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LES CONTES DE RABBI NA'HMAN N°3 - #01 - COURS BRESLEV - "L'infirme"
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00:05 Baruch Hashem. On va avec l'aide de Dieu si la Kodesh Baruch nous donne la force le mérite de commencer Be Ezrat Hashem notre premier cours sur le troisième conte de Rabbi Nahman de Breslev. Le troisième conte qu'aujourd'hui on appelle ce conte-là l'infirme.
00:36 En hébreu, on dit Khiger. Khiger c'est un infirme. Alors déjà, d'où vient le mot ? Khoger. Khoger. Alors apparemment apparemment il y a le mot Het Guimel Resh. Khiger. C'est la hanche. Le Khiger qui est écrit dans Ici c'est Het Yud Guimel Resh. Mais la racine du mot c'est Khiger.
01:09 Khiger c'est la hanche. C'est C'est ce qui maintient le bassin du corps humain. C'est quoi qui maintient le corps ? Le corps humain il est parfait. La Kodesh Baruch nous a fait une tête qui donne de l'électricité, de l'énergie dans tout le corps pour le bouger. La Kodesh Baruch après il nous a créé le cœur avec les reins, le le foie avec les les le foie et les reins, les poumons et le cœur tous les les les Evarim, tous les membres qui sont pour maintenir le corps, respirer, manger, évacuer.
01:45 Mais c'est quoi qui maintient tout ? Ce sont les pieds. Sans les pieds, le corps ne va nulle part, il peut rien faire. Apparemment, c'est une grande question, c'est quoi le plus ? Parce que quoi le plus important, à à quelle importance on peut donner aux ? Est-ce que les pieds, on pourrait dire que c'est quelque chose ? Oui ou ? Est-ce qu'il y a un homme que il n'a pas ses ? Bien sûr que c'est grave, mais est-ce que il peut quand même vivre sans ses pieds ou ? Oui. Il vit, mais est-ce que ça s'appelle une vie cette vie à ? Alors, c'est une grande question.
02:17 Mais maintenant dans le mot "riger" qui veut dire le mot "infirme" en français, je sais pas si c'est ça le mot exact. C'est ça le mot ? Alors, on va on va essayer de regarder déjà des de base dans la Torah puisque puisque là on va raconter une grande histoire. On va raconter l'histoire d'un infirme. Un infirme, un homme d'un niveau qui est situé un homme handicapé. Un infirme, sa vie elle est appelée une ? Presque pas. Il peut rien faire. Le maximum, même la la elle dit dans la Mishnah Mishnah dans Moed Katan, elle dit un riger, la seule chose qu'il peut faire c'est-à-dire un infirme c'est chômeur.
02:58 C'est d'être un chômeur. De garder ? Parce qu'il s'assoit toute la journée. Il a pas besoin de aller à droite à gauche, de parler. Juste il s'assoit. Donc le maximum qu'un qu'un riger un infirme il peut faire, c'est de s'asseoir et de garder un terrain un poulailler, garder quelque chose. Aujourd'hui il y a des activités. Oui, aujourd'hui il y a des activités parce qu'aujourd'hui on a ils ont créé une sorte de pieds. C'est-à-dire des une chaise roulante, des des faux pieds et cetera et cetera. Mais de base, l'infirme en lui-même Ils ont développé des sports, ils ont développé des Oui, d'accord d'accord. Mais de base, un homme qui a un personne voudrait être un infirme même avec de l'argent, personne coupera ses Un infirme, c'est un handicapé et d'après la Torah, c'est un handicapé qui est vraiment euh vraiment grave. En plus de ça, la elle
03:44 dit tous les qui dépendent des pieds, il n'est pas tour. Il n'est pas tour. Il n'est pas il n'est est tour de monter au à trois fois par an, il est pas tour de faire le pidion, toutes plusieurs choses. Un Cohen qui est qui est rigueur, qui est infirme, il peut pas faire la Birkat Kohanim. C'est un handicap des handicapés qui peut pas travailler dans le Bet Amikdash. Et ainsi de suite, et ainsi de suite. Les pieds, c'est quoi les ? Les pieds, c'est ça qui va faire d'un être humain un être humain.
04:14 Ça veut dire ? Ça veut dire quand un homme il naît dans ce monde, alors on va on va dire ça, il est comme une un comme une petite bébête. Une petite bébête, c'est comme un c'est un mammifère, c'est un animal qui est un peu plus développé que tous, mais pas plus que ça. ? Maintenant, plus il apprend, plus il étudie, plus cet homme-là il passe de niveau à animal à niveau être humain. Parce que parce que un être humain, c'est pas juste un homme qui marche à deux pattes et qui parle, c'est pas ça un être humain.
04:45 Ça c'est un mammifère. Ça c'est une un animal qui est développé. Mais de dire un être humain, un être humain, c'est un homme qui réfléchit, c'est un homme qui a des raisons, des raisonnements et qui comprend des choses et que par rapport à cette compréhension, il font il fonctionne de bien ou de mal. Il sait détective détective le bien et le mal et de dire je dois choisir le bon chemin et m'éloigner du du mauvais chemin malgré que j'aime le le mauvais chemin. C'est ça un être humain, c'est qu'il sait se donner des des des des barrières des barrières et de ne pas se prendre.
05:18 Mais ça c'est une sagesse qui est une sagesse. Mais maintenant, il y a plus haut que la sagesse. C'est quoi plus haut que la ? C'est c'est c'est de faire d'appliquer dans le monde la sagesse. D'appliquer dans le monde la sagesse, c'est d'aller à droite à gauche et de parler. D'aller à droite à gauche, d'apprendre. Ça c'est des choses qui sont pas écrites dans les livres. Parce qu'il faut le vivre. C'est le c'est le savoir-vivre. À l'époque, quand il y avait un homme qui voyageait dans le monde, alors on disait "Lui, c'est un homme qui a voyagé dans le monde, donc lui, il sait de quoi il parle.
05:48 Pourquoi on disait ça à ? Parce qu'à l'époque, un homme qui voyageait dans le monde, il apprenait plusieurs cultures, il il apprenait plusieurs Et ça, tu peux pas le faire si tu es un infirme. Donc, ça veut dire, en fait, un infirme, il a, quelque part, les bras, euh euh euh scellés, qui ne peut pas avancer dans du niveau être humain pour être parfait. Il a il a il a ses pieds, comme on dit, euh attachés. Maintenant, rigueur, la racine du mot rigueur, en vérité, Yohan, c'est pas c'est pas rigueur rigueur, c'est aussi ça, mais c'est pas aussi ça, parce que rigueur, mes amis, c'est un mot araméen.
06:26 Et et le vrai mot en hébreu, c'est pisser. Pisser, c'est ? C'est un homme qui l'a un problème dans ses pieds et que ses pieds n'ont pas assez de force. Comme ça, c'est ça la guedara de la halakha. Un pisser, c'est-à-dire un infirme, c'est un homme que ses pieds, ils n'ont pas assez de force. Mais quand on parle d'un infirme, on ne parle que d'un problème de jambes, on ne parle des yeux, on parle des Alors alors, d'abord d'abord Alors non non non, alors alors. On n'est pas encore là. On va parler de tout ce que c'est un infirme, on va donner l'indicatif parfait de ce que c'est un infirme, avant de commencer ce compte.
07:03 ? Donc, déjà, on est où ? On est que dans le mot rigueur. Déjà, le mot, c'est quoi le mot ? Le mot, donc, c'est un mot qui est araméen, qui vient du mot pisser. Et c'est quoi ? C'est un du mot pessah. C'est quoi ? Sauter. ? Pessah, l'ange, il a sauté de maison en maison. Et pisser, c'est un homme qui saute parce qu'il boite. C'est qu'il saute parce qu'il a mal au pied, parce que ses pieds ne peuvent pas le maintenir. Maintenant, la question dans la guemara, c'est est-ce que un rigueur, c'est quelqu'un qui n'a pas du tout de ?
07:33 Ou alors quelqu'un qui l'a un seul ? Ou quelqu'un qui a deux pieds, mais qui ne peut pas s'en ? Ou qu'il a un seul pied qui marche bien et y a un seul pied qui marche pas. C'est quoi en fait un riger et un ? D'accord, donc on est on est dans la question Qu'est-ce que un un riger un ? C'est quoi un ?
08:08 Alors, il y a beaucoup de il y a beaucoup de commentateurs dans la qui en ont parlé. Et il y a dessus plusieurs autres mais d'après ce que il nous parle dans notre nouveau cours nouveau compte C'est qu'il a des pieds il a des pieds mais il a pas de force dans les pieds. C'est-à-dire c'est un infirme, on va le lire plus tard, qui peut même tenir debout. Mais il peut pas marcher. Il peut pas avancer. Il peut le maximum qu'il peut c'est de se tenir debout. Ah c'est c'est le plus qu'il peut. Plus que ça, je peux pas.
08:43 Maintenant il y a il y a une grande différence entre pisser et riger d'après le Ahmed. Le qui était un très grand tsadik le de à l'époque qui venait de d'Égypte. Un énorme énorme énorme. Il y a une photo de ce tsadik là, cette photo moi elle m'a marqué je crois à tout jamais. C'est quand il part d'Égypte pour être le de à l'époque. Alors quand il part d'Égypte, ils sont tous là et ils sont tous là et il va monter dans la dans le chariot pour partir en Israël et et on voit c'est une photo qu'on voit marche et et le on lui demande qu'il bénisse toute la là la là. Alors il était tout petit de taille. Alors il se retourne comme ça
09:29 il commence à les bénir et quand il commence à les bénir, ils se sont tous mis par terre. Tous mis par terre, tous, les les les enfants, plein sans qu'ils ont été demandés. Et lui, il les a tous bénis pour que les mains ils soient à à la même Et et cette photo-là que tu vois, tu vois ma mâche, comment le comment le peuple ils étaient annulés aux rabanim à l'époque, comment c'était une emouna qu'ils avaient tellement grande, c'est un truc de de fou. Ça c'est juste comme ça, une petite Alors Vayiketsu mes amis, le Zohar Amek il dit un khidouch qui est gadol, il dit un khiger c'est un homme qui peut guérir de sa plaie et un piseah, il ne peut pas guérir de sa plaie.
