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"La Torah du Monde Futur" - COURS BRESLEV - NATHAN UZAN

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00:00 Et je voudrais essayer avec vous ensemble, essayer de de réfléchir ensemble et de regarder un point qui est exceptionnel. Quand on regarde la Torah, quand on voit ce qui est écrit dans la Torah, la Torah, les Névim, les ketouvim, apparemment c'est une histoire, c'est l'histoire de notre peuple. C'est l'histoire de notre de nos patriarches. C'est notre histoire à nous des juifs. C'est l'histoire du monde. En vérité, depuis le commencement du monde, la Torah Akadou, il a choisi de commencer par la à la Torah, pas par

00:46 des enseignements que normalement c'est ça que ça devrait être puisque la Torah, le mot il veut dire Torah en hébreu, en français, il veut dire hora. aura veut dire des enseignements, des ordonnements. Donc apparemment la Torah normalement elle devrait commencer à nous dire voilà c'est ça qu'il faut faire, c'est ça qu'il faut pas faire, c'est ça il faut mais Akadash Bou, il a décidé de commencer la Torah en racontant l'histoire. Donc en fait, mis à part que la Torah c'est un livre d'étude, un livre de qualité, c'est un livre qui nous donne la morale, qui nous donne la façon de comment regarder les choses, qu'on apprend énormément de choses dessus.

01:28 Mais en plus de tout ça, Akad a décidé que la Torah soit aussi un livre d'histoire qui nous raconte l'histoire de comment l'enchaînement du monde, il a été enchaîné jusqu'à nous aujourd'hui. Et comme ça, la Torah au tout début, elle commence par l'histoire de Adam Arichon. On sait tous que Adam Arichon a vécu 930 ans. Il a vécu 930 ans. Vous imaginez un petit peu qu'est-ce qui se passe dans 930 ans ? Il se passe énormément de choses et comme par hasard la Torah lui donne à Adame Marichon une seule Parachat avec une seule histoire, c'est tout.

02:09 Pendant 930 ans, il [raclement de gorge] a rien fait. Je comprends pas. Il s'est pas passé des choses dans sa vie. C'est sûr qu'on peut apprendre de sa vie énormément de choses. La Torah nous raconte juste le début. comment il a créé, comment il a mangé de l'arbre de la connaissance, comment après il est allé euh il a eu Kaï et Evel et tout de suite dans la même parachau, il écrit dans la Torah l'histoire de Caï et de Evel et après de l'emmer et après de Nimrod et ainsi de suite. Mais je comprends pas, il s'est rien passé pendant 930 ans à part ça.

02:47 La Torah nous raconte que l'histoire de l'arbre de la connaissance et et le fait de ce qui s'est passé avec Adam Harichon, qu'il a eu des enfants et cetera. Vous savez mes amis, à part la Torah, il y a plusieurs livres qui nous racontent l'histoire. Il y a un livre qui s'appelle Sepher Ayar. Le Sefer Ayar, c'est un livre où là-bas il est écrit des histoires qui sont pas écrites dans la Torah. Ce sont des histoires qu'on a reçu de père en fils jusqu'à Mosé Rabbénou. Mosé Rabbénou a écrit ce livre euh c'est on sait pas c'est qui qui a écrit ce livre, mais ce sont des histoires que ils sont pas mentionnées dans la Torah. Et là-bas, si vous voyez l'histoire comment elle est grande, comment elle est complète et même là-bas ce qui est écrit, c'est vraiment en en

03:34 abrégé parce que en réalité il y a il s'est passé beaucoup plus que ça. Il y a un autre livre qui s'appelle Sefer Milhamot Hashem. C'est quoi les seferhamot haschem ? Ce sont toutes les histoires de tous nos rois depuis David Ameler jusqu'à la fin de tous les rois. Et là-bas, mes amis, c'est un livre énorme où là-bas il est écrit toutes les guerres, tout ce qu'on a passé, tous les combats qu'on a eu avec tous les peuples, rien de tout ça n'est écrit dans la Bible. Alors, apparemment, il y a une grande histoire. On connaît aussi l'histoire de Abraham Avinou. Abraham Avinou, on sait que il a il est né dans une grotte à l'âge de 3 ans, il est sorti et il a posé la question, c'est qui Hashem ? Au début, il croyait que c'était le soleil. Après, il croyait que c'était la lune. Après, il croyait que c'était l'eau. Après, il croyait que

04:19 c'était le feu. Jusqu'à la fin, à l'âge de 43 ans, il a découvert que Hashchem c'était Hashem. Mais tout ça, c'est pas écrit dans la Torah. Ça, c'est les midrashim qui nous racontent. Alors, pourquoi la Torah nous écrit pas tout ça ? Pourquoi la Torah elle nous fait pas part de ces choses-là dans le bien comme dans le mauvais ? Il y a plein de choses qui se sont passées que la Torah ne n'écrit pas. Noir. Noir, il a vécu des centaines d'années. Pendant 120 ans, il a construit l'arche de l'arche qu'est-ce qui s'est passé avant ?

04:54 Qu'est-ce qui s'est passé après ? La Torah nous raconte que son histoire de l'arche, le déluge et après comment il est arrivé là où il est arrivé. Itrak, il y a une seule Parachat pour Itrak. Itak, c'est le patriarche qui a vécu le plus longtemps. Quoi ? Il y a il s'est rien passé. Itak, je comprends pas. Dans sa vie, il y a rien qui doit nous intéresser. Dans sa vie, il y a pas quelque chose que nous on peut apprendre. Si la Torah, elle est faite pour nous apprendre par rapport à la vie, nous on doit regarder la vie de nos patriarches, de nos maîtres et d'apprendre d'eux. Alors quoi ? Il s'est rien passé de quelque chose qu'on peut apprendre d'eux ? Je comprends pas comment ça se fait que la Torah, elle choisit quoi prendre et quoi pas prendre. Maintenant, vous savez mes amis, d'écrire un livre d'histoire, c'est pas juste écrire un roman. écrire

05:40 un livre d'histoire, c'est écrire l'histoire réellement. C'est-à-dire maintenant qu'elle est écrit, c'est ça qu'on va se rappeler, rien d'autre. Et le reste qui n'a pas été écrit, on ne le saura plus jamais. Donc d'écrire un livre d'histoire, c'est pas juste un roman. C'est c'est de créer le monde. C'est de savoir qu'est-ce qu'on va raconter à nos enfants et qu'est-ce qu'on doit leur dire. Tout c'est par rapport à ce qui a été écrit. Comment ça se fait qu'ashem n'a pas voulu écrire plus que ça ? Maintenant, si vous me dites que la Torah c'est pas un livre d'histoire, alors OK, c'est pas un livre d'histoire. Mais c'est sûr que dans la vie de Abraham, Isak et Yob, il y avait beaucoup plus que ça. Même dans la vie d'Adam Marichon qu'il a vécu 930 ans. Tu veux me dire que sur les 930 ans, il y a eu que quelques années que la Torah nous raconte qu'il y a que ça qu'on pouvait

06:26 apprendre de lui. C'est une très très grande question, mes amis. Cette question se pose pas que sur Abraham, Isaac et Yaakob. Ça se pose sur Moché, Aaron, Yosepf. Les 12 tribus, les 12 tribus, on voit des histoires qui sont pas très bonnes. Je suis sûr et certain qu'il y avait des très belles histoires là-bas. Et comme par hasard, la Torah n'écrit pas. et ainsi de suite. Et ainsi de suite. Si vous regardez dans l'historique, pas que Mosché Rabbénou, même bien après à l'époque de David Amé à l'époque des juges, les chauvims, à l'époque de des rois d'Israël, dans tout le livre des névimes, des prophètes, tous les névimes, on raconte là-bas des histoires. La majorité des histoires, ce sont des histoires pas

07:12 bonnes. Ce sont pas des belles histoires où on raconte comment notre peuple il était bon, il était bien, il était propre. Ce sont des mauvaises histoires. Ce sont des histoires comment on était, comment on a fait des sacrifices à la Vodazara, comment on est allé on a on était contre Dieu. Comment on a combattu des autres juifs, des histoires qui sont pas belles du tout. Je comprends pas. C'est ça les Névimes. C'est ça notre Torah. Je comprends pas. Nous notre Torah en vérité c'est la Torah la plus belle. La Torah, on sait que notre Torah, c'est la chose la plus chère qu'on a au monde. C'est notre Torah. La Torah, la Torah du Israël, la Torah de Dieu, le livre de Dieu. Dieu lui-même, il a écrit cette Torah. C'est la Torah la plus parfaite, complète. Ça sera la Torah de tout le temps, même après que Masia reviendra.

07:59 Et comment ça se fait ? Comment ça se fait que c'est que ces histoires qui sont écrites ? Ça c'est un premier point. Un deuxème point, pourquoi ils sont écrits des mauvaises histoires ? Le fait en premier qui n'a pas écrit toutes les histoires, c'est un fait. Mais il y a un deuxième problème. C'est quoi le deuxième problème ? C'est pourquoi écrire des histoires pas bien sur tous les névimes, par exemple, tout ce qu'on a fait de mal, on pourrait ne pas les écrire. Il y a plein de choses qu'on pourrait ne pas écrire. Pourquoi la Torah choisit d'écrire dans le dans le mal et pareil dans le bien ? Pourquoi dans le bien, il y a énormément de choses qu'on pourrait écrire dans le bien qu'on connaît par rapport au midrache que le midrache nous raconte comment ça s'est passé, plusieurs choses et cetera et cetera et la Torah ne l'a

08:46 pas écrit. Ça c'est un ça c'est une question mes amis, c'est pas juste une question qui se pose à table en mangeant. Ça c'est une question que beaucoup d'autres sadiki m'ont posé. Beaucoup de gens ont donné une majorité grande de toute leur vie pour répondre à cette question et chacun a répondu comme il le pense. Moi ce soir, je voudrais essayer Bezrata Hashem de avec vous ensemble d'essayer de répondre à cette question d'après Rabbi Nathan.

09:23 Mais avant avant de rentrer dans cette question, je voudrais approfondir un peu plus ce cas-là. cette histoire, ces questions là ensemble parce que ça nous touche. Venez, on essaie de regarder la Torah. On regarde la Torah, on lit l'histoire. OK, c'est une très très belle histoire. Il y a beaucoup de héros dans dans la Torah. Adam, Noir, Abraham, Itaki, Yakob, les 12 tribus, Mosché, Aaron, Yoshua Binoun, Kalf, Benfuné, il y avait plein de héros. Betalel, Nada, Aviu, plein de héros. C'est tous des tsadikim, tous des grands.

10:01 Et apparemment, regardez comment c'est énorme. En fait, ce sont des gens que eux, ils ont vécu une vie. Une vie comme nous tous. Ils ont vécu une vie. On va prendre l'histoire de Avraham par exemple. C'est juste un exemple. Abraham Avinou, c'était un homme simple, né de père et de fils, de père et de mère simple. C'était pas des très grands, pas des très beaux, pas des très riches. C'était des gens normals. C'était des gens normals qu'ils avaient une vie normale comme la le monde en entier. Et est né Abraham Avinou. Abraham Avinou quand il est né, je sais pas, il y a pas eu des feux d'artifice, ne croyez pas. Abraham Avinou, il est né comme tous les autres nés.

