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🌹 TORAH N°12 #14 - L'union Sacree - NATHAN UZAN 🌹

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00:00 Tutb on est arrivé vers la fin de la TB on va étudier ce soir jusqu'à ra barbarana parce que c'est on est arrivé au moment où il commence à nous parler de comment le lchemou ou shriné si vous vous rappelez bien ouais la kaabou le zivou entre hashem On était arrivé non on est arrivé au nichou je crois.

00:32 Ouais. Vicar bana on est arrivé à au nichou et au zou. On va arriver. On avait fait ribou et tu avais dit il reste nichou et voilà. Donc c'est on est arrivé à Icar Binana. Vikar binana juste un petit peu avant euh Raba Barbarana une petite Ouais. 17 au milieu 17 au milieu alors on avait parlé donc pour essayer de répéter et de revivre un petit peu cean qui est très important il s'est dévoilé dans le monde à travers 10 10 lumières 10 10 lumières et 10 récipients.

01:18 sa volonté à lui de comment il veut qu'on le perçoit, c'est à travers les 10 spirottes. Chaque spira une sorte de dirigeance, c'est une c'est une façon de de comment percevoir euh quelque chose dans ce monde. Excuse-moi, c'est quoi la différence avec les chitot deamim ? Mid deamim c'est ça vient bien après ça vient après mais c'est toujours une façon de alors non 13 minutes deim c'est c'est que de la raamim ça c'est aucun ça c'est pas d'fka de la raam ça ça peut être du comme on dit leoura ça peut être netar la victoire c'est dur la c'est aussi

02:07 quelque chose de c'est pas d'afkadanim de de raout la rman c'est plus tiferet tiferet C'est une maintenant c'est autre chose c'est ma mâche autre chose. C'est aussi une façon qui est à Dieu de s'exprimer dans c'est c'est 13 façons que Akad Bau n'expr n'exprime pas ça comme ça tout le temps. Il faut les réveiller les tr attributs et il faut les travailler il faut les étudier. Ça veut dire c'est tout un concept. On demande à Hashem qu'il les réveille mais ils sont pas toujours réveillés. Non, on est dans les tr attributs juste les dire pendant les par exemple les dire ça les active ça les active on essae on demande c'est une prière on demande h tuason c'est une demande c'est c'est pas c'est

02:54 pas obligé que mais là on est en train de parler d'autre chose là on te parle c'est comme si je te dis des des lunettes des yeux en fait il y a 10 yeux en fait c'est ça ce que je suis en train de te dire pour percevoir c'est comme les télescopes il y a des télescopes qui voient à frein rouge il y a enir et blanc, il y a en fonction des ondes, il y a plusieurs. Maintenant, un il regarde pas du tout ce que l'autre. L'autre, il peut pas voir ce que un C'est ça les 10 en fait. Les 10 fotes, c'est c'est pour ça que chaque chose dans ce monde, il est il est toujours avec le numéro 10. Le 10 c'est une perfection.

03:29 Le 10 c'est une perfection. Quand il y a quand il y a les 10 c'est une perfection. On voit que quand il y a eu les 10 plai en Égypte, c'est que là il y a eu une un dévoilement d'ashem entier. Il s'est dévoilé entier. La dibrot dibrot c'est le c'est l'inclu de toute la Torah. C'est entier. Chacun il a ses spirottes. Chacun il a ses inanimes. Tout c'est fait. Maintenant Maintenant dans ce montier, on perçoit 7.

04:02 C'est pour ça que ça été dans la Torah il a 10 parce que c'est un niveau plus élevé mais dans le monde matériel on perçoit le numéro 7 les 7 jours de la semaine tout ce qui est 7 et peine c'est quoi peine c'est de donner donner et c'est 10 trouver plein de choses comme ça mais ça veut dire dans ce monti et c'est ça le zeran pin qu'on a expliqué le zeran pin c'est quoi le zer pin c'est les se spir c'est desirotes comme se dévoile dans ce mondeci matériellement maintenant il y a l'idée l'idée la pensée et le réfléchiss c'estina c'est tout ce qui est dans le cerveau c'est tout ce qui est dans l'abstrait c'est pas le concret c'est la pensée d'ashem la réfléchie d'Hachem la

04:50 la la le mathématique d'hem après ça descend dans la matérialité on sait que c'est on sent d'abord il Abaima Abaima c'est Hmma ou Bina. Bina c'est Abauma. On va on va parler de ça ce soir. Alors et Zeran pin Z pin qui donne au yes exactement tout le tout c'est quoi le Yesad il est dedans le Zin. Il est dedans le zer pin mais le Z tout le concept du zeran pin donc on va dire le dernier le yesad c'est de donner à la maloute parce que la maloute elle est elle est manquante tout le temps. Tout le temps elle est manquante.

05:27 C'est la féminité. C'est la féminité, elle est manquante et toute sa lumière, elle reçoit du zerampin. Et on a besoin du zerpin qui soit assez euh on va appeler euh ça virile pour qu'il puisse donner à la malhoub parce que ça se peut que le zeranpin il est pas assez virile. Il peut-être il est là mais il est pas assez virile. C'est un peu grossier ce que je dis mais vous comprenez lean et tout notre travail à nous c'est ça, c'est de toujours recoller la maloute à au maintenant ça veut dire quoi dans des mots simples la maloute c'est la royauté divine dans le second c'est l'Emouna c'est launauna tout ce que tu relies à hashem tu relies la malhout au zeran pin le yesod et le malhout tu le relis tout

06:13 ce que tu relis hashem en fait le zeran pin c'est quoi c'est ce qu'un homme il fait c'est ce qu'un homme C'est ce qui il va au travail, il bâtit une maison, il créait quelque chose. Comment il créait ? Il a des forces un peu trè un peu de gvoura, un peu de tiferet, un peu de nsar. Comment tu termines quelque chose grâce à Netzar ? Comment tu sais remercier grâce au od ? Comment tu donnes aux autres grâce au yesod ? Comment tu enseignes grâce au comment tu reprends vers toi grâce à la goura. Ça veut dire c'est des c'est des fonctions qu' nous donne. Donc on quand on fait quelque chose, quand on crée quelque chose, quand on bâtit quelque chose, surtout quand quelqu'un il travaille sur une thèse par exemple pendant des années. D'accord ? C'est un travail qui il a fait ça matin, midi, soir, il a travaillé à la fin bah sauf il sort une

06:59 thèse, c'est lui qui l'a créé, c'est lui qui l'a fait. S'il croit que c'est lui qui l'a fait, il prend la malout et la et il la sépare. Maintenant, c'est un c'est un geste qui est très banal. Il y a rien. Il y a pas il y a ni mitva il a rien. Mais mais combien qu'il est banal ce ce concept ? Tant que tu ne relies pas Chem à ce que tu fais, tu prends la malhout, tu prends la shrina, tu prends l'Emouna, tu prends Israël, tu prends le âme Israël et tu le mets de côté. Pareil avec la Torah qu'on est en train d'étudier. Quand tu mets de côté, elle est plus liée à rien.

07:30 Elle est plus liée à Et donc c'est quoi ? C'est mal de sit. Alors ce qui se passe, c'est la malou de sit. Et là ça commence à appeler pour tous les autres qui veulent têter. Ah ben nous il vient, il dit la racine la racine la racine la racine d'être relè sur le tsadik. La racine ça veut dire c'est quoi le niveau le plus c'est quoi le niveau le plus pur d'être relax sur un tsadik ? le plus moins moins grave. C'est quoi le niveau le plus moins grave d'être rel sur ? Ça veut dire c'est un niveau qui est presque C'est quoi ilabou ? C'est de dire un enseignement pas en son nom.

08:09 Parce que quand tu le cites pas, tu prends la malhoute et tu la mets de côté. Donc le travail du tsadik c'est de la ramener ça tout le travail. Mais tu t'imagines comment c'est grave. Ça veut dire comment ça peut être sur euh sur rien sur rien. Ça peut être sur rien. Ça peut être même nous. Alors c'est queil que si tu te rappelles pas le le de citer tu préfères tu dis rien. Non tu cites tu dis c'est ça vient de Rabanoou je sais pas où. Non mais même si tu sais j'ai vu c'est Rabin c'est Rabbénou c'est alors quoi c'est tout Rabbénou alors alors alors ouais si tu l'as vu dans des frères Rabbénou tu que tu dis que c'est Rabbénou tout vient deam donc tout vient de Non mais si tu parles d'autres d'autres d'autres non d'autres sources sour tu veux parler de alors alors ça te fait montrer non tu as lu un un un dans ta tu as lu

08:56 un zoar ou tu as lu un dans ton dafomi et après tu dis non je l'ai lu là ou je l'ai lu alors faut mieux pas dire parce que si tu arrives à un point que tu déconnectes la mal fermer en tout cas alors alors ça voudrait au moins au moins toi t'apprendre à toi que si tu te rappelles pas tu dois faire Techouva parce que parce que si tu te rappelles pas c'est un signe que Hashem il te dit e comment tu te rappelles pas là tu dois relier c'est le c'est ça le point le pont que si tu ne le tiens pas tu tombes c'est pas la faute encore c'est pas encore la faute mais c'est le commencement il dit c'est ça lean parce qu'il faut que ça soit il dira benou il faut qu'il y ait un baiser entre toi et le tsadik on va c'est pour ça qu'on va appeler le baiser on va étudier le le nichouatem

09:42 en tout cas je crois qu' vaut mieux l'appeler en hébreu le nichou le Ouais alors maintenant comment ça se passe alors ça c'est très important dans toute la voem mamche c'est lean de la malhou toujours penser à la malhou il dit quand on étudie la tor on doit étudier la Torah pas pour nous mais pour la shrina c'est pour apaiser la malhoute pour apaiser le la malhoute qu'elle puisse arriver versad nous quand on va on se lève às c'est quoi qu'on litun rachel etun c'est qui rachel et là c'est la malhout c'est les deux femmes de jacob c'est qui le zeramping c'estob notre travail à nous c'est quoi c'est qu'on crée un zivou qui est le moment du zivou aussi às là il a entre rachel et le zivou mlam parfait

10:28 parfait parfait avec ses femmes. et et il arrive que pour ceux qui se lèvent à Ratsod. Celui qui se lève pas, il rate ce moment de de zbou et il dit Rabbi Nathan que toute la journée dépend dead. Parce que si tu fais le zivou la nuit alors lâche pas. Ça veut dire dans la spiritualité. Dans la spiritualité quand on crée un zou, c'est ce qu'on va étudier aussi ici il y a quelque chose, il se réveille quelque chose. C'est ça s'appelle notre faute mort au vert. Ça coule mort. mort, c'est une une fleur comme comme on dit mort de mar desor c'est mort c'est comme on

11:15 ditorien mort mort je sais pas ce que ça voudrait dire peut-être qu'on peut savoir en français comment c'est quoi le dans les dans les c'est quoi mort notre faute mort au ver maintenant le mot mort il est très spécial c'est pas cette qu'on est en train de le mire. Comment la mire ? La la mire c'est quoi ? Adassine Adas. C'est de la mir c'est de la c'est mirt. Mirt ah et de la mir c'est quoi ? On sait pas ce que c'est. C'est une fleur.

