📜 DES FEUILLES POUR GUERIR #94 - Emouna et joie au travail - NATHAN UZAN 📜

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00:00 dans la lettre Sadq Dal 94. Si vous vous rappelez la semaine dernière, la semaine dernière on a parlé comme quoi la fille de Rabano elle a envoyé une lettre à Rabinathan. Une une comme quoi il est pas venu au mariage. Ah une donc on n pas fait le mariage parce que le mariage c'est c'est que avec Rabbi Nathan. C'est que Rabbi Nathan s'il est présent que le mariage il peut se faire.

00:35 C'est lui la représentation. J'ai pensé après, j'ai pensé après. Vous savez que quand il y a un mariage, alors il y a un minag à l'époque, il y avait un minag, c'était de de lesasmin, comment on dit ? De d'inviter les les morts, les anciens. Et il y avait toute une cérémonie à ça. Ah d'ailleurs, ils mettent. Alors aujourd'hui c'est une autre c'est une autre cérémonie. Mais il y avait une autre cérémonie à l'époque. À l'époque, il y avait une cérémonie, c'était un grand sadi avant Naroua qui prenait euh qui qui se qui se préparait et qui commençait à dire "Je suis j'invite un tel fils d'un tel, il y

01:21 a un mariage." Et il parlait des paroles qui faisaient euh qui faisaient euh mamir chamaam. Ça veut dire ça faisait ça faisait rentrer le khatan dans une dans une crainte, ça faisait rentrer la kala dans une crainte. Il y avait des irourets c'était toute une cérémonie qui était très longue. Après on on était maine, ils invitaient quelqu'un d'autre pour que cet autre tsadik qui puisse inviter les autres tsadikim des autres côtés, du côté de la maman, du côté de la du papa. Donc il y avait une cérémonie qui était très grande parce que parce que il y a écrit que quand il y a un mariage alors il y a pas que les personnes d'en bas qui viennent parce que un mariage c'est tellement grand et important parce que c'est c'est ça s'appelle not ça s'appelle de créer

02:08 une maison et lui il a pas de maison et quand il voit qu'il y a un couple qui se marie alors il a envie il Donc il vient et s'il vient alors il y a avec lui plein d'autres personnes qui mais pas tout le monde peut venir que ceux qui sont autour du qui touche le mariage le marié la mariée. C'est pour cela donc qu'il y a cette cérémonie d'inviter tous les parents et les grands-parents et les ancêtres qui puissent venir. Et il y a pas que les ancêtres qui viennent, il y a aussi les enfants qui vont naître. [grognement] Il y a les Nechamot qui viennent.

02:45 Parce qu'au début on propose aux enfants, on demande aux enfants quel parent vous voulez. [grognement] C'est quoi les parents que vous voulez ? Alors il montre devant les enfants toutes sortes de parents possibles. Mais il montre aux enfants toutes sortes de parents. Pas croire un ch [rires] si si si on sait pas si si un truc et et tous tes enfants ils t'ont choisi toi et que toi toi et ta femme ils av ils veulent venir d'fka dans ce ils étaient bourrés.

03:18 Non non non ils veulent venir d'fka dans cette maison dans ce foyer grandir. Pourquoi ? parce qu' ils ont confiance en toi que toi tu pourras les gérer, que toi tu pourras les grandir, que toi ils ont pas eu confiance en personne d'autre que en toi. Les enfants donc ils viennent même sous la roua et et ils sont là. Alors aujourd'hui comme malheureusement il y a pas de tsadikim tellement grand qu'on croit qu'ils ont la possibilité de faire descendre des tsadikim d'en haut.

03:50 Alors aujourd'hui le Minagre, il s'est changé en en donnant une carte ou mettait une carte sur la tombe. C'est comme ça aujourd'hui que ça s'est fait. Comme il y a pas à l'époque les Sadikim, il pouvait faire descendre la mage des tsadikim. Il y avait il y avait un des mariages de de Rabbénou où la mère de Rabbénou, elle est venue voir Rabbénou, elle a dit "J'ai vu j'ai vu mon grand-père, j'ai vu le Balchemov." le voyait c'était il était là, il était présent, il y avait à côté de lui Rabinahman il y avait elle elle avait vu les personnes qui qui arrivaient à descendre aujourd'hui c'est pas très euh Alors moi j'ai réfléchi à cette lettre qu'on a étudié la semaine dernière et en vérité il y a une chose qui est très important je me suis dit c'est que la fille de

04:36 Rabbénou elle voulait que Rabbi Nathan il soit il soit là pourquoi pour inviter pour inviter parce Pourquoi ? Parce que Rabbénou il est que avec Rabbi Nathan. Si Rabbi Nathan il est là, il y aura Rabbénou. Mais si Rabbi Nathan il est pas là, Rabbénou il est pas là. C'est pour ça il lui a dit on a fait le mariage le jour, tu es pas venu. On a annulé, on a annulé le mariage et on fera le mariage quand toi tu seras là. Rabinathan. On fera le mariage quand tu seras là. Donc dis-nous toi la date.

05:06 C'est pas nous qu'on va choisir la date, c'est toi qui va nous dire la date. Parce que le rébé il est avec Rabinaban c'est deux choses qui qui sont un exactement ils sont liés où à raid il répète ça plusieurs fois dans Corve dans il y a le maître et il y a l'élève. Il y a le maître et il y a l'élève. Dans le monde en entier il y a jamais une perfection. comme le maître et comme l'élève. Ça veut dire d'une d'une perfection. Il y a jamais eu. Comment il y a jamais eu ? Il y a tout tout le judaïsme c'est un maître et un élève.

05:45 Non non non mais là on parle de un maître et un élève que les deux ils sont liés et collés comme comme un avec l'autre. C'est c'est ils ils peuvent pas les uns un sans l'autre. On voit que mon cherabenou il avait cohelen. Il avait Elazar Itamar. C'était ses élèves. Mais mais on on on s il y a pas le titre de élève, c'est pas un titre. Cherabenou c'était Rabbénou, c'était le rave. Mabenou, c'était le rave sans l'élève.

06:15 Il yabin c'était un n c'était pas l'élève, il est appelé le Nar parce qu'il était encore jeune après il est devenu compariz. Alors mais alors le har vital, il y a pas aussi ce concept de maître et de élève. Parce que le har dit je suis venu que pour toi Rabim ça veut dire que limite le rave il limite battel au à l'élève parce que il lui dit moi je suis venu que pour toi et tout ce que tu demanderas je suis obligé de te répondre je suis fait que pour toi.

06:52 Dans quel sens il dit c'est quoi dans le chiffre chiffre dans quel sens dans quel mais chez toute ma mâche. Mais chez toute ma mâche. sur la transmission pour la transmission le harados c'est il est venu uniquement pour vital parce que Rabi Vital c'était le seul qui avait la possibilité de transmettre la Torat de son maître mais lui aussi il est venu que pour le Harry alors non c'est pas écrit ouais mais moi ça moi ça m'a rendu fou beaucoup c'est il a reçu que Dieu Harry Oui il a il a il s il a il a reçu des autres il a reçu mais avant mais mais il s'est annulé avec leakad mais ça veut dire que là-bas il y a le talmid il y a pas le rab chez Mabenou il y a le rab Mais pas le talmid chez le har il y a le talmid mais pas le ra chez Rabim il y a aussi le ra mais pas leid son fils son fils son fils il y avait Rabi qui a

07:39 écrit Zor Kadosch avait Rabi alors Rabi Alazar on le voit il était avec Rabi Shimon mais pas tout le temps par contre Rabi A lui il était c'était lui le le scrible [raclement de gorge] donc il y a le rave il y a pas le talmid chez Balhamtov chez Balemtov il y a le ra mais on Tu vois pas le talmid présent, il y avait un talmid, il y avait le magid de Mrich. Le magid de Mezich, il était chez le Balemov une seule fois. Une seule fois. C'estàdire que la la représentation du Talmid, elle n'était pas donc dans le judaïsme, si on regarde bien bien comme il faut, tu vois qu'il y a ou une représentation du rave et une toute petite représentation du Talmid ou alors une représentation du Talmid [grognement]

08:25 et une représentation du rave qui est toute petite, mais de retrouver ce zivou du rave et du talmidour, c'est-à-dire collé et et et et uni de le retrouver d'une manière parfaite, on ne retrouve pas. Et où on le retrouve ? Chez Raben Akados. Rabinan, c'était le ra et le talmid qu'on n jamais vu d'une grandeur, d'une amour et d'une perfection comme telle jamais au monde. Jusqu'à que Raben il a dit sur Rabbi Nathan, il a dit à Rabbi Nathan, tu es le seul que tu m'as compris. Pas parce que tu sais, toi tu es un intelligent, c'est parce que tu as tellement vidé ce que tu avais dans ton

09:12 cerveau et dans ton cœur de tout ce que tu as connu avant. Wouh ! Parce que la force c'est de vider. C'est pas de de recevoir. La force c'est de vider ce que tu as. Comment tu vides quelque chose quand tu comprends que ce que tu as devant tes yeux c'est tellement puissant, grand, parfait et complet que tu dis "Mais tout ce que j'ai dans ma tête ça va ça m'empêche à recevoir du réb. Donc mon travail maintenant c'est de tout jeter. C'est une compréhension que ça doit se faire dans le cerveau. Et lui il a vu sa rabinathan tout de suite. Il y a des gens qui l'ont compris ça à la fin de leur vie. C'est trop tard. Ab Nathan lui sa sa grandeur c'est qu'il a compris ça tout de suite. Tout de suite il a compris ça. C'est ça. C'est lui. C'est lui au premier regard au premier shabbat

10:01 à la première à la première chanson qu'il a entendu de Rabbénou il a répété ça. Il a répété, il a répété tout mon c'est de renforcer les les khalashim, de renforcer les les les faibles et et Rabeno, il a fait ce qu'il a fait, il a parlé ce qu'il a parlé et la cette nuit là, Rabbi Nathan, cette première nuit du shabbat avant Rashana, c'était le shabbat avant Rashana, le shabbat avant desot, Rabbi Nathan il pouvait pas dormir, il avait un feu qui brûlait. Mais on dit aussi que c'est pas que ça moindr ça ça change rien mais raenou c'est le bala néchamot

