🕯️ DES FEUILLES POUR GUERIR #90 - Sla’h Na jusqu’à Hanouka - NATHAN UZAN 🕯️

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00:00 La lettre 90, Beézratachem, Tsadik. Alors, cette lettre-là, elle parle Elle va parler de d'un sujet comme on a commencé le cours dernier euh sur cette lettre et on n'a pas réussi à à commencer à lire un mot. C'est vrai. Et on parlait de ? On parlait C'est une lettre qui parle de Yom Kipour. Et dans cette lettre qui parle de Yom Kipour, Rabbi Nathan, il parle de Hanouka.

00:34 Aucun rapport. Et et nous, aujourd'hui, on est Roch Hodech Av. Ouh là ! Ça fait très beaucoup là. Alors, comme il nous il a dit notre ami Yossef, Rabénou, il enseigne un Hidouch Gadol dans le Likouté Moharan, c'est écrit dans le Likouté Etzot, comme quoi le Roch Hodech, c'est un temps de Techouva plus propice que tout. Plus propice que tout. Les gens, ils attendent euh je sais pas, des moments spécifiques ou alors ils croient que oui, des Dafkas, des des endroits euh le mois de Eloul, les pendant les Chovavim et et il y a il y a des moments qui sont propices.

01:19 Vadaï que oui, ils sont propices. Mais il faut savoir une chose que le le concept de de de la Techouva, c'est à Roch Hodech. Pour quelle ? Il y a eu une là, ? D'abord, d'abord parce que à la création du monde, euh Hakadoch Baroukhou, il a donné deux couronnes à le soleil et la lune. Et la lune, elle a dit euh deux rois ne peut pas régner avec deux couronnes. Il faut qu'il y ait une couronne. C'est tout le concept d'un roi et d'une couronne, c'est que la couronne, c'est que le roi qui porte s'il y a et le soleil et la lune que chacun elle porte la couronne de roi ne peuvent pas porter la même

02:05 couronne. hein. Et voilà que c'est vrai. Et quand Hachem il a entendu ça, alors Hachem il a dit OK ma chérie. Alors c'est toi qui va te rapetisser, c'est toi qui va me rendre la couronne. Mais là la lune elle lui dit parce que j'ai dit une vérité, c'est moi qui va euh c'est moi qui va se rapetisser, c'est moi qui va payer en ? Et là la Torah elle nous enseigne toute une série de de de de comment on dit de de pius, comment on dit de d'essai d'essai ?

02:37 D'apaisement, d'apaisement. De d'apaisement, de consolation. Elle va Hachem va essayer de lui donner euh le le calendrier juif. Après elle va être appelée au nom de Yaakov Yaakov qui Katanou. Après elle va Elle va être vue le jour et la nuit ce que le soleil il est vu que le jour. Euh le monde la Shekhinah elle va s'appeler la Levanah et quoi que Hachem Baruchu elle lui propose et lui dit la lune elle lui dit je n'arrive pas à me consoler. Je je reçois pas, c'est dur pour moi de recevoir tes consolations.

03:21 Bah sauf bah sauf c'est moi qui s'est rapetissé. Bah sauf bah sauf c'est moi que on va voir la seule que je devienne petite et que je devienne grande et que je devienne petite et que je devienne grande. Alors qu'est-ce qu'on a fait dans tout ? Et là Hachem il va dire une phrase Avio Alai Kapara. Amenez-moi une euh un pardon. Et le Zohar Hakadosh c'est le Ari Hakadosh ils dévoilent que cette Gemara, ce Midrash c'est pas aussi simple comme on croit.

03:59 C'est pas juste une conversation comme on croit. Tout le secret du monde en entier dépend de cette petite Gemara là. C'est quoi le la ? C'est quoi le ? Il y a le Keter et il y a la Malkhut. Il y a la Shekhinah et il y a Hakadosh Barukh Hu. Il y a la représentation de la perfection et il y a la représentation de l'im- perfection. [raclement de gorge] Mais dans dans ce chaos là qui est le soleil et la lune, la beauté, la grandeur, la force, la puissance et le petit, le le le moins Ouais, c'est le petit, ça veut dire le petit dans tous les thèmes possibles que et la représentation de la de la pauvreté

04:45 la représentation de de tout ce qui est, on va dire, euh, mini- mini-chute. Alors c'est quoi le ? C'est que Hakadosh Barukh Hu lui-même, Mehkabedo Ube'atsmo, c'est lui qui demande une Kaparah. Et ça s'est passé ? A Rosh Hodesh. En vérité, si si Hakadosh Barukh Hu lui-même il aurait pas demandé une Kaparah et ben nous, ça serait interdit, ça serait même pas possible qu'on puisse faire Teshuvah.

05:17 Par la racine qu'on peut oser faire Teshuvah, le concept en fait, le concept de la Teshuvah il a été créé à Rosh Hodesh parce que Hashem lui-même il fait Teshuvah donc ça nous donne à nous une une audace ou une ou une permission de faire Teshuvah. Sinon on pourrait pas faire Teshuvah. Et ça veut dire quoi il fait ? Qu'en fait Alors alors il revient vers Hashem. Alors oui non mais Donc Laisse tomber, tu tu veux qu'on laisse tomber, il y a rien à comprendre, on comprend pas et tout ça on l'a toute cette marrant on la comprend pas d'accord.

05:54 Mais comprends le ce que ça veut dire, ça veut dire que quelque part bien sûr Rabbi Nathan il explique ça dans le dans le à la rote. Il explique c'est quoi ce concept que il fait teshouva. C'est et on va pas rentrer dans ça parce qu'il y a énormément de choses à dire euh à la chaîne. Donc en vérité la lettre qu'on va lire aujourd'hui qui parle de Yom Kippour elle est mamache euh c'est c'est cohérent à ce qu'on va à aujourd'hui et à ce qui se passe. Et comme on a déjà dit le cours dernier la beauté de Rabénou c'est que Rabénou nous fait montrer que tous les jours de la semaine tu peux vivre shabbat et tous les jours de l'année tu peux vivre toutes les fêtes.

06:35 Et pendant tu peux vivre euh surtout nous qu'on est pendant les trois semaines que aujourd'hui c'est aussi le jour c'est aussi la journée. Ça veut dire que Rabbi Nathan nous enseigne il y a des concepts où on peut servir et vivre réellement tout le calendrier euh juif dans toute l'année, dans toutes les périodes et dans toutes les situations. Et le à la rote en entier il est basé sur ce concept-là en nous faisant mettre en nous en nous faisant euh montrer euh ce concept-là que même pas que le temps, ça veut dire même par exemple la tsédaka et la shrita ou alors euh qui touche ou alors euh à frashat hala.

07:20 Alors Rabénou Rabbi Nathan nous fait montrer comment on peut le faire dans des situations qui sont pas euh C'est-à-dire tu peux faire oui tout le temps, tout le temps. Le concept des torets. Les corbanotes. [toux] En tout cas ça doit pas nous euh nous frustrer et à la chaîne on va commencer. donc la première lettre d'une toute nouvelle année ta couf guimel d'accord

08:08 Comment il commence la ? Mélèk de soleil le roi qui qui pardonne et qui Comment s'écrit peut-être en ? abzu l'abzu et le le pardon et l'abzu Ça c'est la c'est et qui pour

08:55 c'est des toutes petites lettres Ah ouais. Alors c'est le matin qu'il faisait. Euh mais mon cœur vous savez que Rabbi Nathan il avait un lien très très fort avec ces mots-là. Mélèk de soleil surtout avec les mots non à marre de soleil Rabbi Nathan avant de mourir ses derniers mots de Rabbi Nathan Et quand quand on fait le compte de la de soleil ça ça sort 500 c'est Nathan.

09:31 C'est pas pour rien que de faire des doutes et que il a dit que il a jamais mais il a pas pu être enterré parce il est arrivé qu'il a été offert comme de faire encore une fois de temps. Avant en étant dans le cave toi. Ça serait bien de demander les toujours parce que ça c'est pas écrit dans le pour la route. Non, il a oui il était enterré après Shabbat. Il a été enterré avant de ce Shabbat.

10:02 C'est ça qu'il a voulu dire. Pour lui un Shabbat vous ne pas enterrer c'est une chose de En tout cas on a appelé les gens là. C'est la la crainte qu'un homme il doit avoir quand il va très bientôt voir le roi des rois et donner des comptes face à face où tu seras tout seul face à et il y aura personne qui pourra venir te t'aider. C'est c'est comme la il a la il a où la porte est fermée et là il y a toi et ça veut dire il y a il y a nulle part où aller et il y a nulle tu peux tu peux rouler personne.

10:38 C'est la vérité ultime qui s'assoit devant toi et là c'est c'est spécial. Et Rabbi Nathan un jour il a dit une phrase. Il a dit je sais visionner tout dans la vie. Il y a une seule chose que je sais pas visionner. Il y a une seule chose que j'arrive pas à me euh à me à me projeter. C'est le premier quart d'heure sous la terre.

11:09 Oh là là. Lui il a dit la première heure. A la première heure quand on va mettre dedans, ça je sais pas me le Pas rassurant. Bien sûr que c'est pas rassurant mais qui veut être rassuré dans ce ? On n'est pas rassuré mon ami dans ce monde-ci. Non mais on devrait être un peu rassuré par Rabbi Nathan. Non, tu es pas rassuré Robin. Même si on mange du camembert on n'est pas rassuré, il faut comprendre. Non, je mange encore un petit peu. [rires] Bon oui. cherches à être rassuré, tu cherches à être rassuré. Ton assurance c'est toi.

11:41 C'est toi. Ton assurance, c'est toi, c'est la façon de comment tu te conduis, c'est la façon de [raclement de gorge] Alors d'abord, qu'est-ce que tu as ? Alors, qu'est-ce que tu as On parle pas ça, on parle pas de ça. On parle pas de Non, non. Non. Non. Tu prends un petit D'abord, il faut que tu saches une chose, c'est que Rabbi Nathan ça a été le maître à vivre [grognement] dans ce monde et comment on vit dans ce monde quand on se rappelle de la mort tous les jours.

12:18 Quand on sait qu'on va mourir, c'est que à ce moment-là que tu vis. Rabbi Nathan, l'homme qui vivait avec deux montres en permanent parce que ou trois des fois, parce que le temps était très important pour lui et que chaque moment il faut le le vivre. Rabbi Nathan, c'était un master dans dans dans la vision, un visionnaire. Même Rabbenou, il lui il a euh élogé Rabbi Nathan que c'est un homme que s'il voit un arbre, il peut te dire exactement combien de feuilles il y a en en bereia bealma, en en comment on ?

