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💔 La brisure interieur du Coeur et sa Réparation - Torah 34 - BRESLEV - NATHAN UZAN 💔

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00:04 On va parler ce soir déjà de il faut dire que tu as raison. Il faut dire que tu as raison dans le ta la route dans la fin gimel mais ça ta chaîne. On va parler un petit peu de de de la Torah 34. Elle est basée cette la fin On a fait beaucoup de bruit. On a parlé tout à l'heure et et c'est pour ça que c'est maman je le sujet.

00:34 La Torah 34, c'est la Torah de Elle s'appelle quoi la mer et c'est pas mal les deux. On parle des frères potes. C'est quoi des frères ? Frères potes, on avait dit aidez-moi quand quand tu tu espères avoir quelque chose et que tu l'as pas, tu es frustré. Alors non, c'est quand quelqu'un il t'a brisé ton cœur mais c'est pas le mot brisé ton cœur, tu es déçu.

01:05 Pas déçu. Frères potes c'est Frères potes, c'est déception. ? on a dit. Déception, c'est c'est le même mot, je savais pas. Pas déception, c'est c'est frères potes frères potes ça va les deux. Frères potes, c'est l'humiliation. Alors frères potes, c'est ? La chouma en français. Frères potes, c'est pas une humiliation, c'est pas une honte.

01:36 C'est pas une honte, c'est une chouma. Frères potes, c'est la sensation de déception qu'il y a c'est quand quelqu'un quand tu tombes. Il est brisé. Tu tombes. Un homme il marche, il a plein de cartons. Il tombe. Alors il tombe, il s'est passé quelque chose. C'est pas ça la déception. La déception, c'est quand tu es par terre et que tu vois que les cartons ils se sont ouverts, et qu'ils se sont tous s'est cassé. Alors Alors il y a il y a il y a un quelqu'un instant que tu t'assois par exemple, je sais plus quoi faire. Je fais quoi ? C'est ça s'appelle déception, c'est ça une répa. Alors Rabenu il explique cette répa là comment il ?

02:13 C'est quand un homme il faute la sensation qu'il a après la faute c'est ça la répa. Et ça c'est chavra libi. Ça c'est brise le cœur. C'est c'est alors c'est quoi le brise le ? C'est c'est c'est une déception en fait. C'est de quelle déception on ? On parle d'une déception où tu essaies de construire, tu essaies de bâtir, tu essaies d'avancer, tu essaies de C'est un travail qui se fait encore et encore et et et et tu essaies et tu essaies par ici, par là, tu tombes, tu tu te remets debout, tu retombes, tu te remets debout. Maintenant on parle on parle pas de petites choses. On parle des choses graves. On parle pas des petites choses.

02:50 On parle des choses graves. On peut juste avant que tu continues. Euh le nishmat Abraham Albert ben David ben Aziz Maman. Le nishmat Abraham Albert ben David ben Aziz Maman. Elisheva Batugate. Elisheva Batugate. Ah c'est shabbat. Et ça c'est le nishmat. Et le refoulement de Salomé de Nessa Salomé ben bat Sarah Rifka. Shmuel Eliezer ben Batsheva. Shmuel Eliezer ben Batsheva et Nili Elisheva Batugate.

03:22 Gérard Shlomo ben Elie Ored. Gérard Shlomo ben Elie Ored. Euh Abraham ben Massouda et Israël Isaac ben Fortuna. Israël Isaac ben Fortuna. Tout l'Am Israël qu'on a tous des yeshouat Amen. Alors mais qui tout ça se passe de quelle ? Comment ça ? ? Euh dans l'avoda d'Hashem quand un homme il tombe dans une faute on va dire on va dire une vraie faute. Ça veut dire c'est des vraies fautes. On ne parle pas maintenant d'un petit euh moukté ou un petit on parle Mais tomber.

03:57 Vadaï que c'est très grave aussi un moukté. Vadaï. Mais c'est Mais ce que je parle ça veut dire on parle de de fautes ça veut dire qui sont ramourote. C'est ramour. C'est des c'est des choses qui sont ramour. Et et que normalement se permettre de retomber encore et encore dans dans des endroits comme ça. Alors de une ou de l'autre. C'est les trois fautes principales ou c'est plein de ? Ça dépend non, je parle pas d'afka les trois fautes. Je parle ça ça peut être plein d'autres choses. Ça peut être plein d'autres choses. Ça peut être le lait et la viande, ça peut être Le vol.

04:30 Le vol, ça peut être nida, ça peut être ça peut être du lachon ara. Lachon ara c'est aussi ramour méod, c'est ramour méod lachon ara et c'est quelque chose que les gens sont pas c'est ramour méod, on peut pas se se moquer de ça. Les chariat aussi, mais on va pas en en parler encore béézrat hachem. On en reparlera plus tard, mais vadaï que vadaï que c'est c'est pas chou qu'on parle de La moquerie. On on parle de fautes, on va dire comme vaya et kev tichméou il dit rachi c'est c'est amitsvot chez dachi note à ba akévim. Ça veut dire c'est les choses qu'on fait euh Des tâches.

05:07 Sans faire exactement qui tâche, mais ça c'est des vraies tâches ça veut dire. Ça c'est des vraies tâches. Et c'est des fautes graves. Alors un homme il peut tomber dans des fautes graves une fois, deux fois, trois fois, c'est pas qui C'est que ça peut arriver. Ça peut arriver. Ça arrive à un homme de de d'avoir des tomber, de d'avoir des choses. Maintenant maintenant il y a un deuxième degré, le deuxième degré c'est quand tu tu commences à t'habituer à tomber. Alors mais il y a c'est quoi la ? C'est que à chaque fois que tu tombes il y a toujours un remord. Il y a toujours un pincement.

05:39 Alors alors alors alors alors ça c'est très c'est grave, mais c'est au moins au moins il y a ça. Tu t'attaches à ça. Au moins il y a ce point de culpabilité qui est bonne parce que en général la culpabilité trop les mauvaises mais on parle d'une bonne. Tant qu'il y a quelque chose qui te qui te fait du remords c'est bon. C'est c'est OK. Ça veut dire pourquoi parce que tu es encore vivant.

06:10 Tu es encore vivant. Tu tu sens que tu es tombé ou tu sens que tu es monté. C'est à dire tu es pas Maintenant ce qui est le plus grave, c'est quand un homme tellement il s'habitue dans le dans la faute c'est que il oublie Bikhral comment il faut se conduire. Il oublie. Il s'en fout. Un homme par exemple qui n'a qui n'a pas l'habitude de prier Min'ha malheureusement alors il y a ce remords tous les jours. Aujourd'hui, j'ai pas prié Min'ha. Oh oh oh et il y a des gens que tellement ça s'est passé c'est que après il oublie Bikhral qu'il y a Min'ha.

06:45 ? Non non non, ça je te parle même pas de ça. Je te parle pas de ça. Je te parle de je te parle de des gens comme nous. Ça peut être des gens qui sont Makpid sur tout. Mais il y a des choses qui sont pas Makpid. Il y a des choses qui sont pas Makpid. Il y a des choses que tout le monde ne sont pas Makpid et c'est des choses qui sont graves. Maintenant, c'est quand que ça devient ? Ça devient grave quand le remords il est plus là. Quand la culpabilité elle elle n'est plus. Quand la culpabilité elle n'est plus, ça s'appelle qu'il est mort.

07:18 Ça s'appelle Mitat Lev. C'est que son le cœur il il est pas là. Il est il est il est pas Un homme comme ça, il faut pas le réveiller. Il est mort. Un homme comme ça, il faut le électrocuter. C'est que comme ça qu'on réveille un mort. Et de mal à la mort. Faut que de la force. Mais là, on va pas parler de ça. On va pas parler de ce cas-là. On va parler de c'est quoi qui fait dans dans notre cœur. Alors déjà je reprends. Toutes les fautes qu'un homme il tombe, toutes les fautes il crée et comme on appelle une sorte de chvirat kelim, c'est-à-dire une explosion énorme de tout petit, de milliers de morceaux de notre cœur personnel.

08:01 Notre cœur spirituel. Et le cœur dans le cœur, il y a dedans toute la emouna et toutes les sensations, toutes les choses. C'est ça pas, c'est quoi ? pas cette honte, cette tâche. On parle de la faute, qu'est-ce qu'elle ? chavra libi Elle brise mon cœur. C'est-à-dire quoi elle brise mon ? C'est pas que j'ai le cœur brisé, c'est que spirituellement dans les je vais pas commencer à parler des parce que là il parle beaucoup des des comment ça fonctionne. Mais on va pas parler de ça.

08:32 C'est-à-dire spirituellement mamache, il y a une kelim, ça s'appelle une kelim. Il y a un brisement qui se fait. Et quand ton cœur il est brisé, donc il est il fait plus son travail, donc il y a un vrai problème. Il y a un vrai problème. Ton cœur, il est brisé. Tu as pas de cœur. Alors il y a tout de suite une chose qu'il faut faire, c'est de réparer ça tout de suite. Tu peux pas continuer, tu peux pas continuer ta vie sans ça. Pour avoir tout pour avoir un cœur complet Alors non, alors vient et il commence à expliquer.

09:03 Il dit comme ça, il dit on peut pas briser parce que on va essayer de de de d'agrandir ça un petit peu. ? Quand on dit que le cœur il est brisé, c'est pas que le cœur c'est une masse qui s'est brisée. On va dire que le cœur c'est plein de petits points. Plein de de points. Et chaque point, c'est une force. Chaque point. La sensation pour les la sensation pour manger cacher, la sensation de la la sensation de la la sensation de de vouloir prier. D'où ça vient ? C'est des points que j'ai dans mon cœur que je les ai créés. J'ai pris des livres, j'ai pris des des plein de points. Mes parents, ils m'ont éduqué, c'est des points. On va on va appeler ça comme un démon. Et quand un homme il tombe dans des fautes, c'est pas le

09:48 cœur qui se brise, c'est tous les points qui se brisent. C'est les points qui se brisent. Alors, pas tous ils vont être brisés, ça dépend de la faute. Il dit mais quoi qu'il se passe, il y a toujours un point qui ne se brise pas. Toujours un. On peut le briser celui-là, mais en général il y a toujours un point qui se brise pas. C'est lequel ? C'est le point que de lui on va réparer tout le reste. Comment on peut appeler ? C'est le point On va dire un truc comme ça. Dans la dans le cœur, il y a la même chose spirituellement. Comment il s'appelle ce ? Alors dans les c'est le tsadik.

10:27 Mais dans la Torah on traduit ça le tsadik. En fait, c'est quoi un ? C'est que tous ces points il est tsadik, ils sont pas brisés, ils sont parfaits. Ça ça s'appelle un tsadik. Maintenant, on a tous nous un point de tsadik Israël tsadik. Ça veut dire ? Ça veut dire qu'on a tous minimum un point que ce point-là c'est le tsadik ce point-là. Il est en toi, celui-là il peut pas être brisé. Celui-là il peut pas être brisé.

10:58 Maintenant quand tu vas commencer à réparer ton cœur ça va être à travers ce point du tsadik là qui va réparer tout. Alors, pourquoi, comment, comment ça ? On peut s'asseoir et on en parlait, on l'a déjà fait dans des autres dans des autres à la famille. Alors, on va pas commencer à tout commencer à expliquer pourquoi si le tsadik on va pas rentrer parce que c'est des on a parlé déjà de tout ça, comment ça fonctionne, le c'est le de tous comme lui c'est le chemin qui emmène à la on peut pas le briser et le le Yessod, il est souple et le Yessod, c'est le Tsadik, Tsadik Yessod Olam. Donc, toujours le point du Yessod Kavyarol, on peut pas le briser.

11:39 Mais Vadaï, Vadaï qu'on peut l'abîmer. On peut l'abîmer. Le point du Yessod, tu peux l'abîmer. Tu peux pas le briser, tu peux pas le casser. Parce que c'est le point de repère, c'est quand on voudra réparer tout tous tes problèmes, il faudra appuyer sur ce point-là. Il faudra le réveiller ce point-là. Donc, ce point-là, alors, entre parenthèses, comment on salit ce ? On peut pas le briser. Comment on le ? Le Brit. Pgam Brit. C'est quoi Pgam Brit en ? On croit que Pgam Brit en Has Ve Shalom, c'est juste un Pgam Brit. Non.

12:11 Ce que tu comprends pas, c'est que le Pgam Brit, c'est le point de départ. Ça veut dire, c'est ce point-là que normalement il c'est que grâce à lui que tu vas réparer tout le reste. Donc, tu t'abîmes, tu t'abîmes. Donc, si Has Ve Shalom, tu tu tu Pgam dans le Brit, tu fais quoi en ? Tu t'abîmes, je t'ai dit. C'est pas que tu t'abîmes, Tsadik. Tu Pchout Meod. Si. Tu tu fais un trou dans le Keli du Brit. C'est c'est quoi le Pgam ? C'est Has Ve Shalom d'avoir des des des trucs. Alors, c'est ? Si tu prends la lumière que cette lumière, c'est une lumière, on va dire que euh Bichat Sakana, que quand il y a Atsoulet, que quand euh urgence, là on ouvre, il y a il y a il y a ce ce ce bocal de lumière, le Yessod, le Tsadik, le point.

12:52 A l'air général. Que à l'air général, exactement. Alors, on vient et on prend de lui. C'est comme le le l'eau du Alors, quand un homme il est Pgam dans le Brit, il va ouvrir ça. Il vide. Il va le vider. Alors, on va dire Alors, c'est très grave. Mais il faut pas s'inquiéter parce que toujours il se remplit. Toujours il se remplit. Mais quand même, ça veut dire, tu perds tu perds des ça s'appelle abîmer, abîmer le et ça c'est très grave. En tout cas, mais qui est sourd ce qui se passe Il dit Rabbenou Hakadosh Toutes les fautes qu'un homme il tombe.

13:27 Pourquoi on ? Comment ça se fait qu'on ? Comment ça se fait qu'on ? On va pas se mentir mes amis. Alors voilà, c'est ça que je voulais dire. Une ou deux C'est deux choses qu'il faut se dire. Si on croit qu'on ne faute pas, qu'on ne tombe pas Ça veut dire dans des grandes fautes Je vais vous dire la vérité mes amis on se ment à soi-même. On vit dans un dans un dimion. On se ment à soi-même. On n'est pas capable réellement de de de comprendre nos addictes de fautes qu'on a et qu'on traîne avec nous.