10:46 donc il fait les Nechamot et et Rabbi Nathan il il l' il l'a créé quelque part c'est qu' il vient pas d'Adam Marichon il vient pas d'un guilgou il est il est tout neuf il est alors on il le sait pas lui à ce moment-là Bada il dit pas que ça enlève de ce mérite là mais mais après coup on le sait il l'a créé c'est ses habits, c'est ses vêtements et il l'a il l'a a créé pour le job, pour la fonction. Donc c'est aussi la première fois qu'on voit il avait il avait un ravrutin qui était aussi une nouvelle néchama. Ah c'était le savran, celui qui est devenu après le balloquet contre Rabbi Nathan. Ça veut dire de base c'était deux copains qui étaient assis à la classe en même temps. Le savran et Rabbi Nathan. Et le savran c'était une écha

11:32 [toux] il avait créé quoi pour lui mettre la apparemment non il devrait être apparemment les deux et un qui aident Rabbénou puisque le savran il a été en chidour avec la fille de Rabbénou imagine toi le savran il devait être le ravruta de Rabbi Nathan que lui aussi comme Rabbi Nathan c'està dire le numéro 2 de deux monuments de il y a un truc un tout petit peu contradictoire c'estd que ça veut dire que ce qu'il a reçu Rabbi Nathan avant toute son éducation le reder tout ça et tout ça pollue puis qu'il faut l'enlever complètement alors et d'un autre côté il avait besoin de tout ça c'était desquil a étudié la michna tout ça et tout il en avait

12:18 besoin alors je vais je vais préciser alors c'est une très bonne question je vais préciser quand je dis que Rab Nathan il a ce qu'il a étudié ce qu'il a on parle pas des bases de chama vada que ça c'est c'est quelque chose qu'adab lui-même il lui a dit garde ça ce qu'une maman elle enseigne à ses enfants ce qu'on enseigne dans leider ça c'est des choses que ça reste par contre c'est quoi qui voulait vider au moment où un homme il commence à avoir de la conscience personnelle vers l'âge de 16 ans, 17 ans et que tu commences toi seul à réfléchir, à penser peut-être comment à essayer de faire des

13:03 des tu sais quand on est jeune, on veut nous-même créer la voix d'à Hachem, on veut nous-même fonder, on veut nous-même bâtir. J'ai une nouveauté, j'ai un ridou, je veux faire ça, moi je veux faire quelque chose que c'est ça qu'il faut enlever. C'est cette ce que là où ça prend place en moi, c'est ça qu'il faut enlever. C'est c'est la gava, c'est le mon nom, c'est mesmot, c'est mon serel. Mais vadille que la Torah qu'il a qu'il a étudié, la Guemara, la michna vaille que ça c'était des bases pour qu'il puisse comprendre après Raben.

13:33 C'est quoi ? C'est quoi l'inverse de ce que tu viens d'écrire de c'est c'est le moi. Alors c'est quoi l'inverse ? C'est laitoute. Non, c'est la pitoute. C'est la pitout ce que tu étudies pitout ce qu'il y a écrit. J'applique le problème c'est quoi ? c'est que pour moi comment on dit mais même c'est trop ennuyant d'appliquer ce qu'il y a écrit alors tu veux Rab il dit il y a une grande tava chez les lamdan d'anim c'est de créer des kiddouim c'est une très grande tava un nouveau nouvelle séla une nouvelle truc un nouveau truc au contraire ils prennent un point et ils en font un Icar pour créer un nouveau business dans la gem pour avoir des talmidim qui truc pour se différencier des autres ex c'est une taava et aujourd'hui tu entends des raban Comme tu les quand tu les entends, tu

14:19 crois comme si la Torah elle a été donnée aujourd'hui. Ça veut dire mon ami, ça fait 2000 ans il y a des Tikim, ils ont pas parlé de ce que tu parles. Ça veut dire où tu sors tes paroles ? Ça veut dire que où tu sors tes paroles ? Ça veut dire des fois je me dis on dirait que la Torah elle a été donnée aujourd'hui. C'est c'est un ridouche. Voilà, c'est c'est une nouveauté. Alors maintenant c'est Rab il dit Rab il a dit comme ça écoute bien c'est pas de mots. Rab il a dit mon chemin à moi c'est pas un chemin normal. Mon chemin à moi, c'est un chemin qui appartient à Abraham, Isaac et Yob.

14:51 C'est c'est il y a dedans une très grande [grognement] cavana. Très très très très grande cavana. Très très grande cavana. C'est pas le cours, je peux pas rentrer dedans parce qu'il faut tout expliquer mais c'est il y a il y a un secret énorme dans cette phrase là parce que toute la Torah aujourd'hui elle commence depuis Mosé Rabbénou Mosé Rabbénou c'est la Torah Rabbénou il a dit non moi c'est autre chose. Moi, je suis allé chez Abraham, Iak et Yakob. Ma Torah à moi, elle vient d'Abraham, et Yakob. Qu'est-ce qu'ils ont donné à Abraham, Iak et Yakob ?

15:21 Laununa. La chamb Barar. C'est une nouvelle Torah. Yakob avenu, il appliquait la Torah à travers les comment ça s'appelle ? Les quand il a mis les chevreux avec euh les taches noires, les taches blanches. Qu'est-ce qu'il dit le har là-bas ? C'est comme ça qu'il mettait les filim. C'est que Rabeno il a trouvé une C'est quelque chose d'autre. Nous on applique la Torah bien sûr dans la Torah va mais ça veut dire on je vous découvre une autre Torah il y a une nouvelle Torah à travers tout quand tu bois ton café quand tu es quand tu te réveilles la nuit c'est c'est des autres choses c'est je je vous parle de c'est pour ça que les autres ils arrivent pas à à s'adapter parce que Kavarol ça sort du du concept de la sans ralom bouger une virgule du jour vada je

16:07 le répète je le redis parce que c'est ça le hiar de tout enfin La Tor à partir de Moché, c'est le législatif, on va dire. Exactement. Et l'Emouna c'était avant. Exactement. Exactement. Et Rabbénou il a dit on s'est arrêté à Mosché, on a perdu l'Emouna dit moi je veux qu'on on part de Mé vers Abraham. que c'est qu'on attache ça c'est on doit l'attacher. C'est pour ça qu'il dit mais Abraham il fouche il a dit ça et c'est ça et c'est ça la grande aujourd'hui tu rentres dans uneiva si tu parles deun ils vont te regarder on dit on est dans uneiva de balva ou quoi là [rires] c'est on doit prouver quelque chose on doit parler raeno il a dit à la fin des temps personne ne parlera d'emouna et et il y aura des gens qui chercheront l'Emouna et qui diront ah il y

16:52 avait un sad qui s'appelait Rabiinahman qui parlait deuna en tout cas pour revenir dans dans le point parce que c'était ça le inan mais mais et et ça mes amis Ça c'était la Tu as compris ce que je t'ai dit Mika sur le sur le savran parce qu'il faut le comprendre ça. Le savrana il devait être le numéro 2 de Rabbi Nathan c'est comme Rabbi Nathan c'estd le double de Rabbi Nathan mais il a eu Rabal alors alors Rab parce que le savrèer il est parti il a re non mais regarde comment un homme il peut perdre toute sa vie il est pas allé dans le bon chemin il est devenu l'inverse de Rabbi Nathan regarde regarde regarde il était c'est on dit comme ça que c'est comme les enfants échangés c'est comme les enfants échangés un c'est un roi un c'est et à la fin à la fin de compte c'est quelque chose de inimaginable en tout cas mes amis il

17:39 faut il faut combien c'est important de de faire très attention à ces choses-là que rien n'est dans la poche rien n'est prouvé rien n'est à toi même si tu as même si tu as une un badge ou que que c'est ça ton ta grandeur c'est ça ton niveau, ton hiérarchie dans la dans la dans la société ton statut sache mon ami il peut tomber chaque seconde il peut tomber Tu peux redevenir rien du tout, rien du tout. Tu si tu as acheté une un billet pour Ouman Racha, ça veut pas dire du tout que tu vas voyager. Voilà, sache-le. Tu y vas à Ouman à travers tes volontés, à travers tes demandes, à travers Vadaï, mais vaada mais c'est comme ça, il faut pas croire. Bien sûr, il y a il y a il y a ça fait peur mais c'est la vraie, c'est la vérité. Malas, c'est la vérité. Il y a quelqu'un aujourd'hui qui nous prouve qu'on va

18:24 vivre demain. Personne nous prouve qu'on va vivre demain. Mais on on vit sans penser, sans réfléchir. On avance, on fait on trace notre chemin, on fait notre. Mais comprenez que ça mes amis la lettre qu'on va lire là comprenez que la fille de Raben la fille de Raben, elle a compris que même son père, je suis la fille moi, même son père il peut venir que si Rabbi Nathan il est là parce que leour c'est-à-dire le le la connexion qu'il y a entre le maître et l'élève, c'est quelque chose qu'on peut pas qu'on peut pas parler. Rabinahman il a écrit une vingtaine de pages une vingtaine de pages rien que sur ce sujet-là la connexion spécifique qu'il y a entre Rabbénou et Rabbi Nathan le rave et le

19:10 talmid jusqu'à qu'il a dit une phrase Rabahman une phrase qui qui va de l'au-delà complètement que la phrase qu'ils ont dit c'est queador quand il a vu La faute de Adam Arichon. La faute de Adam Arichon qu'il a fait de manger de l'arbre de la connaissance quelque part. Il a laissé faire les choses. Il aurait pu ne pas laisser faire les choses. Il a laissé faire les choses. Pourquoi ? Comme ça il ditav c'est pas un un médouian c'est pas un bavah tout ce qu'il a tout ce qu'il a compris

19:55 dans le bioutim c'est dans la forêt. C'est dans la forêt. Le livre il a été écrit dans la forêt. On a les manuscrits aujourd'hui. On voit les tâches. On voit comment ça écrit on voit c'est quelque chose qui a été puisé de la forêt. Dit Dieu a laissé le comment on peut dire ça ? Dieu, il a laissé le déroulement de la faute de Adam Marichon dans l'arbre de la connaissance parce qu'il a vu le maître et l'élève qui vont réparer et faire mieux que le début.

