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🔥 TORAH N°14 - #4 - Qu'est ce que le Kavod d'Achem ? - NATHAN UZAN 🔥

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00:06 Permettez-moi de reprendre dès le début de lire et de traduire dans le texte de manière euh simple. Fidèle au texte. Euh les mots qui sont ici, ce sont des mots qui sont qui nous dépassent totalement. Et et c'est pas grave.

00:38 C'est pas grave. Même si ça nous dépasse, c'est pas grave du tout. C'est ça la beauté. La beauté, c'est que malgré que les mots sont grands et que ils sont, on va dire euh élevés, juste en sachant que qu'ils sont qu'ils sont très grands et qui nous dépassent, déjà ça fait son effet. Ça fait son effet et on n'est pas obligé de voir et de tout attraper et de tout croire qu'on comprend et de croire qu'on maintient et de croire qu'on a une emprise sur le texte qu'on étudie, sur la Torah qu'on étudie.

01:21 Même si ça fait deux, trois, quatre fois qu'on étudie ou cinq fois ou un mois ou deux mois, parce qu'il y a personne au monde qui peut qui peut tenir ou détenir les paroles de Rabbenou, ses enseignements et comme un jour quelqu'un a dit, il a dit ce qu'il a dit, mais on va quand même répéter ce qu'il a dit. Un jour quelqu'un a dit un homme il est et il mourra le même exactement.

01:52 C'est un dimion de croire qu'on change, qu'on évolue. Comme tu es né, voilà, comme tu es né, même pas un cheveu va changer. C'est tu vas essayer toute ta vie, tu vas essayer, tu vas sortir tout de ton cercle, tu vas mais à un moment donné, tu reviens, tu es le même. Alors, pourquoi tout ? Pour découvrir qu'il y a autre chose que toi dans la dans le monde. Pour découvrir qu'il y a qu'il y a autre chose que toi dans le monde, c'est tout. Et tu peux juste te contenter de découvrir, de voir des autres choses.

02:22 De découvrir des autres choses. Mais voilà, c'est tout. Et toi, tu es juste une création d'Hachem comme tu es. Et tu es juste, comme on dit en hébreu, tu es juste dans ce monde-ci. Un observateur. Comment on dit un Tu es juste un observateur, frérot. Dis merci que tu observes. Dis merci que tu peux être là et tu peux découvrir, tu peux Dis merci, c'est tout, il y a rien il y a rien d'autre à dire.

02:53 Mais ne va pas croire que que c'est toi qui va Alors, ça veut pas dire de rester à ta place. Parce qu'on te laisse, on te dit "Vas-y, découvre, apprends, regarde ce qu'il y a." Parce que dans ta volonté, tu peux tu peux vouloir énormément de choses. Et c'est très bien de vouloir et c'est très bien d'avoir des rêves. Et c'est très bien de de de de se mettre dans dans son cerveau des des idées, des options. Mais mais c'est pas obligé tu es pas obligé de de vivre à travers quand je vais atteindre, quand je vais le faire.

03:29 Avec le fait que tu as des ambitions dans ta vie, tu es un tu es quelqu'un de vivant. Et ça te fait bouger le matin. [grognement] Et ça suffit. Ça suffit et il faut que ces ambitions soient remplies. Et tous les Likoutey Moharan, mais tous les sifré Hassidout, les sifré de la Torah c'est juste pour te faire montrer que dans le monde il y a plein de choses. Et tu peux les rentrer dans ta tête, ça peut devenir des des envies, ça peut devenir des options, ça peut devenir des ambitions.

04:00 Et sois content rien que que tu as des volontés pareilles, voilà. Sois rien content que tes ambitions ils sont énormes. Ça ne veut pas dire que tu vas rester à la maison, va courir, va faire ce qu'il faut faire pour ça. Mais arrête de regarder quand quand tu atteins tes ambitions, c'est pas ça le compte. Le compte c'est combien dans ton cerveau tu as des idées, des projets, des des volontés, des Plus tu en as, plus tu es vivant. Moins tu en as, moins moins tu es vivant.

04:31 Et et et et et le hidouch de Rabbénou c'est Rabbi Nathan. Rabbi Nathan il a écrit le Likouté Tefilot. Rabbi Nathan il a dit "Moi je vais pas laisser juste mes envies et mes ambitions dans mon cerveau." Moi je vais je vais les prononcer. Je vais et en vérité tout ça c'est rien que pour parler avec Hachem, pour avoir des sujets de conversation avec Hachem.

05:02 Il y avait un juif qui s'appelait Rabbi Nathan de Tibériade. Rabbi Nathan de Tibériade était l'élève de Rabbi Nathan. Et Rabbi Nathan de Tibériade c'est il faisait partie des élèves les plus proches de Rabbi Nathan. Un jour Rabbénou il a dit à Rabbi Nathan "Tu sais Rabbi Nathan, peut-être c'est facile maintenant d'être Hassid Breslev. Mais il va avoir un moment donné où il en restera rien que cinq.

05:33 Cinq élèves. De tout ce qu'on a, il n'en restera rien que cinq." Comme ça il lui a dit. Rabbi Nathan est devenu tout blanc quand il a entendu ça. Et à l'époque de la Machloket dans la ville de Breslev c'était tellement chaud qu'ils attrapaient les hassidim de Breslev, ils les attachaient. Ils défonçaient. Et tout celui qui marchait, c'était une mitzvah de prendre une pierre et de lui jeter une pierre. Les enfants, les femmes, c'était une mitzvah. Des vieilles venaient avec leur canne. Ils disaient "Si les chaînes coucha berikhou chriouté les kayem ouvi'arta hara mikirbekha." Ils prenaient une pierre et ils jetaient.

06:16 Ils revenaient, ils étaient contents qu'ils ont appliqué le devoir des guedolé hador, les rabanim. Alors, c'était pas possible de vivre là-bas. Et à un moment donné, il restait que cinq. Cinq qui se sont dit "Vous montez, vous descendez, dans l'eau et dans le feu, on bouge pas nous." Cinq. Et un des cinq, c'était Rabbi Nathan de Tibériade. C'était le bras droit de Rabbi de Rabbi Nathan.

06:47 Il allait, il impri- C'est lui qui a imprimé dans le touss. Dans la maison de Rabbi Nathan, celui qui lui faisait les les chemins, les trucs. Il lui faisait tout, il avait peur de personne. Ça s'appelle un chemin de fer. Ouais. La mise en page. C'est lui eux eux, ils sont allés, ils allaient acheter tout ce qu'il faut et c'est eux qui faisaient, ils allaient à droite, à gauche. Et quand Rabbi Nathan, il est niftar, lui, il a dit "Moi, j'ai rien à faire ici, moi. Ce qui me tenait ici, c'était Rabbi Nathan, mon maître. Mais maintenant que Rabbi Nathan, mon maître, il est niftar, j'ai rien à faire ici. Donc moi, dans ma tête, je pars en Eretz Israël.

07:29 Je pars en Eretz Israël." Problème, c'est ? C'est que la l'armée l'ont attrapé en Ukraine. Et comme l'armée l'ont attrapé, il s'est faufilé en Roumanie. En Roumanie, il est parti en Roumanie. Donc dans son calendrier de volonté lui, il va pour aller en Eretz Israël et on l'attrape. Donc il doit partir au lieu d'arriver en Eretz Israël, il part en Roumanie. Maintenant comme il est recherché c'est un déserteur donc il peut pas aussi euh euh voyager en Eretz Israël puisqu'il est recherché de de toutes les douanes.

08:09 Donc il va se cacher en Roumanie. Ça veut dire il a un projet. Il a un projet. Lui avec sa femme et ses enfants. Ils ont tout mis en ordre, ils ont tout vendu, ils ont tout fait. C'est un c'est un projet de faire l'alya, ? Même à l'époque que l'époque c'est pas comme aujourd'hui, même à l'époque c'était ça se peut que c'était un projet qui était plus qu'aujourd'hui. C'était pas aussi simple que ça, c'était c'était un bateau, c'était et lui dans sa tête, il voulait arriver à Tsfat parce que à Tsfat c'était le seul endroit à cette époque-là qui avait des Hassidim de Breslev.

08:41 À cette époque-là, je vous parle de après Rabbi Nathan et Rabbi Yisrael, je sais pas c'est de quelle année en français. Voilà, c'est il y avait que à Tsfat des Hassidim de Breslev et il y avait pas beaucoup, il y avait juste petite synagogue avec un petit minyan de Hassidim de Breslev où il y avait là-bas le fils de Rabbi Nathan, Rabbi Yisrael qui avait il y avait il y avait quelques quelques Hassidim de Breslev dans tout Eretz Israël. Donc il s'est dit moi je vais à Tsfat. Et au moment où il s'est dit moi je vais à Tsfat il se retrouve perdu en Roumanie. Vous comprenez de quoi on ?

09:13 ? Il est coincé en Roumanie avec sa femme et ses enfants. Il a de l'argent qui est prêt que pour euh pour le voyage, pour la maison. Ça veut dire il peut il a pas d'argent. Il peut pas maintenant il il doit il doit il doit manger en Roumanie. Il doit habiter quelque part en Roumanie. Il doit savoir qu'est-ce qu'il fait. Ça veut dire moi je suis en moi je suis en voyage là dans mon dans mon cerveau j'ai mes voya- j'ai mes valises pour aller à Safed. Moi, j'ai pas je me suis pas oh coordonné fin d'arriver d'habiter à Combien de temps il est resté en ?

09:47 6 ans. 6 ans il est resté en Roumanie. Je vous raconte pas qu'il a perdu donc tout son argent parce qu'il devait manger. Et il s'est reposé la question est-ce que je voyage en Eretz Israël à ? Bah sauf sa femme est tombée malade. Et il a compris que s'il reste alors il voyagera il voyagera jamais. Donc il a pris ses valises tout seul et il est parti en Eretz Israël.

10:19 Il a laissé. Elle elle pouvait pas, elle était malade. Mais il s'est dit que si je si je reste là, je reste là. Et il est arrivé en Eretz Israël il est resté à Yafo et il a commencé à faire des des lettres à son frère, son frère aussi devait voyager. C'est quand que tu ? Prends ma femme, prends mes enfants, ils sont en Roumanie. Fais pas fais attention et cetera, ça a pris 2 3 ans jusqu'à que sa femme est venue. Pendant ce temps-là c'est un vagabond le monsieur. Ça veut dire il a pas de maison, il a pas de Maintenant dans sa tête ça fait ça fait 10 ans dans sa tête qu'il doit faire son Aliyah et que tout est déjà préparé et que son ambition et pour lui dans sa tête c'est quand j'arrive à Safed, quand j'arrive à

11:06 Safed. Bah sauf sa femme elle arrive. Et pour aller à Safed, sa femme était toujours malade. Donc à un moment donné et elle dit sa femme à à son mari j'en peux plus. Là on s'arrête ici à Tibériade. Il lui dit oui mais c'est si je suis une journée de ça fait 10 ans qu'on voyage. Une journée une journée. Il lui dit non, on fait on reste à Safed, il fait chaud à Tsfat. À Tibériade, il fait chaud à Tibériade. Reste, viens, on reste là, après on ira à Tsfat. Maintenant lui, dans sa tête, il y a d'abord à Tibériade, il y a personne.

11:42 Tibériade, c'est il y a personne. Il y avait pas de hassidim de Breslev, il y avait pas il y avait pas, il y a personne. À Tsfat, il y avait là-bas, il y avait sa famille, il y avait il y avait il y avait les enfants de son frère, il y avait Rabbi Yitzhak, le fils de Rabbi Nathan. Il y avait tous ses amis, ses copains, ses sa sa sa propre communauté, ses frères, ses frères et sœurs qui sont grandis avec Rabénou. Qu'est-ce que qu'est-ce qu'un vrai hassid Breslev il peut faire avec quelqu'un qui qui comprend pas sa sa parole, son il comprend pas quand il lui dit emouna, tefila, hitbodedout, Rabénou, simha, il veut chanter, danser, il veut il veut Quand on n'a pas le même langage, qu'est-ce que tu veux qu'on ?