14:04 Il y a que nous qu'on qu'on le sait ça. Et pour le savoir, faut aller dans la forêt et faire une bonne des doutes. Et c'est que ça qui va te faire ouvrir les yeux sur les graves fautes qu'on fait continuellement. Sachez-le. La majorité du monde n'est pas La majorité du monde ne ne savent pas qu'ils fautent des fautes graves. Sachez-le. Sachez-le ça. C'est qu'ils s'en même pas compte. Non. Sachez-le. Et que quand on parle comme ça, on dit "Ouais mais moi ça me parle pas. Moi je suis pas un bal tu vois moi. Moi j'ai pas j'ai pas fauté.

14:39 Moi je continue pas à fauter. Ça y est, on a arrêté les mauvaises choses." Tu as rien compris mon ami. Tu as rien compris. Tu ne vois pas ce que tu fais. Tu ne vois pas ce que tu fais. Tu ne fais pas attention. C'est que une bonne des doutes qui peut t'aider quand tu fais quand tu racontes ce que tu dois raconter à Chemidbar, c'est que dans des dans des moments pareils que tu peux commencer à ouvrir les yeux sur certaines choses que tu fais qui sont très graves, très graves, très graves. C'est pour cela des Si ça existe, s'il y a des gens qui ne se croient pas concernés, maman, les pauvres parce qu'ils sont sont vraiment très très loin, très très très très très loin.

15:15 Alors ça ça ça j'étais obligé de le dire parce que parce qu'on doit tous quand on étudie ça, on doit tous se se se sentir concernés par ce qu'on fait quoi quoi quoi que c'est la personne. Parce que si on ne sait pas comment gérer cette chose-là, alors là alors là alors tout ce qu'on va parler là, ça va pas nous parler. Parce que là Rabbi Nahman de Breslev va poser une question. Et la question c'est pourquoi on tombe encore et encore dans nos fautes ? ?

15:46 ? Pourquoi on ne peut pas arrêter comme les ? ? Pourquoi on peut on peut ? ? ? Pourquoi c'est que nous qu'on souffre ? Chacun il dit pourquoi c'est que moi qui souffre ? Pourquoi je ne peux pas être comme les ? Mais ils savent pas que tout le monde il a son problème personnel. Il y en a qui en ont un, il y en a qui en ont deux, il y en a qui en ont trois, il y en a les pauvres les pauvres les pauvres les pauvres. Alors comment on ? ? Comment ça se ? C'est le travail. Alors Rabbenou il est il est il est il est il est très parce que là Rabbenou il va nous donner un un un tikkoun qui va réparer depuis tout en haut depuis tout ça descend pas juste la personnalité.

16:22 Rabbi Nahman de Breslev il dit en vérité à chaque fois qu'on qu'on flanche, en vérité c'est ? C'est un un mini ribouyor. En vérité c'est une grande Comment ça s'est passé à la création du ? Il y avait une grande lumière, la lumière d'Hachem. Et la lumière d'Hachem elle devait descendre dans les récipients que Dieu il avait créé. Même les récipients c'était une lumière mais c'était une lumière qui était un peu plus épaisse. matérialisée Un peu plus matérialisée. Bien sûr que c'est c'est pas du tout matérialisé mais un peu plus épaisse.

16:57 Quand les lumières sont descendues dans les récipients, les lumières ils étaient très très très très grandes. Alors ils ont créé une explosion de récipients. Ces récipients se sont brisés en des millions de morceaux et les récipients ils sont tombés pas tous mais ils sont tombés dans les klippot. Et là les clipotes, ils ont de la force. Ils ont du pouvoir. Parce que ils ont chez eux des des des brisures de la résidu de lumière des résidus de lumière inimaginables de la première lumière des premiers récipients qui existent au monde. C'est inimaginable.

17:36 Les lumières elles-mêmes, ils sont remontés. C'est que les récipients qui sont tombés. Maintenant, il faut savoir une chose que c'est où que ça s'est fait le ? C'est où que ça s'est brisé ? C'est ? C'est dans la sfira de resed. Resed. C'est quoi resed, les ? C'est quoi le ? C'était la bonté. C'est quoi la racine de la ? C'est l'amour.

18:07 Un homme qui aime, comment il manifeste son ? Avec du resed. En donnant. ? Celui qui dit "Ouais, je suis tombé amoureux." Je suis pas tombé amoureux, c'est pas comme ça que ça fonctionne. Plus tu donnes, plus tu as de l'amour. ? Donc l'amour, c'est donner. Resed, resed, c'est de l'amour. A ben non, il vient, il dit comme ça. Comme la comme la shvira, c'est-à-dire comme la le le la brisure, elle s'est fait dans la sfira de resed, donc c'est en premier que toutes les clipotes, ils vont faire tomber l'homme à travers la sfira du resed. C'est quoi la sfira du ?

18:47 On a dit c'est l'amour, c'est les amours refoulés, tombés. Il dit Rabbénou "A chaque fois qu'un homme il tombe dans une faute, c'est un surplus de lumière qu'il n'a pas réussi à canaliser. C'est une lumière qui t'appartient, qui est à toi. C'est à toi. Ça Elle revient et c'est à personne d'autre. Mais toi, tu t'es pas préparé à la recevoir, elle t'a brisé. Donc rien à voir avec le voir tout.

19:18 Non, là je te parle très haut là. Là je Là je suis en train de te parler C'est vrai ce que tu dis. Moi je te suis en train de te parler Comment ça commence en haut la la ? Comment elle Comment parce qu'elle commence d'en haut. Et en vérité, alors comment ça ? Alors je vais l'expliquer très simple. Quand un homme il va jouer aux cartes par exemple. Alors, tu crois qu'il aime jouer aux ? Il aime pas jouer aux cartes. C'est quoi qu'il aime en ? C'est une sorte de on va dire de En vérité, dans son cœur il a une foi que quand il va par exemple jouer aux cartes ou alors voir un film ou alors l'homme méchant et quoi. Mais il a il a la foi très profondément, c'est ça.

20:07 Il met sa emouna dans la chose que cette chose va le combler. Comme dans l'amour. L'amour de donner, c'est combler. Rien que tu donnes, tu te combles. Donc moi en fait, j'ai donc j'ai ma lumière à moi ma lumière à moi. Et je la prends où cette ? Je la mets par exemple dans le film par exemple. Et je vois le film, c'est-à-dire j'ai pris ma lumière à moi. Ça veut dire ? Ça veut dire que j'ai la emouna que dans le le film, il va me donner exactement ce que je sens qui me manque, la détente.

20:45 L'amour dont j'ai besoin, je le répercute sur des bêtises. Exactement. Et et et au moment où il fait la chose et qu'il a vu que il sort rien de ça Quelle brise. Il y a une chvira de kélim et là, on tu es Comment on a ? Non, déçu. Rêve pas. On a dit déçu. Déception. Là, tu es déçu. Tu es déçu de ? De tout, de la taava, de toi, d'Hachem, de tout. Tu te rends compte que tu t'es fait rouler en gros.

21:16 fait rouler, on t'a eu. Mais on t'a eu sale. Parce que encore une fois, on parle de vrais faux. C'est une arnaque en fait. Voilà, on t'a arnaqué. Et le pire de ça, c'est quand c'est quand c'est toi qui va vers l'arnaque et ça fait 100 fois que tu te fais arnaquer. Tu dis mais c'est pas possible, il y a pas quelqu'un qui veut me donner une baffe là que je me réveille. Mais même des fois tu te dis mais ! Il y a pas quelqu'un qui veut me donner une baffe, j'en peux plus, c'est pas possible, c'est pas possible de retomber encore. D'y croire encore et encore que avec un plat je vais me monter au ciel et cetera. Bah, j'en ai marre.

21:46 J'en ai marre. Rer pas ça va les gars. Et là tu brises, c'est pas que le ressed on a dit c'est tous les sfirot, jusqu'à yesod mais yesod Elle reste intacte. Elle reste intacte. ? Parce que le yesod c'est le fondement, il peut tu peux pas bouger le fondement. intacte, on a dit il reste là, il ne brise pas mais il est sale. Mais il il est sale. Et quand il est sale, ne crois pas que c'est rien hein, parce que quand le robinet il est sale Tu t'écrases. Tout ce que tu reçois c'est sale mon ami. Donc c'est pour ça nous on dit ouais ça peut c'est quand même quelque chose. Encore une fois la lumière elle va se remplir, il y aura de la lumière bezrat Hachem, mais elle sera sale. Ça veut dire que pour recevoir des grandes choses et ben ça sera plus compliqué, tu vas le recevoir des fois dans des situations mauvaises.

22:29 Mais c'est une lumière que chaque homme il reçoit. Le yesod il l'a. Ça ça ouais. Si le chefa il descend, on perd mais on le canalise mal, au lieu de la mettre dans le dans les bonnes choses Alors alors met dans les mauvaises choses. Alors ça alors le problème c'est pas qu'on la canalise mal, le problème c'est que c'est que c'est que non c'est que nos kelim ils sont pas adaptés à cette lumière. de recevoir. Alors alors ? Mais les kelim c'est que toi. Oui mais quand tu dis ça ça même si je le mettais dans la Torah je peux partir en vrille bouillant. Alors alors non. La tafka, parce que c'est c'est la foule, parce que c'est c'est le c'est dans le mauvais côté, pas dans le bon côté.

23:07 Et cette lumière, elle est neutre. C'est pas une lumière que cette lumière, elle vient de ta neshama. C'est cette lumière, elle vient de ta neshama. Et tant que tu es vivant, elle est là, cette lumière. ? Donc elle est là, cette lumière. Alors la question, elle est ? C'est juste parce que je la mets au mauvais endroit. Non, c'est parce que ton keli il est pas capable de recevoir. Ton keli, il est il est il est problématique. Et le keli, c'est nous. Le keli, c'est nous. C'est nous le keli. C'est nous, c'est notre corps le keli. Dans ce monde-ci, notre keli, c'est le corps. Ça veut dire ? Ça veut dire que si tu vas te lever faire tout le sédériom qu'il faut pour un Breslev, il y a un moment où tu vas te briser. ? Parce que ton ton corps, il est pas fait pour ça. Alors ça veut pas dire ça veut pas dire que que parce que

23:53 tu es pas fait pour ça, il faut pas que tu le fasses. Non, il faut que tu te conditionnes pour vivre comme ça. Là, ça s'appelle avoir de bons kelim. Alors non, alors alors ça dépend parce qu'on a dit on a dit là, en général ce qui se passe, ça tombe dans les dans les ça on parle pas de Torah. Toi, tu as parlé de Torah. Moi, je te parle des Non, on parle pas de Alors là, on parle que des votes. Alors c'est vrai que ça existe aussi dans les autres choses. Moi, je te parle les en vérité, c'est un voyeur. C'est un voyeur. C'est pas un rocher, c'est pas de l'obscurité. En fait, en fait, c'est un surplus. C'est un c'est c'est en vérité, vous savez c'est quoi la chose la plus grave au ? On sait pas ça, mais c'est quoi la chose la plus grave au ?

24:34 Quand il n'y a pas de limite dans l'amour. Il y a pas de limite dans l'amour. C'est tout le problème qu'il y avait avec euh Roni ben Aguel, si on peut si on peut parler. Rabbi Nahman l'explique ça dans la Torah sa mère, dans la Torah 60. C'est c'était quoi le ? C'est que Roni ben Aguel, il pouvait se permettre de dire à Hachem tellement qu'il était proche, de dire à Hachem Hachem, c'est quoi cette pluie non donne-moi cette pluie là non mais pas cette pluie là je te parle de cette pluie là pas cette pluie alors et il écoute.

25:05 Mais il a vu que quand il y a un surplus de rapprochement il y a plus de limite et quand il y a plus de limite il se passe ? Tu donnes plus la vraie valeur à la chose à la à la chose. Et ça ça c'est il y a pas plus grave que ça. Parce que chaque chose doit être valorisée. Quand un homme il est trop proche de et que il se il se il se dévoile vers lui que et qu'ils ont une approche alors alors alors on devient à être mézalzèle même dans toute la parce que parce que il se dévoile très vite. C'est pour cela qu'est-ce qu'il a fait il a fait endormir 70 ans.

25:43 70 ans ils sont endormis. Et quand il s'est réveillé il comprenait rien il était et là il voit que il est pas proche de lui comme là et là là il a commencé à servir à beaucoup. Un surplus d'amour il c'est pas bon. L'amour c'est bon quand c'est dosé le le c'est pour ça que il nous a demandé de s'éloigner des enfants de ne pas être trop avec eux. Parce que quand il y a trop avec eux on perd le statut de papa et d'enfant. Les enfants ils croient qu'on est leur copain ils nous appellent à mon copain mon frère ils croient qu'on est leur frère on croit que on est des et ils comprennent pas après quand on les remet quand on les recadre ils comprennent pas.

26:25 Ils croient que tu es un méchant. Et je suis pas un méchant il y a une différence entre toi et moi oh et alors tu es gentil. Alors c'est pour ça que dès le départ il faut créer une limite mais une une distance même avec un homme et une femme comme ça chez les amis c'est Nida. C'est ça Nida. Nida c'est pour entretenir un des une des raisons c'est pour entretenir cet amour que cet amour elle puisse être le respect et nous apprendre à aimer même même s'il y a pas de touche. Ça c'est une chose. En tout cas, c'est ça ce qu'on est en train de dire. On est en train de dire que en fait en fait, il se passe ?

27:01 Comment ça s'appelle quand tu tu mets je mets sur ? Voilà. En fait, à chaque fois qu'on tombe dans une faute et dire à Rabénou, on mise ? La lumière de notre neshama. Ça veut dire notre comment on va notre élément de ce qui nous fait vivre. Notre essence. Notre essence. On mise notre essence sur la faute. Maintenant, tu vas me dire mais c'est qui l'imbécile qui va miser ? Et ben tu sais c'est qui je vais ?

