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🌀 TORAH N°12 - #11 - Vérité, intérêt et illusions dans l’étude de la Torah - NATHAN UZAN 🌀
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00:14 12 12 là ouais la c'est peut-être s'il y a Maintenant, il a posé trois questions. Il a posé trois questions. Trois questions que le monde y pose, pas que Raben il pose, que le monde y pose. Trois questions. Des questions qui
01:00 sont essentiel quand on découvre on découvre la lumière de vérité. C'est quoi la lumière de vérité ? La lumière de vérité, c'est pas que tu découvres quelque chose que c'est vrai et les autres c'est faux. C'est pas la lumière de vérité. La lumière de vérité, c'est quand tu découvres le côté véritable dans ce que tu fais, dans ce que tu étudies, le la l'authenticité de ce que tu fais, pas un clan où ton clan il est vrai et les autres ils sont faux. Non, quand quelqu'un découvre la vérité, c'est-à-dire l'authenticité de ce que tu
01:46 fais personnellement, ça c'est quelque chose de très fort. Pas tout le monde, on a qui peuvent vivre une vie en entière sans sans découvrir ce point de lumière. Il y en a que ça les embête pas. Ils peuvent ils peuvent vivre comme ça plein plein de temps et et ça l'amour et en général ce point de vérité là il se dévoile en général c'est le tadicemet qui te l'apprend c'est le tadicemet parce que le tadicemet son travail à lui c'est de t'attacher à toi avec toi-même avec le toit le toit faire découvrir toi-même le vrai vrai. Oui. Le vrai toi, le
02:34 l'authenticité de toi, de t'attacher à au vrai toi, à ce que réellement tu réclames, à réellement ce que tu cherches, ce qui et c'est ça le l'essentiel de tout. Et c'est ça aussi le rassasiment. Je sais pas si c'est ça le bon mot, mais c'est ça la sensation de la sensation que de sipou sipou en satisfaction satisfaction de la satisfaction spirituelle, c'est-à-dire de sentir réellement quand un homme il prie, quand un homme il étudie, quand un homme il fait quelque chose, tu veux savoir où tu es, où il est ton cœur. Pas toujours tu peux savoir. Tu mets les filines le matin, tu les as bien mis. OK. Est-ce
03:20 que j'étais là ? J'étais pas là. J'étais Pas toujours. On peut savoir pas toujours. On fait attention. Peut-être on peut faire plus, peut-être on peut faire moin. Peut-être je sais pas. Il y a toujours quelque chose à Ça c'est quoi ? C'est un manque de satisfaction. C'est un manque de tu sens que comme si que tu pédales dans l'air, tu sens que le tadicet il vient et il te dévoile une lumière de vérité et il travaille avec toi comment comment obtenir cette lumière de vérité comme un coach comme un Ouais. toute une vie en entière à travers les livres, à travers le monde, à travers les événements qui vont se passer dans ta vie. Et c'est de ça que je parle la lumière de vérité. La lumière de vérité, c'est d'être d'être en paix avec ton corps et ton âme. Être
04:08 en paix, c'est quoi ? En paix, c'est des fois le corps, il veut manger, mais l'âme il dit "Non, je sais que le manger c'est pas bon pour moi pour l'instant c'est ça sert à rien de boire du coca pour l'instant." Il y a un combat, c'est pas c'est pas la paix. Alors, il y a pas de satisfaction. La paix quand âme ils sont ils sont Exactement. Ils arrivent à se à s'harmonier. Exactement. Je crois qu'il y a une une satisfaction qui est à toute la vie quoi. Non non, c'est un travail, c'est un travail. Ça n'existe pas pour toute la vie. C'est que des maisons. Tuachètes une maison, c'est pour toi toute la vie. Le reste, c'est rien. Tout c'est un travail tous les matins, tout le temps, toutes les heures, tout le temps. C'est c'est comment ta conscience elle est. Voilà, c'est un travail que tu dois te comme un homme il doit manger tous les jours. Tu manges pas pour être assassé toute une vie. D'avoir ça n'existe pas. C'est tous les jours de ta
04:54 vie, il y a un travail à à faire. Alors quand quand un homme on lui raconte le la vérité, l'authenticité, il va se passer quelque chose. C'est quoi qui va se passer ? C'est qu'il y aura un très grand un cont force contraire. Obligatoire, c'est obligatoire.
05:28 Automatiquement quand on découvre le dans le monde, quand on découvre la vérité, il y a un un une obligatoire naturel. Naturelle ou elle vient de nous ? Euh elle peut venir de nous, elle peut venir de en général de nous. Oui, bien sûr. De nous c'est une force opposé une force opposée qui vient de nous. Le maral de Prague, il dit chaque changement il fait mal. Chaque changement c'est une règle une règle dans la nature. Il commence par faire mal. Mais après après mais chaque changement alors c'est quoi le problème ? OK problème c'est que je me dis ah peut-être c'est pas bien. Pourquoi ?
06:12 Parce que il ça fait mal. Alors alors ça me repousse. Non le maral il dit non c'est une règle dans la nature tout changement même les arbres quand il y a l'automne les arbres souffrent. C'est une souffrance il y a un changement il commence à renaître. Après c'est autre chose mais il y a un changement. Nous pareil chaque changement quand on te fait montrer maintenant la vérité c'est-à-dire on fait pas montrer la vérité comme si qu'on voit une photo. C'est une sensation. C'est un travail qui se fait de jour après jour.
06:42 tu entends un discours, ce discours se répète dans ta tête, tu le travailles, tu le retrouves dans des autres livres, tu il y a des événements dans la vie qui te font changer ta ta vision, des qui qui te fait changer des des choses et cetera. Et ta perception, ta perception, c'est c'est la vie qui t'apprennent ça. Quand tu utilises les points du tsadik qui t'a envoyé, petit à petit, il y a une vérité qui se dévoile devant toi. Elle fait mal cette vérité. Elle fait mal. Imagine-toi parce qu'on avait des fausses croyances parce que on vivait dans un faux. Alors plus tu vis dans le faux plus le changement il est dur.
07:19 Tu imagines quand un homme nous aujourd'hui quand on vit dans le monde aujourd'hui et qu'on croit qu'on a trouvé une sorte de routine où tout marche, tout va bien et que dans le ciel on a de la miséricorde sur sur cette personne là parce que parce qu'il est complètement à côté de sa plaque. On n'est pas obligé de faire des fautes hein. C'est pas obligé que ce soit des fautes. C'est juste qu'il est il vit dans un shaker. Dans un shaker. Maintenant Maintenant c'est quoi ? c'est que c'est il est pas dans sa il est pas dans son dans sa vraie harmonie de corps et d'âme. C'est ça le c'est qu'il est pas harmonier. Il a pas d'harmonie avec ce qu'il fait. Tu peux étudier le dafayomi pendant 20 ans et et tu es pas moubar au dafayomi. Tu es juste parce que il faut qu'étudier. Je viens j'ai
08:04 fait je mets le tampon je rentre à la maison. Il y a une en harmonie entre le corps et le shaker de ce monde. Voilà. Ça c'est en harmonie tout. C'est une harmonie. Il y a une harmonie. C'est une sorte de de fréquence qui connaît. C'est comme quelqu'un ce qu'on nous vend, tu as tuas tu as un ami, ça se peut que les gens ils disent "Ah, ils sont des super bons amis." Pas du tout. C'est juste que un, il a compris comment il fonctionne, l'autre il a pas envie de bagarre. Alors il se met en fonction de comment. Alors il énerve pas, il reste avec lui. Mais lui il souffre lui. Personnellement, c'est pas du tout son ami. Mais c'est juste pour avoir quelqu'un. Ça s'appelle pas de la paix, ça s'appelle pas un ami.
08:35 Ça c'est qu'il a trouvé la fréquence comment vivre avec cette personne-là. Mais c'est pas ça le la vie. C'est pas la vie ça. C'est pas la vie. Et c'est un problème qui est qui est qui est qui existe et ce problème là pas tout le monde est prêt et capable de de supporter de supporter non de changeress de supporter le changement. De supporter le changement déjà il faut l'accepter Bal qui a un changement déjà c'est pas tout le monde est capable. Tu t'imagines je fais quoi il faut que je détruise tout. C'est pas possible. C'est pas possible. C'est jusqu'à que j'ai construit. En plus, tu as un dimion que tu as construit quelque chose. Tu as rien construit. En vérité, c'est dans l'air tout ça. C'est dans l'air. Et ça c'est compliqué ça. C'est très compliqué. Et ben le
09:22 tsic à lui c'est de te faire sortir de ta bulle imaginaire. Voilà. Dead la force de Et plus un homme il se rapproche du tsadik, plus il étudie les livres du tsadik, plus il est sincère. Parce qu'il faut être sincère aussi parce que même avec le tsadik, on peut on peut rentrer dans une phase complètement euh de shaker. Ça aussi on peut trouver les points qu'on veut, on se choisit. Mais quand on écoute ben comme il dit Rabbénou, quand on regarde les livres aet avec un œil de sincère, pas un œil pour me donner des réponses ou pour chercher mon ce qui me convient, mon confort, non le savoir le ce qu'il y a à faire dans ce monde. Alors, il y a des changements, il y a des changements. Et ces changements là, ce sont des changements
10:07 qui font très mal. Et c'est là où la Torahbet, elle vient pour qui ? pour des gens qu'ils ont aperçu le et qui n'arrivent pas à recevoir ceet là. Alors ça continué. Alors il y a des gens et ça c'est qui ? C'est les sages d'entre eux les intellects d'entre eux que ils peuvent pas dire je ne veux pas recevoir ce changement. Alors eux ils vont dire autre chose. Qu'est-ce qu'ils vont dire ? Eux ils vont dire "C'est faux ce changement. Il est faux. C'est plus facile. Le vrai il est faux. Voilà le vrai il est faux. C'est faux. Il sont possède de C'est là où Rabbénou il commence la Torah bê en disant quelle est la raison pour
10:53 laquelle les grands intellects les lames d'animes dans la Torah en parlent en général il dira quand ils verront la lumière du tsadik ils vont être contre. C'est Rab il vient il te dit tu sais tu sais pourquoi ils sont contre ? pas parce qu'ils sont contre. Ils sont contre parce qu'il y a une vérité. Parce qu'il faut changer. Parce qu'il faut changer. Il faut changer. Et changer, c'est très très compliqué. C'est dur. C'est compliqué. Surtout si tu as des connaissances. Surtout si tu as des connaissances parce que quand tu as pas de connaissance, c'est beaucoup plus simple.
11:30 Et oui mais dans le bon sens hein. Il faut il faut pas avoir il faut il faut il faut pas il faut étudier rester simple il faut étudier et rester simple d'après ce que comment il traduit en ramal khalal khilon et oui c'est c'est ça le inan le inan c'est quoi quand on est quand c'est lean c'est quoi c'est que c'est que le les gens les lames d'animes dans la Torah des gens qui connaissent Et ben eux, comme ils connaissent, ils ont devant eux un nouveau euh euh une mania, un empêchement devant la vérité. H cet empêchement-là, c'est la connaissance. Parce que le changement,
12:17 c'est quoi un changement ? C'est quoi un changement ? Non, il y a une il y a une routine. Il y a une il y a une routine dans le monde. C'est quoi la routine dans le monde ? C'est plus ou moins la vérité du monde. D'accord ? Quoi ? La vérité du monde, c'est le mensonge. C'est les mensonges. C'est d'abord l'école. Ça commence par l'école, le plus grand mensonge du monde. Mais malade, on est obligé. Et c'est un mensonge. On doit y passer là-bas déjà une grande partie, 9 ans, 10 ans, 11 ans, 12 ans. On doit s'asseoir toute la journée, écouter les bobards des imbéciles qui veulent que rentrer chez eux à la maison et en plus de ça, il y a des contrôles. Et et si tu sors pas bon comme il faut les les résultats, alors tu vas t'en prendre plein dans la tête parce queil y a eu le bulletin de la fin de l'année et on va te donner combien tu es lequel de les de
13:04 la classe tu es le premier le deuxè parce qu'il y a il y a des critères parce que tout le monde est pareil ça c'est sû d'abord tout le monde est pareil déjà donc tout le monde doit être et ainsi de suite. Un tas de un tas de shaker qu'on va qu'on va pas juste l'écouter, on va l'adapter, on va vivre avec. Ça va devenir une monnaie d'échange dans notre cerveau. Ça va devenir une monnaie, pas une monnaie, ça va devenir une conscience de de valeur dans le monde. Lui c'était un premier, lui c'était un 2uxè, lui c'était un raté, lui. C'est veut dire tout un système complètement faux faux complètement de comment je vais regarder le monde. Après, il y aura des écoles, après il y aura des diplômes, après je vais apprendre des choses et je vais vivre, je vais parler, je vais je vais continuer le shaker du de ce monde-ci.
13:47 Alors d'un côté c'est un shaker, d'un autre côté c'est c'est aussi une sorte de vérité parce que ça ça te propose une sorte de d'équilibre dans le monde. C'est ça qui fait un petit peu l'équilibre plus ou moins une vérité dans le shaker. Ça veut dire que le Yar il nous vend pas un produit qui est 100 % shaker. Non c'est un système. C'est un système. Il te vend un produit un système qui est à moitié moitié et on peut complètement glisser. On peut complètement mais quand on découvre une vérité, alors on voit le mensonge apparaît. Exactement. C'est que à ce moment-là que à ce moment là parce qu'on savait pas qu'on vivait dans le mensonge. Pas savoir.
14:26 C'est quand que tu sais que tu es dans la vérité ? Jamais. Jamais. Jamais. Mais jamais. Et c'est très beau. C'est le plus beau au monde. C'est ça le travail. Tout le travail c'est ça. C'est de courir et de chercher la vérité. Parce que tu sais c'est quoi la vérité ? Jamais on arrive à la vérité. C'est ça la vraie vérité. C'est ça. Ouais. Toujours toi tu me dis quand c'est quand je sais chez Qu'est-ce qu'il dit le bal sur ça ? Il dit comme ça le balov, il dit "Tu sais comment comment on doit étudier ?" Il dit "Si ton étude t'emmène à connaître, tu as un compris. Si ton étude t'amène à comprendre que tu ne comprends pas, là tu as compris.
15:11 Si ton étude t'emmène à connaître, à rajouter une connaissance, tu as rien compris. Tu as rien compris à l'étude. C'est pas ça l'étude. En fait, tout ce qu'on t'apprend, c'est pour que tu comprennes combien tu es loin de la connaissance. Mais tuas, tu as le devoir d'apprendre pour comprendre que tu ne connais pas. C'est ça chez l'oneda dans la Torah. Dans la Torah, pas dans dans la Torah. Dans la Torah, dans laem, dans le dans l'Emouna, dans tout. Alors, tu vois par exemple ces questions là, c'est quand que je sais, c'est quand que j'arrive, d'où ça vient de l'école ? C'est parce qu'on a grandi à l'école qu'on veut atteindre un niveau un niveau, un résultat dans la voie d'à Hachem. On nous demande hein, on nous demande ou on demande quoi ? De savoir, de connaître, non, de le
15:56 connaître. Oui, de le connaître lui. Mais pas que nous on sache que nous on sache où on se situe, si on est bien, si on est en haut, si on est en bas, si on connaît, si on connaît pas et ainsi de suite et ainsi de suite. On peut pas arriver à on peut pas attendre mais qui tout tout ça pour le commencement de cette Torah en nous disant une seule phrase les gens intellect et connaisseurs quand on va leur montrer en en général la vérité tellement elle est frustrante elle est pas frustrante pas le mot elle est c'est ça tellement elle est frustrante que cette vérité l'intellect il ne va pas il va la contredire et moins alors ça veut pas dire qu'il faut ne pas être intellect. Encore une fois, les gens toujours ils disent alors on arrête d'étudier. Non non non et non
16:42 c'est trop fort. C'est il faut étudier avec simplicité. Il faut étudier avec la tmimout et la pchitoute. Pas étudier pour être des grands euh des grosses têtes. Pas du tout. Pas pour connaître pour étudier comme un imbécile parce qu'il faut chem shamaim. Exactement. Sans avoir aucun euhérêt intérêt. Alors Rabenoui il pose sa première question et Rabenoui il répond à cette question là. Comment ça se fait que des gens intellect ils sont contre le tsadik à Alors il répond Rabbénou je je fais très vite hein les trois premier parce que je veux que on reparle du point qu'on a parlé le cours dernier qui était très important euh Bekito Raben il dit ça c'est à cause de quoi c'est parce que l'intellect quand il a étudié la Torah il a étudié
17:27 la Torah avec des intérêts. ce qu'on appelle en hébreu l'olishma et c'est cette tor qui est l'olishma qui lui donne de la force pour parler contre le sadicane comme on voit et la van est-ce que vous comprenez ça mes amis c'est énorme parce que rien de ça on peut s'arrêter ça toute une vie on dit tu auras l'ishma l'ichma pour écouter pas la vine son nom son nom son nom le nom par le nom d'ach Ouais les chem pour le nom d'ashem li chemin pour le nom héb j'ai dit que les les élèves de ils sont ils sont ifar pour ça en fait en fait en fait la synatrina il dit que c'est ça en fait
18:13 c'est faire la tor mais pour soi c'est ça la vraie criot en tout cas c'est ça cean là c'est ça et nous tous on l'a en nous tous on a ce cette petite cette mauvaise chose là et dans Yani mes amis il y a écrit un ridouche que j'ai vu aujourd'hui c'est le ra dein qui a écrit un pirouche sur Ro qui pour sous coque dans chaque Torah et il dit le yani je suis il dit quehana la vraie seule chose qu'il faut demander pardon àem C'est sur le Torah l'olishma qu'on a
19:00 étudié. Pourquoi ? Parce que si on voit d'après cette Torah, le commencement de tout mal, il est au moment où un homme il étudie Torah Lolishma, sa torolishma va lui donner de la force de contredire le tsadik et tout le bien possible qu'on peut le tenir, il peut venir que du tsadik. Donc tout le fait que on n'écoute pas le tsadik, donc on devient pas des bonnes personnes, donc on sert pas. comme il faut. Donc BF ça vient du Torolishma et Shana la la vraie demande de demande pardon qu'on doit demander le ikar de tout c'est sur le lolishma qu'on a étudié. Ça c'est faut avoir un niveau pour arriver à ça. Pourquoi faut déjà commencer par étudier quand tuas unamor tu vas quand tu es un ramort et ben même chez les
19:45 ramorim il y a l'olishma bien sûr. Qu'est-ce que tu crois ? King qu's ont unolishma. Oui. Non, c'est même des ramorin comme nous qui ont unichma. Encore plus nous d'afka encore plus nous encore les talmidamim ils ont dans leur tête un combat entre le bien et le mal. Nous de base c'est un lolishma catégorique déjà de base gava d'abord de la gavaux adrint dans ce qu'on é. Oui oui bien sûr que tu as intérêt. Bien sûr que tu as des intérêts dans l'intellect dans l'intellect de l'intellect où on a de l'intellect nous dans Ben déjà tu deviens déjà tu deviens tu as des connaissances. Non si bien mais sûr que tu as des connaissances ta tor elle devient une connaissance. Quand quelqu'un il va venir il va dire ouais c'est pas comme ça c'est pas comme ça.