20:28 Quiou a raid il dit où ? Ça veut dire il a pas dit il dit pas les il le dit en en pluriel en en singulier le rav et le talmid en singulier tellement c'est rabinat c'est quelque chose qu'on peut raisber il a dit le l'écouter de philote il est tellement grand pourquoi il est tellement grand parce que rainhan en fait il est monté dans le cerveau de Rabbénou il a entendu lit des doutes de Rabbénou et c'est ce qu'il a écrit le lié de philot le lié de philot c'est le lit des deabanou Tu imagines quand tu lis le lit côté de philote, qu'est-ce que c'est ? On parle pas de le lit côté de filotte, c'est c'est lit de Rabenados.

21:10 Et Rabbi Nathan, il a su l'écrire parce qu'il est monté dans son âme arabine tellement qu'il aimait, tellement qu'il était proche et qu'il a entendu ces ces paroles là dans son cœur, dans son cerveau. On peut parler de ça beaucoup beaucoup. Maintenant qu'il y a eu le entre maître et le le tamid, nous c'est quoi notre notre position ? Notre position d'abord c'est le kid c'est quoi le kid ? Le lié moran le lié de philot c'est le rav et le talmid c'est le lié moran et le licout à laot c'est d'étudier le louéan et le loué à la c'est de toujours faire les deux un c'est la même chose mais notre mais notre à nous notre plus d'abord c'est d'abord beaucoup beaucoup beaucoup de faire de l'icôé de philote et après beaucoup beaucoup de l'icô à la rotte parce que sans rabinat même pas on peut commencer à comprendre quelque

21:56 chose du liouoran et celui qui croit que quand il est dit une tor du liemoran qu'il a compris quelque chose il a rien il a rien compris Raben, on peut pas le comprendre sans rail étudier plus. C'est Rabbi Nathan qu'il faut le palper, il faut le dire, il faut le répéter, il faut le dire dans sa bouche parce que c'est lui qui a le roi rakodet. Ça me fait tellement rigoler quand on voit des gens qui s'assoivent et il dit "Allez viens, on fait une petite Torah du coup moral". Mais ils étudient, ils parlent comme si que al Raben il a dit Raben il a dit "Mais Rabbi Nathan c'est lui qui doit parler, c'est ni vous et ni ton ventre, ni ton et ni ton livre.

22:29 C'est Rabbi Nathan. Laissez-le parler Rabbi Nathan. Rabiathan ouvrez l'out ouvrez l'out à la regardez ce qu'il a et si vous voulez étudier une tor alors étudier le kitouran parce que le kit c'est rabiatan qui l'a fait c'est le liéoran adapté réellement pour ne pas tomber dans les rmotes et de comprendre qu'est-ce qui est le plus vital le plus important le conseil les mains c'est qu'est-ce qu'il faut faire et pas de tomber dans la philosophie et de dire je pense et je crois et alors c'est lean de rainhan il nous a c'est le seul qui nous a fait faire descendre Raben Mam pour des gens comme nous qu'on est actuellement dans ce monde ici. Donc la lettre qu'on va lire aujourd'hui, c'est une lettre que Rabbi Nathan écrit ni plus et ni moins directement à la fille de Rabellon. Donc là, il va

23:14 demander pardon à sa fille comme quoi il a pas pu euh venir euh au mariage. Et Rabbi Nathan, c'est lui qui va donner sa date à lui quand il pourra venir. Et en fonction de la date, c'est comme ça qu'il y aura le maintenant dans cette lettre, bien sûr, cette lettre va s'adresser pas que à sa fille, à son mari, son comment on dit ? Son son genre et et aussi il y a des raverines qui habitent à Kruminchuk parce que quand tu à l'époque ils envoyaient une lettre donc on faisait entrer plusieurs lettres encore pour un tel pour un tel pour un tel qu'ils étaient là-bas. Donc là mes amis, on va étudier plein de petits messages très très sympathiques, très très beaux et même qui nous touche à nous actuellement aujourd'hui. Mamche ma mâche. Braachem. Alors alors d'abord on va lire au début. Au début c'est un peu de la de l'histoire, c'est un peu de la

24:00 D'accord. Barle vous rappelez regardez la lettre d'avant c'était c'estàdire c'est le dimanche et là c'était le lundi. Le lendemain même qu'il a écrit à son fils tout de suite il a écrit à à à la à la fille au gendre de Rabanoim shalom la vie la bénédiction et la paix son et de la joie et de la et de la et de la çaigou que vous puissiez atteindre de la joie et et ce qui ressemble à de la joie du bonheur que vode

24:48 par respect mon amouredidi mon amiivi mon bien-aimév que j'aime comme mon cœur et comme mon âme. Tu imagines de reçoir une être comme ça de rair rien que ça c'est fini voilà justice là tu te dis moi ça me suffit moi [rires] ouais tuas pas besoin de dire mêmeage. Ça y est. Et tu l'encadres, tu l'encadres toute ta vie en entière. Ça suffit. À Rabani, le le le noteur le noteur rabini agvam et foursam le le notable le notable connu morenou a rabi neroyair.

25:32 Mon maître mon rave rais. Rabiik c'était le gendre de raenou. Le gendre de Rabeno. C'était le premier gendre de Rabeno. C'est à lui que Rabbénou il écrit au tout début de du allum les troufas. Il y a une lettre que Raben il s'adresse à lui et c'est là-bas où il lui dit fais une cuvi de Dav Guemara tous les jours. Fais une parce que Rabiik c'est c'était un homme qui travaillait qui travaillait. C'est-à-dire c'était un tsadik Mamage c'est un tsadik mais il faisait partie des personnages qui faisaient un business aussi. Ils avaient un business et lui il avait pris une une des Vous savez que Rabbénou il a reçu en en yeroucha comment on dit en héritage il a reçu du baltop c'estàd par sa mère

26:18 et sa grand-mère il a reçu des magasins de vin alors Rabbénou lui il s'occupait pas de ça qu'est-ce qu'il faisait Rabbénou il il est je sais pas comment ça s'appelle mais ça veut dire il laissait quelqu'un gérer ça et lui il prenait juste des pourcentages c'est ça qui faisab il voulait pas rentrer dans ces choses-là mais Rabi Yosef il a reçu un magasin qui était à lui enoucha et c'était ça sa par donc lui il faisait partie des personnages que que ils étaient dans le dans le massa matan et regardez comment Rabbi Nathan il regardez comment il l'éloge comment il lui écrit des des grandeurs moren arabes parce que c'est comme ça parce que c'est le c'est le genre de Raben et nous on connaît rien et on sait rien C'est

27:05 Neroyair Imlom zugato avec le grand bonjour de sa de sa demi de sa femme Batm la fille du roi. Vous savez ce que c'est cette phrase là ? Batm il a rien dit. Il a pas dit ça sur le genre ça veut dire [rires] non maispnima la fille du roi qui est qui est caché caché qui est pas il parle de qui ? de de la fille de Rabbénou la fille de Rabanouadekara c'est l'aîné de de Rabbénou est très [raclement de gorge] cher marat avec tous les enfants qu'ils ont àarim qui sont très chers à agréable

27:54 à chacun en particulier je donne mon salut qui puisse vivre une longue vie et des longs jours à Ken eton. Alors vous avez en haut enich nous on va lire directement en bas en qui est traduit en hébreu. Ah oui du coup d'accord j'ai reçu votre lettre [grognement] hieraban arabe à travers raisim le khatan rabim barou ce qu'on avait dit la dernière fois qui était le khatan un des khatanim aussi et il a reçu la lettre la quelle lettre la lettre qu'on a vu la la semaine dernière où Odel elle dit comment

28:42 Rabbi Nathan tu nous as laissé, comment tu es pas venu au mariage ? Comment tu nous as cara tigar ? Elle elle était un peu elle a un petit peu mis l'accent sur le fait que comment Rabbi Nathan on t'attendait ? C'est Rabbi Nathan on t'attendait. Tu es pas venu comment c'est possible ? Tu es pas venu ? Comment ça se passe ? Et là-bas il lui dit Odel comme quoi on n pas fait le mariage. Voilà, on n pas fait le mariage tout simplement. Alors l'Arabiatan, il se il demande pardonabi Nathan il essaie de lnatel comme on dit, il essaie de se de s'excuser et d'expliquer pourquoi il est pas venu. Bien sûr Abinatan, c'est pas c'est pas qu'il est pas venu parce que il avait autre chose à faire, c'est qu'il est pas venu parce qu'on avait expliqué la dernière fois mes amis, le mois de Vaillera, c'est un mois de de

29:28 qui se lève à peu près de pluie truc de pluie de le c'est le le moment le plus froid qu'il y a dans Ukraine. Le Kbitchou Kebresllev, c'est aujourd'hui actuellement c'est entre 7 et 8h de trajet aujourd'hui en voiture. Donc imaginez-vous à l'époque comment commence à se passer. Maintenant à l'époque les chariots quand ils faisaient froid, ils voulaient pas voyager surtout donc pour entroid le cheval il peut mourir c'est toute ma parnar. Donc c'était très compliqué de trouver à l'époque des l'état des routes aussi l'état mais il y avait même pas des routes. Ça fait pas ça veut dire c'était c'était euh c'était de la folie c'était mamche.

30:02 C'était donc un voyage qui qui devait prendre ils étaient plusieurs on sait ça combien ils étaient dans les charrettes et s'il y avait des hommes et des femmes ou si c'était Est-ce qu'on peut imaginer que Rabbi Nathan il se retrouvait avec non mais donc non ça veut dire quoi ? Non mais parfois il choisit pas. Il y a une charrette mais il y a deux femmes, une femme truc mais il y a que celle-là. Ou alors c'était des chariettes que d'hommes ou que de femmes, tu vois. Je sais pas te dire, je sais pas parce que ça ça rajoute une épreuve dans le voyager beaucoup hein. Vada hein. Les femmes je sais pas je sais pas pourquoi les femmes voyageraient pas. Aujourd'hui que les femmes s de la maison avant c'était [rires] non sérieux avant une femme sortait pas qu'elle vraiment un truc elle est malade comme la femme de Ravou quoi mais

30:48 ceux qui voyageaient c les hommes pourra pour alorsemid bar ah c'est là que ça commence son son excuse. Dieu seul sait combien je voulais voyager. Ça veut dire tout de suite Rabbi Nathan il donne le point l'accent dans ma volonté moi je voulais voir venir.