27:33 C'est nous tous. Mais ? C'est le travail du yetser hara. Le yetser hara, la seule chose qui travaille dans ce monde, une seule chose, c'est que tu puisses arriver à miser ta propre vie sur les taavot de ce monde-ci en attendant que ces taavot-là, ils arrivent va te à te donner ce qui te manque. Kaviyakhol, à te remplir les manques que tu crois que tu pourrais avoir. Il dit à Rabénou que il court avec la main formée et il court tout le monde. Nakhon. Rabénou, il vient, il dit "Et alors, quand un homme, has ve shalom, il est tombé et que rekhav pashat libi et que il a été, has ve shalom, euh éclaté dans tous ses niveaux à lui, il a été, euh, has ve shalom, il dit à Rabénou alors il faut faire ?" Alors, Rabénou, il dit premièrement déjà, premièrement, la réparation

28:20 elle se fait dans le yesod mais à travers la bouche. À travers la bouche. La bouche. C'est-à-dire il faut le tsadik et il faut la bouche. C'est-à-dire ? Arev pikha parce que comment alors alors Rabénou il a dévoilé que le yesod, il ne se brise pas. Comme le yesod, il ne se brise pas, vous savez que chaque sfira, elle a un nom d'Hachem. Et chaque nom d'Hachem il a des nikoud, des voyelles spécifiques. Combien de voyelles il y a, mes ?

28:57 Il y a 10. 10 voyelles. 10 comme les Sefirot. Chaque Sefira, elle a une voyelle. C'est quoi la Sefira du ? Il dit Rabbenou c'est le shourouk. C'est le vav avec le le point en haut, le point dedans. Comment on appelle le shourouk dans le lashon de la ? Mélofoume. Mélofoume. ? Parce que c'est le ou, foume. Mélofoume. C'est ça le shourouk. C'est ça le le le nikoud de la Sefira du Yesod. Il dit Rabbenou et c'est quoi ?

29:29 Quand tu prends ce mot et tu le mets en deux c'est malé poume. Remplir la bouche. Ça veut dire que tout le inyan du Yesod, c'est-à-dire le point qu'il ne se brise pas c'est aussi un lien avec la bouche. Il y a un lien avec la bouche. Donc il dit Rabbenou, donc comment on va réparer takhless ton ? Comment on va le ? Alors, on a besoin du tsadik et de la bouche. ? Il dit Rabbenou alors, dans le cœur, il y a trois euh euh euh trois parties essentielles. Il y a quatre chambres mais il y a trois chambres qui sont, on va dire, fermées.

30:08 C'est les trois chambres qu'il faut qu'on répare. Et il dit Rabbenou c'est l'essentiel des trois points essentiels qu'un homme il a le devoir de de faire euh euh de appliquer pour commencer une réparation à ton cœur. ? Il dit Rabbenou d'abord, tu dois aller voir le tsadik et tu dois entendre de sa bouche de la Torah ou alors des livres en les prononçant, c'est pareil.

30:38 Mais tu dois avoir ton premier point, c'est réveiller le tsadik. On a dit comme c'est le point qui ne se brise jamais. Donc ce point-là, il est toujours là. C'est le point de départ. C'est le point de départ. Et ce point-là, il est chez le tsadik. Donc le 1er travail, tu dois réveiller la le point du tsadik avec ta bouche. Tu dois aller chez le tsadik, parler avec le tsadik, étudier les livres du tsadik. Après que tu as étudié les paroles du tsadik, il y a une 2e chose qu'il faut que tu fasses. ? Il faut que tu t'entraides avec les autres. Comme chacun il a aussi un point du tsadik, donc tu dois aller voir les haverim, tu dois aller voir les amis.

31:19 Ça veut dire que d'aller voir les amis, c'est pas juste. C'est bien. Ça fait partie du du tikkun. C'est-à-dire que si tu enlèves ce ce concept de de recevoir du tsadik emet à tra pas à travers les haverim, il y a un vrai problème. Tu perds 1/3 du tikkun. C'est c'est 1/3 du tikkun. Mais et et le plus de cela, c'est ? C'est que le tsadik emet, il dit "Même moi tout seul, tu peux pas." Il dit le tsadik emet "Même moi tout seul, tu peux pas." C'est un package. Tu as tu as besoin des haverim. ? Parce que chacun, il a le point du tsadik.

31:50 Tous ces points, quand ils vont venir vers toi, ils vont regrouper toi, tes points euh éparpillés. Parce que qu'est-ce qui s'est passé en ? Il s'est passé que il y a eu une brisure de de ton cœur, de des lumières de ton cœur. Plus il y a de haverim qui vont venir, plus ça va me toucher encore plus de points et de points et de points qui ont été éparpillés. Ça va les ramener en une seule fois. Et après que tu as fait ce travail-là, il dit rabbenou il y a le 3e point. C'est ? C'est le dévoile personnel. C'est toi qui va aller chez Hashem, qui va parler et tu vas essayer toi-même de rappeler ton point.

32:27 Tu vas t'appeler. Tu vas t'appeler. Tu vas t'appeler ton nom. Tu vas dire "Réveille-toi, réveille-toi, qu'est-ce qui se ? Comment ça se ? Pourquoi je suis ? Comment je me suis fait ?" Hein, tu te parles. Et là, il dit rabbenou est là." Tu vas Tu vas prendre les trois points essentiels des Sefirot, c'est-à-dire les Mohin, Zeir Anpin et Nukva. Dans ces trois points, tu vas regrouper toutes les Sefirot, tout ton cœur. Et au fur et à mesure de ce travail-là que tu vas continuer à faire tous les jours, parce que ça c'est pas une fois, c'est tous les jours. En fait, Rabbénou il donne ce conseil-là pas quand ça ça arrive. Il dit "C'est quelque chose qui doit se faire toute une vie." Parce que toute une vie on fait des des destructions. Toute une vie.

33:10 Donc ça, c'est quelque chose de d'important, énormément d'important. Il dit Rabbénou et Rabbi Israël, il avait aussi euh et dit ça mesforash que ça c'est une anaga que tous les jours un homme il doit avoir ce lien tous les jours. C'est-à-dire d'avoir un lien avec le Tsadik, avec les Haverim et avec soi-même. D'avoir un lien avec le Tsadik, c'est d'étudier la Torah du Tsadik, avec sa ses mots, sa bouche. D'avoir un lien avec les Haverim, c'est de s'asseoir avec un ami ou deux amis, même avec le téléphone. Et de parler. De parler, bien sûr, de de quoi on va ? Du Tsadik.

33:51 Mais et même si on parle pas, même le inyan des Haverim, ça ramène quelque chose, toujours. Tous les jours il faut parler avec un Haver de Rabbénou, tous les jours. Tous les jours. Même quelque chose de banal, même euh une kippa blanche où on achète les fils les fils bleus. Le michané, mais au moins que c'est au moins qu'il y ait eu quelque chose. Vadaï, si on les aurait, si on les aurait toujours de de parler de quelque chose. Vous savez pour comment ça s'est fait le Daf ? Non. Comment ça s'est fait le Daf ? Tout le monde parle du Daf Hayomi. C'était un grand Tsadik qui s'appelait Rabbi Meir Shapiro de Lublin.

34:23 C'était un grand talmid hakham. Et Rabbi Meir Shapiro de Lublin, il a eu ce mérite, je sais pas comment, il a eu ce mérite que quand il y a eu la Première Guerre mondiale, alors les gens ne pouvaient pas voyager de Pologne à en Ukraine. Les Polonais hassidim Breslev qui habitent en Pologne ne pouvaient pas voyager, il y avait plus de trains. Le train, il y avait pas de train. Donc ils étaient enfermés, il y avait la guerre, ils pouvaient pas voyager. Pour rester la première fois, comment on va faire le kibboutz de Ouman Roch ? Ils avaient l'habitude de voyager à Ouman Roch Hachana chaque année. Qu'est-ce qu'on va ? Comment on va ?

34:58 Ils ont une idée. C'est quoi ? C'est c'est on est obligé de faire un kibboutz. Alors on va pas chacun prier là où C'est quoi un ? C'est que c'est que tout le monde se regroupe en même temps. Et comme à l'époque en Pologne, il y avait une équipe qui était très très grande, très très très très grande. Je ça se peut même plus grande qu'en Ukraine. Alors ils se sont dit où pourrait-on prier dans un endroit qui puisse nous recevoir de manière que ça embête personne parce que les hassidim chacun il prie là-bas. Donc donc et sur qui sont ?

35:31 Sur Rabbi Meir Shapiro de Lublin. Rabbi Meir Shapiro de Lublin, c'était ? Il avait une yeshiva, yeshiva Lublin jusqu'à aujourd'hui. La première. C'était c'était c'était cette yeshiva là. C'était une yeshiva, ça veut dire ? Ça veut dire que pendant les yamim noraim, les bahourim ils sont pas là, chacun il rentre chez eux à la maison. Donc c'est mamache l'endroit Il faut. qu'il fallait pour en plus elle était toute nouvelle cette yeshiva. Elle était pas Il avait retapé, recréé, il avait agrandi énorme yeshiva, énorme yeshiva.

36:02 Maintenant le rav de Lublin, alors les hassidim Breslev ils viennent déjà c'est hyper délicat de demander quelque mon frère. Pas du tout, aucun rapport, aucun rapport. non non. Ouais, c'était c'était un un lamdan, c'était un lamdan, c'était un lamdan, c'était un rav, un grand posek halakha. C'était un grand lamdan. Mais aucun rapport. Alors c'était un admour petit mais c'était un admour sans élèves, ça veut dire c'était Un tsadik. C'était un tsadik à l'époque. Top. C'est hyper délicat, ils viennent trois quatre personnes, des grands Rabbi Aaron Aptigman, Rabbi Itzhak Breiter, Rabbi Simha Ami Varsha. Les grands hassidim de Breslev de chaque ville, ils viennent chez le Maram de Lublin et ils lui proposent le problème.

36:43 Et le Maram Shapira, avant qu'on lui pose la question bikhla, est-ce qu'on peut faire, il dit c'est chez moi que ça va se passer. Vous venez tous, vous êtes tous mes invités. Vous venez et vous faites tout ce que vous vous avez voulu faire à travers vos minaguim à vous. Même moi, je vais prier avec vous, parce que moi j'ai pas où prier. Et même moi, je vais faire comme vos minaguim à vous. Vous faites tous les minaguim, tout ce chanter en plus Roch Hashana et Kippour. La prière, chacun il a ses En plus, chez les ashkénazes, c'est très important pour eux le le noussar, les nigounim, etc. Là, le Maram Shapira, il a dit c'est à vous, Roch Hashana, c'est vous les baalei habayit.

37:24 C'était un khidouch noav, d'ailleurs, ils ont envoyé des des lettres à tout le monde. Tous les hassidim de Breslev, ils étaient contents et pas contents de pas voyager, mais ? Non, eh ben non, tu vois que non, on voit que non. On voit que lui, il faisait pas partie de Neutre. Mamash neutre. Plus que ça, il était plus que neutre. S'il a pris les hassidim de Breslev plusieurs années, parce que c'était plusieurs années, pas une année.

37:58 Donc, c'était pas du tout neutre. Mais qu'est-ce qui s'est passé, ce qui s'est passé, c'est qu'il y a eu ce kibboutz et il a été euh comment on ? Il a été raconté. Les hassidim de Breslev de cette époque-là, ils ont raconté, ils ont envoyé à Ouman comment ça s'est passé. Vraiment, dans le plus grand des plus grands respects et honneurs pour les hassidim de Breslev et les Hassidim de Breslev pour le Maram Shapira de Lublin. Et ils ont ils ont fait le kavod de monter à Moussaf, ils lui ont fait le kavod de monter à la Torah. Ça veut dire ils ont donné ce qu'il fallait mais lui il a tout donné, tout fait, il a rien demandé, choum davar. Kloum.

38:39 Et comme ça il a connu les Hassidim de Breslev et c'est la première fois qu'il s'est dit "Waouh, c'est qui ces ? C'est quoi cette ? Ils pleurent dans la prière, ils dansent, après ils chantent, après ils pleurent, mais c'est quoi ça veut dire comment ça se ? On ne connait pas, on ne connait pas. Le Srom Brit, on pleure, tout de suite après Shaharit, ils font une ronde, ils sont joyeux. C'est et et comment ils étudient le Likouté ? Il a dit "Et une des choses qui l'a énormément ébloui, écoutez bien, c'est ? C'est que à Roch Hashana, il y avait plein de tables et plein de plein de d'équipes.

39:12 C'est pas une seule équipe avec un seul Rebbe. Il a dit il a dit "Et ça moi ! Ça moi !" Il le Maram Shapira "Que chacun il a son On est tous des Hassidim de Breslev mais mais on ne reçoit pas. Lui il aime un plus comme ça, lui il aime plus des chants, lui il aime plus des histoires, lui il aime plus du du Iyou, lui il aime plus du Chacun il a son et c'est très bien, c'est très très bien, ça veut dire chacun il a chacun il a sa place beemet. Et ça il a dit j'ai j'ai vu ça nulle part. Comment comment une Hassidout en entière, sans Admour, arrive à se à se se positionner.

39:48 à se positionner, tout ? Ça se fait tout ? Je vois les tentes là, toutes les tentes. Nakhon, nakhon. Mais c'est c'est Ça ça c'est Ça vient de qui ? Ça vient d'un d'un talmid rakham tsadik. À l'époque, il a vu ça d'un œil positif. Aujourd'hui on regarde ça d'un œil qui est négatif. Ça veut dire C'est c'est ça le vrai daat Torah. Ce qui s'est passé c'est qu'il y a eu beaucoup de de kéchers pendant l'année. Il a il a il a demandé d'être en en en lien. Ouais. Il a demandé d'être en lien. Je veux ne je veux pas que notre lien il reste que à Roch Hachana.

40:21 Alors déjà, tout celui qui veut étudier dans ma yeshiva, il peut rentrer sans aucun problème, déjà. Donc déjà plein de de Breslev ils étudiaient là-bas. Et l'année d'après elle s'est passée encore. Il y avait qui qui parlait à Roch Hachana à cette ? Ils ont pris le plus grand de chaque ville. Donc il y avait à peu près 4-5 personnes qui parlaient des des des cours de Torah. Et le Maram Shapiro de Lublin, il était assis, il assistait à tous les cours, à tous les cours, comme un enfant. Il était assis avec tout le monde. C'est ça qu'on raconte du Maram Shapiro. Il était là, il il était ébloui, il écoutait comme ça.

41:03 Ça veut dire il était ébloui. Mamache, mamache, mamache. Il y en a qui disent que Badai. En tout cas, ce qui s'est passé c'est qu'il y avait un là-bas qui s'appelait Rebbi Menachem Apter. Rebbi Menachem Apter, c'est lui qui devait être l'Admour de Apta. Parce qu'il est devenu Breslever, il a complètement jeté l'Admourout et elle s'est arrêtée à cause de lui. C'est un admour. Lui, ça devait être lui le l'admour. Il est devenu Breslev, il a tout jeté et elle s'est arrêtée, la Hassidout elle s'est arrêtée. Elle s'est arrêtée.