20:28 Qu'est-ce que tu vas lui dire tout de suite ? Tu dis ouais mais Rabinahman il a dit comme ça il a dit comme ça. Il a dit comme ça. Il a dit toc tac tac. Ça commence commence ça commence. C'est intellect tout ça. Tu viens tu lui parles. Qu'est-ce que tu es en train de lui dire là ? Tu es en train de lui dire des belles paroles. C'est c'est beau. C'est quelque chose dedans. Ça prend de la place. Ça fructie. Toi, tu fais pas attention à ça, mais tu es très riche. Tu es très riche he que le fait que tu as ouvert où tu sais où tu connais des tores, tu as de la richesse. Cette richesse, il faut qu'elle soit pure quand tu veux la donner aux autres. Il faut il faut que ça soit du tu comprends dans ton cerveau, il faut savoir si c'est vraiment que pour appliquer, que pour se rapprocher d' chem, que pour faire Techouva, que pour le servir ou alors c'est aussi pour pour des autres choses. On sait pas. On sait pas.
21:08 Maintenant, il y a des niveaux dans le lolishma, c'est pas que blanc et noir, il y a aussi gris. Maintenant le gris des fois il est il est il est vert, des fois il est bleu, des fois il est pris là. Alors comment on on peut jamais être av, on peut jamais donner des cours parce que on se je donne un cours tu compris je Non, tu peux alors d'abord d'abord alors c'est quoi ta question ? Ben moi ben j'ai peur de donner des cours parce que je me dis et ben c'est très bien. C'est exactement là où Benoui veut que tu sois. Exactement. C'est ma mage ça. Il faut quand même que tu c'est là-bas où tu dois arriver. Faut pas que tu parce que ça aussi c'est un dimion de d'être un rave et de donner des cours et de ça aussi c'est c'est la plus c'est une arnaque. C'est une arnaque. C'est c'est pas c'est pas la façon de comment on a de la peine qu' ils connaissent rien. Ils ont de la peine. Alors oui alors alors tu as de la peine et ben enseigne sans être rave
21:56 sans le titre sans rien comme un ami tout simple. Oui mais mais j'ai de la fierté de d'enseigner. Alors voilà. Alors tu dois lui dire avant ça tu lui dis tu sais il y a ça existe la fierté. Si je vais t'enseigner, je vais être sincère avec toi. Ça se peut que je vais prendre de la du cava de la gava. Mais mais j'espère moi du fond du cœur avec bar que ça sera sincère. Si tu dis ça, tu ville mais il faut le dire, il faut tout et et le répéter tout le temps et tout le temps et de dire surtout surtout ne me considérez pas comme un un connaisseur. J'ai appris de trois petits trucs, je connais de trois petits trucs, je peux vous dire de trois petits trucs et dans tout ce que je vous dis, ça se peut que je vais me tromper. Donc ne vous appuisez pas de moi et ça je le dis maintenant sur moi parce que souvent je t'entends dire ces choses mais dans ma tête quand je suis à 4 km il nous dit ça mais il donne des cours. Non non non non
22:41 non. Si si je m'écoute moi-même, je m'enferme chez moi à la maison. C'est parce que les gens ils m'appellent que je viens. Mais si ça dépendait de moi, ça ferait très longtemps que je n'arriverai pas ici. Nulle part. aussi de qui enseign la tor de avec les virgules avec l'intonation pour que ça soit exactement comme rab pour ne pas toucher les les meilleurs d'entre eux oui pas tous ceux qui connaissaient ceux qui savaient ils ont toujours gardé une peur une peur exacte regarde Rabbi Nathan dans le louéoran il est il est il est il est pointilleux sur qu'est-ce que ça vient du lachon de Rabbénou qu'est-ce que ça vient pas du lon de Rabbénou si ça vient des rav im ou si c'est moi qui l'a écrit il y a des
23:26 torotes où c'est ça des torottes où c'est ça et il est mpit ça oui ça non ça ouise que parce que c'est pas juste com sa comment sa quand en fait si on le lit comme ça il y a pas écrit il a écrit il a écrit la chandra des fois c'est surprenant qu'il prend la parole oui oui il prend la parole plus qu'une fois plus qu'une fois plus qu'une fois il prend la parole survenou ouais survenousou et des fois c'est sur les autres élèves les raverines et des fois il donne des versions comme ça et comme ça et il dit ma ça c'est ma à moi. Pourquoi ? C'est pour te faire montrer combien c'est important de bien transmettre de transmettre et de donner aussi qu'est-ce que qu'est-ce que ça vaut de l'or pur du du qu'est-ce que ça descend de l'endroit où c'est pur et qu'est-ce que ça descend de l'endroit où c'est pas du 100 %. Il faut il faut c'est très important ça
24:14 très important et et Rabiin Natan de Tiberiade on voit dans ses lettres comment Rabinathan Tibad il fait rentrer chez les brlev lean de Rabeno et Rabbi Nathan aujourd'hui dans Brlev ils font tout un une grande salade avec tous les livres de Rabbénou le raf de tine le rab Avram ben rainman le parler et ça c'est le sif kodesch qui t'a écrit et lui c'est une histoire de l'autre et pour eux tout c'est une seule tapisserie et de ça, ils te font faire sortir des des anagotes dans la voatachem en mettant dans la même ligne ce qu'ils disent les anciens, les novo, les c'est tous dans la même dans le même tu sais quel quel shibouim tu peux
25:00 arriver à ça ? Mais mais moi les shibouim c'est des erreurs. Moi j'ai quelqu'un qui est venu avec un livre, il est venu sonad, c'est pour ça c'est grave. Moi j'ai quelqu'un qui est venu avec moi, il m'a fait montrer un livre que qu'il a écrit avec des choses inimaginables. Tu tires les cheveux tellement c'est fou. Mais parce que il a fait ça parce que pour lui tout c'est sur une seule a il y a une hiérarchie qui est très très important dans la dans la Torah. On voit ça. Un tana, il peut un tana ce qu'il dit c'est comme ça. Un amora ne peut jamais contredire un tana.
25:33 Un un rabanan rabanan svora ne peut jamais contredire un amora et un tana. Un richon il peut pas contredire un un rabanan ou un tana ou un amor. Vient des derniers. Non celui qui vient en dernier ils sont tous dans le niveau lichema. C'est c'est très il y a des claliges mais on va pas rentrer dans ça. C'est pas ça lean. Moi ce que je veux dire c'est c'est que c'est que il faut faire très très attention quand on parle des codes du monde. Voilà, c'est génétique ce qu'on étudie. Ce qu'on étudie, c'est génétique. Ça nous change notre génétique. Quand tu changes, tu changes ta génétique. Voilà, c'est aussi ça.
26:11 Alors, le limoud, l'olishma, il y en tout le monde il en a. Tout le monde il en a. On a des quantités de l'olishma. Et ces quantités de l'olishma, c'est eux qui nous font faire pas entendre la voix du tad parce qu'on on des fois on dans notre cerveau, tu des fois tu le captes pas mais très dedans tu il y a des mots du tsadik que tu ne reçois pas. Ouais. D'où ça vient ? Normalement moi je suis attaché à ce maître. Pourquoi je ne pourquoi il y a des paroles que je ne reçois pas ? C'est simple, il ditou tu veux savoir c'est quoi la raison ? dira ben non c'est toute la Torah lolishma que tu as étudié c'est une force qui se met contre et qu'elle dit non je je n'accepte pas excuse-moi deème question que Raben il a posé comment c'est possible que dans la Torah que dans la
26:57 Torah il y ait une possibilité que la Torah elle-même elle m'emmène dans le mauvais côté parce que on a dit que il y a le lolishma comment c'est possible que si le tsik lui-même c'est un tsadik gadol comment comment le lolma Il peut exister dans dans la Torah du je donner un petit exemple j'étudie du zoaradimon baron c'était Kodashi d'accord il y a personne peut se mettre dedans la Torah que Rabi Shimon il a dévoilé c'est une Torah on va dire qui est plus que le mot parfait d'accord il y a aucun aucune aucune aucune aucune déviation dans rien du tout pureté pureté totale. Comment c'est possible qu'un homme il va étudier du zoir à Kadosch et au lieu que le zoir le
27:44 rend pur, sain avec de la lumière, il va l'emmener le faire dévier dans des endroits complètement à haut. Comment c'est possible ? Il dire comment c'est possible ? Comment c'est possible ? Alors alors non mais quand même il y a une lumière dedans. C'estàd c'est il y a quand même une lumière dedans. Alors Abenoui il dévoile un riouche. C'est quoi ? C'est que comme dans la Torah il y a ça c'est la deuxième question. Donc la réponse c'est quoi ? Dans la Torah il y a de la ruse dans le bon terme la Torah elle est obligée d'être rusée parce que la Torah c'est un c'est un ustensile de découvre de vérité. Pour découvrir la vérité, il faut être un petit peu rusé, il faut être malin dans le bon terme du sens.
28:31 Alors comme quand quelqu'un quand il étudie l'olishma, automatiquement il tombe dans la ruse de la Torah. Mais la mauvaise ruse et la mauvaise ruse parce que lui il fait du lolishma. Si c'est l'ichma, il tombe dans la bonne ruse mais comme lui il est déjà dans le lolma donc automatiquement il tombe dans la ruse qui est bonne mais dans la mauvaise c'estàdire lui il l'interprète. Et nous on a posé une troisème question le cours dernier. Dernière question de cette Torah là, les trois questions les plus importante qu'un homme il doit connaître, il doit savoir toute sa vie, c'est quoi ? Comment c'est possible ? Parce c'est un deuxième niveau maintenant. Comment c'est possible que dans la Torah du sadik il y a pas juste un lolishma mais plus que ça c'est que il y a un chemin
29:17 pour les tsadikim et un chemin pour les comment c'est possible comment c'est possible que la en elle-même mis à part le fait qu'elle est rusé la peut devenir maître maître à t'enseigner le mauvais chemin Comment c'est possible ça ? Comment c'est possible cette chose ? Même elle est très loin dans Oui oui. Elle est très loin. Elle est très loin. Tout dans la Torah dans chemin on peut aller très tout de la même façon. Ma mâche. C'est pour ça qu' c'est très important de comprendre et de faire connaître ces choses-là que quand un homme il étudie la Torah, tu dois pas baisser ta garde.
29:56 Même quand tu étudies la Torah, tu dois être avec une garde. Combien il faut se préparer quand un homme il étudie la Torah et quand alors la question c'est quoi ? Rabeno, il dévoile un riouche qui est péadolin. Un péadool. Celui qui n'a pas vu le cours de la semaine dernière, il est obligé d'aller voir là-bas. Et nous, on va on va essayer un petit peu de répéter ce qu'il y a écrit. c'est que il y a un ridouche qui est énorme. C'est que le tsadik lui-même, il est obligé de tomber à son niveau dans l'olichma pour pour l'aider à pourquoi ? Il y a
30:42 une raison à ça. Alors bien sûr, c'est pas un lolishma que nous on connaît, c'est un lolishma qui appartient au sadit. Mais pourquoi ? Il dit parce que le lolma c'est le côté gauche. Toute la parnass du monde elle est dans le côté gauche. Il dit le le tsadik Rabeno Akad il nous enseigne il y a deux façons de recevoir de la parnassa. Ou alors d'aller complètement dans le côté gauche ou alors d'étudier la Torah du voilà c'est ça les deux façons. On peut pas être un peu là un peu là ? On peut pas. Alors, tu peux mais il faut savoir une chose que quand tu vas aller dans le côté gauche, ça va être dur, ça va être difficile parce que le travail il est difficile. Le travail de base il est difficile.
31:29 Alors oui, alors on a expliqué dans le dans le cours dernier, on a on a pourra pas rentrer dans tout. Ouais mais mais c'est c'est vraiment c'est il y a un passou qui ditim donc la longue vie la vie éternelle elle est du côté droite du niveau du symbole droit et la richesse et l'honneur elle est du côté gauche c'est aussi ça aussi ça vient de là-bas du Bet amikdash que le bet amikdash dans le côté droite il y avait la ménora et dans le côté gauche il y avait la le
32:14 pain mais c'est écrit dans le Michelet ça vient de Michelet et donc comment on peut avoir de laer vervode de la richesse et de l'honneur quand un homme il va travailler dans ce monde il va se mêler dans le travail de ce monde c'est dur c'est C'est pas facile. C'est pas facile. Des fois on te paye. Des fois on te paye pas. Oui. Des fois il faut se casser la tête 9h par jour et ainsi de suite. D'accord. C'est compliqué. Il y a des gens qui aiment ça mais c'est compliqué. Rabbénou il vient, il dit si le monde il devra recevoir sa parnasa que au travail alors alors ils seront où les tadikin ? Parce que à l'époque, il y
33:00 avait des tadikin qui pouvaient eux faire ça. Mais aujourd'hui, ils seront où les tsadikim ? Nous, on a besoin d'être tsadikim. Il y a défaut. Il y a on fait quoi ? Alors, il dirou, moi je vais faire quoi ? Moi je vais amener toute la part de la salle du monde chez moi. Comment ? De tout le monde alors ? Oui, juste lui tout de cette équipe lui, rappelle-nous 100 % même ceux qui sont complètement à gauche, même eux. En plus de recherche là, il est à la fin. C'est ça que j'ai pas assez. Oui, aucun rapport. Ben ça mes amis, c'est écrit dans le liot qu'on l'a déjà étudié dans le il y a une mes amis, on l'a lu tout ça d'accord dans euh Rab il dit donc qu'est-ce que comment je vais amener vers moi toute la richesse du monde je vais je vais faire je vais faire exprès de tomber dans une Torah
33:49 lolishma quand je vais étudier une Torah lolishma je vais être dans le côté gauche parce que c'est le côté gauche et à ce moment la même, je vais attirer vers moi toute la parnassa du monde comme ça quand les gens ils vont étudier ma Torah à moi, je pour dans ma Torah à moi il y a rectification 1 % de l'olishma obligatoire pour verma alors non c'est un mauvais lolishma on a étudié on a étudié le lolishma du tsadik il y a un vrai travail aussi à faire c'est un vrai travail c'est un lolishma il dit ne croyez pas c'est un combat même chez moi, il y a un combat et il dit mais il y a toujours cette place pour celui qui veut pour les honneurs.