10:47 Et quand il est né, il a eu une vie normale comme tous les autres nés. Il était là, il a mangé, il dormait, il allait aux toilettes et tout normal. Jusqu'au jour, il a eu sa question, une question, c'est qui qui a créé le monde ? Et il est parti à la recherche par rapport à cette question de trouver une réponse pendant toute une vie. Maintenant, pendant toute cette vie qui cherche, il s'est passé des choses. Maintenant, Abraham avainou, il s'est passé des bonnes choses et il s'est passé des mauvaises choses comme comme ce qui se passe dans chacun.

11:22 Maintenant, dans toute sa vie à lui, lui il savait pas que dans le futur on va écrire une Torah et qu'on va raconter son histoire. Lui, il savait pas ça. Abraham Avinou, lui, il connaissait la racine des mitvotes, mais il connaissait pas la Torah comme nous on la connaît aujourd'hui. Il connaît la racine des choses. Il connaissait la racine. Donc lui, lui il savait pas que un jour Dieu, il va écrire une Torah et que dans cette Torah, le commencement de cette Torah va être comme quoi en racontin.

11:57 Lui, il savait pas ça. Et ça ça s'est passé mes amis. D'ailleurs, la preuve de ça c'est quoi ? C'est l'histoire de quand on a vendu quand on a vendu il a écrit que les frères ils se sont ils se sont dit "Venez, on va tuer Joseph." Alors chacun il a il a dit "Ouais, OK. Non. Oui. Non, ils se sont ils ont une discussion et jusqu'à que Rouven il s'est levé, il a dit "Non, c'est pas bien de tuer Youa et Réouven ils sont levés. C'est pas bien de tuer Yosef. On va le vendre." Maintenant, Rouven, lui quand il a dit ça, il a pensé de sauver son frère, même que son frère, il était condamné à mort, Joseph, d'après

12:44 leur vision. Mais apparemment, il avait quand même de l'amour envers son frère comme c'était lui, il est né Rouven. Donc il a dit, on va le mettre dans un dans un puit et on va le laisser là-bas. Et après, il y a eu l'idée de le vendre. Vous savez ce que le midrage il raconte ? Le midrache il raconte et il dit comme ça si Rouven aurait su qu'il y aurait une Torah plus tard et qu'on aurait écrit son histoire dans la Torah, il serait mis devant tous ses frères en se battant pour faire en sorte que personne ne touche Joseph.

13:28 Mais comme il s'est dit, on est que 10 et cette histoire, elle touche que nous. Alors nous on va gérer la chose. C'est pour cela qu'il a rien fait. Mais s'il aurait su que son histoire serait écrit, il serait levé, il aurait peur de personne et il serait battu pour que Yosph il reste. Donc on apprend, on voit que si eux ils seraient que leur histoire aurait été écrit dans la Torah, il y aurait plein de choses queils n'auront pas fait ou plein de choses qu'ils auront fait.

13:59 Mais eux, ils savaient pas. Il savaient pas que leur vie aurait été écrite dans la Torah. Maintenant, mes amis, une parenthèse, je vous pose la question à vous tous. Qu'est-ce que vous croyez qu'on va étudier quand Masiar viendra ? Il y a écrit que quand Masiar viendra, la Torah, elle va être modifiée. C'est-à-dire qu'il y a beaucoup de parties dans la Torah qui ne vont pas rester. Et il y a une nouvelle Torah qu'on va recevoir là. C'est pas une nouvelle, mais on va appeler ça une nouvelle Torah. Et cette Torah là, ça sera une Torah du masiar.

14:36 Maintenant, je vous pose la question, qu'est-ce qui va être écrit dans la Torah du Masihiar, mes amis ? C'est quoi la Torah qu'on va étudier ? Vous croyez que c'est quoi les histoires qu'on va raconter là-bas ? De quelle histoire on va parler dans dans la Torah du Masihiar quand Masihiar viendra ? Vous voulez que je vous apprenne un grand secret ? Ben, je vais vous dire, vous savez ce qu'on va étudier quand Masiar reviendra ? Ça sera notre histoire à nous. Notre histoire va devenir la Torah. On va commencer à apprendre [raclement de gorge] la vie de chacun et on va parler un tel.

15:07 Il est allé à droite, il est allé à gauche pour chercher Hashem. Et là-bas dans cette Torah, on va écrire toutes les histoires, comment les gens ils ont fait Techouva, par quel chemin ils sont allés, où ils sont tombés, comment ils se sont relevés, toutes les claques qu'ils ont reçu par eux, toutes les histoires, les problèmes matériellement, spirituellement. Et nous après que le masiar viendra, on va étudier cette Torah. On va étudier ça va être quoi notre étude ? On va étudier jour et nuit. Qu'est-ce qu'on va étudier ? Notre histoire à nous du jour en jour, de ce qui s'est passé tous les jours.

15:42 Nous, on croit que on vit, notre vie est banale. On se lève le matin, on prend le café, petite cigarette. Après, on mange un petit déjeuner, on va au travail. Après, on mange un un je un un manger de l'après-midi et ainsi de suite. Notre vie, elle est la même chose. On va au travail, on gagne de l'argent, on prie un petit peu, on étudie un petit peu. [toux] On n'est pas top avec HM, on fait un petit peu de délire avec Akadora Mitvot, mais bon, c'est pas grave. Allez, on fait un peu, on se renforce. On croit que notre vie est banale. On croit qu'on est personne nous voit. On croit que personne s'intéresse à notre vie, à nos pensées, à nos actions. Alors, on se laisse de temps en temps regarder d'un clin d'agis à droite à gauche parce qu'on croit que personne nous voit.

16:26 Mais ce que vous ne savez pas, c'est que tous les tsadikim d'à l'époque en haut dans le ciel qui sont déjà morts, il y a de ça des centaines d'années, des même des milliers d'années, les mêmes héros de la Torah qu'on connaît, Abraham, Israak, Yaakob, Mosché, Aaron, ces héros-là eux-mêmes, ils sont en train d'écrire la nouvelle Torah du Masiar. Comment ? En regardant notre vie ici en bas, ils sont tous assis dans une yeshiva énorme, un très très grand betaidrage comme les hancheknes agdola qu'il y avait à l'époque. Et ils sont en train d'écrire la Torah du Masiar avec nos nos vies, nos histoires où on va, comment on réagit, comment on essaie de se renforcer quand on est fatigué, tout c'est ils sont en train

17:13 d'écrire cette Torah. Et vous voulez pourquoi vous voulez savoir pourquoi ? Alors déjà, il y a un milliard de réponses. Pourquoi ? Une des réponses, vous savez c'est quoi ? Akad, il supporte pas qu'on croit que notre vie est nulle et banale, n'est pas intéressante à personne. Il ne supporte pas ça. Alors Akad Bou, il dit "Ben, vous savez ce que ça qu'est-ce qui va se passer à la fin quand ma chère reviendra ? Vous allez étudier votre vie et là vous allez voir comment dans chaque seconde de votre vie j'étais là avec vous, comment j'étais présent avec vous, comment je vous ai aidé." Et vous allez maintenant étudier, découvrir comment chaque seconde de votre vie, hashem il était là-bas. Comment il y avait la providence divine ? Comment Rabbénou il nous a aidé ? Comment les sadikim ils nous ont aidé à ne pas flancher, à ne pas tomber tous les problèmes qui devait arriver sur nous et il a fait stop.

17:59 Nous on se lève le matin, on a un problème, on a une galère, on commence à galérer et à râer toute la journée parce qu'on a une petite galère. Ce qu'on sait pas combien de galères on devait recevoir réellement que Kad Boru il a arrêté tout mais ça on le voit pas. Et ça on va le voir quand ma chère re viendra. On va voir tous les bontés qu'akadash il a fait comment tous les tsadikim nous ont gardé de yserara et de problèmes et de fautes toutes les fois où des fois on s'est réveillé, on a une envie de faire ratso de faire bodedou de se rapprocher de Dieu, de parler avec Hashem, de faire tes chouvas, de direbonoam aide-moi à te connaître, [toux] aide-moi à te servir. D'où ça venait tout ça ? Ça vient d'être sadquimement

18:45 dans le ciel. parce qu'il voient que la Torah éternelle qu'on va étudier dans le fin de tous les temps, c'est nous la Torah. Je vous pose une petite question. La Torah la plus importante au monde en entier, le khumch, les nevim les ketouvim. Si un séfer tor il tombe, mes amis, on doit jeûer 40 jours. Si un sefer tor est brûlé ou si un sefer Torah est déchiré, on a l'obligation de déchirer nos habits. La Torah c'est il y a pas plus sain que la Torah, il y a pas plus cadoche que la Torah. Quand on prend un Torah, on doit tous se lever à la synagogue. Pourquoi ?

19:22 Parce que c'est cadoch. Mais qu'est-ce qu'il y a de cadoch dans la Torah ? Je vous pose la question. Des histoires de personnes qu'ils ont vécu une vie. Et ben oui. Et vous voulez savoir qu'est-ce que ce sera la Torah la plus importante plus tard ? Ça sera la même chose. Nos histoires vont devenir de la Torah. Notre histoire va devenir de la Torah. Et la Torah elle elle va être et si la Torah elle est aussi importante et aussi cadoche et aussi cavote qu'on doit lui le donner. [grognement] Pourquoi ? Parce que là-bas, il raconta à des histoires des gens qu'ils ont vécu. Ils ont vécu mais ils ont vécu Hashem dans leur vie chaque seconde. Akad il a dit moi j'écris dans mon livre d'histoire, moi j'écris les gens qu'ils ont vécu

20:08 Dieu, qui m'ont vécu moi, qu'ils ont voulu moi, qu's ont pas pensé que à eux, ils ont pensé aussi à l'humanité au monde. Regardez, tous ceux qui sont écrits dans la Torah, ce sont des gens qu'ils ont pas pensé que à eux. Ils ont pensé à autrui, au prochain et pas que au prochain au à l'avenir. Abraham, Itak, Yakob, Damarichon, Noar. Il y avait des centaines d'années qui sont passées entre Adam et Noar et de Noar à Abraham. Pourquoi ils ont rien écrit ? Parce que là-bas, tous les gens qu'ils ont vécu là-bas, ils ont pensé qu'à eux. Un homme qui pense qu'à lui, il vaut pas la peine raconter son histoire. Par contre, un homme qui vit Dieu et qui vit autrui, qui veut amener Hashem dans le monde et faire connaître Hashem à tous ses amis, à tous ses copains, à sa famille, à ses enfants et

20:54 qu'il essaie de faire même s'il arrive pas, mais il y pense, il le vit et il le veut. Un homme comme ça, lui, on le met dans le livre de la Torah. Lui, il fait partie de la Torah. Et quand on va embrasser le khouach, on va embrasser quoi en fait ? On embrasse l'histoire de nos patriarches de leur vie dans le futur. Quand on va embrasser le sépher Torah de la nouvelle Torah, on va embrasser quoi ? Notre vie d'un coup, on va apprécier même un verre d'eau qu'on a bu quand on était assis chez nous à la maison. Pourquoi ? Parce qu'on va découvrir comment Hashem, même Hashchem, il était là-bas. On va découvrir tout le la puissance qu'il y avait à cet endroit que nous on croit qu'il y a rien. C'est complètement banal. Je suis en train d'être assis ici et je suis en train d'entendre un cours de Torah. Est-ce

21:39 qu'il y a plus banal que ça ? J'ai assis là, j'entends un cours de Torah comme plein d'autres. Oui, mais ce que tu sais pas, c'est que dans le ciel c'est énormément C'est ça l'histoire. C'est nous qui créons l'histoire. On croit que l'histoire a été déjà écrite. L'histoire n'a pas été écrite complètement. On a que le commencement de l'histoire. La fin de l'histoire, c'est nous qu'on va l'écrire. Dans la Torah, on va raconter tout comment le mas il a commencé pour venir dans ce monde. Il a commencé par le le Rabishimon Barokai et le Harizal.