12:19 Et vous savez qu'est-ce qui s'est ? Rabbi Nathan de Tibériade n'a plus jamais quitté Tibériade. Jusqu'à qu'il s'appelle Rabbi Nathan de Tibériade. Ça veut dire ? Ça veut dire que son ambition, sa volonté, il ne l'a jamais fait. Il était dans sa vie tout le temps en mode C'est quand que ? C'est quand que ? C'est quand que ? Sa femme était malade, après c'était lui qui était malade, après et ne croyez pas que c'était bien à l'époque, il y avait une très grande de pauvreté à l'époque, une pauvreté énorme.

12:50 À l'époque, il y avait des et comment ça ? Des communautés que pas tout le monde pouvait recevoir de à manger. Il y avait des Sefaradim, il y avait des Ashkenazim, il y avait des Hongrois, il y avait des Ukrainiens, il y avait des C'était en fonction de ce qu'ils recevaient en Houtz Laaretz, c'est que eux qui recevaient. Maintenant lui, c'est un Ukrainien qui a habité en Roumanie. Il avait ni le statut Ukrainien, ni le statut Roumanie et et et tout le monde sait qu'il est en voyage vers Tsfat.

13:21 Pour l'instant, il est à Tibériade. Comprenez le le un Et Et c'est un hassid breslev qui fait partie de la crème de la crème de la crème que rabbenou des années avant il a dit il en restera que cinq et lui il fait partie des cinq. Maintenant dans sa tête, il a tout perdu dans sa tête. Il a tout raté, tout perdu. Mais maintenant nous 200 ans plus tard, viens on fait le constat. Viens on fait le constat 200 ans plus tard.

13:51 Il y a un livre qui s'appelle Michtavé Rabbi Nathan ben Rabbi Youda. Il y a un livre qui s'appelle les lettres de Rabbi Nathan fils de Rabbi Youda de Tibériade. C'est qui ces ? C'est des lettres que Rabbi Nathan de Tibériade quand il était à Tibériade, il écrivait à ses haverim à Safed. A l'époque il y avait pas de téléphone. Il était tout seul à Tibériade, il peut pas rester tout seul. Alors pendant ce temps-là, il s'écrivait des lettres. Et il y a eu des lettres. Il y a plus de 300 lettres que ces lettres actuellement, ils ont été imprimés dans un livre.

14:27 Que ces lettres-là créaient la plus grande étincelle, la plus grande force, les paroles les plus élevées qui existent sur la grandeur de Rabbi Nathan parce que personne n'a parlé de la grandeur de Rabbi Nathan. Le travail de Rabbi Nathan c'était de parler de Rabbi de Rabbi Nahman. Oui, Rabbi Nathan. Son travail à lui c'était de parler de Rabbi Nahman. Mais Rabbi Nathan, qui va parler lui de ? C'est ? C'est qui le Rabbi Nathan de Rabbi ? C'est qui celui qui va raconter qui c'était, qu'est-ce qu'il a fait, qu'est-ce qu'il a ? Oh là là ce maître, ce grand, cet homme. Nous on parle pas nous, on croit que on est euh on parle de la grandeur de rabbenou mais Rabbi Nathan.

15:11 Mais il y a Mémoralat c'est Rabbi Nathan lui-même qui écrit son propre Qu'est-ce qui va se dire sur lui des ? C'est c'est jamais toi qui doit dire qui tu es, c'est tes personnes qui sont autour de toi qui doivent dire c'est qui sur toi qui t'es. Les lettres de Rabbi Nathan ben Rabbi Youda, Rabbi Nathan de Tibériade, ce sont les seules lettres. Où Rabbi Nathan de Tibériade, il appelle Rabbi Nathan de Breslev Morenou Verabenou l'Admour. L'Admour, le Rebbe, c'est lui le Rabbénou, c'est lui Rabbénou, il appelle Rabbénou.

15:42 Il dit des paroles sur le Likouté Halakhot que dans aucun endroit c'est écrit des paroles comme ça. Jamais c'est écrit des paroles sur Qu'est-ce qu'il ? Qu'est-ce qu'il ? Il dit il faut sortir dehors avec le Likouté Halakhot Ilkhot Taniata Halakhot Guimel et il faut crier partout, il faut crier Yesh Rabbi Nathan ! Il y a la le feu qui brûle dans le monde. Où vous ? Réveillez-vous, il dit !" Qu'est-ce qui se passe chez ? Il dit à ses à ses à ses amis "Qu'est-ce qui se passe chez ?

16:12 Vous êtes au courant des Likouté ? Vous êtes au ? Qu'est-ce qu'il en est avec vous dans votre ?" Ça veut dire ? Ça veut dire dans ta vie, tu as des projets où tu veux arriver quelque part. Mais et ils se mettent pas à bout. Mais toi ce que tu sais pas, c'est que justement parce que tu arrives pas au bout, on va se créer des lettres parce que s'il serait arrivé à Tsfat, il y aurait pas eu ces lettres. On aurait pas connu qu'est-ce que c'est que ce feu.

16:45 Mais le fait qu'on lui a pas donné son projet, ça a créé mieux un milliard de fois que ce que lui il pouvait s'imaginer. Des centaines d'années d'après, des gens masses comme nous qu'on est ignorant de tout, on découvre et on connaît des paroles entre hassidim de Breslev dans l'époque qui se parlaient, qui se regardaient, qui se disaient "Qu'est-ce qu'il y a dans le ? Qu'est-ce qu'il y a dans le ? Quelle ? Qu'est-ce que ?" C'est pour ça, l'essentiel, c'est pas d'atteindre au but.

17:18 L'essentiel, c'est d'avoir de volonté, d'ambition, c'est le chemin. L'essentiel, c'est d'être toujours rempli, toujours rempli de de de Et le Likouté Moharan, quand tu étudies le Likouté Moharan, chaque Torah, tu découvres un nouveau monde. Alors, une fois, on te parle de la Torah, après on te parle de la Tefila, après on te parle de la Emouna. Et à chaque fois que tu étudies une Torah, tu dis "OK, ça devient mon monde, c'est que la Emouna, le ikar c'est la Emouna." Après, tu te mets une Torah, Rabbi Na'hman il te montre un autre truc. Ça dit "Et là, on parle du Shalom." Le Shalom, c'est quoi le ? "Oh, je veux le Shalom." C'est quoi le ? Mais non, c'est des choses qui te dépassent, mais ça te dépasse pas. Ça te dépasse quand tu crois que tu vas atteindre tout.

17:58 Mais mais com- comprends, comprends. Tu es une fourmi. Et tu as la possibilité de voir comment les gens ils mangent des steaks. Comment ils mangent euh C'est ça ton cadeau, c'est au moins de voir que ça existe quelque chose comme ça. C'est tout. Sois content de savoir que tu es à leur à leur hauteur, on t'a mis à la hauteur de la table des êtres humains. Et tu as la chance juste de voir comment eux ils mangent ça, ouais, ils sont contents, le truc, la sauce du truc, "Ah, donne-moi ça." Et toi, tu as juste cette idée de voir "Waouh, c'est beau, regarde ce monde comment il est beau, regarde, c'est goût, il y a des trucs et tout." Ouais, tu es là, rappelle-toi après on redescend en bas, voilà, c'est là-bas en bas, toi.

18:42 Nous, on est des gens tout petits comme ça. Quand on ouvre un livre de la Torah, on nous met à la table des grands. On nous met à la table des grands. Et on nous dit "Allez, tu peux tu peux regarder, tu peux apprends, regarde comment il est beau le monde, regarde." Il est pas à toi le monde, il est pas à toi, il est aux il est il est il est aux autres. Mais on te donne la permission. Tu as ouvert un livre du Likouté Moharan, je vais te raconter qu'est-ce qui se passe dans la table des grands. Alors, toi, tu peux pas, tu es même pas capable, toi, tu es tout tu peux, tu es pas capable de manger ce qu'il y a sur cette table, tu es pas capable, tu es pas capable de rien, tu es pas tu es tellement minuscule, tu es tu es tellement minuscule.

19:22 Mais ça veut pas dire que tu ne peux pas découvrir. On va t'asseoir à la on va te mettre à ce niveau-là et tu pourras regarder. Et rien que de regarder et de voir ce qu'il y a et d'entendre, c'est le plus grand des plus grands taanouguim. Parce qu'il y a écrit qu'à la fin de tous les temps, qu'est-ce qu'il y a ? Il y a écrit qu'on va juste regarder la divinité d'Hashem. Et c'est ça le olam haba et le gan eden et le atid lavo de tous les tsadikim, de tous les hassidim, d'être ébloui et de regarder la le ziv, la lumière d'Hakadosh Baroukhou, le pnei shkhina, ça va être ça notre gan eden.

19:59 Maintenant on comprend pas ce que ça veut dire. La béatitude. C'est ça, on va être ébloui, ébloui, boire de cette lumière, on va être quand des fois tu tu regardes un quelque chose, un film ou alors un jeu ou alors un un un football ou un truc comme ça, tu es là, à un moment donné on t'appelle, tu sens que tu peux pas, tu peux même pas regarder à droite, tu tu es obligé de mettre les yeux, tu es obligé de regarder, c'est trop important.

20:30 C'est c'est ça, on va être on va être obsédé, capté, capté, captivé par par la lumière de la vérité, de la bonté, de la grandeur, de la de la de de de Hakadosh Baroukhou à travers les tsadikim et les hassidim. Et nous quand on ouvre le Likoutei Moharan, quand on ouvre le Zohar, quand on ouvre les livres qui les livres kdoshim ou torah, la mishna, la Guemara, encore là-bas, il faut avoir des maîtres pour enseigner, mais mais quand tu arrives à ouvrir des livres des tsadikim qui sont descendus jusqu'à chez nous pour nous parler à nous, pour nous réveiller de notre petit monde, notre monde de de de la fourmi, nous on est Nous on est les mondes où les les souris ont leurs petites portes. Tu te rappelles les les les portes de Tom et Jerry là, comme les petites ? Nous, on a

21:15 des portes comme ça, on ouvre, on habite tout en bas. Nous, on habite dans le dans le dans le ras du sol. On On est même pas dans la cour des grands. Mais il y a des moments donnés où la souris, elle monte, elle monte, elle monte, elle monte, elle monte et elle voit d'en haut la séouda, comment elle est faite, de des gens qui s'assoient, qui mangent, qui parlent, qui sont contents. Tu es là. Tu sais que tu n'appartiens pas à eux, mais tu es là. Tu entends. Tu as l'audace, comme il dit Rabénou. Rabénou, il dit tout tout ce que j'ai tout ce que j'ai fait dans ma vie tout ce que j'ai obtenu dans ma vie, tout ce que j'ai atteint dans ma vie, c'était que grâce à une seule chose.

21:54 C'était grâce que je me cachais sous la table de chez mes parents et j'entendais ce qu'ils parlaient. C'est ça Rabénou. C'est quoi ? Rabénou, il se cache. Qu'est-ce qu'il y a sous ? Il y a rien sous table. Est-ce que un jour quelqu'un Est-ce que un jour Est-ce que un jour quelqu'un, quand il était assis stable comme ça, juste pour voir, il a juste regardé ce qui se passe sous la ? Jamais. Jamais. Jamais on regarde.

22:24 Par contre, dehors là où tu regardes de temps en temps, tu tapes pour voir. Mais est-ce que vous avez déjà vu quelqu'un que pour rien, juste qu'il voit ce qui se passe sous ? Jamais tu vois ce qui se passe sous table. Sous table, il y a rien à voir, frérot. Mais Rabénou, Rabénou, sa grandeur était qu'il avait compris que que il y a la table des grands. C'est Il y a la table des grands. Rabénou, il aurait pu se mettre à table comme les enfants. Les enfants, qu'est-ce qu'ils font les ? Ils se mettent sur la table, sur un genou de quelqu'un. Je veux m'asseoir sur la table, papa. Puis il était petit, on parle quand il était petit, Rabénou.