10:10 Donc c'est pour cela que Rabbenou il a dit le maassé mais un khiger parce que lui il pourra guérir de sa plaie. Il va il va guérir, beezrat Hashem. Donc donc c'est donc de là déjà on voit déjà un point où Rabbenou pourquoi il a choisi le mot ? Parce que khiger, c'est pas pour toute ta vie. Mais c'est un c'est un homme qui a il il est infirme mais pas pour toute la vie. Ça dépend de lui quand il va il va se mettre en bonne état. Maintenant Donc ça c'est
10:58 Et Et Vayiketsu donc ça c'est ça mes amis donc c'est le C'est le khiger. Maintenant, il y a quelque chose de magnien, ? C'est quoi la chose qui est ? C'est que nous on connaît le khiger qui veut dire l'infirme par rapport au pied. C'est-à-dire un homme qui n'a pas de force dans ses pieds.
11:30 Mais en vérité mes amis, quand on voit dans le Targoum Yerushalmi, c'est qui qui a écrit le Targoum ? C'est Rabbi Yonathan ben Uziel, que sa Hiloula c'était hier ou aujourd'hui. Et c'est lui qui a écrit le Targoum Yerushalmi. Le Targoum Yerushalmi. Et le Targoum Yerushalmi, il dit dans "Aral Sefataim Anokhi", quand Moché Rabbénou il a dit à Hachem, "Hachem, je peux pas recevoir la Torah, parce que je bégaie." Comment il a appelé le ?
12:00 Khiger. "Aral Sefataim" "Ekvat pé vekvat lashon". Un homme qui bégaie et qui n'arrive pas à bien dire les mots, ou alors sa langue, ou alors le méchane, mais tout le problème de la la diction. Tout ce qui est diction. Donc on voit, mes amis, dans les mefarshim, que apparemment, un khiger, c'est plutôt un infirme qui n'a pas de pieds, mais ça serait aussi un homme qui n'utilise pas ou qui n'arrive pas à utiliser sa bouche. C'est important de se le rappeler, parce que on peut apprendre de ça énormément de choses partout.
12:35 Khiger, c'est soit quelqu'un qui sait pas marcher, soit c'est quelqu'un qui a Non, le khiger de base, c'est un homme qui qui n'a pas assez de force dans ses pieds pour marcher. Ça, c'est de base. Alors, maintenant, on a vu que le Targoum Yerushalmi, il utilise sur un homme qui bégaie. Quand Moché Rabbénou il a dit "Je bégaie" ou alors "Je kvat pé kvat lashon", il a dit le mot "khiger". Donc, apparemment, le khiger voudrait dire l'infirme. L'infirme, c'est que les pieds en ? Non. ! peut dire plein de choses. Ah, bah ! Donc, et ça voudrait dire quoi, alors, ? L'infirme, c'est quelqu'un qui a une incapacité.
13:07 Ah voilà, donc ah ah donc quand tu dis l'infirme, tu sais pas que c'est des pieds. Non. ! tu peux dire plein de choses. OK. Je savais pas ça. Je savais pas. Il y a fait. D'accord. Maintenant, ce sont quoi les raisons pour laquelle un homme de Shalom il peut arriver à être un infirme. La pose la question comme la elle parle de tout alors une des questions qui est parlé dans la main là c'est dans les narines comment un homme de Shalom il peut arriver à être un infirme.
13:52 Alors la elle raconte l'histoire de Mifi Boshet. C'était qui Mifi ? C'était un des conseillers de David Ameler. Et David et Mifi Boshet c'était un homme qui ne bougeait pas de la table de David Il était tout le temps à la table de David Ameler. Jamais il bougeait. Et les gens venaient à lui dire "Va faire ce que tu as besoin de faire, je sais pas pourquoi le roi ne te donne pas." Jusqu'à qu'un jour Mifi Boshet il a dit "Je suis un homme incapable de marcher." Alors lui il était un infirme. ? Il dit elle raconte la main là parce que lui quand il était tout petit bébé sa sa menette celle qui celle qui lui donnait le lait sa nourrice un jour l'a fait tomber.
14:37 Et quand il l'a fait tomber c'est sa colonne vertébrale qui a pris le coup. Et depuis il pouvait plus marcher. Donc la elle nous dit on apprend que une des choses qu'un homme il devient un infirme c'est quand la colonne vertébrale a été touchée et à cause de ça ça enlève la puissance du des mains des des pieds des des jambes de marcher. Abinatan il dit sur ça il dit la colonne vertébrale c'est ? C'est le tsadik. ? Parce que dans la colonne vertébrale il y a 18 anneaux.
15:10 Et le 18 c'est rail. tsadik au la mine le tsadik il est vivant on appelle ça. Quand de Shalom tu casses la colonne vertébrale quand tu tu n'es pas avec le tsadik il dit Abinatan c'est pas juste le corps qui est en problème, c'est les pieds ne pourront plus te supporter. Tu pourras plus servir Hachem. Tu peux pas servir à Donc on est obligé du tsadik pour servir Le tsadik, c'est comme notre colonne vertébrale qui nous maintient tout notre corps. Maintenant tu aurais pu te poser la question où ma qu'est-ce qu'il y a de la colonne vertébrale avec les ? Tu aurais encore le cerveau, je comprends.
15:44 Pourquoi d'afka la colonne ? Parce que c'est ça le La colonne vertébrale, c'est le yesod. C'est le pilier qui maintient tout le corps humain. Quand on construit un un bâtiment, on doit construire des piliers, des des fondements, des fondations. C'est ? Ce sont des des des comme des poteaux qui sont très forts qui vont maintenir tout le tout tout tout ce que tu vas construire. C'est quoi ta structure à ? Sur quoi elle tient ta ? Sur ta colonne vertébrale. C'est la colonne vertébrale, elle a un problème, un endommagement, tout de suite c'est qui qui ? C'est les pieds. Les pieds ne peuvent pas la maintenir. Donc on apprend déjà une chose sur l'infirme.
16:20 C'est qu'un infirme, il devient un infirme quand il perd son problème dans la colonne vertébrale. Euh Il y a une deuxième euh une deuxième explication qu'on expliquera peut-être une autre fois mais Hachem. Maintenant Maintenant mes amis, ce qu'il faudrait voir c'est où on a vu des infirmes dans la Torah.
16:53 Il faudrait voir. Rabbénou nous raconte une histoire sur l'infirme. Un homme qui n'a pas de de de de Il a pas de de force dans ses pieds. Vous savez mes amis, Rabbénou quand il raconte une histoire, c'est pas une parabole qu'il veut raconter. J'ai lu il y a pas longtemps Rabbi Abraham ben Rabbi Nahman, il pose une question dans ou une explication sur le maasiot. Il dit pourquoi Rabbénou termine chaque histoire avec Baroukh Adonaï Leolam Amen Veamen.
17:23 Pourquoi ? Et ils sont rentrés chez eux, ils ont fait le mariage et Baroukh Hashem Leolam Amen Veamen. Amen de ? Tu dis Amen sur ? Amen Veamen Leolam. Amen Veamen. Alors, vous savez ce qu'il dit Rabbi Avraham Ben Rabbi ? Non, répétez-nous. Rabbi Avraham Ben Rabbi Nahman, il dit parce que chaque histoire commence depuis la création du monde et elle termine quand le Mashiah viendra.
17:57 Tu t'imagines ce que c'est chaque histoire, mes ? C'est des choses qu'on peut même pas s'imaginer, on peut même pas comprendre ce que c'est. L'histoire de l'infirme, on peut l'expliquer avec tellement d'explications. L'histoire de l'infirme, on peut le le le lidroshoto. On peut on peut avec tellement de faces. Depuis le début jusqu'à la fin, chaque chemin, ça va aller dans un autre chemin. Mais comme Rabbenou il a dit qui peut comprendre une seule parole, une seule parole, un seul mot de ce que j'ai dévoilé dans les contes de dans mes contes à ? Personne peut comprendre. Et tout ce qu'on dira, ça s'appelle des pitpouté Bealma. C'est c'est des paroles jetées qui valent rien du tout.
18:37 Ce sont des sifflés comme un oiseau il siffle et qu'on comprend rien. De cette manière-là, tous les cours qu'on fait sur les Sipuré Maasiot, c'est ça. Mais non. Tous les cours qu'on fait, c'est ça. Ce sont des tiftoufim Bealma. C'est un chien qui aboie. Qui aboie l'eau de la mer. Qui lèche. ? Est-ce que c'est moïl ou c'est pas ? Bien sûr que c'est moïl. Parce que nous, grâce à ça, on fait des chouva. Mais attention de dire que quand Rabbi Nahman il a dit ça, ça voudrait dire ça et que c'est ça, ça veut dire ça. Et je le rigueur, je sais c'est qui, mais c'est qui euh le ?
19:13 Tu sais rien mon frère. Ni ni l'aigle, ni le Krieger, ni Rabbenou, tu sais pas ce que c'est rien. Rabbenou, c'est un secret du monde. C'est le Anisod Mikola Olam. Rabbi Rabbi Israël il a dit C'est dire quoi ? Paraplégie, c'est ce qui touche euh les Tu peux rien faire, tu peux bouger. La colonne vertébrale. Paralysie des membres inférieurs très largement résultant d'une atteinte à la de la moelle épinière. Voilà. Bah oui. C'est la Guemara. C'est la Guemara elle dit.
19:43 Il y a 2000 ans, la Guemara elle avait dit déjà. Donc on peut pas savoir c'est quoi les les les et et et mes amis encore une fois, normalement je devrais le dire avant chaque cours. Pour vous rappeler que Pour pour qu'on sache et pour qu'on comprenne et que même moi que je me rappelle tout le temps que les paroles de Rabbenou Hakadosh, surtout les Sipouré Massiotes, ce c'est pas une parabole qu'on peut comprendre, c'est pas c'est pas un Mashal. C'est c'est des Sipourim, c'est des contes des temps anciens, c'est quelque chose qui s'est passé, c'est une vision que Rabbenou Hakadosh qu'il avait vu et de sa manière à lui, on pourrait dire c'est comme l'histoire de la Bible que Rabbenou il la voit et il voit la fin et il a et il a dit de la manière de comment il la voit. Parce que pas tout le monde voit la même chose. Et lui, il a vu d'une manière qui est à la
20:29 perfection. Vous savez quand Rabbi Nahman de Breslev il était en Eretz Israël, il a vu des grands Tzadikim et ces grands Tzadikim, ils ont parlé avec Rabbi Nahman une conversation qui était très spéciale. C'était quoi la ? Comment voir l'ange de tous les anges. Il y a un ange qui s'appelle qui s'appelle Matat. Et cet ange Matat, il y a une façon de le voir. Alors, les grands Tzadikim ils disaient "Nous on a vu Matat et on parle hmm et on étudie avec lui." Alors, Rabbenou il a dit "Comment vous l'avez ?" Et alors, eux ils ont dit "Comme ça et comme ça et comme ça et comme ça." Rabbi Nahman il a dit "C'est pas comme ça qu'il faut le voir.
