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🦁 TORAH N°13 - #18 - La Torah révélé par le Tsadik - NATHAN UZAN 🦁
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00:00 Mais avec l'aide de Dieu, il y a raison. Que tout se passe bien avec nous. On fait le retour. On a fait l'aller, on va faire le retour. On va continuer la deuxième partie. La deuxième partie est la finale partie de l'explication du char céleste. Jusqu'à maintenant, on a étudié le char céleste, comment il s'a- comment il s'applique à nous.
00:34 Comment nous on réveille ce ce cette énergie, ce manoa, comment on dit, ce moteur ce moteur ce cet enclenchement cette vitalité au moment où un homme il il se réveille sur soi-même pour faire teshouva. Et la première chose, comment on fait teshouva d'après Rabbenou Hay ? C'est de voyager chez le tsadik. Mais pshitout. Quand on veut faire teshouva comment on fait ? On voyage chez les tsadikim.
01:07 C'est qui qui va t'apprendre à faire ? C'est ? C'est C'est ta ? C'est ta ? C'est ? C'est tes C'est C'est ? Vadaï qu'il faut aller chez les tsadikim et et pas dafka obligés vivants. Justement, l'inverse, d'aller voir les les niftarim parce que dafka eux, ils sont avec Hakadosh Baroukhou, eux, ils connaissent la vérité. Et et chez quel tsadikim il faut aller ? Pas tous. Ceux qu'ils ont été eux-mêmes décrétés en tant que ceux qui peuvent aider les gens qui veulent faire teshouva. Si tu veux aller voir un tsadik qui est qui est enterré quelque part, qui n'a pas eu dafka un lien avec ça et qui vient peut-être ça va l'aider, peut-être ça va pas l'aider, mais ça ressemble un petit peu comme comme un boulanger qui un monsieur qui va acheter des tournevis dans une boulangerie.
01:53 C'est-à-dire Quand quand tu vas acheter une une une baguette, tu pas aller chez Tambour. Alors pourquoi dans la voie d'Hashem tu t'en ? Le premier que tu vois, tu vas chez lui, tu lui donnes ton cœur, tu On connait pas qui est, fait quoi. Ouais mais alors mais on mais on mais on se on se comment on se renseigne ? Ça veut dire on fait les choses à la va-vite, on fait les choses à la On prend celui qui nous convient. Il y a pas de temps à bouger. Ouais ça c'est pour les vivants. Moi je te parle aussi pour les niftarim, surtout pour les niftarim. Mais kitsour le inyan c'est que il faut être misoudar dans la voie d'Hashem.
02:25 Et dans la voie d'Hashem, il faut savoir qu'est-ce que tu dois faire, qu'est-ce que tu veux, où tu veux aller et et et voir c'est qui le tsadik qui peut réellement te te donner ces ces critères que tu recherches. En tout cas euh ce que Rabénou nous enseigne dans cette Torah, la Torah 13, quelque chose qui est exceptionnel et qui n'est pas mes amis, sachez que la Torah 13 elle n'est pas euh Ça veut dire c'est une Torah qui est qui est meyuchad, je sais pas comment on dit euh elle est très particulière, c'est pas comme les autres torot.
02:56 Les les on a parlé des anges, on a parlé du char céleste d'en bas, on va parler du char céleste d'en haut, on va parler de la Torah Atika Stima'a. On on a parlé de la Torah qui qui est qui est scellée et et cachée d'Hakadosh Baruchu, la Torah première, la première version, la la l'essence de la Torah, la source de la Torah de ce qu'on a actuellement, le le lixire, on dit le lixire, comment on dit le le nectar. Le nectar.
03:26 Le li l'élixir d'Hakadosh Baruchu, ce ce qu'Hakadosh Baruchu kavyakhol il s'alimente si si on peut dire kavyakhol parce qu'on peut pas dire ça mais c'est la Torah qu'Hakadosh Baruchu il s'amusait 2000 ans avant la création du monde, la Torah Atika Stima'a. Rabénou il a il est là en train de nous enseigner comment on peut essayer de goûter à goûter un petit peu, d'avoir d'avoir une une intention, une une quelque chose quelque chose de cette Torah là qui est qui est inimaginable qui est cette cette Torah Et et en plus de ça dans cette Torah, Rabbenou nous enseigne aussi comment avoir l'Hachgacha Chlema. Rappelez-vous mes amis, on a commencé avec l'Hachgacha Chlema, la providence complète.
04:06 La providence complète, tu imagines un homme qui vit avec la providence complète quand il sait que tout vient d'Hachem, tout est bon, tout est parfait, tout est mesuré, tout est fait à la et c'est pas juste il a la Emouna, il le voit parce qu'on a dit que l'Hachgacha c'est les yeux. C'est de voir, on parle pas de croire, on parle de voir. Quand un homme il voit ça c'est ça Avraham, Itzhak et Yaacov, c'est c'est c'était ça les vrais Tzadikim, c'est comme ça qu'on voyait Hachem, c'est c'est donc cette Torah elle est vraiment très très importante.
04:37 Alors maintenant, qu'est-ce qu'on va faire nous ce soir Be Ezrat ? On va faire une nouvelle chose. C'est quoi la nouvelle chose qu'on va ? C'est pas une nouvelle chose mais c'est un nouveau contexte. C'est ? Maintenant qu'on a parlé énormément de comment réveiller ce cette machine qui est qui est en fait euh une machine céleste personnalisée sur nous sur chaque comment on appelle ça une grande Neshama. Cette Neshama en fait c'est quelque chose de c'est une grande machine qui est au-dessus nous, sur nous on peut dire, et c'est elle qui nous qui fait en sorte qu'on arrive à C'est l'Hachgacha. à C'est c'est C'est pas encore l'Hachgacha. Là on parle du char céleste qui qui est en train de de de de
05:24 te faire bouger, de t'emmener, de de d'arriver, de voir, de de faire, comme une voiture, une voiture qui est là pour t'emmener d'un endroit à un autre endroit. La façon de comment on pourrait servir Hakadosh Baruchu de manière que ça soit équilibrée, on avait dit le cours dernier. L'équilibre, le plus important, c'est l'équilibre de d'être à sa place et de connaître la vitesse que tu dois aller euh tes pneus ils sont bien gonflés que ton guidon il fait le vrai travail que quand tu tournes à droite ça tourne à droite quand tu tournes à gauche ça tourne à gauche et que quand tu freines ça freine. Actuellement, on n'a pas ça. Actuellement, notre guidon il tourne à à dans le vide. Quand tu freines ça freine pas et quand tu accélères ça freine et quand Actuellement,
06:11 tout tout est pas équilibré. Tout est pas équilibré. Tout ce monde de base il est il est il est déjà mais même toi que on est nous aussi personnellement pas équilibré. Et là ce que Rabbi Na'hman nous enseigne c'est que quand un homme il commence à se prendre en main et à faire teshouva et à vouloir voyager chez le tsadik authentique il se passe quelque chose, un enclenchement où en fait c'est une révision de de la voiture. Comment on dit le tipoul la séder ?
06:42 C'est c'est comment ça s'appelle en ? Révision. Révision. Là tu remets en révision ton ton char céleste personnalisé à toi qui t'appartient à toi personnellement et automatiquement, quand tu répares ton ton ton sdeh avoda, on appelle ça ton ton ton champ de terrain Le travail. ton ton ton terrain de travail quand il est bon et il est il est comme il faut et il est et cetera et cetera. Il donne. Alors on peut on peut on peut construire sur toi, on peut s'appuyer sur toi, on peut tu es tu deviens un ça, tu deviens quelque chose, tu deviens et là on peut te parler de teshouva, on peut on peut te parler de hitbodedout, on peut te parler de kedousha, on peut parce que entre nous là mes amis actuellement comme on a dit
07:28 Aujourd'hui quand on parle de Torah et d'avodat Hashem même pas même pas même quand on parle de de la dignité, d'arrêter de trop manger, d'arrêter de fumer, d'arrêter toutes les addictions qui existent, toutes toutes ces choses-là, l'argent, etc. La course à l'argent. Maintenant, toutes ces choses-là, on les connaît, on les connaît très bien. On sait si c'est bien, si c'est mal. Et et combien même on reste les mêmes personnes. Alors, ça veut dire ? Ça veut dire qu'on est qu'on est des abrutis, ça veut dire qu'on est des attardés. C'est des repères. C'est c'est des repères, mais mais pourquoi on bouge ? Ça veut dire quand tu te fais du mal, tu te fais du mal tous les jours, quand tu fais comme ça, quand tu vas ici, quand tu vas parler avec, ? Pourquoi tu ?
08:08 Ce qu'il nous explique Rabbenou c'est que c'est qu'on ton ton mouvement, le manoa, comme on dit, ton mouvement, il est il est pas bien. Tu sais, quand tu prends une montre, une montre bien, une chère, une montre avec un un comment ça ? Un mécanisme avancé, ? Il suffit il suffit il suffit d'une d'une saleté minuscule qui tombe dans le dans le mouvement, même si cette montre elle a été achetée à 200000 dollars, tout le mouvement, il a il a un problème, il s'arrête. Il s'arrête, il s'arrête.
08:45 ? Parce que au moment où il y a un problème dans notre dans notre spiritualité, dans notre il y a il y a un problème, c'est que notre char céleste, il ne peut plus fonctionner. Quand on a des des et notre char à nous, c'est c'est il supporte pas. Et alors quand tu quand je te parle de te lever hatsot, d'aller à mikvé, de faire une bodedout une heure, alors dans dans ton cerveau, ça fonctionne pas. ? Parce que ça fonctionne rien depuis depuis des années, ça fonctionne pas. Ma montre, elle fonctionne pas. Comment tu veux comprendre ? Même l'heure, elle me donne pas. Tu veux tu veux rajouter quelque chose ? Que de Il y a rien qui fonctionne dans ma voiture. Même l'heure, elle donne pas la voiture.
09:22 Ça veut dire ça veut dire c'est un problème. C'est ça qui vient Rabbenou et qui dit ! Il y a à réparer." ? Alors, on a expliqué déjà. On a expliqué comment ça fonctionne. Arié, chor, nécher, adam. Après, on a On a des ofanim. Après, on a parlé du Kisse. Après on a parlé Adam ayochev al hakisse. C'est que en fait ce sont sept étapes. Adam ayochev al hakisse, Adam ayochev al hakisse c'est le daat du tsadik. C'est le daat du tsadik parce que là on parle de toi. Tu ? On parle de toi. Là c'est toi personnellement. Là donc là c'est le daat du tsadik que tu as pris. On a dit que le Kisse c'est le tsadik.
10:00 La chaise parce qu'elle se cache, c'est nous qu'on cache le tsadik quand on vient chez lui. Les Oufanim c'est les corps, c'est les roues, c'est le corps qu'on veut appliquer et on a Arioch Hanichar Arioch, c'est le premier euh la première irour Techouva, l'amertume que tu as. Chor c'est on a dit c'est la vision de voir de voir la avodat Hachem, de recevoir une une une istakout comme on dit une Ouais mais c'est un un pas un assainissement un une satisfaction. Après on a la itrachout et après on a le cher. On a la itrachout, après on a la vitalité. Ve Adam nefesh chaya, nefesh chaya c'est la c'est l'homme qui fait revivre. Et là et là quand un homme et ça ça se fait ? Quand on on on voyage
10:47 chez le tsadik. Alors le tsadik il te repère, il y a un lien et grâce à ça il y a un travail qui se fait à travers le tsadik emet. Tsadik même si on voyage chez nous les juifs. D'accord alors alors oui oui en vérité c'est mais mais ça ça doit être plus intense. Ça doit être une vraie itkachout dans ton cerveau. Alors il y a aussi le Rabbi Shimon bar Yochai par exemple. Pourquoi vous croyez que ça devient ça devient de plus en plus ? Parce que beemet ça fait des choses dans le ciel, ça répare. On arrange des choses. Alors si tu dis Rabbénou c'est le plus.
11:18 Rabbi Shimon c'est le premier mais entre les deux il y a le le le Ba'al Chem Tov bon il est loin mais il y a le Ari zal. Pourquoi on irait pas chez plus que le Ari zal que Rabbi ? Non parce que d'abord il y a pas plus. Mais oui il y a eu il y avait une il y avait une parce que Rabbi Shimon bar Yohaï, il a une importance plus grande par rapport à Rabbi Nahman de Breslev. Rabbi Shimon bar Yohaï, il a un lien qui est spécial avec Rabbenou Hakadosh. Un lien spécial.
11:51 Rabbi Shimon bar Yohaï, il y a une histoire qu'on raconte que quand quand Rabbenou il est venu en Eretz Israël et il est venu, il a voulu voir il est monté à Meron et là-bas, il a demandé euh où est la la porte réelle de de la grotte de l'enterrement de Rabbi Shimon bar Yohaï parce que actuellement, euh là nous là où on connaît actuellement le Kever de Rabbi Shimon bar Yohaï, c'est c'est plutôt un Tzioun, c'est pas un Kever de Rabbi Shimon.