11:48 Non c'est une fleur. Fleur connue can. OK maintenant sur Google pour voir c'est quoi ? Non c'est sur Google. C'est un truc bizarre. C'est c'est pas très joli. C'est quoi ? C'est les fleurs ou c'est une fleur bizarre. comme un arbuste. Non mais c'est pas la fleur qu'on veut nous, c'est OK, c'est caniré, c'est un petit arbuste, c'est l'odeur. On parle de l'odeur. Notre vote mort au vert en vert. C'est que quand tu passes alors tu sens le mort et alors on dit chochanim notre faute mort. Ce sont des roses qui qui sortent de eux une odeur de mort. pas la mort mais ça veut dire de cette mais attention les roses aussi elles ont

12:34 parfois une très très mauvaise odeur. Très mauvaise odeur. Ah oui, c'est pas c'est pas alors maintenant alors tout ce qu'on tout ce qu'on a étudié ici c'est basé sur le shironim. On a étudié c'est quoiaron c'est la rose quand elle est verte quand elle est quand elle est en toute jeune. On a dit ça c'est ribou. Après la rose elle devient blanche. En fait c'est pas le blanche. C'est quoi le vrai ? C'est rose en fait mais par rapport au rouge c'est blanc. Donc c'est pour ça qu'on dit donc en fait elle devient blanche et après ça c'est quoi ?

13:12 C'est le nichou et après elle devient rouge rose. C'est ça ce qu'on c'est là où il y a le zivou mamache. C'est là où mamche et là la rose elle est parfaite. La rose elle ressemble à kn Israël. C'est le premier zoar du zorakadoch. Il y a pas un truc comme quoi la rose elle a 10 pétales ? Non. Oui c'est le premier zoar du zorakadoch. 13 pétales 13 13 pétales et cinq feuilles. Les cinq feuilles, c'est les ramichagot et les les et ça les pétales aussi c'est des c'est les 13000 de rahamim et il y a tout un drache comme ça.

13:45 Premier zoir. Premier zoir. Si vous voulez regarder en agdama du zoir avec le piroua souam pas le soulam le le matche il est il est même simple à lire. C'estàd après tout ce qu'on a étudié ici, on peut comprendre ce qu'il y a écrit dans le premier premier drouge du Zor, le premier mamarabiskia. Là-bas, il y a écrit shoshana. Il commence à parler de la choshana. Shoshana c'est la rose. La rose en fait c'est qui ? C'est la kn Israël. C'est la maloute. Le Raben Kados un jour on lui a posé la question c'est quoi tout le zoir ? Il a dit tous le zoir c'est le ribour entre les en haut et les en bas. Voilà, c'est ça qui comment t'expliquer comment lier le en haut avec en bas et le en bas avec en haut. C'est ce qu'on va étudier

14:30 ma mâche là maintenant dans alors c'est ça dépend alors ça dépend dans les niveaux mais ça veut dire tout le prendre deux choses qui sont séparé de les mettre et de les donner c'est tout ça tous les et ça la première Torah c'est la choshana c'est la kna israël c'est la malout et dans le langage de Rabbénou c'est l'Emouna quand on se renforce dans laun la malhout elle devient très forte maintenant la malhoute en elle-même elle n'a pas elle a rien en elle ça veut dire quoi ça veut dire que chaque sphra elle a 10 spirottes en elle.

15:01 Chaque spiral, elle a 10 spirottes en elle. Sauf la maloute. La maloute, elle a zéro. Alors, comment elle vit la maloute ? Alors, alors alors c'est c'est très beau. Ça veut dire quoi en fait ? En fait, la malhoute, elle a que les malhoutes de toutes les spirottes. Elle a la malhoue deed, la malhoue de N. Oui, parce qu'elle reçoit du zin. Donc elle a en fait elle maintenant ce qu'elle a besoin elle a besoin de recevoir toutes les neufs de chaque spira. C'est la raison pour laquelle il y a tout le travail à Rochana jusqu'à Yom Kip. En fait, c'est quoi ? C'est de construire la maloute. Tous les muba c'est de construire la malhoute chaque jour il y a le il y a ketter khorma bina

15:47 chaque jour des 10 jours de pénitence. Et pour que tu puisses arriver à qui pour la malhout et après quand il est à la malhou le zivou il se passe où ? Il se passe en premier à soucotte. Socotte c'est quoi dans la c'est leou après le le louave et le c'est le nichou parce que c'est aussi les membres le louave c'est les membres de de zivou. Donc c'est le zivou et c'est le zou mam quand on dit dans c'est le zou de tout ce qu'on a fait depuis rashana. Donc en fait le travail de rashana c'est ça et et c'est ça lean c'est ça c'est ça tout le maintenant notre travail à nous

16:34 c'est de donner la malhout maintenant qu'est-ce qu'on a étudié dans la Torah ? Là, on revient sur la Torah pour expliquer tout ça dans la Torah. Ave-nous, il vient, il nous dit, il y a quelqu'un que cet homme-là c'est un c'est un grand homme. Et cet homme-là, il va parler contre lead. Alors, rappelle-nous, il est très très light. Et il dit, ça suffit de parler sur le tsadik de quel niveau ? De répéter une Torah sans le citer. Sans le citer. Vous imaginez ça ce que c'est ? Il ditous dès qu'un homme il a cité une unartorat sans citer la personne, ça commence le premier degré de laquette contre le tsadik tout de suite.

17:17 Tout de suite parce que la pourquoi ? Parce que quand tu dis une Torah, l'autre sad, il attend qu'une seule chose, que il y a un zivou entre toi et lui, que quand toi tu vas étudier, tu vas dire son nom, lui il va parler dans le k, il va dire et là il y a il y a le il y a un zivou qui se fait et le tsadik, il a besoin de ça. Ce zou il est très important pour le tsadik parce que ça refait la malhoute dans dans l'espérot, la malhoute avec la Israël et Hashem. lead qui a dit la chose si on l'a appris de quelqu'un dire quelqu'un qui a dit au nom d'eux euh si tu veux mais le plus important là qu'on est en train de parler pourquoi si tu dis d'où ça vient je pose la question c'est pas un problème non j'ai étudié avec John qui m'a dit au nom de David Ameller problème

18:05 ce que tu dis que c'est David Ameller l'essentiel c'est que tu donnes la source la source exacte originelle euh Rabbi Nathan tu vois tu apprends de Rabbi Nathan que dans tout lean toujours ça commence à et à il répond et il dit pourquoi pourquoi pourquoi parce que parce que ça s'est passé de cette manière donc on sait que ça parle de Rabbénou mais quand même il va l'écrire 1000 fois 1000 fois parce que c'est parce que le malout et le yessod on a besoin de faire un unbour entre le mal et le verarous on ça va on comprend on est en train de parler de lui on parle pas d'autres personnes Amar ça va ça va non en vérité il crée

18:52 un zou c'est il y a des que toute la journée ils sont avec le tal en train de faire des cavanot et nous en lisant le en disant juste amar on les fait lesim tout seul c'est lesim de donc c'est c'est donc c'est c'est pas c'est très très important et on voit aussi que quandenour Rabatan il rapporte au nom des élèves, il dit shamati bichoama. Donc donc tu vois que même ça il le dit.

19:23 Ça veut dire j'ai entendu en son nom. Tu as compris ? Donc donc il mentionne de manière que ça soit et plus que Sarab il a dit qu'il faut donc étudier le ber à Gola. On avait expliqué dans le charour là où il y a toutes les personnes. C'est pas parce que rien qu'on étudiant le ber à Gol c'est toutes les sources et là-bas tu fais un zivou. Tu fais un vrai zbou de la malig de l'origine de l'origine mamche alors Raben il vient il dit alors qu'est-ce qui se passe au moment où la personne elle va dire une Torah pas au nom du tsadik s'il a lu au nom du tsadik il va pas la dire au nom du tsadik alors il se l'approprie la Torah il se l'approprie au moment où il se l'approprie ou alors même il reçoit du cavogque sur ça alors à ce moment-là même il enlève la maloute de ce sad donc

20:08 d'ashem aussi et il se la prend lui la malhoute parce Parce que maintenant les gens ils vont dire "Ah c'est j'ai entendu de le ra Vel a écrit dans son livre que mais c'est un brève mais il a pas mentionné. Ah mais c'est je l'ai entendu moi de lui. Donc il qu'est-ce qu'il fait ? Il prend la malhou il se la met que sur lui. Il enlève la la couronne là où elle doit être chez lead authentique. Maintenant il y a des gens qui font ça exprès. Des gens qui font ça pas exprès. Ça c'est le premier niveau. Maintenant il près des autres niveaux. C'est quoi les autres niveaux ? sur ce que sur ce qu'il a dit, je voudrais rajouter.

20:41 Il y a des gens qui croivent que c'est plus grave. Ça dépend comment tu le fais montrer. Mais un jour Rabbi Nahman de Touchin, il a voulu rajouter un passou sur une explication du licouéab et et le raf de Tin, il est venu après, il lui a dit dis-moi, tu crois que Rabenoui il connaissait pas ton passou ? Si il a pas mis, il a pas mis ton passou. Je sais pas pourquoi tu crois tu peux peut-être après poser une question essayer de de voir pourquoi il a pas mis ce faire un rou dessus mais de le mettre en tant que preuve c'estàd que Rabbénou il a besoin de toi pour que tu tu as besoin une une preuve alors alors alors c'est pour ça que il y avait des racinés des brlev que quand il lisait le louoran et qu'il

21:28 expliquait d'abord il le lisait tout en entier sans expliquer rien sans rien parler interdiction de parler parce parce que voilà ça c'est ça la parole de Rabeno c'est ça ce qu'il dit maintenant après on peut parler dessus si mais pas de manière bon alors je vais dire je vais rajouter et vas-y c'est comme ça pourquoi parce que ça c'est des gens que ils croivent que que le tsadik a besoin qu'on les qu'on l'aide qu'on rajoute qu'on et après il y a des gens qui parlent totalement contre le en disant ça c'était à l'époque pas aujourd'hui.

21:59 C'est très courant aussi. Très courant. Et ça c'est c'est un niveau qui est plus bas. Et après il y a le niveau encore plus bas, c'est quand directement ils disent c'est pas pour nous. C'est pas pour nous. Ça aussi c'est un niveau. C'est quoi alors pour qui il a écrit ? Ah c'était pour à l'époque maintenant qui disent tout ce que Ravenou il l'a dit sur Rouan Rejama ça parle que pour les gens qu'ils habitaient enutlaret mais pas pour les gens qu'ils habitent en Israël. Ah c'est sûr que sienous il était en Israël. jamais il aurait dit d'aller euh comme ça il y a des gens qui qui disent aujourd'hui parce que eux ils sont dans la tête du tsadik, ils savent tout ce qui se passe dans la tête du tsadik donc il se permettent mais non tu quand tu parles, tu parles au nom de qui ? Parce que tu parles au nom de quelqu'un, tu parles au nom de Rabeno c'est tu prends le prends sa bouche, tu te la mets dans ta bouche

22:45 à toi et tu tu parles en son nom. Ça ça s'appelle quoi ? D'après ce que dit ça s'appelle tu prends la maloudoua la malou d'ashem et tu la sépares totalement des 10 firotes et là la malout elle va où ? Elle va dans la sitraha. C'est quoi la malou dans la sitra ? Il dira Rabbénou d'un coup tu as beaucoup d'argent, d'un coup tu as plein de gens qui viennent et qui te donnent du cavode et et il te donnent de la royauté, il te pose des questions et ça s'appelle la malhou de sitra. Maintenant le monsieur lui il sait pas lui il croit qu'il fait du bien. Il dit moi je je fais que aider. Il dit ouais en en en nous salissant. Tu nous aides en nous salissant. Et ça ça s'appelle mam shrinta bégaluta. Quand lead qui vient dans la bouche de cette personne

23:31 là, ça s'appelle Begalouta. La shrina, elle est dans la Galout. C'est quoi la Galout ? C'est la bouche du lamdan. C'est la bouche de la personne qui essaie de modifier ou de contracter les paroles du tsadik ou vaada de parler contre. Pardon pour la question, c'est une question, elle est ché mais le le alors Rabbi Nathan lui il a ouvert de Rabbi Nathan, il a ouvert parce que c'est Rabbénou qui l'a qui l'a demandé. C'est la première chose qui était écrit dans l'dama. Dans l'aminan demande pardon demande pardon.

