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TORAH N°11 - #18 - "🦅 Les Pieds sur terre et la tête dans les Cieux ! 🦅 - NATHAN UZAN
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00:13 de Dieu on va parler ce soir de l'histoire de rab Barb cette histoire c'est une histoire qui est encore plus euh spécifique houdite comment on ditoudite spéci elle est elle est unique à son genre dans la façon dans laquelle Rabbénou il va expliquer cette cette histoire cette histoire parmi toutes les histoires que Raba barbarana il a raconté elle a été le plus euh commenté le plus commenté
01:00 et cette histoire de rabbana qui va raconter c'est la seule histoire parmi toutes les histoires qu'il a raconté que même rabiiman bar il a raconté cette histoire dans lead ça veut dire ça veut dire deux personnes ont vu la même chose qu'ils étaient dans des des un autre temps il y avait peut-être 700 ans d'écart entre non pas 700 ans il y avait peut-être on va dire 500 ans d'écart entre rabiimon bar et et non rabimonabana c'est un Mor rabiimon c'est un Tana et les deux ils ont vu quelque
01:47 chose la même vision une même je sais pas si c'est une vision ils ont vu ils ont vu cette histoire et les deux ils ont raconté la même chose il y a des petites différences mais l'histoire en elle-même elle reste une histoire ça reste la même histoire cette histoire elle va dévoiler ce qu'on va étudier ça va dévoiler un concept mère qui va devenir une origine dans tous les endroits où Rabbénou va parler plus tard de ce qu'on va parler la racine et l'origine de la chose c'est ici c'est ici qu'on la prend une des choses que rab il va mentionner est énormément dans tous les sirè rabenoui qui va devenir une règle
02:34 une règle euh fondamentale dans la khassidou breslève qui va sauver le monde jusqu'à le Masia on va parler d'un concept qu'on a déjà parlé mais qu'on va le voir dans dans dans l'histoire de Raba barbahana dans la manière de la façon dans laquelle le Raba barbana il raconte Rabbénou va prendre cette chosel et ça va devenir un drapeau pour abenou pour tous les enseignements qui va nous enseigner qui V repris l'oire en premier c'est lui qui l'a vu en premier il a vu il a vu quelque chose il a vu après encore quelque chose d'autre pareil mais pareil mais avec un petit peu plus de détail moins de détail on dirait que de deadim ont vu ont eu le
03:21 mérite de voir quelque chose ont qu'ils ont pu décoder qu'ils ont pu qu'ils ont pu dévoiler et et ça a dû attendre des des des millénaires avant que ça soit commenté de sa manière de sa façon que comme Rabbénou qui va sortir de ça qui va nous enseigner nous apprendre un ridouche inimaginable mais vraiment vraiment inimaginable Rabou va ramener ce concept là Rabbi Nathan il va l'utiliser des dizaines de fois dans le Liou à la rotte il est écrit dans dans tous les livres et rabinthan va l'utiliser en mode hrascout en mode renforcement comment se renforcer
04:06 comment comment il y a un conseil il y a quelque chose qui une clé énorme qui se cache dans dans cette histoire d'après le commentaire de Rabbénou sur juste une pe chose rappelle qu'on avait dit que même le Tana ou le am luiême il y a des choses qu'il a dites et que lui-même il découvre après ça veut dire que il savait lui-même des choses queil a il a pas voilà quand il a dit bon il savait mais pas à ce point quoi ouais c'est que c'estou il c'est dire que le SAD quand il dévoile une nouveauté dans le monde un
04:52 khidou c'est pas obligatoire que lui-même il voit la profond le profond de qui vient dévoiler c'estàd jusqu'à où ça va la la grandeur et la la façon de comment elle va et lesadim plus tard ils vont venir et eux-mêm sur les enseignements desadim ils vont agrandir le message encore plus et encore plus jusqu'à que ça devient quelque chose de énorme c'estd que David am quand il a écrit les tous les qui sont sorti c'est pas sûr que David les connaissait c'est pas sûr c'est c'est c'est une grande possibilité oui toute la Torah il a pas que lu toute la Torah Abraham ITAC Jacob adamon tout toute la
05:39 Bible tout et toute la Guemara même tout les Tana etim tout ce qui a été dit que après les tsadikim ils ont dévoilé dessus des des choses c'est c'est un roi il appelle ça un roi le RO on peut recevoir sans comprendre ce qu'on a reçu oui bien sûr c'est ça le concept le concept c'est qu'on voit des choses on entend des choses mais on sa sa pas ce que ça veut dire ou ça veut dire que mais là là là c'est Raba barbana qui est venu et qui a expliqué à Rabbénou etab comme ça c'est écrit Dansan c'est rabana qui est venu chez Rabbénou il lui a dit Rabbénou pourquoi tu commentes pas mes histoires alors Rabbénou il a dit ok je vais commenter tes histoir et il lu dit moi moi je vais
06:26 je vais t'enseigner aussi je vais t'enseigner mes histoires à moi et après toi tu feras ton ton ton tonvartora donc ça veut dire que le le le commentataire de Rabbénou qui va nous expliquer le rab Barb khana c'est c'est celui qui qui qui se rapproche du plus du ETL amito de ce qu'il a dévoilé Raba Barbar khana parce que c'est Raba babana lui-même qui est venu et qui lui a donné des bases et Rabbénou il a fait avec ça des autres des choses il a il a su mâcher euh ce qu'il faut mâcher pour nous le donner de manière simple alors l'histoire c'est une histoire spéciale mes amis et il y a beaucoup beaucoup de choses à dire avant que on commence à pénétrer dans l'explication deab on va s'attarder un petit peu ce
07:12 soir sur l'histoire deabbana sans rentrer encore une fois dans l'explication voici ce qui a raconterana un jour é une FO avait on était sur un bateau sur un fleuve ou une mer et on a vu un oiseau un oiseau que ses pieds ils étaient dans l'eau mais on voit
08:00 les les les comment ça s'appelle le talon on voyait le talent des de l'oiseau d'accord donc en fait ça veut dire quoi c'est un canard non l'au éit pas profonde c'est que apparemment l'eau n'était pas profonde si je vois les les les talons de la ça dit il y a pas de talon de l'au bord de l'eau c'est voilàors deeau donc donc les l'oiseau cet oiseau là qu'on sait pas encore de quel oiseau on sait c'est juste un oiseau Taor c'est c'est unotot cet oiseau il était tellement grand que ses pieds on alors qui se tenait sur l'eau et
08:48 qu'on voyait quand même le talon de ses pieds alors apparemment on se disait que il y a pas beaucoup d'eau ou il marchait sur l'eau sin ou alors ouais mais comme c'est pas possible qu'il marchait sur l'eau donc apparemment beaucoup de profondur il était pas beaucoup de profondeur maintenant le plus beau de ça c'est quoi r barakia il était tellement grand cet oiseau que sa tête elle touchait les cieux Okan Leta nous quand on a vu on a dit apparemment il y a pas beaucoup d'eau si on voit les talons des pieds de l'oiseau c'est que l'eau elle n'est pas profonde ouan les la NA alors on s'est dit dirana
09:38 quand nous on était dans le bateau on s'est dit comme il fait super chaud on va se rafraîchir on va descendre se baigner dans l'eau puisque c'est pas de l'eau profonde on voit qu'il y a le l'oiseau qui tient pied s tient pied c'est qu'elle n'est pas profonde alors on peut descendre se rafraîchir d'utre côté ils sont sur un bateau donc il faut qu'il a un peu très très bonne question alors on va dire une profondeur rel relative on va dire non parce que là quand on parle bateau on voit dans notre tête on voit une grand grand bauut une barque on parle d'un bateau c'est une barque en général une barque mais c'est quand même une bonne
10:26 question alors qu'est-ce qui s'est passé na bra d'un coup il y a une voix du ciel qui est sortie et qu'est-ce qu'elle a dit cette voix Marlan elle nous a dit surtout ne descendez pas du bateau restez dans le bateau n'allez pas vous rafraîchir ln il y avait un menuisier qui est passé ici il y a 7 ans elle dit la voix avec son hache et il a fait tomber son hache dans l'eau et ça c'était il y a 7
11:15 ans et ça fait 7 ans que son h n'a pas encore atterri dans les profondeurs donc l'oiseau qu' a des pieds dans l'eau et que qu'on voit s talon et que sa tête elle arrive jusqu'au ciel c'est un immense oiseau pas parce que l'eau est profonde la hache n'a pas atteint son sommet c'est pas parce qu'elle est profonde c'est parce que l'eau elle est agitée et tellement l'eau elle est agitée bot
12:02 elle est elle est elle elle a des très très très grandes agitations donc elle ne laisse pas la hache arrivée à terme donc c'est un danger très grand donc si eux ils descendent se rafraîchir ils peuvent être emporté par le courant om ravashi ravashi il était à côté de Raba Barb hanana et ravashi il dit moi aussi j'ai vu ce que tu as vu et lui dit je peux même donner une précision a cet oiseau là je sais comment il s'appelle Ziz sadaille ou il s'appelle Ziz sadaï deux mots Ziz sadaille dir comme il y a un passou vziz sadaille il dit
12:52 d'accord jusqu'à là c'est laagmara c'est un oiseau du trône C c'est un oiseau qui n'est pas du trône céleste c'est un oiseau qui existe dans le monde il est unique et c'est on pourrait dire il y en a qui donneent comme explication que cet oiseau-là c'est le fameux oiseau du du que Rabbénou il raconte qu'il y a un oiseau qui vit 100 ans ou 1000 an je me rappelle plus qu'est-ce combien qu'est-ce qu'il dit et il vole à la fin quand il va mourir il il vole vers vers le soleil jusqu'à qu' brûle et et ces encenses c'est c'est c'est
13:37 cendres il descendent en bas et quand ils descendent en bas il ils renaissentix alors et et comme ça il existe c'est c'est le patron des quand il dit le passou Zada ouais à côté de qui Zada il m' dit il' dit il m' dit c'est c'estouel qui a dit ce passou là c'est dans le livre schmouel qui a été mentionné le passou et là-bas on parle pas d'un oiseau là-bas on par pas on parle de de de de quelqu'un qui était proche de chmel naavi sans sans sans précision c'est un nom qu'on sait pas c'est la ravashi il donne il donne une précision qu'on ne comprend pas du tout la précision cette histoire mes amis c'est
14:25 quelque chose de de très très très spécial vraiment très spécial alors alors alors quand je dis très spécial c'est parce que je veux faire sortir cette précision parmi les autres histoires deabana justement par rapport à toutes les autres histoires deana cette histoire elle est elle est spécifique elle est elle une une spécificité à ellemême d'accord à elle-même d'abord cette histoire c'est une histoire qui existe il n'y a pas de de choses qui sont irréelles comme les autres histoires à part la grandeur et la grandeur c'est quelque chose que on sait que le grand le grand
15:12 oiseau que on parle de cet oiseau là dans la Bible et dans les écrits de la Torah c'est un très grand oiseau il une autre chose aussi la hâge qui qui arrive pas en bas la hâge qui n'arrive pas en bas ouais mais ça veut dire ça reste encore dans le mathématique de la normalité ça se peut c'est quelque chose qui peut ça peut arrivver par quand on parle par exemple les autres histoires où où il y avait une grenouille qui était grande comme comme comme un une hile en entière et que et que de l'huile de l'eau ils ont mangé pendant 70 ans ça veut dire par rapport aux histoires qu'il racontent en général rab on va dire cette cette histoire elle reste le plus normal on va dire c'est quelque on peut dire c'est un peu exagéré mais c'est quelque chose de ouais plus ou moins on va dire par rapport aux autres histoires d'accord
15:58 par rapport aux autres histoire le ramhal le Maral de Prague il a écrit dans ridoué agadot le Maral de Prague a commenté toutes les agadotes du telmud il les a expliqué à travers sa manière à lui de manière euh euh pensé moussar et cetera il a été sur son c'est dans quel ça c'est dans Baba Batra ah il a été sur son K Maral je sais pas en tout cas le Maral de Prague il dit c'est quoi l'oiseau c'est quoi l'oiseau l'oiseau alors
16:45 l'oiseau sa spécificité ce sont ses les a l'oiseau ne rentre pas dans le compte des animaux il rentre pas dans le compte des animaux quand on parle des animaux dans la Torah ou dans les oiseaux ils sont pas dans ce compte là les oiseaux ils ont ils ont un niveau qui est plus élevé des animaux les animaux ils ont quatre pattes ils sont très terre à terre et ils touchent Mame le s'en pas alors c'est pas parce qu'il s'envole pas ça veut dire même la façon de voir de comprendre de ressentir le monde il n'est pas pareil par rapport aux animaux tout sortes d'animaux même des animaux qui sont petits comme les oiseau les oiseaux c'est une autre race
