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HAYE MOHARAN #09 - "✨✨" - NATHAN UZAN
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00:03 Avec l'aide de Dieu, on va étudier notre habitude on est arrivé à la lettre numéro 9 têtes Maintenant mes amis, on va parler ce soir de la Torah numéro 20 là il va nous raconter qu'est-ce qui s'est passé autour de la Torah numéro 20 La Torah numéro 20 mes amis ça ça elle s'appelle dans Breslev la grande Torah là-bas il il démontre combien ce qui dévoile c'est profond là-bas il nous apprend
00:49 qu'est-ce qui se passe comment un tsadik dévoile une Torah nous on croit c'est quoi une Torah plein de gens m'ont posé la question pourquoi tu dis Torah 10 Torah 20 on dirait qu'il y a plein de Torah alors non c'est pas normalement on devrait dire un enseignement il y a des gens qui disent c'est un récit il y en a qui disent Torah parole de Torah mais chez nous on a on a c'est on a commencé à ça fait 200 ans qu'on s'habitue de dire la Torah 1 la Torah 2 la Torah 3 la Torah comme ça ça s'appelle aussi aussi aussi mais il faut il faut quand même donner une explication quoi c'est quoi le pourquoi ça s'appelle de cette manière-là alors c'est quoi une Torah en fait quand
01:34 on dit le mot Torah il a écrit des Torah dans le Torah c'est quoi ça veut dire quoi le mot il a écrit Torah c'est une nouvelle Torah c'est c'est c'est c'est quoi exactement alors déjà de base il faut pas il faut pas être susceptible comme on dit susceptible sur le mot Torah en croyant que ça veut dire que c'est une autre Torah il faut pas être pourquoi parce que en hébreu, le mot Torah dans le mot, c'est-à-dire enseignement. Ça veut dire que par exemple, les arts martiaux, comment on appelle ça les arts martiaux en ?
02:07 Torat alekhima. Donc il y a aussi le mot Torah. Donc il faut pas essayer d'être susceptible en disant "Ouais, il a écrit des torot en plus." Non, c'est comme ça qu'on parle en fait en hébreu, on parle on dit torot. Mais quand même, dans la Torah, il faut savoir pourquoi Rabbenou dans son dans le Likouté Moharan, les enseignements que Rabbenou il dévoile, c'est des enseignements qu'on les appelle Torah. Première chose, il faut savoir que quand Moché Rabbenou il nous a donné la Torah, c'est pas juste que Dieu il a donné à Moché et Moché il a donné au peuple juif. C'est pas que ça.
02:42 C'est que Hachem il a dit "J'ai besoin de quelqu'un qui a la possibilité de monter là où il faut monter, de grimper là où il faut grimper et de percevoir ce qu'il faut percevoir. Et après, savoir la l'écrire dans des mots, dans des lettres. Parce que on dit que la Torah elle était vivante 2000 ans avant la création du monde. De quelle Torah on ? Béréchit bara Elohim et achamaim et c'est sûr que c'est pas cette Torah-là.
03:12 Parce qu'à l'époque il y avait pas Avraham, il y avait pas Itzrak, il y avait pas Yaakov. Donc c'est quoi en fait la Torah de tout le ? C'est une lumière, c'est c'est quelque chose, c'est c'est c'est c'est quelque chose. Maintenant, c'est quoi la grandeur de Moché ? C'est qu'il a su prendre cette chose-là, cette lumière, cette force, cette énergie et il a su la la contracter dans des lettres. Une ? Tout, la Torah, dans des lettres jusqu'à que la Torah elle est devenue 613 mitzvot, détaillées, avec des histoires.
03:43 C'est ça la grandeur d'un tsadik. La grandeur d'un tsadik c'est qu'il arrive à palper, à mâcher la lumière spirituelle et descendre. et la faire faire descendre dans des lettres, c'est-à-dire on dit comme ça en hébreu de prendre de la lumière et de rendre dans la lumière des lettres. À travers des lettres, tu arrives à expliquer la lumière la Torah donc en vérité c'est qui qui nous donne la ?
04:14 C'est le c'est le c'est pour ça qu'on dit Torah Moshé. C'est la Torah de Moshé mais non c'est pas la Torah de Moshé c'est la Torah que nous a donné. Oui. Nous a donné une Torah bien sûr. Mais c'est qui qui a su me la transmettre de manière que en tant qu'être humain simple je puisse la ? C'est il a su la il a su la la voilà ben ça aussi on avait parlé de ça. Mais maintenant donc c'est ça le c'est que donc Moshé il arrive à la créer à dessiner la lumière qu'il a vu dans des mots et dans des lettres et dans des phrases et dans des chapitres jusqu'à que ça sorte toute la Torah.
04:56 Là dans la Torah dans la Torah 20 qu'on va nous parler un petit peu de cette Torah. Va faire montrer pour la première fois comment il nous enseigne il nous dévoile la Torah. Sa propre Torah à lui. Alors les gens ils croient que de Breslev il était assis dans son bureau il étudiait et d'un coup il a eu un une lumière une lumière et il a eu un Torah et alors il réunit les élèves et il dévoile ce Torah. C'est pas du tout de ça qu'on parle mais du tout du tout du tout du tout. C'est pas du tout ça.
05:35 Les enseignements que de Breslev il a fait descendre dans le ce sont des enseignements qui sont qui sont comme une sorte de prophétie. Ça veut dire ? Ça veut dire que le tsadik, il arrive il arrive à s'éteindre en bas, il annule, il a une force d'annuler son corps, sa volonté, sa matière, tout, il arrive à s'annuler tout complètement et par la force du public qui vient l'écouter plus les neshamos qui vont l'écouter dans le futur, c'est-à-dire par exemple nous tous, eux aussi ils viennent écouter la Torah de
06:21 Rabbenou Hakadosh, comme ça il dévoile Rabbenou. Et par l'aide de ses disciples de maintenant et du futur, par l'aide de eux leur neshama, il va pouvoir monter dans des endroits très très très suprêmes dans le ciel et là-bas, il va découvrir une nouvelle facette de toute la Torah, de tout Hashem, de tout le service divin et son devoir va être d'essayer de le modeler en lettres et en mots.
06:56 Alors, comment comment ça se faisait réellement cette ? Alors, je je crois que je vous l'ai déjà dit, Rabbenou, il avait un inyan, c'est que c'est que avant qu'il dévoilait une Torah, Rabbenou, il rentrait devant ses élèves et il leur disait "Faites teshouva." Rabbenou, il partait de là-bas et il rentrait s'enfermer dans sa chambre. Et Rabbi Nathan, il raconte "Pendant ce moment-là même, nous tous, on était comme si que c'était Yom Kippour.
07:29 Les gens commençaient à faire vidouit devarim, les gens ils commençaient à faire du des tehillim, mais à pleurer et à pleurer et à pleurer et à faire demander pardon à Hashem." ? Parce que de la façon de comment les disciples de Rabbenou Hakadosh vont faire teshouva, comme ça il ça sera plus facile pour lui de de créer la Torah. Donc Rabbenou Rabbi Nathan il dit le le le le Maamad, c'est-à-dire la la façon de comment Rabbenou il dévoilait la Torah, commençait bien avant qu'il commençait à parler.
08:00 Et comme ça à peu près il disait Rabbi Nathan, ça prenait à peu près 1h. Pendant 1h, ils savaient plus ou moins les élèves ça c'était au début parce que après quand Rabbenou il était malade, c'était c'était plus longtemps. Mais mais qui quand Rabbenou donc c'était au début quand c'était au début, ils avaient à peu près 1h, 1h30, 2h maximum où les élèves ils étaient les uns avec les autres. Maintenant c'était une foule dans une petite maison qu'ils étaient là et ils étaient en mode teshouva amiti, c'est-à-dire mamash le monsieur il ouvre son cœur, il demande pardon à Hachem sur toutes ses fautes. ? Parce qu'il sait lui de sa base que s'il fait pas teshouva, il va un petit peu endommager la Torah du Tsadik.
08:42 Maintenant il dit Rabbi Nathan, ce n'est pas que les âmes qu'ils étaient présents, c'est toutes les âmes du futur aussi. Vous comprenez ce qu'on est en train de dire ? C'est-à-dire que le Likouté Moharan comment il a été créé à travers l'aide de toutes les neshamos qui vont se rapprocher du Tsadik Aemet. Oui. Il y a tout le monde. Alors alors de base oui, quelque part oui. Mais il y a il y en a qui sont plus de rapproche, il y en a qui ont voilà. Mais on était tous présents. On a relet dans le Likouté Moharan, dans les mots du Likouté Moharan. D'ailleurs d'ailleurs c'est la raison pour laquelle Rabbenou il nous a donné un conseil très spécifique.
09:23 Rabbenou il dit quand vous vous accouplez avec vos femmes, vous devez avoir dans votre tête une Torah du Tsadik Aemet pour que tu penses à ça quand tu es avec ta femme. Pour que quand le bébé il va naître, il va naître avec la notion du Likouté Moharan en lui. Et il dit Rabénou quand Machia'h viendra, il dira sur chaque néchama de quelle Torah il vient. Comme ça Rabénou il a dit, le Machia'h il dira "Toi tu appartiens à la Torah à la lettre celle-là. Toi, tu appartiens à ça." Le Machia'h va nous dévoiler d'où on est notre néchama dans le Likouté Moharan.
10:01 On a fait un cours énorme que il y a écrit que dans la Torah, il y a 600000 lettres. 600000 lettres, en hébreu on dit chichim ribo otiote la Torah. Alors yech chichim ribo otiote la Torah rachet tes votes Israël. C'est-à-dire que tous les Israël, ils sont ils ont une lettre de la Torah. De là vient le petit binak des gens d'acheter des lettres de sefer Torah. Maintenant, euh si on compte, on voit qu'il y a pas 600000 lettres. Il y a la moitié.
10:32 Alors comment c'est ? Alors il y a il y a des façons de comment on doit compter les les lettres. Ben ce qu'il faut savoir, c'est que ça existe le même concept, il existe à travers le Likouté Moharan. Et c'est ce que le Machia'h viendra et il dévoilera à toutes les personnes qui étaient proches du tsadik d'où est leur racine à travers le Likouté Moharan. C'est un khidouch qui est énorme. Bon, ça c'était une petite parenthèse. Tout ça pour Nakhon nakhon, il y a aussi ce compte-là. Ça sort 100000 aussi, 600000. Avec le Likouté Tefilot. Mais Ouais ouais ouais ouais, il y a il y a des façons de comment on compte les lettres. À travers le malé khaser, les Il y a des espaces comme ça dans les Ouais ouais ouais, alors dans le Likouté Moharan, il y a aussi des espaces. Il y a aussi des espaces, il y a des points, il y a des façons de comment compter.
11:17 Mais il y a il y a des personnes qui ont fait ce travail-là, ils ça sort euh mamache euh Bon, c'est un autre une une autre fois. En tout cas, moi ce que je veux vous dire, c'est que donc le tsadik emet quand il a dévoilé la Torah, ça ça Alors c'est pour cela que les enseignements de Rabbi Nahman de Breslev, ce sont des enseignements qu'on appelle Torah. ? Parce que la même chose que Moché Rabénou, il a fait pour nous dévoiler la Torah, quelque part, Rabénou Hakadoch, il fait la même chose. C'est ? Le Likouté Moharan, c'est pas des Hidouché Torah que lui il avait de lui-même en étudiant. Non.
11:53 Le Likouté Moharan, c'est une perception divine que le Tsadik arrive à s'annuler et il arrive à monter dans les cieux et il arrive à à à se surpasser sur soi-même et s'éteindre, quelque part, de s'éteindre, comme Eliyahou Hanavi, et de monter dans des cieux et de découvrir et de rentrer dans des endroits, dans des dans des Yechivot spirituelles qui existent dans les cieux, et cetera. Vous savez que dans le ciel, il y a dans le Arizal, ils nous ont dévoilé dans le Chifré Ari, dans le Séfer HaKavanot, le Arizal nous a dévoilé qu'il y a des des Yechivot dans le ciel.
12:33 Il y a la Yechiva de Rabbi Akiva, il y a il y a la Yechiva de Rabbi Shimon Bar Yohai. Il y a la Yechiva de Rabbi Meir Bal Haness, il y a les Il y a plein de Tsadikim que eux, ils ont leur Yechiva. Et et dans le ciel, on a la possibilité d'y aller dans un ou dans un autre, ça dépend par rapport à qu'est-ce qu'on a fait en bas. Si on est attaché à Rabbi Meir Bal Haness, si on est plus attaché à Rabbi Shimon Bar Yohai, en fonction de comment on vivait en bas, comme ça, on a des possibilités de pouvoir rentrer dans des Yechivot et et entendre le les Divré Torah du Tsadik, de Rabbi Meir, de Rabbi Shimon.
13:07 Et et suite à ça, de de faire ce qu'il faut faire, quoi. Mais Kitsou, en tout cas, Rabbi Nahman de Breslev, dans cette Torah, pour la première fois, il va il va parler d'un sujet le plus sensible de toute la Torah. Ça veut dire que celui qui est attaché à Rabbi Meir Bal Ça y est, chéri, il y a tous les Tsadikim en vrai. Alors, pas toujours, mais oui, il y a des rassemblements où tous les tsadikim ils sont là. Alors alors alors oui, d'accord, ça dépend, d'accord.