21:02 Il faut le voir autrement." Il dit "Mais non, il y a preuve si que c'est ça qu'il m'a dit, c'est ça qu'il a fait. Non, il faut le voir autrement. Nous, on ne sait pas ce que ça veut dire de voir autrement. Mais apparemment Apparemment, apparemment, de le voir de cette manière et pas de cette manière, c'est très important. Donc nous, quand on étudie la Torah, on la voit d'une manière spéciale. Mais quand Rabbi Nahman nous raconte les histoires de Massiat, en fait, il nous dévoile comment il voit lui la fin du monde, le commencement du monde et la fin du monde.
21:33 C'est pour cela que depuis le départ, mes amis, ce qu'il faudrait savoir, c'est comment il est pour de vrai, comment est Ouais, Nahman. Dans le passé, dans le présent et dans le futur. Alors mes amis, le premier le premier des des infirmes qui avait un problème dans ses pieds, c'était ? Alors, vous savez que au tout début, Adam Harishon, quand il était dans le Gan Eden, avec sa femme Hava, il y avait là-bas aussi des des des bêtes, il y avait des arbres.
22:15 Hakadosh Baruchu, il a dit "Tous les arbres qu'il y a, tu peux goûter, tu peux manger. Mais il y a un seul arbre que cet arbre-là, il faut pas le goûter, il faut pas le toucher, il faut pas le manger. C'est le Etz HaDaat Tov VeRa. Tov. Il s'est passé ce qui s'est passé, mes amis, tout le monde le sait. Le serpent est venu et il a essayé de chauffer Hava pour essayer de de lui faire faire tomber, de lui faire faire goûter de l'arbre. Hava, elle a pas tenu au au Nissayon de du serpent.
22:52 Et elle, qu'est-ce qu'elle a voulu ? Elle a dit à son mari Adam Harishon "Viens manger avec moi de l'arbre de la connaissance." Malheureusement, ils ont eux deux mangé de l'arbre de la connaissance. Et vous savez ce qui s'est ? Il s'est passé que les a chassé et il l'a fait faire descendre dans ce bas monde. Quelle est la différence entre le monde où il vivait à l'époque et le monde ? Alors le le là où ils habitaient, c'est qu'ils arrivaient à voir comment donne de la vitalité dans chaque parcelle qu'il y a dans le monde à chaque instant.
23:33 À chaque instant, tu arrivais à voir comment il donne de la vitalité dans le monde. Tu voyais Dieu partout. Tu pouvais servir dans tous les niveaux. Il y avait pas tu voyais tout tout partout tout était compréhensible tout. Quand tu voyais une pomme, tu voyais pas une pomme, tu voyais que la pomme en fait, elle veut se manger par toi en faisant une pour que tu l'élèves et qu'elle arrive à son cou. Tu voyais des lettres, tout était que des lettres, tout était spirituel. Ça veut dire quoi que il a été renvoyé de cet endroit et qu'il a été mis dans le bas monde, ça veut dire ?
24:07 Ça voudrait dire qu'il il est dans le même monde mais il ne voit plus rien. Tout est pareil sans voir Dieu. Non non. Non, il voit plus. Non, c'est c'est Dieu, il est caché, il faut le pour le trouver, il faut le chercher. Si un homme maintenant tout le travail est la table de trouver de revivre dans le jardin. C'est de voir partout. Qu'est-ce qu'elle dit la ?
24:41 Toute la différence c'est que ça dit c'est que en fin de compte à la fin ils vont oui pouvoir recevoir de la lumière de Dieu. Maintenant maintenant qu'est-ce que la nous raconte que Dieu a a a comment dit il a il a il a maudit l'homme la femme le serpent et la terre. Chacun il a reçu sa malédiction. Une des malédictions que le le le le serpent il a reçu mes amis c'est ? C'est qu'on lui a coupé ses mains et ses pieds.
25:17 ? La Torah dit comme Adam le serpent a coupé les mains et les pieds des êtres humains alors ce qu'il a voulu que nous que nous on reçoit lui aussi va le recevoir lui aussi on va lui couper les mains et les pieds. Où on a vu que le serpent il a voulu couper les mains et les pieds d'Adam et de ? On voit pas qu'il a voulu couper. De là on apprend que en vérité le serpent ce qu'il voulait de base c'est que les êtres humains ils sont que dans ce monde-ci pas en haut.
25:49 Et il a réussi dans ce qu'il a fait. Il aura fait faire tomber. Il a dit puisque tu as enlevé les pieds il a dit c'est quoi les pieds mes ? Les pieds c'est on avait dit tout à l'heure c'est ce qui te maintient c'est ce que grâce à ça tu vas d'un endroit à un endroit. Pour aller faire quoi quand tu vas d'un endroit à un ? Tu vas où quand tu vas dans un endroit à un ? Tu cherches. ? Chercher comment on ? Quand on va à droite quand on va à gauche on peut pas chercher quand tu es sur place. Le le le le mode d'emploi de chercher c'est de se déplacer de sa place. Quand tu as pas de pieds tu peux pas chercher.
26:25 Qu'est-ce qu'il a fait le ? Il a dit moi je vais les faire faire descendre dans ce bas monde. Dieu n'y sera pas et ils auront pas de pieds. Ça veut dire quoi ils auront pas de ? Ils pourront pas découvrir dans ce bas monde. Il a dit Puisque tu as enlevé les pieds spirituels du peuple juif parce que à cause de ce monde-ci ils peuvent ils découvrent plus où est alors toi aussi je veux te couper les pieds et les mains. Le premier infirme du monde, l'infirme dans l'impureté, c'était ?
26:57 Le serpent. Donc mes amis, quand on raconte une histoire de l'infirme, on pourrait expliquer toute l'histoire de l'infirme chez le serpent. Tout tout tout depuis le début jusqu'à la fin. Alors quoi, ça veut dire le serpent il peut aussi ? Mais à la fin, on va lui faire la shrita à la fin. La shrita c'est qu'on va enlever le bien du mal, le bien il va rester dans le bien, le mal il va partir. Et ça sera sa tikkoun. Ah, il revient pas ? Il revient ? Mais on va le réparer, tout le monde va être réparé. Toute la création du monde va être parfaite. Donc on pourrait expliquer tout le concept de l'infirme par rapport au nahash hakadmoni.
27:33 Maintenant mes amis, il y a eu un deuxième infirme dans l'histoire. C'est quoi le deuxième ? Non. Le deuxième infirme d'après l'ordre chronologique, Noa'h. Oui. Noa'h, on raconte que quand il était Non. dans la téva, dans l'arche, alors il avait il a pas donné au moment voulu du manger au lion. ? Parce qu'il était occupé.
28:03 Il y avait un lézard qui connaissait pas c'était quoi le manger du lézard. Il savait pas ce que c'était. Il a essayé de donner tout au lézard, le lézard ne mangeait rien. Un jour, Noa'h il a mangé il a croqué dans une pomme, il y a un ver de terre qui est sorti et le lézard il a mangé le ver de terre. Et là il a découvert que en fait c'est ça qu'il mange, donc il a commencé à préparer du manger pour qu'il a des des vers de terre pour lui donner. Et ça ça lui a pris du temps. À cause de ça il a pas donné au moment voulu au lion son sa viande. Et au moment où il est venu pour lui donner sa viande, le le lion il l'a frappé.
28:36 Il l'a frappé sur le pied et quand il l'a frappé sur le pied, ça l'a ça lui a cassé la la hanche, le pied. Et la guemara nous raconte, quand il est sorti de la téva, il sortait, il était boiteux. Qu'est-ce qu'on dit dessus, mes ? Pourquoi il est devenu ? À cause de la téva. Noa'h On a dit, c'était quoi la différence entre Noa'h et Avraham ? C'était la prière.
29:07 Quand Avraham Avinou, il était à Sedom et Gomorrhe, il a supplié Hachem 10 fois, en suppliant Hachem, peut-être 40 personnes il y a, peut-être 30 personnes il y a, peut-être 20 personnes, peut-être 10 personnes. Il a demandé à Hachem, Hachem, je t'en supplie, ne renverse pas Sedom et Gomorrhe. Par contre, quand Dieu il a dit, "Je vais anéantir le monde", alors Noa'h, il a rien dit. Il a rien dit. Il aurait pu prier, mais il a pas prié. Alors, il a dit "Qu'est-ce que je dois ?" Alors, Noa'h, Hakadosh Baroukhou, quand il a vu que Noa'h, il a pas prié Hachem, alors il a dit "OK, si tu t'en fous des autres, alors fais-toi une arche pour te sauver toi et ta famille.
29:49 Au moins toi et ta famille, puisque tu veux pas prier sur les autres." C'est pour cela que la Guemara elle dit, au moment où il est sorti de la téva, c'est quoi la ? C'est le mot, la lettre. Comment on dit en hébreu ? C'est une lettre. Puisqu'il a pas prié, il a reçu un onesh, sa punition c'était ? C'est qu'il soit boiteux. De là, on apprend, mes amis, c'est quoi un ? La première première chose qu'on apprend, c'est quoi un ? Un homme qui prie pas. Un homme qui prie pas, c'est un infirme, comme Noa'h. On apprend ça de Noa'h.
30:27 Na'hon, na'hon, va pé et va va de la chaîne. Exactement, c'est le Targoum Yerushalmi. Mais il y a aussi, mes amis, des riguer de kedousha. Il y a aussi des riguer de kedousha, comme il y a des riguer de sitra ahara, il y a des riguer de kedousha. c'est qui le premier de douche il y a ? Quand il est venu combattre contre l'ange des ça l'ange des il a frappé où mes amis alors dans les pieds pourquoi dans les ?
30:58 Parce qu'il a dit comme toi il y a je savais qu'il y a il ressemblait à il y a écrit il y a écrit que le même visage il connait chez la dame qui est il connait chez nous la face de la dame elle était exactement la même que la face de la vie nous quand l'ange de il a vu que il y a la vie nous ressemble à la dame il a dit ouh la ! Le serpent à l'époque il a voulu couper les les mains et les pieds de la dame il sonne parce que la dame il pouvait découvrir partout moi je vais faire la même chose avec je vais lui couper les mains et les pieds aussi il a essayé au main il a pas réussi alors il lui a fait ? Il a frappé dans les pieds en fait qu'est-ce qu'il a voulu lui faire l'ange de ?