17:31 une autre race totalement de création on peut dire que c'est comme les poissons non c'est non il y a les animaux il y a les poissons il y a les insectes et il y a les oiseaux c'est que les oiseaux c'est le le niveau le plus élevé qui se rapproche le plus de l'être humain pas dans la forme mais dans la dans la façon dans ce qu' sont d'accord c'est important de savoir ce ce décollement mais Rabbi Nathan il explique qui par rabinthan il explique tout tout une Tor en entière sur dans lea à la rotte que plus le plus l'animal il est moins détaché de l'animalerie
18:18 moins on a besoin de le cacher riser on va prendre un exemple un animal une vache un un un kevv d'accord qu'est-ce qu'il faut faire d'abord il faut faire la sherita ça suffit pas la sherita après il faut d'abord il faut faire la cachérisation des poumons donc il y a un deuxième travail à faire après la sherita c'est d'abord de voir si les poumon ils sont parfaits après il faut voir les membres général s'ils sont ok s'il y a pas de verre de terre dans le cerveau si après que tu as fait ça normalement c'est fini non c'est pas fini il y a la cachérisation de la v il faut mettre du sel il faut la rincer faut attendre 20 minutes et après cela il ditabou
19:05 rabinthan tu peux pas le manger cuire faut le cuire et il dit Rabbi Nathan et il y a des viandes où on doit les cuire 8h il y a des viandes où ça suffit une seconde en fonction des membres où ils sont situés dans le corps humain dans le corps animal là où c'est un endroit très bestial on a besoin de le cuire longtemps par exemple le coup ou alors les muscles les maintenant plus ça ça va dans des endroits mauvais plus il faut avoir de la cuisson encore plus grande quand c'est un endroit qui est très on va dire qui est moins bestial alors c'est des des viandes que ça suffit même un petit peu juste sur le sur le feu mais c'est fini il aussi
19:50 le comment ça le couteau le natique ça c'est les anim d'accord maintenant on va prendre les oiseaux les oiseaux comme eux ils sont une race à part les animaux ce sont des oiseaux des volatiles alors eux ça suffit de faire la shrita et on n pas besoin de faire aucune cachérisation dans leur corps on voit pas les poumons on voit pas le cerveau toutes les trèfutes ça n'existe pas et on la cachérisation après elle se fait normale mais la cuisson d'un oiseau c'est-à-dire du poulet ou alors elle est plus vite elle est beaucoup beaucoup plus vite sa viande est beaucoup plus
20:37 tend tendre et cetera maintenant un un un poisson le poisson comme il est caché de ce monde où il est caché de ce monde il est sous l'eau donc il a pas d'appartenance à ce monde donc lui il est même pas dans une catégorie d'animal du tout c'est pour cela que le poisson il est tellement pur parce qu'il a pas de contact avec le monde que lui ça suffit juste de le de le pêcher et c'est c'est moutarde de le manger et dans le poisson il y a des poissons qu'on peut manger vivant c'est-à-dire sans cuir sans cuisson c'est ch c'est voilà c'est non mais c'est même à l'époque c'est pas que les Chinois qui ont créé ça veut dire que même à l'époque les sardines les les le
21:23 har en CR ou f ouais ouais le fumer c'était juste pour le maintenir en fait c'est ça le maintenir mais ça veut dire si a une possibilité de manger même crumara elle raconte qu'il y a un poisson qui s'appelle shibuta c'est quoi le shibuta le shibuta c'est un poisson que si tu coule sur lui une goutte d'eau brûlante il cuit tout de suite alors il y a une question dans la deab est-ce qu'on a le droit de mettre du sel dans ce poisson là parce que le sel il va cuire le poisson parce que le poisson il a une chair tellement fine que ça s'appelle cuir estce que c'est permis shabbat de mettre du sel sur ce poisson là donc de là on voit que en fonction de la pureté
22:11 des aliments c'està-dire de la façon de comment il est fait comme ça un être humain il a la possibilité de le manger de le réparer et cetera de le rendre un être humain en fin de compte un bout de cerveau du sang une pensée d'EM maintenant moi je veux pas parler de ce concept là de ce qu'on mange moi ce que je veux parler c'est de la formation de l'oiseau alors écoutez mes amis c'est quelque chose de très fort l'oiseau c'est le seul le seul et unique création qu'akad il a créé que sa place est sur l'eau sur terre et dans l'air le seul dans l'eau il y a les poissons sur terre il y a les animaux et les êtres humains et dans l'air il y a
22:57 rien et ben les oiseaux ils sont sur terre sur Air et dans l'eau hein d'ord ou pas d' maintenant le canard ou alors il y a des il a il y a même des oiseaux que ils vont dans de l'eau Mame hein pécans des pélicans qui vont dans de l'eau dedans tout leur corps pas juste le bec tout leur corps ils descendent ils viennent il comme si qu' nage MAM il Nag ils ont des possibilités de rester dans l'eau il y a une ala il y a la ala dans il a un di est-ce que ce ce est-ce que il est compté comme un oiseau ou il est compté comme un comme un poisson et il y a des poissons qui volent et ça aussi est-ce que il est compté comme un comme un
23:43 volant c'est ma mche des diim dans la c'est pour savoir qu'est-ce que c'est c'est pas c de la rigolate c'est très important de savoir ces chosesl alors rabana il parle d'un oiseau et si le Maharal de Prague il nous donne la définition exacte de qu'est-ce que c'est un oiseau c'est que l'oiseau sa place à lui elle est partout tout en haut et tout en bas et et Rabbénou il va venir et il va dévoiler un ridouche qui est qui est énorme énorme au sujet du du de l'oiseau et Rabbénou il va nous dire si on met à côté d'un oiseau un être
24:29 humain vous savez c'est quoi qui remplace les ailes d'un oiseau par rapport à l'être humain alors il y en a qui vont dire les mains il y en a qui vont dire les bras il y en a qui vont dire les poumons a qui vont dire les oreilles c'est quoi ah non non ça c'est dans les film Le le il dévoile un Ridou il y a guide d'AV il dit rabous quand on met un oiseau à côté d'un être humain et qu'on veut faire des des liens les uns avec les autres quand tu vas relier les ailes
25:17 d'un être humain d'un homme d'un d'un oiseau ce qui ressemble chez un être humain c'est ses lèvres parle c'est ses lèvres c'est la raison pour laquelle le premier qui parle avant l'être humain c'est l'oiseau comment il est appelé l'oiseau dans la Torah P petaya c'est-à-dire un siffleur mais pas de pète c'est quelqu'un qui B il bavarde un bavardeur ja il jacte c'est le premier c'est-à-dire que le Parlement parler c'est quelque chose c'est une c'est une une sagesse dans le qui existe dans le monde qui ne peut pas peut pas
26:06 fonctionner dans un animal s'pp le pourquoi parce que parce que le cerveau comment il est il Nchama le nef comment il est dans un animal il n'est pas conçu pour que cet animal il a assez de possibilités pour s'exprimer et pour lui il n'existe même pas un animal il ne sent pas qu' il existe il a pas cette sensation d'exister donc il a plein pas de questions que nous on a des questions toute la journée eux ils ont pas de questions donc ils ont pas mal alors c'est la définition de mal de peur de de chez un animal comme lui il se sent pas vivre il a pas la notion que je vis donc c'est une autre façon comment il explique ces choseslà le premier qui sent qui vit
26:54 c'est l'oiseau l'oiseau il a a la sensation qui vit et la raison il dit le mal de PRAG c'est un ridouche énorme c'est parce qu'un oiseau pour apprendre à voler la maman elle doit jeter ses bébés dans le vide et il doit apprendre à voler comme ça et quand la maman elle jette le bébé dans le vide à ce moment-là même il a la plus grande sensation de l'existence et c'est à ce moment-là quand il a son son sa notion d'existence c'est c'est là qui commence à bouger des des ailes et qui commence à crier à parler à dire maman maman avec
27:40 ces ces petits sifflements tout se fait en en en quelques secondes tout se fait en quelques secondes mais c'est en fait une prise de conscience de vie maintenant ça c'est une prise de conscience de vie qui est très comment dit euh basique très basique quand ça se développe un peu plus il y a l'être humain qui vient l'être humain il vient il a pas besoin d'elle c'est une qualité qu'il n'a pas mais il a plus que ça c'est qu'il a la possibilité de s'exprimer à travers sa bouche ce qui a été mis en premier dans la racine chez l'oiseau quand l'oiseau lui il siffe il chante et il parle quand on dit qu'il parle il y a des oiseaux
28:25 qui parlent vraiment qui il parl pas des paroles mais il répète il répète des des non oui il connaissait parl aux oiseaux oui par les oiseaux mais il comprenaient les oiseaux c'est il comprenaient il y a pas c'était une communication c'était pas un langage mais mais en vérité ce qui se passe c'est que les oiseaux ils ont commencé le premier le premier sifflement le premier façon d'expression que les les animaux n'ont pas chez eux dans aucun cas même chez les euh chimpanzés même dans des des animaux qu'on va voir qu'ils ont des sortes de communications qui sont plus ou moins pareilles euh et peut-être même
29:11 développé ça n'a aucun rapport par rapport aux oiseaux que les oiseaux eux c'est un un autre concept qui est complètement à c'est la raison pour laquelle un homme qui a parlé du lachanara alors il est obligé de amener en Corban deux oiseaux pourquoi deux oiseaux al patetaya il va venir le bavardeur qui va réparer le bavardeur c'est quoi d'après la T la réparation d'un homme qui a trop bavardé c'est de ramener un un un oiseau que tout son concept à lui c'est le bavar donc on voit un un lien qui est
30:00 énorme au sujet de la parole c'est hein pourquoi deux alors alors pourquoi deux il un pour celui qui a parlé un pour CELI qui a écouté un qui va être sacrifié qui va être découpé qui va être il y a deux Corban qu'il faut amener c'est pas que un seul Corban c'est deux sortes de Corban et alors donc il y a donc deux travail qui va se faire et et là-bas le travail se fait d'une autre manière qui est totalement maintenant il faut savoir une chose qui est très important et c'est de là où Rabbénou il va parler de ça de manière toute sa vie il va parler de ça et rabinthan il va parler de ça toute sa vie ça va devenir un fondement énorme dans la hasassidout
30:47 Breslev c'est que la parole ce que tu sors dans ta bouche c'est ça tes ailes voilà c'est ça tes ailes à travers ta bouche tu as la possibilité de monter dans les airs d'avoir ta tête jusqu'au cieux ou alors tu as la possibilité d'avoir tes tes pieds jusqu'au plus profond de de la mer là où on ne voit plus rien c'était l'épée l'épée la bouche l'pée à de côtés l'épée c'est la langue alors tu vas me dire que c'est pareil c'est c'est une façon il y a plusieurs il y a plusieurs facettes dans la chose
31:33 comme on parle de choses spirituelles on peut pas donner un exemple que ça c'est ça c'est quelque chose qui a en lui plusieurs facettes et que en fin de compte tu pourrais à la fin de tous les temps créer une facette parfaite à te dire voilà ça c'est ça la prière c'est ça comme la prière elle se fait que à travers la bouche c'est pour cela maintenant on parle pas que de prière on parle aussi ud la Torah on parle de la force parce que là tout c'est quoi le concept de toute la Torah qu'on a étudié ici c'est queun homme il a le devoir beaucoup beaucoup d'étudier de parler de dire des mots de gdoucha à haute voix car la bouche de l'homme le sauve de tous les mondes et de tous les gayinom qui puissent
32:19 exister les mot d'un homme c'est la plus grande force qui existe je voudrais avec vous si vous plaît étudier le lik à la un la qui est vraiment important il va expliqueran le secret du chil la dans lequel il y a l'importance de dans la page 139
33:08 dans la page 139 dans si vous [Musique] voyez alors je peux je commence depuis le début en haut dans quiour il y a une dans leul queun homme il a le devoir de lire le katchma avec ses mots il est obligé de prononcer le criema avec ses mots dans sa bouche comme c'est écrit le reste de