41:42 Rebbi Menachem Apter, c'était un un Harif, comment on dit un Il était piquant, il avait peur de rien. Et en plus de ça c'était un Lamdan, un Lamdan Rav Lazman. Il est rentré chez le Maram Shapiro, il lui dit "C'est quoi la de chez vous à la ?" Alors le Maram Shapiro il commence à parler de la des des la profondeur, comment ça commence et cetera. Et nous on étudie d'abord ça et ça commence par ici. papa. Et le Maram Shapira, il demande à à Rabbi Ben Tzion "Et vous, les Hassidim de Bratslav, comment ça se ?" Rabbi Ben Tzion dit "Je vais te dire." Il dit "Viens, on va Il a pris le Seder de Rabbenou." Il lui dit "Viens, mais tu dis la Sicha 76." Ils ont commencé à étudier là-bas. Comme quoi Rabbenou il dit "Il faut vite vite

42:29 lire lire étudier étudier comprends Tu comprends ? Avance avance avance. Einzman Einzman." Parce qu'il y a un Seder à tenir. Il faut commencer terminer commencer terminer. Et en plus il y a un grand Seder. Donc il faut vite Et le Maram Shapira lui dit "Mais c'est pas possible, ça se peut pas que c'est une Chita." Et là Rabbi Ben Tzion lui a dit "Écoute-moi bien. C'est vrai que c'est pas une Chita qui est connue. Mais tout celui qui fait cette Chita, il devient un Talmid Hakham baki dans toute la Torah entière. Celui qui fait le Seder de Rabbenou dans la Sicha Ein Vav." Et le Maram Shapira il a dit "OK, laisse-moi réfléchir à ça." Et le Maram Shapira il a réfléchi réfléchi réfléchi. Je te parle de ça pendant toute l'année, hein. C'est pas pendant Il a mis il a dû expérimenter en fait.

43:13 comme il a comme il a comme il a expérimenté. Et écoutez bien. Deux ans après deux ans après, ça continue, hein. Les Roch Hachana là-bas, ça continue. Parce que la guerre elle était combien de temps la guerre de de Cinq ans. Cinq ans. Donc ça continue. Quatre ans. Mais qu'est-ce qui se ? ? Il a une idée. Le Maram Shapira il a une idée. Et en fait, il vient chez Rabbi Ben Tzion et il lui dit "Voilà, Rabbi Ben Tzion, j'ai une idée. D'après la Sicha de Rabbenou du Sicha Ein Vav, pourquoi on fait pas alors de Parce que Rabbenou il parle là-bas de faire chaque année le le Chass. Sept. Ça c'est c'est pas pour tout le monde.

43:47 C'est pas pour tout le monde. Alors il dit "Viens, on fait quelque chose pour tout le monde." Il dit Pourquoi il ? Parce que moi ça fait des années et c'est pour ça tout ça je vous raconte rien que pour cette phrase-là. Il dit "Ça fait des années que je vois des Juifs qui vont au travail et ils prennent le train d'une ville à une ville. Et je vois les les Juifs des tonnes et des tonnes de Juifs qui s'assoient dans le train et ils parlent de la politique, des bêtises, il y en a qui parlent de rien. Comment comment c'est possible les ? Comment c'est possible que pendant 1h aller 1h retour tous les jours c'est 1h ?

44:20 Il a dit j'avais toujours je voulais trouver toujours une idée comment faire pour que à chaque fois qu'il y a un juif qui rencontre un autre juif, ils ont toujours un sujet de parler de Torah. Ah c'est à dire ? Il a dit maintenant que tu que tu m'as fait montrer la Sira Vave j'ai trouvé. C'est ? C'est qu'on va instituer le Daf Hayomi. Ça sera un Daf que le monde entier étudiera. Comme ça quand les gens ils ils vont au travail, ils ont de quoi parler de Torah au lieu qu'ils parlent de de de bêtises et de politique. On est dans le Daf aujourd'hui alors tu as compris toi la première moi j'ai rien compris. Ah ben et ben émet, il a parlé ça au Hassidim de Breslev. Les Hassidim de Breslev ils ont dit nous aussi on va prendre ça.

45:02 Nous aussi on va le mettre, on va le diffuser. Il est allé et c'est comme ça que le Maharal de Lublin il a il a il a lancé le Daf Hayomi. C'est comme ça qu'il a lancé le Daf Hayomi. Tout ça pour vous dire que c'est ça la Nékouda du Raver. promis aussi. Il lui a dit je sais plus ce que c'était le Rav Israël Breider, il lui a dit pour toujours tu auras ce truc-là, ça restera pour toujours. Ouais. De la manière que tu nous as accueillis tout le temps, toi tu auras ça aussi pour toujours. On se rappellera de toi pour ça. Ouais.

45:32 Et tellement c'était important ce ce jour-là quand les Hassidim de Breslev sont envoyés des lettres ils écrivaient la quand ils écrivaient la date, ils écrivaient aussi le Daf d'aujourd'hui. Avoda Zara Mem Bet, ça veut dire ça fait partie du comptage comme la Sfirat Haomer. Je vais vous faire montrer un livre. Je suis en retard d'un jour.

46:07 C'est le livre de Rav Loubli. Ouais, moi j'en parle de deux jours. Et moi je pense que c'est c'est bien si tu lances un petit Daf Yomi au club Zekadoch. C'est la Chine là. Ça c'est un Likouté Halakhot que Rabbi Aaron Leptic qui faisait partie des Des ? Des grands Hassidim Breslev de Pologne, celui qui a imprimé tous les livres, c'est lui qui a imprimé tous tous les livres.

46:39 Tous les livres de Rabbi Tous les livres de Rabbi Nahman. Il les a ré-imprimés en Pologne. Après Rabbi Nathan de Breslev. Ouais. Et et donc ça, c'est la deuxième édition du Likouté Halakhot parce que le Likouté Halakhot il a été imprimé très longtemps très Donc ça c'est la deuxième. Alors regardez. Matana I Shloukha. C'est un cadeau. Le Bet Eked Sefarim à Otsar HaSefarim, comment on dit euh à la bibliothèque.

47:12 Be Yeshiva Khakhmei Loublin, pour la Yeshiva de Khakhmei Loublin. Me et à Kibboutz Hassidei Breslev de Pologne. C'est-à-dire c'est c'est les c'est les Hassidei Breslev qui ont fait Ouman, qui ont fait Roch Hashana au Kibboutz. Donc comme cadeau, ils ont donné ça. Yom Vav, Erev Shabbat Kodesh, Guimel Shvat, Nedarim Samekh Vav. Ils écrivent le Daf Yomi. Taf Resh Tsadik Dalet. Quatre ans avant la Shoah. A Khotem BeShem Kol HaKibboutz, Aaron Leptic Gelman de Varsovie.

47:46 Il a offert ça en Shvat alors que En Shvat parce que apparemment il est sorti euh quand déjà le livre il est sorti un peu vers la fin. Tu vois Yeshiva Khakhmei Loublin. Le tampon Bet Eked HaSefarim Yeshiva Khakhmei Loublin. Ça c'est c'est quelque chose ça. Il y a le tampon comme vous le dites quand je mets le tampon il y a 22 tampons dessus. A la base, il devait y avoir un petit bout de bois. Dans les chiottes rocher chez moi c'est un grand moment. Alors alors alors je passe chez les Hassidim. Chez les Vitaines. Ah.

48:17 Chez les Hassidim ils voyagent tous chez leur réveil. C'est pour ça que ça y est chez moi lui elle était vide. Donc d'un côté il allait aider à lui que il il priait dans son comme à lui. Et d'un autre côté la c'est les Hassidim de Breslev. La je connais pas je sais pas. Et ils l'ont beaucoup été mais auto ça veut dire Il était un Hassid ? Il est devenu il est devenu Mais oui j'étais content parce que c'était pas loin du Il était ni là ni là c'était un c'était un Talmid Hakham. Euh euh j'étais content parce que c'était pas loin du Rosé aussi il voulait être à côté Non non c'est il y a il y a pas que le Rosé là-bas il y a le Marchal le le le le Rav du Rama. C'est là-bas il y a le Ça veut dire c'est très Mais ça c'est une preuve vivante ça veut dire ça c'est une preuve vivante ça.

49:01 C'est Rav Lazman. D'accord. Ouais. Quelqu'un étudiait dans ce ? C'était dans la Yeshiva de c'était là-bas dans la Yeshiva de Rav Meir. Rien que cette phrase là elle donne des frissons parce que Mais si frère Israël Pauline chez Nitzlu Mina Shamada mais mais mais Schnat il y a de la guerre. Ouais de la deuxième mondiale. Ça donne des frissons. Ils ont sauvé le livre. Ouais. Tu vois ici c'est écrit en 39-45. 39-45.

49:33 Incroyable. Ouvre ouvre le ouvre le livre. En tout cas il y a un meilleur Ça c'est le père. Ça c'est le Ça c'est le père. Lui c'était mais lui c'était lui c'était C'est un courrier ça de Barsovie c'est l'imprimerie ouais.

50:17 Voilà c'était le Bédine de Loublin. C'est pas C'est pareil hein. En plus à l'époque Mais les autres ils peuvent pas voir ils y croient pas que c'est c'est ça existe ça. Ça t'as envie de rentrer dans toutes les tu es là la famille C'est incroyable preuve vivante ça veut dire.

50:49 Hache. Et donc en fait tu as expliqué pourquoi c'est marqué à chaque fois il parlait il parlait comme tu dis on est le 24 juin. Tu mettais le date du jour. Donc tu as pas marqué Ça veut dire que toute ta famille la racine elle est de Rabbénou ça veut Tu imagines parce qu'ils ont fait le kibboutz là-bas. Tu imagines les gens ils savent pas. Ils savent pas. Faut en Amérique le le le siou machasse avec des trucs Des stades. Qui dit le stade en 90000 personnes. C'est un si bourg qui est coubat Pourquoi c'est écrit Ils savent Bah c'est c'est écrit là. Tu l'as vu que c'est ?

51:25 Il a écrit C'est ? Le Autoda. Le Autoda qui nous a reçu du kibboutz. Oui non mais que que de là il est sorti de c'est pas marqué. Ah. Non. Mais c'est Mais il s'est mis c'est quelque chose de connu. C'est quelque chose C'est écrit ? C'est quelque chose de connu. En tout cas ça c'est quelque chose à à à méditer un peu plus et à à le voir Alors tout ça ? Tout ça ? Pour comprendre combien le kibboutz des haverim il est important.

51:58 C'est le kibboutz des haverim c'est quelque chose qui répare énormément parce que chacun il a un point du tsadik. Donc quand moi je vais parler avec toi, avec toi, avec toi, avec chacun. C'est à quoi de ? C'est pas juste de parler beemet, c'est ? C'est de croire beemet que j'ai quelque chose à sortir de toi, c'est ça beemet. Parce que si tu es mezalzel de quelqu'un et juste tu parles tu vas rien faire. que j'ai quelque chose à donner, que j'ai quelque chose à recevoir. Recevoir. Que ?

52:29 Si le Mais là c'est une autre inyan. C'est un autre inyan parce que là-bas c'est c'est pas des réparations. Là-bas c'est des conseils pour Ça c'est des réparations pour un problème. Là on a un problème, tu peux pas te permettre de dire j'ai pas le temps. Il y a pas il y a pas. Ton cœur pas ton cœur il est brisé. Pas du bon côté de du de la brisure, du mauvais côté de la Rappelez-vous mes amis une phrase qu'il a dit un jour Rabbi Israël Ber qui est très importante.

53:13 Rabbi Israël Ber il avait dit Il y avait Isaac Joey qui était là et qui le qui le poussait Il le poussait, il lui posait des questions, il lui parlait de de rabinou et cetera. Je crois que c'était au début et et Rabbi Israël il a attrapé la main et lui a dit Voilà, je veux que tu comprennes. Il lui a dit maintenant c'est moi le rav et c'est toi l'élève. Il dit mais sache que demain c'est c'est toi le rav et c'est et c'est moi l'élève. C'est que à cette condition-là qu'on aura un un un une interaction.

53:48 Voilà, si tu veux qu'on on on a une relation, c'est ça la règle. C'est pas que toujours tu viens et c'est toujours moi qui réponds. Non non non, c'est quelque chose qui se fait den min den. Il y aura un jour mais c'est pas une anava, c'est du emet. C'est du emet, c'est pas de l'anava, c'est du emet. Emet sort mon ami, c'est pas de la rigolade rabénou. On sait pas de la rigolade quand on dit ouais il y a pas il y a pas. C'est emet.

54:22 Il faut que ça soit comme ça. Mais mais mais tu te rappelles pas le alim le troufa qu'on a ? Alim le troufa C'est une image. Ou rabénou, rabénou il il il rabénou hakadosh tu sais ? Amène-moi le alim le troufa. Attends. Amène-nous le premier le première édition nadav. Vous voulez le alim le troufa qu'il a reçu rabbi ?

54:54 Amène-nous le premier, c'est pas Il est meilleur celui-là. Il est utilisé beaucoup. Ouais mais Ils sont pas Quoi ils sont ? Il y a pas tout parce que c'est au fur et à mesure que les D'accord mais il est écrit de la main de Non pas pas écrit de la main non. C'est pas lui qui l'a ? Si c'est rabbi de Tcherin qui l'a imprimé. Mais on s'en fout c'est des bêtises tout ça. Venez regarder, regardez mes amis comment c'est important. Déjà la lettre, est-ce que vous l'avez lu la ? Il y en a une seule comme ça dans le monde.

55:27 La lettre où rabbi Nathan il écrit à rabénou. Au début. Première lettre. Première lettre de mirtavé morana parce qu'au début il y a 11 lettres de rabénou. Alors elle est elle est elle est elle est magistrale cette lettre, magistrale tellement elle est puissante. On on on peut s'arrêter des années mais il y a des petits points très importants à voir. Comment Rabbenou comment Rabbi Nathan il il s'adresse à ?

