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"Chela'h lekha" #01 - COURS BRESLEV - PARACHA DE LA SEMAINE

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00:16 On va commencer d'abord par un petit résumé de la paracha. Et après on va rentrer plus en détail avec les explications que Rabénou et Rabbi Nathan nous ont donné dans les Likouté Moharan et les Likouté Halakhot. Donc, de quoi parle la paracha Shelakh ? Les Bnei Israël viennent voir Moché et lui disent "On veut que tu envoies des explorateurs en Eretz Israël en Eretz Israël Eretz Israël pour voir si on va pouvoir conquérir la terre facilement, pour voir si c'est une belle terre, pour voir tel et tel tel et tel point." Moché est un petit peu réticent, Dieu lui dit "Fais fais-le." Donc Moché sélectionne 12

01:03 personnes une personne par tribu et les envoie explorer la terre. Donc les Meraglim partent. Ils font leur exploration. Ils reviennent et commencent à déblatérer sur Eretz Israël, à dire du lashon hara, dire que c'est une terre she okhelet yoshveha qui mange ceux qui y résident que là-bas il y avait des géants et que devant ces géants on ressemble tous euh à des sauterelles que là-bas il y a Yochev Amalek, il y a Amalek là-bas ainsi que tel et tel et tel peuple, que donc on a aucune chance de remporter la guerre.

01:45 Et donc commencent à déblatérer à déblatérer sur la terre d'Israël sauf deux personnes. Sur les 12, il y en a deux qui vont pas parler et qui ont même défendu la terre qui se sont levés contre contre ce complot et contre ce la choura, c'est ? C'est Yochoua qui a pas parlé et c'est Caleb Ben Ifouné qui lui s'est levé et a commencé à parler et a commencé à dire que c'était pas vrai et qu'il fallait être maamine en Moché et avoir la foi en Moché Rabénou et Hachem qui nous a donné cette terre, c'est la terre promise à nos pères, à nos ancêtres et cetera et cetera.

02:21 Les Bné Israël malheureusement on a cru ce la choura et de là, on a pleuré Hachem a décrété que ce jour-là qui aurait dû être un jour de joie parce que c'est le jour où on reçoit la terre d'Israël sera un jour de deuil pour les générations et donc ce jour-là on pleure tous, c'est la période de Ben Hametsarim, c'est la période de Tisha Beav.

02:52 C'est la destruction du Bet Hamikdash, du Beit Rishon, du 1er et du 2e, c'était ce jour-là. Et donc Hachem veut détruire tout le peuple d'Israël, Moché intervient, prie Hachem pour que Hachem ne nous extermine pas, Hachem dit à Moché "Salati j'ai pardonné comme ta parole" mais il dit à Moché "Vous rentrerez pas en Eretz Israël, enfin cette génération ne rentrera pas en Eretz Israël, vous allez errer pendant 40 ans et vous resterez dans le désert. Vous allez pas connaître donc la sainteté d'Eretz Israël." Donc là c'est à peu près le résumé, les grandes lignes de de la paracha.

03:35 Maintenant, on va voir un petit peu plus en profondeur les points importants de cette paracha d'après le Likout Halakhot de Rabbi Nathan. Donc il y a un passouk qui dit "Vayaalou BaNeguev, Vayavo à Hevron, Oucham Ahiman, Chechaï et Talmaï Yildé Anak BeHevron Che ans fut bâtie avant Tsoan d'Égypte. Donc ce verset, Rabbi Nathan, il en prend la première partie qui est Vayavo à Hébron. Enfin le le milieu de la première partie. Donc on va traduire d'abord. Ils sont montés dans le Néguev, dans le Néguev, ils sont arrivés jusqu'à Hébron et là-bas à Hébron, ils ont vu ?

04:16 Achiman, Chechaï et Talmaï, ce sont des noms qui sont les fils des géants, ? Et Hébron, ça faisait sept ans qu'elle était construite devant Tsoan d'Égypte. ? Donc Rabbi Nathan, il prend le verset Vayavo à Hébron. Donc qu'est-ce qui s'est passé ? Tout le monde connaît le Midrash que Caleb est parti prier sur le tombeau des patriarches. ? Caleb était donc faisait partie de l'expédition des Meraglim, il faisait partie des 12 des 12 explorateurs.

04:50 Quand il a vu que Moïse a béni Josué, ? Moïse a béni Josué, il a dit "Tu t'appelleras plus Osée mais Josué." ? Il lui a rajouté un Youd. Il l'a béni pour que ça se passe bien pour lui l'exploration. Et Caleb, il a vu que il a pas été béni par Moïse. Et il a vu ensuite, il est avec les Meraglim, les Meraglim commencent à parler, il a dit "On va comploter comme ça, on va faire comme ça, on va leur dire que c'est comme ça la Terre d'Israël, que c'est comme ça, comme ça, comme ça. On va dire telle et telle mauvaise chose pour qu'on rentre pas en Israël." Israël.

