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✨ HAYE MOHARAN #51 - Ayééééééé - NATHAN UZAN ✨
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00:00 Avec l'aide de Dieu, on va étudier le Moharan numéro 51. Barem Benjamin Yosf Martin Ben Badri Nessa Salomé Batara Rifka Nadalom Rapha [Musique] et tous les niftraël. Amen. Amen. Amen.
00:40 On va parler ce soir d'une Torah euh très très importante, mes amis, qui fait partie de l'essentiel de Brestlev. L'essentiel de Brestlev. Combien ça sort Brlev en hébreu ? Est-ce que vous savez Maxime ? 330 480 140 200 non plus que 200 c'est Rche c'est combien 300 rche c'est 200 200 rche la m ça fait 30 230 non rche la m 230 après 60 sa mère ah ouais sa mère 270 270 non pardon 2 2 60 290
01:25 290 plus bête et bête ouais 4 274 274 14 274. Écoutez bien, ça inclut dans ce nombre là 274 les deux tores les plus importantes de toute laouestle que Rabbénou il a dévoilé dans le monde dans le li moral s'est rapporté plusieurs fois sur la Torah de Zamra la T 282 294 oui 294 C'est ce qu'on avait dit. On avait dit quoi ?
02:06 Ouais. 294. Donc ce qui se passe c'est quoi ? Il y a deux torques qui sont les plus pas les plus importantes, ils sont tous importants. Et que Rabbénou il les répète tout le temps que toute notre vie il faut vivre avec ces deux tor là. La T c'est les deux alf les deux tores. Alf Azamra et Azam c'est 282 c'est 12 12 B. 282 + 12 c'est 294 ça fait brlev les deux c'est ça br il y a même une tor quean il a dévoilé dans ilumin al bê dansin dansuta
02:52 il y a une ala dans learou qu'un homme pendant shabbat il a pas le droit de sortir de la ville plus de 2000 pas. Alpaim ama 2000 pas parce que ça s'appelle un trum. C'est une comment on dit c'est une limite. Plus que ça c'est pas coordonné avec le shabbat. C'est la raison pour laquelle dès que la ville elle se termine, là où la ville elle se termine, tu as 2000 pas où tu peux encore marcher. Et après ces 2000 pas, tu peux plus avancer même 1 1 cm. Si tu avances dans 1 cm, c'est un lave de shabbat.
03:38 Alors il dit dans le il dit là-bas il y a la ville dans la ville est-ce qu'on peut marcher peut marcher sans aucune limite même 10000 pas aucune limite. Tant que tu es dans la ville tu es dans la ville ça s'appelle pas que tu es en dehors de la ville donc tu peux aller là où tu as envie. C'est où que ça commence le problème ? Au moment où tu sors de la ville. Au moment où tu sors de la ville, alors on te dit que à ce moment-là même écoute, il y a une petite lumière rouge qui s'allume. On te dit voilà, fais gaffe parce que là où tu marches, tu as que 2000 pas. Tu peux pas aller plus que ça. Il dit Rabbi Nathan, il y a un homme qui est dans la Torah, les mitvot, la vodatem, la vie de la
04:24 Torah, ça s'appelle qu'il est dans la ville. Il est dans la ville. Un homme qui a la Torah tous les jours, les mitvot tous les jours, il fait son des doutes, son migv, son limoud, son son avoachem, ça s'appelle qu'il est dans la ville. Alors, il peut tourner autour, il peut se permettre d'aller, on va dire bonjour à dire bonjour à un ami qui de très loin que il est pas très religieux ou alors d'aller dans une ville complètement goy, il a pas peur. Pourquoi ? Parce que de base, il est dans la ville. Il est dans la ville. Il a pas peur de il dit le problème c'est d'une personne qui commence à marcher vers la sortie de la ville et qu'il est en face de la porte et il sort de la ville. Ça c'est un homme que il a un petit peu laissé
05:11 tomber la Torah, les mitbot, les massimovim, le mikv leid des doutes euh kivadikim. Il a un peu il a il a il a un petit peu laissé. Alors là, il y a une lumière, il y a une lumière qui s'ouvre, une grande lumière rouge. Cette lumière, elle te dit écoute-moi bien, tu as pas de sortir d'une ville, mais la tor elle t'a laissé quand même 2000 pas. C'est comment on dit 2000 pas en hébreu ? On dit à la fin 2000, tu as 2000 pas. Il dit Rabbi Nathan Schn à la fim, c'est les chéf.
05:48 Les chen alf, ça veut dire quand tu sors de la ville, quand tu enlèves ta Torah, malheureusement quand un homme il tombe et qu'il est loin de tout et qu'il enlève tout, il peut encore tenir mais à une condition qu'il a les deux àf à zamra à la fim c'est encore le trum, tu es encore dans le domaine dans le domaine mais si tu marches plus que 2000 pas et que tu avances encore là C'est fini. Non, ça ser quoi ? Azam à Azamra et a Azamra c'est l'enseignement l'enseignement mère ou benou il nous enseigne de toujours juger soit ça veut dire soi-même et autrui du bon
06:33 côté. Toujours garder un œil positif. Toujours te juger, te regarder, de penser toujours dans le bien et dans le point qui est positif. Ça c'est le concept de Azamra. Et le concept de haer, on va le parler tout de suite. Et comme tu as posé la question, vite fait, je vais te dire comme ça ça sera une côterette comment on dit une un titre un préface. A c'est quelque chose de c'est quand un homme il sent mais là on parle pas d'un sentiment, on parle d'un vrai sentiment. Quand un homme il sent très très fort qu'il est tombé dans deux sortes de on va voir plus on va voir et qu'il ne voit plus Hashem nulle part. C'est fini, il voit plus
07:20 Hashem. Mais on parle pas de quelqu'un qui voit pas Hashem toute l'année. On parle de quelqu'un qui a qui a de l'Emouna parle de quelqu'un qui qui Et là il y a des fois des moments des situations où un homme il perd la vision d'Hem Shalom. C'est une catastrophe inimaginable. Dans ton cerveau, il y a il y a cette réaction qui sort de ton cœur et qui dit où tu es Hem ? Où tu es où tu es ? Ha ! C'est ça le mot a il dit akados quand un homme il se rappelle d'ados dans des moments aussi aussi dur aussi profond aussi bas aussi et que la seule chose qu'il fait c'est d'appeler Hashem de là où il est.
08:05 Z il ditem j'ai vraiment besoin à ce moment-là même toute sa situation elle se renverse dans le bon côté et il atteint des degrés et des niveaux dans de de élevé que que toute une vie en entière elle ne peut pas t'aider quand un problème et qu'on arrive à voir on sort du problème le but c'est voir partout Mais moi je parle pas d'un problème.
08:38 Moi je parle de la situation de vie d'un homme ça se peut que un homme par exemple dans sa vie en gros ça va quoi. Il y a pas de Mais le problème c'est que tu vis pas h tu vois pas haschem tu tu ressens pas tu tu es déconnecté. Que tu te sens loin. C'est ça le rapprochement. Non mais là là c'est pas que tu te sens loin là. Rabenoui il va dire des mots très très compliqués. C'est pour ça je voudrais maintenant votre permission avant qu'on commence le Moharan de lire avec vous la Torah a vous me permettez mes amis c'est vraiment une Torah qui est très importante et on peut pas s'enlaasser de cette Torah et l'étudier encore et encore toute notre vie et découvrir toujours des nouveautés dans ce concept là.
09:26 12 B écoutez les mots comment ils sont importants. Quand un homme il marche après son intelligence et son intellect d'après son intelligence et son intellect. On parle pas de l'intelligence simple et l'intellect simple. On parle quand un homme il va euh réfléchir de lui-même et il va comprendre de lui-même et il va il va faire de ça des déductions et suite à ça, il va il va mener sa sa vie.
10:09 Cette tor elle a été dévoilée. C'est ce qu'on va étudier dans Khimaran suite à une conversation, une conversation très importante mes amis que ce soir je suis obligé d'en en parler, ça va être un petit peu délicat d'accord ne prenez pas ça à cœur mais viens, on le prend comme un rasside breslève, d'accord ? On va pas se cacher la face ce soir. On est obligé de connaître la vérité même si on ne l'applique pas. La vérité, on doit la connaître obligatoire. On peut pas pas la mettre de côté. On peut pas ne pas la regarder. Même si nous on ne l'applique pas, et ben que Dieu y mette que je puisse l'appliquer plus tard. Mais je peux pas dévier ma vision comme si de rien n'était. D'accord ?
10:56 Je voudrais que dans ce cours- là, on on essaie de capter ce cours de manière que ça puisse nous parler à nous tous et que ça puisse nous ouvrir des petites portes nouvelles dans notre cerveau, même si on on les a fermé depuis très longtemps. Je vais être clash avec vous mes amis tout de suite. Je vais vous dire toute la Torahbê, elle a été dévoilée suite à une conversation que Rabbénou il a qu'on a rapporté à Rabbénou là-bas. On a rapporté à Rabbénou un très grand tsadik mes amis, un grand tsadik qui habitait en Italie.
11:33 Il s'appelait Rabi Moché Azaria de panneau. De panneau. C'était un très grand tsadik Mkoubal. Il était il était l'élève de l'élève du Harry Akados. C'était un très très grand homme. Il était grand dans la kabala, il était grand aussi dans la Alakaha. Il a écrit des livres de Alaha, des livres de Kabala. Il a écrit même des livres de de Guemara. Il a écrit une explication sur le rif. Il a écrit un shoot. Il a écrit Mamach. C'était un vrai grand un grand homme vraiment. Maintenant Haz Shalom.
12:09 Combien qu'il était grand cet homme-là mais on peut toujours se tromper et et même si il s'est trompé ça n'enlève même pas une 1 cm de sa grandeur. Et ça, il faut que vous le comprenez ça, mes amis. D'accord ? Parce que chez nous on ne le comprend pas ça. Là, on va voir que combien grand que tu es, on peut se tromper. Et de se tromper, ça enlève pas la grandeur que tu es. Ça enlève pas. Mais quand il y a même un grand tsadik comme ça qui se trompe, il faut le dévoiler.
12:43 Ils ont rapporté à Rabbénou dans son livre à lui de Rabi Moché Azaria de Pano, ils ont rapporté qu'il a écrit quelque chose qui a qui a fait euh comment on dit trembler Rabbénou. Il y a écrit là-bas que enlaet, un juif, il a le droit de couper sa barbe parce que la barbe en aret, c'est tellement une grande doucha qu'elle ne supporte pas. Donc c'est permis de couper la barbe en rutaret.
13:20 Alors maintenant pour que vous puissiez comprendre cette phrase mes amis, il faut que je vous raconte un petit peu l'historique de la bare. La barbe. L'historique c'est quoi ? Le Zoorakados nous a dévoilé qu'on n'a pas le droit de couper la barbe. Un juif n'a pas le droit de toucher sa barbe même avec le ciseau, même avec Je parle pas de couteau, je parle pas de ça, je parle même de toucher sa barbe, de tailler, coucher avec les doigts.
13:54 Toucher même avec ses doigts. Oui, même avec ses doigts de peur qu'il y a un cheveux qui tombe. Et si un cheveu il tombe, les tsadikim et lesim d'à l'époque, il les mettaient dans des livres. Vous pouvez trouver aujourd'hui dans des chiurs à Youalim, si vous ouvrez le chasse et ca vous pouvez voir des fois des de la barbe. C'est parce que c'était cadoch. C'est mamage, c'est cadoch. Non mais on rigole, c'est cadoch. Il y avait à l'époque, il y avait des pleins de de barbes comme ça.
14:27 On peut trouver même ça aujourd'hui. Moi, j'ai des livres anciens que jusqu'à maintenant, il y a des poils de barbes. Va savoir de combien d'années, de combien de de centaines d'années ces poils. Mais c'est comme ça parce que les poils de la barbe, ils sont cadoch. Pourquoi ils sont cadoch ? Le Zor Cados, il dévoile que chaque poêle c'est un tuyau. C'est un tuyau. Un tuyau de quoi ? D'abondance, de chefa. d'abondance, de bénédiction, de compréhension, de perception, de recevoir des cadeaux du ciel. Ma mâche tout matériellement, spirituellement la barbe elle a des forces comme des tuyaux de pouvoir attirer du ciel des abondances et de les amener vers moi.
15:13 Plus de plus en plus, on ne touche pas les poils et on les laisse plus on en a et il y en a et il y a une abondance qui est énorme. tellement cette abondance, elle est elle est importante pour la personne, pour l'homme, pour sa famille, pour ses enfants, pour son entourage que le Zakad il va il va être très sévère à ce sujet là. Et le Z dit celui qui coupe sa barbe, vous imaginez mes amis de quoi on parle ?
15:45 Maintenant, il faut pas alors encore une fois mes amis, comprenez cette parole là pas de manière que parce que moi je l'applique pas. Alors euh je fais pas attention à cette phrase. Venez, venez, on se renforce, d'accord ? Venez, on apprend déjà parce que c'est comme ça qu'on apprend. Ça c'est la barbe amis. De là, c'est la raison pour laquelle il dit Rabin Nahman, il avait dit Rabin Nahman de Bres, la barbe, c'est normal que les hommes ils laissent pousser la barbe. À l'époque même les goïmes il laissaient pousser la barbe. C'était c'était humain en fait. C'était même plus qu'humain.
16:21 C'était euh un signe de virgilité. Ça veut dire virile. Il est virile le monsieur. C'est un homme. C'est un un gabarit. D'accord. Et Rabeno il a posé la question. Rabeno il a dit à ses élèves, il a dit comment ça a commencé que l'égoïme ils ont commencé à couper la barbe ? Comment ça a commencé ça ? J'ai une grande question parce qu'à l'époque Rab il explique à l'époque tout le monde laissait pousser la barbe.
16:53 C'était c'est ça la normalité. Comment on est arrivé à une situation qu'on coupe la barbe ? Pas du tout, pas du tout. Il y a aucune esthéti est esthétiquité dans ce dans ce lignal là. À l'époque, ils étaient propres, tu crois à l'époque ? Non non non non non. Ça c'est une invention horrible qui n'existe pas, qui n'a aucune c'est c'est pas sale. La barbe n'est pas sale. Voilà, c'est aussi simple que ça. Si la barbe c'est sale, alors même les cheveux c'est sales et tout le reste aussi c'est sale. C'est faux complètement. Esthétique pas esthétique c'est une âa. C'est une invention totale d'égoïes. C'est la raison pourquoi les information esthétique c'est la beauté. C'est pas esthétique c'est la beauté.
17:34 Ouais c'est pas la saleté. Ah esthétique c'est pour la beauté. Et ben non, je vais te dire c'est Ah Benou il a dévoilé c'est quand que ça a commencé qu'ils ont commencé à couper la bar ? Il y avait moins de moyen déjà de le faire aujourd'hui. Il y a des tonus des trucs machin. Avant il av pas non même avant ça. Ah ben il rapporte c'est écrit dans le shoutoutamer qu'il y avait un jour un roi en à Hollande.
18:09 C'était le roi d'Hollande et le roi d'Hollande il y a à peu près 600 ans, il avait pas d'enfant. et il avait pas d'enfant et il y avait pas de barbe, il poussait pas, la barbe ne poussait pas. C'est connu que quand un homme il a pas de barbe, en général, il peut pas emmener des enfants. Alors c'est pas à 100 % comme ça, mais c'est comme ça que ça fonctionne en général. Maintenant, cet homme, ce roi-là, comme les gens se moquaient de lui, donc c'est lui qui a ordonné à son royaume de couper la barbe comme le roi.