13:37 Mais des fois dans ta vie même que tu es attaché par exemple à Rabbi Nahman de Breslev, des fois tu as une attirance spéciale d'un tsadik spécial. Tu dis "Ah ouais, lui je l'aime, je l'adore." C'est c'est c'est vadaï, vadaï. Qui est ? Rabbi ? Non, après il il n'a pas. Il y a que Rabbenou, il y a que Rabbenou. Raq Rabbenou. Mais qui sont les ? Rabbi Rabbenou va parler dans cette Torah le sujet le plus sensible qui existe dans toute la Torah.
14:12 C'est lequel le sujet le plus ? De toute la Torah. Un sujet spécifique. Une histoire spécifique. De toute la ? Dans toute la ? Taper sur la ? C'est Moché Rabbenou qui n'est pas rentré en Eretz Israël parce qu'il a frappé sur le rocher. Ça mes amis, c'est le sujet le plus sensible qui existe dans toute la Torah. Moché Rabbenou c'est l'homme de Dieu, l'homme le plus humble, l'homme de la situation du passé, du présent et du futur. Moché Rabbenou qui a fait sortir le peuple juif d'Égypte et qui va le faire rentrer en Eretz Israël à la fin de tous les temps, car Moché Rabbenou c'est lui le
14:59 Machia'h, Moché ben Machia'h. C'est le commencement entre le début et la fin. C'est Moché Rabbenou, c'est tout. Moché Rabbenou c'est c'est c'est tout. ? Exactement. Ça ça veut dire c'est c'est Moché Rabbenou, c'est lui qui nous a C'est c'est l'homme comment on appelle, vous savez, des fois pour faire passer l'électricité d'un endroit à un endroit, on a besoin d'un d'un chameau. Le seul homme au monde qui a pu qui a fait en sorte que le dieu peut parler à un être humain, c'est Moïse Rabinou.
15:34 Un trans- un trans- un transformateur. C'est les transformateurs. Eh ben Moïse Rabinou a été cet être humain-là qui a su faire passer le le le fil conducteur du divin à l'être humain. C'est impossible. C'est inimaginable. C'est c'est pas c'est pas on peut pas concevoir cette chose-là. C'est pas c'est pas possible. On on est tout l'inverse de dieu. On est tout l'inverse de dieu. On est matière. On on mange. On est on est être humain. On est malade. On est on a des volontés de nous mais nous sommes mauvais. On meurt très vite.
16:11 On est très limité. On est que limité. Dans tout, on est limité. On est tout l'inverse de dieu. Dieu, il est illimité. Il est tout spirituel. Il est que bon. Il est que il veut que donner. Il est il est transparent. Il est et qu'il y a un lien entre l'être humain et et l'homme et le divin, ce n'est pas possible. Ce n'est pas possible. Moïse Rabinou a été l'homme de la situation dans toute l'histoire de créer ce lien, ce fil distinct euh un pont qui va faire en sorte que en vérité, il y a une possibilité, il y a un lien. On peut ou de Moïse Rabinou.
16:52 On a cru dans Hachem et dans Moïse parce qu'on sait que Moïse Rabinou, c'est l'homme qui qui est le fil conductif. Dans dans cette histoire, alors on voit que Moïse Rabinou Akedach Baroukhou demande à Moïse Rabinou le peuple était dans euh le le désert. Le peuple va crier en disant à Moïse Moïse, on a soif. On n'a pas d'eau. Il y a pas d'eau. Alors, Moché, il va chez Hachem, il dit "Hachem, le peuple a soif." Hachem lui dit "OK, va parler au rocher." Qu'est-ce qu'il va faire Moché ?
17:37 Esther bat Talis. Eden ? Bat Kerem. Alors, qu'est-ce qui se passe, mes ? Moché Rabénou va aller devant le rocher et il va frapper le rocher. Alors, au début, il parle pas, ? Et alors, alors, on va rester dans ce qui est écrit rien que dans la Torah, ? Il va, on sait pas pourquoi, il y a pas écrit, il y a rien, il y a Il va et il frappe.
18:11 Il frappe le rocher. Le rocher il donne de l'eau, le peuple boit. Hachem il dit à Moché Rabénou "Comme tu n'as pas parlé au rocher, tu ne rentreras pas en Eretz Israël." C'est ça veut dire quoi "Tu rentreras pas en Eretz Israël", mes ? Tout ton but à toi. Tout ce que Moché Rabénou voulait dans toute sa vie, le but de tout, de base, de la sortie d'Égypte, tout, c'est de pouvoir rentrer en Eretz Israël. En fait, qu'est-ce qu'il lui qu'est-ce qu'il lui dit ? "Tu vois ce que tu voulais ? Tu l'auras pas." Tu imagines le le le ? Ça veut dire, s'il y avait quelque chose, s'il y a une chose que Moché Rabénou il demande, une une, c'est de pouvoir rentrer en Eretz Israël, mourir là-bas, appliquer la
18:58 Torah en Eretz Israël. On on on peut pas se permettre de dire ou de commenter. On sait ce qu'il y a écrit, voilà. Maintenant, toute cette histoire, pourquoi je dis qu'elle est la plus ? C'est que rien n'est compréhensible dans cette histoire, rien. Rien. C'est pas normal que Moïse se conduit comme ça, c'est pas normal que Dieu se conduit comme ça, c'est pas normal que Dieu ne lui pardonne pas, c'est pas normal que Dieu ne le fait pas rentrer en Israël. Il y a rien de normal dans cette histoire.
19:30 C'est pour cela que je crois que c'est le une des choses les plus commentées dans la Torah. Ben va d'ailleurs, tout le monde a une a une explication, a une réponse à un un avis à ce sujet-là, mais réellement une vraie explication, personne ne l'a. Personne ne l'a. Maintenant Rabbi Nahman de Breslev, il va rentrer dans cette histoire. Il va dire "Moi, je suis obligé de dire mon mot." Il faut découvrir le si Moïse Rabbenou, c'est la première Neshama qui atteint la Neshama de l'homme de Dieu et que la Neshama de Moïse Rabbenou, c'était le Nefesh et que le Rouah, il est revenu dans Rabbi Shimon
20:15 et que la Neshama est revenue chez le Ari Hakadosh et que le Hayah, il est venu chez le Baal Shem Tov. Actuellement, le Nefesh, Rouah, Neshama, Hayah, Yehidah revient dans la Neshama de Rabbenou Hakadosh. Donc Rabbi Nahman de Breslev, il doit réparer la faute, entre guillemets, si on peut dire pardon Hashem, la de Moïse Rabbenou. Rabbi Nahman va réparer je vais pas dire la faute, mais il va réparer l'action que Moïse il a fait quand il a frappé à travers cette Torah.
20:54 Et c'est dans cette Torah, pour la première fois, où Rabbenou va parler de la grandeur de Eretz Israël. C'est pour la première fois que Rabbi Rabbenou Hakadosh, il va déclarer une déclaration qu'il ne s'est jamais déclaré. ? Le moment est venu de voyager et d'habiter en Eretz Israël. Auparavant, aucun Tsadik avait dit cela. Aucun, aucun.
21:24 Rabbi Nathan il voulait voyager personnellement. Ah là il a déclaré que Là Rabénou Hakadosh il a dit le moment est venu. Celui qui veut pousser en tant que juif doit habiter en Eretz Israël. Il a fait de ça une généralité, un ordre. C'est le chemin, c'est comme ça que ça doit se passer. Ça a commencé et là on parle de quelle année mes ? Si vous vous rappelez bien, on est encore dans la dans la deuxième année. A peine que Rabbi Nathan il a vu ça veut dire c'est tout au début. Ça veut dire là il dit c'était Tav Kouf Samekh Hé.
21:55 Tav Kouf, je sais pas c'est quoi en en en français mais c'était euh c'était Tav Kouf Samekh Hé, c'était à peu près en 1800 euh en quelle année est décédé Rabbi Nathan ? ? 1810 ? ? Ça c'était en 1000 en 1800 euh 5. Ça c'était en 1805. Donc c'était 5 ans avant la disparition de Rabénou Hakadosh. Et ça a créé des ? Après avoir dit ? Alors alors d'abord il faut que vous compreniez ce qui se passait à l'époque.
22:25 Il faut que vous compreniez quelque chose. Et là on va on va toucher un sujet euh important. Euh au moment où Hakadosh Baroukhou Mes amis, je vous je vous préviens d'avance. Ce cours euh il y a il y a des informations toutes les 5 minutes. Je veux pas me répéter. Donc c'est dommage ça veut dire et en plus les informations que je vais vous donner c'est des choses très intéressantes qui nous touchent du jour en jour. Alors, il faut savoir une chose mes amis, il s'est passé quelque chose au moment de la deuxième destruction du temple. Il s'est passé quelque chose. Il s'est passé ?
23:01 Il y a eu trois serments que Dieu a fait sur le peuple juif. À ce ? Ouais. Trois serments. C'est quoi ces trois ? Premier serment, je vous je vous m'égareche. Je vous sépare je vous renvoie de la terre d'Israël et vous ne devez plus revenir sur la terre d'Israël.
23:32 C'est un serment. Deuxième serment que Hachem il oblige de faire à au peuple juif, jamais vous n'aurez un état, une royauté. Ça veut dire quand vous allez être comme maintenant dès maintenant, ça veut dire. Vous ne vous ne deviendrez plus une royauté. À l'époque, il y avait la royauté de Yehuda, la royauté de Israël. Et ben là, Hakadosh Baruchu il dit la royauté de David elle n'existe plus.
24:03 Il y a plus. Ça n'existe plus un roi nouveau roi en en Israël. C'est important ce que je vous dis là. C'est un vrai changement. ? Pour l'instant, on est à la destruction du deuxième temple. Hakadosh Baruchu, il fait un serment avec le peuple juif à travers les prophètes en leur disant ça et en rajoutant un troisième serment, surtout ne rentrez en guerre contre aucun pays. Parce que je serai plus avec vous. Alors alors alors faites gaffe, ?
24:36 De là, mes amis, s'est créé plus tard ce qu'on appelle vous savez, il y a des gens orthodoxes qui sont contre l'État d'Israël, contre d'où les Neturei Karta. D'où d'où ça vient leur leur idée de ? Ça vient de ça. ? Non. Il habite pas en Israël. Et eux, ça vient de chez eux ça, ce ce inyan là, ça vient de là-bas en fait.
25:08 C'est-à-dire leur racine, elle existe, c'est pas quelque chose qu'ils ont inventé. ? Maintenant, il s'est passé quelque chose en en 1948. Et en 48, le il s'est passé quelque chose. C'est c'est qu'il y a eu une sorte Je veux pas dire le mot parce que le mot, il est pas bon. L'indépendance, c'est pas juif. Mais il y a eu une On a vu la main d'Hashem qu'Hakadosh Baruch Hu lui-même, c'est pas quelque chose de normal parce que ça ne pouvait pas être normal. C'est au-dessus de la normalité. Hakadosh Baruch Hu, il a fait en sorte ? Non. Ah on Il a fait en sorte comme si qu'on a reçu de nouveau notre terre. Après combien de ? Après 1900 ans, 1900 ans.
25:53 C'est-à-dire 2000 ans. Alors, il y a une question qu'on se pose. Comment c'est possible que pendant des 800 ans, il y avait pas de juifs qui habitaient en Eretz ? Ils ont raison les Arabes. Les Arabes, ils disent "Ben, vous, vous êtes venus dans nos terres à nous et vous nous avez pris nos terres." Mais ce que eux, ils savent pas, c'est que nous, on était là avant eux, 1000 ans avant eux. Alors, peut-être que 1000 ans euh le le contrat, il est il est terminé. Comment on dit le ? Le contrat, il était terminé. Alors, pourquoi il est pas terminé le contrat les Vous voulez savoir ? C'est très important que vous compreniez cela.
26:30 Pourquoi on a le droit de venir 1000 ans après et de reprendre nos terres qui ont été habitées par des autres ? Pourquoi on a le ? ? C'est notre héritage. Mais mais Oui, mais il y a il y a quand même 1000 ans qui est passé. Oui, mais mais mais ? Le temps, il a il a pas il a pas d'aspect le ? Il a Il a aucune aspect. Il a Il a quand même un poids, le temps. Il y a 6000 Pourquoi 1000 ans tu es pas ? Pourquoi tu es pas venu 1000 ? C'est quand même C'est quand même un une taana. Il faut Il faut répondre à ça.
27:04 ? Alors oui, mais comment ? ? Non non non non. Non, je te parle de Je te parle de il y a 800 ans. Yoram, il y avait à peu près 800 ans que pendant 800 ans les juifs qui avaient en Eretz Israël, tu pouvais les compter euh sur un papier. Les juifs ne venaient pas habiter en Eretz Israël pour cette raison, parce que on a été renvoyé de Dieu. Donc les juifs ne venaient pas. Il y en a Les juifs, ce qu'il y avait, c'est que les les juifs venaient euh en en en tioul en pas en balade en Non, pas le mois d'août.