12:24 C'est-à-dire que c'est-à-dire c'est c'est élevé, ça veut dire c'est très élevé et en fait, il est très en bas, il est en bas, en bas. Nahon, nahon, nahon. C'est un truc comme ça. Donc, Rabbenou il a demandé autour de lui, est-ce que est-ce que est-ce qu'il y a une possibilité de descendre dans la grotte ? Et on lui a dit que la grotte authentique, elle est elle est scellée, ça fait déjà des années. Elle est scellée parce que il y a une histoire, c'est la Guemara qui nous raconte. La Guemara, elle nous raconte que quand Rabbi Shimon bar Yohaï il a été enterré dans dans la grotte, alors il y a il y a un serpent qui est venu et qui s'est mis en tout en rondelle et elle s'est euh il a en fait il a fermé que personne ne puisse rentrer sortir dans le Ça veut dire que ça veut dire que
13:11 c'était un Kever où on pouvait pas aller. Il y a écrit que quand Rabbi Elazar il est niftar, alors ils ont voulu enterrer son fils à côté et ils ont dit à Rabbi Shimon Rabbi Shimon Rabbi Shimon, laisse rentrer ton fils à côté de toi et Et le serpent, il a ouvert et il a ils ont fait rentrer Rabbi Elazar, ils ont enterré Rabbi Elazar. Et le serpent, il s'est refermé. Et il est resté tout ce temps-là. Et le petit-fils, Rabbi Shimon ben Rabbi Elazar ben Rabbi Shimon aussi, quand ils sont il est niftar, ils ont voulu l'emmener dans la grotte et ils ont dit que on veut Rabbi Shimon, Rabbi Elazar, on veut faire rentrer votre petit-fils.
13:49 Le serpent ne s'est pas ouvert, ça veut dire que ça veut dire que c'est l'ostam, c'est l'ostam. pas dans la caverne. Alors alors alors alors Rabbenou, il a demandé est-ce que est-ce que il y a je voudrais rentrer peut-être dans la dans la grotte. la grotte. Et ben sauf il est rentré dans la grotte. Ils l'ont laissé rentrer dans la grotte. Et cette grotte, il descend il descend il descend. Il y a pas de serpent là. Et il y a il y avait il y avait euh une une pierre très très grande qui fermait la porte. Et et on sait pas exactement ce qui s'est passé mais Rabbenou, il a pu passer cette porte-là. Et il y a eu il y a eu une rencontre entre Rabbenou et et Rabbi Shimon bar Yohai, une rencontre on va dire euh une rencontre
14:36 pas euh ésotérique. Physique. C'est-à-dire une vraie rencontre, ? C'est-à-dire qu'il y a des tsadikim actuellement que ces tsadikim-là euh euh ils sont pas morts. Alors ça veut dire quoi qu'ils sont pas ? Ils sont morts, vadaï qu'ils sont morts. Ça veut dire quoi qu'ils sont ? Ça veut dire qu'ils ont pas de de vitalité humaine. Mais comme ces tsadikim-là, tsadikim bemiktanim nikraïm khaïm alors ils ont une ils ont ils ont quelque chose qui nous dépasse de nous et et ils peuvent reprendre leur vie comme ils veulent.
15:14 Comme comme tout le monde, comme beaucoup de tsadikim qui ont fait ça. Maintenant, ils le font pas d'après leur volonté à eux. C'est une volonté que ils ils ils ils reçoivent comme qui leur donne la permission et c'est ça la grandeur. À qui on donne réellement la permission d'être vivant même après sa mort quand quelqu'un il sait que le temps de sa mort il est arrivé et il se met dans son lit et il meurt. Voilà. Un homme comme ça qui qui l'accepte la mort de manière que c'est le moment même alors lui il peut se réveiller et faire quelque chose d'autre et revenir dans sa dans sa parce que il fait la volonté d'Hashem même en étant mort. Ça on voit ça dans la dans Baba Metzia quand un jour il marche et il marche sur une pierre
16:01 et et il y a une voix qui dit !" Il y a une voix qui dit "Eh eh !" Et lui il comprend pas, il se retourne, il cherche et il remarche et il y a encore une autre voix "C'est qu'est-ce qui se ?" "Eh tu as marché sur mon sur ma main." Il lui dit mais "Mais où tu ?" Il lui dit "Bah je suis dans la terre." Il lui dit "Mais tu es mort." Il lui dit "Oui je suis mort. Mais je suis je suis vivant mais je je suis je suis pas vivant, je suis mort mais ça ça ça ça veut pas dire que je peux pas parler, je peux pas avoir de Alors il dit "Alors alors pourquoi tu es dans la ? Si tu me parles, si tu es vivant, c'est pourquoi tu es dans la ?" Il dit "Parce que je fais la volonté d'Hashem." C'est des gens comme ça que ils peuvent et que ils sont vivants même après.
16:44 Alors il lui dit "Alors alors alors pourquoi je te parle et tu me ?" Il lui dit "Parce que tu es un grand." Alors je peux me permettre de parler avec toi mais des gens petits ils vont ils vont prendre ça comme un comme un pas comme il le faut. Donc on voit que c'est c'est qui qu'ils ont cette possibilité de de de vivre ? C'est ceux qu'ils ont reçu la vie en étant annulant Hashem et qu'ils ont reçu la mort en étant annulant Hashem et quand il voudra Hashem aussi je je suis là en fonction de Alors on sait pas exactement comment ça s'est passé et quoi et qu'est-ce qui s'est passé, on sait pas exactement ce qui s'est passé. Lettre ce qui se sont dit.
17:21 Non, mais c'est pas c'est pas nous en tout cas, il y a une chose que que on raconte et tant que c'est pas Rabbi Nathan qu'il a écrit alors c'est c'est c'est pas euh c'est pas euh on peut pas c'est pas Torah Mi Sinaï. C'est c'est que ce que Rabbenou et Rabbi Nathan qui a écrit que pour nous c'est quelque chose de Torah Mi Sinaï, c'est-à-dire c'est quelque chose qu'on peut recevoir à 100 % et cetera. Après tout ce qui a été écrit c'est pas c'est c'est beau, c'est bien, c'est important, il faut écouter, mais voilà, c'est Mikane Veila, c'est pas plus que ça.
17:54 Maintenant, ce qu'il faut savoir c'est que Rabbenou et Rabbi Shimon ils ont ils ont ils ont fait un pacte ensemble pendant ce moment-là. Ils ont fait un pacte. Et c'est quoi le pacte qu'ils ont ? C'est que dans des moments de situations de dureté que on pourrait pas venir chez Rabbenou. Et Rabbi Shimon il dit "Dans des moments de dureté où on pourrait pas venir chez moi à Lag Baomer." Ils ont fait un pacte que les uns, c'est-à-dire que Rabbenou et que Rabbi Shimon puissent recevoir les gens qui viennent chez lui.
18:29 C'est-à-dire Rabbenou il a dit à Rabbi Shimon Bar Yohaï Rabbenou il a dit "Quand il y aura un moment où on pourrait pas venir chez moi je te demande que tu sois un un que tu puisses recevoir mes élèves. Tu fais l'hakhnassat orkhim à mes élèves et que ton endroit devient le le l'endroit du kibboutz." Et Rabbi [raclement de gorge] Shimon Bar Yohaï il a dit la même chose à à Rabbenou. Non, alors alors alors c'est c'est pas ça que ça veut dire. Maintenant, ça c'était une époque, juste une seule époque. Après cette époque-là, elle a changé parce que à cette époque-là, on avait pas encore Eretz Israël.
19:05 Après cette époque, elle a changé, après on a reçu le Kotel, donc le Kotel c'est c'est une autre chose. Donc c'est c'est plus important le Kotel que que c'est pas plus important c'est que c'est juste un endroit qui a plus La et les tous les ils sont là-bas on rentre pas c'est tout ça c'est des choses que on ne connaît pas on sait pas réellement comment ça se passe Le plus important c'est de d'aller là où il y a des élèves de la c'est ça. C'est le parce que le c'est lui qui emmène C'est lui qui emmène la du là où il se réunit c'est là-bas où tu Oui mais pas pas ils sont pas partout. Ils se réunissent tu dois aller là où la majorité des se réunit.
19:55 Parce que les gens ils voyagent à ils veulent Je suis à la rue C'est ça Israël. C'est ça la différence. C'est tout le et et le tout en entier que c'est un mais Mais maintenant le c'est quoi ? C'est que les ils ont une vitalité qui est minutieuse ? Je vais vous dire pourquoi ils vivent après leur mort.
20:30 Parce que les ils ont pas vécu leur vie quand ils étaient vivants. Ils ont pas mangé des grillades et des tous les et des Coca-Cola tous les jours eux ils ont vécu d'une vie toute petite toute petite donc quand ils meurent ils ont un un grand lot de vie qu'ils ont pas vécu encore. Donc leur donne cette vie-là pour après pour pour se découvrir pour pour travailler pour Alors alors ce pacte il a fait avec on sait on écoute Tout ça c'est des choses qu'on a pas beaucoup de données on a pas de connaissance c'est des c'est des [raclement de gorge] cabalotes qu'on a reçu de père en fils et de fils en fils et de d'élèves en élèves et qui a été écrit en code, en araméen pour pas que ça mais ce sont des
21:19 choses qu'on ne sait pas et c'est la seule donnée qu'on connaît c'est que Rabbi Shimon et Rabbénou ils ont fait un pacte que que quand un des kibboutzim, ton kibboutz à toi de Lag Baomer et mon kibboutz à moi de Roch Hashana, quand il y aurait une difficulté, alors qu'on se qu'on s'entraide et qu'on reçoit les gens, qu'on fait arnasat orkhim et qu'on puisse les recevoir les uns avec les autres. C'était un moment comme ça. Mais on peut partir à Ouman là. Alors alors en vérité, le emet le amito comme aujourd'hui on peut pas malheureusement aller à Lag Baomer, le top ce serait d'aller à Ouman, vadaï.
21:52 Il y a eu il y a eu déjà il y a eu des vols déjà euh je dis shabbat, ils sont restés et tout. Ouais, il y avait il y a des vols euh c'est c'est rempli à Lag Baomer à il y a en plus une histoire que Rabbénou il a raconté, une histoire qui est très très très fort c'est que à Lag Baomer Rabbénou il était assis avec ses élèves mais il parlait de Rabbi Shimon et il parlait de de la grandeur de ce qui se passe à Meron actuellement, la grande simkha qu'il y a, les musiques, les gens qui montent et Rabbénou d'un coup il a dit une parole, une phrase qui est très euh très euh dérangeante kavia khol, très euh c'est pas son habitude mais il a dit il a dit tout le monde monte à Meron à Lag Baomer chez Rabbi Shimon Bar Yokhaï mais Rabbi Shimon il est chez moi ici.
22:40 Il est ici Rabbi Shimon. Meron. Maintenant mes amis c'est pas l'habitude que Rabbénou il dit des paroles comme ça. C'est pas que tous les jours il disait des paroles comme ça. Je sais pas quand il a dit une autre fois une parole comme ça, mamash. Et c'est pas stable, ça veut dire il y a un grand grand lien entre Rabbénou et Rabbi Shimon Bar Yokhaï. Rabbénou il a choisi de mettre sa première Torah dans dans Likouté Moharan il il il a mis la Torah de Rabbi Shimon Bar Yohai il est mis "Falo Tachem". Et là-bas Rabénou il il fait un petit clin d'œil en disant le Rabbi Shimon Bar Yohai qu'il avait dit à l'époque que grâce à lui le grâce à son Zohar la Torah ne va pas ne va pas s'oublier.
23:17 Rabénou il nous fait un petit clin d'œil en nous disant "Aujourd'hui c'est moi qui dis ça." Grâce à mon Likouté Moharan la Torah ne va pas s'oublier jusqu'à la venue du Machia'h Titekenou. Il répète les mots de Rabbi Shimon sur le Zohar il le dit sur le Likouté Moharan Rabénou en fait. Nakhon et et et et ça Rabénou Hakadoch il le il le dit et il le réclame. Et c'est pas c'est pas stamm c'est pas c'est pas stamm. J'essaie d'en en parler à droite et à gauche et les gens ne comprennent pas du tout ce que je dis.
23:53 J'essaie d'expliquer ça en hébreu en français en détail en en en racontant les gens ils ils ils ils ne ils me regardent comme si que comme si que je lis un un un roman. [grognement] Et les gens ils comprennent pas ce que je suis en train de leur dire et ce que je je leur je mais peut-être il faut du mérite pour comprendre ces choses-là peut-être qu'il faut je sais pas. Mais mais quand quand les quand les après la destruction du temple quand les ils se sont assis pour faire le bilan de qu'est-ce qui reste et qu'est-ce qui reste pas et ben et ben les ils sont arrivés à une à une conclusion très très précise que la Torah elle va être oubliée.
24:39 Ça veut dire ? Vous pouvez m'expliquer ce que ça veut dire que la Torah elle va être ? Vous pouvez même dire Non mais expliquez-moi un petit peu ce que ça veut dire la Torah. Ah c'est tout c'est ça c'est ça le ? On sera plus ? Non non Non, peuple il restera. Ils ont pas dit le peuple juif va être détruit, ils ont dit la Torah. A-t-il la ? Ça veut dire que le peuple juif, il existera. Donc donne-moi un dessin où le peuple juif existe mais il y a plus de Torah.
25:10 Expliquez-moi. comme en Algérie, le peuple juif il existait parce que les coutumes, mais il y avait pas de Torah. Dans les minots, il y avait un stand de fromage, un stand de charcuterie. Mes petits mes amis, vous savez ? Vaut mieux qu'on en parle pas. Non, parce que parce que le le mot Bar Yohaï c'est Rabbi Shimon Bar Yohaï. Rabbi Shimon Bar Yohaï, il se lève et à cette à cette époque-là, Rabbi Shimon Bar Yohaï, c'était même pas il faisait même pas partie des Israël à cette époque-là. Il était jeune. Il était tout jeune.