31:42 Il voulait que il y a la vie nous il tombe et quand il tombe quand un homme il reçoit un coup dans les pieds un homme son pied il est cassé qu'est-ce que tu fais quand un homme son pied il est ? Il reste par terre il attend qu'on vienne le prendre mais il y a il est pas resté par terre il y a il a marché il y a écrit jusqu'à ? jusqu'à chez nous et sa jambe elle s'est réparée il y a il dit c'est ? C'est la ville de ça dit que quand tu es un infirme tu as une chose à faire va chez le dit que il y a il est il a dit et ça il m'a eu c'est à quoi il m'a ? Il m'a frappé dans les jambes c'est à quoi il m'a frappé dans les ?
32:26 C'est ma jambe ça veut dire quoi la ? C'est un homme il peut pas avancer dans la de la il peut pas avancer il peut que se tenir debout il Il pas avancer il y a il a compris que Essav l'a frappé dans la voie d'Hachem et que à cause de ça, il peut pas avancer. Alors, il y a qu'une seule chose à faire, c'est ? Tout de suite, je dois aller chez le Tsadik. Et Jacob Avinou, qu'est-ce qu'il a ? Il est allé chez le Tsadik et Hachem là-bas, il a été réparé. Donc, on voit mamache, on peut expliquer toute l'histoire du Krieger, mes amis, ? Avec l'histoire de Jacob Avinou. Toute l'histoire du Krieger, on peut l'expliquer sur Jacob Avinou. Mamache.
33:03 Mais quand on revient, on voit que Bilam Haracha c'était identique à Moché Rabénou. La Guemara, elle nous dit que Moché Rabénou et Bilam Haracha, eux deux, ils étaient dans le même niveau. Un dans la sainteté, un dans la pureté, mais dans le même niveau, la même puissance. Comme Moché Rabénou, c'était un bégayant, Bilam, il était aussi, il avait aussi quelque chose.
33:39 Mais c'était pas dans la bouche. J'étais un C'est Balak Balak, c'était un ayeron monan. Bilam, c'était un ayeron monan. Et à part ça, Bilam, il était ? Le pied. Bilam, il était infirme d'un pied. Et comme on a dit d'après le Targoum Yerushalmi, que le bégaiement, il s'appelle Krieger, les pieds aussi, c'est Krieger. Comme Moché et Bilam, c'est les mêmes, donc ils ils devaient avoir les mêmes les mêmes les mêmes critères. Mais on voit la différence. Le Krieger de Moché, c'était dans la bouche et le Krieger de Bilam, c'était dans les pieds.
34:11 ? Il a pas réparé ? La la la fin la la fin de tout Il y a écrit que après le Har Sinaï, ils ont tous été réparés. Après le Har Sinaï, il y a écrit que au Mont Sinaï, il y avait pas un seul Krieger, il y a écrit dans la Guemara. Krieger et Davka, hein, il y a pas écrit d'autres choses. Il y avait pas un seul Krieger. Parce qu'il y a écrit que tout le monde devait se tenir debout, alors tout le monde se tenait debout. Donc donc Hachem, il a il a mis la réfuah partout. Mais non, vous n'étiez pas un aveugle. Il y avait pas un aveugle, pas un sourd. Il y avait ils ont tous reçu la réfuah.
34:42 aussi. Qui encore était un infirme, mes ? Shimshon. Shimshon Hagibor. Shimshon Hagibor, il est né sans pouvoir bouger ses pieds. Alors qu'est-ce qu'il a fait ? Comment il ? Il marchait sur ses mains. Et de là est venue en plus sa force. Comme tout son poids se faisait sur ses mains, donc il mettait ses pieds en longueur et tout ce qu'il faisait, il marchait sur ses mains.
35:14 Et comme ça, sa puissance, Hakadosh Baruch Hu l'a aidé que plus il avait de cheveux, plus il avait de la force et comme ça il pouvait encore plus euh avancer et être très fort. De là venait sa puissance de Shimshon. Et bien sûr Nahum Ish Gamzu. L'histoire de Nahum Ish Gamzu, l'homme qui disait toujours Gamzu Letovah, lui aussi c'était un infirme.
35:44 ? Non, avant ça avant ça, c'était déjà un infirme. ? Avant ça déjà c'était déjà un infirme. Donc on voit que beemet, il y a eu beaucoup de choses, beaucoup de tsadikim et beaucoup de reshaim qu'ils étaient des infimes, qu'ils étaient tous des infirmes. Paro Nechao. ? Paro Nechao Raglaim aussi. Pas le Paro de Itsiat Mitsraim, le Paro de Hizkiyahu. Melekh Assa. Le roi Assa aussi, à la fin de sa vie, à la fin de sa vie, il y a eu des problèmes aux pieds.
36:18 Euh vaishkav Yaakov raglav el hamitah. À la fin de sa vie, Yaakov Avinou, il a demandé à ses enfants, à ses petits-enfants, à Menashe Efraim, qui bouge ses pieds sur le lit. Ça voudrait dire maintenant, je suis plus qu'un infirme. Je suis en problème, je peux plus avancer. Parce que je dois mourir. Donc on voit mes amis, d'après tout ce qu'on d'après tous les les hommes qu'on a vu, ? Ouais, ça s'appelle pas un infirme de pied ça. C'est les c'est la c'est la l'infirme de pied pour l'instant. Que l'infirme des pieds. Tout le infirme des pieds.
36:55 ? Donc c'est c'est ça le Maintenant Mais Qui ? Am Israël. Le le 7e mendiant. Euh, il y avait encore beaucoup de de Tsadikim. Nahon. Mais on voit aussi mes amis que le trône d'Hachem il avait quatre pieds. Et c'est quoi les quatre pieds du trône ? C'est pas des c'est pas une chaise en bois qui qui maintient Hachem Shalom. C'est qui le Le de c'est ? C'est les Tsadikim.
37:27 Le trône d'Hachem c'est ? C'est ? C'est pas c'est pas c'est pas une pierre, c'est pas une chaise, c'est pas du bois, c'est Hachem. C'est quoi le trône de ? Ce sont les Tsadikim. Et la elle dit c'est qui les quatre pieds du trône ? La elle dit c'est quand Abraham, Isaac et Jacob et le 4e pied c'est David Ameler. Comme ça la elle dit. David Ameler, David Ameler. ? David Ameler, vous savez que trois pieds dans une chaise, ça s'appelle pas une chaise.
38:00 Au moment où David Ameler il est venu et qu'il est devenu le 4e pied, là là c'est une chaise qui est émette. C'est David Ameler qui a complété le trône d'Hachem. Pourquoi c'est David Ameler qui a complété le trône de ? Qu'est-ce qu'il y a de spécial dans les ? Alors, Abraham, Isaac et Jacob, ce sont des pieds ? Parce que c'est eux qui ont dévoilé les fondements du judaïsme. Avram, il a dévoilé à Kadosh Baroukhou dans la dans la bonté. Itzhak, il a dévoilé Hashem dans la rigueur. Et Yaacov Avinou, il a dévoilé Hashem dans la miséricorde.
38:34 Mais David Hamélékh, il a dévoilé Hashem du niveau des pieds. C'est quoi le niveau des pieds, mes ? C'est le niveau le plus bas du corps humain, le niveau le plus sale, le niveau des le plus le plus bas le plus bas possible. David Hamélékh, toute sa vie il était sur ses pieds. Toute sa vie il a combattu. Pas comme les autres rois. Depuis tout le temps David Hamélékh, il était sur ses pieds. D'ailleurs, Hashem lui a dit "Tu construiras pas le Bet Hamikdash parce que tu as trop fait couler du sang." Bien sûr, ça voudrait dire des autres choses, mais et donc il était toujours en combat, il était toujours sur ses pieds.
39:11 Mais David Hamélékh, ça veut dire quoi qu'il était toujours sur ses ? C'est que toute sa vie toute sa vie il se sentait toujours un homme bas. Toujours un homme qui n'est pas proche de Dieu. Il doit être avec des du bétail. Il doit faire des combats. On on lui on le on le dit que c'est ça se pourrait que c'est un bâtard. On lui dit que il est il est il il fait pas partie de ça et de ça, il ressemble pas à ses frères. Il a été poursuivi par ses enfants, par Shaoul, par par tous les grands, Mephibosheth, tout, il a été poursuivi par tous ses ses ses généraux, ses enfants.
39:46 David Hamélékh, il a vécu une vie de ? De raglin. C'est quoi ? De de bas. Raglin, c'est les pieds. Pieds, c'est le niveau le plus bas, ça veut dire du niveau kavé comme un rasha. Si tu vois la vie de David Hamélékh et que tu sais pas que c'est David Hamélékh, tu te dis "Mais lui, c'est quoi ce c'est c'est un rasha le pauvre. Il il a rien fait de sa vie. ? Lui, c'est David ? C'est pas David Hamélékh, ça se pourrait pas lui que lui il fasse il fasse ça." Et ben, la Guemara elle nous dit "David Hamélékh, c'est le rav de tous les khiguers." David Hamélékh, c'est le patron et le tsadik des raglin.
40:21 Et Rabbénou il rajoute, il y va de ça encore plus fort. Rabbénou il dit vous voulez savoir c'est quoi le compte numéro 3 du sipour et ? Il dit c'est c'est le commencement de de des tehillim. Parce que tout le compte numéro 3, il est basé sur le premier psaume des tehillim. On peut pas commencer à lire les tehillim tant qu'on n'a pas compris c'est quoi le 3e compte de Rabbi Nahman de Breslev. En fait, le 3e compte de Rabbi Nahman de Breslev et là je te le dis et je peux et je le redis toute cette histoire on peut le le le décrire que par David Ameler depuis le début jusqu'à la fin mamash mes amis mamash.
41:02 Mamash si on aurait le temps, on l'aurait fait. Tout le cours sur Yaakov, sur Noah, sur sur tous les tsadikim, sur Adam Harishon et le le serpent, sur tous les tsadikim. Ce compte, il a il a été dit sur sur mamash ces gens-là et David Ameler c'était l'infime kadosh. C'était le higuer hakadosh. Voilà, c'est pour cela que comment il commence les ? Heureux l'homme qui ne marche pas, qui ne se lève pas, qui n'avance pas, c'est exactement ce qu'il a dit Rabbénou. C'est un homme qui ne peut pas avancer, qui ne peut pas Et c'est ça le inyan souka d'ani à David Ameler. Maintenant c'est de ? C'est quoi C'est quoi ?