22:58 Pourquoi il se met pas à ? Il devait se mettre à table. Il a déjà compris depuis très longtemps. Il y a les gens qui sont à table et il y a les gens qui sont sous la table. Et Rabbénou, il a commencé sous la table. Et puisqu'il a compris qu'il était sous la table, Rabbénou et Rabbénou, il disait sous la table, j'entendais les histoires des élèves du Baal Shem Tov et je m'enflammais, je m'enflammais, je m'enflammais. A ce moment-là même, c'est comme si si vous avez une idée, les élèves du Baal Shem Tov coupaient du bois et mettaient du bois dans le cœur de Rabbénou. Ils préparaient préparaient le cœur de Rabbénou pour que Rabbénou, le jour où il éclate, le jour où ça brûle, ça brûle une éternité.

23:37 Et il était en bas. C'est en bas qu'on met le bois. C'est en bas qu'on met le bois dans la Il mettait du bois, il savait pas, sans le savoir. Il fusionnait Rabbénou. C'était c'était le le la préparation. Mais Rabbénou, il était là et rien qui gobait tout. Il gobait, il avalait, il avalait, il avalait, il aspirait, il aspirait tout, il aspirait. Il pouvait rien appliquer, il essayait d'appliquer mais pour l'instant, il y a rien qui prenait, rien qui buvait, rien Et quand il y avait personne chez lui à la maison, quand les Hassidim de Breslev n'étaient pas les les pardon les les Baal Shem Tov, les élèves du Baal Shem Tov ne venaient ne ne venaient pas, c'est à ce moment-là où lui, il se conduisait comme les élèves du Baal Shem Tov en tant que petit. C'est comme de la C'est comme la petite souris qu'elle se

24:22 elle se prépare, elle met son petit tablier comme si qu'elle va manger quelque chose. Bah ça, elle mange un petit euh un grain de maïs. Elle se prépare comme si qu'elle va manger. Mais au moins, elle se prépare, elle est là. Et Rabbénou, il allait dans la forêt, il cassait le il cassait il se trempait, il demandait à Hachem aide-moi, il allait dans les forêts, il pleurait, il allait Et toute la vie de Rabbénou, c'est c'est une vie de volonté, c'est une vie de projet, c'est une vie d'espoir et dans dans le vrai dans le dans la réalité de ce monde-ci, il a pas atteint du tout ce qu'il a Rabbenou.

24:58 Si tu poses la question à Rabbenou euh "Ça ? Ça va dans dans dans ta ? Tu as fait ce qu'il ?" Rabbenou il dit "Mais moi j'ai Mais mais je sais même pas commencé." "J'ai pas commencé." Rabbenou il a dit "Moi dans mon projet, c'est de ramener le monde bitshouva beemet." C'est ça dans son projet, c'est de perdre de laisser personne, c'est de les réveiller. Maintenant, vous croyez que Rabbenou il a pas fait ? Tous ceux qui étaient autour de lui, c'était tous ils étaient tous comme ça. Mais Rabbenou il dit "Mais moi ça me suffit pas moi les 60 ou les 100 personnes qui sont autour de moi.

25:33 Moi je veux le monde entier le ramener à Hashem, à la tshouva, à la à la yirat shamayim. Tu me prends à l'âge de 38 ans, mais j'ai encore rien fait. Depuis qu'il est tombé malade jusqu'à qu'il est niftar, il a dévoilé les contes, le tikkoun haklali, le Ouman Rosh Hashana. Rabbi Nathan il a dit s'il serait resté encore un an, un an, un an, c'était fini. Un an. Un an. Un an en plus, il aurait dévoilé des quantités de révélations comme jamais au monde il y aurait. Des réparations générales, mondialement reconnues.

26:09 Un an, un an. Un an. Alors tu poses la question à Rabbenou "Qu'est-ce qu'il a ?" C'est sur ça que Rabbenou il a dit nitsahti veenatseah, gamarti veegmor. Alors oui, d'un côté j'ai gagné, mais je gagnerai aussi, ne vous inquiétez pas les frères. J'ai terminé, je terminerai aussi. J'ai espoir, j'ai espoir. J'ai espoir que haech chéli toukad ad biat haMachiah. Mon feu brûlera jusqu'à la venue. Ça veut dire ? Ça veut dire que nous on croit on on est en action à travers le corps.

26:50 Rabbenou Nahman a dit j'ai je crois que j'ai créé assez d'esprits assez de conscience de daat pour que ce daat là il puisse lui faire ce travail. ? Avec des élèves, que les élèves ils vont essayer de de maintenir ce daat, cette conscience, cette idée, cette cette vision. Et plus ce daat il sera vivant, plus ce feu il sera ébloui dans le monde, plus plus ça va je serai vivant. Je serai vivant, c'est ça vivant.

27:26 Exactement. Exactement. Et et et nous ? Quand on ouvre le Likouté Moharan alors il y a des gens que tout de suite ils se disent "Ah c'est très haut, c'est pas pour nous ça." C'est pas pour nous, dans les yeshivot. C'est pas pour nous, c'est très haut, de quoi il ? Le shalom olam c'est quoi le limite shalom c'est c'est un gros mot de le dire dans les dans les yeshivot. Ça c'est tout de suite ça fait référence à la gauche, ça fait référence à la à la politique, ça fait référence tout de suite shalom achav, shalom haver.

28:01 Limite c'est interdit de le dire. Quand tu ouvres shalom après on te parle de d'attirer la paix dans le monde, il faut il faut élever le kavod d'Hashem. Mais ça veut dire quoi élever le kavod ? Et c'est quoi d'élever le kavod d'Hashem à sa ? C'est la racine du kavod, c'est la yirah, c'est la crainte. C'est quoi ces ? Qu'est-ce qu'il y a écrit dans ces ? Ça veut dire quoi ? Je fais quoi moi avec ? Un homme normal, quand il voit ces mots-là, il dit ça me dépasse complètement.

28:33 C'est pas de mon niveau moi, qu'est-ce que je vais ? C'est quoi ? Il y a des ? Je dois prendre le kavod, le monter en ? Qu'est-ce qui se passe ? C'est quoi la ? C'est quoi le ? Moi moi moi on m'a dit le respect c'est de respecter respecter Hashem, c'est c'est c'est de pas de parler dans une synagogue pas de croiser les pieds. Moi c'est ça qu'on m'a appris. Il y a plus que ? Il y a quelque chose ? Bien sûr qu'il y a quelque chose d'autre. Alors alors ? Qu'est-ce que ? Alors Rabbénou il vient il dit ne croyez pas que je suis en train de vous donner des je vous donne aussi bien sûr des conseils et je vous donne mais ça ça doit ça doit vous perturber.

29:12 Quand vous apprenez ça ça va vous perturber. Ça doit rentrer dans ta tête et te dire mais qu'est-ce que je fais avec ? Qu'est-ce qu'il y a écrit ? Qu'est-ce que Rabbénou il veut me ? Ou alors qu'est-ce que lui il explique que lui il ? Vous vous rappelez mes amis que je vous ai expliqué qu'il y a plusieurs façons d'étudier le Likouté Moharan. Il y a la façon première simple c'est d'étudier le Likouté Moharan pour apprendre comment servir Hachem, trouver des conseils, avancer dans la Avodat Hachem. Il y a une autre façon aussi d'étudier le Likouté Moharan que en fait le Likouté Moharan depuis le début jusqu'à la fin c'est juste les recettes que Rabbénou lui seul il fait dans le monde.

29:53 Ça vous touche pas ? Ça a aucun rapport avec vous. Comme je suis gentil alors je vais vous je vais vous faire montrer ce que je fais moi. Vous vous pouvez rien faire de tout ça. Et en fait Lehamchikh Chalom BaOlam c'est Rabbénou il dit comme on doit attirer la paix dans le monde alors il y a un travail à faire. C'est quoi le ? Alors il dit Rabbénou c'est moi qui le fait hein ne vous inquiétez pas vous vous faites rien. Alors mon travail à moi c'est de faire monter le Kavod d'Hachem à la crainte et la crainte c'est à travers le Torat Hesed. Et en fait Rabbénou il t'explique juste il te met au parfum voilà.

30:27 Je veux savoir ce que je fais je vais te raconter ce que je fais. Et en fait le Likouté Moharan ça raconte tous les niveaux et les degrés de Rabbénou en fait. C'est un livre de les dargot de Rabbénou Hakadosh les façons de comment de qu'est-ce qu'il fait maintenant où il qui Et toi et tu peux faire qu'une seule chose peux que prier Hachem, demander Hachem que ça puisse réussir ce que le tsadik qui fait. Alors ? Alors c'est ça, c'est un cadeau. C'est ? Maintenant maintenant nous, encore une fois, on doit pas regarder le résultat, c'est quand que ?

31:05 C'est quand que je le ? C'est quand que ça se ? Toi, tu dois être vivant. Quand un homme il a une ambition, il est vivant. Il se réveille le matin, il a une raison pourquoi se réveiller le matin. Il a une idée, il a quelque chose, il a une raison de vivre. [raclement de gorge] Et Rabénou nous donne à travers ces 412 torot, il nous donne des centaines de milliers de raisons de vivre à travers chaque Torah que voilà, j'ai quelque chose de nouveau. Maintenant, c'est pas c'est pas du faux. Parce que rappelez-vous ce qui se passe en bas, c'est ce qui fait bouger en haut, c'est-à-dire quand moi l'imbécile en bas, j'essaie de bouger les pions de mon niveau à moi tout petit, la bonté d'Hachem a fait que quand je bouge une petite corde en haut en bas, quand je la bouge, ça fait résonner jus-

31:50 qu'en haut. C'est le concept de la guitare. C'est que tout en fait, c'est des vibrations. C'est le monde, c'est la théorie des cordes, ce que Rabénou ce que Rabénou il a parlé. C'est que en bas en bas, on a des fils, on marche sur des fils. Et nous, qu'est-ce qu'on ? On peut bouger les fils, on peut rien faire. Mais on peut lui faire comme ça au fil. C'est que ça que tu peux faire. Voilà. Et au moment que tu lui fais comme ça, au lieu de bouger de faire, ça fait résonner résonner. Plus la corde elle est longue, plus le la vibration elle est encore plus forte et plus grande et quand elle arrive en haut, la vibration est énorme et la musique est belle.

32:30 Alors toi, tu crois en bas que tu fous rien. Mais tu sais pas que en haut en fait, tu tu marches. Chaque pensée, chaque action, chaque chaque chaque réfléchissement, chaque chaque chose, chaque seconde dans ton cerveau, chaque volonté, chaque fois que tu lèves les yeux au ciel, chaque fois que tu ouvres, que tu vois des paroles, tu vois des mots. Les gens Les gens, ils ils se lamentent parce qu'ils comprennent pas le Likoutey Moharan. Mais c'est des baffes qu'il faut te donner. D'être méritant de lire les mots qui sont écrits, un mot qui va avec un autre mot de de savoir qu'il y a un concept qui s'appelle Lehamchikh Chalom BaOlam.

33:12 C'est un concept. De le connaître ce concept, de le connaître, de le comprendre, de savoir ça existe. Je sais même pas ce que ça veut dire. Lehamchikh Chalom BaOlam. Il y a un concept qui s'appelle Leaalot et HaKavod LaYira. Et nous, avec notre volonté, avec notre demande, on le fait. On le fait. Mais qui tu ? Tu es une fourmi, je suis rien du tout. Mais Hachem par sa bonté et sa grandeur, Rabbénou nous a donné le code des mots que quand on prononce les mots, c'est le code exact mathématique pour que en haut, tu fasses bouger tout ce qu'il faut. Et le code, c'est Lehamchikh Chalom BaOlam. Hachem fait le Kavod avec la Ira.

33:57 Et quand tu prononces ces mots, toi tu tu tu te dis "Ouais, je comprends pas ce que ça veut dire, la racine, la Qu'est-ce que et et et Encore une fois, dis merci que tu entends ça. Dis merci que tu peux les prononcer. Dis merci tu peux regarder ce qu'il y a écrit ici et de voir. Et ça nous donne des ambitions. Ça nous met au parfum. Il y a des guerres dans le monde. Les guerres, c'est pas obligé qu'il y a des missiles qui se tirent les uns aux autres. Des guerres, c'est quand des gens ils sont pas ils Ils pas à leur place. Alors ils respectent.