12:57 En un seul regard. S'il voit une maison, il dira "Ben non." Rabbi Nathan est tellement sage qu'il peut te dire exactement le mètre carré qu'il y a dans tous les dans tous les coins en bereia bealma, en en en en en en une vision simple. Donc Rabbi Nathan, c'était un visionnaire. Et Rabbi Nathan, il a il s'est imaginé euh toutes les imaginations possibles, surtout que tout son mon dans la voie d'Hashem Rabbi Nathan, c'était quand il était assis avec les anciens dans la synagogue et que d'un coup il voit qu'il y en a un qui manque, après il y en a un autre qui manque, après il y en a un autre qui manque.

13:37 Il a demandé à son grand-père mais où ils sont euh où ils ? Et là son grand-père, il lui a expliqué que ils sont partis de ce monde, il a pas compris ce que ça veut dire. Et on lui a expliqué que quand quelqu'un il part de ce monde-ci, ben et ben on l'enterre et ça l'avait choqué. Et c'est comme ça qu'il s'est pris en main. Peut-être. En tout cas, en tout cas ce qu'il y a en plus de cela, c'est que ce concept de la mort, Rabbi Nathan, il l'avait parfaitement. Et combien même Rabbi Nathan il arrive à dire qu'il y a une partie dans dans dans la dans la vie et dans la mort, que celle-là je ne peux pas me la tellement elle est foudroyante, tellement elle est

14:24 ayom venora, je sais pas comment on peut dire, terrifiante, c'est-à-dire tellement qu'elle est spéciale, ça veut dire le passage entre la vie et la mort et ce moment premier de la mort, c'est quelque chose qui est euh ça doit nous ça doit nous saisir énormément, on doit être très très éveillés, c'est-à-dire on doit être éveillés à cette sensation qu'on va la passer. On a le devoir mes amis et c'est pas angoissant. C'est pas angoissant. Et c'est pas triste.

14:55 Il y a rien d'angoissant. C'est ce monde qui nous vend un mensonge que comme ce monde c'est le but, alors automatiquement quand tu meurs, alors que tu es plus dans le but, c'est angoissant. Mais nous les Juifs, le passage entre la vie et la mort, c'est la la vraie vie. Le le cimetière il s'appelle Bet Haïm, la maison de la vie. Ça veut dire que c'est pas angoissant, celui qui dit que c'est angoissant, c'est ceux qui l'a appris avec lui. Les la France et les films et Hollywood et et que pour nous le Kodesh Kodashim c'est c'est la pizza, c'est c'est le caviar, c'est le camembert bien bien cru et et alors oui, pour un homme quand il meurt, il a plus tout ça. Alors c'est un vrai un vrai calvaire. Mais pour un juif qui

15:40 qui cherche à coller à Hashem, à s'attacher à Hashem, à se rapprocher d'Hakadosh Baruchu, alors ça doit être une grande simcha. Mais combien même ce passage il est meilleur. C'est pour cela que Rabbi Nathan pour essayer de se consoler quand il était proche de ce passage-là, il avait qu'une seule chose qu'il disait dans sa bouche, c'est Hanoun amar bel lissloah, Hanoun amar bel lissloah. C'est dire quoi Hanoun amar bel ? Hanoun combien Hashem il est miséricordieux amar bel lissloah qui qu'il il a une grande euh son pardon est grand et qui peut nous pardonner infiniment. Et c'est que ça notre notre espoir, c'est que ça notre notre espoir vraiment. C'est que Hashem il est Hanoun amar bel lissloah,

16:25 Hanoun amar bel lissloah. Euh à ce moment-là, tu es tout seul mon ami. C'est après que Rabbenou il vient, mais le le premier euh le premier comme il a dit Rabbi Nathan, le shalom aleichem premier dans en dessous, tu es tout seul. Il y a un moment spécifique qui se passe avant que on arrive chez Rabbenou. Il y a une histoire [grognement] de ça. Comment un des hassidim Breslev il est niftar et il est revenu en rêve chez un chez une personne qui lui avait emprunté euh de l'argent et c'est pour ça qu'il est revenu pour lui demander pardon. Il lui a dit je te pardonne à une condition que tu me racontes qu'est-ce qui s'est passé en haut dans le ciel avec toi. Alors il lui a dit "Quand je suis monté en haut dans le ciel, j'ai vu tout de suite Rabbi Naftali, je lui ai dit Rabbi Naftali où il est ? Où il est ?" Rabbi Nathan il dit "Rabbenou

17:13 Rabbenou on sait pas où il est Rabbenou." Il dit "Si si tu veux je peux je peux essayer de chercher Rabbi Nathan. Rabbi dit OK. Et là et là il est parti et après longtemps il est revenu. Et il est revenu avec Rabbi Nathan. Et il lui dit il lui dit je suis mort, il faut me prendre en main, il faut s'occuper de moi, il faut Rabbi Nathan il dit OK. C'est la la la la. Pas de problème. Il a pris il a dit écoute, dans le ciel il y a un livre. Et là-bas c'est mentionné les gens qui sont attachés au Tsadik Emet.

17:45 Si tu es inscrit, il y a pas de problème. Si tu es pas inscrit, il y a un problème. Ils ont ouvert le livre et son nom était inscrit mais dans le livre il y avait écrit qu'il y a une dette d'argent. Et tant qu'il y a une dette d'argent, les choses ils sont bloquées. C'est pour ça qu'il a dit donc je dois redescendre et c'est pour ça qu'il est redescendu en demandant pardon à la personne. Alors la halakha elle dit qu'est-ce qu'on fait quand un homme il a des ? Alors qu'est-ce qu'il fait quand on a des dettes et qu'on sait pas à qui on doit ou alors comment rendre et cetera et cetera.

18:19 [grognement] Il y a une solution à ça, c'est On doit donner à Zikou le Rabim. Et surtout quand tu donnes pour l'impression des livres, pour le vadaï que c'est un tikoun. Donc un homme il doit toute sa vie essayer de donner de l'argent à au Zikou le Rabim à l'impression des livres de du Tsadik Emet comme ça il sait que même s'il y a un problème il a mis euh il a il a mis ce qu'il a mis. Melekh Mokhel Ve Soleakh. Comme ça elle commence.

19:00 J'espère qu'on puisse euh réveiller la demande de Slakhna. C'est quoi le ? Slakhna. Quelqu'un il sait c'est quoi le ? Oui, mais d'où ça ? Quand ils ont fait le veau d'or et que Moshé Rabbénou il est remonté, alors Rabbénou il pouvait pas. Il avait honte de demander à Hachem pardonner le peuple juif. Il avait honte. Il il savait pas comment comment formuler la demande parce que là on parle de c'est c'est c'est comme un on avait dit [raclement de gorge] une une guina, c'est comme une race de chalam, une trahison donc il savait pas comment

19:47 Alors alors le Slarma Slarma la avona que godel de Hachem mais que Hachem n'a pas la mis de mitzraim à la main mais Hachem n'a pas dit au Hachem Adonaï Salar qui va là Moshé Rabbénou il a osé en demandant Slarma. [raclement de gorge] Ça veut dire pardonne si na na na il a la kacha kacha ça veut dire je t'en je t'en supplie. C'est une sorte de supplication. C'est Slar Slarma pardonne s'il te plaît. Il pouvait pas plus dire que ça.

20:21 Et et cette demande à Yom Kippour, elle se réveille tous les jours de Kippour. Et comme Rosh Hodesh c'est un commencement de erev Yom Kippour parce qu'on fait Yom Kippour Katan tous les Rosh Hodesh avant les erev Rosh Hodesh on fait Yom Kippour Katan. Donc tous les Rosh Hodesh, il y a cette cette révélation de Slarma. Parce que le jour de de de Rosh Hodesh, c'est un jour de techouva et donc le le Slarma C'est pas ça à cause de ça.

20:52 Alors oui, mais ça veut dire que c'est ça va dans les deux sens. Ça veut dire ça va dans les deux sens. Mais à Yom Kippour Hachem sur la vie il y a pas du tout de de ? cet aspect là de Ah quand à Yom ? Ou tu parles de Rosh ? Rosh Hodesh. Euh Roch ? Tu es à ? [grognement] Alors à Roch Rodèche la le le demande du pardon, c'est un une demande qui est spécifique, c'est pas c'est pas des Tahanounim. Par contre oui, il y a Erev Yom Kippour Katan, Yom Kippour Katan, il est très important.

21:24 Yom Kippour Katan, regarde, c'est simple. Tout ce qu'il y a dans le Shaar et Tsion, il faut le faire. Shaar et Tsion c'était le livre de Rabénou. ? Donc dans le Shaar et Tsion, il y a le Yom Kippour Katan, il y a le Kriyat Shema al Hamita du Ari Hakadosh. Il y a C'est c'est des choses que que le Rabénou Hakadosh il faisait et nous on doit l'adapter. Shaar et Tsion. Il y a un livre qui s'appelle le Shaar et Tsion. C'est c'est le livre où Rabénou il priait dedans. Et c'est le livre où Rabénou il appliquait chaque page qu'il y a là-bas. C'est un Sidour.

21:54 C'est un ? C'est pas un Sidour, c'est un Sidour de de Yom Hol, on va dire, avec des des prières. Et tous les jours il y a des prières spécifiques que tu dois dire. Le dimanche, le lundi, le mardi, le mercredi, le jeudi. Et et là-bas il y a le Yom Kippour Katan et dans le Yom Kippour Katan c'est un c'est un Minag que tout le monde doit prendre, même les Sefaradim. Même les Sefaradim. Les Sefaradim quand ils sont venus en Eretz Israël, ils ont commencé à faire le Yom Kippour Katan. Ad Che Yishke le Hanouka Tov. Qu'on soit Zokhe d'un Yom Kippour jusqu'à qu'on arrive à Hanouka. Parce que Rabénou il dit que grâce à à à Hanouka, on est Zokhe du Yom Kippour. Encore une fois, Rabénou il fait des il prend une une aiguille avec un un fil et il coud et il coud une fête à travers

22:40 une autre fête, un endroit avec un autre endroit. Et c'est ça la beauté de Rabénou, c'est que tout est toujours coordonné tout le temps. Pendant ce temps-là que le Bet Hamikdash n'est pas construit que nous on puisse faire notre petit Bet Hamikdash, il parle du Gloyz que le Gloyz puisse être euh construit. En fonction de Yom Kippour, comme ça On les aurait du Hanukkah. Hanukkah, c'est le Bet Hamikdash. Et nous, comme on n'a pas de temps pendant ce temps-là, qu'on a un Bet Hamikdash Me'at.