24:06 Il se il se il s'excuse de quoi ? Il s'excuse qui doit écrire des paroles sur les paroles de Rab. Il dit "Mais il faut que vous sachiez quelque chose. Je suis ni apte à le faire et et ni dans le niveau à le faire." Il lui dit "Mais c'est mon maître qui m'a demandé de de le faire." Ça veut dire sinon jamais je l'aurais fait. Et même le ra dein dans parot il il fait une natlout il demande pardon une et il dit shalom de croire que je commente le louv shalom il dit personne ne peut commenter le lou moi ce que je suis venu faire il dit le parma c'est trois choses c'est de raconter des histoires qui n'ont pas été mentionnées chez Rabbi Nathan c'est tout

24:52 c'est ses notes toutes les façon c'est ses notes c'est ses notes personnelles deuxième chose c'est de d'ouvrir les mar comodes dans l'écouté moral quand il dit va voir là-bas alors lui il ouvre les amène il les amène et il explique ce qu'il y a écrit et il dit des fois quand vraiment on comprend pas et qu'il y a besoin d'expliquer l'explication ça veut dire très simple quoi. Ça veut dire rien que pour comprendre ce qu'il a écrit. Alors il dit j'ai écrit mais ne croyez pas que j'ai commenté le liqué moram. Je n'ai pas commenté de tous les côtés morades et ben c'est c'est comme ça mais ça aide hein. Ça aide beaucoup mais que ça aide heureusement parce que le papa il a écrit des choses c'était pas son attention lui c'était ses notes personnelles. Le paport de il a écrit des yesadotes qui sont écrits nulle part dans les frères Abedon sur la Torah Samhaf dans la Torahbet

25:37 dans les Torat très importante, il dévoile des secrets qui sont écrits nulle part et c'est lui qui dévoile que aujourd'hui tous les tunim il se passent tous lesim de Rabenoui il se passent avec les élèves de Rabbénou Heureusement c'est-à-dire qu'on pourrait dire que quand Rabbénou il dit qu'il faut regarder le tsadik il faudrait peut-être regarder on pourrait dire le plus ancien des rassid des brlev peut-être c'est lui qu'il faudrait aller voir peut-être quand il parle du tsadik peut-être c'est le il faut aller voir le plus ancien des brleves. C'est c'est ce qu'on appelle ziknad le plus ancien peut-être c'est lui le le àabou tu veux dire non après on parle des élèves. Tu comprends les élèves quand il y a des élèves dans dans peut-être peut-être à qui il faut s'attacher, qui il faut écouter qui il faut prendre de lui des

26:23 conseils. Peut-être le plus ancien, c'est lui qui a connu les anciens, c'est lui qui a conné peut-être c'est ça le rap de Tin dit non. Ah bon ? Alors alors c'est qui ? Tout le monde ça c'est un yessode que lui qui l'a écrit. S'il y aurait pas lui qui l'aurait écrit, on aurait un vrai problème. On saurait pas. Il a il a dit de regarder la figure des rassidres, ça s'appelle de regarder le pan du tsadik. Mais il faut être balaise pour écrire ça. Et ben il était balaise. Qui on est nal pour dire si était mais il était il avait il avait cette force et il a dit encore plein d'autres choses. Il a dévoilé que que le que la Torah 61 c'est la tava de Rabbénou. C'est le testament de Rabbénou. Ça c'est un c'est un rie qui écrit nulle part. Et là-bas c'est quoi le l'essentiel qui est écrit là-bas ?

27:09 C'est imprimer. Imprimerie. l'Emouna. Launahamim. C'est quoi laununaham ? Il explique là-bas quelque chose de très fort le R de Thierim. C'était la première fois où il a appris qu'il est tombé malade. Raben, il a appris qu'il est tombé malade et tout de suite Raben il a dit je vais mourir. Alors dit puisque je vais mourir la première chose que j'ai à vous demander c'est une seule chose quoi launam. Croyez en moi. Les élèves ils lui ont dit ah ben non on croit en toi. Il dit non non maintenant vous croyez en moi. Mais quand je vais mourir vous allez croire dans qui ? Le prochain le prochain ou un autre ou alors quelqu'un qui va vous faire vibreress c'est çaamim c'estàd que Rabeno avant de mourir il a déjà préparer le terrain en disant qu' qu'il n'y a pas il y aura pas de succession c'est moi qui brillera jusqu'à la venue du masia et lui le rab

27:56 de tir il il explique de cette manière que que c'est une tor qui est qui est très spéciale. Ça veut dire on parle pas c'est pas encore un enseignement c'est pas encore que Dieu te bénisse. Amen. Et vous comprenez tout ça mes amisam il est cachour avec euh alors ça c'est encore autre chose. Là, c'est encore autre chose ça. Mais au moins leunarami il est il est il est fondé. C'est pas une explication sûre. Pas une explication sûre. OK. C'est du la écrit de manière d'une certaine manière mais c'est pas une explication sûre.

28:29 Comprends ? Il y a personne qui a osé écrire commenter quelque chose un vrai un vrai une vraie commentation qu'on base rapide c'estaban. C'est très important parce que justement c'est qu'on Exactement. Maintenant Maintenant, il y a quoi dans il y a quoi dans cean là ? Alors il alors ça c'est très très important à savoir et à et à et à recevoir. Tout lean du tadiet tout lean du tsadet, il se fait de la manière de comment toi personnellement dans ta tête ça fonctionne. Ça veut dire quoi ? Tout ce que Rabbénou nous a demandé c'est de s'attacher à lui d'être attaché à lui.

29:10 Pourquoi ? Parce que quand tu es attaché au tadet alors il y a un zivou entre le malout et le zerpin entre la malout la malout c'est l'élève et le reste c'est le sad donc quand il y a un kécher entre l'élève et le maître il y a un entreprinte entre yke et vaavke entre le tsadik et l'élève le talmid et le rave que il parle énormément et ça et ça c'est pour ça qu'on comprend que Rabbénou il était tellement à chaise sur ce point que tout le monde il doit avoir ce d'être attaché au tsadik sur chaque fait sur chaque action sur parce qu'en fait c'est un tikun c'est un zivou entre le entre la malout et le zerampin top

29:58 donc tout ça en fait le tsadik il va faire qu'est-ce qu'il doit faire maintenant le tsadik le tsadik son travail c'est de réparer la mal c'est ça le de la il va réparer la maloute. Si tu veux un petit peu, nous on est tous la maloute. Nous on est tous la maloute et on est perdu les ois. On est perdu chez de chez perdu. On se retrouve là un peu là, un peu là un peu là. On est la malhoute complètement perdue. Et le travail du tsadik c'est de prendre la malhoute et de la rattacher au spirot. Maintenant c'est qui la malhoute ? C'est toi. Qu'est-ce qu'il va faire le tsadik ? Il doit donc toi te ramener à Hashem. Il doit c'est quoi en fait te ramener à haschem mes amis ? C'est quoi ? C'est de faire Torah

30:44 au mit. Non non, c'est pas ça deva. J'ai fait tu Ça veut dire quoi ? J'ai fait tuvais reconnecté. Ça veut dire quoi ? Je fais shabbat, je fais nida. C'est ça. J'ai remis la couronne. C'est pas ça faire Techouva. C'est pas ça. Si tu as fait Techouva et que maintenant tu fais shabbat, c'est très bien. Mais ça peut être pas que tu as fait chouva encore. Il faut s'inclure. Maintenant ce qu'il faut faire, c'est de tout donner à c'est lui le roi. Tu le sers à lui. Donner tout lui donner. C'est ça la maloute.

31:15 C'est pas ton ch en fait. Exactement. Toi on t'a pas dit que c'est sur ce ring là que tu dois te battre. Tu veux plus rien. C'est ça. Alors alors la maloute c'est ça. Alors alors l'autre ça dit qu'il va le faire comment ? à travers trois étapes et là c'est qu'il dit je vais vous dire un petit secret je vais pas vous attacher à votre place je vais vous attacher à beaucoup beaucoup plus haut que ça je vais pas attacher le yesod avec la maloute je vais attacher la malhoute avec laorma et la bina et le keder nous on connaît le zivou entre la malhout et le yesot il dira benou moi je vais te connecter avec même avec la pensée d'ashem avec le réfléchissement d'Hachem avec le le le y leud le c'est la c'est le plus haut on connait on connaît pas de zivou comme ça on connaît pas on

32:00 connaît pas même chez dans le har on connaît pas desvou comme ça non non non c'est le harpin c'est le hari khpin il y a le zeranpin lui il va prendre le ketter et la maloute et il va les mettre ensemble le en haut et le en bas ça veut dire Rabbénou lu alors j'espère que vous allez comprendre ce que je veux dire en fait de réparer le corp c'est de réparer le zer un pine Donc de base de devenir un sad, c'est de prendre la malout et de le mettre avec le zin. Donc les six pirotes, ça s'appelle un tsadik.

32:32 C'est quoi un tsadik ? que son corps il il il devient il devient la Torah, il devient la Torah mam tellement il est pur dans tous ces domaines. Ça veut dire il a jamais mangé pâcher, il a toujours jeûé quand il fallait jeûer. Ça veut dire il a il a il a maintenu toutes les sphirotes de manière qui sont toujours à sa place pendant toute une vie. Et c'est ça en fait de devenir un tsadik et c'est ça ce que tous les tsadikim ils essayent de nous faire à nous. Tous les livres de Moussar, tous les livres de tsadikim, tout c'est quoi ? C'est de attacher la malout et le yes ça veut dire que la malhout que toi tu sois parfait que tuas et que tu sais que tout vient d'Hachem lui dit moi je vais aller plus loin parce que ça je vais aller beaucoup plus loin parce queil faut aller trop loin.

33:15 Il dit quoi ? Il dit je vais vous attraper votre cerveau. Vous attrapez votre cerveau et votre cœur rma ou bina et je vais vous rendre rien que le cerveau et le cœur parfait. C'est ça qui va rendre votre corps parfait. Ça veut dire au lieu d'aller dans le chemin il va sauter de de il va jeter une perche de très loin et de là-bas il va la tirer. Il va pas faire le chemin normal, il va prendre une perche, il va la jeter très très loin et il va il va il va se monter à travers à travers ce fil. C'est pas le chemin normal, c'est un nouveau chemin que Rabbénou il a dévoilé.