34:33 Le monde entier est en guerre actuellement. Il y a un Tsadik en Ukraine qui est mort il y a 200 ans qui dit "La Shalom Baolam." Il y a des gens qui croient que avec des guerres ils vont résolure résoudre des problèmes. Il y a un homme qui est en Ukraine qui est mort à 38 ans il y a 200 ans que lui il a dit "La Shalom Baolam." Non, il y a un concept de paix dans la dans le monde. Et c'était pas un un philosophe ou un c'était tout l'inverse.

35:09 C'était moins je parle plus je fais. Pas des parleurs comme on connaît déjà des grands parleurs. La paix, la paix, la paix. C'était des gens qui faisaient, pas qui parlaient. Il y a Rabbénou. Il y a des gens 200 ans plus tard qui se retrouvent dans une petite synagogue entre copains qui essaient d'étudier cette Torah, pas parce que ils croient que c'est eux les patrons du monde et ceux qui vont changer le monde. C'est juste ils se mettent au parfum des miséricordes qu'il y a dans le ciel, des bontés qu'Hachem a créé des des des des Kelim que le Tsadik il a fait dans le monde et nous on est là et ça nous donne de l'espoir.

35:50 Ça nous donne de l'espoir que ça existe. Ça nous donne de l'espoir parce que quand on voit le monde on c'est pas désespérant mon ami. Apparemment. On est désespéré. Carrément je te le dis. Réfléchis 2 secondes frérot, c'est la désespérance totale. Si tu es vrai avec toi-même. Tu es vrai avec toi-même. Regarde ta propre situation, chacun de nous ici. Le monde, comment ça fonctionne. Tu es C'est désespérant. C'est pas désespérant, c'est la désespérance qui est au Mamache.

36:22 Même dans la Torah, même dans la Hachem, même dans ce qu'on nous apprend. On nous raconte des histoires à l'époque du Baal Chem Tov, des choses qu'aujourd'hui on voit même pas une once de ça. Limite, ça devient une un un conte, tellement c'est Tu te poses la question si ça a été vrai. On est dans une situation où on vit la sécheresse spirituelle d'une certaine façon, bien sûr, mes amis. Ça, c'est pour ceux qui ont pas le tsadik. C'est ce que je suis en train de te dire. Dans la réalité, ça veut dire la sécheresse spirituelle, elle est elle est elle a des faits déjà des morts.

36:55 On est en en en mode euh suffoque. Survie. On est en mode survie. C'est pas survie, c'est sur-mort, je veux dire, moi. C'est c'est On est en mode on suffoque, on suffoque. Un mort, avant de mourir, il il arrive pas à respirer. Il a il est On est là, on est on est dans cette situation-là. On va à la synagogue, c'est un miracle qu'on va à la synagogue. C'est un miracle qu'on met les tefilines. C'est un miracle qu'on tient encore dans Chaharit, Mincha, Arvit. C'est un miracle encore beemet qu'on fait Chabbat et qu'on a encore le sourire et que c'est des miracles du ciel.

37:28 C'est des miracles du ciel. Je sais pas pourquoi on est on est méritants. Par C'est des cadeaux d'Hachem. Parce que si une seconde la la la bonté d'Hachem, il s'enlève, et ça peut s'arriver, hein. Tu vas te retrouver, frérot, je vais pas te dire où tu vas te retrouver, hein. À Camp Pagan, tu vas te retrouver. Tu vas te retrouver khli khli, je sais pas où tu vas te retrouver. Ne croyez pas que je rigole. Que Dieu nous en préserve que ça nous arrive. Mais ça nous arrive. Et ça et ça, mes amis, chaque Chabbat, chaque tefiline, chaque prière, chaque seconde que vous êtes assis dans une synagogue devant un livre ouvert, c'est un cadeau du ciel qu'on vous a donné et vous devez rien que remercier Hachem en disant merci encore une fois de ce cadeau-là.

38:13 Encore merci d'être de faire partie des gens qui essaient de regarder de notre espoir de ce monde. L'espoir de ce monde, c'est regarder façons de comment le monde il va devenir meilleur, comment il y aura la paix dans le monde. C'est devenu un gros mot la paix. On sait même pas ce que ça veut dire. Aujourd'hui, j'étais en train d'étudier les les Yeshayahu qui parlent de la paix du monde. Je lisais les les commentaires parce que je comprenais pas. Je lisais le commentaire, même les commentaires, je les comprenais pas.

38:47 J'ai cherché s'il y a pas des commentaires sur des commentaires pour essayer de comprendre ce qu'il y a écrit là-bas. Que le le niveau de paix qu'il y aura dans le monde, ça sera une harmonie inimaginable. J'essaie de me l'imaginer dans ma tête. J'arrive pas, j'arrive pas à l'imaginer. Même l'imaginer, j'arrive pas. Une façon où tout le monde est en paix, mais vraiment, vraiment vraiment, même les goyims, même les tigres, même les même les biches, même les même les Il y aura quelque chose, ils écrivent les mefarshim, il y a quelque chose qui y aura dans leur Je sais pas si c'est leur cerveau, je sais pas, dans leur intérieur qui va tilter, ça va changer, il y aura plus ça.

39:30 Ça va changer, ça sera l'harmonie. L'harmonie, c'est quoi ? L'harmonie, c'est de comprendre une chose. Vous savez, alors je vais le dire dans des mots simples. Quand il y a des grands concerts, les vrais grands concerts philharmoniques, où il y a euh 20 euh violonistes, 20 guitaristes, 20 flûtes, 20 ? Il y a il y a une centaine de musiciens.

40:02 Maintenant maintenant, c'est le plus grand balagan qui puisse exister là. Parce que si chacun il fait ce qu'il veut, même si tous ce sont des patrons de Ceux-ci font ce qu'ils Ils c'est ça va sortir la musique la plus horrible qui existe. Maintenant tu vas te poser la question, tu vas dire "Mais c'est pas possible. Ils ont les instruments les plus chers. Ce sont les personnes les plus haut gradées, demandées dans le monde. Comment ça sort une musique aussi ?" C'est qu'il y a un problème. C'est quoi le ? Il manque le chef d'orchestre.

40:35 Le maestro. Et le maestro, il va prendre sa sa sa baguette et au moment où il va faire comme ça, le silence sera total. ? Parce qu'ils comprennent qu'il y a un seul manique. Hachem ou à Melekh. Actuellement, on est dans un monde de musique. Toi tu es une musique. Toi aussi tu es une musique. Et ton instrument, il est unique au monde, le tien aussi. Unique au monde. Unique au monde, on a tous une musique.

41:08 Chaque moustique, chaque abeille, chaque mouche, chaque mille-pattes, chaque cafard, chaque souris, chaque oiseau, chaque chaque branche, chaque branche d'arbre, chaque fleur, chaque ruisseau, c'est un instrument de musique. Mais il y a un problème. C'est que il y a pas encore le maestro. Alors le maestro, il existe. Mais comment il existe le ? Il y en a que quelques-uns qui le voient.

41:41 Que quelques instruments, que quelques que musiciens. Alors les musiciens qui voient le maestro, ils essaient de faire quelque chose. Alors il y a il y a une sorte de mélodie, on va dire "Bareka", c'est-à-dire dans le un bruit de fond, un bruit de fond. Il y a un truc. Mais le problème, c'est que les autres aussi ils font le tam-tam, mais ils voient rien. Eux ils cassent tout. Et les et les autres, c'est ça ce qu'il dit ici Rabbenou. Ce qu'on a expliqué.

42:11 Rabbenou il dit il y a un hidouch qui est énorme. Le vrai kavod d'Hashem le vrai kavod d'Hashem c'est le juif. C'est le juif. Ce que je suis en train de vous dire mes amis, comme il est, vous comprenez pas ce que ça veut dire. Parce que ça là, ce que je suis en train de vous dire, c'est un hidouch. Ah là là là là. Ça peut briser la la muraille de Chine tellement elle est grande ce hidouch.

42:46 Quand Hakadoch Baroukh Hou, quand on dit il faut respecter Hashem alors Hashem il dit oui, vous me respectez moi, mais c'est pas moi qu'il faut me respecter. Si vous voulez me respecter moi, faut respecter le peuple juif. Parce que le juif, c'est ça mon kavod à moi. Quand il y a écrit "Likhvodi berativ, yetsartiv, af assitiv" pour mon honneur, j'ai créé, j'ai bâti, j'ai fait et j'ai D'accord, likhvodi, pour mon honneur.

43:20 Pour mon honneur. Toi tu te dis OK. Mais c'est quoi son ? C'est alors likhvodi, c'est pour l'honneur d'Hashem. Dans ta tête, c'est pour l'honneur d'Hashem. Kol ma she Hakadoch Baroukh Hou bara likhvodo bara. Pour lui. Donc toi tu dis c'est pour lui. Tu as pas compris. C'est nous. Le kavod d'Hashem, c'est nous. Et il dit Hakadoch Baroukh Hou quand un il est ignorant de moi quand un il connaît pas ou alors il ne il ne il met pas le tampon que c'est Hashem il dit Hakadoch Baroukh Hou c'est ça ma perte de kavod.

44:00 C'est pas que moi je suis pas or honoré. C'est que lui, il sait pas que c'est moi. Il y a un problème, c'est que mon kavod, il est dans les mauvaises endroits. Il est où ce ? Quand un juif se retrouve entouré des goy et qui travaille avec des goy ou qui me parle avec des goy ou alors qui qui vit vie de goy, c'est le kavod d'Hachem qui est chez les goyim. Non mais comprenez les mots parce que c'est très Je suis en train de vous dire quelque chose. C'est un hidouche ce que je suis en train de vous dire. C'est pas exactement exactement ça ça donne référence à la Torah Alef. C'est un hidouch atsoum beyoter.

44:43 Quand Rabbenou il vient et il dit "Ki baavonoténou harabim aujourd'hui à cause de nos fautes, la grâce et l'importance d'Israël est tombée." Elle est tombée ? Chez les goyim. Et aujourd'hui, la grâce et la beauté, c'est chez les goyim. Alors, on comprend un petit peu ce que ça veut dire. Dans la Torah 14, c'est une une explication sur la Torah Alef. En fait, pour Pourquoi ça s'est passé ? Parce que moi en tant que moi juif, moi mon entité à moi, c'est le kavod d'Hachem. Je suis le kavod d'Hachem.

45:17 Toi, tu es pas toi. Tu crois que tu es toi ? Tu es pas ! [cri] C'est le plus grand chéker du monde que tu crois que tu es toi c'est ! Toi, tu es le kavod d'Hachem. Il faut comprendre ça mes amis. Le juif, c'est le kavod d'Hachem. Quand le juif il va dans un endroit qui est en dehors du cercle, c'est le kavod d'Hachem qui est en dehors du cercle. Et comme c'est le kavod qui est en dehors d'Hachem, qui est Hachem en dehors du cercle, alors là-bas, il va faire il va faire des choses.

45:49 Et ce kavod-là, il est là-bas ici. C'est pour ça qu'ils sont beaux les autres. Les autres, ils sont beaux pas parce qu'ils sont beaux, parce qu'il y a le kavod d'Hachem là-bas. Il y a des juifs perdus là-bas. Et c'est eux la lumière, c'est eux la beauté, c'est eux le le bonne le bonne odeur, c'est [cri] eux la le bon goût, c'est eux. Exactement. C'est ce qu'il dit c'est Rabbenou et il dit Rabbenou quand un homme il vient et il voit cette perle, il voit ce kavod d'Hashem là-bas perdu, là-bas Perpignan il vient et il lui dit "Eh !

46:27 Ça ? Tu es un [grognement] juif. Hashem il t'aime. Parle-lui, t'écoute. Il te juge pas. Il t'aime. Parle-lui. Ouvre des livres, apprends qui c'est. Demande-lui qui tu es, je veux te connaître. Et il le réveille. Il dit "Tu sais, on fait le kriat shema. Mets ta main dans tes yeux, éteins tes yeux, éteins ce monde et dis juste shema Israël Hashem Elokenu Hashem Ehad et annule-toi dans dans l'unité, dans l'infini d'Hashem Yitbarakh." Et un homme comme ça d'un coup il il

47:13 d'un coup il il se réveille. Tu as allumé le comment ça ? Le starter, l'interrupteur, clic ça a ! Jusqu'à maintenant ça faisait ça calait, ça calait. Oui Là ça a ! Et là tu lui donnes des livres, tu lui donnes des livres. Tu lui parles, tu lui racontes. Qu'est-ce qui se ? Ce kavod là qui était en train de alimenter un monde obscur un monde noir, un monde puant, un monde un monde dégoûtant.