27:49 Ils Ils venaient pour voir Eretz Israël pour embrasser les pierres d'Eretz Israël, mais pas pour venir habiter. Il y a eu plein Il y a eu le Rhida, il y avait à l'époque Rabbi Hisdaï Carcache qui était un grand de il y a 7 600 ans qui est venu pour voir ce qui se passe. Il y avait des des tsadikim qui ont écrit des yomanim des des journaux pour raconter qu'est-ce qu'il y avait. Et là-bas, il raconte que la terre d'Eretz Israël était remplie de ronces. C'est quoi des ? Ça veut dire que personne s'occupe du du terrain. Ça veut dire que c'est pas C'était pas les Arabes qui habitaient là-bas. Même les Arabes n'habitaient pas là-bas. Eretz Israël était maudite. La La terre en elle-même était On pouvait rien faire avec la terre.
28:27 Elle était Elle était fertile. Elle est On pouvait rien faire. Alors pas fertile. Alors Et alors il y a eu Il y a eu des guerres qu'ils ont voulu conquérir la C'est ? C'était les les croisades à l'époque. Il y avait les croisades qui ont voulu conquérir Jérusalem. Après il y a eu l'OTAN. Il y a eu les Turcs. Mais ça a pris du temps toutes ces choses-là, ça veut dire au tout début Eretz Israël alors alors je repose ma question, comment ça se fait qu'on revient après 1000 ans et qu'on reprend nos ? Vous savez pour une seule raison mes amis.
28:58 La seule raison, c'est dans la Guemara. La Guemara dans Baba Metsia Perek Sheni Elu Metsiot. Elu Metsiot, c'est écrit comme ça quand un homme il a perdu une perte et qu'il n'a pas de et qu'il a et qu'il a un siman il a un signe que c'est à lui, il a perdu une perte mais il a perdu une perte dans un reshut harabim. Moi je viens, je trouve cette perte. Je vois qu'il y a un siman alors je mets des affiches partout, voilà j'ai trouvé un stylo comme ça comme ça comme ça. Celui que ça lui appartient qu'il vienne chez moi. Et je vois que le temps il passe et il y a personne qui avance.
29:38 Un an, deux ans, c'est quoi la ? Alors jusqu'à Eliyahou Hanavi. Qu'est-ce qui se passe s'il y a pas de ? Qu'est-ce qui se passe s'il y a pas de siman mes ? S'il y a pas de siman la halakha elle est très claire sur ça. C'est tout en fonction de ce qui se passe dans la tête de celui qui a perdu l'objet. S'il a fait yeush, s'il a désespéré de le retrouver son stylo, ça m'appartient. Mais s'il a pas fait yeush jamais ça ça m'apparten- ça m'appartiendra.
30:09 Ah c'est des c'est des grandes valeurs qu'il a fait le yeush. Alors alors nous si on a fait yeush sur Eretz Israël on n'a pas le droit de revenir en Eretz Israël. Mais si on a si on si on a pas fait yeush sur Eretz Israël, ça nous appartient quand même. Et comment on sait qu'on n'a pas fait yeush sur Eretz ? C'est dans notre Shaharit, Minhaya, Arvit, dans notre Birkat Hamazon, dans notre Al Hamihya, dans notre Kidush, dans notre Mezouza, dans notre Filin, on on trois quatre cinq fois par jour on dit "Ve le Yeru On le dit 3, 4 fois, même dans le
30:55 Birkhat Hamazon, on dit Retse ou Vené Yerushalayim Vetivné Yerushalayim Ircha. Et ça, on le dit pendant 800 ans, 2000 ans, ça fait 2000 ans qu'on se rappelle de notre terre d'Eretz Israël et de Jérusalem. Mamash. Et ça, c'est ça qui fait donc en fait, c'est qui qui nous donne la terre d'Eretz ? C'est la Tefila. Il vient Rabbenou Hakadosh et il déclare une déclaration qui va changer le cours du monde juif, c'est ? Il dit "Jusqu'à maintenant, ça se peut que c'était interdit de monter en Eretz Israël à cause des trois serments.
31:35 Mais moi, je déclare aujourd'hui que le moment est venu de revenir en Eretz Israël." Et dès ce moment-là, Rabbenou Hakadosh, il va révolutionner le monde et et les premiers Aliyah en Eretz Israël ont commencé depuis que Rabbenou il a dévoilé dans le monde de venir en Eretz Israël. Comment ça s'est ? Alors, ça s'est fait aussi dans le pratique, ça s'est fait aussi dans le monde. À l'époque, de voyager en Eretz Israël se faisait à travers la terre. À travers la terre.
32:06 C'est-à-dire, la Russie, la Pologne, la Tchéquie, euh, ils descendaient jusqu'à la Turquie et ils remontaient jusqu'à en Eretz Israël. Ça c'était un voyage qu'il fallait se faire à travers la terrestre. Rabbenou, quand il est parti en Eretz Israël, il a dit "Moi, je veux voyager de Odessa." à dans la mer. On lui a dit "Mais la mer, c'est il y a les pirates, il y a des guerres." À l'époque, il y avait la guerre de Napoléon avec la France. La la la mer, c'est pas possible de voyager dans la mer. Comment comment tu veux ? Personne ne connait le chemin, le chemin il est très problématique. On prend pas ce chemin pour voyager euh en Eretz Israël.
32:47 Rabbenou il a dit "Moi, je veux voyager à travers la mer." Il avait un inyan. Et Rabbenou il a voyagé à travers la mer. Depuis que Rabbenou il a voyagé à travers la mer, les gens ils ont vu que c'était faisable, ils ont tous commencé à voyager en Eretz Israël à travers le chemin que Rabbenou il a ouvert. C'est écrit dans Hayei Moharan, c'est écrit dans dans Shifrei Moharan, c'est écrit dans les Mémoires de Rabbenou les amis. Tous ces choses-là, il se Rabbenou Nathan qui raconte. Et Rabbenou lui-même il raconte aussi Shifrei Moharan, le voyage de Rabbenou en Eretz Israël, il faut le lire. Vous allez voir que Rabbenou il a fait un nouveau chemin.
33:22 Alors, il y a eu des des aliyot avant Rabbenou, comme par exemple la première aliyah, c'était cinq élèves du Baal Shem Tov, mais c'était que quelque chose de très minimisé, très spécifique, très particulier. Après, il y a une deuxième montée en Israël, c'était les élèves du Gaon de Vilna. Pareil, très petit, très très minimisé. Mais là, Rabbenou il a dit "Maintenant, ça doit devenir quelque chose de tout le monde. Ça y est, tout le monde doit monter en Eretz Israël." C'est où que Rabbenou il a dévoilé, parlé de la grandeur de Eretz Israël, jusqu'à qu'il est allé dire que Eretz Israël pour le peuple juif ressemble à une fleur que il y a des fleurs où ils peuvent pousser dans un dans une terre spéciale, mais dans une autre terre, elle ne peut pas pousser. Par exemple,
34:08 si on prend le sabra, si on prend la la le le figuier la figue de de Barbarie. Par exemple, le cactus cactus. Et tu le mets en Sibérie, jamais il va il va il va il va pousser même si tu fais tout, parce qu'il y a besoin de chaleur, il a besoin de de et cetera et cetera. Et ben Rabbenou il est allé dire quelque chose de très très très compliqué, mais de vrai de vrai, c'est que un juif ne peut pas pousser en Houts Laarets. C'est tranchant. C'est ?
34:40 Il peut pas ? Il peut pas avancer, il peut pas grandir. Comme une fleur, elle ne peut pas elle a besoin de du de la Avira, comment on dit, de l'atmosphère de de de l'oxygène de sa propre terre. Notre terre de nature, pour le juif, c'est Erets Israël. Ça veut dire qu'on ne peut pas servir réellement Hashem en Houts Laarets, on peut pas. Alors le Tsadik, oui. Alors alors Rabbenou il dévoile que combien même on a besoin de Erets Israël parce que Rabbi Nathan il a posé cette question.
35:15 Rabbi Nathan, au début, il a pas compris les paroles de Rabbenou. Il a dit Rabbenou euh de quel Erets Israël vous ? Rabbenou il a dit je comprends pas cette question. Je parle de Erets Israël avec les arbres, avec les pierres, avec les bâtiments, Erets Israël. Dans le dans le pays, voilà, Erets Israël. Pas shoot, je parle pas d'un Erets Israël spirituel, Erets ! C'est pour cela que tous les élèves de Rabbenou ils ont voyagé en Erets Israël. Tous les élèves de Rabbi Nathan, ils sont partis habiter en Erets Israël. Et ça a commencé le 1er 1er voyage en masse à travers les les les Hassidim Breslev et à travers les et comme ça au fur et à mesure les les Bnei Israël ils sont venus. C'est qui qui a ouvert beemet Erets ? C'est ? C'est Rabbenou Hakadosh dans la Torah numéro 20. Mais Rabbenou
36:01 il va aller plus loin. Rabbenou il va dire comme ça, vous voulez savoir pourquoi c'était interdit pour Moshe Rabbenou de rentrer en Erets ? C'est parce que c'est le Tsadik qui pouvait pas rentrer en Erets Israël parce que il cette faute était encore présente dans le monde. La cette action que Moshe Rabbenou il a fait. Et tant que Moshe Rabbenou ne peut pas rentrer en Erets Israël, le peuple juif ne peut plus revenir en Eretz Israël. Ah. Alors, il faut réparer la faute de Moché Rabénou pour que le peuple juif puisse rentrer en Eretz Israël de nouveau.
36:38 Chaque fois qu'il est revenu, il a réparé. Alors, alors Rabénou il dit dans la Torah 20 je je vais réparer la la l'action que Moché il a fait. Dans la Torah 20, on parle d'un sujet qui est de de grandeur, de niveau, de compréhension de de de mots très très très très compliqués. Très très très profond, très très très cabaliste. Rabbi Nahman de Breslev va expliquer un commencement de la Idra Rabba. Vous savez ce que c'est la Idra ? Quand Rabbi Shimon bar Yohai il s'est caché avec Rabbi Shimon bar Yohai alors avec son fils, Rabbi Rabbi Elazar, ils se sont cachés dans une grotte spécifique, je parle pas de la grotte de base, dans une autre grotte.
37:23 Et là-bas, il était assis avec ses disciples, 10 disciples qu'il avait Rabbi Shimon bar Yohai, et il a dévoilé la Idra Rabba, ce sont c'est le concentré de tous les secrets de la Cabala. Mamash, c'est maintenant c'est un livre que même quand tu l'étudies, tu comprends rien. Mais Rabénou, il va il va expliquer deux trois petites lignes de ce petit Idra Rabba et il va à travers ça découvrir des secrets qui sont phénoménales au sujet de Eretz Israël, au sujet de Moché Rabénou, de d'expliquer ça a été quoi réellement la mauvaise action qu'il a fait Moché Rabénou kaviyakhol, comment peut-on les réparer et que faire pour que ça continue cette bonne chose, pour faire en sorte que Moché Rabénou n'a pas frappé mais qu'il parle parce que ça
38:10 continue, il faut maintenant en fait la réparation c'est que Moché Rabénou parle au rocher et qu'il fasse sortir de l'eau. L'eau c'est la Torah. Alors, Rabénou, il a fait cette chose-là de manière que lui il a parlé. Il va expliquer dans cette Torah tout ce concept-là. Bien sûr, mes amis, ce que je vous dis, c'est une goutte parmi le l'océan en entier, parce que parce que personne au monde peut décrire, même expliquer, même de manière la plus simple de qu'est-ce qu'il y a écrit et par où ça commence et par où ça se termine, tout le contenu de la Torah numéro 20. Mais quand bien même, mes amis, on ne peut pas sans rien faire.
38:44 Alors, je vais comme on va essayer un petit peu quand même d'en parler vraiment sur un tout petit pied, vite fait, de qu'est-ce que Rabbenou il nous enseigne dans cette Torah. Donc quand il a fait les trois pas en Israël, c'est là qu'il a qu'il a fait le Tikoun Haklali. Rabbenou, il a dit dès dès que j'ai fait mes Ouais. Rabbenou, il a dit "Moi, j'ai atteint la Kedoucha d'Eretz Israël en marchant quatre pas." Dès que j'ai marché les quatre pas, je je Tout de suite, il a dit il a demandé à son chamach "On retourne." Parce qu'il avait réparé les fautes des des trois Sourires qui sont tombés des Raglim.
39:16 Nakhon, alors de ça aussi on parle. Nakhon, on parle de ça aussi dans cette Torah. Rabbi Nakhman, il il va dévoiler des secrets qui sont énormes. Alors, alors d'abord, je vais essayer on va commencer à lire juste le début de la Sicha. Ticha Tikounim Yekarim. Comment elle s'appelle cette ? Les neuf réparations de valeur. C'est lié avec les neuf valeurs, ? Non. Siman Khaf, la Torah numéro 20. Zot haTorah ne'emra beRoch Hashana taksa.
39:48 Cette Torah, elle a été dévoilée à Roch Hashana. C'était en 1805, si je me trompe pas. Chekhal beyom Khamichi veChichi, qui tombait comme je dis vendredi, comme nous cette année, Be'ezrat Hashem. Donc, c'est quand que Rabbenou il a dévoilé la Torah, mes ? Vous vous ? Chabbat Chabbat, le soir le soir. Entre les deux jours, c'est-à-dire entre le jeudi et le vendredi. C'est-à-dire Leil Chichi, quoi, si on veut dire ça. Le Leil Chichi, jeudi soir. Donc, entre les deux jours de Roch Achana, Rabbi Nahman a commencé à dévoiler ?