18:44 Et ils ont trouvé des raisons soi-disant de pourquoi c'est comme ça qu'il faut être. Et c'est de là-bas que ça a commencé. De là-bas, c'est parti en Allemagne et de l'Allemagne, ça a commencé à se propager d'Holland d'Allemagne jusqu'à que c'est venu en Pologne et en Ukraine et en Russie. et petit à petit après partout. Mais on voit que même les Arabes jusqu'à les époques à l'époque tous il laissait la barbe. Ça a commencé où ? En Ashkenaz, ça a commencé à Hollande et ça a été à peu près il y a 500 600 ans. Et c'est que cette raison pour laquelle ça a commencé que les gens ils ont arrêté de laisser pousser la barbe de manière que c'est esthétique ou je sais pas comme comme on pense, mais c'est complètement c'est complètement faux.
19:31 Maintenant, il faut comprendre quelque chose d'important, c'est que la barbe, la barbe c'est la vous savez, il y a écrit dans la Torahohim à Adam, l'homme, il a été créé au dessin d'Hachel. La raison pour laquelle il y a une une raison que on doit laisser pousser la barbe, c'est pas juste une idée de judaïcité ou alors de spiritualité. D'abord, c'est comme ça qu'Kadoch Baroukh Hou il a créé l'être humain. Et il y a une raison pourquoiadashou il a créé cette façonlà, c'est que c'est une sorte de il y a toute une raison qui est spirituelle comme quoi la barbe c'est quelque chose de très spirituel et de très cadoch et de très important.
20:17 Maintenant quand on a rapporté ce livre à Rabinahman de Brestlev comme quoi cet homme ce tsadik il avait écrit ça que en arret on a le droit de couper la barbe parce que la barbe elle est trop cado chez ne supporte pas la barbe. C'est là que Rab il a dévoilé la Torah 12. Et comment il a commencé la Torah 12 ? Et chez Adam quand un homme il va après sa sagesse et son intellect parce que ça mamamache samamache pour un grand homme comme le ramad de pan qu'il était en plus moubal et qui connaissait le zorakado c'est que pour c'est certain qu'il a vu ces choses-là d'arriver à écrire dans un livre d'alaha que enlaret on peut se
21:02 permettre de couper la barbe pour un homme comme ça qui connaît et qui sait c'est Quoi ? La grandeur, ça peut que une seule chose quoi. C'est que c'est une c'est une c'est une réflexion qui est complètement personnelle. C'est personnel et ça mes amis, il faut comprendre, il faut le savoir, il faut l'adapter. notre conscience personnelle, notre nos pensées personnelles, il ne faut pas leur donner de la force parce que l'être humain comme il est, c'est une c'est une bestialité, c'est un mammifère. On est des petits des petits animaux.
21:43 Moi je comprends pas hein. Je comprends pas quoi tu comprends pas dans la T et qui commence à voir qui qui évolue personnel. Oui, moi je parle, moi je parle pas de ça. Moi je parle depuis le début. Un homme quand il vient dans ce monde comme il est comme il est fait, c'est un animal, d'accord ? Un enfant il il fait sur lui, il se salie et petit à petit on grandit. Mais on reste toujours bestial. On reste bestial.
22:14 Sauf sauf tu cours après tes aliments. Sauf sauf tu cours après ton argent. Sauf sauf tu cours après ton comment on dit ton confort ton plaisir personnel. Bah sauf bassof tu cours après toi-même. Rabous il vient il nous dévoile. Faites très attention à ne pas vous appuyer sur vous-même. Votre la façon de comment vous réagissez vous pensez c'est pas la bonne façon qui est comme on doit comme on doit arriver à ce point-là.
22:47 C'est la raison pour laquelle la Torah, elle est là en plein milieu et elle donne énormément à à ça, c'est qu'on essaie de de s'éloigner le plus possible qu'on peut de notre bestialité. Ça commence à travers la sainteté. Kou quiad toutes les interdictions sexuelles que la Torah nous enseigne, ça nous met déjà, ça nous crée, ça nous forme déjà d'une manière qu'on est pas comme les autres. On se prive, on se garde, on se sanctifie dans ton cerveau.
23:23 Ça enlève des gros paquets de problèmes. Après les aliments, on peut pas manger ce qu'on veut. Il y a il y a des aliments qu'on peut pas manger ensemble. Des aliments que quand tu as mangé un, tu peux pas manger l'autre. Ça aussi ça enlève une grande partie de bestialité qu'on a en nous. Ça enlève c'est c'est toute une autre façon de réfléchir et de penser. Après on doit appliquer, il y a un mode de vie qu'on doit appliquer. Ça aussi ça a créé une sorte de au-dessus de la bestialité, au-dessus de ce que un être humain il est tout simplement.
23:58 Après dans les paroles, on n pas le droit de lu faire du lahanara. On a pas de mentir, on doit donner notre argent. C'est Dakar. Toutes ces myth votes là, ça créé en nous. Ça enlève en nous une bestialité qu'on est. Donc va daï que ça c'est une grande partie. Mais ça suffit pas. Il dit Raben. Ça suffit pas. Non là Raben il dit c'est très il faut faire très attention parce que parce que ça ça c'est le commencement de tout. Voilà voilà. Si tu ne vas pas comprendre, si tu ne vas pas t'annuler à la Torah et au Sadikim, tu vas aller, tu vas te retrouver frérot dans le désert. Voilà, c'est ça ce qu'il dit Rabel. Arrête de croire que tu es plus intelligent que le GPS. Arrête arrête de croire que tu sais mieux, que tu connais mieux, que tu sens mieux. Arrête, arrête. Ah ben il dit
24:45 arrête. Les gens qui se sont écoutés même après qu'ils ont étudié, il dir nous regarde le rama de panneau. Tu es mieux que le ram de panneau toi. Même le rama de panneau il s'est trompé. C'est il dit prenez exemple d'un grand tsadik pareil un un tsadik amitié hein. C'était c'était un tsadik amitié le ramadan. C'était pas un petit du tout du tout du tout. Et ben combien même lui il a écrit une alara où il s'est trompé dans cette alara.
25:16 Il a donné la permission sans aucun problème de couper la barbe en alors entre parenthèses, je suis obligé de dire parce que vous allez vous poser des questions. La elle permet de ne pas de couper la barbe même en Israël. La elle permet c'est dire quoi ? Elle permet la elle permet pas. Laaha elle a pas dit c'est permis. Laa elle a dit c'est pas c'est pas une faute, c'est pas interdit. C'est ça qu'elle a dit laaha. Laha, dans l'ala, il y a écrit c'est très important de garder la barbe car ça fait partie des simanimes du judaïsme.
25:50 Et c'est comme ça que nos parents et nos grands-parents et nos patriarches, ils étaient habillés. Nous, on a le devoir de marcher dans le chemin de nos parents et de dans nos grands-parents. Et ça, c'est écrit d'une manière que c'est bien. C'est pas c'est pas ça veut dire la la c'est un livre pour tout le monde. Et comme c'est un livre pour tout le monde donc la elle a essayé de trouver un juste milieu en se disant que il y a des règles. On n pas le droit de teindre complètement la la la barbe avec un couteau. Ça c'est la d'accord.
26:23 Ça c'est la maintenant. Maintenant Rabbénou il vient, il dit écoute la elle a pas écrit d'ala dans ce domaine là parce qu'à l'époque personne ne coupait la barbe. C'est ça la raison pour laquelle laa elle a pas dit que c'est interdit. C'est parce qu'à l'époque personne ne se coupait la barbe. C'était même pas quelque chose à écrire. Mais si on aurait vu combien et la preuve c'est quoi ? c'est que là où ça a commencé de couper la barbe, c'est à l'époque par exemple du RIDA. Il y a à peu près 300 ans à l'époque du RIDA. Le premier possèque, c'est lui qui est venu et qui a dit il faut savoir que même que c'est le zoarad qui a été très sévère et qu'on peut pas donner la comme le Zakad,
27:09 mais c'est très interdit de couper la barbe. Il faut essayer le plus possible de ne pas couper la barbe et tout homme, il a le devoir de pas couper la barbe. C'est différent de permettre ça. Alors alors alors ça c'est interdit. Quand ils disent couper, c'est complètement ou couper ? Alors là-bas, quand il dit coupé, c'est pas complètement. c'était de tailler de tailler la barbe. Après de couper, c'est vraiment nouveau. Ça veut dire c'est vraiment euh les 150 dernières années. Et il dit Rabbénou ça ça a commencé où que ça a commencé ? Il dit que les juifs ils ont pris sur eux de couper la barbe. Ça a commencé où il dit benenou comme comme il dit c'est une ajg énorme. C'est il y avait un seul endroit dans dans le monde qu'ils ont pas accepté le zoar Kadosch à l'époque. Vous savez c'était qui ? C'est pas qu'ils ont
27:56 pas accepté, c'est qu'ils ont dit "C'est pas pour nous ce livre, c'est pour des autres, pour des grands. Nous on n'est pas". C'était en Allemagne. C'était en Allemagne. En Allemagne il ils mettaient la force dans laaaka dans l'la Guemara. Et quand le Zoir Akados, il a commencé à se propager, ils ont dit "Écoutez, nous on comprend pas, on ne sait pas, nous on prend pas, on fait pas le zoir à Kadosch." Ils étaient pas contre mais ils ont pas mis, ils ont pas amené chez eux. Il dit Rabeno Akados parce que le zoar n'est pas rentré dans le pays de l'Allemagne et que les juifs ne l'ont pas reçu. C'est là-bas que ça a commencé la Ascala. Vous savez c'est quoi la scala ? C'est la première fois où les juifs ils ont commencé à transmettre les autres langues, la philosophie, les enseignements d'égoïsme
28:41 et cetera. La la similation, elle a commencé en Allemagne. C'est là-bas où ils ont commencé à s'habiller, à mettre des khalifotes, des comment on dit ? Jaqu s'appelle ça se peut. Ouais. Ouais. Des jaquettes raccourci parce que les juifs ils s'habillaient longs toujours long. C'est eux les premiers qu'ils ont Et c'est eux les premiers qu'ils ont coupé la barbe. Il dir vous savez pourquoi ça s'est passé là-bas ? Uniquement parce qu'ils ont pas reçu le zoarad. C'est même pas qu'ils l'ont étudié.
29:12 Regarde, regarde la force qu'il y a dans le zorado rien quand tu l'amènes dans la ville. Regarde comment la chmira elle est grande quand tu as un livre de Rabbénou chez toi à la maison même si tu l'ouvres pas regarde comment c'est grand et c'est fort et c'est énorme. Ça protège tu sais même pas de quoi le zorados il est pas rentré en Allemagne. Ça a créé que les premiers juifs qu'ils ont coupé leur barbes c'était en Allemagne. Ça a créé que leurs habits se sont raccourcis et que Bassof malheureusement c'est là-bas où ça a commencé toute la choa.
29:45 Il y a il dit Rabinahman de Breslèv ce n'est pas pour rien tout ça c'est pas pour rien. Maintenant maintenant mes amis alors je referme la parenthèse maintenant. Alors alors comment nous on va on va on va vivre maintenant cette heure-là qu'on va étudier parce qu'on va parler que de ça. Ça veut dire presque ça veut dire comment comment on l'adhère ça ? Comment on est zoré ? Alors déjà, il y a une chose à savoir mes amis. Il y a une chose à savoir de demander à Hashem déjà d'avoir un commencement de volonté de faire pousser la barbe, c'est tout.
30:20 D'avoir une bar déjà d'avoir une barbe. Mais mais il y a des gens que eux pour eux, ils se disent jamais de la vie. Ça veut dire ça va m'arriver. Ça veut dire jamais jamais de la vie. C'est aucun rapport. Aucun rapport. Ça veut dire moi je dis il ça il faut ce mur là il faut le briser. Il faut savoir une chose je demande à chem une chose pas d'avoir de la barre je demande à chas d'avoir un commencement de volonté de vouloir de la barre. Voilà c'est de ça qu'un homme il a le devoir au moins d'essayer de demander à chem. Ouais mais aujourd'hui on voit que la bar ça revient beaucoup. Aujourd'hui ça revient. C'est vrai que ça revient par c'est quelque chose qui revient aujourd'hui.
30:54 Elle se taille malheureusement mais c'est quelque chose. En tout cas, en tout cas mes amis, il y a des très très grandes sadikim qu's ont promis des très très grandes promesses pour celui qui laisse pousser la barbe. Et ça vaut la peine mes amis Bezatchem même si c'est pas maintenant plus tard mais ça c'est quelque chose qui doit faire partie de nos volontés de la liste des volontés qu'on doit avoir et vous devez tous dire volontiers volontiers volontiers à pousser de la barbeatachem et de ne pas la toucher et de ressembler à Abraham et Yaakobrathem alors Abinahman de Breslev il pose une question il dit comment un homme il arrive à à permettre de couper la barbe alors c'est comme ça que toute la Torah Yudbê, elle a été créée. Maintenant, permettez-moi, maintenant que vous connaissez le l'historique,
31:39 permettez-moi de lire. Alors, comprenez bien mes amis que c'est pas que sur ça he que ça a été dit. Ça c'était la raison pour laquelle la Torah, elle a été dévoilée de cette manière-là. Mais là, Raben, il nous parle de nous tous, de chacun de nous. Il nous enseigne Rabeno Kadosch, que si on va s'appuyer sur soi-même, sur ses propres tripes, on va se retrouver je ne sais pas où, mes amis. On a le devoir nous en tant que juif de ne pas s'appuyer sur nous-même. On ne peut pas s'appuyer sur nous-même sur ce qu'on pense, sur ce qu'on réfléchit, sur ce qu'on croit. On ne peut pas. On a le devoir de s'appuyer, de s'attacher et de se remettre totalement dans les livres de la Torah et dans les tsadikim. Ce sont les tsadikim qui nous dessinent notre pensée. Je vous ai déjà expliqué,
32:26 mes amis, pourquoi la Guemara, c'est le livre le plus étudié chez le juif. Pourquoi ? Depuis qu'on est tout petit, on étudie la Guemara. Un bon juif, c'est-à-dire un talmitham, c'est un qui connaît plus ou moins le chasse. Pourquoi ? Pourquoi ça suffit pas laaha ? Pourquoi il faut étudier ? Pourquoi toujours la Guemara Guemara encore Guemara Guemara Guemara ? Pourquoi Guemara ? Le raisonnement, comment on raisonne. Dans l'la Guemara, il y a écrit comment lesamim il raisonnaient, comment il prenait une information, comment on l'a décortiqué cette information comme ça, comme ça, comme ça. Pourquoi le peuple juif il étudie beaucoup la Guemara ? C'est justement pour ne pas tomber dans ce problème là,
33:14 c'est de ne pas s'appuyer sur sa propre logique, son propre raisonnement. propre raisonnement, il est euh il est biaisé. Biaégé. Moi, je voudrais dire piégé peut-être, pas le mot, mais comment vous savez que par exemple euh il y a des animaux qui sont très intelligents mais ils sont pas intelligents parce qu'ils sont intelligents. C'est ve dire toute leur intelligence, elle est si à la fin il va recevoir un à manger ou un cadeau. En fait, c'est pas en fait il est pas intelligent, il est rusé. Mais il est dressé. Mais mais c'est c'est quoi ce qui le fait comme ça ? Ça s'appelle l'instinct. C'est le la force de l'instinct. Comment on appelle ça ?
