HAYE MOHARAN #39 - 🔥 Faire Pousser Les Âmes de nos Enfants 🔥 - NATHAN UZAN

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00:05 On a commencé Shalom aleikhem Shalom aleikhem. Bon. Nous allons avec Hachem essayer de continuer notre sédère dans le Haye Moharan numéro 40. C'est énorme hein. 40 c'est énorme. Ouais, je te vois. On va étudier ce soir mes amis la Torah du Likouté Moharan numéro 141.

00:43 Et ce qu'on va étudier dans le Haye Moharan, c'est l'histoire de comment cette Torah elle a été dévoilée dans le monde. C'est une histoire qui est fabuleuse. Rabénou, il est arrivé quelque chose et de ça, Rabénou, il a compris un langage. Comment Hakadosh Baroukhou lui parle et il a il a mis une situation dans des lettres et ces lettres-là, ils ont fusionné avec le Likouté Moharan et c'est devenu un enseignement à l'éternité. Et en vérité mes amis, notre vie, elle est faite comme ça. Notre vie, elle est faite d'enseignements qu'Hachem il t'apprend.

01:17 Comme ça, comme ça, fais pas comme ça, regarde ici d'ailleurs ce qui s'est passé. Problème, c'est ? C'est qu'on ne voit pas, on entend pas. Et quand on ne voit pas et on entend pas, alors on vit comme des animaux. Puisque ce qu'il y a devant mes yeux, c'est que ça fait. Je comprends, c'est que ça que j'entends et c'est en fonction de ça que je réagis. Mais en vérité, le monde, il a il a tout une autre un autre message, le monde en entier. Tout ce qui se passe autour de nous, tout ce qu'il y a autour de nous. Un petit exemple, Ari Hakadosh il dit que quand un homme il revient dans un Gilgoul, il faut qu'il sache une chose que quand il va revenir dans le Gilgoul, il va revenir dans un Gilgoul où tous ceux qui seront autour de lui, ils sont aussi revenus du même Gilgoul que lui il

02:02 était. Ils ça veut dire ça veut dire tous nos copains et nos amis qu'on connait actuellement, on était aussi dans l'autre Gilgoul avant parce qu'on doit réparer les uns avec les autres. Ça veut dire que quelque part toutes les personnes à qui tu as affaire dans ce monde c'est c'est pas juste un lien que tu as de parce que tu habites ici. C'est que c'est que tu étais avec lui en lien même dans la vie antérieure. Ça veut dire que tout tout est euh pas banal. L'inverse de banal, comment on dit l'inverse de ?

02:33 Tout est tout est euh euh Non, tout tout est précis. Ça veut dire tout est calculé. Il y a rien de de C'est au hasard. Il y a rien au hasard. Mais le au hasard c'est pas le au hasard, c'est c'est un vrai calcul, c'est un vrai une vraie chose. Et et Abinou Hakadoch, tout le long de sa vie, il a compris le langage que comment Hakadoch Baroukhou il lui parlait. Et puisque Hakadoch Baroukhou il voit que on a un lien comment lui parler, alors Hakadoch Baroukhou il continue à lui parler encore et encore dans ce dans ce langage là. Puisqu'il dit "Ah, tu t'es organisé à travers ce langage là, OK, je vais commencer à te parler mais vraiment." Et au moment où un homme donc il ouvre son cœur et son oreille pour entendre la

03:20 voix d'Hachem, pas de manière folle à essayer d'expliquer chaque chose qu'est-ce que ça veut dire hein, c'est pas de ça du tout qu'on parle. Pas en restant normal, mais en comprenant des des en comprenant de manière simple ça se manifeste tout seul, ça vient tout seul, c'est un flash que tu as dans ta tête. Quand un homme il il il est ouvert à ça, il est ouvert à ça. Et que quand il lui arrive quelque chose, il sait que c'est pas pour rien et c'est la volonté d'Hachem et il dit Hachem tout le temps dans ses mots, dans ses Un homme comme ça, il sa vie elle a un sens. Elle a un sens parce que il comprend que que tout a une raison, tout est calculé, tout est et et on va lire dans le donc une histoire qui s'est passée avec et sa fille. Elle s'est passée le mois de Eloul.

04:04 Le mois de Eloul, c'est quoi mes amis le mois de ? C'est le mois de des et des roches. C'est le mois de de du moment où on revient vers beaucoup. ? Qu'est-ce qui s'est passé ce jour-là à à le mois de ? Le mois de Eloul mes amis, c'est le mois où Moïse est remonté dans le mont Sinaï pendant 40 jours une deuxième fois pour demander le pardon d'Hachem après qu'on a fait le veau d'or.

04:38 Quand on a fait le veau d'or, c'était fini pour nous. Alors Moïse, il est monté le premier jour du mois de Eloul. Et ce jour-là est devenu une porte de Téchouva pour toutes les personnes qui font faire Téchouva, c'est la raison pour laquelle dans la le on commence à faire les roches le mois de Eloul. Parce que tout le mois de Eloul, c'est un mois de Téchouva. La plus grande question possible mes amis pour que un homme il fasse Téchouva, c'est comment on fait ?

05:10 Comment on fait ? Si il est venu dans ce monde parmi tout ce qu'il a dévoilé parmi tout ce qu'il a dit tout une des choses, on va dire qui sont euh essentielles c'est la comment on dit la ? Les gros titres. C'est les gros titres, le gros titre que il est venu dans ce monde. C'est quoi mes ? C'est nous apprendre à faire Téchouva.

05:40 Une des grandes grandes Il y a des gens ils vont dire la non, c'est tout ça c'est vrai. Mais réellement la grandeur de Rabénou, c'est la grandeur, la grande chose qu'il est venu dans ce monde, on pourrait dire le la le gros titre sur tout Rabénou, c'est que Rabénou Hakadoch, il est venu nous apprendre comment faire techouva, comment se rapprocher d'Hachem. ? Les plus surtout, sur tous les plus éloignés, les plus lointains, les plus sales et même les gens qu'on a fait qu'on a désespéré d'eux et que même la Torah elle a désespéré d'eux.

06:16 C'est le le tout le travail de Rabénou, c'est de nous apprendre à à des à des imbéciles comme nous, comment faire techouva. Alors Rabénou, il a dévoilé plusieurs plusieurs choses. Un jour, alors Rabénou, il a commencé la Torah 141 qu'on va commencer à lire. Et Rabénou, il a commencé la Torah pas comme on commence d'habitude une Torah. D'habitude, comment on commence une Torah dans le Likouté ? Sache que c'est important, faut savoir.

06:47 Là, là Rabénou, il commence par une espérance. Par une parole d'espérance, il espère. Im iské ché yarguich bé émet ké éf khata. J'espère un jour comment fait-on on dit comment iské c'est réussir imiské Comment ? C'est-à-dire si il aura le mérite un jour de sentir la douleur des fautes.

07:29 Rabénou, il a dit voilà mes amis, je vais vous dire quelque chose. Je vous apprends à faire techouva parce que vous n'avez pas de sensation. Vous êtes des des des personnes, vous avez perdu les sensations spirituelle. Il y a pas il y a pas. Donc qu'est-ce qui se passe quand un homme il a perdu la ? Il peut mettre les mains dans le feu et il brûle. C'est ce qui se passe. ? On se rapproche du feu, on brûle notre tête, on brûle nos nos mains, on brûle tout. ? Notre problème c'est ? C'est qu'on fait pas attention, on ressent pas le malheur qu'il y a pas le malheur.

08:05 La douleur la douleur qu'il y a dans les fautes. Alors comment ça va ? ! Si un jour vous mériterez de ressentir la douleur de la faute. Donc c'est du là qu'il faut voir. ? Pour moi c'est un mérite. Non ici il dit à nous c'est-à-dire le dire à nous. Que il y a moule est en l'être les vavo. Quand il fera la circoncision de son cœur.

08:38 Ah ? De quoi il ? Pour l'instant je sais pas. Mais là je sais une chose, c'est quoi je sais je sais ? Quand on on fait une circoncision à notre cœur, pour l'instant on sait pas ce que c'est exactement, mais quand ça on fait ça alors on reçoit une sensation spirituelle dans lequel on a une possibilité de ressentir la douleur d'une faute.

09:09 Il y a des douleurs qui font très mal, il y a des douleurs qui brûlent, il y a des douleurs qui piquent, il y a des douleurs qui qui te rendent fou. Il y a plein de sortes de douleurs. Mais chaque fois tu es là des douleurs. Oh c'est la honte c'est la Oui bien sûr bien sûr la honte la honte autre que la honte. La honte c'est pas c'est pas une douleur de la faute. La honte c'est une conséquence de la faute. Moi je te parle la faute elle-même. Pas la conséquence de la faute. La faute elle-même, elle fait du mal. ? Comme par exemple quelqu'un qui s'énerve.

09:42 L'énervement, ? Il fait du mal dans le corps d'une manière que ça ça te tue réellement. Ça te tue réellement. Ça veut dire ça t'enlève, pas toi ça enlève à la personne des heures ou des jours, des jours de sa vie. Comme ça. Parce que c'est comme si que on reçoit un choc d'un coup énorme comme si qu'un homme il il saute de 10 étages. Alors et qui meurt pas, qu'est-ce qui se passe quand il arrive par ? Il est éclaté de tous les côtés.

10:16 Combien de temps il doit être à ? Je sais pas. 1 an. Combien de temps il a besoin de se ? 10 ans de ré- comment on ? Ré- ? Et ben à chaque fois qu'un homme il il tombe en colère dans l'âme et chama, pas spirituellement, c'est aussi physiquement parce que aujourd'hui même les docteurs on voit qu'est-ce qui se passe quand un homme il est énervé, le mauvais sang, tout ce qui se passe, la bile noire et cetera. C'est-à-dire même physiquement, même physiquement on le voit. Donc ça fait mal. C'est nous on le sent pas. Aujourd'hui quand quand j'ai un quand quelqu'un il a un problème dans les reins est-ce que ça fait mal aux ? On a mal aux ? On peut pas avoir mal aux reins.

10:54 On a mal aux conséquences des reins. Là où quand on Est-ce qu'on a mal dans la ? À la bile noire, la bile verte, on peut avoir ? On a au poumon, on peut avoir mal au ? Non. ? Parce que c'est des membres où il il a pas mis là-bas le système nerveux. Donc il y a pas la possibilité de ressentir le mal. Donc ça prouve qu'il y a des choses que il a fait que son nom on peut pas sentir le mal. Pose-moi la question alors si c'est ça, pourquoi il nous a pas donné de ressentir la vraie douleur des ?

11:27 Ça nous aurait euh Alors c'est vrai, d'accord, le libre arbitre. Viens on dit une autre réponse. nous aurait tué. C'est que en vérité, ça nous aurait tué, c'est ça la vraie réponse. C'est que tellement on est des malades c'est que les fautes on les ferait. Mais ça nous aurait tué, on pourrait pas. Alors on serait des malheureux toute une vie. On voudrait euh faire des fautes et on peut pas parce que on serait des malheureux toute une vie. Mais mec, mais c'est fou, mais c'est la vérité. Rabbénou il vient et il nous dit "Hakadosh Baroukhou il a enlevé le le la sensation de la faute c'est pour c'est pour c'est pour qu'on puisse vivre.

12:07 C'est pour qu'on ait la possibilité de rester vivant dans ce monde-ci. Mais Rabbénou il vient il dit "Mais quand même, moi je dis ! Ça serait trop bien si on pourrait ressentir le malheur d'une faute." Mais ressentir ? Physiquement. Non non non non non non si Ah, alors attends. Alors ta question elle est fausse. Tu sais ? Parce que le physique même il dépend du daat.

12:40 La preuve, c'est les animaux. Les animaux ils souffrent moins parce qu'ils ont pas de daat. Nous on souffre plus parce qu'on a du daat. Donc en fait tout est une question de daat. Tu ? C'est-à-dire que plus tu as du daat, c'est-à-dire la conscience de Dieu, plus tu souffres des fautes. ? C'est aussi simple que ça. Prenez des tsadikim que il y avait des tsadikim euh qu'ils étaient obligés euh le Steipler par exemple. Le Steipler il ils l'ont pris il y a un moment où ils l'ont pris en en dans la guerre en Russie.

13:15 Et et c'est tombé son jour à lui c'est tombé le jour de shabbat il devait garder. Alors alors tout de suite il a commencé à réfléchir. Il s'est dit "Attends attends attends j'ai pas le droit moi. J'ai pas le droit de prendre même le pistolet. C'est pas picouar nefesh, c'est pas une guerre juive. Je suis euh ici en Comment Comment Comment je fais le moins de de de de chabbat Alors il est Alors il a pris le pistolet, il l'a mis à l'envers pour que ça soit un chinouille. Il l'a mis à l'envers.

13:46 Et après après le le Il est venu le son son son mefakède et comme c'était la nuit et la nuit il faisait vraiment très très froid, il a mis le le manteau sur l'arbre. Maintenant au moment où tu mets le manteau sur l'arbre, tu peux plus l'enlever de l'arbre chabbat. On n'a pas le droit de de mettre quelque chose sur un arbre qui est enfoncé dans la terre. Ah ? Ouais. Parce que on t'a On n'a pas le droit de Non, c'est ça s'appelle le Tu peux pas toucher un arbre. L'arbre au moment où il pousse, tu peux pas le le Tu peux pas le toucher. Tu peux pas l'utiliser mais tu peux pas l'utiliser.

