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🔥 TORAH N°12 #13 - Le Hibouk (câlin) du Tsadik - NATHAN UZAN 🔥

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00:04 On va continuer notre étude. Écoutez d' On est toujours dans la T la T 12 sur un seul pied vite fait bien fait. De quoi ça parle ? Ou il il donne il pose trois qu des questions de des questions qui sont très très très difficiles à à concevoir comment ça se fait que des personnes qui étudient la Torah et qui sont érudits en Torah ils ont une facilité à à s'opposer au

00:51 tsadik authentique. C'est un fait. C'est un fait. Raben il le dit. Et comment ça se fait ? Rab il a répondu à ça. C'est à cause de la Torah lolishma qu'ils étudient. Toute la Torah lolishma qu'ils étudient cette Torah elle devient une force dans la bouche pour parler contre les les tsadikim authentique. Deuxième question que Rabbénou il pose comment ça se fait raban qu'il y a une possibilité quand quelqu'un il étudie la Torah du tad il dit rabano

01:41 comment ça se fait normalement dans la Torah du il y a dedans des des étincelles divines Il y a beaucoup de belles choses. Normalement quand un homme il étudie, il devrait tout de suite faire Techouva grâce à la Torah. Parce que dans la Torah, il y a une lumière, il y a une force, il y a de l'énergie. Le sad le tsadik dans la Torah, il y a une lumière où quand on touche cette lumière normalement ça doit nous rendre électrique. Électrique ? Oui. Non, ça doit nous rendre comme il faut quoi. Comment ça se fait que combien même avec la Torah on peut rester dans le mauvais chemin ? Ça veut dire que entre autres la Torah, c'est pas obligé que si tu étudies la Torah, c'est pas obligé que tu deviens un sad.

02:26 Normalement, c'est comme ça qu'on croyait tout le temps. Alors il dit, il dévoile que dans la Torah, il y a la Torah, elle est neutre. Il y a deux chemins. Il y a le chemin, il y a Zacha. C'est-à-dire que dans la Torah, elle est neutre et un homme le chemin qui prend, c'est ce cheminlà que la Torah elle emmène. S'il choisit un mauvais chemin, la Torah l'emmène dans ce mauvais chemin. Il elle l'emmène main dans la main, elle emmène. Ce que tu veux trouver dans la Torah, c'est ce que tu trouveras.

03:04 [Musique] Ça veut dire que pour étudier la Torah, il faut chercher la vérité et que si tu cherches la vérité, tu trouveras la vérité dans la Torah. Mais quand tu cherches autre chose, la Torah, elle t'emmène là où tu veux aller. Elle va là où tu veux aller. Pour ça que c'est très dur. Il y a un vrai travail à faire pour découvrir la vérité de la Torah. 3è question que Raben il pose si le tsadik qui a écrit la Torah c'était un tsadik gamou comment c'est possible encore que dans la Torah du tsadik on peut comprendre l'inverse de la vérité c'est c'est tout à l'heure on a dit il y a deux chemins mais là c'est pire ça veut

03:51 dire là ça veut dire un homme il peut comprendre l'inverse de la vérité l'inverse de la vérité de le voir écrit noir sur blanc les gens Ah mais c'est écrit noir sur blanc. Comment c'est possible qu'il y a une il y a une force comme ça aussi dans la Torah ou un homme qui a un talmit raham qui s'est jonglé un peu avec les paroles de la Torah, il a la possibilité de de te rendre le cochon cacher.

04:21 Moi j'avais un ami Alishiva qui était un très grand ami Traf et il avait un cahier. Un jour, j'ai ouvert son cahier et il a il a cachérisé le cochon et puis ala c'est dans dans le maintenant vada que c'est c'est c'est pas vrai va que c'est assour mais lui il a prouvé il a prouvé que c'est moutard il a prouvé comment comment on peut le faire de quelle façon et et tout bien maintenant tu aurais fait montrer ça à quelqu'un il t'aurait dit tout ce qui est écrit ici c'est et ben c'est mais c'est faux c'est faux parce que parce que la tor C'est brut et toi c'est toi qui fait avec l'interprétation de chacun alors interprétation ça ça peut s'appeler aussi comment tu la comment tu la

05:07 modèles comment tu l'as c'est c'est c'est c'est c'est toi qui construit la Torah la Torah elle a été donnée au hâ Israël pour que l'âme Israël il puisse découvert de ça des choses donc alors il dévoile et il nous enseigne que même le tsadik des fois il doit étudier la Torah lolishma C'est pour nous donner de la parnasa parce que dans ce côté l'olishma il nous donne la parnasa. Alors quand le monsieur qui est l'olishma il étudie euh euh de base lui c'est l'olishma il étudie la tor du tsadik tout de suite il va prendre le côté l'olishma du tsadik qui est déjà dans le dans la Torah et c'est comme ça qu'il va tomber encore plus grave. Donc tout ça pour arriver

05:53 dans un concept euh d'explication où Rabeno Akados nous enseigne que c'est très compliqué de ouvrir la Torah et et de déduire des déductions personnelles. C'est très compliqué. C'est pas c'est pas aussi simple comme on le croit. Alors regardez mes amis comment la TB elle commence. Alors regardez bien attaque ce qu'on voit que d'après la majorité des personnes étudiant la Torah, ce sont des personnes qui vont s'opposer au tsadikim et non pas qu'ils vont s'opposer

06:40 au tsadikim, ils vont aussi parler sur eux et ils vont dire des paroles mensongère et fausse avec de la gavaous, c'est-à-dire avec de la de l'orgueil et de la et de l'humiliation. C'est fou de Mais mais c'est c'est ce qu'il dit Rabbénou. Alors qu'est-ce qu'il dit Rabbénou ? Zeouvanadol, c'est un meouvan.

07:16 C'est quoi un meouvan ? Réveillez-vous les amis là, je sens pas avec moi du tout du tout. Là, c'est une intention. C'est une intention. Non. Oui, ça veut dire dans ce contexte, c'est pas ça que ça veut dire. Non, c'est c'est comme un réglage quoi. C'est là où tu veux aller alors exprès. C'est fait exprès. En vérité, c'est très bien que ça se passe en fait. C'est très bien que ça se passe quand on parle contre le sad. Bien sûr que c'est très grave. C'est très grave pour la personne qui parle mais vient il ditad ne vous inquiétez pas c'est très bien ce qui se passe. C'est très très bien ce qui se passe mais jusqu'à maintenant on n pas vu le meuvan. On n'a pas vu jusqu'à maintenant pourquoi c'est bien

08:02 la ou pas jusqu'à maintenant à l'étude qu'on a étudié dans l'ouor n'a pas vu la le mouvan de c'est maintenant qu'on va étudier le meouvan c'est maintenant queabenou Ouais de cette tor c'est maintenant qu'on va découvrir pourquoi tout ce qu'on a jusqu'à maintenant on a étudié jusqu'à maintenant une seule notion la seule notion c'est Yaakob et la vanan ça veut dire quoi Yaakob et la van on a vu les deux personnes qui étudient la Torah l'ishma et l'ishma l'ishma et l'olishma qu'est-ce qui se passe Quand on étudie l'ishma, qu'est-ce qui se passe quand on étudie le lishma ? C'est ce qu'on a vu jusqu'à maintenant. Tous les choses bonnes qui arrivent, toutes les choses mauvaises qui arrivent. Mais de base Rab il vient, il lui dit "Mais ne vous inquiétez pas, c'est très bien." Il dit Rabenous, "C'est très bien qu'en Rasbalom, il y a des personnes qui parlent contre un tsadik." C'est très

08:48 bien. C'est très très bien. Bien sûr, si c'est un très très grand tsadik, on parle pas de Pourquoi ? Parce que parce que ce grand tsadik là, il va faire avec ça des choses énormes. Et on va voir là ici qu'est-ce qu' va faire le tsadik. Alors bien sûr, on parle pas de tous les tsadikim, on parle des tsadikim très spécifiques comme Rabbénou Rabinahman. C'est lui qui l'a dévoilé. Donc Vadaï que lui il le fait. Je sais pas s'il y a des autres personnes qui fait ce que il y a écrit ici mais en tout cas c'est une chose qui est importante. D'accord. Nous on on croit que que c'est très grave et cetera. Il dit il y a il y a unan qui se passe qui est très spécifique et cean là il est très très important et même que c'est dans des des des situations qui sont mauvaises parce que c'est pas bien de shalom de parler des mauvaises

09:34 paroles contre le tsadik mais mais même quand ça arrive c'est très bien pour le tsadik parce que le tsadik grâce à ça il va trouver quelque chose il va faire quelque chose il va faire de la par alors plus que ça il va parler beaucoup plus que ça c'est un meuvad avant avant que on commence pardon excusez-moi Encore une fois, j'ai besoin, il faut faire une agdama avant qu'on étudie ce qu'on va étudier. [Musique] Euh ce que je vais dire ce soir, ça ne peut pas se dire dans des mots en français. H ça ne peut pas se dire dans des mots en français parce que la langue française, elle n'a pas les capacités de maintenir ce que je vais dire en français.

10:20 Alors alors je vais d'abord je vais dire les mots mes amis en hébreu. Je vais parler en hébreu. C'est dire le cours il sera en français mais les notions ils vont être en hébreu et et voilà. Et celui qui comprend il comprend. Celui qui comprend pas c'est pas important. C'est pas très c'est pas l'honorable. D'accord. On est obligé de de parler d'un sujet qui est très très délicat parce que là on va commencer à parler dans cette tor dans l'écoute moan un sujet que il est c'est un sujet qui est délicat. Voilà, c'est un sujet de dédicace. C'est on va parler un peu de c'est pas de la kabala mais c'est des profondeurs de c'est des c'est des choses qui sont qui sont

11:06 mentionné beaucoup dans le Zoar Akados, dans le Hari Kadosch et on le dit même presque tous les jours. On fait pas attention à ce qu'on dit mais c'est quelque chose que on aborde souvent sans savoir trop ce que ça veut dire. Quand par exemple, on ditou le saz ce que ça veut dire ces mots ou vous savez pas ce que ça veut dire hein ? En général, on sait pas ce que ça veut dire. On l' dit quand même mais on sait pas ce que ça veut dire. C'est quoi les ça veut dire quoi le mot les réunir le nom ? Pour réunir. Réunir quoi le chemou ?

11:54 C'est quoiad et laina déjà ? C'est quoi ? C'est deux personnes c'est deux choses. C'est quoi ? C'est quoi shrine ? La shrina c'est quoi la shrina ? Écoute c'est quoi ? Alors ça dire quoi ? Alors c'est quoi la différence entre Hem et la présence d'Hem ? Les français ils adorent les mots. C'est pour ça que j'ai pas envie de parler français. Ça c'est la présence. Ça c'est après après on aurait d on aurait dto si on traduit en français ou on unitem et son nom et sa sainteté mais c'est impossible en vraien à voir et après il y a bevaf

12:41 c'est quoi you c'est dire quoi tu unis quoi unir you dire quoi unir quoi unir tu prends et tu les mets ensemble dire quoi unir ? Ça veut dire quoi unir ? Unir, c'est quoi ceir ? Qu'est-ce que tu as uni ? Tu unis quoi exactement ? Sans toi, c'est pas uni, avec toi, c'est uni comprends pas. C'est quoi le Qu'est-ce qu'on est en train de faire ? Et il y ake, il y a Vafk et y a comment c'est quoi ce ce jeu là de shalim en plus un il faut qu'il soit shalim. Alors, il y a un qui est, il y a un qui est qui est c'est quoi le mot ?

13:13 Unir l'union. Alors, il y a union qui est à moitié, il y a une union totale. C'est quoi une union totale ? Quand il y a une union, elle est pas totale. C'est c'est comment comment c'est quoialim ? C'est quoi ce tout ça ? Donc on va Alors, vous comprenez mes amis que ces mots-là, ils ont été mentionnés euh autour du Zoarakados. Vous savez que dans le ciel, dans la spiritualité, dans la divinité, il y a des choses, c'est tout on ne peut pas on ne peut pas expliquer parce que c'est complètement divin, c'est complètement hors matériel. Et tout ce qui est hors matériel, on peut pas nous comprendre.

13:57 Tu peux comprendre, on peut parler, on peut on peut pas. C'est quelque chose qui est qui est qui est divin. Mais je parle même moins du divin, même des goûts par exemple. des goûts des goûts. Est-ce qu'on peut en parler des goûts ? On peut pas parler des goûts. Le maximum qu'on peut dire, c'est c'est piquant, c'est sucré, c'est amer, c'est le maximum que tu peux. Mais maintenant de de décrire des goûts, tu peux essayer. Tu peux pas, tu pourras jamais de ta vie en entière décrire ce que c'est des goûts. L'amour, est-ce que quelqu'un il peut me décrire euh une déclaration, le ressenti de l'amour ? Même même si tu écris sur Google ou même si tu GPT, ils peuvent te dire qu'est-ce que tu ressens ?