34:34 Donc il dit Rabenous celui qui viendra chez moi pour les honneurs, il va en recevoir plus que autre part parce que chez moi il y a la quantité de l'olishma elle est fait spécifiquement pour la parnass ça veut dire il dira benou le lolma chez moi il est plus fort que dans partout ça veut dire que le la richesse et l'honneur qu'un homme quand il se rapproche chez moi mais il vient pour cela il va en recevoir un paquet la preuve c'est que tous les rabats maintenant ils ont une boîte avant ils étaient c'est un lich Ben il dit c'est ça faut avoir du public. Alors il y a alors on a expliqué comment ça se comment c'est possible une chose pareille. Comment c'est possible une chose pareil maintenant. Alors pour cela il faut étudier le parpot lesma. On a étudié le secours dernier. C'est très important d'ouvrir et de l'étudier avec
35:20 une ravruta parce que le papot le il dévoile des secrets inimaginables sur tout ce concept là. Pourquoi le sadik il doit tomber dans le lichman ? Donc ça en fait c'est une réponse. Une réponse à quoi ? Comment ça se fait que dans la Torah du tsadik, il y a deux chemins, un chemin pour le tsadik et un chemin pour le recha ? Apparemment, la Torah du tad, elle est parfaite. Ah ben il vient, il donne une réponse. Non, même dans la Torah du tsadik, le tsadik, il est obligé de tomber une once comme il dit raenou.
35:53 Comment il dit Rabbénou dans le mot ? Un cheveux. Un cheveux. Il tombe d'un cheveux. C'est c'est vraiment très fin. Mais pour nous quand nous on retrouve le lolishma là-bas c'est une catastrophe. C'est une catastrophe. C'est une perruque. C'est une perruque. Mach de dire aussi qu'il pouvait qu'il pourrait apprendre la Torat du côté droit mais mais la pardon la parnassa du côté droit. Mais cette parassa là nous on la on la ça c'est le parp. Pour l'instant on est dans le le côté. C'est pour ça c'est les gens qui étaient pas là ils étaient pas là. C'est leur problème. On voyage. OK. Alors il y a alors il faudra voir en tout cas il faudra voir parce que ben c'est ça vaut la peine de le guimel dalet et vaav et le zin où là-bas il explique cette charouria comment on dit
36:38 cette cette comment on dit une une pas tragédie cette quand tu apprends une une hein ce drame que le tsic il est obligé de tomber dans un lolema pour amener de la parassa du monde et que moi je dois étudier une Torah où dedans il y a aussi un niveau de l'olishma pour qu'il y a une parmassa dans le monde. Mais mais comment ? Oui oui oui oui, c'est comme ça. Donc si c'est comme ça chez le tsadik, imagine-toi chez un tsadik qui est simple, un sad stam combien de l'olishma même dans sa tor à lui parce que ce qu'on dit c'est pas que dans le tsadik, c'est dans l'la Guemara, c'est la michna, c'est le zoarakad. Dans le zorakado il y
37:24 a aussi un cheveux de l'olishma c'est fou ça. Mais vadaï et ce lolishma là il est là pour te donner de la parnassa à travers à travers la Torah. Bah c'est quoi la Torah orale ça ? Alors c'est la c'est la Torah orale. On parle on parle de la Torah orale. Donc ce côté gauche là il est pour la par et et surtout pardon surtout la Torah que de laa et de l'la Guemara encore plus ça a toujours existé. De quoi ? C'est pas venu à Rabbénou sur le côté gauche pour la part. C'est Rabbénou qui le dévoile. C'est un ridouche de Rabbénou. C'est écrit nulle part. Il y a nulle part. Ça toujours existé. Cabel Oui, c'est le monde il est construit comme peut-être quoi peut-être peut-être qu'il a changé R qu' a qu'il a fait en sorte que maintenant ça fonctionne comme ça. Je sais pas je sais pas te dire.
38:05 Donc donc non, il te dit comment ça fonctionne, comment ça s'articule depuis toujours. Non quoi il a pas changé la fonction du monde peut-être. Je sais pas. Je sais pas si c'est un riouche de Rabbénou que lui il le fait de cette manière-là. Apparemment non. Apparemment c'est pas un riouche de Rabbénou parce que Rabbénou il parle du tana. H et les tanaïs à l'époque de la michna et de la Guemara. Ça veut dire que toute la michna et la Guemara c'est en fait un concept que eux ils ont mis dans le monde. Ah ouais. Oui. Que comment les gens qu'ils étudient ils auront de la parnassa puisqu'ils vont pas au travail.
38:36 Alors à travers les maîtres que eux ils se permettent de tomber dans un lolema par exemple de donner un cours de torail d'être payé par exemple euh ce côté-là de l'olichemma c'est ça qui va emmener en fait la parnassa à toutes les personnes qui vont entendre et qui vont étudier plus tard. On avait dit que c'était dans la gara quand il parlait de ça et une fois qu'ils avaient parlé de ça, c'est là qu'ils avaient ouvert les cadeaux de ce qu'on avait dit le cours dernier. On a parlé du col chen de la question. Ouais. La question elle a été posée. Le fait qu'ils avaient posé la question c'était ça qui avait ça aussi c'est le parppormage voulez pas rentrer
39:21 to qui sont mes amis. Donc on a actuellement trois questions et trois réponses. Alors écoutez bien parce que après ce soir ça veut dire on va passer à autre chose. Donc c'est là on ferme on va c'est c'est on va fermer le le le le sujet. Ta vrache c'est 1860. Ta fraîche 1860 ou 59 ou 61 mais c'est 1860. Pourquoi tu dis ça hein ? De quoi tu parles ? rappelle-toi de de ça mais Kitsou euh lean c'est quoi ? C'est que Rabbénou ça lui a fait mal le fait que jusqu'à regarde je vais vous dire quelque chose. Avant lear il y avait une grande
40:07 question que le monde juif se posait très grande question c'est quoi ? C'est comment servir ? Tout le monde posait cette question. C'était la question qu'il fallait poser depuis le début. Quand tu te réveillais, comment servir Rachel ? À l'époque, il y avait pas de jour à Marou, mais il y avait le tour avant le tour, à l'époque de la michna, à l'époque de l'la Guemara, à l'époque du à l'époque de quand on était en Égypte, à l'époque des rois, à l'époque des princes, à l'époque de tout pendant pendant 3000 ans 4000 ans 4000 ans 4000 ans il n'y avait pas un mode d'emploi. Il y avait pas un mode d'emploi. C'est alors comment ça se passait ? Il y avait des rabins, des rabanines, des tadikin que ils étudiaient la Torah par un maître qu'un
40:53 maître il a reçu d'un autre maître et un autre maître et ce que lui connaissait ce qu'il savait tout de lui tout venait de lui les gens il habitait dans un pâelé et il enseignait la Torah avec Oui. Tous les tsadikim tous les tanaï tous les Amoraim Ravashi Ravina tous les tous les tsadikim c'était comme ça que ça se passait. Ça ça faisait quoi ? Ça faisait que si tu passais de Tibériade à Tipori par exemple, tu pouvais voir euh des choses complètement opposé de la Torah. Opposé opposé.
41:25 Comment c'est possible ? Lui, il a reçu comme ça. Lui, il a reçu comme ça. Donc donc la vraie question qui se posait à l'époque mes amis, c'est comment servir Hashem ? Comment servir Hashem ? C'était que ça l'occupation. Comment le servir ? On parlait pas des mounas, il y avait pas besoin de parler des mounas. Il y avait pas besoin de parler de iratchem avatchem. Non, nous on veut appliquer. Comment on applique ? Comment on met les filines ? Quelle sortte de fil ? Comment ils doivent être, qu'est-ce qu'on doit écrire, de quelle manière il doit être écrit ? Tout c'était que ça. C'est pour ça que vous allez pas voir dans la Guemara ou dans la très peu on va voir des paroles niglé deuna et de Bitchon. On parle pas de ça parce que c'était c'était pas ça le inan. Le inan c'est
42:12 comment on applique la Torah et ça leshamim l'ont étudié pendant 1000 ans. 1000 ans les hahamim ils se sont cassés la tête pour répondre comment on s'est rachem et comment comment ils ont répondu à ça à travers l'la Guemara et les michnayotes. L'la Guemara, c'est toute une réponse à comment on sera après que l'la Guemara et les michnayot ils ont été écrits, leshamim ils ont fait leur travail à travers le tour, le roche et les le rambam et le rif et après que le rambam, le roche, le rif, le mordéchi et un petit peu le meiri et et et les balatosfot non non, on parle pas pour l'instant du
42:57 zoir. Non, pendant ce temps-là, le zoir était même pas encore découvert. Le Zo était découvert à l'époque du Harry un petit peu avant donc on parle pas du Zo Kad donc ce qu'il y avait à cette époque là c'était donc ça d'accord qu'est-ce qu'ils ont fait petit à petit ils ont commencé à écrire des premiers des premiers modes d'emploi au début ça a été le RIF le Rif il a écrit un mode d'emploi un peu compliqué après le Rambam il a il a un petit peu décortiqué quo un C un c exactement un ordre pas les sources retour il y avait pas les sources alors après il y a eu le roch Après, il y a eu les mefarchimes qui sont autour. Il y a eu le Ran, il y a eu le Nimou Yosef, il y a eu encore des tsadikim et des posquets à laot qui sont venus jusqu'à que Rabi Yof Caro il a fait un ordre et
43:45 au moment où Rabi Yosef Caro il a écrit au shar, on a reçu notre réponse à la question pendant des millénaires comment servir Hashchem. Tu sais commentar il te répond dans tous les domaines. Mais le problème c'est quoi ? C'est que maintenant il y a une nouvelle question comme il dit le balent quand tu réponds à une question elle t'emmène une question d'être des fois c'est mieux de rester des fois sans l'homme chané sans question l'homme chan alors il y a une nouvelle question d' élèves du basket il disaient on a pas de question on pas alors c'était quoi la question c'était comment comment appliquer ah c'est parce que maintenant ça a été c'est dur maintenant qu'on voit comment ça se
44:30 passe comment c'est Comment ? D'abord c'était ma et après c'était. C'est d'abord quoi, après c'est comment ? Comment on le fait maintenant ? Et là dans le comment, il y a eu plein de chemins, plein de nouveaux chemins. Il y a eu la rassidou, il y a eu la lamdanout, il y a eu les mekubalim, il y a eu chacun il te dévoile un nouveau comment on peut et c'est maintenant qu'on sait ce qu'il faut faire que là on se pose des questions sur laa sur le bitaron. d'un coup tu te dis attends et comment et cetera et cetera.
45:03 Là, tu as des nouvelles questions aussi. Et là, il y a des nouvelles quand il y a des nouvelles questions, il y a des nouveaux des nouveaux chemins à apprendre, des nouvelles et et Rabbénou, il vient et il dit donc le hari Akados est venu, le Balemov il est venu, les tsadikim ils sont venus, ils nous ont dit plus ou moins comment servir à c'est quoi les points essentiels, l'Emouna, le bitaron et cetera et cetera. Mais Rabbénou il vient et il dit "Attendez, attendez attendez avant de répondre", il dit Rabeno avant de répondre. Moi j'ai un problème, il dira benou. C'est quoi le problème ? C'est que même si moi je vous réponds comment servirem, il y aura un problème. C'est quoi le problème ? C'est que vous n'allez pas accepter un deuxièmement toutes les questions qu'on a posé dans la Torahbê.
45:47 C'est que la Torahbê, c'est pas juste un enseignement qu'on est en train d'étudier. Mapitom, on parle du de tout de tout l'ordre juif depuis la création du monde. Comment la Torah elle descend ? Comment est la conversation entre l'homme et le créateur ? Kbou nous parle à travers la Torah et nous on lui parle à travers lafila. Mais maintenant comment on applique ? Comment ça se passe ? Et c'est là où Raben il vient, il dit "J'ai un problème." C'est quoi le problème ? c'est que même si moi je vous dévoile le de comment on servoir. Pourquoi ? Parce qu'il y a des quantités de lolichma. Ah mais alors mais si toi tu es pur à 100 % normalement ça doit être 100 %. Non parce qu'il y a de la ruse
46:34 dans la Torah. Ah ici il y a de la ruse. Comment c'est possible que le tsadik peut contenir en lui du du chemin et de la rus ? Et oui Rabbénou pourquoi parce que même le tad qui doit avoir un petit lolema parce que dans son petit lolem c'est là-bas qu'il amène la parnasa au monde. Il existe physiquement tu comprends ? Il a besoin d'être d'existence donc il faut un petit peu de mais pas pour lui pour nous. On a vu que c'est que pour nous en fait. Lui il a même ça, il a pas besoin.
47:09 Il a même ça, il a pas besoin. Parce que qu'est-ce qu'on a dit dans que pour lead, lui il a sa richesse sans faire le lolema. Mais qu'est-ce qu'on a dit dans par ? On a dit dans la parn que l'adic. C'est une parnassa que si moi je l'ai cette parnassa, je serai pas rassasié. Je serais pas mes soupas comment on dit satisfait satisfait parce que parce que qu'est-ce qu'il me propose moi le tsadik il me propose de non pas que ça le pain l'ot et la joie la satisfaction surtout rassasié de pas avoir des sentiments mais même ça non on veut pas même ça on veut pas ouais parce qu'on une cuisse de
47:54 poulet un bon steak exactement moi je veux goûter le la rissage je veux goûter c'est les caill dans le désert exactement moi je veux goûter mais je veux ça me suffit pas de manger du pain et de l'eau et d'être content, ça me suffit pas. Je veux vraiment goûter les c'est les les tanouim qu'il y a dans ce monde les patients qu'il y a dans ce monde et de dire les shabbat de dire OK les amis la vidéo ce qui se passe alors ce qui se passe mes amis c'est c'est en fait cean où on est obligé de quand on étudie la Torah, on
48:42 doit être organisé dans notre cerveau de manière claire et nette mâche. Que l'étude que j'étudie c'est la ron et et de le faire de manière simple, pure et propre. Voilà mes amis, il faut arrêter de dire balishma. Ça c'était quand on était jeune à la quand on est des enfants négocier pour négocier c'est au début pour te faire faire goûter mais il y a un moment où il faut arrêter et il y a un moment où où il faut savoir que l'étude de la Torah c'est ça qui va te former. que tu le veuilles ou pas, ça te forme dans ton cerveau. Ça te forme
49:29 quand tu étudies une Torah qui est l'olishma, elle te forme de manière complètement déformé. Ça devient une acquisition dans ton cerveau. Tu acquis une connaissance qui est fausse, qui est fausse et pour toi c'est le et tu es prêt à mourir pour ça. Tu imagines comment ça va ? Et ça c'est très grave. Alors ça ça existe dans plein de choses. Aujourd'hui, j'ai lu un ped rouge dans le lit moran sur cette Torah. Il dit "Vous voulez savoir aussi c'est quoi par exemple un un limou de Torah lichma ?" Il dit par exemple quelqu'un il étudie de la Torah et il a un ridouche. Il a un ridouche. Des fois ça nous arrive, on a un ridouche une guimatria, une question, une réponse, quelque chose. Il dit
50:15 rabenous comme ça. Si le ridouche tu crois qu'il vient de toi, c'est l'olishma. Enfin, c'est chacun d'utre mar. Non, l'olishma. Lichma, c'est aucun aucun intérêt. Voilà, tu as pas de part les lévimes, rien. Alors quoi ? Il dira alors ça vient de qui alors ? D'où ça vient ? Il dit rappelle-nous qu'est-ce qu'on a appris ? On a appris que quand un homme il étudie la Torah, qu'est-ce qui se passe à ce moment-là ? Ils font il fusionne avec le tsadik. Donc d'où il vient ce ridouche ? Du tad c'est à lui.
50:46 C'est même pas c'est pas à toi. Ça vient du tsadik. Quand tu te dis c'est qui qui tu dis pas ah c'est moi j'ai pensé à ça. C'est un beau ridouche ch rien du tout. Je l'ai entendu de quelqu'un je sais pas c'est je crois que je l'ai lu je crois que il y a pas. Sinon c'est Lolishma c'est du lolishma. Ça vient du tsadik Kouch. Non, je suis content. Non, tu es content. Ça s'appelle du lolishma. Narod. Mais c'est qui toi ? C'est qui ce toit là ? C'est toi qui a passé des nuits ? Non, c'est HM qui t'a fait une bonté de rester la nuit et d'étudier. Je peux être content de du respect qu'on m'a fait ? Le la contente. Toi avec toi-même, il y a aucun problème. Toi avec toi-même, il y a pas de problème.