33:53 LAF on peut être si quelqu'un il te rend quit ou alors si tu le lis dans ta tête c'est pas bien mais on va dire ou alors il peut le lire d'une autre un autre langage en français en anglais mais il y a quelque chose que tu ne peux pas lire en français en anglais dans la prière et que tu es obligé de le lire à voix haute Daka et si tu le lis pas à voix haute tu es pas parmi toute la tefil le plus important c'est le CREM le on peut pas le changer comme il est il doit être dit minimum deux fois par jour par tous les Juifs du monde c'est là ala Rabbi Nathan il pose la question il dit pourquoi c'est quoi la
34:38 différence qu'il y a parmi toute la prière que le criatchema il est aussi important de de d'être lu comme il est écrit alors Rabbi Nathan il explique c'est aucun rapport avec notre Torah à nous mais c'est une explication qui touche complètement notre Torah ça veut dire que cet alaha il n'est pas basé sur le sur notre Torah mais sur une autre Torat mais combien même Rabbi Nathan il va ramener dans une explication d'une autre Torat notre Torah à nous comme une une source origine c'est ce que je vous ai dit mes amis que ce qu'on étudie là maintenant c'est une source origine c'est-à-dire que ça fait partie des des fondations mères de de comment Rabbénou il a créé euh tous les tikunimes à partir de tout ce qu'il a dévoilé on est
35:25 en train d'étudier là maintenant le plus grand concept le plus important concept où tout est inclu dedans la façon de comment voudr voudronstu voir c'est quoi la force de la parole il c'est à travers que que les paroles ils sont comme des des ailes qu's ont la possibilité ou de te faire monter très haut ou de te faire faire monter très très bas ou de faire descendre très très bas et il dit c'est la raison pour laquelle on a l'obligation de lire le katchema comme il a été écrit dans la Torah pourquoi il dit parce que la seule communication qu'un homme il a dans ce monde-ci la seule parfaite que Dieu il a créé c'est
36:11 de parler c'est la bouche c'est de s'exprimer à travers les khamichaap c'est-à-dire toutes les les tous les sons qu'il y a dans l'alphabet et il dit Rabou tout simplement quand on veut appeler quelqu'un on l'appelle par son nom tu l'appelles par son nom et il arrive c'est un miracle c'est un miracle c'est c'est un miracle comment une vache elle appelle une autre vache même pas d'abord il faut qu'elle a un nom il faut qu'elle soit qu'elle existe il faut c'est pas possible c'est veut dire des vaches qui veulent communiquer ils ne peuvent pas appeler personne aucun poisson peut appeler quelqu'un ils peuvent juste envoyer non ils envoient juste des des signes qu'ils entendent mais personne peut dire viens
36:57 chez moi ou elle elle dit viens chez moi ils ne s'appelle pas il ils ne vont pas venir les uns avec les autres parce que parce que c'est comme ça ils ont pas ça dans leur tête ils ne peuvent pas se rapprocher s'éloigner ils ont pas cette chose là il bougent que de leur de leur volonté de leur possibilités personnell elle ne peut pas ordonner c'est pas quelque chose qui est dans leur ILT pas une dialectique alors oui alors alors c'est pas juste le dialectique parce que moi je parle pas parce que même s'ils auraient le dialectique c'est ça ce qu' veut expliquer ici mais les animaux ils ont pas de dialectique le dialecte c'est quoi c'est les sons c'est les dire tu
37:42 fais une combination de oui mais moi ce que je veux dire ici c'est que même si les animaux ils auraient le dialectique ils n'auront pas dans leur langage à eux la façon de de de dire viens chez moi ou j'ai besoin de toi ou euh j'ai un truc à en particulier ça que tu veux dire d'appeler quelqu'un de l'appeler en particulier il y a pas c'est on est là on est là on bouge on on il on pas de nom voilà il ils sont là il comment ils flottent pas ils flotent il ils nagent ils nagent pas parce que c'est un kiff pas parce que c'est comme ça qui marche il nage parce que parce que il nage voilà il a des nageoirs voilà il y a des nageoirs ça veut dire ça veut dire c'est pas il y a pas une raison ça c'est pas réfléchi c'est c'est comme ça qu'ils ont été nés c'est comme ça qu'ils sont et c'est comme ça d'accord
38:28 maintenant l'oiseau c'est pas pareil l'oiseau à travers ses sifflements il appelle des autres oiseaux et ça vous pouvez le voir de vos yeux un oiseau il appelle des oiseau pourquoi pour énormément de raisons ou alors parce que il veut pas être seul il y a des oiseaux que quand ils se sentent seuls il ils enlèvent tout leur plumage parce qu'il peuvent pas être ils ont besoin d'un ami donc ils appellent juste pour avoir des amis juste pour chanter en même temps pour se réveiller en même temps pour dormir en même temps ou alors c'est la femelle ou alors pour faire des chants ou pour danser vraiment il il y a tout ce concept là chez les oiseaux pourquoi parce que les
39:13 oiseaux c'est c'est équivaut il dit il dit Raben akadoch à la parole la parole elle a toutes les les les points identiques que les ailes font aux oiseaux si on voudrait dire ça de manière d'une autre manière on a des ailes nos ailes c'est notre bouche nos ailes c'est notre bouche maintenant quand tu veux appeler quelqu'un chez un être humain chez nulle part autre il suffit d'appeler et tu viens je bouge des mondes à travers ma bouche mais pour nous ça a l'air d'être hyper normal mais mes amis c'est des miracles énormes que tu as une possibilité de bouger des choses à
39:59 travers ta bouche ça veut dire tu vas dire à ton voisin que quand ton autre voisin il allume la lumière tu me tiens au courant ça veut dire il y a je vais je vais entendre un un frappement chez moi à la maison que le monsieur il m'a écouté et il va me dire tout ça ça s'est fait comment je suis allé nulle part j'ai rien fait tout ça s'est fait à travers la bouche c'est la bouche qui a qui a créé maintenant ça c'est quiu qui envo les sons au deux oiseaux c'est mentionné dans les contes exactement des C mendiant et on voit là-bas les oiseaux c'est le coup tordu exactement qu'il envoie des sons qu' envoie des sons alors l'être humain il appelle et
40:44 maintenant quand il appelle quelqu'un il doit venir ou pas c'est-à-dire que sauf sauf s'il entend pas l'appel mais dans une catégorie qu'il entend l'app quand tu parlesem il a donné une importance à ton appel que le monde en entier il serait mis à ton appel tu appelles le bitoir Lomi tu dis j'ai un problème ça ça ça ça et ça même s'ils vont pas t'aider tout de suite mais au moment où tu as appelé tu as dit quelque chose ton mot il a une valeur information il y a une information tu vas chez la police un homme il est convoqué à la police pour entendre une une première aition une première
41:32 audition déposition d'accord même si tu vas dire de A jusqu'à Z des mensonges tu vas tu vas dire des mensonges je comme tu l'as dit dans ta bouche il est obligé d'écrire le monsieur même si tu dis des bêtises pourquoi parce que moi je peux pas rentrer dans ton monde quand tu dis quelque chose je peux pas j'ai pas le droit donc donc je vais écrire tout ce que tu dis c'est important même si tu te fous de ma gueule on va inter après on après j'ai la possibilité d'y croire ou pas d'y croire mais ce que tu as dit c'est écrit et tu vas le signer et même si après c'est quand que que ce que tu vas dire n'a plus d'importance quand tu le
42:18 contredis quand tu le contredis quand tu le contredis même ALP ala une femme qui a dit à son mari je suis je suis impure et 2 minutes après elle vient chez son mari dit non j'ai rigolé je suis pur Lamara dit il y a il y a un grave problème là pourquoi parce que là elle vient de changer ses paroles et au moment où elle change ses paroles elle n'est plus apte à être crédible crédible donc maintenant il y a un problème il a un problème on ne peut plus elle est plus ça s'appelle elle n'est plus on peut pas la croire pas fiable elle est pas fiable alorsa dit alors on fait commenta elle dit
43:04 alors il faut aller à chez un rave et il faut qu'elle dise qu'est-ce qu'elle a dit et elle faut qu'elle explique pourquoi elle a dit ça si le Rave il il sent qu'il y a de la logique alors il dit ok s'il sent qu'il y a pas de la logique il y a un vrai problème nous on croit que on peut parler on fait ce qu'on veut on a la langue qui pens jusqu'à je ne sais pas où il y a c'est il y a une une une une force qui est énorme dans la dans la parole que la parole elle a la possibilité de créer de détruire des mondes mamaches le la langue c'est le muscle le plus puissant de tout le corps ouais mais plus à cette génération à l'époque
43:49 les générations d'avant même chez lesï la parole elle avait un vrai poids on voit des fois comme ça dans les histoires le gar il dit un truc c'est pas comme maintenant maintenant c'est devenu un peu maintenant maintenant la parole elle a perdu énormément de poid de de son poids vraiment et ça c'est très très grave et c'est un problème qui est vraiment Rabbénou il va dire comme ça un juif tout ce qu'on a parlé c'est pour des goïmes maintenant on va parler des Juifs un juif quand il appelle Dieu Dieu y vient tout de suite obligatoire obligatoire obligatoire c'est la rgle de la nature c'est obligatoire quand tuaelles un ami et qui t'écoute qui t'entend obligatoire il va
44:35 tourner sauf s t'entend pas sil est occupé ou si je sais pas mais obligatoirement quand tu app quelqu'un il vient tuappelles ta femme tuappelles tes enfants ils viennent en général mes amis il vient ton papa ta maman tes frères tes amis tuappelles quelqu'un il vient obligatoirement c'est comme çaem il a fait c'est comme ça il dit rabinan quand tu appelles haschem obligé il vient obligé il vient tu l'appelles alors il comme ça quand tu appelle la doucha laoucha elle vient elle est obligée de venir elle est obligée de
45:23 venir un homme qui est impur un homme qui faute un homme qui est loin d'ashem un homme qui se sent complètement sale devant un Kados B pas connecté pas comme il faut et il va dans la forêt ou alors dans dans sa chambre et il parle à Hashem et il dit àhem je t'appelle de l'endroit de là où je suis je suis très loin et j'ai besoin de toi je t'appelle je t'appelle j'appelle lakdoucha aidei j'appelle je veux que vous venez tout de suite il ditaban tout de suite tout de suiteem il arrive la arrive tout de suite ilaban je vais vous donner un
46:09 exemple de la puissance de la parole écoutez comment comment c'est du inimaginable comme ça regardez comment c'est beauan quand un homme est loin d'EM il peut pas parlerem vous voulez savoir pourquoi on narrive pas à parler à Hashem c'est parce qu'on est loin d'ashem ilabthan c'est pas quand on narrive pas à parler àemb c'est parce qu'on est loin de lui alors il ditinatan c'est quoi le conseil que rab il nous donne non al oui bien sûr crier il y a aussi ça mais il y a aussi un autre conseil qui donne c'est quoi il ditaban fais de ça une conversation c'estàdire tu n'arrives pas
46:55 à parler àem alors fait de ça une conversation ah ouais ça veut dire quoi je vais dire quoi tu dis que tuarve pas à parler tu dis que j'arrive pas à parler alors pourquoi j'arrive pas à parler je suis loin parce que je suis loin d'ashem alors il dit rabinthan là tu as deux points tu peux en en parler quoi tu commences à dire à la Hashem j'ai énormément de choses dans mon cœur je veux parler je veux m'exprimer je ve avoir laouna que je parle à toiib tellement loin mais le mon problème à moi c'est que je suis tellement loin que je n'arrive pas à te parler et là il dit Rabbi Nathan comment tu dois t'exprimer tu dois t'exprimer comment tu es loin j'ai fait ça j'ai fait ça j'ai fait ça malheureusement il dit rabinan écoutez bien au moment où j'explique àemb combien je suis loin il dire
47:43 binthan je je me rapproche de lui et je suis le plus proche de lui au monde en même temps que j'exprime ma lointeté pourquoi parce que d'abord tu parles si tu parles on a dit quand tu parles il est obligé de descendreem parce que tu l'appelles tu peux pas parler dans le vide tu es obligé qu' t'écoute donc quand tu t'exprimes il est obligé d'être là maintenant tu t'exprimes en lui disant quoi que je me sens que je suis loin que je sens que je suis éloigné mais en vérité tu le plus proche donc actuellement ta bouche elle va t'emmener où elle va t'emmener dans les cieux et dans les
48:29 plus profondeurs de l'eau c'est ça l'oiseau ditaban l'oiseau c'est la force de la parole que la parole elle est tellement grande que même avant que tu fasses les bonnes action qui vont te décréter un bon juif il y a avant cela ta bouche qui a la possibilité de te décréter un bon juif avant tout c'estàdirean que un homme il peut aller avec son corps fauté mais si il reste avec sa bouche connecté en appelant Hashem même dans les fautes il est dans la dououcha parce que c'est qui qui gère ton placement c'est ta bouche c'est ce que tu parles c'est ce que tu vas dire c'est ça le plus