14:42 Qu'est-ce qui se passe ? Mais qu'est-ce que c'est en elle-même l'amour ? Personne peut. C'est quoi ? Et comme ça, il y a plein d'autres choses. La sagesse, faire passer les intérêts de l'autre avant les siens. Oui. La la ça c'est c'est c'est mignon, hein. C'est mignon. C'est c'est mignon. Ça veut dire ça je peux le faire sans t'aimer. C'est parce que je suis comme ça. Donc tu comprends que c'est pas ça. Non mais en tout cas lean c'est c'est c'est que en vérité il y a des choses qu'on ne peut pas expliquer. Alors daï que spirituellement il y a des choses qu'on peut pas expliquer. Alors comment on fait pour quand même expliquer ? Comment on fait ? Parce que parce que les tsadikim eux ils veulent nous donner des des connaissances, des expériences, des choses qui sort complètement de la matérialiste complètement qui sort

15:28 complètement de tous les sens qu'on a. Pourquoi ? Pourquoi c'est pourquoi cette question ? Non, ça veut dire le c'est quoi l'intérêt de la perception l'intérêt ? de connaîtrech connaître pas chod il y a des choses à savoir en plus mais lesikim ils ont un temps des niveaux que eux ils voient ils sentent et et donc ils veulent nous donner ces chosesl ils veulent ils veulent ils veulent nous donner c'est quoi c'est quoi le le profond des mitvot c'est quoi le profond de l'application c'est le ner et l'âme et et ça ça c'est c'est très c'est pas très dur c'est impossible de l'expliquer dans des mots même la chon kodesche même dans le le langage le fait que c'est un langage ça devient un problème. Donc il y a pas de possibilité pour expliquer

16:13 ces choses-là. Le seul le seul qui est venu et qui a commencé à à parler de ce concept là, c'est Rabi Shiman Bai dans le Zoarakados, c'est le seul, il a détaillé qu' l'a qu'il a trouvé, il a trouvé à un langage. Il a créé un langage, des mots, des comment ça s'appelle ? dessin et il a tout fait par rapport à comment ça se passe en bas dans ce monti c'estàdire de la façon de comment ça se passe en bas le le Rabi Shimon il a dit écoute tu vois comment ça se passe et ben on va on va faire comme si d'accord je vais te dire comme si ça ressemble à c'est pas ça du tout mais c'est le plus proche que tu

16:59 peux comprendre en bas dans ce mondeci hein ouais c'est une sorte de une sorte de de de safa. C'est une langue qu'ils ont créé entre eux. C'est pas une langue avec des des des mots nouveaux, mais c'est avec des nouvelles des images. Exactement. Des images. Et cette image, elle reste et cette image elle est fait, on va dire, on va prendre d'abord à travers le corps humain. D'accord ? Déjà, c'est le corps humain. Comment on explique dans le ciel euh le divin et les divinités qu'il y a ? C'est un petit peu comme dans le corps humain, d'accord ? Il y a écrit la main d'Hashem, c'est le doigt d'Hachem qui a

17:45 fait euh euh le les dipl. Est-ce que Hashem il a une main ? Non. Est-ce que Hashhem il a des doigts ? Mais c'est écrit dans la Torah. Etba, Elohim, le le doigt de Dieu, c'est c'est la Torah qui dit. Alors la Torah, elle joue, elle dit des choses. Comment ça fonctionne ? La Torah, c'est mais c'est parce qu'il y a marqué Ellohim. Ellohim c'est dans la Tra donc il faut qu'il y ait il faut qu'il y ait un repère de quelque chose. Donc ils disent un doigt. Oui mais mais la Torah c'est pas un repère. La Torah c'est c'est si on a pas de repère, on peut pas si on sait pas sur quoi attraper. Mais dans la Torah, c'est la VO des Aaras qui ont dit ça.

18:25 C'est quoi ? C'est c'est lesar qui ont dit ça dans la le méchané le fait que la Torah alors tu sais alors il y a des autres choses. Il y a écrit l'œil est né Hashem les yeux de Dieu. Il y a écrit la tête d'Hachem il y a il y a dans la Torah il y a il y a mentionné la main les pieds tout est mentionné. C'est c'est des choses que la Torah tu peux pas dire euh c'est une image. La Torah elle est très très très pointilleuse. C'estàd c'est mais c'est pas dit que la main c'est comme celle de l'homme hein. C'est une main divine.

18:59 C'est pas la main comme de l'homme. Oui mais mais c'est quoi une main divine ? Ah c'est ça. Alors c'est comme dans les films c'est une sorte de alors non va que non c'est pas c'est pas matériel. C'est ça lui c'est pour ça que il faut il faut il faut expliquer ça. Alors on est obligé de mettre des mots. Ça ditim ils sont obligés de mettre dans la Guemara le petit doigt. On te demande si un jour on te demande tu l'as vu tu as déjà vu ton dieu tu peux dire oui j'ai vu son petit doigt il mesure 60000 km mais vada que tout ça ce sont des choses qui sont qui qui font une une un rappel de de très spirituel quelque chose de qui nous dépasse totalement.

19:39 Et et la seule façon qu'on peut décrire à Kadou, c'est une lumière. C'est une lumière. C'est la seule façon que c'est la seule c'est pas parce que c'est une lumière, c'est pas une lumière chef, mais la seule façon qu'on peut le décrire nous dans ce mondeci, c'est à travers une lumière. C'est comme ça que c'est écrit. Puissant, c'est comme ça que c'est écrit dans les livres. C'est lesamim qui nous ont enseigné que que Akadou c'est une lumière. D'accord ? et et que au début de la création du monde, tout était rempli de la lumière d'Hachem.

20:09 Il y avait pas de place. Il y avait pas de place tellement c'était rempli de lumière d'Hachem au tout début avant avant tout avant tout avant tout avant tout. C'était rempli de lumière d'Hachem et pour construire le monde, il fallait faire une place. Alors comment on fait une place ? Comment on fait une place ? Unsimsum. Unsims vous dites ça très vite comme si c'est pas chou. Allez Tsum, appuyez sur le bouton.

20:40 Le problème c'est que quand tu enlèves la divinité de Dieu, il y a plus rien. C'est pas possible parce que tout c'est Hashem et on peut pas dire Hashem il n'existe pas. Donc alors c'est quoi alors ? Comment ça se passe ? Alors Vad que mes amis vous comprenez que tout ça on est très très loin. Ça veut dire le langage il est très très handicap. Ça veut dire on ne peut pas s'attraper dans des mots et dans les c'est on est très handicapé dans la façon de comment on se on se on s'exprime.

21:10 En tout cas, Kadash Barouu, il a fait une sorte de cont de contraction où dans un endroit spécial en plein milieu, il s'est contracté, il a enlevé de sa divinité et dans cet endroit de d'espace vacant où il n'y a rien du tout, c'est là-bas où il a fait place pour les mondes, ce monde-ci et tous les autres mondes pour qu'il y ait quelque chose là où il n'y a pasad on peut pas dire qu'il y a pas, il y a mais il est caché top. D'un côté il est là, d'un côté il est pas là. Les paradoxes. Alors dans la spiritualité ça n'existe pas le paradoxe. Il faut que vous comprenez. Dans la spiritualité, je peux dire deux choses qui sont à l'envers et ça marche. C'estd d'un côté je dis que Dieu il s'est contracté pour s'enlever et d'un autre côté Dieu il est

21:56 aussi là-bas. Alors il est ou il est pas. Il est c'est les deux. Alors nous on peut pas comprendre ça parce que nous on est matériel dans ce mondeci. C'est où tu es là où tu es pas là. Akadou il a créé le monde. Ouais. Akad il a créé le monde. Et Akadu a voulu a voulu se dévoiler dans ce monde pas comme il est, c'est-à-dire dans sa racine parce que c'est sa volonté. Et il a voulu se dévoiler à Kadash Boku à travers 10 façons. Il y a 10 façons que ces 10 façons là ce sont les façons dans lequelles Akados Baou il dévoile, il se dévoile dans le monde. C'est des limites, c'est des c'est il y a plein de choses, on peut dire plein de choses.

22:41 C'est les sphirotes, c'est des c'est des voilements, c'est des kelims, c'est des orotes. Il y a plein de il y a plein de choses. En tout cas, c'est les 10 firotes. Binaar odod et le malout. D'accord ? Ces 10 spirottes là, mes amis, on peut les différencier. Mais pour qu'on puisse comprendre ce que c'est ces sphirotes là, dans le zoir, il donne il donne des anecdotes par rapport au corps humain.

23:11 D'accord ? Par rapport au corps humain. Par exemple, dans la tête il y a b etat. Pourquoi ? Parce que ça c'est que le cerveau, c'est que la tête. Bina, c'est audessus de la tête. Ketter, c'est au-dessus mais c'est toujours sur la tête. Binadat, c'est dans la tête. Donc bina c'est la tête. Après il y a le ré et la gvoura rè c'est la main droite. Goura, c'est la main gauche. Tiet c'est le corps. D'accord. Nsar la jambe droite. Od c'est la chambre gauche. Yesod c'est le brit. Et la malhout c'est la plante des pieds. C'est c'est les pieds. C'est c'est ce qui va après. En tout cas c'est le cor.

23:51 Maintenant tout ça on peut le découvrir que dans la tête. Par exemple Bina, c'est que dans le cerveau parce que c'est dans le cerveau qu'il y a. Après c'est l'œil droite, c'est l'œil gauche. C'est le nezar c'est la l'oreille. C'est l'autre oreille le c'est la langue et la mal c'est la bouche. D'accord ? Vous comprenez ? Comme ça il a choisi de parler. parce que on peut pas et c'est pas pour rien mes amis, pas pour rien que par exemple c'est la main droite, il y a toute une explication derrière c'est pas juste il a dit bon comme on n pas on a rien alors on va prendre le corps humain non non il y a tout un monde. Ça

24:37 veut dire même dans la racine c'est c'est ça en vérité dans la racine c'est mamage ça notre main spirituelle c'est aussi maintenant il y a pas que un humain aussi il y a aussi une une femme il y a aussi parce qu'un homme il est tout seul il est pas complet c'est il faut il faut qu'un homme il soit complet avec sa femme avec une femme. Alors alors alors alors d'abord il y a un papa, il y a un papa et une maman.

25:08 Pour qu'il y ait un papa et une maman, c'est que après qu'il y ait un enfant. Et après qu'il y ait un enfant, il faut aussi avoir une fille pour qu'on puisse Alors, c'est qui le papa et la maman ? Le papa et la maman, c'est la et la bina. La c'est le papa. La bina, c'est la maman. Et la bina, ils se ils s'unissent. Zivou les chemoud. Quand on dit les mirou, quand on dit yudkke, youke c'est hormaina. Je veux prendre la rorma et la binaud papa et maman pour qu'ils soient ensemble. Comme ça quand ils vont être ensemble, ils vont engendrer des enfants. Qu'est-ce qu'ils vont engendrer ? He et va. Dans le yutke, il y audkefavk.

25:50 Alors youke va engendrer vafke un homme, un garçon et une fille. Donc quand il y a un zivou, quand il y a un zivou entre la rorma et la bina dans le ciel, automatiquement elle engendre zering. Zering, c'est les six qui viennent après. C'est six qui forment une. C'est six qui forment une. C'est un seul corps. C'est six qui forment une. Maintenant tout ça, le zin pine, les six c'est un garçon et il y a la malhoute, c'est une fille.

26:23 Maintenant la maloute pour que c'est quoi le but ? C'est que Zer and Pin se marie avec la malhoute. C'est que le garçon il se marie avec la fille. Si le garçon il se marie avec la fille c'est le top niveau. C'est c'est en fait c'est chaque chose qui se passe dans notre vie c'est suite à un zivou entre le zeranpin et la malout. Le zivou entre khchma ou bina il y a toujours ce zou là. Il est toujours là. C'estem qui fait ce zou. Si ce zivou il serait pas dans ce monde, ce monde ne tiendrait pas. S'il y a pas de zivou entre la rorma et la bina, ce monde ne fonctionne pas. Il fonctionne pas. Le fait qu'il y a de l'oxygène, de la pluie, des arbres, des fruits, c'est qu'il y a un zivou midi, c'est-à-dire

27:09 tout le temps, tout le temps, tout le temps. C'est ce zivou qui amène la hach dans le monde de ce qu'il y a. Et c'est quoi la hach ? C'est le zamping, laoura, la tiferette, la neta, le od le yesod et cetera et cetera. Maintenant le but c'est quoi ? Le but c'est que le le zer un pin, c'est-à-dire les six les six firotes qui vont naître deed gour tiferet, on va appeler ça le tiferet. On va appeler ça le tiferet parce que le tiferet, c'est lui qui qui maintient tout. Mes amis, euh croyez-moi, il faut écouter ce que je vous dis, même si vous croyez que c'est pas important, parce que parce que ben mes amis, c'est important et rien que le fait qu'on le dit et qu'on le pense, on fait un ordre dans notre tête, dans notre tête et

27:55 croyez-moi que c'est on pourra pas écouter ce genre de choslà autre part. Donc vaut mieux être bien attentif à ce que je vais dire. Maintenant, c'est pas que un homme et une femme, encore une fois, c'est un un dogma. J'ai donné un exemple, le même exemple que Rabishimon B. Mais maintenant on enlève l'exemple et on reste avec les sphérotes. C'est pareil dans tout ce qui se passe autour autour de nous. Il y a des sphérotes. Le problème quand il y a quelque chose qui fonctionne pas, c'est qu'il y a pas eu un zivou. C'est ça le problème. C'est qu'il y a pas eu un zou dans la chose.