31:18 Ça veut dire que si je suis pas venu c'est parce queil y a eu un problème. dire ça c'était pas à cause de moi. Regardez la noblesse, la grandeur et la beauté de Rabbi Nathan. Il demande pardon, il s'excuse mais je vais pas commencer maintenant à à me déshabiller devant toi. Je vais pas commencer à raconter mes problèmes. Mes problèmes, c'est mes problèmes.

31:52 Donc il dit je veux pas écrire ici mes empêchements parce que parce que parce que c'est personnel. C'est personnel. Et en plus de ça, je vais pas te bourrer le crâne et te raconter mes problèmes à la fille de Rabeno. [rires] Je vais te raconter ce qui un peu de respect. C'est la fille de Raben ou Batm. Alors un peu de dignité, il y a il y a une différence entre toi et moi. Une différence énorme. Toi tu es la fille du roi. Moi je suis juste l'élève. Je suis juste le porteur de de bagage. C'est ça ce que je fais. Donc je vais pas te raconter mes problèmes, je vais pas te raconter mes mes empêchements je ne peux pas les écrire.

32:41 Et on peut comprendre aussi va savoir. J'ai réfléchi à ça cette nuit quand j'ai préparé le On est en quelle année là en pardon c'est quelle année ? 1810 Alors là, on est là, on est en 1823, non 1832. 1832 33, d'accord ? On est en 1833 et là Rabbi Nathan, j'ai réfléchi à ça.

33:16 Je ne peux pas écrire mes mes empêchements avec une pensée simple. Si on va d'après le chemin que Rabbénou il est toujours avec Rabbi Nathan, peut-être c'est Rabbénou qui est venu chez Rabbi Nathan, il lui a dit "Je veux pas que ça soit maintenant, je veux que tu ailles bientôt ou plus tard ou après ou pendant mais ça ça se dit pas ça parce qu'on parle nous on n'écrit pas comme des grands qui croivent que c'est des grands. Nous on est des gens simples. Rabbénou rabian c'était des gens c'est qui voulait pas que ça se passe à ce moment. Ça c'est ça c'est certain. Mais mais la façon de comment c'est écrit ici c'estd je ne peux pas écrire c'est c'est spécial ce il voulait il voulait ilabatan il était

34:01 très p pudeur comment on dit il était très pudique et on parle pas gavo gavoot dans chez les brlev on parle pas des grandeurs comme on voit chez les autres assidim on est très très simple et quand S'il nous arrive des choses très élevées, on les on on reste dans la simplicité. Donc il dit Rabbi Nathan, voilà, je peux pas vous dire je suis pas venu et c'est tout. Ça s'arrête là mais peut-être je sais pas, je dis juste peut-être si Rabbénou il était toujours avec Rab, peut-être c'est Rabbénou lui-même qui lui a dit ne va pas maintenant. C'est pour ça Gam caché àia et là il va dire tout de suite à la fille de Rab sache fils de roi fille de roi

34:46 même aujourd'hui c'est très compliqué pour moi de voyager d'abord il est clair il est clair dans ce qui peut ce qu' peut pas et ça c'est que qui connaît mon cœur comment ce que je dis c'est vrai Combien c'est important d'être franc mes amis. C'est intéressant de le dire qu'il avait un bron. Mais là on parle là on parle d'un mariage du petitfils de Rab quand même. D'accord. Alors maintenant Rabin il vient il dit tu sais malgré moi ce que je sais c'est qui Raben et c'est qui toi et c'est qui ton enfant. D'abord il faut être franc et dans ma franchise à moi avec tout ce que je sais tout ce que je connais c'est très dur pour moi de venir et nous on doit apprendre à comprendre ces chosesl.

35:30 Même entre amis, des fois entre amis, on veut pas comprendre. Il y a des trucs qu'on veut pas comprendre. E tu es pas venu, ouais, tu es venez en soit franc tout. C'était compliqué pour moi de venir. Pourquoi tu peux pas comprendre quelque chose comme ça ? Qu'est-ce que tu veux que je te déballe mes problèmes ? Tu veux que je te déballe mes problèmes ? Qu'est-ce que tu veux que je te dise ? Que j'étais déprimé dans mon lit, que je voulais voir personne. Pourquoi ? Pourquoi ? Rabian, il dit là ici, je je vais pas t'expliquer mes problèmes, c'est mes problèmes à moi, je vais pas te les expliquer. Donne un petit chose mais il lui dit juste ma franchise la plus grande, c'est que Dieu seul sait que oui, je voulais venir.

36:06 Pourquoi il a besoin de dire ça ? Il aurait pu ne pas le dire face à autre chose rentre dans le sujet. Non non non parce que parce que quand même respect c'est un respect. Un chem bar ça veut dire je suis franc, je suis aimé. Il y a une raison je pas donner. Oui, c'est pas je vais pas te la donner, c'est je je ne dois pas te la donner, comprends. Je dois donner des comptes que hchem barar. Bien que je t'ai annulé ton mariage. Alors ça ça c'était leur volonté à eux. C'est pas lui qui a demandé ça. Mais d'accord mais c'est il y a une chose qu'il faut arrêter et comprendre. On donne des comptes à Hashem.

36:39 Faut arrêter de donner des comptes à l'un l'autre. Alors vad qu'il y a des comptes spécifiques, il faut donner quand on travaille ensemble quand il y a des devoirs ensemble mais mais plus que cela faut arrêter de raconter ta vie à Pierre Paul et à Jat ça veut dire c'est c'est c'est à chem bar que tu dois donner des cons à ton maître arfich 4 mais comme je vois vos vos cris vos hurlements c'est pas ça le vrai term le vrai terme c'est vos c'est à 4 Ça veut dire euh non c'est c'est décrit pour ouais v supplication revendication comment revendication votre revendication

37:25 alors ça monte dans mon cerveau ça veut dire je me dis peut-être mais je sais ri écrit làan il attache tout à hashem ça veut dire il se dit je vais pas voyager parce que c'est toi qui me crie. Je vais voyager parce que à travers toi Kou il me parle. Ça veut dire vous aurez pu me dire il a pas pu, on avance.

37:56 Mais comme je vois qu'il y a une une un accent et et et une insistance qui vient et qui revient la Rab il dit là c'est Hem qui me parle. Ça veut dire même si je c'est très dur pour moi et c'est pas possible pour moi de voyager, je j'entends ici que c'estem qui m'appelle il faisit comme ça toujours toujours toujours comme ça tout le voyage de Israël il était de Rabbénou et de Rabbi Nathan et comme ça tout lean de tout chez les c'était comme ça même raisraël raisl il a pas dévoilé le ptec que 72 ans après 72 ans pourquoi 72 ans parce que Personne ne lui a posé la

38:41 question est-ce que tu as quelque chose de nouveau que personne n'a ? Vous imaginez cette puissance que c'est ça ? Comment il a décidé ? Tu as un truc 72 ans frérot, tu as quel âge ? Tu as 40 ans. Il a eu cette question. 72 ans tant que je ne vois pas la main d'Hachem à Pat, il est venu et il a dit [raclement de gorge] un des élèves de Rab Israël, il venait chez Rab Israël de temps en il venait, il venait il venait il venait il venait pour entendre et lui il côtoyait des autres personnes. Un jour il vient, il dit "Mais toi toi toi qu'est-ce que tu as que les autres ils ont pas ?

39:16 Tu as pas quelque chose à me donner que les autres ils ont pas ? Moi je vais chez lui, je vais chez lui, je vais chez lui, j'entends des Mais tu as quelque chose de lui dit. Et là, Rabi Israël, il a dit, "Je t'attendais, ça fait 70 ans que je t'attendais." Et là, il lui a sorti le pétec et tout le reste, c'est une histoire. C'est dire que tu t'imagines un homme qui réagit pas mais toi si tu reçois un ptec, demain demain tu mets des pancartes dans le monde, tu cries, tu vas nous tous nous tous on raconte à tout le monde est [rires] du ciel. Il se tait. Pourquoi ? Parce que tout je laisse Hem faire les choses.

39:57 Je fais rien moi. Moi je fais rien. [grognement] C'est énorme. C'est énorme. Énorme. Et comme ça Rab Israël dans tout dans plein de choses. Moi j'ai fait un jour une j'ai vu à travers sa vie comment plein de choses qui s'est passé ça s'est passé d'une manière toutes les maisons où il a déménagé quand il est parti de Tibériade vers Telaviv après il est parti à Jérusalem et qu'il est parti habiter un jour à à Partigva et et toutes ses fois c'est pas parce qu'il avait besoin. ce qu'il devait, c'est qu'il y avait une histoire et que il y avait une ajgha et c'est qu'il a fait en sorte que c'était comme ça.

40:31 C'était comme ça parce que quoi ? Parce qu'il s'est rapproché de Raben avec Rabi Israël Cordonneur avec une raison pareille. Rabi Israël Cordonur, il avait aussi des rhumatismes dans ses mains et Rabi Israël Cordonneur, il a dit je ne bouge pas de Meron tant que j'ai pas la prononciation de Rabi Shiman Bry. Maintenant, regardez le compte quand Rabi Shimon Rabi Israël, il était toute la semaine à il est rentré chez lui vendredi matin. Le vendredi soir, le vendredi soir asfat. Alors écoutez bien, c'est quand que Rab Rab Israël coordonneur il vient à Tibériade ? Jeudi soir, ça veut dire on est un jour prêt. Va chez toi à la maison et dimanche tu vas [cri] tu vas parce que au moment où je sais que c'est

41:18 ça la volonté d'Hachem, c'est tout de suite que je dois le faire. Et ça, il a appris ça Israël ber de son maître Abra Coronur. C'est c'est son premier son premier limoude. Quand je sais que c'est la volonté d'Hashem, je ne repousse pas. C'est tout de suite la volonté d'Hachem. Tout de suite, c'est que de lagga. que de la providence divine et nous on doit vivre à travers la providence divine tout le temps. Tout le temps. [pleurs] On est on vit pas comme si qu'on n pas maamine dans cette g. D'abord, c'est parce que d'abord c'est un c'est un niveau déjà c'est un niveau c'est un niveau de c'est un niveau deuna mais l'Emouna, elle elle dépend du tunabrit et le tunabrit, il faut qu'il soit propre. Notreunabrit à nous, il est complètement tordu et et donc déjà ça commence à ça. Mais oui, c'est c'est une c'est de l'Emouna.