49:16 important de tout de tout de tout de tout et Rabé Nathan il va aller à appeler la bouche m col la maman qui donne la vie à toute vie c'est quoi qui donne la vie dans le monde c'est la bouche c'est la maman la maman c'est la bouche de la même façon qu'une maman elle est partout là où son enfant il va la bouche elle est partout là où l'être humain il va on a avec nous la bouche partout c'est pas quelque chose qu'on met de côté ou ça travaille ça marche tout le temps tu peux dire ce que tu veux ce que tu diras ça va avoir un impact inimaginable mais on peut pas te démontrer ça parce que sinon tu vas tout
50:03 le temps l'utiliser et il y a le libre arbitre mais si tu as Laoun sad combien la parole elle est importante combien les paroles de de ce qu'un homme il sort de sa bouche combien ça change tout arrê quelquun tout ce que à partir de tout ce que vous irez ça peut se retourner exactement on voit l'importance voocal c'est l'avocat le policier parce que BM tout ce que tu dis ça ça va ou te mettre à droite ou à gauche ça veut dire c'est il y a pas de la rigolade il y a pas de rigolade quand un homme il charie un autre homme même que tout le monde rigole et que c'est marrant il il lui donne un coup de couteau sans le savoir sans le savoir
50:48 même si c'est entre copains même si c'est des des des des mots qui veulent rien direquer des moqueries surtout en français le le le langage et la façon de comment on s'exprime d'accord après on veut être des en restant d'accord donc c'est quelque chose de énormément important là il vient lean il explique c'est quoi l'Ance du dafka il faut dire leka comm il écrit pourquoi parce que le il a en lui les bases de laouna on ne peut pas voir minim si on lit pas on dit pas les mots du c'est pour cela que
51:35 le quand un homme il lit le il fait rentrer dans son corps une puissance énorme deoun queelle dépend que des mots que tu vas mentionner c'est pour ça qu'il explique ician il vient [Musique] il le créé en lui et il peut pas donc être quitte de quelqu'un d'autre ou alors de le lire en français ou alors il est obligé de dire les mots comme ils sont parce que ce sont les mots qui vont former laemouna en elle-même imagine-toi comment c'est puissant c'est divin c'est pourquoi Rabi Israël il a il a tellement mis le point de combien il faut chanter
52:23 le nanard combien il faut le dire le répéter encore et encore c'est quoi le concept c'est exactement comme ce qu'il a écrit ici quand tu dis nom de alors quand tu lis les paroles de dans les livres là où ils sont écrit tu cré la chose pourquoi c'est important de lire pourquoi c'est important de lire leanta parce que tu cré de la SEM CR qui pass àavers les et de suite quand HME il qu' fait donc quand il CR ce qu'il fait une valeur qui
53:25 est et le plus beau c'est quoi c'est que même quand tu appelles un enfant il arrive normalement ça devrait pas être comme ça ou normalement ça sera normalement c'est que les enfants ils doivent se comprendre normalement le langage des enfants ça devrait être que que les enfants se comprennent et que eux entre eux ils se parlent et les grands ils ne connaissent pas le langage des enfants normalement ça devrait être comme ça il dit rabenous mais on voit que un grand il parle à un enfant les deux ne se comprennent pas mais l'enfant il va venir chez son père et chez sa mère et il va faire ce que la maman elle donne sans qu'il se comprenne il y a quand même un lien qui
54:12 se fait à travers quoi il dit rabénous c'est à travers encore une fois cette fois-ci c'est pas le dialecte mais c'est le son de la voix la façon de comment tu l'appelles il dit Rabou donc il y a un lien très fort entre quoi entre le grand et le petit il dit rabinthan sache que dans ton toit à toi il y a un niveau où tu es grand et il y a un niveau en toi où tu es petit par exemple on va dire tout le monde fait shabbat alors dans le shabbat j'ai un niveauem élevé j'applique tout je me garde du moué je fais shabbat je vais à la synagogue tu dis et cetera et cetera nid je fais parfaitement donc dans ce
55:00 niveau-là je suis comme il faut l'étude de la Torah masser les fêtes voilà un homme il a il a il a une habitude donc dans ça il est il est grand d'accord et il a en lui des côtés oùou dans des situations de la Torah il est tout petit par exemple dans le lachanara il n'arrive pas du tout à appliquer le lachanara alors il dit Rabbénou comme ça qu'est-ce qu'il faudrait faire il dir il faudrait que ton côté ENF de là où tu es fort il puisse parler au côté de celui qui est moins fort de toi-même pour que grâce à ça toi-même tu arrives à te prendre en main et de et d'avancer dans le bon chemin comment on
55:46 fait ça il ditou comment ça se fait ça comment on peut prendre le bon côté on va dire le côté où un homme il essaie d'être parfait dans ça on va dire sa main qui met é Fing tous les matins comment on va prendre que la main elle puisse mener la garde sur les yeux ou alors sur les oreilles de ne pas écouter du la Chen comment Diabou c'est la bouche la bouche parle à son corps quand tu parles à ton corps il dit Rabou toi tu crois que tu parles stable il dire rabenous sache une chose le corps en entier est sous le la la le commandement le commandement de la bouche car quand la bouche elle parle c'est pas le corps qui parle c'est la tête qui parle c'est la royauté qui parle et le corps en
56:32 entier il a peur de ce que la bouche elle dit il a peur parce que la bouche il recadre elle remet ou alors il peut faire de ça plein de bêtises c'est ce qu'on appelle euh de prendre la bouche et de faire des des standup ou alors des moqueries ou alors des là où tout part à la dérive il y a plus d'importance on est là que pour s'éclater et et ou alors avec la bouche tu as beaucoup d'autres choses que tu peux faire utiliser ton cavode et cetera et cetera ça dépend comment tu tu utilise ta bouche le président comment il estlu avec bouche il estlu avec sa bouche ex ça c'est en France en vérité en France en vérité même dans le monde en vérité tout se fait avec sa bouche tout
57:20 ça vient maintenant mes amis il y a tendance il y a tendance à les gens ils croivent que on a on a la possibilité on entend beaucoup ce genre de parole parce que parce que beaucoup de gens il il parle du la chonara l'Ance sour c'est important tout ça mais là je suis pas du tout en train de parler de tout cela mes amis je suis en train de parler que la bouée de sauvetage d'un être humain il en a une uneouche c'est sa bouche quoi que tu as fait là où tu es par rapport à ce que tu vas parler tu va te situer si tu appelles Hashem tu es avec Hashem si tu appelles à l'être humain ou alors tu dis c'est à cause de lui c'est à cause de lui c'est à cause de lui ou
58:07 alors tu cherches c'est qui qui a fait les problèmes et à cause de qui j'ai des problème et comment je suis arrivé dans cette situation là alors c'est comment la façon de comment tu vas parler que tu vas que tu vas vivre les choses si dans toutes les situations qu'un homme il a fait toutes les situations si un homme en fin de compte il vient il dit je demande pardon quoi qu'il a fait la personne au moment où un homme il demande le pardon il y a une très grande quantité de la punition qui s'annule automatiquement quoi qu'il a fait alors il aura toujours une punition elle sera aussi très longue mais le fait qu'il a dit par exemple le mot pardon ça va lui enlever venez on réfléchit dessus mes amis venez on réfléchit dessus comment
58:54 c'est possible un truc pareil comment c'est possible que si je dis quatre mots quatre lettres pard il y a quelque chose dans le mot pardon il y a rien j'ai bougé ma mes lèvres et ma langue au moment où je dis le mot pardon il y a une possibilité que tout ce que j'ai fait en mal s'annule totalement parce que tu exprimes qu'est-ce que j'exprime qu'est-ce que j'ai dans le cœur dans le mot pardon qu'est-ce que je dis ur de tu regrettes c'est un regret c'est pas juste un regret c'est beaucoup plus qu'un regret tu veux dire c'est la synthèse de toute la pensée de tout c'est c'est un c'est un c'est un enfant
59:41 c'est un fruit ce qu'un homme il sort de sa bouche c'est un fruit de raisonnement que la raison de tout c'est le raisonnement et en fait il vient il dit ça se peut que dans l'action mon raisonnement de base il a fait une gaffe mais mais c'est pas c'est pas c'est pas mon raisonnement de base car mon raisonnement de base la preuve que c'est pas mon raisonnement de base c'est pardon mais tu t'imagines qu'à travers quatre lettres tu as la possibilité de changer tout ton sort d'accord maintenant on parle un autre truc ça c'est que si tu dis pardon il dit Rabou prends maintenant un un poème un poète un poète il dit rabous ce poète là
1:00:29 il doit maintenant faire l'avocat du plus grand euh cruel au monde du plus grand méchant au monde d'accord et le poète il a entendu sa version il croit à sa version et il doit le il doit le le le présenterfendre et là le poète il va écrire un poème où il va euh comment on dit il ou il va inofenser le il va l'innocenter le monsieur d'une manière qui va être magistral avec des paroles avec des contours avec des des des de l'humour avec des façons de voilà et une pldoirie mais vraiment vraiment
1:01:14 poétique vraiment poétique vraiment de tous les niveaux de toutes les manières il on va dire que ça va rentrer dans le cœur de l'être humain et le juge il va s la personne de A jusqu'à Z il ditabous comment c'est possible de prendre un un acte qui a des des effets et des causes des causes et des effets et à travers la parole de l'enlever comme si qu'il ne sait jamais passer et vous vous comprenez un petit peu ce que vous avez dans votre bouche spirituellement il dir Rabbénou vous savez ce que vous avez dans votre bouche il dir Rabbénou votre bouche c'est c'est le lien le seul et unique
1:02:00 lien au monde pour appeler Hashem de tous les niveaux de tous les cas de tous les niveaux tous les niveaux c'est le seul il y a pas d'autre chose conna les noms sans les prononcer ça les attire aussi ça les attire aussi mais les malim eu il nous aiment pas c'est pas des gentils il nous aiment pas parce que pas parce que ils sont pas des gentils c'est par on est des méchs c'est parce que c'est nous qui des imbéciles et jalous donc ils sont tout rigueur totalement mais mais le concept c'est que c'est ça qui ditab ici regardez mes
1:02:48 amis l'oiseau qui se tient les pieds dans la terre dans l'eau et la tête dans les cieux dans le rakia c'est qui l'oiseau il dit rappz-ous c'est le Dibour c'est la parole la parole elle a une force ou alors de t'emmener en haut ou alors de t'emmener on a dit que l'eau elle était tellement agitée que c'est ça qui faisait que c'était un danger c'est on parle ici de l'eau agitée c'est-à-dire des événements qui se passent chez l'être humain que Dieu nous en préserve dans le mauvais dans le côté mauvais que il y a une agitation que Dieu nous en préserve qui est très grave c'est tout ce monde-ci c'est toute la vie tout ce qui se passe on est agité on est pris on ne sait pas c'est c'est et ben la parole elle a la
1:03:37 possibilité de descendre même dans l'eau qui est agité elle peut parler même aux personnes qui sont toutes profond dans les eaux agitées peine de mort parce que cette eau là elle est c'est un danger de mort la voix elle a dit de ne pas descendre et ben l'oiseau il a ses pieds dans l'eau et il bouge pas c'estàdire que la parole elle a la possibilité même de parler aux personnes qui sont plus profonds la preuve de cela comme il dit le Maral de Prague c'est qu'un père ou une mère elle appelle son fils tout petit qui sont pas le même niveau de de de serel ils ont pas le même niveau de dialecte et combien même
1:04:24 quand le papa il appelle son fils combien même il vient pourquoi c'est la parole qui fait ça il y a rien d'autre qui fait ça il la parole elle a une force de descendre même aux personnes les plus lointaines qui puissent exister au niveau de la tor et de la spiritualité tout tout il y a rien un homme ne peut pas avancer ne peut pas apprendre ne peut pas changer si ça se fait pas à travers la parole après la parole ils ont créé les livres parce que la parole pour fixer la parole pour fixer la parole alors elle perd énormément de sa de son allure mais au moins on a on a on a les mots mais il