23:12 C'est quoi le Bet Hamikdash ? C'est le Kloyz Hakadosh. C'est la Hitkabtzut de Haverim. She'anou Oskim Bebinyano, qu'on est en train de le construire. Sheniskeh Sheyigmar Beshana Hazot, en espérant qu'il qu'on puisse le terminer cette année-là, Letova Bishlemut, dans le bien parfaitement. Oulitpalel Bo Berosh Hashana Hakadosh, pour qu'on puisse prier dedans à Rosh Hashana Asamukh Me'od Me'od, qui est très très proche. Il parle dans un an. Ouais. Aba Alenou Letova. Aba Alenou Letova, Ki Hashana Porahat Me'od, car l'année elle elle part comme une comme une vous avez pris cette ?

23:49 ? Comme d'habitude, on a le droit de prendre Alors ouais. Ouvekarov Yaguia Rosh Hashana Shel Shana Aba Letova, très très vite. Là, il parle de Yom Kippour. Très très vite, le Rosh Hashana, il va passer, il va venir. Miyiten, Sheniskeh Beshana Hazot, qu'on puisse demander à Hashem que cette année-là, Lamshekh Alenou Kedushat Rosh Hashana Avar Ve'aba, qu'on puisse attirer vers nous le Rosh Hashana passé et le Rosh Hashana à venir. Veniskeh Lishpokh Libenou Kamayim Nokha Penei Hashem Bekhol Yom, et qu'on puisse faire couler notre cœur devant Hakadosh Barukh Hou tous les jours, Ouvifrat Beyom Hagadol Vehnora Zeh, surtout ce grand jour-là, Ouyom Hakipurim, le jour de Yom Hakipurim Kadosh Hazeh Aba Alenou Letova, Veniskeh Lekhatima Tova Lanetzakh. On

24:34 voit vraiment comment ils vivaient le Inyan de Rosh Hashana, de Rosh Hashana en Rosh Hashana. Rosh Hashana Sheli Ole Al Hakol, et ça c'était Mourgash, on le ressentait chez Rabbi Nathan. Et nous aussi on doit essayer un petit un petit peu de de vivre de cette manière-là, mes amis. Rosh Hashana, c'est pas euh on oublie après qu'on revient de Ouman Rosh Hashana, on oublie. Voilà, tu as encore un an, tu peux faire ce que tu as envie, tu rentres dans ce monde-ci, le business, les gnagnagna. Et juste avant Rocher Chana, qu'est-ce qu'on fait à Rocher ? Alors avec ça Le Rocher Chana, il doit être inclus dans notre cerveau tout le temps, toute l'année. Dès qu'il passe, dès qu'il vient.

25:12 Tu parles des deux Rocher Chana. Oui, Rocher Chana, oui, ça veut dire nous on on on on vit de Rocher Chana en Rocher Chana. Et et pendant ce temps, on est on est dans le Rocher Chana des des Et le Roch Rodèche, nous chaque Roch Rodèche il nous rapproche de Rocher Chana. Le mois de Av C'est les rachètes et votes de Eloul ba. Ça veut dire ça y est, euh tu crois que tu es rentré dans Av, c'est les vacances ou le mois d'août, tu as pas compris. Eloul ba, dès maintenant on fait teshouva, ça commence maintenant les Zdarim, le Tikounei Zohar le Likoutei Moharan à terminer, le le Tanakh à terminer jusqu'à Hochana Rabba, le les Sefarim d'autres, c'est pour les Maasiot euh c'est des Sifrei Torah, c'est des livres qu'il faut terminer d'après d'après la volonté de Rabbenou Na'hman.

25:54 OK, nous on imbéciles, on sait rien faire. Mais ça veut dire dans le le ratzon, il doit être il doit être éveillé, on doit essayer de se prendre en main un au moins un livre de le terminer pour Rocher Chana. Un livre. On te dit pas de le l'étudier. On te dit de le lire, de le lire, de le lire et d'avancer, de le faire et d'arriver à Rocher Chana avec un livre j'ai terminé. Le Roch Rodèche le Roch Rodèche Eloul, le Roch Rodèche Matot Oumassai. Il y a 60 jours. On a 60 jours, ça ça va, c'est pas c'est pas compliqué, c'est à peine deux pages. Sinon chaque livre c'est deux pages.

26:25 Non, jusqu'à Hochana Rabba. 80, oui, Hochana Rabba, on va dire Rocher Chana. Parce que les livres ça c'est Rocher Chana. Le Tanakh c'est Rocher Chana. Tanakh c'est Hochana Rabba. Ah ? Ouais. Tanakh c'est jusqu'à Hochana Rabba. De Eloul jusqu'à Hochana Rabba. Ça veut dire c'est un peu plus euh ça ça à peu près c'est 81 Ah ouais, c'est C'est 81 pages par jour de Tanakh Smanim. Et c'est [raclement de gorge] 1h30 de lecture vite fait. Deux Perekim par jour. Ouais. Les Tehilim c'est trois Perekim pour terminer.

26:55 Mais quelque c'est c'est important. C'est important d'essayer de se mettre dans les lignes. Alors j'ai reçu ta lettre au début de l'année. Et tu comprends bien que dans ma tête c'est mais complètement sorti de la tête de t'écrire une lettre le jour de Kippour. Mais la main de Dieu est venue. Chez nous c'est mon cercle que le le postier, il est venu et il était en comment on dit en il était pressé.

27:33 Et et il il était prêt à m'attendre pour que je lui écris une lettre. Donc je me suis dit je vais pas rater l'occasion. Je sais pas après quand quand il y aura un autre postier. Il était pressé comme les les anges. Regardez comment Nathan il était euh euh mouche pas. Comment on dit mouche ? Il était influencé de de Roch Hashana Kippour, les anges sont là. Tout le monde tremble maman. Et comme je suis très euh euh préoccupé préoccupé je ne voulais pas euh écrire une lettre.

28:12 Après que écrire une lettre c'était stable comme ça euh je sais pas. C'est compliqué d'écrire une lettre. Essayez, vous allez voir comment c'est compliqué. Mais je me suis rappelé quelque chose. Peut-être que je vais t'écrire grâce à ça tu pourras passer un un Kippour qui est meilleur. Et maintenant je le vois ça de mes yeux. Car m'a m'a devancé, m'a donné la cela là de te rappeler que quand on demande pardon on est heureux aussi dans Hanouka.

28:57 Là Rabbi Nathan il inverse ce qu'il y a écrit dans le Likouté Moharan. Dans le Likouté Moharan il y a écrit que grâce au Hanouka on est heureux du Yom Kippour. Et là il dit Rabbi Nathan grâce à Yom Kippour on passe un bon Hanouka. C'est-à-dire que dans les paroles de Rabénou dans la Torah Zayin Rabénou il dit la fin de la demande de Sla'hna c'est c'est à Hanouka. Maintenant Hanouka c'est les cadeaux, c'est les les bougies, on est tous contents, on mange des beignets, aucun rapport à à la techouva de Yom Kippour. Là là tu essaies de mettre le plus loin Yom Kippour, tu te dis ça y est les fêtes oh j'en peux plus c'est terminé. Maintenant on va se faire des petits euh cadeaux, des petits kifs et cetera. Non Rabénou

29:43 il te dit tu as pas compris. Yom Kippour il continue jusqu'à Hanouka, voilà. De Yom Kippour à Hanouka c'est Yom Kippour. C'est Yom Kippour. Tu crois que tu t'es le le du Sla'hna de Moché Rabénou qu'il a demandé Sla'hna la'avon am pardonne la faute du peuple. Et Hachem il vient il me dit sala'hti ki dvare'ha. Je pardonne parce que tu me l'as demandé. Tu me l'as demandé. Je pardonne pas au peuple parce que je lui pardonne. Je te pardonne au peuple parce que Moché Rabénou le tsadik c'est toi qui me l'as demandé.

30:20 Mais voilà c'est le pchat. Sala'hti ki dvare'ha. C'est-à-dire parce que toi tu es venu et tu as demandé pardon pour ça je te donne le pardon. C'est-à-dire c'est tout le concept du vidouy dvarim devant le tsadik ha'emet. Pourquoi on fait le vidouy dvarim parce que le tsadik qui monte avec le pardon et il dit Sla'hna à Robin, à à moi à toi cela c'est quoi je lui pardonne parce que c'est toi qui me l'a demandé.

30:53 Et ce concept là pourquoi il vit jusqu'à ? [raclement de gorge] Parce que Hanukkah c'est la lumière dans l'obscurité. Et Rabbi Nathan il nous explique que la lumière c'est le tsadik. Et l'obscurité c'est nous. La preuve du pardon de Yom Kippour, la preuve c'est quand on allume les bougies de Hanukkah. Quand on allume les bougies de Hanukkah, c'est la preuve que nous a pardonné. Et tout le Yom Kippour du du monde qui est déconnecté du tsadik alors [grognement] c'est un Yom Kippour C'est un Yom Kippour.

31:26 C'est un Yom Kippour. C'est un Yom Kippour. Tu sais dans je sais pas si je dois le dire mais il y a il y avait des trains à l'époque très longs. Il y a le train euh au Canada d'un point à un autre point. C'est combien de ? 12 jours à peu près un truc comme ? 12 ?

31:58 7 ? 12 ? D'un point à point de du Oui en Russie mais il y a aussi au Canada. Il y a aussi au Canada et aussi en Chine. C'est des c'est des longs trajets, ? Dans ce train, il y a plusieurs classes. [toux] Il y a les classes [grognement] normales. Il y a les classes supérieures Il y a les classes first class. Il y a premium. ? Quand tu regardes la premium et quand tu regardes la first la la classe moyenne la classe moyenne ils sont aussi exceptionnels parce que c'est 12 jours que tu vas passer là-bas. Donc c'est il y a un lit mais quand tu regardes la la premium, c'est pas pareil du tout. C'est à dire c'est le même wagon, c'est pas le même wagon mais c'est pas pareil du tout.

32:41 Alors, tout le monde est dans le wagon. Tout le monde va arriver. La question c'est Voilà, il y a il y a des gens que l'or qui pour ça qui pour il y a des gens que que l'or l'or qui pour c'est ma joie les gamins. Ça avec le que là qui est présent avec les Torah avec le date ça un autre monde. Alors bah ça tout le monde va arriver au point au point de d'arrivage. La question c'est Combien combien combien tu as vécu ce ce compte ?

33:18 Et rien que pour cela, ça vaut ça vaut la peine d'écrire une lettre à mon fils. Chez nous qu'on a eu le mérite de la lumière par sa grande bonté chez qui a été dévoilé dans nos jours à nous caché, profond, fermé que des des combien et combien de monde saint et suprême ne connaissaient pas ce secret là.