33:48 Ça suffit pas. Et ben et ben et ben Zalpine ça suffit pas. Il dit Raben il dit ça suffit pas. Il faut il faut que tu sois beaucoup plus que ça parce qu'on est complètement fracassé. Mais non parce que parce que parce que il veut que tu atteins le plus haut niveau. C'est un cadeau. C'est un cadeau qu'il donne. Et c'est pour ça que qu'est-ce qu'il fait en fait Rabbénou dans des mot simples ? Il prend ton cœur et ton cerveau. Il te le rend en feu mais mais quand tu tiens pas le travail ton corps il est à plat. Ça veut dire dans tes volontés tu veux plein de choses mais dans l'action tu fais rien. C'est ça le c'est ça. Al c'est pour ça que il dit un petit peu c'est bien parce que même il veut pas que tu le brises.

34:24 Alors fais ce que tu peux on verra après on verra comment ça se passe. Mais qui t'attrape ? T'attrape d'abord ton cerveau et ton cœur ouinaud et avec ça il monte dans le alors le tsadik donc comment il te ramène donc le tsadik il va faire trois choses avec toi. Il va faire ribou nichou et zivou. Il va d'abord t'en lasser parce que la malhout ça suffit pas juste de l'emmener à la yesod. En vérité c'est quoi le ribour entre le malhout et le yesod ? C'est quoi ? C'est comme imagine-toi comme prendre comment ils font les les personnes qui qui emmènent des enfants au au aux animaux comment ça s'appelle ?

35:02 Non mais il y a un travail où l'insémination Exactement il y a quoi au il par les non exact c'est ça c'est ça c'est il y a des personnes que leur travail c'est c'est de faire que ils puissent avoir des enfants les les animaux parce que pas toujour ils peuvent avoir des alors ils achètent un mâle ou 10 femelles et ils commencent à travailler dessus il y a un travail ça c'est un travail qui se fait alors là-bas là-bas ce travail il est quoi ? Il est fait comment ? Tu vois, il y a rien de spécial. Ça veut dire c'est comme c'est comme faire accoucher, c'est comme mettre un pensement. C'est tu dois prendre un membre et de le mettre à sa place et tu dois faire ce que tu dois faire. Pas chode. Il y a rien de de spécial. Ça ça quelque part c'est un petit peu y des malout. Ça veut dire on

35:47 t'emmène là où il faut, on fait ce qu'il faut et après chacun il parle de son côté. Rab dit mais moi je veux que dans cet acte il y a tous les sens tous les sens surtout la et la bina parce que en vérité le vrai zivou qui se fait dans le cerveau c'est c'est le c'est le contact c'est le la connexion qu'il y a beaucoup plus d'accord donc c'est ça en vérité le vrai et c'est ça que Raben il dit Raben il dit je veux pas que vous appliquez Tor au mitvot comme on fait on ins et que que Tarles la bit elle est faite Mais dedans il y a rien. Moi ce que je veux c'est d'abord de réveiller de réveiller l'envie, la chaleur, le le le métabolisme, tout tout mage dans le cerveau jusqu'à qu'il est là. Puis après quand le zivou il se fait, c'est un

36:33 zivou qui est euh une union parfaite dans tous les domaines, dans tous les niveaux, comme il faut. Ça veut dire mamche comme il faut. Et c'est le chemin que Rabbénou il a choisi. C'est dire Rabbénou, il a visé très très haut. il a visé très très haut et et on est de goûter ça. Alors nous on a expliqué comment il fait donc le ribou. Alors c'est ce qu'on a étudié la semaine dernière. Le ribou qui se fait avec les deux mains. Et c'est quoi les deux mains ? La simha et la ha la joie et l'amour. La joie et l'amour ce sont les deux les deux bras spirituels de la façon de comment le tsadik il il va commencer à faire un travail pour que tu puisses rentrer dans le ig. Comment ça se passe avec le tsadqik ? Il dira ben nous ça

37:19 c'est pour nous mais comment ça se passe pour le tsadik ? Comment le tsadik lui en fait il va prendre le mal et le rendre en bien ? Alors il dit Rabbénou quand le tsadik il va entendre les accusations qu'on accuse qu'on l'accuse alors il va faire deux choses. Alors d'abord il va recevoir et il va aimer la personne. C'est ça son travail. Il va receber sim les accusations et il doit aimer la personne qui parle contre lui. Et quand il fait ça, il fait unou. Alors il prend la maloute et il la rend du niveau de ribou. Il arrive, il l'attrape au moins, il l'attrape. Ça c'est grâce à la joie et grâce à l'amour que le tsadik il va faire pour changer le mal en bien.

38:00 Maintenant comment ça s'exprime chez nous ? Chez nous le tsadik il va nous apprendre d'abord pour que nous on se rapproche d'ashem à apprendre à être bimha et à recevoir tout ce qui nous arrive par amour. C'est ça le premier travail que le tad qui t'emmène à faire deux choses. Tout ce qui t'arrive tu es joyeux et et tu aimesem tout ce qui t'arrive vous allez voir que toutes les paroles de Rabbénou ça tourne autour de ça. Ça tourne autour de on doit tout recevoir simha et tout par amour. Pourquoi ? Parce que c'est le premier travail que le tsadik, c'est-à-dire que quelqu'un qui râle, quelqu'un qui râle, il n'est même pas rentré encore dans le inan du tsadik. Il est pas rentré, il a même pas commencé.

38:43 Le processus n'a même pas commencé. Quelqu'un qui est toujours triste, même le processus, même si ça fait 30 ans, 40 ans qu'il est chez Rabbénou, le processus n'a même pas encore commencé. Parce que les deux bases premières qu'il faut, c'est le simha et laava. C'est les deux c'est les deux bras du ribou du du tadiet. Alors maintenant on va étudier bezathem dans le likeméan comment on va il va monter de niveau le tadiemet et comment il va faire le nichou et le zibou. Il y avait pas un mien dans le c'était le corps contre le corps.

39:16 Non, c'était ça aussi parce que c'est ça la la définition en fait de des bras et du collement du corps à corps. C'est en fait le cœur parce qu'on avait expliqué que c'est le cœur en fait c'est le cœur qui ressent ces sensations là et c'est là-bas la sim et la hava ils sont dans le cœur et on avait expliqué ça. Top. Alors maintenant, on va avancer de les deux autres niveaux de comment le tsadik il va inverser euh euh tout le mal en bien, d'accord ? Toute la marloquette et les accusations.

39:50 Veikar bana. Comment alors on construit le bane de la shrina ? Comment la shina on arrive à la ramener et à lui créer sa grandeur, son tout son bane c'està-dire sa sa comment on dit un migdal sa tour sa tour la la malout elle doit avoir une tour c'est une royauté royauté il y a un royaum le royaum il doit être construit tant qu'il y a pas de royaum la mal n'existe pas donc là la malout comment on l'a construit Alma,

40:35 vous vous rappelez qu'est-ce qu'on avait expliqué ? C'est quoi le c'était bina ? Parce qu'on a dit que bina c'est le cœur. Bina liba petit bina liba ou mvine. Donc bina c'est le cœur. Donc bina là on a fait un hibour entre le malhout et la bina. Quand il y a le chibou il y a un zivou entre la malhout et la bina mais ça suffit pas parce que c'est ce qu'il est en train de dire. Il carbiniana la malhout la vraie les vrais fondements de la malhoute c'est quoi ?

41:10 desorma c'est plus haut que laabina c'est laorma alors c'est quoi laorma chez Azre où il y a les si la malout elle monte jusqu'à laorma là elle peut commencer à être prête à l'union la maloute avec hasem bar mamache que mou comme c'est écrit dans notre dans notre Parachat de la semaine de Yaakov et de la van tout ce qu'on a étudié dans l'ouéoran il y a écrit que là-bas C'est ma sœur qui est la fille de mon père mais pas la fille de ma mère.

41:53 C'est ma demissœur. C'est ma demi-sœur. Ça veut dire quoi ça ? Qu'est-ce qu'on avait dit ? C'est qui le père et la mère mes amis ? On a dit c'estma ou bina. Horma c'est papa. Aa bina c'est maman. Là quand il dit quoi ? Il dit gamoti sépar c'est c'est qui la c'est la maloute c'est la malout et pas de bina alors ça veut dire quoi c'est là il dit comme ça regardez comment chaque mot dans la tor en fait on parle d'autre chose les gamrés là on parle pas de Yaakov qui dit rael c'est ma c'est ma demi-sœur ma cousine éloignée en fait là on parle d'un autre truc les gars on parle en fait b à vie elle elle a son appartenance à

42:39 Mais elle n'a pas d'appartenance avec la bina. Ça veut dire quoi ? Ça veut dire si elle arrive à la bina, ça suffit pas pour avoir une appartenance. Il faut qu'elle appartient à mon père. Là on pourrait être en zivou. C'est que si elle est elle appartient à mon père, c'est qui mon père ? C'est la c'est de l'arabe il apprend que le ikarazivou, il est dans la et pas dans la bina. Parce que bina il y a d'office. Non parce que bina ça suffit pas. Ça suffit pas. Bou, ça suffit pas. Tu peux être misrabec avec des gens d'énigma.

43:13 Un un bisou, c'est pas pareil. Un bisou, c'est beaucoup plus fort que ça. Un bisou, ça amène au Aujourd'hui, on donne des bisous à droite à gauche. À l'époque, le bisou c'était le commencement du zivou. C'est comme ça que ça commençait le zivou. Maintenant, le ribou, on pouvait avec son père, on pouvait avec euh avec des copains, on pouvait avec ça emmène pas encore au zbou. Donc lebou la bina ça suffit pas. Donc tout le bane de la malout elle se fait à travers la pourquoi qui elle doit être appartenant à la mais pas c'est à la bina ça suffit pas.

43:55 Il a fait non, c'est que après que il s'est marié, elle est devenue ma femme. Comment elle devient ma femme ? C'estàd quand j'arrive à prendre la malout à la tout de suite elle va monter toute seule dans le qu j'ai rien besoin de faire pour que elle elle soit dans le quar. Ça c'est un zo qui est exceptionnel. Mam rabia, c'était qui raislève principal c'était l'élève principal de Rabimon celui qui a écrit tout de Zakados qui a vécu 300 ans c'était rave. Rabi Abas c'est rave dans l'la Guemara et il a

44:42 vécu 300 ans. C'est lui qui a qui a été le scrible de Rabiimon Bar. Un jour Rabia Aba a posé une question à Rabi Shimon. C'est quoi la question qu'il lui a posé ? C'est quand qui se fait le zivou entre l'assemblée d'Israël et Akados Bon ? C'est la plus grande question en fait. C'est en fait c'est c'est c'est tout ça.

45:15 Alors il lui a envoyé là-bas là-bas il lui raconte il lui a dit vegam qu'est-ce qui lui a répondu le passou vamoti batavi comme ça il a répondu raimon quand quand aba il a entendu ça il a pleuré là là le zorado mes amis on peut voir en bas j'ai ramené le zorado il a il a commencé à pleurer A ! Qu'est-ce qui va se passer à Bishimon ? Quand tu vas mourir ? Qu'est-ce que on va faire ? Ta tor sera éteinte. Comment ? Oh ! Mam !