55:57 C'est C'est très important parce que là là il y a il y a il y a 15 lignes de de de de grades. Comment comment il ? Et tu t'imagines comment Rabbi Nathan il aurait il a il a il a dû trembler pour écrire comment je comment je parle à mon ? Tu sais comment il appelle son maître Rabbi ? C'est c'est Regarde. Il lui dit Avinou Adonénou Morénou VeRabbenou. Avinou, c'est notre amour notre maître notre bien-aimé notre bien-aimé, notre maître, notre notre euh notre dirigeant, Morénou VeRabbenou.

56:38 Yedid d'Israël. Un ami supérieur. Veyidid kol nafchot Israël. ! C'est le copain de L'ami de tout le peuple d'Israël. Ça Rabbenou. Plus que c'est le maître le Roch Bnei Israël, plus que ça, c'est le Yedid nafchot, c'est le copain de tous. C'est le seul au monde où tu peux lui dire !" Alors tu le feras pas mais tu peux. Yedid kol anefachot Bnei Israël, Veyidid nafchénou.

57:11 Et notre ami à nous. Manomar ou man nedaber, que que puis-je dire que je puisse Tu imagines Yedid et plus que ça. Ça c'est Rabbi Nathan. Tu veux voir maintenant ? Regarde maintenant Rabbenou. Rabbenou il a écrit une lettre à ses à ses élèves. Dans la Igueret il dit "Ahouvi Ahi." Attends, mais plus que ça. Rabbenou aussi, Rabbenou il nous appelle nous maîtres. Il nous appelle nous maîtres. Tu vas voir. Tu crois que c'est de la rigolade quand Rabbi Israël il te dit "Euh aujourd'hui, tu es le Rav, demain c'est moi." C'est C'est C'est de la Halakha ou le ? Rabbi Israël Rabbi Israël il a pas inventé. Tout t'est venu d'ici.

57:49 Regarde regarde, tu es obligé de voir. ! Tu es très mal élevé. Demain, je vous l'appellerai pas vous. Je ne vous parlerai pas. Regarde. Il Il dit comme ça "Pour l'instant, je suis loin de vous." Parce que là Rabénou, il était à Zaslav, très loin. Ça faisait quelques années qu'il quelques mois qu'il était pas là, 6 7 mois. Donc il il est il il dit là-bas "Si nos corps sont éloignés nos âmes sont très proches." Et il dit Enzequim Rabou Got on est juste éloignés

58:35 par les corps. Venerico de chez Shalom dans nos âmes On est proches. On est très proches. Et là il dit qui croirait maintenant C'est pas juste on est proches. C'est quoi un carov en ? C'est de la famille. Carov ich para ça un carov. Croire on est comme de la famille il dit Rabénou. Aouvaï Araï Véraï. Mes amours, mes frères et mes amis. Il nous appelle. Navena chiou de la la chérie ça veut dire Rabénou il nous appelle pas il aurait dit mes élèves.

59:08 Va voir les autres moi j'ai des livres de liguerette de de d'admourim. Là-bas ils disent tal midim tal midai. Là Là Rabénou il vient il dit mon frère mes frères Araï Véraï il dit Araï Véraï. Et il le dit une deuxième fois aussi après. Il y a pas plus grand, 48 règles. Ah oui, archi. C'est pelé. Il a toujours surpris. On s'en approche quand tu dis ça. Top.

59:38 Ça veut dire que Rabbi Nahman il reçoit aussi de ses élèves. Alors alors il se laisse croire ça. Alors alors je On verra. Non mais je sais pas si c'est important. Il lui raconte par exemple ce qui se passe dans le monde pour que lui puisse faire des tours et puis le prendre. Ça veut dire que que nous ce qu'on ce qu'on a besoin, c'est au moment où on maintient ces trois points là. C'est-à-dire le point du tsadik, le point des amis et le point personnel.

1:00:10 Le point du tsadik, c'est en étudiant les livres. Le point des haverim, c'est en sihat haverim, c'est-à-dire des conversations entre amis. Et le point personnel, c'est en faisant hitbodedout. Quand on fait ces trois choses-là, c'est on répare tout. Et sachez mes amis que trois, c'est hazaka dans la halakha. C'est hazaka. C'est-à-dire quoi ? Quand tu as fait trois choses d'affilée, ça devient un neder mon ami. C'est-à-dire ça veut dire que c'est c'est pas de la rigolade dans la halakha le le trois.

1:00:42 Tu t'engages. C'est c'est un engagement. Maintenant, comment le peuple juif il est ? Am segula. Am segula. Segula, c'est segol segol, c'est les trois points. C'est-à-dire que le peuple juif lui-même, il a été appelé am segula. ? Pourquoi am ? Pourquoi on est appelé am ? Parce qu'on a Avraham, Itzhak et Yaakov. Et parce que la Torah elle a été donnée le troisième mois, Nissan, Iyar, Sivan. Et elle a été donnée à travers trois, Moshe Moshe et Aharon et Yehoshua bin Nun.

1:01:12 Et et ainsi de suite. Le midrash il raconte combien on fait toujours Oryan tlitai beyoma tlita. Le tléla de la brit le tléla. Il y a il y elle-même elle est elle est dispersée en trois. Tout le concept, il y a Cohen, Levi, Israël. C'est quoi toutes ces ? C'est ça. C'est le chaloch regalim. Mais et c'est ça le am ? C'est les trois points. C'est toujours Rabbi Nathan, il a fait tout ça ça. Maintenant là ce que Rabbi Nathan il va parler, c'est ? On a dit c'est le roch birkat hamazon.

1:01:44 Ce qu'il va expliquer Rabbénou c'est ? C'est que même dans le manger, dans la taavat achila, il y a pas charaveli. Parce que même la taavat achila c'est une c'est c'est un c'est nafchi. On cherche du manger agréable à sa bouche parce que parce qu'en fait on a un manque en nous qu'on veut euh combler. Achila achit. Et et ça c'est ? Quand un homme achav véchalom il tombe et qu'il voit qu'il s'est rien passé, s'il a vraiment il est horrible, il se sent pas bien, il a envie de dormir, euh il se regrette, pourquoi j'ai mangé ? Il est pas bien, il est vraiment pas bien. Il doit aller dormir pour aller euh Non mais non mais c'est emet ça.

1:02:26 Maintenant, qu'est-ce qu'il a dit un jour Rabbi ? On peut pas lire d'une écouter tefilot avec le ventre plein. Ein yechacha. Yechacha. Yechacha. Tu peux pas le faire. Tu veux être un tsadik et un racha en même temps. Qu'est-ce que tu crois que tu pourras Tu peux ! Il dit Rabbi Nathan dans l'agdama du likouté halachot. Il dit Rabbi Nathan celui qui qui veut lire mon livre ! Ah sur son ventre, quand les pieds sont croisés les uns sur les autres, qu'il le ferme, c'est pas pour lui que j'ai écrit le livre.

1:03:02 Qu'il le ! C'est pas pour lui que j'ai ! Moi j'ai écrit mon livre pour celui qui veut se prendre en main, qui cherche à servir Hachem et qui sait qu'il est qu'il est qu'il est dans des problèmes spirituels. Oui oui, ah orach hayim agdama. Et et et et ça il faut comprendre ces choses-là. Ça veut dire ça veut dire c'est pas de la rigolade les les Sfarim de Rabbenou. Les Sfarim de Rabbenou, c'est c'est quelque chose de emet, amiti, ça veut dire il faut que Donc il dit Rabbenou alors alors qu'est-ce qui se ?

1:03:32 Il dit Rabbenou le manger en lui-même, même le manger en lui parce que quand les Klipot ils sont tombés, on a dit que les les récipients, ouais, quand ils sont tombés, sont tombés partout. Mais un des endroits où ils sont tombés le plus aussi C'est dans la nourriture. C'est pour cela que dans la nourriture on doit il y a des lois. Il y a des Brakhot avant, des Brakhot après, il y a Troumot, Maasrot, Maaser Rishon, Maaser Sheni, Shmita, Orla, Neta Revai, Kilaim, il y a plein de Maintenant dans le pain, il y a 10 Mitzvot. 10 Mitzvot. Peah, Orla, il y a plein de Sfarot.

1:04:04 Comme les 10 Sfarot. Et il y a aussi dans la Brakha 10 mots. Et tu dois prendre le pain avec les 10 doigts. C'est toujours tout Pourquoi 3 ? 10 pour le Nekouda Rishona, Nekouda Shenia, Nekouda Shlishit. Maintenant il dit Rabbi Nathan sauf sauf c'est quand qu'on répare les ? Sauf sauf Birkat C'est quand on fait le Birkat Hamazon. C'est le Birkat Hamazon, il dit Rabbenou, ? Parce que dans le Birkat Hamazon, il y a 3 Brakhot. Il y a Hazan Takol, il y a Nodeh, et il y a Rakhem.

1:04:37 Donc il y a les 3 Brakhot. Après la 4e, il l'a rajouté plus tard. C'est pas de Oraita la 4e. Mais les les 3 premières et les 3 c'est le Ikar. C'est quoi les 3 Brakhot du Birkat ? C'est les 3 points. C'est pour ça qu'il y a écrit dans la Gemara Masekhet Brakhot que le Ikar du Birkat Hamazon c'est 3 mots. Brit VeTora, Haim ou Mazon. C'est ça qu'on doit Brit VeTora, Haim ou Mazon. C'est les c'est les 4 chants du du cœur qui sont en fait 3. Brit VeTora c'est une chose, Haim et Mazon.

1:05:10 C'est donc les 3 points. Toute la raison pour laquelle on fait le Birket Amazon, c'est parce qu'il y a les trois brachot, les trois brachot, ils réparent aussi les trois points qu'on qu'on a qu'on a brisé. Et là, notre cœur, c'est pour ça qu'il y a écrit dans le passouk il y a écrit comme ça, il dit Rabbi Nathan, il rapporte le passouk il y a un passouk où il y a écrit vayochal vayecht vayitav libo. Ça veut dire ? Il a mangé, il a bu et son cœur était parfait. Ah ?

1:05:42 Son cœur était ? Quand tu quand tu sais manger, quand tu sais boire, tu peux réparer chev pachav alibi, le cœur qui a été brisé. Vayochal, vayechta, vayecht, vayitav libo. Son cœur, il était parfait. ? Parce qu'à travers le manger, on a la possibilité de pouvoir réparer toutes ces réparations-là. Donc, il y a un inyan qui est très grand dans le manger, je rentre pas dans les détails, mamache Rabbi Nathan, il rentre dans les détails. C'est quoi les détails ? Là-bas, on parle aussi d'un point, je voulais aussi parler de ce point qui est très important que Rabbénou il parle dans après on va étudier le Emounat Rachamim.

1:06:15 Le point, c'est ? Le point le point le important. Tout ça, ça vient d'une seule chose. Euh, pas obligé. Pas obligé, non. Je vais toi. J'ai pas de conneries moi. Attends, je te fais. Il y a un ? Le premier Rachi de la Torah, mes amis. Amar Rabbi Yitzchak. La question est pourquoi on a commencé la Torah avec ? Et on n'a pas commencé la Torah avec Achodesh Harichon, la première mitzvah de la Torah.

1:06:49 Il répond. Il dit comme ça On devrait le à l'ONU en fait pour faire ce discours. Mais mamache, mamache, c'est mais mais parce que tout le parce que là on va parler d'un yessod Là, on va parler d'un yessod atsoum. C'est quoi le ? C'est la la raison, elle est "Koah ma'assav yaggid le'amo" "latet lahem nahalat goyim". "Koah ma'assav yaggid le'amo" Hashem, il a dit au peuple juif "Vous savez comment vous allez découvrir ma grandeur à ?

1:07:23 Quand je vais prendre leur terre et je vais vous la redonner à vous." ! Comme ça il dit Hashem. "Koah ma'assav" tu veux savoir c'est quoi la force de ? "yaggid le'amo" comment il va le raconter à son ? "latet lahem nahalat goyim" on va donner l'héritage des goyim aux juifs. Ça veut dire quand on parle de la terre d'Israël. Et là il dit une phrase énorme, écoute bien. C'est quoi la phrase qu'il ? Au début Hashem il a donné Israël aux Kenaanéens.

1:07:53 Il leur a pris et il leur a donné au peuple juif. Et ça c'est la c'est la force, c'est la preuve que Dieu il existe. La seule preuve dans la Torah que Dieu existe, qu'il est là, qu'il est dans ce monde-ci c'est qu'il a pris la terre des Kenaanéens et qu'il nous l'a donnée à nous. C'est que ça. Et si jusqu'à aujourd'hui le conflit il est le même ça fait 3000 ans, 3300 ans, 3700 ans. Le tu imagines le même conflit 3700 ans, le même conflit. Si c'est le même conflit c'est que c'est pas pour rien, c'est que tout le monde dépend de ça.

1:08:29 Et il dit Rabbenou il dit Rabbenou comme ça. Il dit il y a deux façons de vivre. Écoutez bien c'est parce que tout le conflit de ce monde c'est non c'est ça. Il y a deux façons de vivre, ? Ou de vivre sans la emouna qu'Hashem il existe ou de vivre en sachant que c'est Hashem tout. C'est quoi la ? Il dit comme ça. La différence c'est que quand Hashem n'existe pas donc tu es persuadé que tout ce que tu fais c'est toi qui le fais. Plus que ça. Écoutez bien. Que ?

1:09:01 Que tu es obli- que si tu le fais pas personne le fera pour toi. Et la Emouna qu'on a à Hachem c'est que tout c'est Hachem Yitbarakh. Et même toi tu as même pas besoin de lever le petit doigt pour faire quelque chose. Et la preuve de ça c'est ? C'est dans la terre d'Israël. Hachem il a dit "Je vous interdis, écoute bien, Hachem il a dit "Je vous interdis de vous battre pour recevoir Eretz Israël parce que sinon vous allez tomber dans Kochi votre semaine et dire "C'est moi qui l'a fait." Je dois avoir je dois vivre Qu'est-ce qu'il a dit ? "Koakh ma assa viguide ? C'est moi qui va vous donner la terre d'Israël. Je vais leur prendre, je vais vous la donner à vous, moi. Et comme ça vous allez voir combien moi je suis grand." Le fait que il y a eu une situation

1:09:48 qu'on manque de Emouna, donc on doit créer l'armée un drapeau des capitaines des lois. C'est quoi tout ? C'est moi, c'est ma force. C'est grâce à nous, grâce à ça. Ça ça fait ? Ça c'est une vie sans Hachem. C'est ça qu'Hachem il aime pas aujourd'hui actuellement, même en terre d'Israël. Et qu'il y a même des gens orthodoxes qui disent que on a besoin d'aller à l'armée et qu'il faut aller à l'armée et cetera et cetera. Je dis pas qu'il faut pas qu'il y ait pas d'armée, mais il faut savoir les choses de dans la racine comment ça se passe.