40:23 La veille du deuxième soir. Il commençait Il commençait alors Rabbénou il rentrait tout de suite après le Tashlich. Les gens allaient chez Rabbénou. C'est quand qu'il terminait la prière à peu près à 3h de ? À 3h de l'après-midi, vite ils allaient faire le Kidouch. Ils mangeaient vite la la Seouda. Tout de suite après ils allaient faire Minha. Tout de suite après Minha ils allaient faire le Tashlich. Et dès que ça commençait un tout petit peu, ils avaient à peu près une demi-heure avant la Chkiya, ils allaient chez Rabbénou. Là Rabbénou leur disait "Faites Techouva." Et quelques heures plus tard dans la soirée déjà un peu tard vers 9h-10h, Rabbénou sortait de sa chambre, commençait à dévoiler la Torah.
41:07 La Torah elle tenait à peu près 2 3 4h. Et il priait vers minuit 1h du soir, Arvit du deuxième soir. Et il mangeait vite fait la Seouda à 2h du matin. Et après euh il partait dans dans la continuation du deuxième jour. La Sira elle durait 4h parce que Rabbénou il parlait lentement. Et il parlait à voix basse. Et il était là où il était. Il était pas euh avec nous. On pouvait pas lui poser des questions. Il était en on va dire ça en transe. C'est pas en transe mais il était il était pas là. Donc quand il parlait il parlait des choses il parlait il parlait des choses. Il parlait donc ça prend du temps.
41:50 Et en plus cette Torah dans le Likoutei Moharan elle est pas petite. Elle fait plusieurs pages. Donc ça a pris du temps. Ça prend du temps de parler ce ces choses-là. Alors il dit Rabbi Nathan "Ouve BeKaitz HaKodem Ben Pessah LaAtzeret Hayinou Etzlo BeEt Chéhaya Po Mekhoutano De Rav Mihamelnik." Alors écoutez bien les amis ce qui s'est passé avant que Rabénou dévoile la Torah numéro 20. Il dit Rabénou, avant qu'il a dévoilé la Torah donc numéro 20, pendant Roch Hachana, l'été d'avant, l'été d'avant, entre Pessah et Chavouot, Rabénou avait raconté une histoire hyper hyper euh
42:38 incompréhensible. Une histoire très bizarre. Vraiment très bizarre. Et écoutez bien les mots que Rabénou il a dit sur cette histoire, les amis. Et alors à ce moment, il nous a raconté une vision qu'il a vue Rabénou. Qui commence "Ehad haya shokhev al ha'aretz." Un homme qui s'allongeait sur terre.
43:10 "Ve'amar" Et il a dit "Shezot haTorah Tisha Tikunim" La Torah que j'ai dévoilé, la Torah numéro 20, la Torah Tisha Tikunim "U pirush al ha'amara." En fait, c'est une explication sur la vision qu'il a fait. Donc là, on voit mamash réellement Rabénou, il était entre Pessah et Chavouot, il était là où il était et Rabénou a vu une vision. Il a vu une vision dans ses yeux. Il a vu quelque chose.
43:42 Tout un tout un un film, un long hein, une longue vision, pas juste une longue vision. Et ça lui a pris à Rabénou pendant plusieurs mois pour essayer de comprendre qu'est-ce qu'il a vu. Et Roch Hachana, Rabénou a dévoilé la Torah numéro 20 qui est en fait l'explication de de cette vision qu'il a vu en fait. Vayama, écoutez bien ce qu'il a dit Rabbénou sur cette vision que Rabbénou il a vu.
44:15 Vous savez que cette vision elle est écrite. Elle est écrite dans le Haye Moharan. On va l'étudier Be Ezrat Hashem. On va arriver dans le Haye Moharan là où il y a les histoires merveilleuses et là-bas elle est mentionnée. On va la lire, je sais pas ce qu'on va dire pendant ce cours-là parce que il y a rien c'est c'est hyper complexe. Donc je sais pas ce qui est écrit là-bas. Mais on va on va quand même le lire. Mais Rabbénou il a dit ne ne dénigrez pas cette histoire. Vous voulez savoir ? Il a dit comme ça Vayama. Chebe kol Hatorot che omer Rabbénou il a dit toutes les torot que j'ai dévoilées dans le Likouté Moharan Eche bem remasim al amara hazot.
44:55 Il y a une explication sur cette vision-là. Ça veut dire que cette vision-là elle est dans toutes les torot du Likouté Moharan. C'est une vision qu'il a vu qui va influencer toute sa vie à Rabbénou, toutes les dévoilements qu'il va dévoiler. Tout ce qu'il va dévoiler c'est encore une une un un pas pour comprendre cette vision-là qu'il a vu qu'on va l'étudier plus tard. Aha Torah hazot mais la Torah numéro 20 il koula pirouche al amara.
45:26 Par contre la Torah 20 en entier c'est une explication sur cette vision qu'il a vu là-bas Rabbénou. Ouktsa mizé me voir bim koma yancham et un petit peu s'est expliqué là-bas Rabbénou dans le Haye Moharan qu'on va lire numéro 100 90 91 93 c'est à peu près là-bas où c'est écrit cette vision-là. ? C'est comme ça elle s'appelle le un homme allongé par terre. Comme ça elle commence l'histoire. ?
45:56 C'est un homme qui est allongé par terre en rond il y en a un au milieu et il y en a autour qui sont pas euh ordonnés, d'un coup il y a des oiseaux qui viennent et ils pondent quelque chose, les gens ils vont prendre, ça c'est tout un un truc incompréhensible. ? Non mais ça veut dire c'est Ra- Ra- Rabbi Nathan il dit vous savez pourquoi j'écris cette histoire même que vous la comprenez ? Parce que c'est c'est très important même de penser ce que Rabbenou il a parlé. C'est-à-dire au moins au moins tu arrives et en plus Rabbenou lui il dit toutes mes torahs qui parlent de cette histoire, toutes mes torahs parlent de cette histoire. Et plus la Torah 20, la Torah 20 c'est une c'est une Ça a rien à voir avec l'histoire où il monte, c'est un rêve.
46:43 Il monte une pièce et il voit que des des des rangées de livres. Oui, ça aussi, ça c'est un un vieux monsieur tout au fond. Ouais, ça c'est un rêve je crois. Et il se voit en fait c'est lui-même et tout ça c'est des pérouchines sur sa sur ça. Ça aussi c'est le c'est le Haye Maran aussi. C'est aussi c'est des pérouchines sur sa Torah. Ouais, sur ce sur cette Naron. Naron. Rabbenou Rabbenou quand il a quand il a raconté cette histoire de un qui se tient par terre il a dans cette histoire à la fin, c'est ça qu'il raconte.
47:15 Ah. Et à la fin de cette histoire Rabbenou il dit j'étais dans une mer je nageais dans une mer je sentais que je me noyais et d'un coup j'ai vu une une tour je suis monté dans cette tour et dans cette tour j'ouvre la tour et je vois un un un comment ça s'appelle un un couloir énorme infini rempli de livres dans tous les et je vois tout au fond un vieux qui s'assoit et qui qui regarde.
47:46 Et il dit Rabbenou j'ai ouvert tous les livres et là où j'ai ouvert c'était une explication sur la vision que j'ai que j'ai vue. C'est un peu les qui était vieux. Ouais. Après il est mort il est parti jeune. Ouais, C'est c'est c'est un truc de fou c'est-à-dire ce qu'on est en train d'étudier là les amis, c'est quelque chose de très très élevé, de très spécial. ! Alors ? Alors, je suis toujours dans la dans le 9. Toujours dans le 9. On va pas ce soir étudier la la vision. C'est parce que pour ça il faut On va arriver à ça. On va arriver, ça fait partie du Morane donc on va pas l'étudier euh la vision. Mais ce qu'on va étudier, c'est un petit peu on va parler de la Torah numéro 20.
48:26 C'est quoi la Torah numéro ? Alors, encore une fois mes amis, on ne peut pas bien bien sûr tout expliquer, tout, mais il y a une chose qui se passe alors c'est déjà de commencer à parler de Moshé Rabénou. Qu'est-ce qui s'est passé avec Moshé ? Alors, avant ça avant cela, je je demande pardon à et à Moshé Rabénou et à tous les si je ne m'exprime pas de manière euh assez euh honorable et et respectable. Alors, on est mais Hachem il va faire car on est des on est des des vers de terre qui et nous fait j'espère que ça fait rien dans le ciel.
49:01 Béézrat Hachem. Rabénou il nous apprend, il nous dévoile que Moshé Rabénou c'est quoi en vérité Moshé Rabénou, quand il a frappé sur le rocher pour donner la Torah en fait, on parle d'une autre chose. On parle d'une autre chose. D'abord, il faut parler du bâton de Moshé. Le bâton de Moshé mes amis c'est pas juste un bâton. Moshé Rabénou il a dit en tenant le bâton "Maté Elohim béyadi." Ça veut dire ?
49:38 Le bâton de Dieu dans mes mains. Ce ce bâton mes amis il fait partie des choses qu'ils ont été créées avant la création du monde. Avant la Hakadosh Baroukh il a créé cinq choses avant la création du monde. Pas l'arc-en-ciel. Il a créé l'âne de Bilam. Il a créé l'endroit là où Korach il a été englouti. Il a créé le le le bâton de Moché.
50:10 Il a créé le bélier de Avraham Avinou. Qui c'est Il a créé Yam Souf. Avant le Ça se peut aussi ça se peut aussi. Il y a comme ça certaines choses que à Kodesh Baroukh il les a créé avant la création du monde. Donc le bâton de Moché Rabénou mes amis, ce n'est pas juste un bâton pour marcher. On voit que Moché Rabénou il a fait les 10 plaies avec son bâton. Ça veut dire que le bâton il était là pour quelque chose. Quand à Kodesh Baroukh il Voilà, quand à Kodesh Baroukh il lui a parlé il lui a parlé à travers le bâton.
50:46 Il lui a dit jette le bâton, le bâton il va devenir un serpent. Et le serpent il a avalé les autres bâtons et ils sont revenus. Donc le bâton Il a trouvé il a trouvé. C'est il a trouvé c'est tout un Midrash que le Midrash nous parle de comment il a eu ce bâton. Donc on voit mes amis que le bâton de Moché Rabénou c'était un bâton qui était spirituel. Ça veut dire il était physique. Non non. Ouais dans le dans Dans dans le Midrash on nous raconte que le c'est toute une histoire comment il a reçu le bâton. Rabbi Nahman de Breslev il dit mise à part que le bâton il était physique le bâton il était sa force du bâton était spirituelle.
51:32 C'est quoi la spiritualité de ce bâton mes ? C'est quoi un ? Ça c'est pour un vieux. Pour un homme d'une importance. Une canne. Un bâton une canne. Et une Torah comme ça avec le bâton et le bâton. ? Non. Ça peut être un sceptre. Le Torah a Ah oui que c'est la Torah de royauté. Ah, le maté, alors c'est pas une royauté. C'est pas une royauté.
52:03 Pour maté. Celui qui est roi, il a, mais c'est pas une royauté. C'est pas une couronne. Une couronne c'est une royauté. Le bâton c'est pas une royauté. Le bâton c'est quoi le ? Essayez d'être un Vous êtes proches, c'est quoi le ? De base. Ça se rapproche un peu. C'est une gloire un peu. Pour diriger. Comment on ? Bâton du berger. À travers le bâton. Le berger, il a son bâton. Il y a il a il y a le Comment il s'appelle celui qui fait comme ? Le chef d'orchestre, il a un bâton.
52:34 Pourquoi il a un ? Il a besoin du bâton. Harry Potter. C'est comme ça. Harry Potter aussi. Maintenant et on voit que les les les le sceptre, c'est quoi le ? C'est juste pour le ? Non. Il fait comme ça. Comme le juge, il a son marteau. Même Pharaon il avait ? Euh euh normalement les les les les maîtres dans le monde, ils avaient leur leur bâton. Donc si tu vois la reine d'Angleterre, ils ont un bâton que ce bâton-là, il ne il ne fait montrer que à au règne ment.
53:09 Maintenant ce bâton-là dans en Angleterre, il est rempli de clipote énorme. Toute la royauté de de de de l'Angleterre, les la méchanceté, tout se tient dans le Il faut pas croire que c'est juste un petit bijou qui vaut euh 100 millions de dollars parce que ils ont des des Alors eux alors ça et ça ça c'est des clipote énorme, c'est des forces du mal qui sont énormes. Et et c'est très bien qu'ils le cachent et qu'on ne le voit pas et qu'ils sortent pas avec parce que ils ont un vrai euh un vrai pouvoir. Ils peuvent vraiment faire des choses avec ces choses-là, c'est des choses qui sont vraiment vraiment Alors C'était quoi le bâton de ? Le bâton de Moché, c'était en fait la dirigeance, la puissance que Moché Rabénou avait en
53:55 plus de ce que les autres personnes ils avaient que à travers le bâton, ils pouvaient faire des choses que les autres ne peuvent pas faire. Comment pourrait-on expliquer c'est quoi ce ? Parce qu'il faut expliquer, il faut savoir, c'est pas juste un bâton. C'est quoi ce ? C'est quoi en fait la question que je ? Quelle est en fait notre puissance qu'on peut dire que c'est ça ma puissance, ma ? ! Ce sont les bonnes actions et les mitsvot qu'un homme il fait. C'est ça sa vraie puissance. C'est ça sa vraie richesse.