14:18 Tu peux pas utiliser un arbre qui est déjà euh qui est dans la terre chabbat. Alors le staïpleur il il est là maintenant, il faisait la nuit la nuit il faisait très très très très très très froid. Alors alors le staïpleur, il a dit "Comment je vais savoir c'est quand que j'arrive à un picouar ?" Parce que Parce que je peux pas le prendre le le le manteau. Donc il faut il faut ? Dès le début je sais que tu vas arriver à Alors alors oui, dès le début mais tant que je suis pas arrivé au messiou à au picouar nefesh, je peux pas être mehalel chabbat.

14:51 Quand c'est un C'est sûr ouais. Il peut pas Il peut pas. Non mais ça n'est jamais arrivé. C'est toujours un picouar nefesh ? Mais quand c'est un Ça ça c'est dans les cas de force majeure. D'un feu par exemple. Ou par exemple d'une Et même il s'est coupé, pour l'instant c'est pas un picouar nefesh mais s'il y a une qui est picouar nefesh, alors oui on te l'enlève. Mais là, il se dit "Peut-être je peux tenir tout tout toute la nuit." Peut-être il va me l'enlever lui. Donc Donc c'était pas Il pouvait pas l'enlever de quitsu. Alors alors qu'est-ce qu'il a ? Toute la nuit, il a tenu sans maître le le lendemain matin, il est venu, il a dit "Quoi, tu as pas mis le ? Comment Comment tu as ?" Ses copains lui ont demandé. Ses Ses copains, c'étaient des juifs.

15:33 Il a dit "Je fais plus mal si je l'enlevais le manteau de l'arbre que que de me réchauffer." C'est-à-dire, c'était physique. Il pouvait pas le faire physiquement. Je vais raconter une autre histoire, une très très belle histoire. Très très belle histoire. Je vais raconter une fois aussi dans les cours. Écoutez, mes amis, cette belle histoire. Un jour, Rachi, il a eu un coup dans sa gorge. Il a eu une maladie dans sa gorge, une infection.

16:06 Et Rachi souffrait énormément de et nous énormément de cette cette plaie qu'il avait. Il pouvait pas avaler, il toussait, ça ça vraiment, c'est c'était catastrophique. Alors, il a essayé de demander à des rabanim qui peut venir à des à des docteurs qui peut le guérir d'une manière que ça soit une guérison comme il faut. Et que ça soit un juif, que ça soit un un professionnel, et cetera. Et il s'est dit, il a vu les docteurs, il s'est dit "C'est tous des nazes." Alors, Rachi, il a dit "Je vais aller chez le Rambam." Le Rambam, c'est aussi un talmudiste et un docteur. C'est chez lui qu'il va aller. C'est le C'est le top d'aller chez le Rambam.

16:53 Top, c'est c'est une grande deux deux géants, Rambam et Rachi, ils vont se voir. Alors, Rachi vient chez le Rambam. Rambam, il sait c'est qui déjà Rachi. Parce qu'il faut savoir que Rachi, à l'époque, quand il était vivant, personne ne connaissait c'est qui. Parce que tout ce qu'il avait écrit Rachi, il il écrivait dans des cahiers à sa main, tout le Rachi sur la Guemara et sur le Houmach, il écrivait dans des cahiers et il éparpillait les cahiers dans les Baté Midrachot. Personne ne savait qui a écrit. C'est que des centaines d'années après les Tosfot qu'ils ont C'est eux qui ont écrit le Rachi. Mais en vérité, quand il était vivant, personne connaissait Rachi. Mais le Rambam il a compris que celui qui se tient devant lui, c'est un vrai géant de la Torah.

17:37 OK. Alors le Rambam, il voit Rachi, il regarde son sa gorge. OK. Il dit "OK, je reste ici, je vais te préparer un un médicament." Il a Il appelle son assistant et lui dit "Voilà, prépare-moi ça, ça, ça, ça, ça et ça." Il lui prépare tout. Et il lui dit "Tu vas donner à Rachi tu vas attendre qu'il boit et dès qu'il boit tu lui dis de quoi est composé la le médicament. Et tu lui dis que dans le médicament il y a du lait et de la viande.

18:19 Mais que après qu'il a avalé." Hop, l'assistant il vient, il donne à Rachi, il dit "Voilà, c'est comme ça qu'il faut faire et tout." Il dit "Vas-y, commence à boire." Il lui dit ?" Il dit "Oui." Alors il commence à préparer, il le boit et dès qu'il le boit, il lui dit "Voilà, dans dans la le médicament, il y a ça, ça, il y a de la viande, ça, ça, ça et du lait." Dès qu'il entend ça, Rachi, il commence à tousser. Et il a commencé à tousser, à tousser. Il a commencé à tousser, tout de suite, il a vomi.

18:52 Et il a vomi, vomi, un pas un vomi normal, un vomi où il s'est complètement vidé, mais de manière que il restait plein. Et là, il lui dit "Comment Comment tu me donnes un quelque chose comme ?" Alors il dit "Je veux voir le Rambam tout de suite." Il est allé voir le Rambam, il lui dit "Comment tu me donnes une C'est pas un pic nefesh, je peux souffrir. Il lui dit pardon Rachi. Mais je voulais il faut que tu comprennes quelque chose. Il y a pas de médicament à t'appeler, il y a pas. Il y a pas. Mais il y a que chez toi qui peut se passer une réaction où tu vas te mettre en mode que tu vas te vider parce que tu ne supportes pas le la faute.

19:33 Donc je t'ai fait croire que tu as bu du lait et de la viande, en fait il y a rien du tout. C'est du lait avec du miel, il y a rien du tout. Mais le fait que je t'ai dit que c'est du lait et de la viande, c'est même pas toi, c'est ton corps qui s'est mis en mode vomi et c'est ce mode ce corps qui s'est vidé totalement qui a fait faire guérir ta gorge et en fait tu es guéri maintenant. Ça veut dire ? C'est une vraie sagesse hein. Ça c'est une sagesse.

20:04 Ça nous apprend ? C'est-à-dire que le tsadik, c'est-à-dire que le le rabbin le il a tellement il s'est mis tellement en mode Torah que maintenant ça devient sa vie mamache, c'est qu'il pouvait pas supporter la faute. Parce que plus tu as du daat, plus tu comprends que la faute elle fait mal. Alors pour lui le lait et la viande, c'est comme si que j'avalais un un truc qu'il faut que je un poison qu'il faut que je rejette. Tu ? C'est le daat qui créait c'est-à-dire quand Rachi il a il a bu ça, il a ressenti un mal imaginable.

20:40 Nous malheureusement, si on mange du lait et de la viande, on ressent rien du tout. ? ? Parce que il nous manque du daat. Donc en fait Rabénou, qu'est-ce qu'il dit ? Rabénou il dit il y a un il y a quelque chose dans le monde. C'est ? C'est cette possibilité de de de circoncire notre cœur. Je sais pas si le mot circoncire c'est le bon mot. Mais en vérité, parce que en en hébreu, il y a écrit "Kéché Yamoul", c'est-à-dire vraiment circoncire. C'est ? Ça veut dire ?

21:13 Enlever le surplus, c'est-à-dire enlever la le surplus. Mamache, c'est plus que le surplus. Je vais aller plus loin que ça. Enlever l'écorce. Parce que le prépuce, c'est une klipa, c'est une écorce, c'est quelque chose de mal, c'est pour ça que tu l'enlèves. Il y a dans le cœur, mes amis, un morceau tout petit Béméta, ça c'est physique ce que je suis en train de vous dire. Les docteurs, ils ont découvert que dans le cœur, il y a un morceau de viande qui est tout petit, qu'on on sait pas expliquer pourquoi il est là.

21:47 Il Ouais, il en plus, mamache. Et et dans la Torah Kédocha, le Zohar et tous les ont dit que tous les taavot, tous les ça vient de ce petit truc là. C'est ce petit surplus de peau qu'il y a dans le cœur qui veut bouffer le monde, voilà. Il veut bouffer le monde, il veut bouffer le monde. Il est jamais rassasié de ce monde. C'est ce petit bout de de cœur qu'il y a. Comme le cœur, c'est c'est le concentré de toutes les passions, les sensations qu'on a, donc tout est mesuré. Quand il y a quelque chose en plus, ça part dans le Et c'est cette pointe là, cette ce ce cette chair qui est là-bas, c'est aussi une image. Quand on dit de circoncire le cœur, c'est une image, mes amis, vous

22:33 comprenez bien. Alors, Rabénou il dit comme ça, écoutez bien mes amis. Qui kol zman chélibo arel véatoum car tout le temps que le cœur d'un homme, il est euh comment on dit quelqu'un qui est pas ? Incirconcis. Non, arel, il y a un mot spécifique, un homme qui n'est pas circoncis. Non. Un mamzer. Un arel. Je voudrais bien comment comment dans la Bible on le traduit le mot ?

23:06 Il y a pas de mot qui Arel avec un A Ain. Ain Resh Lamed. Arel, comment on dit un ? Un Arel c'est un homme qui l'a qui l'a ? Oui. Un ? Non, c'est pas le vrai mot en tout cas sachez-le. Arel, la Torah C'est vrai, c'est vrai, c'est vrai. C'est vrai, c'est vrai. Mais mais c'est important de savoir que la Torah elle donne un nom à un homme qui n'est pas circoncis, un nom spécifique.

23:39 Et c'est un du mot Orla. C'est quoi Orla mes ? ? C'est c'est c'est quand c'est c'est Orla. ? Arel Arel c'est un homme qui n'est pas circoncis. ? Parce que pareil dans le Brit le petit prépuce qui est en plus en fait c'est ? Ça donne plus de de passion à la passion sexuelle. Quand le juif il coupe le prépuce quelque part il dit à Shem Shem je me sanctifie comme toi, j'enlève une partie du du du plaisir qu'un homme normal il a du plaisir.

24:20 Quand un homme il a le prépuce. Un homme qui n'a pas de prépuce il a moins de plaisir. C'est c'est pas qu'il n'a pas de plaisir mais son plaisir il est autre. Mais et sur ça il y a écrit encore plein de choses dans la que je veux pas rentrer dans ça mais ça veut dire on voit que Bémec c'est c'est c'est on fait ça donc ça nous apprend que un juif il est appelé un juif que quand il enlève le prépuce parce qu'il fait montrer à Shem que je suis je me sanctifie. C'est notre paracha de la semaine paracha Kedochim. Kedochim Ki ou Ki Kadosh Ani. Sanctifiez-vous car je suis saint.

24:57 Alors Rabenu il vient il dit sachez-le, c'est pas que physiquement c'est aussi euh comment on ? Spirituellement. C'est aussi pas non pas spirituel c'est aussi euh Métaphysique. Non, c'est aussi mor euh Non pas moralement, c'est aussi Dans les mœurs. Dans dans dans la moralité, je sais pas comment on dit. Si mo psychiquement on va dire que dans ton cœur, c'est-à-dire dans tous tes plaisirs que tu as dans le monde, sache que dans tous tes plaisirs dans le cœur on n'a pas enlevé la orla.

25:32 Donc il faut faire attention dans tous tes plaisirs de faire attention qu'est-ce qui en plus qui te rend un peu animal. Quand il y a pas de problème de manger un falafel, il y a pas de problème. Si tu te laves les mains un peu. Mais il y a un problème quand tu prends ta tête et tu la plonges dans le falafel. Ça c'est un problème. Quand tu es rempli de trinaï de houmous partout et tu as les tes tes sales et et c'est ça un petit peu ton kiff, c'est un problème. Parce que on on t'a pas dit que c'est interdit de manger un falafel mais il y a il y a une façon de comment tu dois manger. Quand un homme il est avec sa femme alors il y a une possibilité d'être avec sa femme que avec le prépuce du du cœur et là le mec c'est un animal et une bête féroce et et il y a une façon où Je suis obligé de dire les termes les

26:17 amis mais parce que c'est la vérité et il faut dire la vérité. Et il y a une façon où un homme il se il se conduit avec sa femme de manière noble avec sainteté avec respect avec euh avec la la la kdoucha. Il y a une possibilité. Les tsadikim aussi ils ils étaient avec leurs femmes mais d'une manière qu'ils étaient plus propres et comme ça nous demande que dans tout ce que tu fais quand tu manges quand tu as de l'argent quand tu quand tu parles avec quelqu'un quand tu travailles quand tu prends des plaisirs et cetera, il faut savoir comment les faire. Alors Rabenu il vient il dit il faut savoir une chose, il y a une avoda ta chem, de de d'essayer de circoncire ton cœur. Alors il dit rabinou comme ça, écoutez bien.

26:58 Quand quand chez libo harel, quand un homme son cœur il est Comment ça s'appelle quelqu'un qui marche tout ? Non non non non. Non. Un ? Non pas un naturiste. Un un exhibitionniste, ouais. Parce que je veux le côté euh Pas pas le bon, le mauvais je veux le bon. Le côté euh mauvais. Comment tu as ? Exhibitionniste, ?

27:29 Exhi ouais. En tout cas quand un homme il marche comme ça, ? Alors vous savez, ce mot-là c'est mamache le mot que je veux donner à à harel. Parce que parce que quand tu écoutes ton cœur de manière euh à fond la caisse, ça s'appelle un exhibitionniste. Le mec. C'est ça. Parce que c'est ? C'est il dit je veux ça, je veux ça, comme ça et de cette manière et comme ça et comme ça et je veux pas goûter ça et comme ça je veux comme ça. Et il y a un nouveau C'est vraiment le mec il est il est il met il met sa sa bestialité sur le truc et devant tout le monde, ?