22:14 Ils vont commencer à écrire mamage tout ce qui s'est passé avec le Harrizal, avec Rabishimon, avec le Balchemtov, avec les tsadikim, comment chacun il a ramené un petit peu le mas, comment chacun il a dévoilé. Dans la Torah nouvelle, on va écrire tous les pogromes qu'il y a eu, tous les morts qui sont morts, tout ce qui s'est passé. Et et Akados Barouan en écrivant cette histoire, il va nous faire montrer la facette réelle parce que nous on voit pas la facette réelle de notre vie. Nous on voit la facette de égoïste de moi. Mais il y a une vraie facette. Et là, Kad Bou, il va l'écrire. Il va nous faire montrer comment regarder notre vie. Comment une chose est attachée à une autre chose, une histoire est racontée à une autre histoire. comment tout le hâme Israël il est une seule histoire. Vous savez, des fois il y a

23:01 des films, des films d'aujourd'hui qu'ils essayent de faire des films un petit peu bizarres et dans le film, il y a comme trois films. Alors, on voit une scène d'une une scène, après la scène, elle s'arrête complètement, on voit une autre scène, après on voit une troisième scène, un aucun rapport à l'autre et en fonction petit à petit, le film il fait en sorte que les trois scènes se mettent ensemble et d'un coup, on comprend le film. Il y a des films comme ça. C'est exactement comme ça qu'il va se faire la Torah. Nous, on voit des histoires qui se passent. Un il habite ici, un il habite là-bas, un il est ici, un il est là-bas, un il a son histoire, l'autre il a son histoire. Mais ce que nous on ne sait pas, c'est que toutes les histoires ils sont collées et que tout forme une seule chaîne. Vous savez qu'est-ce qu'il y a dans la chaîne mes amis ? Qu'est-ce

23:46 qu'il y a dans la chaîne ? Il y a des ronds et chaque rond, il est attaché avec un autre rond. Maintenant le rond en lui-même, le le rond en fer, lui il est tout seul ce rond. Mais quand tu le mets avec un deuxième, ça fait déjà une petite chaîne. Tu mets une 3è, une 4è jusqu'à que ça fait une très grande chaîne. Maintenant le le rond numéro 1 et le rond numéro 10, ils se connaissent pas. Mais en vérité, il y a un lien énorme entre eux. Pourquoi ? Parce qu'ils sont dans la même chaîne. Nous, on voit des juifs qui passent, on entend des choses qu'ils arrivent. Il y a des malheurs ou alors même des smarotes, il y a des belles choses et des mauvaises choses. Nous, on croit comme ça, on croit des choses, ça me touche pas.

24:23 Quand on entend une ambulance, mes amis, vous croyez que c'est pour rien ? Hasem quand il a créé le monde pendant les 6 jours, dans son livre, il a écrit que en l'an 2000, un tel l'entendra l'ambulance. C'est pas pour rien qu'unem il a fait ça. C'est qu'il y a des raisons. C'est que ça nous touche à nous. C'est qu'on doit prier Hashem pour eux. Ça doit nous réveiller en nous un un un siman de de se réveiller de pas se lâcher un peu de crainte enversadou. Ça aurait pu m'arriver à moi. Ce n'est pas m'arrivé à moi. Hashem fait en sorte que cet homme qui est dans l'ambulance qu'il a une refouhlemains de suite. C'est tout un en vérité on doit tous vivre comme si qu'on est une seule chaîne qu'on s'attrape. Mais le problème c'est quoi ? C'est que les chaînes les ronds qui sont entre les chaînes, ils sont des fois peu un petit peu ouverts et quand ils sont ouverts,

25:09 alors la chaîne elle se décolle. Et c'est comme ça que le hâme Israël, il est pas fort, mes amis. Mais vous vous imaginez que l'histoire, la vie, la vie de ça se pourrait qu'Abraham avait, il était pas au courant du tout de que sa vie il était elle aurait été écrit dans la Torah. Il était pas au courant. Il s'est dit Abraham avait nous avant avant de mourir, il s'est dit il me reste quoi dans ma vie que Itraak, j'ai rien fait de de spécial. Personne entendra de mon nom. Qui me connaîtra ? Itak pareil. Yaakob.

25:41 Tous les tsadikim [raclement de gorge] qui connaissera mon nom qui va me connaître qui racontera un jour personne n'était au courant de tout çaad c'est lui qui nous donne le zicaron la mémoire c'est Hem qui écrit l'histoire et il a décidé qu'à l'époque de Mé toute notre vie va être inscrit et ça c'est écrit dans nos livres mais le problème c'est qu'on a pas des Emouna et où c'est écrit ce que je suis en train de vous dire c'est écrit dans les pirvot il y a écrit Toutes tes actions, toute ta vie, elle est écrite dans le grand livre de Dieu.

26:15 Dieu, il a son livre et il écrit tout d'une à la à la seconde prête. Chaque pensée est notée, chaque vision est notée, chaque respiration est notée, chaque rêve est noté, chaque aliment qu'on a mangé est noté. Tout ce qui s'est passé, tout ce qu'on vit, tout ce qu'on sent, tout ce qu'on veut et noter et pas noté en petite ligne ouvertement. Nous, on comprend pas. Donc nous on donne pas importance à aux pensées qu'on a dans la journée, à ce qu'on voit dans la journée. On peut pas on peut marcher dans une rue, regarder 150 personnes sans faire attention. Mais toi ce que tu sais pas, c'est que tous les 150 personnes, c'est Dieu qui les qui les a noté que moi je

27:02 vais les voir aujourd'hui ces gens-là. Et il y a une raison pour laquelle cette chose, moi je ne sais pas, mais il y a une raison. Et si Hashem il a fait, c'est que c'est qu'il y a une c'est pas une raison qui est banale, c'est une raison très importante. Maintenant, moi je vois pas importance à ça, mais dans le futur, il y aura importance à ça. Et ça, mes amis, on on ne regarde pas malheureusement. On fait pas attention à ça. Comment notre vie est importante, comment elle a un sens, comment dans le ciel si on aurait vu une seule seconde, une seule seconde comment tous les tsadikim de toutes les générations qu'on a peur même de dire leur nom tellement c'était des saints, comment eux tous en haut ils se penchent du ciel pour nous voir, ils sont ils sont accrochés comme

27:48 nous des fois on regarde un film et on est accroché, on attend de voir qu'est-ce qui va se passer. on est là et ben eux ils sont comme ça pendant des centaines d'années en se penchant vers nous en nous regardant chaque action chaque mouvement chaque pensée chaque rigolade chaque tout ils sont en train de voir et ils sont ils écritent la Torah de Dieu la Torah du mas qu'on va étudier à la fin il y aura nos noms il y aura nos actes il y aura nos pensées il y aura tout de ce qui est important de d'être écrire bien sûr celui qui pense qu'à lui et qui est égoïste lui on n'a pas besoin de lui.

28:24 lui, on n pas besoin d'écrire sa sa son histoire comme on voit dans la Torah que il y a des générations en entière que la Torah n'a pas parlé. Et pourquoi ça ? parce que les gens n'ont pas vécu Dieu et ils ont pensé qu'à eux-mêmes. C'était que des égoïstes. Ils voulaient que pour eux faire des choses. Par contre, quand un homme il n'est pas égoïste et qu'il essaie de vivre aussi pour son prochain et qu'il essaie aussi de de de penser à Kadash Bau, de vivre Hashem, de vivre l'Emouna, même comme ça on l'écrit dans le livre parce que la Torah c'est laununa parce que la Torah c'est la vie.

28:58 La Torah c'est Hem. Et un homme qui vit Laimouna, un homme qui vit le le les autres du âme Israël, les autres et qui pense à essayer de rapprocher les gens et de parler avec des autres personnes de la connaissance de Dieu. Un homme comme ça, on lui écrit dans la Toré, un homme comme ça, sa vie, elle est très importante. Sa vie, un homme comme ça, elle elle vaut à ne jamais être oublié à l'éternité.

29:29 Maintenant, mes amis, laissez-moi aller encore un peu plus loin. Vous savez, moi je me suis posé une une question très très forte, une question qui m'a qui m'a réellement réellement touché. Une question qui m'a ça m'a trotté dans la tête beaucoup de temps, beaucoup de temps et j'ai je n'ai pas reçu je n'ai pas reçu de réponse à ça.

30:04 Vous savez mes amis, on raconte que quand Adam Arichon il a vu que Kaï a tué Avel, Adam Arichon, il était dégoûté des êtres humains. Il a dit "Comment c'est possible qu'un être humain tue un autre être humain ?" Mais comment c'est possible ? Comment c'est possible que un homme peut enlever la vie d'un autre homme ? Normalement, ça appartient qu'à Dieu ça. Un homme ne peut pas enlever la vie d'un autre homme.

30:35 Et quand il a vu que ses enfants, ils se sont entretués, Adame Marichon, il a décidé de faire quelque chose de très drastique. Il a dit, "Je vais laisser les êtres humains et je vais me mélanger avec les démons." Alors, bien sûr, vous tous, vous ouvrez les grands yeux, les démons. Oui, mes frères. À l'époque, les démons, ils étaient encore pas méchants. Nous aujourd'hui, on a peur des démons parce qu'on sait ce qu'ils font. Mais à l'époque d'Adame Marichon, ils étaient à peine euh Dieu les a créé que que à peine il y a quelques heures. Donc il ils étaient pas encore des méchants les démons. Ils avaient un travail à faire. Mais pour Adam Marichon, c'était une autre espèce de vie. Comme il y a des animaux, il y a des volatiles, il y a des êtres humains,

31:21 il y a des démons. Les anges, je peux pas aller avec les anges parce qu'ils sont dans un ciel, mais les démons, c'est une force qui sont dans ce mondeci. Alors, je vais me mélanger avec eux. Au moins, eux, ils se ils s'entretuent pas entre eux. Les êtres humains, ils s'entretuent entre eux, mais les démons, ils s'entretuent pas entre eux. Et vous voulez savoir, mes amis, qu'est-ce qu'il y a écrit dans les midrashim ? La Torah ne raconte pas tout ça. Dans les midrashim, il y a écrit que pendant 130 ans, Adamaron, il s'est marié avec des démons et il a eu plein d'enfants avec des démons, c'est-à-dire des démons, il a créé des démons. Adameichon a créé des démons réellement.

32:00 Vous voulez savoir comment le Zorados il appelle ce qu'il a fait à Damarichon ? Le genor Akados, il appelle ce qu'il a fait à Damarichon en allant avec des démons et enfantant des démons. Le Z rappelle ça qu'il a été pogème dans le brit. C'est compté dans le ciel comme si qu'il a été pogème dans le brit. Pourquoi ? Parce qu'un être humain, il doit s'accoupler avec un autre être humain. Et que si un être humain ne s'acoupe pas avec un autre être humain, ça s'appelle unamabrite. C'est une goutte en vin.