45:54 Tous lesim du Rabi Shiman ils ont commencé et il y avait là-bas qui ? Il y avait Rabiya. C'était qui Rabiya ? Rabiya c'était l'élève de Rabi Aba. C'était l'élève de Rabi Aba. Donc Rabi Aba c'est l'élève de Rabi Shimon. Rabiya c'est l'élève de Rabi alors Rabbiya il dit à Rabia Rabi mais pourquoi pourquoi tout ce pourquoi tout tout tout tout tout ce ce là pourquoi vous pleurez tous là qu'est-ce qui se passe il dit tu sais pas ce qu'il nous a dit Rabi Shimon Bay qu'est-ce qu'il a répondu et là Rabi Aba il va expliquer ma mche tout ce que en fait ce qu'il a voulu dire Rabi Shimon Bai c'est tout ce qu'on vient d'expliquer c'est que le zivou d'hamid bar et le Israël en fait amis il faut

46:40 que vous comprenez ce qu'on est en train de parler là c'est nous le il faut que vous comprenez parce que c'est c'est énorme parce que làimon il dévoile une idée ça veut dire c'est quoi la question de Rabi ? C'est quand qu'il y aura le zivou entre Hashem et Israël ? C'est quand en fait c'est quoi cette question quand on a tout réparé là là il parle de du grand jour où on fera un avec Hashem c'est ça sa question en fait qui dit là en fait il demande en fait c'est quand la fin de tout où on verra leour entre répond quand tu auras entre la malou et la rorma l'arabenou il vient et il dit le

47:28 zivou entre la malhout et la c'est le ts qui fait ça veut dire la question que raiba il avait posé c'est quand la fin de tous les temps c'est quand la fin de tout c'est quand qu'il y a le zivou parfait il dit c'est quand le tsadik lui-même il le fera ça veut dire là ce que Raben il est en train de dévoiler c'est ce que eux ils voyaient que c'était la fin raben il le dévoile dès maintenant on applique ça dernière ligne adoreabi Exactement. [Musique] Heureux la génération génération quoi qui a lead parce que c'est c'est le tsadik qui fait ce travail là. En fait, il a dit c'est pas moi, il va arriver le faire.

48:08 Alors non, il a rien dit. Il a juste dit un passou, c'est tout ce qu'il a dit. Il a commencé à pleurer. Pourquoi il a pleuré ? Maintenant, on comprend nous pourquoi. Parce que tant que Rabi Shimon, il est vivant, il peut faire ce travail là. Mais quand il mourra la maloute, elle sera éloignée. Il arrivera, personne n'arrivera à ramener la maloute avec un ribou et un ichou. Là, Raben, il vient, il dévoile dans la Tor 12, il dit si si si, moi aussi je le fais. Pourquoi il croyait pas que même après le départ ?

48:39 Parce que c'est tellement haut, c'est tellement grand, c'est tellement puissant. Romè eux encore plus devaient savoir non ça dépend pas d'un corps ou de machin naron alors qu'est-ce qui va se passer après Rabimon bah ouais il devait se dire on va continuer comment qu'est-ce qu' va le faire le zor le z ben le zorado il était pas dévoilé c'était pas un livre qui a été dévoilé non mais raiba nous c'est lui qui écrit mais que tu vois bien que le zorado il il était en secret jusqu'à jusqu'à jusqu'à le hari plus de 1000 ans on ne savait pas pour le pas pour pas pour les raverim même pour les ravérim ils sont morts après c'était terminé Personne ne savait rien des maisim mais àim ils ont tenu retenu des petits points mais le zorakados il a été nimak il a été euh néam c'est ça la raison c'est ça la

49:25 raison c'est pour ça qu'ils ont pleuré parce que aprèsimon lui-même il a dévoilé que c'est ça son travail en fait qui va faire ce travail personne. Alors on pleure. Quand tu mourras il y aura plus de il y aura la c'est la shrina bar de ce compou. Ouais mais ils ont là il y a écrit ils ont pleuré pour le jour où il va partir quand il va partir quand il va être parti de ce menti. Donc en fait le l'utemaran yb il prend une mchma très forte. En fait la mma là elle est que ce que Rabiimon il voit comment la fin elle se faisait il dévoile en faisant un travail simple kaavol c'est-à-dire de ce qu'on va de rapprocher le peuple en dévoilant que nous on est dans la même situation. Alors alors après il y a eu

50:10 des sadikim qui sont venus eux c'était pas obligatoirement eux ils voyaient pas les autres sadikim qui venaient surtout des tsadikim grands comme cela c'était dur de voir des tadikimadikam donc pour eux dès queishimon il part c'est fini d'accord il dit làbas [Musique] c'est écrit dans leados dans le sifraditut c'est quoi leadout mes amis c'est le livre que Yakob a vu il a écrit, il est mentionné dans le Zoirakados où il y a cinq prakim là-bas.

50:45 Ouais. Et c'est tous les secrets, on l'a toujours tous les secrets. Oui. Dans le Zir Kadosch, tous les secrets de toute la kabala en entière, ils sont dans ces c chapitres là. Chaque il y a plusieurs tor dans la Torah 19 la Torah la Torah 20 la tor 21 par de oui si vous écrit au début sifrauta sifra de on pense c'est un truc de alors maintenant écoutez bien mes amis chaque mot qu'il y a écrit là-bas chaque mot hein pas de la rigolade chaque mot vraiment il y a des pages et des pages à expliquer chaque mot chaque mot pas phrase chaque mot parce que même les mots comment ils sont écrits en aren ils sont

51:30 compliqués. C'est des mots très compliqués qu'on connaît pas. On trouve pas la racine. Même pas la racine, on connait même pas la racine c'est une lettre de d'un mot de 10 lettres. Ouais. Et et c'est un livre qui est vraiment un mais un petit contient vraiment beaucoup qui contient le plus. Et là-bas dans le il y a écrit alors maintenant ce qu'il veut raenou c'est quoi ? C'est comment trouver comment faire le nichou. Comment on fait le l'embrassement ?

52:01 Alors, qu'est-ce qu'il a écrit dans comment il a pris le mot exact donc déjà la preuve elle va parfaitement avec Rabbénou. La bina c'était le hibou et là le nichou c'est la forma. C'est-à-dire que en vérité dans les sphères dans les mondes des spirotes en haut le le baiser c'està-dire l'embrassement il se fait il se fait dans le monde de laorma c'estàdire au moment où un heur maintenant il faut expliquer pourquoi c'est comme ça. On a expliqué comment leou c'est le cœur.

52:35 Pourquoi quand on embrasse c'est dans la bouche ? Pourquoi la elle est dans la bouche ? Pourquoi la Pourquoi le bisou c'est la parce que le seul membre dans le corps humain qui dévoile ta sagesse intérieure, c'est à travers ta bouche. C'est-à-dire que en vérité, c'est quoi la racine d'un bisou ? C'est quoi la racine ? La racine. La racine. La racine. La racine.

53:07 La racine d'un bisou. On a dit le ribou c'est quoi ? C'est tu prends ton cœur et tu le mets avec le cœur de la personne que tu aimes et tu lui dis en fait sans mon cœur. C'est ça le la racine du ribou. C'est quoi la racine du nichou ? Quand tu l'embrasses dans sa bouche en fait tu lui dis "J'aime la sagesse qui sort de ta bouche." En fait c'est ça la vraie amour, le vrai lien. Un vrai lien c'est pas un lien corps à corps. Un vrai zivou. Un zivou, une union se fait pas juste de corps à corps. Une union se fait à travers la sagesse. C'est pour ça qu'il a écrit avec l'union d'Adam et Hava. Comment c'est écrit dans la Torah ? Va

53:52 Adam et trava a écrit ça veut dire il a il a eu le date Vaeda il a su le date de rava c'était sa l'union. Un vrai zivou entre un homme et une femme c'est pas un zivou. Corps à corps. Corps à corps, c'est très très égoïste. C'est personnel. C'est même pas un zou c'est même pas un zou. Ça s'appelle michouche. C'est c'est l'amour du du michou du contact du toucher. Ça s'appelle pas un zou, ça s'appelle pas de faire des des ils appellent comment on dit des des liens des relations. C'est pas c'est pas ça une relation. C'est quoi un vrai zivou ?

54:32 Il y a écrit dans la qu'est-ce qu'il a écrit dans l'ala ? avec un homme et une femme. Un homme n'a pas le droit d'aller avec sa femme directement. Il a pas le droit. C'est interdit. Pourquoi ? Ça ressemble à quoi ? À un lion. Un lion qui dévore sa qui dévore sa proie. Comment il dévore sa proie ? Il met sa pâte et il mange. Ça c'est quoi ? C'est quelqu'un qui a faim, il vient là où il va et il fait ce qu'il fait et il est rassasié. Alors il croit qu'il a fait l'amour. Tu as rien fait du tout. Tu as tu as tu as juste euh utilisé la sensation du toucher. Tu as eu ta ta ta tes trucs qui sont sortis, tu t'es calmé. Ça s'appelle pas de l'amour, ça s'appelle pas un lien.

55:10 Alors c'est quoi le lien ? La dit la dit c'est quoi ? Qu'est-ce qu'il faut faire ? L'alara dit il faut beaucoup charmer les faillesses. La cour, il faut faire la cour. Et là va la elle dit comment ? Jusqu'à où ? Comment comment ça se passe la cour ? Et ça c'est très beau parce que c'est jusqu'à ce moment-l même que ça doit se passer. Pas avant et pas après quoi. Jusqu'à que dans la tête de ta femme il y a que toi et dans ta dans ta tête à toi, il y a que ta femme c'est tu dois faire la cour en parlant. En parlant la cour c'est en parlant. Pourquoi ? Parce que c'est à travers la que tu dévoiles. Donc ça doit faire avec tu dois tu dois faire la cour. dois lui dire combien combien tu l'apprécies, combien elle est importante pour toi, combien combien elle est pieuse, combien elle est jolie dans ses

55:55 actes, combien elle a de la sagesse envers ses enfants. Je dois lui donner des chevahim, pas ce qu'on connaît sur Hollywood et sur le feu de l'amour. Non, c'est des paroles, on parle des paroles avec avec de la de la atilout, c'est-à-dire avec de la noblesse, avec de la avec c'est propre, c'est pur, c'est c'est beau, c'est quelque chose d'important. Il y avait il y avait là-bas. En tout cas, c'est et c'est ça la racine du baiser. La racine du baiser en fait, c'est j'embrasse ce que tu sors de ta bouche. En fait, j'embrasse la rorma qui sort de ta bouche. Ma femme, tu es tu es tellement euh rayonnante parce que tu sors dans ta bouche.