42:01 Il y a tellement à parler, à dire, à raconter sur ce sujet là que c'est infini. C'est infini. Mais il faut être un homme. Voilà, il faut être un homme. Il faut pas être perturbé. problème c'est que nous on est que perturbé avec le rais dit toujours alel ne t'affolle pas ne sois pas perturbé celui qui est mooal celui qui est euh non mais voal comment je vais faire là un trac il est perturbé pas de un homme comme ça, il est il est il est malade. Tu peux rien faire avec un homme comme ça, tu peux pas lui parler.

42:49 Donc Rabbi Nathan, on voit comment il voit la la voix d'Hashem partout. Alors qu'est-ce qu'il dit Rabiin Natan ? Peut-être il m'ordonne comme ça Dieu. Le mot savé c'est un mot qui est très ponctué hein. Bien même je voyagerai c'est la raison pour laquelle à ce momentlà même il a été je vais aller je vais aller au mariage avec la volonté de Dieu après le shabbat après ce shabbat là pour que je puisse arriverem qui se lève c'est à peu près une semaine et demi de voyage. Comprenez ce que c'est une

43:35 semaine et demi de voyage dans une calèche sans masgal bien sûr, sans réchauffement, sans suspension, sans froid làbas quoi. En plus un créminchou quand il pleut, ça pleut dedans. [grognement] C'est Ouais, c'est du bois. C'était du bois. Donc imagine-toi le nous quand on est en voiture déjà ça tu tu imagine-toi qu'est-ce que de la route truc. Mais on parle d'une semaine et demi de voyage avec l'aide de Dieu verou et cetera.

44:07 Euh 2 secondes. OK. Arsoni je voudrais ma volonté elle est qui se lève. Le mariage il doit être un qui se lève. C'est lui qui qui est cov le mariage la. Non mais mais vous compr mais mes amis mes amis comprenez le le comment on dit le contexte non mais l'environnement d'à l'époque c'était mais c'est comme ça OK oui Rabbi Nathan oui nous on est les parents.

44:40 C'est toi le maître oui c'est toi qui nous dit tout. Attention les adormes aujourd'hui ils font ça. Quelqu'un qui est dans une racidoutom je compare pas du tout ça mais aujourd'hui quand quelqu'un il est bien où il a son rave ou il a son petitada il lui dit c'est là le mariage il suit hein. Mais toute la différence c'est que Rabbi Nathan n'était pas un adm [rires] qu'aujourd'hui ils ont pris ce concept là en disant moi je jette tout c'est lui qui me fait tout et et le rab il a dit je c mais la grandeur de Rabbi Nathan c'est qu'il avait une petite casquette lui. Ouais, c'était ça. C'est dire que combien même qu'il était petit, rappelle-toi quelque chose. Rabbi Nathan faisait partie des élèves les plus jeunes de Rabbénou.

45:19 C'estd que autour de Rabenon, il y avait la majorité des élèves qu'ils avaient après l'âge de la soixanta. Rabbi Nathan, c'est un petit barou, c'est un Et les enfants de Rabin de Raben, ils ont compris, ils ont compris que Rabbénou, il est chez Rabbi Nathan. Et c'est Rabbi Nathan qui dit écoute moi je veux que le mar soit qui se lève donc je viendrai en fonction de ça avec l' de Dieu pas plus il y a des brèves qui se mari à cette date. Non non non [rires] non par contre R c'est bien de se marier Rodge il vaut mieux se marier dans la première partie du mois que dans la deuxième.

45:57 Ouais ça c'est Rabbénou qui qui a dit ça aussi dans sa lettre du mariage. Il a dit je voudrais attraper quand il s'est marié la deuxième fois. voulait attraper la première partie du du mariage mais bon c'était le c'était quoi le compte de Rabbi Nathan ? c'est que si le mariage il a Roch Rodche qui se lève, il regardez, imaginez-vous mes amis, ça fait 25 jours 25 jours. 25 jours. Le mariage c'est le on va dire le Rod qui se lève. Apparemment Rabin il restaurait le shabbat et quelques jours de cheot mais son compte c'est qu'il puisse arriver chez à la maison le 25.

46:34 Imaginez-vous un voyage de 25 jours. On va dire 20 jours. 20 jours de voyage. C'est une grandeemot. puisque vous sachiez très bien combien ils attendent chez Shabbat Ranoua que je puisse être chez moi à la maison un shabbat ranoua ah bon chez moi la maison normalement c'est à Rauman Shabbat Ranuka et ben c'est ce que je vous ai dit déjà plusieurs fois le kibut les kiboutim de Rabbénou sauf le kibut de Rashana Hanuka et shavuot le kibut se faisait chez Rabbi Nathan alors des fois Rabbi Nathan était à Ouman et des fois il était pas à Ouman et Quand il était pas, les gens ne voyageaient pas Ouan, il voyageaient chez Rabbi Nathan parce que là où il est Rabbi Nathan, c'est là où il

47:20 est Rabbénou. Donc on vo che Rabin Natan. Donc c'est pour ça qu'il a dit il y en a plein qui m'attendent. On voit sa grandeur parce que maintenant tous les ils sont chez ça veut dire qu'il aurait pu il aurait pu casi. Mais mais ça on apprend là la grandeur mes amis que c'est Maban c'est pas parce que j'entends ça plein de fois plein de fois. Ah c'est qui qui a dit ? Ah c'est Rabbi Nathan. comme si que il y a une différence entre Raben et Rabin c'est qui la promesse ? C'est qui qui a dit qu'il faut voyager après àan après sa mort ? Ah mais c'est Rabbi Nathan. Mais elle est où la différence Rabbi Nathan ? Rabbi Nathan c'est Rabbénou.

48:00 Moi je fais exprès des fois de dire c'est Rabbénou qui a dit c'est Rabbi Nathan qui a dit même si c'est Rabbénou c'est pareil c'est pareil il y a pas de différence. Rabbénou c'est Rabin Natan. Gam. Alors, je continue. Euh euh regardez juste en haut qu'est-ce qu'il y a écrit en hébreu. La dernière ligne là-bas, il y a écritorba dit Dieu il terminera pour moi un cola tout est pour le bien Kirsono comme la volonté de Dieu avec Kirson.

48:37 Cette phrase quand j'étais jeune, je la disais tous les jours. B c'est quoi b pour moi ? Fini pour moi. C'est quoi fini pour moi ? C'est que cette phrase amis cette phrase c'est David qui l'a dit dans les C phrase c'est c'est une révolution. Voilà c'est une révolution. Ça veut dire quoi ? Ça veut dire quoi ? Ça veut dire quoi ? Je veux dire écoute moi j'ai fait quelque chose maintenant je sais pas à quoi l'air tu dans les de oui du chemik morbadi faitem en sorte que je termine la la c'est quoi morbadi shemig morbadi c'est moi je fais ce que je peux et toiem tu complètes tu imagines cette phrase si c'était une phrase personnelle tu pourras pas la dire mais c'est amer qui l'a dit ça veut

49:24 dire que cette phrase dans la t la médale f dira ben non si tu as laun c'est Exactement comme ça qui estou il dira l'Emouna c'est quoi l'Emouna c'est quoi l'Emouna l'Emouna rempli vous savez il il y a un nouveau un nouveau truc que là où il y a tout des des trous dans les murs ou dans les tuyaux tu mets le ça tu remplis tu le remplis ça devient dur comme du f tu vois pas tu as un nouveau truc c'est ça b dit là là où il y a un manque hashem il vient, il remplit le manque, tu as tout fait comme il faut. C'estd toi tu es venu, tu as fait ta prière, tu as tu as avalé tous les ketorettes et les corbanotes, tu as avalé la moitié de

50:10 Odou et de Alléluia et deabar, tu as vite fait ch Israël le et tu es vite parti. Et quand tu pars, tu es dans ta voiture, tu as honte devant honte devant honte devant pardon je vais essayer de faire le maximum mais tu as essayé mais tu n'arrives pas. Il si tu as termine pour moi. Il termine pour toi la prière c'est qui termine pour toi lui il va le lire il va le lire lui et si ça fonctionne comme ça.

50:46 Rappelez-vous ce qu'il a dit le est-ce qu'il y a quelqu'un qui prie mieux que moi il a vu c'était qui c'est celui qui disait dal qui disaitem prie pour moi et oh tu tu donnes des ordres là ou quoi ? prie pour moi parce que donc c'est ce qu'il dit ician il ditan là j'ai devant moi un un trajet quelque chose de très compliqué alors hashemmorba dit que Dieu termine pour moi maintenant regarde comment ça fonctionne après hashemmorba dit tout de suite ce qui se passe pas ce qui se passe à coletova hashemmorba a dit point à cola tout ce qui va se passer dès maintenant c'est à col to pourquoi parce que que C'est Kirson Kirsonal.

51:29 Tout c'est la volonté ça mes amis. Cette phrase c'est tous lesarim tout ça c'est les charim c'est c'est énorme ce qu'il y a écrit ici. Je continue en bas en indice. Il m' rave des pot C'est qui a rave des pot ra de peau. C'est Rabi Aaron le raf de Brlev le raf de Brestlev le raf de Rabeno. Alors, il devait apparemment parler avec le rave de Rabbénou pour que ça soit lui le rave qui aimaten le zug qui qui de mieux qui a été le témoin du et qui était le ra de que ça serait lui de donc le travail c'était de Raban de ramener de brè que j'ai entendu

52:15 c'est très compliqué pour lui de voyager. pour son va vient. C'est quoi le massa ? Il travaillait pas matan. On parle du du rabina. Un rave quand il est dans une ville il peut pas sortir un mois. À l'époque, vous savez c'était quoi le rave ? À l'époque, c'est pas comme aujourd'hui. À l'époque chacun il faisait la shrit, il y avait pas de Il fallait amener le le poulet chez le rave. Et le rab il disait cacher pas cacher. C'était les petits cotes tout était du tacotac. Un arab pouvait pas sortir une journée de de la de là où il est. Donc c'était un problème pour lui. Yot enzman la rire plus que ça je ne peux pas plus prolonger.