25:43 Là-bas, il y a une à quel âge à quel âge il il avait quel âge il avait. S'il avait 16 ans, s'il avait 14 ans, s'il avait il y a une grande question. Et Rabbi Shimon Bar Yohaï, il se lève. Vous savez que à l'époque il y avait une hiérarchie. À l'époque, il y avait il y avait une table en en moitié ronde où les Israël s'asseyaient là-bas. Non, il y avait il y avait il y avait il y avait ce qu'il y avait. Et il y avait des trois lignes droites qu'ils étaient assis et chaque place était équivaut à une connaissance de la Torah. C'est-à-dire que celui qui était assis de droite, la première ligne, c'était le plus tel mi rafa.
26:26 Maintenant le deuxième qui était assis à côté de lui, il était moins que celui qui était assis de lui. Et ainsi de suite, les trois comme ça. Trois, il y avait trois lignes. C'est-à-dire et quand quelqu'un posait une question et que quelqu'un ne savait pas répondre de la Alors alors il devait se lever et prendre une place. Parce que si tu sais pas répondre, tu peux pas t'asseoir sur la table de sur le sur le Israël. Maintenant, quand il y avait quelqu'un qui répondait à une réponse des trois lignes, alors on lui donnait le mérite de s'asseoir sur la la rondelle une journée, 24 heures, rien que parce qu'il a répondu une réponse, parce qu'il savait répondre.
27:05 Et et il y avait c'était une hiérarchie et après, à part ces trois lignes, il y avait tout le Kahal qui était assis par terre. Eux, ils avaient même pas le droit de de de parler. De poser. De poser des questions. Pas le droit. Même pas, tu as pas le droit. Tu vas poser des questions après dans ta Yechiva avec ton Rav personnel, tu étudieras. Mais quand tu es assis dans le Kerem Magadol de Yavneh, tu tu Et Rabbi Shimon bar Yohaï, il était où, mes ? Par terre. Il est par terre. Il s'est levé, il n'a pas le droit.
27:36 Il n'a pas le droit de se lever. C'est un bel exemple de Azut de bouche. Alors oui, alors ça ça a été plusieurs fois dans la Guemara, dans Masekhet Makot, on raconte ça plusieurs fois cette c'est une histoire, une autre histoire avec Rabbi Ishaya, avec Et et ben Rabbi Shimon bar Yohaï, il s'est levé, il a dit "Non, Atida Lo Has ve Shalom. Lo Tishakach Mipi Zaro. La Torah ne va pas être oubliée, mais pas grâce à vous. Voilà. Votre Torah à vous, elle va être oubliée. Oui, ça oui. Ça Ça, cette Torah-là, elle va être oubliée.
28:08 C'est la raison pour laquelle on n'a pas de Halakha Berura, de Mishnah Berura, une Halakha où il y a plein de Mahloket, il y a plein de Rabbanim. Chacun, il dit "Chez nous, chez nous, chez nous." C'est qui chez ? C'est chez toi, chez toi à la ? C'est quand tu dis "Chez nous", ça veut dire quoi ? C'est ta ? C'est c'est c'est qui chez ? Ça veut dire quoi chez ? Lo Meshané. La Torah aujourd'hui, actuellement, on n'a pas on n'a pas de Beirout dans la Torah. Il y a pas de Il y a pas Il y a pas de Il y a que de la Mahloket. Il y a que Il y a des centaines des centaines de livres de Halakha que chacun il te dit "Ça c'est permis, ça c'est pas permis." Lui, moi je crois, moi je crois pas. C'est quoi ?
28:44 Bema Et Atid HaTorah Shetiqta Karmi Israël. Ça ça a été oublié. Depuis la destruction du temple, le mais le c'est une mère française. Alors qu'est-ce qu'il a ? Alors il a dit non alors non moi ce que je vais lever il dit je vais dévoiler la de la Torah. Il savait pas encore qu'il allait dévoiler ça. Lui il ne savait pas mais ça il savait. Ça a été l'homme qui a découvert le soir à 12.
29:15 Que mais après des années après quand il était dans la forêt, il a dit mais de ce soir-là il on sortira de la c'est-à-dire ça sera le livre qui va qui va nous donner nous faire montrer comment il existe. Mais Non non ça c'est juste après spécial c'est c'est un c'est c'est une merveille mais c'est pas ça le c'est pas parce que c'est ça alors Alors et c'est ça. C'est c'est en plus Rabbi Shimon et a été la personne Pourquoi ?
29:54 Non c'est pas une question on pose pas ces questions-là. Pourquoi ? Parce que si ça serait quelqu'un d'autre aussi tu aurais posé la question. C'est pas ça c'est pas Non il y a pas on sait pas ça ça on sait pas mon ami on sait pas. C'est on sait pas. On sait pas. Ce sont des qu'ils ont été qu'ils ont été préparés qu'ils ont été faits Oui oui mais ça aussi c'est pas parce que c'est ça c'est pas parce que c'est ça. C'est des autres choses. La réelle la réalité de des ça nous dépasse mon ami ça nous dépasse les ça nous dépasse. Nous on croit qu'on peut les parler on peut les juger on peut les mesurer qui sont quel ils sont lui le plus grand lui le plus petit. On est des on est des on on peut on peut même pas parler de de de de de des qualités des ça veut dire Il a parlé avec lui. D'accord.
30:42 D'accord d'accord. D'accord d'accord d'accord mais en tout cas, lo michané ça J'aime pas trop parler de de grandes grandes choses. Ça se parle entre entre deux quatre yeux et ça se parle pas entre comme ça comme si que Il faut être C'est Moi j'ai honte de parler de de ça. Qui on ? Bémét, qui on ? On va On va sortir manger des glaces et un chouarma avec de la trina qui va qui va couler ici et on et je vais te dire le char céleste, ça veut dire Qu'est-ce que c'est S'il y aurait un grand il t'aurait donné une baffe, il nous aurait donné une baffe. Tais-toi, toute ta vie dans ta tête, tais-toi, toute ta vie tais-toi, toute ta vie tais-toi. Qu'est-ce que Qu'est-ce que tu ? Qui qui Qu'est-ce que tu crois que quoi que Et nous on est là et et on on C'est pour ça il faut avoir beaucoup de de anava et de chiflou mamache.
31:29 Et et et beaucoup de honte et beaucoup de beaucoup de Aujourd'hui, je voulais pas venir aujourd'hui. Je me suis dit à quoi ça sert de je ? Qu'est-ce que je vais leur apprendre ? Qu'est-ce que je vais leur dire ? Pourquoi ils ils croient qu'ils ont besoin d'afka de ? Et d'ailleurs m'écouter, moi je sais pas quoi leur dire, je sais pas quoi leur dire. Qu'est-ce que je vais leur ? Je vais Je vais leur Je vais leur traduire ce qu'il y a écrit. Pour ça, j'ai besoin de venir jusqu'à de Jérusalem jusqu'à Ra'anana. Bémét, tu comprends pas, ça veut dire c'est c'est quoi le ? Pourquoi d'afka ?
31:59 Alors ? Je comprends pas, c'est quoi c'est quoi le ? Alors je suis venu sans poser de questions d'âme. J'ai pas besoin de Azar. Non mais ça veut Non michané non michané. Il y a il y a il y a Moi je dois donner des comptes à Hachem. Et je dois moi m'asseoir devant lui en sachant est-ce que bémét j'ai passé un bon ? Est-ce que j'ai donné la ? Est-ce que la réalité elle était sans Elle était ? Est-ce qu'elle a été ? Est-ce qu'elle n'a pas été ? Est-ce que qu'est-ce que vous avez ? Vous êtes ressorti avec ça ? ? Ça c'est des comptes que moi je dois donner personnellement.
32:37 C'est pas juste on s'assoit, on vient et a fait un cours et on est parti et cetera et c'est terminé. Et c'est pas pas chaud quand tu parles de de de de char céleste, c'est pas pas chaud de venir et de dire et de et d'expliquer. Je croyais que qu'on pouvait le faire en deux cours le char céleste. On l'a fait en en en sept cours on l'a fait le le char céleste. Et on a et et et et et rien que les mots le char céleste ça ça ça j'ai j'ai j'ai j'aime pas le dire ça ça fait trop euh ça fait trop euh ésotérique, trop euh mékoubal, trop aucun rapport à ça mais il y a pas d'autres mots, qu'est-ce que vous voulez que je vous ? La ? La voiture c'est c'est comment je peux dire le le véhicule le véhicule mais je sais pas mais qui de ?
33:15 En tout cas mes amis, on va on va revenir et voilà. Maintenant ce qu'on va étudier c'est le c'est le retour. Vous vous ? Jusqu'à maintenant on a étudié l'allée. C'est quoi ? voyelle C'est-à-dire c'est exactement. C'est-à-dire le travail qu'un homme il va s'efforcer à faire pour re On a dit le mot pas réviser mais rééquilibrer euh réviser, doser euh euh ? régler régler ce qu'il faut dans le véhicule, on va dire spirituel personnel, ce qu'on appelle ma'aseh merkavah qui fait en fait le mouvement dans la spiritualité.
34:01 Tout ça ça se fait on a expliqué ? Maintenant ça ça s'appelle tout ça mayim noukvin. Ça c'est l'eau femelle. C'est-à-dire c'est c'est ça on ça va faire monter quelque chose. Quand le véhicule spirituel, le ma'aseh merkavah pratique d'un homme il commence à fonctionner grâce au fait qu'il a un inter une interaction avec le tsadik, si c'est dans le le si c'est dans l'étude si c'est dans la tsedaka, si c'est surtout dans la fatsa. Mais on appelle, on a quand on dit une interaction, une interaction forte, c'est pas juste j'étudie bemet net mekoushar mamash dans le cerveau.
34:44 Alors grâce à ça, je forme le maassé merkava personnel. Et là mes amis, il y a quelque chose qui monte dans le ciel. ! Là on avance mes amis. Là, alors pas encore Là, qu'est-ce qu'on a dit mes ? Le mayin nukvin, on a parlé du yihoud et du zivoug. Après on a parlé de le yihoud et le zivoug. Après, c'est quoi le yihoud et le ? Il y a le shidour, il y a la représentation, il y a l'attachement.
35:16 Après on a dit hibouk, nishouk et zivoug. Il y a l'enlacement, il y a le baiser et il y a le le le zivoug en lui-même. Et même le zivoug en lui-même, c'est pas tout. Il faut que dans le zivoug il y a aussi mayin nukvin, mayin doukhin. Et même ça, c'est pas tout. Parce qu'il faut qu'il y ait après ibour, yenika ou mokhin. Après il faut qu'il y ait un un enfant et cetera. Donc Alors là, pour l'instant, qu'est-ce que Là on est au som, presque au somom du de l'attachement entre le Am Israël Kudsha Berikh Hou Hin Té.
35:52 Mais on est en mode de mayin nukvin, mayin doukhin. C'est-à-dire, on a on est en train de réveiller. On est en train de gratter. On est en train de draguer. Non, c'est plus que draguer, c'est c'est plus que la cour. [grognement] Là on est en train de On veut réveiller les sensations les plus les plus profondes, ce que ça ce qu'on appelle le le le le le le quand quand on a la peau qui frissonne le frisson dans le dos Là, moi, normalement c'est toujours Hachem qui vient et qui essaye de nous de nous titiller, de nous attacher, de nous
36:37 attraper. Mais il y a un moment où Hakadosh Baruch Hu il dit ça y est, je vais voir maintenant où tu en es dans ta vas-y, montre-moi aussi à toi ta ton Alors il dit Rabbenou c'est ça. Le ce qu'on a étudié jusqu'à maintenant c'est le char céleste en bas. Qu'est-ce qu'on ? On réveille, on fait monter Hachem. En fait, on veut qu'il attend kaviyakhol, tout ça c'est des mots qui sont très euh très bas mais c'est des mots que je peux c'est la seule façon que je peux les dire. Mais là, on veut réveiller le mayim doukhin. On veut qu'il y a le mayim doukhin. On veut qu'il y a enfin cette cette substance qui va faire en sorte que il y a un vrai zivoug, c'est-à-dire qu'il y a un vrai euh un vrai mariage spirituel un vrai Non, le
37:23 mariage il est déjà fait puisque le mariage C'est-à-dire qu'il y a plus que l'union. fusion Une fusion, c'est-à-dire qu'il y a qu'il y a mayim noukvin ou mayim doukhin qui se qui se collent et qui deviennent un un, c'est-à-dire une fusion. C'est une fusion. Alors, qu'est-ce [grognement] qui se passe à ce moment-là même mes amis qu'il y a cette ? Il y a un enfantement, ma'hon. C'est quoi ? L'enfantement c'est une Torah. C'est ça l'enfant.