28:26 Tant tant que la chose n'est pas faite, il y a pas eu de zivou dans le ciel entre zerpine et la malout. Le zin et la mal, c'est les deux choses. C'est le mal et le femelle qui se mettent ensemble pour que la chose elle puisse naître. Tout ce qu'on a obtenu dans notre vie, c'est suite à un zou qu'on a fait à travers nos actions. Nous, on sait pas mais les mitvat qu'on fait les chaque mitva elle entraîne quelque chose. Alors, il y a tout un comment rapprocher le garçon à la fille. Alors, d'abord d'abord il faut le créer. D'abord, c'est des enfants. Au début le zerpin, il est très il est comme un enfant. Un enfant il est il crie, il est grincheux, il est sale, il il se tâche. C'était comme ça

29:11 la création du monde pendant les 2000 2000 années au début de la création du monde. Mais non, mais euh c'est écrit que un homme, il naissait avec son alors au début au début oui, c'est il quand il venait dans ce monde, il avait aussi sonou déjà. Non mais ça c'était que pour c'était que pour Adam Adam Marichon et C Avel pas plus. Voilà, c'est ça. Au début, c'était c Mais mais pendant les 2000 années, pendant les 2000 années de la création du monde, le monde il était ou comme ça fusé comme comme un enfant qui a 2 3 ans. Un enfant qui a 2 3 ans c'est parce que le zer un pin, il était encore tout jeune avec de la création. Parce que si on compte le monde 6000 ans c'est pourquoi il y a 6000 ans dans le monde parce que chaque millénaire c'est une spira

29:59 od et yesod. Dès qu'il y a les Pourquoi on dit que le mas il est obligé devenir le 7e millénaire ? Parce que c'est le zivou entre les 6 et le 7e et la malhou c'est le shabbat. C'est ça qu'on est en train de dire. Pourquoi il y a 6 jours dans la semaine et le shabbat ? Parce que les 6 jours de la semaine c'est le zerpin. La malhou c'est shabbat quand on les met ensemble alors il y a un zivou. Pareil pour les 7 semaines de la sphèatome pareil pour tout. Toujours c'est le même concept de pouvoir unir dans le ciel. Alors maintenant c'est quoi unir ? et tout tout la chmita le yovel ta vie 70 ans 70 ans d'un homme même si c'est c'est pas c'est c'est c'est le c'est un concept qui est très très fait et nous ce qu'on doit faire le but du monde c'est de tout réunir et de

30:46 tout rendre une seule chos d'accord alors lead il nous parle toujours de ça c'est ça les c'est ça de réunir le y c'est quoi you le y c'est Le c'est la bina le va c'est les six parce que va c'est six et le e c'est la malou donc il y a les 10 quoi le you et le il se ils seissent quand même sans le yud et le e c'est bau qui nous unit c'estadou qui nous unit mais il y a des moments shalom où le y et le e est dans la dans la vraie vérité le you et le ils sont pas ensemble dans la vraie vérité depuis le la destruction du temple le y et il est pas ensemble la vraie vérité mais ce qu'il y a quoi ? Il y a le

31:33 rchimo, il y a l'empreinte du zivou qu'il y avait et cette empreinte là elle nous fait maintenir jusqu'à aujourd'hui qu'il y a une sorte de de gérance on va appeler ça. Mais Bmet on ne voit pas c'est comme papa et maman, ils sont pas ensemble mais le fait qu'ils étaient ensemble à l'époque alors on est né nous mais ils sont plus ensemble c'est une sorte ça ressemble à ça. D'accord ? Maintenant le but alors le but Bevada quand on se lève à hatsot on fait un zivou de youk celui qui fait hatsot il fait un zivou de youtudk c'est pour ça qu'on dit tikun rachel tikun lea c'est quoi rachael et lea c'est le zivou avec ça veut dire c'est le zivou le plus élevé c'est quand on se lève àsat on fait un zwou de ykke c'est parfait hein

32:18 s manque non non c'est chacun à sa place chacun a sa place aussi bila pas après il y a des autres anim mes amis Pas de question dans la de Kabala comme si on peut rien comprendre. C'est pas comme si il y a pas de schéma que vous pouvez comprendre. C'est les mots qui sont dit et on doit juste écouter. Maintenant tout ça je vous explique c'est pour arriver quelque part. C'est quoi ? C'est que d'abord premièrement il faut agrandir. Bon on va pas rentrer dans les détails parce que c'est c'est on va parler directement dans ce qu'on a besoin de parler.

32:51 C'est quoi donc il faudrait faire quoi ? faudrait rapprocher donc le tiferet et la malhout. Quand je dis tiferet, ça veut dire les six pirottes. Maintenant, comment on rapproche tiferet à la malhout ? C'est exactement comment ça se passe en bas. En vérité, je dois dire à l'envers, mais comme on est en bas, alors je suis obligé de dire que c'est comme en bas. Comment ça se passe en bas ? Un homme ne s'accouple pas avec une femme directement. C'est pas comme ça que ça fonctionne. Comment ça fonctionne ? D'abord, ils se connaissent, ils se voient, ils s'apprécient.

33:23 avant qu'il s'apprécie. Alors, il y a plusieurs choses qui se passent. Il y a de la joie et il y a de l'amour. La joie et l'amour créé le un attachement comme ça. Le ribou, c'est ça le ribou, c'est un enlacement comme ça on dit un enlassement. Il y a pas d'autres mots à dire ? Un cala, il y a un enlacement mais ça suffit pas. Ça suffit pas pour amener les enfants à un enlacement, mais on peut pas sauter des des étapes. Alors, il y a il y a des étapes à à jouer. Qu'est-ce qu'il y a après l'enlassement ? Il y a le baiser. Oui, je parle dans le dans le concept humain déjà fait. Donc d'abord il y a le ribou, d'abord il y a l'enlassement, après il y a le nichou, après il y a le baiser et après il y a l'union. Zivou.

34:09 Avant chaque zivou, il y a ribou nichou. A zivz vous. Est-ce que vous comprenez ça ? Dans chaque chose, dans le monde qu'on fait avant de mettre les filling, avant de mettre le titi, avant de faire shabbat, avant de mettre la mésa, avant de prier, avant de mettre la tedaka toujours il y a ribou nichou zibou tout le temps. Tout le temps. Alors nous on fait pas attention parce qu'on est des des annes mais mais les vrais tsadikim eux ils s'occupent. Leur travail c'est que chaque mitva c'est une union entre le zerpin et la malhoud. C'est un C'est un alors si vous voulez, je peux vous ouvrir par exemple la tila du matin.

34:47 Fila du matin, il y a les quetorettes. C'est quoi les quorettes ? Les quetorettes, c'est le lavage de la de la chambre. Je vais je vais préparer la chambre nupsiale. C'est ça les quetorettes. Les quetorettes, c'est de mettre la bonneur. La bonne odeur, enlever les mauvais les mauvaises énergies énergie. enlever aussi les mauvaises toutes les mauvaises choses toutes les mauvaises les clipotes les c'est pour ça que les ketorettes c'est bien contre les à l'époque il y avait le le covid et cetera ça enlève les mauvais esprits ça enlève lesanim parce que c'est ça les ketoret après il y a quoi il y a les psukés des zimras c'est quoi psuké des imra c'est l'enlacement qu'on est en train d'enlacer à kad c'est pour ça que c'est important de le faire en chantant parce que l'enlacement le hiou

35:33 il est obligé on va l'étudier ici dans l'écoutem il est obligé il a il a deux choses Leibou, comment leibou il est ? Il est avec deux mains de mains donc c'est en fait dans le ciel il y a pas de main. Comment dans le ciel on fait un ribou ? On va on va l'étudier dans l'écoutor car Rabou va nous dévoiler comment le ribou il se fait spirituellement à travers une main c'est la simha et la deuxième main c'est l'amour. Quand tu as la simha et l'amour ça s'appelle un enlacement. Quand le matin par exemple dans Psuk des Zimra tu le fais avec Simha et va il y a le vrai ribou qui se fait maintenant après qu'est-ce qui se passe ? Il y a les katema. C'est quoi le katchema ? C'est le nichou. C'est le c'est le baiser.

36:16 C'est le baiser qui se fait de C'est pour ça que le katriatemma, il est très important qu'on prononce le le mot de katchema parfaitement parce que c'est c'est de la bouche, c'est un baisé et c'est le moment du zivou, c'est-à-dire de la de l'union mamche, c'est au moment où commence la amida. Et quand on fait les ratson, c'est ce moment-là où caviol, on va appeler ça la lumière qui est chez l'homme, il rentre dans le corps de la femme. Quand on fait, c'est à ce moment-là même et dès que fait etil à ce moment-là même elle tombe enceinte. Et quand elle tombe enceinte,

37:02 tout ce qu'on fait après la prière c'est c'est d'attirer tout ce que tu as tout ce qu'on fait après la tout ce que tu fais après la c'est de prendre le résultat de tout ce que tu as fait avant. C'est les c'est tout c'est pour ça que ça s'appelle Yida chefa. Donc il y a c'est le même concept et même après la la mida, il y a aussi trois parties. Il y a la partie de Taran après la partie de Hashreom et après il y a la partie de Ayomyom et Kavé. C'est les mêmes, c'est ribou, nichou et zivou.

37:33 Mais en arrière, d'abord on s'enlasse du zivou, après on s'enlasse du nichou, après on s'enlasse du ribou. Vous comprenez tout ce que je suis en train de vous dire ? Tout ça c'est une image. Alors dans le ciel ça se fait dans le Zir Akados là-bas il explique comment toi et Hashem toi et Hashem le le le zivou c'est toi et Hashem. Toute la fila, c'est toi et Hashem. Et dans leakad, il a écrit comment tu rentres dans la chambre. Après il ferme, il ferme pour que ça soit après il prépare le lit. C'est quand on dit C'est quand on dit quand on dit ces motsl

38:20 il nous prépare le lit devant la femme et il dit regarde ce que j'ai c'est très très très intime et très très comment on dit c'est très intime très romantique. C'est très romantique. C'est c'est toute une histoire d'amour qui se fait tous les jours, tout le temps. Maintenant, les tsadikim, ils vivent ça vraiment réellement maage. Vraiment réellement mamage. D'accord ? Maintenant de qui on parle ? On va maintenant on va venez on revient dans le dans le monde. On parle de des 10 firotes. Les 10 firotes en fait c'est pas les 10 firotes en fait on parle de les moin c'est on a dit c'est d'accord et on a dit dès dès que la tête il y a donc en fait c'est les six fodes ça s'appelle le zerpin avec la nukva avec

39:07 la la malout. D'accord. Alors écoutez bien ce que je vais vous dire c'est maintenant que c'est très important qu'on jusqu'à maintenant c'était juste pour qu'on comprenne le maintenant c'est alors c'est quoi qui se passe ? Alors écoutez bien nous ce qu'on veut c'est que la maloute c'est qui la maloute la maloute c'est nous la malout c'est nous c'est le monde. C'est le monde. La maloute c'est le monde. C'est c'est tout ce qui se passe en fait. Tout ce qui se passe c'est quoi ? C'est un effet de toutes les sphirottes d'en haut.

39:41 C'est-à-dire quoi ? C'est-à-dire que la terre il emmène à la binod. Maintenant tout le travail du c'est quoi ? C'est de prendre tout ce qu'elle a tout ce qu'elle a reçu d'en haut en fin de compte. Pourquoi ? Pour donner à la maloute. Lear c'est pour donner à la maloute. Pour que la maloute parce que la maloute elle-même, elle a rien. Elle est toute vide. Elle a pas de lumière. Elle est elle est elle est elle est elle est il y a rien. Et la malout, elle est obligée d'être alimentée par tout l'arbre qui a en haut d'elle. Alors c'est qui qui s'occupe de l'alimenter ?

40:19 C'est le yessod. Maintenant le yess lui aussi lui il a pas quelque chose de spécial. Le yessod c'est juste qu'il reçoit de tous les autres d'en haut. Donc il y a un travail qu'on doit emmener. On doit mettre un peu de keter, de hororma, de binat de goura, de tiferet, de nzar, de h de yesod pour que le yessod il a la force de donner à la malhoute. Quand le yess à la malhoute, nous dans ce monde-ci on obtient la matérialité. C'est quoi la malhoute ? La malhoute, c'est haschem.

40:52 Le mot malhout, c'est quoi ? Royauté. Lequel ? La royauté d'Hem. Notre problème à nous, c'est quoi aujourd'hui mes amis ? C'est qu'on voit pas Hashhem. On voit pas Hashchem. C'est la raison pour laquelle la maloute, elle est loin des sphrirotes. Au lieu qu'elle est collée, elle est loin. Est-ce que vous comprenez ce que je suis en train de vous dire ? Personne me répond. Vas-y. Si tu veux, je te le fait pas. Non, j'ai pas besoin de livre. Non, mais ça décrit bien le Ça décrit quoi ? Bah, montre-leur à moi, j'ai pas besoin qu'on décre. Il faut voir que vous vous voyez. Il faut comprendre ça mes amis. Ça si on ne comprend pas ça, je n'avance pas ce soir, je vous dis tout de suite non c'est pas juste de comprendre de le visionner faut comprendre quelque chose.

41:30 Toute la raison pour laquelle aujourd'hui on voit pasem dans ce monde, tu sais c'est quoi ? C'est parce que la malout elle est pas attachée au yes et la malout c'est hashem. Et quand la maloute elle est attachée à Hashem, c'est là où je vois. C'est aussi la c'est Hashem qui se cache. On est dans Oui, mais moi je dois D'accord. Il se cache. Il se cache. Mais moi je dois le dévoiler. Il se cache. Je le laisse en cachette. Alors je dois le dévoiler. Est-ce qu'on a on peut faire quelque chose ? Mais pourquoi tu es vivant ? R pourquoi tu vis ? Oui mais si on est dans une situation dans quoi ? Pourquoi tu visu ? Tu non tu vis pour découvrir la malou d'ashem. Mais si tout ce que tu fais dans le monde c'est que pour ça si lui il l'a mis en placeara chez Astaraux je fasse non non qu'est-ce que tu veux faire ? Et ben il t'a créé pour que tu

42:16 tu le découvres. Il t'a découvré pour il t'a créé pour que tu le découvres. Comment tu le découvres quand tu as la foi. Quand tu as l'Emouna alors tu vois pas mais tu sais que tout ça chem ça ça s'appelle malhoudoucha. Là tu prends la malhoute et tu la remets à sa place. Tu dis en fait tout ce qui se passe ici c'est quoi ? C'est pas Paul Pierre et Jacques. Non, c'estemidara. Toi grâce à tauna, tu remets la maloute à sa place. Ça s'appelle la maloute digdoucha. Mais c'est quoi de mettre la maloute pas à sa place ? C'est quand tu dis "Tu as vu c'est moi qui a créé ça ?