05:21 Caleb, il a eu peur. Il s'est dit "Peut-être que moi aussi je vais tomber dans dans leur médisance et peut-être que moi aussi je vais participer au complot. Donc comment je vais faire pour m'en ?" Donc qu'est-ce qui s'est ? Caleb, il a fait un détour et il est parti à Hébron sur le tombeau des patriarches. Abraham, Isaac et Jacob. Et il a commencé à prier là-bas d'être sauvé du complot des explorateurs. C'est-à-dire que d'être sauvé de que lui participe pas à ce complot et que lui aussi va pas participer à dire du lachon hara sur la terre d'Israël.

05:55 Ça, c'est ce qui s'est passé. Maintenant, Rabbi Nathan, il prend ce point-là et il dit c'est quoi ? Pourquoi Caleb il est parti faire ça en ? Pourquoi pas Caleb il est parti sur le tombeau des ? Il explique et il dit quand une personne elle commence à vouloir monter en Eretz Israël alors tout de suite il y a un très très grand yetzer hara qui vient et qui lui dit mais pourquoi tu vas monter en Eretz ? Qu'est-ce que tu as à ? Il y a rien à faire en Eretz Israël. Il y a pas de parnassa. Tu vas pas pouvoir gagner ta vie. C'est la guerre.

06:27 C'est la galère Eretz Israël. Il y a des géants. Nous on ressemble tous à des à des sauterelles devant ces géants. Elle mange c'est c'est une terre qui mange ses occupants. On vit On vit durement là-bas. C'est très dur à vivre. Et ce yetzer hara il vient et il nous met dans notre esprit dans notre esprit de pas monter et qu'on repousse qu'on repousse toujours l'échéance et jusqu'à il arrive la fin sans qu'on soit monté en Eretz Israël. ? Parce que il sait très bien que Eretz Israël c'est toute la sainteté du peuple juif. Comme il a dit Rabbenou, celui qui veut être un juif cacher, il est obligé de monter en Eretz Israël. C'est quoi un juif ?

06:59 C'est s'élever de niveau en niveau. Et s'élever de niveau en niveau, on ne peut y arriver qu'en Eretz Israël, il va dire Rabbenou. Donc, le yetzer hara il sait très bien ça. Donc, quand il voit que quelqu'un commence à avoir une envie de monter, il se dit "Oh ! Il va monter, il va vouloir s'élever de niveau en niveau et moi je vais perdre mon travail. Donc, on va commencer à lui mettre de la négativité dans sa tête pour pas qu'il monte." Et c'est ça le conseil de Rabbi Nathan. Et donc, Caleb il a vu ça. Il a vu que lui aussi il avait ce Il a vu que lui aussi il aurait pu tomber dans dans dans ce yetzer hara dans ce dans ce mauvais conseil et croire en ça.

07:37 Alors, qu'est-ce qu'il a ? Il est parti prier sur le tombeau des patriarches. Et c'est là qu'il dit Rabbi Nathan. On va lire "Kéché chéroti navoulé réts Israël, ché cham ikar klaliout kola kédoucha." Quand on veut monter en Erets Israël, que là-bas c'est l'essentiel de toute l'ensemble de la kédoucha. C'est toute la kédoucha du monde, c'est Erets Israël. "Azmi gabri mouchtakhi la minyout baïkou mémanim chakhim migadim matsou." Alors, c'est là que commence à se s'étendre sur nous toutes les obstacles pour nous empêcher de monter. C'est quoi ces ? C'est tout ce lashon hara mal là qui est dit sur Erets Israël.

08:13 "Ché i efchar laakhnian ki im békoakh hatora véatsadikim." Qu'on peut pas soumettre là ces empêchements, ces obstacles, que seulement par la force de la Torah et des tsadikim. Et il dit Rabbi Nathan, il rajoute "Vaïkar, et l'essentiel pour briser ces obstacles là où kivré atsadikim." C'est le tombeau des tsadikim. L'essentiel pour briser cet obstacle, c'est les tombeaux des tsadikim. "Ché kvar lou halékou ouvaoulénou katam." Que eux, ils sont déjà partis et ils sont aujourd'hui dans un repos éternel et ils sont au Gan Eden. ?

08:51 Parce que le tsadik, il est beaucoup plus grand de son de sa mort que de son vivant. Parce qu'il se sépare de cette enveloppe charnelle, de cette matérialité, et il s'élève à un niveau que s'il était resté dans son corps, il aurait pas pu s'élever. Comme il a dit Rabbénou, "J'ai euh je dois me séparer de ce bijou." En appelant ça son corps, il appelait ça cette une perle parce qu'il était kadosh, le corps de Rabbénou, plus que plus plus que tout. Il a dit "Mais je dois quand même me séparer de ce corps là pour pouvoir m'élever maintenant de niveau de niveau encore plus haut et plus haut." Parce qu'il avait atteint le niveau le plus haut qu'on ne puisse s'élever dans un corps. Et donc, il devait se séparer de cette perle, de ce bijou.