54:29 C'est ça sa vraie euh euh possibilité de pouvoir diriger ou même se battre ou faire des échanges ou de dire "Je suis pas d'accord." Comment un homme il peut venir se se se se se présenter devant un ? Parce que il a derrière lui des actions qu'il a fait que personne d'autre a fait. On dit !" Il a combattu des guerres, il a il a il a il a conquis des pays. Juste il parle, on on on on on l'écoute. Donc en en vérité, c'est quoi un ? Donc un bâton, mes amis, le bâton en vérité, c'est la force d'un homme.
55:09 C'est la force d'un homme. Maintenant, on a tous un petit peu On a tous un petit peu un bâton. Mais nous, notre bâton, ce sont des des allumettes. Nous, c'est des cure-dents nous. C'est c'est surtout des cure-dents qui se cassent quand tu les mets dans la dent et qui restent dans tes dents et tu dis "Il sert à rien le cure-dent." C'est en fait c'est ça nos bâtons à nous. Mais il y a un bâton qu'on reçoit d'Hachem, mes amis. Ça veut dire quoi un bâton qu'on reçoit ? Que Hakadosh Baroukhou, comme si qu'il te donne le sceptre en te disant c'est toi le dirigeant. En fait, c'est quoi en ? Écoutez bien mes amis.
55:44 De base, un homme n'a pas le droit d'utiliser ses et ses dans sa vie. Un homme n'a pas le droit de dire comme je fais ça, tu fais-moi ça. Comme j'ai ça, tu dois m'écouter. J'ai fait une tu as pas le droit d'utiliser ça s'appelle que tu utilises ton bâton. Mais comme tu as pas de bâton, tu as rien, tu as pas le droit d'utiliser parce que de base ça ça doit parler à Hachem.
56:14 Alors c'est quand que tu as le droit de l'utiliser ce ? Quand c'est Dieu qui te donne ce bâton en lui Quand Dieu te donne ce bâton, en fait, ça voudrait dire que il te dit maintenant avec ce que tu as fait avec tes tes tu as la possibilité de diriger à travers ce que tu as fait. C'est-à-dire ce que tu as fait va devenir un un ustensile pour utiliser mais pour la dirigeance, pas pour toi, pour la dirigeance. Est-ce que vous comprenez ce que je suis en train de vous parler ou je ?
56:54 Je répète. Je répète les amis. On on a C'est quoi qui qui nous fait nous ? C'est quoi C'est quoi qui fait de nous des personnes euh ? Spirituelles. C'est la la Torah, la conduite, les qu'on fait, la façon. Ça ça devient une force, ça devient une force, on devient on devient posant, on peut imposer certaines choses. Mais Hachem nous dit n'utilisez pas cette force. Ne l'utilisez pas, c'est interdit de l'utiliser.
57:27 Parce que tu utilises ta Torah et tes tu as pas le droit d'utiliser ta Torah et tes Mitsvot. Nous, n'utilisez pas ça. Il y a des fois où Hashem, il donne la direction à quelqu'un. Comment il lui donne la direction à un ? Il lui donne un bâton. C'est quoi le ? Le bâton, c'est comme un certificat qui lui dit "Tu as le droit d'utiliser ta Torah et tes Mitsvot pour diriger le peuple juif." Tu peux venir chez moi et me dire "Non, euh ne tue pas le peuple juif. Euh qu'est-ce qu'ils vont dire les ?
57:59 Pardonne parce qu'ils ont fait." Tu as le ! Tu as le droit de me dire, tu as le droit de venir, d'imposer, tu as le droit d'y aller chez les Bnei Israël et de leur dire "Non, c'est pas comme ça, c'est comme ça, c'est pas comme ça. Je vais faire un miracle, on va ouvrir la mer, on va faire la mer rouge." Tu as le ! Je te donne. C'est un bâton de direction. Ça s'appelle en hébreu, dans la Torah, Maté Oz, le bâton de force. OK les ? Il y a fait. Maintenant Maintenant il s'est passé ? Quand Moïse Rabbenou est venu devant le rocher, qu'est-ce qu'il a fait Moïse ? Il a pris le bâton et il a frappé sur le rocher.
58:45 Ça veut dire quoi d'après le Inyan de ? Si on explique que le bâton c'est la force, en fait, Rabbi Nahman de Breslev, il dévoile quelque chose de énorme. Il dit "Dans toute la génération dans tout le monde en entier, il y a des fois des âmes, une Neshama, que cette Neshama, elle vient dans ce monde pour souffrir énormément. Mais à travers cette souffrance, il arrive à dévoiler des secrets qui n'ont jamais été dévoilés dans le monde.
59:20 Mais pour cela, il faut qu'il soit prêt à souffrir dans ce monde énormément. Et comment il obtient sa ? Il doit prier Hachem avec supplication. Pas juste simplement, il doit supplier Hachem avec des supplications et des trinotes ou bakachotes et des demandes. Et quand le tsadik, il supplie Hachem par la force de ses disciples, par le mérite de ses élèves, alors sa prière, elle prend une force très grande et quand cette prière, elle monte dans le ciel, Hakadosh Baruch Hu est prêt à lui dévoiler une nouvelle perception mondiale.
1:00:05 C'est qui cette ? On sait. C'est les cinq neshamot qui sont venus, les tsadiké yesod olam. On voit que les tsadiké yesod olam, ils ont tous souffert depuis leur naissance jusqu'à leur mort, surtout Rabbenou Hakadosh, surtout Rabbenou Hakadosh. Moché Rabbenou, le premier tsadik, qui souffre énormément, il sait que lui, son travail, c'est de faire descendre la Torah dans le monde. Alors, qu'est-ce qu'il va faire Moché ?
1:00:37 Il va commencer à prier Hachem. Il va supplier Hakadosh Baruch Hu comme c'est écrit. Mais là, Moché Rabbenou, il s'est trompé, has veshalom kevayachol, il a fait, il a demandé à Hakadosh Baruch Hu en à travers ses bonnes actions, à travers ses skhouyotes, à travers sa Torah et ses mitsvotes. Moché Rabbenou, il s'est présenté devant Hachem en tant que Moché Rabbenou, en tant que Ish Elohim, en tant que le donneur de Torah dans le monde, l'homme qui a fait sortir le peuple juif d'Égypte.
1:01:19 La puissance que c'est Moché Rabbenou, Moché Rabbenou, quand il est venu prier Hachem pour recevoir la Torah, pour dévoiler la Torah dans le monde, il a prié de manière qu'il a fait rentrer dans sa prière tous ses zrouyotes, tous ses mérites. Et il dit Rabénou "Et ça, c'est très ! C'est ça qu'il a fait." En fait, qu'est-ce que ça veut ? Qu'il a frappé le rocher, en fait, ça veut dire que quand il a prié Hachem, il a prié Hachem avec son bâton.
1:01:55 C'est-à-dire qu'il a fait rentrer sa le bâton dans sa prière. Il a comme un petit peu ordonné, obligé, il a fait rentrer ses zrouyotes dans la prière. Et là, Rabénou dévoile un secret énorme, le 1er conseil de cette Torah, la Torah. Il faut savoir une chose, Bné Israël, c'est ? À chaque fois que vous vous adressez à Hachem, on doit s'adresser à Hachem comme un pauvre et comme un clochard, tout le temps, tout le temps, tout le temps, dans tous les domaines, tout le temps.
1:02:31 Les plus grands des plus grands tzadikim et les plus bas des plus bas des tzadikim, on doit se présenter devant Hachem comme l'homme qui n'a aucun mérite, qui ne lui revient rien du tout, l'homme qui a le cloum, cloum, cloum, cloum. Quand un homme demande à Hachem, quand un homme parle à Hachem, il faut surtout pas qu'il se met dans sa tête tout ce qu'il a fait de bien. Ah, Dieu, je suis en bon terme avec lui, je me conduis bien, ça fait une petite semaine, je peux faire une belle prière, je peux lui demander des choses. Non, il dit Rabénou. Quand on parle à Hachem, quand on se tient devant Dieu, on doit tout jeter, on doit tout oublier, on doit se
1:03:18 présenter devant un cadeau comme l'homme le plus clochard et le plus pauvre possible en disant "Tu as une pièce à me ?" Quand quand un clochard il vient il vous demande "Est-ce que je t'ai une pièce à me ?" Tu vas lui donner parce que il ? Parce qu'il a fait quelque chose de ? Tu lui donnes, c'est un clochard. C'est comme ça qu'on doit obtenir d'Hachem. On doit pas rapporter nos rouillotes. On doit pas même dans notre pensée. Parce que ça c'est une des choses si vous réfléchissez bien une des choses qui fait qu'on arrive pas à prier c'est quand tu te regardes toi avec toi-même.
1:03:58 Dis-moi je crois que cette semaine euh j'ai j'ai fait un peu de problème j'ai pas appliqué comme il faut, je suis pas allé à la synagogue cette semaine, j'ai un peu honte de demander des demandes à Hachem. Donc tu te permets pas. ? Parce que là tu fais rentrer ton maté tu fais rentrer tes rouillotes. Tu te regardes vis-à-vis de ce que tu as fait, ce que tu as pas fait. Et il dit "C'est très grave, c'est pas comme ça." C'est pour ça qu'on est déçu quand on est pas exaucé qu'on est bien Exactement, parce qu'il y a Exactement, on mérite quelque chose. On fait des comptes et ça c'est très très grave.
1:04:30 C'est grâce à ça qu'il est tombé. Et après il est rentré dans une vraie de solide. Jusqu'à qu'il il a accepté au final de pas rentrer dans la prière continue. Ah oui mon cher il a fait sur ça. Parce que là il est revenu sur le jeu de la gloire et d'un côté Et et même plus que ça. Mon cher il pouvait pas savoir aussi. Il pouvait pas savoir, ça devait se passer. Ah oui. Ça devait se passer. Donc en fait Bah pourquoi qui Pourquoi ? C'est tout le secret de du roi. je suis en train de dire. Pourquoi pas de base un homme quand il vient devant le roi de base, c'est normal que il doit présenter ses rouillotes.
1:05:06 Si c'est Si Si c'est Hachem lui-même qui lui a donné le matéoz. Ah. Donc il s'est dit "Tu m'as donné le matéoz, je vais je vais le l'utiliser avec toi." Tu comprends le ? Mais il faut savoir une chose mes amis, ne croyez pas une seule seconde qu'on va comprendre de quoi ça parle parce que là on parle on parle de Moché Rabénou, c'est-à-dire on comprend rien. On comprend rien de ce qu'on dit. C'est juste des notions, on parle des notions. Has vé chalom, Moché Rabénou il a pas fauté.
1:05:41 Alors attends. Pourquoi il lui a reproché ? Parce que tu utilises tes Torah et tes mitsvot avec ? Qu'est-ce qui ? Qu'est-ce qui te ? Le peuple juif en entier lui-même de base il il n'a pas le droit d'utiliser. Toi tu vas l'utiliser avec ? Quand tu te tiens devant moi, tu dois te tenir devant moi comme un clochard, comme un pauvre qui est ani vé évione. Et qu'est-ce qui s'est ? Le rocher a donné de l'eau et les Béné Israël ils ont vu.
1:06:15 Et ils ont bu. Il dit Rabbi Nahman "Vous voulez savoir qu'est-ce qui s'est ?" Il dit Rabbi Nahman comme ça. Moché Rabénou il devait pas il devait pas utiliser son bâton pour la prière. Alors posez-moi une question, alors pourquoi il a reçu le ? Pour quelle pour quelle raison ? Pour quelle raison il a la possibilité, oui, ? Alors il dit Rabbi Nahman "Il y a une raison très spécifique à ça." C'est ?
1:06:50 Pour anéantir le mal du peuple. Il dit Rabbi Nahman de Breslev "Dans chacun du peuple juif, on a tous des des pourcentages de bien et de mal." Quand il dit Rabbi Nahman "Quand un disciple il vient chez le tsadik, maintenant regardez vous vous, quand on vient chez Rabbenou Hakadosh. Quand un disciple, il vient chez le tsadik emet, il y a quelque chose qui se passe. Vous rappelez ce que je vous ai ? Pourquoi Rabbenou il demandait à ses disciples de faire ? Pour cette raison-là.
1:07:24 ? Parce que quand un disciple, il vient écouter la Torah du tsadik, il emmène avec lui le bien, mais aussi le mal. Et quand le mal, il arrive chez le tsadik emet, il peut faire des dégâts dans l'étude de la Torah, dans la Torah qui va dévoiler le tsadik. Alors qu'est-ce qu'il fait le ? Qu'est-ce qu'il doit faire le ? Il doit prendre le bâton à ce moment-là même, avant de dévoiler la Torah, et il doit anéantir le mal de tous les disciples qu'ils ont.