1:10:20 Dans la racine comment ça se passe, c'est que la terre d'Israël on doit la recevoir de Hachem Mamash et et comme ça on va découvrir la grandeur de Dieu. Et le fait que c'est nous qu'on se bat et qu'on va et on perd des Khayalims et que malheureusement il y a des problèmes et cetera et cetera. Ça, c'est un petit peu à cause de nous, c'est pas à cause à cause de nous parce qu'on on laisse pas Hachem Yitbarakh euh euh la Emouna Pchouta. Ah, vous allez tous venir me dire "Oui, c'est la doute." et cetera et cetera et cetera. Je rentre pas dans le conflit parce que on parle pas de politique et et et c'est pas ça notre Inyan du tout.

1:10:54 Mais tout le monde connaît la lettre que le Rav Kook il envoyé à à à à ? Chez Rabbi Guetsel, on l'a étudié euh toute une Ah, je l'ai sorti ce matin. Et ben et ben et là-bas Rabbi Guetsel, il dit à Oraf Kook que il y a une chose qu'il comprend pas chez lui, c'est ? C'est si tu vas faire si tu vas recevoir la terre d'Israël avec une guerre tout le temps on devra se battre. Le Rav Kook de Oraf ? Le Rav Kook, le grand Rav Kook. Le vrai le Rav. ? Non, mais la lettre Très bien. Il a envoyé une lettre trois cours, quatre cours sur ça.

1:11:27 ? Il a envoyé une lettre à Ouman, d'accord, chez les Hassidim de Breslev. Pour savoir qu'est-ce que c'est, ? Il leur a demandé qui vous êtes. Tout qui vous êtes, qu'est-ce que Et là-bas il lui a répondu Rabbi Guetsel, un des élèves de Rebbe Nachman de Breslev. C'est le shamash le shamash. il a répondu il lui a dit c'est une lettre de 10 pages, très longues pages, ça explique là-bas plein de choses. Tu ferais une photocopie s'il vous Et et et là-bas il dit si vous allez commencer à conquérir Eretz Israël avec l'armée toujours vous devrez être dépendant de l'armée. Mais si vous attendez que Eretz Israël elle vienne avec des nissim veniflaot, même pas une arme vous devez vous vous aurez besoin de de tirer.

1:12:05 Et mamash ça s'est fait comme il a dit. Ils ont commencé avec des guerres et jusqu'à maintenant on doit se battre. On doit se battre parce qu'on a pas eu parce qu'on croit que c'est nous. On croit que c'est Korive et c'est Yadi, c'est ça le vrai On a inversé les rôles, même la Torah veut qu'elle se batte. On comprend que c'est pas nous mais ça arrivera jamais donc il faut que on est un peu plus de battre quoi. Alors alors alors c'est ça la emouna, c'est qu'on a c'est quoi le ? C'est qu'on a pas assez d'emouna que beemet ça peut arriver. Et on va dire mais ? Les les Arabes ils sont en face de nous mais les Arabes ils sont en face de nous parce qu'on a commencé à se battre avec eux. Le Mashiah n'a pas tiré une balle. Et le Mashiah n'a pas tiré une balle.

1:12:38 Pas une balle. Tu veux que je te je ? Non non. Tu as ? C'est c'est ça le le secret beemet. Mais maintenant pour ça il faut avoir beaucoup d'emouna parce que qu'est-ce que tu vas répondre quand quelqu'un va dire "Ouais mais voilà, ils rentrent ils le 7 octobre, ils sont rentrés, qu'est-ce que tu ?" Ça c'est des questions d'Emouna. Et oui, l'Emouna c'est contre la logique qu'on a mis. Alors si on serait renforcé dans l'Emouna Bémèt, la mito tout l'Am Israël en rentrant en Eretz Israël Bémèt sans se battre, sans se battre, en disant "Restez chacun là où vous voulez, nous on va aller habiter." Il y aurait quelque chose qui se passe, autre chose.

1:13:15 Et la Et la fin de la fin ça sera que comme ça, ça sera pas autrement, parce que on est obligé de de de s'accrocher à l'Emouna. Je l'ai ramené, je l'ai à la maison. Non, imprimé, euh je crois dans Kol Kidvé Atemidim, je crois. Du Rav Atia, le 3e. Il y a Kol Kidvé Rabénou, Morana et Atemidim. Je crois que dans Atemidim il est là-bas. Ouais, non, il est pas ici, je crois qu'il est dans l'autre pièce. Dans le 3e, il est elle est là-bas. On l'avait sorti en grand, je Ouais, on l'a on l'avait Non, c'est pas ça.

1:13:50 Après, qu'est-ce qui s'est ? Quand il a reçu la réponse Ben les mecs ils ont fait la guerre. Ouais, mais après lui il était plus trop trop dirigeant, je pense. Mais on s'en fout de la réponse. Maintenant, le Koah Massav, donc c'est ça le Koah Massav d'Igdlé Mo, et Rabénou il dépense à ce Inyan là, il dit "Quand on est pas Shavour Halibi, quand notre cœur il est brisé d'Et Taavot, on ne peut pas vivre de cette manière d'Emouna que tout c'est Hashem. Tu arrives pas. Et et alors, tu es obligé de Koriv Otzi Médim, tu es obligé que tout ce que tu as besoin, c'est toi qui dois te le faire.

1:14:25 Et quand on répare le Kher Pachav Halibi, tu es un fils du roi. Tu deviens le fils du roi où tout se fait Hashem. Ça veut dire ? Ça veut dire que le conseil qu'on est en train de parler là maintenant, c'est la solution de tous les problèmes qui existent actuellement pour la Terre d'Israël et tout l'Am Israël. Parce que si on applique ça, on répare le cœur. Quand on répare le cœur, on a la possibilité de vivre la vraie Emouna. Et et on vit la vraie Emouna, on va recevoir tout ce qu'on a besoin d'Hachem directement. C'est quoi le ? Pourquoi le problème on doit recevoir tout d'ach- tout pas de Hachem mais de ce ? C'est parce qu'on n'a pas assez d'emouna dans Hachem. Donc donc "Rêve pas chabrali bi." Donc mon cœur il est détaché d'Hakadosh Baruchu.

1:15:00 J'ai des mauvaises amours et à cause de ça "Kochi vo tsemia di." Je dois C'est que moi qui dois m'occuper de moi-même. Mais c'est pas que je dois m'occuper C'est que je ne crois pas qu'Hakadosh Baruchu il va me donner beemet tout ce que j'ai besoin. Al pi emet. Al pi emet le la manne elle tombait dans dans ta porte. Al pi emet tu dois pas aller au travail mon frère. Al pi emet tu dois pas aller au travail. Alors oui, tu as fauté, tu dois aller Al pi emet quand quand tout va redevenir dans l'ordre, on va arrêter d'aller au travail. Il faut comprendre ça.

1:15:36 Mais leur roquette elle est pour savoir C'est marquer pour pour savoir si on doit rester les hommes entiers à la mi-travail ou si on Mais Mais leur machloket c'est c'est ce qu'on parle. C'est un il dit "On est dans le emouna." Un il dit "Non, on est on est dans le rêve pas chabrali bi." parce que tu as parce que tu as tu as aussi le fait que Adam Harishon il est tombé et que tu dois te nourrir à la sueur de ton front et cetera. Tu as plein de inyanim comme ça. Oui. Oui. Mais combien ? Le Rambam à la fin de Hilchot Shmita. Rappelle-toi de ça. À la fin de Hilchot Shmita le Rambam la dernière halakha il dit "Tout Israël qui veut avoir la qualité des Leviim de ne pas aller au travail pour étudier la Torah, il a le il a la la possibilité." C'est un choix. Tu es pas obligé. C'est un choix. Mais tu peux.

1:16:19 Non mais il y a même un inyan de comment tu vas au travail. Dans dans écoute ta apostrophe là-bas. Il dit "Tu vas au travail en étant sûr que ça n'a rien à voir avec ce que tu vas recevoir de parnassa." Déjà quand tu es en train d'étudier, tu as du mal à croire que la parnassa elle est min hasham. Quand tu es dans le travail, tu vas réussir à croire que la parnassa elle Alors alors alors c'est pour ça qu'on a besoin d'assirat haverim. Ça dépend tu fais quoi comme ? Alors quand tu fais assirat un travail qui étudie et qui travaille. Chacun il donne son Nékouda. C'est ça c'est ça le Nékouda du Raver. C'est comme ça qu'on applique. Mais c'est c'est c'est ce travail que on fait avec les trois points pour réparer le le cœur.

1:16:57 Le faire pas Chave Alibi, ça se fait dès le début que tu commences à le faire. Euh Ça commence direct à récupérer tout ce que tu avais cassé. Ouais. Le type il a fait Il a fait les trois. Là il sort et il dit "Qu'est-ce que j'ai ?" Il commence il appelle un copain. Il rentre dans un côté moral. Il part faire une Bodedoute. Ça y est il a déjà en train de Commencer Après il y a une dame derrière qui vient il y a le Tikoun il commence. Il commence. L'enchaînement il Maintenant c'est quelque chose qu'il faut le faire tout le temps. Tout le temps mais parce qu'on casse tout le temps.

1:17:28 Mais il faut le faire il faut le il faut savoir que tout dépend de ça. Tout Alors au début toi si tu le fais tous les jours tu vas pas voir l'importance de ça. Mais quand après tu vas arrêter tu vas voir comment ta vie elle est différente. Ça veut dire le fait qu'on est en équipe déjà ça ça ça donne énormément de force. ? Il explique Rabbi Nathan parce que quand un il tombe l'autre il le ramène. Il le il le remonte. Donc tu on te laisse pas tomber. On te laisse pas tomber. Ça on voit tous les jours. Ça c'est important énormément énormément.

1:17:59 Tous les jours moi. Maintenant quand tu vas faire une Bodedoute tu vas aussi découvrir Alors au début quand tu vas faire tous les jours tu vas pas comprendre. Mais quand tu vas arrêter quand tu vas arrêter tu vas comprendre la différence qu'il y a quand tu fais tous les jours une Bodedoute. Quand tu découvres ton cœur devant un Kadosh Baroukhou comment tu te mets tout nu devant lui. Comment tu es tu tu sens que quand tu vas dormir tu vas dormir vide léger. Tu tu as fermé tes comptes avec Hashem. Tu es tu es en Shalom avec Hashem. Tu as tout dit. Tu as tout dit. Il y a il y a rien j'ai rien caché. Il est au courant de tout Hashem. Il est au courant.

1:18:35 Par contre quand tu vas, en parles pas. Sans le savoir, tu te trimballes dans ton cœur un poids de toutes tes fautes que tu sais, tu sais, tu les trimballes, tu les trimballes. Et là et là tu commences à découvrir combien il est important. Et quand tu étudies le Tsadik, j'ai même pas besoin de vous expliquer. Quand on étudie pas le Tsadik on vit dans un mensonge de ce monde-ci. Qu'on sait même pas combien on est dans le mensonge. Les gens ils parlent de théories, de de coaching, de de nouveautés, de trucs et ils te disent ça c'est à cause de ça et ça c'est ça mais vous parlez tous comme si il vient il vient il donne des conseils, il donne des conseils, il donne des conseils les uns après les autres des conseils la Tefila le Inyan.

1:19:15 Maintenant il y a une question qu'on doit se poser quand on entend tout ça. C'est ? Toujours le Tsadik, toujours le Tsadik, toujours celui le point qu'on peut pas briser, c'est le point premier, c'est lui qu'il faut toujours toujours la même chose. Toujours la même chose. Comment vous toujours comment vous vous avancez à dire quelque chose ? Alors, on va revenir sur le même point parce que c'est c'est c'est ça tout de suite après on va lire le Emouna c'est basé sur ça. C'est ? Encore une fois, encore une fois, on va répéter dans une autre variation.

1:19:46 Le premier Tsadik c'était Yossef après Avinou. Ils étaient tous des Tsadikim mais le le Yessod c'était Yossef. Donc si le Yessod c'était Yossef donc on est obligé de d'apprendre sur lui le Inyan des de tout ce qu'on est en train de parler. Et on voit quelque chose de fort il dit Rabinou Tam. C'est ? Écoutez bien comment c'est énorme. Le Midrash il raconte que au début quand il y avait de la famine ils venaient tous chez Yossef et ils apportaient euh du manger euh de l'argent.

1:20:19 Ils apportaient de l'argent et quand ils apportent Midrash c'est un pas souk ? Alors attends attends attends attends. Ils apportaient de l'argent. Et quand ils apportaient de l'argent Yossef le Tsadik il il il donnait il vendait euh comment c'était c'était la la du blé du blé. C'était la les 7 années de famine. Donc il leur donnait du blé. Eux ils en avaient marre les goyims ils en avaient marre. Ils en avaient marre d'y aller en Égypte de payer pourquoi parce que le Midrash il raconte qu'il y avait plus d'argent.

1:20:51 Alors ils amenaient des valeurs après même ça c'était terminé. Après ils amenaient des vaches mamash. Ça veut dire leur ça veut dire petit à petit. Yosef Hatsadik qui commence à devenir comme la Sefira du Yesod elle se remplit toujours elle se remplit. Donc toute la richesse du monde est là en train de venir chez Yosef. ? Parce que le Tsadik chez lui il y a tout. Alors attends ça ne termine pas. Le Midrash il dit comme ça. Le Midrash il dit les gens ils en avaient marre alors ils se sont dit tu sais quoi on va faire comme Yosef. Nous aussi on va acheter beaucoup et on va engranger.