09:31 Et donc, un tsadik quand il disparaît de ce monde et qu'il se sépare de son corps, que c'est il ne reste plus que son âme. Donc, il s'élève à niveau, son âme s'élève à un niveau encore beaucoup beaucoup beaucoup beaucoup plus grand. Et donc, il est beaucoup plus grand de son quand il est parti de ce monde que quand il est encore dans ce monde. Et donc, quand on vient prier sur le tombeau du tsadik, on vient prier sur un niveau très très grand. Et il a dit Rabbenou, "Les kivrei tsadikim, les tombeaux des tsadikim, d'Erets Israël, c'est du niveau d'Erets Israël." C'est du niveau de la sainteté d'Erets Israël parce que Erets Israël, c'est que de la kdoucha, c'est pas matériel du tout Erets Israël.

10:07 C'est pas matériel. Donc, de la même manière que quand le tsadik il se sépare de son corps, il est plus matériel, il a plus de matérialité du tout parce qu'il s'est séparé de son gouf malgré qu'il a fait de son gouf quelque chose de que spirituel. Alors, de la même manière, Erets Israël, c'est que spirituel. Et donc, le tsadik, le seul moyen de pouvoir rentrer en Erets Israël et de briser ses obstacles, c'est d'aller prier chez les tombeaux des choses sur le tombeau des tsadikim. Et c'est ce qu'il savait, Caleb, il avait compris ça. Ainsi, Caleb, il explique Rabbenou Quand il a vu que le conseil, le complot des meraglim se renforçait beaucoup, que ils voulaient endommager, toucher et endommager la sainteté d'Erets Israël, il est parti et il s'est prosterné devant

10:53 les kivrei des patriarches, Abraham, Isaac et Jacob, il a prié là-bas. ? Pour pouvoir être sauvé de ce conseil. Et donc, ça rejoint bien, comme je l'ai dit, ce qu'il a dit Rabbenou dans une autre Torah, que le tombeau des tsadikim, c'est du niveau d'Erets Israël parce que le seul moyen d'arriver en Erets Israël, c'est d'aller sur les kivrei des tsadikim, d'aller prier sur les tombeaux des tsadikim pour pouvoir sortir de ce conseil-là qui vient nous dire "Mais il y a rien à faire en Erets Israël, c'est quelque chose de difficile." Il continue Rabbenou Nathan, il donne un point qui est très intéressant et très important.

11:28 Et il dit "C'est pour ça que quand on a dû sortir d'Égypte, Moché, il s'est fatigué à trouver le le tombeau d'Yossef. Parce qu'on aurait pu dire "Il faut sortir d'Égypte, alors pourquoi Moché tu ? Vite, on est pressés, on doit sortir mais on ne doit pas rester une seconde de plus en Égypte." Comme il dit le Ari, si on était restés encore encore ne serait-ce qu'un instant, on serait tout le temps restés là-bas. Donc il a sorti mamache vraiment vraiment avec précipitation. Donc et oui, Moché il est parti chercher le tombeau d'Yossef. ? Parce qu'il savait que le seul moyen de sortir d'Égypte et donc la conséquence de la sortie d'Égypte c'était notre entrée en Eretz Israël et le seul moyen de d'arriver à ça, c'était d'aller trouver le tombeau d'Yossef parce que le seul moyen de rentrer en Eretz Israël et donc de sortir d'Égypte, c'est le seul moyen de rentrer en Eretz

12:13 Israël, c'est d'aller trouver se prosterner sur les tombeaux des des Tsadikim. C'est ce qu'il a fait Moché, il est parti chercher le tombeau d'Yossef pour qu'on puisse sortir d'Égypte et se prosterner et et rentrer pardon en Eretz Israël. Donc ça c'est un point très important à savoir. Toute la sainteté d'Eretz Israël on ne peut l'atteindre et on peut donc arriver en Eretz Israël que par le fait d'aller prier sur les kibrei des Tsadikim. Qui eux ils vont combattre et briser tous ces obstacles qui nous empêchent d'arriver en Eretz.

12:49 Ça c'était un point important que je voulais aborder. Maintenant, il y a un deuxième point qui est important que je voudrais aborder. explique Donc c'est un autre passouk un petit peu plus loin. Ça va rejoindre le premier point qu'on a vu. Alors, le passouk c'est le passouk lamed bet. Vayotsiou dibat arets acher tarou otam.

13:23 Donc vayotsiou dibat arets acher tarou otam. On continue. On va lire le passage jusqu'à la fin. Et Là, c'est là qu'on rapporte, qu'on commence à rapporter ce que les Meraglim ils ont dit sur la terre d'Israël. Donc, ils ont commencé à sortir du Lachon Hara sur la terre qu'ils ont visitée.