32:36 Donc le Zakad, il dit quoi ? Il dit que pendant 130 ans, Adam Marichon, il a été pogem dans le brit. Est-ce que vous comprenez ce que je suis en train de vous dire mes amis ? C'est inimaginable. C'est inimaginable ce que je suis en train de vous dire. C'est inimaginable. Comment c'est possible une chose pareille ? L'histoire pour terminer l'histoire après 130 ans, Adam Arichon, il a compris parfaitement c'était quoi les démons et il a dit les démons ne peuvent pas remplacer les êtres humains. Même que les êtres humains, ils sont tellement égoïstes et qui pensent qu'à eux-mêmes, mais ils sont quand même meilleurs que les démons. Alors, qu'est-ce qui s'est passé ? Adamarichon, il est revenu chez sa femme, il a laissé tomber tous les démons et il a eu un troisème enfant

33:24 avec sa femme Chet. Et Chet, c'est notre grand-père et nous on descend de lui. Ma question que je me pose, c'est quelque chose comme ça d'important. Comment la Torah ne l'écrit pas ? Comment ça se fait que quand je lis le khouach n'est pas mentionné ce point dans sa vie qui est un point énorme ? C'est on parle de 130 ans les gars. C'est deux fois notre vie aujourd'hui. Déjà dans notre vie, il se passe tellement de choses. Mais imaginez-vous vous à l'époque c'est deux fois notre vie, il s'est passé des choses pendant 130 ans. Comment la Torah ne n'écrit pas quelque chose comme ça ?

34:03 Et ben vous voulez savoir ? Je vais vous donner un riche mes amis. Une réponse que j'ai trouvé qui sort de se licoter à la rotte de Rabbi Nathan. Il retort là. Et c'est aussi la réponse pour tout ce que je vous ai posé à l'époque, toutes les questions que je vous ai posé depuis le début. Écoutez bien ce que je vais vous dire. Quand un homme il vit sa vie, il y a deux façons de le juger. Il y a la façon personnelle et il y a la façon générale. Les deux, ils sont comptés pareils. Mais c'est deux façons de regarder les choses.

34:42 Chaque homme après 120 ans, on va le juger d'abord personnellement, c'est-à-dire toi vis-à-vis à Hem. tu as fait bien, tu as pas fait bien chaque seconde de ta vie et en fonction de ce que tu as fait comme ça tu recevras le guinom ou le ganeden mais c'est pas que ça. Écoutez bien ce que je vais vous dire il y a plus important que ça dans notre vie. Ça c'est quelque chose que les raban n'en parlent pas. Nous on nous éduque toujours. Gom ganeden gomme ganen. Qu'est-ce que tu vas réponter après 120 ans ? Mais il y a plus important que ça. C'est quoi ? C'est la Torah du futur. Comment tu vas être inscrit dans la Torah du futur ?

35:20 Il y a une deuxième façon de comment juger l'homme, c'est au niveau universal. Comme nous tous, le peuple juif, on est tous liés l'un les autres. Donc ça aussi, on va être jugé sur le sur le fait de comment on est important vis-à-vis l'un des autres. Et là, écoutez bien mes amis, écoutez bien ce que je vais vous dire. Il y a écrit que Adam Arichon, il s'est trempé dans le Mayana Chilir, dans le micvé du Chiloir qui est à côté du côtel. Il s'est trempé là-bas 130 [raclement de gorge] ans pour réparer les 130 ans de ce qu'il a fait. Vous imaginez qu'est-ce que ça veut dire de se tremper dans un bassin 130 ans ? Le midrage nous raconte que quand il est

36:06 sorti de ce de ce micv, sa peau elle était complètement effrité. Toute sa peau, elle était effritée. Il a fait Techouva sur tout ce qu'il a fait. Et maintenant, ouvrez bien vos oreilles et écoutez bien ce que je vais vous dire. Àados, il a décidé que c'est 130 ans de sa vie qu'il a été pogem dans le brit, on efface tout. Et c'est la raison pour laquelle dans la Torah on mentionne pas cette ce chapitre mauvais.

36:41 Et là, écoutez bien ce que je vais vous dire. Il y a des choses qu'on a fait dans notre vie qu'on n'est pas du tout fier de ça. Mais ça se pourrait que pour Haschem, ça se pourrait que ça n'existe même pas pour Hashem ces mauvaises choses qu'on a fait. Ça se pourrait que ces choses-là que nous on se rappelle d'eux ces chosesl et qu'on se dit qu'est-ce que j'étais un imbécile mais pourquoi j'ai fait ces choses-là mais comment j'ai fait des trucs pareils tout ça là ce qu'on est en train de répéter Hashem ça n'existe même pas pour lui ce qu'on a fait ça n'existe pas c'est une invention qu'on s'est faitem il a effacé cette chose-là et ça on le voit dans tous les héros de la Torah des Névim et des Ketouvim on voit dans la Torah les histoires d'Avraham Avenuou de Itak et de Yaakob

37:28 des choses males qui n'ont pas du tout été écrites et il y a des choses mauvaises qu'ils ont été écrits en leur nom mais quand même ça doit être écrit de cette façon on peut pas savoir toujours tout pourquoi mais nous qu'est-ce qu'on doit apprendre de ça que c'est pas parce que des mauvaises choses qu'on doit se juger par rapport à elle se pourrait que le vrai jugement sur lequel on va être jugé nous à 120 ans, ça se pourrait que ça sera des choses complètement qu'on y pense même pas tellement c'est pas important à nos yeux.

38:00 Nous, on croit qu'on va être jugé sur des choses qu'on a fait mais ça chaque midi, mais c'est des bêtises tout ça. Tu sais sur quoi tu vas être jugé ? Pourquoi à la table de shabbat tu étais pas souriant ? C'est sur ça que tu vas être jugé. C'est sur ça que tu vas tu vas être on va t'en donner des ginommes. C'est pas si tu as fait des grosses fautes à l'époque. C'est pas si tu as raté des min et des harvit. Ça ça arrive des choses comme ça. Fait c'est terminé. Tu vas être jugé sur les plus petites choses que toi tu crois qui sont banales que pour moi il dit ce sont les choses les plus importantes.

38:35 Quand tu as raconté une mauvaise chose à un ami sur un autre juifem il accepte pas. C'est des choses comme ça. Malheureusement, nous on se voit comme des gens qui sont faibles, qui sont pas proche de Dieu parce qu'on a fait des choses. Mais ça se pourrait que toutes les choses qu'on a fait que à cause de ça, on se croit des nuls, c'est pas du tout compté envers Hashem. Hashem, il s'en fout complètement de ça. Vous savez mes amis, le pgamabrit, le zoarado, il dit que il y a aucune réparation pour le pgamabrit.

39:10 Et ben voyez-vous que Adam Marichon B a décidé de ne pas écrire sa faute parce que pour Hashem ces 130 ans là ça n'existe pas. Il a pas fauté. Maintenant venez on rentre dans la tête d'Adam Marichon. Adam Marichon il se voit il se dit là là là 130 an fauté avec des démons. Mais mais jamais jamais comment comment on va me regarder ? Qu'est-ce qu'on va raconter de moi ? Mais c'est la chose la plus grave au monde.

39:42 Des gens normals n'ont pas fauté comme moi. Qui a fauté 130 ans ? Qui déjà il faut les vivre ces 130 ans. Personne au monde a fauté 130 ans. Donc en fait je suis le plus grand rachat du monde. Comme ça il se disait Adam Marichon. Mais s'il aurait su Adamarichon que même pas on l'aurait mentionné dans la Torah c'est 130 ans. Vous vous imaginez comment il se saurait regardé, il saurait aimé il aurait avancé dans la vodatachem encore plus. Et ben c'est comme ça que nous on plonge dans notre vie dans des mauvais passes, dans des mauvaises choses. On donne considération à des choses qu'il faut pas donner considération que même Hashem ne donne pas considération. Hashem il s'en fout de la majorité des fautes qu'on a fait.

40:22 Il y a que des petites fautes que nous on croit que ce sont pas des fautes. C'est ça en fait quead il aime pas quand on essaie pas de se concentrer dans la prière de mettre un peu de son cœur. Quand on dit taranoun les gens comment ils font bagadou gazanou d'une vitesse comme je ne sais pas quoi. dit, "Tu sais quoi ? Fais si tu veux, lis les vite, mais au moins fais attention au mots que tu dis. Au moins au moins quand quand tu quand tu demandes pardon et un petit peu de cœur quand tu fais les ratson, il me réf à la mida. Essaie de bien faire au shalom bim roma shalom. Les gens ils viennent, ils le font comme ça, on sait même pas ce qui se passe. Il y a pas trois pas avant, trois pas après. Ils s'en fout de tout ça.

41:01 Quand un homme il prend un verre, il dit le monsieur il vient, il boit, il avale les mots. Qui t'a dit de faire une petite bra pareille ? Peut-être c'est ça la plus grande av du monde. Qui nous a dit c'est que que c'est de voler ou de de ou de dire des mensonges ou alors de tuer ou alors de manger du cochon ? Qui nous a dit ? Peut-être c'est que quand tu bénis Hashem en vitesse énorme, en avalant les mots, peut-être c'est ça la plus grande av du monde. Peut-être c'est à cause de ça que qu'il y a des énormes problèmes et qu'il n'y a corona et tout ce qui se passe. Peut-être c'est ça. À l'époque de David Amé tous les jours, il mourait des gens, des jeunes. 100 jeunes mouraient tous les jours. Tous les jours, il y avait 100 jeunes qui mouraient. Tous les

41:48 jours, il y avait 100 alvayotes. On on creusait des des des trous pour enterrer 100 jeunes. Je parle des jeunes. Des jeunes, vous comprenez ce que ça veut dire des jeunes ? Des des des enfants de de 18 ans, de 16 ans, de 15 ans, il mourit. Comment c'est possible un truc pareil ? Alors, il y a Alors, vous croyez quoi ? que à l'époque de David Améeller, il y avait des grands parleurs comme aujourd'hui. Il y avait des grands philosophes et tous dans la Torah, chacun il disait "Ça c'est à cause de ça, ça c'est à cause de ça, ça c'est parce qu'on fait pas comme ça." Tous il disaient comme aujourd'hui avec le corona.

42:24 Mais il y a un seul, c'était David d'Amé qui a trouvé réellement c'est quoi la la chose. Vous savez qu'est-ce qu'il a dit David d'Amé ? Il a dit David d'Amé, c'est parce que un juif il doit dire tous les jours sans brotte. S'il lit pas les 100 braes tous les jours, il y a un problème. Comme on n'est pas mappide de faire 100 bra tous les jours, alors il y a 100 enfants qui meurent tous les jours. Vous savez quand il a dit ça David, vous voulez savoir comment on s'est foutu sa tête, comment on s'est éclaté de rire devant lui ? On lui a dit "Mais David, mais tu es naas ou quoi ? Tu crois que c'est à cause de ça ? Ils se sont tous moqués de David.