28:12 Quand il y a has ve shalom Oui, c'est mamache le mot, c'est vraiment je veux je veux prendre ce mot parce que c'est vraiment ça. Quand il y a par exemple des personnes des goyims qui qui qui qui sont un homme et une femme dehors et qui ils sont pas pudiques et que ils sont trop de de ils sont trop proches. Ils sont trop proches et dehors et ils s'en foutent, c'est presque normal. C'est c'est quoi ? C'est quoi ? Ça c'est ça, c'est le prépuce du cœur. C'est de la c'est de la il y a rien de bien dans ça, rien.

28:43 Et et j'ai pas honte et il y a pas honte d'avoir ça et on est des êtres humains, et pourquoi ? C'est c'est tout ce c'est tout ce que le monde il parle, c'est ça. Ça c'est la réalité. Il dit Rabbi Nahman "Quand ton cœur il est exhibitionniste et il dit un autre mot "Atoum". C'est quoi ? Bouché. Comprenez mes amis, on parle que de deux choses là. C'est important parce que là ce qui est écrit mes amis, je vous ai pas dit, mais je vais je vais pas vous le dire maintenant.

29:14 Mais cette Torah c'est je vais vous dire après qu'est-ce qu'elle peut nous donner cette Torah. Rabbi Nahman il dit "Quand ton cœur il est exhibitionniste et qu'il est bouché ça c'est ça fait que tu ne ressens pas la douleur de la faute. Alors, faites le mathématique mes amis. Faites le mathématique. C'est quoi le mathématique des ? Si on ressent pas c'est qu'on a ébouché et exhibitionniste. Si on ne ressent pas la douleur de la faute ça voudrait dire qu'on comprend combien tu exhibes ton cœur et comprends combien ton cœur est bouché.

29:56 Parce que c'est que parce que ton cœur est bouché et que il est exhibi exhibi exhibé que à cause de cela tu ne ressens pas le cœur. Alors il continue Rabbi Nahman. Il est ouvert d'un côté, il est fermé de l'autre. Il est il est Il est ouvert dans les passions et il est fermé du côté de la chair. Ouais ouais. Il est c'est ça. Marav. Alors il dit Rabbi Nahman "Il est ça lo la rish beemet rak que chez yamoul et tolet levavo". Il dit Rabbi Nahman "Je vais pas aller par 150 chemins". Il dit Rabbi Nahman "On ne peut pas ressentir la douleur des fautes tant que notre cœur est bouché et exhibé. Voilà." Voilà, c'est pas possible. Alors ? Alors il faut commencer à se travailler.

30:37 Faut commencer à être un homme un homme pas choute pas choute et de dire au cœur calme-toi, voilà, calme-toi. Comment comment comment on arrive à saisir le ? ? Par le cerveau. C'est ça. Le cerveau, il doit raisonner au cœur. Régner. Régner sur le cœur. Il dit à Rabbenou comment ? Il dit à Rabbenou tu sais ce que tu dois ?

31:09 Tu dois vider ton cœur. Tu dois faire tu dois donner à ton cœur un espace vacant. Vous savez mes amis, la Guemara, je vais vous donner un exemple, hein, ne vous inquiétez pas. La Guemara elle pose une question très très très forte. La Guemara elle dit comment un homme il peut physiquement vider son ? Non. Se sanctifier au niveau des passions sexuelles. C'est une question.

31:41 On a le devoir d'être propre, on a le devoir d'être saint, de le garder garder notre brique mikdoucha ou betahara, OK. Comment on ? Alors, oui, la Guemara elle dit les yeux et le cœur ce sont les deux pieds des fautes. ? Mais si un homme il est tombé dans les dans les yeux, il garde pas ses yeux comme il faut. Est-ce que c'est ? C'est pas foutu. Il y a encore là-bas aussi un autre conseil. Alors, il y a plein de conseils, il y a des conseils. Mais la Guemara elle vient au point final et elle te dit une règle en béton armé, voilà.

32:18 Et cette règle ne bougera jamais, jamais, c'est ça. C'est comme si que c'est Là, la Guemara elle te donne en fait un secret comment Hashem il a construit le corps humain. Le corps des hommes surtout. Il dit tu veux savoir comment apaiser la chaleur qu'il y a en toi dans les passions sexuelles, c'est très simple. Moins tu l'utilises, plus il est rassasié. Plus tu l'utilises, plus il a faim.

32:51 Vous avez entendu ça mes ? C'est la plus C'est la le plus C'est la plus grande règle mondiale. Quand on comprend ça, on a tout compris. Il y a plus tu plus tu l'utilises, plus tu as faim. Moins moins moins tu l'utilises, plus tu es rassasié, rassasié, pas moins tu as faim. Tu es rassasié. Tu imagines ? C'est comme ça que ça fonctionne. C'est-à-dire à chaque fois que tu vas l'utiliser, il va te donner de la faim. Et à chaque fois que tu ne l'utilises pas, il il te tu es rassasié encore plus.

33:25 Alors, c'est vrai que c'est dans tout parce que la racine c'est ça, mais la Rabénou il te donne mamache le point comment comment ça fonctionne vraiment. Alors, là ce qu'il nous enseigne Rabénou, c'est quelque chose de de très très fort. C'est ? Il dit Rabénou, tu dois vider ton cœur. C'est-à-dire quoi vider ton ? Ne plus donner. De ne plus De ne plus de ne plus de ne plus utiliser. Ouais. C'est ça de vider ton cœur. De ne plus mettre dans ton cœur des amours qui sont de vanité de ce monde-ci. C'est ça de vider son cœur. D'arrêter de penser à ces choses-là, d'arrêter de vivre en fonction de ça.

34:05 Non, c'est c'est de le vider. Comment tu le ? Quand quand ça ne devient quand tu le jettes de ton cerveau, pas shoot, comme ça. Tu le jettes. Tu Tu ne penses plus à lui. Tu Tu ne fais pas des choses pour ça, par rapport à ça. Tu ne parles pas de ça. Tu ne rigoles pas dessus. Tu entends pas des des films ou ou des blagues dessus. Ça devient plus un point central dans ta vie. Tu l'affaiblis. Moins il est central, plus tu l'affaiblis.

34:35 Tu vides ton cœur. Alors alors non, vider là il parle du mot vider. Rabénou il donne un autre conseil à ça dans la Torah Vav. C'est ? Il dit Rabénou c'est les humiliations. Comment on vide notre ? Quand quelqu'un il te fait une honte tu es tout rouge tu es tout rouge. Qu'est-ce qui se passe à ce moment à ce moment-là même quand tu es tout ? Tu as envie de lui répondre, tu as envie de lui éclater ? Parce que là tu as une pression de sang qui monte à ton cerveau. Il dit Rabénou si tu ne le réponds pas le sang que tu as emmené là il va devenir tout blanc, tu vas tout le réparer et là tu as vidé le sang qui était dans ton cœur.

35:17 Tu as sacrifié ton sang à Hashem à travers une une honte. C'est comme ça qu'on rend notre cœur vide. C'est ce qui C'est ce qu'il fait jusqu'à maintenant aussi. Quand on se rapproche de Rabénou, il nous fait des hontes à travers des situations dans la vie. Mais celui qui est sage, il comprend que c'est le Tsadik qui lui fait des hontes parce qu'il veut se rapprocher de la vérité. Nahon, il dit Rabénou alors et quand un homme il goûte la douleur des fautes parce que son cœur devient sensible, parce que son cœur devient un cœur de chair et pas un cœur de pierre

36:03 alors alors il va sentir la douleur des fautes et là s'il sent la douleur des fautes, il dit Rabénou j'ai plus besoin d'être là pour vous. Vous tout seul vous allez commencer à pleurer et et à et demander pardon à Hashem et à regretter sur ce que j'ai fait parce que tu vas ressentir comment il te fait des douleurs. Vazai, ah, écoutez mes amis, le summum, le summum de la Torah. Vazai, migode laharata, et alors la personne, tellement elle va avoir un regret de ce qu'elle a fait. Écoutez bien comment c'est puissant.

36:46 Yargishou, ils vont ressentir gam kol alebabot shel kol atipote shel nimshakhou mimenu ou le kol makom shel nimshakhou, yargishou sham bemakom shel em enotam shel nimshakhou mimenu veni tavu mem banav mimin bene adam. Veno tam shel nimshakhou mimenu nemakom akher has veshalom.

37:28 On a, mes amis, le devoir nous-mêmes de faire teshouva. On a le devoir de faire teshouva. Mais le problème, c'est il y a aussi la faute en elle-même et il y a les dégâts de la faute. Quand un homme il fait teshouva, Hashem lui pardonne sur la faute. Il est pardonné, fini. Mais les dégâts de la faute, ils sont toujours là.

38:02 Et les dégâts, ils peuvent faire des autres dégâts et des autres dégâts. Ça peut être une boule de neige. Ça se peut qu'un homme, il a fait teshouva, Dieu lui a pardonné, mais les dégâts de sa faute, ils continuent à faire des dégâts. Petit exemple tout simple. Quand Adam Harishon il a mangé de l'arbre de la connaissance, il a demandé pardon à Hashem. Hashem, il lui a pardonné, mais les dégâts, ils étaient toujours là. Donc maintenant, ce qui se passe, c'est ? Il faudrait trouver quelqu'un qui répare les dégâts.

38:38 Ça, c'est une chose, mais à part la réparation des dégâts, il y a aussi réparer ce que les dégâts, ils ont fait. Les dégâts des dégâts, c'est-à-dire les dégâts eux-mêmes, c'est les choses que tu as fait, et ces choses-là, ils ont fait aussi des autres choses. Donc il faut réparer et les dégâts et ce que les dégâts, ils ont fait. Vous comprenez mes amis ou ? ? C'est alors alors alors pourquoi je dis ? Parce que parce qu'il y a un contre spécifique.

39:09 Je vais vous donner un petit exemple. Has ve shalom, parce qu'on parle d'un exemple spécifique. ? C'est quoi l'exemple ? Has ve shalom, le Bga Habrit. Un homme, quand il tombe dans le Bga Habrit, dans les passions sexuelles, alors il y a demandé pardon à Hashem. J'ai fauté, j'ai mis mon cœur autre part, j'ai laissé mon corps se se prendre dans dans le dans les vanités de ce monde-ci, euh je me suis pas éduqué, je t'ai je me suis pas sanctifié Hashem, pardon, j'ai sali, je t'ai sali, j'ai j'ai jeté mon cerveau, je l'ai jeté dans des endroits mauvais, et cetera et cetera. OK. Hakadosh Baruchu, il vient et si be emet, la personne, elle fait teshuva, elle pleure, elle supplie Hakadosh Baruchu, elle crie Hakadosh

39:55 Baruchu, peut-être qu'il pardonnera. Ça, c'est un point. Mais maintenant, ce qui s'est passé, mes amis, dans le Bga Habrit, c'est que à travers chaque goutte qu'on a fait couler en vain, de ça est né des neshamot. Des des des personnes, ces personnes-là, ce sont tes enfants. ? C'est c'est c'est tes enfants qui ont une échama et ils ont pas de corps. Et ils sont à toi, ils meurent pas, ils peuvent pas mourir. Une échama ne meurt pas.

40:27 Ce sont des enfants à toi et ça c'est sur chaque goutte. Sur chaque goutte. Chaque goutte qu'il y a qu'un homme il a fait en vain, il a des enfants qui sont là entre les les cieux et entre la terre et ils sont à toi. Et ils te courent derrière toi, tu dois leur donner à manger, tu dois leur donner la vitalité, tu dois ce sont des enfants, ce sont des enfants qui ont une échama et pas un corps. Monsieur Berkhain a une douleur au cœur et très très mal que les enfants ils font tes choix ils ont mangé.

41:02 C'est votre moral. Bah c'est ça. A ben lui il vient écoutez mes amis comment c'est fort. A ben lui il vient. Et il dit qu'est-ce qui se passe de ces échamotes ? Qu'est-ce qui se ? Parce que parce que apparemment dans le Tikoun Haklali on parle de la faute elle-même, on parle pas des dégâts qu'il y a après. Apparemment. Dans aucun endroit des livres dans le Ari Hakadosh, dans le Rhida, dans le Ramkhal dans tous les Tsadikim qu'ils ont parlé de la Téchouva, on parle de la faute du Brit, mais on parle pas de ce qui s'est ce qui est ce qui a été endommagé.

41:44 Maintenant ce qu'il faut comprendre, c'est que ces enfants-là ces enfants-là, ils doivent manger, ils ont faim. Alors ils viennent chez qui réclamer à ? C'est son papa. C'est qui son ? C'est celui qui a fauté. Comment comment on leur donne à manger quand Berkhain on retombe dans les mêmes ? Donc on est pris dans un circuit où on est on est on est où c'est infini. Mais moi je crois. Il dit Rabbénou ça c'est une chose. Rabbénou, maintenant, il y a une autre chose.

42:16 Une autre chose. Mettez maintenant de côté ce que je vous ai dit là. Il y a une deuxième chose. Vous savez c'est quoi la deuxième ? Les enfants d'un homme qu'il a enfanté de manière pas avec sainteté. On va prendre un petit exemple. C'est écrit dans les livres de la Torah, dans tous les sifrei moussar, dans le Hakadosh, Parachat Vayehi, dans le dans le Zohar Hakadosh, Parachat Vayehi, Parachat Chemot, dans plein de livres, dans le Reishit Hochma, Shaarei Kedusha, perek perek zayin, il y a écrit dans dans plein de livres, Menorat Hamaor, perek chibur, le Ramban aussi il a écrit dans le dans le Shaarei Baalei Hassagot, de de Shaarei Ramban,

43:01 vous savez que quand un homme et une femme s'accouplent pour avoir un enfant, alors alors alors c'est pas juste euh un accouplement et c'est fini. C'est pas comme ça que ça fonctionne. Il y a des déclenchements dans le corps humain et dans le corps féminin, masculin et féminin. Il y a des déclenchements qui se font déjà dans le cerveau, qui va se faire dans la colonne vertébrale, qui va se réveiller dans tous les 18 anneaux de la colonne vertébrale, qui va partir dans les reins, qui va être dans les euh qui qui va être chauffé, cuire dans dans les testicules,

43:46 et et de là-bas, ça rentre dans la dans dans dans le corps de la femme, et le corps de la femme aussi, il y a un truc qui va se passer dans les ovules, dans les Il y a tout un système matériel mais aussi spirituel qui se fait. C'est pas juste euh euh physique, c'est aussi très spirituel. Il y a il y a il y a tout un une énergie qui n'est pas explicable, qui se fait qu'il y a la main d'Hachem qui fait que une chose passe de ça à ça et ça se fait d'une manière.