47:49 C'est comme ça qu'il pouvait vivre. Oui. Cet homme-là il revient. Qu'est-ce qui se passe quand il ? Kavod d'Hashem. Cette lumière là, c'est quoi ce ? On va voir ici. Il quitte les goy. Ah ben oui, il appelle le kavod la lumière. Et l'inverse du kavod, c'est l'obscurité. C'est-à-dire c'est comme la Galout mes amis. La Galout, le le monde est fait d'une nuit et d'une lumière, d'une nuit et d'un jour. Dans 24h, il y a une nuit et un jour.

48:20 Actuellement, on est dans l'obscurité, on est dans la Galout. Mais on est presque à on est à Malah. Là, on est à Malah. Là, dans quelques minutes, le soleil sauf sauf, il va se lever. Veraou kol bassar et mais là, le monde verra la grandeur de Dieu, le kavod d'Hashem. Comment ils verront le kavod ? Qu'est-ce qui se ? Là, on explique qu'est-ce qui se passe. C'est quoi le ? On a dit le kavod, c'est de la lumière. Quand on prend la lumière et qu'on la cache, chaque lumière, on la cache.

48:55 D'accord, je vais cacher ce ce cette barre là. Après, je vais la cacher cette barre là, après cette barre là et après je vais commencer à cacher chacune des lumières. À un moment donné, il va se passer ? Il y aura de l'obscurité. Il dit Rabbénou, c'est ça la Galout. La Galout, c'est le peuple juif qui est dispersé chez les goyims. Donc la lumière d'Hashem, elle s'éteint. Donc on peut pas le voir. Et quand on peut pas le voir, ça s'appelle que le kavod d'Hashem n'est pas à sa place. Et ? Et alors, on le craint pas. Cavode dira, c'est ce qui est écrit ici.

49:30 Alors il dit Rabbénou, alors il faut faire ? Il dit Rabbénou, il faut prendre la Torah très sainte. Et il faut commencer à enlever et et avec la Torah très sainte, tu vas commencer à allumer des neshama. Ça veut pas dire d'allumer des neshama. Mais c'est-à-dire de tu vas les réveiller. Tu vas les ramener à Hashem. Hashem, il va s'habiller de ces neshama là. Parce que Rabbi Yohanan kara le mana à Rabbi il appelle le kavod les habits. C'est quoi le kavod ? Ce sont les habits. C'est quoi qui fait un roi un ?

50:03 C'est ses habits. C'est sa posture, comment il est. Son sa sa sa son apparence, sa couronne, son trône, ses ses habits royaux. Rabbenou il dit quand le roi il sort avec ses habits royaux, c'est là qu'on voit la grandeur du roi. Il est pas juste un être humain, c'est quelque chose. Et le roi actuellement, il a pas ses habits, il lui manque ses habits. Le roi il marche en petit veston là.

50:34 Parce que ses habits sont éparpillés dans le monde. Et le monde s'approprie les habits du roi. C'est pour ça qu'ils qu'ils vont voler les diamants de Napoléon et cetera et cetera. C'est des choses dans le ciel qui se passent. Les habits du roi ils sont éparpillés dans le monde et ils se les proclament que ça leur appartient. Pas du tout. C'est c'est volé, c'est du vol, vous nous avez volé nos juifs.

51:05 Et les juifs ils ils ils parlent pour la patrie, pour la France, pour la pour la mairie, pour le judaïsme et maintenir le juif en route de l'arrêt. [toux][rires] C'est du vol, c'est du vol, pas moins et pas plus. Et c'est le roi en premier qui est qui est victime de ça. Et Rabbenou il envoie des des meraglim. Des pas des explorateurs, des des des des espions, il envoie des espions.

51:42 Rabbi Israël il a une lettre, une seule lettre où là-bas il il signe l'espion. Imaginez ça. Vous imaginez ? C'était un espion. Rabbi Israël c'était un espion. No il est bien en arabe. C'était un espion Rabbi Israël. Il jouait le jeu.

52:14 Toi tu crois que tu le ? Tu crois que tu rigolais avec ? Tu crois que tu entends les les ? Tu crois que tu as une idée de c'est qui, de c'est ? Le mec il a envoyé des lettres au président, au premier ministre pendant 20 ans. Mais tu connais toi quelqu'un comme ? Tu ? Tu en connais des gens comme ça qu'ils ont maintenu un un entre entre introduit quelque chose comme ? Et il lui a répondu et lui-même mais c'est mais c'est qui ces ? En plus ils sont pas connus.

52:46 Normalement des gens comme ça ils ont des grandes yeshivot. Ils sont reconnus re-reconnus re-entendus. Et lui il était là il était caché dans son coin. Mais c'est qui ces ? C'est ? C'est ? C'est un espion. Il se retrouve en France après il se retrouve en Amérique. Mais tu es ? Tu es ? Tu es tu es qu'est-ce que tu ? Quoi qu'est-ce que tu ? Où tu ? Il a imprimé des livres 70 ans plus tard on apprend qu'il avait imprimé des livres.

53:16 Il envoie des lettres, il rapporte des gens et et que des années plus tard on on on capte que c'est lui qui a Mais mais c'est qui ? C'est c'est l'espion de Rabénou. Le meraguel meraguel. Maintenant le meraguel tu sais jamais qui il est réellement. Tu sais juste qu'il est bizarre ce monsieur. Un vrai espion tu sais qu'il est bizarre. Il doit faire le fou. Il doit il doit entretenir une apparence pour que pour qu'il t'endorme, pour que lui il puisse euh euh faire son travail.

53:47 Et toi tu es là tu dis oui, je le connais bien sûr, je le connais très bien bien sûr. C'est bien dors, continue à dormir, dors c'est très très bien. C'est fait. [grognement] On ne peut pas élever le kavod que à travers la Torah de Hessed.

54:35 C'est quoi ? Dans les mots on va on a dit qu'on va expliquer les mots ? C'est quoi Torah très ? Hessed, c'est un mouvement de où à ? De moi vers l'extérieur. Hessed, c'est quelque chose qui part de moi vers de l'extérieur. Donc on parle d'une Torah qui vient de moi vers l'extérieur. Vous avez ? Le plus rouge dans le mot Torah de Hessed, c'est ça.

55:08 C'est pas de faire du hessed avec la Torah ou alors de donner de la Torah de Hessed, c'est pas ça. D'abord de comprendre dans les mots, c'est une Torah que tu vas diffuser, divulguer, le transmettre. Alors c'est pas obligé que ça soit toi qui va la transmettre, mais c'est un mouvement qui sort de ton de ton Voilà, déjà ça mes amis que vous le comprenez ça contre ça ça contredit pas mais aujourd'hui tout ce qu'on te parle c'est une Torah qui va de l'extérieur à l'intérieur.

55:43 Tout ce qu'on te parle. Ouvrir des Colélim, étudier de la Guemara euh payer des gens pour pour qu'ils étudient la Torah, pour qu'ils connaissent la Torah. Ça c'est une Torah qui va de l'extérieur à l'intérieur. C'est l'inverse de Torah Hessed. Pas Torah Hessed ça. La Torah Hessed c'est qu'il y a un but dans mon étude. Et ce but là c'est pour l'emmener à l'extérieur.

56:16 Pour l'emmener à l'extérieur, pour qu'elle reste à l'extérieur pour que les gens ils viennent. Vous savez mes amis il y a quelque chose dans la Torah qui est qui est exceptionnel. La Torah nous enseigne dans Bamidbar, dans Bamidbar Dvarim que Mamash Kano Ouais.

56:55 C'était que Aré Miklat, où il y avait des villes de refuge. C'est quoi une ville de ? C'est quelqu'un exprès pour pas que la famille le venge, alors ils allaient dans des villes de refuge et ils restaient là-bas jusqu'à que le le Cohen Gadol il partait. Pour qu'un homme ne s'embrouille pas et qu'il lui arrive pas des qu'il dise pas j'ai pas il y avait des indications de villes de refuge partout en Eretz Israël. Donc écoutez bien.

57:25 Il n'y avait avait aucune indication de où il est le Bet Hamikdash. Pas une, pas une de Jérusalem, c'est vers là-bas. Il y avait pas, [cri] pas une seule, pas une seule, pas une seule. Il y avait une raison à ça. C'était quoi la raison ? C'est qu'il y a des gens qui habitaient autour de Jérusalem. Et c'est eux en premier qui s'endorment le plus vite. Parce qu'ils sont habitués.

57:55 Ils sont habitués de d'habiter dans le confort du confort à Jérusalem, le temple. qui s'ouvre tous les matins, ils sentaient les korbanot, ça sentait dans tout Jérusalem. Il est écrit que les vaches éternuaient tous les matins quand ils sentaient la les kétoret. Quand tu vivais à Jérusalem, tu vivais le temple même très très loin, ça veut dire que tu pouvais pas ne pas. Il y avait le feu, il y avait la fumée que dans tout Jérusalem, elle montait tout droit, tu le voyais de là où tu allais. Alors quand tu vis là-bas, automatiquement tu perds un peu de tu t'habitues. Ça devient Oh, on a la routine, on est habitué, même le Et ça il voulait qui venait Quand ils venaient, ils se préparaient. Tu as besoin de quelque ? Oh là là, c'est bon

58:41 de voir les bien arrivés, les nouveaux, les Lave de rita. Exactement. Exactement. Les forces c'est qu'on apprécie. Les forces c'est qu'on apprécie, qu'on s'endort pas.

59:12 Maintenant, alors qu'est-ce qu'il y a là mes ? Là, il y a deux deux exemples. Il y a l'exemple de la de la refuge, de la maison de la refuge. C'est quoi la ? La refuge c'est un travail qui va de chez toi à l'extérieur. C'est quoi une ville de ? Tu vas te réfugier quelque part. Donc Oui, mais toi tu habites ? Tu es chez toi. Donc tu dois sortir de chez toi et tu dois aller vers l'extérieur.

59:46 Je donc c'est un mouvement de Et c'est ça le Torah de Hessed. De faire du On doit donner, on doit faire montrer le chemin. Il faut que les pancartes soient partout, il faut que les livres soient partout, pleins et débordants. l'un à l'autre Chaque rue, chaque ruelle, chaque mouvement. Là il y a un petit passage, tu peux détourner d'ici, là il y a un endroit pour pas que tu te trompes, pour pas que tu te trompes. Kol Hadrakhim tous les chemins vers le chemin, la ville de refuge. Se réfugier de ce monde-ci.

1:00:37 Donc le Torah de Hessed, c'est quoi la Torah très ? Torah de Hessed, c'est une Torah. Alors ne ne croyez pas qu'on a compris ce que ça veut dire hein mes amis, parce que c'est que dans le seif d'après le deux après qu'on va réellement apprendre ce que c'est le Torah de Hessed. Parce que d'après ce qu'on entend ici, Torah de Hessed, on parle d'un intervenant, de quelqu'un qui donne des cours, de quelqu'un qui sait bien parler, qui sait rapprocher. Alors alors il faut savoir que c'est pas que ça, voilà, c'est le vrai ikar du tikoun d'Avenou, il nous nous dévoile une autre chose légamré, légamré.