51:31 Le problème, c'est quand tu le dis aux autres. Ah ça je l'ai pensé quand il était 2h30 du matin la nuit. J'ai étudié leur oh là là ceouche que j'ai eu j'ai fait un trouge. Tu le jettes comme ça là comme ça tu le jettes comme ça. Alors je vais dormir comme tout le monde. Ah pourquoi ? Parce que tu Mais non c'est quoi le vrai lichemin ? Le vrai lichem c'est quoi ? F de c'est d'étudier. C'est pas d'être fier de soi. C'est d'étudier pour h d'abord. Oui mais il veut pas que lire. de penser, réfléchir et sortir quelque chose. Oui. Oui. Pense-le. Dis-le aux autres au nom du tsadik, pas en ton nom à toi. Ah ou ah on pas là, on n pas là. Voilà. Il y en a un qui a compris de quoi je parle parce que
52:17 les autres ils ont rien compris. C'est le M ami. C'est le M. C'est dur mais c'est le M. Reçois ce M là parce que les autres vont pas te le dire ce M là. Alors OK, on n pas là, on n pas là. Ben c'est Dam mais au moins tu sais c'est quoi le M et ça existe un niveau comme ça et on doit tous espérer à ce niveau-là. pas et c'est ça notre travail notre travail BM c'est ça prier non après c'est un autre concept de prier ça c'est pour appliquer pour que toi tu appliques aucun rapport auan de compar ça veut dire va que c'est une obligation mais comprends il faut prier avant et après par exle moi j'écris j'aimerais bien publierem mais j'écris je tu mets pas
53:03 quoi tu dis je veux pas dire j'ai pompé Si tu écrit voici les ridouchim que Dieu m'a donné trois petits points et le pire c'est que tu vas sans ton nom si c'est le chem chamari oui tous les ils ont un nom non il y a que l'éditeur qui connaît ton nom derrière d' mais il faut que ça soit les chem chama parce que après moi je m'enfich non tu donnes pas t'en fiche pas t'en fiche c'est l'inverse. Mais tu comprends maintenant, tu comprends maintenant combien combien c'est compliqué de quoi on parle ? On parle de qui arrive ça ou c'est dire quoi ? Moi j'arrive on s'en fout de pasar. On dit que c'est possible. C'est pas que j'arrive, c'est que moi mon je sais que c'est ça le chemin depuis le début. Je sais que c'est ça le chemin. Donc de ça je
53:48 m'éloigne de dois écrire. écrire qui ça non parce que parce que raen c'est écrit dans se amidot que tout les ridouch tora que tu as tu dois les écrire pour toi pour toi pour toi c'est rain ce qui nous a donné cette e j'ai tout c'est que des plus ça non Rabbi Nathan chez raenou il y a que rabian qu' qui qui a le droit de c'est tout mais oui mais même rabraël il regardait que les villes de rabin il regardait pas les autres villes je crois écoute c'est une vérité je sais Je c'est une vérité qui est dure à la recevoir parce que parce que parce que je comprends ton ta vision. Je comprends ta vision parce que que Dieu nous en préserve.
54:32 Malheureusement, Malheureusement, c'est très très ancré dans ce monde actuellement et limite on t'encourage quand tu es jeune à faire ça et limite tu fais ça pour ça. C'est quand le jour où j'écris mon livre ? Quand il sort, c'est quand il sort. C'est quand j'écris sur et tuattends et tu veux aller chez les rabanim pour recevoir une une ascama. Tu veux écrire ton nom, tu veux mettre tes livres dans les chivotes, tu veux que les chivotes étudisent ton livre et tu veux que ton nom il soit un nom. Et ben tout ça c'est la vanne.
55:06 La vanne. La van Harami, le ramail c'est la van. Tu copyright. Non mais mes amis, c'est je sais que c'est dur. Je sais que c'est très dur. C'est l'inverse du monde. C'est l'inverse de la normalité. C'est l'inverse de la normalité. Qu' avait du bleu et du rouge. Toi tu orgueilli, tu as trouvé du violet parce que tu as mélangé les deux. Bien. Il y a pas d' il faut pas avoir d' Non mais c'est que pour toi mon frère, pas pour les autres. Il y a pas les lamettes quand même. Les lamettes. Oui mais il y a des façons comment tu enseignes. Il y a des façons.
55:43 Tu sais qu'il y a beaucoup beaucoup de livres. Tu sais qu'il y a beaucoup beaucoup de livres qui sont écrits sans nom. Ouais. Des nouveaux sans nom. Non non non non. Je te parle aujourd'hui des vraim d'aujourd'hui qu'ils écrivent des livres dans plein de domaines de la Torah où ils n'écrivent pas leur nom et même dans ça donne pas envie de les lire. Je sais pas qui c'est. C'est vrai. D'un côté d'un côté. Alors dans la alaha, c'est interdit de sortir un livre où il y a pas ton nom dans la alaha parce que quitter c'est quoi c'est quoi c'est qui de qui tu as étudié d'accord mais dans la Guemara dans le dans les dans les autres livres dans le dans lafa le moussar le ça on n pas besoin de savoir qui tu es qui tu es pas l'oméané on rentre pas dans il y a pas de règle en vérité c'est chacun il
56:29 fait comme il veut et comme il le sent et et on va pas rentrer mais c'est des dougmat c'est des c'est des comment on dit des des exemples important que que les gens ils doivent savoir ces choses-là que il faut comprendre que ça c'est du mal en fait c'est le côté du lolishma qui existe en moi. C'est tout le gam brit que j'ai été pogem dans ma vie, le pama brit où j'ai besoin que les gens il ils me voient et qu'il me disent "Waouh, c'est beau ce que tu as écrit, ce que tu as ce que tu as fait. Oh là là ! Tu pourrais nous faire un petit cours ? Tu pourrais nous faire une petite comment ils disent une conférence ? Ben c'est ça qu'ils aillent voir un match de foot à machin. Préfè ça ? Oui oui, tu préfères ça mais il y a beaucoup plus haut que ça. Il y a servir à BMR.
57:08 Pourquoi toujours être entre les deux, entre le mal et le bien et de dire mais c'est toujours mieux que ça que ça ? C'est quand le jour où on sera que dans le côté bon ? C'est quand le jour où on va arrêter de dire c'est mieux ça que ça. Non mais il y a autre chose. Au lieu d'être gros, il faut être maigre. C'est quand qu'on va dire "Ouais, c'est mieux que ça ou ça ?" Tu comprends ce que je veux dire ? Jusqu'à quand on va dire ça ? Quand on habitait à l'époque en France, ben c'était cette mais ça y est machin arrive à venir. Alors on va lui dire écoute c'est mieux c'est mieux d'étudier un petit cours de Torat au lieu d'aller jouer aux cartes.
57:39 Mais oh da ça va ça va jusqu'à quand ? Il y a un moment où il faut que les gens ils comprennent que que pour étudier la Torah il faut il faut se prendre en main. Il y a un moment où il faut il faut comprendre le le m et du shaker. Tu sais pourquoi ? Parce que après quand il y a des problèmes il râ et il râle sur Hashem en disant que c'est Hashem qui fait tout mal. Mais mes amis et la Torah est lolishma et le gam briti il est pagou et la simra elle n'existe pas et après que tu veux que tout soit normal en croyant que il y a il y a un moment où il faut mettre les pendules à l'heure à l'époque il faisait par les associations hein à l'époque on mettait on mettait une le nom de l'association sans mettre le nom de ce qui avait participé mais il faut le dire c'est qui tous les autres c'est
58:29 [Musique] pas il était il a mais V qu'il a tout étudié tout regardé V a tout tout tout il a tout regardé mais il répétait des dizaines et des dizaines de fois que que le ik de tout c'est que Raben et Rabial quand je parle pas de des autres livres de je parle dans le concept C'est dans Rab et Rabathan, il y a dedans tout ce que tu as besoin.
59:04 Tu peux regarder les autres lit mais il faut que tu saches que quand tu regardes Raben et Rabbi Nathan, tu manques de rien. On va pas savoir. Tuends ce qu' dit en fait tu fais ce que tu veux. Oui bon tu es là c'est bien c'est déjà bien là. Alors Breslèv Alors alors j'aime pas d'abord quand on parle de Brestlev en moi j'ai bien que toi tu dis ce que tu as dit parce que ailleurs c'est ça dit pas ce que tu dis. Ouais mais je sais c'est pour ça que je le dis. Il faut c'est pour ça que je le dis et vous vous devez apprécier cela parce que quand je le dis, j'ai dans ma tête mon lolema personnel qui me dit e ne leur dis pas ça, ne leur dis pas ça. Mais je le dis quand même. Oui, mais je m'en fous. Mais mais ça veut dire je le dis
59:51 quand même. Et ça c'est des paroles que vous vous devrez apprécier parce que ce là on ne le dit pas parce que tu t'engage quand tu dis ça et quand tu quand tu fais quelque chose tu t'engages donc tu c'est mais c'est la vérité. Et si et ça et si personne ne vous dit qui va le dire ? Alors, il faut le dire et et chacun, il doit se poser des questions quand il quand il quand il se retrouve dans des situation pareille qui doit parler dans le public, qui doit enseigner de la Torah ou que lui-même il étudie la Torah ou quand il écrit des livres la plus forte raison et quand tu écris ton nom et quand et tout toutes ces chosesl c'est très compliqué. C'est une souga. C'est une souga qui est très très compliquée. Il faut beaucoup de prière, beaucoup d'édoutes, beaucoup beaucoup mamache. Ma mâche m'amche. J'ai
1:00:37 lu aujourd'hui une phrase dans ses feridot très importante. Une phrase. Un homme qui n'est pas de tsadik mais qui veut rapprocher les autres. Les autres. C'est une grande question ça. Tu peux, tu peux pas, il faut, il faut pas. C'est une grande question. D'accord. Clair et net. Rabous une phrase un homme qui n'est pas un qui veut rapprocher les autres, il doit faire attention à deux choses. Dès qu'il voit un nissayon, c'est quoi un none ?
1:01:10 Toute épreuve, des épreuves parce que dans les épreuves, tu tromberas. Il dirab toutes les épreuves, tu tromberas. Donc il faut faire très attention quand tu vois une épreuve. C'est quoi une épreuve ? C'est quoi un mission ? C'est quelque chose de difficile. Quand une femme elle vient, elle te dit "Je peux parler avec, j'ai besoin de vous parler en tête à tête. Alors, je peux vous appeler ça s'appelle quoi ça ? C'est une épreuve. Ça s'appelle un isol, un homme qui n'est pas de sad qui rapproche le lead. C'est interdit.
1:01:42 Voilà, c'est interdit. C'est le mot assour. Ça c'est assour. Voilà. Un et deuxièmement, il faut qu'il fasse encore plus attention si son arme géologique n'est pas clean clean. Ah ouais, tu comprends ? Ça veut dire ça veut dire voilà, il faut comprendre les amis de là où on met les pieds. D'accord. C'est c'est très compliqué. Nous, on croit que c'est aujourd'hui c'est euh c'est à la va vite. C'est c'est très compliqué les amis. C'est c'est des additions qui Alors, tu fais quoi ? Pas alors alors alors alors change de nom. Alors alors non, c'est pas c'est facile de dire il faut on fait pas parce qu'il faut il a la fata, change de nom, change de vie.
1:02:17 La fata, c'est c'est de la fata. La fa on est la personne chez le sad on va pas moi c'est pas moi qui va te parce que tu sais pas mais il y en a qui chez oua mais des fois avec un copain un peu découvrir un peu tu fais oui tu sais toi dis toi tu vas pas dire mais ça aidé que toi qui veut parler toi qui veut parler en tant mais moi je suis pas je mets chez oui en tout cas mon frère quand tu rentres dans le sujet et que tu regardes c'est très compliqué c'est très compliqué c'est pour cela c'est nous On croit que l'étude de la Torah et cetera qu'on étudé dans un truc d'avant que moi ça la marche.
1:02:58 On revient sur le point et la parole de Rabbénou qu'il faut toujours s'en rappeler d'elle toujours toute sa vie en entière en entière surtout pour celui qui prend la parole. C'est quoi ? C'est la Torah où Raben, il a dit un homme qui n'a pas son brit, qui est parfait, c'est que à ce moment-là qui comprend la parole du tsadik. S'il y a 1 milliè de défaut de gamme abrite, il ne comprend rien des paroles du tsadik. Voilà, c'est terminé. Il y a pas de bina, c'est clair et net. D'accord ?
1:03:34 Donc le travail, il doit être c'est vraiment compliqué. C'est pour ça qu'il faut beaucoup de prières. Des années hein. Mais c'est pas des années. C'est c'est c'est jamais c'est presque jamais. Il faut que il faut que le public save tout ça. Ils savent ils doivent savoir ça. S'ils savent pas, si nous on les fait pas, on les dit pas, on est des ramaïes, on est des des tricheurs parce que parce que c'est très vite aujourd'hui des gens que quand ils t'entendent parler en vidéo ou sur les trucs tout de suite ah c'est je l'aime bien, je l'écoute, c'est mon rap, c'est mon truc, c'est e les choses. Tu le connais, tu as parlé déjà. Top. J'adore Nathan moi.
1:04:18 Alors maintenant, tout ce qu'on a étudié, tout ce qu'on a étudié, on va le revoir mes amis dans la Parachat de Yaakov et Laavane. Je vous ai rappelé mes amis, comme Yaakov et Laavan, ce sont c'est les premiers talmitham, lishma et l'olishma dans toute l'histoire. Yakob et Laval. Yakob et c'est le l'exemple modèle dans lequel Rabbénou il il va expliquer tout ce qu'on a expliqué nous à travers l'histoire de Yaakob et lavan. Alors au tout début de Yob vous rappelez mes amisov est venu il a levé ses pieds il est arrivé en Israël dans le
1:05:05 dans le sud il voit Bassad il voit un puit dans les champs et il voit trois bergers bergers oui la trois bergers qui se tiennent là-bas un problème c'est que pour boire il faut lever la pierre qui est dessus soit réun c'est quoi le puit mes amis c'est la c'est la t en général alors le le sa c'est comme ça c'est que avait nous il a tout vu ce qu'il allait se passer jusqu'à et il a vu la quantité deamim
1:05:51 qui vont étudier l'olishmait et il les a vu où ? Dans l'avan. Donc il y a maintenant qu'il est vivant, il dit c'est maintenant qu'il faut que je me bat contre eux parce que moi Yaakov je représente qui tous les talmidamim qui étudient l'ishma. Et quand donc le tamam qui étudie, il voit la vanne. Donc les tamalmidam qui étudient le il la catastrophe c'est la catastrophe parce que Yakov symbole de la Torah il dit même si je dévoile la Torah dans le monde ils vont la faire ce qu'ils veulent ils vont la prendre comme une pâte à modeler et ils vont la modeler comme ils veulent donc ça sert à rien que je dévoie la Torah. Donc Yaakob quand il vient, il voit ça, il voit tout
1:06:38 le futur, il voit ce qui se passe. Tous les bergers se sont mis autour de là du puit. D'où vous êtes ? D'où vous venez ? Dearan. C'est quoi ? C'estonf c'est la [Musique] colère. Vous connaissez la vanne ? C'est dire quoi ? Vous avez du lolishma ?
1:07:21 Ouais. De oui, on a du lolishma. Il y a un nom. Ils le savent. Bien sûr qu'ils le savent mais eux eux ils le disent de manière claire. Pourquoi ? Parce que ils disent "Mais c'est notre parnabin c'est ma par j'enseigne la Torah c'est c'est ma parasa il y a un problème shalom l' on est en paix nous on est en paix avec ça shalom soyez en paix et là veine rachael voici raë d'un coup elle vient avec des bergers normalement rael c'est pas une c'est pas une bergée pourquoi Elle vient avec du troupeau mais Rachel elle vient avec des troupeaux. Aï aïe aïes amis. Rabbi Nathan
1:08:06 ce qu'il fait sur ça. Il dit "Vous savez c'est qui Rachel avec son ses troupeaux ? C'est qui ? Non Rachel c'est la Torah mais c'est qui le troupeau ? Puisquon il y a il y avait il y avait les bergers le troupeau là-bas. Rachel c'est pas une bergère Rachel c'est une fille. C'est le Yam c'est pas ses enfants les 600000. Non, c'est tous les personnes qui n'ont pas de rave. C'est Rachel, c'est pas une bergère. Alors, c'est qui Rachel ? Non, on parle pas de ce de eux. On parle des on parle des gens que eux ils ont parl qu'ils ont vu que quand on va avec ses bergers cela, cela et cela, il nous donne de l'eau qui n'est pas assez doux. Elle est calcaire. Elle est calcaire. Alors, alors quoi ? Alors
1:08:54 les imbéciles, les au moins on boit comme au moins on boit. Il y a des gens qui aiment pas ça. Au moins je veux que Dieu aimettre la mytho. Moi je veux pas qu'on fasse rouler dans le Alors c'est qui ton berger ? Ben j'en ai pas. Alors tu es où ? Tu es où ? Tu es quoi ? Et ben, j'ai que les livres. Moi j'ai que les livres. C'est Rachel. Rachel c'est la Torah. Alors il y a Rachel et a derrière elle plein de troupeaux. Et Yakov il dit "Mais attends, je comprends pas. C'est pas possible que Rachel elle emmène un troupeau. À l'époque, c'était pas un travail de femme. C'est c'est c'est il y a pas de de ça existeal des femmes bergères. Ça existe ? Non, plus bergère.