44:17 C'est certain et évident dans la Torah que de la façon de comment l'homme et la femme ont fait leurs enfants qu'ils influencent leurs enfants. C'est c'est sûr. C'est-à-dire que si l'homme et la femme, eux deux, chacun il pense par exemple pour eux-mêmes, pour se satisfaire Personnellement, c'est certain que le l'enfant, quand il va naître, il va avoir une influence très égoïste. Parce que la façon de comment le papa et la maman ont conçu cet enfant, chacun c'était pour se satisfaire personnellement, sa ta'ava à lui, donc automatiquement le fruit de de de cette de cette de cette conception, c'est que cet enfant va être très égoïste,

45:03 très matérialiste. Son corps sera compli- ça sera dur pour lui de servir Hachem. Ce sera dur pour lui de se lever d'aller au mikvé. Il sera très méticuleux à son corps. Si par exemple, l'homme et la femme, ils ont fait en en en dispute, alors l'enfant qui va naître, ça sera très dur pour lui de comprendre ce que c'est l'amour, ce que c'est de donner, ce que c'est de faire de de de d'avoir une confiance chez les autres. Si l'homme et la femme, ils ont fait euh en pensant à à un autre homme ou une autre femme, c'est Has véchalom, c'est certain que l'enfant, que Dieu nous en préserve, il tournera très mal. C'est écrit comme ça.

45:42 Même s'il pense à des ? Même si surtout s'il pense à des goyims ou à des goyotes, alors l'enfant, il il il il sortira de la du bon chemin. Et et comme ça. Alors Rabénou, il vient, il dit comment peut-on faire téchouva sur un enfant qui a déjà été conçu, qui est né et qui est le fruit de mes passions sexuelles à moi. Donc, j'ai deux questions. Comment je fais teshouva sur les enfants que j'ai emmené dans ce monde et qui n'ont pas de ?

46:20 Ce sont toutes les pertes nuptiales ou les les fautes que j'ai fait couler des gouttes. Ou alors, comment je fais des enfants que j'ai emmenés dans ce monde, qu'ils ont pris une forme de corps, mais qu'ils ont été conçus d'une manière qui a été euh sale, pas propre et ainsi de suite.

46:55 Ouais, pour que vous puissiez comprendre de quoi je parle, mes amis. La teshouva, c'est dans quelque chose qui est spirituel. Rabbenou, il est tellement fort que Rabbenou, il dit maintenant, je vais te faire montrer même que dans ta faute, il y a eu un fruit, comment réparer la faute même s'il y a un fruit. C'est énorme. C'est énorme. C'est impossible. C'est impossible à à à à à concevoir ça. C'est-à-dire que l'enfant, le bébé, il est déjà conçu. Il a été déjà été fait. Comment je pourrais faire teshouva d'une manière que que mon enfant, il est sorti comme il est ?

47:31 Je vais rajouter une 3e question. Et là, mes amis, ouvrez bien vos oreilles et ouvrez bien vos cœurs. La question encore plus simple que je pose et de manière plus franc, comment éduquer mes enfants que tout le mal que mes enfants, ils ont c'est à cause de moi.

48:03 Comment éduquer mes ? Tous mes enfants, mes enfants j'ai des enfants à la maison. Comment je les éduque mes enfants ? Parce que je vois que j'arrive pas à les éduquer, je sais pas comment même les éduquer tout simplement. Puisque tout le mal que mes enfants ils ont que j'arrive pas à les éduquer parce qu'ils ont des mauvaises les têtus, les collés. Puis en fait d'où ça vient tout ? De moi et de ma femme. De la façon de comment je les ai conçus. De la façon de comment je me conduis actuellement.

48:35 Nous on croit que nos enfants ils sont turbulents parce qu'ils sont turbulents, qu'ils sont têtus parce qu'ils sont têtus, qu'ils ont des mauvaises midotes parce que ils sont des mauvaises midotes, qu'ils ont des mauvaises trucs à l'école parce que non, tu as pas compris. Tes enfants ils sont comme ça parce que c'est toi et ta femme. C'est comment tu les as conçus, c'est qu'est-ce que tu as pensé, comment tu te conduisais, comment tu as mangé avant, comment tu manges après, comment tu dors, comment tu C'est toi. Alors comment je dois les ? Parce que c'est certain que si c'est depuis le consentement, c'est pas en leur disant "Fais pas ça, fais pas ça et arrête avec le téléphone." C'est pas du tout comme ça qu'on va les arrêter les enfants.

49:11 Comment je ? Mais c'est pour ça que je dis dans des mots simples comment éduquer mes enfants ? Mes amis Je sais que vous avez tous des réponses. Même Rabinou il a, c'est une question rhétorique. C'est-à-dire c'est c'est c'est Le niane d'abord, ne ne pensez pas à la à la réponse, pensez à la question, comprenez la question comment elle est importante, comment jusqu'à aujourd'hui vous n'avez vous avez pas posé ça cette question.

49:41 Comment tu fais pour éduquer tes ? Mais Rabinou il dit "Mais moi ça va plus loin." Comment tu fais pour éduquer tes enfants de la même depuis le consentement mais plus que ça. Pas que tes enfants vivants, même tes enfants qui sont sans corps, toutes les les gouttes que tu as fait sortir en vain. Jusqu'à là-bas, il dira "Rabénou, moi je peux pas te parler juste du hinouh ha yeladim, moi je vais te parler plus loin que ça, tous tes enfants, même les enfants qui n'ont pas de corps, qui sont pas dans ce monde-ci que ils ont été créés à travers tes mauvaises pensées et tes mauvaises actions." Et ça mes amis, aucun de tsadik, aucun tsadik, aucun tsadik auparavant a parlé de ça, aucun tsadik a parlé de comment on répare les neshamaot qu'ils ont été

50:28 créées à cause de nos mauvaises actions. Rabénou il vient et il dit "En fait, moi ce que je vous propose, c'est comme qu'est-ce qu'on doit faire avec ?" Et là, Rabénou, il va révolutionner le monde. Le monde, malheureusement les gens ne comprennent pas ce qui est écrit dans cette Torah, ils ne la voient pas d'un œil aussi grand et aussi beau et fort, mais il faut comprendre mes amis que cette Torah, c'est c'est le fondement, c'est une des seules endroits que Rabénou il a parlé de la façon de comment comment comment on fait pour pour pas éduquer les enfants, parce que le mot éduquer c'est un grand mot.

51:08 Comment on fait pour leur faire rentrer dans leur cœur Hachem, la Torah, la emouna, la tefila, la volonté de se rapprocher d'Hachem. Comment on ? Comment on fait pour pour changer nos enfants dans le bon ? Pour leur faire montrer le bon chemin. Comment on fait mes ? Comment on ? Vous avez tous des enfants, on a tous des enfants. Qu'est-ce que vous ? On a le devoir d'éduquer nos enfants. Dans le ciel, on va monter dans le ciel, il y aura une des questions qu'on va nous poser, c'est qu'est-ce que tu as laissé à tes ?

51:44 Fais-moi voir tes enfants, je vais voir qu'est-ce que tu as fait dans ce Comment est-ce qu'on dit "tes ? C'est toi qui les a éduqués. Ben alors, c'est sur toi, c'est toi qu'on doit te frapper. Tes enfants ils fautent, c'est à cause de toi, on va te frapper toi. Qu'est-ce que vous croyez mes ? On a une part à tout ce qui se passe. On a le devoir de de de remettre nos enfants dans le bon chemin. Le bon chemin, je parle de la Torah et des mitsvot et de la emouna et de la tefila et de la techouva. Si on leur a enseigné la techouva, alors c'est bien. Au moins on Au moins ils savent comment faire techouva après une faute. Au moins au moins ça.

52:19 Si je leur ai enseigné la emouna, que tout c'est Hachem, tout c'est Dieu, tout c'est ? Alors, au moins ils ont ça. Si je leur ai enseigné de la Torah, au moins ils ont ces choses-là, mais mais c'est au travail du papa et de la maman de laisser des enfants qui vont connaître Hachem. Ils vont servir Hachem chacun comme il le peut, chacun comme il le faut. Et ne croyez pas mes amis que il faut juste emmener des enfants et les laisser complètement euh euh je sais pas où, dans éparpillés dans le monde et tu dis "Bon, moi j'ai fait ce que j'ai pu et puis c'est tout." Pas du tout mes amis.

52:53 On a le devoir de de de laisser des enfants dans ce monde-ci qu'ils ont de la emouna et que eux ils vont enseigner à leurs enfants la emouna. On est obligé ça mes amis. On est obligé, c'est quelque chose de de de C'est ça notre but dans le monde. Notre but dans le monde, c'est de continuer ce flambeau qu'Abraham Avinou il a allumé depuis le début. Je vais vous donner un petit exemple à cela. Il y a écrit un jour un jour il y avait un un homme qui habitait dans le désert.

53:25 C'est un homme du désert. Et l'homme du désert il connaît pas beaucoup. Il sait pas ce qui se passe dans la ville, il est ignorant de tout. Il a juste sa petite tente, il a il a ses ses son petit euh bétail, ses chameaux et il a sa petite vie, qu'on peut vivre dans dans une dans un dans un désert. Un jour, la calèche, le cheval, entre le cheval et la calèche, il y a une sorte de de de de de corde de corde qui l'attache.

54:01 Un jour, la corde, elle s'est brisée. Et lui, il est tout son monde était éclaté parce que il se disait "C'est toute ma vie, moi je Alors, il a dit "Je vais peut-être aller dans la grande ville, ?" C'est une histoire. Un cocher. Et alors, il s'est dit "Je vais aller dans la ville. Je vais essayer de voir si je peux trouver une une corde." Alors, il marche dans la ville, dans la grande ville, et il voit dans la ville une très grande maison, très belle, parfaite, et cetera. ! Il s'arrête devant les gens, il dit "C'est ? C'est !" ! Celui qui habite dedans, quelle vie il ? Ça doit être un homme très riche, et cetera. Il dit "Peut-être, puisque il a une belle grande maison, peut-être là-bas je vais trouver une corde." Il rentre dans la maison, il voit un

54:47 hall énorme, beau, propre, parfait. Et lui, il rentrait avec du sable, avec Et là, il voit en plein milieu du hall, il voit un lustre énorme. Un lustre. Et il voit que c'est quoi qui attient le lustre au ? C'est une corde. Il dit "Mais c'est pile-poil la corde que j'ai besoin. C'est-à-dire, c'est que ! C'est pas !" Et il voit à droite à gauche, il voit qu'il y a personne. Il dit "Bah, je vais le prendre." Il prend son son son échelle, il le met En fait, c'était un royaume, c'était en fait le palais d'un roi, en fait. Mais il savait pas, lui, que Il prend son échelle, il met dans le royaume, dans le hall, il prend un grand ciseau, !

55:29 Mais il il il il craque le la corde, le lustre il tombe, ça s'éclate dans tous les endroits, un lustre d'un ! Lui, il dit je savais pas que ça allait faire autant de bazar." Mais il dit "Bon, c'est pas grave." Il découpe la corde et il sort avec sa corde. Il sort avec sa corde, il est tout content, il est il est en train d'attacher le cheval à la calèche. Et là d'un coup, il y a une armée qui sort du royaume. Et il l'attrape. "On va te tuer, tu es mort." Mais il dit "Mais mais mais j'ai rien fait. Qu'est-ce que qu'est-ce que vous ?" "Mais mais tu comprends pas le ?" Il dit "Mais qu'est-ce que qu'est-ce que j'ai fait ?" ! Ils l'ont emmené devant le roi.

56:11 Et ils disent au roi "Voilà le roi, cet homme-là, il est rentré dans ton royaume, il a sali le royaume, il a mis son échelle dans le hall, il a coupé le lustre, le lustre il s'est éclaté et il est sorti avec le truc." Le roi il dit "Mais tu peux m'expliquer qu'est-ce que tu as ?" Il dit "Mais mais pardon monsieur, mais je je sais pas qu'est-ce que j'ai fait réellement de mal." Il dit "J'ai regardé à droite à gauche, j'ai vu qu'il y avait personne. Je voulais demander moi à qui ça appartient, mais il y avait personne. Je me suis dit s'il y a personne, à quoi ça sert le lustre ? Je me suis dit. Donc j'ai dit je vais prendre le lustre.

56:41 Moi j'ai besoin moi de la corde. Au moins ça va aider quelqu'un." Le roi, il a capté que cet homme-là, il était vraiment simplet. Il a vraiment pas capté qu'est-ce qu'il a fait. Alors le roi il a dit "Je vais le punir exactement comme lui il m'a il m'a fait du mal." Ça veut dire qu'est-ce qu'il a voulu ? Une corde. Juste la ? C'est sur ça qu'il va être puni. On va le pendre. Ou il va juste payer la corde.