41:40 C'est quoi raglin mes ? C'est quoi le symbole de David ? Le symbole de David Ameler, pourquoi il est appelé ? Pourquoi il est appelé du niveau des ? Déjà parce que David c'est la malhout et malhout c'est la dernière sfira. Donc automatiquement David Ameler son travail, il est dans les sales endroits. Nous on croit que David Ameler il était comme un roi et cetera, c'est faux mes amis. David Ameler il était honteux. David Ameler il était il était pas beau comme on croit. Il était pas aussi royal comme on croit, mais c'était un homme qui était tout le temps dans la prière.
42:16 David Ameler il s'occupait des gens qui étaient sales, qui connaissaient pas Hachem, qui n'avaient pas des Emouna, qui voulaient étudier la Torah, les gens de bas de niveau, les bas. Et c'est et c'est la raison pour laquelle c'est la raison pour laquelle on dit le hakim et tsouka David Anofellet. Et c'est la raison pour les et c'est la raison pour laquelle mes amis le le David, son nom il commence par quelle ? Dalet. Et c'est quoi en hébreu ?
42:47 Dalout. C'est quoi ? Pauvreté. Le symbole de David c'est c'est une pauvreté dans tous les niveaux. Et c'est quoi la dernière lettre de de ? C'est encore dalet. Depuis le début jusqu'à la fin, le symbole de David c'est de vivre dans les bas niveaux, pas dans les grands hauteurs. C'est un homme qui souffrait, c'est un homme qui a été poursuivi par ses enfants, c'est un homme C'était c'était Et ça, c'était Alors, normalement, vous savez que la guemara elle pose une question. La guemara elle dit normalement dans le nom de David, on devrait il devrait avoir la lettre noun. Parce que dans le lettre noun, la la lettre noun c'est la royauté.
43:28 Inone chmou, lifné chémèche inone chmou. Il est écrit que le machiah il s'appelle inone. Pourquoi ? Parce que le mot noun, le mot noun c'est ça veut dire royal, royauté. Alors, la guemara pose la question puisque David était le premier roi, pourquoi lui il a pas le le la lettre noun dans son C'est le premier roi David Ameler, le vrai roi. Chaoul c'était un roi qui était euh euh tempo tem tem temporaire. Après ils l'ont lui enlevé. Donc mais le premier roi de Juda, c'était c'était David Ameler.
43:59 Donc pourquoi il a pas de ? Alors la guemara elle dit quelque chose de énorme. La guemara elle dit comme ça achré yoshvei, vetecha". "Heureux ceux qui s'assoient dans ta maison". Yoshvei, la première écrit yoshvei, ça veut dire ceux qui s'assoient. Alors maintenant, la Guemara elle dit pourquoi dans Ashrei, il y a toutes les lettres de aleph bet guimel ? Sauf la lettre noun. Dès qu'il y a la lettre mem, on passe à samech.
44:30 Alors pourquoi il y a pas le ? La Guemara elle dit parce que le noun, il y a un pas souk qui veut dire "Nafla, lo tossif kou". "Tu tomberas une chute que tu pourras pas te relever de cette chute". Et comme nafla, tomber, c'est aussi le même que noun, donc ils veulent pas dire euh la lettre noun dans Ashrei Yoshvei Vetecha. Par contre, dans la lettre samech, il a mis le noun. Il a mis le noun. "Somech noflim", ça veut dire quand tu tomberas, somech, alors on te on te tient.
45:03 La Guemara elle dit mais David Amalech, lui, pourquoi il y a pas la lettre ? Parce que David Amalech, quand il étudiait ça, il étudiait ça d'une autre façon. Qu'est-ce qu'il ? Il étudiait comme ça. Dans la Torah, il y a écrit "Nafla, lo tossif kou". Ça c'est un pas souk et après il y a écrit "Betulat Israël". "Tu tomberas Nafla lo tossif Nafla lo tossif kou, tu tomberas jusqu'à que tu pourras pas te lever". Et après il y a écrit "La vierge Israël euh elle aura comme ça et comme ça et comme ça".
45:38 Alors, comment il a étudié David Amalech le pas ? "Nafla lo tossif, point. Kou betulat Israël". "Si tu tombes d'une chute que tu crois que tu vas pas tomber, je vais t'apprendre un secret. ? Kou, lève-toi". Pourquoi ? Parce que dans le futur, tu vas découvrir betulat Israël, qu'elle est vierge, elle a connu aucun homme. C'est que malgré tout ce qu'elle a fait pendant 2000 ans, 3000 ans, il était dans dans les péchés, dans les endroits les plus sales. Elle est allée dans les dans les et ben à la fin Dieu le tsadik qui va découvrir une Torah que cette Torah elle va dévoiler que le peuple juif n'a jamais fauté.
46:20 Que le peuple juif ne s'est jamais sali. Malgré qu'on s'en est pris le tsadik va dévoiler une Torah tellement grande que tu vas tout comprendre que jamais jamais tu as été sale, jamais tu as été endommagé ou utilisé ou ou ou ? Maintenant tu vas comprendre. Bah parce que maintenant tu es en galop parce que tu tu dis pas la Torah du tsadik, tu peux pas comprendre. Mais quand tu étudies la Torah du tsadik, tu comprends. Rabbi Israël cordonnier, il a compris. Rabbi Israël Ber il a compris. Koum betoula d'Israël qu'un juif il en fait il est vierge, il est il il est il est jamais il a jamais il est propre, il est propre du propreté qu'on peut même pas s'imaginer.
47:00 Et tout le symbole de l'infirme, c'est ça. Tout le symbole de l'infirme parce que David c'était ? C'était le 4e pied de du trône d'Hachem. Et le 4e pied, c'est ça qui forme le pied de Dieu. Et c'est quoi le pied de ? De maintenir le pied. C'est quoi le ? Les niveaux les plus bas du peuple juif. Là où ils sont les pieds. Ikveita de Mechiha. C'est quoi Ikveita de ? Le talon du Machia'h. C'est quoi le talon du ? C'est nous aujourd'hui.
47:31 Et tout le travail de David Ameler, c'est ? C'est de dévoiler la royauté d'Hachem en priant Hachem parce que quand tu pries Hachem, pas comme Noa'h, alors grâce à ça tu seras pas un infirme. Par contre, c'est pour cela que David Rabbenou Hakadosh il a écrit ce ce psaume ce conte sur le 1er psaume des Tehilim. Le 1er psaume des Tehilim, vous voulez savoir c'est quoi Ité ? Je vais vous apprendre c'est quoi la grandeur de la prière et des Tehilim. Je vais vous raconter l'histoire de l'infirme.
48:02 Normalement, quand on raconte une histoire, on raconte une histoire et on veut que l'histoire le le star de l'histoire, il soit beau gosse. Nahon, quand dans dans le le les 10 commandements, ? Ils ont choisi euh comment il ? Charlton Heston, un beau gosse, bronzé, euh blond, hyper baraqué, super beau et cetera. Ils ont pas mis un homme qui bégayait. Parce que parce que ça ça ça se peut pas. Ça ça ça va pas vendre, ? Venez venez, on prend maintenant chaque histoire avec chacun dans chaque Toujours on choisit que le patron, c'est-à-dire où l'histoire se fait, c'est la personne, elle est super belle, elle est super grande, elle est balaise, elle est Là, Rabbenou il dit "Je vais vous raconter une histoire d'un d'un du d'une
48:48 d'un héros que le héros il est infirme. Tu vas dire tu tu peux pas faire un film de ça. Rabbenou il dit maintenant "Écoutez l'histoire de l'infirme." Ça veut dire Rabbenou il dit "Jusqu'à maintenant, vous avez la possibilité de dire "Ouais, les Tsadikim, le fils de l'empereur, le le le deuxième de la Malkhout, le vice-roi, c'est des Tsadikim tout ça, ils sont allés pendant des années chercher la princesse disparue, la la fille de l'empereur, elle est partie chercher le fils du roi, il est allé à droite à gauche, c'est des Tsadikim très grands, moi je suis pas là." Rabbenou il dit ! Vous avez de quoi dire, OK. Alors, je vais vous raconter l'histoire de l'infirme. Je vais vous raconter votre histoire.
49:26 Votre histoire à ! Vous êtes tous des infirmes. Je vais vous raconter qu'est-ce qui se passe dans un infirme qui m'a écouté. Je vais vous raconter l'histoire d'un infirme qui a fait ce que je lui dis à la lettre. Qu'est-ce qui se passe à un infirme, comment il va partir, il n'aura plus d'infirmité, il sera plus ? Tous les Exactement. Ils sont tous À la fin du Mamash. C'est C'est 7 mondiaux, 7K, 7K. Enfin, le mec il a pas choisi. Tu sais, il y a des films avec les héros, un il sait faire truc, un il sait faire ça.
49:57 Ça, c'est c'est les 7 handicapés. Mais mais mais Rabbenou, il est trop fort. Il il est trop fort. Il y a il y a des armées de de je ne sais pas quoi et lui il a une armée, un c'est un invalide, un il est sourd, un il bégaie. Et ? C'est avec ça que tu vas faire le ? C'est avec ça que tu vas faire le ? Ben voilà. Rabbenou il dit "Je vais vous raconter votre histoire, l'histoire de l'infirme." L'infirme, c'est quoi le le lignane de l'infirme, il dit Rabbenou. Rabbenou il dit Attends, excusez-moi, je j'avance, j'avance. On va recommencer depuis le début parce que on a même pas commencé. Donc, on va commencer à expliquer de mot à mot, ?
50:37 Bezrat Hashem. Là c'est là c'est le titre Maasse Maasse Mehiria. Alors, j'ai aussi une autre chose que je voudrais rajouter. Normalement, on doit le dire à la fin du compte. Alors, on va dire et à la fin et au début. Vous savez, Maasse Mehiria, même ça c'est important, le titre. C'est qui qui a écrit Maasse ? Si c'est Rabbenou qui l'a écrit, c'est qu'il y a une importance exceptionnelle. Si c'est pas Rabbenou qui l'a écrit, alors je dois pas porter trop d'importance.
51:09 Alors, mes amis, il y a une édition de Sipouré Maassiot qui est très ancienne. On sait pas si c'est de Rabbi Nathan ou ou tout de suite après, mais qui est très ancienne, où là-bas l'histoire elle s'appelle pas Maasse Mehiria. Là-bas l'histoire elle s'appelle Maasse Mehakham. L'histoire d'un sage, pas de l'infirme. Et là, là il faudrait savoir, quand tu ouvres les explications de Sipouré Maassiot de par rapport au Likouté Halakhot de Rabbi Rabbi Nahman de Tcherin, il dit Maasse Mehakham, pas Maasse Mehiria.