1:09:34 Non, mais ça existe. En général, c'est un c'est des hommes. Il faut c'est un travail dur. C'est un travail où il faut Et ben il y a Rabbi Nathan dit verel Matson, elle vient avec les troupeaux. C'est qui les troupeaux ? Il dit Rabbi Nathan. Ce sont les gens qui ne ils ne se ils ne ils n'encaisse pas, il n'accepte pas de boire de l'eau qui n'est pas euh sont pas corrompus. P ils sont pas corrompus. Alors quoi ? Alors ils ont fait un un ils ont fait quelque chose un coup d'état. Un coup d'état. Ah ouais quoi ? Et ben on laisse tomber berger. Tu sais ce que c'est pour un
1:10:19 troupeau de laisser tomber le berger ? Ah ouais, tu as pas de quoi manger, tu te perds, tu sais pas où dormir, tu perds. Mais il y a rien, il y a rien. Tu paumes, tu te pommes et ben eux, ils se sont dit vaut mieux êtreumé. Être, c'est pas exactement pauvé parce que il y a la Torah. Ouais. Ouais, c'est ça. D'accord. C'est Rachel quand même. C'est la Torah. Il y a au moins j'ai ma Torah mais moi je je suis propre de la Torah. Mais mais il dit Rabbi Nathan, ça suffit pas. Tu peux pas toute ta vie te dire "Ouais, moi j'ai pas de rap, moi j'ai mes livres, moi tu peux pas. Ça aussi tu peux pas parce que c'est c'est pas possible. Il y a un vrai v il faut chercher le vrai. Il y a un vrai mais au moment où tu ne l'as pas saisi, il dit rabou ne
1:11:05 te le mot c'est quoi le mot ? Voilà. Ne ne ne te ne ne te pas te contente pas. Ne te contente pas d'un comme ça. Alors il dira alors quoi ? Il faut faire quoi ? Te suffit pas. Exactement. Alors quoi ? Alors Rachel que c'est la Torah, elle emmène c'est la Torah en fait qui t'emmène qui les gens qui n'ont pas de rav, elle t'emmène à chercher et c'est comme ça qu'ils se sont retrouvés devant pu le puit. Le puit c'est la Torah.
1:11:35 Peut-être peut-être qu'il y a une possibilité mais là il voi bouché hein. Il est bouché depuis il est alors ah il voit qu'il y a un problème. C'est ça y est on a trouvé on a trouvé le puit de la tente. Ah on vient pour la boire et là il y a un problème c'est qu'il y a la pierre. C'est quoi la pierre ? C'est le cœur de pierre. Quand il y a un cœur de pierre tu ne peux pas ressentir le MS. Alors alors comment on fait ? Alors alors Yobin il est de loin et il regarde tout. Il regarde il regarde les bergers, il regarde les troupeaux, il voit la le puit avec la truc, il voit Rachel et les il dit waouh c'est quoi tout ça là ?
1:12:25 qui parle moment qu'est-ce qu'il a fait tout de suite a vu au moment où il a vu ra c'est quoi il a vu ra c'est quoi il a vu rael mes amis et qu'est-ce qu'il a vu en fait Yaakob il a vu qu'il y a des gens qui cherchent la vérité qui ne sont attachés à personne. Pourquoi ? Parce que ils ne sont pas prêts de se contenter d'un petit berger d'un petit berger ou d'un berger qui est pas parfait qui est corrompu. Et il a dit puiss puisqu'il y a des gens comme ça, je vais faire quelque chose qui ne m'appartient
1:13:10 pas. Même pas à moi. C'est aucun rapport avec moi quoi. Je vais soulever la pierre du puit. Je vais je vais dévoiler une nouvelle Torat qui va rendre ton cœur de pierre. un cœur de chair r pour qui comme ça c'est écrit dans la et le et le et le troupeau. Il a vu il a eu une miséricorde Yakobin il a vu dans le futur qu'il y aura des gens qui seront là que avec leur livre pour chercher le vérité. Il n'y aura pas de vérité. Qu'est-ce qu'il a fait Yob maintenant ? Yaakob c'est ni un berger ni rien du tout. Là, il rentre en plein milieu d'une d'une histoire. Là, il rentre et il soulève. Va gâcher
1:13:55 va. Et c'est à ce moment-là où Yakobinou, qu'est-ce qu'il fait ? Il donne à boire. À boire à qui ? À tous les Non, à R que au troupeau de Rachel. Que au troupeau de Rachel. Les autres, ils sont là comme ça. Ils ont attendent, ils ils sont là. Peut-être il y aura peut-être il y aura pas que à eux. Tu t'imagines ça les c'est que ces émetes ces gens qui ne sont pas ils ont pas accepté le shaker du monde en disant truc truc non je veux du comme la Torah c'est aimette 100 % je veux recevoir d'un homme 100 % parfait comme le compte avec les ministres qui c'est pas eux qui vont couronner le roi c'est les gens qui eux aussi ils peuvent enlever la pierre tous ensemble non ils attendent les non
1:14:42 ils peuvent pas ils attendaient les autres ils peuvent Tous ensemble ils peuvent pas. Pourquoi ils étaient là en face alors ? Pourquoi ils l'ont pas levé ? Manqu les autres qui arrivent encore manqu ceux qui étaient pas encore là. Il fallait qu'il soit au complet pour pouvoir tout le mêmes cétait pas l'heure encore. Rabiinathan il raconte c'est la raison pour laquelle il fallait que devant le mont il soit tout le hâ Israël parce que tout le hâme Israël en même temps ils peuvent. Ah ouais mais mais c'est c'est ça s'est passé une fois. Une fois tu comprends ? Maintenant moi on est là où on est actuellement d'accord j'ai besoin que quelqu'un il est là et qui m'aide c'est qui ?
1:15:19 Yaakobinou j'avance et làobinobelob il l'embrasse Rachel. Alors c'est là on a déjà étudié dans l'écoute. C'est quoi que Yaakobin il embrasse Rachel ? Yaakobin on a dit c'est la c'est c'est qui ? C'est le tsadik. Rachel c'est qui on a dit c'est la Torah. Quand un homme il étudie la Torah il fait quoi à ce moment-là ? Il s'embrasse avec le tsadik. D'accord. Vaov. Mais un problème c'est que à ce moment-là Yakobin il pleure. Pourquoi il pleure ?
1:15:49 Il a vu qu'il y aura des gens qui vont étudier la Torah mais qui vont pas la dire en tant que la Torah, ils vont se l'approprier à eux en disant c'est ma Torah, c'est mon ridouche de Torah, c'est ma vision à travers la Torah de l'autre. Ça maintenant hein on parle de qui ? On parle de de du Yob Avenu, il voit que en lui parce que Yobenous, il a en lui tout le Israël. Quand il voit Rachel, il voit toute la Torah du Israël, tous les livres. Quand il voit ces deux-là, il voit qu'il y a des gens. Parce que qu'est-ce qu'il lui dit Rachel ? Il lui dit "Je suis la fille de la vanne." Il dit Rabinou, ça veut dire quoi je suis la fille de la vanne ? Ça veut dire que il y a Rachel, elle lui dit "Il y a en moi des gens qui vont étudier la Torah
1:16:37 du troupeau, ça veut dire qui est avec non pas du troupeau, elle en elle-même. Il y a des gens en moi qui vont étudier la Torah comme la vanne." Qu'est-ce qu'il dit Rashi ? Pourquoi il a pleuré ? sera pas enterré avec lui. Elle ne sera pas enterrée avec lui. Ça veut dire quoi ? Qu'est-ce qu'on a dit dans la Torah ? On a dit dans la Torah que quand un homme il étudie, alors il y a une une fusion entre là où il est enterré et toi. C'est il y a ça veut dire quoi ? Qu'elle va pas être enterrée avec moi ? Ça veut dire que la Torah elle sera pas enter avec moi. Ça veut dire qu'ils vont se l'approprier à eux. C'estàd que quand ils vont étudier une Torah, ils vont me laisser moi dans mon dans mon cercueil et ils vont la divulguer comme si que c'est moi qui la qui la dévoile. Quand des fois tu montes devant laab bon, j'ai un riouche à vous dire les amis. Tu écrit comme ça et comme ça et il paraît que comme ça et comme ça et ben la réponse est comme ça. Oh là là, je dis ouais, je l'ai lu. Voilà, il se remet à la stable. Qu'est-ce qu'il vient de faire là ? Il vient de prendre la Torah
1:17:23 et le tsadik, les déchirer complètement, le faire descendre là où il est dans un trou. Et toi, tu es devenu la van Harami. Tu crois que tu as fait un bon truc et cetera ? La vane à Harami, la van le rusé, le menteur, le le le le le rouleur, l'olishma l'olishma, c'est très grave mes amis parce que ces choses-là, c'est des fractions de secondes dans le cerveau. C'est pour ça qu'il pleure. Ahedobel. Ah attends, on est arrivé là.
1:17:55 Non, vaaged là. Yaakobel qui arrive et là Yaakob, il dit à Rachel, tu sais Rachel, on est de la même famille. Ah bon ? Oui, on est de la même famille. Tu sais qui je suis moi ? Moi je suis le fils de Rifka. Que Rifka c'est la sœur de ton père Lavane. Alors comment il lui dit ? Rachel sache Rachel. D'un côté je suis le frère de ton père et d'un côté je suis le fille de le neveu de Oui. Dans la Torah c'est écrit le frère de ton père et le frère de ta sœur. Dans la Torah c'est pourquoi ? Parce que Rachel il lui dit "Tu sais Yakov en moi il y a deux choses.
1:18:34 Qu'est-ce qu'on avait dit mes amis ? Rikam dans moi" Rachel elle dit dans la Torah il y a deux choses un bureau il y a il y a deux il y a place pour deux parce que d'un côté je suis la fille de Rifka parfaite mais d'un autre côté je suis la fille de Laavane. Ça veut dire ça veut dire c'est ça la Torah. La Torah elle a en elle la vanane et Rifka. Il y a la vane et Rifka. Qu'est-ce qu'elle a fait ? Elle a couru dire à qui ? À son père. De là, on apprend que quand un homme il tombe, il tombe très vite en courant chez la vanne. Tu vas pas chez Rifka. Quand tu tombes, c'est la route vers la vanne. Et là, qu'est-ce qu'il y a écrit ? Dès que la vanne il est venu,
1:19:22 il a enlacé embrassé. Et pourquoi il l'a enlacé ? Parce qu'il a dit, je me rappelle de du grand-père de Jacob Abraham. Quand Abraham il est venu, il est venu avec la richesse, il a donné partout. Il a dit "Si Yakob il vient, alors là ça va être exceptionnel. Il vient, il voit qu'il est il est rien. Alors il dit peut-être il a mis il a caché l'argent de côté. Alors il a enlassé. Après il a dit peut-être il a caché dans sa bouche des des diamants. Il a embrassé, il a vu qu'il y avait rien. Il a dit si tu as rien tu es quoi ? Pourquoi tu es venu ? Qu'est-ce que tu fais ici ? Oui, c'est de la van ça. Je peux voir le voir. Pour ça qu'il était obligé vailler sa perle les lavan et il est venu pour réparer toutes ces choses-là. Alors maintenant mes amis, on va regarder tout de suite dans le liaram d'accord vé on est dans la page 13 d'accord on est dans la page 136
1:20:15 va. D'accord. C'est chaud. Alors maintenant tout ce que on a étudié on va le voir comment il est dans le dans le passou. C'est très très beau à voir ça mes amis. Alors là, j'ai besoin de vous avec la tête euh comment on dit ? On est là, on est là. Ouais, soyez avec moi mes amis parce que c'est un petit peu mathématique, c'est pas compliqué du tout. C'est juste là Rabbénou il va jouer avec tous les mots. D'accord ? Donc ça sera des petites nuances mathématiques. Donc il faut juste garder un petit peu le cerveau mais c'est hyper simple, on va tout revoir dans le dans les mots le truc. C'est aussi simple que ça. Va et c'est ça ce qu'il y a écrit.
1:21:00 Va au moment où la vanne pardon au moment où euh Rachel elle va raconter à son père la vanne. Oh là là la van papa. Tu as vu qu'elle a entendu ? Qu'est-ce qu'il y a ? Il y a Yaobin qui est venu le fils de sœur. Dès que la vanne il a entendu le nom de Yaakob, le fils de sa sœur. Alors c'est quoi ? Comment il explique çaou ? C'estàd que cheov quand le lamdan la personne qui étudie la Torah yov il sait que ça existe une perception
1:21:46 de Yaakov c'està-dire d'étudier l'ishma chez Yaakov benoto c'est-à-dire que lui il étudie l'ishmain chez Lamad c'est-à-dire un homme qui étudie veram Cette je l'étudie comme il faut les chama Alors c'est qui Yaakob ? Yaakob, c'est le tsadik qui a écrit cette Torah que quand celui qui étudie la Torah alors il s'attache à à ça à Yaakovinou d'accord. Alors qu'est-ce qu'il a fait la van ? Il a couru vers Yaakov. Comment il explique ça Rabbénou à travers notre étude ? De là, on apprend que quand un homme
1:22:34 il étudiait la Torah, alors le roana, il se colle avec le roir du de l'étudiant. Il y a un, il y a un un échikin zebinat nikin. Ça c'est du niveau de baiser de baiser d'accord d'un embrassement. Et là la van il y a écrit B, ça veut dire quoi ?
1:23:04 [Musique] Mes amis là ça commence à chauffer ma ça commence à chauffer. Ça veut dire quoi ? Ça veut dire que quand un tsadik il écrit un livre où il dit une Torah ou une alaha ou d'accord alors ce tsadik là il va mourir il meurt après 120 ans il meurt on l'enterre c'est fini pourquoi il étude pourquoi il écrit cette torat là il écrit cette tor si c'est leschem shama c'est pour montrer le chemin pour dévoiler le chemin d'accord maintenant ça lui donne quoi au tsadik ça ça lui donne que à chaque fois qu'il y aura quelqu'un qui va lire et qui va étudier pour l'appliquer ça va bouger ses lèvres en fait ça va pas juste bouger ses lèvres ça va lui donner de en fait il va
1:23:49 se relever il va se faire exister il va s'habiller dans les mots est vivant et il le fait vivre et à ce moment-là même ça s'appelle que j'étudie d'un raux qui croivent que le livre ça suffit pas il dit quand tu étudies les chem shamaï c'est celui qui a écrit le livre qui se réveille il se réveille mam ami vraiment et il vient dans les lettres et c'est les lettres qu'il enseigne. On a vu ça dans la toral que les mots ils sont vivants qu'il éclaircitant hein. Il se parle il se parle l'un avec l'autre. Mais vous vous imaginez mes amis là qu'est-ce qu'il dit Rabbénou ? Il dit et c'est comme un embrassement c'est comme un baisé. Ça veut dire c'est du bouche à bouche c'est vraiment il y a un
1:24:35 vrai roi arduque quand tu étudies les chem shama dans dans l'étude de la Torah. Et la preuve c'est quoi ? C'est que la on voit qu'il a emmené Yaakob chez lui à la maison chez mes vieux tr pourquoi ? Tant que sait celui qui étudie la Torah, tant qu'il sait, laisse-le, laisse-le. tant qu'il sait celui qui étudie la Torah que toute cette Torah elle appartient au tana au tsadik c'est pas à moi tout ce que je vais comprendre tout ce que je vais découvrir tout ce que je vais voir tout même mes ridouché tor tes ridouché tor c'est le tsadi qui te les a allumé en toi c'est comme si qu'il est là quo exactement c'est pas à toi ils les ont il
1:25:21 lesouche le donn c'est pour cela que quand un homme il dit un ridouche de tor de lui-même c'est un vrai problème c'est un mensonge c'est un mensonge de lui-même j'ai étudié, j'ai appris quelque chose. Oui. Et je le sors. Non, tu as découvert un ridouche toi-même. Toi-même dans dans la Ouais, tu as une question, tu as répondu. Alors alors dans la normalité, c'est le ridouche de Rabbénou qui a dit non, ça ça j'en parle même pas. Celui qui fait ça, c'est très grave. C'est c'est-à-dire que tu parce que tu le dis en son nom ou en ton autre son nom lui, il a pas de problème.