57:13 Et on va lui expliquer de quoi ça se passe. Il y a un pas sous dans les Téhilim qu'il y a écrit comme ça "Oulé Hashem Hessed" Dieu, tu es bon et grand. ? "Ki ata téchalem léich" "Kémaassév" parce que tu payes à chacun que ce qu'il a fait. Pas les dégâts. Il va pas payer sur le lustre qui s'est éclaté, qu'il a salué le hall, qu'il a volé le roi. Ça, il va pas payer. Hachem, il est bon parce qu'il fait payer que la chose qu'il a voulu prendre.

57:46 C'est c'est C'est-à-dire quand un homme Shalom, il tombe dans le Gam Abrit, Akadosh Baroukhou ne fait pas payer les dégâts autres. Il fait payer que le Gam en lui-même. OK. Mais moi, je viens maintenant derrière et je dis "Mais j'ai quand même fait des ! Je veux quand même réparer mes dégâts. OK, Hachem, il ne il me fait pas payer. Mais moi, je veux pas avoir des dettes moi avec Hachem. Moi, je veux même pas être le mec qui a fait du mal. Moi, je veux réparer le lustre. Moi, j'ai compris que le roi, il est tellement grand. Je veux pas Je veux rien lui faire au roi moi. Je veux !" Alors, Rabénou, il dit "En fait, c'est quoi donc les dégâts que tu as ? C'est les centaines de milliers d'enfants que tu as qui ils ont des Néchamot mais pas de corps. Et aussi les enfants qui sont

58:34 descendus en corps. Ceux-là là, il dit Rabénou, il dit Rabénou "Un enfant, c'est ? C'est un enfant qui connaît Hachem. C'est ça un vrai enfant. Mais un enfant qui connaît pas Hachem, c'est pas un enfant. C'est c'est c'est un Comment ils disent les les ? C'est un mammifère. C'est un mammifère." Donc, Rabénou, il vient, il dit "Je vais vous poser une question, mes frères. Comment on ramène nos enfants à ?

59:05 Comment on éduque nos ? Mais plus que cela, il dit Rabénou. Comment on ramène pas que mes ? Comment on ramène tous les enfants même qu'ils ont pas de ? Qu'ils ont été créés par mes ? Même eux, c'est la question, même eux, je veux les ramener à Hachem. Même eux, je veux les ramener à Hachem pour qu'il puisse être libre totalement. Oui. ?

59:36 Je suis pas arrivé encore. C'est la question que je pose. C'est vrai. Mais là Ramenu il nous dévoile à nous quelque chose. Alors pour cela mes amis, on va lire le Haye Moharan numéro 40. 40. Non, pardon.

1:00:06 Pardon, pas 40. 39. J'avais dit 40, c'était 39. Non. Ouais, ouais.

1:00:39 C'est pas plus. Parce que parce que déjà ce que Dieu il fait, qui nous fait pas payer les dégâts, c'est un geste que lui vient vers nous. Moi, je veux dire à Hachem Hachem, moi je veux être proche de toi sans que tu me fasses un geste en venir vers moi. C'est moi totalement je vais vers toi Hachem, je veux je vais être naki. On est aussi naki. Tu dois être euh euh pas propre, comment on ? Tu dois être euh non, tu dois être pas oui, pas pas Exact, exact, exact.

1:01:15 Exact, je veux te servir Hachem sans qu'il y a pas aucun dégât que j'ai fait, voilà. Innocenté totalement. Tu sais ou tu sais ? Mais on s'en fout que tu sais pas, ça fait deux fois qu'on me dit la même question. Qu'est-ce que je m'en fous si je sais ou si je sais pas ? Non, mais moi moi je je veux faire ce que je peux faire. Après on verra après 120 ans. Mais moi je veux d'abord dès maintenant faire tout le possible pour après au moins j'ai fait quelque chose pour. Tu ? Même si je sais pas.

1:01:51 Les amis, rappelez-vous, on s'en fout des résultats. On s'en fout des résultats. On fait pas c'est pour savoir ou pas savoir. Toi ce que tu dois faire dans ce monde-ci c'est c'est de faire les choses pour. Alors écoutez mes amis, ouais. Voilà. Écoutez mes amis, alors on va lire ce qui se passe. No'am Haïm Orah. Comment elle s'appelle cette ? Cette Torah elle s'appelle Et Lev Avrah. Ve Et Lev Av Zare'ha. C'est quoi les Rachei Tevot de Et Lev Avrah Ve Et Lev ? Eloul. Écoutez bien.

1:02:24 Shamati mipiv Hakadosh Baruch Hu Rosh Hodesh Eloul, j'ai entendu cette Torah du pendant le Rosh Hodesh Eloul. ? Euh un des quatre Rosh Hashana. Dommage. Ma'aseh Shayah Ka'hayah. L'histoire elle s'est passée comme tu as lu dit Rabbi Nathan. Écoutez bien l'histoire mes amis. Shayah Rabbenou Zikhrono Livrakha holekh imi ba'hout. Il dit moi je marchais avec Rabbenou dehors. Vous savez, Rabbenou souvent, surtout à la fin, il sortait se promener.

1:02:57 Il marchait. Et et Rabbenou, il aimait que il y avait quelqu'un qui le L'accompagnait. qui l'accompagnait parce que beaucoup de choses ont été ré- révélées dans ces moments-là. Beaucoup de choses. D'ailleurs, cette Torah-là. ? Donc il marchait. Et on était à côté de Vous savez c'est quelle ? C'est je sais pas si c'était euh je sais pas quand c'était. En tout cas, c'était à côté de la synagogue. Et il faisait les les 100 pas comme il avait l'habitude. Il allait, il revenait, il allait, il était dans ses dans ses pensées.

1:03:36 Il faisait ce qu'il faisait. Et il m'a parlé. Il m'a posé comme question il dit à Rabbénou il me regarde et il me dit j'ai une question à te poser Rabbénou. Il me dit Et il me dit moi je peux te poser une question Rabbénou. Est-ce que tu as senti une peur ce mois de ? C'était Roch Roch Eloul.

1:04:06 Est-ce que tu as ressenti une ? Alors Rabbénou il dit il il a il a pas répondu. Et Rabbénou il lui dit tu sais moi si permis il m'a il m'a raconté il dit à Rabbénou Il dit moi quand le mois de Eloul il est rentré j'ai ressenti une peur et une crainte énorme au plus profond de mon cœur. J'ai tremblé de peur.

1:04:41 Et ça ça s'est passé ? Au moment où on a sonné du chofar le mois de Eloul. Vous savez que le mois de Eloul dès que c'est Roch Roch Eloul le matin on commence à sonner du chofar. Tous les matins. Tous les matins après la prière on sonne du chofar. Et et Rabbénou le mois de Roch Roch Eloul le Roch Roch Eloul il a fait sa prière il était là où il était et d'un coup il entend le chofar. Dès qu'il entend le chofar, il a eu une explosion de crainte.

1:05:16 Ça l'a ramené au à la crainte d'Hachem, le Yom Hadin, le jour du jugement. Oh, il il a eu une peur énorme. Mais Zayan c'est très loin de ? Que tout car ça lui a attrapé par une peur tellement grande qu'il en a tremblé tout son cœur, tout son corps. Peur et crainte, peur et crainte. Une peur et une crainte, les deux en même temps. Une peur vraiment trembler, une tremblote, vraiment une une peur. Car et là il a dévoilé toute la Torah 141 que je l'ai pas lu du tout, j'ai lu juste les trois premières lignes.

1:05:55 Et Vayinian, alors Il dit Rabbenou, je saute quelques lignes, après je vais revenir dessus. Et qu'est-ce qui s'est ? Après après la prière, sa fille est venue chez lui à la maison. Sa fille elle frappe à la porte le matin de du mois de Roch Hodesh Eloul. Elle vient chez son papa. Bonjour papa, comment ça ? La fille de Rabbenou. Sa fille Odèle, Odèle c'était l'aînée, l'aînée de ses enfants.

1:06:29 Et qu'est-ce qu'elle dit Odèle à son ? Elle a dit à vie papa Bessari Samar ou Parad Libi Alay Mikol Achofar Chechamati Ad Assach. Elle lui dit papa, tu sais ce qui s'est passé ce ? Il lui dit ? Il lui dit quand j'ai entendu le chofar, j'ai eu peur qui est venu chez moi, j'ai jamais ressenti une peur pareille. Et Rabbenou il a dit j'ai vu que quand le cœur du père se réveille, ça fait réveiller le cœur des enfants.

1:07:05 Mitorer Gam Levav Atipote, pas que les enfants, de toutes les gouttes. à tes potes pas que les enfants de toutes les gouttes toutes les gouttes qui sont qui ont été recueillies dans tous les endroits, ils se réveillent tous. Abelou, il répond un secret énorme et fabuleux c'est tout le secret de l'histoire que Abelou il a raconté sur le trésor en dessous du pont. Un jour, il y a un monsieur qui a rêvé que en bas de Venise, il y a un pont et que sous le pont de Venise, il y a un trésor. Il est parti à Venise de Pologne.

1:07:48 Il est il a il a il a il a il a déterré sous le pont de Venise et là le policier vient et dit mais qu'est-ce que tu fous ? Il lui dit mais écoute, je vais te dire la vérité, j'ai rêvé qu'il y a un un trésor. Et là il s'est mis à rigoler le lui dit pourquoi tu ? Il lui dit parce que moi aussi j'ai rêvé qu'il y a un mec qui s'appelle Isaac, il habite en Pologne et que sous sa maison, il a un trésor. Et là il dit son nom, il dit sa maison et il dit son Et là il a compris qu'en vérité, il fallait qu'il arrive jusqu'à Venise pour savoir que en vérité, le trésor, il est chez lui à la maison. Mes amis, on va chercher des solutions à l'extérieur quand la solution elle est en toi.

1:08:33 Vous voulez savoir comment ramener nos enfants à Hachem, à la Torah, à la Teshouva, à la Emouna, à la ? Prends toi en ! Fais travailler ton cœur. Sers Hachem avec ton cœur. Prie avec l'anguissement, avec dévouement. Étudie avec annulation, avec concentration. Sers ton créateur avec cœur, avec crainte et avec amour. Tu verras comment Puissance.

1:09:08 C'est pas étonnant que quand tu t'assois devant des films et que tu t'émerveilles de ce qui se passe dans les films à Dubaï, que après tes enfants, ils veulent aller à Dubaï. C'est pas C'est normal. Là où le père il est, c'est là-bas où les enfants ils sont. Hmm. Tu as raison. Quand tu bats pour te lever Hatsot, tes enfants, ils se réveillent en eux une volonté de faire quelque chose pour Hashem. C'est pas autrement qu'on éduque nos enfants. C'est comme ça qu'on éduque nos enfants.

1:09:53 Oui, c'est une question. Je Je sais pas. C'est une question. On met de côté cette question-là. Il y a écrit aussi que Il y a écrit aussi que en Il y a les les les les Tsadikim Les Tsadikim Leurs Leurs enfants, c'est pas pareil que comme nous. C'est pas pareil. Ah. Il y a écrit comme ça. On est le Non, quand tu Quand tu parles, tu parles du clan en général. C'est On voyait peut-être du cas par cas, mais pas ça. Oui, ma parole. Moi, je parle dans la règle générale. ? Il Il y a des exceptions chez les Tsadikim. Quand les Tsadikim s'occupent de leurs des enfants des autres personnes, il y a un kitroug dans le ciel. C'est pour ça que Rabénou, il a dit "C'est un danger d'être un dirigeant." Quand Rabénou, il a dit qu'il faut pas être des dirigeants. Pourquoi il a dit qu'il faut pas être des ?

1:10:38 C'est aussi par rapport à ça. C'est parce que c'est un danger. C'est un vrai danger. Tu paies pour les autres. Et on te fait payer pas par tes enfants. Donc, on met On met de côté le cas des Tsadikim. Mais la question la plus grande et la plus forte, mes amis, Rabénou, il vient, il est là, il nous dit un un sod, un sod, un sod. Il dit Rabénou, il faut que tu attrapes ton cœur. Tu veux les aider toi toi-même. Il faut que tu sers il faut que tu sers Hachem avec ton cœur. Plus tu mets de ton cœur dans ce que tu fais pour Hachem comme ça tu ramènes les tes enfants.

1:11:13 Sans avoir la kavana spécialement de réparer Sans avoir la kavana. Comme c'est écrit c'est le zera et c'est aussi les enfants. Quand tu attrapes ton quand tu attrapes ton cœur tu attrapes le cœur de tous tes semences et de tous tes enfants qu'ils ont été fait. Vous imaginez mes amis le conseil que Rabénou nous donne là.

1:11:45 J'ai pas compris, répète. Non il y a pas écrit on ne parle pas de ça. Non non non. Non. Des douleurs des fautes. Mais il dit pas il y a une douleur au cœur. Une douleur Non. Son cœur va ressentir la douleur. C'est pas que le pas qu'il a mal au cœur.

1:12:16 C'est que le cœur il sent la douleur mais c'est pas que le cœur il est ? Parce que les enfants ils ont un fil euh comment on pourrait dire ? Un un un lien un fil conducteur conducteur vraiment. Même si ton enfant il est aux Indes et en Thaïlande il y a un lien qui est très proche qui se fait à travers le papa et ses enfants. Donc c'est pas c'est pas du chofar mais c'est parce que son papa C'est parce que son papa il a eu peur du chofar ça lui a donné ça lui a transmis cette peur.