1:05:11 faut savoir que la parole personnelle que chacun il a de lui-même c'est ça c'estes Boué de sauvetage est-ce que vous comprenez ce que je dis là ou pas vous avez un conseil est-ce que c'est sorti de ça un conseil qu'on peut appliquer de toujours parce que là là mes amis il y a un conseil qu'on peut appliquer de tous les joursend alors alors c'est d'essayer d'être toujours dans le le bon raisonnement à voix haute de toujours être dans le bon raisonnement à voix haute vous savez mes amis on a parlé beaucoup dans cette Torah de youa tata de Yuda il c'est des chose que on a on a très peural de le direal je sais même pas ce que ça veut dire là Rous il nous en parle et j'ai vu
1:05:58 j'ai vu une explication une très très belle explication comment on pourrait expliquer ça de manière très simple et ça je l'ai lu dans le le livre du Magi de mesrich dans la Parachat de vaera où là-bas il dévoile un secré une Torah énorme euh en quelques lignes mais très profond très le mag de il parle de l'arbre d'Avraham Avinou le échel Avraham et là-bas il dit que il a emmené les trois invité à
1:06:44 soir en dessous de l'arbre pour qu'il puisse profiter de la de l'ombre le de dit ça c'est le Pchat moi dit le mag de mrit moi j'ai un un autre inian à vous dévoiler il y a un secret qui se dévoile dans dans dans ce concept là ce n'est pas pour rien que la Torah elle elle écrit ce ce point c'est pas aussi important que ça ça pourquoi la Torah elle écrit ce ce conceptte là et ben en fait Avraham Avinou il a eu un douciir comment on dit un il a eu un dialogue en fait avec les les anges admettons que Avraham il avait déjà reconnu que ces trois c'était était des anges il savait que c'était des anges et là-bas mes amis qu'est-ce qu'il
1:07:30 y a écrit là-bas il y a écrit que les anges Avraham av vou leur a donné à manger si tu sais que c'est des anges pourquoi tu leur donnes à manger plus que ça si c'est des anges pourquoi tu vas faire la shrita à trois vaches rien que pour leordonner de la langue dans dans du rardal dans du dans de la moutarde du beur aussi et avec du beurre alors alors tu as le droit de faire ça pour des êtres humains c'est une grande Mita pour des êtres humains mais si on regarde maintenant tarles c'est du baltachrit parce que si on sait que les anges tout ce qu'ils ont mangé ça se brûlait en eux tout ce qu'il a fait Avraham Avinou c'est baltachrit baltachrit c'est pour rien et
1:08:16 ça ça fait partie des se mitbotes de noir donc là Avraham avve nous il a fait quelque chose de problématique bah il avait une Cavana mais la Cavana pe pas faire ce que tu veux dans taavana tu dois faire quelque chose qui plomb oui il avait une arrière mais c'était quoi sa pensée c'était quoi c'est ça c'est ça qu'on veut savoir le concept c'est qu'est-ce qui se passe dans cette histoire plus loin il dit que un jour av rappelez pas qu'un jour vousme vous avez fauté et c'est comme ça qu'il a sauvé gr parce que les anges il vouent pas nous laissir la t il leur a rappé n ce qui est bizarre c'est que l'autre aussi aur
1:09:04 manger en tout cas le le Magi de Mr il pose cette question pour arriver à un point très très important le Magi de MESR il dit Ilan c'est 91 91 c'est you kevfke et alè les deux noms d'EM 26 et 65 c'est quoi c'est quoi le nom d'EM c'est la façon de comment il est en haut c'estàdire comment nous on perçoit en haut ad il est dans le passé présent le futur
1:09:52 c'est le adon mais maintenant c'est quoi le ça vient du mot adon juste ad c'est quoi comment on dit le le maître non Seigneur c'est d'cord le Seigneur non ça c'est c'est adon juste adon et le c'est adon donc le le al c'est le Dieu on va dire de ce monde-ci dans ce monde-ci avec des règles avec le normal la T les
1:10:42 613 le bon sens le tout la normalité d'être une bonne personne droit humain humainement nous parle humainement il y a plus haut que c'est le c'est àamid bar dans toute sa généralité bien sûr c'est pas encore le plus haut mais dans notre monde dans notre compréhension c'est notre c'est le youudkevfke on pourrait dire il dit le Magid de mesrich que quand il a quand il fait assoir les trois sous l'arbre en fait il est en fait il a un vicir il a en fait un un comment on dit un échange un échange beaucoup plus qu'un échange DISP il a une dispute en fait avec les anges Avraham
1:11:28 AV et c'est la raison pour laquelle il est fait assoir sous l'arbre pourquoi il dit comme ça Avraham a vous il a expliqué aux anges que dans ce mondeci l'essentiel le plus grand au monde le plus important et tout le reste il n'a pas d'importance c'est la pensée de l'homme l'action c'est la pensée de l'homme c'est ça qu'on doit faire tou ça veut dire quoi la pensée de l'homme pas tes pensées encore une fois pas les pensées que tu as de vivre dans la pensée de ne pas avoir aucun lien avec le le matériel autour de toi parce
1:12:17 que la pensée c'est Laan Nechama la majorité du temps on fait pas attention à ce qu'on pense on pense on fait attention à ce qui est autour de nous mes copains là où j'habite les habits que je mets ce qu'ils ont dit comment il a fait Trump bibi le monde l'Iran plus loin encore on va plus loin plus loin maintenant le plus proche de nous-mêmes on a aucune attention on fait pas attention vous raelez à qui ça s'appelle celui qui fait pas attention à lui-même qu'est-ce qu'on a dit tout à l'heure mes amis les animaux les animaux ils n'ont pas de conscience de leur existence un être
1:13:04 humain en général il n'a pas de conscience ça veut dire il prête pas conscience de qu'est-ce qu'il pense quand il mange de qu'est-ce qu'il pense quand il goûte un goût qu'est-ce c'était quoi ta pensée quand tu es rentré chez toi ce matin tu te rappelles même pas tu te rappelles pourquoi tu te rappelles pas parce qu'il y a pas d' il y a pas d'importance tu te rappelles quand tu es monté dans le bus ce matin c'était quoi la pensée que tu avais tu avais réfléchi à quoi quand tu t'es assis et que tu as parlé au téléphone avec un tel tu te rappelles même pas pourquoi tu te rappelles pas parce qu'il y a pas d'importance parce que tu vis pas ta pensée tu vis pas ce que tu ressens tu n'es pas en connexion avec toi-même la marchea maintenant comment on explique ça dans la voashem le matin tu te
1:13:51 réveilles tu te trempes au MV ah je suis content chall au M après tu vas à la synagogue tu mets les téfilines j'ai mis les tfilines tu peux faire le Laou tu peux faire tout ce que tu veux tout bien parfait il dit le magide der pour moi Avraham Avinou tu n'as pas encore commencé à faire quelque chose tu sais c'est quand que tu appliques réellement d'aller au migv de mettre les téfilines de faire la la prière c'est quand dans ta tête tu fais ça c'est quand dans ta tête tu te trompes MV pas juste en pensant quand tu vas au migv normalement mais dans ta tête tu le vis tu le vis dans ta tête pas avec tes copains avec toi-même tu le vis avec toi-même tu essayes de ne rien entendre et de ne rien regarder ce qui
1:14:37 se passe autour pas des cavanotes qu'on va avoir alors c'est des cavanotes personnel ça veut dire personnel à toi-même alors je rentre tout simple je rentre dans de l'eau parce que dans ta tête tu te dis tout ça tu vis ça dans ta tête comme si tu te parles à toi-même c'est ça d'accord que tu alorsors en pleine conscience exactement consci de ce qu'un homme ser ça il dit le mag der c'était ça ce que Avraham a v n il enseignait aux anges que les anges eux ils nont pas de conscience de eux-mêmes parce que ils appartiennent à Hashem et les anges quand ils sont venus chez Avraham avinous Avraham avous leur enseigner aux anges nous notre grandeur plus haut que
1:15:23 les anges comment elle est grande que quoi que que d'un côté je fais l'action en bas et je fais l'action en haut et les anges ils ont dit c'est pas possible parce que vous vous habitez en bas c'est nous qui habitons en haut il dit Avraham avitous mais ce que vous ne savez pas c'est la prise de conscience de nous-mêm comment à travers notre pensée la Cavana qu'on a l'attention quand tu vas au migv tu te dis voilà je rentre dans un carnossage ils nous ont appris que le micv c'est de l'eau qui est pure 40 ca qui n'a pas été m cheouvin et en descendant dans le migv tout nu sans qu'il y a aucune rats je vais m'annuler dans l'infini dans le
1:16:10 ventre de ma mère dans le ventre de de hashemidb je vais enlever tous mes yeux ma respiration je vais tout je vais m'annuler totalement à chemi barar je vais enlever mon souffle et dès que je vais relever de ma tête je vais ressentir pour la première mon premier souffle une nouvelle néchama je vais être purifié quand un homme il fait comme ça il rentre ça dans le M il est en bas et il est en haut il le fait en haut et ça ça s'appelle c'est comment je fais l'action comment je fais les efforts comment je fais dans ce mondeci manger cacher pas manger cacher la chanara ch et cetera et
1:16:57 cetera tout ce que la tor elle m'enseigne je dois unifier Hashem en bas à travers ce monde à travers ce que je ressens à travers ce que je fais je dois voir laemouna dans tout qu'il y ahem que tout il vient d'EM du coup ça c'estata après il y Aoua il a c'est quoi c'est de faire la même chose mais dans sa tête le Yuda là il est dans la tête leuda là il est dans Laoun de comment je suis éveillé dans ce que je fais et là le magide de meser tu dit une phrase qui est très forte il dit s'est connu qu'il y avait une histoire du balchemtov que le balchemtov il est rentré dans une synagogue et que quand il est rentré dans la synagogue il a il a il a vu que
1:17:44 le plafond est rempli de prière et quand le chamache il a entendu ça il était très content que que la synagogue est remplie de prière waouh c'est beau il a il a dit non c'est c'est juste qu'il ne monte pas voilà ils sont ils sont ils sont collés au au plafond ils ne peuvent pas monter plus que ça en fait c'est c'est pas bien du tout et le magide de mesrit il explique pourquoi à travers cette explication il dit parce que tout ce qu'il faisait c'était que en bas il n'y avait rien dans leur tête donc au moment où il n'y a rien dans la tête en haut ça n'existe même pas parce que comment ça s'appelle le monde en haut oh là ma marchav le monde de la pensée le monde de quand on va monter dans le après 120
1:18:30 ans on a là-bas aussi une vie aussi un cahier quand on va ouvrir le cahier ce qui va être écrit dans le cahier dans c'est tout ce que tu as fait dans ta pensée associé à la pensée non mais dans l'action il n'existe pas non pas par la pensé seulement associé à la pensée oui ce que il y a associé à la pensée non mais mais je crois que même dans leol même même la pensée elle-même ouis la volonté c'est la volonté c'est pour ça queab il dit Lear c'est la volonté parce que même si tu l'as pas obtenu mais tu l'as voulu tu l'as pensé dans
1:19:15 le c'est ça c'est ça l'action dans l'OL c'est ça l'action dans l'olama s' y a l'action en B sur pensé on va être jugé sur no pensées ta pensée c'est de l'action c'est ça ce qu'on est en train de diretion spirituelle c'est de l'action oui mais la spiritualité c'est ça mais c'est ça le vrai c'est pas la matérialité le vrai la matérialité c'est du shaker le vrai c'est la spiritualité donc quand on dit une pensée c'est spirituel c'est le plus vrai au monde ce qui va rester à la fin de tous les temps c'est la spiritualité pas la matérialité alors je vais me trempper physiquement mais ce qui va rester c'est c'est ce que tu as comment tu l'as vécu dans ta pensée c'est ça le plus la plus grande la plus grande c'est-à-dire qu'il y a des c'està-dire que il y a une possibilité qu'un homme il a énormément beaucoup
1:20:01 d'action mais dans le M lào comme il n'a pas été investi dans sa pensée il n'a pas vécu il n'a pas il n'a pas alors il y a rien qui reste de lui en haut rien du tout si si il s'attache au sad à ce momentl le fait de le dire au moment où il va le faire même si après il a pas eu toutes les pensées qu'il fallait il il a eu cette pensée déjà de la relier la vraie penséque alors comment on s'attache auad en étudiant à travers la bouche la bouche AR mais cachè pourquoi c'est important de dire AR cachè parce que là tu crées avec ta bouche un poid énorme qu'est-ce que tu fais tu tu t'attaches à maintenant tu dis pas je veux