33:52 Comment ? Comment ? Animal. C'est c'est l'instinct animal en fait. C'est c'est pas il veut connaître la vérité, lui sauf sauf lui il veut manger. Voilà, c'est ça le corbeau. Sauf sauf il veut manger. Alors il va faire plein de trucs exceptionnels mais c'est pas parce qu'il est exceptionnel, c'est parce que lui il veut manger en fin de compte. Donc Raben il vient, il te dit "Tu sais l'homme il peut atteindre des sommets de sagesse, mais pas parce qu'il est sage, pas parce qu'il cherche la vérité, pas parce qu'il veut connaître, c'est parce que il y a derrière ça, il y a un intérêt qui est très égoïste, qui est très personnel, de l'argent, de l'honneur ou alors même des autres choses." Ren il dit "C'est pour cela que puisque c'est ça qui te fait euh ça, c'est la carotte comme on dit, c'est le lolema."
34:39 Alors alors dans ton raisonnement, il pourrait avoir des miettes du de du résultat que tu as besoin. Et ça ça va influencer la façon de comment tu réfléchis. Et et de là arriver à des raisonnements qui sont complètement pas dans le bon chemin. Il dit Rabeno Kados et quand un homme il ne veut pas donner son cœur et son cerveau au tsadikim et auamim et à la torque de chat et d'annuler son cerveau et de ne pas dire moi je crois, moi je pense, moi je sais. Non mon frère, rien rien de tout ça, rien de tout ça, rien de tout ça. Tu dois t'annuler total. On a étudié ça la semaine dernière dans la dans la Parachat de la semaine.
35:22 Ça comprend même notre même Torah. Même notre Torah, on doit étudier notre Torah d'un monsieur qui s'y connaît qu'on appelle un rave, un rabin ou un tel mitraam. Alors Vadaï alors il y a aujourd'hui tous les livres aujourd'hui ils sont expliqués, étudiés et cetera. C'est pas comme avant. Mais oui, il faut savoir il faut savoir quelque chose que ben mettre la Torah la Torah elle elle s'apprend ta chem écoute. C'est quelque chose qui s'apprend. Tu dois aller dans une synagogue, tu dois t'asseoir, il y a quelqu'un qui s'y connaît qui vient qui t'enseigne. Ça c'est la michna, ça c'est l'la Guemara, ça c'est le khouach. Et quand on t'enseigne la Guemara, qu'est-ce qu'on t'enseigne ? On t'enseigne que un un amora ne peut pas contredire un tana. Tu
36:09 lui dis mais pourquoi pas ? Non, c'est la règle, mon ami. Un amora ne peut pas contredire un tana et et un et un gaon ne peut pas contredire ni un amor, ni un tana. Il y a une hiérarchie dans la Torah. Quand tu apprends ça, tu comprends combien tu es zéro. Tu comprends que tu peux même pas même pas rien dire toi. Rien qu'écouter et apprendre. C'est ça la Torah. Et après que tu apprends, après que tu là on te dit là après que tu as pris les règles, on te dit tu peux donner des raisonnements. Ça se peut que tu as raison, ça se peut que tu as pas raison.
36:44 Et des ridouim alors comme on dit dans desim tant que c'est des kidouim qui ne touchent pas la la alors il y a pas de problème. C'est pour ça que Rabiinatan dans la tant que ça contredit pas les autres. Non tant que ça contredit pas, tant que tu rentres pas, tant que tu veux rien enlever et et aucun minag, aucun, il y a pas de problème. C'est c'est un ri ? Oui, peut-être non. La malo, pourquoi pas ? Mais ça doit pas toucher rien. Ça doit pas toucher la les tsadikim qu'ils ont parlé qu'ils ont dit. Ça peut pas être quelque chose que tu inventes et que ça ça touche énormément de tsadikim qui ont parlé avant qu'ils ont dit non c'est comme ça et c'est comme ça. On est on peut pas on peut pas. Notre cerveau, encore une fois notre cerveau, il est pas assez pur pour qu'on puisse bien avoir des des bons rios tor des ridim des vrais qui puissent tenir, qui puissent être basé, qui puissent être mais la Torah elle t'enseigne qu'il y a
37:31 une pyramide et qu'il y a une hiérarchie et qu'il y a un grand travail et que le premier travail premier, le plus important, le commencement de tout, tout dépend de ça, c'est d'apprendre à entendre, d'apprendre à écouter, savoir s'annuler. aux paroles des grands. Il y a des personnes qui sont plus grands que toi et il y a des personnes qui sont plus pures que toi. Ça aussi, mes amis, c'est important de comprendre ces choses-là. Faut comprendre. La Torah, elle est donnée à celui qui est le plus pur, pas à celui qui a une tête qui est qui est forte, pas un mec intelligent. La Torah, elle s'attrape à à un kell, un ustensile, un corps qui est pur.
38:16 Si tu vois un homme qui n'est pas pur et qui connaît la Torah, il connaît pas la Torah le monsieur. Il connaît pas ce qui t'enseigne, c'est pas bon. C'est c'est sa Torah lui qui t'enseigne. La Torah, elle doit être dans un kéli qui est pur. Il y a des histoires dans la Guemara qu'on raconte sur Rabuda Nassi que lui il a écrit toutes les michnot que Rabiassi il était pur d'une manière inimaginable que jamais de sa vie en entière il a baissé ses mains en bas de sa taille. Jamais. Il a jamais jamais il a pas touché son corps en bas de sa taille. Toute sa vie en entière, il marchait comme ça. Toute sa vie en entière. Abudassi s'il était pas grand comme ça, il pouvait jamais écrire les michnodes. C'est lui qui a écrit les michnodes. C'est pas parce qu'il était intelligent, c'est pas parce qu'il avait une tête. La Torah, elle est
39:02 donnée à quelqu'un qui est pur. Alors quand moi je viens, je dis eh je crois pas hein ce qu'il y a dit. Mais qui tu es ? Mais qu'est-ce que tu es toi pour dire que je tu as vu ton cerveau comment tu es pagou ? Tu sais ce que tu as dans ta tête ? Tu as vu tes yeux ce qu'ils ont vu ? Tais-toi. Tais-toi. La Torah, elle est pas en fonction de ton de tes tes tripes de je crois, de je pense, de je Il y a pas de ça. Ça n'existe pas ça. Celui que oui, il pense comme ça, il dit "Rabenous, qu'est-ce qui se passe ?" Alors Raben, il dit "Mais voilà, je vais vous dire quelque chose mes amis. Si vous vous croyez plus important ou alors que vous vous savez, il y a des fois des des paroles qu'on se dit écoute, ça c'était des livres qui ont été écrits à l'époque, maintenant ça a changé donc maintenant c'est plus pareil. Donc
39:47 maintenant je peux me permettre de dire comme ça et comme ça. C'est dire là il veut pas briser le livre. Alors il dit juste que les temps ils ont changé et et il se permet lui après de dire voilà écoute aujourd'hui c'est comme ça comme ça mais et ça c'est encore plus grave. Ça c'est encore une fois des gens qui n'ont pas la force de s'annuler. La première chose c'est est-ce que tu peux t'annuler ? Tu peux t'annuler à Torah et à la dans le khouach rach il dit tu dois écouter lesb comment tu dois écouter lesim la Guemara il dit comme ça s'il te dit la la gauche c'est la droite tu dis ok mais ça veut dire quoi ça la gauche c'est la gauche ça veut dire quoi la gauche c'est la droite ça veut dire quoi ça veut dire deux choses n'essaie pas de comprendre juste écoute c'est ça que ça
40:33 veut dire mais attends en général il se pose des question dans ces questions vont elles vont sûrement aller malheureusement avec tout ce qu'il a dans cette pas alors c'est alors alors pour ça je vais te répondre une réponse très importante et ouvre bien grand tes oreilles beaucoup d'années je me suis posé la question ça veut dire quoi toujours quandou il répète encore et encore le mot de se conduire avec pitout mimout je me suis posé la question comment comment on peut concrétiser ça veut dire quoi ça veut dire quoi ça veut dire quoi la voix de et tout comment vas-y concrétise-moi. Plusieurs notions des notions, moi aussi j'en connais mais comment on concrétise simple ça veut dire tu prends tout ce qu'on voit et tu prends simplement toi tu prends simplement et tuappliques
41:19 simplement. Non écoutez-moi bien maintenant ce que je vais vous dire. Quand Aben il dit il faut servir Hashchem avec simplicité tu sais ce que c'est ça veut dire quoi on le concrétise dans le dans sans c'est mets de côté toutes tes questions et fais sans comprendre. Voilà. D'où je sais ça ? C'est une lettre que Rabbi Nathan il envoie à son fils où son fils lui pose plein de questions. Il lui dit "Papa, j'ai des problèmes dans ma vie comme ça, comme ça, comme ça.
41:51 Comment c'est possible ? Je fais une b des doutes, je fais les conseils que tu me donnes ? Ça fonctionne pas. Pourquoi ma ville est comme ça ? Mais et il y a des problèmes et ça continue. Il a plein de questions. Et Rabbi Nathan, il lui répond pas. Et à un moment, il y a une lettre, il lui envoie une lettre et il lui dit ce que je veux. Il dit fiston écoute-moi bien quand nous a dit de vivre avec la sa que c'est laout simplicité ça veut dire arrête de vouloir comprendre arrête mais applique. Applique comme un simplé un simplé on tu lui dis à droite à gauche à droite à gauche c'est tout.
42:28 Et tu veux la preuve ? La preuve c'est que toi tu fais ça avec le le le GPS le GPS comme le GPS te dit à droite à gauche dit mais normalement c'est là bon il m'a dit j'y vais quand même. Pourquoi pourquoi tu t'ennuies à lui ? Pourquoi tu as de l'Emouna dans le GPS ? Ouais tu lui donnes raison. C'est et ça comme ça on doit se conduire avec HM. Quand tu on rate le train, on a raté le bus, on doit attendre une heure. 1 heure tu dois l'attendre rater le bus.
43:00 Tu dois tu dois être som comme tu es sommaire sur le GPS. Ah va savoir ce qui tout bien tout bien tout bien. C'est ça. Et ne crois pas si tu vis comme ça il t'expliquera, il t'expliquera un jour mais cherche pas les explications frérot dans toute la vo c'est ça. Arrêtez. de vouloir comprendre et tout comprendre. Arrêtez peut-être pas sur ce qui t'arrive. Non mais je parle même pas sur ce qui t'arrive. Même dans l'application elle-même, je te parle même dans l'application elle-même.
43:36 Je parlais cette semaine avec quelqu'un sur le kibout de Rochana et et on parlait ensemble. C'est c'est quoi les choses importantes ? Qu'est-ce qu'il faut penser ? Qu'est-ce qu'il faut c'est quoi les cavanotes d'orabenou ? toutes les tous les et là il y a un monsieur qui vient de 70 ans qui voyage ça fait des années à Ouban un Rassid Brlev de très longtemps et il entend notre conversation et il entend la conversation il nous fait comme ça avec la main énervée il part et moi je l'appelle je lui dis c'est mon ami je lui dis Makara pourquoi pourquoi tu es parti il dit qu'est-ce que vous êtes des rarmalogues vous êtes des intellectes C'est quoi les cavanotes ? C'est quoi
44:22 les trucs ? C'est quoi ? C'est Il dit moi je vais à Ouman parce que Raben il m'a appelé. C'est tout. C'est tout. Quand je suis là-bas, j'ai fait mon travail. Et ben et ben j'étais j'étais honteux. J'avais honte de moi-même. Voilà. Voilà le m Voilà Pitoutout mimout. Voilà il m'a appelé. Je suis venu. C'est où ? C'est où ? Maintenant après OK, je peux voir mais de là à croire et que si tu as pas fait et cetera même dans la voix d'à Hachem tu peux tomber dans dans ça même dans la voix d'à Hachem j'ai fait assez, j'ai pas fait assez, j'ai fait plus, j'ai pas fait plus, j'ai rajouté, j'ai pas rajouté mais lui il a fait mieux. Mais où tu vas, où tu vas,
45:08 où tu vas ? Réfléchir. Tu peux réfléchir, tu peux réfléchir. Là je parle par exemple, faut y aller comme si tu as jamais été. Oui, pour pouvoir te mettre dans ce mode là, de réfléchir un peu comment je vais faire comme si j'ai jamais été alors j'y vais tout le temps. La différence entre le haham et le tam dans les sip pourot il dit Rabbi Nathan bah sauf le fin de compte la mascana c'est quoi la différence entre le harham et le tam il dit Rabbi Nathan il dit non il dit comme ça par quoi ils ont commencé à vivre parce qu'il dit ra les deux ils sont modes comme on dit il reconnaissent ils reconnaissent que la elle est importante et que laimout elle est importante la sagesse elle est importante et la simplicité les deux ils savent La question est par quoi tu commences ?
45:55 Tout le sode entre le harham et le tam, c'est l'approche. C'est par quoi tu commences ? Le harham, il a dit d'abord l'intellect et après la simplicité. Le tam, il a dit moi d'abord la simplicité et si elle veut la sagesse, elle viendra. Ça veut dire d'abord na aprèsma. Mais d'abord va appliquer vite fait. Va appliquer vite fait comme un imbécile. Comment c'est beau quand tu appliques tout de suite comme un jour. Il a vu Rabbi Nathan, il lui a dit "Sors de la maison". Tellement il a eu peur Rabi Abinatan, il a sauté de la fenêtre.
46:32 Il a sauté de la fenêtre, il est pas parti en normal. Il a ouvert la fenêtre, il est sorti. Tout de suite, j'applique le grab tout de suite. Tout de suite. Je pense pas de C'est comme çait tout de suite appliquer les paroles. Rabbi Nathan quand il a entendu Rabbénou la première fois, il est pas parti aller dormir comme les autres. Il est allé dans la forêt tout de suite tout de suite en criant brlei.
47:03 Il s'est pas calmé. Il s'est pas dit "Bon allez, je vais dormir un peu, demain on va se réveiller tout de suite. Il est allé tout de suite. Ça c'est un homme simple. Lui, il se pose pas de questions, il va tout de suite. C'est quoi le tout de suite j'y vais ? Tout de suite je fais. Alors, il dit qu'est-ce qui se passe pour un homme qui qui ne veut pas s'annuler totalement à la Torah et les sadadikiimême dans son dans sa logique lipoutim ou mircholot rabim viens on regarde les mots. Il pourra tomber dans des taouyotes. Comment on dit des taottes ?
47:43 Des erreurs ou mircholotes ? pièg des pièges erreur et piège. Venez, on on réfléchit un peu ces deux mots là. D'accord ? C'est quoi une erreur ? C'est ta faute. Une erreur, c'est une faute le piège, c'est pas de ta faute. C'est une faute que tu t'es trompé de ton plein gré. Ça veut dire de toi-même. C'est c'est pas c'est pas un chog comment on dit. C'est pas pas par une advertence. Voilà, c'est pas un advertance. Tu t'es trompé. tu as fait un mauvais calcul, euh tu as cru que d'après ta logique, tu as tu as vu que normalement tout devait euh bien se passer, tu t'es trompé. Donc Reno, il dit "Dans quel problème tu
48:28 tomberas si tu t'appuies sur toi-même ?" Dans des logiques et dans des situations que tu as réfléchi, que tu as trouvé des preuves, que tu as raison, qu'il faut faire ça et ça et ça. La preuve, voilà, c'est écrit, c'est écrit, c'est écrit. Voilà, c'est des preuves. J'ai mes Bassof en fin de compte. Tu t'es trompé frérot. Comme le rama de Panneau, il a écrit toute une alara sur la barbe où il s'appuyait sur des dizaines de tsadikim et il a donné une conclusion. Donc lui, pour lui, il se dit "Mais c'est pas mon ridouche, je me suis appuyé sur des personnes. Ça veut dire j'ai je suis pas tout seul.