1:01:10 Légamré, légamré. Torah de Hessed c'est quelqu'un qui étudie avec l'humilité. Avec l'humilité. Et dans sa tête, il espère et il demande à Hachem et il veut que tous les mots qu'il dit Hakadosh Baroukh Hou va les prendre et c'est et il va les envoyer vers les lointains, les personnes ignorantes et ils vont se réveiller à travers cette Torah-là. Ah, c'est ça le Torah de Hessed. Mais ça, on va l'étudier plus tard. Mais je suis obligé de le dire parce que pour pas qu'on reste dans un concept de croire que Torah de Hessed, c'est que une Torah de C'est aussi ça. C'est aussi de parler, de démontrer pour celui qui sait faire, pour celui qui fait ça

1:01:56 comme il faut. Mais ne croyez pas que là, le le le le le le conseil de Rabbenou, c'est allez tous devenir des des des des parleurs, des C'est pas du tout ça ce que Rabbenou était dit, pas du tout, pas du tout. On parle de quelqu'un qui est fermé dans sa chambre où personne le connaît. Et là-bas, il étudie. Et ça se peut qu'il comprend rien dans ce qu'il étudie. Mais il a une espérance que quand il dit des mots, ces mots-là, ils s'allument. Et ces mots, quand ils s'allument, Hakadosh Baroukh Hou les prend et ça devient de la lumière pour des neshamos qui sont manquant de lumière.

1:02:31 Et cette lumière va allumer des autres lumières et des gens vont se rapprocher de très très loin que grâce à une seule chose, grâce à la Torah que tu as étudié avec de l'humilité chez toi à la maison sans parler à personne. Hein, qu'en donnant la permission à Hachem de prendre Utilise Hachem toute ma Torah. Utilise-la. Utilise-la. Prends-la, Hachem. Ma Torah que j'étudie, c'est pas pour moi. Prends-la, utilise-la, Ribono shel Olam. Prends mes mots, prends mes phrases, prends mes compréhensions, prends tout, prends tout. Moi, je veux rien pour moi, je veux rien pour moi.

1:03:01 Prends tout, fais avec ça ce qu'il faut faire. Va chercher les gens, va les allumer, va va va va va. Et ça, ça s'appelle Torah Lishma. C'est quoi Torah ? Leshem Hachem. C'est une Torah que j'étudie pour Hachem. Pour que lui, pour le kavod de Dieu, pour que ses habits brillent, pour que le respect et le kavod d'Hachem il soit reconnu dans le monde. Pour que même les goyim voient Hachem mais les goyim ils pourront voir Hachem que quand tous les kavods minuscules éparpillés actuellement qui sont manquant de lumière et que je suis obligé de vous dire quelque chose mes amis.

1:03:46 La lumière c'est une création phénoménale. Mais maintenant ? Écoutez bien ce que je vais vous dire. L'eau, c'est de l'eau. ? [grognement] L'eau c'est quelque chose, ça tombe. La pluie, c'est de l'eau. Tu touches l'eau, c'est un élément. C'est un élément. On ne peut pas la retenir non plus. Tu ne peux pas la retenir, c'est de l'eau mais c'est quelque chose. Des arbres, des feuilles, des fleurs. Même le vent qu'on ne le voit pas et qu'on ne le retient pas et qu'on le sent, c'est quelque chose.

1:04:23 C'est quand même quelque chose. La lumière et l'obscurité, c'est rien. Vous savez c'est ? Il y a rien. Les photons. C'est pas des écrans. Il y a rien. La lumière, elle fait juste que tu vois ce qu'il y a. Et quand il y a pas de lumière tout reste pareil. C'est de l'énergie. Juste on ne le voit pas ce qu'il y a. Ça veut dire que la lumière, elle est là pour faire une seule chose. Nous faire montrer ce qu'on voit pas. Rabbénou il appelle le kavod la lumière.

1:04:54 Faire lumière à Hachem. C'est ça notre travail. Mais les les lumières, les projecteurs, mais les chez Hachem, c'est ça le le kavod d'Hachem. Et ils sont où les lumières ? C'est nous les juifs. Quand nous on reconnaît Hachem, les projecteurs ils sont chez Hachem. C'est Hachem qui brille. Quand les juifs sont éparpillés dans le monde, les lumières, ils sont autre part. Quand un juif quand un juif, il est à Cannes par exemple, les les projecteurs, ils sont à Cannes.

1:05:30 Que normalement, il devrait être chez Hachem Baruch Hashem. Parce que c'est le juif qui est là-bas. Et le travail du Tsadik, c'est de prendre ses élèves d'utiliser sa Torah qui qui permet prendre parce que si tu permets pas, il prend pas. Faut permettre. Tsadik et Hachem il baruch Hachem, voilà. Prends toute ma Torah, prends tout, voilà. Moi, je fais Merci que je peux lire. L'étudier, je vais étudier, je vais dire Tu prends tout, prends tout, prends tout et allume, ramène les lumières chez Hachem, fais qu'Hachem il brille. C'est ça que le Kavod d'Hachem, c'est qu'on voit de nos yeux ce qu'on ne voit pas.

1:06:12 La lumière, elle est là pour une seule chose dévoiler ce qui est caché. Rabbi Na'hman, il va appeler, il va démontrer dans ce Siman qu'on va lire ici, il va démontrer comment tout le concept du Kavod, c'est la lumière et le manque de Kavod, c'est l'obscurité. Emouna c'est Rabbi Na'hman là. Emouna, on parle d'Emouna. Là, on parle du Kavod. L'Emouna, c'est c'est quand la le Kavod C'est après qu'on a de l'Emouna.

1:06:44 Mais c'est pour ça qu'on a besoin de l'Emouna dans la nuit parce que c'est le minimum. Sans ça, on est on est complètement perdu. Mais là, on parle on parle d'un autre concept. Là, on parle de faire amener la paix dans le monde. Comment tu amènes la paix dans le ? Quand tu arrives à faire montrer, tu mets les éclaireurs au maestro. Et là, les les les les musiciens, ils comprennent. ! C'est ! Ah, c'est ! Voilà, il est !

1:07:16 Moi, je croyais que c'était moi le maestro. Chacun il croit que c'est lui le maestro. Écoutez-moi, écoutez-moi, ! Là, quand on ramène le kavod, quand on ramène les Juifs vers Hashem, quand on les ramène, on les rappelle que c'est des Bnei Israël, ils reviennent vers Hashem, ils reviennent, ils sont là, ils sont présents. Tout de suite, venigla kvod Hashem. Et là, le kavod Hashem a été euh nigla, comment on ? Il a été dévoilé. Pourquoi il a été ?

1:07:47 Parce que les musiciens comprennent que le maestro, c'est ! C'est pas ! Là, tu ouvres la la radio, tu entends comment chacun il se dit c'est moi le maestro. Alors, il faut voter ça. Lui, il dit non, il faut voter ça. L'autre, il te dit euh le kidouch Hashem, c'est de voter ça. L'autre, il te dit Torah messirout nefesh. C'est devenu euh [cri] chacun il dit que c'est lui le !

1:08:19 Mais attends, mais mais mais où mais mes amis, dans quel monde on ? Dans quel monde on ? Limite, on se pose des questions, est-ce que est-ce que c'est moi ? Peut-être c'est moi qui qui me trompe, ça veut dire peut-être. Peut-être c'est moi le fou. Peut-être c'est eux qui ont raison. Peut-être qu'il faut être comme eux, il faut il faut il faut il faut faire de la façade de partir dans la Knesset pour Tellement tellement que tu te sens euh C'est ça qu'il y a écrit à la fin des temps, très peu de gens resteront mais auront la emouna beemet, que tout ça Hashem beemet. Day jusqu'à quand vous allez croire que c'est vous qui tenez le monde, que c'est vous qui manigancez le monde, que c'est vous qui donnez une pas dans le monde, vous tenez rien.

1:09:06 Même pas vos femmes, vous les tenez. Tu veux tenir un peuple, tu veux tenir, tu veux montrer quelque chose, rien vous tenez. Même votre corps, vous le tenez pas. Votre est complètement sale, vous même pas vous y regardez. Vous parlez d'argent, vous avez même pas honte. Vous mangez avec la bouche ouverte devant tout le monde, vous n'avez même pas honte. Vous le réclamez, vous obligez qu'on vous écoute, qu'on Mais parlez-nous de tes va comme vous parlez des des des des des élections. Parlez-nous de la comme vous parlez des élections.

1:09:38 Parlez-nous de qu'il y a un espoir dans le monde, qu'il y a un espoir. Dites-nous ces choses-là. Qu'il faut être que tout ira bien. Parlez-nous comme ça. Non non, là non, là non. Par contre, dans dans ça, ça devient mais mais mais et et c'est ça notre judaïsme. C'est ça notre judaïsme. Ça veut dire c'est ça. C'est ça ce qu'on parle aujourd'hui. Là où tu vas, dans chaque synagogue, chaque rabbin, chaque chacun dans tous les endroits et et qu'est-ce que tu as ? Tu as fait la du du du du du du Moi moi j'ai envie de me cacher moi.

1:10:15 J'ai tellement peur de ce jour-là là de me cacher. Tellement pour pas qu'on m'agresse, pour pas que Comment on arrive à ? Comment on parle pas du yech lehamchikh chalom ? [cri] Torat où il est le moment où on va ramener des gens, on va donner de l'espoir aux gens, on va leur donner la lumière du Tsadik. On va leur parler de la de la on va leur dire quand un juif il prie la la guerre, celui qui tient la l'arme, celui qui tient tout dans le monde.

1:10:50 Ah non non, il faut ça pour ce parti-là parce que lui il te sauve de ça et lui il va à l'armée, lui il va pas, lui il Il être contre, lui il va prendre des terrains, lui lui, il va pas prendre, il va tuer des Arabes et Je suis fatigué, la vérité, je suis fatigué. Voilà, fatigué. Ça ça Et avec ça avec ça, on doit tenir le cap. Avec ça, on doit on doit se bagarrer pour aller au mikvé, pour aller faire une hitbodedout. Faut se rappeler qu'il y a Dieu dans le monde, parce que quand tu parles de ça toute la journée, tu oublies qu'il y a Hachem, parce que tout c'est toi. Et on va investir, on va faire, on va créer, on va se battre.

1:11:21 Tu oublies qu'il y a Hachem. Si tu oublies qu'il y a Hachem, il doit avoir dans le monde [grognement] Quel ? Tu es très gentil quand tu dis ça, seconde. Il est à la dernière position, que quand tout va plus rien, là ils disent "Oh Be Ezrat Hachem, on va faire des prières à Atséret Téfila, Atséret Téfila." Rabénou, il a dit la tfila c'est au début de tout, c'est le commencement de tout, c'est tout, c'est tout. Tout commence et tout termine par ça.

1:11:54 Revenez vers Hachem. Hachem nous a ramené en Eretz Israël. C'est fini. Vous vous encore vous essayez de faire des des des associations, des des des hevrot, des amoutot, des des Comment on dit tous ces ? C'est Daï. Société, des trucs. Daï, vous avez rendu vous avez rendu la guéoula une une une société avec un un numéro de de un serfar.

1:12:25 C'est devenu un C'est devenu un C'est quoi mon ? Il y a le truc de C'est ça, c'est ça. C'est pour ça qu'il faut se réveiller, se réveiller, se réveiller. La vérité, elle est pas comme nous on croit. La vérité, elle est chez les tsadikim, dans les livres. Et pour la connaître, il faut les ouvrir, il faut côtoyer les bonnes personnes. Pas les personnes qui qui un pied là, un pied là, qui qui ils ont un peu peur de dire ici, un peu peur Le émet, c'est quoi le ? Foncez sans regarder ni à droite, ni à gauche avec la tête haute pour regarder le plus loin possible et bien lacer ses chaussures parce que le chemin il va il va il va tracer, tu vas courir, tu

1:13:12 devras courir frérot, il faudra il y en aura beaucoup qui vont t'attirer vers le chemin "Hé arrête-toi hé [cri] oh qu'est-ce que tu fais ? C'est contre Il faudra bien garder bien garder, il faut mettre des des œillères, il faut pas regarder, il faut pas essayer de regarder ni à droite, ni à gauche. Mais vous êtes fautifs, c'est avec qui vous présentez la ? Il y a un but.

1:13:42 Actuellement, je vais vous dire quelque chose mes amis. D'un côté d'un côté, on est dans une situation béémet, je vous parle du cœur mamache. On est dans une situation si on serait dans un monde réparé et si ça aurait existé des des hôpitaux spirituels on est dans une situation on doit être là actuellement au milieu. On est aux urgences. Actuellement, on est dans une situation où on vient à l'hôpital, on ne peut plus rien faire. On est aux urgences.