13:53 Oubéni Israël, ils ont dit la terre qu'on a visitée, qu'on a explorée, c'est une terre qui mange ses occupants. Et là-bas, on a vu des peuples et cetera et cetera. Donc, il explique Rabbi Nathan sur ce passage qui dit "Ikar Heta Meraglim Aya Shepagmu BeEretz Israël BeAssur Dibur Hara Eretz." L'essentiel de la faute des Meraglim, c'est qu'ils ont dit du Lachon Hara sur la terre d'Israël et donc, ils ont souillé la terre d'Israël. On souille sa sainteté en disant du Lachon Hara sur quelque chose de saint.

14:23 On a souillé on souille souille sa sainteté et on fait croire qu'elle est plus Kadosh Has VeShalom. Et il rapporte tout de suite que le Ari Zal Qu'est-ce qu'il dit le Ari ? Il dit que les âmes des Meraglim et la génération du désert Ayu Gvoim elles étaient très grandes mais en Prina d'Eretz Israël, elles étaient encore plus grandes que le niveau d'Eretz Israël. Ki Ayu en Prina d'Eretz comme ça on va expliquer.

15:00 Alors, il explique. Et il dit "Oubé Jilzé Lo Ayu Ikhoulim Lavou LeEretz Israël." C'est pour ça qu'ils n'ont pas pu rentrer qu'ils ont pas pu rentrer en Eretz Israël. Et il dit c'est étonnant. Si elles étaient plus grandes que le niveau d'Eretz, comment elles peuvent être plus grandes que le niveau d'Eretz ? Qu'est-ce que ça veut dire plus grand que le niveau d'Eretz ? Et pourquoi parce qu'elles étaient plus grandes, elles ont pas pu ? Il pose la question à Rabbi Nathan. En fait, explique, et il dit c'est très simple. Dit tout le niveau de Eretz Israël c'est de s'élever comme il a dit Rabénou de niveau en niveau. Comme on comme on a dit au début, on peut pas être un juif casher, il a dit Rabénou, si on va pas vivre en Eretz Israël qui est de s'élever de niveau après niveau.

15:38 Il explique Rabénou que l'essentiel pour s'élever c'est il faut monter et il faut descendre. La chute entre guillemets est obligatoire. C'est-à-dire Irida Takhrit Liya, la chute pour la montée. On peut pas s'élever sans sans tomber auparavant. Et eux les les Meraglim ils ont vu Eretz Israël et eux ils étaient à un niveau très grand, très très grand. Fouiller, ils étaient en Il explique Rabénou Nathan que les Meraglim ils voulaient pas descendre à un niveau, ils voulaient pas descendre de niveau. Ils ont vu que s'ils rentrent en Eretz Israël, ils seront obligés de descendre parce que c'est ça tout le but de Eretz Israël, c'est de descendre pour monter.

16:18 C'est-à-dire descendre pour monter, c'est descendre aller chercher, aller faire ce qu'on a à faire en bas, aller chercher les étincelles, aller récupérer les gens qui sont en bas, tous les tous les Baalei Teshouva, tous les tous les gens qui sont loin de Dieu, tout toutes ces tout tout ça. Et descendre et après remonter avec eux. Et les Meraglim ne voulaient pas, ils étaient là-haut, ils étaient bien là-haut, ils se sentaient bien à leur niveau spirituel. Ils voulaient pas descendre de leur niveau spirituel. Ils ont dit alors attends, on va rentrer en Eretz Israël et quoi on va devoir chuter de notre ?

16:48 Ah non, il vaut mieux pas rentrer, on reste dans le désert, on est bien dans le désert, on a la Manne, on mange la Manne, on n'a pas besoin de travailler. Nos habits ils se déchirent pas, on a toujours les mêmes habits, on se sent bien, on a le puits qui nous donne de l'eau, de la boisson toute la journée, on a les nuées qui nous couvrent, qui font le Masgar, on est bien. On est bien dans le désert, pourquoi on va rentrer en Eretz ? On va devoir rentrer en Eretz Israël, on va plus avoir la Manne, on va devoir travailler la terre, on va On va cultiver, on va devoir se salir les mains, et va plus pouvoir étudier la Torah, on va plus pouvoir on va plus pouvoir prier correctement, on va devoir rentrer dans le monde dans dans le monde du travail.

17:27 Qu'est-ce que ? On est bien on est bien dans le désert. Ils voulaient pas chuter de leur niveau, ils voulaient pas aller agir, interagir avec le monde. Ils voulaient s'enfermer, vivre dans un ghetto, ils voulaient pas interagir avec le monde. Et donc aller chercher toutes ces étincelles divines qui est renfermée dans toutes ces choses-là du monde et les élever à la Kedoucha. Ils voulaient pas ils voulaient rester là-haut. Et donc ils ont dit on va pas rentrer en Eretz Israël. Et Rabbi Nathan nous explique que c'est ça leur leur faute, c'est qu'ils ont voulu rester là-haut.