37:54 Quand tu fais tout ça, tu crées une Torah. Mais comme nous on est en bas et on connaît rien du tout alors c'est qui qui est au courant de tout ? C'est le tsadik authentique. Le tsadik authentique, on a dit que son travail à lui c'est ? C'est d'attacher le mayim noukvin et le mayim doukhin. De prendre les deux extrémités en haut et en bas, son travail à lui c'est de nous mettre ensemble. C'est de faire tout, de tourner autour, de faire montrer comment comment la kala elle est belle de faire montrer à la cala comment le il est beau comment il est comment son travail à lui c'est de tourner autour de nous deux de nous et de nous faire et de nous faire que des que des cala et soda Il y a une dans la
38:39 mara dans ma souka c'est quoi la de de les cala entre et il est belle comment on est comment on réjouit un un marié et une mariée il y a une dans ça même dans ça il y a une cala alors alors alors oui parce que c'est très important c'est comment on doit faire comment on doit dire comment on doit c'est on parle de ça et pourquoi on parle de ça parce que c'est pareil avec nous actuellement le c'est il est beau la cala c'est nous et on a été on a été éloigné et le authentique le vice le vice roi le la route son travail à lui c'est quoi c'est
39:26 d'aller très très loin nous chercher et d'aller et de nous dire il y a il y a un espoir le il t'attend encore il t'a pas oublié il a pas choisi une autre femme et toi tu dis mais c'est pas possible ça fait des années que je suis parti c'est pas possible qu'il a pas il a pas refait sa vie avec quelqu'un d'autre il vient il nous dit non il t'attend encore et il a dans sa figure ta beauté ta ta ta ta route tu auras mais je vais faire et tu as encore chéri à ses yeux c'est encore alors réveille-toi refais-toi belle reprends-toi remets-toi en mode cala et nous on veut pas croire à ça on dit c'est pas possible je suis éclaté je
40:13 suis je suis ce qui qui est passé euh Alors Alors alors le C'est qui qui qui reçoivent le premier le ? Celui qui croit au tsadik. Celui qui croit au tsadik sans des parce qu'il y a des parce que Si tu as pas de tu crois au tsadik et si tu crois au tsadik il va te dire viens vite chez moi. Et là il te prend et c'est lui ça va être lui le premier. Ça va être lui le premier qui va recevoir ce mérite là de faire le ma'asseh merkavah tata et le ma'asseh merkavah ilaa.
40:50 Et là ce qu'on va étudier donc mes amis c'est quand un homme il a écouté le tsadik et qu'il est voyagé chez lui, qu'il essaye d'appliquer ses conseils, qu'il le croit parce que qu'est-ce qu'il nous dit ? Qu'est-ce qu'il nous dit ? Rabbenou il nous dit qu'Hashem nous aime. Rabbenou nous dit que les fautes qu'on a fauté il faut pas trop les regarder. Faites teshouvah et avancez. Que les les mauvaises qu'on qu'on a c'est-à-dire les caractères mauvais qu'on a il dit rabbenou ne faites pas trop attention.
41:20 C'est c'est fou quand même de dire une parole pareille. Parce que parce que c'est très grave. Par un un un un chauffet quand il s'assoit que tu as fait quelque chose de fou il te met en en en pension de de de psychologie euh tu dois te faire soigner il te dit. Rabbenou il vient il te dit écoute écoute laisse tomber le mal d'accord et laisse tomber le mets-le de côté. Toi focalise-toi que sur le bien avance avance avance ne regarde pas ne regarde pas les dégâts de derrière. Mais tu t'imagines ce que tu es en train de me dire ? C'est c'est quand même quelque chose. Il faut que je te crois pour ça.
41:54 Je et qu'est-ce qu'il va ? Et rabbenou il dit t'inquiète si tu regardes le bien tout le mal va partir. Mais tu t'imagines ce que tu es en train de me dire ? Ça veut dire j'ai une maladie en moi et et en fait on te dit écoute continue à prendre des cachets euh fais ta marche habituelle euh et regarde que le bien. Ta tête elle fonctionne alors toi, t'inquiète pas, c'est très bien. C'est très grave quand même, c'est c'est Et ben Rabbénou, il vient, il est là. Et il te dit "Oui, mon ami." C'est comme ça. Sans des rokhmats. Si tu fais des rokhmats, tu vas rester là-bas. Par contre, si tu veux commencer à à à faire le irkhoud et le zivoug entre toi et Hashem, écoute-moi, ça vaut la peine. ?
42:30 Parce que moi aussi, mon char céleste à moi, c'est le char céleste d'Akadosh Baroukhou. [toux] Et quand tu fais bouger ton ton ton ton véhicule spirituel kavia khol dans [toux] le bon chemin, tu fais réveiller, tu fais bouger aussi celui d'en Donc l'importance elle est elle est primordiale d'une manière de manière de que mamash, ça vaut la peine euh de s'attacher et d'écouter le tsadik et emet sans comprendre.
43:14 Parce que quand on le comprend, tout ce qu'il va nous dire, il n'y a pas de logique à ce qu'il nous enseigne Rabbénou Hakadosh. Parce que Rabbénou, il a dit "Je suis un khidoush." C'est un khidoush, c'est quelque chose de nouveau que je peux pas vous expliquer vous euh Alors Be Ezrat Hashem Alors ce qu'on va commencer à étudier, parce que ça y est, il faut il faut rentrer dans les dans les lettres, dans les mots de la Torah Be Ezrat Hashem. Et maintenant, ce qu'on va étudier, c'est un cours, mes amis qui va nous faire une démonstration de de quoi est fait la Torah du tsadik.
43:50 Parce que là, Rabbénou, il nous dévoile un secret. C'est quoi le secret qu'il nous dévoile ? C'est de quoi est fait la Torah qu'il nous dévoile. Parce que toute la Torah qu'il nous a dévoilé ça a été à travers ce processus là qu'on est en train d'étudier. C'est-à-dire qu'on a réveillé un réveillement d'en bas très très fort et ce réveillement d'en bas a réveillé le réveillement d'en haut. Et le réveillement d'en bas et d'en haut vont se mettre ensemble et vont créer une nouvelle Torah. Alors quand je dis une nouvelle Torah alors je parle pas d'une nouvelle Torah euh euh une nouvelle Torah de Moché Rabénou et cetera. Mais voilà mes amis, vous ?
44:33 Un enseignement. Un enseignement. Je parle Je parle en langage de en hébreu un langage en hébreu on dit un enseignement skoyar. On dit une Torah, ça veut dire c'est en fait c'est Alors c'est pas c'est plus qu'un enseignement. Quand on dit le mot Torah, c'est pas un hidouch Torah, c'est pas un dvar Torah, c'est pas une Torah mes amis, c'est c'est une révélation directement d'en haut. Directement d'Hachem et Rabénou il va appeler cette Torah là qui va être née Torah Atika Stimaa. C'est-à-dire que la Torah qui va dévoiler en fait c'est une porte de la Torah la plus ancienne d'Akadosh Baroukhou la première la première matière comment elle a été faite dans sa premièreté dans sa première dans la
45:20 première dans sa première dans sa matière première. C'est-à-dire que c'est une Torah c'est mamache c'est pas juste tu peux pas dire je suis pas d'accord avec ce qu'il a dit. C'est c'est pas lui qui le dit. C'est pas lui qui dit. Cette Torah c'est c'est un enseigne C'est c'est c'est Dieu qui le dit. C'est quelque chose qui se créait. Ça a été fait à travers des neshama du Am Israël. Ça a été Ça a été fait à travers les volontés, les voyages, les visions. On a dit à travers tout ça. Tu peux pas dire de à cette Torah euh je crois pas exactement que c'est comme ça.
45:53 Peut-être ça a changé aujourd'hui. C'est pas comme ça qu'on parle. Quand la Quand le tsadik il voit une Torah, c'est une Torah qui descend directement d'Akadosh. C'est c'est lui qui c'est même pas lui. C'est juste que lui il a accès à retrouver cette Torah et comme lui il fait partie du du management de de véhiculer le véhicule de régler le véhicule donc il est au courant de ce qui se passe donc il nous dévoile une Torah. Alors là il dit dans ma Torah à moi dans la Torah que je dévoile il y a dans cette Torah que je dévoile tout le char céleste.
46:34 Ça veut dire ? Alors écoutez bien mes amis maintenant. Ça veut dire ? [grognement] De la même façon qu'un être humain dans la date à chaîne il peut pas avancer il peut pas avancer parce qu'il n'a pas comment avancer. Alors il nous dit pour ça il faut créer le le char le véhicule céleste le véhicule spirituel de toi-même qu'on a expliqué tout à l'heure. Il dit maintenant moi pour vous mettre dans le bon chemin pour ramener le monde à il part je dois faire aussi une Torah que cette Torah là elle-même c'est un char céleste elle-même c'est la Torah à l'aise c'est tout un char céleste personnalisé.
47:19 La Torah bête c'est un autre char céleste mais le même mais un autre Torah guimel en lui-même tout seul tout seul lui-même il a en lui tout le char céleste. Torah d'alette Torah Torah Torah Torah chaque Torah elle a en elle comme ça il dit ce qu'on va étudier maintenant là tout de suite. Il a en lui toute la composition du char céleste. Ça veut dire quoi la ? Ça veut dire qu'il a en lui toutes les tous les membres tous les formes tout ce qu'il faut, tous les éléments pour te faire pour faire bouger le monde d'un point à un point, du point détruire
48:07 au point construire. Tous les éléments, tous les éléments, tout ce qui fait euh une voiture, tout ce qui va faire comment on appelait dans la montre une le mécanisme d'un mouvement exactement, le mouvement. ? C'est il y a il y a beaucoup de pièces dans une montre. Il y a beaucoup de pièces. Maintenant, il y a des pièces que quand tu les regardes, tu dis ça sert à rien, ça sert à rien. C'est quoi ces ? C'est quoi ce Sans ça, ça ça fonctionne pas. Et même si tu l'as mis pas comme il faut, ça fonctionne pas.
48:39 Alors alors alors c'est quoi tout ? Il dit Rabbenou tout ça, il y a en moi chaque Torah que j'ai dévoilé dans le monde, il dit Rabbenou. Et ça s'est fait ? Ça s'est fait à travers un zivoug, un une une connexion entre le Am Israël et Hakadosh Baruchu à travers des bonnes volontés. Que mon travail à moi a été de les attacher parce que quand je les réunis, je fais un zivoug et je fais créer une Torah.
49:09 Et chaque Torah qu'il y a, il y a dans cette Torah là les sept particules qui forment le char céleste. Et c'est quoi le char ? C'est le mouvement, c'est l'avancement, c'est bouger. Aller. Alors Alors la Torah du Tsadik, c'est une bonne question. D'abord, c'est une bonne question. Alors on a déjà répondu à ça comment Rabbenou il le fait est-ce qu'il avait fait quoi à ? Alors on avait répondu à ça que Rabbenou il avait déjà regardé toutes les neshama qui vont venir jusqu'à la fin de tous les temps et il nous a déjà pris et il a déjà fait avec nous tout ce qu'il a fait. Ça c'est écrit plusieurs fois dans les Likouté Halakhot.
49:51 Alors alors, mais quand même pour te répondre euh euh c'est quoi ta ? Et ah les nouvelles torotes. Alors la réponse elle est très très simple. Rabbi Israël il a dit une phrase et cette phrase on peut la recevoir comme une phrase banale ou alors tu peux prendre cette phrase et qui va te changer toute ta vision. Voilà. C'est ça la grandeur de Rabbi Israël, c'est qu'il peut te parler et que tout ce qu'il te dit pour toi ça t'a l'air banal, bon c'est des paroles euh pas plus pas moins. Mais quand tu pro quand quand tu tu as beaucoup de rokhma et de et de torot de rabénou, tu tu découvres que en fait ce qu'il te dit c'est des clés énormes. Par exemple, quand rabénou Rabbi Israël il a dit un jour une phrase comme ça rabénou khadash ou mekhadesh.
50:37 Comme ça il les dit rabénou. Alors toi tu es là tu dis ah waouh ah c'est tout. Khadash mekhadesh c'est limite faisons une petite un un musique un chant un transe khadash mekhadesh. Qu'est-ce que ça veut dire cette phrase khadash ? Parce que cette phrase c'est pas que Rabbi Israël qui l'a dit, cette phrase elle est mentionnée dans le biour al likoutim de Reb Avraham ben Reb Nakhman dans rokhma ou dvouna sur les sipouré massiot, ça a été mentionné dans le khayé moharan dans le likouté al la rote dans des autres formes de paroles, mais cette parole quand comment Rabbi Israël il a dit ça change tout c'est ?
51:12 C'est que le inyan de rabénou il est pas pareil. Ce qu'il était à son époque à lui, sa grandeur à lui de rabénou, elle est pas pareil de quand après il est niftar quand il était à l'époque de Rabbi Nathan. Et à l'époque de Reb Avraham ben Reb Nakhman, rabénou il avait une grandeur spécifique qui était plus grande que quand il était mort. Donc c'est-à-dire que le likouté moharan, il grandit dans sa perception et tu peux percevoir des choses que tu pouvais pas percevoir avant. Et actuellement aujourd'hui, ça veut pas dire que nous on est des grands et des petits, pas du tout c'est la grandeur du tsadik. Le tsadik il grandit actuellement maintenant. Donc son likouté moharan ce qu'il a dévoilé change.
51:48 Je veux te donner un ça une petite une preuve sur ça. Non, je te parle de plus je te parle oui mais ça c'est dans des paroles des par Torah simple. Moi je suis en train de te parler de Yesodote. Vous donnez un petit exemple l'histoire de du Bal Tfila. D'accord le compte du Bal Tfila. Le Bal Tfila il avait un roi et il [grognement] y a le roi il avait 10 personnages. Il avait le Bal Tfila, le loyal, le Guibor comment on dit le héros de guerre et ? Le guerrier il y avait plein de il y avait 10 personnalités là-bas.