1:14:17 Et on a besoin des docteurs les plus sophistiqués qui existent dans le monde. Et c'est quoi la bonne ? C'est que Barou Hashem il y a des très [rires] très très très bons docteurs. Très grands et très bons. Les plus grands docteurs du monde, ils existent et ils sont là. C'est ça notre notre espoir. Maintenant, vous savez c'est quoi le vrai ? Je vais vous le dire le vrai problème. Béémet, je vais vous le dire le vrai problème. Le vrai problème c'est que les gens ils ne font pas attention qu'ils sont malades.

1:14:57 Et il y en a qui disent "On n'est pas malade. C'est comme ça que notre vie. Il y a pas besoin d'aller à l'hôpital. Tu as pas besoin de docteur. Continue ta vie normale. Va au travail. Continue ta vie de travail. Que en vérité en vérité la seule bonté que tu peux faire à quelqu'un c'est de lui dire "Frérot, tu vas pas bien. Je vois ta figure, tu vas pas bien. Va à l'hôpital. C'est très dangereux. Tu es pas bien.

1:15:30 Tu as des mauvaises pensées. Tu regardes des autres femmes. Tu tombes dans le brit. Tu t'énerves. Tu es pas besimha. Tu te poses des questions sur la emouna. Spirituellement, c'est très très grave. C'est pas que tu es malade, c'est très très grave. Tu es en train de suffoquer, c'est ce que je suis en train de Et la seule bonté que tu peux faire à quelqu'un c'est de lui dire la gravité de de sa situation. Et on se prend une tarte. Alors non, parce que quand tu arrives à l'hôpital, il y a des bons docteurs.

1:16:03 Mais pour ça, il faut aller à l'hôpital. L'hôpital, c'est Ouman. C'est le Kotel. C'est Meron. C'est les kivré tsadikim. Et il faut ouvrir les livres les ? Non, les livres c'est les C'est le remède. C'est le remède. Qu'est-ce qu'il faut ? Comment il faut ? Mais si tu vas commencer à écouter à droite à gauche de comment ils font les autres, frérot, l'ordonnance l'ordonnance. Si tu regardes à droite à gauche ce qui se passe, c'est foutu, frérot.

1:16:36 C'est foutu. Parce que les autres, ils ont un ils ont un inyan, les autres. C'est des gens qu'ils ont du business et ils veulent pas que tu rentres à l'hôpital parce que tu rentres à l'hôpital il y a plus rien. Tu perds un client. Donc moi j'ai besoin des gens qui soient proches de moi. Ça c'est l'inverse de Torah de Hessed. C'est de la Torah que je divulgue pour que vous vous venez vers moi. C'est tout l'inverse de la Torah. C'est en fait je vous utilise de avec ma Torah à moi, je prends la Torah que j'ai, je vais l'utiliser pour me créer un nom, créer un personnage pour me faire des gens autour de moi, je vais les garder.

1:17:12 Venez, venez tous ici, voilà, faites rien sans rien de me demander hein. C'est à moi qu'il faut que vous demandez, c'est moi qu'il faut que vous je vous dis. qui font ça, ils savent pas les pauvres. D'accord, ils savent pas. Moi c'est normal de faire ça avec eux. pauvres, les pauvres, et ben les pauvres. Ils sont riches. En général ces pauvres là ils sont très riches. Et puis ils redonnent. Ils sont très très riches. Et puis c'est et puis c'est pour eux c'est la normalité de faire ça. Ouais. Ils ont pas d'autres chemins. Ils ont pas d'autres chemins alors alors alors c'est ils sont rien alors s'ils ont pas d'autres chemins. Ouais ouais, on a même pas besoin de dire tellement c'est compréhensible que je sais très bien de quoi on parle. Mais Badaïk c'est ça.

1:17:46 Et et et c'est quoi encore le plus le ? C'est ? Il y a un Tsadik que ce Tsadik là, il a un seul but. C'est de prendre les âmes et les ramener à Hachem. Faire des habits à Hachem. C'est que ça qui veut le Tsadik.

1:18:19 Il veut qu'une seule chose, que les projecteurs soient sur le maestro pour que au moment où il fera comme ça avec sa baguette, là on entendra la plus grande mélodie qui existe et c'est ça le Shir Hadash qui va renouveler le monde. Donc pour la première fois on va entendre comment ce est une mélodie qui qui est belle, elle est belle. C'est ça Azamra, Azamra c'est la mélodie. Quand tu regarderas les personnes avec des bons points positifs, tu entendras la mélodie.

1:18:50 C'est dans les Sipourey Maasiot quand les enfants ils chantaient, qu'ils étaient dans la dans la forêt et qu'il y avait des bruits, ça leur faisait très très peur. Et l'homme de la forêt leur a dit "Mais c'est pas un bruit qui fait peur. Tendez l'oreille, écoutez attentivement, c'est une symphonie." ! D'un coup tu entends "Purée, il y a il y a quelque chose, il y a quelque chose dans ce monde." C'est remettre les points dans les i, allumer la lumière. [chant] Allumer la lumière, Kevod Hashem.

1:19:33 On parle d'un homme que lui il étudie la Torah pour découvrir Hashem, pour qu'il puisse la faire profiter aux autres, pour que les autres aussi ils puissent découvrir Hashem, ki ze ikar Kevodo. Tout le kavod d'Hashem, c'est ça. Kamouva BaZohar, comme c'est écrit dans le Zohar. Méshata déshara Koumatian Zoda lékoutcha Brikhou. Quand les goyim ils vont venir se rapprocher vers Hashem Kédén istalak vit yaqar shma dékoutcha Brikhou él avé tata. Alors le nom d'Hakadoch Baroukh Hou en haut et en bas il va être illuminé, il va grandir, il va il va le monde va découvrir Hashem.

1:20:16 Il y a des gens qui croient qu'en prouvant que Dieu c'est vrai, que la Torah elle est vraie ils ramènent des gens. C'est de la mathématique. C'est de la ! Il Il a des associations énormes, énormes, grandissimes. Ils ont eux des rabanim, de l'argent, des associations que tout leur concept à eux, c'est de prouver que Dieu il existe.

1:20:47 Et ils ramènent des gens et ils croient que c'est c'est le bon chemin. Et eux au lieu au lieu de les allumer, ils les éteignent en fait. Lui, il les éteint. Ça veut dire en fait, c'est une mathématique qu'on a prouvé qu'elle est réelle, voilà. Tu as créé des mathématiciens. Voilà. Mais après ils font le travail. ? Après c'est c'est rabeno qui fait le travail, qui se casse la tête et qui va qui va qui va qui va les les allumer beemet. Mais il faut au moins Mais il y a pas au moins, il y a pas au moins mon ami, parle de emouna, parle de emouna.

1:21:18 Oui oui, toi tu as vécu toute ta vie de J'ai pas vécu rien du tout, arrête de dire des bêtises. C'est que il y en a qui sont loin mais vraiment loin. Et ben c'est que c'est comme ça que c'est ça, c'est cette Torah qui rapproche, tu verras. Quand Moïse est trop comme c'est Itro michat Adam aricho. Quand Itro il a dit Ata yadati ki gadol Hachem mikol haElohim, maintenant je comprends comment Hachem il est le plus grand de tous les dieux que des nistala qui est moi des coucha qui à ce moment-là le nom d'Akadosh Baroukh il a grandi, s'est élevé comme on peut même pas s'imaginer combien la grandeur d'Akadosh Baroukh, ça veut dire ?

1:21:54 C'est à dire que le monde quand Itro qui est venu chez Hachem que le monde entier a vu la grandeur d'Akadosh Baroukh. Parce que c'est un maestro. Ouais. [grognement] Itro c'est un maestro. ? Bah Itro il est Itro. C'était un c'était quelqu'un qui croyait qu'il était un maestro et il avait pris dans la philharmonie une grande partie des des musiciens.

1:22:25 Que ils faisaient sa propre euh maestro. Et d'un coup, il a dit "Pardon les frérots, c'est lui en fait, c'est pas moi." Il a entendu. Et [grognement] là, il a entendu l'harmonie. Il a entendu Moshe Rabbeinou. C'était lui le maestro. Il a dit "Pardon, c'est lui, c'est pas moi, c'est lui." Et là, d'un coup, ils ont la la la musique a ça ça a été un un peu plus euh agréable, un peu plus grand, un peu plus beau.

1:22:59 Nimtsa zehu kvodo. Vous voulez chercher c'est quoi l'honneur ? Vous voulez faire honorer ? Vous êtes venus dans le monde pour honorer Hakadosh Baruchu. Voilà, comprenez votre travail les amis. Parlez de emouna, parlez de Hashem des paroles simples à des gens éloignés. Simples. Des paroles simples. Plus vous compliquez, plus vous rentrez dans les complications de ce monde. Quand il a dit à Avinou, il a dit comme ça. Merci Hashem. Que Moshe Rabbeinou, il a commencé la Torah en disant "Au commencement, Dieu créa." Il aurait pu commencer alors "Je vais vous prouver que Dieu, il existe car il y a un Dieu. Ce Dieu, c'est ça et et on est obligé que ça soit Dieu parce que

1:23:44 comment les autres livres de ils ?" Comme ça. Les livres qu'il faut pas lire. Juifs. Comment comment ils ? Alors, "Dieu est un." Ça veut dire ? "Un." Un, pas du numéro un, mais un qui est unique. Mais unique, s'il est unique, alors il y avait quoi ? Et après ?" Et c'est un qui commence ou c'est un qui ? Est-ce que c'est ? Et voilà, après il dit "Oh il merci Moshe, merci que tu es pas rentré dans tout ça, tu as juste dit "Au commencement, Dieu créa le ciel et la terre." Voilà.

1:24:19 Voilà voilà. Quand je te dis ça, tu as compris que c'est Dieu. Dieu, c'est Dieu, voilà. Ne rentre même pas dans les questions. Dieu créa le ciel et la terre et la terre était tohou vavohou et l'obscurité c'est ça comme ça qu'elle commence la Torah. Il y a écrit nulle part que Dieu existe. Dieu il est là. C'est ça Hachem. Et si tu veux ramener quelqu'un, si tu veux faire découvrir ben à Kadosh Baroukhou quelqu'un, à nos enfants pourquoi aller très ? Qu'est-ce que vous croyez mes ? On doit parler avec nos enfants de l'existence d'Hakadoch Baroukh Hou.

1:24:50 Et si tu vas commencer à jouer le philosophe avec tes enfants, oh là là, où ils vont ? Ni toi et ni lui, vous allez terminer dans des arbres, vous allez terminer. Il y a des moments donnés où il faut parler même avec sa femme de Dieu ou avec ses frères et sœurs. Des fois, il faut des fois il faut parler à ses amis, des fois il faut se le raconter à soi-même. Des fois tu dois t'asseoir et te rappeler qu'il y a Hachem dans le monde. Il faut se rappeler qu'il y a Hachem dans le monde. Tu es là en train de tourner en rond comme si tout tu tiens.

1:25:23 ! ! [cri] Tu es un invité toi. Tu es Qu'est-ce que tu te prends la ? Vous avez vu quelqu'un qui est invité dans une maison, il se prend la ? Où il quand il va manger, où il va ? C'est ! Tu es un invité ! Tu as un ! Les amis, je vous promets que des fois il faut se rappeler qu'il y a Hachem dans le monde. C'est lui le patron. Tu as rien du tout toi, tu es un moustique toi, tu es un ! Mal va et tu es rien du tout. De Encore une fois, tu es un Tsofé. Comment on ? Tu es un Tu es un observateur, tu es un spectateur ! Dis merci Bikhla que tu regardes, que tu es là, que tu es !

1:26:02 Tout est pris en charge. De quoi tu te prends la ? De ? Comment tu te prends la ? Aie confiance en lui. Il t'aime, il te donne des habits, tu t'habilles. Tu es un beau mec, tu es classe, tu es bien classe, on est bien habillé, classe. On aurait pu être habillé comme des clochards avec le même pantalon pendant un mois. On échange les pantalons tous les jours. Ouais, comment Hachem il pense à ? Comment tu tu fais pas attention à ces ?