1:07:59 C'est-à-dire que toutes les personnes qui venaient écouter les enseignements du tsadik emet de Rabbenou Hakadosh à son époque, quand ils venaient, ils faisaient teshouva, c'était comme ça que Rabbenou il leur enseignait, leur leur frappait, c'est-à-dire avec le bâton, pour faire teshouva, pour anéantir le mal. Et quand il dévoilait la Torah, ils étaient tous blancs. Et en vérité, le bâton, Moshé Rabbenou, il devait l'utiliser que pour une seule raison. Pour laquelle ? Pour anéantir le mal du peuple juif. Comme maintenant, il ne l'a pas utilisé pour anéantir le mal, il s'est passé tout de suite après la paracha des meraglim, les explorateurs. D'où ils sont venus
1:08:45 les ? Comment les explorateurs, ils ont pu faire une faute aussi ? C'est notre paracha de la semaine, comme achgacha pratique mamash. Il y a un problème dans dans la Torah. Dans la Torah, il y a écrit que Moché Rabénou, il a dit "À cause de vous, je ne vais pas rentrer en Érets Israël." Comme ça, il a dit à Moché Rabénou. Alors alors alors dans la Torah, Rachi il pose une question, il dit "C'est pas à cause de des ?" C'est à cause qu'il a pas frappé le le rocher. Pourquoi Moché il dit "C'est à cause de vous que que je je rentre ?" Et ben à travers la Torah de Rabénou, on a une réponse.
1:09:23 C'est ? C'est que comme il a pas utilisé le le le bâton, c'est-à-dire ses Mitsvot et ses Massim Il a pas utilisé dans le bon chemin pour anéantir le mal, mais il a utilisé dans la prière, alors lui, il pourra pas rentrer en Érets Israël, mais maintenant que les Bné Israël, ils ont entendu la Torah et qu'il a pas anéanti le mal, ça a créé en eux les Meraglim. Et ils sont allés les Meraglim en en Érets Israël, ils ont dit du Lashon Hara sur Érets Israël, ils sont revenus et Moché Rabénou, il a compris en vérité que cette faute, elle était à cause de lui et c'est pour ça qu'il a dit "À cause de vous, je ne vais pas rentrer en Érets Israël." Maintenant, on comprend les amis le ?
1:10:09 Il devait pas rentrer, mais ça veut dire Moché Moché, il a dit de sa bouche, ça veut dire que en fait il il il a eux, ils sont une part qui est énorme dans une responsabilité dans cette histoire. ? Parce que ça s'est fait à travers eux qu'ils ont parlé contre Érets Israël. Maintenant, Rabénou Hakadosh, il explique maintenant de manière Ça, c'est à travers la Torah. Nous, on connaît la Torah, c'est à travers la Torah.
1:10:42 Rabénou il dit "D'où vient dans le monde des gens qui parlent contre la terre d'Érets ?" D'où ça vient ? Vous savez qu'il y a plein de gens qui parlent. Rabénou, comment il a parlé de l'importance de Eretz Israël. Comment tu dévoiles après 800 ans, tu dévoiles qu'il faut venir en Eretz ? Comment comment c'est ? Si 800 ans on voyage pas en Eretz Israël, c'est que il y a des paroles qui se disent entre eux, les Bnei Israël, on va pas monter, on peut pas monter, c'est compliqué. Même les Rabbanim, même les Tsadikim, non, on est très bien en Chutz Laaretz et cetera. Donc il dit Rabbenou, quand moi je vais dire au monde qu'il faut monter en Eretz Israël, automatiquement il y aura des personnes qui vont parler contre Eretz Israël.
1:11:30 Alors alors Rabbenou il dit préparez-vous qu'il y a des gens qui vont parler contre Eretz Israël. Ça veut dire Moshe Rabbenou il est en train de dire je vais revivre sous la forme de Moshe Rabbenou ce qui s'est passé à l'époque. Ça veut dire ? Je vais enseigner dans le monde Hitbodedout. C'est quoi ? Parler devant Hashem comme un ami. Pas comme pas avec un Mateh Os, pas avec un bâton. Je vais faire en sorte que le monde en entier il faut qu'il prie Hashem de manière que tu aies comme ça, tu te mets tout nu devant Hashem, tu dis Hashem voilà, je fais aucun aucun business avec toi, je veux juste Il dit Rabbenou, quand je vais faire ça en fait, on va réparer la faute de Moshe
1:12:16 Rabbenou lui-même, que lui quand il a prié, il a utilisé ça ses mesures. Après Rabbenou il a dit maintenant le travail c'est le rassemblement, de rassembler le peuple. Parce qu'il y a aussi un Tikun, il y a neuf il y a 10 neuf Tikunim énormes. Et chaque Tikun il est spécial. Le premier Tikun c'est Kar Et HaMateh, prends le bâton. Ça veut dire quoi prends le ? C'est-à-dire regroupe tous les Mitzvot et les Maasim Tovim du Am Israël.
1:12:47 Comment il fait ça ? Avec la Torah de Hazamra, de juger tout le monde du bon côté. Rabbi Na'hman il a dévoilé la Torah de Azamra. C'est quoi cette ? En fait, c'est un rassemblement de tous les mitsvot et les ma'assim tovim. En fait, c'est la création du bâton. Quand Rabbi Na'hman il a dévoilé Azamra, la Torah 282 qu'il faut juger tout le monde du bon côté et jamais regarder le mal, il a créé le fait que il rassemble tous les mitsvot et les ma'assim tovim. En fait, il est en train de créer donc le bâton, le mateh oz, la puissance.
1:13:18 Le 2e tikkun c'est ve'akel ta'eda. C'est-à-dire ? Maintenant que tu as le bâton, il faut rassembler le peuple pour anéantir le mal qu'il y a dans chacun. Vedibartem el hasela. Tu devras parler au rocher. Comment Rabbi Na'hman il a réparé ? En réveillant le cœur. C'est quoi le rocher, les ? C'est un cœur de pierre. Rabbi Na'hman il a dit Breslev c'est un bassar lev, c'est un cœur de chair. On va appeler la hassidout Breslev, c'est-à-dire tout notre inyan à nous, ça sera beaucoup de tefila, beaucoup de prières, beaucoup de parler avec Hashem jusqu'à qu'on va prendre le cœur de pierre, on va le rendre un cœur de chair.
1:14:01 Après le 4e réparation que Rabbi Na'hman il va réparer le inyan de Moshé, les eneyem, à leurs yeux. C'est ? She ya'akal bishat ha tefila kedei she az et atsmo min shmatam. C'est que les Bnei Israël quand ils vont se rapprocher vers le tsadik, c'est quand que le tsadik C'est ? C'est les moments de rassemblement, Ouman Rosh Hashana, Shabbat Hanukkah, Shavuot, les les moments de rassemblement. Quand les Bnei Israël ils se rassemblent, Rabbi Na'hman il dit quand on vous vous rassemblez, je prends votre neshama. Après il y a la 5e 5e réparation, vazeh yuchal hamshich diburim hamim kegahalei esh milev el elyon be pri natsulim ve avim. À ce moment-là même, le tsadik il va dévoiler une Torah avec des paroles qui brûlent du feu.
1:14:45 Uvezeh yuchal hamshich Torah kamayim et l'eau, la Torah Et la façon de comment elle est dit, elle est dit avec le feu comme dans le Har Sinaï. Le Tsadik en dévoilant ces Torah, il a il a dévoilé une Torah à travers l'eau et le feu. Et il dit Rabbenou et les mots qu'il va faire sortir de sa bouche, ça va créer des nouvelles créations, des nouvelles Néchamot, des nouveaux anges qui vont être dans le monde. Veloa Malachim Mekablim la Noach et les Réchaïm et les Bat Arets. Et ces Malachim là, ils vont faire ? Ces anges là qu'ils ont été créés des mots, des paroles du Tsadik Haemet,
1:15:31 ils vont aller frapper les gens qui parlent contre Erets Israël. Il dit Rabbenou HaKadoch, comme je suis en train de dévoiler l'importance de Erets Israël, automatiquement, il y a cette puissance des Meraglim. Comment ça ? Des explorateurs. C'est-à-dire ? Qu'il y aura dans notre monde à nous des gens autour de nous qui vont parler contre Erets Israël, qui vont dire Erets Israël, il y a pas de Parnassa, en Erets Israël, il y a pas c'est dur, il y a des guerres, il y a pas de Parnassa, on peut pas se marier, il y a pas de femmes, il y a pas de trucs. Et c'est compliqué et les gens ils ont peur.
1:16:10 Maintenant, sans faire exprès, qu'est-ce qu'ils ? Ils disent des choses qu'ils ressentent, ils veulent pas parler du mal. Mais sans faire exprès, ils parlent des paroles qui sont contre Erets Israël, qui éloignent les gens de Erets Israël. Et quand on éloigne les gens de Erets Israël, on n'est pas proche du Tsadik parce que Erets Israël c'est Pninat Tsadik pour recevoir Mamach la grandeur de Erets Israël, la puissance de Erets Israël. Et ces gens-là, c'est des gens sans trop savoir qui font du mal énormément. Et c'est très grave. Et il dit Rabbenou et en vérité, le bâton, il est pour frapper ces gens-là qui parlent contre Eretz Israël.
1:16:48 Qui nous qui nous qui nous refroidit de venir habiter en Eretz Israël, d'être en Eretz Israël. Et il dit Rabénou, et ça, ça éloigne la base de la base, la racine de toute la racine, c'est cette fameuse Neshama spéciale que cette Neshama elle est elle est Pat Bat Melech ou même sur c'est une Neshama que elle elle souffre toute sa vie. Mais sa sa puissance à elle, c'est que en souffrant à travers des prières devant Hashem, Baruch Hu, elle arrive à travers des prières de pouvoir essayer de demander à Hashem, Baruch Hu, de recevoir la Torah merveilleuse qui a la possibilité de nous faire montrer le chemin de Hashem, Baruch Hu, le chemin de l'éternité et de la Avodat Hashem de manière qu'il soit
1:17:34 pénible, paisible et et raffiné. Maintenant, Moché Rabénou Moché Rabénou n'a pas pu rentrer en Eretz Israël pour quelle ? Pour quelle ? Alors, il y a une raison d'après d'après la Torah 20.
1:18:06 Il a prié 515 fois, mais il y a une raison d'après la Torah. Cette Torah-là, c'est comme ça. Après tout cet enseignement, il y a une raison. C'est en le bruit des des Meraglim qui sont dans le monde, on ne pourra pas Moché Rabénou ne pourra pas rentrer en Eretz Israël. Si Moché Rabénou actuellement, il n'est pas en Eretz Israël, c'est qu'il existe dans le monde Motzie Dibbat Haaretz, des gens qui parlent mal sur la terre.
1:18:37 Rabénou, il a dit pour pour que Machia'h il vienne, pour réparer cette faute. C'est pour ça que Rabbenou il a ordonné à tout le monde "Allez habiter en Eretz !" Parce que chaque juif qui va habiter en Eretz Israël, il va réparer le lashon hara sur Eretz Israël qui vient de Moshé Rabbenou Kaved HaKol. Parce qu'on a dit que Moshé Rabbenou, parce que il n'a pas utilisé le bâton pour enlever le mal, il a créé les Meraglim. Alors comment on répare ? À travers à travers le Mateos du Tsadik, que le Tsadik qui dit de voyager en Eretz Israël, donc il répare la faute.
1:19:16 Donc en fait, Moshé Rabbenou, Rabbenou HaKadosh, il a il a enseigné Il a enseigné le le la façon de parler avec Hashem de manière euh comme un pauvre qui n'a aucune réclamation. Et pour que les choses ils soient encore plus claires, Rabbi Nathan, il a écrit le Likouté Tefilot. Vous savez mes amis, quand Rabbi Nathan il a écrit le Likouté Halachot et il a terminé le Likouté Halachot Rabbi Nathan a rêvé un rêve exceptionnel.
1:19:48 Inimaginable ce rêve. C'est ça, c'est une histoire qui n'a pas été écrit, mais qui a été racontée oralement de génération en génération. Après plus tard, il a été écrit dans le Likouté Halachot parce que Rabbi Israël il le raconte dans une lettre. Mais c'est ça, c'est une histoire mes amis qui n'est pas écrit. Ça c'est une lettre, c'est quelque chose qu'on le dit parce qu'on a peur que il peut avoir des Machlokot dans dans ces Inyanim là. Hum, c'est de quoi on ? Quand Rabbi Nathan il a terminé le Likouté Halachot, il a fait un rêve Rabbi Nathan de Rabbenou. Il a rêvé de Rabbenou.
1:20:22 Et il a rêvé que Rabbenou, il était là et Rabbi Nathan, il était là avec le Likouté Halachot. Il tenait son Likouté Halachot à lui. Et il y avait Rabénou et derrière Rabénou, il y avait un autre homme. Un autre homme. Alors vite Rabbi Nathan, il vient avec le Likouté Halakhot et il montre à Rabénou "Regarde ce que j'ai fait Rabénou." Parce que Rabénou, il a pas vu le Likouté Halakhot. Alors Rabénou, il regarde comme ça et il dit "Tu as très bien fait." Et le monsieur derrière, il lui dit "Tu as très très bien fait." Rabbi Nathan, il demande en cachette "C'est qui le le monsieur ?" Il lui dit "C'est Moché Rabénou."