52:56 Et y va puisque la poste elle va sortir tout de suite. Etim soyez en bonne santé et en très grande joie. Alors, je remonte en haut en hébreu. Je vous aime comme mon âme [grognement] vraiment je prie pour vous surtoutem avec l'aide de Dieu à puisque je vais voyager à donc automatiquement je vais voyager je vais passer paran voir donc je vais tous vous mentionner que Dieu écoute prière tout le temps

53:42 là il dit donc qui se lève et on est quand dans la date on est avant On est dans Vera. Ils sont ils sont avant le mois. C'est c'est au début Vera c'est au début de du mois de de Rvan. Ils sont dans le mois de Rban. Donc 2 mois à peu près avant. Ouais. Il y a eu des secrets de Naftalian de Rabali et Rabiond il a écrit un pirouche sur tous les chichar michna sur toutes les michnab et ça ça existé pendant deux générationsham il a dit qu'il avait vu ce pirouche là.

54:16 Mais avec la première guerre mondiale, c'est des choses qu'ils ont été la première, je crois. La première, ils sont aux États-Unis de toute façon tout et non mais ça ça été déjà là-bas, ça a été ça a été perdu cean là. Il y avait des des centaines de manuscrits, des centaines de milliers de manuscrits de Rabiel isik, de Rabi Yudel, de Rabiaron, le raf de Brés, le magi de Trovit, on a retrouvé dernièrement une dracha que le magie de Trovit il a écrit inimaginable inimaginable c'est des choses qu'on a perdu malheureusement si on aurait ça aujourd'hui beaucoup de marquett il aurait pas sur les écrits de mais tu imagines ce que c'est un un pied rouge sur toutes les michnettes alabou chaque michna il y a un pied rouge pabou tu études ta michna

55:01 mais tu t'imagines cette les gens il malheureusement mais barem ce qu'on a parce que ce qu'on a c'est la richesse la plus grande plus forte et la plus on a le shalom ça c'est c'est une lettre maintenant dans une lettre mais qui s'adresse à quelqu'un d'autre euh le le bijou de notre de nos yeux Je sais pas comment on traduit ces choseslou a raber c'est qui ravramier ? C'est aussi un des petits fils de Rabbénou.

55:41 C'est aussi un des petits fils de Rabbénou ou un gendre de Rabbénou, je me rappelle plus exactement. Rab Avramber il faisait partie de des gens qu'ils étaient qui aidaient énormément Rabbi Nathan. Bamche c'était parce que Rabi Abramber était aussi un homme de Massaou Matan. C'était un travailleur, il travaillait dans les bois. Il coupait des bois et à l'époque, le bois était très très important pour la pour chauffer, pour cuire, pour la lumière. C'était tout le bois à l'époque. Et Rabi Abramber avait des hectares et des hectares et des hectares de forêts qui lui appartenaient.

56:16 Donc il travaillait dans le bois. Bien sûr, c'est unem énorme, c'est un tsadik énorme. Il y a des histoires sur lui qui sont très très grandes. Alors ça c'est une petite lettre qui s'adresse à alors je là je vois que c'est on descend il dit comme ça. Je ne comprends pas.

56:49 ce que tu as écrit et ta volonté dans cela comment ça se fait que tu n'as pas écrit écrit une lettre en entière et dans toute la lettre tu n'as pas écrit une comment on dit une richade shalomation une salutation à ta femme c'est un manque de respectra [grognement] et à ta belle-mère et à ton beau-père, ce n'est pas droit. Qu'est-ce qui s'est passé ? Abrambert, apparemment il était marié et comme à l'époque les jeunes qui se croivent tous un peu des maîtres et

57:36 des patrons et qu'on doit tous les respecter, alors ils ont un peu des petits gun contre leur belle-mère et leur beau-père et des fois même leurs femmes des fois et en se disant ils me doivent du respect et moi je do Alors alors Rabbi Nathan il il il va droit dans le il est il Il a rien dit. Il commence par ça. Il commence par ça en disant "Je ne comprends pas. Tu es énervé alors tu joues le fort. Tu vas écrire une lettre et tu écris pas un bonjour ni à ta femme, ni à ton beau-père, ni à ta belle-mère." C'est qui dit ça ? À Rab Avrambert.

58:14 OK. Je comprends pas qu'est-ce que c'est cette cette manière de te conduire. Tu joues le fort, tu joues le Qu'est-ce que tu joues ? Qu'est-ce que tu joues ? Qu'est-ce que tu joues ? Tu te crois quoi ? En faisant ça, tu te crois quoi ? Verou et cetera. Regarde comment il rentre et il sort de la même porte en une seconde. Regardez comment il faut apprendre. Quand tu as tu veux reprocher quelque chose à quelqu'un, ça doit pas rester dans le tu rentres, tu dis les choses et dans la même porte tu ressors.

58:51 Je suis très certain chez que certainement tu vas m'écouter. toutes ces manières qu'on veut jouer de respect, il m'a pas respecté, il m'a parlé, il m'a pas fait, c'est de Evelime. Eveline, mes amis la valim de la vanité de vanité. Pourquoi il lui reproche au début ? [grognement] Non non, il lui reproche qu'il a pas donné de respect. C'est ça qui lui reproche au début. Tu as pas donné de respect. Moi, je voulais que tu donnes du respect. Toi, qu'est-ce que tu as fait ? Il il dit c'est des vanités. Pas pas ça. Il dit c'est des vanités. C'est c'est marchlocot c'est pédot là. Ça c'est de la vanité ou quand un homme il

59:37 dit non je veux que ça soit comme ça. Je veux que ça soit je veux qu'il me respecte. Je veux qu'il me dis ça. Ça c'est de la vanité. Mais mais c'est les principes les principes avec d'autres qu'il avait contre sa femme. Apparemment, il y avait une petite histoire, c'est il y avait un petit un petit tu sais à l'époque à l'époque à l'époque le khatan, il habitait chez le chez le beau-père et chez la belle-mère et chez le la femme. Donc apparemment des fois c'était un peu compliqué et il y avait un petit truc et apparemment les parents ils prenaient la la position de la femme. Donc donc ça créa un petit peu des tensions. Alors lui il était fier donc comme nous tous.

1:00:12 Ça veut dire et ça se peut qu'il avait même raison. Je sais pas, je rentre pas dans ça. Mais qu'est-ce qu'il dit Rabbi Nathan ? Il ditan mon AI ne so n'ai pas raison sois sage. C'est de la vanité. Nous le hikar c'est hatsot, c'est Bout, c'est la simra, c'est l'Emouna. Ne reste pas [rires] à à toucher le par terre et à remuer les les les excréments de d'en bas. E grandis, grandis, grandis. Ça ça doit pas nous faire rien du tout ces chosesl da. Elle m'a parlé, elle m'a dit comme ça, elle m'a fait comme ça et lui il m'a regardé. Mon frère, c'est pour des gens qui sont qui sont amour ça. C'est pas pour des gens qui connaissent le rébé, c'est pas pour des gens qui connaissent Rabbi Nathan. C'est pas pour des gens qui

1:00:58 vont dans la forêt la nuit qui parlent. C'est pas pour eux ça. contradit et l'essentiel tu vois c'était le petitfils de Abraham il a dit l'essentiel c'est marche dans le chemin de ton grand-père de ton ancien de ton maître ou adon c'est notre maître [grognement] Alors toi tu viens me raconter me parler que ta belle-mère elle t'a dit et que ton beau-père il t'a fait écoute moi j'ai pas le temps. Voilà j'ai de montres

1:01:45 j'ai pas le temps. Alors j'ai deux choses à te dire tu vas m'écouter très très bien. desoutim tor voilà tu as compris ce que je veux te dire parce que tu crois que quoi je vais m'asseoir je vais entendre tes je vais entendre tes problèmes mais c'est mais regarde qu'est-ce qu' qu'est-ce qu'il a dit dans la même lettre là tout à l'heure je veux pas vous raconter mes méniotes il a dit rabian ça c'est personnel frérot je vais tu je je vais te raconter mon histoire et et ma fille et mon fils et je pouvais pas la carotte mais qui qu'est-ce que je [rires] Taisez-vous ta c'est personnel.

1:02:21 Alors tu me racontes, tu as des problèmes. Ça été tu joues le fier. Allez enlève ta couche. Voilà, tu es un grand bébé maintenant. Tu es un grand, tu es plus un bébé. Enlève ta couche et marche sans couche. C'est ça que ça veut dire. Mais c'est ça que ça veut dire. Nous des fois on se prend la tête pour des choses comme ça. Ah je suis en colère, ma belle-mère, mon beau-père, mon ma sœur, mon beau mon mon beau-frère, le beauf le bof le bof. Mais oh, mais quoi ? Tuas tuas un tu es quoi ? Grandis mon ami, grand on n pas le temps de on n pas le temps de de jouer ce jeulà on a pas le temps.

1:02:55 Moi tu veux me parler il des doutes tous les jours. Fais ne prête même pas attention à ces bobar là. vaarout car la l'enfantillage l'enfantillage et l'adolescence c'est de la futilité et mes amis ça on l' nous on on le garde avec nous ça nous même quand on a 30 ans parce que là lui il était jeune mais même quand on a 30 ans, on est encore là et fier et on veut il m'a regardé du mauvais œil et mon beauf et mon truc mais oh mais Mais bien plus tard.

1:03:41 Ouais, mais bien plus tard. Exactement. Plus tard. Mais mais sur il faut donner deux baffes. Réveille-toi, réveille-toi, réveille-toi. Tu réveille-toi. Tu fais le petit conna partie des de la cour des grands, frérot. C'est c'est ça que c'est ça qui te Mais même pas compte ça, même pas regarde. Même pas fais attention. C'est c'est honteux. C'est honteux que ça te touche.