52:29 Alors un jour on a dit à Rabbi Nathan Rabbi Nathan c'est toi le le Bal ? Parce que il c'est lui qui a écrit le Likouté Tfilot alors qui qui on va dire ? On lui a dit c'est toi peut-être le Bal Tfila. Rabbi Nathan il dit "Oh il veille comment vous pouvez dire une chose ? Le Bal Tfila le Bal Tfila c'est Rabbénou. Si moi je suis quelqu'un dans les dans les hommes du du roi je suis l'orateur. Parce que moi je sais je sais euh euh je non Mélits comment on dit ?
53:04 Non Mélits. Je sais je sais [grognement] euh je sais présenter comment on dit mes amis aidez-moi. Je sais je sais juger tout le monde du bon côté jusqu'à à lui trouver des des des des je peux faire des orateurs je peux faire des des recommandations des louanges même au donc il a dit si je fais partie des gens moi je suis le le Bal Tfila le le le le Mélits.
53:37 Dafka le Mélits c'est la personne elle-même mais elle sait pas que c'est elle-même qu'elle est en train de C'est on est chacun médite Al ! Al ! On sait pas que c'est sur nous-mêmes qu'on est en train de Ah, c'est sûr, c'est sûr, c'est c'est sûr. C'est ça le Donc ça c'est comme ça Rabbi Nathan il a dit, c'est une phrase de Rabbi Nathan. Maintenant Rebbe Avraham ben Reb Nachman qu'il était soixante-dix ans après, il écrit dans son livre que que le Baal Tefilah va daille que c'est Rabbi Rabbi Nathan. Bon. Non, pardon.
54:13 Il dit va daille que le roi c'est Rabbenou Hakadosh. Mais comment tu peux dire ça si Rabbi Nathan il a dit que le Baal Tefilah c'est Rabbenou ? C'est une grande question. Il il pourra jamais dans sa vie en entière bouger une parole de Rabbi Nathan, personne au monde, grand comme il est. Alors alors comment comment tu parles Rebbe Avraham ben Reb ? Tu et et Rebbe Avraham ben Reb Nachman c'était pas un Ça veut dire que il il il il a jamais fait une chose pareille.
54:45 Alors il y a une réponse à ça. C'est quoi la ? C'est qu'à l'époque de Rabbi Nathan beemet le Baal Tefilah c'était Rabbenou. Mais pendant ce temps-là, les choses ils ont évolué. Et et et ben et et ça s'est monté de de grade et de grade. Et et il est devenu le roi dans ce dans ce concept-là de de l'histoire. Qu'est-ce qu'il est ? Ouais et qu'est-ce qu'il est ? C'est ça la Tu comprends maintenant comment ça ça ça ? C'est-à-dire la ça veut dire que la Torah de Rabbenou elle prend une nouvelle ! Bravo.
55:17 C'est-à-dire que quand Rabbenou il a dit d'akhal eda Torah vit kablou kol atfilot vekol abakashot, quand Rabbenou il a dit ça, il parlait de sa Torah. Mais quand Rabbi Nathan il a écrit le Likouté Tefilot, alors le Torah qui est écrit dans le Likouté Moharan Torah Alef, ça parle du Likouté Tefilot. Tu imagines ce que ça veut ? Ça change complètement de C'est Rabbi Israël Cardoner qui a dit ça. Quand il a écrit Da'at Elokim la Torah nitkalim c'est quoi cette Torah ? De qui on ? Alors quand Rabbénou il a dévoilé ça, il parlait de sa Torah à lui.
55:47 Mais quand Rabbi Nathan il a écrit le Likouté Tefilot, c'est devenu le Likouté Tefilot. C'est de ce ça veut dire que ça change ça ça ça monte. ? Parce que encore une fois mes amis, c'est ça, il y a des nouvelles Torot qui descendent dans le monde. Le hibour, le zivoug qui se fait actuellement maintenant. Et ça ça se fait à travers ? Nous, les gens simples, quand on s'assoit entre haverim et qu'il y a pas de Il y a pas d'hiérarchie. On est tous des haverim pshoutim. Même les grands et les petits ils s'assoient en même temps, il y a pas de C'est-à-dire toujours il y a un plus grand plus petit. Mais on fait pas le le point dessus.
56:25 Alors alors quand il y a ça, le tsadik il se dévoile en bas, il fait dévoiler des hidoushei Torah amitim dans l'avodat Hashem que tu découvres que tu vois qui sont exceptionnels. Et c'est ça la grandeur. Donc là maintenant mes amis, ce qu'on va ce qu'on va apprendre be ezrat Hashem, c'est on va apprendre comment elle est grande la Torah du tsadik, de quoi elle est composée la Torah du tsadik. Et la Torah du tsadik en fait c'est ? C'est quoi la Torah du tsadik en ? La Torah du tsadik c'est une voiture. Quelle est la voiture que tu ? Tu sais dans le monde, on te juge à travers la voiture que tu conduis.
57:00 A l'époque dans les endroits du du guéhinom là-bas dans le monde perdu, on voit ta voiture, bah tu vaux ce que tu as ce que tu as à travers ta voiture. Les jeunes ils se montrent comme ça. Et et et actuellement même même dans le business, ça veut dire un un homme qui est dans le business qui veut vendre des des des maisons et des choses comme ça, il peut Il démontre ils peuvent pas venir avec avec une Vespa ou alors avec une montre Casio qu'il a acheté à à 100 shekels à à Superpharm. ? Il il il il faut que tu joues à un jeu. Mais vous savez mes amis, c'est pas que dans le shaker ça, c'est même dans la Torah.
57:38 Il y a écrit qu'il y a Kadosh Baroukhou, il a il s'est dévoilé d'abord, il a dévoilé d'abord ses habits pour faire montrer combien on est combien il est beau. Avant que Kadosh Baroukhou, il a dévoilé la Torah, il a il a fait montrer les miracles en Égypte. Pourquoi il a fait montrer les ? Parce que parce qu'il s'est fait montrer. Parce que parce que c'est comme ça. Tu dois montrer, quitter. Il y a même une parole qu'un jour Rabbi Nathan, il a dit "Si j'aurais pas vu les les chandeliers de Rabbenou en argent, je me serais pas rapproché." C'est c'est un Kridoush quand même cette parole. ? Parce qu'il y a un minimum, il y a un minimum que il faut qu'il y a un peu de C'est c'est un shaker qui va être annulé dans le futur, mais tant qu'on est dans ce monde-ci,
58:24 il y a il y a une toute petite dose qu'on est obligé de de Edma la sol. C'est c'est la vie. ? Donc Mais on peut pas faire ça. On peut pas faire ça. On peut pas faire ça, c'est pas possible. ? C'est pas possible. C'est la raison pour laquelle Rabbenou, il est obligé de dévoiler actuellement ce qu'on va étudier Be'ezrat Hashem, de quoi est faite euh la Torah de de Rabbenou Hakadosh.
58:58 On est on est prêts mes ? Je peux ? Ve yesh arba'a hayot ba Torah. Il y a dans la Torah aussi, c'est-à-dire le main douhrine, c'est-à-dire le le retour. Là, on est en retour. Qu'est-ce qui se passe mes amis quand on revient de chez le ? [rires] Il y a tout le monde parle qu'il faut aller chez le Tsadik, voyager chez le Tsadik. Et le retour ?
59:28 Vous vous rappelez de l'histoire, mes amis, que Rabénou un jour que Rabi Rabénou, il a dit à Rabbi Nathan il a dit Rabénou "Chez moi, il faut venir à pied. Vous croyez ?" Et Rabbi Nathan, il lui a dit "Et le retour, on fait ?" Il lui dit "Ben, en courant." "Pourquoi en ?" "Ben, va vite appliquer, va vite appliquer ce que tu as appris." Maintenant, ça, mes amis, nous on doit le faire. Alors, nous, on dit "Ouais, il est pas Ça existe ? On reçoit encore ça, des choses comme ?" Faut courir, il faut apprendre. Alors, là, on va apprendre comment on va courir pour appliquer le retour. Ben, mais c'est ça le pchat, parce que parce que c'est comme ça que ça fonctionne mamache.
1:00:07 Mais il y a sur le bateau, il y a quatre euh quatre animaux célestes. Bien sûr, c'est une métaphore. C'est une On parle du char céleste d'en haut, là, on parle pas celui d'en bas, on parle celui de la Torah. Tu imagines si tu étudies une Torah qui est pas montée dans un char céleste. Tu sais ça ressemble à ? Ça ressemble à ça ressemble à une à une voiture sans le sans le Non, sans le moteur.
1:00:43 Ça veut dire extérieurement, elle est super belle, elle elle a tout et mais il y a rien dedans. Sous le capot, il y a rien du tout. C'est mamache, ça. C'est c'est vraiment vraiment En fait, en fait, c'est une maquette. C'est la maquette avant Toi, tu prends la maquette comme la une Torah qui n'est pas faite de char Et je peux vous dire quelque chose, mes amis, une Torah qui est faite du char céleste, il y en a pas beaucoup, hein. On peut dire que c'est que c'est fait que à travers les les tsadikim authentiques de tsadikim de Olam. Ça veut pas dire maintenant que les autres, ils sont pas importants et cetera. Vadai que non, mes amis, arrêtez toujours de d'être Le inyan, c'est ? C'est que il faut faire très attention d'être attaché au moment où tu es attaché à un tsadik que sa Torah après tout ce que tu étudies après ça devient un char céleste parce que tu as les
1:01:29 de Rabbenou Hakadosh. Quand tu as les de Rabbenou, ça te donne en fait une façon pour voir tout le reste. Il y a Hayot BaTorah, il y a les quatre les quatre animaux célestes aussi dans la Torah. Alors Rabbenou maintenant il doit trouver un passuk comment les quatre animaux ils doivent être mentionnés dans le passuk avec une une illusion une allusion sur la Torah. Ce qu'on avait fait avant c'était ? C'était de trouver un passuk avec les quatre animaux et nefesh.
1:02:01 C'est-à-dire la personne. Là maintenant on doit trouver le mot avec la Torah. Ah yesh Arba Hayot BaTorah. Ariyeh SheBaTorah. ! Ariyeh, il y a le lion. D'abord, d'où on trouve le lion dans la ? Qui est la ? Il dit Rabbenou quand la Torah elle est appelée Nikra Oz. Comme c'est écrit Non, Oum Oz mais Ari. Oum Oz Le le lion le lion dans la Torah d'abord c'est écrit c'est connu que Adonai Oz Le'Amo Yiten.
1:02:42 Ça veut dire quoi Adonai Oz Le'Amo ? Oz, le mot de base c'est la force. C'est pas la force, c'est la puissance. Oz Oz, c'est pas de la la force dans les bras. Oz c'est de la force dans le caractère. Où on le ? On le voit dans Boaz. Boaz dans le Bo en lui, il y a le Oz.
1:03:13 Oz, ça vient du mot pas Oz, Azut. Mais il y a une il y a une un un un un et qu'est-ce on va dire un avec le mot azote et le mot os c'est pas pour rien qui sont pareils c'est quoi ça veut dire quoi donc os os c'est une sorte c'est pas une effronterie mais c'est un caractère que que tu te bats pour lui c'est-à-dire tu es tu es pas têtu mais fort tu es fort dans ton non non oui oui mais ça ça veut dire que tu es fort dans ton c'est une réalité que tu prends et que tu veux la c'est une forte je sais pas comment on peut dire le mot
1:04:00 un élan mais plus qu'un élan un os c'est un os c'est on va dire c'est un caractère qui est qui est qui est dur mais dans le bon chemin c'est-à-dire que tu prends le caractère de la Torah et tu te bats pour lui donc dans la Torah quand tu étudies la Torah la Torah elle te rend dur mais mettre c'est écrit comme ça mes amis déterminé déterminé déterminé maintenant c'est important pourquoi parce que alors c'est le peut-être je sais pas ce que ça veut dire c'est le mais maintenant maintenant qu'est-ce que ça veut dire parce que c'est très important ça ça veut dire que la première chose que tu dois que tu reçois de la Torah du tsadik
1:04:47 dans la Torah du tsadik c'est quoi qu'il y a os il y a le tsadik quand tu étudies sa Torah les tsadikim quand on étudie leur Torah le rien que le fait d'étudier la Torah ça nous crée en [grognement] nous une sorte de de force inclure pour l'appliquer de de que parce que parce que on va se battre contre toi. Parce que la Torah du tsadik c'est pas juste fais fais pas.
1:05:19 Qu'est-ce qui fait le ? Il te change la vision. Te change l'idée. Pour changer, pour aller dans la forêt la nuit faire hitbodedout tous les jours, il faut vraiment changer de de de de de de mode de vie. De Voilà. Alors pour changer de mode de vie, c'est capable toi, tu es pas capable. Alors le tsadik il dit t'inquiète pas, dans ma dose que je t'ai donné, dans la piqûre de Torah que je t'ai inséré en toi, il y a dedans une quantité de oz, de arié qui est là pour pour te faciliter cette chose-là.
1:05:53 Elle existe dans ma Torah. Elle existe dans ma Torah et c'est d'ailleurs la même la première chose que tu prends. Cette cette cette Alors alors alors c'est pas une énergie parce qu'il faut il faut dire les mots exacts. Alors comment tu as dit cette détermination, détermination on va ? C'est ça s'appelle le oz, ? Oum az méari. C'est qui qui a dit ? Vous vous rappelez c'est qui qui a dit ? Oum az ? Tu te rappelles ?