1:25:53 Maintenant Maintenant, je te dis quelque chose d'autre. Je te dis tu as eu un ridouche interprété. C'est normal que tu dis en ton nom ton [Musique] rire ça ve dire je sors. Oui, on parle que toi tu découvres un riouche. Pas compris ou et alors alors c'est normal que tu le dises en ton nom ou pas ? Ouais. Il vient Rab, il te dit non, ça c'est vrai que si tu étudies l'olishma parce que quand tu étudies l'olishma alors ta tor elle est de toi-même elle est du côté gauche mais un homme qui étudie les shama il doit savoir une chose que tous lesouim de lui-même qui découvre ça vient pas de lui. Ça vient d'où alors ? C'est le tsadik qui a écrit cette tor que tu
1:26:39 étudies. Si c'est le rainim c'est le rain. Si c'est leour c'estanarou. Si c'est le ramban c'est le ramban. Chance ce que tu étudies les chemê c'est lui qui te donne ce ridouche de tor alors c'est quoi c'est du quand nous on dit attends ça ça vient de moi donc prends-le si tu veux mais ça c'est du alors du c'est une vérité si je prends un une vérité parce qu'on peut on a le droit de s'entraider on a le droit de s'entraider mais je te vais en garde je te dis voilà tu prends ça après tu fais ce que tu veux c'est c'est c'est aim si tu dis que délicat c'est sincère au moment où tu es sincère il y a pas de problèm Tu comprends ce que je en train de te dire ? Le problème c'est quand tu te roules quand tu sais pas d'où ça vient ma racine c'est là le problème parce que je suis pas tout mal je peux avoir des bien
1:27:25 mais je te dis d'avant je dis voilà ça écoute voilà je sais pas c'est moi qui a pensé peut-être je me trompe peut-être je me trompe pas peut-être ça vient d'ici peut-être que non je sais pas mais toi vis-à-vis de toi-même il y a rien de toi il y a rien de toi si tu leados et que tuas unou dessus tu dis c'est pas toi c'est lead d'accord mais si tu dis leadoch tu as une question. Tu étudies un Rambam, ça te met sur une piste. Après tu étudies un un RB et tu dis "Oh là tac tac tac tac bou ! Là j'ai un truc Ouais, c'est pas la co. Non, ça c'est de la gava. Gavaré tu arrivé au tu as répondu à une question asas qure liv pour pour arriver àou c'est pas c'est pas un laisse tomber. Alors, tu sais comment tu fais
1:28:11 pour pour que ça soit pur ? Tu dis "J'ai lu dans un livre ça il emmène à ça, ça il emmène à ça et ça il emmène à ça." Mon liv de faire ça, il va faire ça. Et oui. Et oui. Non mais c'est pour ça il y a pas de livre pas le Non mais mec, c'est la vérité. C'est la vérité. Attends, tu as pas fini tout à l'heure, tu as dit la alors même dans laaha même dans laa les psaki mais tous ces choses-là tout ce qu'il y est. Dans ces ananim là, il faut savoir très très important très important si un homme il étudie les chem shamaï tout ce qui découvre tout ce qui dévoile tout ce qui tranche ça ne vient pas de lui. Ça vient de la Torah en elle-même. Pourquoi ? Parce que quand un homme il étudie la Torah, il
1:28:57 réveille celui qui a dévoilé cette Torah. Il le réveille. Il rentre dans les mots et ce sont les mots qui lui parlent. Donc ça vient de lui ou ça vient pas de lui ? Ça vient pas de lui. Tu sais c'est quand que ça vient de toi ? C'est quand que tu un homme il peut dire j'ai étudié c'est mon rouche de Torah. Tu sais c'est quand ? C'est la nuit. Non non non. C'est quand tu étudies l'eau lichema de base. Tu es clair avec toi-même. Tu dis non non écoutez moi j'étudie je veux connaître je veux savoir je veux être rain. Je veux enseigner je veux écrire des livres. Il y a une ava c'est permis. Mais c'est mais c'est avec des enterrés, il y a un problème. OK Lolishma, il y a volma, il y a pas de
1:29:43 problème. Là un homme comme ça, il veut dire "Ah, j'ai un grand ridouche de tor que j'ai lu hier soir." Ça là là là, c'est une autre chose parce que comme tout est le lishma, c'est quoi l'olishma ? C'est que tout tu dis que c'est toi qui l'a dit. Mais c'est ça un problème. C'est ça le problème. C'est le problème. Et là, il a le droit B de dire "C'est moi qui l'a découvert même s'il regarde chez les autres." Parce que c'est ça, pas qu'il a le droit. C'est ça le lolemain. C'est quelqu'un qui se donne à lui tous ses réf peut pas arriver à avoir une compréhension.
1:30:23 Je suis pas cade et je dis ouais j'ai découvert déjà une personne qui n'est pas cadeau je le br déjà. Non mais là là tu fais des catégories là il y a des bchinotes. On avait dit tu te rappelles ce qu'on avait dit il y a un devoir avant d'étudier de faire le tunaklali de se tromper au mv d'aller au tikuaklali. On avait dit ça parce que c'est un minimum deadlout que tu dois avoir pour comprendre les paroles du tsadik dans l'uté Moharan dans les autres livres. C'est un minimum que le tsadik il te donne. Voilà ce que tu peux parce que ça c'est le minimum pour comprendre un petit peu ce qu'il veut le tad. Mais je peux avoir un crédou dans ma tête mais en fait c'est ça se peut on ne sait pas ça se peut que oui ça ça ça colle hyper bien ça son hyper ah oui oui oui oui oui oui oui ou il y avait un très très grand
1:31:10 tsadik qui s'appelait raisel mikarna et ce rabi et ce rabi il quand il avait jusqu'à l'âge de 16 ans, il dévoilait des ridouch tor comme jamais au monde on on a vu des ridouchor comme mamache des choses inimaginables. Et un jour, il est venu devant son oncle Rabitidov et il lui a dit "Tais-toi et depuis ce jour-là, il ne il avait plus rien. Et après de ses forces à lui-même, il a il a il a il a reatteint des niveaux très élevés. Et à l'âge de 26 ans, il a donné un cours de Torah et il
1:31:56 y avait son oncle Rabbi, il a entendu son nom. On parlait de cours de Torah sur le zoar, des kabalas, des choses très très très élevées. Et Rabitchov lui-même, il était ébloui de ce qu'il disait. Alors, il s'est levé le le l'oncle le pas l'oncle, le neveu, le reve de Comarna, il est venu chez il a dit Rabbénou, j'ai très très peur. Il dit "De quoi tu as peur ?" Il dit, "J'ai très peur que tous les ridouch que je vous dévoile, ça vient de la sitraara." Maintenant, on parle pas de de ridouché tor d'aujourd'hui, on parle de ridouché tor qui font trembler le monde.
1:32:35 Il a écrit un pied rouge sur tout le zoir. Il a écrit un pied rouge sur toutes les mitvotes de toute la Torah. Il a écrit un pied rouge sur toute la massavot. Il a écrit un pied rouge sur toutes les michnayotes. Il vient cher et il dit "Ah ben non, j'ai très peur que ma Torah elle soit la sitra." Qu'est-ce qu'il a fait ? Il a dit "Alors, j'ai un conseil à te donner." Il dit quoi ? Il a dit "Écris mais n'imprime rien et quand tu mourras, tu monteras dans le ciel et tu verras siidou il vient de la sitrahara". Ce qui vient de la sitraara, tu viendras en rêve à tes enfants et tu leur diras ce livre là tu le jettes, ce livre là tu le jettes pas.
1:33:14 C'est toi qui dira exactement. Et ben ça s'est passé comme ça. Il est niftar, il est revenu en rêve chez ses chez son et et une grande partie il a imprimé et une petite partie il a il a jeté. Oh ! Il y avait une petite partie avant. Oui. Et et cette histoire, elle s'est répété, tu sais avec qui elle s'est répété cette histoire ? avec Rabi Yaakob Abou Katira. Oh et oui Rabi Yakob Abou Katira il a écrit 13 livres. 13 livres il les a pas imprimé de son vivant. Il a dit à son fils Rabi Masoud, il a dit "Tu vas attendre que je vais mourir incroyable. Je vais monter dans le ciel.
1:33:53 Je vais voir si ce que j'ai écrit ça vient pas de la sitraara parce que tu peux pas savoir d'où ça vient ça. Tu peux parler d'avodatachem de Torah, de Tila de Gimatria, de Zor, de Kabala et tout ça vient de la sitraara. Et il dit tu vas attendre et sur le les livres que je vais te donner la permission tu vas les imprimer. Et ben mettre Rabi Massou après qu'il est Rabi Yakob du ciel. Rabi Yakob il est descendu et il lui a dit tu peux imprimer mes 13 livres ils sont propres comme ça il a dit comment il oui mais vada il doute de même. Le vada c'est ça lean c'est parce que toujours parce que c'est le parce que tu crois que parce que tu écris des paroles de Torah que
1:34:38 c'est cadoch c'est pas cadoch même la van il parlait des paroles de Torah très élevé mais ça se peut que ce que tu prends ça vient d'assitara jamais on peut savoir c'est magnifique parce qu'en fait c'est pas lui qui a écrit son livre il a écrit son nom c'est son ami qui a écrit le nom de son ra qui est là on est on et raenou c'est qui qui a écrit ce livre c'est Rabbi Nathan et c'est qui qui a imprimé le livre de Rabbi Nathan C'est Rabin Nahman de Tin et tu verras que tous les tsadikim c'est c'est leurs élèves qu's ont imprimé le leur livre même le haradoch même Rabiimon Barokai même Mosabenou tous ce sont pas eux qu'ils écrivent leur livre aujourd'hui un mec écrit un livre hein non on fait pas de on fait pas d'lalot mais chacun personnellement il doit faire très attention que quand
1:35:24 tu quand tu écris un livre ou quand tu dis des paroles des phrases de faire très attention d'abord de donner la la la source la source Et pas juste pour savoir la source. C'est parce que quand quand on dit une parole de Torah, la parole de Torah, elle est pas importante. Alors pourquoi tu dis la Torah ? Parce que tu dois t'attacher à celui qui a dit la Torah. C'est ça le plus important. Mais comme je sais pas comment m'attacher à lui, alors j'ai besoin d'un petit truc. Tu sais quoi ?
1:35:55 Donc c'est cette sagesse que je vais dire aujourd'hui. Le hicnous un Torah, dis-nous un ridouche de Torah, dis-nous une parole de Torah. Il dit à quoi ça sert dans tous les cas si Torah c'est pour savoir de qui ? Pour s'attacher à la personne car c'est un sad. Incroyable et oui incroyable c'est ça le incroyable. Mais nous on s'attache à mort des tous les shabbat hein. Voilà.
1:36:26 Comment le pauvre c'est toujours le mode de la j'adore j'adore. Alors je continue mes amis dans le texte voyez sa perle et la van c'est là où je vous ai dit un ridouche mes amis je sais pas si vous vous rappelez je vais quand même vous le dire encore une fois va sa perle et la vanne raenou il dit la vanne la chon sapire v or comment raenou il explique le mot de la vanne dans cette parce que raenou il explique un un code d'accord autour de l'histoire de Yakob et la van il explique un code. Il y a un code qui est caché là. Et dans le mot de code, la vanne, ça a une bonne in une bonne connotation.
1:37:07 Comment comment c'est une bonne connotation la vane ? Comment la vane là dans le contexte la vanne c'est juste l'étudiant qui est pur, qui est blanc, qui est parfait. En fait c'est le lavane qui étudie la Torah, leschem shama. Comment Raben il prend ici le lavane avec une connotation qui est bonne ? Celui qui me donne une réponse, qui se rappelle de la réponse, je viens tous les chabbats pendant un mois. Oh là là, répète la question. Vas-y, répète la question.
1:37:39 Ça veut dire même la question vous l'avez pas entendu. Vous comprenez ? Vous comprenez jusqu'à où ça va ? Un problème de réseau. Ça vaation, il a dit, il a dit comment est-ce que Ramanou il parle positivement de la vanne la van ça vere. Comment la vanne ? Comment Raben il explique là la connotation de la vanne ? Parce que c'est un grand dans le mauvais dans le mauvais dans le bon dans le bon pardon. Non que lui c'est un mauvais que lui et Rabeno il explique une connotation bonne. Oui c'est ça.
1:38:11 Alors si vous vous rappelez mes amis attends 2 secondes 2 secondes. Vas-y il y a un gros enjeu. L'enjeu est gros. Allez, on compte sur toi. Ouais, on malheureusement on compte sur toi. 1 2 3 question mes amis si vous vous rappelez, j'avais dit comme ça, écoutez bien ce que je vais vous dire. Ils sont où tes ridouches là ? Justement, j'en vois un là. le note parce que je veux pas l'oublier. Je le note en vérité mes amis en vérité écoute bien ça. Écoute, écoute bien ça. Ça se peut que tu vas te rappeler parce que je l'ai dit dans les dans les autres cours.
1:38:46 Ça se peut aussi vous tous vous allez rappeler. C'est sûr la vanne il est plus fort et plus grand que Yaakov. Tu vas dire ça, c'est pour ça qu'il y a des éch Il est sapire dehor, il est lumineux. C'est quoi sapire ? C'est le bleu là de C'est quoi le sap ? C'est le cabot. Non mais c'est quoi dans en c'est quoi ? C'est une paire en la cha. Oui mais une paire précieuse, qu'est-ce qu'elle a de spécial cette paire précieuse ? C'est parce que c'est parce que elle a d'abord elle est elle n'est pas diamantée, c'est-à-dire elle a elle n'est pas c'est une pierre précieuse mais pas elle est pas non elle elle n'a pas de caractère.
1:39:26 Un diamant il a pas de caractère, il a pas de couleur, il est transparent, il est brut, d'accord ? Il est brut, il est il est translucide. Maintenant c'est quoi les les Non, je parle je parle de la de la couleur. Il a pas il a pas de couleur le diamant. Oui, d'accord. Il reflète que la couleur de l'extérieur. Par contre, saphir, c'est des couleurs. Ça veut dire ça veut dire qu'il a une couleur. Il est il a il a il a quelque chose de plus que le diamant. Mais il est pas il est pas au niveau là. Rabous, il vient, il dit la chon sapire. Or la van, il est pas comme le diamant, il est comme le saphire.
1:40:05 C'est-à-dire qu'il a une couleur en lui. Dès que tu as une couleur, tu es déjà pas original. Il brille. Non, briller, c'est normal. Mais ça parce que le la brillance, c'est le la couleur de c'est la couleur dehors. C'est ça en fonction. Mais là, la couleur en elle-même, bleu, rouge ou vert, il capte une partie de la lumière. Il capte une Oui, d'accord. Il cape une partie de la lumière. Et il a en lui quelque chose de comment on pourrait dire ça ? Il a il a il a un ego comme le vin on dit il a du caractère, il a un goût, il est présent, il est manifestant.
1:40:42 Oui. C'est c'est que c'est que en fait c'est quoi la vanne ? Donc la vanne c'est quoi ? Il a une luminosité quelque part plus que le diamant, plus que la lumière, plus que tout. Il est beau, il est il est il a du charisme, il a du il est là. On a envie de suivre. Il a un truc à lui. Il est imposant. Il a un truc à lui. C'est quoi un truc à lui ? L'eau. C'est l'olichma. Envie de le suivre. C'est le lolema. C'est-à-dire que la vanne écoute bien ça maintenant. Écoute bien ça.
1:41:12 C'est énorme mes amis. Écoutez la vanne, il est plus grand que Yaakov dans l'étude de la Torah, dans la connaissance de la Torah, dans la puissance spirituelle. Alors alors si c'est ça mais tu es fou de dire un truc pareil comment tu dis un truc pareil il dira benou c'est dans ce motl r dans les trois mots qui a écrit ici la vanne ou la ch ça c'est ce qu'il ditou écoutez bien ça parce que ça c'est le sa de la vie le secret de la vie tu sais c'est quoi la différence entre et la vanane c'est que laavane il te montre tout le temps pas de blanc la perfection non il te il te il te montre un degré très élevé et il t'enseigne à toi d'en haut à
1:41:59 un degré un peu plus élevé que toi et que toi tu essayes toujours de monter. C'est-à-dire que pour il te cré une barre une barre et il te fait croire que c'est c'est ça que tu dois atteindre. Et tout le temps, comme tu vas pas l'atteindre, tu seras toujours en dessous lui et tu vas toujours croire que tu es dépendant de lui. Et quand tu comprends pas, tu devras dire "Ah, mon maître il sait. Ah, quand tu sais pas quelque chose, ah mon maître il sait, mon maître te répondra, mon maître, je peux pas mon maître." Yaakob, il a un autre sujet. Qu'est-ce qu'il fait Yakob ? Il baisse son niveau de Torah en fonction de toi et il te donne exactement ce que tu as besoin.
1:42:45 Donc il te cré, il te fait monter petit à petit, il te fait pas montrer des choses plus élevées. Tu as pas besoin maintenant comprends. Et qu'est-ce que ça te donne ? Ça te donne de la satisfaction, de la joie et plus que ça, tu n'es plus dépendant de lui car il t'enseigne à ton niveau comment tu dois apprendre. Mes amis, aujourd'hui, on va voir des rabanim qui sont plus élevés que nous, des niveaux et des niveaux en croyant que c'est ça en vérité, il est plus fort, il connaît plus que moi. Mais vous, tu connais le décalage qu'il y a entre toi et ton maître ? Mais frérot, le décalage il est énorme. Par contre, qu'est-ce qu'il nous fait raenous dans tout l'couté mo ? Qu'est-ce qu'il fait Rabenous ? Il vient et il parle pour les réchaim, pour les gens qui sont tombés dans le gam brite. Mais ramènous
1:43:30 à qui tu parles ? Mais il y avait autour de toi lesikim. Non non non non non non non. 39. Ah ben nous il vient et il dit toute ma Torah, tout mon roir, tout ce que j'en tout ce que je parle, tout ce que je fais c'est toujours me mettre au niveau de la personne et surtout de ne pas lui dévoiler des très hauts niveaux. Comment ça s'appelle des très haut niveaux ? Du ribouillor. Rabbénou il a il voulait écrire unarou, il a pas écrit. Rabbénou, il a voulu donner des des des conseils personnels pour chacun, des tunisimes, des références, comment se réparer ? Raben, il l'a arrêté, il l'a pas donné. Non, mais il te permet de devenir comme Dieu. Rabbénou, oui, Rabbénou il te permet pas compris.