33:54 Quel ? Le secret que la de de qui pour elle tient jusqu'à Hanukkah. C'est la Torah qui est belle la fameuse Torah exceptionnelle que Nathan il va la répéter des dizaines de fois mais là il dit quelque chose de très fort. Là il dit il y a combien et combien de monde de sainteté, de sanctification, de monde qui ne connaissent pas ce secret. Tu peux m'expliquer ce que ça veut dire un monde qui connait pas un ?

34:26 D'abord on parle de c'est des êtres humains qui connaissent pas des secrets. Un monde il connait pas des secrets. Ça veut dire quoi que ce monde il ne connait pas ce ? Ça veut dire quoi ? Un jour quand Rabénou il a dévoilé la Torah La Torah elle commence euh la Torah elle commence euh Ikar non euh Menorat oui Ikar Arayot Mekablin Mea Tefila Kemo che katuv Tefila le El Hayay [grognement] [raclement de gorge] Alors un jour Rabbi Shmuel Ayzik

35:12 il a rêvé Je me rappelle plus si c'était Rabbi Shmuel Ayzik ou Rabbi Naftali. Rabbi Shmuel Ayzik je crois. Et un jour il a rêvé dans son rêve qu'un ange il descend vers lui et il lui dit à qui tu t'es ? À qui tu t'es ? Il lui dit Rabbi Nahman de Breslev. Il lui dit dis-moi quelque chose de lui. Et il lui a dit juste c'était tout de suite après que Rabénou il avait dévoilé la Torah Aret. Alors il lui a dit Ikar Arayot Mekablin Mea Tefila.

35:47 Et il a plus vu. Il il était plus là. Il s'est réveillé le lendemain matin ou dans la nuit bien sûr Hatsot. Et il a couru chez Rabénou. Il a dit Rabénou j'ai eu un rêve. C'était quoi ton ? Il a dit un ange du ciel très grand il est descendu d'en bas et il m'a demandé quelque chose et je lui ai dit Ikar Aret Mekablin Tefila et je l'ai même plus vu quand j'ai dit les deux premières lettres. Il a dit tu crois que en haut on entend ma Torah comme on entend en ?

36:19 Tu crois que la façon de comment on reçoit mes paroles en bas dans ce monde-ci c'est pareil comme si qu'on est en ? Il y a des mondes en entier que on n'est pas au courant des paroles de Rabénou. Des mondes, des mondes que si cette Torah elle est dévoilée, prononcée dans un mot, dans le monde de Briya, dans le monde de la Yetsira, qu'on entend une phrase de Rabénou, ça fait des tremblements de ciel pour ne pas dire tremblement de terre. Et c'est quoi qu'on dit quand Rabénou commence une Torah guidah, c'est Alors alors alors alors ça ça vient d'en haut, mais ça veut dire il passe pas les autres mondes après. Il y a des centaines de milliers de mondes qui n'ont même pas encore entendu c'est quoi le Tsadik Emet, c'est quoi les paroles de Rabénou, tellement tellement ils

37:04 peuvent pas, tellement ils sont pas capables, tellement ça c'est même pas encore arrivé. C'est tellement ça vient dans des mondes qui sont tellement élevés, tellement spirituels. Alors il y a un cadeau énorme que on entend dans ce bas monde tout petit les paroles de Rabénou. Et nous on reste des des des des gros comme on est dans ce bas monde, mais ça nous fait pas d'infection, mais il faut comprendre que dans les mondes supérieurs en haut il y a des mondes qui sont pas encore méritants d'entendre les paroles de Rabénou, et ça c'est pas moi qui le dit, c'est Rabbi Nathan. Rabbi Nathan il dit par exemple la Torah Zayin Helek Bet Kama ve kama olamot kdochim elyonim lo yadou mizeh.

37:42 Des mondes et des mondes et des mondes ne connaissent pas cette Torah. U ve yamenu u ve yamenu dans nos jours nos jours nitgaleh sod hidouch kaze de révélé un secret énorme comme cela. U milvad neimut kdouchat itgalut hadash kaze, mise à part l'agréabilité de la sainteté d'un d'un dévoilement tout nouveau comme cela u nitsrah lanu meod meod lekol ehad ve ehad, on a le besoin de se le réveiller, de se le répéter encore et encore à chacun de nous actuellement aujourd'hui. C'est ?

38:20 Bifrat atah, surtout maintenant be et atah zot, maintenant tout de suite, be ça nous laisse et on doit se rappeler. ? Alors tu t'attends à un rideau chez là. Un dévoilement plus de qu'est-ce qu'il vient il te dire à ? Les vacances machine armée armée cela là. Voilà. Ah c'est ce que les vacances là. Jusqu'à qu'on va attirer sur nous le vacances. C'est quoi cette ? [grognement] D'accord, c'est de prendre le l'évident et le rendre le plus grand rideau chez qu'il y a au monde.

39:01 Prendre l'évident ? Et de le rendre une nouveauté comme il y a jamais eu au monde. Ah nous on fait par un homme deux fois par jour sans compter avant de dormir ? [grognement] Voilà. On on fait des OK. Il vient il vient il dit d'abord viens ici je t'attrape. [rires] Dis maintenant donne-moi ton oreille ? Donne-moi tourne ta tête. Maintenant je vais te prendre ton oreille voilà et maintenant écoute ce que je vais dire comme ça il dit Nathan.

39:36 Est-ce que tu sais est-ce que tu sais que tu as le droit et tu as le mérite de demander à celle qui te pardonne sur toutes tes fautes. Est-ce que tu le sais ? Parce que ça mes amis on ne sait pas. Moi je moi je vous le promets qu'on ne sait pas. On sait très extérieurement mais en vérité il faut le faire réellement. Il y a pas quelqu'un qui veut me donner son oreille que je vais écrire dans ses oreilles vraiment ça veut dire.

40:10 Mais mais amis je suis pas je suis ça veut dire ? Je répète. Écoutez bien. Notre problème à nous c'est ? C'est qu'on y croit pas qu'Hashem nous pardonne vraiment. On n'y croit pas. C'est pas possible. Je fais trop de, pardon du mot, de conneries. J'en fais trop tous les jours, tous les jours, tous les jours. Je sais que je vais en continuer à faire encore et encore. Je vais pas demander quand même pardon. Je Je sais que je vais le faire, je vais continuer à le faire.

40:41 Oui, d'accord. Oui, on veut tous On veut vraiment arrêter. Mon problème, c'est qu'on y croit pas qu'on peut arrêter. Donc donc mais dans dans l'absolu, l'absolu Peut-être qu'on veut tous arrêter, ? Alors on s'arrête à ça pashut. Top. Maintenant, le problème, c'est ? C'est comme tu vois la quantité qu'il y a et et tu as demandé pardon tous les matins. Tous les matins, tu demandes pardon. Ce pardon que tu demandes tous les matins, c'est un peu du vite à vite, c'est un peu parce que c'est écrit dans le sidour que je le fais, quoi.

41:13 Donc ça celui-là, il t'empêche à demander pardon de vrai. Alors il faut pas s'arrêter, imbécile. Faut pas s'arrêter. Ce qu'il faut faire, c'est ce qu'il dit c'est Rabbi Nathan. Tu sais ce que c'est de vivre Yom Kippour tous les jours de ta ? Il dit Rabbi Nathan, tu vas recevoir le Yom Kippour tous les jours de ta vie. Sors dehors, lève les yeux au ciel, conditionne-toi dans ton cerveau, regarde toutes tes fautes que tu as fait 2 secondes, comprends que ça existe un concept où Hashem il veut entendre de ta bouche pardon sincère.

41:54 Sincère. S'lakhna de toutes tes forces. C'est tout, c'est ! Et ce concept, c'est le ridoush le plus grand au monde, il dit Rabbi ! Et et ça, c'est pas c'est pas du comment on dit euh de de de politique du du C'est c'est pas du mouvame et lave comment on ? C'est pas Non. C'est pas mouvame et lave, c'est pas quelque chose de normal. Oui voilà bah oui ça s'appelle chouva.

42:25 Ça s'appelle chouva. Donne lui une baffe à celui qui dit ça, tu sais pas ce que c'est de chouva. Slarna c'est une réaction du cœur qui se tient devant Hachem tout nu. Pas tout nu physiquement mais ça veut dire tout nu. Oui mais sincère mais tu es sincère arrête, tu es sincère. Mais des fois on Des fois on a tellement reçu qu'Hachem on sait qu'il nous aime, tu te ressens des fois même pas le besoin de dire excuse-moi j'ai fait un Ça c'est de la merde ça. C'est pas ça c'est un amaretz les gamres.

42:56 Ça laisse tomber ça ça c'est ça s'appelle de l'imbécillité. ? Moi je moi je te parle quand on a une conscience bémet de de qui on est. ? Regarde. Non mais c'est le ridouche c'est ? Dans le Likouté de Filaute il fait que dire que c'est le plus grand des naves, qu'il a rien et cetera. C'est qu'il est conscient de la du vide de sa vie. Nous on n'est pas conscient. Je veux dire on n'est pas conscient qu'on est déconnecté de la vie avec des fromages. On n'est pas conscient. Nous on est conscient que si on on tape notre fils ou on on éclate notre femme et là C'est pour ça c'est pour ça qu'on vient dans des cours et qu'on parle et qu'on se rafraîchit la mémoire. C'est pour ça qu'il y a des livres.

43:36 C'est pour ça qu'on se rappelle il faut lire le Likouté de Filaute comme tu dis. Et il faut savoir que vous savez quoi mes ? On on va juste toucher un seul point. ? Que chacun se regarde au niveau du brit comment il est. Voilà, ça suffit. Ça suffit. Prends une clé, ouvre ton cerveau, voilà tu l'ouvres devant un miroir, regarde ce qu'il y a dedans. Regarde, regarde le je veux pas dire le mot mais regarde le la folie que qu'il y a dedans. ? Rien que ça ça suffit. Rien que ça ça suffit.

44:07 Rien que ça tante. Et il vient Rabbi Nathan, il dit "Ben, tu as ? Maintenant, je vais dévoiler un secret." Si tu si tu demandes slakhna à Hashem, slakhna, c'est quoi ? C'est pas miséricordieux, pardon. Non non, c'est pas shoute, je sais plus quoi dire. Slakh na, pardonne, je t'en supplie. Zéro. Zéro. Il dit Rabbi Nathan, ce slakhna là, c'est toute la lumière de Kippour qu'il y a dans ces deux mots-là. Tout Yom Kippour, il est dans ces deux mots-là. Quand tu le dis en regardant le ciel, en en en étant sincère devant Hashem, en disant Hashem, slakhna, je slakhna, je peux rien dire plus que ça.