1:21:23 Qu'est-ce qu'il dit le ? Tous ceux qu'ils ont engrangé ça a pourri. Ils ont compris que en fait c'est pas l'engrenage. C'est que c'est que de la main du Tsadik que ça reste. Ils ont compris que c'est pas en fait la Hochma que Yosef il a fait qu'il faut engranger. C'est qu'il faut que ça sorte de sa main. Il dit Rabbi Nathan même si tu crois que tu peux servir Hashem tout seul ça va pourrir parce qu'il faut que ça sorte de la main du Tsadik Yosef Hatsadik c'est là où ça pourrit pas la Avodat Hashem chez à quand on est attaché chez Rabbénou Hakadosh quand on dit "Ani ma'amin be'emouna shlema" quand on étudie dans les livres c'est une Avodat Hashem qui ne pourrit pas ça pourrit pas ça tient c'est Marzik Mamash. Le Limud Torah de

1:22:09 quelqu'un qui est attaché au Tsadik Haemet et le Limud Torah que quelqu'un il n'est pas attaché au Tsadik Haemet il il il la différence elle est énorme elle est énorme énorme énorme énorme. La Torah elle peut devenir un poison si Si n'est pas attaché au Tsadik Haemet. C'est la c'est Guemara qui dit ça. "Zacha nasselo sam chayim" le Par contre, quand on est attaché au tsadik, le tsadik, c'est pas parce que c'est pas une une une une cosmoot, comme on dit, c'est pas une c'est pas une magie.

1:22:42 Le tsadik si le tsadik il est là, il nous dit juste de quoi il faut faire attention. C'est pour ça que c'est c'est important, c'est parce qu'il nous dit voilà, fais attention quand on étudie la Torah, on peut tomber dans la gaava, quand on étudie la Torah le lishma, on peut tomber dans dans parler contre le tsadik. Quand on fait il nous donne, il nous dit voilà, là il y a il faut faire ça, attention de là de là de là. Et comment on ? Alors il te dit voilà, quand tu étudies lishma, quand tu étudies ça, tu en fait il te donne un un un mode d'emploi en te disant fais attention sur mera ve asetave, fais ce qu'il faut faire. Mais quand on n'a pas de tsadik, tu crois ben mettre que tu peux t'avancer, tu crois que tu peux faire, tu peux arriver quelque part quelque ?

1:23:17 Alors alors ça c'est une question, j'ai pas de réponse à cette question, mais mais c'est pas une question à poser. C'est une question à poser. Parce qu'on s'en fout des autres. C'est Non mais c'est une question à toi que tu dois te poser que toi-même, parce que j'ai pas de réponse à ça. Il y a pas de réponse à ça. Il y a pas de réponse à ça. Alors on va dire on va dire pas chout meor. Non mais parce que parce qu'on obligatoirement on rentre dans la marloquette. On va terminer cette histoire obligatoire parce que j'ai pas dit que celui qui étudie la Torah sans le tsadik il est obligatoirement dans le mal. Ce que j'ai dit c'est qu'il est en danger plus.

1:23:50 Voilà, c'est ce que j'ai dit. Ça veut pas dire que ça veut pas dire que celui qui n'a pas alors c'est pas un mais d'ailleurs que tous ceux les grands tsadikim que qu'il y avait ces derniers temps et cetera et cetera dans toutes les années qu'ils étaient pas attachés à Rabbénou, c'était quand même des tsadikim, ? C'était des tsadikim. Pas avant qu'on connaisse, avant qu'il vienne. Qu'il vienne. Donc ça change ce que tu veux dire. C'est à maintenant qu'il est là on peut pas servir. Ça veut dire que tout le monde doit servir.

1:24:21 Si si ça veut dire ça veut dire Non, là tu enlèves une la la Oui. Oui. Mais c'est pas quelque chose que tu comprends, c'est quelque chose que tu travailles. C'est-à-dire si la personne elle fait ce qu'il faut faire, les écouter de filote, Torah ou filote et cetera et cetera, va dalle que Oui.

1:24:52 Oui, oui, oui. Bah sauf bah sauf bah sauf et c'est ça le plus important, c'est que c'est que c'est Hashem qui a choisi Yosef HaTzadik. ? Il dit Rabbénou parce que c'est pas que les goyims qui sont venus prendre le blé. C'est les frères et même Yaakov. C'est-à-dire que même les Tzadikims, ils ont besoin de venir chez le Tzadik HaEmet. Les rêves, c'est les rêves, mais ça veut dire tarless, ils sont venus et ils ont quitté Eretz Israël pour venir en Mitzrayim. ? Parce que pour aller chez le Tzadik, même Eretz Israël, il faut le quitter.

1:25:30 Et ça, c'est qui qui l'a ? C'est Yaakov Avinou et les 12 et les 12 et les 12 enfants. C'est-à-dire c'est quelque chose tu personne n'a une une une un tirouts, une excuse de dire ouais mais moi c'est c'est fini. Et ça c'est Hashem qui l'a décrété. Qu'est-ce qu'il a dit Yosef ? Mais Hashem Hadavar, quand les frères ils sont venus, ils ont eu très peur. Ils ont dit "Ouh là là, maintenant il va me il va me va se venger." Qu'est-ce qu'il a dit Yosef ? Il a dit "Eh eh ! Tout c'est tout c'est Hashem qui a fait. C'est-à-dire quoi c'est c'est Hashem qui a ? C'est Hashem qui a voulu que tout se fait à travers le Tzadik HaEmet. C'est pas une question à poser. Pourquoi on parle toujours du ?

1:26:07 Quand on et quand on parle du Tzadik HaEmet, on parle de ? On parle de la Neshama Pninat Moshe. La Neshama Pninat Moshe, tous les Tzadikims de la Neshama Pninat Moshe, ils ont ce inyan là. nous on en connaît 5. Normalement il n'a pas plus, il doit avoir doit avoir plus. Il doit avoir des autres mais qu'ils ont laissé quelque chose pour l'éternité, il y en a 5. Il y en a eu des autres qui étaient vivants mais que ils aidaient à leur génération mais après quand ils sont ça s'est arrêté.

1:26:38 Mais c'est 5 là qu'on connaît le rabbin rabbin le rabbin c'est que c'est que eux ils ont écrit des écrits qu'ils ont laissé des donc eux ils ont ce niveau de prime ils ont ce niveau le prime ils ont ce niveau du niveau du qui répare tous les 3 euh tous les les trois niveaux On a compris ça mes ? ? C'est c'est ça le qu'on doit apprendre de ça dit qu'il a si vous voulez rentrer dedans, il rapporte il explique tous les mamans comment dans les dans les comment Hachem il fait en sorte de ramener tout le monde vers le même pas il doit aller vers les gens.

1:27:19 Parce que qu'est-ce qui s'est ? C'est tout le monde qui est venu vers lui. Ça veut dire ça veut dire Hachem il emmène le monde chez le rabbin. Celui qui veut il comprend, celui qui veut pas il comprend pas. On va le voir dans et mon rabbin. 43 43 même on est arrivé dans le même elle on va le lire doucement doucement Alors voilà écoutez mes amis ça déjà plein de gens j'entends des fois qui disent ouais depuis que je suis arrivé chez rabbin le des années j'ai des problèmes dur avec un mec avec 2 jours il m'a il m'a dit j'ai peur. J'ai peur

1:28:05 c'est des paroles comme ça Il m'a pourri ma vie. Il m'a pourri ma vie. Il y a des gens comme ça il y a des gens qui disent Alors là, on va étudier quelque chose qui est complètement à l'envers de ça. Là, on va étudier comme ça. Kol Hashpaot. Vekol Habrakhot. Nimshakhin me Hatsadik. Shehu mekor kol Habrakhot vekol Hashpaot. Toutes les abondances, toutes les bénédictions, ils viennent du Tsadik. ?

1:28:37 Parce que sh c'est lui la racine de toute l'abondance et de toutes les bénédictions. Tu t'imagines de cette ? Comment elle est ? ? Parce que c'est lui la racine. Quand on dit Nakhal Nover mekor. Mekor c'est ? L'origine. C'est la source. C'est lui la source de toute l'abondance et de toute la bénédiction. C'est quoi la bénédiction, mes ? C'est quoi l'abondance et c'est quoi la ? C'est quoi la ? L'abondance, c'est la quantité, c'est c'est la quantité. La bénédiction, c'est la qualité.

1:29:07 Qualité. L'abondance, c'est la quantité et la bénédiction, c'est d'avoir une brakha même dans un petit peu. Même dans un petit peu, tu as la brakha. Donc là, il te dit dans tous les domaines. C'est pas que qualité, dans tous les Tu veux savoir où est la racine, la racine, on parle pas, c'est chez lui. C'est lui l'auteur de ça. C'est lui la source des des abondances et des euh bénédictions, c'est c'est le Tsadik Haemet.

1:29:40 Vehu et le plus de tout ça, makhnia umvatel kherpat raav. C'est quoi kherpat ? Parce que le Rav Nathan, il fait un un un hekesh avec kherpat shavrali bi et kherpat raav. Le mot kherpat, il est mentionné dans le manger. Kherpat, kherpat raav. C'est quoi kherpat ? Kherpat raav, c'est un homme qui devient fou de de de faim. C'est-à-dire il y a faim faim faim faim, mais il y a un moment dans la voiture genre tu vois.

1:30:13 où tu perds la boule, tu perds la boule tellement que tu as faim Khaz Me Shalom. Tu perds la boule mamash. Non, ça c'est pour un autre. On parle là on parle d'un autre inyan encore. ? C'est qu'il a des des hallucinations. Pas des hallucinations. Il a vraiment faim. Il parle il a son cerveau a besoin d'être alimenté. Le mec et son cerveau ne le laisse pas gérer comme il faut. plus qu'à ça. Alors il pense qu'à ça. Il il peut parler des choses pas normales, il peut faire des choses pas normales. toujours manger. C'est la discussion je reviens manger. Alors alors alors Kheref Patrav. Kheref Patrav. Maintenant Rabbenou il prend ce concept là. Rabbenou Natan il prend ce concept là pas d'afka dans les aliments mes amis.

1:30:51 Pas dans les aliments. C'est un c'est un moussar en entier. a un rav de quelque chose quoi. C'est quoi Kheref ? Quand tu es affamé de quelque chose et ça te rend fou. Tu es affamé de quelque chose et ça te rend fou. Affamé d'une ta'ava, d'une envie, d'une sensation, d'une odeur, d'aller dans un endroit, d'acheter quelque chose, d'être quelqu'un d'autre, de te marier avec quelqu'un d'autre. que dans du mal. Mais Kheref Patrav c'est une sorte On parle pas d'un mec qui a faim de Torah. Non, ça aussi. De toute façon c'est cette faim de Torah qui t'amène à avoir faim de plaisir.

1:31:23 Non parce que c'est lié au Machia'h Mevarte. Oui. Tu peux pas dire ça. Si parce que Il est Mevarte. Il est Mevarte la Kheref Patrav. Juste la Kheref Patrav il est Mevarte pas la sensation C'est la sensation, c'est juste la sensation qui est mauvaise. Rabbenou il dit c'est quoi le problème d'un ? C'est que si tu lui donnes de l'eau qui n'est pas potable il la boit. Et Rabbenou il dit c'est pas bien. Rabbenou il dit des fois il y a des gens assoiffés dans la avodat Hashem qui sont tellement assoiffés qui vont aller partout en temps de tout le monde. Il dit Rabbenou c'est comme quelqu'un qui boit de l'eau pas potable parce qu'il est trop assoiffé.

1:31:57 On dit qu'il dit dans la Torah quand il y a une streifa il prend n'importe quoi à la maison parce qu'il est il est vorace. N'importe Il est bévoile, exactement. Et et et ça ça s'appelle la répatrave. Répatrave ça peut être dans les taavotes, quand tu n'obtiens pas tes taavotes, alors tu es tu es triste. Il y a des gens qui disent "Oui, on peut nous garder le brit, garder genre mais on va être triste." Voilà, on va marcher toute la journée comme ça. C'est ! Pour Rabénou, toute la tristesse elle vient du Pgam Habrit.

1:32:28 C'est complètement faux. Rabénou il vient il dit "Comment on fait pour enlever cette sensation ?" Comment on dit ? Comment on dit ? ? Sur sa ? Le de du timaon, le timaon, cette Plus sur la 21. Ce timaon Cette passion. Au plaisir. Rabénou il dit alors le pire de tout ça c'est ? C'est que le tsadik il a la possibilité de t'enlever cette soif de taavot. Tu imagines comment c'est énorme cette ? C'est énorme. C'est Rabénou il te dit "Tu tu vas pas souffrir parce que dans la tête, moi je me dis dans ma tête quand je qu'il faut taavat achila, taavat niouf, taavat je me dis "Ah ouais, ça veut dire ça il faut être prêt quoi, il faut être un commando." Faut être un commando. Ça veut dire tu te tu te prépares. Tu te

1:33:14 conditionnes dans ton cerveau que toute ta vie tu vas souffrir. C'est ? Là Rabénou il vient il dit "Mapito, tu as rien compris mon frère." Je vais t'enlever cette sensation là, je vais te l'enlever complètement. Je vais te l'enlever. Tu vas être béssimra, tu vas te sentir bien, tu vas avoir de l'abondance partout. C'est comme ceux qui vont voir leur rébé, il lui dit "Donne-moi de l'argent, j'ai pas d'argent." Et le rébé leur donne de l'argent et tu as "Comment il est ?" Et il va le bracelet mais il dit "Moi il m'a enlevé la le manque d'argent, il m'a enlevé." Le manque, exactement. Moi maintenant, je peux ne pas gagner euh je m'en fous, je n'aurai pas de manque.

1:33:47 Voilà. Quand tu sors de prison quoi. Oui oui, mais marnio ou mevatel, c'est-à-dire pas juste il enlève, il il l'a il l'écrase et il annule. Ça veut dire il la défonce. Mais à part ça, il réveille après un autre plaisir dans la douche. Ça aussi, c'est pas seulement ce qu'il enlève et qu'il y a rien à la place. Il explique Raben. Qui Raben Nathan. Car tant qu'on fait pas le premier pas, c'est quoi le premier pas qu'on avait ?

1:34:20 C'est C'est C'est le point du tsadik que celui-là il se brise pas. Tant que je fais pas le premier pas d'aller chez lui. Où Raben Mibraha. C'est qui qui est loin de la ? C'est celui qui est loin du tsadik, pas celui qui est Mais c'est énorme. Ça c'est C'est l'inverse. C'est la vraie braha, c'est le tsadik à mettre. Quand tu es proche de lui, il y a de la braha. C'est c'est quoi la braha mes ? On a dit, la braha c'est C'est ça la Le mot braha dans l'explication c'est tu plantes un peu et il sort beaucoup.

1:34:54 C'est ça la braha. Tu arroses un peu et ça sort beaucoup. C'est ça la braha. La braha c'est toute petite quantité qui te fait beaucoup. Ça veut dire tu es un tout petit peu tsadik, tu vas devenir des très grands tsadik avec des toutes petites choses. Toute la braha elle est chez le chez le tsadik. Celui qui est loin du tsadik il s'applique sur lui les 7 années de famine.