18:01 Ils voulaient pas descendre aller chercher tout ce qu'il y a à chercher en bas. Et c'est ça c'est ça que ça veut dire. Ils étaient à un niveau très élevé plus élevé que Eretz Israël. Ça veut dire ? C'est qu'ils étaient à leur niveau à eux. Et eux ils voulaient pas descendre entre guillemets au niveau d'Eretz Israël. C'est-à-dire au niveau d'un d'un niveau où il faut commencer à à travailler à à euh à cultiver à un un niveau de de Avodat Hashem qui est un niveau de Avodat Hashem euh pas physique mais un niveau de Avodat Hashem qui est euh qui est ma'assi de qui est euh d'action.

18:45 Parce que comme c'est marqué dans le Midrash, comme c'est marqué dans Pirkei Avot, "Aikar ze lo midrash, ze ma'asse." L'essentiel c'est pas le c'est pas la connaissance qu'on a, c'est pas la sagesse, c'est l'action. C'est que tu vas transformer tout ton toute ta sagesse pour agir et pour aller chercher des gens, pour aller rapprocher des gens, pour aller faire la Tzedaka, pour aller pour aller faire telle et telle mitzvot. Eux ils voulaient pas, ils voulaient rester qu'à étudier la Torah. Ils ont dit pourquoi ? Ils voulaient pas descendre entre guillemets au niveau des Israël, mais c'est pas du tout une chute. Ils voulaient pas descendre au niveau des mitsvot. Et on est dans un amasse dans un dans le monde de l'action.

19:23 Il faut agir dans ce monde. Il faut rapprocher les gens, il faut faire des mitsvot. Il faut il faut être sur le terrain. Et ils voulaient pas. Ils voulaient s'enfermer, rester dans leur cocon et prier, étudier et rester et rester tranquille. Et donc ils voulaient pas en fait descendre entre guillemets de leur niveau, mais ils ils ont pas compris, il explique ça Nathan. Ils ont pas compris que c'était pas du tout une chute parce que c'était une chute que pour monter encore bien plus haut que le niveau où ils étaient.

19:54 Bien bien bien plus haut que le niveau qu'ils étaient. ? Parce qu'il dit tout le niveau des Israël, c'est le niveau de la emouna. Comme c'est comme c'est marqué "Chkan eretz o emouna" réside sur la terre et cultive ta foi. Toute la terre des Israël, c'est la terre de la foi. Comme il dit Rabénou aussi dans la Torah Zaïn, il dit "Eretz Israël zeprena emouna" la terre d'Israël c'est du niveau de la foi. Et il faut cultiver cette foi. Et ça on peut la cultiver qu'en Israël et c'est pour ça que Rabénou moi ça me rejoint ce qu'on a dit que Rabénou il dit on peut s'élever de niveau en niveau qu'en Israël parce que on peut s'élever de niveau en niveau que si on agrandit sa foi, que si on a agrandi sa foi.

20:32 Plus de notre foi elle va être grande, plus on va pouvoir s'élever à un niveau plus grand plus grand plus grand plus grand. Comme il a dit Rabénou et là Rabénou Nathan dit "Chamar az Rabénou cha emouna imadréga arona" que la emouna c'est la madréga le niveau le plus bas. "Abal" mais c'est là qu'il faut c'est là qu'il faut mettre le point "aliada" grâce à elle "zohin laalot ala kol" on mérite de monter sur tous les niveaux, de s'élever au-dessus de tous les niveaux. La emouna c'est l'échelle qui va nous permettre de nous élever à tous les niveaux.

21:04 Et sans la emouna alors on peut rien faire. On ne peut pas s'élever, on ne peut pas s'élever plus. Et c'est ça la Emouna, c'est pour ça que la Emouna elle est la dernière Madréga parce que il faut descendre vers la Emouna, aller la chercher, aller travailler sa foi, descendre, aller faire des actions, travailler, montrer qu'on est là, montrer qu'on est sur le terrain pour Hachem. Et grâce à elle, grâce au fait qu'on a été la chercher, on s'est fait un un un escalier pour pouvoir s'élever à un niveau encore plus grand, à une marche encore plus grande, plus grande, plus grande et s'élever encore encore et encore.

21:35 Et là il est là tout le niveau, il est là toute l'importance d'Erets Israël. C'est la terre de la foi. La foi en Hachem, la foi dans le Tsadik. Et là ça rejoint ce qu'on a dit. Parce qu'on ne peut rentrer en Erets Israël qui est la terre de la foi que si on va prier sur les sur la tombe du Tsadik, des Tsadikim Amittim, des des Tsadikim véritables. ? Parce que eux ils représentent la foi du peuple d'Israël, les Tsadikim. Comme c'est marqué "Vayamino ba Hachem Moché Avdo". Ils ont cru en Hachem et en Moché, son serviteur.