44:49 À ce moment-là même, il dit Rabbi Rabbi Nathan, il y a la lumière de Yom Kippour qui se réveille. Il y a Moshe Rabbeinu qui supplie Hashem, tout de suite maintenant que tu le réveilles. Et Hashem, il dit tout de suite vayomer Adonai salakhti ki salakhti. Je te pardonne. Slakhna, salakhti. Et il dit Rabbi Nathan, ce concept-là, c'est le khidouch le plus grand de tout. Ah bon, quel khidouch il y a ? Réveille-toi, tu verras c'est quoi quel khidouch. Là, tu es en train de ronfler. Comment il dit ? De grogner de de grognonner. Comment on ?

45:23 Grognonner. De grognonner. Ah le grognonner, ça c'est un mot inventé ici. Mais vous comprenez tous ce que ça veut dire grognonner. Voilà, c'est ça. Alors alors voilà. Il y a rien à savoir. Mais excusez-moi des des des mots, mais il faut se réveiller, il faut se réveiller. Surtout surtout au mois d'août qu'on est encore plus aplati et cramé par l'état avancé du monde. Alors alors, il faut il faut Eloul bah, il faut il faut se dire oh oh ! Et il dit Rabbi Nathan, et ça on a on a kol le khavekhad nitsrakh, ça on doit on on est nitsrakh on est nitsrakh.

45:59 On a besoin. On a besoin. Ça veut dire c'est Mes amis, on a on a des armes. Quand on ne les utilise pas. Quand tu t'imagines, tu as un tank, tu rentres à Gaza et tu fais rien avec le tank. Mais c'est fait ? Tire, tire mon ami, tire. Le monsieur il est dans un F35. Et tu lui fais ça. Fais ce qu'il faut faire. Ou alors, pardon hein. Ou alors vous avez pas d'émouna.

46:30 Ah. Mais ne me dites pas Je crois, je pense. C'est où tu as un imbécile ou il faut que tu te réveilles. Ou tu es ma mine. Écoutez, si tu as pas d'émouna, alors prends ta kippa et jette-la parce que tu peux pas faire ça oui, ça non. C'est écrit, c'est des choses qui sont écrites. Donc il faut avancer les amis, il faut avancer. Ça c'est la clé pour que la voiture elle avance. C'est la clé. C'est la clé. Slakhna, slakhna. Comment ça se fait que nous on a ce pouvoir de ?

47:00 [grognement] C'est qui qui nous a dit qu'il a dit devant ? C'était ce dibour de Aharon Aharon. Nakhon, nakhon, nakhon. On a voulu faire Techouva et on n'a pas accepté. Exactement. Alors ça, cette question elle est très simple. Depuis le mois de Eloul, le Shoulkhan Aroukh il dit, on commence à faire les slikhots, ? Tout de suite, Mishnah Brourah, il explique pourquoi on fait les slikhots à le mois de Khodesh Eloul. Parce que le mois de Khodesh Eloul, c'est là où il est monté dans le Mont Sinaï pour demander slakhna.

47:33 Et le le Shoulkhan Aroukh il continue, il dit puisque Moshe Rabbénou est monté pour nous, pour demander pardon pour nous, maintenant notre devoir à nous, c'est de demander pardon. Puisque le tsadik il est en haut en train de demander pardon pour nous, le minimum que nous devons faire, c'est de demander pardon en bas. Ce qu'il dévoile Rabbénou et Rabbi Nathan, c'est que le tsadik en haut, son travail tout le temps, c'est de demander pardon à Hashem pour nous, tout le temps. Donc, le le le le minimum, c'est que quand nous on est en bas et qu'on essaye d'avoir un éveillement de dire !" Et là, il y a une coordination entre toi en bas et le tsadik en haut, et qui devarera'h.

48:14 Qui devarera'h de ? De Rabbenou ou du tsadik emet, de tous les tsadikim qui demandent pardon pour le Am Israël. Parce qu'il dit "Bemet bemet", c'est les tsadikim qui demandent pardon à Hashem pour nous. Bemet bemet. On leur donne du pouvoir par la slicha. Alors alors on leur donne du pouvoir. Vous savez que on on dit pas ça à voix haute, mais d'abord Rabbenou le dit dans la Torah d'Aleph, Rabbenou le dit aussi dans la Torah 'Het. Si on fait du donc on fait une Techouva par Rabbenou. Alors, c'est pas que c'est le tsadik qui fait Techouva pour nous, c'est plus que ça. Mais c'est le seul quand il est en Techouva. !

48:45 C'est qui qui va payer, tu crois, pour tes ? C'est qui qui va aller au Guéhinam bemet pour tes ? C'est ton maître. ? Mais Hashem arosh Hashem. Quand Moché Rabbenou était dans le Mont Sinaï et que ils ont fauté, qu'est-ce qu'il y a écrit à ? Hakadosh Barou'h dit "Attends attends attends, on arrête tout là, il y a un truc qui se passe en bas, je te connais plus Moché. Alors, ler red kishret amer." Rachi dit tout de suite c'est qui le ? C'est pas l'élève. C'est toujours le le maître. Quand un élève il fait mal, c'est parce que le maître ne l'a pas. Donc, excusez-moi mes amis, mais Rabbenou quand il a dit "Je vais vous sortir du Guéhinam", il nous dit à travers cette phrase-là une autre chose.

49:27 Il nous dit quelque part "Je prends je suis garant de vous." C'est-à-dire ? C'est-à-dire vous vous vous voulez payer quelque ? Même pas vous tenez debout ! Moi je vais payer pour ! Quelque part Rabbenou il dit "C'est une évidence que c'est moi qui paye." Et ça, c'est la raison pourquoi on doit faire vidouy devant le tsadik. Il y a des gens ils ils disent "Ouais, je comprends pas de faire Techouva de la Torah. Pourquoi on fait vidouille devant le ? Parce que le tsadik il doit payer sur tes fautes. Lui, quand tu vas aller te coucher dormir, lui il va payer. Parce que c'est ton maître.

50:03 Alors le vidouille il doit minimum être devant le tsadik, un minimum de reconnaissance. C'est tout le concept de la Torah d'alef du vidouille du tsadik emet. C'est pour ça que quoi qu'il se passe, le tsadik lui il demande pardon à Hashem pour toi, pour tes fautes. Et il dira Rabbénou, il dira Rabbénou, il dira Rabbénou, Torah Sicha noun alef du sichot haran, c'est la sicha la la plus foudroyante qu'il y a. Est-ce que vous pouvez faire ? Ah oui, dira Rabbénou. Vous ne pouvez même pas faire teshouva un chogueg, à une pensée. C'est moi qui fais teshouva pour vous.

50:35 Alors ça veut pas dire que vous vous devez pas faire teshouva. De l'autre côté, vous devez aussi faire teshouva. Mais ensemble, c'est comme les dans les voitures, il y a il y a le le manoir, comment on dit le le moteur. Alors il y a les cylindres, il y a huit, il y a douze. C'est ? C'est c'est des pompes, ça monte, ça descend, ça des deux côtés, il y a deux travaux. Il y a pareil, le tsadik aussi. Le tsadik il il fait ses travaux, moi je fais l'autre travail de l'autre côté et nous deux, le tsadik et moi, ça et ça fait en sorte que on avance, ça fait quelque chose. Mais moi tout seul ou lui tout seul, c'est compliqué. Rabbénou il a dit il a dit "Vous sans moi, vous savez que vous pouvez pas.

51:15 Et même moi sans vous, je ne peux pas." Comme ça il a dit Rabbénou. Ça veut dire ? Ça veut dire les amis, c'est un travail d'équipe. C'est un travail d'équipe. C'est tout. Donc, c'est ça qui est dvarim. Et c'est ça ce qu'il explique Rabbénou. Hein, Torah d'alef et dans la Torah het, le premier het. C'est quoi le kit ? Il dit Rabbénou, il dit Rabbénou ba sof ba sof ba sof, dans la fin de tout, le grand grand pardon se fait grâce aux tsadikim, que les tsadikim ils ont demandé pardon et ils demandent pardon tous les jours, tout le temps sur le am Israël.

51:47 Mais et c'est qui qui est zokhé du ? Celui qui demande en bas le pardon. Celui qui demande pas en bas le pardon, il est pas zokhé du slakhna. C'est pour ça qu'il dit ici Rabbi Nathan, quand tu demandes pardon en bas, tu es zokhé du pardon d'en haut. C'est comme si que tous les jours tu gagnes le loto. Et tu es allé une fois le prendre parce que c'est kiffant. Le deuxième jour, tu dis "Écoute, je vais pas le prendre puisque après-demain je vais le recevoir encore." Donc tu laisses et comme ça tu as des jours et des jours que tu viens pas. Tous les jours, il y a un une un pardon du niveau de Yom Kippour de Moché Rabénou, tous les jours.

52:25 Tous les ! Vous comprenez ce que je suis en train de dire ? Ou je parle en ? J'arrive pas à voir vos vos figures. Vous ? Il y a un pardon de Moché Rabénou, le Yom Kippour de Moché Rabénou, qui doit être tous les jours. Mais ça c'est à condition à celui qui dit slakhna. Un vrai slakhna. Nakhon. Nakhon, nakhon. Alors comment on fait téchouva à Roch ? Comment on ? Alors Chabbat aussi il y a écrit que c'est un jour de téchouva.

52:55 Chabbat, c'est les c'est les mots de tchouv. Chabbat téchev. Chabbat, raché tévot Chabbat bo tachouv. Rabénou il dit Chabbat c'est le huitième de la téchouva. Alors on va faire ? On va pleurer ? C'est interdit de pleurer, c'est interdit de faire takhanoun Chabbat. Alors Rabénou Rabénou il dévoile. Alors comment il faut faire téchouva à ? Alors pour ça il faut étudier tout le livre Yékar de Chabbat. Mais avant que vous le commencez à le terminer, jusqu'à que vous vous allez le Je vais vous dire deux trois petits mots sur ça.

53:27 Chabbat la téchouva, c'est plus tu chantes des chants à table et tu es bé simkha et tu t'énerves pas sur tes enfants et que tu reçois tout bé simkha avec un touv lev, avec un grand sourire, à ta femme et à tes enfants qui te traitent d'imbécile, qui te traitent de de de mou et je ne sais pas quoi encore. Et toi tu es là et tu es là et tu dis Chabbat tu es là et tu chantes encore et encore et tu es là. C'est comme ça qu'on fait teshouva à Chabbat.

54:00 Alors qu'est-ce qui se passe à Roch Hodech ? Comment on fait à Roch ? Tu vois que c'est un problème de de faire teshouva. Alors d'abord d'abord avant tout avant tout et en premier degré quand on lit le Likouté Tefilot de Roch Hodech tout est inclus dedans mon ami. Ça c'est le minimum même pas on doit poser la question. Là-bas il y a écrit fais que je fasse teshouva, fais que je Tout commence par ça le Likouté Tefilot de Roch Hodech.