56:39 Ça, ça s'appelle une une le deuxème degré d'une union, c'est qu'on puisse s'unir à travers la bouche. Et ça, mes amis, c'est un vrai travail. celui qui est zoré de d'être faire de faire un vrai ribou nichou il est il est zoré que son son ce qu'il fait en bas il fait en haut aussi pareil parment parment il ramène en haut la malout et la et etabou je continue donc là on a pris dans si que le baiser il est où dans la Ah ouais alors il explique maintenant il explique c'est ça son explication Alors, vous vous rappelez qu'est-ce que

57:24 je vous avais dit ? Je vous avais dit que les disirotes, on peut les voir dans le corps et les disfirotes, on peut les voir que dans la tête. Alors, si on les regarde que dans la tête, les deux lèvres, un c'est Nar et un c'est OD. Nar et Od, c'est ça les deux lettres. D'accord ? Alors il expliqueim quand le nezot se réveille en haut les prinat zivou pour se préparer au zivou parce que il faut que vous comprenez quelque chose mes amis que la bouche c'est le membre qui est relié directement au membre de la révia comment on dit de la de la reproduction c'est mamche le même spirituellement et physiquement c'est-à-dire que tout le corps humain il

58:12 il a sa fonction dans dans le dans la tête tout le corps humain c'est quoi dans le corps humain les membres de la de la reproduction la brite mil c'est c'est l'abrite mila et dans la tête c'est la bouche. Ça bouche avec la langue qu'on dit que on dit des milimes aussi des milim Ouais c'est le mot c'est Mila c'est ah Mila Naron Mila Brit Mila Nar pareil alors et c'est écrit aussi un homme ne peut pas faer en bas tant qu'il a pas fauté en haut d'abord tu fautes en haut après ça ça c'est ça se passe malement maintenant physiquement aussi ça arrive ça physiquement physiquement dans le cerveau humain quand il y a la réaction d'un baiser ça le processus dans le

58:59 cerveau, il commence à se mettre en il commence à se réveiller et il y a il y a un un vrai néveillement en bas et pour l'homme et pour la femme. Ça marche dans les deux côtés. Donc c'est ce qu'il dit ici Raben dans les mots. Il dit quoi ? Quand dans le ciel leve il se réveille les alors lesprat tout de suite les les le zivou il commence à se réveiller les alors le d'en bas il se réveille aussifa et à ce momentl même au début c'est rou roua d'abord c'est l'air parce que dans on a dit que dans la bouche il y a le

59:44 souffle et après que le souffle C'est le corps après qui se met le processus après le baiser c'est l'union c'est ça qui qui l'emène la chose. Qu'est-ce qu'on a dit ? C'est quoi vartonim les amis ? Vous vous rappelezonim ? On avait dit c'est les deux tsadikim c'est le tsadik d'en haut et le tsadik d'en bas. C'est qui le tsadik d'en haut ? C'est celui qui a écrit le livre. C'est qui le tsadik d'en bas ? C'est celui qui étudie le livre. Quand moi je réveille mon étard od d'en bas, mes lèvres à moi quand j'étudie la Torah et à ce moment-là même je réveille le Narde du tsadik qui a réparé qui a écrit cette Torah. Là on créait un zivou rou roua

1:00:32 après goufa goufa. Pourquoi ? Parce que ben je le parce que je le maintiens, je suis attaché à ce nichou et après ça emène àouf mais ça se fait ça se fait ça se fait un derrière l'autre mais ça veut dire ça veut dire ça c'est quand c'est dans le bien ça c'est quand le nez toi tu le réveilles en bas et après tu réveilles en haut le nez alors qu'est-ce qui se passe les deux toi et ils font un c'est ça que toi tu réveilles le Netod leibou qui t'a emmené vers le livre.

1:01:06 Avim t'a emmené vers le livre. Toi quand tu ouvres le livre, tu commences à prononcer ce qui est écrit dans le livre. Tu commences à réveiller le baiser spirituel, tu vas le réveiller chez le tsadik. Et dès qu'il y a le baiser spirituel, il les deux rouotes, les deux souffles de vie, ils se mettent ensemble. Tout de suite, il y a un zou, il y a une union entre les deux. Tu as qu'à juste lire le livre et et les chaillères, c'est-à-dire de le de voilà, c'est ça le de tout et c'est quoi le zivou qu'on va apprendre plus tard ?

1:01:39 C'est que tu vas savoir que tout ce que tu vas faire, c'est grâce au c'est le c'est rien que le zivou qui a fait. C'est rien que le tsadik. C'est ça le vrai le vrai vrai. D'accord ? C'est ce qu'on a dit ici. Nimsa. D'accord. Donc de là on apprend, on explique, il dit raad. Écoutez là mes amis là Rabbénou il va mentionner plusieurs mots de sagesse et là il va parler beaucoup de la sagesse. Déjà le mot masquine ça c'est la première fois c'est la première fois qu'onado.

1:02:16 lead il va il va utiliser la sagesse qui se trouve dans la sagesse. Qu'est-ce qu'il doit faire lead ? C'est un vrai travail, il doit prendre le ça veut dire lui qu'est-ce qu'il voit ? Il voit que le nez de là, on parle de qui ? de celui qui a fait une dispersion entre les deux netshadodes, le nethodnel et le nethod en haut. Quand le tsadik, il voit donc que le nets et le od les du du lamdan, il a parlé contre le tsadi.

1:02:55 Qu'est-ce qu'il doit faire ? Il doit s'attacher au nsar de cette personne-là et dévoiler de quel alaha elle vient ces accusations qu'il accusent le tsadik. Parce qu'on a étudié que toutes les accusations qu'il accusent le sadent d'une al qu'il a étudié. Alors le tsadik qui doit d'abord capter d'où ça vient, de quel lim ça vient. Ça c'est une chose qui doit étudier ces particules de mots qu'il a accusé [Musique] et il arrive à changer les lettres de toutes les accusations qu'il a fait des

1:03:40 lettres de laaha qu'il a étudié l'olishma que ça s'est interprété en accusation contre le tsadik le tsadik àet Il entend l'accusation, il dit "Ah ça c'est parce qu'il avait étudié il pas les chamaï. Alors en fait il a été pogem dans maintenant ce qu'il a dit ça suffit pas. Il faut prendre les mots qu'il a dit, toutes les accusations et la marquette et il faut maintenant changer combinaison réparer toutes les combinaisons de Nida qu'il a dit, il faut les réparer. Donc pour ça, il faut créer une nouvelle combination quoi hein 100%. Alors alors alors alors alors juste je termine et je vais vous dire quelque chose mais c'est que hein en général on parle de ça en

1:04:26 général al Guemara michna on parle de la tor chebalp nigl parce que c'est parce que c'est que ce ce cette partie de la Torah qu'on te donne la permission de réfléchir de donner une svara donc tu es quelqu'un ah c'est un man dear sur ça c'est un man deamar exactement donc puisque tu es un man deamar man dear tu es tu deviens quelqu'un qui parle donc tu tu as une force Donc c'est ça qu'il faut réparer. Alors il dit Beno que chez Yeshlo zotorma quand il a cette sagesse là quelle sagesse qu'il arrive à prendre une Torah qui a été néfoulée qui a été déformée qui a été brisée et que de ça il va rendre une Torah parfaite comme par exemple Rabbi Nathan dans l'uta quand il il commente par exemple il nida

1:05:14 qu'est-ce qu'il fait Rabin dans il va changer tout le concept il va ramener ça à des choses énorme énorme énorme énorme énorme d'où il fait tout ce travail là de chez de cheabo c'est c'est ce qu'il a fait c'est c'est ça son toute la c'est comme ça et et c'est comme ça toute la alors il dit grâce à cette sagesse là il alors la shina elle va monter de niveau de quel niveau elle va monter on revient toujours sur shirm 2 qu'est-ce qu'elle va faireina on a dit qu'est-ce qu' a écrit Aprèsim, c'est quoi la chosata amakim ?

1:05:55 Shhanataim, c'est la continuation de ce qu'on a dit. C'est au moment où la rose, elle commence à prendre sa couleur, à changer de couleur verte vers la couleur blanche. Vers la couleur blanche. Mais elle commence à monter du niveau où laina, elle commence à s'embrasser avec un kadou. Elle commence à se rapprocher. C'est vrai que tout est vert. Behinat sifotav chosim. Regardez le lien comment ra il fait le lien. D'abord shhanata amakim.

1:06:29 Après il dit siv shhanim. On a dit que shoshan tamakim c'est qui ? C'est la shrina qui qui monte de niveau de d'embrassement de nchou. Et on a dit aussi que comment on le fait avec sa bouche ? C'est pour c'est la raison pour laquelle il y a un autre passou qui dit siotavosim. Dans shirim aussi il y a écrit que c'est quoi siftotavhanim ? Alors c'est dans le pchat c'est quoi ? C'est Schlomo Ameller qui dit sur la femme qui voit, on parle de la kn Israël de la shrina que quand elle parle tellement elle parle des paroles de sagesse que ça sorte de de sa bouche un un parfum d'une rose, c'est ça c'est ça siotave choshanim ce qui ce qu'il y a dans sa et Raben il dit en fait sifotavanim c'est la shrina parce que

1:07:16 shana c'est la shrina la shrina dans la bouche c'est le deuxième niveau. C'est à ce moment-là même que on fait un mélange de de des souffles. Oui. Et là, il se passe quoi quand on arrive à lever la shrina dans le niveau de nichoufaoufa, ça il y a rien à faire. Ça c'est ça se fait tout seul. Ça ça en vérité ça c'est ça en vérité. Nous malheureusement on est très sale et très bas et dans le M là mytho. Le le le bisou le bisou c'est c'est un passage vers le première étape c'est tout.

1:07:57 C'est c'est la c'est la deuxième étape ça c'est pas un acte différent. C'est pas un acte différent maison mais ça veut dire en fait c'est un acte qui va t'emmener vers là-bas. Ça veut dire que ça veut dire aussi quelque chose d'autre. C'est dire que normalement on doit pas l'utiliser autant comme on comme on l'utilise aujourd'hui. Aujourd'hui, on l'utilise c'est que pour le zou en vrai. En vérité c'est quand tu sais que ça va t'emmener dans un zou parce que c'est très haut. C'est c'est un zivou de c'est énorme. C'est énorme. C'est énorme. On ne connaît pas de zivou de Rorma. On connait le Zivou de Zeranpin. Un bisou, c'est un niveau très élevé aujourd'hui.

1:08:36 Malheureusement euh c'est trop euh c'est trop banal. C'est trop euh même entre homme et femme hein, je dis même entre homme femme, ça doit ça doit s'apprécier. Un bisou, il doit il doit être important. Quand tu le fais, c'est c'est quand mâche. Tu comprends ? Cheina. Et là Rab, il explique comment le tsadik il fait. Comment il fait chezina ? Qu'est-ce qu'on a dit ? La shrina, elle est où ? Ben sad laina, elle est entre les deuxad. C'est qui les deux ? Il dit il y a lead c'est le tana qui a écrit la torp [Musique]

1:09:21 ou c'està-dire que il y a le premier zwou c'est le moment où je donne au tsadik àon c'est le premier zou c'est toujours comme ça le premier zwou il est d'en bas vers le haut c'est toujours comme ça c'est toujours le bas vers le hautarout tata après il y Dans le langage kabali, on appelle çavin c'est quoi ? L'eau qui monte, c'est quand c'est l'eau qui monte, c'est moi qui réveille les cieux.