1:12:51 Ça lui a transmis cette peur. Sans qu'elle le voit parler de vous deux. Son cœur le ressent, ? Alors alors peut-être, oui, peut-être peut-être que la mère aussi, oui. Mais mais mais ça veut dire que les parents, la façon de comment on éduque les enfants, c'est en s'éduquant soi-même. Et permettez-moi même d'aller plus loin encore. Hachem nous montre le chemin de comment se rapprocher de lui en fonction de comment nos enfants se conduisent, quand nous on apprend de nos enfants dans quoi on doit faire techouva. Quand tu vois que ton fils, il mange sans faire la braha avant et après, euh en en en faisant mal netilat

1:13:39 yadaïm ou alors C'est pas en lui disant "Oh, fais tes brahot, fais le birkat, euh tu t'es pas lavé les mains." C'est pas comme ça qu'on ramène nos enfants. Il sait très bien l'enfant qu'il faut faire birkat, il sait très bien. Tu crois qu'il sait ? En vérité, Hachem te fait montrer à travers tes enfants qu'est-ce que toi tu dois réparer parce que quand toi tu vas réparer, ça va être réparé en lui. Oui, oui.

1:14:15 Alors, je dis pas ici qu'il faut pas du tout leur dire. C'est certain, mes amis, qu'il y a un minimum que un papa ou une maman, ils doivent recadrer l'enfant, vadaï, ? Vadaï. Un papa, il doit dire, il doit mettre des règles, ça c'est normal, ? Je parle pas Mais mais le surplus que des fois on s'énerve contre nos enfants ou alors on lui dit "Mais je t'ai dit 100 fois, mais arrête, descends, ne parle pas à la synagogue, assieds-toi à côté de moi." Tout ça, mes amis, de répéter 100 fois, c'est c'est Tu te fais du mal à toi et à tes enfants.

1:14:48 Mais nous c'est pas seulement de faire chouva sur le point c'est de mettre le cœur. De mettre le cœur. Là on parle du cœur, le cœur, là c'est le cœur, le cœur. Avec l'amour. Comment on met le ? C'est une grande question ça. Un jour Rabbi Youdel est venu chez Rabénou. Et il lui a demandé à Rabénou Rabénou comment on fait ? Comment on fait ?

1:15:19 Rabénou il a dit "Dis-moi Youdelé chez quel tsadik tu as vu qu'on vient et et il te donne des réponses à ?" Personne. Il a dit "Personne." Il a dit "Alors pourquoi tu me poses cette ?" Il lui dit "Mais vous vous n'êtes pas personne, vous vous êtes euh unique." Bonne réponse il lui a dit. Alors je vais te donner une réponse monumentale.

1:15:49 Tu sais comment on fait ? Il a dit "Befikha ou bilvafra laassoto." Avec ta bouche et avec ton cœur. Tu veux réveiller ton ? Avec ta bouche. Alors écoutez bien mes amis, écoutez bien. Rabénou il a raconté une histoire. Un jour un homme, un papa il a pas voulu il a eu un enfant il a dit "Je vais pas le laisser grandir ici parce que ici il y a pas de sages. Je vais l'envoyer à Londres. À Londres il y a des universités je veux l'envoyer là-bas qu'il apprenne des grandes sagesses." Alors le papa, dès que l'enfant il a grandi 10 ans 11 ans, il a envoyé à Londres très très loin, il a pris le bateau, il a voyagé une éternité et il est resté là-bas 10 ans 15 ans 20

1:16:35 ans. Il a appris toutes les sagesses. Enfin il est revenu à la maison et son père il était joyeux "J'ai amené mon fils sage, il a appris toutes les sagesses, il est grand, il est fort. Il a amené tous ses copains, il a dit "Venez tous voir mon fils, la grandeur de de de mon fils." Alors son enfant, il vient, il a fait un festin, il était bien comme ça. Et là, le papa, il a fait il a fait une énigme à son fils pour faire montrer à à ses copains combien il est sage.

1:17:08 Qu'est-ce qu'il a fait le ? Le papa, il a construit un palais que dans le en plein milieu d'une très grande une une grande pierre, comment ça ? Un rocher. Il y avait il y avait un rocher énorme. Qu'est-ce qu'il a fait le ? Il a construit autour du rocher une maison de manière que le rocher, il est en plein milieu du hall. Il invite tous ses copains.

1:17:38 Son fils, il vient, il dit "Voilà mon fils, maintenant que tu as tu tu as des très grandes sagesses, fais-moi montrer à moi et à mes copains comment sortir ce rocher de cette maison." Hop, il a dit "OK, laisse-moi laisse-moi quelques jours." Bon, là l'enfant, il a commencé à prendre son papier, son crayon, il a commencé à dessiner le le rocher. Il connaissait le poids, il connaissait la largeur, la grandeur, la profondeur.

1:18:14 Il avait tous les détails possibles sur le rocher. Il connaissait tout, connaissait. Il a essayé de bouger, il vient chez son papa, il dit "Papa, j'ai un constat, c'est impossible de faire bouger ce rocher de la maison." Le papa, il était déçu. Il était super déçu. Il a dit ? Je t'ai envoyé 15 ans à à Londres pour que tu me dises que c'est pas ? Il dit "Mais papa, je peux te dire tout sur le sur le sujet, mais je peux on peut pas le bouger." Il lui dit "Mais moi mais si tu prends un petit marteau et que tu le casseras un petit peu par un petit peu, tu vas enlever le rocher de la maison." Et là l'enfant il était tout bête

1:19:00 de cette réponse simple. Il dit Rabbenou Hakadosh sachez mes amis qu'on a au centre de notre cœur, on a pas un cœur, on a un rocher énorme qui nous prend la place et qui nous encombre de ce monde et de ses tavotes et des minyotes de ce monde. Et nous, on peut pas le bouger, c'est impossible de le bouger, c'est pas possible, il dit Rabbenou.

1:19:31 C'est pas possible, c'est pas possible de bouger un rocher, pareil. Il dit Rabbenou "Mais c'est sûr que c'est pas possible. On peut pas enlever la tavet ni ouf, on peut pas enlever la tavat de l'argent, on peut pas enlever la tavat des aliments, on peut pas enlever la tavat du kavod, on peut pas enlever le fainéantisme, on peut pas enlever l'amertume, la tristesse, la mélancolie, on peut pas enlever, on est on est pas capable de se de de surmonter, de pousser, de enlever une montagne aussi grande, elle nous dépasse la montagne tellement elle est grande." Alors on fait ? Il dit Rabbenou "Mais je t'ai jamais demandé de la supporter.

1:20:15 Je t'ai juste demandé de la briser. C'est que en la brisant que tu peux l'enlever. Et c'est où qu'on brise le ? C'est quand on fait des bodedoutes. Rabbenou il nous dit pendant une heure par jour, tu dois briser ton cœur. Et comment on brise le cœur, mes ? Avec le marteau. C'est quoi le ? C'est tes dents et ta langue. C'est ta bouche. Ta bouche, chaque mot que tu sors, tu fais pan pan Tout les fois que tu vas dire "Hachem Hachem, sauve-moi, sanctifie-moi, je veux faire teshouva", c'est un marteau que tu prends dans ton cœur et tu le brises et tu enlèves des quantités jusqu'au jour où il restera plus rien.

1:21:00 C'est comment qu'on brise le ? Avec les paroles. Les paroles, c'est les paroles qui brisent le cœur. Tu m'as posé la question "Comment on réveille le ?" Avec ta bouche. En demandant à Hachem et en te disant "Mais combien je vais rester un mal battu, un gros comme je suis, un porc que je suis, regarde comment je pue, je rentre cinq fois dans pour me laver et ça ça reste la puanteur, les saletés, les taches. Je veux encore me salir, j'ai encore de de l'orgueil, j'ai encore de Tout ça, ?" En parlant à Hachem. Encore tu parles, tu enlèves une couche et une couche. Le La parlotte, c'est le marteau. Chaque mot que tu dis,

1:21:46 c'est un bing que tu mets dans dans dans le rocher qu'on a, le cœur de pierre qu'on a. Et dans une ton fils. Et et plus tu le fais, plus ton fils aussi le fait. Quand on est quand on met le cœur dans les taavot, mes amis, et ben nos enfants, ils sont dans ces taavot là. Quand le papa il adore le foot et qu'il est là, il veut voir tous les soirs le truc, le match, qu'est-ce qui se ? L'enfant, il a aussi cette cette allure-là.

1:22:17 Qu'est-ce que tu ? Il y a personne qui lui a appris à être comme ça. C'est On est liés. Non, ça va que dans un seul sens. Parce que parce que l'homme il a le libre arbitre. Non, puisque l'homme il a le libre arbitre, il a la possibilité lui-même de se conditionner personnellement. C'est sûr que si ton père c'est sûr que si ton père il fait teshouva, toi aussi ça sera plus facile de teshouva. Mais même si ton père il fait pas teshouva, notre bouche elle a la la capacité de nous de nous travailler.

1:22:57 C'est quoi qui nous donne cette ? C'est les livres. Les livres, ils te changent la conscience même que tu as été conçu. Même si tu as été conçu à à l'envers, pas bon, mauvais, le livre les la emouna et les tsadikim ils t'enseignent que la bouche elle est plus forte que tout et qu'elle peut remettre même le akoum comme on dit, même le tordu qu'on est, il peut le le redresser. Mais pourquoi on parle des enfants ? Parce que les enfants eux-mêmes ne peuvent pas se redresser eux-mêmes parce qu'ils ont pas encore de daat. C'est pour ça que là on parle du papa. Mais quand le papa il est papa, il peut lui-même se D'ailleurs c'est ce qu'on lui dit. La la seule façon qu'il peut ramener son enfant, c'est quand lui il se réveille.

1:23:40 Nahon. Aveven. Alors il y a écrit dans la guemara, oui oui oui oui, il y a écrit dans la guemara Il y a écrit dans la guemara bra mesaké av.

1:24:15 Il y a aussi le sens où le le fils il ramène son père. Ça veut dire nahon. Oui, ça veut dire nahon. C'est vrai. Mais Rabbénou là, comme Rabbénou là, il est en train de parler de quelque chose de plus fort encore, mes amis. Parce que là, on a parlé des enfants. Viens, on monte maintenant en haut, ? On a un problème, c'est quoi notre ? C'est que malheureusement, tous les gamins abritent qu'on a fait, que Dieu nous en préserve, dans cette vie et dans une autre vie, toutes les tout ce qu'on a Hachem et Rahem, tout ce qu'on a fait Rahem et Chalom couler, il y a comment ? C'est avec ces enfants-là. Comment on ? Qu'est-ce qu'on ? C'est une tâche. Comment je fais pour les pour les les Je veux plus je veux pas qu'ils me courent qu'ils soient derrière moi. Je

1:25:01 veux être libre. Il dit Rabbénou, sache une chose, il y a une possibilité spirituellement que si tu es sincère avec ce que tu fais et que tu mets ton cœur quand tu vas Ouman, quand tu fais le Tikoun Haklali Erev Roch Hashana et que tu es sérieux, tu te lèves la nuit, tu fais du Likouté Tefilot, tu fais du Bode Dou, tu dis Hachem, ouvre-moi mon cœur, s'il te plaît, je veux être sincère dans mes paroles. Quand tu fais le Chema Israël, quand tu entends le le Chofar, quand tu vas au Kotel, quand tu fais les Slichot, quand tu vas au Mikvé et que tu es sincère sous l'eau et tu dis Hachem, pardon, pardon pour mes fautes. Quand tu te laves les mains le matin, quand tu te réveilles, quand tu es dans sous le Talit avec les Tefilines, quand tu dis le Kria Chema, quand tu dis Kadoch Kadoch dans le An'a K'dichar, quand tu

1:25:47 dis Ayé dans le Mousaf de Kéter, tous ces moments-là d'intensité, il suffit d'un moment où tu es avec ton cœur, tu es entier avec ton cœur, tu es sincère, tu vraiment tu dis Hachem Hachem, je veux vraiment revenir vers toi. À ce moment-là même, sache, il dit Rabbénou, tu peux faire réveiller tous les âmes de tes enfants qui ils ont pas de corps. Tous les un Irouv Techouva. Et il dit Rabénou quand eux ils ont un irour de techouva, quand eux ces âmes-là, comme eux ils ont pas de corps, comme eux ils ont juste une nechama, quand eux ils ont un irour techouva grâce à toi, ils sont réparés

1:26:32 tout de suite. Ils ont réparé. Ils ont une nechama, sans corps, c'est ça le problème. Bah quand toi Encore une fois, tu veux ? Pourquoi tu veux ? On peut pas savoir. Toi tu dois faire, tu dois faire et espérer, c'est ça la emouna. La emouna c'est de croire, de croire que ça se passe quand tu le fais, c'est comme ça. C'est énorme.

1:27:05 Nahon. Ouais. Pour être réparé, nahon. Non, c'est pas pareil, pas pareil. Jamais tu pourrais être sûr dans ce monde-ci. Non non non non non, non, il y a un travail, le travail Il y a un travail à faire, le travail c'est de faire ce que tu peux et d'y croire, d'y croire que par rapport à toi-même, par rapport à ton niveau à Kadosh Baroukhou, il fera que les choses

1:27:53 ils vont aller pour le bien. Non non non mon ami, non, parce que c'est pas une quantité, c'est le cœur que tu mets. C'est le cœur et le cœur c'est il y a pas de fin au cœur, le cœur c'est c'est c'est Il faut être entier, c'est ça qu'il dit. Et il dit Rabénou, il dit Rabénou, quand un homme il répare son cœur, alors il peut ressentir la douleur des fautes. C'est ça Breslev, c'est le Et c'est ça, c'est ça Breslev.