43:02 Et ben, ils ont commencé à garder les sottotes et d'un coup, il y avait plus d'épidémie. Ils ont découvert que en vérité ce que Dieu il nous réclame, ce que Dieu il veut nous parler, c'est des petites choses. C'est pas des grandes choses. Et le machia viendra avec des petites choses et avec des petites choses, on va devenir des sadadikim. Et avec des petites choses, on se rapproche de Dieu. Nous, on croit que c'est toujours avec des grandes choses. Regardez ce qui est écrit dans la Torah. C'est que des petites choses, c'est pas des grandes choses. Je suis sûr que Adam Marichon, il a fait des choses énormes dans sa vie, énormes. Mais Dieu, il a dit pour moi, ce qui est important, je vais l'écrire dans la Torah.

43:45 Donc mes amis, regardez, ouvrez vos yeux à ça. Maintenant, il y a encore plus profond que ça mes amis. Vous savez la Torah, elle donne des noms. Mais qui nous a dit que ce sont les vrais noms ? Je vais vous donner un exemple. Abraham Avinou, nous on sait qu'il s'appelle Abraham. Peut-être qui nous a dit réellement que c'était son vrai nom ? Peut-être c'est la Torah qui a donné un nom à Abraham et qui l'a appelé Abraham et en fait c'était pas son nom.

44:17 Et ben le midrache il nous dit bah oui la Torah elle a la possibilité de changer même l'histoire. C'est-à-dire que dans la réalité l'histoire ne s'est pas passé pareil. Mais la Torah elle te dit moi je vais te dire comment l'histoire elle s'est passé et l'histoire c'est Dieu qui l'écrit pas c'est un mensonge pas il invente. Çaados il dit en réalité c'est comme ça que ça s'est passé. Ça veut dire que ça se pourrait et que même si Abraham Avinou il lit son histoire dans la Torah il se dit waouh on parle de moi là même lui il serait étonné.

44:50 Pourquoi ? Parce que dans le ciel des fois tu fais des petites choses. Dans ce monde-ci, tu fais des petites choses mais dans le ciel on le regarde comme des très très grandes choses. Alors on est on va écrire la Torah comment dans le ciel ça se voit. Vous voulez savoir comment Abraham Avenuou il s'appelait en vérité Abraham Avenou il s'appelait Ethan Arachi. C'était son nom. Et pourquoi il a appelé Abraham ? Parce que la Guemara elle dit Av amon Goim dans le mot Abraham veut dire le père de plein de nations. Abraham Av Amon Goï le père de plein de nations.

45:25 Abraham avait nous lui savait pas qu'il s'appelait Abraham. C'est plus tard que Akad lui a dit toi tu vas être appelé Abraham parce que ça sera toi le père de toutes les nations. Pareil pour Israak, pareil pour Yaakob. Mosché Rabbénou, il avait sep noms. Itro il avait sep noms. Boaz, il s'appelait pas Boaz. Lagmara, elle nous dit que Boaz, elle s'appelait Avsan. Route ne s'appelait pas Route. Esther Amalka ne s'appelait pas Esther.

45:56 Elle s'appelait Adasa. Vous alors que c'est quoi tous ces noms que la Torah invente ? La Torah, c'est ce qu'elle dit la Torah. La Torle dit "En vérité, je vais inscrire dans vos noms la réalité de qui vous êtes réellement. Je vais pas juste vous appeler par un nom banal, je vais vous donner le titre de quoi, qu'est-ce que vous êtes réellement." Ça veut dire que en vérité dans le ciel quand Masier viendra et qu'on va recevoir la nouvelle Torah, on va être énormément étonné. On va voir réellement comment on nous voit en dans le ciel, comment le vrai nom qu'on a en ciel. On va voir tous ces choseslà. On va voir que la majorité des fautes qu'on a fait dans le ciel, c'est pas ça le plus le plus grave. Et les choses qu'on

46:43 croyait que c'était des mitvotes, c'est ça qui était grave. On va nous faire montrer des choses qu'on croit qu'on a rien fait. Et là, il dit regarde cette mitas même pas fait attention. Mais quand tu as fait un sourire à ton voisin ce matin, grâce à ça, tu es rentré dans le haaba. Toi, tu sais pas. Parce que ce [rires] sourire, ça a créé quelque chose dans ton dans ton voisin. Maintenant, tu te dis "Mais de quoi tu parles ? J'ai même pas fait attention." Ouais. Quand tu dis à un ami merci mon frère, j'ai pensé à toi aujourd'hui.

47:14 Ça se pourrait qu'un homme il rentre dans leama. Bah que pour une parole pareille. Pourquoi ? Parce que tu sais pas le bien que tu fais à quelqu'un. Un homme, il donne un livre à un ami, il dit "Mon ami, je peux te donner ce livre si tu as envie, écoute-le, essaie de le lire, tu verras." Mainant le monsieur, il a oublié complètement. Il sait même pas ce qui s'est passé. Et lui, de l'autre côté, il lit le livre, "Sa vie, elle change." Non, on sait pas ce qui s'est passé. Je continue ma vie banale à la maison avec mes mêmes problèmes, mes mêmes trucs. Maintenant, je sais pas que dans le ciel le ciel est en train de trembler par l'action que je viens de faire de donner un livre à quelqu'un.

47:55 Quand j'ai dit le nom Rabbi Nahman de Breslev à un ami, tu sais Rabbi Nahman, il a dit tout le monde est un pont qui est très étroit et l'essentiel c'est de ne pas avoir peur. Toi tu dis des fois une parole comme ça. Je vais aller même plus loin que ça. Un homme il a dans sa voiture un sticker, un étocollant ou dans l'étocollant il y a écrit "Tout vient de Dieu." Voilà, il a mis un autocollant juste parce que c'est beau. Alors toi tu t'en fous, tu oublies limite. Tu sais même pas ce que tu as fait. [grognement] Mais ce que tu sais pas, c'est que toutes les personnes qui sont derrière toi et qui voient cet au collant et que il lit ce qui est écrit dans cet occollant tout vient de Dieu qui croit qu'il y croit pas sans qu'il sache dans son subconscient ça rentre et ça fait son effet. Donc toi tu voyages à droite à gauche, ça se peut

48:42 même que tu vas voyager faire une faute. Mais pendant ce chemin, tu as rendu à 50 personnes qui étaient derrière toi, tu leur as fait rentrer de l'Emouna. Tu étais pas au courant de tout ça toi. Mais c'est toi qui l'a fait. Ça se pourrait que grâce à sa teint était même pas au courant. Mes amis, vous croyez connaître votre vie ? Vous connaissez pas votre vie. Personne de vous connaisse votre vie. Vous connaissez ni vos mitvot, ni vos avotes, rien du tout. Vous connaissez, on ne connaît rien. Ce sont les tsadikim et hashem qui connaissent réellement c'est quoi notre vie. Venez, on ne se dévalorise pas par rapport à des choses qu'on fait où on réagit où on réaction parce qu'on ne sait rien, on ne comprend rien. Nous, on croit tout

49:29 savoir mais on ne comprend pas. Et je vais vous donner une très grande preuve à ça. Cette très grande preuve, vous savez, je peux continuer comme ça des heures et des heures à vous raconter des histoires qu'on connaît. Je vais aller plus loin que ça. Je suis obligé parce que pour vous puissiez comprendre les choses. [grognement] Il y a une autre chose aussi, mais ça c'est au-dessus de notre compréhension, mais je suis obligé de le dire quand même. Quand vous prenez le livre des prophètes dans la Torah, vous allez voir que la majorité des histoires qui sont écrites là-bas, ce sont des histoires des fautes du â Israël.

50:10 Comment c'est possible que ce livre le plus saint au monde, la Torah, il est écrit là-bas quoi ? Des choses des avotes qu'on a fait. Mais c'est pas logique. Na vera, c'est quelque chose de pas bien, c'est quelque chose de impur. Comment moi je fais une avra d'accord ? Venez, on prend par exemple une av que le peuple juif a fait. D'accord ? Venez, on prend par exemple le vaau d'or. Le vaudor, tout le monde sait que c'est une avra [rires] énorme. Hashem, il a été dégoûté de ce qu'on a fait. C'est écrit dans tous les livres très grave.

50:47 Maintenant, il y a pas plus grave que de faire un veau d'or. D'accord ? Le jour où on doit recevoir l'étape de la loi, se marier avec Hashem, on va et on fait un veau d'or. Maintenant, écoutez bien ce que je vais vous dire. Hashem, il a pris cette faute qu'on a fait tous ensemble. 600000 juifs tous ensemble en train de faire des fautes, en train de de danser, de se saouler, de et de et de tourner autour du vaau d'or et de dire "Ah, c'est notre Dieu, c'est notre Dieu." Très grave. Hasem, il prend sa plume, il va l'écrire dans la Torah toute la façon de comment on a fait cette faute. Et dès qu'il écrit dans la Torah, ces lettres là deviennent une partie de la Torah sainte. Torah d'Israël, Torativalou, Moché, Moraki,

51:35 c'est-à-dire une faute qu'on a fait, Dieu l'a pris, l'a écrit dans la Torah et c'est devenu une Torah. Est-ce que vous comprenez ce que je suis en train de vous dire ? Vous savez mes amis, s'il manque une lettre dans le sefer Torah, le séfer Torah, il est pas saoule. Si j'enlève la Parachat là où c'est raconté le vaudor, le sefer Torah, il est pasou. Le sf tor il peut être cacher que s'il y a toute l'histoire y compris l'histoire du vaudard. Alors comment c'est possible maintenant que dans la Torah elle-même où il y a écrit qu'il faut pas faire la voda la Torah elle-même elle raconte qu'on a fait la voda et cette histoire-là elle fait partie de la Torah et c'est cadoch et tu dois embrasser les lettres qui sont écrites là-bas.

52:20 Vous savez ce qu'il dit Rabbi Nathan dans le luta ? Dans le futur, même de nos fautes vont devenir une Torah. Nous, on ne sait pas comment, pourquoi, on comprend rien nous. Mais même nos fautes vont devenir une Torah. Ça va devenir la torac d'ochard. Mais ça c'est pour une seule catégorie de personne. Un homme qui vit Dieu tout le temps. Même quand il faut, il faut mais il est là. Oh là là, qu'est-ce que je fais de mal ? Qu'est-ce que je fais de mal ?

52:53 Qu'est-ce que je fais de mal ? Tant qu'il est avec Hashchem, tout ce qu'il fait, c'est de la Torah. Tout ce qu'il fait, c'est pur. Tout ce qu'il fait. Mais le problème, c'est quoi ? C'est qu'on y croit pas, on n'y pense pas. Mais notre Torah elle-même, elle a été écrit toutes nos fautes parce que même nos fautes va devenir une Torah. Maintenant, mes amis, on apprend tout ce que je viens de vous dire. On la prend de notre Parachat de la semaine.