54:30 ? Ça c'est un. Deuxièmement, comment on est heureux de faire ? D'étudier une halakha ou un inyan de teshouva à Roch Hodech. Maintenant on parle de Yom Kippour à Roch Hodech, ça s'appelle mamache le inyan de Roch Hodech dans ce concept-là. Et il y a encore des autres choses bezrat Hachem. Tu as vu comment c'est un grand ? C'est inimaginable comment la providence d'Hakadosh Baroukhou est grande. Vous comprenez c'est quoi le Slar Na mes ?

55:03 Earat ben vetalmid cheniské kol ekhad leida bekhol makom chéou bekhol makom chéou Ah, pour le Slar Na il faut se connaître, il faut se situer comme tu as dit euh ? Il faut se situer. Faut savoir où on est, qu'est-ce qu'on est. Earat ben vetalmid c'est ça la lumière du ben et du talmid. Je vais pas rentrer dans ce concept Rabénou il dévoile qu'il y a un degré de ben et il y a un degré de talmid. Le talmid il est pas parfait et le ben il est pas parfait. La perfection c'est quand on atteint le ben et le talmid.

55:37 ? Parce que dans le Talmid, il y a pas le lien intime et dans le Ben, il y a que le lien intime et pas le lien euh de de élève, comment on dit de maître, de ? Alors le le la perfection, c'est que [raclement de gorge] tu atteins le degré et de Ben et de Talmid. ? Le Ben Le Talmid, c'est Yom Kippour et le Ben, c'est Hanukkah. Quand le Yom Kippour, il est tout seul et le Hanukkah, il est tout seul, c'est pas bon. Le concept, c'est de prendre le Yom Kippour et le Hanukkah et de les mettre ensemble.

56:11 Le Dans des mots simples, dans des mots simples Dans des mots simples [grognement] C'est Je te demande pardon Hashem parce que j'ai deux sensations sur envers toi. Ma première sensation, c'est que je suis ton fils et ma deuxième sensation c'est que je suis aussi ton serviteur. Je te demande pas pour un ou pour l'autre, je demande pour les deux. C'est un niveau le C'est le plus haut niveau. Avinou Malkenou.

56:45 Je me disais qu'on allait comme chez vous, comme chez vous, comme chez vous, qu'on puisse toujours toujours dans chaque endroit, dans chaque moment, dans chaque instant qui Hashem Itô Imô Vekarôv Elav Meôd. Je répète. Qui Hashem, car Dieu est avec Il est Itô Imô Vekarôv Elav. Je voudrais bien savoir comment ils l'ont traduit ici euh Itô avec lui Imô, c'est avec lui, non. Itô, c'est Il est Itô Imô Itô Avec lui, auprès de lui.

57:29 Auprès de lui. Non. Avec lui d'abord. Auprès de lui, extrêmement proche de lui. Ito Imo avec lui, Imo avec lui. Et extrêmement OK. Donc il est avec lui, proche de lui et extrêmement proche de lui. Vous croyez de ça vous mes ? C'est quoi ? Ito c'est ? C'est un haver. Imo c'est ? C'est ta femme. Et et karov elav c'est plus que ça. C'est toi-même avec toi-même.

58:00 C'est-à-dire que tu dois ressentir le lien que tu as avec Hashem comme si que c'est ton père, ta femme, ton ami, ton frère et ta sœur. Ah oti, ra yati, yonati, tamati comme Shlomo il a dit. A tu dois avoir pas la vision de comme si que c'est le dieu. Oui, c'est aussi mais tu dois avoir plus que ça. Quand tu demandes pardon, tu dois avoir la sensation que c'est aussi ton père, c'est aussi ta femme, c'est aussi ta sœur, c'est aussi ton mari.

58:36 Tous les liens qui existent dans l'amour. qui remplit tous les mondes et tu as misé plus que ça, tu vas étudier ou tu alors tu te rappelles ce que tu sais ce qu'il y a écrit là-bas dans la Torah bet. Et si tu as un peu plus Torah azote c'est ce qu'on vient de dire à l'instant. Il faut dire écouter du Donc il faut lire aussi la Torah.

59:06 La Torah azote de la Torah bet. nous aide. Il nous a aidé. On a parlé beaucoup de cette Torah le shabbat dernier. Combien on doit être content, combien grand est notre ? Combien est agréable notre ? Charnou Yodine qu'on a la la la chance de connaître des trésors, des secrets extrêmement merveilleux.

59:42 Chez Kodibour Védibour que chaque parole et chaque mot mékhayet kol anefachot che ba olam, il arrive à revivifier toutes les âmes du monde. Même les plus les plus pires qui existent. Chez En Griout même qu'il y a pas plus pire que eux. Mes amis, c'est Rabbi Nathan le Roch kol hatsadikim qui dit ces paroles-là, mais je je je comprends pas. Je répète, je répète. Chez Kodibour Védibour avoir la emouna mes amis. Chaque parole, chaque mot que Rabénou il a dit il a la possibilité de revivifier toutes les âmes du monde, même les plus

1:00:29 Comment on a ? Les pires des pires. Les les plus pires des pires, qu'il y a pas plus pire que eux. Ké Moché Katouv Cham, comme c'est écrit là-bas, Akitsou Véranénou Chorné Afar. Akitsou Véranénou, réveillez-vous et mettez-vous debout les les habitants de la terre. Et là-bas Rabbi Nathan la poussière. Il dit Rabbi Rabbi Rabénou il dit c'est qui qui appelle cette cet ? Les les les les habitants de la terre remuez-vous réveillez-vous et mettez-vous en Yé Komoun Akitsou Véranénou Chorné Afar.

1:01:09 Raché Tévot Yéhochoua il y a Moché Rabénou qui donne la Torah et il y a Yéhochoua qui réveille les les plus les plus sales et les plus garoua. Et là c'est qui qui dit qui parle ? C'est Rabbi Nathan. Donc Rabbi Nathan, il sait que son travail à lui c'est le travail de la hitkashrut de faire réveiller des gens. Donc c'est ce qu'il lui dit ici. Mon fils à moi quand tu m'as dit que tu t'es revivifié à travers la Torah de Azamra dans ta lettre sache que ça appartient à ce qu'on est en train d'étudier là le comprendre.

1:01:50 Que puis-je ? Que puis-je ? ? Toutes les bontés que Dieu a fait sur nous qui nous a redonné la vitalité dans des générations pareilles en goûtant des goûts inimaginables comme tels qu'ils ont tous les goûts possibles existants du monde les paroles des Torah ont la possibilité de redonner la vie, de ramener la vitalité qu'ils disent comme on dit qu'ils disent toutes les âmes du monde.

1:02:36 Vous savez mes amis que si on aurait la emouna de ces paroles-là on aurait pris un livre, on aurait ouvert en plein milieu d'un de et on dit "Écoute mon ami, tu peux ouvrir juste tu lis à cette page, voilà, rien que ça." Tu regardes. Parce que qu'est-ce qui va se ? Parce que quand tu vas lire tu vas mourir et tu vas te réveiller dans une nouvelle neshama. Mais on on a l'impression qu'il dit que ça se fait de toute façon. C'est-à-dire que de par le moment où Rabbenou il l'a dit, c'est c'est mekhayé tout le monde déjà, même le pire du pire il a sa de ça. Mais tu sais Mais il dit "Ashreinu que nous on connaisse ça." Mais et rappelle-toi d'une phrase. Cette phrase, elle est très dure.

1:03:08 Rabbenou, il était malade de la tuberculose. Rabbenou, il amenait des des des guérisons à à ses Torah. C'est-à-dire que quand quand les les les ses élèves, ils avaient des problèmes, ils dévoilaient une Torah et grâce à ça, ils ils donnaient. Un jour, Rabbenou, il a dit "Vous savez, mes frères, mes amis, vous savez que j'ai dévoilé assez de Torah pour déjà ?" Rabbenou, il a dévoilé au moins une dizaine de Torah sur les poumons. Il dit [raclement de gorge] "Mais vous savez pourquoi je ne guéris ?

1:03:41 C'est parce que vous vous croyez pas à mes Torah." C'est pour ça que nous, si on vit pas ça, alors alors alors ça va pas faire le travail. C'est pour ça que Rabbenou, il dit "C'est vous, mes élèves, qui connaissez mes Torah, que à travers votre emouna, vous rendez le monde meilleur." ? ? C'est ça le livre de la emouna et de la refoua.

1:04:16 Kol harefouot chebaolam. Mais il faut l'atteindre que être à la emouna. Ça c'est de la mer à soupe, moi j'appelle ça de la Ça s'appelle chlema mazelnik, Rabbenou, il l'appelle ça. Chlema mazelnik, c'est quoi chlema ? C'est un mec qui s'assoit et qui dit "Rien rien, je vais rien atteindre. Je vais rien faire, je vais jamais arriver, je vais jamais réussir." Et toute sa vie, elle passe devant lui.

1:05:13 Alors si c'est un arrêt de prière parce qu'il sait tout, il connait tous nos besoins. Alors Mais est-ce qu'il nous est-ce qu'il nous nous envoie autant qu'il a besoin que envoie pas d'abord de base, il nous envoie pas. C'est juste toi qui perds ce que tu peux recevoir si tu demandes pas cela. C'est tout. Il t'envoie pas. Il sait combien on est des imbéciles et combien ce monde il est Mais il dit mais sachez une chose. D'abord comprends que quand tu demandes cela, je le reçois ton cela.

1:05:44 Comprends que dans toute la génération de tous les mondes de tous de toutes les extrémités de toutes les créations qu'il y a de monde, il y a que une seule espèce qui peut demander pardon, c'est toi. C'est un ridouche. Oui oui Alors maintenant maintenant C'est le métier à lui comment il a besoin que Il a pas besoin, c'est toi qui a besoin. OK. ! J'ai besoin mais s'il y a pas de cas a besoin, pas lui. C'est le mec à belle, c'est pas c'est comme quand ton père, tu sais que tu as pas tu vas lui dire pardon mais tu as déjà tu sais qu'il t'a pardonné et que ton père tu vas lui dire 10 fois pardon, ça fait ça fait C'est pas 10 fois pardon, non c'est encore une fois.