1:09:52 Et c'est quoi ? Dès que j'ai réveillé les cieux, les cieux se réveillent et eux ils donnent vers le bas. Et ça ça fait un zivou. C'est c'est un vrai zivou. Un vra c'est quand on arrive à réveiller on les met ensemble c'est ça qui crée le bébé c'est quoi c'est l'éveillement d'en bas c'est quoi c'est les événement c'est l'éveillement d'en haut comment le le haut il se réveille quand moi je réveille le bas quand on dit tal et gché c'est il y a il y a il y a une une une un un dimion dans ça c'est marrant qu'il appelle le l'omè de sadicon nar et c'est c'est et ça c'est un c'est un ridouche et c'est comme ça qu'il le

1:10:38 dit. On a on a dit ça au début. De là tu apprends de là tu apprends. On a on a c'est quoi le le la raya de ça ? C'est quoi ? C'est quand Ismaël il a été délaissé d'Abraham à Vinou alors il était en train de mourir et et à Kadoch Baroukh Hou il a envoyé les anges pour l'aider. Et les anges ils ont dit "Mais Hashem, on va pas aider Ismaël. Ismaël va devenir euh l'unique euh ennemi du peuple juif. Qu'est-ce qu'il a dit à Hashem ? Comment il est maintenant ? Moi je le regarde maintenant. Quand un homme il ouvre un livre et il étudie à ce moment-là même c'est un tsadik tarton le méchan et ce tsadik tarton il fait un lien qui va réveiller le tsadion. Ça veut dire le tadicion il peut pas se

1:11:23 réveiller sans tsadik tartan. On a dit d'abord il y ain c'estàd que le tadicon pour qu'il se réveille il faut qu'il y a en bas le tsadik tarton. Et c'est qui le tsadik tarton ? C'est l'homme simple qui ouvre un livre. On a dit il faut un lichma c'est le seul tnail qu'il faut même lichma. Chaque de mva au moment où il fait la mva il estad gam. Alors alors pasabord alors oui d'accord mais là on parle d'afka du limou parce que une mitva c'est facile de dire que c'est un sad c'est un acte mais là la Torah il y a même pas d'acte dans la Torah au moment de l'acte oui mais là dans la Torah il applique rien juste il étudie ce qu'il faut appliquer donc c'est encore plus grand ridouche de dire que rien qu'en étudiant

1:12:10 c'est un déjà avant d'appliquer avant d'appliquer c'est pas rachat le mec hein C'est un rach Non mais mais imagine non il apprend l'ichema ça peut pas être un racha non s'il apprend pas l'ichma bah non alors il est pas dans la définition s'il apprend pas non mais il est pas de sa dict non mais ça c'est le minimumion le lichema on a répété c'est quoi le lichma on a dit sans intérêt oui mais c'est sans intérêt mais le plus important du lich c'est de comprendre que tout ce que je comprends tout ce que j'étudie ça vient du c'est ça le entre la mal et de Zeran pin zerpin vouve zoom c'est ce qu'on appelle dans la kabala le zoom zerva donc vous comprenez là comment il dit alors je continue

1:13:03 quand leadarton c'est qui leadarton c'est nous quand on étudie la tor on élève les eaux féminines C'està-dire les eau d'en bas, c'est-à-dire le réveil d'en bas, mon acte à moi pour qu'elle puisse se coller. Ça veut dire il y a deux en fait c'est deux évou en fait c'est quoi ? C'est réveiller les os d'en bas et réveiller les eaux d'en haut et les mettre ensemble. Ça se fait pas directement. Il y a deux travailles.

1:13:33 Donc c'est toi qui réveille en haut et quand les deux se réveillent, il faut donc les coller. Et ça c'est ce qui se passe. C'est ça ce qu'il y a écrit dans Shirashi. Encore une fois siv chosanim. C'est quoi siim ? que ces lèvres elle elle sort de la de la des roses c'estàd l'odeur des roses. Il dire c'est quand réellement que les queanim c'est quand on créait le le bisou spirituel.

1:14:07 Alors qu'est-ce qu'il y a écrit ? Notre faute mort au vert. Qu'est-ce qui se passe sifim ? Notre faute mort au vert. C'est quoi notre faute mort au vert ? coule de la de la de la mort, c'est-à-dire de la de la fleur de l'encens envers entre eux. D'accord ? La chand elle est ever c'est-à-dire mais c'est c'est ver c'est de d'un endroit à un endroit un autre d'un endroit à l'utre c'est dire mais les c'est de quiarton chef c'est-à-dire qui coule qu'est-ce qu'on fait en fait quand on fait un zoug entre les

1:14:54 nchikines entre les bisous C'est-à-dire entre le Narve d'en haut et d'en bas. Alors on créé une bonne odeur michne avarim des deux côtés du côté du tadicion et du côté du tadarton. Madion et c'est ça ce qu'il y a écrit. C'est là où on dit adouimnar. C'est quoi adouaï ? Alors doucuse mort. On a vu c'est pas une fleur, c'est ce qui coule quand on ouvre le tron de l'arbre. Voilà, c'est une sève s'appelle une gomme. Et c'est ça qui donne le parfum. C'est pas une fleur.

1:15:39 Ouais. Une sève. C'est une sève. D'accord. Donc c'est une sève. Donc en fait c'est ça notre faute mort envers ce qui coule le mort qui coule. D'accord. Ah ouais. C'est pour ça que la s en fait notf notre faute mort overbou donc en fait on parle de la sève de d'une de la choana de la de la rose la sève de la rose c'est la semence en fait c'est la semence c'est la semence mche mais maintenant elle sort quand elle sort pas au moment de l'acte mais au moment avant au moment du baiser c'estàd le baiser en fait il créait créait cette cette odeur là et quand il y a bah mche le zivou alors qu'est-ce que le zivou il crée Il cré cette comment tu as dit cette cette sève cette sève qu' est ouvert.

1:16:24 Voilà. Et maintenant et c'est quoi douim ? Alors douimnur de alors il y a une marchloquette. C'est quoi douim ? Il y en a qui disent que c'est la c'estagorragor. La mandragor. Il y en a qui disent non on parle de dou c'est des tonneaux. C'est des douim plusieurs douim des douim en fait on parle de douim des douchem comment on dit en hébreu un un ballon des ballons de de de r mais là arabeno il va amener une une déa dans la Guemara que douaï en fait c'est un du mot pas dou mais dod et douaim ça veut dire dodim de de de dod de alors il dit ici

1:17:10 cheim c'est qui en faiton alors adouim c'est qui les douim c'est celui qui étudie et celui qui est attaché à la quand il y a unour entre le tadon et lead tarton un vraiour il donne une nouvelle l'odeur maintenant réar c'est la bonne c'est la bonne le réart qu'il y a dans la shrina de que tout le problème de la shrina jusqu'à maintenant c'était quoi c'était c'était tout ce là c'est ce qui s'est passé entreob entre et Yaakob quand ils se sont vu qu'il y a une bonne odeur quand il est rentré

1:17:57 euh quand il est quand il a pu lui prendre la la para il est rentré il a dit c'est quoi odeur Maintenant, je voulais vous appeler il y a quelques semaines pour vous dire de suer le liouta à laot parce que il y avait unot il y a quelques semaines qui parlait de notre tor 12 mais qui parla aussi de la Parachat de la semaine mais d'une manière monumentale sur Balac. Toute l'histoire de Balac c'est ce qu'on est en train d'étudier.

1:18:32 Tout l'histoire de Balac veut dire quoi ? Balak en fait, il a compris que la seule façon pour lequelle on peut anéantir le peuple juif, c'est quoi ? C'est de faire en sorte que le peuple juif, il parle contre Moché Rabbénou. Quand le peuple juif va parler contre Mocher Rabbénou, on va disperser la maloute de toute la lesotes et là on pourra pas faire le peuple juif. Le peuple juif ne pourra pas rentrer en er Israël. il y aura que des catastrophes. Alors qu'est-ce qu'il a fait le le Balak ? Il a dit "C'est très dur, j'ai essayé de faire de voir mais on a vu que combien que le peuple juif il se plaignait, il restait le peuple

1:19:18 juif." Alors il a dit "Bala, j'ai besoin donc quelqu'un qui est fort dans la bouche de dans la bouche". Mais pas juste ça, exactement comme le tsadik pour pas que le tsadik il puisse inverser les paroles de cet homme-là. Donc j'ai besoin d'un homme du niveau du tsadik que quand lui il va parler le tsadik ne pourra pas. Et c'est là où il a trouvé Bilam. Bilam il a en lui toute la force de Moché. Si Bilam il aurait maudit le peuple juif, ça se pourrait que Méabenou ne pourrait pas euh inverser les paroles.

1:19:53 Alors et Raben il dévoile que dans le mot bilam il y a tout le consant de toute la Torah. Il y a le la la le condensant. Ouais. Le condensant commencé dans Bilarm, il y a le bête. Bê c'est Beréchit. Il y a le lamed, c'est la dernière lettre de la Torah Israël. Donc de bête à lamed toute la Torah. Il y a le 70 facettes, c'est les 70 facettes qu'il y a dans la Torah. Donc il inclut, il prend les 70 facettes et il y a le même qui est les 40 jours que la Torah, elle a été donnée après 40 jours. C'estd que dans le mobile, il maintient toute la force de la Torah. Personnellement, c'est lui le lamdame qui va étudier la Torah et qui va pas la donner à Hashem. Il prend sa propre Torah. Bilam Mama.

1:20:37 Maintenant, c'est qui qui a reçu la Torah parmi les 12 tribus ? Li. Lévi, il a reçu la Torah parce qu'il était obligé de le recevoir, pas parce que il méritait. C'est qui qui a reçu toute la Torah parce qu'il le méritait ? Yosef, il a reçu toute la Torah parce que c'est lui la Torah. Pinhas il fait pas partie des 12 tribus. Les 12 tribus parmi les 12 tribus il y a une tribu qui a reçu la Torat de Yaakob par mérite parce qu'il le méritait Mamche parce que Mamche ça lui appartient. Yuda c'est le roi, c'est la royauté la malou et Isaha.

1:21:14 Issaha c'est quoi la braha qui il y a écrit que Zbouun et Isaha c'est qui ? C'est quoi Zevou et Isak David c'est quoi Zou ? C'est celui qui va travailler. Voilà. Alors nous on connaît pas nous nous on connaît pas que Isara il veut travailler de là on apprend que ben tout le concept de Isara c'était le c'était eux les lames d'anim c'était eux qui s'asseyaient qui étudiaient qu'est-ce que Yaakob il appelle Isahar mes amis comment il le bénit Isahar Isahar Garem Isahar ressemble à un Anne de la même façon que l'ann il s'est supporter des des des poids sans se fatiguer Isahar, il sait se mettre sur lui-même de la Torah. Il vient Bilam et il dit

1:22:00 moi comme la Torah c'est Isahar et Isahar c'est l'â, moi je vais faire un ribou nichou avec l'â dans la dans c'est-à-dire je vais aller je vais aller dans la Torah du côté de des clipotes et je vais m'attacher à elle je vais faire un zivou de malout avec les 10 firotes de la de la sitraara ça veut dire ce qu'il a fait Bilam c'est du jamais vu. Du jamais vu. Comme ça quand lui il va parler, il va défoncer tout le monde.