1:20:49 m'attacher tu dis pas am tu obliges Aren mais cacher je m'attache au moment où tu dis je m'attache c'est obligé que tu t'attaches obligé parce que tu l'as dit je peux dire sans penser alors sans le penser c'est ce qu'on vient de dire sans le penser il y a pas je pas alors c'est ce qu'on vient d'expliquer quand c'est que dans en bas et que tu le vis pas en haut alors il a l'effet il est pas il est pas efficace doncer si j'ai pas pensé il sert il sert à rien rien tout ce que tu dis que tu as pas pensé ça sert à rien voilà sache-le oui une pensée simple mais sincère c'est
1:21:35 ça le ouais ouais et plus je vais penser plus ça va être grand ça veut dire si je me lève le matin et je pense que je vais aller au MV avant de dormir et que je me lève et je me dis comment je vais faire par all au MV je vais faire MV plus je vais penser à ça plus ça va être un r puissant làhaut ou pas ouais c'est que pendant l'action est à la marche à bas non non non non tout ce que tu penses la façon de comment tu penses comme ça tu crées la chose ça veut dire qu'il y a des gens attachés à des tsadikim parce que ils pensent toute la journée à ce tsadik que ces personnesl ils sont appelés l'élève de pourquoi on dit que Rabi Israël c'est un élève de Rabbénou t midi il a écrit comment c'est un tel midi aakar il a pas
1:22:21 connu c'est que tellement il il était é attaché à lui toute sa vie dans tous sesan qu'il est devenu dans tous les monde BM son élève sans qu'il a connu amoureux ça veut pas dire si comment je peux penser en même temps àab en même temps alors si toi tu vois une différence c'est ton problème lui il voyait pas une différence c'est des gens qui VO il faut il faut il faut savoir que la différence c'est un manque de de de D en vérité il y a pas de différence ils sont un c'est écit m fourche donc voilà c'est c'est pareil quand tu penses à hasem ou
1:23:07 tu penses oui non mais ça veut dire il nexiste pas c'est une taoute c'est une taoute de faire une une différence entre lesem c'est une taoute pas spciement écoute chacun il fera son compte à lui personnel comment ça fonctionne en tout cas il y a en tout cas là on a une explication du Magi de mesrich Bet qu'est-ce que c'est le Yuda tata et le yudaa et on voit donc on voit que la parole la parole en elle-même qui est l'oiseau il a la possibilité de pouvoir parler d'un niveau qui est très élevé dans la grandeur et d'un niveau qui est très bas même dans les les les
1:23:52 plus bas les plus bas maintenant les bfons maintenant tout le concept du licou tmiran dans notre Torat nous c'est quoi tout le concept c'est quoi c'est que la parole du tsadq elle puisse être entendue à des personnes les plus lointaines voilà c'est ça la c'est ça le concept en bas et en haut le plus lointaine possible dans les deux niveaux na dans les deux niveaux très grande très grande et très basse et tant qu'il n'y a pas ce concept là masiar ne peut pas venir il peut pas venir il peut pas venir ça peut pas être parce que le ma parlera un langage comme celuià si on n pas prêt à le recevoir maintenant le ma ne peut pas
1:24:40 venir il peut pas faire son action c'est un langage c'est ça vous c'est un langage qui arrive à parler même au au plus éloigné possible mais excuse-moi quand on on imagine qu'il pourra pas venir s'il y a pas ce langage mais c'est pas une question que de quantité c'estàdire ça veut dire aujourd'hui on peut imaginer que ce concept là il existeant avec la puissance deabou il nous a apporté même aux petites personnes touche tout le monde il commence vraiment ça ça a vraiment démarré ce concept aujourd'hui plus qu'avant aujourd'hui des petites personnes
1:25:28 para son parce que comm à se réveiller [Musique] il dit rabinan il y a un problème c'est quoi le problème un homme il fait des actions c'est des mauvaises actions automatiquement il s'éloigne d'EM Ilan
1:26:16 mais d'un autre côté il est proche de tous les de tous les sa création et surtout des gensign éloignés qui veulent se rapprocher il est très proche de eux alors d'un côté tu me dis que j'ai la sensation qu'il est loin et d'un autre côté j'ai la sensation qu'il est proche comment ça fonctionne alors il ditous ça c'est une condition àar à Dibour la parole elle a une force d'amener Hashem et de le rendre très proche de Dieu même si tu as fait es les mauvaises action qui puissent exister au monde même si tu as fait tous tout le mal possible la parole elle a la force
1:27:03 de te rapprocher le plus proche du monde à travers la parole c'estd ce que tu vas lui dire ce que tu vas lui parler àem car à travers la parole on peut l'appeler de très loin lui se rapproche de nous comme c'est écrit Dieu est proche de celui qui l'appelle tu l'appes tu l'app il est là il vient
1:27:56 et il dit rabithan unou énorme il y a un pass qui dit [Musique] Bor ni c'est le dialecte Dieu il créait le dialect sur les les lèvres alors il ditaban pourquoi il y a écrit Boré de manière que c'est créé il créa non je parle il cré pas il dit rabinthan si il créait ah bon pourquoi dit parce que quand un homme il faute il ne peut pas parler d'après notre Torat on lui enlève le vave du cavode et il devient V p donc un homme qui a fauté il ne peut
1:28:42 pas parler àhem point à la ligne il y a pas de tu ne peux pas parler tu ne peux pas parler et même si tu parles tu verras que c'est il y a pas alors il dir à ben alors quoi alors moi maintenant je veux faire teschouva j'ai fauté je veux faire tchuva il dit au moment où un homme il commence à se préparer pour parler àhem en sachant qu'il a fauté et qu'il ne peut pas parler et il demande àhem pardon je voudrais parler il dit à ce moment-là même àados borou il créait Boré ni c'est à ce moment-là qui créa des nouvelles paroles que toi-même tu vas les dire dans mots et ça
1:29:27 c'est ce sont pas tes mots ce sont pas tes paroles ils ne sont pas de ton de toi-même c'est qui les a créé maintenant c'est Dieu c'est Dieu lui-même qui parle en toi ça aussi c'est une prise de conscience énorme d'essayer de s'écouter quand on parle dans parce que des fois on parle on a une s'appelle en hébreu autostrade on a on a un automa une route les routes longues de l'Allemagne que tu peux voyager à 300 km he où personne te dit rien ils sont tout droit il y a rien tu sais tu viens dans
1:30:13 les dout tu as dans ta tête les points que tu as l'habitude de parler [Musique] et es une autostrade tu fais même pas attention à ce que tu dis il dira ben nous quand un homme il parle ça doit pas ça doit pas sortir que de la bouche ça doit sortir de son cerveau de son cœur c'est c'est l'âme qui doit parler c'est pas ta bouche qui doit parler c'est l'âme tu dois appeler quelqu'un tu appelles quelqu'un quand tu parles c'est pas juste de parler c'est ça l'explication ça te répond à à toi c'est ça l'explication que quand un homme il parle du la chanara il doit emmener deux oiseaux parce que les oiseau il siffle il parle alors je j'amène l'équivalence de ce que j'ai fait qu'est-ce qu'elle explique la
1:31:02 Torat kanohanim la braita elle explique de la même manière que les paroles que tu as sorti toi tu as fait du lachonara ce sont des paroles de vanité qu's ont pas de valeur comme qui comme les sons que le l'oiseau y sort l'oiseau un perroquet il va dire donne-moi un café est-ce qu'il y a quelqu'un qui va lui donner un café au perroquet comment ça se fait que si moi je dis donne-moi un café tu me donnes un café et si le perroquet il dit donne-moi un café tu vas pas lui amener un café comment ça se fait tu peux m'expliquer pour nous c'est normal il y a même pas de quoi expliquer mais explique-moi pour Abou c'est pas normal pour Abou c'est pas normal c'est parce que quand un homme il parle il y a du datat quand un oiseau il parle il
1:31:49 recopie ce qu'il a entendu quand un homme il parle avec sa bouche du son ara du Sher ou al du memra ou alors des autres problèmes ou alors des paroles de cavod et de Gava et cetera il c'est de l'air il y a rien c'est de la vanité c'est un oiseau qui siffle ça fait rien il y a pas de il y a rien donc c'est c'est ça le inan que un homme quand il parle sans sa pensée c'est un perroquet qui parle il y a pas de date c'est comme un enfant qui qui dit un gros mot par exemple alors on va pas faire attention que c'est un enfant un enfant il va dire il va te faire une grimace tu t'en fous parce qu'il y a pas de date il y a pas de conscience mais un être humain un grand qui vient et qui te dit un gros mot tu
1:32:34 vas dire oh qu ça pourquoi parce qu'il y a une valeur parce que quand il par lui il a attention à ce qu'il dit c'est ça la différence dans la voashem quand tu fais quelque chose dans la voashem et que tu le vis dans ta tête là il y a un hou entre le en haut et le le en bas c'est à ce moment là même qu'on met dans le processus tout ce qu'on vient d'expliquer la chemiratab répétition quoi quoi sinon c'est une répétition ou c'est ouais exactement ça s'appelle Lamara elle dit ça s'appelle patte petaya pte petaya p p p p p p tu tu fais des des des tues p p voilà des sifflements tu tu voilà ou alors ou alors tu fais des
1:33:20 actions qui se répètent comme un sans vitalité sans rien du tout c'est quoi c'est quoi la le vrai toi qui fait c'est quand tu le vis dans ta dans dans ta vous pouvez voir des fois mes amis à des rciidimes qui marchent et qui mettent des desouch des bouchons d'oreilles beaucoup partout là où ils vont maintenant c'est pas parce qu'il y a de la musique ou parce qu'ils ont mal à l'oreille c'est pas ça du tout c'est qu'ils ont besoin d'être concentré ils ont besoin de vivre dans leur tête je me sens bien je me sens mal je suis bimra je suis pas bimra qu'est-ce qui se passe il regarde il vit il ressent il est il est conscient il veut être conscient de
1:34:06 ce qui se passe quand il prie il prie bien il prie pas bien je me sens bien je me sens pas bien c'est un bon Mignane c'est pas un bon Mignane j'ai envie de bâler j'ai envie de rentrer j'ai envie de dormir je veux manger je veux savoir où j'en suis dans ma vie je veux savoir je veux savoir qu'est-ce qui se passe quand je fais mon écouter de filote je veux pas avoir ma tête voyager partout autour de moi je je je bloque le son et et je me concentre dans dans ma pensée et là je réfléchis à tous les mots c'est-à-dire en bas tu as lu un licouté de filotte tu as lu tous les mots en haut quand on va prendre le licouté de filotte d'en haut ça se peut qu'il y a un mot dans ton li couté de filotte parce que il y a un mot que tu as fait attention vous savez des fois on achète des livres où il y a des pages qui sont blanches ça se peut en haut
1:34:54 dans nos livres qu'on aura qui nous appartient il y aura des centaines de PES blanches il y aura écrit iciécoutezmoan et il y aurait rien pourquoi parce que tu l'as vécu de manière très extérieureouata tu le vis pas de manièreou il il est mamage parfait parfait et tout ça ça se fait à travers laouna j'ai laouna que chaque mot maintenant laouna mes amis c'est quelque chose que jusqu'à là où tu l'emmènes elle va avec ave toi laimouna il y a pas un endroit où laimouna elle s'arrête là où tu prends laimouna elle va avec toi c'estd si dans ta tête tu commences à te travailler dans laouna chaque mot du licouté de Filot il va me réparer moi ma femme mes enfants tous mes guilgoulimes
1:35:41 tous mes parents en haut tout chaque mot c'est comme si que je me trempe dans un micvet qui me qui me lave qui m'enlève mes fautes qui me donne de la bonne odeur que qui me purifie même ma néchama dans ta tête tu te dis tout ça tu aim mine dans ça ça fait son effet parce que laemouna c'est quoi laemouna c'est comme un avion Laoun dit tu me dis he jusqu'à où on monte et tu me dis jusqu'à où on descend voilà c'est toi c'est toi le conducteur dans laemouna c'est toi le conducteur là où tu emmènes laemouna elle va avec toi et c'est comme ça que ça va se passer c'est ça qui nous enseigne Rabbénou quand Rabbénou il nous dit le désespoir n'existe pas il est en train de nous dire tu sais pourquoi je te dis que le désespoir
1:36:27 n'existe pas parce que en vérité le désespoir il existe totalement tu vas voir tu vas le trouver dans tous les coins de rue tu vas t'en rappeler tous les jours de ta vie le va te le prouver chaque heure de ton existence que le désespoir existe alors comment je fais contre il dit il y aura personne qui va te prouver le contraire alors comment on fait et ben commence à croire au bien même si réellement il n'existe pas même si réellement il y a pas la force de laouna dans ta tête dans la bouche quand tu vas le dire tu vas le créer tu vas toi changer le monde et maintenant je vais plus loin dis Rabou limite la raison pour laquelle tu es descendu dans ce monde c'est pour rendre le monde