1:21:10 Moché Rabénou a donné une haskama, une approbation au Likouté Halakhot en disant "Tu as très très bien fait." Ce qu'il y a écrit ici. Pourquoi dafka Moché ? Parce que Rabénou Hakadoch, il est venu fermer, compléter, réparer les dernières choses que Moché Rabénou ne pouvait pas faire. Et surtout comment, d'après cette histoire-là, à travers le Likouté Tefilot de Rabbi Nathan parce que le Likouté Tefilot de Rabbi Nathan, c'est toute l'artisanale de parler à Hachem sans le bâton.
1:21:47 C'est le Likouté Tefilot qu'il avait sur lui ou c'est le Likouté Non, c'était le Likouté Halakhot. Mais c'est la même chose. C'est-à-dire c'est Rabbi Nathan qui a qui a dévoilé, qui a développé, c'est la même chose Likouté Halakhot. Donc ça veut dire il il a créé un livre qui va réparer cette faute que Hakadoch Moché Rabénou, quand il a frappé le rocher, en fait c'est qu'il avait utilisé ses skhouyot quand il parlait avec Hakadoch Baroukh Hou. Et ça c'est et ça c'est quelque chose de de de énorme que aujourd'hui, à chaque fois qu'on lit du Likouté Tefilot, on on complète encore la réparation de Moché Rabénou.
1:22:23 Et surtout quand on parle de Eretz Israël, que le ikar de la aliyah de Eretz Israël, de toutes les personnes qu'il y a et qui existent, c'est une façon qui est un peu spéciale d'essayer de de de venir et de réparer en Eretz Israël à chaque fois. Maintenant, vous rappelez bien mes amis, il y a un jour, je vous ai raconté un Kidouch. Combien même comment ça se fait que Moché Rabénou, il n'est pas monté en Eretz ? Ça veut dire quand Hachem il fait quelque chose, il y a pas que une seule raison. Il y a des millions millions de questions.
1:22:54 Alors alors alors, juste je je je le je le redis parce que c'est tellement beau et important et ça nous touche énormément le c'est que en vérité, Moché Rabénou quand un homme il veut quelque chose Jimmy un homme il veut un café. Je te demande donne-moi un café. ? Quand je te demande un café, tant que tu m'appelles donner le café, j'ai toujours envie du café. ? Et au moment où tu me donnes le café, c'est là où ça s'arrête mon envie. Moché Rabénou, il a voulu monter en Eretz Israël, voulu voulu, il a demandé à Hachem.
1:23:29 Et Hachem Baroukh ne lui a pas donné. Pour quelle raison il lui a pas donné de monter en Eretz ? Pour que sa volonté elle reste dans le monde tant qu'il l'a pas reçu. Et pour que cette volonté elle aille ? Chez tous les Béné Israël que quand ils vont être en Galout, ils auront cette volonté de venir habiter en Eretz Israël. Ça on l'a obtenu grâce au fait que Moché Rabénou, il a pas obtenu sa volonté à lui de venir en Eretz Israël. Si Moché Rabénou, il aurait obtenu sa volonté de venir en Eretz Israël, les Béné Israël n'auraient pas cette volonté aussi forte de venir en Eretz Israël. Donc quelque part, à chaque fois qu'il y a quelqu'un qui vient habiter en Eretz Israël, cette volonté qui veut habiter en Eretz Israël, elle vient de Moché Rabénou.
1:24:15 Vous savez, ils souffrent quand les gens ils viennent en Israël. Oui, il y a toujours des gens qui ne veulent pas. C'est comme si on est sur chemin de la raison. Et là le chemin c'est les gens qui rentrent. Est-ce que est-ce que quand on dit que le travail est dur en Israël ou qu'il fait chaud, qu'il pleut, machin, est-ce que ça fait du lashon hara sur l'Eretz ? Ouais. Eretz Israël frérot, les hassidim de Breslev quand ils ils ils habitaient en en à Ouman à l'époque, les hassidim de Breslev et et ben ils avaient dans leur talit dans leur talit ils mettaient les timbres d'Eretz Israël. Ils les gardaient dans la pochette des tefilin.
1:24:56 Parce que ça vient d'Eretz Israël. Quand Rabbi Avraham ben Rabbi Nahman il venait à Ouman, il venait d'Eretz Israël, il ramenait avec lui du vin d'Eretz Israël. Et tous les hassidim de Breslev, ils venaient tous pour goûter une goutte du vin d'Eretz Israël. Il y avait des gens qui demandaient "Amenez-nous des pommes, amenez-nous des noix, amenez-nous des des des fruits d'Eretz Israël, on veut manger d'Eretz Israël." Aujourd'hui on est là, on s'en fout totalement de ce qu'on mange. Quel mérite que c'est de pouvoir manger de la terre d'Eretz ?
1:25:34 C'est inimaginable. Mais maintenant mes amis, il y a plus fort que ça encore. Écoutez, c'est de l'actualité d'aujourd'hui mes amis. Il y a une autre chose que Rabbi Nahman il parle. C'est ? C'est que des fois, quand on n'est pas méritant, quand il y a beaucoup de mots de sié diba haretz, c'est-à-dire des gens qui parlent contre Eretz Israël, il y a quelque chose qui se passe de très grave. C'est ? Ils arrivent à créer un bâton mais que ce bâton va être donné aux autres nations.
1:26:09 Et d'un coup, il y a un peuple qui dit "Nous on veut anéantir Eretz Israël. On veut se battre contre Eretz Israël." Et ils ont le le pouvoir. Par quel ? Par les paroles des gens qui parlent route la arrête. Il c'est ? ? Ouais, surtout des juifs mais malheureusement. Et plus l'homme c'est un homme érudit en Torah et tsadik, plus quand il parle, il donne encore plus de la force au goyim. Il donne de la force aux iraniens, aux américains, aux anglais, à la France de pouvoir nous taper, nous taper sur nous Eretz Israël.
1:26:46 Parce que des gens parlent sur Eretz Israël. S'il se passe des choses alors c'est quoi le ? Le conseil, c'est d'essayer de de de dire à Rabbenou d'anéantir ce bâton à travers l'eau et le feu. C'est quoi l'eau et le ? C'est la Torah du tsadik. La Torah du tsadik et c'est des paroles dites à travers le feu mais c'est des paroles de Torah qui sont comme de l'eau. C'est des paroles et c'est pour cela que les enseignements que Rabbenou il a dévoilé, c'est ça qu'il explique Rabbenou. Quand quand je monte alors il faut surtout s'attacher au tsadik.
1:27:22 Parce que le tsadik c'est la représentation de Eretz Israël mamash. C'est comme le Moché Rabbenou. Donc le tikoun béemet, d'abord d'abord, c'est beaucoup de faire rentrer la notion de Eretz Israël dans le monde. C'est d'abord de venir habiter en Eretz Israël. C'est d'abord d'être Il y a plein de conseils là-bas qui dit. Il faut très faire gaffe de ne jamais jamais grogner dans sur Eretz Israël, sur ce qui se passe. C'est comme les meraglim.
1:27:55 Alors alors comment d'où elle vient la sainteté de Eretz ? De base Eretz Israël, elle est tellement importante, tellement forte, tellement où Rabbenou il vient il dit on ne peut pas servir Hashem en dehors de Eretz Israël. C'est très très très fort. C'est très C'est c'est Personne peut dire une parole comme ça. Comment Rabbénou il a pu dire une parole ? Et ben, il y a d'abord il y a ça il faut savoir c'est quoi cette Eretz Israël ? Qu'est-ce qu'elle a de spécial cette Eretz ? Est-ce que c'est juste une ? Est-ce qu'on est une ? On est on n'est pas juste une nation, c'est normalement les les Hollandais, ils habitent à Hollande parce que parce que parce que c'est là-bas qu'ils ont trouvé. C'était des Vikings qui se sont entretués et voilà ils se sont placés là-bas. Mais est-ce que nous on est venu en Eretz Israël parce que c'est juste
1:28:41 une ? C'est pas juste ça. C'est pour cela qu'ils comprennent pas les goyims quand on veut habiter en Eretz Israël, ils comprennent pas pourquoi. Vous étiez autre part, pourquoi vous êtes venus ? Ce qu'ils comprennent pas c'est parce que ici c'est pas que notre terre, c'est pas que notre terre. C'est que nous quand on est là, on on se fusionne et on ressemble à Kadosh Baroukhou. Mais son peuple. On on est son peuple et là il y a le il y a le 3, il y a le 3 il y a Koucha Baroukhou, Oraïta ve Israël. Il y a Kadosh Baroukhou, la Torah et Israël en Eretz Israël qui fait le segol am segoula. C'est-à-dire le peuple le peuple puissant. Alors malheureusement Rabbénou il nous dit qu'il y a des rabanim qui ne veulent pas, ils parlent du mauvais Eretz Israël. Il faut savoir que ça
1:29:26 ressemble aux meraglim parce que les meraglim aussi c'étaient des tsadikim. Et Rachi il dit là-bas ils ont vu les meraglim quelque chose de très fort, c'est ? Ils ont vu que quand ils rentrent en Eretz Israël, ils perdent leur royauté, leur grandeur et c'est pour cela qu'ils parlent contre Eretz Israël. Ils ont dit on préfère être en dehors de Khoutz laaretz et rester avec notre autorité. Ils voyaient des gens. Alors qu'est-ce qui s'est passé mes ? Il s'est passé cette ce concept là que malheureusement il y a des rabanim aujourd'hui actuels qu'ils ont des grades et des choses comme ça que ils disent de ne pas venir en Eretz Israël. Et ça et ça ça fait partie du du problème qui est qui est énorme, énorme dans le lien de
1:30:12 Les rabanim c'est les c'est les derniers qui monteront. Rabenu il dit dans une autre Torah de Likutei Moharan, Rabenu il dit il faut prier pour que les rabanim veulent monter en Eretz Israel. Il faut prier pour eux parce que eux encore plus ils eux c'est très dur pour eux de monter en Israel avec leur communauté, avec ils sont très présents encastrés. Tu veux ouvrir 83, siman 83.
1:30:57 Les trois serments. Alors les trois serments. Alors les trois serments, alors c'est déjà Nakhon, nakhon. Tu sais où on les voit ? Où on les voit dans Shir Hashirim. Ishbati etrem benot Yerushalayim. Ishbati, c'est de ce serment-là qu'on parle. ? Elle est longue parce que c'est une longue histoire. Alors si vous voulez mes amis connaître la vision que Rabenu il a vu quand c'est dans le 83, dans le seif pegimel du Hayei Moharan.
1:31:34 Voici ce qu'il raconta au début de l'été 5564 au sein de la communauté de Breslev, il prit la parole et dit point de deux points euh aigu ouverte. Je vais vous raconter ce que j'ai vu. Et vous le raconterez à vos enfants. Quelqu'un était couché à terre. Et autour de lui des gens étaient assis en cercle.
1:32:06 Autour de ce cercle, il y avait un autre cercle. Puis encore un autre et ainsi de suite. Au point d'avoir plusieurs cercles cercles concentriques. Et autour d'eux, il y avait encore un certain nombre de personnes assises sans suivre un ordre défini. Celui qui était assis au milieu, autrement dit, celui qui était assis incliné sur le côté, remuait ses lèvres.
1:32:40 Et tout ce qui était autour de lui, remuaient leurs lèvres après lui. Ensuite, je vis qu'il avait disparu, celui du milieu. Et tout ce qui était assis autour de lui, cessaient de faire bouger leurs lèvres. Je demandai "Qu'est-ce que cela ?" On me répondit qu'il s'était refroidi. Il avait expiré et avait cessé de parler et tous s'étaient arrêtés de parler.
1:33:13 Ensuite, tous se mirent à courir. Et je cours derrière eux. Je vis de loin deux palais, c'est-à-dire deux magnifiques bâtiments dans lesquels siégeaient siégeaient leurs gouverneurs. Deux palais, ouais. Deux palais, palestine, ouais. Ils coururent là-bas auprès de ces hommes et ils se mirent à leur faire des reproches. "Pourquoi est-ce que vous vous avez induit en ?" Ils voulurent les tuer, mais les gouverneurs s'enfuirent à l'extérieur.
1:33:52 Je les aperçus. Leur nature me plut beaucoup et je couru à leur suite. C'est un peu bizarre quand même le Inyan. On comprend pas de du tout le le Maintenant maintenant ça va de plus en plus hein. Ça continue. Je vais pas tout le dire en mais ça veut dire ça va et ça se complique avec des choses très bizarres qu'on sait pas de quoi ça parle. Tu connaissais ? C'est très alors maintenant mes amis c'est un nouveau c'est un nouveau Inyan qu'on va Maintenant on va l'étudier, on va approfondir. Je sais pas ce qu'on va parler dessus parce que c'est très compliqué.