53:25 Dans notre Parachat de la semaine dans le rouage de Varim, il est mentionné là-bas au tout début. Je vais le lire et je vais traduire. Restez avec moi et écoutez bien ce que je vais vous dire. Advarimer diber Moché col Israël. Voici les les paroles que Méabenou a parlé devant tout le peuple juif. Alors déjà, il faut savoir que levarim c'est le livre que Moché lui-même a écrit c'està-dire les autres livres le berotikra et bamidbar c'est Hashem qui lisait et c'était Rabbénou qui écrivait et levarim c'était la même chose mais en plus de cela c'est plutôt Mosé Rabbénou

54:11 qui a écrit ce livre c'est plutôt Moscher Rabbénou tout ce qu'on raconte dans le rumageim ça parle des derniers temps de Moscher Rabbénou envers le peuple juif et Mosé Rabbénou donc il va partir de ce monde [grognement] et comme Mosé Rabbénou il va partir de ce monde comme Rashi nous l'explique avant de mourir c'est alors le moment de faire des remontrances de là on apprend il dit Rashi que c'était Sailoua hier et avant-hier de là où on apprend qu'on a interdiction de faire des remontrances à qui que ce soit ni un homme envers sa femme ni un père envers ses enfant ni un maître envers ses disciples. Personne aujourd'hui a la possibilité de faire une

54:56 remontrance car une remontrance, il dit Rabin Nahman réveille des mauvaises odeurs. Alors c'est quand qu'on fait une remontrance ? C'est quand qu'on essaie de remettre nos enfants dans le droit chemin ? C'est à la fin de la vie. Mosé Rabeno a attendu la fin de sa vie pour remettre à place tout le peuple juif. Vous allez voir que pendant tout le temps que Mosé Rabbénou était avec le peuple juif, il n'a jamais essayé de faire des remontrances. Il leur disait que des bonnes paroles, que des paroles d'amour. Il leur donnait que les ordonnements de Dieu. Mais jamais il nous juge et jamais il nous faisait de remontance. Méabenou jamais, jamais jamais. De là on doit tous apprendre les maîtres, les parents et les maris et touses les catégories. Interdiction de

55:41 faire des remontrances. Les remontrances, ils sont très graves et ils font que du mal. C'est quand qu'on fait une remontrance ? C'est avant de mourir. Mosé Rabbénou, il va partir de ce monde-ci. Alors là, Mosé Rabbénou, il ramène tout le peuple juif et là il fait des remontrances. Où on le voit ? On le voit chez Yaakob aussi. Yaakob Avenu, il n'a jamais fait de remontrance à ses enfants. Pourquoi ? parce que c'est interdit de faire des remontrances à ses enfants. Parce que aujourd'hui, on n' pas la capacité de faire des remontrances réelles. Malheureusement quand on fait une remontrance, c'est mélangé avec de la colère, c'est mélangé avec de l'égoïsme, c'est mélangé avec plein de mauvaises choses. Donc c'est mauvais. C'est quand que Yobva nous, il a fait la remontrance à ses enfants. La première fois qu'il a fait la remontrance et la dernière, c'est quand il a écrit quand il était assis dans son lit, il a dit "Mes enfants, venez." Et

56:27 là, il a fait ses remontrances. C'est la Parachat va. Là aussi on apprend que la seule fois on peut faire une remontrance, c'est que à la fin de sa vie. T maintenant il faut voir comment il fait de remontrances. Regardez comment Mos Rabbénou il était euh il avait de la comment on appelle ça ? Il avait il était fin d'esprit pour même quand tu fais une remontrance pour pas que la personne ne puisse recevoir cette remontrance et qui te brise [grognement] qui soit une remontrance qui construit pas qui brise parce que la majorité de remontran que on fait ça casse et la remontrance qu'on doit faire c'est une remontrance qui te construit pas qui te brise.

57:11 Alors comment il a fait ces remontrances ? Alors écoutez bien ver à Yarden dans la vallée du Jourdain Bamidbar dans le désert Barava dans les vallées Moulsouf en face de la ville de Souf Ben Paran à côté de la ville de Paran ou Ben Tofel à côté de la ville de Tofel Vavan et la ville de Laavan Vatserot et la ville de Hatserot Vizav et la ville de Dizave àas quand on est passé à 11 jours à côté du Mont Sinaï derrière quand on est passé dans la montagne du Montsir à Kadesh

57:57 Barnea jusqu'à Kadesh Barnea jusqu'à là c'était les remontrances de Mosé Rabbénou ah bon mais il y a pas de remontrance là il y a des noms de ville et ben oui Mosé Rabbénou quand il a fait des remontrances au peuple juif il a pas dit, "Vous avez fait le vaau d'or. Vous vous êtes plein quand vous avez pas de quoi manger. Vous êtes plein quand on est sorti d'Égypte. Vous vous êtes plein quand on était au Mont Sinaï. Vous vous êtes battu, vous êtes tombé avec Amon ou Moave. Après, il y a eu l'histoire de de Balak et de Bilam. Il a pas raconté ça.

58:33 Alors, comment il nous a fait de remontrance ? Il a dit au peuple juif, je vais juste vous dire les endroits où vous avez fauté. Comme ça vous vous allez vous rappeler, vous allez avoir honte et vous allez demander pardon à Hashem tout seul sans que je dise rien de plus. Est-ce que vous voyez la finesse de Mosé Rabeno ? La façon de comment on fait une remontrance en mentionnant juste les endroits là ils ont fauté. Il a rien dit Maben il a juste dit les noms. Il a dit alors Every Yarden, Bamidbar, Barava, Mouf, Benparan, Ben Tofel, Velavan Veratserot, Dizav, Arsir, Arorv, il a juste dit les noms. De là, on voit combien là il faut

59:20 connaître, il faut savoir faire des remontrances. Mon cher Rabbénou le plus grand de tous les hommes quand il a voulu nous faire des remontrances et ben il a il a juste mentionné l'endroit de là où on a fauté comme ça Rachi nous explique la Torah le khouach de notre Parachat mais Rabbi Nathan il dit moi je ne comprends pas et si les gens ils n'arrivaient pas à comprendre et si les gens ils se il ils étaient ils se remettaient en question se disant mais Nous, on a même pas fauté. Peut-être il y avait des gens qui disaient tout c'était de la faute de Moché. Parce que il y a fauté quand tu sais que tu as fauté mais il y a des gens qui se mentent à eux-mêmes et qui se disent "Moi, j'ai pas fauté." Alors ça se peut aussi que eux ils ont rien

1:00:05 compris. Rabbi Nathan lui il arrive pas à comprendre ce que Rachi dit dans l'orinatan, il dévoile un ridouche qui est exceptionnel. Et il dit ce ridouche qui relie au si de là il nous apprend un renforcement qui est énorme. Il dit vous voulez savoir pourquoi Moscher Rabbénou il a mentionné toutes les villes là où on a fauté dans l'explication simple on connaît que c'est parce que il a voulu comme ça nous faire une remontrance. Il dit Rabbi Nathan mais il y a beaucoup plus profond que ça quoi. Il dit Rabbi Nathan en vérité pourquoi mosé Rabenoui il a

1:00:51 mentionné ces villes il dit Rabbi Nathan parce que nous on connaît une règle c'est quoi la règle dans le Zor à Kadosch il y a écrit que le midbar c'est-à-dire le désert quand le peuple juif il était là-bas pendant 40 ans avant de rentrer en eret Israël le zoir il dit midbar nah saraf vakrave dans ce désert il y avait pas juste un désert c'était rempli de serpents, de scorpions et d'insectes qu'ils étaient tous très graves pour l'être humain. Et nous, on était là-bas pendant 40 ans dans un désert brûlant pareil. Il dit le zorakado ça veut dire quoi ? Les scorpions, la les brûlures, les

1:01:37 serpents. C'est quoi ? Il dit Rabi il dit le zoar Kad comme ça. Il dit ce désert là c'était un désert rempli [grognement] de démon rempli de forces noires, remplie de mauvais esprits. C'était un endroit qui était rempli [grognement] de noircur et de ténèbres où il y avait des forces qu'ils étaient très mauvaises. Et nous, on a dû être là-bas pendant 40 ans et Haschem, il nous a sauvé. On a passé ce désert et on est rentré en hérê Israël comme ça. Il dit le zoir et Rabbi Nathan il rapporte ce zoir. Il dit Rabbi Nathan pourquoi je rapporte ce soir ? Il dit parce que en vérité avec ce zoir on comprend maintenant qu'est-ce qu'il a fait Mosché. En fait quand Mosé il a mentionné toutes les villes là où on a

1:02:25 fauté Méabeno en fait il a dit au peuple juif vous voulez savoir les tous toutes vos fautes que vous avez fait je vais vous dévoiler un nouveau ri dit Mosé Rabbénou. Toutes les fautes que vous avez fait, ce n'est pas à cause de vous. Le veau d'or, quand vous avez pas de quoi manger, quand vous êtes tombé avec les filles de Moav, tout [grognement] ce qui s'est passé de mal, Corar, toutes les mauvaises choses, ce n'est pas à cause de vous. Alors, c'est à cause de qui ? C'est bien nous qu'on a fait ces mauvaises choses. Et il dit, c'est à cause des endroits. Chaque ville, il avait un endroit qu'il avait une possibilité de pouvoir faire tomber le peuple juif. Et à chaque fois qu'on rentrait dans cette ville, malheureusement, c'était à cause des forces, des ténèbres que c'est à cause

1:03:11 de ça qu'on était tombé. Ce n'était pas à cause de nous. Et c'est ça qu'il a dit Moché Rabbénou à la fin de sa vie. C'est comme ça qu'il nous a fait une remontrance. La remontrance c'est que quoi ? C'est qu'on a voulu vivre l'endroit mais pas haschem. Et comme on a voulu vivre l'endroit c'est alors qu'on est tombé. Quand on croit aux forces des ténèbres, quand on croit aux forces du de des démons, alors ils ont ils ont une puissance sur nous. Mais quand on croit que en Hashem et que dans le tsadi, aucune force peut nous avoir.

1:03:42 Donc en fait tout ce qu'il a fait Moscher Rabbénou, c'était de nous faire à zamra en fait c'était de nous juger du bon côté ce qu'il a fait. Mo il a dit tout ce que vous avez fauté c'est pas à cause de vous, c'est à cause de l'endroit lui-même. C'est parce que vous êtes allé dans des endroits qu'ils étaient mauvais, qu'ils avaient des des des influences sur vous contre nature. Et moi je viens maintenant et je dis par rapport à toute l'introduction du cours que j'ai fait, toutes les fautes qu'on a fait dans notre vie, toutes les mauvaises choses qu'on fait actuellement, toutes les mauvaises pensées, ne croyez pas que c'est nous-même qui se fait. C'est l'endroit là où on vit aujourd'hui. Les gens où on est entouré aujourd'hui. Toutes ces mauvaises choses. J'ai pas besoin de vous dire qu'il y a des ténèbres ou des démons dans ce monde. Ça suffit juste

1:04:28 que je vous dis qu'il y a des publicités dehors. Ça suffit pour que ça soit plus grave qu'un démon. une publicité publicité de Coca-Cola, d'acheter des baskets, de d'aller acheter ça ou acheter ça ou voir un film ou alors voir une série ou alors regarder ça ou regarder ça. C'est ça les démondes aujourd'hui mes amis. Pas besoin de se faire des des des dessins avec des des corps noirs et c'est pas ça les démons. Les démons, c'est ce qui tourent entre nous. Ce sont les idées, les philosophes ce qu'ils disent à la télévision et sur internet et que ce que chacun il nous raconte et chacun il nous balance son idée, son invention, des bêtises, des bêtises et des bêtises qu'on accumule dans notre tête. C'est à cause de ça qu'on faute.