42:56 Tu as vu c'est moi qui a fait ça ? Tu as vu Bibi Natthanahou il a fait comme ça ? Tu as vu Donald Trump il a fait comme ça. Qu'est-ce que tu fais là ? Tu prends la maloute et tu la donnes aux autres. Tu la donnes à ta femme, tu la donnes à Donald Trump, tu la donnes au patron. Tu comprends ça ? La parna, quand tu crois que la parnassa, c'est toi qui l'emmène et c'est toi qui l'a fait, ça s'appelle la maloute de sitraara. Tu prends la maloute et tu crois que la maloute, la royauté d'Akadour, tu entends ça David au fond.

43:27 David, pourquoi tu es au fond ? Non mais il faut écouter. Rapproche-toi attentivement. La malic doucha, elle doit être elle doit être euh euh comment on appelle ça avec un fil ? Cous. cousu cous elle doit être cousu elle peut pas être complètement mais au moins qu'elle soit attaché attachée qu'elle soit reliée quelque part la maloute avec tous les 10 pirotes si j'ai bien compris c'est parce queen fait le yess il fait pas le travail qu'il faut non c'est pas le yesod encore une fois il et c'est pas le yessod il y a pas de travail de bien ou de pas bien ce qui se passe c'est c'est c'est c'est comme ça non c'est pas que c'est comme ça il y Il a il y a une c'est qu'il n'y

44:15 a pas une attirance, c'est qu'il y a un problème un problème de un problème mais c'est pas que dans le yesod c'est dans les 6 parce que le yessod encore une fois les 6 le final oui mais les 6 c'est lui qui connecte mais le problème il peut être dans les 6 pas d'afka dans le yesod il peut être dans le dans le gvoa dans le tiferet dans le nsar dans le od ou dans le yesod parce que ces six c'est un on va appeler ça ils ont c'est c'est un c'est une formule humaine les six c'est le zerpin ils ont un nom c'est le zer petite face il y a Harryanpin grande face c'est leina et il y a le zerpin petite face donc le zerpine et la malout zer pin zerpine c'est le mâ nouv c'est sa femelle en fait c'est la malhout c'est pas la femelle mais c'est un sens de femelle pourquoi c'est un sens de femelle parce qu'elle reçoit elle n'a

45:02 rien d'elle et elle reçoit donc le zerpine il donne à la malout le zerpine il donne à la malout maintenant quand il y a un problème dans le zer pin c'est pas ça peut être dans le yessot ça Ça peut être dans le ça peut être dans le l'ichen mais c'est dans les dans les six d'accord dans les 6 quand il y a un problème bah sauf celui qui qui aide et qui donne c'est le Yeson aucune autre spira de donner aucune que le yesod le yesod le yesod il reçoit et il donne le yes il vada quand le yesod il est pagou parce que le yesod c'est le brit alors vada que tout est pagou là on peut comprendre pourquoi c'est important d'être chemur abrite parce que en fait le yesot c'est quoi ? C'est ton seul tuyau dans là où

45:48 on te donne ta propre ta propre ton énergie que tu as besoin et qui doit être dans qui doit être emmené dans un autre endroit. Et quand un homme il est pogème, il est poème dans toute sa chefa. C'est pour ça que toute sa chefa qui devait recevoir en fait elle va autre part. Pourquoi ? Parce que le yess à la maloute. Et c'est quoi la maloute ? C'est pas ta femme quand c'est que toi. C'est qui ? C'est quoi la maloute ? Qu'est-ce qu'on a dit tout à l'heure ? C'est l'Emouna. C'est quoi la C'est l'Emouna c'estd que toute ta chef elle dépend si tu alimentes tauna.

46:24 Tu comprends ça ? Tout ça dépend de ça. Tout ça dépend de ça. Est-ce que tout ce que tu fais c'est pour alimenter tauna ou pas ? Maintenant, tu comprends combien c'est énorme. Combien c'est énorme. Tout doit arriver en fin de compte dans le inan de l'Emouna. Ce qu'on te dit, tu dois y croire à fond. Donc notre problème à nous, c'est quand la malhoute, elle n'est pas attachée à au sphirot d'après. C'est quoi la malhoute ? La malhoute, c'est la royauté. Ma propre royauté. Maintenant, mes amis, venez, on revient dans notre Torah. Maintenant qu'on a compris un petit peu ça, qu'est-ce qui se passe mes amis ? Il se passe que quand un homme il étudie la Torah, l'ichema. Oui, par rapport à ce que tu avais annoncé au début, comment c'est possible alors qu'il y ait pas le fibour entre YouTud et Vafque ? C'est

47:12 que c'est si il y a enfin j'essaie juste de de continuer le schéma. Pourquoi ? Pourquoi Yudke et Vafke ils seraiit pas Yutke et Vafke ils seraiit pas ensemble ? Ils seraiit pas ensemble. Pourquoi ? C'est la question. Non parce que Yudke d'un côté c'est Barar qui le fait. Vavhe c'est c'est nous qui l' fait. C'est nous manière. Alors alors comment il pourrait avoir un non un à la base ? Alors, comment il y a un itou qui nécessite en fait ce c'est la maloute. C'est la maloute qui n'est pas attachée à sa place qui fait qui créait le nitou.

47:53 Le malhout de quoi ? La malhroute. La malhoute. La spirale de la malhoute, elle n'est pas attachée avec le zeran pinin. Ça fait en sorte que le yutk, le et la bina, on narrive pas à recevoir leur chef à eux. Si si tu veux que je te donne un exemple dans ce qu'on a dit, c'est comme si que les enfants ils sont nés sans savoir c'est qui est leurs parents. Donc leurs parents eux ça se peut qu'il leur gère leur vie mais eux ils connaissent pas leurs parents. Eux ils ont pas de connaissance de leurs parents. C'est comme les enfants aujourd'hui de l'âge de 14 15 ans quand ils sortent de la maison et il renient la maison, il renient les parents. Les parents, ils continuent toujours à les aider, à les à les à s'investir à eux.

48:35 Mais eux, ils sont en pleine croissance professionnelle pour eux. Ils croivent que c'est eux qui vont faire de l'argent. Ils vont faire donc ils sont mais nousim les gamrés. Donc il y a les parents, il y a les enfants Vadaï queil y a une âge par mais ils sont complètement euh pas les uns dans les autres. Mais moi j'ai dit que même le ykke il n'existe pas aujourd'hui. Aujourd'hui même le Aujourd'hui tout ce qu'on vit c'est juste du richimo du zivou de Yudke. Ça veut dire c'est très on est on est encore très loin. C'est pour ça qu'on est dans une génération où la malhou kabarol elle est pas du tout dans la dans la lignée. Pourquoi ? Parce que on ne voit rien.

49:11 Ici on voit pas la malou d'ashem. On voit pas la malou d'ashem. Tu vois la malou d'ashem cavier pour un homme normal on voit pas la malou d'ashem. On voit des missiles, on voit des on voit desouf, on voit des problèmes de de zouim, on voit des problèmes de par des problèmes de de santé, on voit il y a rien de mal d'achemol. Alors pourquoi ? parce qu'on a mis deux côtés la malhou d'ham côtés mais maintenant notre travail nous avec notre emouna que ben ta cola que tout est pour le bien et que tout c'est la main d'ashem et que hashem il a tout écrit déjà à la création du monde là tu es en train de remettre la malout la malout tu remets la maloute à sa place et là la malout quand ben tu reçois ta chefa directement dans la maloute normalement tout est parfait et là il y a un vrai zivou qui se fait c'estàdire un vrai une vraie union entre la et la bina et entre

49:57 le zerine et la top. Maintenant, comment on fait une union ? Chaque union, elle nous oblige à faire plusieurs choses, mais ce qu'on va parler ce soir, c'est surtout ribou, nichou et zivou. C'est-à-dire que chaque zivou, il peut pas se faire tout seul. Il faut que chaque avant chaque zivou, il y a un ribou nichou et zivou. C'est-à-dire, il y a le câlin, le l'embrassement et le et l'union en elle-même. Maintenant, qu'est-ce qu'on a parlé nous, mes amis ? On a parlé que quand le tsadik, quand le lamdan, c'est-à-dire quand celui qui a étudié la Torah, l'olishma, il a étudié la Torah lolishma et que maintenant qu'est-ce qu'il fait ? Il va parler contre le

50:43 tsadik authentique. Qu'est-ce qu'il dit Rabbénou ? À ce moment-là même quand il parle contre le tsadik authentique, il fait une au tad. Alors il fait une ta au tsadik mais au tout début qu'est-ce qu'on a dit ? On a dit dans l'ouor c'est comme si qu'il prend la shrina et il la met dans la Galout. C'est quoi la Galout ? C'est quoi la shrina ? On a dit mes amis la shrina c'est la bouche parce que c'est la maloute. La shrina c'est la maloute. La shrina c'est la maloute. La malout péalp dans petit on dit mal p tor chep. Celui qui étudie la tor chep il a une maloute dans sa bouche il a une royauté dans sa bouche. Alors quand il a parle quand c'est l'ishma c'est une maloucha. Quand c'est l'olishma c'est une malout.

51:30 de c'est roara al c'est alors ça veut dire quoi ? Ça veut dire que le lamdan quand il parle contre le tsadik et qu'il a dans sa bouche de la Torah en fait il fait quoi ? Il prend la maloute et il la met complètement de l'autre côté. C'est pour ça qu'on a dit que une des choses que c'est interdit de une des choses qui font les lames d'anim c'est c'est qu'est-ce qu'ils font ? Ils détachent la Torah du tsadik. Vous vous rappelez qu'on avait étudié que quand le tsadik il est niftar sous terre alors alors quand on étudie la Torah le tsadik il parle mais quand un homme il étudie l'olishma alors non pas qu'il fait pas bouger les lèvres mais il sépare la Torah du tad ça veut dire il se il se l'approprie la Torah il se l'approprie personnellement

52:15 parce qu'il dit ouais c'est écrit je connais je sais donc quand il se l'approprie en fait il enlève la Torah du quelque part c'est qu'il enlève la malout de de toutes les spirottes, il la sépare de l'endroit de là où elle doit être alimentée, hein. Du alors c'est pas du on a dit que c'est les six toujours en même temps. C'est pas le yess, c'est le c'est tout c'est le zeramping, c'est-à-dire c'est tous les six. On a le nom, c'est le tiferet. Tiferet, il inclut on va dire les autres.

52:49 Alors c'est quoi le travail ? Alors le travail c'est quoi ? c'est que le tsadik maintenant il va venir et son travail c'est qu'il va essayer de rapprocher la malhoute au tiferet mais on peut pas la rapprocher comme ça c'est pas de pour la rapprocher il faut d'abord créer un ribou après il faut créer un nichou et après il faut créer un zivou et quand il y a un zivou là la Torah elle revient au tsadikette et elle reste parfaite. Ah ben lui, il va venir, il va dire écoutez bien quand le tsadik il voit qu'il y a un homme qui est un érudit en Torah, qu'il a beaucoup étudié la Torah et que d'un coup cet homme il commence à parler des choses très graves

53:34 contre le tsadik. Alors ça peut être personnel, ça peut ça peut être pas personnel, ça peut être sur ses enseignements, ça peut être sur ses élèves, l'homme est chaîné. Mais quand un érudit en Torah parle contre le tsadik alors alors il y a un très grave problème. C'est quoi ? C'est que à ce moment là même il parle toute la Torah qu'il a parlé dans sa bouche ça donne une maloute dans sa bouche. C'est une maloute. Et cette maloute en parlant contre le tad, il enlève la maloute de là où elle doit être et il le met dans un endroit qui est très grave. Et là c'est là c'est c'est une catastrophe. Ça fait quoi ? Ça fait que les élèves les élèves ils prennent de la malhou directement mais la malhou de sitraara est pas la malhou diddou. Ça veut dire

54:19 ils prennent directement celui qui étudie la Torah chez un homme qui n'est pas euh qui n'est pas euh qui n'est pas qui étudie pas la Torah les shama. Alors il faut savoir qu'il prend directement dans la personne. Il prend pas d'ashem. Quand on étudie la Torah, on reçoit dakad même si c'est un être humain. Mais quand la personne elle est lolishma, alors il prend que de lui. Tu prends que de lui. Sarma. Tu lui prends que c'est de lui que tu lui prends. Tu prends rien d'autre. C'est pas raenou. C'est pas du rabou. Non non non. C'est personnel parce que c'est de la maloute personnelle. Personnelle.

54:58 Alors quand par exemple le tsadik il parle sa sa propre parole, c'est la malhou. Tu sais que ça vient de la malhout. C'est personnel. Top en tout cas. Alors qu'est-ce qu'il va faire le tsadik ? Le raben il dit ben je vais vous dévoiler un nouveau secret. C'est quoi ? Il dit comme ça. En vérité pourquoi il il a parlé contre moi cet homme-là ? Parce qu'il a étudié la Torah lolishma. Il dit rausou écoutez bien maintenant ce que je vais faire moi. Quand je vois qu'il y a quelqu'un qui parle contre moi, il dira benou moi je vais aller l'écouter.