49:06 C'est c'est une armée que j'ai ramené derrière." Il dit et là à la fin à Avenue, il vient, il dit "Que faire que tu t'es trompé ?" Mala saute mal saute. C'est comme à la bourse le monsieur il vient, il dit "Écoute frérot, tout celui qui a mis là-bas, il a gagné. C'est c'est ça fait 50 ans que ça bouge pas. Le mec il met son argent, tout tombe, tout s'écroule. Malin saute ! Il y a rien à expliquer à ça. Il y a rien. C'est la vie. C'est tu t'es trompé. Donc il dit Rabbénou. Pourquoi il dit ça Rabbénou ? Parce que si tu veux faire le harhamme dans ce conseil là, sache que tu vas te tromper. Voilà parce que quand tu te fais une erreur, voilà l'erreur elle descend. Tu sais pas d'où ça vient.
49:43 Ça c'est un une erreur. Mircholotte, c'est quoi mircholote ? Pièges. C'est les pièges. C'est quoi des pièges ? Le piège mes amis c'est quoi que tu fasses, c'est quelque chose qui peut être là et que jamais tu peux voir ça. Ça dépend pas de toi. Ça veut dire même si Bassof tu as fait le travail parfaitement à 100 %. Tu as raison. Tu as raison. Mais il y a eu un tsunami. Voilà. Tsunami. Voilà. On peut faire quoi avec un tsunami ? Il y a rien. On peut rien faire. un tremblement terre, il y a une il y a des choses où on peut rien. Ça arrive comme ça. Il dit Rabeno Akados, un homme qui suit son propre avis personnel et sa vision, son raisonnement, il pourra se tromper pas que dans un seul endroit, dans plusieurs
50:29 endroits et dans des endroits où il a pas la euh l'emprise. Et il dit Rabbénou je continue v l' lidé raothalom et ça peut l'emmener vers des très mauvais chemins. L'arabe il parle spirituellement ça veut dire non pas matériellement tu vas arriver dans des endroits très graves mais en plus de cel même spirituellement tu pourras te retrouver dans des situations vraiment compliquées. Maintenant, tout ce que je viens d'expliquer, c'est équivaut pour la spiritualité, équivaut pour la matérialité. Parce que ça, ça existe aussi dans la spiritualité, mes amis, quand un homme il explique des tores ou d'allachot, il y a aujourd'hui malheureusement beaucoup de rabanin qui donnent des permissions d'après laaaka de faire certaines choses qui sont vraiment complètement interdites.
51:16 Alors, le monsieur qui l' fait, lui, il est pas en faute. C'est qui qui est en faute ? C'est le rabin. C'est le rabin. Maintenant, le rabin, lui, il dit "Mais qu'est-ce que tu veux ? Moi voilà, je te prouve que c'est écrit comme ça, noir sur blanc." Et alors que c'est écrit noir sur blanc. La Torah, elle est pas aussi simple que quand c'est écrit noir sur blanc. La Torah, il faut profondir, il faut il faut regarder ce qu'il y a écrit autour. Il y a une armée de posqua il y a des il y a il y a des gens qu'on est posé avec eux, des gens qui on n'est pas posé avec eux. Tu peux pas prendre ce que tu as envie. Ça veut dire il y a tout il y a tout il y a des règles. Comment comment on regarde la ? Il y a des règles. Tu peux pas faire ce que tu veux.
51:50 Juste ça c'est dans c dans ça parle de ça que s'est trompé sur un la viande et cetera. Oui, mais on parle pas de ça. Je sais pas ce qu'il veut dire parce que la la Torah laaha ne s'est pas trompé mon ami. Fais très attention à ce que je viens de dire. Je parle des rabanim d'aujourd'hui qui créaient des nouvelles alotes qui sont basées sur des autres rabins de la semaine dernière que eux aussi ils sont basés sur des autres et que eux ils se ramènent les uns avec les autres et qui te donnent des halotes où tu te dis mais qu'est-ce qui se passe là maintenant ?
52:26 Maintenant genre quoi ? Parce que c'est très dur, je peux pas donner parce que parce que par exemple dans la cachero aussi dans les ilot nida. Moi, j'ai entendu spécifiquement dans des comment ils te permettent de faire des choses qui sont interdites qui et c'est impossible qu'il permettent des choses comme ça. Mais moi je parle pas de ça. Moi je parle pas de ça. Moi je parle parce que ça c'est une autre chose de ça. On peut pas on peut pas on peut pas anticiper ce problème là. C'est un problème que malheureusement on doit vivre avec.
53:01 Non parce que les d'aujourd'hui des psakim qui concernent aujourd'hui mais comment tu fais si tu vas pas avec eux parce que les autres ils ont pas parlé de ça. On va te parler de truc de téléphone aujourd'hui il y a beaucoup beaucoup de raban qu'ils ont parlé de tout aujourd'hui à tout même de 50 ans 70 ans. Ils sont assez grands ils ont déjà dit leurs mots et ça suffit. Il y a eu déjà énormément t'inquiète il y a 100 ans de de raban qu'ils ont parlé de tous les domaines et de tous les domaines. Alors c'est qui les derniers fiables ? Non non c'est pas moi moi moi je veux parler d'un autre point je veux parler pas des rabanines qui parlent d'alaha ça c'est un autre sujet parce que laaha tant qu'il y a sur qui s'appuyer c'est une histoire moi je veux parler des rabanines qui viennent et qui commencent à te parler pas de alaha mais qui te disent quoi faire comment faire dans la
53:47 voix d'à Hachem et tu dis ça fais ça va ici va là-bas pas ici va pas là-bas moi je connais fais ça fais ce truc là et cetera il commence ils te disent oui je vais dire pourquo parce que ça parce que ça je te prouve C'est écrit regarde fais comme ça, fais c fais ça. Il y a mes amis on n pas besoin. On a barouchev des livres des tsadik ils ont déjà tout écrit. Pourquoi on doit croire encore qu'on a besoin des personnes qui doivent te donner comme si que il a dit il a dit c'est pas c'est la phrase qu'on doit se le répéter on n pas aller besoin de voir autre partis pour les questions
54:32 oui je parle pas de ça c'est comme j'ai dit pour la vada qu'on a besoin vada qu'on a besoin la c'est la laaha un homme il doit avoir un raf d'alaha. D'abord, il faut savoir une autre chose. Quand quand lesim, ils ont dit qu'il faut avoir un raf d'allaha, c'est pas pour toute une vie, c'est pour te créer une base pour que toi-même tu puisses après euh connaître laara et toi-même être le rab de toi-même. C'est ça en fait, les gens, ils ont oublié ce concept là. Mais déjà, il faut savoir que tu as besoin d'être proche de quelqu'un pour que toi-même tu puisses te te guider toi-même. Si tu arrives pas à te guider toi-même, alors OK, il faut avoir un rave toute une vie pour qu'il puisse te dire ce qu'il t'as à te dire.
55:10 Mais de base ce qu'il faut savoir c'est que nous on doit être capable d'ouvrir un livre et de connaître de chercher une réponse quand tu as une question. Mais si c'est pas c'est pourquoi de le chercher dans un livre ? Non, il y a maintenant des personnes qui veulent par exemple faire Techouva, se rapprocher d'Hachem euh se marier, trouver un chemin dans la spiritualité. Tu veux savoir qu'est-ce qu'il faut que tu fasses ? Tu vas aller voir un rabin qui va venir, il te connaît pas. Il sait pas comment tu es né, il connaît pas tes guilgoulimes, il sait pas ce que tu as fait dans ta vie. Il sait pas tes capacités, il connaît pas énormément de choses. Il va venir, il va te dire "Moi je sais, moi je connais et fais comme ça, fais comme si fais comme ça quelque part il t'a il a pris ta néchama et il te l'a il te l'a étouffé. Il il te laisse pas grandir tout seul, il te laisse pas
55:55 Alors encore une fois euh tout ce que je dis c'est et oui et non." Ça veut dire il faut faire très il faut être très rham pour ne pas tomber dans le dans le vis. Hm. Ça ça veut pas dire que je suis contre les rabanim. C'est bien les rabanim. Tant que le rave, tant que le rave, il connaît sa place et il prend pas ta place et il sait te donner les bonnes phrases et les bons mots et te laisser toi-même à t'ouvrir à toi-même, rapproche-toi d'un raf comme ça, même pas à laa pour parce que c'est lui qui va t'enseigner et lui il va te faire montrer que tu peux grandir. Quand c'est un rave comme aujourd'hui la majorité qui prend ta place, qui prend ton endroit qui qui t'écoute pas et que il connaît pas tes tes tes tes capacités et et cetera et cetera, aujourd'hui personne n'est capable, personne peut regarder dans mais c'est pas ça lean
56:40 lean que moi je veux vous dire, on va se parler personnellement, c'est chacun personnellement quand tu entends quelque chose de la Torah et que tu n'es pas capable à l'accepter. Voilà, c'est ça le problème. C'est de ça que je parle. On a parlé tout à l'heure de la barbe, d'accord ? On n pas tous la barbe. Alors, dans notre cerveau, il y a il y a un procè un un processus qui se met en marche. Dès que j'ai parlé de la barbe, il y a un processus qui s'est mis en marche. C'est quoi ? Pour pas que tu sois vite fait attrapé sur toi-même. OK, c'est pas pour moi ça. J'entends de loin. Voilà.
57:16 Bah oui, sinon tu peux pas rester assis ici. Il y a un bouclier et sinon tu peux pas t'asseoir ici parce que quand tu entends du M, ça te touche tout de suite. C'est pour ça que moi je vous ai dit dès le départ mes amis, le chemin c'est pas d'être euh de prendre une hache et de se la mettre sur soi-même. C'est pas comme ça qu'on avance. Il faut connaître notre place. Notre place, c'est qu'on est ce qu'on est pour l'instant. On veut être meilleur. On voudrait adhérer à trouver arriver à monter beaucoup plus et peut-être un jour avoir le mérite même après 10 ans, 20 ans, 30 ans, je sais pas quand. Elle vaille demain matin. Mais mais dans mon cerveau, ça doit être une opportunité, une porte que tu dois laisser ouvrir que un jour j'aurai le mérite de laisser pousser ma barbe et que mes enfants me voient avec une barbe et que eux aussi
58:01 poussent la barbe et que mes petits enfants et que je ramène cette cette beauté, cette grandeur de ressembler à Abraham, Isaac et Yaakob. C'est juste ça que moi je veux que dans votre tête et maintenant ce qu'on fait c'est que on essaie de se de se prendre et d'y croire et pas de croire ce qu'on a gabé pendant toute une vie. L'esthétique pas l'esthétique c'est mieux c'est pas bon et cetera. Il dit et il y a des gens chez Kbé qu'ils ont détruit énormément Kegon par exemple les grands rchaim les mefoursamim làab il parle des grands penseurs d'à l'époque Nietzsche Stoyevski tous ces grands penseurs qu'ils étaient tous des antisémites contre le juif
58:48 contre le Israël tous ces gens-là que eux on le regardait comme les plus grands et les plus grands penseurs. Il parle ravenu ici d'aristocrate. Il parle de comment il s'appelait l'autre ? Platon Platon euh Aristot et il y avait le trisème euh l'homme et Chané que tout le le la le raisonnement mondial de c'est quoi la droiture, c'est quoi la la moralité, ça vient de chez eux. Maintenant, il dit "Rabbénou, tu veux que je t'apprendre quelque chose de nouveau ? C'est des animaux ces mecs-là.
59:21 C'est des animaux. Parce que Aristo quand il est sorti de sa maison et qu'on l'a attrapé avec une autre femme, on lui a dit "Mais c'est pas possible, c'est toi Aristo, c'est toi qui parle de la moralité, la droiture, comment comment on te retrouve avec une autre femme mariée ?" Qu'est-ce qu'il a répondu ? Il a dit "Quand je suis dans le là-bas, je suis Aristo. Quand je suis ici, je suis je suis moi-même, je suis un autre mec." Ah ben il dit, "Regarde que grand même les grands penseurs qu'aujourd'hui tout pensent." Aujourd'hui, la moralité qu'il y a aujourd'hui, d'où elle vient, mes amis ?
59:53 De vouloir donner de la miséricorde au Gazaoui et d'avoir de la miséricorde pour les Arabes dans le monde. D'où ça vient ? Non mais parce que réfléchissez, c'est pas normal que tout le monde est contre nous et que personne ne voit la réalité. Bm c'est pas normal quand même. Comment ça se fait qu'on regarde pas la réalité B du bon œil ? Comment ils voient ? C'est c'est Ne croyez pas qu'il voient pas. C'est juste que dans leur raisonnement à eux, ils raisonnent d'une manière qui est très bestiale, très animale, qui estatos qui dit ici Rabbénou Raben il parle mam de ces gens-là qui vont après leur ventre, qui vont après leur leurs pensées, leur leur sagesse.
1:00:31 Alors quand tu penses comme toi, tu penses toi-même bestial que pour toi que alors là oui, tu arrives à ça comme nous on pense pas de cette manière-là. Donc on voit les choses d'une autre manière. Il dit ces gens-là, ils ont fait tromper le monde en entier et tout était comment ils ont trompé le monde il comment ils ont trompé le monde comment la raison du monde la moralité du monde elle a été trompée comment s'est trompé àolam tout était avec leur sagesse et leur intelligence pas avec leurs bêtises.
1:01:07 Ils ont utilisé leur sagesse et leur intelligence pour leur tava personnel. Et c'est ça leur réussite pour eux. Et eux, on leur a donné à eux des une un tallage. Comment on dit ? Un tallage, une médaille. On leur a donné une médaille comme quoi ça va être eux les penseurs du monde, les raisonneurs du monde. Et là, Rabbénou il vient. Écoutez mes amis, la plus belle phrase et benou qui se qui se qui se dévoile à travers ces phraseslara l'essentiel de tout le judaïsme où l'airmoutit c'est que de marcher à travers la tmimout et la pitoute la simplicité la
1:01:56 la simplicité blot sans aucune complication et alors comment je dois servirem alors si c'est comme ça comment alors il dit lesel chaque chose que tu fais tu dois faire attention de quoi chaque chose qui fait cheam voilà tu sais c'est quoi de servir hashem avec simplicité c'est que chaque chose que tu fais pense à hashem dis-toi ça je le fais pour hashem comment hashem il voudrait que j'applique cette mitba comment un il voudrait que je fasse laine comment je les mets avec simplicité comme ça voilà je le fais
1:02:43 il y a aussi une condition qui est par rapport à celle et c'est là la plus importante et de ne pas faire attention à son honneur personnel quand un homme il veut servirem il y a une grande masse de chem qui se met devant toi. C'est quoi cette grande masse de chair ? C'est toi-même. C'est qui ? C'est le cavode ? C'est l'honneur. Qu'est-ce qui se passe si d'un coup j'ai envie de pleurer dans le dans la amida ?