1:44:14 Rabbénou Rabbénou il vient il te dit je vais donner des conseils et c'est toi toi qui va choisir quel conseil appliquer parle d'un don tais-toi je te donne la simra je te bé dou je te donne la nava quand il faut quoi. toi en fonction de que tu vas lire. Un jour, tu vas dire je vais faire ça, un autre jour tu vas prier pour ça. Normalement l'autre sad, il devrait te donner une ordonnance de te dire voilà tu vas étudier 3h, tu vas prier 3h, tu vas danser 1 heure, tu vas faire de la fatsa 4h, tu vas faire du travail, tu vas faire du s traverim, tu vas il te donne un c, il te donne moi je te donne rien du tout. Attends, ça veut dire que c'est normal qu'on est brouillon qu'on est brouillon. On a mélangé nous les bresturs. Quoi ? C'est normal, je sais
1:45:00 pas. Ça fait partie Ça fait partie du chemin. Ça fait partie du chemin. C'est à travers ce chemin là que le tsadik il te répare. Qu'est-ce que tuappelles ? Explique ce que ça veut dire quoi là. Moi je suis dans tous les sens. Je suis pas organisé. Je suis pas mes souards. Je suis je vais faut étudier plus. Il faut aussi étudier. Tu es pas mes souards. D'abord un c'est un problème. C'est un problème. Tu es pas mes souards. Mais d'un autre côté pourquoi c'est un problème ? Parce que d'un autre côté, il faut savoir une autre chose. Il faut savoir que le tsadik, il travaille avec toi dans le chemin. C'est-à-dire que dans ta vie, tu dois accepter que ça fait partie des chemins que le tsadik qui veut que tu passes. Tu as fait partie du chemin.
1:45:45 Limite ce chemin. Un homme, il doit étudier tous les jours quatre livres. D'accord ? Tu dois étudier tous les jours quatre livres. Tu arrives jamais à faire ça que le shabbat tuarrive et toute la semaine tu en train de te bagarrer pour lire. Qu'est-ce qu'il fait làab ? Qu'est-ce qu'il est en train de te faire ? Il est en train de te faire courir, languir du remord dans ton cœur. Il t'apprend à à te dire à dire merci à chemême du peu que tu as fait. C'est du nettoyage. C'est un travail. C'est un travail un peu. Alors toi tu veux tout mes souard bien sûr mais mon ami pour que tu sois Messouard, il faut être un homme un homme Ishraï un vrai un guerrier. Un homme un homme guerrier.
1:46:26 Il a dit c'est rien que parce que j'ai fait des doutes depuis très jeune que je trouve un peu de du c à la fin de ma vie comme ça il a dit rabiathan tu t'imagines de ça rien que parce que j'ai fait beaucoup de Hitbodedout dans ma jeunesse que actuellement je trouve un peu de céder à la fin de ma vie j'arrive à faire ce que je veux ça veut dire tu imagines de Donc quelque part, tout est bon et tout est bien même quand tu arrives, même quand tu arrives pas. En tout cas le toute la différence entre Yaakob et la vanne, c'est que Yaakov, il te donne une Torah que tu peux appliquer et la vanne
1:47:12 juste il te bourre le crâne de connaissance et de pétillance. Et toi tu es sous en overdose de spiritualité et tu crois que c'est ça la voatachem. Et quand tu n'as pas de overdose ou de sous d'audat hashem, alors pourtant tu crois que tu es pas dans la voda que c'est complètement faux. Parce que servir Hashem, on peut le servir dans tous les domaines, dans tous les endroits, dans tous les niveaux et dans tous les moments. Il montre toujours qu'il est plus fort que toi en fait. Et et c'est ça ce que Yakob il t'enseigne. Yob il t'enseigne quoi ? Quand j'ai travaillé 14 ans chez Lavane, j'ai servi Hashem. Quand j'étais 12 ans à Hem VR, j'ai servi Hashem.
1:47:53 Quand j'étais en Caval avec Essav, j'ai servi Hashem. Quand j'étais avec en Égypte, j'ai servi Hashem. Quand on m'a pris Yosf Sadik, j'ai servi Hashem. Par contre, la vanne. Non non non non. Lui, il a besoin du cloise, il a besoin de son stand, il a besoin de ses livres avec son marque-page, il a besoin et dès qu'il a tout ce qu'il faut, alors il peut commencer à à dévoiler des des sodotes. Mais c'est pas ça. Yakob, il t'enseigne que Hashem, c'est partout dans ton lit, partout quand tu surfes.
1:48:27 Alors alors Yakob, il est moins beau que la vanne parce que c'est un diamant. Le diamant, c'est que s'il y a de la lumière, ça reflète. est mais il y a la vanne, il est il a de la lumière, il est bleu, il est vert, il est rouge, il est il est plus gros que le diamant. Les les saphirs, ils sont plus gros que les diamants en général. Je parle pourquoi ? C'est ça la van il montre l'oseille, le la quantité, qui je suis, regarde comment je suis. Tout ça, mes amis, il y a dans le bien et dans le mal, hein. Il y a pas de on peut pas mais mais c'est c'est quelque chose qu'il faut prier pour connaître ces choses-là. Alors il continue, il dit va sa père la van.
1:49:03 Qu'est-ce qu'elle a fait Rifka ? Elle est partie raconter à la vanne. Ça veut dire quoi ? Ça veut dire quoi ? Euh pardon Rachel, c'est dire quoi ? Ça veut dire que il y a un concept jusqu'à maintenant on a appris que le concept c'est quoi ? Que quand La van il est parti voir Yaakov, Laavan c'est qui ? C'est l'enseignant. C'est celui qui étudie. Yaakob c'est le tsadik qui a écrit la Torah. Et il y a une possibilité de tomber ou alors dans le bien ou alors dans le mal. Mais quand va vibo, il a ramené chez lui à la maison. C'est quand qu'il a ramené chez la maison. Là c'est que il a donné la Torah il a à celui qui lui appartient en disant le nom duad.
1:49:48 C'est-à-dire que quand tu étudies la Torah les chama qu'est-ce qui se passe ? C'est c'est le tsadik qui a écrit cette Torah qui va te faire faire comprendre ou pas. Vous imaginez ça ? C'est que si tu comprends pas la Torah, c'est vada que c'est un selon le niveau d'acceptation, c'est c'est un travail qui est très personnel, c'est-à-dire comment tu t'annules le mot c'est annulé quand tu t'annules Sadi qui a écrit cette torille et que le lolishma il annule le lolishma toute la personnalité qui existe en lui-même che natalon aïe a a Yaob il vient chez la Et il dit, "Tu sais la vanne, je suis venu ici chez toi à la
1:50:35 maison et j'ai pas un rond. Et oui, j'ai pas un rond." Et tu sais pourquoi j'ai pas un rond ? Il lui dit "Parce que mon frère et save me poursuit pour mort et il a envoyé son élève qui m'a dépouillé. Son fils qui m'a dépouillé. Il a tout pris. Donc je suis venu ici sans quoi ? Sans cavode verschirout. C'est qui ça ? Cavode V chirout. C'est toi ? C'est le lichma. C'est celui qui étudie la Torah. L'ichma, c'est il dit Yakob à la van. La vane, je vais dire quelque chose que tu vas pas comprendre. Quand moi j'étudie la Torah, il y a aucun intérêt. Ni de l'argent, ni de l'honneur, rien. La v il dit quoi ? C'est pas possible, c'est pas possible. C'est pas possible. Moi je connais que ça. Tout ce que je suis venu pour t'encer, t'embrasser, c'est pour voir où est
1:51:23 l'argent. Pirou c'est roana. En vérité, Raben, il dit "Sache une chose, à chaque fois que tu ouvres un livre, il dit Raben, à chaque fois que tu ouvres un livre, il y a le tsadik qui a écrit ce livre qui vient te parler dans ton oreille et il te dit quoi ?" Il te dit, "Fais très attention de rester loyal à moi, celui que celui qui dévoile la Torah, car c'est moi." Parce que si tu es loyal à moi, c'est moi qui t'enseignera. Mais si tu n'es pas loyal à moi, tu vas prendre ça de l'autre côté.
1:52:07 et lais car il y a une possibilité d'étudier la Torah que pour de l'argent que pour de l'honneur que quand l'étudiant celui qui étudie la Torah il saura tout ça alors quand un homme il se répète tout ça avant d'étudier la Torah que dans la Torah, il y a deux chemins. Il y a un chemin, c'est de rester loyal au tsadik en disant que pour le tsadik, c'est le tsadik qui t'enseigne ou alors quand tu étudies la Torah pour des intérêts, alors là, tu étudies pas la Torah du tsadik lui-même, mais tu étudies la Torah
1:52:52 de bismolv, une Torah qui va te donner de la richesse, elle va te donner de la richesse leavod. Et le cavod, qu'est-ce qu'il y a écrit après ? La il a dit OK à Yakob, il a dit OK viens chez moi un mois. Mais qu'est-ce que ça veut dire dans notre dans notre tor dans le code du mot les C'est quoi ? C'est de renouveler son corps, de faire Techouva. C'estd qu'il y a une possibilité que même si un homme il a étudié le lichema qui puisse arriver à un un lichema en faisant tes échouva.
1:53:38 Incroyable. Ça c'est pour qui ? C'est pour celui qui veut faire tes chou. Ça veut dire il y a trois niveaux. Il y a l'olishma, il y a l'olishma qui veut l'ishma. On peut on peut être là. Ouais. Et il y a l'ichma. Ilou même le le lichma qui veut l'ishma il y a il y a une possibilité bm de renouveler sa t en bien mais il dit mais il y a un que c'est un démon ce talam c'est un démon juif c'est un un vrai vous rappelez c'est quoi la définition que il a donné dansam shad c'est quoi le le moussa de c'est quoi c'est que mam il utilise sa tor c'est un homme qui utilise C'est T H
1:54:25 B c'est pour que tu as de l'importance, c'est pour que ta voix elle soit importante. Ça se peut que vous vous savez pas, vous connaissez pas ce concept là, mais je peux vous dire que ça existe partout. Ma mâche ça, ma mâche que que la Torah que tu as étudié, elle te rend une personnalité et que après tu peux devenir un knesset, après tu peux devenir un rochir ou alors tu peux devenir un grand psychologue ou alors on t'invite dans des endroits pour parler parce que tu deviens quelqu'un de portant. Et après dès que tu atteins le 50 60 alors tu deviens une référence, ton numéro de téléphone devient important. C'est un homme qui a étudié.
1:54:58 C'est un homme c'est il y a des gens que Oui, c'est c'est ça, c'est ça, c'est ça leur truc à eux. Avalam mais dit lui quand il ouvre la Torah, lui il entend pas le t qui lui dit sois loyal à ma tor il y a quand même des gens qui ramènent beaucoup font faire comme ça mais il faut faire très attention, c'est ce qu'on a dit mais l'essentiel c'est pas c'est pas de faire tes chouas. L'essentiel c'est de les ramener à chem pas à toi. Tu comprends ça ? Quand tu ramènes quelqu'un, faut pas les ramener vers toi, il faut les ramener vers Hem. Tu sais comment on voit si c'est ou pas ? Si tu vas lui présenter des autres tsadikim, allez chez eux étudier. Allez, allez chez eux. Comme Rabi Israël coordonneur, Rabraël coordonneur, il travaillait, il prenait quelqu'un, il le rapprochait de Rabbénou, il le
1:55:46 rapprochait, il le parlait, il le parlait, il le parlait, il le parlait. Et dès qu'il voyait qu'il était bien comme il faut, il emmenait à Ouman. Il dit "Tu vois la tombe là ? Voilà, maintenant c'est avec lui que tu as à faire. Moi je te connais plus. Salut. Il part de comme ça. On a fait des dizaines et des dizaines. Ça a été le problème de des de des titri et des gens qu'on a connu certains qui à un moment donné faisaient ça et qu'après quand il lâchait leur leurs o parce qu'ils pensaient que ça y est, bah les autres ils aimaient pas et ils deviennent souvent leur ennemi parce que l'ennemi de ce de ce cette personne parce qu'il dit il m'a laissé tomber.
1:56:21 D'accord. C'est bien. Je t'ai pas laissé tomber. Malheureusement, il supporte pas ça. Malheureusement aujourd'hui les petites personnes quand ils voient que la grande personne elle veut continuer sa vie et ben elle le regarde comme un ennemi et elle le laisse pas prendre sa vie et il le voit ça d'une mauvaise d'un mauvais. Il perd d'échec hein. Non mais il perd et et ça c'est un problème c'est un problème des deux côtés. Ça laisse pas servir à chem les grands et les petits ils deviennent des dépendants. Ouais. Et c'est et c'est pas bon. C'est pas bon.
1:56:56 C'est pas bon. C'est pas bon. C'est un problème. Il faut apprendre à marcher. Exactement. C'est un dosage. Autonome. Et oui, d'être autonome et et malheureusement. Alors, il dit aval. Alors, c'est qui qui entend ça en fait ? Cette voix c'est qui qui l'entend ? C'est les deux. C'est le lichma et le et le lolishma qui veut du lichma. Le le l'ichma qui veut du lichma, il entend cette petite voix quand il ouvre la Torah et il étudie que le tsadik il lui dit sois loyal de t'attacher à moi de de me laisser moi t'enseigner la Torah en toujours appréhender cette Torah à moi et de la dire en mon nom parce que c'est moi aussi qui doit
1:57:43 toujours l'enseigner qui doit le le le travers. Il y avait un grand Sadi qui s'appelait qui s'appelait Rabiouel Eller. Rabioueler si je me trompe pas. Il habitait àfat. C'était un un très très grand très très grand public. Et à la fin de sa vie, il s'est rapproché de Rabbénou. À la fin de sa vie, quand il avait 80 ans, il s'est rapproché de Rabbénou un petit peu grâce à Rab Israël. Quand Rab Israël il était tout jeune, encore 17 ans 18 ans et on lui a donné donc un écou témoira.
1:58:17 Et il est et il a dit "Moi, j'ai le minag de ne pas lire aucun livre si je vois pas c'est qui le l'auteur. L'auteur le voir physiquement. Ouais, il y a il y a écrit euh comment c'est écrit ? Moi, je veux voir le maître. Hm.
1:58:47 Alors euh alors il a il a pris à Hashem sur Rabichmal il a pris à Hashem de voir Abenou il l'a vu et et il a été de le voir B Rab Israël c'était grâce à Rab Israël qu'il a été de et et cette histoire elle était collée avec une autre histoire que il y avait un moment toute sa vie il voulait voir le nom en feu Vous savez que il y a des il y a des façons de savoir où tu te situes dans la spiritualité. Quand tu fermes les yeux et que tu essayes de regarder le nom de Youfavke, il a des façons comment tu vas le voir, des couleurs en petites
1:59:33 lettres, en grande lettres, en lettre comme ça, en lettre comme ça. Il y a des couleurs de lettres. Il y a des si ça bouge, si ça bouge pas, si tu arrives à les voir, si ça si tu vois que deux, que trois que quatre, si tu arrives longtemps, il y a plein plein de paramètres avec et le niveau le plus élevé de voir le nom de Youfke, c'est en flamme de feu. En flamme de feu blanc sur du noir des flammes de feu. Rabich lui toute sa vie, il a rêvé, il priait pour voir le le avec des flammes de feu et il n'arrivait pas.
2:00:08 Et Raber, il avait peut-être 90 ans 92 ans à la fin de sa vie. Mamche Rabra, il était tout jeune encore tout jeune dans les vingtaines d'années. Et Rabra donc il est allé, il lui a dit voilà Rab prends le lit côté de philote, tu vas dans la forêt, tu vas le lire en criant et tu reviens que quand tu l'as terminé et tu verras. Rab lire grand comme il était humble de recevoir un conseil d'un petit jeune comme ça. En plus un conseil comme ça c'est et ben il a pris le l'écouté de filotte très spécial que Rab Israël Cordonneur l'a apprimé et il est parti dans la forêt il est parti pendant une semaine. Il est revenu après une semaine
2:00:55 et il a vu Rab Israël, il a dit "Je dois te remercier toute ma vie. J'ai été zoré, j'ai vu de mes yeux le chivitamid pas juste le ykf tout du feu blanc énorme chaque lettre d'en bas jusqu'en haut." Il a dit "Ça valait la peine de vivre toute ma vie." C'est là où il a dit maintenant donne-moi le licoumoral. Donal à l'époque il y avait pas de moral mes amis il y avait pas de livre pas de livre à l'époque il a dit tu es fou je vais te donner mon écouté jamais d'avis je vais donner l'écout dit je t'en supplie je t'en supplie il lui a donné et il a vu queil ouvrait pas alors il a dit mais tu me prends mon écouté moran et tu l'ouvres pas il dit non non pardon pardon moi je l'ouvre je veux voir qui
2:01:40 est mon maître donc tant que je ne vois pasou je vais pas ouvrir le cou moram et il il a prié à ça et il s'est endormi. et il a vu raeno et après il a ouvert le lutemoran et il a étudié. Pourquoi ? Parce que lui c'était un lichema. Lui c'est pas juste d'étudier. Lui il veut il veut que tout ce qu'il va étudier, il veut voir de qui ça vient et d'être pour être loyal. Je suis loyal à ça parfaitement à 100 milliards pour pas peur c'était des sadikim. Nous on est qu'est-ce qu'on est ?