1:37:12 meilleur comment travers ta Emouna à travers ta positivité à travers comment toi tu vas changer les choses qu'est-ce que vous croyez qu' tikali avec 10 psaumes il a il a la possibilité de réparer le Brit le tikun abrit leamrite que que que le zoirados il dit que même quand le masch viendra les gens il reste dans le Gom ah ben il vient il dit je vais vous dévoiler un secret et dans ce secret là vous devrez avoir une grande hemouna et en fonction de laemuna que vous aurez comme ça vous allez ressentir l'effet du tikunaklali car tout dépend de laemuna il aurait pu nous faire des démonstrations Rabbénou comment le tikunaklali il répare totalement toutes les fautes il aurait pu nous écrire un livre en entier sur chaque psaume pour nous dévoiler des mots des secrets les
1:38:00 les betchemo tout il aurait pu non il a dit juste 10 arign m CER et lisit 10 psaumes voilà avec laemouna parce que c'est laemouna qui va t'enlever qui va t'emmener là où ça va t'emmener même et je préfère pas le dire parce que ça se peut que toi tu vas percevoir quelque chose que même moi j'ai même pas perçu à travers taemuna un moment tu av paré la notion de de lire des livres même sans comprendre pour créer une bibliothèque plus tard et de l à VO pour et à la fin on comprendrait avec le temps et en fait c'est même si du coup si on comprend pas la pensée donc c'est que la qui va faire en Ste non de t'écouter il dira il dira Rabbénou quand un homme ne comprend pas ce qu'il lit il doit au moins écouter les mots qu'il prononce donc ça se fait pas de
1:38:48 manière non c'est que chaque mois il a son importance quand tu lis chaque mot tu dois l'entendre M a son importance et ça ça ça s'appelle ça s'appelle que un homme il cré sa propre bibliothèque dans le monde futur et tout ce qu'il a entendu tout ce qu'il a essayé de comprendre comme ça ça va rester ça va éclaircir dans le monde futur à tout jamais mat c'est quoi la différence sur spiritu je peux avir de beaucoup de choses sur spirituel je vais pas voir ça en terme physique par contre dans les deux termes même
1:39:33 matériel même spirituel Laoun la force de Laoun c'est écrit dans tous les c'estàdire que toutes les plantes qui poussent actuellement toutes les plantes qui poussent les arbres qui poussent a été effectué d' qu'ait marichon que quand il a vu une graine par terre il s'est dit peut-être je la plante dans la terre et peut-être qu'elle poussera normalement ça devait pas être comme ça mais comme il a eu laouna dessus ça a été comme ça que tout le processus il a été fait jusqu'à la fin de tous les temps que nous on do on doit travailler que sur ça notre travail c'est que laouna c'est que laouna de base c'est la base c'est pas que ça non
1:40:20 un homme il peut pas que planter des graines il faut aussi cuillir il faut travailler il faut la bourer mais il faut savoir que ça c'est c'est c'est ça la terre la terre c'est laouna c'est la base- une limite au niveau physique qui dit moi j'ai la je suis dans la voiture je ferme les yeux je continue non ça ça s'appelle un imbécile s'appelle pas un homme qui a de laemouna ça c'est un homme qui a un imbécile parce que il t'a mis dans un monde qu'il y a des règles et ces règles là c'est Hashem qui les a mis donc c'est la volonté de Dieu je peux aller nimporte où avec oui mais mais il y a une raison pour laemouna c'est comme quelqu'un qui va prendre une drogue pour se droguer et on lui dit c'est pas fait pour se droguer c'est fait pour un malade qui a ça qu' il doit prendre ça alors alors tu dis mais voilà ça existe non la Emouna elle a un sens elle a un chemin la
1:41:06 Emouna si tu dois le mettre dans les paroles des tsadikim pas dans pas dans ton idée à toi pas dans ton mdamé à toi la hemouna elle est pour les paroles des Tsadikim sur tout ce que les Tsadikim ils vont dire toi tu dois mettre à fond la caisse dans ce qu'ils ont dit c'est le chemin jusau point où dit dit la droite c'est la gauche la gauche droite toi tu dis c'est qui dit fin Laoun dans les paroles ça donne qui crprè la parole [Musique] ou il dit quand un homme il tombe de saouna pour se renforcer il est obligé de dire dans sa bouche pourquoi parce que la bouche elle
1:41:52 a la possibilité de te ramener dans le bon chemin od etatrafi il dit quand tu fais azamra tu dois le faire avec ta bouche pas que dans ta tête et tes yeux il dire abous quand tu te languis il y a un travail de languissement quand tu te languis le travail doit se faire pas juste de se languir dans ton cœur mais surtout de se languir dafka dans des mots de dire je me Languille d'être un bon juif je me Languille d'être un TAD je me Languille d'avoir une chemiraterite ça suffit pas juste dans ton cœur il faut le dire il faut le déployer dans tes mots dans la laamalef Lab Rabou dévoile que que tout dépend à travers la force de la bouche c'est-à-dire que c'est la bouche qui t'emmène là où vraiment tu tu en
1:42:40 fonction de comment tu appelles àem bar ou tu appelles autrement et ce que Rabbénou il nous donne comme conseil et et il va le répéter des centaines de fois il dit Rabou utilisez votre bouche votre bouche c'est votre bouillée de sauvetage là où vous êtes qu'est-ce que vous avez fait ce que tu vas dire c'est ça qui va compter même si tu as fait quelque chose ce que tu dis c'est ça qui compte on le voit dans notre vie un homme il peut faire un acte très grave on va pas tout de suite le juger on va pas tout de suite le mettre dans dans une prison alors on va faire quoi on va l'attraper pourquoi pour
1:43:26 l'interroger pour voir ce qu'il a à dire pourquoi parce que ce qu'il a à dire c'est très important car c'est la bouche qui va expliquer tout c'est fou essayez de réfléchir à ça c'est fou c'est-à-dire que tout ce qu'on a fait dans notre vie si je sais bien l'expliquer devant haschem je change tout du mal au bien pas de manière que je fais comme un avocat mais que je dis Hashem ahem j'ai essayé vraiment de de de de toutes mes forces je t'ai appelé j'ai pas réussi je te demande pardon j'espère que tu crois en moi c'est-à-dire que tu tu donnes des raisons tu donnes des des faits tu
1:44:12 donnes des explications à toi-même et àem bar pas des excuses mais des des des circonstances inénuantes exactement dans lequel sans te cacher tu dévoiles la plus grande vérité et la plus grande vérité c'est la plus grande miséricorde la plus grande vérité c'est la plus grande miséricorde le quoi c'est quoi le problème le problème c'est que quand on amène le j'explique quand tu amènes un fautif devant un bar devant un juge et qu'il a volé d'accord alors alors le monsieur il a tellement honte qu'il il écoute sa sentence alors tu as volé du pain du sucre du lait c'est l'équivalence de 1000 chquel tu vas rentrer en prison pendant 2 semaines
1:44:58 maintenant moi dans ma tête je me dis bah bah oui j'ai volé je me suis fait attraper je vais payer ou pas maintenant il direou creuse tu as une bouche c'est fait pour parler alors parle mais je vais dire quoi parce que ça c'est la normalité alorsou parle le vrai toi dis ce que tu as dans ton cœur dis ce que ça ce que tuas pourquoi tu as volé qu'est-ce que tu te dis à toi pourquoi tu as volé voilà pose-toi la question toi pourquoi tu as volé parce que on fait des choses on sait pas pourquoi pourquoi tu as volé alors au début tu vas répondre parce que tout le monde vole parce que mes copains volent mais après tu dire non non non non non non c'est pas pour ça pourquoi BM tu as volé et là là il va dire parce
1:45:44 que j'ai pas d'argent et parce que j'ai pas de lait à la maison j'en ai marre de tout ça alors je suis parti et j'ai commencé à voler maintenant imagine-toi le monsieur devant la bar il a il a une ouverte d'esprit pourquoi parce que parce que il vit dans sa pensée il vit avec soi-même il il est conscient de ce qui lui arrive devant la barre il sort ce qui se passe dans le youa il là c'est-à-dire dans sa pensée et il dit au juge juge je ne suis pas un voleur là vous me jugez en tant que voleur je ne suis pas un voleur un homme qui a été pogem dans le Brit c'est pas un Noë c'est pas un pagou il a fauté ça le rend pas Fauteur
1:46:30 il a fauté il y a une différence entre un fauteur et quelqu'un qui faute N ou pas mes amis un voleur si j'ai volé même 15 fois dans ma vie ça fait de moi un voleur j'ai volé 15 fois alors le juge il me voit en tant que voleur parce que c'est normal mon travail à moi avec ma bouche c'est de dire au juges tu me juges pas comme il faut ah bon pourquoi parce que je ne suis pas un voleur ah bon prouve-moi je vais te le dire les raisons pour laquelle je vole c'est parce que je n'ai pas d'argent mon cœur est brisé malheureusement je trouve pas mes enfants ils étaient affamés j'étais dans une situation où j'étais obligé de descendre de prendre normalement je paye
1:47:15 mon lait normalement je paye mon sucre alors je viens pas et je dis pas que je suis un tsadik je viens pas et je dis pas que je do pas rendre je suis j'ai volé mais je ne suis pas un voleur j'ai volé parce que j'étais dans le besoin là qu'est-ce qui va se passer là le juge il va voir une autre personne totalement quand moi personnellement devant has Chem je demande pardon à Hashem alors Hashem ce matin j'ai pas fait birat Amazon comme il faut le pain j'ai pas fait ntil comme il fauton je t'en parle même pas le CRAT de ce matin c'était vers 11h donc après le chchma et voilà et et un homme il commence à à dire ses fautes à un moment il se voit lui personnellement comme un fauteur comme un mécréant comme un
1:48:02 hypocrite comme un un homme qui qui répète tous les matins ces mêmes fautes mais attends dis-moi tu tu te moques de moi ça fait 40 ans que tu me dis les mêmes choses n c'est ça ce que je me dis sur moi-même il dit Rabbénou tu sais pourquoi tu penses comme ça parce que tu penses pas en mode euh conscience dans ton cerveau parce que tu fais pas attention à ce qui se passe autour de toi le vrai le M les amito de tout dans le monde c'est que tu es une Nchama tova tu es une bonne âme tu es l'âme d'ashem tu es une étincelle d'akad Bou tu ne peux pas être un mécréant tu ne peux pas être un cruel tu ne peux pas être un fauteur tu ne peux pas c'est pas possible c'est pas toi tout le monde te prend pour un colérique c'est faux alors tout de suite tu V dire mais mais je sais moi que je suis un colérique alors et là on va dire
1:48:48 tu es pas un colérique réfléchis bien réfléchis tu verras c'est pas juste que tu es en colère c'est autre chose c'est tu as des mots au cœur tu as des tu as des tu as des des rêves qui ne sont pas encore appliqué tuattends trop en fait tu as des tu as des petits malheurs dans ton cœur c'est ça juste des frustration tu es des frustration en fait tu es une bonne personne en fait tu es trop gentil alors on t'écrase pour ça que tu es énervé des autres mais en fait tu es trop gentil en fait c'est c'est tout l'inverse et là quand un homme il vit c'est-à-dire avec un tas de conscience qu'il arrête de regarder autour de lui et qu'il essaie de s'écouter soi-même de réfléchir pourquoi je lis du liouté de Filot pourquoi je fais desim
1:49:36 pourquoi je viens prier dans une synagogue viens je me remets les idées je viens prier dans une synagogue car c'est la maison d'EM je vais voir desim je vais être content automatiquement quand tu te raisonnes tu es un chemin tu sais qu'est-ce qu'il faut faire comment il faut faire les choses et ça ça peut se faire à travers la bouche on a un cadeau qui a été donné qui s'appelle l'couter de Filot Rabbi Nathan il a mentionné dans le liout de Filot toutes les pensées qu'un homme il doit penser toute sa vie tout le temps le Liou de Filot c'est que des pensées en fait c'est que des pensées c'est des prises de conscience de Rabbi Nathan vous savez on peut pas celui qui étudie le lioué de philote parce il y a une façon de le lire et il y a une façon de l'étudier le de Filot quand on