1:35:24 Sécheresse. Sécheresse totale. Tu es jamais content, jamais rassasié, jamais satisfait. Tu as toujours besoin de plaisir. Et Et c'est ça qu'on connaît nous. Dans nos avotes. On On se fait avoir, on nous roule et on on sait et on revoit encore et encore on on on donne, on mise notre lumière la plus condensée, la plus grande. Donc pourquoi on est comme ? Parce qu'on est loin du tsadik. Parce qu'on est loin du tsadik. On est loin du tsadik. C'est-à-dire que si tu te poses la question comment ça se fait après des années que je continue à tomber tout le temps c'est qu'on est encore loin encore loin du on a pas encore compris c'est quoi le faire que mon effort en vrai il doit pas être dans dans cette dans comment je m'approche plus du exactement exactement c'est ça toute la différence non on cherche la racine tout

1:36:12 la racine c'est parce que je suis loin du si j'aurais été proche du j'aurais de la dans mon c'est qui C'est beau ça c'est celui qui guérit le comment s'appelle les les symptômes au lieu de guérir le la maladie exact il met des pansements seulement il comprend pas qu'il guérit pas il met des pommades au lieu de de prendre une une seringue il met des pommades il croit que avant à l'idée de mais avec le authentique du niveau de ni tout ça c'est réparé quoi la les 7 années de sécheresse les tous les problèmes qu'il y a autour le manque de tout Il continue et

1:36:57 et aussi Écoutez bien parce que là c'est c'est encore plus fort que tout il y a que la toute la vitalité qui existe dans le monde parce que nous en fait on quoi on croit qu'on va trouver quoi dans les une vitalité c'est ça qu'on croit donc nous on va se planter on va on va se planter pour aller chercher mais en fait c'est que le vrai la vraie vie le c'est lui le c'est la vie de toute la vie de toutes les vies c'est lui la vie C'est lui la vie lui a donné à lui la vitalité parce que il y a que lui qui peut nous ramener vers elle Et sans lui il n'y a aucune vitalité la vitalité elle n'a aucune aucun sens et

1:37:44 encore une fois d'où comment on peut dire ça encore une fois, Youssef a dit de la même façon que le monde il était devenu complètement en dépend dépendant de la vitalité de Youssef, c'est que Youssef qui a maintenu le monde à travers ça. On continue. Qui a Tsadik mevatel, ah, ? Pourquoi tout ? Comment vous dites ? Parce que il dit Rabbénou tu sais c'est quoi une vie et pas une ? C'est quoi pour Rabbénou vivre et pas ? Pour Rabbénou vivre, c'est quelqu'un qui l'a son cœur est est entier. Quelqu'un que son cœur il est il est il est cassé, pas Chavra Libi, ça ça s'appelle de pas vivre.

1:38:20 Et pourquoi on tombe à cause des amours euh tombés, à cause des chutes, à cause des Qui a Tsadik mevatel, car le Tsadik qu'est-ce qu'il fait en ? Il annule en toi kol prinot avot anefolin. Toutes tes amours que tu crois que là-bas tu vas avoir une satisfaction, des fausses amours. Che un prinat que en vérité ces amours-là ils te créent que une seule chose. Kref pas Chivron Lev. Elle te donne des humiliations et elle te elle te casse ton cœur. Behinat sitra demotai, ça ça s'appelle la mort.

1:38:52 Khas ve shalom. Oum mechi riout baolam, mais le travail du Tsadik c'est ? C'est d'attirer dans le monde la vitalité. C'est quoi de la ? De l'espoir, comme quoi on peut réparer, c'est possible. On peut être dépendant et de de l'addiction, de l'alcool, des femmes, des jeux, des de l'argent, des aliments. On peut, c'est possible, sans passer par des On peut à travers le Tsadik être aimé. Qui oum mehayé oum metaken behinat shmirat kelim, car le travail du Tsadik c'est quoi on a ? C'est de faire deux choses. Premièrement revivifier, deuxièmement réparer.

1:39:27 Pour rappel, on a parlé de ce point plein de fois. D'abord il est mehayé oum metaken. C'est quoi mehayé oum ? Quand quelqu'un il est brisé, on fait ? On remet en forme. D'abord tu lui donnes d'abord tu lui donnes de la vie. D'abord la vie, tout de suite, tu dois lui donner de la Quelqu'un qui est mal, tout de suite, tu lui donnes un falafel, tu lui donnes une pizza, tu lui achètes revivifie-le. Déjà, sors-le de son état. Tu lui mets de l'eau, en général, c'est ça la vie. Tu lui mets de l'eau, exactement, tu lui fais sentir du du mazar, du truc, et cetera. Kol verer. Après, tu émets ta ken auto, après, tu lui tu le répares. Donc, le tsadik, d'abord, il te il te sort déjà de de ta noirceur matérielle, matérielle, de de l'obscurité que tu es, dans la tristesse que tu es. D'abord, il te fait sortir dehors. Tu sais, le sortir dehors. Après, je vais te parler de la spiritualité. Prinat shvirat

1:40:14 kelim, ce qu'on appelle shvirat kelim ou mevater sitra demota, il annule tout le côté de la mort, sheba misham, qui vient de du du kherpa shabalibi, ki at tsadik ou mekor hayim, car le tsadik, c'est la source de la vie. La source de la vie, mes amis. On peut pas comprendre ce qui est écrit ici. Il faut y croire. Il faut y croire. Et pour y croire, il faut le répéter et encore et encore, et se le dire les uns avec les autres. C'est voilà, c'est mefurash là. Là, c'est mefurash. C'est pas quelque chose qu'on a inventé, c'est mefurash. Il faut être un peu patient aussi. Il faut être patient. Mais là, c'est écrit mefurash.

1:40:49 Le tsadik, c'est le mekor kol habrakhot, le mekor kol hayishuot, le mekor de la vie, le mekor hayim, c'est le mekor du tikun, c'est le mekor de tout. Vekol Israel, tout le am Israel. Afal pish yesh bekolekhad nekuda tova, c'est qui prinat tsadik. C'est vrai que chacun du Israel, il a son point de tsadik. Donc, tu pourrais me dire voilà, j'ai pas trop besoin d'un tsadik. J'ai un point de vue de tsadik. Veamer kulam tsadikim. Afal pi khen, il dit Rabbénou. Combien même iyef shar lahem lekabel ashefa veabrakha beshlemut levatel kherpat raav.

1:41:25 Il n'y a pas de possibilité d'annuler cet assoiffement, cette cette cette ce manque là. Shvu prinat ba miyut bekhinat taavot hanefoulin ashorim qu'il se tiennent dans mon cœur et qui me brise mon cœur tout le temps qui est le côté bestial de là où je suis et que ce côté bestial toujours il me ramène à faire des choses mauvaises et qui me brise mon cœur. Chez Michel et qui me crée en moi toujours la soif de refaire et de refaire et de refaire.

1:42:00 Et je vais vous dire un secret sans tu ne peux pas l'enlever. Voilà. Sans tu peux pas enlever tes tes problèmes. Tu peux pas. Tu peux pas. Alors ils font quoi ? Ben ils vivent avec. Ils vivent avec. C'est pansement. Ils vivent avec leurs fautes. Ils vivent avec leurs fautes. C'est psychologique. Alors tu verras des hommes tout parfait mais des fois tu les vois par exemple dans des domaines c'est des des animaux. Et des orthodoxes qui étudient la et que dans des autres domaines ils deviennent des animaux.

1:42:35 Et et ainsi de suite et bien sûr les autres aussi ils sont complètement ça veut dire dans dans tous les domaines dans tous les cas dans tous les domaines on ne peut pas s'en en tirer s'il n'y a pas le à mettre. Tu peux pas. Tu es obligé de arriver chez le à obligé. Car le c'est la racine C'est la racine et la complémentarité de tout le en entier. Ça veut dire que le point de que tu as et c'est à lui en fait. Et quand tu viens chez lui vous vous complétez les deux.

1:43:09 Alors comment il faut ? Au tout début premier conseil. C'est quoi le premier ? Tout de suite tu dois tout prendre du c'est fini. Les robinets tu les éteins de partout et tu viens tu viens chez le docteur. Tu vas chez le docteur. C'est obligé. Obligé tu dois réparer ton du à mettre. Après il y a un deuxième travail. C'est quoi le deuxième ? De voir chez tes amis qu'est-ce que eux ils ont reçu du Tsadik Haemet.

1:43:40 Leur point à eux. Qu'est-ce que tu as reçu ? C'est quoi qui te ? A moi c'est Mitsva de la Simcha Tamid. Ah ouais, ? Qu'est-ce que tu vois ? Parce que il va te dévoiler un nouveau truc que toi tu as pas fait attention. Tu prends cette Nekouda du Tsadik et comme ça tu dois le faire avec les autres. Et Raka, et après que tu as pris du Tsadik et des Haverim Tsarih Kol Ehad Leorer Oulaïr Nekoudato Hatova. Il chacun personnellement il doit réveiller son point personnel. Azamra. Comment on le ? Attends, comment on le ? Oulaïr Nekoudato Hatova Oulekabel Eratot Minehou Ouve. Comment on le ? Il doit des doutes.

1:44:13 C'est aussi Azamra, c'est aussi. C'est-à-dire en fait en fait Non, mais ça veut dire c'est ça le Inyan. C'est-à-dire d'appeler ce point, l'appeler, cette Nekouda. Hachem, j'ai une Nekouda en moi, je sais pas où elle est. La Nekouda de mon Tsadik. Où elle est ma Nekouda à ? Où où où je ? Où elle ? Où je peux la ? C'est ? C'est ? Quand on parle de Rabbenou, quand j'entends une musique de Breslev, quand je parle du voyage d'Ouman, il y a quelque chose qui se réveille en moi. C'est ça la Nekouda. C'est c'est ce réveil. Je le veux, je le veux tout le temps. Je veux J'ai fait le travail le travail des Haverim et le travail de moi-même. Je veux le rentrer Tu fais ces trois travaux-là, le Tsadik et et les trois ils doivent être avec la bouche on a dit. Melopoum, Malepoum. Les

1:45:00 trois. Ça veut dire il doit des doutes avec la bouche, les Haverim avec la bouche et l'autre Tsadik c'est avec la bouche. C'est-à-dire de parce que c'est c'est c'est la bouche qui répare les les Sefirot. A travers la Sefira du Yesod. Et ça, ça c'est comme ça que le Tsadik il a une possibilité de s'attacher avec toi dans une une une antenne spécifique où tous les jours il va te remplir ta Nekouda du Tsadik parfaitement le Yesod. Sur ta fréquence. Exactement. Et là, les chutes ne vont pas te briser ton cœur.

1:45:34 Parce qu'il y a il y a toujours cette réparation qui est là. Ou alors elle va le faire d'une d'une autre façon, moins beaucoup moins, ça va pas être vraiment Moins intense. C'est moins intense. Et quand un homme il maintient ce ce Comment on appelle ça quand quelqu'un il fait du de la muscu du ? Il fait de la Musculation. La musculation, cette musculation là, quand on la fait tous les jours, C'est trois points. On crée un travail tout seul spirituel qui sait lui-même se combinéser son se combiner. Quand il sent qu'il y a quelque chose qui va arriver et qui va lui faire faire tomber, tout de suite, il dit "Non non non non non, je sais que c'est qu'en fait cette tava, c'est pas une tava. C'est un ribouyor de ressed.

1:46:14 Viens, je vais préparer un keli tout de suite. Je vais le faire rentrer dans les livres, je vais faire une afatza. Non, je vais faire une afatza, je vais comprendre combien de juif il est grand. Et là, tu crées un keli, la lumière elle descend. Elle a au lieu que c'est une faute, c'est une grande lumière, une grande lumière. Exactement. Mais en vérité, c'est que ça. Tout ce que tu as, c'est toi qui le fais en en mode positif ou négatif. Samtam. Exactement. C'est à dire Rabbenou, il pouvait être comme il était grand, il pouvait être mal, il a juste su mis tout dans le bon chemin.

1:46:46 Tout tout ajuster dans le bon chemin. Tout à kol et tova. Yech inyan cheni tafer, à kol et tova. Le tsadik aemet, il arrive à à prendre et à tout changer, à tout à tout remettre, à tout refaire. Mais on est obligé de passer par Yossef Hatsadik. Maintenant, il faut il faut être il faut être vadaï dans une chose et je termine avec ça, c'est ? C'est que en parlant de du tsadik et du tsadik du tsadik, on dirait qu'on parle pas d'Hachem. Tout ce qu'on parle, c'est d'Hachem Yitbarakh. Parce que tout ça, ça nous aide à servir Hachem. Tout ce qu'on est en train de parler, c'est ? C'est qu'on arrive pas à appliquer la volonté d'Hachem Yitbarakh.

1:47:19 On veut appliquer la volonté d'Hachem, mais on arrive pas à la vivre. Le tsadik qui vient, il dit "Moi je vais vous dire c'est quoi le ? Le problème c'est que vous a votre cœur il est brisé, donc vous croyez que votre tsadik a dit "Tout dépend de vous." Donc vous croyez que tous les manques vous devez vous-même retrouver dans l'état avot. Non. Soyez proche du tsadik. Rendez un cœur au lieu brisé un cœur un lev basar, un cœur de chair. Et quand tu auras un cœur de chair, tu vas comprendre beemet c'est quoi la vraie soif. D'un coup tu vas avoir soif de azamra, soif de de de danse, de chant, de voyage chez le tsadik a emet, d'étudier les les livres de Rabbénou, de faire une Torah ou tefila. D'un coup le goût il va être là-bas beemet, là-bas là-bas il va être le goût.

1:48:10 Bezrat Hachem qu'on puisse appliquer ces conseils-là, ces trois points, de toujours toujours les réparer, de toujours les de savoir que toutes les fautes qu'on a c'est en fait une grande lumière qui est de qui s'est qui s'est éclatée devant moi et que je dois pas m'en faire et que je dois avancer demander pardon à Hachem et que que à travers le tsadik a emet on a la possibilité d'avoir la bénédiction, l'abondance, la vie et les réglisses, les délices.

1:48:43 Bezrat Hachem. Force et courage les ! Incroyable. Les étrenchants euh C'est 40 ans là, même 10 m. Ouais. C'est la même