1:28:25 Mais Rabénou en plus quand il dit efface-moi de ton livre, c'est 32 32. C'est les 32 32, Perek 32, Passouk 32, Nahar. C'est lev lev. Lev du lev. Rabénou il a appelé sa Hassidout le cœur de chair. Le cœur de chair, c'est quoi en ? C'est d'un cœur sensible aux fautes. C'est ça le mot. Notre problème à nous, c'est qu'on a un cœur de pierre. Le cœur de pierre, il ne ressent pas. Il faut un cœur sensible. Oui, c'est ça. Juste sensible. Dès qu'il est sensible, il est il il il il il il ressent tout ce qu'il y a dans la spiritualité.

1:28:56 Si on fait le Tikoun Haklali, quand tu dis sensible, quand on l'abrite, ça répare pas du tout les fautes ? Alors alors alors j'ai alors on sait pas. Tu mets de la lumière Ça dépend comment ton cœur tu le fais le Tikoun Haklali. Ça aussi, ? Bah ouais, pas chaud. Et combien tu y crois dans le Tikoun ? Combien de ? Il parle dans dans le Likouté Halakhot qui appartient à cette Torah-là, la Torah 141. C'est là-bas où Rabénou il parle, Rabbi Nathan il parle. Et là-bas tu vois que Rabbi Nathan il dit il il se plaint devant Hachem Yitbarakh que qui va aider ces ?

1:29:29 Et lui il dit ça à son niveau. Et apparemment, apparemment Rabbi Nathan, il nous apprend que ça c'est un un travail personnel à faire en plus du Tikoun Haklali, en plus du Tikoun Haklali. Mais dans toutes les façons, ton cœur partout. Oui, mais mais dans le dans le Gam Abrit, il est il est il est présent plus que dans les autres fautes. Donc dans dans le Tikoun Haklali, il faut réparer en plus cela. Parce que ça c'est des âmes qui t'appartiennent. Ça veut dire il y a un moment où il faudra il faudra les les les arranger. Il faut s'occuper de ces de ces c'est tes enfants, c'est nos enfants à nous.

1:30:02 Non, c'est pas une éducation, c'est une réparation. C'est qu'on les a mis on les a mis ils appellent ça le Zohar Hakadosh en prison. Parce que d'un côté, ils ont une neshama, mais ils ont pas un corps, donc ils sont emprisonnés. On pourrait dire que le Tikoun Haklali c'est pour la corps. Alors je sais pas, je sais pas ce qu'on peut pas dire, on peut rien dire. Comme avec ton cœur. Oui, mais avec ton cœur comme tu as dit. Avec le cœur que tu mets. Tu dois mettre ton cœur, tu dois y croire, tu dois le faire. Le Tikoun Haklali, le voyage, l'étude, le rapprochement chez le tsadik, il faut mettre du cœur et et la quantité de cœur que tu mets, c'est comme ça que tu répares.

1:30:42 Un homme qui vient et qui le fait de manière froid et de manière où il y a pas de de de de vitalité ou de sentiment, alors avec nous il fait des réparations, mais mais on sait pas, c'est pas comme il faut. D'ailleurs c'est pas parfait, c'est pas complet, il y a encore des des des des problèmes à ça. Oui. Je parle pas de ça.

1:31:13 ? Ouais. Ah, Badai qui peut Hashem. Mais c'est pas son travail. C'est pas son travail. Il nous a donné à nous de faire ce travail là, pas lui. Lui, il peut le faire comme ça, c'est fini, mais c'est pas un jeu. Le jeu, c'est que c'est pas que Hashem qui nous répare. Hashem nous a dit "Moi je vous ai fait faire descendre en bas pour que vous vous devenez des tsadikim, pas c'est moi qui vous devenez des tsadikim." Donc ce travail c'est pas à moi de le faire, c'est à vous de le faire. Alors qu'est-ce qu'il a fait ? Il a fait faire descendre des tsadikim pour que les tsadikim nous aident que nous on puisse revenir dans le bon chemin par nous-mêmes, par notre plein gré. Et ça il faut y croire que c'est possible avec de la volonté et comme on

1:32:00 a dit, le premier conseil c'est la bouche, en demandant à Hachem Hachem "Ouvre mon cœur, sensibilise lise mon cœur, rends-le un cœur de chair. Je veux je veux ressentir les douleurs et les malheurs que que ce qui font les fautes. Je veux réparer mes enfants que j'ai fait que j'ai fait que j'ai créé malheureusement." Comprenez mes amis ce qu'on est en train de parler ? C'est énorme, c'est énorme. C'est mamache, c'est tellement simple comme ce que Rabbenou il nous donne. La la vraie solution de toute la réparation du monde en entier et de tout ce qui dépend de toi et de ta vie et de ce que tu es venu pour réparer dans ce olam hazé, il est que en toi, il est nulle part autour de toi. Et c'est de la façon de comment toi tu te conduis, comment tu

1:32:46 vas te travailler sur toi-même, tu vas changer, tu vas prendre sur toi que le monde en entier va bouger à travers toi. Exactement, exactement. Exactement. Nahon, nahon. C'est ça la raison pour laquelle rien n'est pour rien, tout est continué, tout est calculé, tout est écrit et tamponné, réfléchi, dosé, mesuré, pesé dans tous les domaines, dans tous les niveaux, de manière que c'est une hiérarchie qui est 100 % euh euh ? Alors là, mes amis, écoutez, je continue le Rahem Raam.

1:33:31 Ve ainyan est le sujet que Rabbenou m'a dévoilé alors quand on était donc dans le chemin à côté de la synagogue, quand on marchait que quand un homme il arrive à ressentir réellement la douleur que j'ai dans mon cœur de mes fautes, j'ai la possibilité de faire redonner cette sensation-là à tous les cœurs de mes progénitures.

1:34:08 Quand je ressens la douleur de mes fautes dans mon cœur, grâce à ça, je j'amène je fais ressentir cette douleur à tous mes progénitures, ceux qu'ils ont été créés avec un corps et ceux qu'ils ont pas de corps. Vous savez comment on arrive un petit peu à ressentir la douleur des Alors, le vrai conseil, c'est la bouche, on m'a dit. Mais si vous voulez quand même ressentir un petit peu, ouvrez étudiez le Réchit 'Hokhma.

1:34:40 Il n'est pas en français. C'est du Moussar. C'est du Moussar. Étudiez un petit peu le Réchit 'Hokhma, voyez qu'est-ce qu'il y a écrit sur celui qui fait certaines fautes. Qu'est-ce qui se ? Ça fait ? Bien sûr. C'est pas que ça fait peur, ça détruit ton corps, ça te terrorise. Mais tu sais ? Il faut pas tomber. Et tu sais ce qui se ? Ton cœur, il se il se crispe tellement ça fait peur. Mais tu verras comment tes enfants aussi.

1:35:11 Alors, il faut savoir doser. Il faut pas que ça te détruit parce que si ça te détruit, on n'a rien gagné. Mais mais connaître la quantité de savoir ce qu'il y a écrit dans le Séfer 'Hamidot par exemple, il y a écrit certaines choses, des conséquences d'avéra que quand tu lis ça, tu as tu as tu as une angoisse. Il y a des choses dans le Séfer 'Hamidot qui t'ont angoissé. Et ben ça, tu sais que ça te fait une peur, ça te fait du mal dans ton cœur. Et ce mal-là, il est reprojeté à toute ta progéniture, ceux qu'ils ont des corps et ceux qu'ils ont pas des corps.

1:35:50 ? Positive, la dame est positive. Mais ça existe aussi négatif que Dieu nous en préserve. Ah ben nous on ne l'a pas pas précisé ici. Mais il y a un clan dans le Likouté Moral c'est que tout ce que tu dis dans tout ce qui est écrit dans un contexte, il est aussi applicable dans dans le contexte à l'envers. Donc que Dieu nous en préserve quand un homme il est il met son cœur dans des tavots ou même dans des bêtises de ce monde-ci comme les jeux, le sport et cetera et ben l'enfant, il a une attirance vers ces choses-là sans le savoir.

1:36:26 Et mes amis, je vais je vais vous donner aussi une autre une autre chose. Qu'est-ce qui se passe quand un enfant un enfant il change, il se réveille de lui tout ? ? Un enfant il a il a fait teshouva de lui-même. Ça arrive. C'est les livres, c'est la Emouna, les Tsadikim, ? Alors Oui, c'est vrai.

1:36:58 Oui oui oui oui. ? ? ? Mais là vous allez dans un autre endroit. Imaginez-vous un monsieur donc un fils, on va dire il fait teshouva. Il prend son cœur et il fait teshouva. Alors on a dit il fait faire teshouva à ses enfants aussi. Mais il répare son papa. Parce que le mal qui fait l'homme c'est enraciné par son père.

1:37:32 Quand moi je change cette chose-là je répare mon papa qui m'a fait comme ça. C'est de là qu'on apprend Non, ça répare le comment mon père m'a fait moi. Oui, oui, ça aussi ça existe, ça aussi ça existe. Mais mais le concept il existe, c'est de là que Rabbenou il a dit et c'est de là qu'on apprend comment le papa et le fils les lient même après sa mort.

1:38:06 Ça se peut qu'un papa il est dans le Guéhinom parce qu'il est en train de payer sur quelque chose qu'il a fait de mal et son fils en bas il se rapproche d'Hachem, il fait Techouva, des Téhilim il répare son papa parce que il enlève le mal qu'il lui a donné dans son corps à lui. Et ça se peut que même il répare son père et son grand-père parce que ça venait de son grand-père et de son arrière-grand-père jusqu'à Adam Harichone.

1:38:40 C'est possible, c'est possible ça. Tout ça à travers ? Le cœur. Le cœur mes amis, c'est c'est pas juste quelque chose qui t'appartient. Le cœur il est enraciné dans ta famille et et et si tu c'est il y a une histoire qui est très connue. Un jour il y avait un grand grand Tsadik quand il était petit il a dit moi quand je vais être grand, je vais réparer le monde.

1:39:12 Le monde dans l'entier, je vais le ramener à Hachem. Plus il a grandi plus il a compris qu'il ne pourra pas réparer le monde. Alors il a dit alors je vais réparer au moins le peuple juif. Au moins le peuple juif. Et plus il avançait dans sa vie plus il comprenait que c'était pas possible. Alors il a dit alors au moins je vais réparer tous les juifs de mon pays. Ça c'est de ma possibilité. Je vais être un Admour. Et il a essayé, il a vu et plus le temps passait, plus il a compris que c'est pas possible. Alors il a dit "Au moins ma ville, je vais être le rav de ma ville, je vais donner des bonnes Et le temps passait, il a compris que c'était pas possible. Après il a dit "Juste ma rue." Il a vu que c'était pas possible. Après

1:39:57 il a dit "Bon, je vais au moins réparer ma famille. Ma femme, mes enfants, au moins." Et il a découvert que même ça, c'est pas possible. Il a découvert qu'en vérité, si je commence d'abord par me réparer moi, petit à petit ma famille va être réparée. Et petit à petit ma rue va être réparée. Et après ma ville va être réparée. Mon pays va être réparé, le monde va être réparé. C'est pas d'abord tu vas réparer le monde après toi. Non non non.

1:40:29 C'est quand toi tu te répares, quand toi tu avances, quand toi tu fais ce que tu dois faire, c'est comme ça que tu influences le monde. Le Baal Shem Tov il a dévoilé une Torah inimaginable. Ça s'appelle la Torah du miroir. C'est quoi la Torah du ? Vous la connaissez tous. Le Baal Shem Tov a dévoilé que un homme ne peut pas voir une mauvaise qualité chez un autre s'il l'a pas lui-même. Chez un autre. Chez un autre. N'importe qui. Même un goy, même un film.

1:41:01 Tu peux pas voir une mauvaise qualité chez un autre si tu l'as pas toi. Donc, il dit le Baal Shem Tov, donc tout ce que tu vois sur les autres, c'est en fait ton reflet à toi. C'est-à-dire Hashem, comment il te ? Comment Hashem il te dit "Je voudrais que tu te travailles sur ton orgueil." Il va te mettre autour de toi plein de mecs qui se la pètent. Et toi, tu vas les rigoler sur eux. Il dit Il dit le Baal Shem Tov "Sache, tout ce que tu vois, c'est toi.

1:41:32 Ils ont Eux, ils sont pas comme ça eux. Tu es en train de te voir toi. Parce que comment tu t'éduques toi en te travaillant toi-même. C'est pour ça quand nous on voit nos enfants, nos femmes ou alors nos amis qui se conduisent comme ça et comme ça et comme ça, en fait il est là et il te dit "Tu sais fiston je te fais montrer à travers tes enfants qui t'es. Je te fais montrer à travers ta femme Et toi ton travail, c'est de te travailler. Quand tu te travailleras, tu les répareras et tu verras qu'ils sont pas comme ça, ils sont meilleurs.

1:42:10 Le mec c'est ça. C'est que comme ça qu'on peut avancer dans la date à chaîne. Donc on ne on peut plus dire c'est à cause de toi, c'est à cause de tout c'est toi, tout c'est toi, tout c'est toi. Alors il dit à nous quand un homme il il il réveille son cœur et qui ressent la douleur des fautes alors c'est une obligation, c'est une obligation, alors c'est obligé que ça se passe, c'est pas c'est obligé que ça se passe.

1:42:48 C'est une obligation que toute sa progéniture qui a été créée à travers un corps ou sans corps tous ils ressentent la la sensation de la douleur des fautes. Et dans tous les endroits où ils ont été envoyés les gouttes, si c'est dans un corps d'une femme ou c'est dans pas là-bas qu'ils ont été faits des enfants vraiment ou le reste.