1:03:13 Tu vas dire "Mais tu es tu es malade ou quoi là ? Tu es dans un bureau, tout le monde va te regarder. Qu'est-ce que qu'est-ce que tu es en train de faire là ? Allez, vite vite vite lit, termine vite ta amida et soit comme tout le monde." Pourquoi ? Ça s'appelle là, j'ai préféré de regarder mon honneur que l'honneur d'Hachem. Qu'est-ce qui se passe si maintenant tu rentres chez toi à la maison et on te connaît comme un mec qui n'applique pas Torah au mitvot et d'un coup tu mets le tali, tu mets les filing et tu commences à prier en chantant. On dirait "Oh calme-toi là, qu'est-ce qui t'arrive ? Oh qu'est-ce qui se passe ? Tu vas tout de suite te calmer. Pourquoi ? Parce que tu veux rester dans ton domaine. Il ditous c'est quoi un homme simple ? Un homme simple c'est qu'il enlève son honneur pour Hashem.
1:03:54 N'ai pas honte de personne. Fais ce que tu as à faire. Regarde devant toi que Hashem. Tous tes calculs dans ton avodatem, ils doivent être que en face de Dieu. Les autres calculs, ils n'existent pas. Tu dois calculer personne. Dans ton avodate hashem, le seul calcul en face d'Hem. Hashem il va être content, hashem il va pas être content. Je le fais pour Hashem ou je le fais pas pour Hashem. Mais que le calcul, il doit être que pour Hashem.
1:04:30 Ça mes amis, cette phrase là, il nous a donné le le mode d'emploi, comment se conduire un homme s'il est perdu dans un désert tout seul ou alors il est perdu tout seul dans il sait pas comment servir àchem. L'arab nous donne la phrase, le mot voilà vous pouvez maintenant c'est la boussole en fait c'est ça la boussole. Rabenous nous donne la boussole dans notre av d'Hachem. C'est quoi la boussole dans la voix d'Hachem ? Il dira benou dans ta tête, pose-toi toujours une une question avant que tu fasses chaque chose. Pose-toi une seule question. Est-ce que Hashem va être honoré de ça ou pas ?
1:05:03 Car j'ai un verre d'eau là. Avant que je vois le verre d'eau, je dois me poser si je suis un homme simple, je dois me poser une question. Comment il pourrait avoir un honneur en de manière que je bois ma boisson ? En buvant ma boisson, comment je peux honorer Hashem ? Voilà, si tu connais une façon où tu peux honorer Hashem, alors faisla. Tu connais pas, c'est pas grave. Mais toujours, tu dois te poser cette question. Comment je peux faire plaisir à Hashem à travers ce que je fais ?
1:05:35 Comment je me mouche mon nez ? Comment je tousse ? Comment je mange ? Comment je dors ? Comment je je rigole avec mes copains ? Même comment je fume. Tout un homme, il doit faire rentrer cette question. Comment il aurait un peu plus ? de cavot comment je peux respecter avec l'action que je suis en train de faire et il dira si tu trouves une bonne action une bonne façon fais-le si tu vois qu'il n'y a pas d'honneur qu'ashem il n'aura aucune honneur de ce que tu fais ne le fais pas un homme qui vit comme ça c'est un tsadik tamim voilà vous avez entendu ça mes amis tsadik tamim c'est un tsadik tamim je fais que ce qu'il y aura de de
1:06:21 l'honneur pour Hashem puisque Akadash Bou va être honoré et de trouver toujours la façon la manière comment arriver à honorer à Kadoch Baroukh Hou. Tu peux répondre à un ami de manière qu'il se passe rien dans le ciel et tu peux répondre à un ami à une question banale de manière que dans les cieux disent waouh comment il a répondu quelqu'un il te dit tout à l'heure tu peux lui dire ouais il est 7h30 alors tu peux lui dire ah mon frère mais bien sûr que je vais te donner l'heure. Il est tellement important l'heure. Regarde il est 7h30 tu lui fais un sourire. Tu as gagné combien de trucs là d'un coup ? il est plus dans son on a une possibilité de se conduire de manière noble queadou il est honoré de
1:07:08 notre euh comportement et il dira benou un tsadik tamim c'est un homme qui fait que les choses que dans sa tête il sait qu'il y aura de l'honneur pourchem prier même manger tu peux manger comme un goafre rentrer ta tête dans dans le manger et de parler que de ça et de de et tu peux manger de manière propre avec du deret en regardant un petit livre de Torah ou alors euh sans parler avec le téléphone, faire les brasottes, manger avec noblesse, en machouinfrer l comme ça comme comme ça mes amis, c'est c'est du cav d'Hachem. Alors toi tu crois que tu allais manger ? Non, tu as fait du cav d' hchem.
1:07:55 Il y a une façon de comment dormir aussi. Pour ça, il faut ouvrir les livres et étudier. Mais il faut savoir, c'est ça qui dit Rabenous. Et vous voulez savoir ce que Rabbénou il dit là ? Là, il dira une phrase où il il fait tomber il fait tomber le monde en entier avec cette phrase. Vazaï, un homme qui se conduit comme ça. Bevadaï l'achelolam. Un homme qui vit comme ça, jamais il se trompera, jamais il tombera, jamais, jamais, jamais.
1:08:34 Même si tu as personne pour te faire montrer le bon chemin. Rabinan, il explique dans l'écout. C'est qui qui s'est conduit comme ça ? Le premier au monde, Abraham Avinou. Comment Abraham Avinou ? Il est devenu Abraham Avinou avec cette phrase. Comment ? Il cherchait, il faisait que les choses qui se disaient que ça fait de l'honneur à Hashem et de la façon que ça fait de l'honneur àem. Ce qui ne faisait pas d'honneur àem, il ne le faisait pas.
1:09:06 C'est comme ça qu'il est devenu Abraham et c'est comme ça qu'em nous a choisi en tant que peuple. C'est pour ça que Raben il parleadim tout le judaïsme, c'est la simplicité. Pourquoi tout le judaïsme ? Parce que le premier juif Abraham c'est comme ça qu'il est devenu juif. Comment Abraham il est devenu juif, il a fait ce calcul là dans chaque chose. Il se disait est-ce qu'il y aura du cavot d'hem dans ce que je fais ou pas ? S'il y a du cavot d'em je le fais. S'il y a pas du cavot d'em je le fais pas.
1:09:38 Et même s'il tombe les dit maintenant il y a un autre un autre une autre sorte de problème. Jusqu'à maintenant on a parlé des problèmes. C'est quoi les problèmes mes amis ? Quand un homme il se il s'appuie sur soi-même, on va dire. D'accord ? Ça c'est un problème. Maintenant il y a quand ce problème là il devient habituel alors il y a un nouveau problème qui naît. Écoutez bien mes amis. Et là c'est un deuxème level, c'est le carar de cette Torah.
1:10:12 Ce deuxème level c'est quand un homme il tombe dans les spécotes. C'est quoi saf mes amis ? C'est quoi un safec ? doute vous savez tous que le safekc c'est la guimatria de Amalek. C'est quoi Amalek ? C'est le seul qui se maintient qui se que c'est l'adversaire de Dieu. Imaginez-vous combien il est grand dans dans le mal. C'est quoi Amalek ? Qu'est-ce qu'il fait Amalek ? Amalek, il peut pas venir nous enlever notre émouna. Il peut pas. Pourquoi il peut pas ? Parce qu'on est on est scellé, on est fort, on a on a de nos parents, ça fait ça fait 2000 ans 3000 ans qu'on est fort dans la nous enlever
1:10:58 notre mais il peut faire autre chose le Amanalek. Et tu sais c'est quoi qui fait Amanalek en général ? Il vient juste mettre un doute. Voilà, c'est tout. C'est tout. Il te dit et peut-être non. Oh là là, ce tête là. Oh là là, la bombe atomique qui te fait dans le cerveau. Maintenant, c'est une bombe à retardement parce que elle explose pas tout de suite. Elle explose pas tout de suite mais quand elle explose, le dégât il est déjà là. Peut-être non, peut-être ça marche pas. Peut-être il t'écoute pas, peut-être tu te trompes, peut-être on t'a eu.
1:11:33 Ce peut-être là c'est Amalek. C'est lui qu'il faut l'anentir. C'est ce là qu'il faut le détruire. Quand mes amis, on tombe dans le doute et je parle dans le doute de l'Emouna quand tu as le doute dans l'Emouna de l'existence d'Hachem ou alors mes amis peut-êtreem m'écoute pas.
1:12:06 Comment c'est grave ça mes amis. Pour Rabbénou c'est le plus grave pour Rabbénou c'est ça la plus grande avand doutes de ce que Hashem il est là ou que le tsadik il se tient derrière ses promesses derrière sa sagesse. Peut-être il s'est trompé. Peut-être les Sadikim se sont trompés. Ce peut-être là tu peux rien faire avec parce que il te dit pas c'est comme ça. Ça veut dire même toi il te laisse dans le néant. Ce peut-être là, il faut il faut le tuer, l'écraser, il faut l'éclater.
1:12:39 C'est ce qu'on fait à pour même pas rentrer dans la conversation. Par contre quand un homme il tombe dans le doute en a que il commence à douter vraiment beaucoup qui tombe dans des doutes et dans des pensées. C'est ça hérour des pensées. Pas des pensées, des pensées des comment ça s'appelle ? Des quand tu es dans ta dans chez toi à la maison et que ça cogite, ça cogite, ça cogite dans des raisonnements, dans des dans des voilà, tu vas dans on appelle dans les mondes des ténèbres dans ta tête et tu te dis voilà voilà mon copain c'était un comme ça, il est devenu fou et moi je
1:13:26 fais la même chose. Pourquoi ? Peut-être moi aussi je vais devenir fou et peut-être moi je me suis pris trop la tête et peut-être je suis allé un peu trop loin. Peut-être il faut que je redeviens comme j'étais. Mais je comprends mais moi je suis et voilà et c'est ça ça n'arrive pas. Ça n'arrête pas. Doutes de toi hein. Tu doutes de toi quoi. Ta tu doutes. Oui c'est tout. C'est passé. Ouaisourim. C'est plus sur HM généralement. Ouais. Oui mais oui mais mais c'est ça en fait c'est pas de toi c'est de Hem. Mais c'est de comment c'est de comment c'est oui c'est de toi d'ashem ça touche Dieu. On je parle. Tu doutes de l'Emouna envers Hashem et envers les tsadikim. Voilà, ça veut dire le tsadik qui vient, il te dit écoute-moi, appuie-toi sur moi et toi tu te dis peut-être il se trompe, peut-être non, peut-être il peut-être il s'est pas tromp, peut-être c'est pas comme ça exactement. Ou alors pour Hashem,
1:14:11 peut-être il est là, peut-être il est pas là, peut-être il écoute pas ma prière, peut-être tout ce que je fais c'est pour rien. Peut-être c'est pas du tout ça. He quand tu dis peut-être que je me prends mal, c'est que je de toi, tu pas la ch Pourquoi tu dis ça ? Peut-être que tu fais quelque chose que tu penses alors OK. Alors moi je parle des deux. Alors c'est je suis pas là pour euh le doute en général, c'est un vrai problème. Tu comprends ce que je veux te dire ? Et si tu doutes sur toi-même, tu doutes de tout le monde. Alors çache-le.
1:14:42 C'est c'est l'inverse de la simplicité, le doute. Exactement. C'est l'inverse de la simplicité, le doute. C'est ce qu'on a expliqué tout à l'heure. Le doute, c'est l'inverse de la simplicité. Pas shoot mais ode. Pas shoot mais le doute, c'est l'inverse de la simplicité. La simplicité c'est un ser namour. C'est une c'est je pense pas beaucoup. Ça veut dire pour l'instant pour l'instant pour l'action pour le faire. D'abord, moi je sais que pour appliquer la Torah, pour appliquer toute la Torah, j'ai pas besoin d'abord de connaître tout. Il faut que je connaître les règles. Laa mais il peut quand même venir après le doute. Une fois que tu as fait et tout rapide du truc, après tu viens. Ah peut-être j'ai mal fait, peut-être si là il parle pas du comment il vient et pourquoi il vient. Là le doute il viendra frérot. Voilà il est là d'accord il est là c'est dans l'air. Tant qu'on est dans ce monde en shalem shalem.
1:15:29 C'est malek mon ami. Mala c'est le patron dans ce mondeci. Il y a il y a pas de conseil pour enlever le doute. Ah ben il dit je vais pas vous donner de conseil pour enlever le doute. Le doute il sera là mais moi je vais vous dire autre chose. Moi je vais vous dire ne regardez même pas le doute. Foutez-vous de vous le doute. Parce que comme les tsadikim ils t'ont dit ne pensent pas à d'autres questions. Quandou il a dit à chou b là les gens il disent mais attends mais comment comment il y a des gens qui font ? Il y a des gens qui font Yaouche. Alors alors alors la réponse c'est quoi tout de suite ? Tout de suite la réponse e on s'en fout mais tout de côté. rappelle-nous, il a dit voilà reste avec ça, reste avec ça, avance, avance, appuie-toi, appuie-toi.
1:16:09 J'ai lu aujourd'hui une lettre dans les troufa qui parle de venir à Ouman à Roshana et là-bas Rabbénou il parle Rabiak son fils il dit à Rabbi Nathan papa je viens au cette année j'ai rien fait j'ai pas fait mon c j'ai pas eu le temps de de faire ce qu'il faut faire dans la voda toute l'année j'étais dans le travail dans l'argent dans ça et ça et ça et ça j'ai honte je sais pas je suis très trist Il lui dit "Je suis très triste de venir comme ça".
1:16:43 Tu sais ce qu'il lui envoie ? Même moi j'ai pas compris comment comment le tonner il était fort. Ren il lui dit Rabbi Nathan il lui dit tu te rappelles la Torah 23 qui parle que la simra elle vient justement de la tristesse il y a écrit Sasson Simou Nasuagonara. Il dit là-bas il dit il dit un homme quand il est triste, il doit prendre sa tristesse et la mettre en joie. C'est ça c'est ça le travail. La vraie joie, elle vient que comme ça. Il dit mais toi tu as une grande question toi, c'est dans la spiritualité. Tu es triste à cause de la spiritualité parce que tu as pas appliqué Torah au mitvot. Alors comment on peut inverser ça en bien ? Je suis triste parce que j'ai je me suis pas rapproché d'ashem. C'est pas parce que alors alors qu'est-ce qu'il lui dit
1:17:29 ? Il lui dit "Tu veux que je te dise quoi ?" Et ben le pied rouge c'est tu prends cette simha cette atvut et tu la rends simra. Ça s'arrête là. Il lui dit et ça c'est le piroucha amiti sans explication. Tu veux comprendre toi la Torah ? Qui es pour comprendre la Torah ? Appliqu après tu verras ce qui se passe. Il lui disait amiti tu veux comprendre applique d'abord applique. Ne te pose pas de question et ben tu étais pas et ben maintenant sois joyeux. De quoi ? Sois joyeux mets de côté la tristesse.