1:05:12 C'est à cause de ça qu'on arrive pas à prier chararit minar vite. C'est parce qu'on entend le docteur Intel, il a dit comme ça et le monsieur Intel, il a dit comme ça et il y a des statistiques sur le coronavirus et ainsi de suite. C'est à cause de ça qu'on narrive pas à faire minra, shahar min et arvit. À l'époque, il y avait des démons. À l'époque, il y avait des forces surnaturelles comme ce qui s'est passé dans le désert. Mosé Rabbénou, il a dit dans tous les endroits là où vous êtes passés dans le désert, c'était pas à cause de vous. Le veau d'or, c'était pas à cause de vous. Quand vous avez soif, c'était pas à cause de vous avec corar, c'était pas à cause de vous. Rien n'était à cause de vous. Il a dit Mosché. Alors, c'était à cause de qui ?

1:05:47 C'était l'endroit. L'endroit il vous a influencé. Et Rabbi Nathan il dit maintenant sur nous ça continue. Il dit sur nous aujourd'hui on est dans un désert. Maintenant c'est pas le même désert qu'à l'époque avec des démons. Les démons d'aujourd'hui c'est c'est les êtres humains. Des gens qui te qui te disent des idées, qui te racontent des choses. C'est les films, c'est Hollywood, c'est les publicités, c'est toutes les bêtises qu'il y a autour. C'est ça les démons. Quand on les écoute, quand on les entend, même si on n'est pas d'accord avec eux, ça rentre dans notre tête. Quand tu entends des statistiques, quand tu vois les nouvelles à la télévision, alors à la radio, tu dis il y a rien de mal d'entendre des nouvelles. Ce qui s'est passé aujourd'hui, combien il y en a eu aujourd'hui de mort ? Combien il y a eu de malade corona, c'est important de savoir. Non mon frère, c'est pas important. Tu sais pourquoi ? Ça te refroidit dans l'avodatachem. Ça te

1:06:32 refroidit dans l'Emouna. À cause de ça, tu fais moins dans ton avodatachem. Et c'est ça la remontrance que Mosé Rabbénou il a dit au peuple juif. Il a dit "La seul problème que vous avez eu à l'époque, c'est pas que vous avez fait le vaau d'or, c'est que vous vous êtes laissé influencer par l'endroit là où vous étiez. À cause de ça, vous êtes tombé. Donc dans le ciel, vous allez pas payer parce que vous avez fait le le veau d'or. Vous vous allez juste payer parce que vous avez été influencé. Nous aujourd'hui, mes amis, toute la quantité des fautes qu'on a fait depuis qu'on est tout petit, Dieu il va pas nous le ramener. Il s'en fout de tout ce qu'on a fait, même les plus graves choses. Il y a une seule chose que Akadash Bouri va nous réclamer. C'est quoi ? Comment tu t'es laissé influencer par ce monde après que je t'ai donné des tsadikim comme Mosé Rabbénou, Rabi Shiman Barai, le Arizal, le Balchemtov, Rabi Israël

1:07:19 berodesser, des tsadikim énormes qu'ils ont écrit des livres, qu'ils ont raconté des histoires, qu'ils ont dit des conversations, qu'ils ont donné des qualités, qu'ils ont raconté des vies, qu'ils ont donné des des enseignements, qu'ils ont fait tellement d'écrit, tellement de choses, tellement d'histoires, tellement de prodiges quoi. Ça t'intéressait pas ça ? Laisse laisse-toi influencer par eux. Ne te laisse pas influencer par ton téléphone. Ne te laisse pas influencer par les choses qui se passent dans ce monde-ci, par les idées des rabins ou je ne sais qui quoi qui commence à dire "Oui, c'est ça le 5G et le truc et les franc-maçons et le monde et les trucs." Arrêtez, arrêtez de de arrêtez de vivre ce que ce que ce qu'il nous font rentrer dans notre tête. Venez, on soit maître de soi-même. Il y a que Hashem et le tsadik dans le monde. On apprend d'Abraham avec nous Abraham. Abraham était unique. Ça

1:08:06 veut dire quoi ? Abraham était unique ? Ça veut dire mis à part que Abraham avait nuit, il a connu Hashem et que c'était le seul croyant. Mise à part ça, il avait un combat à mener. C'était le combat de un contre le monde en entier. Ça n'existe pas qu'un homme il va à la contre du monde. On est tous, on regarde tous quand on achète quelque chose sur internet, on voit combien de pouces il y a dessus parce qu'on veut voir la statistique de qu'est-ce que j'achète, qu'est-ce que j'achète pas. On est toujours influencé par le monde. On veut toujours s'appuyer sur quelqu'un. Oui, mais le monde qu'est-ce qu'il fait ?

1:08:39 Mais qu'est-ce qu'ils disent la majorité des gens ? Ça, c'est du shaker. Vous voulez savoir c'est quoi le c'est le minimum. C'est quand les C'est ce que les gens ils font le minimum. C'est ce que c'est ce qu'on connaît pas. Abraham Avinou, il était seul au monde. Les Brésves, ils sont seuls au monde. Les gens qui veulent se rapprocher de Dieu, ils sont seuls au monde. On ressemble à personne parce que c'est parce que Dieu lui-même, il est seul au monde. Il y en a pas deux de Dieu. Comme un vrai juif, il y en a pas Dieu. N'allez pas chercher le le ro de qu'est-ce qu'ils font ou la majorité du monde, comment ils font, comment il Non, regarde ton cœur, écoute ton cœur, regarde Sadikiim. Fait comme eux. Et si tu et si tu vois que tu es seul au monde et ben et ben c'est le Rab Israël il

1:09:25 raconte sur son maître Rabi Israël coordonneur il dit Rab il dit j'ai vu un homme que cet homme-là il allait à l'encontre du monde. Le monde y tournait comme ça et Rabi Israël coordonneur il tournait comme ça. Vous imaginez ce que c'est ? C'est un fou. Ça s'appelle un fou. Et ben oui mes frères il y a que moi et Hashem. Il y a rien qui doit m'intéresser. Il y a rien qui doit m'importer. Il y a rien qui doit prendre importance dans ma tête ou dans mon cœur, sauf à partem et le tsadik. Je m'en fous comment les gens me regardent, comment je m'habille si je le fais que pour hash comment je prie et ainsi de suite de chaque chose. Je dois vivre ma vie comme je le sens, comme mon

1:10:10 cœur le ressent. J'ai dans mon cœur une mini bombe atomique d'une puissance qui est énorme qui s'appelle la néchama où dans cette néchama, il y a une quantité de divinité de Dieu, une puissance que malheureusement on ne connaît pas la puissance qu'on a, les sentiments qu'on a, tout ce qui se passe, on on se base toujours dans notre vie, dans tout ce qu'on fait, on se base toujours sur les autres. comment les autres ils font, comment les autres ils s'habillent, comment les autres ils parlent, comment les autres il gagnent de l'argent et je mesure ma vie en fonction de autrui.

1:10:48 Mais ça c'est le plus grand le plus grand des plus grands de de prison qu'il y a au monde. Et encore, on se croit qu'on est libre. On est en prison jour et nuit. On vit pas notre propre vie qu'on peut vivre. Et on c'est dommage. Notre vie, elle passe à côté. On peut être tellement on peut être tellement simple dans notre vie sans se prendre la tête juste écouter notre cœur regarder un tout petit peu ce que la Torah nous enseigne et en fonction de ça de nous donner une belle vie. Il y a des gens qui croivent que la Torah nous encombre la vie. Mais celui qui connaît un petit peu plus, celui qui sait approfondir un tout petit peu, il apprend que en fait

1:11:33 la Torah nous apprend à vivre encore mieux. Parce que je vais vous apprendre quelque chose. Vous croyez que c'est qui qui kiffe le plus ? C'est celui qui a Ibiza en train de bronzer ou c'est un homme qui est dans l'encadrement de la Torah qui est sincère avec Dieu ? Je vais vous apprendre la Torah, elle nous a donné les codes pour vivre une vie pas juste bien pénible de nous donner une vie qui est meilleure avec la croyance. Vous savez ce que c'est juste l'Emouna d'avoir foi en Dieu ? enlève la moitié de tous nos problèmes quand un homme il a pas l'Emouna, quand un homme il croit pas en Dieu, alors quand il a un problème, il en peut plus, il craque. Même si ça soit un plus petit problème, dès de bons

1:12:19 matins, il y a quelque chose qui va pas, il casse il casse sa clé dans le magasin, il se dit "C'est foutu aujourd'hui. Qu'est-ce que je vais faire ?" Un homme qui croit pas en Dieu, il il est énervé, il veut tuer tout le monde, il il sait pas ce qui se passe, il veut cogner tout le monde. Mais un homme qu'il a Laouna, qu'est-ce qu'il se dit dans sa tête ? Il dit "Oh là là, ce qui s'est passé là. Oh là là ! Bon, c'est pour le bien. C'est Dieu qui l'a voulu. Apparemment, il devait se passer des choses. Même si c'est faux ce qu'il se dit, le fait qu'il a l'Emouna, il reçoit ce problème beaucoup plus facilement et il vit meilleur. Il vit dans la paix et chaque fois qu'il se passe quelque chose, il essaie de se renforcer encore un peu plus. Donc la Torah nous apprend à être meilleure. C'est ce que Mosché Rabbénou il a essayé de nous dire quand

1:13:05 il a mentionné toutes les villes là où on a fauté. Il a juste dit une seule chose. Mos cher Rabbénou, il a dit quoi ? Il dit "Ne vous laissez pas influencer par l'endroit là où vous êtes, par les gens qui vous entourent." Mais ça c'était à l'époque. Vous savez aujourd'hui quand on a un téléphone comme on a aujourd'hui le iPhone dans notre poche, c'est le monde en entier qu'on a dans le poche. Parce que à l'époque, vous pouvez pas savoir ce que un tel et un tel il disent. Mais aujourd'hui avec l'internet, tu sais tous les imbéciles du monde, tous les les les gens pétés de la tête qui te disent des idées et des et des suppositions et des statistiques de je ne sais quoi. Moi, je les gobe. Je les gob toutes cette choseslà, je les gob comme un imbécile et limite même je vais aller et et je vais m'embrouiller avec

1:13:50 mes copains que c'est que c'est comme ça. Mais mais tu t'imagines comment on gobe aussi vite tant de données, tant de statistiques. Et tout ça, mes amis, c'est c'est faux. C'est le Satan qui essaie de nous embrouiller. Il essaie de nous enlever la joie. Il essaie de nous enlever l'amour qu'on doit avoir en fa envers nos femmes et nos enfants. Il nous enlève notre simplicité. Il nous enlève notre petit enfant qui se cache en nous. Il nous enlève notre beauté. On connaît trop de choses, on croit savoir trop de choses. Mais malheureusement, on est on est on est des complètement des encombrés de la tête. Notre cerveau, il est embrouillé comme on peut même pas s'imaginer si on aurait si on aurait la possibilité. Vous savez quand un homme il mange beaucoup,

1:14:37 il mange des bêtises, il grossit. Alors quand il grossit, il se voit dans la glace, il se dit "Ouh là là, j'ai grossi." Alors, il essaie de manger moins. Mais il y a un problème, c'est parce que dans la tête, tu peux gobertises, mais ta tête, elle gonfle pas, elle reste la même. Alors, on continue à gobertes. Mais tu t'imagines si Hashem il aurait fait que en en fonction des bêtises que tu entends, ta tête, elle gonfle. Tout de suite, on serait dit "Ou là là, j'ai entendu trop de bêtises, je vais faire un petit une petite cure de de".