1:34:30 ? C'est un quoi ? Mais là c'est une vision où il se voit lui dedans. Il voit Il voit quelque chose il se voit là-bas il et il pose des questions, il lui répond, il court, il va, il a peur, après il rigole, après il Tout le monde tape les mains, après tout le monde est joyeux, tout le monde pleure, il y a des gens qui meurent, il y a des gens qui vivent, il y a une lumière qui s'allume, une lumière qui s'éteint, il mange quelque chose, après un truc incompréhensible. C'est c'est c'est easy comme comme ce qu'on a étudié le cours dernier c'est J'ai vécu une vie que que jamais j'ai vécu une vie pareille. C'est c'est une sorte de de de vie qui est qui est très spéciale. Si vous voulez 83 83 et et tout le tout le là-bas c'est plein d'histoires comme ça incompréhensibles. Il y en a une
1:35:16 dizaine. Plein d'histoires incompréhensibles. C'est des visions, des rêves, des des des choses qui ont été dévoilées et que on comprend pas et que Le Le ! D'accord. Ouais ouais ouais ça ressemble très très très à ce genre-là. En tout cas mes amis, je voudrais juste qu'on qu'on on se rappelle d'une chose ce soir mes amis très important. Le Inyan de ce soir qu'on a parlé D'abord en premier le premier concept bien sûr il y Il y énormément de concepts mais l'essentiel de ce qu'on a parlé c'est la révolution de la façon de comment on se met devant Hachem.
1:36:00 Alors dans la Masseret Brakhot, il y a déjà écrit qu'un homme il doit se tenir devant le roi comme on se tient devant comme un un pauvre, de mettre les deux mains, de baisser la tête et de demander à Hachem. Mais le hidouch de Rabbenou, c'est que dans la pensée, dans la façon que tu parles, dans ta notion de ta tête, la façon de comment tu te présentes devant Hakadosh Baroukhou, jamais sous aucun prétexte, dans tous les cas possibles, dans toutes les figures possibles, à chaque fois qu'on s'adresse devant Hachem, on doit s'adresser devant Hachem de manière où je n'ai rien du tout, j'ai rien commencé, je n'ai pas vécu, je s'est rien passé, j'ai pas de Torah, pas de mitzvot, je te je fais pas de combine avec toi, je fais pas d'échange avec toi, je te demande totalement comme un homme qui n'a pas de quoi payer ce que
1:36:46 je demande et c'est totalement un cadeau que je demande, c'est gratuitement, ce que je demande c'est gratuitement, tout otsar matnat khinam. Et c'est dans ta main. ? Et c'est que dans ta main. Maintenant le deuxième concept très important ce qu'il nous enseigne Rabbenou, c'est que d'abord il y a la portance de l'importance de venir habiter en Eretz Israël. Quand on est en Eretz Israël, de respecter Eretz Israël.
1:37:16 C'est quoi respecter d'Eretz ? De ne pas tomber en colère en Eretz Israël. Ouais. Quand on tombe en colère en Eretz Israël, que Dieu nous en préserve, je veux pas dire ce qui se passe. Et c'est pour cela qu'il y a des difficultés en Eretz Israël, quand les gens ils viennent habiter en Eretz Israël, c'est parce qu'ils tombent en colère en Eretz Israël. Dans le palais du roi, tu as pas le droit d'être énervé, parce que énervé veut dire que je refuse la royauté d'Hakadosh Baroukhou. Quand tu comprends pas que quand tu habites en Eretz Israël, tu habites dans le palais d'Hashem et c'est Hashem qui règne.
1:37:54 Alors alors Akadosh Baroukh il te dit "Ah OK, et ben tu vas Tu vas régner ailleurs. Voilà. Et ça c'est Eretz Israël les amis. Eretz Israël c'est Eretz HaPaim. Moché Rabénou, il voulait monter en Eretz Israël pour atteindre le Eretz HaPaim, c'est-à-dire pour atteindre la Savlanout, la C'est la la patience. La patience. Attendre le souffle long. Car Eretz Israël, c'est ça qu'on obtient en Eretz Israël. Si un homme il est euh érudit, pur, pieux et vaillant.
1:38:28 Maintenant, en plus de cela, l'importance énorme de Eretz Israël, c'est de parler du bien de Eretz Israël tout le temps à sa femme, à ses enfants, à sa belle-mère, à son beau-père, à ses belles-sœurs, à ses belles belles trucs, à tout le monde, à toute la famille. Il faut jamais parler du mal de Eretz Israël sous aucun cas, sous aucun cas, jamais. Et à plus forte raison des personnes qui parlent du mal de Eretz Israël, c'est la chose la plus grave qui puisse exister, car on donne le le Matéos, on donne le bâton de la force aux Goyim pour que eux ils viennent nous faire du mal et nous taper dessus.
1:39:05 Et le Et Rabénou, quand il a dévoilé cette Torah, il a réparé cette faute. Il a redonné le bâton au peuple juif. C'est pour cela qu'on a reçu Eretz Israël. C'est quand qu'on a reçu Eretz ? Le 5 Iyar. Le 5 Iyar, c'est le jour où Rabénou il est rentré à Ouman et il a dit "Dès maintenant, là où je marcherai, je conquérirai." 150 ans plus tard, Eretz Israël a été conquis le 5 Iyar, le même jour où on est rentré à Ouman, le même jour où Rabénou il a dit "Dès maintenant, là où on marchera, on conquerra." Rabénou, en voyageant en Eretz Israël, il a ouvert les chemins pour arriver en Eretz Israël. Il a déclaré haut et fort que maintenant le travail dans ce monde-ci, c'est de venir monter en Eretz Israël.
1:39:47 Comment les gens ils viennent monter en Eretz Israël en parlant du bien d'Eretz Israël, en racontant des belles histoires, en disant "Ici les fruits sont meilleurs. Ici ils sont plus bons les fruits. Tout est bon. C'est pas grave que c'est cher. C'est Et ainsi de suite et et ça c'est le plus important. On répare les fautes, on on enlève le bâton des goyims qu'ils ont pour nous frapper. Et grâce à ça, on est méritant d'acheter Eretz Israël. Et sachez mes amis que Eretz Israël il y a écrit qu'elle elle s'achète avec des souffrances. Mais elle s'achète avec des souffrances quand le bâton il est chez les autres. Elle s'achète avec des souffrances parce qu'il y a des Juifs qui parlent contre Eretz Israël. Mais quand on commence à parler et à faire Azamra sur Eretz Israël, parce que même sur Eretz Israël il faut faire Azamra.
1:40:32 Quand on fait Azamra, quand on essaye de juger du bon côté Eretz Israël, en disant Eretz Israël c'est la plus belle terre, c'est beau, c'est bon, c'est bien, l'air, tout, partout, comment c'est parfait, les gens ils sont gentils, les ils sont joyeux et et maman je vais parler de la grandeur d'Eretz Israël, du Kotel, des Kivrei Tsadikim, des des des Mayanot qu'il y a partout, des sources, des des belles choses qu'il y a tout autour d'Eretz Israël, la Torah qu'on étudie, c'est pas la même Torah de la France. C'est pas la même Torah de l'Amérique, les amis.
1:41:03 Quand on va on retourne en France et on voit comment ils étudient la Torah en France, même les érudits en Torah, tu tu tu tu te moques. Et tu tu sens qu'il y a un manque ici. Tout c'est pas du tout pareil. C'est c'est tu sens qu'il y a un monde entier qui nous sépare, un monde entier. Ici la Torah tu la vis dans tout ton corps, dans tous tes membres au plus grand et au plus petit. Ici frérot, si tu as pas la Emouna, tu peux pas vivre ici une seconde. Si tu as pas la Simcha, tu peux pas tenir une seconde. Tu Tu obligé de prier Hashem, tu es obligé de t'appuyer sur Dieu, tu es obligé si tu veux vivre normalement, tu es obligé. La Torah ici tu l'as, tu l'as, tu l'as, tu l'as. C'est c'est pas comme c'est pas une théorie comme en Houts Laarets. En Houts Laarets c'est
1:41:48 une théorie, tout est bien, tout est facile, tout est OK, tout est Ah bien sûr mes amis Hachem Yishmor Ouchalom, je parle sur personne et sur sur les Juifs qui sont en Houts Laarets, je parle pas du tout Hachem Yishmor Ouchalom. Nous tous on habite en Erets Israël en Houts Laarets, nous tous on était là. Mais le moment est venu Avinou il nous dit "Si le moment est venu de venir en Erets Israël et c'est et c'est ça, c'est ça le chemin et l'importance et et et il y a pas de raison à rester encore une seconde en Houts Laarets. Il n'y a pas de raison.
1:42:18 Il n'y a pas de raison. Il faut beaucoup demander à Hachem "Comment on monte en Erets ?" Alors, il faut beaucoup prier. Il ne te demande pas tout de suite de faire la valise et de monter en Erets Israël. Il faut beaucoup demander à Hachem "Hachem, donne-moi le mérite de venir dans ma terre, d'habiter et de m'incruster, d'avoir une parnassa, d'avoir de la emouna, d'avoir de la yirat chamayim pour que je puisse venir en Erets Israël maintenant." Même les gens qui habitent en Erets Israël, il faut qu'ils prient d'avoir le mérite de recevoir la sainteté d'Erets Israël.
1:42:52 Comme je vous ai dit mes amis, on a la possibilité d'habiter en Erets Israël, mais notre neshama n'est pas en Erets Israël. Ça aussi ça existe. Quand Hachem Yishmor Ouchalom, des fois, on tombe en colère. Ou alors quand on parle sur sur Erets Israël et cetera et cetera. Donc même les gens qui sont en Erets Israël, ils ont le devoir, nous tous dans le Likouté Tefilot, on a le devoir la kedoucha d'Erets Israël. Je veux bien mettre ressentir la kedoucha d'Erets Israël parce que la kedoucha d'Erets Israël c'est ça. Tu vois tout Hachem, tu es toujours besimcha et et et surtout tu as du erech apayim.
1:43:26 L'inverse de la colère. Tu as de la patience, tu as ton Comment tu as ? Patience. Un souffle long dans le littéraire. C'est-à-dire que j'arrive à j'arrive à Garder mon calme. à garder mon calme. J'arrive à je reste sur la même longue ligne. Et ça mes amis, c'est Eretz Israël. Si on n'a pas ça, c'est qu'on n'est pas encore en Eretz Israël. Alors on a fait le plus dur, c'est d'amener notre corps, d'habiter. Mais le plus mais encore il faut continuer, il faut amener notre Neshama en Eretz Israël maintenant. Et ça c'est le travail Bezrat Hashem à à faire nous tous ensemble d'essayer d'avoir ce mérite.
1:44:01 Si vous voulez regarder un petit peu dans le Likouté Etzot, il y a un paragraphe en entier sur Eretz Israël. Qu'est-ce que c'est Eretz ? Comment on monte en Eretz ? Comment on est Zokhé d'avoir la sainteté d'Eretz ? J'ai vu plein de gens qui ils habitent en Israël qui sautent ce paragraphe parce que eux ils se disent ça y est, j'habite en Israël. Mais mes amis, aucun rapport, aucun rapport, aucun rapport. Eretz Israël c'est quelque chose que tu ressens, que tu l'as. Ta Neshama elle doit être en Eretz Israël. Et Eretz Israël ça se fait à travers la prière, ça se fait à travers le Emet, à travers les Tzadikim. Comme on a dit tout à l'heure, comment Eretz Israël il est devenu Eretz ? La question qu'on a posé.
1:44:38 Elle est Eretz Israël, la Kedoucha d'Eretz Israël, elle est devenue Eretz Israël grâce à ? Avraham Avinou. Kadosh Baroukhou il a dit "Marche en long et en large, là où tu marcheras, il y aura la Kedoucha d'Eretz Israël." Donc d'où elle vient la Kedoucha d'Eretz ? Du Tzadik Emet. C'est le Tzadik Emet qui donne la Kedoucha d'Eretz Israël. Et Rabbenou il a dit quelque chose de très fort. Il a dit par exemple le Baal Shem Tov il est enterré à Medjibouch en Ukraine. Et ben sachez une chose que autour du Baal Shem Tov, les quatre pieds pas autour du Baal Shem Tov et en comptant le Kever du Baal Shem Tov, c'est Eretz Israël Mamash.
1:45:13 Et tous les Kivrei Tzadikim en Khoutz Laaretz, c'est Eretz Israël Mamash. ? Parce que c'est qui qui fait de Eretz Israël Eretz ? C'est le Tzadik. Alors le Tzadik quand il est en Khoutz Laaretz, c'est lui Eretz Israël là où il est. Le Baal Shem Tov il a dit à son élève quoi. Il a dit à son élève. Alors ce que lui il a dit resté 4 fois dans le dans le jusqu'à qu'il a vu dans le dans le garage. Parce que c'est quand même une mitzvah de de ramener les tsadikim en Eretz Israël. C'est une mitzvah. C'est une mitzvah. Rabénou il est monté d'un coup.
1:45:45 La même journée est-ce que est-ce qu'on peut voir le souffrant en fait de l'aliyah de Rabénou comme ? Celui dans la même journée il est parti. Ouais mais Rabénou il a fait un maassé mévoa, il a fait une folie. Oui et peut-être c'est pour nous montrer aussi que c'est une folie. Faire en vrai pour venir. Ça c'est c'est certain. Il faut vraiment rentrer dans une folie. Donc il nous reste juste une dernière chose à dire mes amis sur ce sujet-là. C'est juste de se renforcer les uns avec les autres en se souhaitant force et ! Birchou Rabénou Rabénou Rabénou.
1:46:15 Amen. Rabénou Rabénou.