51:49 Alors, il s'appelle Maase Me Ra'ham ou il s'appelle Maase Me ? Alors, on va commencer à lire. Maase Me Ra'ham E'had. Alors attends, on alors on avance un petit peu et on va revenir. Maase Me Ra'ham E'had. L'histoire, je vais vous le lire en alors je vais vous le lire mes amis pas en français comme c'est écrit dans les livres parce que là on rate beaucoup de mots. Je vais vous le lire en français l'argot mais c'est du littéraire, c'est-à-dire c'est du mot à mot pour vous puissiez comprendre combien c'est important chaque mot de Rabénou. Alors, faut pas rigoler mais mais je suis obligé de le faire, ? En français normal ça se lit "Il était une fois un sage qui avant de mourir convoqua ses enfants et sa famille, il
52:35 leur prescrit d'arroser des arbres. Vous pouvez également avoir d'autres occupations mais efforcez-vous de toujours arroser les arbres." Puis le sage mourut laissant les enfants, il avait un fils qui ne pouvait pas marcher. Il parvenait à se tenir debout mais ne pouvait pas marcher. Ses frères lui procuraient suffisamment de quoi vivre et il lui donnait tant qu'il lui fait rester toujours quelque chose. Et ce fils qui ne pouvait pas marcher mettait de côté petit à petit ce qui lui restait comme argent et parvenait à réunir une certaine somme.
53:10 Il prit la résolution suivante "Pourquoi recevoir aussi aussi de leur ? Il serait bon que j'entre j'entreprenne de monter un commerce." J'entre j'entre j'entreprends un un commerce. Donc en fait, Maase Me Ra'ham l'histoire de qui de ? D'un roi un homme. Alors, Maase Me Ra'ham E'had l'histoire d'un sage d'un sage. Mais en hébreu on n'est pas obligé de dire E'had. Maase Me Ra'ham on n'est pas obligé de dire Maase Me Ra'ham E'had.
53:45 Le mot un homme, il est en plus. On pourrait dire comme ça. Un homme et un homme et un homme et un homme comme des motos. On n'est pas obligé de dire un homme et un homme et un homme et un homme et un homme. Première question, c'est qui ce ? Deuxième question, c'est quoi un ? Alors un homme et un homme et un homme et un homme et un homme. D'après ceci pourrait m'assiotte qu'il y a écrit comme titre de l'histoire un homme et un homme et un homme et un homme apparemment, le génie, la star de de cette histoire, c'est ?
54:20 C'est pas l'infirme. C'est le sage. C'est qui le sage mes ? C'est le homme et un homme et un homme et un homme. On parle du homme et un homme et un homme. C'est ça le homme et un homme et un Le homme et un homme et un homme, c'est le homme et un homme et un homme. C'est le homme et un homme qui a l'intelligence divin qui qu'il arrive à percevoir un homme et un homme et un homme et nous donner à nous ce qu'on peut pour essayer de boire. Mais c'est quoi l'essentiel ? C'est quoi l'essentiel étude qui nous apprend ce ? Un homme et un homme et un homme. C'est quoi un homme et un homme et un ?
54:50 L'unité d'un homme. C'est quoi l'unité d'un ? C'est mes amis, ce que je vous dis vous croyez que c'est hyper simple. Mais tout le secret de cette histoire et de tout ce qu'on a étudié dernièrement les jeudis et cetera et cetera, c'est un homme et un homme et un homme. C'est ? Il y a des gens, nous tous pas il y a des gens, c'est nous tous. On croit qu'on peut servir un homme et un homme et un que quand ça marche dans la vie d'un homme et un homme et un homme. Ça marche dans la vie d'un homme et un homme et un homme. Je me suis réveillé hier soir un homme et un homme et un Alors je vais faire une belle prière un homme et un homme et un homme. Après je vais je vais me tenter quand même à étudier un petit un homme et un homme et un homme puisque j'ai elle a déjà bien commencé ma journée.
55:31 Je vais le tenter. Et là tu fais un petit un homme et un homme et un homme et un homme. Et là tu es content, Quand dis allez je vais faire un petit un homme et un homme et un homme. Et après tu vas à ton travail, quand tu arrives à ton travail, tu te sens parfait dans la voie d'Hashem et et tu continues à parler à droite à gauche. Alors cet homme-là, parce que il a bien commencé dans la voie d'Hashem, alors il sent qu'il est bien avec Hashem. Je suis en bon terme avec Dieu, c'est mon copain, je suis son copain, euh on on on on n'est pas fâchés, on est on est voilà, je fais ce qu'il veut, il fait ce que je il fait ce que je veux, il est fier de moi, je suis fier de lui, !
56:07 Mais il y a un mec que lui le pauvre Hashem y shalom Il y a un monsieur que lui il a commencé sa journée, il est 10h30 du matin. Non. Non. Il il est il a que À 10h30, il s'est levé il se dit "Minha je vais foutue prière miniane foutue prière pas miniane chez moi à la maison foutue parce que je suis en retard déjà pour le travail. Alors, je vais prendre mes tef avec moi et je me barre au travail." Il arrive au travail.
56:41 Tout le monde lui crie parce qu'il est venu très en retard. Il fait ce qu'il peut, il a même pas fait encore ses birkotes à shaharit, il a rien fait. Il voit il est 7h42, il se dit "Purée, j'ai 3 minutes pour mettre mes tef, pour faire shma Israël et ali pour faire les brakhotes du matin." Et il vient, il met ses tef comme ça très vite. Et il les a enlevé. Un homme comme ça si tu lui dis maintenant "Prends un petit livre de téhilim, lis comme ça un quart d'heure de téhilim." !
57:12 Les rots d'Hashem il va Qu'est-ce qu'il va ? Il va dire "Mais mon frère, tu parles de quoi tu ? Les minha, shaharit, de quoi tu ? J'ai rien fait de la journée." Dis-lui "Voudrais-tu te lever ce soir ?" Il va dire "Mais mais déjà que je me lève le matin normal, déjà déjà lève-moi à 7h, déjà je serai content, tu parles de ça mes amis ça c'est ce que nous ne veut pas. Ça c'est exactement ce que ça ça s'appelle un infirme.
57:45 Qu'est-ce qui nous apprend le il nous apprend que c'est quoi un ? Le même Dieu qui est avec le même qui se levait à la nuit et que lui si tu lui proposes le lendemain il était il va le lire. ? Parce que pour lui là il est bien là je suis à côté de Dieu. Il dit en bas aussi. Quand tu as rien foutu de la journée tu as pas mis tes tu as rien fait tout tout si on propose dis oui ? Parce que même là où tu es on peut servir il y a pas de différence de ou rachat. Il y a pas de différence de est-ce que j'ai fait ça alors je fais pas ça il y a ça je fais pas ça. Tu peux pas dire que il est loin ou proche de toi Dieu il est tout le temps avec toi.
58:23 C'est ta tête qui te dit c'est moi qui est loin c'est moi qui est proche. Si il faut que tu te dises il nous dit qu'un homme il est tout proche de Dieu tout le temps et plus encore avec un éloigné parce qu'un éloigné il est infirme et un infirme a besoin d'une infirmière. ? Non ça c'est du c'est du d'amour ça. C'est du Amalec ça. Ça c'est mon frère. Au début tu crois que c'est bien ? Ouais je sais pas c'est pas bien ou c'est c'est pas c'est pas bon vis-à-vis d'un ouais on dirait qu'on est en France à Paris dans le 19e dans les dans les trucs. On n'est pas à Paris c'est pas un parisien.
59:05 C'est ton papa et il veut pas que tu te fasses du mauvais sang. Il veut que tu fasses du C'est quoi si tu crois vraiment que je suis ton ? Viens tout le temps. Même si tu as fait la plus grande un fils quand il a fait la plus grande gaffe devant son père il a pas honte 10 minutes après de venir papa donne-moi 100 euros. S'il a parce que parce qu'il vient il a pas honte de rester à la maison et de manger parce que c'est son papa. Son papa, il doit lui donner ce qu'il doit lui donner. Et maintenant, la saute. Je connais pas, hein, c'est quoi ?
59:36 Au moins, le mec, il a le mérite d'être aimé. Tu lui dis "Fais ta tête." Le mec, il s'est même pas levé, il s'est levé. Ah ben non, il dit ce maître-là, il s'appelle Yetsarara, Satan, Malach Hamavet, Rag Amour, Koah Hamedame, Aman, Amalek. Makhô Emré Et Zekher Amalek Mitahat Hashamaïm. Tu as fait le métier juste après, tu vas les cendres après. Tu demandes pardon à Hashem, tout de suite, et il s'est rien passé. Comme s'il ne s'était rien passé. Tu continues comme si de rien n'était. Comme si de rien n'était. Tu demandes Ribono Shel Olam. C'est vrai qu'aujourd'hui, j'ai pas mis mes téfilines, mais qu'est-ce que je veux que être comme Rabbenou, prier des heures, et crier Hashem dans la forêt, je veux prier dans les Téhilim, je veux avoir le niveau de Moché Rabbenou. C'est pas parce que tu fais des choses graves que tu as pas le droit d'envier les plus grands des plus grands de Tsadikim.
1:00:22 Ça, c'est un infirme, un homme. C'est ça qu'il dit là. Il dit ? Attends, on avance trop. On avance trop. Mais tout lui Alors, oui, mon frère, c'est là où Rabbenou il dit "Vous voulez maintenant savoir c'est qui les ? C'est nous tous, les bras cassés." Des pieds cassés, pardon. Tu sais, les pieds cassés. On est des pieds cassés. Ce sont les cartésiens. C'est quoi les ? C'est mon roi, carré, par Non, mais trop carré. Oui, aussi, tu peux appeler ça comme ça, parce que toi, c'est ton délire. Il y a quelqu'un d'autre qui a un autre délire. Mais chacun a son délire, c'est des bras cassés, c'est des c'est des c'est des c'est des pieds cassés.
1:00:55 Alors, c'est quoi Maassé Be Hakham ? C'est qui ce ? C'est le Tsadik. Le Tsadik, c'est quoi son son travail à ? De nous dévoiler que Hashem Ehad. C'est à dire quoi Hashem ? Dieu, il est pas que dans la synagogue. Dieu, il est aussi dans dans le bowling bar. Un homme, il va faire du bowling, il croit que que il il Là, il est pas à côté d'Hashem. Même dans le bowling, il faut servir Hashem Itbarakh. Un jour, on a posé la question à Rabbi Israël, Rabbi Israël, raconte-nous un petit peu de Rabbi Israël Kordonaire.