1:04:13 Si tu restes dans ces enfantillâ, tu vas souffrir ça de tes enfants. Parce que mes amis, qu'est-ce qui se passe ? Il y a toujours des problèmes de famille. Après quand les enfants ils grandissent, je viens, tu viens dans mon tour. À lui tu lui as donné, à lui tu lui as pas donné. Mais ça existe dans tous les dans tous les foyers. Si tu restes enfantillâge quand tu es en ça ce problème tu vas en souffrir toute ta vie. Alors dès maintenant jette la couche et après tu t'en foutras de ce qu'il y aura même après plus tard.

1:04:44 Ça va grandir tes enfants les enfants mais les problème voilà avec la volonté de Dieu j'en ai j'ai déjà parlé avec ta mère parce que apparemment même sa mère donc c'était sa c'est oddel donc ça veut dire même sa mère elle était peut-être un peu contrariée parce que Rabi Abramber il est reparti chez sa maman des histoires de quoi c'est le fils de Odel c'est le fils de Odel est reparti chez sa maman parce que on va dire il était un petit peu énervé avec sa femme et cetera. Alors Rabbi Nathan il a dit regardez regardez Rabbi Nathan le balécout à laécoute il devait descendre même dans des trucs comme ça de d'écrire une lettre à Oddel à ce sujet-là d'écrire une lettre à Rabramberg de faire le shalom bait à 600 km de Wan

1:05:29 mais mon ami il doit construire un cloise il doit il doit écrire la guoua du machou les pages du et oui c'est ça c'est ça un grand c'est quelqu'un qui fait des grandes choses pareil que les petites choses il fait pas de différence entre Le grand et le petit c'est pareil pour moi. C'est la même. C'est ça un grand exactement. Donc il dit "T'inquiète pas, j'écris à ta mère que même elle elle prend pas trop ça à cœur.

1:06:01 Mon conseil chez vo ça c'est un conseil pour final hein mes amis pour nous tous à tout jamais. C'est fini les problèmes familial de de fierté c'est voilà c'est le conseil de four même ceux qui vont venir plus tard de tes enfants et de tes petits enfants. Comment je vais faire ils seront pas là, ils vont pas me voir parce que je suis pas là parce que je da mon frère daille da daille d'être un un un mieux mieux comment comment ça s'appelle ? qui sont trop collés, attachés à leurs enfants et qu'ils ont trop peur de parce qu'ils sont comme des cocons. Il faut les il faut les couver, il faut les faire attention comme si c'est oh là là et j'ai très peur que s'il me voient pas le

1:06:47 soir et je mange pas avec eux alors alors c'est c'est c'est pas très bien. Et si je voyage à Ouan, alors alors ils me ils me vont ils vont pas me voir et je serai pas à côté d'eux. Oh mais on dirait mais regarde les africains comment ils vivent avec leurs enfants. [cri] De quoi tu me parles ? Mais mais réveille-toi. C'est quoi ce ce petit ragiche là ? Oh viens en Israël, on va te mat. Viens, on va te donner des coups de point. Viens. C'est avec la force qu'on devient des hommes. C'est pas en les en les couvant et en faisant très attention à eux et leur mettant de l'huile et le truc. [grognement] Mais qu'est-ce que tu es en train de faire ? Tu es en train de glisser un un de là ou pas ? Mais tes enfants, ils doivent ils doivent être ça doit être des dur.

1:07:32 Comment ils vont grandir s'il vont s'ils ont grandi sur du coton ? Comment ils vont grandir ? Ils pourront rien faire. Ils pourront jamais briser une ménia ou alors dans la voda d'attach. Ils pourront jamais aller dans la forêt ces enfantsl si tu leur mets de l'huile toute la journée. Tu le tu Mais comment comment à la vadure ? Il faut les les élever comme ça les sortir dehors en couche comme ça. Allez sortez allez acheter du lait. Bien sûr c'est ça le vrai da. Arrêtez d'être C'est ce qu'il dit rabiinathan. arrêter de rentrer trop dans le dans le Oh là là, j'ai peur que dans le je sais pas comment ça s'appelle. Voilà.

1:08:09 Il dit il y aura quand tu grandiras tu dans les pays de Goim, c'est c'est pas pareil, c'est faut dire ce qui est je sais pas je sais pas comment ça se passe. En tout cas en tout cas il y a une manie qui est très forte comme ça chez les Français actuellement de protéger, de garder de de très attention et de et et quand ils regardent les Israël ils sont très ils sont très comment euh bruts très bruts. Il les laisse, il tombent, ils s'en foutent. Surtout les kharidim, le le la poussette, elle tombe, elle est là dit "Lève-toi, lève-toi" est en train de pleurer, il s'éclate, "Lève-toi." Et il nous regarde comme si que c'est très grave. Non, c'est ça le vrai. Voilà, c'est ça le vrai.

1:08:44 Laisse-le grandir tout seul tarzant. Sois Tarzan, tu seras dur. Ce que j'adore, c'est là mam là, il y a un grand parc là en face et à 10h du soir, ils se jettent dans les fontaines et les ils ont pas de serviettes, il y a pas de maillot, il y a pas de truc, tu sais, ils arrivent la sortie de la [rires] tous il rentrent dans les fontaines et habillé. C'est ça. C'est c'est Rabeno, il a dit c'est bien pour les enfants de les laisser loin des parents. Alors, il faut comprendre le contexte he mes amis. Ça veut dire on reste dans la normalité mais dans l'idée c'est de ne pas être trop chouchouté. Voilà un enfant qui a trop reçu de bisous et de chouchouté et de je t'adore moi ma vie mon amour ma

1:09:29 fraise ma biche. C'est un un enfant comme ça ça sera très dur pour lui de se lever rhatsot et d'aller dans la forêt la nuit et parler avec chem donner de l'amour. Alors, il faut, ne dis pas qu'il faut pas, je répète, l'amour il faut la donner. Mais je te promets que ceux les parents qui embrassent trop et qui disent trop "Je t'aime", c'est pas pour donner de l'amour, c'est pour eux. He com Moi je te c'est eux, c'est eux qui veulent embrasser, c'est pour eux. Parce que quand tu embrasses, ça te ça te ça te c'est c'est quelque chose pour toi, c'est pas pour lui. Moi ce que je te demande, c'est donner de l'amour d'un vraie. Ouais. vraiment de lui dire "Je t'aime." Tu sais c'est quand c'est quand c'est quand il fait quelque chose de mal et que tu es énervé, tais-toi. Si tu l'aimes, tais-toi. Tais-toi, ne le frappe pas parce qu'il t'a énervé, il t'a jeté quelque chose, tu vas le frapper. Tais-toi, dis-lui "Je t'aime, tu es mon fils, je suis derrière toi, toute ma vie, je resterai, je prie pour

1:10:14 toi." Ça dit soit ça un homme ça. Ça ça on dit pas. Alors c'est ça la vraie amour. Mais encore une fois, l'homme qui est trop sensible, sa vie n'est pas une vie. Exactement. Exactement. Et il souffre de tout. Il souffre il dit moi ma question que je me pose ditan c'est comment toi ravbert tu as le temps de penser que tu as des problèmes de familial comment tu as le temps mais moi j'ai pas le temps dis-moi c'est quand que tu as le temps des problèmes de cette époque à cette époque là, il avait il avait c'était pas c'était pas comme c'était à

1:10:59 l'époque mais c'était c'était présent et il dit Rabbi Nathan il y a eu tu pens ta tête elle doit penser que dans la Torah lafila et comment comment verser ton cœur devant un Kado barou tous les jours et c'est quoi que tu dois dire toute ta vie ma guassa les parce que son grand-père c'était Rabiman donc il y a qu'une chose que lui il doit dire en tant que petitfils de Rabbénou C'est quand mes actions vont devenir les actions de mon de mon grand-père. C'est ce que nous on doit dire tout le temps.

1:11:34 Il a termisé plus que cela j'ai pas le temps de prolonger d'écrire les paroles d'un homme qui t'aime vraiment qui te donne comme conseil un conseil éternel. Maintenant une trè lettre à quelqu'un d'autre. Et là écoutez mes amis parce que là c'est encore plus ça nous parle tout ce qu'on a étudié maintenant ça nous a parlé mais là encore plus niod j'ai été très étonné chealom je ne comprends pas comment ça se fait que je n'ai pas reçu de comment vous avez dit prat shalom salutation de salutation maisim c'est qui rafraim

1:12:21 c'est le fils de rabiali maisant le fils de Rabi Naftali, il avait l'âge de Rabi Itak, c'est-à-dire qu'il avait dans les 20 ans. Là, Rabbi Nathan, il a déjà les 50 ans. Tu t'imagine que Rabbi Nathan, il a 50 ans, il dit "Je ne comprends pas comment il m'a pas parlé mon ami." Et on parle d'un petit jeune de 20 ans. Ni flati, j'étais étonné comment je n'ai reçu aucune salutation Mi et Didi de mon ami. Mais c'est son élève, c'est pas son ami, c'est le fils de Rabi Naftali. Et c'était lui le réabinatan, il appelle yidi parce que chez nous regardez, apprenez mes amis, apprenez dans chaque lettre ça se répète ça. On a un lien bien sûr de de je suis ton maître mais je te considère comme un

1:13:08 comme un haver. Et parce que je te considère comme un respecte ça et même qu'il a pas fait comme il faut. Regardez comment c'est beau ces lettres comment c'est comment on apprend tellement de grandes choses du der comment on doit se conduire les uns avec les autres. Même qui s'est pas conduit comme il faut. C'est dire quoi ? Qui s'est pas conduit comme il faut ? Qui m'a pas écrit de salutationogen. Moi je vais lui répondre comme il faut. Nous quand quelqu'un il nous fait quelque chose de mal tu dis comme il m'a fait je le fais dit non il m'a fait mal moi je vais rendre bien c'est du ouais por bichomo et moi je lui envoie une salutationaba

1:13:54 avec un grand amour ou bishlomot en prenant aussi le bonjour de son beau-père son beau-père c'était un hasid brlev c'était qui did rai le notaire avec tous leurs enfants. Maintenant, la lettre qui s'adresse directement à Rabim à Rabim, mon bien-aimé, mon amour Rabi Efraim.