22:06 Toute la foi en Hachem, elle passe par Moché. Et donc elle passe par les Tsadikim en fait, par les Tsadikim Amittim. Les les Tsadikim véritables. Donc on ne peut arriver à la foi et donc à rentrer en Erets Israël que par le biais des Tsadikim qui eux ils vont être ce marchepied là pour rentrer en Erets Israël, pour arriver à la foi et pour s'élever de niveau en niveau parce que les Tsadikim ils sont eux-mêmes la foi, le Tsadik c'est lui-même Erets Israël. Comme on a dit, le tombeau des Tsadikim c'est du niveau d'Erets Israël. Et donc c'est ce qu'ils ne voulaient pas faire les les Meraglim. Ils ont voulu rester dans leur cocon, ils ont pas voulu aller interagir, ils ont pas voulu aller chercher les gens, ils ont pas voulu aller faire aller faire des Péoulot comme on dit, aller faire du travail, des actions, aller sur le terrain pour

22:51 aller chercher les gens, pour aller rapprocher les gens, pour aller dévoiler le Tsadik, pour aller dévoiler Hachem. Ouais, ils ont pas voulu, ils ont dit "On est bien dans dans le désert. On étudie, on prie, c'est suis pour nous. Pourquoi on va se casser la tête à aller ? Et c'était là l'erreur. Parce que si tu vas pas chercher, si tu descends pas, si tu vas pas au niveau de la foi, c'est-à-dire tu descends au niveau de la foi, c'est-à-dire tu vas chercher la Emouna, tu travailles pas ta foi, alors tu peux pas t'élever.

23:23 Tu peux plus monter vers Hachem. Et si tu montes pas vers Hachem, alors tu t'élèves plus du tout. Et là, tu commences une vraie chute. Tu commences une vraie chute. C'est ce qui s'est passé pour les Meraglim. Ils ont pas voulu descendre au niveau de la foi et ils ont chuté complètement. Ils ont commencé à parler sur la sainteté d'Eretz Israël, ils ont parlé sur la Emouna, sur la foi qu'on a en Hachem. Et donc, ils sont tous morts. Ça, c'est un point très important, très et très important pour la Avodat Hachem, pour le service divin.

23:57 C'était un des 2e points. Maintenant, il y a un 3e point qui rejoint les deux autres. On va toujours parler de Caleb. Et on va parler aussi de Yehoshua. Il y a un pasçou qui est très intéressant. Les Meraglim, ils ont commencé à parler sur la terre d'Israël. Et les Bnei Israël, ils ont commencé à croire les Meraglim.

24:31 Je vous je vous raconte en rapidement. Vayelou et on voit Vayelou Vayelou nous al Moché ve al Aharon kol Bnei Israël, ils se sont rebellés contre Moché et Aharon. Vayomrou alehem kol haeda, lou matnou be Eretz Mitzrayim ou ba midbar hazé lou matnou lou matnou. Vous vous voulez nous faire rentrer en Eretz Israël, on était bien nous dans le désert, on est bien on était bien, on en Égypte.

25:02 Et ils ont dit "Voyons où ils arrivent." Ils ont dit l'un à l'autre, ils ont dit l'un à l'autre "Nite na roche, on va nommer un dirigeant." Donc ça y est, on croit plus en Eretz Israël, donc on croit plus en Moché parce que le Tsadik c'est du niveau d'Eretz Israël, c'est ce qu'il nous dit. Donc ils ont cru le lashon hara des miraglim, donc ils ont cru qu'Eretz Israël c'était pas une terre sainte, donc ils ont ils ont cru ça donc ils n'avaient plus la emouna en Eretz Israël, ils ne croyaient plus en Eretz Israël, ils n'avaient plus la foi dans la terre d'Israël et donc tout de suite quand on a plus la foi dans la terre d'Israël, on a plus la foi dans le Tsadik. Et réciproquement, quand on n'a pas la foi dans le Tsadik, on n'a pas la foi en Eretz Israël.

25:39 Et donc tout de suite ils ont dit "Voyons où ils arrivent, nite na roche, ve na shuva mitzrayima. On va nommer un dirigeant et on va retourner en Égypte." Donc on croit plus en Eretz Israël, on croit plus en le Tsadik et on retourne ? En galout. Tout de suite. C'est explicite dans le pas souk. C'est marqué noir sur blanc. Et là tout de suite vayipol Moché ve Aharon al peneyhem, Moché Aharon ils sont tombés sur leurs faces lifney kol kehal adat Bney Israël. Ve Yehoshua bin Noun et Yehoshua bin Noun ve Kalev ben Yefouné min hatarim qui eux ils étaient des explorateurs Karou bigdeyhem, ils ont déchiré leurs vêtements.