1:22:31 Oui, c'est du lolishma. Mais mais quel lolishma ? Ça ça c'est ça c'est du alors alors alors comment on fait comment on fait contre un truc pas tu imagines comment c'est énorme ça c'est pour ça que Rabbi Nathan il dit ben que c'était une sakana c'est Bilam et ça c'est qui qui a vu ça ? aurait pu réussir Mos Rabbénou il a vu ça réussi puisquil Zim il a parlé contre M Mosé Rabbénou il a vu ça de loin et Mosé Rabbénou il a il a découvert que en vérité s'il attend que d'abord il sort ses mots à lui il pourra pas les les inverser il pourra pas alors M Rabbénou il est il a fait un zououg et c'est ça ce que Rabbénou il parle et ça le ridouche de Rabbénou au lieu de faire un zivou entre malut et le yesod entre le malrout et le zerampin

1:23:17 C'est quoi le malhout ? S'il devait faire un zivou entre le malhout et le zer un pin, alors ça se ferait après qu'il aurait dit ses malédictions. Il devrait étudier les malédictions, les inverser, les refaire en Torah. Mais ça c'était très dur. Alors qu'est-ce qu'il a fait Mou ? Il a fait la Ça veut dire quoi ? Il est rentré dans la sagesse de Bilam et avant qu'il les a dit dans sa bouche Narveod Nikin avant qu'il les a sorti de sa bouche il a fait un zivou directement dans sa tête à lui. il a fait la réparation dans sa tête à lui directement. il a réparé sa tête et que quand il a dit comme son corps il était complètement décomposé de touma et de donc son corps il était naze mais le tsadq il a réparé la tête de Bilam pour

1:24:02 que même quand il sorte une malédiction ça sort une braha incroyable ra il dit si vous si vous étudiez la Torah les chem shamaï vous allez dire des choses dans l' des doutes vous allez régner sur le monde. C'est ça qui nous fait cadeau. C'est ça qu'il nous fait comme cadeau à c'est que de ta bouche sors des choses que que que personne ne peut savoir que tout dépend de ça rien que parce que tu es mécadur et ça ça c'est un écouté à la qui est exceptionnel. On a ramené ici qui a provoqué ça alors donc c'est Mosé Rabbénou le tad grâce à la Torah parce que Mos Rabbénou il se tient à Torah Israël c'estàdire que Mabenou il a compris que il faut qu'il commence à travailler qu'il répare la Torah du monde futur et c'est la raison pour

1:24:47 laquelle jusqu'à maintenant on dit ça vi ça vient ça vient de Bilam c'est Bilam qui a dit en fait c'est la réparation de Mé il répare à travers à travers le alors alors il dit que quand tu ét tu dis donc les chama et que tu aimaber donc le tad lead alors alors qu'est-ce qui se passe puisque tu es attaché au tadicet tu le cr le tsadik qui fait en sorte comme avec moché et bilam que ce que tu vas sortir dans ta bouche le tsadik qui crée une réparation dans ton cerveau que après ce que tu sors dans ta bouche de la même façon que quand il a dit dans le mal ça a une force dans le bien ça aura une force donc toi tu vas dans la forêt tu vas parler avec Hashem puisque tonarve de ta bouche il est attaché à la ce que tu vas sortir de ta

1:25:34 bouche c'est ma mage du concret tu vas régner sur le monde ce que tu vas dire ce que tu parles tu te crées ta propre vie c'est pour ça que il dit que toutes les paroles qu'on parle dans des doutes c'est prisodes parce que le rakh c'est quoi c'est dans la c'est dans la le kod il est dans la donc tu vois que dans l'action tu es pas encore là d'ac tu es pas là c'est le zer pin mais dans la parole tu es déjà Là-bas, tu dis Hem, je vais être dans la gdoucha, dans la tahara, je vais être dans le chemir àabri. Tu dis des paroles que le corps lui-même il comprend pas. Mais tu es fou. Mais tu es fou. Tu es fou.

1:26:07 Qu'est-ce que tu es en train de dire ? Mais je suis en train de parler, c'est même pas moi qui parle. C'est le tsadik qui parle en moi comme Moché et Bilam parce que j'ai étudié la Torat du tsadik qui a eu un lien entre le tadicon tsadik tarton. Et c'est ça qui a fait en sorte que et ça et ça c'est énorme de comprendre ce concept là. C'est quelque chose qui est très fort. De là, on voit combien l'importance est l'importance, on le dit, on le répète encore et encore, maintenir un lien intime avec le tsadik à travers les livres à travers et que quand on étudie, on doit étudier pour la cavana de s'attacher à ce tsadik là, de le réveiller ce tsadik là et qu'il puisse y avoir une un lien intime de corps à corps, de roir à roir mamage avec tous

1:26:54 les tsadikim. Il a vaincu c'est énorme. C'est énorme. On a toujours dit c'était bara qui a changé les paroles de c'est c'est pareil c'est pareil. C'est pareil en tout cas c'est ça le donc maintenant là mes amis on a on plus ou moins étudié la Torah 12 plus ou moins en entière. Il y a encore des petits points qu'on va étudier parce que là on va étudier le rab mais en général là on a étudié le point. Alors on va essayer maintenant de récapituler toute la Torah en une minute. On va essayer. Je sais pas si on va arriver mais on va essayer.

1:27:36 On est prêt les amis. Première question que Rabbénou Première question que Rabbénou il pose. Comment ça se fait que des gens qui il y a des que des étudiants de Torah ils peuvent se retrouver à parler contre le tsadik ? C'est pas possible. Il dire à Beno si c'est possible. Comment c'est possible ? Il direous quand on étudie l'olishma quand on étudie l'olishma la Torah que tu as étudié l'olishma elle devient des mots une force dans dans ta bouche pour parler contre l'ots sadik ok il dirabenou maintenant deuxème question comment ça se fait que quand ce monsieur qui parle contre le tsadik quand il a étudié la tor du tsadik normalement la

1:28:22 torah du tsadik elle devait le ramener bouva parce que la tor elle est sainte donc pourquoi Pourquoi il continue à étudier le lishma ? La t elle-même elle devait leur rendre tad. Alors il nous enseigne que la Torah elle est neutream ouam. Dans la Torah il y a les deux chemins. Il y a le chemin des tsadikim et le chemin des rachaim. Et celui qui veut être un rachat et ben dans la Torah il peut être un rachat. OK. Il dit 3è question et si tu me poses la question comment ça se fait que dans la Torah du tsadik à travers la Torah du sad le rachat il va trouver des mots contre le sad dans la t qu'est-ce qu'il a fait lead lui pour que de sa t quelqu'un va dans le mal

1:29:07 parce que même lead il a un niveau tout petit de l'olishma pourquoi il a un niveau de l'olishma parce que c'est de là-bas qu'il emmène la Nasa il dit alors quand un homme de base il est lolishma quand il ouvre la Torah tout de suite il coule vers le lolishma du tsadik et c'est là-bas qui tombe il dit mais ne vous inquiétez pas tout ça c'est fait exprès avant pourquoi il dit Rabbénou ce que vous savez pas vous c'est que quand la personne elle parle contre moi elle elle m'accuse à moi sans que lui il sache en vérité il me fait un cadeau. C'est quoi le cadeau qui me fait ? En fait, il est en train de me dire avec ces mots qu'il a dit, "Moi, je capte dans quelle Torah il a étudié une Torah ?" L'olishma la Je sais d'où ça vient. Je sais, il avait étudié un jour ilnida

1:29:53 ça. Il avait étudié Lolishma, il dit Rabenoui, c'est de ça qui parle contre moi. OK, j'ai compris que c'est ça. Maintenant, le doit faire un deuxième travail. C'est quoi ? Doit prendre ses mots et cette tor là et maintenant la réparer. Alors, comment il le fait ? Il dira benou comment il le fait ? Trois formulations, trois trois choses. Premièrement, il doit aimer celui qui qui lui parle contre lui et il doit aussi être content que il est il est accusé et cetera. Dès qu'il a la ava et la simha, c'est le kibou, qu'est-ce qu'il doit faire ? Il doit faire maintenant le nichou. Comment il doit faire le nichou ? Il va détecter les mots d'où ils viennent et il va prendre ces mots-là. Il va créer une nouvelle Torah.

1:30:38 Ça c'est le nichou. Tu parles d'alla. Ouais. Réparer la la réparé la alara qu'il a dit. C'est pas ça. Ouais mais c'est Ouais mais c'est ça. Comment tu répares ça en en sans intérêt ? Alors alors comment j'ai compris comment tu répares ça ? Alors le tad le tsadik il a donné une anakaishma. Non le lambda. Non de qui tu parles ? Racha ou du lamdan lamdan le parleur le celui qui parle contre moi moi je fais ça le tsadik qui va réparer la Ouais le tsadik qui va réparer laa ouais qui a été dit par le la personne talmid ok le talmid l'olishma l'olichma alors il doit la réparer en général c'est quoi en général c'est une nouvelle ala aujourd'hu en général il répare pas la cal

1:31:24 une nouvelle alade aujourd'hui je vais te donner un petit exemple il y a par exemple une femme dans une nida là qui n'arrive pas à avoir ses règles régulières. Alors aujourd'hui, il y a il y a il y a un rave par exemple qui va lui permettre comme c'est pas possible d'être avec d'être avec elle même si c'est euh même si elle a ses ses qu'elle a ses per c'est pourquoi ? Parce que elle il va dire c'est une maladie sa pas exactement son jour et cetera. Qu'est-ce qu'il est en train de faire là ? prend une alaha qui n'est pas écrite dans la alaaka il va déduire dans sa tête là c'est du lolishma complètement parce qu'il est dans dans un lolishma admetton et là en créant cette alaha il a créé une une possibilité que quand il va voir

1:32:10 le tsadik il va le défoncer à travers cette ala maintenant le tsadik lui il va entendre ses paroles comment un jour sa il va dire les gars leikunaklali ne croyez pas que c'est ça répare leabrit surtout pas. Ça peut réparer un petit peu mais il faut pleurer, il faut jeûer, il faut il faut faire, il faut étudier, il faut faut d'où ça vient ça ? Ça vient de ça à qu'il a créé par exemple de Nida ou ça peut être dans shabbat, ça peut être dans manger le matin avant l'homme chan. Exactement, ça peut être de ça. Et là le s qui dit il va vo il faut vite réparer ça parce que ça peut devenir après il faut vite la réparer. Alors qu'est-ce qu'il va faire ? On va prendre un exemple Rabbi Nathan, il va prendre le luta il nida et là-bas il va dévoiler

1:32:56 des sodotes sur il nida énorme. D'où ils viennent ça ? En fait ça vient pas de lui. Ça vient de qui ? Ça vient du racha qui a parlé contre le tsadik qui a déformé la il a juste remis dans le bon chemin et il a créé de ça un petit coup énorme. Donc il a vraiment fait un ch et direous ça c'est nichou. Et quand il y a quand après on entend cette tor et on l'étudie, moi je viens et j'étudie le nida, il y a le zivou qui se fait entre le tad et là tu fais la réparation la plus grande au monde. Ce que Rabi Aba il a demandé à Rabi Shimon, c'est quand qu'il y aura le zibou ? Il lui disait le jour où il y aura le le kn Israël et la

1:33:42 hororma. Et ben c'est quand toi tu t'assois, tu étudies la Torah, tu lis la Torah en sachant que ça vient du tsadik, en t'attachant nchem shama en citant, en le citant là il y a un zou entre toi et le tsadik et c'est ça ce qu'on dit. Chochanim notre faute mort au vert adouimn c'est qui adouim c'est les dodim c'est les deux dod çaadion çaad c'est moi l'étudiant et l'étudiant dans oh tu vois pourquoi il a dit il avait dit vouis faire un il a dit bah sauf j'ai fait mieux ouais force et courage [Musique] Exactement,

1:34:29 il y en a pas un qui bouge Non, c'est