55:30 Je vais aller voir qu'est-ce qu'il dit. Qu'est-ce qu'il dit ? Je suis un menteur, je suis un voleur, je renfou les gens, je leur dis d'aller parler tout seul à HM dans la forêt. C'est quelqu'un qui est un peu fou. Alors il me dit que je suis fou. C'est pour moi, c'est très important il dire ah ben non d'entendre exactement les mots, les phrases et le temporaire de tout. C'est très important, très important. Je dois tout entendre. Pourquoi ? Parce que parce que je vais découvrir dans toutes les paroles qui parlent contre moi. Comment ça s'appelle ces paroles là ? Ces menaces, pas des menaces, des comment on dit ? Des vrais attaques bous comment ? des accusations des accusations

56:16 accusations, on va appeler ça. Je vais prendre ces accusations et dans ces accusations, dans les mots des ces accusations, je vais découvrir c'est quel torishma qu' a qu'il a étudié. D'où elles viennent ces paroles du lolishma ? On a dit que ces paroles viennent du lolishma. Ces paroles il faut les réparer. Alors il où ils sont ces paroles là ? Cette lol, elle est où ? dans les accusations qui va m'accuser, dans les les humiliations qui va m'humilier. Moi je vais les entendre, il dira benou je vais prendre tout ce qu'il m'a dit, je vais le prendre et je vais changer ces mots. Je vais apprendre d'où elles viennent, de quel torat qu'il a

57:02 étudié, qu'il a été euh euh accusé, qui à cause de ça, il m'accusé. Et grâce à ça, je vais non pas réparer la Torah, l'olishma qu'il a étudié, mais je vais créer une nouvelle Torah de cette Torahlà. Donc oui, quand il y a Hasb Shalom des gens qui parlent contre le tsadik, qui accusent, qui humilie, alors c'est grave mais le sad qui fait avec ça des choses très grandes. Pourquoi ? Parce qu'on a dit que la racine de ces accusations viennent d'où ? l'olishma de la Torah Lolishma qu'il a étudié. Donc cette Torah Lolishma, il faut la réparer.

57:41 Comment je la répare ? Il dira ben nous parce qu'elle elle est dans la bouche du lamdan. Alors je vais entendre ce qu'il dit. Moi je vais savoir à travers les accusations qui m'accusent. Je vais savoir c'est quel euh dans quel endroit dans son cerveau il a étudié une Torah lolishma. Je vais réparer cette Torah lolishma et avec ces mots, je vais créer une nouvelle Torah. C'est c'est la nouvelle Torah qui va réparer la en fait ce que il dit c'est quoi ? C'est que le T qui fait ça. Tu connais quelqu'un d'autre qui fait ça ? Bah voilà. Non mais ça veut dire alors avant ça avant ça il faut savoir une chose que pour faire ça alors c'est quoi ce qu'on fait ça ? C'est quoi en

58:27 fait ? C'est le zou en fait. Et donc pour ça, il y a un travail. L'adit un travail. C'est quoi le travail ? Il doit faire un ribou, il doit faire un nichou et il doit faire un zivou. Et que après cela, il peut atteindre de retrouver une nouvelle Torah. Maintenant qu'on a étudié tout ça petit à petit, alors on peut se permettre à essayer de commencer à lire le commencement de notre Torah, la Torah d'Alet. Non, la Torah ybif d'A. C'est le commencement à expliquer maminan là. Donc là ce qu'on va étudier mes amis c'est c'est de voir comment le tsadik répare qu'est-ce qu'il fait avec les accusations qu'on l'accuse.

59:10 Nous on croit que c'est grave et cetera. Le tsadik il fait avec ça des grandes choses. On est dans le séf d'al veda. Sachez mes amis il dira benou da sache. D'accord c'est un truc important c'est c'est c'est pris d'un endroit le plus élevé. qui puisse exister que encore personne n'a jamais pris de là-bas chezvan c'est comment il il traduitvan là-bas dans le sif d'alette volontaire volontaire dans le siif d'al c'est son attention son son sous attention son intention attention non mais c'est pas l'attention du tsadik non on fait sur lui des des commentédité prémédité

59:59 OK. Intentionnel intentionnel. Oui, mais ça veut dire fait exprès intentionnel. Voilà. Mais c'est pas fait exprès. Ça veut dire c'est pas que c'est fait exprès, c'est du situation le tsadik il va prendre il va l'utiliser. Ça veut dire c'est pas alors comment tu as dit là-bas au fond prémédité. Prémdité non plus maisan. Non mais ça veut dire alors sache sache que en fait c'est prémédité. Ça veut dire prémédité ça veut dire que ça a été pensé avant. Ouais mais c'est je sais c'est pas en sorte en sorte en tout cas c'est fait en sorte sache que c'est c'est fait en sorte

1:00:45 du fait qu'il y a malheureusement des personnes qui sont qui contredisent le tadiet. Alors vous savez contredire le sad provoqué c'est provoqué par non c'est pas avec ah c'est pas non mais non pas dans la voiture il a pas voulu mais maintenant que ça a été fait qu'il y a des gens vont critiquer il va l'utiliser c'est pas il a pas envie ça veut dire c'est réglé mais ça c'est réglé ça veut dire quoi ça veut dire que d'une situation mauvaise va se créer une situation parfaite.

1:01:24 C'est comme l'abeille, elle pique mais elle donne du miel. Alors, on peut dire qu'une abeille c'est pas bien. Non. Non, mais d'une situation est sortie une autre situation. pour de parler contre le tsadik, c'est la chose la plus grave qui puisse exister au monde. On l'a appris dans la Parachat de Cor, c'est la terre qui l'a englouti et qui l'a et qui l'a avalé vivant jusqu'à aujourd'hui. C'estàd c'est le plus grand la plus grand péché qui puisse exister au monde. Mais le tsadik avec ça, il fait des choses énormes. Comme Moché Rabbénou quand il a entendu les paroles de Datan et de Aviram, il a fait la même chose.

1:02:02 Il a créé la Torah. quand il a entendu les paroles sur Corar, grâce à ça, il a pris les paroles de Corar, il les a changé et il a découvert une nouvelle Torah. C'est la Torah qu'on a qu'on a qu'on étudie en fur et à mesure de tout ce qui se passe. Et c'est mage tout ce que tout ce qu'on étudie. Ce principe, il l'a prévu Hemin. Il l'a prévu ce principe pour le pour qu'il puisse utiliser le tsadik. Alors alors tout vient d'Hachem. C'est prévu alors mais c'est pas que c'est prévu, c'est que maintenant que ça a été fait alors lead qui sait quoi faire. Anticiper.

1:02:36 Anticiper. Ouais. Il a anticipé. Qui a anticipé ? Il a anticipé la ch il a pas voulu mais il a anticipé que si ça arrive alors il va transformer. Exact. C'est ça. C'est ça. Anticipou. Ouais. OK. Dans ce sens. OK. Donc anticiper donc maintenant que ça s'est passé alors alors il y a quelque chose alors écoutez bien les mots mes amis parce que l'arabenou il écrit mais c'est pas du tout chaque mot il y a plein d'explication alors on va essayer de le faire donc chez barou queados barou là il y a écrit c'est ma pile regardez comment la façon de comment raenou il écrit ça parce que la façon de

1:03:21 comment il écrit écrit, elle est elle est elle est elle est folle là. Il y a pas écrit quand il y a quelqu'un qui parle sur le tsadik le tsadik qui sait quoi faire. Non là il dit comme ça quandem fait tomber le tsadik dans la bouche de l'érudient en torat ça veut dire il fait tomber le tsadik dans la bouche du lambda. Ça veut dire quelque chose à réparer. Je le fais tomber. Je le fais tomber. Tu as compris ? C'est lui qui l'a fait tomber. C'est ça veut dire ça veut dire il a causé ça veut dire comme ça. Ça veut dire personne au monde peut parler contre le tsadik.

1:03:57 Personne au monde peut parler contre. S'il y a quelqu'un qui parle sur le tsadik c'est parce que c'est Hashem qui a voulu que le tsadik en fait il tombe dans la bouche du lamdan. C'est pas le lamdan que que il parle contre le tsadik. Non c'estem qui a mis le tsadik dans la bouche du lamdan. Et là il a commencé à parler contre le contre le tsadik. Le laman, je répète, ça veut dire quoi de faire tomber lead dans la bouche du lamdan, c'est que le lamdan, il se permet de critiquer.

1:04:36 Alors, c'est la racine. Donc quand il le permet de critiquer, alors il ditad, c'est quand le lamdan il parle mal du tsadik. C'est quoi de parler mal mes amis ? C'est pas de dire il est pas beau, c'est pas de dire il est de contredire de contredire ou même sur sa Torah. Sa Torah elle est pas faite pour nous. Sa Torah l'importance de pas lui donner de l'importance. C'est aussi des autres choses de mettre au même niveau de de ne pas croire des aux paroles de tsadik qu'ils ont été dit comme ils ont été dit ou de dire ça c'était à l'époque c'est pas aujourd'hui de dire édulcorer les paroles ou Ouais. Ou alors de dire non mais ch en tout cas en tout cas c'est c'est c'est de parler mal sur le sad. Il faut faire très attention mes amis parce que rappelez-vous que tout ça c'est qui

1:05:23 qui c'est qui le lamdan ? C'est qui ? La c'est la van non c'est qui le c'est qui le l'omdan ? C'est tu encore. C'est qui la van ? C'est c'est parti nous c'est chacun c'est lui. On a ce lamdan en nous que quand on étudie la t du tsadi le lamdan qui est en nous qui croit qui sait tout qui connaît tout qui veut tout faire il dit attends attends attends quand il dit qu'il faut pas aller chez les docteurs. C'était à l'époque à l'époque il y avait rien. Il y avait truc aujourd'hui c'est un monde truc c'est qui qui parle là ? C'est le lamdan ou alors quand il faut Jaouis ma femme pas c'est qui qui parle à ma femme c'est permis moutar shanarona truc c'est qui qui parle c'est le lambdan c'est le lambdan c'est celui qui a étudié de la Torah et que en fait on on cette Torah il nous fume le cerveau parce que on a étudié l'olishma parce

1:06:10 qu'on a étudié avec des intérêts pas pour Hashem. Alors cette Torah, elle devient elle devient dans ton cerveau un lamdan, quelqu'un qui va commencer à et que quand le tsadik va te dire des paroles simples, toi tu vas venir faire attends attends attends peut-être ça veut dire ça, peut-être c'est ça, peut-être c'est ça, attends. Non c'est ça. Moi je crois que comme ça ah non je suis pas d'accord, je suis pas d'accord. OK, vous avez compris mes amis, ça c'est le lambdan. Donc là on est en train de parler, c'est nous on parle pas sur quelqu'un d'autre. Bien sûr, il y a aussi ces personnes-là, mais nous on doit étudier ça de manière que là, on parle de nous, du de Laavane et de Yaakov qui est dans mon cerveau.

1:06:46 Alors, quand quelqu'un il parle sur le tsadik, c'est quand qu'on parle sur le tsadik ? C'est quand la dernière fois que tu as parlé sur le tsadik ? Traille. Ouais. Oh là là. Témoignage jamais interrogation. Donc, on est tous des tsadikim. D'accord. Donc, d'après toi hein, c'est quand ? C'est qui qui a parlé la dernière fois sur le tsadik ? pensée une pensée là Raben il dit d'vrim des paroles d'bourrim ce matin c'est quoi ce matin tu as parlé contre Rabou je parle contre Rabbénou contre contre c'est quand la dernière fois qu'on a parlé contre Rabbénou hein tu crois pas hein bah si on a un lavane en nous il dit quand à Kados borou il fait tomber le tsadik dans sa bouche on croit pas

1:07:31 tu sais oui parce que tu tuas pas confiance Quand tu lis un conseil dans l'écouter et ça et que tu ne l'appliques pas, c'est pas parce que tu es fatigué ou tu as la flemme, c'est parce que pour toi Rabenous alors tu l'as pas mis dans une case que ce qu'il dit il faut que j'applique pour sauver. Donc je l'ai mis en tant que ça c'est pas pour moi. J'ai un CD, je fais mon CD, ce qu' a écrit, il y a écrit. Si je m'en rappelle, alors c'est top. Si je m'en rappelle pas, j'ai fait mon CD à moi. Ce que je fais c'est déjà bien.