26:28 Et là le midrash et là on va continuer vayomrou el kol adat Bney Israël lemor aretz asher avarnou bah la tov aretz meod meod. Et là on dit ils ont dit aux Bney Israël "La terre qu'on a explorée, elle est très bonne." Ils ont commencé à parler. Et le midrash là il stipule que en fait qui c'est qui a parlé c'est Kalev. Kalev ben Yefouné il s'est levé devant tout le monde et il a fait croire au départ qu'il était d'accord avec les Meraglim. Et il a dit comment il a dit "Eretz Asher Avinou ba" "la terre que on a exploré pour dire nous tous ensemble, moi aussi j'étais avec eux" et donc je comme si pour faire croire aux Bnei Israël qu'il était d'accord avec les Meraglim pour que les Bnei Israël se taisent.

27:14 Parce que ils voulaient pas se taire, ils auraient pas écouté Caleb s'ils avaient vu que Caleb il était avec Moshé. Donc il a fait croire que Caleb il a dit "La terre que nous on a exploré" ensemble moi et les Meraglim. Et là alors tout le monde s'est tu, on croyait qu'il allait dire les Bnei Israël sont aussi en train de dire "Ah Caleb il a parlé, il va dire quelque chose lui aussi sur la terre d'Israël, quelque chose de contre la terre d'Israël, il est d'accord avec les Meraglim." Donc tout le monde se taisait. On voulait écouter entre guillemets le mal que Caleb il va dire sur la terre d'Israël. Et là Caleb tout de suite il a eu l'attention de tout le monde, il a dit "Elle est très bonne la terre d'Israël, elle est extraordinaire, elle est tova meod, tova aretz meod meod, elle est très très bonne la terre d'Israël." C'est une terre Zavat Halav Oudevash où coule le lait et le miel.

28:02 Alors là, le Midrash il dit que c'est Caleb qui a parlé et Yoshua il a pas parlé. Il se tait. Alors là il y a quelque chose que je comprends pas. Pourquoi Yoshua il parle ? Yoshua, disciple de Moshé, que Moshé il a appelé oui c'est lui qui va prendre la suite après Moshé, il se tait. Il parle pas. Et Caleb ah il rentre dans le cœur du combat et il dit "Mais elle est très bonne la terre." Il s'oppose à tout le monde.

28:32 Pourquoi ? Et pas ? Alors on va expliquer ça par la Torah qu'il a donné Rabbénou. Oui, il explique Rabbénou qu'il y a deux niveaux. Le Tsadik il a il y a deux niveaux chez les élèves du Tsadik. Il y a le Tsadik il y a le niveau du fils du Tsadik et il y a le niveau de l'élève du Tsadik.

29:05 Comme il dit Rabbenou "Ben ou Talmid." Le fils et l'élève. Maintenant il explique Rabbenou que le niveau du Ben c'est un niveau qui est très très haut. Très très haut. C'est Daré Mala comme il dit Rabbenou. Et le niveau du Talmid c'est Daré Mata. C'est un niveau pas bas. C'est le niveau de celui qui va aller chercher les gens qui sont en bas et les ramener vers le Tsadik.

29:35 Et le niveau de l'élève c'est comme on a vu tout à l'heure, c'est une âme très Et le niveau du fils c'est comme on a vu tout à l'heure, c'est une âme très très haute qui est là-haut et qui doit apprendre à descendre et à s'inclure dans le niveau de l'élève. À descendre. Et le niveau de l'élève il doit lui apprendre à monter et s'inclure dans le niveau du fils. Maintenant on a dit ce qu'on a dit tout à l'heure que les la génération du désert c'était une génération qui était très très haute. ? On va comprendre.

30:07 Yéhoshoua lui c'était niveau du Talmid de Moché. Donc il était d'un niveau d'aller chercher les gens en bas. Et là il se rend compte qu'il est avec une génération où c'est que des gens qui sont très très hauts entre guillemets. Donc il a pas de travail entre guillemets. Lui Yéhoshoua c'est ? Il dit Rabbenou les les lettres du du du du prénom Yéhoshoua ça forme Akitzou Veranenou Shorné Afar.

30:38 Réveillez-vous et chantez ceux qui résident dans la terre. Ça veut dire ? C'est à dire que le but de Yehoshua son but c'est d'aller chercher les gens qui sont en bas et de les amener vers le Tsadik, qui est le niveau le plus haut. Donc il va chercher lui les gens qui sont en bas. Donc les gens qui sont à un niveau élevé, qui sont d'aré mal qui sont du niveau du ben, il va pas les prendre lui. Yehoshua, il peut pas parler avec eux. Et là il se rend compte que il y a que des gens qui sont à un niveau élevé, entre guillemets.

31:10 Je dis bien entre guillemets. Comme il a dit le Rabbi que c'était des un c'était une génération très très haute. Donc Yehoshua il peut pas parler. Il peut rien dire. C'est pas son taf qu'il ne peut pas aller lui chercher ces gens-là. Entre guillemets. Alors qui c'est qui ? C'est Caleb. Maintenant Caleb, lui il est du niveau du ben, du Tsadik, du fils du Tsadik. ? Parce que Caleb, si on prend la guematria, la valeur numérique de Caleb, c'est raf, c'est 20, c'est la med, c'est 30, et c'est bet, c'est 2.