1:26:34 Faut se ! Il faut se rappeler Hachem Baroukh HaOlam, Hachem Hou HaElohim, Hachem Hou HaElohim. C'est ça Zéou Chém Bené Adam Chém Mékhouts La Kédoucha, quand des gens ils sont en dehors du cercle de la sainteté. Vous savez, c'est pas obligé des gens qui sont Khilonim, ça peut être nous tous, chacun dans notre niveau à nous, dans notre niveau à nous. Mékavrin Et Atsmam Lifnim Mé HaKédoucha, qui se rapprochent même dans le cercle.

1:27:07 ? Ils reçoivent un livre. Je dis "Purée, j'ai reçu un livre, des gens avec des kippas blanches je vois ce qu'il y a écrit dedans." Et là, c'est toi. Preuve que le rapprochement se fait à travers de la hafatsa, à travers des séminaires, des week-ends, euh complets remplis avec des des des intervenants, euh Non non non, tu donnes un conférence, tu donnes un livre, tu parles avec un ami avec une main sur son copain, tu lui dis "Ah mon frère, je vais dire des paroles de vérité." Chémékavrin Et Atsmam Mékhouts La Kédoucha, En Guérim Chémite Guérim, même si c'est des personnes qui ont été converties, En

1:27:53 Baalé Techouva, ou alors des Baalé Techouva. Chégam Ém Ayoun Mébakhouts, que même eux ils étaient en dehors ou que Chémékavrin Ou Makhnissin Otam Lifnim, quand on les fait rentrer dedans, là c'est le mot, quand on les fait rentrer dedans. C'est-à-dire dans les deux côtés, quand eux ils se font aimer, quand eux ils se rapprochent, toi après il y a un travail de le rapprocher encore plus, d'être là pour eux. [grognement] Zeou Kevodo. Ça s'appelle d'honorer Hachem. Honorer Hachem. ? ?

1:28:24 Quel ? Honorer Hachem, tu sais ce que c'est d'honorer ? Honorer Hachem. Tu imagines, tu as un grade, on te dit lui il a il a été mekhabed par kimchout oumamach, Hachem itbarakh. Honorer le Tout-Puissant, l'Éternel. Honorer l'Éternel, mais de quoi on parle mes ? De quoi on ? C'est quoi ce ? Il y a plus haut que ça, il y a pas plus haut que ça. Il y a pas plus haut que ça. C'est directement, tu peux honorer un sujet d'un sujet d'un sujet, un ministre, un un sous-ministre, un un aide-ministre.

1:28:58 Mais d'honorer le le ? Le roi des rois. Le roi des ? Mais qui étais toi de de te rapprocher bikhla de son ? Qui ? Quand tu rapproches quelqu'un, c'est le roi lui-même, le roi lui-même. Ve achav il dit Rabbenou, maintenant je vais vous parler de la réalité. Vous voulez connaître la ? Akhchav hakavod bagalout. Voilà les gars, cartes sur table.

1:29:29 Rabbenou il vient, il dit maintenant on va parler d'actualité. Actualité, c'est que le kevod d'Hakedoch Baroukhou il est en Galout. C'est quoi le kevod ? C'est ? C'est le Am Israël, le peuple juif. Ça veut dire ? Les ignorants, il y en a un grand paquet. Et ils sont dans la Galout. Ils sont dans la Galout, perdus dans la Galout, dans l'exil. Ça peut être en khout la aretz. Dénigrés, perdus et ça peut être aussi en Eretz Israël. Ça peut être en Eretz Israël, on n'est pas obligé d'être en khout la aretz pour être en Galout.

1:30:03 Il y a ça peut être et ça et ça, il y a pas de règles sur ça. Il y a pas de règles, ça peut être un homme qui est dans le kollel et que lui, il est sûr que si il étudie euh son séder euh là où il est euh où il fait, lui, il a sauvé le monde. ? Ça peut être nous aussi d'un jour à l'autre, où un jour on était bien et un autre jour, on était euh éclaté. Et ça se pourrait que c'est le jour éclaté qui était très bien, en fait. Ça aussi, ça se peut.

1:30:34 Tu sais pas. En tout cas, une chose est sûre, est-ce que tu vis le kavod ? Voilà. Est-ce que tu vis Hashem vraiment dans ton ? Est-ce que ce que tu fais, tu le fais pour toi ou pour ? Quand tu étudies la Torah, c'est pour terminer le ? C'est pour faire le ? C'est pour euh ou alors, c'est pour tu dis à Hashem Hashem, voilà, prends toute ma Torah. ? Prends tout tout. Prends tout. Moi, j'en veux. Prends tout. Utilise-la.

1:31:06 Tout ce que j'ai fait, c'est pour toi, Hashem. Tu prends tout. Prends tout. Fais du hessed. Je fais du hessed avec ma Torah. Prends tout, Hashem. Alors, il dit Rabbenou Takhless, maintenant, l'actualité, on est dans la galout. On est perdu dans la galout. C'est quoi la ? C'est qu'on voit pas Hashem. C'est que le kavod d'Hashem n'est pas là. Donc, on ne voit pas Hashem. Ki kara kavod etsel akum. Aujourd'hui, quand tu cherches les le kavod d'Hakadoch Baroukh Hou, tu le retrouves chez les goyim.

1:31:42 Comme c'est écrit dans le passouk, sapérou bagoyim kevodo. Le kavod d'Hashem, il est ? Chez les goyim. Il est chez les goyim. Il y a une sikha dans Sihot HaRan. Sikha dans Sihot HaRan numéro ul bet, je sais pas. C'est Et en tout cas au début, c'est au début du je sais pas exactement où c'est.

1:32:15 Il y a pas ? C'est un c'est une qu'il faudrait étudier où il dit Non, il parle que on peut trouver de partout. Tout ce qu'il y a même chez les ça parle que de Dieu. Parce que le il est là-bas malheureusement. Même Pinocchio, même les sept nains, même les tout ce qu'il y a dans le monde ça parle de Dieu. Mais et il dit là-bas nous de Dieu. Pas juste ça parle, ça ! Je suis rempli de Dieu, vous me voyez ou ?

1:32:55 Et toi tu vois le film c'était un beau film, il a bien joué l'acteur hein. Et tu as pas compris que c'est que qui parle de Dieu. Le problème c'est ? C'est que je ne le vois pas. Pourquoi je le vois ? Parce que le il est enfoui chez les on a dit c'est quand que le qu'on verra ? Quand le il sera chez Dieu. Et nous le peuple juif On est rabaissé, ignoré et humilié.

1:33:33 Pour quelle ? D'abord on a perdu notre allure, notre beauté et pour deuxième raison ils nous ont volé notre allure, nos habits, notre beauté, notre richesse. Et eux ils croient que c'est à eux que en vérité c'est à moi. C'est-à-dire ils s'habillent avec des habits qui m'appartient à moi et lui il les a. C'est aussi simple que ça. Et comme ils savent que ça m'appartient, ils veulent qu'une seule chose, nous anéantir parce qu'au moment où ils vont nous anéantir, ça sera que à lui maintenant. L'habit sera que à lui.

1:34:10 Donc le goy, il veut tuer le juif pour que le juif perde son allure pour que ça devienne à lui de à lui mamache. Donc tant que tu es vivant, sans problème pour moi, donc je vais je vais te poursuivre, je vais t'anéantir, je vais te Il dira "Ben non, mais ne vous inquiétez pas, le atid lavo dans le monde futur que le kavod il va se dévoiler de l'obscurité." Vous vous rappelez c'est quoi ?

1:34:43 L'obscurité, c'est la Galout, on a dit. Et pourquoi on est en ? Parce que le kavod d'Hashem, il est éteint chez les goyim, ? Alors quand Hakadosh Baruch il va dévoiler sa lumière, comment il va dévoiler sa ? Quand que les Bnei Israël, ils vont petit à petit se rapprocher d'Hashem Yitbarakh et que la lumière d'Hakadosh Baruch va grandir, va être éblouie. Et là, tout le monde, tous les goyim, ils vont voir Hashem. Et ça y est, tu peux plus Ils vont voir, ils vont le voir. Au moment où ils vont le voir, que Moshe Katuv "Venigla Kevod Hachem." Le kavod de Dieu va être dévoilé.

1:35:27 Noun bet, sirota noun bet. Alors ça, c'est gardé dans les dans les devoirs, mes amis. Les devoirs, c'est sirota noun bet et après je vais vous donner des autres choses. Ki az, il y a tout koulam leovdo chekhem ehad. C'est très très Ce qui est écrit ici, mes amis, c'est très fort. Parce que là, on parle des goyim. Là, Rabbenou, il parle de qu'est-ce qui va se passer avec les goyim. Les goyim, ils vont attendre des yeux, la lumière d'Hachem sera tellement grande qu'ils vont être éblouis par cette lumière.

1:36:04 Ce sera pas tout le monde, ce sera beaucoup que des méritants, il y aura toujours des imbéciles qui voudront fermer les yeux. Mais les goyim qui voudront voir verront Hachem. Verront Hachem et ils viendront le servir. Ce sera pas comme nous, ce sera pas avec obligation, ce sera pas tous les jours, mais ils auront leur leur permission. Vous pourriez, ils viendront, ils serviront Hachem. Et ils vont dire Hachem nigla kevod Hachem, c'est lui le Dieu de tous les dieux. Et on va te servir et on accepte et on sait qui a si à tout coulam, alors tout le monde vont tourner leur tête, il y a tout coulam. Ils vont tourner leur tête vers le maestro.

1:36:49 Leovdo chekhem ehad pour le servir. Keteph, comment on ? Épaule à côté d'un épaule, comment on ? Épaule côte à côte. Côte à côte, on servira Hachem côte à côte, tout le monde. Az yomrou bagoyim et alors la conversation elle sera comment quand avec les ? Écoutez bien. Lehou, c'est qui ? C'est qui ? C'est nous les juifs.

1:37:20 Vous de base, vous vous allez déjà chez Hachem. Donc lekhou venelkha et nous on va vous suivre. C'est-à-dire là on apprend la la l'hiérarchie. Ça sera jamais euh égal. D'abord il y a lehou, d'abord ça sera vous en premier et nous on suivra de temps en temps. Venelra, nelra ou beor Hachem, c'est quoi beor ? Or ? On a dit on a dit Rabbenou il dit vekavod Ça veut dire ? Ça veut dire qu'on marchera parce que le kavod de Dieu il est à sa place donc la lumière est à sa place.

1:38:01 Limite ça sera les goyims qui vont dire "Hé, tu es un juif toi, mais dégage." Tu es là-bas toi, tu es là-bas, reste pas ici. Nakhon. Nakhon. Et et ça leur prend à eux leur de leur place. Exactement.

1:38:32 La terre brillera de l'honneur d'Hachem Itbarakh. Sur terre, ça veut dire "Ve haaretz", sur terre, même c'est qui c'est qui les gens de sur ? Même les goyims, même les gens très terrestres. Même eux, ils verront l'honneur d'Hachem grâce au kavod, grâce à ? Grâce aux juifs qui reconnaissent Hakadosh Baroukhou qui vient du Torah de Hessed que le tsadik emploie et qui remet à sa place et c'est ça qui amènera le Hamchikh Chalom BaOlam.

1:39:13 C'est-à-dire le shalom dans le monde. Laissez faire le tsadik son travail. Si vous voulez être dans la partie tu veux jouer dans la partie, d'abord tu peux pas jouer dans la partie. Mais dans la table où il y a des millions sur la table tu peux pas toi venir, tu as rien, tu as même tu as même pas de tête de tête Mais dis merci que tu es juste derrière en train de regarder. Dis merci et ça se pourrait que celui qui est assis veut dire "Écoute frérot, tu m'amènes un petit ?" Et toi, tu seras aux anges que l'on te regarde que et tu vas venir et tu vas tu vas lui poser, il va dire merci. ! ! Je fais partie de quelque chose ! Tu veux faire partie de quelque

1:39:59 chose et tu dis la Torah donne toute ta Torah à Hachem. Dieu sait ce qu'il sait quoi faire avec. Et la terre brillera de sa gloire. Et la terre brillera du cavote d'Hachem. Et la paix sera dans le monde. Force et !