1:06:18 C'est tout est dans la conscience Robin. Tout est dans la conscience. Rappelle-toi tu vois tu vois c'est quoi tu vois tu vois dans la Torah. Mais non, il me dit quand tu demandes pardon aujourd'hui tu as demandé pardon à travers ta conscience. Mais aujourd'hui après tu as continué à étudier la Torah et tu as découvert combien Dieu est grand. Et là ce Dieu grand que tu perçois, à lui tu lui as jamais demandé pardon. Donc c'est à lui maintenant qu'il faut que tu lui demandes pardon. A ce Dieu que tu as pris conscience de lui. Maintenant après demain tu vas ré-étudier encore des Torah des de la Torah et tu vas encore plus comprendre la grandeur d'Hachem, combien il est grand. Et tu dis "Ouh là là, ce Dieu là je lui ai jamais demandé pardon." C'est le même mais c'est de la conscience, c'est vis-à-vis de toi, c'est pas lui.

1:07:03 toujours pas le le mot euh pourquoi ça doit passer par la notion de ? C'est on dirait le truc un peu des des des des toujours de temps de pourquoi toujours ? Je veux dire c'est tu peux avoir une autre approche que le pardon ou l'excuse. Tu peux avoir de l'amour, tu peux avoir du du merci, du mais mais Pourquoi toujours le ça ça nous c'est c'est des fois tu peux c'est pas c'est c'est pas facile d'être sincère sur toutes les toutes les grandes dès que tu vas Parce que quand tu découvres la grandeur d'Hachem, tu dis pardon de ? De pas avoir Non. C'est mais Hachem d'avoir ? j'explique.

1:07:35 Quand tu prends la conscience de la grandeur d'Hakadosh Baroukh Hou. À travers un limoud ou à travers Non mais je t'explique. Tu as Hachgara Pratit. Tu as un nouveau Hachem qui se dévoile. Non. Tout est plus grand. D'accord. Pardon de ? Non non non. Alors là il y a il y a il y a un quelque chose qui tombe dans ton cerveau. On dit en hébreu à simone. OK. C'est ? Ouh là ! Ce que j'ai fait les mauvaises les fautes que j'ai fait, je les ai pas fait devant un Dieu qui est petit comme ma poche. En fait je l'ai fait devant un grand Dieu. Ouh là ! C'est un grave problème.

1:08:05 Donc tout de suite je dois demander pardon sur les mauvaises choses que j'ai fait en général. En fait tu prends conscience de la gravité de la ? Tu regardes de ce que j'ai fait, que j'ai pas assez que je me suis pas assez j'ai pas assez considéré réalisé la grandeur d'Hachem. L'importance de Dieu. qu'il est plus grand alors une faute elle est plus ? Bah oui parce que que je suis bien mais je t'explique je t'explique. Si si j'ai sali une une un habit d'un ami. Bon.

1:08:36 Non tu as fait une tache mais en fait derrière tu as taché tout le magasin. Exactement. Plus plus la personnalité que tu as offensé est les grandes et importantes, plus c'est une offense plus grande. Ouais ouais ouais ouais. C'est tellement grand que tu t'attends à ce qu'il y ait pas tu tu dire tu as taché un petit truc là tu as taché un petit truc. Donc la personne tu es son truc ikari. OK. Après tu vois que tu as taché mais tu as taché des tu as taché mais derrière il y a il y a il y a un patron énorme qui en a 14 millions d'étapes comme ça. Tu peux dire aussi l'inverse, tu peux dire ça va le patron.

1:09:09 Non ça va ça c'est le ribouille, ça n'existe pas ça chez le ribouille. Mais tu peux dire tu peux dire à Adraba plus les grands et Oui mais ça fout que j'ai pas fait chez moi à la maison. Kol laomer vatran yé vatrou méav. Que Dieu nous en préserve. Mais celui qui croit et qui dit [grognement] pour Hashem c'est rien et ben lui on lui on va lui dire tu es rien avec Shalom. Ne dis pas des choses comme ça. Oui il est grand hein. Le Inyan de Rabénou c'est qu'il voit rien à part toi. Tout le Inyan de Rabénou Mais tout ce Inyan c'est pas de faire Techouva sur ta Saga de Hashem pas nécessairement les fautes. Les fautes tu les as faites et tu as demandé pardon mais Ça c'est un niveau qui est plus élevé.

1:09:48 Dans le Chat Pachout de comment toi tu as raison sur ce que tu dis. Dans les mots du Likouté Moharan tu as raison. Dans le Likouté Halakhot Rabbi Nathan il explique que ça c'est un degré qu'on atteint pas. C'est c'est le c'est le degré des Tsadikim qui font une Techouva sur une Assaga que l'Assaga sur la perception de Dieu que la perception est petite. Comment nous on on arrive Takhlès Assaga c'est plus fort que à le faire Otsar Haïra. Comment on ? Il me dit Rabénou c'est ce que je viens de dire tout à l'heure. C'est que ta perception de Dieu était pas aussi grande et que elle a grandi et que toi tu as compris qu'en fait ce que tu as fauté tu as fauté contre un Dieu qui est beaucoup plus grand que ça. Donc là tu dois refaire Techouva devant ce Dieu-là. Ça c'est le Pachout dire dans le Maïssé. Le Maïssé comment on peut ?

1:10:33 Vadaï qu'il y a après des niveaux où tu te dis comment j'ai pu percevoir Hashem de cette manière-là, je fais Techouva parce que Dieu il est beaucoup plus grand. Mais ça c'est des niveaux qui sont très élevés. Mais dans des niveaux à nous ça c'est un manque d'Emouna ce que vous pensez. Mais je suis d'accord avec vous C'est un manque d'Emouna. la grandeur de l'image d'Hashem elle grandit avec son avec sa Rakhmanout parce que je le vois pas plus méchant qu'il était. Ça c'est une Non mais mais mais c'est pas ce sont pas des mots que j'ai employés méchants c'est Non, mais non, mais ça c'est faux tout ça c'est faux. C'est pas ça la il y a un problème de de perception il y a un problème de perception et c'est pas un problème à vous. C'est un problème des Français de de du du de la tarbouche maravit comment on dit de la la la [rires] la classe qu'on a vu que c'était les

1:11:19 curés les et les et les de parler avec le le exactement Ça c'est un problème je suis obligé de justement tu as envie de t'éloigner de ça parce que quand quand si tu as de plus en plus conscience de la grandeur d'Hashem, tu dois avoir plus encore plus conscience pas du du du mal que tu as fait envers lui mais de l'amour que tu as et de la possibilité c'est pas un larna de je culpabilise faut que je m'excuse absolument parce que j'ai fait une bêtise tellement désolé d'avoir d'avoir quoi oui d'avoir oublié ta bonté et ta là tu dis ça vient du cœur c'est un larna d'amour bien sûr c'est pas un larna d'amour Ah ouais c'est c'est c'est c'est

1:12:05 il y a les deux c'est un quand tu vois la grandeur d'Hashem une espèce d'ira mais pas dans ça faut pas que ça te mette en quatre nous tu peux être encore c'est pas parce que quand tu découvres qu'Hashem il est grand tu peux pas encore plus te sentir tout petit avec tes fautes que tu as fait Je te C'est le ? Je t'explique le le comment ça fonctionne. Je vais aller je vais être franc. Bah oui c'est le but hein. Non mais comprends cette image parce que c'est que cette image qui est émetteur. C'est important comme conception parce que nous on veut s'éloigner de la conception du curé qu'on doit dire pardon et tendre la joue et parce que on voit autant d'amour d'un côté que tu peux pas faut il faut On va on va on va pas parler des autres parce que c'est c'est c'est c'est pas notre mais moi je vais dire le Quand on découvre la grandeur d'Hashem rien que de découvrir la grandeur d'Hashem

1:12:52 tu dois te ressentir tout petit, tellement tout petit que que tu as aucune existence, mais combien même les dégâts que tu as fait parce [rires] que Dieu est grand ça résonne dans tous les mondes. Les dégâts. Je veux pas dire des des exemples, mais dernièrement, il y a eu une histoire vraiment dernièrement avec une fille à l'armée qu'elle a qu'elle a elle elle est elle est sortie avec un un un pas un Palestinien, un goy américain, mais antisémite euh nazi.

1:13:28 Alors, elle elle elle elle croyait que c'était personnel, tu sais, sont sortis personnels, ça d'un d'un coup, ça a été euh euh comment on dit euh ? Maintenant, tout le pays a vu. Tout le ça a parlé. Maintenant, elle elle se disait dans dans sa tête je vais imaginer moi j'ai j'ai un D'un coup, elle apprend que en fait, le les Premiers ministres, les Ramatkalim, ils ont ils ont parlé, ils ont fait toute une ! C'est vraiment Hachem ce qu'on est en train de parler. Il y a toi ta perception que je sors personnel avec quelqu'un, ça parle personne, et ben sauf tu découvres que en fait, ce dégât-là qui devait être qui devait rester Il est devenu le problème du pays en entier, même en Amérique.

1:14:10 ? Comment tu découvres que les dégâts que tu as fait même Quand tu regardes la grandeur d'Hachem le date d'Hachem, combien il est grand, automatiquement, s'il est vrai C'est-à-dire que le rapport que si tu vois le la grandeur d'Hachem tu réalises les dégâts d'une avera. Non, mais le kicher, mais le kicher, mais très simple. Parce que là, j'ai offensé pas une petite personne, j'ai offensé un Dieu, quelque chose de grand. C'est-à-dire que quand je fais un bruit comme ça Ça tu parles d'une l'exemple l'exemple l'exemple l'exemple de l'armée c'était ta salie marachet. Mais moi je vois la mer, je vois plus plus le le la personne que tu as offensé elle est grande donc plus elle a de recul et de sagesse. Un frère et une sœur qui se disputent dans la maison, c'est gnan gnan. Quand tu s'il offense

1:14:55 le père, le père il s'assoit tranquillement en face du canapé avec son fils, c'est moins grave que si il m'a cassé mon jouet à moi, Non. c'est moins grave que un frère avec la petite sœur, il y a une bagarre énorme. Moi le fils il m'offense, ça me fait beaucoup moins que Non mon papa d'offenser. Alors on parle de ? Bah il te plante un coup de couteau mon ami. Il te plante un coup de couteau. Brouachem ça lui fait quelque chose un coup de ? Ça lui fait pire que ça. C'est beaucoup plus pire que ça. Ouvre le réchit lis une page de voir ce qu'il y a ce qui se passe. Ouais pas assez de ouais Avec avec les avec les câlins oui mais parce que c'était trop doux.

1:15:29 C'est pas que c'est trop doux. C'est pas que c'est trop doux. C'est que on étudie pas. Parce que rabénou il parle aussi de la ira. Il parle [raclement de gorge] de la ira, il parle de la ira très fort, très bien nous aussi. C'est juste c'est juste pas assez. Exactement. Non mais c'est mais après comme et comme on est des très grands malades et que barouchem rabénou nous a beaucoup beaucoup beaucoup fait des câlins. Caressé dans le sens du Beaucoup de de alors on a tendance à oublier le côté de ira ta onèche d'akadosh barou. Rabénou il dit mais pourquoi on commence par la ira ta ?