1:43:24 Il dit à nous là où ils sont, ils se réveillent. Là où ils sont, ils se réveillent. Même s'ils sont dans le Guéhinom, imagine-toi maintenant Imagine-toi Imaginez-vous mes amis. Un homme, il a un enfant. Et cet enfant-là, c'était un bandit. Et il a fait des fautes. Et il est mort cet enfant. Et cet enfant, quand il est monté dans le ciel, on l'a mis dans le Guéhinom. Et actuellement, il est dans le Guéhinom. Le papa, il est vivant dans ce monde-ci et son fils, il est dans le Guéhinom. Il dit "Rabbénou, sache une chose si toi tu fais Techouva dans ce monde-ci, tu le fais sortir du Guéhinom." Le Guéhinom, ça dure pas un an.

1:44:08 C'est ce qu'il a fait là. Alors, le Guéhinom, ça dure pas un an. Avec son fils, ça va durer David Amélère Le Guéhinom, ça dure un an par exemple. Ça dure 11 mois le Guéhinom. D'accord. Qu'est-ce que c'est le Mais malheureusement, il y a certaines fautes où on descend pas au Guéhinom. On descend dans le Chéol. Et le Chéol c'est une autre histoire. Donc Donc ça se pourrait qu'un homme par exemple il fait Techouva pour son fils dans ce monde-ci et il le sort comme qui par ?

1:44:40 David Amélère. On est On dit admettons que un homme, il a perdu un enfant, c'était un Racha et que on l'a on l'a admettons et qu'il est au Guéhinom parce que Rabbénou il dit "Quoi qu'il se passe, là où ils sont même dans le Guéhinom." C'est-à-dire même s'il y a une situation où il y a où il y a un homme qui est son fils. On n'est pas obligé que ça soit un enfant. Ça peut être un monsieur de 70 ans qui a un enfant de 40 ans qui lui a fait des fautes et tu as ? Et que quand il est mort, on l'a mis dans le Guéhinom. C'est-à-dire le père, il a la possibilité de le ramener à la Techouva même là-bas.

1:45:16 Alors mes amis, actuellement après qu'on a étudié tout ça, on peut ouvrir une très très grande nouvelle fenêtre. Énorme énorme énorme. Et on on pourrait peut-être proposer quelque chose de très fort. ? Rabbénou il vient et il dit l'essentiel chez moi, Rabbénou il dit c'est quoi mes ? Le ikar de tout Rabbénou c'est ? Le plus important de tout c'est ? Non non non non. Rabbénou il est venu dans ce monde pour nous donner la téchouva. Oui. Mais le plus important de tout chez Rabbénou c'est ? Le hidouch de Rabbénou qu'il a dévoilé dans le monde le plus grand c'est ? Non.

1:45:50 Non. Il y a encore plus haut que tout ça. L'attachement. Arénimé kachér étaxmi. Attachez-vous à moi. Il dit Rabbénou le 1er chose qu'il faut faire quand on rentre chez moi, c'est l'attachement. Vous savez pourquoi mes ? Rabbénou il a promis que tout celui qui est venu chez moi dans ma tombe, même au plus profond du guéhinom, je vais le ressortir. Tu sais ?

1:46:24 Rabbénou il va avoir un hirour de téchouva. Comme nous on est lié à lui parce que on on dit arénimé kachér alors même quand on tombera dans le guéhinom à la fin de notre vie, Rabbénou il pensera juste une pensée de téchouva, comme on est lié à lui, nous on va avoir la pensée de téchouva dans le guéhinom, c'est comme ça qu'on va sortir du guéhinom. C'est comme ça que le tsadik va nous sortir du guéhinom à travers la téchouva que le tsadik il fait. ?

1:46:56 ? Mais mes amis c'est vous vous comprenez ? Vous comprenez pas ce qu'on est en train de dire ? Le roch, le roch béni soit il. Le hirour il vient de la tête. Le roch quand la tête elle fait le hirour téchouva, c'est tout le corps qui est chaud. Vous vous imaginez mes ? Ouais. Ouais. Il est écrit les tsadikim ils font toujours téchouva sur le am Israël, c'est la Torah 64 de la B.

1:47:27 Les amis, vous avez ? Ça c'est c'est Ça c'est là on met vraiment le la l'exemple du cœur bouché là. Là c'est le cœur bouché. Aucun aucun sentiment. Ouais.

1:48:06 Oui. Mais là le Inyan il ouais. Mais pour rester dans le concept de la Techouva et et c'est encore plus fort que ça c'est ? C'est qu'on n'est pas obligé de mourir et d'aller dans le Guéhinom, de ressentir le Yirour que tu vois de Rabénou. Si Rabénou il fait Techouva tout le temps pour nous alors notre seul travail c'est de s'attacher le plus à Rabénou dans notre cœur. Au moment où on s'attache à Rabénou de notre cœur Rabénou nous sort du Guéhinom en étant !

1:48:41 En étant ! ! Mais il il a besoin d'une seule chose. Lou li et libé, donnez-moi votre ! Rabénou il a dit. Rien ! Rien ! Donnez-moi votre ! Si vous me donnez votre cœur, vous allez ressentir tout ce que je ! Tcheni Torer Levavien, Virguich et Tef Ké Vav Tof Ké Vav Tcha Meintchan.

1:49:17 Ve Amara et il a dit alors à Benou Rabbi il a dit sache que moi aujourd'hui j'ai vécu cette Torah il dit Rabbi Nachman Rabbi Nathan car aujourd'hui quand j'ai entendu le Chofar m'a attrapé m'a saisi une une tremblote et une et une effrayance quand j'ai entendu le son du Chofar tout de suite après ma fille est venue et elle m'a dit papa mon cœur a tremblé quand j'ai entendu le Chofar ce matin j'ai

1:50:03 vu de mes yeux cette Torah cette Torah je l'ai vu de mes yeux que quand le cœur du papa se réveille alors le cœur des enfants qui viennent de nous pas que les enfants euh physiques physiques mais même les enfants spirituels alors tous ils ont des routes de Chova là où ils sont là où ils se trouvent dans le Gan Eden dans le Guinom dans le Tcheltartit à Ibiza en Thaïlande à Mea Shearim là où ils sont là où ils sont tous tes enfants ils sont obligés de

1:50:50 ressentir cette électrique là quand un homme il a des routes de Chova quand son cœur il est éveillé C'est parce que parce qu'il a ressenti ça c'est pour ça qu'il avait une Torah comme ? Non. Rabbi il a découvert ça et après il a et quand il a découvert ça s'est appliqué devant ses yeux et après et après il a dévoilé à Rabbi Nathan et Rabbi Nathan il a écrit dans l'écoute et moi C'est automatique constant ça veut dire que les cœurs Automatiquement, tout le temps. Tout ce que tu fais, tout ce qui se passe, tout.

1:51:21 C'est ton père aussi. Si tu es attaché, si tu donnes ton cœur, oui frérot, oui. ? Malheureusement, non. Oui, frérot. Malheureusement, non. Notre cœur, il n'est pas assez. Mais quand même, il y a une différence entre quelqu'un qui connaît Rabbi Nathan. Il a un peu plus de cœur de chair. Donc il a un peu plus de sensation, il veut plus garder ses yeux. Ça lui fait mal s'il n'est pas Bésim'ha. Il veut il veut faire du Mikvé, il veut faire une Bodedout. D'où ça vient ? Tu crois que ça vient de ? C'est bien du Rabbi Nathan, c'est parce que tu sens Rabbi Nathan.

1:51:53 Nous, on ne sent rien, nous, à part les les pâtes et les merguez, on ne sent on ne sent rien du tout. Si on a un petit peu de spiritualité qu'on goûte, c'est rien parce que on a un tout petit peu attaché à Rabbi Nathan qui nous Mamash, Mamash, Mamash. Mamash, on a la possibilité à Ouman à Roch Hachana quand on entend le Chofar là-bas Ouais, ouais, ouais, de réveiller tes parents, tes grands-parents, tes arrière-grands-parents, dans toutes les générations et toutes tes descendances et tes enfants et tes enfants et tes enfants.

1:52:26 Quand un homme il a cette ces frissons là parce que des fois tu t'attends pas. D'entendre le Kol Chofar, il te fait un il te fait un Ça redresse le cœur. Ça te ça te fait des frissons, tu Ouais, le son du Chofar, ça te ça te transperce. Alors alors oui. Non.

1:52:57 Ah, ça c'est pour des certaines personnes qui sonnent du Chofar et qui sonnent tous les jours. Ça c'est une c'est une juste sorte de personne qui le font. C'est pas très bien. Pas très bien. C'est une habitude qui est pas très bonne. De sonner le chofar, il y a écrit qu'on sonne pas le chofar pour rien. C'est bien sûr. Il y a il y a pas de on on peut pas. Non, il y a pas écrit nulle part. Il y a pas écrit nulle part que le chofar dans le mariage il est bien. C'est écrit nulle part. Il y a écrit que quand on est quand c'est quand on est dans des situations de problèmes des quand il pleut pas, quand il y a un un enfant qui est malade, quand il y a quelqu'un qui est malade, alors on va faire des slichot et dans les slichot on apporte le chofar.

1:53:40 Mais à part ça, euh non. Mais par contre si maintenant ça peut ouvrir le cœur d'une personne qui fait chouva et de ça et tout, les gens qui font peut-être un mariage, les mariés et tout ça et tout. Peut-être que ça va leur donner le Peut-être. Ils font rien avec un chofar. En tout cas, ce qui est écrit, c'est que le chofar, il faut pas le sonner pour rien. C'est ça qui est écrit. Et il faut pas sonner du chofar la nuit aussi. Il y a écrit. Ça aussi c'est Waouh waouh, quelle tremblote que c'est.

1:54:13 Imagine-toi la la fréquence de de vibration. La fréquence de vibration. Aujourd'hui quand tu mets du sable dans une dans une plaque avec la la booste de avec un booster, tu vois comment le sable il bouge avec les fréquences. ? Le sable c'est très matière. Imagine-toi le cœur comment il bouge à la fréquence du son du chofar. C'est vraiment une fréquence qui te ramène à la crainte de Dieu, à la crainte de Dieu. Ça te saisit ton ton Ça te saisit, ça te prend.

1:54:47 Ça te Ça te crispe. Et ça, tes enfants, ils le ressentent. Ils le ressentent. Et pour cela, il faut être sensible. Comment on est sensible au ? Avec la parole. La parole, la parole, la parole, la parole, plein de mots, des tehillim, des paroles que tu sors de ta bouche Hashem Hashem tous les jours, dans ton scooter, à la maison, dans ton truc, toujours dire des paroles à Hashem Hashem "Rapproche-moi de toi, rapproche-moi de toi Hashem, fais-moi sensible, fais-moi sensible, je veux être proche de toi, le ressentir, je veux" C'est que comme ça qu'on brise notre cœur de pierre et on le rend un cœur de chair. C'est pour cela qu'il y a écrit un cœur brisé, parce que normalement le cœur brisé, c'est pas le vrai mot.

1:55:29 Normalement c'est un cœur déchiré. D'accord dans le ? Ah oui, on dit on on brise pas un cœur, un cœur c'est de la chair. On brise la pierre, c'est pour ça qu'on dit briser le cœur, parce que ton cœur il se brise à travers les paroles, les mots et quand tu le brises, tu as un cœur qui est nishbar. Nishbar. C'est pour ça que nishbar, c'est les rachis des votes de Nachman, Rabbi Nachman ben Simcha.

1:55:59 Rabbi Nachman ben Simcha, nishbar. Comment tu brises ton cœur avec les conseils de Rabbenou, en parlant et en parlant et en parlant et en parlant. Rabbi Ishmael HaCohen. Un jour il a vu Eliyahu HaNavi Zakhour Letov courir. Lui il voyait Eliyahu HaNavi comme ça lui. Rabbi Ishmael HaCohen, l'élève de Rabbenou. Un jour il a vu le Eliyahu HaNavi courir.

1:56:31 Alors il l'a attrapé, il a dit "Eliyahu HaNavi, où tu ?" Il lui a dit "Je cours vers le cœur du monde." Il lui a dit ? Mais c'est c'est qui le cœur du ?" Eliyahu HaNavi il a dit "C'est les hassidim de Breslev." Eliyahu HaNavi Zakhour Letov. ? Parce que Rabbenou nous a enseigné comment rendre un cœur de chair. Avec des doutes, avec vidouille, simra.

1:57:06 Dire beaucoup l'écoute de filote, trinote, bakachote. C'est comme ça qu'il a ressenti, il dit Rabénou quand un papa il ressent donc la la sensibilité à travers les fautes qui existent dans le monde, c'est comme ça qu'on arrive à sensibiliser aussi nos enfants. Comment on veut changer nos enfants, pas les changer, les éduquer, nos femmes ou alors nos amis ou alors et ainsi de suite, c'est pas eux, mais en vérité comment tu veux les ramener à Hachem et ça c'est ton devoir à toi personnel, c'est d'abord change-toi. Tu veux que

1:57:52 tes enfants ils changent, change-toi. Toi, améliore-toi. Ne leur dis pas c'est mieux que c'est toi que ça commence. Quand toi tu vas changer, quand tu le feras avec ton cœur, tes enfants ils vont changer tout seuls. C'est que comme ça mes amis. Mais pour cela et comment tu réfléchis, comment tu penses, comment tu regardes les choses. C'est pour cela que la seule chose qui nous reste c'est de s'entraider et de se tenir les uns avec les autres et de se souhaiter tout le temps et encore force et courage.

1:58:35 Messieurs, avant vite. Messieurs, avant vite. Messieurs, je vais passer. Messieurs, avant avant vite. Messieurs, je vais attendre pour les Messieurs, n'oubliez pas les pas.