1:15:08 Mais le problème, mes amis, c'est que ça se passe pas comme ça. Vous savez ce qu'il y a dans la tête ? dans notre tête, qu'est-ce qu'on a ? On a on a on a des serpents et des scorpions les gars. Et oui, comme en Égypte, nos frères, ils étaient en Égypte à l'époque, c'est encore aujourd'hui la même chose. Mais c'est un peu plus sophistiqué. On a des bagnoles, on a de la bouffe, on a des soirées. C'est un peu plus sympathique. À l'époque c'était un peu naas mais aujourd'hui c'est meilleur. Mais le danger, il est exactement le même. Et nous, on est là et on croit que tout va bien. Dans toute ma tête, qu'est-ce qui qu'est-ce que je pense dans ma tête tout le temps ? parna, comment je vais faire l'argent ? Comment je vais gagner un peu plus ? Il y a que ça qui est dans ma tête. Mais ta vie, tu l'as vécu aujourd'hui. Posez-vous tous la question, est-ce que aujourd'hui vous avez vous avez vécu votre vie ? Mais

1:15:54 quand je vous dis vécu votre vie, c'est-à-dire réellement de vivre pas une vie banale où tu as l'habitude de faire ce que tu as l'habitude de faire et tu tu le fais machinalement. Non non non. De vivre une vraie vie. Est-ce que tu t'es posé des réelles questions ? Est-ce que tu as remarqué le bien qui t'entoure dans ta vie ? Est-ce que tu te dis oh là là là, tu t'imagines que j'ai des habit sur moi ? Mais ça se pourrait que je pourrais être un clochard sans habits. Est-ce qu'on a pensé cette pensée ? Non. Alors, on est des on est des des pourris. Voilà. On est des nazes, on est des gens qu'on sait pas reconnaître le bien de Dieu.

1:16:32 Alors, on est influencé par le monde. Et là, Mosé Rabbénou, il nous parle là, il nous parle, il nous dit "Bah quand c'est quand que vous allez penser tout seul ? C'est quand que vous allez être neutre ? C'est quand que vous allez réellement vivre ? C'est quand que vous allez réellement réellement vivre ? Malheureusement, on vit la vie des autres. On vit la vie de toute ce qui nous entoure. On vit pas notre vie et à cause de ça, on souffre. Rabenoui il nous apprendess de fermer les yeux à ce monde-ci et commencer à apprécier votre vie.

1:17:09 Regardez autour les bonnes choses que vous avez. Regardez les vous allez découvrir petit à petit queen fait vous êtes pas si mal que ça queen fait vous êtes proche de Dieu que vous aimez Hashem vous aimez les tsadikim vous voulez appliquer Torah au mitvot que d'un coup vos problèmes se diminuent petit à petit d'un coup vous allez avoir un peu plus des mounas d'un coup vous allez comprendre que ma vie n'est pas aussi nasce que comme je la crois mais quand on ne pense pas comme ça et qu'on vit la vie de tous les jours et qu'on ne regarde pas soi-même on regarde que les autres Qu'est-ce qu'ils font toute la journée et que je cours toute la journée ? Alors tout de suite cette brume là, elle rentre dans ma tête et là je me dis "Oh là là, encore une journée de brûlé, qu'est-ce que j'ai foutu aujourd'hui ?

1:17:54 Et je dois ça, je dois payer ça, je dois avoir de l'argent pour ça et je dois faire ça comme ça." Et voilà. Et tu tombes dans le manque des mounas, dans les craintes mauvaises, dans les peurs, dans dans et voilà. et tu commences à devenir comme la majorité du monde et partout d'avoir un un psychologue, d'être un imbécile, de prendre des cachets et de terminer vieux dans dans un lit en train de râ monde et sur toi-même. Méenou, il dit "Vivez votre vie, kiffez votre vie, kiffezla. C'est très facile de kiffer la vie. Juste ne regardez pas les autres. Regardez que vous-même.

1:18:30 Regardez la Torah et les sadikim. Écoutez votre cœur et vous allez voir comment ça va être bon, comment ça va être bien. Et vous voulez savoir quoi mes amis ? Mosché Rabbénou sur tout ce qu'il devait nous dire à nous-même, il a trouvé que ça pour nous faire une remontrance à la fin de sa vie. Il a rien dit d'autre. Il a rien dit d'autre. Pourquoi ? Parce que c'est que ça le plus important. Le plus important, c'est vivez votre vie. Vivez votre vie avec votre cœur, avec Hashem, avec la Torah et les sadikim. Ne regardez pas les autres. Ne vous mesurez pas aux autres.

1:19:00 Ne faites pas une statistique de votre vie. Je voulais prouver que même les mitvotes qu'on a fait, même les avotes qu'on a fait, on sait pas dans le ciel qu'est-ce qui est important. Il y a des choses que Dieu il peut effacer. Il y a des choses que Dieu il peut modifier même dans ma vie que moi j'ai fait. Oui, même dans ma vie parce que Dieu c'est le patron du monde. Ne faites pas des réactions et des et des statistiques en fonction de votre vie. Si je suis un racha ou si je suis un sad, si je suis méritant, si je suis pas méritant, si Hashem il m'aime ou si Hashem il m'aime pas, arrêtez de penser. On ne sait rien.

1:19:32 On sait rien. On ne sait pas où on est. On sait pas du tout. Mais on on croit savoir à peu près ouais, je suis pas un syndicque, je suis pas un rachat, je suis entre les deux un peu plus tsadik, un peu moins rachat. C'est c'est du pipo. Vous n'avez aucune notion de qui que vous êtes. Vous ne savez pas du tout les les les actions que vous avez fait parce qu'on ne sait pas. On n' pas les yeux de la Torah. On a pas les yeux d'Hem. C'est Hashem qui sait ce qu'on fait. Et quand Akad et quand Abinahman de Breslève, il écrit dans ses livres, il écrit "Cut pas la peine de désespérer. Soyez toujours joyeux car je sais moi d'où il viennent les nécham du Dieu à Israël. Rabbénou il a dit "Moi, je sais comment dans le ciel on vous regarde, vous vous dévalorisez mais moi

1:20:18 je sais comment on vous regarde. Je sais comment les plus grands des plus grands des sadikim en haut dans le ciel comment il nous admirent, comment ils nous aiment, comment il ils sont énormes. Vous voulez savoir ? Je vais vous raconter quelque chose, mes amis. Vous savez, nous aujourd'hui on raconte des histoires de tsadikim. Un jour le balchemtov il a fait comme ça. Un jour Abinahman il a fait comme ça. Mais vous voulez savoir en haut dans le ciel de quoi il parle eux aussi en haut dans le ciel ils racontent des histoires de tsadikim ? Mais quoi ? Ils vont raconter des histoires d' eux-mêmes ? Non. Alors de quel tsadikim il parle ? Et ben, toutes les histoires qui racontent des tsadikim en haut, c'est de nous. C'est ça les histoires des tsadikim qu'ils ont en haut. Il y a Rabi qui va en haut qui dit "Ah, tu sais un tel fils d'un tel, il est allé là-bas et quand il est allé à ma colette, il a acheté des cigarettes

1:21:05 et il lui restait 10 gourot." Il a pris ses agourotes, il l'a mis dans la tedaka et tous les qui me sou Oh là là là là là et toi tu sais pas, toi tu sais pas tout ça mais dans le ciel il y a des livres d'histoire de tsadikim sur toi-même sur chacun de nous tous. On est des tsadikim en haut dans le ciel. en haut dans le ciel, ils connaissent le Yetsara d'aujourd'hui, connaissent la vie d'aujourd'hui. Ils savent le désert dans lequel on est aujourd'hui. Ils connaissent les démons dans lequel on vit aujourd'hui. Et malgré tout, on a une kipa, on a une petite barbe, on a des petites péotes.

1:21:40 De temps en temps, on met on étudie, on met les téphilines, on essaie de faire shabbat. Malgré la vie là où on est, malgré le désert là où on est, ça se pourrait que que à l'époque si eux ils seraient venus dans notre dans notre vie aujourd'hui, ça serait des terribles. Et nous on tient encore de toutes nos forces. On tient shabbat, on tient on tient l'Emouna de toutes nos forces. On essaie de faire un un père hecté pour essayer de tenir. Dans le ciel, c'est compté comme des semaines de jeûne et comme des des services divins énormes.

1:22:18 Quand on va monter dans le ciel, tous lesim vont nous accueillir. On n croit pas ces paroles là. Mais Rabin il le dit écout il [grognement] dit vos fautes c'est pas à cause de vous. C'est c'est à cause que vous vous laissez influencer. C'est à cause de l'endroit là où vous êtes. Rappelez-vous combien vous êtes fort. Rappelez-vous qui vous êtes. Vous êtes les fils de Dieu.

1:22:50 Vous êtes des enfants ni plus ni moins du mal. Alors nous on est aussi des nazes. On n'est pas des nazes. On est des tout-puissants comme haschem parce qu'on est on a la néchama en nous. On a on a un réellokamal. On a une partie de la divinité de Dieu en nous. Et je peux vous dire que cette partie elle elle nous rend un héros. Alors voilà mes amis venez on essaye quand on va lire le varim la Parachat de la semaine de faire en sorte d'entendre ce qu'il y a écrit dans le khouach comme si que Mabenou nous parlait aujourd'hui maintenant là ce ce en 2020 là Parachat

1:23:37 des marines 2020 chacun là où il est d'écouter Mosé Rabeno en nous disant Mé Israël am Israël vous êtes des tsadikim Israël vous Vous êtes des grands, vous êtes importants, vous êtes précieux. Même ceux qui croivent qui sont pas, laissez pas vous influencer. Vous êtes des machines de guerre énorme. Soyez forts, soyez courageux. la terra etem bis shabbat le dernier shabbat je vous ai dit mes amis que Rabbi Nathan il a écrit dans le likuta laot je me rappelle plus c'est ah il shabbat à laine

1:24:23 il a écrit que les shabbatotes les plus grands de toute l'année c'est les trois shabbatotes de cette période parce que il y a pas de avelout pendant shabbat il y a pas de deuil pendant shabbat et comme c'est 3 semaines de deuil qu'on est là donc en fait Le shabbat, c'est la réparation du deuil de la semaine. Donc comme c'est une réparation, c'est des shabbats qui sont énormes. Si un homme il a la possibilité ce shabbat de chanter, de danser, d'être content, d'être bimha, de d'essayer d'étudier un petit peu de des torotes de Rabinahman ou des midrashim sur la paracha de de lire un peu de mamè un peu pour essayer de rentrer pour essayer de se laisser influencer par par la Torah mais pas par ce monde bezrashem et queadu il arrête tous les problèmes qu'on a et

1:25:11 qu'il arrête les épidémies et toutes les maladies, tous les gens qui sont malades, hommes, femmes et enfants, le plus vite possible, que ça ne laisse pas de dégâts et que tout soit bien comme il faut et que tous les gens qui sont en dehors de Israël puissent venir en héritet Israël, habiter en hér Israël et que le masch il vient et que le betabigdash il descend et qu'on va aller faire des corbanotes et qu'on chante et qu'on danse tous les jours et toutes les nuits de toute la fin de tous les temps en étudiant la nouvelle T qui sera notre propre histoire.

1:25:50 Amen.