1:01:26 Rabbi Israël, il a fait comme ça. Oh il Qui qui peut ? Qui peut ? Qui peut ouvrir sa bouche ce que j'ai ? Ce que j'ai ? Une prière comme ça. Des languissements comme ça, une volonté comme ça, une emouna comme ça, un emet kaze. Il a dit Rabbi Israël Kordonaire c'est partout il servait Hashem. Koulo Hashem. Koulo Hashem, il a répété Rabbi Israël.
1:01:58 En entier Rabbi Israël Kordonaire, en entier, c'était pour Hashem. Alors nous, qu'est-ce qu'on se dit dans la tête quand on entend ? On voit Rabbi Israël Kordonaire dans la synagogue avec un talit toute la journée en train de prier Hashem. Pour nous, c'est ça qu'on voit. Mais apparemment, quand tu entends les histoires, c'était pas ça du tout Rabbi Israël Kordonaire. C'était ça aussi mais aussi autre chose, quoi. Rabbi Israël nous raconte qu'un jour Rabbi Israël Kordonaire avait vu un homme à Tibériade, que cet homme-là c'était un homme qui était euh guerre, comment on ?
1:02:29 C'est un converti. Maintenant, il venait de de Russe en de Russie. Et il était très sale, gros, il puait. Quand il marchait, il raconte Rabbi Israël, on entendait ses pas. Il était vraiment rustre. Personne ne voulait de lui, aucune Arna Satourim voulait de lui. Et quand il chantait, il il il chantait avec de la comme comme les Gaulois, c'était trop euh Ouais, très euh très très goy. Je sais pas comment on peut dire, très vulgaire, très Et Rabbi Israël Kordonaire, il quand il a vu cet homme-là, il a vu que personne ne veut de lui il a dit lui, il va être pour moi.
1:03:11 Et là, tout Tibériade sort de la fenêtre et ils voient que le ce ce ce russe, il va avec qui avec Rabbi Israël cordonnier. Ah ils ont dit manière de voir qu'est-ce qui va se passer. Et Rabbi Israël Ber il dit même moi Shabbat après que j'ai terminé de manger chez moi, je suis allé voir la maison de Rabbi Israël cordonnier qu'est-ce qui se passe là-bas. Et il a dit et plus je m'approche plus j'entends les frappements des mains, les sauts qui sautaient ce russe là en chantant et en dansant avec Rabbi Israël cordonnier et il frappait des mains il était avec lui en en en transe.
1:03:47 Maintenant c'est un homme qui était très il mangeait beaucoup. Donc il disait moi je voyais Rabbi Israël cordonnier préparer à manger et le russe mangeait. Rabbi Israël cordonnier préparait à manger et le russe mangeait. Donc en fait tu pouvais rentrer à la maison regarder un homme en fait un chef qui prépare à manger et qui prépare à manger tout le temps qu'il est chez lui à la maison. Qu'est-ce que tu veux encore ? De ce Rabbi Israël cordonnier là on parle qui coupe les oignons, le thon, les pommes de terre, il il les peluche. Je te mets un peu plus de sel ou du paprika comment tu l'aimes avec un peu de camoun ou ? C'est ça qu'il lui demandait. Après motser Shabbat, il lui a dit tu sens mauvais.
1:04:28 Les gens ils ils s'éloignent de toi. Alors Rabbi Israël cordonnier il est allé dans tout Tibériade, il a frappé il a dit quelqu'un peut aider quelqu'un peut aider. Il a ramassé de l'argent, il est allé lui acheter des habits de du temps haut jusqu'en bas. Il lui dit maintenant tu tu vas te laver et tu vas t'habiller propre et beau et tu sentiras bon. Et et après il a commencé à le louer une maison. Après il lui a trouvé une femme. Rabbi Israël Rabbi Israël il dit pour faire tout ça faut se déplacer, il faut il faut pas toujours étudier. C'est du temps, c'est c'est c'est des choses qui sont humains.
1:05:01 Un jour Rabbi Israël Rabbi Israël cordonnier il a vu un hassid Breslev qui était très pauvre. Et on lui a fait le shidoukh avec un autre hassid Breslev mais qui était un peu plus riche. Quand la fille elle a vu le hatan qui était pauvre, qui était habillé comme il était habillé, la la kala elle a dit "Je veux pas. Je m'excuse, mais je peux pas. Je peux pas. Je peux pas. Je veux pas, j'étais habituée toute ma vie dans dans le luxe, je je vais pas je vais pas commencer à manger dans des dans des ustensiles en bois, je peux pas." Alors le shidduch il s'est annulé.
1:05:32 Rabbi Israël Kordoner il a entendu que à cause de l'argent le shidduch il s'est annulé, il a dit "Il y a pas de problème." Rabbi Israël Kordoner il est allé pendant des semaines et des semaines, il a ramassé de l'argent. Il a ramassé de l'argent, plein d'argent, plein d'argent. Il lui a acheté les habits les plus beaux à ce hatan. Il lui a acheté les lits les plus beaux quand lui il avait rien. Lui il dormait, mes amis, sur des des cartons, pas des cartons. Non, sur du des des les raftzodotes en etz. C'est ce qu'on met les grands des palettes, il dormait sur des palettes de bois Rabbi Israël Kordoner.
1:06:06 Sur des palettes de bois. Lui il lui a acheté le matelas, le lit le plus beau. Et il est allé chez la kala et lui dit "J'ai un autre hatan à te à te présenter. Cette fois-ci il est très riche." Il lui a présenté le même hatan, mais cette fois-ci habillé comme un patron. Quand elle a vu elle a dit "Ah, celui-là oui." Et le le le shidduch il a été fait chez son mari. Rabbi Israël Kordoner c'était pas le tsaddik que lui quand il servait Hashem il y avait personne autour de monde. Rabbi Israël Kordoner il était en haut comme il était en bas, il savait descendre en bas, il savait quand il fallait faire des choses, quand il fallait aider, quand il fallait ma'assé be rahamim Rabbi Israël Rabbi Israël il a dit sur Rabbi Israël Kordoner koulo la chem, ça veut dire ?
1:06:49 Ça veut dire que quand il buvait de l'eau "Là je suis pas déconnecté de Dieu. Quand je vais m'allonger dans mon lit et je vais me recouvrir sur mes sur mes couettes en soie et en plumes de je ne sais pas quoi de de de chimpanzé ou je sais pas quoi avec des Alors alors avec des Et ben et ben même là-bas, je peux servir Hachem. Oui, je peux servir Hachem. Quand je vais à la piscine, même là-bas, il y a une façon d'aller à la piscine en servant Hachem comme comme un vrai Ben Melech. Il y a une façon de des fois se sentir un peu quand des fois un homme il est trop dans la voie d'Hachem, il dit à Rabbenou dans la Torah 35, il faut faire un peu la Morchin, il faut faut reposer le cerveau. Et chacun il a son niveau de repos de cerveau, mais ne pas croire que quand tu te reposes, tu te reposes de Dieu, parce que la vitalité
1:07:34 c'est Dieu. Il y a une façon de se reposer avec Hachem aussi. De quand tu manges, il y a une façon de manger en servant Hachem. Quand tu parles à ta femme, que ça soit quelle quelle conversation ça soit, il y a une façon de parler avec sa femme comme un Hassid Breslev. Comme un serviteur d'Hachem, pas comme un autre. Et il dit Rabbi Israël, "Moi, on peut pas dire que j'étais l'élève de Rabbi Israël Korduner, mais moi, il dit Rabbi Israël Korduner, j'ai vu un homme. J'ai que vu. J'ai justement vu que c'est que ça. J'ai vu qui était Rabbi Israël Korduner, comment toute sa vie, comment de A jusqu'à Z, comment chaque respiration, c'était un serviteur divin." C'était un serviteur divin d'Akadosh Baruchu. Et c'est ça la grandeur. La grandeur, c'est de ne faire de ne pas bouger le plus petit doigt que pour
1:08:21 Akadosh Baruchu, comme il a dit Rabbi Yehuda Hanassi, "Lo neti mo la mazé afilu be ettsba ketana." Ça veut dire ? Ça veut dire que si je fais quelque chose, je le fais en en servant Hachem. Et ne croyez pas mes amis que ça c'est un niveau de Tsadikim. Ça c'est le niveau de la pshitout et la tnimout, parce que nos grands-parents, ils étaient tous comme ça. Nos grands-mères et nos grands-parents, ils étaient tous des gens comme ça. Ils avaient la Emouna dans chaque chose. Tout chaque chose que tu leur racontais, ils disaient Rabbi Meir Baal Haness, Rabbi Shimon Bar Yochai, Rabbi Hiyya Rabbi Oushaya Be Rabbi Shimon Toujours ils disaient Hachem Melech Haolam.
1:08:54 Toujours ils ils avaient le nom, ils embrassaient les mezuzot, ils ils voyaient la Toujours ils étaient proches de ça. Nous on a perdu cette tnimout et cette pshitout. Et Rabbenou il dit "Maintenant, vais vous parler à vous." C'est qui ? Des cas, des cas sos, des problèmes, des infirmes. On est tous des infirmes. L'histoire de l'infirme. C'est qui ? C'est moi. Maassé be Hakham Ekhad. Pourquoi Rabbénou, il dit Maassé be ? Parce que ce qu'il va faire lui là, ce Hakham, c'est contre la Hokhma complètement.
1:09:29 Ce Tsadik là, il va demander de faire quelque chose que cette chose qu'il va nous demander, c'est toute l'inverse de la Hokhma. C'est ? On va le voir plus tard. C'est pour cela que Rabbénou, il dit "Ne crois pas." Et là mes amis, écoutez bien parce que c'est tout le but du monde. Rabbénou, il dit "Dafka Hakham." Parce que oui, ce que je fais, c'est de la Hokhma. Vous, vous le comprenez pas. Mais c'est de la Hokhma. ? On va le voir.
1:09:59 Maassé be Hakham Ekhad. L'histoire un jour d'un d'un sage. Kodem moto, avant de mourir, kara id banav ou mishpakhto, il a appelé ses enfants et sa famille. C'est qui ses enfants et sa ? D'après la Torah Zayin Helek Bet, banav ve talmidav, un homme dans dans la vie, il doit laisser deux choses. Et des élèves et des enfants. Ça veut dire ? ? Ça peut être les deux en même temps.