1:06:25 Dans Shoftim avec Shimshon. [grognement] Shimshon Hagibor contre les Philistins, ils l'ont attrapé. Alors ils ont commencé à lui poser des questions et lui il a posé il a il a fait des des khidot. Comment on dit des ? Des énigmes. Des énigmes. Ils ont posé Ils se sont assis, ils ont posé des des énigmes. Et Shimshon, il a posé des énigmes à aux Philistins. Et une des énigmes Exactement. Une des énigmes c'est Oum az méari.
1:06:55 Az, c'est ? C'est euh c'est fort et ari c'est mou. Quelle est la chose qui sort Quelle est chose euh fort qui sort du ? C'est ça la question qu'ils ont que que Samson il a il a posé à à aux Philistins. Donc maintenant quel est le mou qui sort du ? Quel est le ? il est mou. Non non non, ça c'est dans un autre. Quel est le ou me az me ? Quel est le fort qui sort du ?
1:07:31 Alors Rabbenou il prend le mot az et il dit le mot fort et on sait que az c'est oz c'est la Torah. Donc az ari, ari c'est arié. Donc Rabbenou il fait un lien me az me ari, c'est-à-dire mamash il y a un lien mot à mot que le lion il est dans la Torah. Et c'est quoi le lion dans la ? C'est la détermination. D'être déterminé d'appliquer. C'est-à-dire quand tu vas lire tu vas lire un livre de moussar Mais sans ça c'est même pas la peine d'étudier. Écoute bien quand tu vas lire un livre de moussar ça peut te te choquer.
1:08:07 Mais tu peux rester aussi le même Il faut de la détermination pour avancer. Alors alors Rabbenou il vient et il dit dans la Torah du tsadik qui a été fait à travers tout le processus qu'on vient d'expliquer, il y a une qualité en plus. C'est quoi la ? C'est que comme elle est elle est elle est consumée à travers un char céleste, il y a en elle le lion que le lion c'est ? C'est la détermination. Dans la Torah du tsadik il y a la détermination et quand tu l'étudies, tu tu reçois en toi cette détermination.
1:08:39 C'est quoi la réponse de la ? Alors la réponse de la devinette il faut voir là-bas. [grognement] Rabbi Nathan il y a un lien entre le az le arié le char céleste qui était la vertu des fautes et l'arié maintenant il se connecte Automatiquement automatiquement, il doit avoir un lien entre les deux. Automatiquement ils doivent faire un zivoug. Donc c'est obligé qu'il y ait un lien. Mais je vois là moi. mais là là ton ton travail à toi c'est pas de le voir le lien. Le lien mais pchi toute. Le lien c'est que c'est les deux un lion. Maintenant il y en a un, il est équivaut à en haut. Toi tu le prépares en bas, en haut il est pareil. On a dit que c'est c'est Tu verras plus tard que il y a des choses qui sont plus faciles à revoir le lien mais mais vadaï qu'il y a un lien.
1:09:19 Ah en fin de compte on veut les lier les deux, ? On veut lier le le lion d'en bas et le lion d'en haut pour qu'il puisse former une Vechor che ba Torah. C'est quoi le taureau dans la Torah mes ? La deuxième La deuxième le deuxième animal le taureau c'est ? C'est le roi des des bêtes domestiques, ? Vechor che ba Torah c'est bechinat qui sarim yassourou. Sarim yassourou. Yassourou ça veut dire des ministres qui vont devenir des ministres. Et là Rabbénou il fait un lien entre sarim et sourou. Sourou c'est le même mot que chor.
1:10:03 Et sarim sarim bimelachim imlochu. C'est connu que les ministres qui sont dans la Torah, c'est de la Torah qu'on devient des des ministres c'est-à-dire que il y a comme deuxième facteur dans la Torah du tsadik, là c'est quoi ? C'est quoi ? C'est le le chilton. Comment on dit le ? Le la gouvernance. C'est-à-dire que le deuxième facteur que le tsadik il fait rentrer dans sa Torah, c'est ? La gouvernance.
1:10:38 Parce que encore une fois ce que je vais te donner ça va c'est pas juste des bons conseils, c'est pas juste des visions. Ce que je vais te donner ça va demander d'être un vrai euh un gouverneur sur toi-même, sur ton cerveau, sur ton cœur, sur ton corps, sur sur des holkim, mitnagdim parce que tu vas t'attacher à moi, ça va pas être facile. Il y a des vrais travails. Donc tu dois avoir cette cette cette facteur, ce facteur-là, de gouvernance. C'est-à-dire ? C'est-à-dire même de te battre seul s'il faut.
1:11:11 De pas dépendre du public, d'avoir une force, pas un mou, "Je je suis tout le monde." Non, tu vas te battre entre le le combat de la vérité du mensonge, mon ami. Tu devras te manifester, tu devras montrer tes forces, tu devras Donc tu tu devras te manifester et dire à Rabbenou "Ne t'inquiète pas." Dans ma Torah, en plus de la détermination, il y a un un deuxième facteur. C'est quoi le deuxième ? Bissarim yasuru. Bi, dans ma Torah, sarim yasuru, tu vas devenir un sar. Tu vas devenir un ministre. Aujourd'hui, on dit euh sar Torah, sar Mashiah, sar truc.
1:11:55 C'est C'est ça ça. Sar, c'est c'est la Torah du tsadik haemet qui te rend ministre. Ministre, pas sur des autres, sur toi-même. Patron, euh gouverneur. Comment on ? Shilton. Shilton, c'est pas gouverneur. Shilton. Dites-moi le mot. Gouvernance. La gouvernance. Alors c'est pas que de la dirigeance. Shilton, c'est aussi un seder, ça veut dire il y a il y a un une hiérarchie, il y a il y a Ça veut dire c'est réfléchi, c'est c'est c'est ça le shilton. Il y a un shilton, il y a un une gouvernance.
1:12:31 Rabbenou, il fait rentrer dans sa Torah un shilton, c'est-à-dire un Comment on ? Un une gouvernance personnalisée, pour que toi tu puisses euh euh pas gouverner les mais les autres. On parle pas des autres. On parle pour que tu puisses toi-même euh te gouverner toi-même, tes taavot, ton yetzer. ? Contrôler, contrôler. Al bissarim Yassourou Yassourou c'est le même mot que chaud, c'est juste le chine qui est à droite et le chine qui est avec le point avec à gauche. Alors Rabinou il fait un lien avec Bisarim Yassourou, ça vient du mot chaud, OK, on avance.
1:13:10 Vene chercher la Torah, c'est quoi l'aigle on a de la Torah, l'aigle dans la Torah on a dit que l'aigle c'est le roi de tous les volatiles. ? Alors il y a aussi l'aigle de la Torah c'est ? Zébékhina Tridouchim de Orayta, c'est une Torah que tout le temps elle fructifie. Tout le temps elle est Mitradéchet, c'est une Torah que jamais quand tu l'étudies elle est telle quelle, elle est fixée et elle n'a pas de de elle est en mode euh figée, elle est en mode elle est comme elle est, elle a été écrite il y a 200 ans, voilà, ça a été dit, c'est ça ça s'arrête pas. Non, c'est une Torah qu'elle a en elle dans son facteur une possibilité de se
1:13:57 renouveler totalement. Elle est nouvelle exactement Naral Novéa, c'est ça le concept, c'est une source jaillissante, ça veut dire c'est quelque chose qui est toujours Mitradéchet et ça mes amis ça fait partie ça fait partie de la Torah du Tsadik Emet. Si vous voyez mes amis que il y a des gens ils étudient pendant 20 ans 30 ans des Raverim que vous voyez et que vous voyez après 20 ans 30 ans qui sont les mêmes et que ça reste le même concept, sachez mes amis il y a un problème parce que la Torah du Tsadik elle se renouvelle, c'est nouveau. Alors ça veut pas dire que ça enlève euh l'ancien mais il y a il y a il y a un nouveau, il y a toujours quelque chose de nouveau, ça avance tout le temps, tout le temps ça avance, il y a quelque chose, il y a des Ridouché Torah, il y a des nouvelles
1:14:42 paroles, il y a toujours quelque chose. Maintenant c'est pas juste dans la Torah en elle-même. Parce que le concept de la Torah, c'est ? C'est pas que la Torah elle-même elle soit renouvelée. C'est que toi tu puisses te renouveler. Et Rabbenou, il nous a enseigné quelque chose de très fort. ? Rabbenou, il nous dit une des façons dans la Avoda d'Hashem c'est pas d'avancer. D'après Dans le monde, on te parle d'avancer tout le temps. Tout le temps tu dois avancer.
1:15:13 Itkadamta hayom. Que Comment tu t'es avancé ? Combien de pas tu as ? Combien de ? Combien de kilomètres tu as fait ? Alors il toujours d'avancer, d'avancer. Ça veut dire quoi ? Avancer c'est c'est c'est encore et encore avancer. Rabbenou, il nous dit moi moi je parle pas d'avancer. Moi je parle de se renouveler. Hitra'hout. Reprends 1000 fois par jour s'il faut. 1000 fois par jour. C'est encore plus fort et plus grand quand tu te renouvelles complètement. Quand Pas tu reprends depuis le début. C'est pas que tu apprends le béaba. Non non non. Dans la situation que tu es tu tu es tout neuf. Tu reprends tout neuf. Il n'y a jamais eu avant, il n'y a jamais eu après, il n'y a jamais eu. Aujourd'hui, c'est la première fois. C'est maintenant. Hitra'hout, je connais rien, je connais je connais rien. Je fais comme si dans la Torah du Tsaddik HaEmet
1:16:00 quand tu étudies la Torah du Tsaddik HaEmet, il y a un facteur qui est primordial à la Avoda d'Hashem. C'est ? La force et la puissance de dire je reprends tout dès le début. C'est le plus fort au monde. C'est quoi le problème, mes ? Quand on te dit tu t'es trompé quand on te dit tu t'es trompé la majorité des gens actuellement, ils disent je suis contre toi et moi je dis que je suis d'accord.
1:16:31 C'est plus facile. ? Parce que si beemet il accepte qu'il s'est trompé, il doit tout reprendre ses calculs depuis le début. Non mais je vais pas le faire. Parce que pour arriver là où où suis, ça m'a pris toute une vie. Alors, c'est plus facile de dire ? Je me suis trompé. C'est toi qui s'est trompé, moi je continue, c'est ma chita. C'est facile de dire c'est ma chita. ? Maintenant, il vient, il dit "Mon ami, on se trompe tous tous les [cri] jours." Voilà. Tous les jours, on est des êtres humains. On a des êtres humains, on a des vers de terre dans notre bide. Tu veux plus que ? De quoi tu Tu te trompes tous les jours. Il dit "Rabénou, n'aie pas peur, reprends tout dès le début tout le temps." Alors, ça veut pas dire de reprendre tout dès le début à la première page, de faire l'imbécile, c'est pas ça la itratshout.
1:17:13 La itratshout, c'est de continuer dans ton avodat Hashem, mais de manière que c'est la première fois de ta vie. Pour moi, j'ai jamais servi Hashem. C'est la première fois que je vois ce livre, c'est la première fois. Tout c'est nouveau. Je re- je reprends tout dès le début. La itratshout, il dit "Rabénou, tu sais pourquoi c'est ? Parce que le yetser hara, il va utiliser ce point-là contre toi. ? Il va te faire tomber encore et encore. Et toi, tu devras te relever comme si que c'est la première fois. Parce que si tu te relèves parce que tu es tombé hier et avant-hier, tu peux plus te relever. Pour se relever, il faut il faut se renouveler. Il faut se dire il s'est rien passé, je reprends dès le début. Il dit "Rabénou, le yetser hara, il va t'en mettre dans ta tête et dans tes pieds, mon ami, tu sais pas combien. Il va te faire des croches-pattes que tu vas tomber sans sans cesse. Mais ce que tu sais pas Quand tu tombes et que tu te relèves, tu
1:17:59 deviens plus fort, tu deviens plus grand et tu vois plus plus loin. Mais pour cela, pour que tu puisses avancer, j'ai besoin de la itratshout que tu te renouvelles encore et encore. 100 fois par jour, même s'il le faut. 100 fois par jour que tu tombes et tu te relèves. Tu regardes ton téléphone, tu scrolles 5 minutes, tu dis "Vite vite vite, je reprends." Et 5 minutes après, tu te retrouves encore dedans. Itratshout, itratshout, itratshout. Tu vas dehors, tu parles de Tu Encore itratshout. Mais oh, d'où tu as cette ? La Torah du tsadik. Dans la Torah du tsadik, il y a l'aigle. L'aigle, c'est [grognement] celui qui se renouvelle.
1:18:34 Dans la Torah du tsadik, il y a un facteur, le facteur du renouveau. Alors Rabbénou il a alors là il fait le lien avec ce qu'on a étudié dans le dans le le necher de l'autre. Là il y a un lien qui est un Et c'est quoi alors ? L'homme l'homme de la Torah. Donc on a on a étudié le lion, le taureau, l'aigle, maintenant on a l'homme, 4e la 4e Zot la Torah Adam.
1:19:11 C'est ? Il explique Rabbénou. Alors c'est c'est très ça aussi il y a un lien avec ce qu'on a étudié. Regardez comment c'est beau comment Rabbénou il il il prend les choses les choses. Quand tu prends un homme [raclement de gorge] dans un homme il y a deux deux sortes d'hommes dans les êtres humains. Il y a euh comme on a expliqué le le cours avant dernier, vous vous rappelez mes ? Il y a deux sortes d'hommes. Comment Rabbénou il les donne les deux sortes ? Il y a un pauvre il y a des riches. Il y a des pauvres il y a des riches. Ça veut dire quoi qu'il y a des pauvres et des ? Rabbénou c'est pas un comptable.