1:18:00 Ne les laisse pas parce qu'on a un rébé que il aim à perdre tout le mal en bien. Il inverse tout le mal en bien notre maître. Alors, tu vas commencer à faire des à comprendre. Aujourd'hui, j'ai lu dans Moharan je crois que c'est pour moi c'est le plus beau de tous les Tafkouf 591 je crois 591 si je me trompe pas. Là-bas un jour Rabbénou il vient. Rabbi Nathan il vient et tellement Rabbi Nathan il était amoureux de Raveno il il revenait tout le temps tout le temps tout le temps à peine il partait il revenait chez lui il partait il revenait il partait maisant c'était pas normal ça veut dire fais comme tout le monde quo viens quand les
1:18:46 gens ils viennent repart quand les gens était trop amoureux un moment où il a exagéré un petit peu la porte encore dans la maison R il lui a dit ça veut dire allez et Rabbi Nathan il était très euh ça l'a vexé un peu. Dit rentre rentre je m'amuse mais c'était pas une amuse. Il a et là et là Rabbénou il commence à lui parler ce qui va lui arriver après qu'il va mourir Raben tout ce qui va lui arriver. Il a dit t'inquiète pas t'inquiète pas tu vas en souffrir dans ta vie Rabbi Nathan tu vas
1:19:31 en passer des chemins. Il va arriver avec toi ce qui va se passer. Il disait Rabbi Nathan, j'entendais ça, je tremblais. Et il lui dit mais mais ne t'inquiète pas parce que je vais ouvrir ton cerveau et tu pourras te promener dans mes torotes comme on se promène dans un dans un jardin et ça ça va te sauver de tout dans ce mondeci. Et là il le regarde et lui dit c'est pas grâce à ta c'est rien que parce que moi je le veux.
1:20:08 Quelle grandeur ! Quelle grandeur ! Quelle phrase que c'est ! On doit se conduire comme ça parce que le tsadik le veut mes amis parce que c'est ça le chemin Bet. C'est ça le chemin BM. Et quand un homme quand un homme il tombe dans le doute, il remet tout en doute, tout est en doute, c'est un vrai problème. Il y a rien à faire à ça. Il ditous ou il commence à avoir des pensées contreem il dit combien il dit sache une chose ta chute tu chutes pour monter très haut car on ne peut pas avancer si on ne tombe pas.
1:20:51 qui chorche colabri et là il va commencer à expliquer que la racine du monde le monde a été créé pourquoi pour le cavod parce queados il veut il est il est l'honneur haschem c'est lui l'honneur c'est lui. On veut glorifier Akad Boru parce que tout ce que Akad Boru il a créé, c'est pour qu'on le reconnaît que ça vient d'Hashem. Et donc il faut qu'il y a dans tout ce que tu fais, il faut qu'il y ait de l'honneur d'Hashem. S'il n'y a pas d'honneur d'Hashem comme c'est que la chose elle n'existe pas puisque toute la raison pour laquelle le monde a été créé était pour la glorification. Et quand tu ne glorifies pas Hashem dans quelque chose, il est pas là.
1:21:33 Et c'est quoi la preuve ? La preuve c'est que Dieu a créé le monde avec 10 paroles ou 10 fois il y a écrit vaomèer. Mais quand on compte, on voit qu'il y a écrit que ne fois vaomer. Alors c'est quoi la première parole ? La première parole c'est Berechit. Berechit aussi c'est unar satou. C'est quoi maamar satou ? C'est une parole il a fait rentrer son honneur mais là-bas c'est caché. C'est une parole cachée. Il dirou partout dans le monde on connaît comment faire du cavod à Hashem à travers la Torah. Il y a des façons comment se conduire, comment manger, comment dormir, comment se marier, comment comment prier, comment tout il y a des règles.
1:22:15 Il dit raenous mais il y a des endroits où il faut laisser place aussi au mal. obligatoire, ça fait partie du monde. Par exemple, dans des dans des maisons d'avodazara dans des maisons d'Avodazara qu' a pas caviar Hashem, on voit pas Hashem là-bas, il y a l'inverse de Dieu. Donc si mais alors la question est comment ça peut exister s'il y a pas là-bas Hashem ? Hashem il peut être que là où il y a son cavode à lui dans ce monti quand il y a pas le cavode d'Hachem, haschem ne peut pas être là-bas. Il pose une question, il dit alors comment ça se fait dans des endroits où on sait qu'il y a pas Hemarol, il y a pas le cavot d'ashem là-bas. Par exemple quoi ? Toilett des toilettes, une boîte de nuit si tu veux dire, une maison d'avodazara, une des choses comme ça où c'est certain
1:23:00 qu'il y a pas de d'ashem. Rab, il pose une question, il dit comment comment l'endroit existe s'il y a pas du cavot d'Hachem là-bas ? Non. Alorsou il dit ça c'est le berchitarat. Oui, il s'est effacé. Il y a un maamar parmi les neuf, c'est le 10e que il est créé là-bas mais en cachette. Ça veut dire quoi en cachette ? Kadou, il est là-bas mais on ne le voit pas. Et il pour laisser place au monde à des endroits où il y a pas de de gloire d'Hachem. Il dit et quand un juif malheureusement il se retrouve dans un endroit pareil, c'est à ce moment-là même qu'il perd les pédales parce qu'il se dit ou là là mais où il est Hashem
1:23:47 il voit qu'il y a pas Hashem. Quand ce juif là il arrive dans des endroits pareils, alors bien sûr je parle pas dans une église parce que ces endroits-là ils existent aussi dans ton cerveau. Il y a des endroits dans ton cerveau où tu perds complètement le fil avec Hashem. Quand un homme rasv chalom il est perdu dans un travail ça fait un an perdu dans le nord ou alors dans le sud total de la France ou alors avec des goïes avec des trucs perdus dans dans des patelins de gaulois avec des années il commence à perdre il commence il sait plus c'est quoi pessard c'est quoi quiour c'est quoi il connaît une copine qui égoille il vit avec des goïmes c'est le mec la moitié il perd il perd tout son et il y a un moment où où il se dit mais où je suis ça s'appelle que à ce moment il est dans un endroit où il y a plus tu
1:24:33 fais plus de cavot d'Hachem. Il y a plus de cavotes d'Hachem de toi dans le ciel. Il y a plus de cavode. Il dit quand un homme il vient dans un endroit pareil en fait et qu'il appelle de là-bas en disant comme où tu es où tu es. Ça se peut que là où je suis n pas. Où tu es où tu es ? Ça se peut que tu n'es pas dans ma vie dans la dans la situation là où je suis.
1:25:04 Je me suis tellement éloigné que mais je ne suis pas ça se peut ça dire quand toi tu viens dans cet endroit-là qu'est-ce que tu vas faire ? Tu vas rendre le Mamarasatou, tu vas rendre la cachette de Dieu dévoilée. En fait, tu vas dévoiler Hashem là où lui il était caché. Et à ce moment-là même, grâce à toi, tu as fait montrer à Kadj Bau dans l'endroit où tu es. De l'endroit bas que tu es. À ce moment-là même, la roue, elle tourne et tu montes au plus haut des plus hauts des plus hauts degrés.
1:25:40 Infiniment incompréhensible. C'est incompréhensible au moment où tuappelles à chem dans le doute, dans le néant, dans les les questions, dans dans les ténèbres, tu dis tu doutes pas d'ach parce que ça veut dire quoi ou tu es ? Ça veut dire quoi ? Le mot haer, ça veut dire quoi ? Le mot haïer veut pas dire euh tuexistes ou tuexistes pas.
1:26:12 Le moter, il veut dire "Je sais que tu existes, je sais que tu es là, mais je ne sais pas où. Je te vois pas, je te sens pas." Quand un homme il est dans le doute mais il choisit de ne pas douter alors et il dit je crois que tu es là mais je te vois pas chem je je vois pas je vois pas que que que tu fais attention à moi tu que tu alors et tu choisis de dire àem je crois en toi mais je sais pas où tu es je comprends pas a [Musique] il dito quand il tu choisis ce chemin de où tu Où tu es HM ? Où tu es ? C'est-à-dire tu es là mais je te vois pas. À ce
1:26:58 moment-là même du niveau là où tu es, tu montes le talia le Tu sais ce que c'est le tahlit dans les mots ? C'est le but de toutes les montées. Ça veut dire c'est le somum de toutes les montées. Tu imagines de quoi on parle mes amis ? Je sais pas si vous comprenez de quoi on parle. Logiquement c'est incompréhensible. Voilà c'est incompréhensible. Logiquement, c'est pas compréhensible mais c'est la réalité. C'est ça la réalité. La réalité c'est que quand tu appelles Hem dans de là où tu es, rien que tu l'appelles, rien que tu dis a mais comme tu dis. Alors du fin fond de ta de ta chute de là où tu es au somum de la montée que tu montes là tu atteints le degré le plus élevé.
1:27:45 Ça mes amis, c'est quelque chose qu'on a le devoir il explique ici dans la Torah 12 mes amis, c'est pas une grande Torah, il faut l'étudier cette Torah là avec des amis, avec du monde. Cette Torah c'est le c'est c'est le c'est la bouée de sauvetage. Quand tu te nois c'est la bouée de sauvetage. Il faut comprendre quelque chose mes amis. On n' pas ça. C'est le conseil où il y a juste un seul devoir à faire un seul. Un seul. choisir sans comprendre qu'Akados Borou, il est toujours là à côté de moi et que et que moi je suis à côté de lui. Il est à côté de moi, avec moi, en moi, autour de moi, au-dessus de moi tout le temps, tout le temps, tout le temps. Et que jamais il me laisse tomber que tout ce qui se passe c'est min shamaille et qu'akados barou tout est le problème, c'est que
1:28:31 quand un homme il doute, alors le doute il fait en sorte que has shalom je perds le fil. Quand un homme il doute d'ashem il perd le fil avecou ça devient un vrai problème. On ne peut pas avancer dans la voem. Le haer c'est de choisir le chemin que je ne je prends sur moi que oui il existe. Oui il est là. Oui il m'écoute. Oui il adore. Il m'adore. Oui il aime. Et il a des merveilles de ce que je fais. Même si ce que je fais c'est tout petit même si c'est nul. Même si c'est un tout petit peu àadou il s'émerveille parce que c'est écrit Israël has beha et paar on l'a étudié ça je dis c'est-à-dire que ça va à cette émoun là je crois dans tous
1:29:16 les tsadikim car les tsadikim ils se sont rapprochés de Dieu ils ont une vision qui était qui était parfaite et que tout ce qu'il dit c'est émettre les amo et qu'on peut s'appuyer sur eux car ils l'ont dit ils l'ont écrit donc ce qu'ils disent je vais l'appliquer je vais pas poser de question je vais pas essayer de comprendre Je vais essayer de l'appliquer et et d'y croire dans tout mon cœur que c'est comme ça que ça fonctionne. Et même si je retombe, même si je vois pas de de miracle, même si je vois pas qu'on écoute ma prière, même si je continue à tomber, c'est pas grave, même si je des questions, c'est pas grave.
1:29:51 Les questions ne doivent pas me faire peur. Je m'en fous des questions. Je m'en fous des questions. Pas des questions du de comment appliquer. Je parle des questions qui sont euh comment on dit ? Pas des chelotes, des couchottes. Il y a il y a une différence en français de chea et couchia. Je sais pas si vous savez ce que c'est une couchia. Une coucha tu poses. C'est c'est pas une c'est pas une réflexion. Coucha c'est tu contred. C'est une contradiction. C'est une question en mode contradiction. Nous, on a plein de questions contradictions sur HM. Comme si qu'on sait on sait mieux gérer le monde comme plus que mieux qu'HM. Pourquoi il y a eu ça ? Pourquoi il y a eu ça ? Pourquoi ça m''est arrivé comme ça ? Moi j'ai fait comme ça et j'ai fait c et j'ai fait ça et on m'écoute pas. Et comment ça fonctionne ?
1:30:33 Et comment je travaille ? Mais c'est quoi toutes ces couchiottes là ? C'est quoi toutes ces contradictions que tu as ? Arrête, libère-toi. Arrête de poser des questions. Arrête de croire qu'on te doit des choses. Arrête de croire qu'il y a pas de justice. C'est chem la justice. C'est il y a plus il y a plus vrai que Dieu. Il y a plus droit que Dieu. Est-ce queil y a plus de sad qu'hem ? Est-ce que il se va se tromper ? Yov un jour il a dit à Hashem, Hashem, peut-être tu t'es trompé de moi, de mon nom. Tu as cru que mon nom c'est pas parce que ça veut dire ennemi. Et lui s'appelait Yov et Yov il a souffert beaucoup dans sa vie. Alors il a ditem peut-être tu crois que c'est moi ton ennemi. Peut-être tu t'es trompé. Et là il y a écrit Kad Bou il s'est dévoilé.
1:31:17 Il s'est dévoilé à lui. Je me suis trompé il lui dit. Et là il y a une liste de de grandeur qu'Akadash Bour il fait que une goutte quand elle tombe du ciel quand il pleut une goutte ne touche pas une autre goutte. Depuis la création du monde, il y a jamais eu de personnes qui se ressemblent. Le cerveau de quelqu'un, il est toujours parfait. Jamais la comment ça s'appelle ? Euh l'empreinte, elle ne sera jamais pareil que quelqu'un dans tout le monde en entier, dans tous les êtres humains. Et toi, tu me dis que je me suis trompé de entre IOV et vous croyez vraiment que je me trompe dans ma gérance ?
1:31:51 Ah, je me suis trompé avec toi. Ouais, tu devais gagner 100 millions. Bah, sauf tu as pas eu 100 millions. Mais oh, mais tout est pesé, tout est écrit, tout est réfléchi. Tu Je vais aller plus loin que ça. Toi-même tu l'as tamponné. C'était notre cours la semaine, la dernière fois qu'on a parlé. Tu as tamponné sur ta propre vie avant de naître. On t'a fait montrer ta vie. Tu as dit accordé. C'est toi-même qui te l'a accordé. Ah non, je veux comprendre. Je comprends pas pourquoi ça m'arrive et ça m'arrive pas. Ça s'appelle tu veux tout comprendre, tu veux tout savoir et et ben sauf tout ça pourquoi ?
1:32:28 Pour après te pavaner là dans dans tes tavotes et rester à à rien faire parce que le confort pour toi c'est le la menoura, c'estàd le le c'est le repos. Mais c'est pas ça la vie, mes amis. C'est pas ça la vie. C'est pas ça la vie. La vie c'est qu'on doit avoir on doit d'abord s'annuler au tsadikim et à la Torah de ch. C'est eux qui doivent raisonner pour nous. Et nous on doit étudier la Torah tellement tellement tellement jusqu'à qu'on fait rentrer ce raisonnement d'un autre cerveau. Comme ça on va raisonner dans notre cerveau le raisonnement de la Torah.
1:33:04 C'est ça le but. c'est qu'on arrive à penser comme la Torah elle pense, à mettre de côté mes propres euh euh égoïsme, mon égoïsme personnel, mais mais mes mais mes négotes, comment on dit des négotes ? Mais conviction mais quelqu'un il peut pas juger quelqu'un d'autre parce que c'est son intérêt ses intérêts. Ses intérêts. Sans mes intérêts. On doit se rapprocher d'ashem sans des intérêts. C'est pas un niveau. C'est le minimum c'est le commencement. Ça s'appelle Ismachem shamaille.
1:33:39 Pourquoi alors tu vas servir à Chem ? Parce qu'il me l'a demandé. Voilà, ça s'arrête là. Point barre. Point bar. Point bar. Ah, tu peux me donner un secret ? Dévoile-moi un petit secret. Mais de quoi vous parlez ? De quoi vous me parlez ? Laimoutit laimout. Il y a écrit je fais Il y a écrit je fais. Je sais pas moi ce que ça veut dire. Moi je vais rentrer dans des quand je prends un acamol de quoi il est fait et que chaque chose de quoi personne regarde on jette. C'est la première chose qu'on on jette cette feuille langue grande comme je ne sais pas quoi qui la jette. qui écrit en 40 langues.