1:50:23 étudie le li couté de filote on découvre que Rabbi Nathan sa prise de conscience profonde elle est elle est inimaginable il n' je on ne connaît pas une autre une autre niveau de conscience un niveau de conscience autant grand comme Rabbi Nathan les demandes qu'il fait la façon de comment il demande à qui il demande comment il s'adresse comment il se voit lui comment il se voit avec Hashem comment il sait comment on doit être vu come comment je sens que je suis vu il te parle dans tous les facettes qu'un être humain il a dans toute sa vie il les détaille de manière que il ose demander tout de manière parfaite tout normalement un pauvre
1:51:08 quand il vient chez un riche il lui demande juste un peu une pièce tu as pas une pièce à me donner tu as pas un petit chetar un petit billet là c'est le pauvre qui frappe à la porte devant le riche il dit tu m'écoutes là parce que j'ai une très très longue alors j'ai besoin des Jordan j'ai besoin d'une montre j'ai besoin d'une voiture bien s décapotable un 44 si tu peux pour ma femme tout il demand tout a pas une chose n' pas demandé et quand il te dem unu te demande la plus ha des niveau et je su ça du mal et que ça soit
1:51:53 bien et que ça soit pour tout le monde et pour tout l'HME Israël tout ce qui demande c'est en extrême de l'extrémité dans tous les niveaux dans les quantitésoubl rien rien si tu lis le cé de Filot de a Z une fois dans ta vie tu as demandé tout ce qu'un homme il peut demander à qui ratterrir percevoir dans le monde futur et on a dit si tu le dis dans ta bouche c'est à toi à tout jamais c'est à toi tout jamais personne ne peut te l'enlever tu l'as demandé tu l'as réclamer ce que tu réclames dans ce Monti c'est à toi à tout jamais c'est à tout jamais à toi personne peut te l'enlever quoi qu'on te dira en haut tu dirais les gars je faisais du li Coué de filote hein j'ai demandé gdoucha j'ai demandémir je l'ai
1:52:38 demandé ne venez pas me casser les je l'ai demandé la force de la parole c'est ça elle monte jusqu'en haut et elle descend jusqu'en bas même dans les endroits les plus agités possibles ça c'est un aperçu de rabinthan et il faut savoir que tous les cifrés Rabbénou mis à part que c'est des livres qui sont de conscience c'est aussi un livre c'est des livres qui parlent à nos membres quand on lit les CIFR rabenous on doit mettre attention comme si qu'on parle à à nos membres quand on parle dedouchat Brit il faut lire de manière avec une prise de conscience que je suis en train de parler au Brit j'ai un j'ai un Brit et voilà je dis écoute ce que rabenoui dit sur le brique écoute bien c'est clent ça non mais non parce que je vois qu'il y a des gens qui lisent sans
1:53:25 dire dans la bouche ou alors qui lisent à voix basse ou alors qu' lisent sans expliquer quand tu parle à ton brite pour la doucha ta Brit quand tu lis du luout et sur le Brit il faut le faire de manière que tu es en train de parler à quelque chose pareil pour les yeux pareil pour le shabbat pareil pour pour la Torah lafila quand on parle ici du zivou et cetera c'est on est en train de matterer notre corps on est en train de lui dire oh tu entends là ce qu' a écrit qu'est-ce que Rabou dit mis à part c'est la conscience en train de parler à ton corp ton il est en train de mat c'est pour ça qu'il faut lire beaucoup le il faut l'empyer c'est que
1:54:10 la parole c'est que la parole sin c'est l'anim l'animal parce que ce qui différence de l'animal etêtre humain c'est sa parole quand tu dis ce que tu as fait même si dans ta pensée tu as eu une mauvaise conscience mais quand tu le dis il y a un combat comme ça je n'accepte pas la faute que j'ai fait vous savez ce que c'est cette phrase là cette phrase elle est elle est elle est plus que magique un homme il faute il faute qu'est-ce qui se passe quand un homme il faute il a séparé l'engouement de la conscience il a préféré la passion que la conscience alors alors quand il fait la passion il
1:54:56 a une prise de conscience au moment où il a une prise de conscience il annule pas cette prise de conscience comment il annule pas il va l'habiller dans des mots et il va dire je n'accepte pas la faute que j'ai fait ben une vraie prise de conscience non je veux pas je veux pas même que je l'ai fait je ne suis pas d'accord à ça tu sais quelle force elle a cette cette phrase cette phrase elle embête énormément le etara elle l'embte bte le fout dans un endroit il peut rien faire avec anges qu'il a créé avec ça ben il a créé un mauvais ange pou je sais pas en tout cas ce qui est sûr et certain c'est que cette phrase elle t'enlève un vrai gros paquet de de problème on va dire parce que bemet bemet c'est ça c'est une
1:55:41 prise de conscience et c'est ça que rab il dit kabour toute la sainteté qu'un homme il peut s'obtenir au-dessus par-dessus tout c'est c'est la parole c'est la façon de comment tu vas tu vas te te coacher te parler à toi-même comment tu te parles et bien sûr t'écouter prise de conscience il marche ouis ouais ouais mais nous on n pas on on est tellement on est tellement malade que attrape ce que tu peux au plus vite possible ce que tu as l' chané c'est Mo au moins de le dire avec sincérité oui c'est une prise de conscience qui est simple simple ouis etabou il a dit mesfche il y a une possibilité de pouvoir avoir une malout
1:56:28 sur nos nos membres et que nos membres nous écoutent totalement ils nous obéissent ça existe mes amis c'est pas de la c'est pas mais c'est un bgam deemouna si on y croit pas à ça un bgam deemouna énorme énorme énorme énorme on a le devoir de parler à nos membres car car quand qu on parle on est obéi c'est à une règle qu'em il a mis dans le monde si tu te sens comme un animal alors ta parole elle n'est pas comme un être humain qu'elle appelle mais si tu te conduis comme un être humain normalement la parole elle appelle quand tu appelles tes membres ils viennent
1:57:13 vers toi ça veut dire qu'ils ont une une une gérance une attention et ça mes amis si on ne l'applique pas et ben tout ce qu'on a fait là maintenant c'est de la philosophie et on est des rigolos et il faut nous nous donner des baffes voilà et ça sert à rien de venir jusqu'ici pour pour parler de Rabbénou si si quand il y a des conseil de Rabénou qu'on essaie pas d'appliquer parce que on croit que que ou alors c'est loin ou alors c'est facile ou alors c'est pas applicable ou alors je comprends pas c'est des choses qu'il faut MAM appliquer c'est un concept que quand un homme il parle ce qu'il parle ça a un impact énorme quand il a une prise de
1:57:58 conscience à son corps et à son et à sa raison et c'est que de cette manière-là qu'on change sachez-le mes amis il y a une très grande marloquette entre les balles et moussar et et pas unequ mais des façons de penser entre les bal et moussar et entre rabenoados tu parles des membres uniquement hein tu parles des membres uniquement oui tout tout et quoi d'autre le cerveau tu peux oui pareil pareil oui oui oui oui oui ou truc à l'intérieur tout tout tout le foie le sang le les pieds les EOS rab rabous les bal moussar il nous enseigne qu'un homme il a le devoir de changer et ça veut dire quoi de changer de mettre en en en En avant en avant des des des
1:58:46 torniotes comment on dit des nouveautés des plans des plans des des programmes comment changer un homme qui ment trop il doit se faire un un un plan combien je men je me fais ça et cetera de se faire un plan et celui qui fait pas un plan c'est un rigolo il dit le bal moussar disent que c'est un rigolo rab il dit écoute même si tu fais un plan et même si tu te mates quand tu te travailles sur toi-même tu seras toujours perdant pourquoi si tu réussis pas tu seras perdant mais si tu réussis tu seras un balgaava donc dans les deux côtés tu es tu es perdant alors il dir AB alors comment on change si c'est ça et toute
1:59:33 la Torat elle nous dit de changer toute la Torat elle nous dit de changer comment on change il dit rabeno avec ta bouche avec ta bouche ou alors tu pries ou alors tu étudies ça veut dire OUI OUI ou avec ta bouche ou avec l'étude mais toujours avec la bouche ou alors une prise de conscience ou alors une demande envers Hashem la Gava par exemple alors tu vas commencer à étudier ce que tu étudies tu parles tu parles ça influence tes corps ou alors il y a la prise de conscience en ta bouche haschem s'il te plaît enlève-moi maava c'est que à travers la prière et la prise de conscience à travers la Torah Tor fila qu'un homme il change pas à travers les les les programmes qui va essayer de se dire moi j'ai le moi je me fais comme ça et moi je me prive comme ça et moi je
2:00:19 fais comme ça parce que moi je suis comme ça Rabou il dit on a vu que ça ça fonctionne pas ces choses-là à l'époque les gens ils étaient plus purs alors ça fonctionnait c'est ça le ridouche de Rabbénou et c'est ça ici que Rabbénou il il enseigne le Ian que l'oiseau sa tête est dans le ciel et les pieds ils sont en bas la seule chose au monde qui a la possibilité de d'aller là où tu vas et de te sauver c'est les paroles que tu vas dire à Hashem c'est qui tu vas appeler en premier voilà c'est ça c'est qui sur quoi tu vas teoser sur quoi tu vas te reposer est-ce que tu vas chercher à cause de quoi j'ai eu ça pourquoi j'ai eu ça c'est à cause de qui c'est moi et cetera ou alors tu vas commencer à appeler Hashem Hashem je suis misérable je t'appelle j'ai besoin
2:01:05 de toi je sais même pas quoi dire je t'appelle j'ai besoin de toi voilà je t'appelle Hashem de là où je suis pitié s sauve-moi hasemou hashemia aide-moi mon maître aide-moi anosiana ANAEM quand un homme il appelle Hashem là où il est quoi qu'il a fait il est dans le bon chemin il est dans la Doua et tout le concept que rab il nous enseigne ici dans le Lian c'est à travers la parole sainte qu'un homme il dit beaucoup dans la Torah et dans la filade après Leal on a vu que c'est et dans la Torah et dans lafila et on apprend ça de du passouem rou c'est le Milon TR Zimra
2:01:51 donc fila donc c'est-à-dire que c'est pas que des paroles de Torah qu'on peut lire c'est aussi des paroles de tfila qu'ils ont une puissance d'allumer notre Nama pour être éveillé à la création du monde d'en haut et d'en bas dans tous les niveaux tu insistes sur ça parce que c'est la divergence avec qui pens que c'est uniquement des paroles de oui c'est Leal qui écrit çache on peut le concept et le que dit aussi c'est que le en
2:02:37 mode c'està-dire que que pour atteindre le langage de la déduction des profondeurs de la tor le premier enclenchement c'est d'avoir uneouna parfaite et la hemouna parfaite elle se fait avec la bouche c'est les mot que tu sors tu es ce que ce que tu sors de ta bouche c'est simple quand on se charie et quand on dit des blagues et quand on se truc voilà on est ce qu'on est ce qu'on sort de notre bouche on est ce qu'on sort de notre bouche tuas un rigoloah tuas un rigolo voilà rigolo alors tu un rigolo même si tu étudies du lucou rigolo
2:03:22 quand tu mens quand tu quand tu fais des des des des tout ce genre de choses là c'est il faut savoir c'est ma parole elle me situe là où je suis moi personnellement et et tout Rabbénou mes amis tout Rabbénou tous les conseils de Rabbénou ils sont attachés à ce conseil là et comme je l'ai emmené là-bas si vous voulez voir 139 il y a plusieurs l'cout à la r que Rabbi Nathan il parle pas de cette Torat mais qui ramène cette Torat parce que c'est ça pour l'importance de la parole mes amis c'est pas pour rien que rab il a dit combien il faut se dire àenou combien il faut se dire hasrenou il dit Rabbi Nathan 1000 fois par jour il dit Rabbi Nathan 1000 fois par jour il faut dire aenou pourquoi il faut
2:04:08 direenou parce que c'est c'est que comme ça qu'on se réveille c'est que comme ça qu'on est BM et pareil il faut se répéter et se dire les uns avec les autres force et courage et le dire et se le répéter il dit croire pas comme un comme avec de la conscience force et courage parce que on a besoin de force et de courage m'a sauvé le soir estnonc se parole TR mots je t'aime je t' je t' 4 He 5 he de temps mais c'est ça qui m'a tenu parce que je disais et et plus je le disais plus essay d' de le dire
2:04:54 avec M pr et c'est ça qui me calmait que ça je t'aime merci Hashem je t'aime merci je t'aime je t'aime je t'aime et ça pour te dire que c'est dire les paroles l'influence de la parole TR mots répéter j à la à la fin ça veut dire j'étais épuisé non épuisé dans parce que cétait les seul qui me venait vraiment dire il y a rien d'utre en vrai la vraie à ce moment-l c'est J et après [Musique]