1:16:01 Ira ta onèche c'est la crainte de la punition c'est-à-dire que akadosh barou il a un martinet mon ami. Et il utilise le martinet. Il utilise. Là là tu commences à trembler, là tu commences à comprendre que ça veut pas dire qu'Hachem il est mauvais. Il est pas mauvais. C'est c'est que c'est comme ça c'est c'est le feu il brûle, c'est pas parce qu'il est méchant le feu. Le feu il brûle, c'est tout. Et quand nous on fait des fautes, on se fait réveiller certaines choses. En fait, une faute c'est offenser le kavod d'Hachem.

1:16:33 Et tout le kavod tout le monde c'est le Et on peut pas offenser le kavod d'Hachem. Ken tu peux pas, tu peux pas offenser le kavod d'Hachem. Tu peux pas. Combien qu'il est grand, combien qu'il est gentil, combien qu'il t'aime, tu peux pas offenser le cabot de Dieu. Quand tu regardes une femme qui n'est pas toi, tu as offensé le cabot d'Hachem. Et sur ça, laisse tomber Hachem, on dit qu'il s'en fout, bah il s'en fout. Mais toi avec toi-même, tu as offensé le cabot de Dieu, comment tu vas vivre toi avec ?

1:17:03 Même s'il s'en fout, même s'il te pardonne, comment toi personnellement tu vas vivre avec ? Là, tu as un truc qu'il faut être sincère. ! Alors que et là, tu lèves les yeux, tu dis !" Ça commence à revenir sur le sur le bonne Quand tu dis slar'na, tu redonnes le cabot d'Hachem. Slar'na, c'est un outil. Ouais. Tu redonnes le cabot que tu lui as volé en en fautant. C'est aussi simple que ça. à le respecter à nouveau, c'est-à-dire que tu le Exactement. C'est que ton père, il est bon. Mais justement, si tu ne vas sur sa mère C'est un respect.

1:17:34 du fait que tu veux pas le froisser, tu veux pas le vexer, c'est ça qui qui fait que ça fait en amont pour aller dans la grandeur encore plus loin. Oui. C'est un travail entier à faire Oui, c'est la conscience. Conscience, c'est ce qu'on a dit. C'est ça qui dit le ridouche. C'est quoi le ? C'est que tous les jours on fait slar'na. En fait, on fait ta'hanoun tous les matins, achamnou bagadnou. Alors, qu'est-ce qu'il a dit ici Rabbi ? C'est une prise de conscience. Que Dieu, malgré sa grandeur, il attend un mot de d'éveillement de conscience, de de pardon. Pas de pardon parce que il faut pardon. Prise de conscience [raclement de gorge] de la grandeur de Dieu, de l'offense, de l'honneur d'Hakadosh Baruchu. Et là, tu sais plus quoi faire, alors tu lèves les yeux. Pas béat et heureux, mais désespérant, en disant juste comme Moshé Rabénou, il a dit

1:18:20 Israël, slar'na. Tu prends la parole de Moshé Rabénou et tu Et tu dis "Hachem, je sais plus quoi dire, juste slar'na." Et à ce moment-là, c'est l'arti. Et ce moment-là de de slar'na, c'est l'arti, c'est le lien le plus proche, le plus haut, le plus chaud, le plus ardent que peut avoir un homme avec son créateur. Le plus élevé possible. Il y a il y a un élément qu'on a on n'a pas parlé avant mais c'est c'est juste avant c'est c'est la c'est que Moché lui il [grognement] vient à nous et il nous dit "Adatem Oui.

1:18:52 Et Gadol Ça c'est le Tsadik qui vient qui nous dit. Donc donc tu vois que lui le Tsadik il va aussi nous donner cette conscience de qu'est-ce qu'on a Non non non non mais c'est à travers les livres ça le Tsadik oui. C'est pour ça que tu dis qu'il y a une prise de conscience. Il y a une prise de conscience. La prise de conscience elle doit être à travers les livres. Les les lettres de Rabbi Nathan ce soir maintenant ce qu'on parle Rosh tout ce là c'est une prise de conscience. C'est la Torah c'est Il nous amène du daal pour qu'on comprenne la Torah. Et mamache ça touche comme tu dis ça touche on rentre dans le Houmache Devarim où Moché Rabénou il va il va prononcer Kaviarol tous les les endroits où on a pas fait du mal à Hachem parce qu'on peut pas faire du mal à Hachem. Robin c'est mais c'est c'est ? On a manqué de kavod

1:19:39 de respect d'honneur à Kadosh Baroukhou, l'honorable infini. A une journée où tu passes sans prier béémète à Sélahna c'est une journée où tu as pas eu ta la conscience tu es passé à côté de C'est comme je t'ai dit c'est comme si que tu as gagné le loto et tu as pas pris l'argent. Parce que le moment parce que parce que on n'a pas étudié la Torah avec les B. Mais là on rentre dans un concept de Ben et de Talmid. C'est ce que tu as posé comme question tu as posé en tant que Eved.

1:20:09 Tu vois ce que je veux ? Quand tu as dit euh "Mais pourquoi ça doit se réveiller en mode je dois demander ? Pourquoi euh cette sensation doit toujours ?" Ça c'est une approche qu'on a de de Eved ou alors de Talmid pas de Ben. Ou alors de Ben mais pas de Talmid. Ça veut dire toi tu réclames l'amour de Dieu même si elle te revient pas parce que c'est mon père. Parce que d'un côté tu dois être aussi le talmid, tu dois être aussi un élève, tu dois être aussi le serviteur.

1:20:45 Ça suffit pas que ça te revient de base l'amour d'Hachem. Faut avoir les deux ben et le talmid, c'est ça que dit Rabbenou. C'est le sod de Yom Kippour et Hanouka. Yom Kippour c'était de voir, Hanouka c'est l'amour. Ça doit être ensemble et ahavat ben et le talmid. C'est ça le haillé et le mélo, le daré mata et le daré mala. Que Rabbenou il prend tout et il fait de ça une seule poignée. Ce hidouch de cette Torah, il est inimaginable. On peut s'asseoir et étudier ça toute la journée. Rien que ce moussak, ce inyan de cette Torah, comment Rabbenou il a parlé, beemet c'est un hidouch inimaginable. Et ba sof le tarless de ce hidouch là, c'est le slah naas al arti.

1:21:21 Juste slah na. Slah na en mode talmid et en mode ben. Slah na Hachem, slah na, slah na, slah na. [grognement] Quand on se retrouve chez Rabbenou, on commence avec des simra qui court, on commence à avoir de la ira à Hanouka. C'est vrai, avant ça existait pas ce truc. C'est vrai, c'est vrai, c'est vrai. Incroyable. C'est vrai, c'est c'est tout le inyan. C'est Yom Kippour, c'est Yom Kippour. Les hassidim de Breslev ils chantaient les nigounim de Yom Kippour à à Hanouka.

1:21:52 Toute la hazanout de Yom Kippour à Hanouka, ils chantaient le kol nidré. C'est tout c'est c'est un autre moussak. Et il dit Rabbenou kol haholim veha halouchim beholé hanefech méod. Et tous les malades de de malades de de holé hanefech, comment on dit holé ?

1:22:26 Les Malades mentaux. Des malades mentaux. [rires] mais vous comprenez ce que ça veut dire on est [raclement de gorge] des malades mentaux ça veut dire ça veut dire le il donne la pour les malades mentaux. Béni mon fils et Rabbi Nathan il dit mon fils tu m'as revivifié à l'inverse normalement c'est toi qui m'a revivifié que tu as écrit chez que tu t'es revivifié grâce à cette Torah c'est ça qui me donne la vie à moi. Oh car ou avec il a fait la car C'est ça la mesure et c'est ça ce qui est beau pour toi. Où est-ce que est-ce que tu as que tu as des problèmes et que tu es confus c'est pas nouveau chez moi.

1:23:12 Tu vas je le sais déjà Je vais venir à la dame je n'ai pas le droit mais voilà. Un homme tout ce qui lui arrive il est sûr que ça jamais ça lui est arrivé. Et en fait c'est tout le temps ça lui arrive c'est juste qu'il oublie tout et il croit que à chaque fois son problème jamais ça lui est arrivé et c'est ça qui le rend fou. [grognement] Il faut qu'il y ait un quelqu'un qui soit à côté de lui il lui dit "Baba ça c'est c'est déjà arrivé ça t'inquiète pas." Ou bien et en vérité c'est comme ça chez à chaque fois il y a des empêchements il y a à chaque fois des empêchements et des confus. Tout le temps. Ou de ça tu dois comprendre que tu dois c'est sûr que ce qui t'arrive c'est quelque chose de bien. Ou bien tu vas c'est sûr que si tu arriveras à sur

1:23:58 passer ces empêchements que tu vis maintenant et tu pourras tirer sur toi mais tu te renouveler en bien de te renouveler dans ton service et la je ne peux pas plus prolonger que ça d'autres j'espère un autre temps pour pouvoir t'écrire et si c'est la volonté de Dieu. La Yom Kippour après un petit peu va que dalle et ça vaut la peine les trois Yom Kippour de se fatiguer avant pour que je puisse te raconter comment j'ai vécu le Slar'na de Yom Kippour.

1:24:39 Et si tu me permets d'écrire encore une fois Hachréinou à la fine et bien termine combien on doit être heureux de millions et des millions de fois à les juste que à ça sur ce Slar'na. Là il y a ça suffit même pas d'écrire même des millions de fois. Les vrais les paroles de ton père à côté qui écrit maintenant qui est maintenant c'était de la nuit maintenant c'est le jour.

1:25:09 Et que le le propriétaire de la bonté puisse nous donner ce là on est pour qu'on puisse danser et chanter tous les jours de notre vie. Nathan mi Breslev. Chez Rabbi Nathan tout c'était un monde. Tout. Le Modé Ani le Slar'na tout c'était un monde. Un monde parce que tout est un monde. Que Dieu fasse en sorte qu'on puisse être attaché à des comme ça toute notre vie et que on croit et qu'on ait la la la persuasion la persuasion que réellement rien que tout est un monde.

1:25:51 Que tout est un monde et qu'on puisse vivre chaque petite chose qu'on croit comme si que c'est un monde en entier. Amen et amen. Force et courage les amis. Force et courage C'est que on banalise un peu tout et on ne met pas de poids à chaque fois. À travers les livres. Tout à travers les livres. Le découvrir à travers les livres.