1:34:14 Apparemment, ça devait être quelque chose en premier qu'on devrait lire agrandir des grands mots. Tu vas faire rentrer quelque chose dans tu sais même pas c'est quoi. Tu le fais rentrer. Tu dans ce mondeci vous le faites ça. Ça veut dire vous êtes déjà des trimim mais là où il faut pas. Ça il faut l'emmener dans la tor avant d'attacher et être content dans ce qu'on applique et pas essayer de comprendre et de voir et de dire je pense, je crois, je sais. On est on est sal mes amis. Oui, on est Oui. Parlé de la de la chute. La chute qui va se relevé.
1:34:47 Mais est-ce que c'est possible que Dieu veut des fois qu'on chute ? Oui. Despreuves devant les yeux qu'on doit chuter dedans. Pour derrière se relever. Oui. Tur 48B. Raben il écrit mes fourches. 48 B. Des fois on fait tomber un homme du ciel. On le fait faire tomber. Pourquoi ? Il y a plein de raisons. C'est pas important. Encore une fois, il y en a qui disent parce qu'on a trop de gava parce que si il nous laisse monter, on va on va plus regarder les autres.
1:35:19 Alors, on va lui donner deux trois barres pour qu'il se qu' se qui qui retombe et qu'on dit calme-toi frérot, calme-toi. Et alors, tu t'es levé une fois et alors ? Alors, tu vas pas te lever pendant un an pour que tu apprennes. Il y a des fois où c'est des fois c'est pour aussi apprendre. Tu sais d'où on apprend ça ? dit br écoute bien c'est dans la tor qu'on apprend ça quandado barou quand mé Rabbénou il est monté dans le ciel combien de temps il est monté dans dans la montagne0 40 jours et et 40 nuit il a mangé il a bu il a rien mangé il a dormi il a pas dormi 40 jours 40 nuit c'est du jamais vu. Avec qui il parlait il étudia Ravruta avec qui ?
1:35:55 Alors il y a écrit dans le Zor Kadosch d'abord avec Hashem et dans le Zor Akad il a écrit une armée en entière d'anges l'ange Matat l'ange Gabriel Ravruta Ravruta. Il essayé il étudie toute la Torah dans le Kashem. Il y a plus haut que ça dans le monde il y a pas plus haut que ça dans le monde. Et là d'un coup il y a le veau d'or. Il y a le veau d'or. Et là kad il lui dit quoi ? L'er raide. Tu sais ce qu'il dit là-bas un élève de Rabeno ? Il lui dit maintenant tu as appris avec moi laot de monté maintenant va apprendre laot deed de Yerida comment on chute.
1:36:31 Et là il est descendu avec le peuple et là il a il a là comme tu as appris comment il faut monter apprend aussi ça fait partie de la Torah il y a aussi on apprend être un expert aussi dans les descentes. Il faut savoir aussi comment chuter comment tomber. Oui parce qu'il y a des gens que s'il chutent il tombent ils peuvent plus se relever. Alors, il faut savoir que même quand on tombe, il faut tomber sur ses pieds avec l'Emouna reprenant depuis le début le renouveau, en demandant pardon à Chem et ne pas prendre trop attention de se renforcer dans la simra, d'être proche des tsadikim. Il y a tout un un processus que le tsadikim nous donne.
1:37:07 C'est la Torah va, la Torah de Hou qu'on étudie, la Torah 6, tous les enseignements comment faire teschouvachouva sur Techouva. Mais oui, ça existe et c'est pas que Raben qui dit même le Bishra il dit que ça existe ça. Je vous l'ai dit dansada dans le Bra il dit des fois on fait tomber un homme de faute. Alors il pose la question alors quoi ? Il va être jugé sur ça l'homme si un homme il a été il a il a chuté mais c'est que du ciel qu'on l'a fait faire chuter. Est-ce qu'il va être jugé sur ça ? Comment ça fonctionne ? Tu sais ce qu'il dit benichraidou énorme ? Tu seras jugé d'une autre façon. vraiment est-ce que tu as normalisé ou tu l'as pas normalisé cette chute ? Voilà, c'est sur ça que tu vas juger. Est-ce que tu t'es dis bon ça fait trop longtemps que je tombe dans mes yeux, je vois trop de meufs et cetera. Bon bah laisse tomber, qu'est-ce
1:37:53 que tu veux que je fasse ? Ah tu as normalisé pour c'est devenu normal. Alors c'est sur ça que tu vas être jugé. Par contre si à chaque fois que tu tombes ça te fait mal et tu dis pardon c'est la dernière fois pardon c'est la dernière fois. Là on dit c'est nous qu'on t'a mis là-bas t'inquiète pas s'il y a pas de problème tu seras pas jugé sur cela. Donc ça veut dire que ça c'est c'est c'est des choses qui sont écrites. Mais maintenant le plus important mes amis c'est ce qui nous il est en train de nous dire ici. Rabou il ditous quelque chose de très très fort. Il dit Rabbénou d'être proche d'ashem d'être en montée ou d'être en descente en c'est pas en fonction de de que de tes actions à toi.
1:38:29 Il c'est la fonction de comment tu réagis quand tu es en bas. Comment tu réagis quand tu es en bas ? Tout tout tout le calcul il est là-bas. Tout le calcul il est là-bas il est pas de pourquoi tu es tombé sur ça aussi tu donneras debon mais dans le ciel ce qu'on veut savoir par rapport à toi-même c'est une chose comment tu te conduis quand tu es en bas et il dit à Benou sache une chose chaque chute chaque descente qu'un homme il a descendu en réalité c'est le chemin pour monter la question c'est est-ce que tu restes en bas ou alors tu prends ça comme un élan pour monter en haut. Voilà, c'est ça qui dit Rabbénou. C'est la plus grand le plus grand ridouim au monde, mes amis.
1:39:16 Raben, ils disent "Tu veux monter ?" Tu sais comment on monte ? Pour ça, il faut que tu descendes au sous-sol. Et ça, chasse une chose, chaque sous-sol qui est encore plus bas, sous-sol -1, - 2, - 3, il y a des il y a des qu'on saute dessus, comment ça s'appelle ? Il y a des tremplins. D'accord ? Chaque tremplin, plus tu sautes, plus tu peux arriver encore plus haut. Quand tu descends au moins un, il y a un tremplin pour monter. au 1 quand tu descends au tremplin - 2, tu peux sauter et arriver au - 2 au + 2. Il dit et tu as la possibilité, c'est dans tes mains. C'est dans tes mains. ne peut pas avancer dans la vie si on ne recule pas un petit peu ça parce que et ça c'est un cadeau quechem il nous donne pour pas qu'on croit qu'on est des grands pour pas qu'on croit que c'est tout ça vient de nous pour pas qu'on
1:40:03 croit que c'est facile pour pas qu'on croit parce que toute la vachem haschem ce qu'il veut voir c'est comment tu réagis quand je te prends tout ton confort spirituel je veux voir je veux voir comment tu réagis donc c'est un cadeau pour te faire mon en vérité c'est un cadeau. C'est pour ça il dit Rabenous, regardez vos vos chutes, regardez vos descentes. Ne regardez pas ça comme comme si que le combat tu as été chaos dans le combat. Tu as perdu le combat. Pas du tout. Le combat il continue dit Roben. Le combat il continue. En vérité tu es en plein milieu du combat. C'est le milieu du film. C'est pas le out. C'est pas la fin du film. Le combat il continue. Le combat il est on veut voir comment tu réagis en bas. Est-ce que Est-ce que tuappelles Hem de là-bas ? Est-ce que tu fais ce que tu peux là-bas ou tu dis "Allez, vas-y, allez, je me laisse aller." Qu'est-ce que tu fais ? Comment
1:40:49 tu te bats là-bas ? Est-ce que tu doutes d'Hem là-bas ? Rabi Sadok à Cohen de Loublin aujourd'hui, c'était Lailoua très grande tsadik. Il a caché du monde que c'était un Breslève. Il a écrit un livre en entier de réponse contre toutes les questions qu'ils ont posé contre Rabbénou. Ce livre-là, il s'appelle Sidkat Sadik. Et il a écrit aussi le tous les références du cfer amidot un très grand très grand. Un jour le rabit de il a écrit comme ça. Il a dit je vais vous dire quelque chose que vous allez pas comprendre et vous allez pas y croire mais mal saute que c'est ça la vérité.
1:41:29 Il dit la vraie d'unea c'est de croire queavec ta avé Hashem ou tu t'es éloigné d'ashem ou pardon que tu que Hashem s'est éloigné de toi ou qui t'aime plus ou c'est ça la plus grande av en fait chaque av qu'est-ce qui se passe dans chaque av disquette ou dans cette disquette quand tu fais cette ava, elle rentre dans ton cerveau et elle te dit cette disquette elle te te dit Hashem il t'aime plus, Hashem s'éloigné de toi, Hashem tu es un rigolo et cetera et cetera. Toutes ces en fait c'est ça, tu avales une donnée, cette donnée-là c'est ça la vraie ava, c'est que maintenant tu vas croire à ça.
1:42:12 Il dit un homme il a pas le droit, c'est aucun rapport même quand un homme il faute, il faut savoir il est toujours à côté de moi parce que même quand je faute, il y a il y a un chemin, c'est une continuation. Il faut pas s'arrêter à la faute. Si tu continues et et tu appelles Hashem de là-bas et tu continues à servir Hashem de là-bas, pas comme tu étais en haut, dans ce que tu peux. On a dit ici, essaie de voir le cavote d'Hem là où tu es. Essaie de faire essaie de trouver un cavote d'Hem là où Hashem il s'est caché lui-même. Si tu le trouveras, tu glorifieras Hashem là où lui-même il s'est caché. Tu tu montreras où même lui il s'est caché.
1:42:56 C'est ça le tu es au fin fond d'en bas et d'un moment tu arrives au fin fond du plus grand du plus haut. C'est le plus le plus grand le plus fort. Mes amis ça c'est la c'est l'invention la plus grande des derniers siècles qu'il y a depuis depuis la venue de Rabbi Nahman de Brest. C'est la plus grande la plus grande la plus grande le galout qu'il y a eu dévoilement que Raben il a dévoilé que en vérité toute la raison pour laquelle un homme il tombe ou il chute c'est pour remonter c'est parce que c'est que comme ça qu'on peut monter alors pour cela alors il faut pas que je cherche les fautes rasb shalom faut pas que je me fasse tomber soi-même has shalom sous aucun prétexte la vie elle va le faire
1:43:42 toi tu dois juste avancer avancer avancer mais quand dans le ciel ou quand des fois toi-même tu tu te laisses aller et il y a un moment où tu es complètement out là d'un coup tu dis ou là là qu'est-ce qui m'arrive là ? Ça fait ça fait 2 3 mois que je suis complètement je fais plus rien plus de bois des doutes. J'arrive plus à servirem j'arrive plus à être joyeux à à faire les bras rotes à faire les les filotes. Qu'est-ce qui m'arrive ? Qu'est-ce qui m'arrive ? Il vient Rabbénou tout de suite et te dit e filon, si ça s'arrête là, c'est la catastrophe. Mais si tu prends cette chute pour maintenant te reprendre en main et pour appeler Hashem de là où tu es et de chercher comment tu peux servir Hashchem dans là où tu es, dans cet endroit là où tu es, comment essayer de lui donner du cavotte d'Hachem, sache que le travail que tu vas faire, c'est un travail que même les plus grands des plus grandes et sadikim
1:44:29 ne peuvent pas faire. Et toi on te donne un cadeau, on te fait faire tomber shalom ou on te fait faire tomber ou alors tu tombes toi-même. Mais sage que un homme quand il tombe dans le dans le quand il est dans les finfonds de toutes les plus grandes chutes qu'ils existent mes amis, il dirent Beno Akadoche, c'est comme ça qu'on monte après. Tu peux pas monter si tu tombes pas, tu ne peux pas. Tu ne peux pas. Si on te laisse monter, tu seras rempli de Gaaba. Il veut pas que tu as de la Gaaba. Il veut pas Kadashou. Kadou il veut de lafa.
1:44:59 Kadoch Baroukh Hou il veut de l'humilité la comment on dit de la soumission. Akadash Bou il veut que quand on le sert à Kadoch Baroukh Hou, on le sert avec la tête baissée en sachant que c'est un mérite qu'on est zoré de faire ce qu'on est ce qu'on fait tous les jours un peu tailing tous les jours du tikunaklali du migv regarder tous les jours le ciel appeler Hashchem dire Hashem je t'appelle je t'appelle Hashem viens on parle viens on parle quelques minutes viens viens on se parle un petit peu. Mets-moi un petit peu à l'aise avec toi Hashem je voudrais un petit peu avoir une petite conversation avec toi. Je voudrais te raconter ma journée. Je voudrais te raconter ce que j'ai dans mon cœur. Je voudrais te raconter c'est quoi mes rêves dans la voix d'Hachem. J'arrive à rien faire. Je suis une catastrophe ambulante. Mais je voudrais j'ai des grandes volontés. Je veux je veux être
1:45:46 proche de toi. Je veux qu'on soit bon. Je veux que je veux je veux je veux être je veux te vivre tout le temps à bar. Je veux vraiment te vivre tout le temps. Je veux te donner du cavode dans chaque chose que je fais. Je veux te donner du cavode. Hashem. Je veux te respecter, te glorifier, t'honorer. Je veux que tu sois content de moi. Je veux que moi je deviens un plaisir pour toi Hashem. Je veux croire dans ça. Je veux le voir. Je veux je veux je veux je veux vivre de cette manière-là. C'est dur de parler comme ça. C'est dur. C'est dur. Il faut le faire ? Non, il faut le faire. Il faut commencer. Quand on commence ça ça se déroule tout seul. Mais mais il faut le faire. Il faut le faire. Il faut le mettre en pratique. Après deux trois fois, tu vas devenir un orateur. Tu vas dire "Oh là là et oh, ça comme si que je dis des phrases que jamais j'ai envie de
1:46:32 les écrire tellement c'est des belles phrases. On se découvre des orateurs. Mais il faut juste commencer d'abord, il faut commencer à parler. Il faut il faut se laisser une chance. Il faut il faut se jeter à l'eau. Rappelez-vous mes amis, Narschon Benamin Nadam, s'il serait pas jeté à l'eau, jamais la mer elle serait ouverte. On est tous notre propre narchon Benaminada pour notre délivrance pour que notre mère personnelle elle s'ouvre. Faut faire de temps en temps des jetages à l'eau. Il faut allez je m'yimé. Allez je m'y mets. Je m'y mets. Je vais je vais me prendre pour un fou. Voilà pour un ouf. Je vais commencer à parler avec toiem. Je vais te parler. Je vais te parler tout simplement. Je vais te parler je vais t'appeler. Je vais te demander où tu es.
1:47:10 Comment ça se passe ? Qu'est-ce qui se passe ? Où on en est. On est obligé mes amis de de Ça s'appelle un schlémaelnique. Quand quelqu'un juste il fait écouter dit "Oui, je sais que c'est comme ça, je sais que c'est important, je l'ai appris, je le fais pas." Mais mais réveille-toi, mais réveille-toi. Mais tu es allé chez le docteur, tu as acheté les médicaments, les médicaments, ils sont en face de toi et tu les prends pas. Mais tu es tu es tu es tu es un malade mental. C'est pas des médicaments que tu as besoin, c'est c'est un psychologue que tu as besoin. Rabenous, il est là, mes amis, il nous a donné il nous a donné tout ce qu'on a besoin, les conseils, comment on parle à Hem. Il nous a donné les visions. Raben, il vient de nous changer toute la vie.