1:19:46 [rires] C'est pas un comptable. C'est c'est c'est pas un Alors mais en vérité c'est le Zohar Hakadosh Rabbi Shimon Bar Yohaï qui dit "Attiré ou ne riche c'est Dans les êtres humains il y a celui qui est qui est riche et celui qui est pauvre. Mais ça veut dire quoi celui qui est riche et qui est ?" Un agneau de la médaille. Non non mes amis là on parle pas spirituel, on parle l'être humain. Dans l'être humain il y a deux facteurs. Il y a le donneur et il y a le receveur tout le temps. C'est le 1er.
1:20:19 il y a le receveur. Le plus important dans le monde c'est que tu quand tu es donneur tu dois être donneur. Et quand tu es en mode receveur sache recevoir. Dans ta vie, ça bouge énormément. Des fois tu es donneur, des fois même dans dans une journée, tu peux être et donneur et receveur à travers avec les enfants, avec ta femme, avec tes amis, avec tes copains, avec toi-même. Il y a des dans le travail. Tu tu es C'est Rabbenou il dit par Rabbenou, dans le monde, le travail le plus important c'est d'être conscient d'être à ta place à chaque moment de ta vie, à chaque heure de de ta vie, de ta journée. Que si tu dois apprendre à prendre, si tu dois donner, donne.
1:21:06 Mais n'est n'est n'est pas parce que il y a des gens qui veulent être que des que des receveurs que des receveurs C'est c'est nous [grognement] qu'on veut. Oui, et il y a des gens qui veulent être que des donneurs, mais dans le mauvais côté. Donner, c'est-à-dire de faire apprendre, de dire "Fais ça, fais ça, fais ci, fais Mais qui tu es ? Qui tu ?" Parce que là il est en mode donneur. de recevoir Alors il il il veut que Mais peut-être qu'en mode receveur, peut-être tu dois recevoir de quelqu'un là. C'est ça qu'il dit ici Rabbenou. Rabbenou il dit dans l'être humain ça va ça va où dans donneur ou receveur.
1:21:39 Oui ? Et on voit ça dans le schéma de Bethler. En fait un Bethler c'est quelqu'un qui vient pour recevoir, mais le Bethler de de ce qu'on appelle la matière c'est donner. Très beau. Maintenant maintenant, vous vous rappelez que j'ai dit que dans cette Torah, il y a deux versions. [grognement] Vous rappelez que je vous ai dit ? Il y a la version de Rabbenou et il y a la version de Rabbi Nathan.
1:22:10 ? Et la version de de Rabbenou Kavyakhol elle est un peu plus un peu plus dure on va dire à comprendre. C'est pour ça que Rabbi Nathan il a réécrit de manière que ça soit plus facile. Mais quand on voit la version de Rabbenou, il y a un petit changement. Là-bas, il parle pas Rabbénou de pauvre et de riche, de donneur ou de receveur. Il parle d'un autre concept. C'est le même, hein, mais c'est une autre façon de voir les choses. Regardez la grandeur. Là, on voit l'évolution entre Rabbi Shimon Bar Yohai et Rabbénou Hakadosh. C'est la même personne, mais qui a évolué, comme on avait parlé tout à l'heure.
1:22:49 À l'époque de Rabbi Shimon Bar Yohai, ben, mettre le langage, c'est ? C'est donneur receveur. Mais Rabbénou, il a dit les mêmes choses, mais en langage actu- euh comment dire euh ayom. ? C'est ? Rabbénou, il les appelle comme ça. Les grandes et les petites personnes. Les grandes personnes, les tsadikim et les reshaim. Dans l'être humain, il y a hein, il y a elyonim et tartonim. Il y a il y a pacte Non, on parle pas de emouna. Là, on parle de Les ? Les petits, c'est des gens qui sont qui sont petits. Alors, mais là, il y a un hidush, c'est quoi le ?
1:23:30 C'est que d'après Rabbénou, grand et petit, c'est pas comment on peut dire ? C'est pas C'est pas un classement que tu dois te classer quelque part. Grand et petit, Rabbénou, il te dit, ce sont des phases que tu dois passer dans ta vie. Il y a des moments où tu dois être des grands et il y a des moments où tu dois être petit. C'est très fort, ça, mes amis. Ça change tout ce qu'on apprend. Il y a des moments où tu dois être un grand et on te demande d'être un grand.
1:24:04 Quand tu fais de la patsa, quand tu es en face de tes enfants, quand tu es euh quand tu euh on te pose une question ou alors quand tu tu euh tu vas en Houts Laaretz, tu es habillé comme un Hassid, on te regarde, alors là, là, quelque part, on on donne le le statut, tu es un grand que tu le veuilles ou pas. Maintenant toi tu sais que tu es pas un grand, tu sais que tu es un tu es un petit mais mais on te met là, on te met chez un grand donc donc prends le statut du grand.
1:24:34 Maintenant il y a des moments où tu es tout petit, il y a il veut que tu sois c'est c'est ton statut actuel. Et tu dois te faire tout petit quand tu t'assois devant un maître et que tu apprends la Torah ou alors quand tu es en prière ou alors quand tu euh euh je sais pas il y a plein de situations quand tu dois te mettre tout petit devant devant une vérité qu'on te dit devant toi. Donc il vient il te dit c'est grand et petit c'est pas un classement, c'est ça le mot exact, tu es sûr que c'est ça le mot ? C'est pas un classement à éviter ou à être là je suis un un un grand là je suis un petit. Il te dit le concept de tel mitraham yereshamayim euh amaretz et et et baal habat c'est des concepts que tu dois vivre
1:25:21 toute ta vie. C'est pas tu dois pas fuir l'un et l'autre. Une fois tu es là, une fois tu es là, une fois tu es là, tu dois gérer tout ça. Ça ça s'appelle un homme et il dit à nous dans ma Torah à moi j'ai fait rentrer ce facteur de connaître et de reconnaître dans quelle situation tu es et comment réagir là-bas. Il t'enseigne quand tu es un donneur, quand tu es un receveur, quand tu es un grand, quand tu es un petit quand tu dois te te taire et et et quand tu dois parler. C'est-à-dire ça ça s'appelle un homme, c'est ça un homme.
1:26:01 Un homme c'est un homme qui a les deux pieds sur terre. Il connaît sa place. Il est où il en est, il sait ce qu'il veut. Il sait ce qu'il demande et à qui il demande, il sait ce qu'il revient et ce qu'il ne ? Verda Et [grognement] rabbin il dit ça c'est Adam, ça c'est l'homme et il dit rabbin nous ce facteur-là il est dans la Torah du Tsadik Aemet. Mais vous mais vous vous imaginez mes amis ce ça ce que c'est ?
1:26:32 Mais ça c'est c'est c'est c'est énorme ça mes amis, c'est énorme, c'est énorme, c'est énorme. Ça veut dire que ça veut dire que là on parle même pas d'appliquer ce que tu dois est-ce que tu as ? Là on te dit juste quand tu es un homme il étudie mais il te cache route la Tsadik Aemet après qu'il est venu chez le Tsadik après qu'il a fait tes chouettes et cetera quand il a fait tout ça quand il revient il reçoit une Torah que rien qu'en l'étudiant ces capteurs-là se se forment sur lui. Une Torah je récapitule mes amis. Une Torah en 1er qui te donne de la détermination.
1:27:04 Une Torah en 2e qui te donne de la gouvernance comme on a ? De la gouvernance de c'est-à-dire de la gouvernance sur soi-même ou alors sur les autres qui te qui vont t'empêcher. Le 3e c'est ? C'est une Torah qui va te donner de la force à te renouveler à te renouveler. À travers la Torah qui se renouvelle mais c'est ça le et en 4e et elle va te donner une une une Torah une place ta place à toi. Réagir exactement d'après ta place.
1:27:36 Ça c'est le char céleste actuellement. Maintenant on va voir ce qui accompagne le char céleste. Alors je alors on a on va étudier ce que c'est le Adam. Alors je répète. Alors on va voir. Alors il dit rabbin nous de la même façon que dans la Torah il y a deux facettes. C'est quoi les deux ? C'est Khoumra et Koula. Il y a une tendance à être un peu plus strict et un peu plus cool. Alors il dit rabbin nous c'est c'est pas que il y a Inyan de dire qu'il faut être toujours Marhmir.
1:28:13 Il y a il y a des Halakhot où il faut chercher la coula. Dans il a veloute. Dans il nida. Dans ça là-bas là-bas, il y a un d'être ma qu'il. Dans dans pessar et dans il shabbat, il y a d'être marimir, on va dire. Ça aussi il y a des règles comment mais ça veut dire dans la Torah elle-même il y a coula et dire alors de la même façon que chez un homme, il y a un donneur et un receveur, un grand et un petit, dans la Torah il y a aussi ces deux facteurs pareils coula et coumra, c'est-à-dire savoir quand être ma qu'il, savoir quand être marimir.
1:28:49 Ça aussi il faut le savoir. C'est ça en vérité l'art de la Torah, l'art de la Torah c'est de savoir être marimir et ma qu'il à travers la personne qui te pose la question. C'est misse qu'elle est attirée, c'est ce qu'on a dit, c'est ça l'être humain. Les coulots et les coumrots c'est le donneur et le receveur de l'être humain comme on a expliqué. OK les amis, maintenant on va voir les les qui entourent le char céleste. Sur [grognement] le char céleste, il y a bien sûr le trône. C'est quoi le trône dans la ? Oh, dans la Torah du qu'il y a aussi la chaise.
1:29:21 Mais qui ? C'est quoi ? Qui c'est chez Torah et varime chez qui ça qui au ? Dans la Torah mes amis, parce que là on parle de quelle Torah ? On parle pas de la Torah normale, on parle de la Torah tima. Dans la Torah il y a elle est écrite d'une certaine manière qu'il y a un code pour que les choses qu'est-ce qu'on a dit mes ? Plus c'est ça plus ça doit être caché. Vous vous rappelez ça doit être caché comme un Torah il doit être dans un avec une enveloppée. ? Donc en vérité les secrets les plus grands de la Torah ils sont cachés, scellés et cetera et cetera.
1:30:03 [grognement] Alors il dit tu sais c'est ? Qu'est-ce qu'il y a dans la ? Dans la Torah, il y a aussi le facteur de découvrir en en minoun, comme on dit en en en dosage exact, de découvrir même les secrets les plus profonds de la Torah, de les découvrir. Mais aussi, mes amis, écoutez bien, ça c'est dans la Torah elle-même. C'est que en fait, c'est la c'est une Torah qui est Mais en fait, il y a un hidouch plus grand, c'est ? C'est que dans quand tu étudies la Torah du tsadik aemet, la Torah du tsadik, elle a un facteur.
1:30:39 Et le plus grand facteur, c'est écrit dans sefer amidot, mes amis, celui qui dévoile ce qu'il faut dévoiler et il dévoile pas à certains gens ce qu'il faut pas dévoiler, la Torah elle est donnée à lui gratuitement. Comme ça c'est écrit dans sefer amidot. Quand tu vas étudier la Torah du tsadik aemet, l'aura un facteur que tu pourras savoir quoi dévoiler, quoi pas dévoiler. Quoi dire aux gens, quoi pas dire aux gens. Et ça, c'est le plus grand des facteurs.
1:31:10 Ça ça pas l'air, mais sachez-le, mes amis, c'est le plus grand des facteurs. Vémékhassim étatsimem béssipouré a Torah. Sinon, ça révèle du du riz bouillant, tu vas faire une catastrophe. Et des fois, c'est pas que ça, c'est beaucoup d'autres choses. C'est aussi une dignité de pas dévoiler à des gens loin des secrets de la Torah parce que qu'est-ce qu'ils vont faire ? Qu'est-ce qu'ils vont faire ? Alors, c'est qu'est-ce qu'il a fait avec nous avec ? Il nous dévoile des secrets de Torah. Alors, il nous a dévoilé non, il nous a dévoilé des contes.
1:31:44 Sipouré maassiot. C'est ça qu'il dit ici. Vémékhassim étatsimem béssipouré a Torah. C'est-à-dire que il te dévoile quelque chose, mais il te raconte une histoire. Il te dit "Rabbénou, chez moi, mon facteur à moi, c'est que je te dévoile des choses qui vont pas te rendre la vision, euh elles vont pas te brûler. Je vais te faire goûter un piment euh qui brûle à 2000000 de de en paire, je sais pas comment on dit ça. Mais [grognement] mais il va pas te brûler le bide. Tu vas juste goûter le goût. Mais comment tu fais ?
1:32:19 J'ai j'ai une j'ai quelque chose. Maintenant, on a dit que il y a il y a celui qui s'assoit sur la chaise, il y a le trône et celui qui s'assoit. Qui ? C'est qui qui s'assoit sur le ? C'est c'est parce que c'est le char céleste en haut. Mais comment ça s'explique en nous le ? En fait, le c'est ? C'est la Torah en elle-même. La Torah c'est En fait, c'est quoi qui s'assoit sur la ? Sur le sur le C'est C'est quoi on a ? C'est les roues. C'est quoi les ?