31:50 Ça fait 20 + 30 + 2, ça fait 52. 52, c'est la guematria de ? Ben, du fils. Caleb, il était donc du niveau du fils. Donc Caleb lui, il est de ce niveau-là, de ces gens-là. De ces gens-là, de cette grande génération. Et donc il peut parler avec eux. Il est entre guillemets dans le même panier. Et donc quand Caleb il a dit "Ah, cette terre que nous on a visité, nous moi et les meraglim." Alors là tout le monde s'est tu. Ah Caleb, il est il est dans il est dans le coup avec nous. Il est avec nous Caleb.

32:27 Puisqu'il est puisqu'il est du même niveau. Alors on va l'écouter. Et lui aussi il va penser comme nous Caleb, c'est sûr. Et là il commence à dire "Elle est très bonne cette terre." Pourquoi Caleb ? Parce que il était lui le seul à pouvoir parler à ce moment-là. Parce que lui il était du niveau du Ben, du niveau de celui qui est là-haut. Et Caleb lui par contre, qu'est-ce qu'il a fait contrairement aux ? Lui il est parti prier sur le Kivre des Tsadikim. Il est parti se prosterner, il est parti se rabaisser. Et donc il est parti il est descendu de son niveau au niveau de la foi, au niveau d'Eretz Israël comme on a dit tout à l'heure. Ce que les Meraglim ils ont pas voulu faire.

33:03 Lui Caleb il avait compris ça. Il avait compris qu'il fallait descendre au niveau de la foi pour s'élever à un niveau encore plus grand et plus grand et plus grand qui est le niveau de la Emouna, qui est le niveau de la vraie Avodat Hashem, d'aller sur le terrain. Donc il avait compris ça Caleb. Donc il est parti sur le Kivre des Tsadikim pour aller atteindre ce niveau de la Emouna. Et donc c'est pour ça que c'est Caleb qui a parlé. Pour pouvoir aller parce que pour car c'était le seul à ce moment-là qui pouvait convaincre ces gens-là.

33:39 Yochoua entre guillemets il pouvait pas. Parce qu'il y a deux niveaux, le niveau du Ben et le niveau du de l'élève. Et il faut inclure ces deux niveaux. De là en fait qu'est-ce qu'il nous ? Qu'est-ce qu'on tire comme enseignement de ? C'est que en fait il faut toujours savoir se rabaisser, descendre, être anav. Ne pas dire comme ils ont dit les Meraglim "On est là-haut, on reste là-haut." Lui Caleb, il était aussi de ce niveau-là comme on a dit.

34:16 Mais lui Caleb il a appris, il a compris. Il a dit "Ce niveau il sert à rien de rester de rester enfermé. Ça sert à quoi que j'ai plein de sagesse et que je connaisse plein de choses si c'est pas pour la faire partager, c'est pas pour approcher les gens avec." Donc lui Caleb, il avait compris ça. Il a compris qu'il fallait se rabaisser, qu'il fallait descendre au niveau de l'action, aller sur le terrain, aller rapprocher les gens, aller faire des mitsvot, donner de la tsédaka, aller donner du réconfort aux gens, aller aller leur parler, euh tout tout ce qu'il nous dit Rabénou, faire l'action, agir, faire hatsot, se se lever avec des kissoufim, aller au mikvé et tout ça. Parce que les

35:01 meraglim, ils avaient pas compris, ils ont dit "Non, on est là, on étudie, on a on a la parnassa, on est tranquille, pourquoi bouger ? On est bien, on est on est pépère chez nous." Donc Caleb, il a compris, il a dit "Non, il faut rentrer en Erets Israël, il faut se rabaisser, il faut il faut s'inclure dans ce niveau-là, dans le niveau de la foi. Dans le niveau de la foi, c'est ça la vérité, c'est d'élever la foi, c'est le niveau de Yehoshua, que lui il va chercher des gens qui sont en bas, il les ramène vers le tsadik. Et lui, il avait compris ça, Caleb. Et c'est ça qu'il faut faire.

35:32 Et c'est pour ça que c'est lui qui a parlé. Voilà. C'était pour la paracha Shelach Lekha, que Hashem il nous bénisse et qu'on puisse mériter vraiment la sainteté d'Erets Israël, de s'inclure dans la kedoucha du tsadik et de la terre d'Israël, de s'inclure dans l'élève et dans le fils du tsadik, d'être l'élève et le fils du tsadik en même temps, pour pouvoir monter et descendre et et s'élever niveau après niveau pour se rapprocher véritablement du Maître du monde, par l'intermédiaire de Rabénou Hakadosh.

36:07 Merci à tout le monde. Chabbat chalom. Retrouvez les cours des Rabbanim de Nard sur le site du Keren Rabbi Israël Nachman MeOuman point com.