1:47:48 En fait, il nous dit en fait toutes les chutes que tu as eu, c'est que des options pour que tu puisses avancer, monter en haut. Ne tombe pas dans le aman, amalek tes fautes. Ne tombe pas dans dans les compétitions que moi j'ai pas réussi. Ne tombe pas dans de croire que ouais je suis je suis arrête de croire tout ça et ta vision c'est quoi la vision qu'il faut avoir mais comme appeler haschem de là où tu es appelé Hashem appelé Hashem ça c'est pour qui ça tout ça là ça c'est pour nous tous mais surtout pour les gens qui tombent dans le doute. Ce qu'il n'y a pas plus grave que le doute mes amis le doute le doute le doute. C'est ça le plus grave.
1:48:28 En gros, en gros, en gros, c'est de ça qui parle la Torah 12. Je vous la conseille de l'étudier jusqu'à que vous la connaissez par cœur cette Torah, mes amis. N'essayez pas de comprendre et de chercher. Encore une fois, on peut pas comprendre ce qu'il a écrit mais a un minimum. C'est quoi le minimum ? Comprendre le concept. Qu'est-ce comment on faut appliquer maintenant ce qu'on va étudier après qu'on a un petit peu parlé de la torb c'est notre comment la torb elle a été dévoilée elle a été dévoilée à travers ce que je vous ai raconté le fameux grand tsadik le rama de panneau qui était un géant mamache 12 là on va faire donc le c normal 12b 12 bord de la deè partie du alors Maintenant rappous àod la 12 à ma
1:49:19 qui commence que cheam quand un homme il marche d'après sa sa sagesse et sa et son intelligence il pourra tomber dans des dans des dans des erreurs et dans des pièges cette tor elle a été dévoilée à travers une conversation chez qui me parlait avec moi, il dit rabinat ra me parlait avec moi de quoi il avait commencé à parler avec Rabbi Nathan de plein de de sortes d'erreurs de sortes d'erreurs qui sont arrivé dans le monde et qu'ils ont été reçus comme une
1:50:05 un comme un pilier par exemple que laisser la barbe c'est pas esthétique. c'est c'est d'accord le monde en entier, il parle comme ça. Comment ça arriver un truc pareil ? D'accord. Il y a plein il y a plein de raisons. Il y a plein de choses. C'est très dur à rentrer dans le mais dans dans notre histoire du conflit des Israël et les Gaza. D'accord ? Quand tu essayes de réfléchir, d'accord ? C'est c'est quoi en fait la question ? Quelle est la mal ? Comment un homme c'est quoi l'éthique humaine ? Comment on doit comment on doit euh non se comporter non se comporter avec ça. Est-ce qu'on oui on peut, on peut pas. Ils nous ont fait on doit leur rendre. C'est une vengeance, pas une vengeance. Est-ce que il y a des limites ? Est-ce que tu as le
1:50:50 droit d'être comme eux ? Tu as pas droit d'être comme eux ? C'est c'est énormément de raisonnement tout ça. Alors c'est c'est pas inventé, c'est étudié, ça a été ancré dans l'humanité. Ça a commencé par Aristo, après par secrate des façons de comment réfléchir. Après il y a des livres qui ont été écrits. Nietzsche Kent Stoevski, tous ces gens-là, ils ont fait rentrer dans le monde des idées que des que ces idées les ont pris comme des bases piliers que on va tous d'après ça. D'accord ? Démocratie, République, tout ça. Il y a des bases. C'est maintenant c'est des bases qu'ils sont rentrées en nous.
1:51:23 Maintenant nous chacun personnel, on a des bases mais qui sont que pour de notre côté à nous. C'est pas ce que nous. C'est un imbécile. Pourquoi c'est imbécile ? Parce qu'il m'a fait du mal. Alors c'est un imbécile ? Oui. C'est quoi ? Un homme il change toutes les règles par rapport à soi-même. Alors Raben commençait à raconter à Rabbi Nathan des tas et des tas de bêtises qui se sont mis dans le monde qui sont complètement une taout, c'està-dire c'est une tromperie totale mais ça a été reçu dans le monde. Et ça ça arrive quand on on se on se fie à notre intestin quand on s'appuie sur nous-même. C'est ma mâche. Le mot c'est ma mâche le mot.
1:52:02 Instinct. Insttin. D'autres instinct. Non, les intestins. Oui, parce que colle à mal adam les piou c'est ce qu'on a dit tout à l'heure qu'on a dit tout à l'heure bah sauf un Adv il cherche quoi ? À manger. Oui, son ventre. Donc c'est les intestins. Les instincts et les intestins. Et Rabbénou, il a donné comme exemple qui bal rapporté le balaber. Alors dans le il y a pas écrit c'est qui ? Pourquoi il y a pas écrit c'est qui ? On pas faire de marqu non parce que parce que parce que B c'est un sad parce que B on a pas le droit c'est on n pas le droit de dire de qui de qui on parle parce que c'est un sad B mais il s'est trompé même les Sadim il se trompent donc Rabbi Nathan il a pas écrit ce c'est moi qui vous le dit de qui on parle bien
1:52:49 sûr c'est c'est c'est chevette qui s'est trompé qui l'a tordu mais beaucoup ça veut dire il s'est trompé énormément Non, parce qu'il est allé avec sa sa sagesse dans ce point-là, que dans ce point-là parce que sachez que Rabbénou il a rapporté son livre dans l'ouémoir. Donc c'est pour ça que c'est que dans ça qu'il s'est trompé. C'était un gad mais il s'est trompé. chez Amar qui a dit il a dit une phrase comme ça la barbe elle est tellement grande que le ne peut pas supporter la lumière qui sort de la barbe donc il faut la
1:53:34 couper là-bas Il c'est quoi sur quoi je dis il s'est trompé ? Il s'est trompé dans une chose c'est quoi ? C'est que le fait qu'il a dit ça il dit le problème c'est quoi ? C'est pas que la il s'est trompé. Ça se peut que ce qu'il a dit c'est bien, c'est bien. Je sais pas. Mais le problème c'est quoi ? Que ça renforcé les gens que de base eux ils voulaient enlever la barbe comme l' goïhme, ça les a renforcé à eux. Rien que parce que ça les a renforcé les moins renforcés déjà c'était un problème, il devait pas le dire.
1:54:16 Et c'est que après qu'il a commencé à dévoiler toute la Torah 12 que un homme et cetera quand il il tombe dans des endroits alors c'était cet erreur là c'était une descente pour faire des il y a une très grande polémique. Est-ce que lui il a appliqué ça ou pas ? Est-ce que lui Ah il était en Italie. Lui il habita en Italie. Alors, il y avait alors il y avait une grande question, c'est et comment lui s'est conduit ? Parce que ça aussi c'est important. Ça suffit pas juste de voir la la r voir comment le rave aussi il se conduit. Alors la grande question c'est voilà si il a dit c'est que lui aussi il se coupait la barbe. S'il se coupait la barbe alors alors ça ouvre à tout le monde pour couper la barbe. Il y avait une très grande polémique jusqu'à qu'il y a à peu près une trentaine d'années
1:55:02 lesid Bz ils ont découvert un manuscrit où avec la photo du rama du panneau. Moi je l'ai à la maison la photo du rama du panneau et là-bas on voit qu'il y avait une grande barbe et oui ça veut dire mam rab on voit que c'était ben un tsadik amiti mamche. C'est juste que dans ce sujet là, il a écrit d'une manière qui n'a pas été il ditan moi quand j'ai entendu ça moi j'arrivais pas à comprendre c'est parce que nous on est là on entend comme si et pour ça comment c'est possible comment c'est possible qu'un grand comme ça il puisse tomber dire une phrase pareille un grand comment c'est possible comment c'est possible de dire une
1:55:48 phrase pareil un grand comme ça. Alors, j'ai posé cette question j'ai mais mais là on parle pas de quelqu'un qui a des doutes comme tu as dit dans la tor là on parle d'autre chose. Il a dit oui oui oui c'est connu. Il a dit je voulais entendre des autres personnes. Qu'est-ce qu'il disent sur ça ? Et ils m'ont dit tous les autres personnes que oui, c'est connu, qu'il a dit une phrase pareille mais va raser et il dit Rabbi Nathan et j'ai vu dans des autres livres qui rapportent cette même bêtise en son nom.
1:56:29 Ça veut dire ça a été diffusé diffusé et on s'appuie dessus et reliez. Il y a déjà beaucoup de poskim qui l'ont déjà brisé plusieurs fois. Mais de là, on peut voir et apprendre comment la conscience de l'homme, elle peut se tromper très vite et très facilement et de la façon et de la manière qu'on n'a pas le droit de s'appuyer sur sa propre idée, sur sa propre sagesse par rapport à la Torah de Moosé qui est écrite et qui est thorale, même un cheveux. Un homme ne peut pas dévier d'une virgule, d'un point, d'un cheveux, de rien. On peut pas bouger de ce qu'il y a écrit. Mikoliken a plus
1:57:16 forte raison dans une chose qui est écrit ouvertement dans la Torah comme de ne pas couper la barbe, que c'est quelque chose que lesim ils en ont parlé et que tout le monde le sait et que celui qui coupe la barbe vraiment et ben il est au vert à sur cinq sur cinq laves. Deoraita. Bien sûr, on parle de quelqu'un qui coupe la barbe ici avec le couteau, avec une lame. D'accord ? parce que apparemment lui il permettait là-bas avec euh pas avec une lame mais il permettait de manière que c'était problématique.
1:57:46 Is on a vu jamais quelque chose. tout ce qui toutes les mitvotes qui dépendent du corps, il n'y a pas de différence entre Israël et il y a des mitvotes qui dépend pas du corps comme par exemple Trumot, masotita orlait tout ça c'est la terre d'Israël. la terre d'Israël. Oui. En laê nonala en Israël en la arretê mais ça donc il y a des différences là où tu es. Mais toutes les mitvotes qui dépendent du corps comme par exemple de couper les péotes ou de couper la barbe ou de manger le lait la viande ça ça dépend pas où tu es en Israël ou pas en Israël. dans les deux côtés, c'est la même.
1:58:31 ça fait partie aussi du concept que c'est combien même avec notre cerveau et avec notre capacité de ne pas chercher la vérité, on peut trouver écrit noir sur blanc tout ce que tu as envie. Bah aujourd'hui, tu peux trouver tout ce que tu veux et c'est écrit noir sur blanc. Tout alors quoi ? Alors on fait quoi ? Et oui alors pour cela, il faut être simple.
1:59:09 Pour cela, il faut chercher ce qui est écrit dans les livres simples, dans ce qui a été reçu dans tous les livres. Pas ch d'adikimtim et d'appliquer avec simplicité. Et raouille. Normalement tous les tsadikim devraient crier dessus et écrire sur dessus pour pas que les gens ils ils croivent que tout est possible et tout est permis. Israëz et on vu que ça ça s'est passé où ? En Allemagne là et que ça a commencé chez eux que les juifs ils ont commencé à couper la la barbe et il dirent à Beno Akados pendant des millénaires le monde en entier ils avaient la barbe qu'ils étaient poussé.
1:59:52 Il a dit, "J'ai entendu du mon maître Rabenois Kadosch que même l'égoïme, il laissé pousser la barbe parce que c'était un signe de virilité. Et c'est que il y a quelques centaines d'années qu'ils ont commencé à couper la barbe et tellement ça s'est propagé dans le monde que vite fait comme comme du feu qui s'est propagé. C'est comme ça que les gens ils ont commencé à se couper la barbe et un il a appris de l'autre jusqu'à que cette porte elle a été brisée et c'est devenu un piéton et que maintenant malheureusement tout le monde se coupe la barbe.
2:00:25 Hein ? Pourquoi il enlève pas ? Le malfet après non enlever. Oui si si vraiment faut pas la couper pourutorise encore parce que parce que il y a il y a ce qu'on appelle c'est-à-dire que les ils doivent bien bien réfléchir doser quand ils disent une phrase si ils peuvent l'appliquer ou pas.
2:00:56 Si ils peuvent pas l'appliquer tous, il y a un problème. Il faut pas il y a une façon de comment dire ou comment faire. Alors le rabf caro, il a dit d'une manière qui s'entend que il faut mais je peux pas vous mettre tous dans un problème. Alors je vais vous dire que c'est c'est pas que c'est permis mais voilà si c'est pas avec un couteau, alors c'est moins grave comme ça c'est écrit. Ça veut pas dire c'est ajouté des de galot de alors voilà comment je vais voir le ch je écrit tu peux le prendre en mode mais c'est pour ça qu'on te dit queil y a pas que à étudier il y a il y a les autres livres aussi et dans tous les livres pasout de moussar de chama il y a écrit ce sont des choses qui sont
2:01:42 écrites même tous les Même leanarou et les mefarchim ils disent ça. Ça veut dire si tu regardes le chou et le baf par exemple le baf tout de suite il est là et tout de suite il te dit il s interdit de couper la barbe tout de suite les mefarchim dans le livre lui-même le char et le taz il te rapporte le kad donc rvec learouit ou bitmou tu touches pas et c'est ça la simplicité pas la simplicité c'est de couper la barbe. Moi, j'ai entendu un jour des de nos anciens en France qu'ils étaient tous que c'est ça la simplicité. Mais pourquoi vous êtes devenus des compliqués de la tête ? Vous faites pousser de la barbe ? Mais le monde à l'envers là. Le monde à l'envers.
2:02:24 La simplicité c'est la Torah, c'est le shakanao. Yaakobam. Istam. Yakob. C'était lui le tam. C'est lui le tam. La moustache, ça fait partie de la barre ? La moustache ça fait pas du tout partie de la barbe. Tu peux couper la moustache sans aucun problème.
2:03:03 Un homme il a le droit de se tailler la barbe, il dit combien même alors OK mais et et c'est sûr qu'il fait pas une grande av parce que c'est pas ça ce que la Torah il a dit mais il dira benou mais il faut leur dire à ces gens-là que c'est vrai que c'est pas une avaorait mais d'après les tsadikim comme le zoar akadoch qui nous enseigne que un juif il doit avoir une barbe et que ça fait partie de la lumière qui lui appartient parce que quand tu coupes ta barbe tu coupes la lumière ton Tu le coupes complètement et c'est pas c'est mauvais.
2:03:36 C'est des tuyaux. Il dit combien on doit pleurer crier avec de l'amertume dans notre cœur et de pleurer comme un fleuve qui coule sans s'arrêter sur cette pirsa comment on dit pirts sur cette sur cette un voleur sur cette brèche qui est rentré dans le peuple juif que il y a énormément de gens qui croivent qu'il n'y a aucun problème de se tailler ou de de couper couper la barbe et que c'est devenu quelque chose de hyper normal jusqu'à que personne tout le monde s'en fout de ça et il ditouskim
2:04:24 que Dieu il a pitié sur tout son peuple qui puisse les sauver de ne pas tomber dans ça et que on espère avec la force grande de notre maître le tsadik rainman de brlev puisse amener le maskenou dévoiler la vérité dans ce monde vite fait dans nos jours Amen. Et pendant ce temps-là, se renforcer avec force et courage.
2:05:09 La la la la.