1:33:00 Ce sont les de base, les conseils. Le Le la avant prière, se tremper au de mettre le en laine ou un peu plus long, de mettre C'est c'est c'est quand un homme dans la Torah du à mettre le Torah du c'est ça mes amis le c'est ? C'est ça la vraie question parce que la vraie question c'est les roues. Est-ce que tu roules ou tu roules ? On avait dit le le plus important c'est les roues. ? Parce que si si tu as tout ce qu'il faut sans les roues, alors c'est quoi la question que tu dois te ?
1:33:34 Le c'est ? Dans la Torah comment la Torah du elle te fait sortir de chez toi pour ? Elle te fait sortir de chez toi pour aller au pour aller pour faire pour faire parce que c'est ça les roues. C'est C'est ça. Il dit chez moi la Torah la plus importante ce sont les conseils. C'est ce qu'il a fait Rabbi Nathan en écrivant le Likouté Etzot. Le Likouté Etzot, ce sont les roues du char céleste mamash.
1:34:04 Donc on voit ici dans la Torah mes amis le char céleste complet qu'il existe dans la Torah du Tsadik et même d'autres. Tu voulais dire quelque ? Non, je je voulais dire juste le facteur, c'est c'est dans la Hatsatsot, tu dois être juste un facteur pour diffuser Rabénou, tu dois être juste un facteur. Le le exactement, le le On le remet avec le sefer Exactement. Et le le donner je Le le le davar, c'est le davar, ça s'appelle le postier exactement, voilà. Moi je moi voilà, exactement. Et se rappeler il y a il y a une il y a une il y a une histoire à ça que Rabénou il a raconté.
1:34:40 Un jour il y avait un docteur, un grand docteur qui est rentré dans une ville et qu'il a il a guéri toutes les maladies qu'il y avait dans cette ville. Et ils lui ont supplié "Reste chez nous, reste chez nous, on a c'est très important." Il lui dit "Mais non, moi j'ai il y a il y a des des autres maladies dans des autres villes. Je suis obligé d'aller les voir là-bas." Alors nous qu'est-ce qu'on fait qu'est-ce qu'on ? Ah il dit "T'inquiète pas, je vais vous envoyer mon apprenti." J'ai un apprenti. Les petites maladies, il va les il va les arranger. Quand il y aura des grandes maladies, il m'appellera. Mais mais pendant ce temps-là, je vais vous envoyer mon apprenti.
1:35:14 Et il a envoyé son apprenti dans cette ville. Et l'apprenti, il a guéri toutes les petites maladies. Il est devenu petit à petit la star du du village automatiquement. Il a fait du bien. Alors un jour [raclement de gorge] un jour le moment est venu où où le maître il devait revenir dans cette et il est venu avec l'apprenti et là tout le monde connaît ? Que l'apprenti. Alors ils sont tous venus faire un une kabalat kal, tout le kal est venu, ils se sont habillés beaux, ils ont fait un un un un fort un tambour en fanfare, tout un tout du bruit et cetera, pour ?
1:35:53 Pour l'apprenti. Et juste à côté de lui, il y a ? Le vrai patron. Alors, qu'est-ce qu'il lui dit le vrai ? Il regarde l'apprenti. Il lui dit "J'espère que au moins toi, tu sais quelle est la différence entre nous. [rires] J'ai juste besoin de savoir ça. Si tu as pas oublié qui tu es, c'est messeider. Mais si tu as oublié qui tu es et et que tu t'es euh Et voilà, et et que même moi, tu me reconnais plus, là, je vais te prendre et je vais te jeter. J'ai juste besoin que tu as honte devant moi. Tant que tu as honte devant moi, quand on te donne du kavod, c'est messeider. Tu es tu es dans le bon chemin. Mais si tu as perdu ta honte, si mais ! Parce que c'est normal c'est normal qu'on donne du kavod à quelqu'un qui Mais Mais toi, tu dois avoir honte. Cette honte, elle est très importante. Tant que tu as honte devant
1:36:39 moi, tu es dans le bon chemin. C'est Tu peux rester être l'apprenti parce que tu es l'apprenti. Mais quand tu te prends pour euh euh ça y est, je suis le je suis un super grand docteur, je connais Et tout de suite, tu vas sortir parce que c'est plus ta place. Donc, c'est ça la fatsa mamash. La fatsa, c'est de se rappeler tout le temps. Peut-être le tsadik qui me donne des qualités, il me donne des petites choses, c'est juste pour le moment, mais ça veut dire c'est pas ça le le concept et le inyan. Mais là, on apprend mes amis quelque chose. Toute la Torah qu'on étudie dans des autres livres, c'est une Torah qui est pour que tu changes.
1:37:14 Rabbenou, il vient, il dit "Maintenant, j'ai un hidoush plus grand que ça." C'est ? Maintenant, la Torah que moi je vais dévoiler, rien qu'en l'étudi en l'étudiant [grognement] comme il faut, on a dit avec un voyage chez Rabbenou, avec les tchuva et cetera. Rien qu'en l'étudiant, même pas en l'appliquant, elle fait déjà un travail sur toi. La hot, parce que il manque le la hitkashrout et l'attachement au tsadik emet beemet.
1:37:49 Non, c'est pas comme ça. C'est pas comme ça. C'est plus que ça. Si tu dis tous les matins à ta femme "Je t'aime", elle va te donner une baffe. Elle veut la vérité. Elle veut vraiment voir combien tu l'aimes. C'est c'est Là, on parle de la du emet. Là, on parle d'un vrai un vrai attachement au tsadik authentique. Il y a un vrai débat, il y a un vrai travail. Il y a il y a il y a c'est une c'est pas euh euh stam "J'ai dit le matin anim et casher euh c'est Mais Rabbenou il fera même avec ça quelque chose. Mais là, on est en train de parler de d'un vrai lien, mon ami. Un lien du cœur, un lien où tu es là, où tu sens que tu dois voyager à Ouman d'un coup sans aucun kesher. Pas parce que c'est un kibboutz, parce que Rabbenou il te manque. Ou alors, tu dois d'un coup voyager chez Rabbi Shimon bar Yohai parce que tu sens que Rabbi Shimon bar Yohai il te il t'appelle ou il te manque. C'est un vrai lien comme ça.
1:38:35 C'est de connaître les conseils, d'appliquer les conseils, de faire hibodedout, de demander à Hashem "Ah rapproche-moi aux tsadikim amitim." Ça veut dire C'est un vrai maréchet yékhassim. Comment on ? C'est une c'est une maréchet yékhassim. C'est vraiment une c'est une c'est un vrai mariage spirituel. Rabbenou il appelle ça un "nahagui siyani siyani méla chani souine". C'est c'est un mariage. C'est un vrai mariage. C'est un travail. Alors alors à travers les efforts. Mais oui, à travers les efforts. Maintenant, combien même la question que tu as posée c'est une question qui est très forte et très dure.
1:39:10 Parce que personne ne peut savoir rien du tout dans ce monde-ci. Il y avait un grand tsadik à l'époque que pendant 70 ans sans s'arrêter il faisait hibodedout et khatsot layla au Kotel Hamaravi. Tu sais ce que c'est ? 70 ans sans s'arrêter. Sans s'arrêter, mon ami. Faire hibodedout dans un endroit spécifique au Kotel Hamaravi. Un homme comme ça, tu te dis dans ta tête vadai que c'est un tsadik gadol, vadai que que lui il a atteint. Et combien même cet homme-là, il s'est trompé dans son avodat Hashem.
1:39:49 Alors tu te dis si lui il s'est trompé dans l'avodat Hashem, [rires] alors alors moi j'y commence même pas moi. Et ben c'est faux, c'est faux. Mais personne ne sait rien dans ce monde. Il faut regarder rien autour de toi. Et il faut il faut être maamine dans ton travail. Il faut être le plus important, tamim ve pashut. Il faut être simple, le plus important. Il faut pas trop rentrer dans les hormot. Il faut voir ce qu'il y a écrit et essayer d'appliquer et prendre beaucoup les tehillim et prendre beaucoup les likouté tilot, aller beaucoup dans la forêt le jour ou la nuit. Et mes amis, je vais vous dire quelque chose. Chaque fois que tu vas dans la forêt et que tu vas appeler Hashem, à chaque fois à chaque fois tu vas enlever un mur dans ta vie qui va te te te
1:40:36 qui te bouche la vue entre toi et Hashem. Chaque cri, chaque soupir, chaque vision, mais mais il faut se lever. Faut aller. Faut aller, les jours ils passent. Tu te regardes dans dans dans le miroir, tu as déjà 40 ans, tu te dis "Purée, moi moi dans mon dans mon yoman j'ai 17 ans ! Moi dans ma tête j'ai 17 ans, je je suis là en train et d'un coup tu te vois 50 ans, tu as 50 ans, tu as encore tu as des cheveux tout blancs, ça y est tu es le temps il passe et tu te dis j'ai encore beaucoup de temps. On n'a pas le temps.
1:41:08 Faut les attraper les jours pour aller dans la forêt pour appeler Hashem. On les aura pas plus tard et c'est aujourd'hui ou jamais. C'est aujourd'hui ou jamais, c'est aujourd'hui ou jamais. Et chaque jour que tu as fait de bodedout et tu as appelé Hashem, c'est une victoire, tu as gagné, cette journée tu l'as gagnée. Elle est à toi, le combat tu l'as gagné. Tu l'as gagné le combat. Tu imagines combien on attend de gagner un ? Quand tu vas dans la forêt, quand tu appelles Hashem, quand tu lui parles, quand tu lui dis sur cette journée tu l'as gagné ce combat.
1:41:40 Et et alors comment on a de la force pour faire ? En étudiant les livres de Rabbénou. ? Parce que dans les livres de Rabbénou il y a le char céleste qui est là pour te faire bouger. Pour te faire bouger qui te change. [grognement] Rabbi Israël il a dit Rabbénou il a il a rapporté on est des gens riches. On a tout ce qu'il faut pour devenir des Tsadikim pour tuer le Yétser Hara. On a tout ce qu'il faut sans se faire sans mettre sans croire que tu dois supporter sur toi un sac de 100 kg. !
1:42:14 Rien du tout à la portée de main. Juste applique avec simplicité. Quand on te demande d'être joyeux, sois joyeux. Ne pose pas la question du pourquoi c'est dur c'est dur. ! Sois un imbécile. Tu dois être joyeux, sois être joyeux. Fais comme ça je vais être joyeux. ! Ne pose pas de ! Ne pose pas de ! Fais ce qu'on te ! Fais ce que le Rebbe il te dit, c'est ce qu'il fait. C'est lui le docteur, c'est lui le docteur. Puis c'est ce qu'il fait. Quand on étudie la Torah ça nous donne la force pour appliquer. Beaucoup de force, beaucoup de force mes amis.
1:42:47 Étudier la Torah du Tsadik Emet le plus possible. Il y a écrit Achré Michéba Lékan Métalmoudo Béyado. Heureux, c'est écrit où ? C'est écrit dans la Guemara. C'est écrit dans la Guemara et c'est écrit heureux l'homme que quand il monte après 120 ans il tient son son Limoud. Devant lui. Ça veut dire quoi il tient son Limoud devant ? Ça veut dire ? La Guemara elle dit heureux l'homme que quand il va mourir il se rappelle de la Torah qu'il a étudié.
1:43:21 Ça veut dire qu'il a fait Hazara sur tout ce qu'il a étudié. Et là Rabbi Nathan il vient [grognement] pardon c'est pas Rabbi Nathan. C'est Rabbi Ephraïm ben Rabbi Naftali. Rabbi Ephraim ben Rabbi Naftali dit "C'est super dur là ce qui est écrit ici." Ça veut ça veut dire que en vérité 90 % de ce que tu as étudié dans ta vie, tu vas pas te rappeler. Donc donc donc si Ashrei mi she ba le kan ve talmudo be yado, alors malheur à celui qui monte et qui n'a rien dans dans dans ses fouilles.
1:43:51 De toute la Torah qu'il a étudié qui est Alors qu'est-ce qu'il dit Rabbi Ephraim ben Rabbi ? Il a dit "Moi j'ai un nouveau pshat." Tu sais ce que ça veut dire Ashrei mi she ba le kan ve talmudo be ? Je vais dire ce que c'est. Il dit "Ça veut dire quoi ve talmudo be ?" C'est-à-dire que c'est-à-dire quoi que son talmud, ce qu'il a étudié, c'est dans sa main, ça veut dire ? C'est pas qu'il s'en rappelle, non. Ve talmudo be yado, c'est qu'il a appliqué. Et il dit Rabbi Ephraim ben Rabbi Naftali "Les seuls livres qui vont te faire appliquer la Torah et les mitzvot, c'est les sifrei Rabbenu Ba'al Ha'Turim." Ashrei mi she ba le kan ve talmudo be yado, c'est ? C'est celui que toute sa vie il a étudié les livres de Rabbenu.
1:44:33 Celui que toute sa vie il a étudié les livres tous les livres de Rabbenu encore et encore et encore et encore. Sur lui ça a été dit Ashrei mi she ba le kan ve talmudo be yado parce qu'il a tout fait pour appliquer. Après si j'ai appliqué ou pas, c'est pas mon travail. Moi j'ai j'ai étudié le manuel comment appliquer. Vous avez compris mes amis la force du de la Torah du tsadik ? Maintenant ce qui nous reste c'est qu'une seule chose, de l'étudier, l'étudier, l'étudier, la prier, la prier, la prier et voyager, voyager, voyager.
1:45:08 Force et ! [cri] La lettre même. Dalet lamed tav mem mem. Mitpalel. Talmud il fait mode. C'est mal. La série mais je vais aller quand vous êtes bien d'eau.