2:02:15 Alors il dit raenou il dit comme ça. Écoutez bien parce que c'est important la définition comment il dit raenou il dit comme ça av le dit ni il voit ni il l'entend ni il perçoit. La van qu'est-ce qui c'est quoi ce mot sa comment c'est fort ce motl pour ça il faut voir Rashi qu'est-ce qu'il dit. Rachi dit comme ça la van il voit Yob il dit ou là là qu'est-ce qu'il est venu me casser les pieds lui. Il vient habiter chez moi parce que qu'est-ce qu'il vient Yakob ? Il vient en fait chez la van en lui disant écoute mon frère il veut me poursuivre moi je suis en caval c'est chez toi que je viens. La dit mais moi j'ai ma vie moi tu peux pas atterrir du
2:03:01 jour au lendemain chez moi. Alors il lui dit écoute un mois si tu veux ok mais tu travailles chez moi. Pourquoi un mois ? Parce que un mois ça s'appelle un invité. C'est un mois c'est le maximum que je peux venir chez vous à la maison et m'incruster chez vous en tant que invité. Invité. Plus qu'un mois, c'est exagéré. D'accord. Aujourd'hui, c'est une demi-heure mais on va dire qu'à l'époque c'était un mois. D'accord. Un mois, c'est normal. C'est normal que je suis chez toi un mois. En France, c'est 24h.
2:03:33 Alors alors alors il lui dit alors qu'est-ce qu'il lui dit Yakob ? Il lui dit "Mais tu as pas compris la van ? Je suis pas venu en tant que invité. Je te dis là que je suis venu pour me cacher chez toi. Ça veut dire je vais vivre chez toi. Alors alors la vanne il a dit ou là là il y a un vrai problème pour ça. Alors Yob tout de suite il le met il le met calme. Il lui dit comme ça la vanne Yakob il lui dit t'inquiète pas je suis venu pour travailler. Ça veut dire je viens pas ici pour t'encombrer. Je vais travailler comme ça on n pas de problème. Là quand la vanille dit "Ah tu veux travailler ? Tu es mon frère, tu es mon frère, tu restes ici, il y a pas de problème. C'est quoi travailler ?
2:04:16 Yaakob, c'est qui ? On a dit qui obtient la parle à ça. C'est le tsadik. Qu'est-ce qu'il doit faire Yaakob ? Le tsadik à gauche. Il doit aller un tout petit peu à gauche. C'est quand ça ? De quand il revient ? Il revient des 14 ans de Shemver. Shemve 100 % lichma. Il a pas dormi la nuit, le jour, la nuit, le jour, la nuit, le jour. Mais il avait besoin de parnasa. C'est quand qu'on a besoin de par ça ? Quand on se marie la vanne, il se marie chez la vanne. J'ai besoin d'un lolema tout petit. Il vient chez la vane et il dit "Je vais [Musique] travailler et tu sais où je vais travailler ? Chez toi à la van. Je vais descendre dans la gueule du lion. dans la gueule du lion, dans le lol le plus grand au monde et [Musique]
2:05:02 là-bas et il lui dit "Tu sais, je te connais toi la van surtout ne crois pas que tu es moi." Parce que quoi chez la van parce que même la van lui il dit quoi ? Comment c'est fort la val dit mais moi je connais pas moi quelqu'un qui étudie la Torah sans intérêt. Mais je connais pas que même le tana il comme moi j'ai des intérêts. Même le tana il a des intérêts. Rabianana Sandlar c'était un SLAR. Euh le truc chacun il va dire tu sais comme ils disent le Rambam il a dit c'était un docteur eux aussi c'était des travailleurs eux aussi c'était deson.
2:05:36 Alors c'est ce qu'il dit Rab. Il dit le le le tsadik qui étudie l'olishma il croit que tout le monde étudie l'olishma. Il croit que même les tsadikim c'est l'olishma. Ils croivent que même c'est le roi là roi après quand il moi alors tout le monde la est pas parfaite et il croit il croit que tout le monde c'est des ruis vient et il ferme il ferme en disant les trois questions. Il faut savoir une chose, tu peux ramener un grand tsadik, un grand lamdan à une
2:06:22 condition. Si tu vois qu'il a en lui du lichma, mais s'il a pas de lichma, ne va même pas le parler. Tu sais pourquoi ? Parce que lui, il croit que tu es comme toi. Et quand toi tu vas venir, tu vas lui dire il faut pas être comme toi, il va te regarder d'un œil encore plus rugi sur toi. Donc laisse tomber, laisse tomber. Yakobinou, il remis les bergers, il a remis les troupeaux. Il a pas arrangé les bergers parce que les bergers ils sont de ce niveau-là que ils croivent si je suis dans la mouise, tout le monde est dans la mouise. Mais il a bougé tout seul la pierre. Il a bougé euh il était tout seul. Nog mes amis, il y a une histoire. Pourtant c'est écrit qu'ils l'ont tous bougé ensemble. Non, au début ils l'ont bougé mais après ils l'ont remis. quand ils l'ont remis, il pouvait pas la remettre. Et alors écoutez mes
2:07:08 amis, c'était qui au début ? Au début c'est les vrais Sad à l'époque mais après c'était Raben, il a raconté une histoire, une histoire qui est pas très connu. Elle est écrit dans le Corveor, dans lesmat de Corveur. Un jour, il y avait un pays que tous les années, il choisissait un roi. Tous les années, il y avait un roi nouveau. Comment on fait ça ? Alors, alors comment il faisait ? Il prenait quelqu'un qui voyait qu'il était, on va dire, on va dire. Il le saoulait saoulait saoula saoula saoula saoula.
2:07:39 Tout le monde se saoulait et dès qu'il était sous à fond, on déshabillait. On habillait avec les habits du roi, on le mettait sur la sur le trône et dès qu'il serait réveillé, tout le monde se prosternait. Vive le roi ! Vive le roi ! Et voilà, c'était comme ça le premier qui trouvait to un jour donc il y a un monsieur, il vient, on le souille, il comprend pas pourquoi, on l'invite, il sou et cetera, il se réveille, il est assis sur le trône du roi et là écoutez bien mes amis, on lui donne des papiers à signer comme le roi il doit signer des papiers. Maintenant, il voit les papiers, il dit "Mais je comprends je comprends pas. Moi je sais pas lire moi, je ni lire ni écrire moi. Il dit "Attends attends attends si c'est moi le roi et moi je sais ni les réser écrire même eux ils savent pas donc c'est de
2:08:26 c'est de la c'est rien c'est de la paperasse. Alors je vais m'amuser et il commençait à signer. Après on lui donnait des choses, il savait pas qu'est-ce qu'il faut faire, comment il faut répondre, des questions, comment gérer. Mais toujours il se disait dans sa tête à si c'est moi le roi et moi je sais pas donc tout le monde sait pas. Et comme ça, il a fait toute une année des catastrophes. Raben, il vient et il dit "Sachez mes amis, il y a des méfour samim shaker comme" comme ça il dit "Il y a des mefours samim shaker que eux ils ont pas anéanti leur tavote. Ils ont encore en eux des tavatila, des tavat mamon, des tavas de cavodes, des envies, c'est normal. D'accord ? et et eux ils disent "Mais attends, j'ai quand même une place élevée dans le j'ai un rang,
2:09:15 j'ai un rang quand même. Je donne des cours, on m'écoute, j'ai des livres, on m'appelle le grand rabin. Ça veut dire je suis pas arrivé là comme ça. Donc si j'atteins ce niveau et que je vois que en moi j'ai toujours des envies à des femmes et des envies à à vouloir du cavode et à être respecté et que mon nom soit entendu et que mes livres soient diffusés, c'est que tous les autres aussi ils sont comme moi. C'est aussi que Rabbénou il est comme moi. Ça veut dire aussi que même David il est comme moi. Et j'ai des preuves à ça. Il dit "C'est comme ça que tous les mefoursim shaker se donne des des de la force à continuer à donner ce shaker même quand on leur montre la vérité ils veulent pas." Pourquoi ils veulent pas ? Parce qu'ils disent "Mais
2:10:01 on est tous pareils." Qu'est-ce qu'il dit ici ? Rabbénou, tu ne peux pas venir chez un grand lui dire te tromper. Tu peux pas. Parce que lui, il croit que tout le monde ils sont comme ça, très profond dans son cœur. Wouh ! C'est énorme. Je vais aller même plus loin. On n pas besoin d'aller chez les rabanim. même des petites personnes qui donnent des petits cours de Torah quand des fois tu arrives dans des dans des et tu dis et tu te vois tu te dis mais jamais on pourra appliquer ça alors dans ta tête tu te dis vous savez les amis je sais pas si on pourrait appliquer cette chose-là si ça existe. Je crois que même Rabbénou tu commences à croire que même les tsadikim d'avant aussi ils ont pas atteint.
2:10:35 Pourquoi ? Parce que toi tu ne peux pas l'atteindre. Et ça ça s'appelle la vanarami. Ça c'est un talmitaram shedi. Parce que moi je l'ai pas obtenu. C'est sûr que personne l'a obtenu mes amis. Oui, c'est ça. C'est le somum du c'est le somum. Moi moi un jour j'étais à laiva de la en première année de Yiva quand j'avais à peine 12 ans et demi. On avait parlé de la de la de la sainteté de laouchabrite et je me rappellerai toute ma vie en entière.
2:11:08 Je me rappellerai comment le maschgar il était assis avec son stender et pendant une demi-heure il nous a il nous a fait rentrer dans le cerveau que n'allait pas y croire une demise qu'on pourra atteindre une gdouchatte abrite quelconque dans ce monde-ci. C'est pas possible. On peut espérer, prier, demander, faire ce qu'on peut, mais on ne pourra jamais atteindre un niveau de de de glouch àabrit. Tu sais où ça où ça où c'est devenu un un problème dans mon cerveau ?
2:11:41 Quand j'ai entendu pour la première fois où Rabi Israël il parle dans une caléête de Kalatot pendant 45 minutes, Rabi Israël dit les je suis propre. Mais il avait déjà complètement 100 ans. Oui oui non mais je parle bien avant et là-bas il dit quand depuis 30 ans. Il dit depuis 30 ans. Et Rab Israël il vient il le répète, il dit je n'ai plus besoin de lire le tunaklali. Attends, attends, ça ne m'appartient pas le tip. Br, c'est celui qui Si si. Shiva Brestlev, Rass Breslèv à fond de la caisse l'écoutez-moi Bun. Tu t'imagines même pas. Non mais il y en a pas un de nous qui croit ici qu'on va arriver à Arabisraël. Attends attends attends. Moi quand j'ai quand j'ai quand j'ai capté
2:12:26 ça dans mon cerveau, quand j'ai entendu ces paroles de Rab Israël, je les ai pas reçu. À cause de parce que dans ma tête, c'est pas possible. Tu as eu un empêchement d'avant et tu sais et je le savais pas. Je le savais pas. pour moi, je les ai reçu. Ça m'a pris des années, des années à comprendre que je ne les ai pas reçu. Et à chaque fois que dans le chemin Israël, je voyais le perc un inakambré parce qu'il y a un chapitre en entier, un inak les gamré toujours ce perc là, je le sautais parce que je me disais ouais, il est mal écrit, il est mal fait et je savais pas que en vérité c'était une un chiour que j'avais entendu quand j'avais 12 ans et demi, 13 ans qui m'ont escanté mon cerveau en me disant c'est pas possible et que mon maître à moi Israël
2:13:12 qui vient et qui le répète parce que Israël il fait exprès, il sait il sait qui l'a fait. Il sait qu'on va pas l'accepter. Il vient et il dit qui ? Oui oui oui oui. Leara il me voit, il se sauve. Comment c'est possible ? C'est possible comment c'est possible ? Rabisra dit surtout ne croyez pas que c'est grâce à moi. Je vous dévoile pas mes grandeurs comme les autres. Moi je suis pour rien dans ça. Il dit rabraël. Et il dit le seul mérite que j'ai tué mon Yetsara que le Yetsara il est plus là et que je suis propre c'est Rabbénou.
2:13:43 C'est le licoté de philote. C'est c'est mes prières que je demandais. C'est pas moi qui a obtenu ça. Il dit moi je suis rien. Et il dit moi moi un homme normal il a il a il a un yetara. Mais c'est qui qui nous rend comme si qu'on a plus ? C'est le rébé il a une force de nous enlever le et moi dans ma tête ça ne capte pas. Et des années, quand je te dis des années, je te parle de plus de 20 ans et que après des années quand j'ai dû faire une correction sur le chemin Israël entre le l'anglais, le français et l'hébreu et je devais donc étudier ce pc de de aninakil gamer dans dans la caletête caléette numéro 45b. Tu as dû
2:14:28 affronter ? J'ai dû affronter parce que parce que c'est certain que quand Israël le dit, c'est beaucoup plus allongé. Dans le chemin d'Israël, on a on a un petit peu plus euh mis dans des mots que ça soit le chemin Israël, c'est le livre. Écoute Israël. Et là, j'étais affronté à mon propre démon, mon talmitraamed à moi en face de ma tête. face à face, j'ai dû me battre avec lui jusqu'à jus jusqu'à qu'il est descendu. J'ai compris, j'ai compris, j'ai compris le lavane qui est en moi que dans ma tête, on m'a créé des des lavanes du du qui n'est pas comme il faut. On m'a fait rentrer du du de des des poisons, des poisons. Et combien il faut demander àem que ces chosesl ils partent parce que
2:15:15 moi je vous dis des choses, vous entendez pas. Vous lisez des choses dans la Torah, vous entendez pas. Vous comprenez pas ? Et après des années, ah tu sais, j'ai entendu que je dis tu es pas sérieux mais je t'ai dit 150000 fois. 1500 fois. Oh mais c'est comme ça. Non c'est pas comme ça. C'est pas comme ça parce que jusque ma de quelle façon il faut l'entendre tr fois pour le Alors mes amis comprenez ça ce que je suis en train de vous dire c'est des sodot parce que là maintenant Rabbénou il va passer à autre chose. Ça c'est jusqu'à maintenant c'est ma mâche. On est à chavot là dans semaines c'est chauot. Tout le concept de la kabalata à Torah c'est à travers cette Torah là.
2:15:50 C'est cette Torah là qui nous enseigne la kabalata à Torah. Est-ce qu'on va recevoir la de la van ou de Yakobin ? Et là, on a tous les les capacités pour essayer de demander Hashem hashem on veut une Torahma. C'est que chez Rabbénou qu'on peut venir et lui dire à Rabou, on étudie nous la ça fait quelques ça fait des mois déjà. Viens donne-nous s'il te plaît. On veut une enlève-nous tout le qu'on a en nous donneous notre par de toi. Pas pas du travail.
2:16:24 En tout cas, on voit ici comment Rabbénou il a tout habillé dans l'histoire de Yaakob et de Laavan, de Rachel et de Léa. Il a encore énormément à parler sur ce sujet-là et énormément à étudier Bratchem. Mais je veux arriver déjà au Siman Dalet parce qu'il y a encore des des choses merveilleuses à étudier merveilleuses. Braachem Brathem le le peut-être le la semaine prochaine ou peut-être pas, je sais pas. On verra. Et voilà si vous pouvez étudier le par mes amis, je vous l'ai dit s'il vous plaît le séf bet guimel et dalet le vav et le zin d'accord si vous pouvez l'étudier c'est des ridouchiménom dans la page 70 71 et 72 et 73 c'est simple c'est
2:17:14 facile. Si on peut étudier aussi mes amis je vous l'ai étudier aujourd'hui mais je vois qu'on a pas assez de temps. Si on peut étudier le luta ritagez juste juste le bête et le guim. Attends.
2:17:45 Raison. Non, c'est la page euh la page 48 et 49, hein. Oui. 48 et 49, c'est le li à la de Ritagez. D'accord. C'est très important. C'est ça que je voulais étudier avec vous. Ouais. Ritagez et B et Guimel. Bê et Guimel. Mamach Rabbi Nathan, il explique toute l'histoire en résumé de Yaakob et de Lavan. toutes mes donc c'est aussi c'est simple hein, c'est des choses qui sont très simples et et benem euh euh on verra pour le reste pour l'instant c'est ça les choses importantes qui nous touchent à nous et nous donne à force qu'on puisse étudier la Torah les comme il faut et il nous reste juste à se souhaiter les uns
2:18:31 avec les autres force et courage. F.