1:14:26 Qu'est-ce qu'on pourrait être méritant d'avoir un maître comme ça ? Que ce maître là il m'appelle à Oui. Ça va mon amour ? Mais où tuends un truc comme ça ? pas quelqu'un comme du foot ou alors dans le café qui dit mon amour quand [raclement de gorge] c'est ton maître qui te dit ahoui mon amour rappelle-toi ton créateur nous on croit que les raban ils sont là pour dire des des trucs ça aussi pour ça mais là on a un maître qui vient te rappelle-toi qu' un créateur dans le monde.

1:15:10 Game surtout quand tu es dans le magasin. Rappelle-toi qu' dans le magasin. Dans le magasin, tu es pris par la folie, par l'argent, le truc tu dis je suis pas tour, je suis pas tour. C'est ça le rébé. Le rébé c'est tu dois te rappeler qui hm dans les toilettes comme dans la synagogue comme dans ton magasin comme quand tu es dans ton lit et avec ta femme. [grognement] Rappelle rappelle-toi qu'il y a un créateur à bruia.

1:15:50 L'ovke c'est le grenier qu'il y a à côté du magasin. Il y a le magasine. Le store le le Marsan. Stop stop c'està dire il y a le magasin. Donc le magasin c'est on va dire c'est c'est le magasin mais quand tu vas dans le stock alors c'est encore plus loin tu oublies encore plus parce que tu rentres dans le stock tu comptes tu fais tu es tu es encore plus il dira benou même quand tu es dans le grenier dans le stock dans le lovequ même là-bas rappelle-toi d'Hachem presque lov le lov Ouais.

1:16:32 Et ne euh n'ancient pas n'ancien ne rend pas ancien ne rend pas ancien les paroles de notre maître Aben. Vous savez ça ça c'est la plus grande maca qui puisse exister dans le monde. Voilà. La plus grande malédiction qui puisse exister, le plus grand malheur au monde qu'on peut avoir, c'est quand on quand on rend les paroles de Rabbénou quelque chose de je connais déjà, je sais déjà ce qu'il a écrit, je le connais déjà. Ah, c'est qu'on le renouvelle pas. Non, tu le renouvelles pas. Pire que ça, tu le rends ancien. C'est quelque chose de connu, d'acquis. Oui, je sais. Tu as pas

1:17:19 quelque chose de nouveau à me dire ? Tu as pas un petit ridouche ? Tu as pas une petite mat ? Et oh mon ami de regardez Rab Israël ber, il avait l'âge de 107 ans, il répétait une phrase deal, il a répété 100 fois, il s'éclaté de rire. Pour lui, c un rouge pour lui. C'est aujourd'hui qu'il a pris. Un homme qui croit qui connaît déjà la Torah Rpebet, la Torah Zamra, la Torah devav de bimamin cet homme-là malheur le pauvre. Cet homme-là le pauvre parce qu'il a rendu les paroles de Rabeno ancien comme si qu'il y a plus rien.

1:17:53 C'est quoi ancien ? Comme si qu'il y a plus rien à ressortir de ça. Je la connais cette Torah. Ça veut dire quoi ? Ça veut dire il y a plus rien à sortir de ça. C'est comme un chewinggum. Je l'ai mâché, il y a il y a plus de goût. Alors qu'est-ce que tu fais ? Tu le jettes. [grognement] C'est ça. Il dit Rabatan Rabraim une seule chose je peux te dire une seule chose que les paroles de Rabbénou se renouvellent tout le temps dans ton cerveau vrai b chear et qu'est-ce qu'il a dit che il a dévoilé dans la Torah il a dévoilé que il faut savoir une chose que même dans le travail qu'un homme il travaille même s'il travaille

1:18:38 travaille avec des goïes. Même les paroles qui parlent avec l'égoïme, même son business qui fait il faut avoir l'Emouna que dans les mots qui dit même là-bas il y a Hem. Et c'est quoi la plus grande preuve ? C'est les téphilines eux-mêmes. Dans les tépilines, comment ça s'appelle les tépilines ? Totafot. Qu'est-ce qu'il dit Rashi dans totafot ? Afric tat bfstein pat afrikstein. Le mot tâ et pât, c'est pas de l'hébreu, c'est du c'est de l'africain.

1:19:09 Et pourquoi la Torah, elle a fait ça ? Pour te faire montrer que même dans les langages qui sont go comme chez les africains par exemple, c'est comme exemple même là-bas on parle de a de la divinité. Donc de là-bas, même quand tu es dans ton business, même quand tu travailles et que tu parles de marchandise, tu peux t'attacher à lui. Même dans les paroles deine, de vanité que tu parles, même là-bas, il y a de la divinité.

1:19:43 Car je suis certain que tu n'as pas atteint ce niveau-là chef de t'asseoir toute la journée dans un magasin juste pour une seule chose si tu t'assois toute la journée dans ton magasin rien que pour que tu te rappelles que de ça que quoi que même dans les langages d'oïme même dans les dans les paroles de vanité qu'il a dans le travail même là-bas il y a dans les mots Car même un homme qui ne sait pas ça, c'est certains qui ne pense pas à ça, mais toi que tu connais ça, tu as le devoir de l'appliquer.

1:20:29 Maintenant, les gens qui sont toute la journée dans le colel ou dans la ils ont pas besoin de cette phrase là parce que ils sont dans la Torah. La Torah c'est donc pour qui elle a été dit cette phrase ? que pour les gens qui connaissent le rébé qu'ils ont l'Emouna et qui doivent aller au travail. Alors eux leur travail c'est de c'est d'être dans le travail pendant ce temps-là et d'avoir laun que dans toutes leurs paroles dans tout ce qu'ils font il y a dedans de la divinité et puisque toi grâce à Dieu puisque toi tu fais partie du et que tu es obligé malheureusement

1:21:15 de sortir au travail. Alors au moins va au travail comme Rab nous a enseigné d'abord sois joyeux ou les marcha écoutez bien ce qu'il a écrit ici. C'est la seule lettre le seul endroit dans tous les six frères Rabbénou qu'il a écrit cette phrase là. Tu crois que tu peux pas servirem Rabi Efrahim ? He Rabirahim Rabirahim il est venu che Rabbi Nathan, il a dit "Mais moi, Rabbi Nathan, moi je travaille toute la journée. Moi je travaille, il travaille avec Rabi Israak, Rabi Efrahim, il était ensemble, il travaillait c'était il travaillait très dur. Il travaillait si je me rappelle bien un, c'était dans le je l'avais dit la dernière fois, je me rappelle pas exactement. Non, il était pas dans le vin. Rabi Rabi Rabiak

1:22:03 c'était la poste et la banque. Et Rabi Efrahim c'était on rappelle pas c'était un autre un travail. Et donc il venait chez Rabbi Nathan en lui disant écoute j'ai pas beaucoup de temps, je peux pas je peux pas je peux pas ça je peux pas comme nous ce qu'on dit tout le temps tous les jours toute notre vie j'ai pas le temps. Je peux pas j'arrive pas. Rabbi Nathan il vient dire ah tu peux pas pourquoi pourquoi tu appartiens aux autres ? Tu connais pas Rabbénou. Ah ben il a il a changé le temps. Il a changé c'est ce qu'on a dit la Torah d'Abraham Israak et Yaob. C'est quoi la Torah d'Abraham Israak et Yob ? C'est-à-dire qu'on peut appliquer la Torah même quand on n pas soit-disant le le le confort et l'endroit et le la place. Il lui dit il dit toi d'abord tu dois penser toute la journée que tout ce qui se passe c'est de la divinité comme Rabenouza. Donc déjà tu es dans de la voix d'atachem dans ton travail. Maintenant, tu dois

1:22:48 surtout surtout un homme qui travaille, il doit être beaucoup joyeux parce que la joie c'est juif. Et quand un homme il tombe dans la tristesse, ça appartient au goille. Quand un homme il est triste surtout qu'il travaille dans un travail goï, en fait il est attrapé par l'égoïme. Donc il a il y a une emprise d'égoïmes. Donc comment un juif il se sauve de l'emprise des goïhes quand il travaille avec des goïhes à travers la joie. Et comment je vais être joyeux ? J'ai envie de m'asseoir dans le talou de Torah. J'ai dans un colère l'étudier. Il dit "Ah, tu sais comment dans ta pensée tu vas danser ? Tu es tu es là et dans ta pensée tu t'imagines comment tu danses, comment tu fais des des calipettes et tu chantes et tu dansesem c'est pas de rigolade he ce qu' dit Rabbi Nathan mes amis. ce qu' dit ou alors en action si tu peux tu fais

1:23:34 dans ta pensée si tu peux pas grâce à des paroles de comme cela comme cela et comme cela c'est de là qu'elle vient la phrase qui est connue [grognement] hein comme chez l'égoïme chaque jour il faut danser ne fusce par la pensée ah bon je connais Et ben c'est Ouais, c'est c'est la racine c'est Rabin 200 ans. Non non, ils disent que Rabinman mais c'est là la source. Ah c'est laoui non c'est la Et alors si tu fais ça tu seras bien éternité. Mais vous mes amis mais qui est-ce quelqu'un qui

1:24:20 t'aurait dit toaris ce que c'est toar si tu fais ça il sera bien pour toi éternellement éternellement je lui promesse quand même quoi. C'est c'est c'est de l'or pure ça. C'est de l'or pur disrai les paroles de quelqu'un qui t'aime vraiment. Nathan nan dernière phrase shalom l'école. Salutation à une amour très grande et une amitié très forte surtout les surtout au descendant de chacun en particulier

1:25:08 que tous puissent vivre à que Dieu tout-puissant et éclaircit leurs yeux juste qu'il puisse savoir qui était leur grand-père. Force et courage les amis. quand même qu'il l'appelle Zeken non c'est un peu c'est tout le contraire de Rabou parce que il appelle Zekenam dans la salette je dis pas que c'est insultant Tak.