1:08:04 Voilà. Mais ce qu' a écrit, il a écrit ce qu'il y a pas Voilà un jour viendra. Comme on dit tout le monde. Ah c'est pour ça que je te dis rapproche-toi et ne te mets pas en arrière. Non non non, il faut arrêter de croire ici que on vient et on écoute. Je parle pas de toi hein. Tous les jours on voilà voilà c'est ça le M. Alors tu vois, moi je dis les choses pour les alors mes amis mes amis mes amis moi je parle pour les autres. OK. Alors aino alamdan d' raot al sad alors rappous il dit qu'est-ce qu'on a dit mes amis da qu'est-ce qu'on a dit mes amis le mot euh meran on avait dit anticiper alors alors il ditad

1:08:53 en fait pourquoi le tsadik il le fait faire tomber pourquoi haschem fait tomber le tsadik dans la bouche du lamdan parce que si il le fait pas tomber dans la bouche du lamdan, il peut pas réparer la bouche du lamdan. La seule possibilité pour réparer la bouche du lamdan, c'est que quand le lamdan, il parle contre lui. Alors, je vais vous dévoiler un secret. Ce qu'il y a écrit ici, à chaque fois qu'il y a quelqu'un qui parle contre toi ou qui te disent des mauvaises choses, c'est un cadeau qu'akado te donne qui te met dans sa bouche à autrui parce que il y a quelque chose que toi tu peux l'aider à lui. En fait, c'est l'inverse. En fait, il parle

1:09:38 contre toi sans que tu saches, c'est parce que toi tu peux l'aider cet homme-là et il parle contre toi parce que toi tu peux l'aider. Tu peux l'aider. Donc un homme un homme il doit il doit pas dire ah qu'est-ce qu'il a dit sur moi ? Ah bon ? comme ça il m'a dit non un homme il doit dire attends attends si il me parle pour moi que en faitad il est en train de me dire que moi je peux l'aider comment ben je peux l'aider il faut que je cherche à l'aider cet homme comme tu dis c'est pas que sur le tad non vada vada c'est une notion qui est collé vada que le tad c'est lui seul qui arrive à faire ce travail là mais nous on a aussi ça mais attendez mes amis on a encore rien ladors qu'est-ce qui se passe qu'est-ce qu'il va faire lead

1:10:23 Il va prendre la Torah chealpé du lamdan parce queon a dit que c'est la Torah chealp et c'est quoi la Torah chealp ? C'est la shrina parce que c'est la bouche, c'est la paix, c'est la malout. Mais à galout chez à lamdan. Ah et la bouche du lamdan c'est quoi ? C'est la Galout en fait c'est que c'est la Galout. C'est l'exil. C'est quoi l'exil ? C'est la bouche du lamdan qui parle contre le tsadik. Quand le tsadik il est dans la bouche du lamdam, ça s'appelle shrinaalouta. La shrina dans la Galout. Comment on fait ? Alors le tsadik peut pas supporter. C'est quoi la shrina dans la Galout ? C'est quand la shrina, elle n'est pas à sa place. Elle est pas là dans l'alignement des spirottes. Elle est autre part. La maloute, elle est où ? est chez Pierre, chez Paul, chez Jacques que il dit "J'ai créé, j'ai

1:11:11 inventé, j'ai fait une nouvelle application, je je et je et je et c'est moi c'est moi qui les a marié. J'ai fait de l'argent, j'ai bâtu une maison, j'ai j'ai fait des études. Là, tu prends la maloute, tu la mets sur toi. C'est moi la maloute. Ça c'est c'est ça la maloute. Et il y a quand quelqu'un il dit euh il ben c'est pas juste qu'il dit mais ça s'appelle shrinegalouta. C'est quand le lamdan alors quand un homme il vit comme ça alors il dit c'est moi qui a étudié, c'est moi qui a fait, c'est moi qui a obtenu. Donc le tsadik aussi donc il peut se permettre de parler contre le tsadik. Et quand il parle contre l'adic sa bouche elle devient de la Galout et la maloute elle est dans sa bouche dans la Galout. Ça se peut mes amis. Attends je continue. Vas-y vas-y vas-y. Ça se peut

1:12:01 rapproch les chcha. Qu'est-ce qu'il va faire maintenant le tsadik ? Il va prendre la malhoute qui est dans la Galout. C'est quoi la malhoute ? Comment on peut dire la maloute aujourd'hui ? l'Emouna la royauté l'Emouna. Mais la maloute, c'est quoi la maloute d'un dans des trucs au car ? La malout, c'est la force. C'est la c'est la dirigence. La dirigeance, la puissance. La puissance. La malout, c'est la royauté. D'accord ? Normalement la royauté, elle est chez qui ? Elle est chez l'égoïme. La royauté, elle est chez les gens qui ont de la puissance, chez les docteurs, chez les avocats, chez les juges, chez les inventeurs. C'est eux qui ont le plus de malout. C'est eux le

1:12:48 plus qui qui disent moi, moi et je quand nous par exemple, on peut étudier la Torah et dire euh j'ai terminé le chasse michna, j'ai terminé ma secret brotte, qu'est-ce que tu fais ? Au lieu de prendre la mal le ket et tu le mets à la tête d'Hachem, tu prends ketter kou. Au lieu de dire quous, tu dis à moi c'est moi c'est moi qui a terminé c'est moi je fais c'est très grave.

1:13:22 de HM OuiM ou et alors c'est pareil c'est Gaba Gaba c'est nous alors non c'est pour OK les chorcha madre les madre donc c'est-à-dire que le tsadik qui peut pas ramener la maloute à sa place justement il faut qu'il la monte de niveau en niveau. C'estàdire, il faut qu'il prenne la Torah qui a été étudiée l'olishma et qui la qui la répare et qui la monte de niveau en niveau. Haut et alors de alors on va voir, on va voir mitrila les prinatibou.

1:14:02 D'abord, il doit prendre cette Torah lolma qui a été étudiée et il doit la travailler de manière qu'il la met en ribou. Ça sent bon. Qu' la met en ribou, c'estàdire qu'il arrive à prendre la shrina. qui arrive à prendre la shrina et la mettre avec Hashem du niveau de Ribou et après il doit la monter du niveau de Nichou, c'est-à-dire qu'il prend la Torah, la shrina et il élève la shrina devant Hashem pour que Hashem il puisse embrasser s'embrasser avec la shrina pour pouvoir plus tard obtenir le prinzio.

1:14:49 pour obtenir le niveau du zou, c'est-à-dire totalement zou, c'est-à-dire une union totale où il y a vraiment unbour et un zivou entre et comment ça se fait ça quand le tsadik répare la Torah qui est coincée dans l'exil de la bouche du lamdan lolishma dans la raison pour laquelleador il Il a pas il a pas sa shrina à côté de lui.

1:15:22 C'est à cause des personnes qu'ils ont étudié la Torah lolishma avec des intérêt et que eux plus ils étudient la Torah en fait plus ils prennent la malout et il éloignent d'Hachem. C'est ça le problème. Alorson, on peut croire que c'est d'afka des gens pas religieux mais c'est d'afka des gens qui sont dans la Torah mamache mamache. Et ça aussi nous aussi on peut ras shalom tomber dans ça quand des fois on se permet de parler contre les élèves du tsadik, ça s'appelle de parler contre le tsadik. Oui. Donc donc quand on se retrouve des fois à se moquer ou à parler contre les autres les uns et les autres alors la sanout ça s'appelle Adovrim raotad

1:16:08 non pas loin là la chari Rabbénou il dit dans Rabbénou il dit que le pan du tsadik il est dans le dans les élèves la Torah que tu étudies dans de Rabbénou c'est c'est du moir du tsadik quand tu charies quelqu'un quand tu regardes quelqu'un ou tu te moques de un des personnes qui sont attachées au tsadik, c'est tsadik lui-même que tu que tu te reprends toi aussi. Alors, on vit plus, c'est que maintenant qu'on vit cette vie là, ça s'appelle pas une vie de charier tout le monde. Ça c'est pas une vie ça. Ouais, je pars moi. Non, il faut pas partir, il faut rester. Faut rester se renforcer. Approche-toi. Quand le il a sorti son livre, quelqu'un est venu chez le il a ditim pourri la vie, on peut plus parler. Le prophè il a dit maintenant tu peux

1:16:53 parler c'est quoi la alors c'est quoi la sim c'est les chariades c'est ça la sim c'est ça la sim ça c'est sur le compte des autres ça s'appelle pas des aujourd'hui c'est toujours sur le compte des autres quand on quand on quand on brusque quand on froisse et quand on fait honte on rigole et on se marre e je me rigole personne rigole de ça c'est c'est pour rien c'est il faut arrêter faut arrêter Tu es pas avec nous tous les encore quand tu fais l'am c'est pas quand tu expliques une tor alors que tu as que toi tu dois juste lire. C'est vrai qu'il est vexant.

1:17:36 Kemouv katou. Comment maintenant Rabbénou il va expliquer comment on fait le ribou ? Parce que là on va pas étudier tout c'est très compliqué. On va étudier ce soir comment on fait le comment l'enlassement comment le tsadik il fait en sorte de de de créer comment on a dit par enlassement un câlin de créer un câlin enlacement une éte une éreinte une éte Comment le tsadik il va prendre la shrina et il va créer à travers la shrina une

1:18:25 étreinte une étreinte avec Akad borou ? Comment ça va se faire ? Ça va se faire en essayant de sortir la Torah qui est dans la Galout de la bouche du lamdan parce qu'en fait la bouche du lamdan, il faut la voir comme une prison. La bouche du lamdan, c'est une prison hein. Mais sachez-le mes amis. Ma mâche c'est c'est ma mâche comme ça. Si shalom tu rentres dans sa bouche, tu es en prison. C'est une Galout. Il faut que l'autre sad il te sort de sa bouche.

1:18:55 Parce que si un lamdan, il te bénit, ça se peut que tu es béni. Mais s'il te il te pourrit aussi, il te pourrit parce qu'on a dit celui qui étudie la Torah, il a de la force dans sa bouche bien comme le mal. Donc quand c'est mal shalom, tu rentres sans sortir. Il y a que le sad qui peut te faire sortir. Donc c'est ça qui est écrit ici là qui m alors comment comment alors Rabano il va dire alors voilà alors attendez attendez alors Rabbénou il dit viens viens viens on va découvrir où on parle de la shrina ouvertement dans la Bible mes amis parce que là on va parler de la shrina la Bible parce que tout toujours dans laagmara ça c'est c'est un clal dans l'la Guemara et raenous aussi dans tous les livres si fr et codè quand tu veux

1:19:41 donner quand tu cherches quelque chose. D'abord, il faut le chercher à la racine. La racine, c'est la Bible. Pareil quand tu veux donner une réponse, ta réponse, elle est forte si tu as une racine basée sur la Bible, un passou, une référence, une référence, quelque chose. Tu peux pas dire "Ah, comme ils font ça, leur ridouche, c'est quoi un ridouche ? quand tu arrives à prouver quelque chose en trouvant un passou, une source, mais plus elle est loin, plus elle est forte.

1:20:12 Alors la plus la plus importante, c'est d'abord de la Bible. Si tu trouves pas de la Bible, tu peux trouver une racine dans le chasse. C'est aussi quelque chose. C'est moins fort mais c'est aussi quelque chose. Après le zoir et cetera. Donc toujours Rabbénou quand il nous enseigne dans l'écoutez-moi tout le temps, tout le temps, tout le temps, il va toujours te donner une preuve dans la Bible. tout le temps. Tout le temps. Et s'il le fait pas, faut l'expliquer pourquoi. Parce que c'est une règle. D'accord ? Alors là, Rabinahman, il dit "OK, venez, on commence parce que je peux pas vous inventer des choses." Il dit "Raben, je vais tout vous faire montrer dans devant vos yeux où on parle de la shrina ouvertement dans la Bible dans Shirashi.

1:20:56 dans il parle d'un d'un amour et et son et son et son comment on dit comment on dit son amoureux d'un zong d'un zoug conjoint c'est le cantique des cantiques ce sont des lettres d'amour qui écrit à à qui embrasse-moi des baisés sur la bouche.

1:21:27 Shabbat qui dit à qui ça ? C'est la Bible. Je crois la shabbat cô la shabbat. Non, c'est avec tu l'as dit dans la foi. A il y a plein de alors c'est quoi le et le shabbat ? C'est aussi une déviation mais en restant dans le dans les dans le contexte d'accord en restant dans le contexte quandomo il a écrit c'est ça aussi mais dans la racine des mots quand il y a écrit là c'est un unika c'est pas unbou c'est quoi ce baiser qui dit à qui embrasse-moi pas un baiser sur la joue embrasse-moi un baiser sur la bouche rachi il dit rachi il dit Comme un khatan, il est il a une amour forte à la

1:22:13 cala, pas un baiser embrasse-moi fort dans la bouche. C'est qui qui dit ça ? À qui ? C'est à chemid barar à la shrina. C'est la shrina à bar. C'est pas juste un baiser, c'est des niveaux comme on a dit ribou nichou zibou, c'est des niveaux. Donc là-bas, c'est certainement ouvert. C'est le seul endroit où on parle mam de la shrina. Tout shirrim la shrina. Donc Raben, il vient, il dit pour réparer la shrina, il faut que on ouvre Shirashirim ou pas ? C'est le texte à aller chercher là-bas si on veut trouver une réparation. Alors on va ouvrir il dit il y a un passou là-bas. C'est quoi le

1:22:59 passou ? Elle ressemble à une rose qui pousse dans le charonne pas loin. C'est la rose laquelle ? C'est la rose qui est verte. Alors je sais pas si ça se dit. Ça se dit rose parce qu'il y a plusieurs roses encore ou pas. Il y a la rose blanche, il y a la rouge, il y a la noire hein. Couleur verte. Non de couleur verte il y a ça s'appelleon.

1:23:32 Tout est vert quand ça narob. C'est pour ça. Alors, on va parler de ça. On va parler de ça. Mais il faut savoir une chose. Ravatelet là la la le shirashirim, elle nous dit ouvertement que le niveau de la shrina dans ce monde-ci, elle ressemble à une rose. On a compris ça c'est très important de savoir. Mais pas une rose rouge, une rose qui est verte.

1:24:05 Alors ça c'est le Zad qui dévoile ça. Au début au début la rose elle est verte au début la rose elle est verte que Mé Amrou comme on le dit comme on le dévoile vous savez c'est quoi c'est quoi le vert en fait le vert là il y a unou il le fait je sais pas si vous allez comprendre mais alors alors ici il dit comme Vous voulez qu'on regarde le petit 30 en bas ? J'ai ramené le zoir à Kadosch.

1:24:47 Regardez le petit 30. J'ai regardé le dictionnaire, il dit pas que Ravel c'est une rose, il dit que c'est un liss un quoi ? Une une fleur qui s'appelle c'est ça peut ressembler à une rose mais c'est pas une r regardez le zoir bea regardez batter au début elle est verte comme une ravatette chez alim chez laukim que ses fleurs elle est verte aduma après elle devient rouge les vanim et après elle devient blanche bichaim la chaos pourquoi elle s'appelle choshana parce que dans le mot choosana,

1:25:32 il y a le mot chèche. C'est quoi le chèche ? C'est quoi les six ? Rappelez-vous des feuilles. C'est les six firotes. Les six fotes, ils ont besoin de la malhou. Donc elle, c'est les six. Elle a six fleurs et au début elle est yaro. Au début, elle est verte. Vous savez que chaque sphra couleur. Chaque spira une couleur. Donne-moi ici le livre ici. J'espère qu'il le dit ici. Il y a peu les Non, tu vas pas avoir les couleurs. Non, non. Il y a pas les couleurs. Il y a pas Alors, c'est quoi la couleur verte ?

1:26:07 Alors, c'est la bina. C'est la bina. Très bonne couleur. La bina couleur verte. C'estàd que là, Rabbénou, il va faire un riouche inimaginable. Et ça, c'est le ridouche de Rabbénou qui qui est par-dessus tout. C'est que là, Rabbénou, il va pas réparer les six firotes, le zerampin. Rabbénou, il va changer de partenaire. Il dit maintenant le zivou entre ça sera pas avec le zerpin avec la malout ça va être avec la les en fait ilou bina c'est leouorma c'est le nichou et k c'est le zivou moi je vais prendre la manhout je vais pas juste la relier avec les six je vais la

1:26:53 relier avec tous en entière je vais faire un zivou avec tous en entière Jamais il y a eu un zou pareil. Jamais. Et ça raen il le dévoile dans la tor alef du louoran où la torf du lié moran ça parle de laorma et la malroute. C'estàd que Rab il dit moi de base mon moi ce que je vais amener dans le monde c'est pas un zwou entre zeranpin et la malrout. Moi de base le zivou que j'emmène dans le monde grâce à ma Torah c'est entre la rma et la malhout, c'estàd le kether le plus haut et le plus bas.

1:27:28 C'est énorme. C'est un un jour vous peut-être vous comprendrez. Non mais en tout cas là il dit que Estherita Esther elle était verte quoi verte quoi verte ça veut dire qu'en fait elle était pas belle Esther était pas belle mais il y avait un che il y avait une beauté il y avait une un route. Il y avait comme un filet de grâce qui descendait sur elle. C'était quoi ce filet de grâce ? C'est c'était la bina. La bina, c'est comme on dit dans le champ de bariok, cavarok.

1:28:04 Maisim, c'est quoi caviarok ? C'est la bina. C'est la bina qui il metadashim. Il y a une règle dans le monde, c'est que laad quand il crée quelque chose dans le monde, sa première couleur de base, c'est la couleur verte. Le vert non bina c'est le vert il y a une une tout ce qui est créé dans le monde a d'abord la couleur verte et dès qu'elle me rit elle reçoit sa couleur pourquoi parce que bina c'est la couleur c'est comme c'est toute la création du monde c'est dans ce mondeci c'est toute la création du monde. C'est tout, on est obligé de passer par le verre. Donc Kaviaol le tsadik quand il doit prendre la Torah chealp, il doit avoir cette pa de

1:28:51 la bina parce que la bina elle qui fait la alors comme Estheratibou. Alors c'est quoi le hibou ? C'est quoi c'est comment on fait le hibou ? Alors déjà on a on a on a découvert que Esther c'est quoi ? Alors là on a découvert quoi mes amis jusqu'à maintenant ? Rabbénou nous a donné trois marémé comotes. C'est quoi les maréké comotes ? C'est trois maré comotes. Alors un, on a découvert dans Shirashi déjà que la shrina elle est verte.

1:29:25 Après on a vu dans le zoar à Kadosch que c'est une couleur première et après on a vu que Esther elle était verte mais Esther c'est aussi la shrina parce que c'est une femelle donc c'est aussi une maloute. Pourquoi Rabbénou il prend Esther ? Pourquoi on a besoin de Esther ? Parce que Esther c'était une reine donc elle est malhrout donc c'est et la malhout et Yarok donc la malhout et bina donc en fait ce que Raben il veut nous prouver c'est que ces trois là ils sont en même temps tout le temps c'est la shrina la malhout et le yarok le vert et la bina comme ça c'est c'est une preuve que un il fonctionne de l'autre maintenant qu'on a compris ça on va avancer dans leuk mes amis dans comment tu as appelé le ribou

1:30:11 Les traines les trains les trains dans les trains les traintes dans les traintes dans on va on va dire dans l'enlassement on va dire le non parce que l'enlacement le ribou d'accord dans leou comment le ribou il se fait mes amis comment comment ça se fait le bras à deux bras ça se fait avec deux bras maintenant c'est quoi c'est quoi mes amis ce qu'on va prendre là c'est c'est quoi le ribou dans dans la racine il Pourquoi ? Pourquoi tu enlasses quelqu'un ? Pour s'och Qu'est-ce que tu as ? Pour s'approcher on est un, on est un. Mais pourquoi je dois m'approcher ?

1:30:47 C'est quoi de l'amour ? Alors tu tu peux pas tu peux pas lui dire je t'aime c'est plus dur. Dis-lui je t'aime de loin. Pourquoi tu es obligé de l'attraper ? On dirait que c'est c'est un peu une maladie. Je t'attrape. Oh oh, comme toi. Pourquoi ? Pourquoi ? C'est quoi ce C'est quoi réalise. Ça réalise pareil avec une femme. Pourquoi ? Pourquoi tu enlasses ? Pourquoi ? Pourquoi on doit faire ça ? Parce que quand on sert la main aussi c'est un freou. Alors alors quand on sert la main ça s'appelle pas un rebou.

1:31:17 Jeappelle pas un rebou mais en la c'est très fort. En la c'est très fort. En la vérité on s'en lasse. Ça veut dire je peux être proche de toi sans t'en lasser. Paron ou pas ? Toi tu as dit je veux être proche. Voilà, je peux être proche de toi sans être sans t'encer. L'enlacement c'est que les mains qui font c'estàd je prends la personne et je la je la serre contre moi.

1:31:50 Je peux être serré contre quelqu'un sans l'encer. C'est pas pareil. L'enlacement donc c'est quoi ? C'est pas l'approche, c'est c'est que les mains. C'est les mains qui font. spirituellement, on peut l'expliquer ça et ça on va l'expliquer et grâce à cette explication, on va découvrir la racine la racine la racine du vrai de l'enlassement. Alors il dit comme ça tu as deux mains, tu as la main droite et tu as la main gauche.

1:32:21 dans dans le yemino, il y a Yeminoapken la droite et l'enlass qui a simha bas mais à lève la simha elle vient du cœur du cœur que mé katou comme c'est écrit natataibi tu m'as donné de la joie dans monœur dans mon cœur c'est ou lève sim ve lève ou bina et le cœur c'est bina comment on sait dans petit ratel il a écrit bina liba ou bas à lèv mvin donc bina liba la bina elle est où dans le cœur dans le cœur qu'est-ce qu'on a dit

1:33:07 qu'il y a dans le cœur la simaron naron ou pas et on a dit que le ribou de la main droite, c'est la Dam que là-bas, il y a ce qu'on appelle le concept de c'est la folie du vin, c'est-à-dire le ce que le vin il rapporte cette sorte de enivrement c'est ça vient du cœur chezamaroch alors alors ça veut dire il y a Alors quand le tad qui tombe dans la

1:33:53 bouche du lamdan et que le lamdan il parle contre le tsadik des paroles mauvaises alors là le tsadik quand il entend qu'on parle contre lui il doit comprendre deux choses deux choses cheam [Musique] Premièrement, la chose qui doit comprendre, c'est de détecter les mots, les phrases, les insultes, de les détecter en fonction d'où elles viennent, en fonction de l'accusation.

1:34:27 et de chose et il doit comprendre de quel tp qu'il a étudié le lambdam c'est fait ces accusations là je répète le tad quand il entend une accusation contre lui il doit comprendre deux choses premièrement il doit comprendre de quel si vousouf au de quelle combinaison de lettres ont été fait à travers la Torah lolishma et deuxièmement il doit il doit connaître de quelle tor qu'il a étudié le lishma que de là il viennent les les lettres et là qu'est-ce qu'il doit faire là et là il doit faire deux travails ouabel otam bimha ou ba il doit les recevoir avec

1:35:13 joie et amour parce que joie et amour ce sont les deux mains du ribou c'est comme ça en fait qu'il enlasse comment il enlasse comment il prend la tor qui a été tombée et qui Maintenant Galout, comment il fait quand le tsadik il reçoit sur lui toutes les accusations, toutes les mauvaises paroles, tout il doit le recevoir avec joie et avec amour. Joie et amour équivaut aux deux mains qui créait le ribou.

1:35:45 Tout ce qu'on fait le commencement de tout avodatem parce qu'on a dit que dans chaque abodatem, il doit avoir ribou, nichou, zivou pas. Donc le matin, la première chose qu'il faut faire, c'est quoi ? Pour que tu puisses faire un vrai zivou dans ta prière. D'abord, d'abord, d'abord c'est de prier avec joie et amour. Parce que joie et amour, c'est le hibou. Tiit, tu dois le faire avec joie et amour. Tous c'est joie et amour parce que joie et amour, c'est ça les deux mains. C'est ça le hibou. Le sad comment il arrive à sortir la Torah de l'exil de la prison de la bouche du lamdan. Comment quand il vient chez chez son accusateur ou alors chez et il dit merci beaucoup avec de l'amour et de la joie il reçoit

1:36:32 toutes ses accusations avec de l'amour et de la joie il dira que nous l' enseigné qu'est-ce qu'il y a écrit regardez tout en bas regardez 34 il y a une gara qui ditan il a enseigné Qu'est-ce qu'il a écrit ? [Musique]

1:37:25 OK. Donc on voit qu'il y a un travail très spécifique à faire. Dit qu'il doit faire un travail, c'est de recevoir ces paroles là. C'est visàis des paroles. C'est vis-à-vis des paroles qui doit avoir de l'amour et de la simra, pas vis-à-vis de du lambda. Euh non, ça ça va avec. Ça va avec. Parce que quand on parle de du lamdan, c'est une chose, mais quand on parle de soi-même, ça veut dire quoi ? Ça veut dire par exemple, on te dit il faut voyager à Ouan, et toi dans ta tête, tu as le lamdan, la vanne qui vient et qui te dit "Ouais euh on n'est pas obligé, tu en Israël euh tu allé une fois, il commence à te faire de la lame d'anoute. Alors il dit à Benou, tu sais comment tu vas te battre avec lui ? Tu dois pas lui

1:38:10 répondre, tu dois juste d'être bimba. dit je t'écoute, je t'écoute tout mais je le ferai quand même. Bava, je reçois Bimha ou Baba ces paroles je les reçois, je les réponds pas, j'essaie pas de de jouer avec eux. Je le reçois, je les entends comme si comme si que c'est une insulte que j'entends mais grâce à ça déjà je le fais sortir de la Galout. Déjà l'amour que le tsadik il reçoit de l'accusation de l'humiliation.

1:38:51 C'est ça le donc il y a la main gauche. C'est quoi la main gauche ? SM la gauche qui pousse. La small c'est la sim. C'est pour cela mes amis aujourd'hui on doit donner de la de la de laattention. C'està-dire aujourd'hui on dit qu'il faut enlacer nos enfants, enlacer notre femme euh enlacer nos amis. Alors vous croyez que c'est juste comme ça d'après c'est pas ça. Si tu veux bien mettre donner à tes enfants, c'est de le regarder et au lieu de lui faire je t'adore, je t'adore mon amour, tu es ma puce, mon truc. Arrête de dire ces ces bêtises que tu sors comme tous les goïes. Ma puce c'est ma chérie. Laisse arrête de dire ça bébé bébé bébé. Non dis le vrai fais le vrai. C'est quoi ?

1:39:32 Si tu veux benc alors à tes enfants ou à ta femme ou à c'est donne-lui de la joie et de l'amour. La joie et l'amour c'est le vrai ribou dans la racine. Quand tu regardes ton fils et tu es bémet content de lui et ben tu l'aimes là tu l'as enlacé bm tu l'as rendu un vrai hibou pareil avec ta femme. Alors alors il y a il y a le ribou de la de la Torah c'est de regarder sa femme d'être content de sa femme et de l'aimer. Ça s'appelle un vrai ribook et c'est pas le des goïes qui viennent Ouais proche de moi. Je mais comment on aime ? On a besoin de de de maga, comment ils disent ? De toucher de toucher le contact émotionnel physique et ça c'est ça c'est

1:40:19 du c'est c'est du dimmium c'est du shaker de ce mondeci. Le aimet, c'est ce qui se fait dedans. Dedans. D'abord, d'abord l'amour et la joie. Et vous allez voir mes amis Bet que quand on a de l'amour et de la joie, ben mettre un coup, ça te donne envie à vouloir te rapprocher et ben mettre à enlacer. Et ben mettre dans la racine, c'est ça. Dans la racine, c'est ça. L'amour et la joie fait que nos mains sans qu'on le veuille, créer une une de vouloir prendre et de coller. En fait, c'est quoi le ribou en vérité ? c'est de coller mon cœur à son cœur. C'est ça leou en fait, c'est je prends la personne et je lui dis comme la bina, elle est où mes amis ? La bina, on a dit dans le cœur. Toute la réparation première, elle est où ? D'abord dans le cœur. La simha, elle est dans le cœur.

1:41:05 Donc en fait l'amour et la simha quand je veux faire montrer à un ami que je l'aime et que je suis content de lui ou avec lui et cetera, je le prends et en fait je le mets cœur à cœur. C'est ça un vrai hibou. Un vrai ribou, c'est on est on est cœur à cœur. Alors quand on vient à chacun à tout le monde à de tous les 2 secondes à tout le monde après c'est sûr qu'après on sait plus ce que c'est un vrai ribou. D'accord. Non parce qu'on aime tous les nous. OK. En tout cas, en tout cas alors ça alors alors

1:41:53 d'accord ? Donc l'amour que le tsadik il donne, le tsadik, il va donner de l'amour. Il va donner de l'amour à cet homme-là qui lui parle contre lui. Cet amour, c'est le premier ribou. Après il va pas s'arrêter à vaider à chez sa mère et à travers la sim qu'il est content des souffrances que ce lamdan lui donne.

1:42:23 Il prend la rose verte et il la rend une rose rouge et après blanche. Il arrive à la faire partir d'un sujet à l'amener dans un autre sujet beaucoup plus haut. Ça veut dire quoi la boucha ? C'est quoi rouge ? Le rouge, le rouge c'est des d C'est des d mais il faut il faut c'est des bons dimes. C'est la boucha c'est il faut de ces dinim là les bin lèv et il doit en fait le ramener au cœur que comme c'est écrit et là il obtient le niveau parfait dubou. C'est quoi le niveau parfait dubou ? C'est le tsour lesvi. C'est mamche notre Parachat de la semaine.

1:43:07 C'est le rocher. En fait toute la faute de Mosé Rabbénou qu'il a pris le bâton et qu'il a frappé le rocher. C'est en fait de ça qu'on parle. C'est ma mage de ça. C'est quoi ? C'est que il manquait le hibou, le nichou et le zibou. Mira, il voulait que ça soit direct. Il voulait prendre la maloute et la mettre directement. Et en fait, il y a tout un processus à faire. Il fallait parler parce qu'il fallait parler. On a dit torchp la malout c'est la bina tout est dans la bouche mais il a pas voulu parler il a voulu que ça se fasse avec le bâton c'est quoi le bâton c'est avec les dinim c'estàd de le remettre à sa place comme il faut et il a pas voulu et c'était ça le problème. Il dit raenous c'est quoi tsour mes amis ? C'est quoi sour rocher sour c'est un rocher. C'est

1:43:53 un rocher qui est très dur très dur. On dit que c'est qui Tsour ? Tsour c'est Hashem. Tsour c'est Hashem. Il est grand comme un rocher. Mais aussi c'est quoi ? C'est la Torah aussi que la Torah elle est elle est elle est fondée. Elle est dure comme de la roche. Maintenant quand c'est dur c'est compliqué, c'est solide. C'est compliqué quand c'est dur. Nous on veut que ça soit euh doux, mou comme par exemple le cœur. Ça serait bien si j'aurais un un un un un un tsour les vav. C'est-à-dire chez Bprina Tor chepour. La Torah chez Balp, elle est appelé Tsour Tsour tout seul. Pourquoi ?

1:44:29 parce qu'elle est dure comme un rocher. La Torah ça doit s'étudier, se pilpouliser, chercher où est la vérité, se casser, se tracasser, c'est un rocher, c'est dur. Il m'a comme c'est écrit dans lesim. Si si n'aurait pas frappé sur le rocher, on aurait on devrait pas trop se tracasser dans la Torah. La Torah elle aurait été donnée parce que Mosé Rabbénou il a frappé sur le rocher. Il a rendu que la Torah elle est elle est très dure comme le rocher. Mais ça a du bon non c'est pas bien. C'est pour ça qu'il a été puni M Rabeno. C'est qu'il a fait que la Torah elle devient très très

1:45:15 dure. Moi j'ai pas compris pourquoi. Parce qu'il a frappé parce qu'il a frappé donc il a endurci. Ça reste ça reste un dessous ça reste dur. Ça reste un rejet. Si çaurait fait avec de la bouche, la bouche elle est palpable. Elle est elle est elle est tu peux tu peux c'est souple la bouche, tu parles. Le rocher c'est dur. Le fait qu'il a frappé sur le rocher, ça endurcit caviaol la Torah que la Torah elle peut caviarol se divulguer que avec de la force qu'avec un bâton. C'est pour cela alors c'est pour cela aussi que que un lamdan qui va étudier la Torah vite fait il va tomber dans le lolishma et que à cause de ça il va parler contre le le tsadik. C'est pour cela que on a besoin d'un nouveau tsadik, un tsadik authentique. C'est pour ça que Mosché

1:46:02 Rabbénou, il va revenir dans ce monde pour réparer cette faute. Il va revenir pour réparer cette faute. Où par exemple ici là le louemar Torut B, c'est la réparation de la faute de Mosché Rabbénou. Euh comment il a dit ? Je vais prendre le tour de Mosché et je vais le rendre sur les vav. Je le rendre un rocher mais curifié qu'il a du cœur. C'est pour ça que Brest lève c'est bassar lève c'est un cœur de chair. Au début on a un cœur de pierre, un lève éven et après on a un lève bassar. Après on a un cœur de chair.

1:46:37 Tout le c'est defier le cœur. C'est pour ça les vavisab il prend la Torah qui est dure qui est avec de du bâton et il le rend un sour les vavis il le rend un une Torah de cœur. Comment il rendez-nous une Torah de cœur quand il nous donne de la joie et de la simha ? De l'amour et de la simha. C'est pour cela que tout le le paroles de Rabbénou dans tout ce qu'il dit toujours, c'est toujours deux choses. Il te donne de l'amour, il te fait montrer combien tu es aimé d'HM et il te dit renforce-toi dans la simra.

1:47:11 Pourquoi ? Parce que quand je te fais ça, je te dévoile une Torah de Ribou. Je te dévoile une Torah dans la sem, une Torah qui te donne de la simha et de la de la mais ils ne font pas montrer ça parce que eux ils voient la Torah de Tsour, la Torah qui a été frappée par Mos Rabbénou qui est dure où on doit se se casser la tête, on doit se travailler. Et le tsadi il a fait ça, il est revenu dans ce monde parce que la nichma de Mosé Rabbénou, elle revient dans ce monde pour dévoiler encore et encore des des chemins. Et en vérité le tademet, il est revenu. Ça s'est fait avec Rabishimon Baroka, ça s'est fait avec le Arizal, ça s'est fait avec le Balentov.

1:47:57 Chacun il est venu, il a dévoilé des degrés d'amour et de simha par leur niveau jusqu'à que le tadiked Rabinahman de Bresem, il est venu dans le monde et il nous a dévoilé que en vérité Hashem il nous aime vraiment même si on faute, il nous aime vraiment et il est proche de nous, il est à côté de nous et il nous a enseigné combien on doit être aussi. Ces deux choses-là créent les deux mains de la Torah. Les mains de la Torah, les mains de la Torah, c'est la ava et la simra, l'amour et la joie. Et c'est le tsadi qui dévoile la ava et la simra de la Torah.

1:48:33 Quand on est proche du tsadet, ce sont les deux sentiments, sensations qu'on doit ressentir car c'est ça le tsadik. Ça c'est le premier niveau hein. Ça c'est juste le niveau du ribou. C'est dire après il y a le nichou et après il y a le zivou. Mais ça veut dire le la la le le tun premier que c'est ça qu'on fait. C'est ça, c'est ça que le tsadik il arrive à faire euh pour réparer la Torah qui a été volée dans la bouche du lamdan. Donc conclusion, toute personne qui parle contre le tadiket, en vérité c'est parce qu'il a pas découvert l'amour et la joie qu'il y a dans la Torah. Quand le tsadik va lui donner l'amour et la joie, il tous ces problèmes vont être arrangés. Donc vous croyez que les gens qui parlent contre le tsadik parce que

1:49:19 pas c'est juste qu'on leur a pas donné un peu d'attention, un peu d'amour, un peu de joie et en fait il faut aller chez eux à tous ceux qui parlent contre et il faut dire eh mon frère je t'aime je t'aime je t'aime vraiment ben que je t'aime et et et viens on danse et on chante ensemble et tu verras comment d'un coup d'un coup ça tombe toute la marchloquette elle tombe elle tombe de sa bouche. Pourquoi ? Parce que c'est comme ça, c'est comme ça que l'autre dit qu'il fait le travail quand oui, excuse-moi. Ce que ça veut dire, si je comprends ce que tu dis maintenant, ça veut dire que mon cherabou il est venu, il y a des c'était lead. Non, non, j'aime pas j'aime pas cette approche.

1:49:58 J'aime pas cette approche. Ça s'appelle ça s'appelle trop concrétiser l'approche. On tout ce qu'on parle, c'est vraiment c'est vraiment très élevé. C'est vraiment très C'est divin. On peut on peut même pas le dessiner dans des cases. Je sais que toi tu veux le le mettre dans des mais c'est pas possible parce que même de dire Rasv shalom que Mosé il a fauté on on n pas le droit. On de dire que Mosché il s'est trompé on n pas le droit. Non mais moi je parle de moi ce que j'ai dit ici. Ça veut dire de dire qu'il y a eu un premier processus et après qu'il y a un deuxième processus et que ce processus comment on dit ce ce processus il répare ce processus. Même ça c'est faux de dire. Même ça c'est faux. C'estàd Mosché il devait frapper sur la il devait faire ce travail là c'est pas oh parce qu'il a

1:50:45 frappé on doit non Mosché il savait tout il savait tout il a dit cette Torah là il faut que je la frappe. Pourquoi ? Parce c'est un anticipant. C'est un anticipant exactement. Mais Rouvan Gadol c'est ce qu'on est en train d'étudier. C'est quoi le problème de dire ce que je voulais dire hein ? Il est où le problème de dire ce que je voulais dire ? Parce que parce que parce que de la façon comment il se dit comment ça se dit. Ouais, c'est c'est pas c'est très délicat mache c'est délicat. C'est un péjoratif mais c'est délicat, tu peux pas faire. Oui, mais même dans le péjoratif, tu rates le côté contraire.

1:51:16 Ça on va laisser. Raben, il dit Bekou, il dit ici Rabbénou, il rapporte juste comme ça. Regarde qu'est-ce qu'il dit ? Même pas il explique ça. Même pas il explique ça. Raben, il explique même pas ce que ça veut dire. Ça veut dire que Raben il veut pas il veut pas qu'on rentre en profondeur là-bas. Rab il veut pas parler de ça hein. Parce qu'on soit si il y a eu la Torah qui a été dite par le par le tsadik, elle a été dit, il y a des gens qui ont fait petit trou sur le sad, ils ont mal parlé, il est obligé de réparer. Donc mocher Rabinou une fois qu'il est passé donc ça se passe un échavient pour pouvoir réparer les les Non, il peut le faire même en mourant.

1:51:58 L'ad il peut le faire même en mourant. Le tsadik il est pas obligé d'être vivant. Il est toujours vivant le tsadik même quand il meurt. Ça prend du temps. C'est c'est l'achou à la vie ou la mort de le tsadik qui fait tout son travail. Ils reviennent pour ils reviennent pour pour dévoiler des nouvelles choses, pas pour réparer. Oui, pas pour non pour des nouvelles des nouveaux inanimes. Des nouveaux inanim les gamés c'est pour nous les tsadikim ils viennent pour nous. S'ils doivent revenir c'est pour nous c'est pas pour mais le tsadik il fait son travail vivant ou mort l'homme chané. On parle du vrai le grand tsadik les grands sadikim. Tu sais pourquoi ça prend du temps ? De quoi ? Pourquoi ? Pourquoi il répare pas tous les lam d'anim rapidement ? On va le faire rapidement.

1:52:35 Tu vois, c'est facile. Pourquoi ? Et s'il le fait rapidement, qu'est-ce que tu gagnes toi ? Et ben c'est tout est réparé. Oui. Et et et peut-être peut-être peut-être la vie c'est ça veut dire c'est ça la vie. C'est ça c'est c'est ça la vie. Pourquoi il les laisse continuer de parler ? Non, il les laisse parce qu'il fait desuningdolim. Parce qu'il fait des tiuningdolim. Parce que la Torah dit qu'elle se multiplie alors c'est encore mieux. Les ticun c'est réparation. Il fait des réparations. Il fait des réparations mais en ça c'est ça c'est dans la langue normale dégommé. J'ai entendu. Ça c'est dans la langue normale. Les tunim c'est une réparation mais dans la langue spirituelle les tunim c'est pas juste des réparations.

1:53:10 Les ticounim ce sont des dévoilements et ce sont des ce sont des nouvelles des nouvelles des nouvelles choses. Je termine mes amis. Tout ça on le voit chez Abraham à Vinou. C'est quoi ? Varek ça vient du mot yar. Mais le mot simple c'est quoi ? Vaek c'est enlacé. Vaek être il a enlacé ses élèves. Vaek. Donc comment on voit là mamabenou il a trouvé le passou qu'il y a dedans tout le vaek c'est l'enlacement c'est le mot yarok. Yarok on a dit c'est bina. Bina, c'est le cœur. Dans le cœur,

1:53:55 il y a le chez Abraham. Abraham c'était leed. Le c'est le Yamin et le Yaminarekina. C'est comme on dit dans le caviarok, on c'est c'est la bina. C'est un caviarok qui mif tout le monde. Regardez quand on sort de l'atmosphère, il y a la les aurores boréales. les aurores boréales, ils sont vertes et c'est et ça tourne autour du monde.

1:54:51 C'estàd que maintenant Rabbénou il a tout conclu à travers le passou de Avraam Avinou de comment il a expliqué vaikam comment tout leuk il se fait à travers du cœur de la bina de la couleur verte des deux mains les deux mains qui est le small et le yamin un c'est la simha un c'est la mour quand l'autre s dit il fait ce travail là et qui reçoit sur lui tout ce qui se passe et tout ce qui arrive et qu'il est joyeux grâce à ça il fait sortir la Torah mauvaise qui était engloutie dans la bouche du lamdan et il a il remet la maloute du niveau avec la shrina du niveau de ribou c'est-à-dire du niveau de d'enlassement donc c'est tout ça on a pris ce là le prochain ça va être

1:55:37 comment ça se passe avec le nichou et le zivou bezrashem et et et même les planètes même les planètes couleurs [Musique] Force et courage force et courage 10 les amis pas 10 non mais 6 qu'on va prier [Musique] heureusement que j'ai posé la Yes.