1:10:29 C'est encore mieux quand c'est les deux en même temps. Parce que là-bas, Rabbénou, il dit que si l'élève, il est du niveau de ben et le ben, il est du niveau de élève, c'est encore le plus le plus haut. Mais il dit Rabbénou, l'essentiel, c'est de laisser du Daat dans le monde. Comment tu laisses du ? Ou par tes enfants ou par tes élèves. Quand tu dis à ton fils Le Daat, c'est ? C'est un souvenir à ce ? Non, le Daat, c'est la connaissance de Dieu. Quand tu dis à ton fils "Sache mon fils qu'il y a Hashem dans le monde. Si tu as besoin de quelque chose, parle à Hachem, parce que Hachem il t'écoute.
1:11:02 Ne crois pas que le monde il est efker. Il y a dans le monde. Prie à Alors, qu'est-ce qu'il ? Tu as laissé le daat que Hachem il est dans ce monde. Ça s'appelle du daat. Quand un homme il fait passer à ses enfants, mais il fait à ses élèves, il fait aussi ce travail. Alors, c'est ça, c'est qui ses enfants et sa ? C'est comme ce qu'il nous a dit c'est ou ben ou talmid, ou l'enfant ou l'élève. Et pourquoi avant sa ? Pourquoi avant sa ? Parce que non, parce que déjà de son vivant, c'est lui qui le faisait.
1:11:32 Le travail du c'est ? C'est de ramener le monde en entier. Nous, on sait pas comment le travail il travaille. Mais le le il est énormément occupé aujourd'hui, à ce moment-là même. Tout son travail, c'est que cette sa Torah se dévoile encore et encore, c'est que nous qu'on puisse prendre et découvrir ces nouvelles que ces nouvelles ont des puissances pour nous rendre des qui me connaître Hachem et le servir à la perfection. Et le il travaille et il travaille énormément de dévoiler encore et encore des les eaux spéciales qui vont qui vont arroser les arbres et que grâce à ça, les arbres vont donner des fruits et que le viendra Hachem.
1:12:13 Mais comme maintenant il va mourir, alors il veut pas que ce travail il s'arrête. Comme quand il nous, avant de mourir, il y a écrit il faut tout, vous ou ben il faut tout qui roule et il faut tout. Il appelle ses enfants en disant "Sachez dans que je vais partir de ce monde. Alors, écoutez bien ce que je vais vous dire." Quand avant de partir de ce monde, il a appelé tout le monde dans le et il a dévoilé tout tout ce qu'il avait à dire. Pareil, le ici avant de mourir, il vient, c'est pas mourir, il dit qu'il meurt pas.
1:12:51 Alors, il est ? Il est mistalec. Il s'en va de ce monde, il part de ce monde, on le dévoile plus. Il disparaît, on ne le découvre pas, on n'arrive pas le à le voir. Il est caché de ce monde. Notre travail, c'est de le découvrir. Alors, avant de mourir, il appelle sa famille et là il leur demande quelque chose. C'est quoi qu'il leur ? Vetsiva otam il leur a ordonné, ce sage, à ses enfants et à sa famille le achcot ilanot d'arroser des arbres.
1:13:31 Quel ? C'est quoi d'arroser des ? Arroser des arbres. C'est pour ça ma assé de hakam. Quand on entend ça, tu dis "C'est quoi ce C'est un fou. Ah mais non, il dit sage, c'est un hakam. Le achcot ilanot. Le achcot ilanot d'arroser des arbres. Il est écrit "Qui Adam ets assadé." Un homme ressemble à un arbre.
1:14:06 Arroser des arbres c'est de renforcer les âmes juives. Le achcot ilanot, c'est de diffuser la Torah d'Hachem. Le daat d'Hachem, pas la Torah. La Torah, c'est une philosophie. La Torah, sans le daat, elle ne vaut rien. Et c'est ça le unique problème d'aujourd'hui, c'est que les gens ils croient que la Torah toute seule ça nous suffit. C'est totalement faux. Ce qu'on a besoin de la Torah, c'est du daat.
1:14:39 On a besoin ou mala arets déa et Hachem kamaim layam mekhassim. Ce qu'il nous dit le prophète Malachi, c'est c'est quoi qui manquera à la fin de tous les temps, ça sera du date. La Torah, elle va être connue par tout le monde, mais il manquera du date. La Torah, c'est l'extérieur de Dieu. Le date, c'est l'intérieur. Nous, on veut le date. Il y a C'est ? Hakadosh Baruchu, il a des habits. C'est quoi l'habit ? C'est le dine.
1:15:09 Quand on dit Adonai malach guéoût lavèche. C'est quoi le l'habit ? C'est la guéoût. La guéoût, c'est la gaava, c'est le dine. Mais c'est quoi Dieu ? L'habit d'Hashem, c'est le dine. Mais Dieu lui-même, c'est ? C'est la rachamim, la rachamout, le hessed. Il dit Rabbenou, jusqu'à aujourd'hui, on connaît le dine d'Hashem. C'est quoi le dine ? C'est la Torah, le dine, les dinim. Mais on sait pas c'est qui Hashem lui-même. Donc, on étudie que les habits de Dieu sans savoir c'est qui Hashem.
1:15:43 C'est ça maassé Beracha ben Melech Echad. Moi, je veux parler du Melech Echad. Du Dieu lui-même, pas de ses habits. Moi, je veux découvrir combien il est pitié et de la miséricorde, combien il est grand, combien il est fort, combien il m'aime, combien il fait de joyeux d'appartenir à Hashem. C'est pour ça que Oui, mais il faut pas s'arrêter à ça. C'est ça qu'il nous dit. Le problème, c'est que nous, on s'est arrêté à à à la au dine. Mais mais en fait, il faut aller au rachamim. C'est que l'écoute de mon Rabbi il commence avec le avec Rabbi Shimon bar Yochai.
1:16:13 Nachon. Parce que euh jusqu'à Rabbi La dernière fois il était là au monde. Jusqu'à Rabbi Shimon, c'était la Torah, c'était le dine. Pour ça qu'il y a le problème avec les élèves de Rabbi Akiva. Nachon, nachon, nachon, nachon. Parce que ce qui lui est arrivé à Rabbi euh Rabbi Shimon bar Yochai, il y avait savoir du dine à la rachamim. Nachon, nachon. Et c'est ça la raison, mes amis, que aujourd'hui, on connaît pas c'est qui Hashem. Et qu'est-ce qu'on s'en fout ? Ma azé ? Si je sais je connais la Torah. Je connais le Shulchan Aruch, Mishnah Berurah, le Kitzur Shulchan Aruch, Kaph HaChaim, Ben Ish Chai, le Or LeTzion, tous les livres combien tous les grands j'étudie voilà ça s'appelle c'est de parler d'un chien ce que tu sais pas c'est la raison pour laquelle il a créé le monde c'est pour qu'on
1:16:59 découvre sa pitié et sa miséricorde pour qu'on découvre sa grandeur la Torah c'est le mode d'emploi comment vivre dans ce monde-ci mais c'est pas le mode d'emploi comment arriver à lui la Torah c'est le minimum c'est la base la Torah c'est c'est comme le pain et l'eau que tu es obligé si ça tu meurs mais en plus de ça il y a des autres choses il y a de se rapprocher de Dieu maman H de le comprendre ce qui ça s'appelle le sol la main de la Torah la de la Torah c'est ça le corps de Dieu et moi je veux découvrir le corps de Dieu et ça là c'est de ça qui parlait de Dieu lui-même combien il est pitié les miséricordieux combien il faut le servir dans tous les
1:17:45 niveaux et qu'on peut le servir même quelqu'un qui n'a pas de force et dit moi je suis très loin je peux pas le servir le ça il a la possibilité de lui faire faire découvrir comment servir un chien dans sa petitesse à lui tu fumes Shabbat alors fume un peu moins fume un peu moins ça ça sera ton de ta chaîne ou alors sois content de ce que tu as pu faire peut-être tu as fait le qui douche alors tu as fait le qui douche et le lui son travail c'est quoi c'est de nous faire faire montrer le que Dieu il est un dans tous les niveaux il est sur là il est dans lui-même ouais alors en regardant tu peux on peut voir c'est quoi la d'un chien et
1:18:30 c'est ça le but c'est ça tout le but tout le but c'est que c'est qui qui a fait ce travail-là c'est c'est un cadeau H mais qu'un des motos le tsadik, il y a un moment où il devait partir de ce monde. C'est-à-dire quoi partir de ce ? De se cacher. Et quand il se cache, alors comment on va ? Comment on va faire ? Comment on va ? Alors là, il appelle ? Il appelle tous ses élèves et il appelle toute sa famille. Et il leur dit ? Il leur dit "Vous voulez savoir comment le monde va ? Je vais vous dire.
1:19:05 La réparation du monde va être ? Une seule chose, arroser les arbres." Ça veut dire ? Aller d'amis en amis, de copains, de collègues en collègues, de voisins, de familles, en frères, sœurs, enfants, petits-enfants, cousins, ainsi de suite, les copains, même les inconnus. Et de faire ? De parler de ce qui fait arroser les arbres.
1:19:36 C'est quoi qui fait arroser les ? On arrose les arbres avec ? Avec de l'eau. L'eau, c'est ? La Torah. Mais c'est le Nahal aussi. Alors, attends. Dans l'eau, dans les arbres, il y a trois catégories dans l'arbre. Dans l'arbre, il y a la beauté de l'arbre. C'est quoi la beauté de ? C'est les branches. Ils vont très loin, ils donnent des fruits, ils grandissent, il est haut, il se il se met partout, il fait beaucoup de d'ombre. Parce que c'est important l'ombre.
1:20:12 Mais même c'est important. Un arbre qui n'a pas d'ombre, alors c'est pas un arbre. Il a pas sa beauté. La beauté, c'est c'est l'ombre, c'est son feuillage. Son feuillage. Ça, c'est la première catégorie. Deuxième catégorie, c'est ? Le tronc. Le tronc, c'est ce qui maintient. Il maintient le la ? Ouais. La puissance. Mais il y a un 3e niveau. Sur les racines. C'est les racines. Il y a le fruit aussi. Le fruit c'est dans les branches.
1:20:43 Le fruit, ça se pousse dans les branches. Mais le fruit c'est la finalité de l'arbre. Pas obligatoire. Ça dépend comment tu regardes un arbre. Ça dépend est-ce qu'un arbre il est fait pour sa ? Parce que dans la qu'on fait c'est pour sa beauté. Est-ce qu'un arbre il est fait pour ? Parce que ça aussi Abraham Avinou il a mis des arbres pour l'ombre. Ça dépend dans quelle catégorie tu regardes la chose, tu ? Et il y a des arbres qui sont faits que pour donner des fruits. C'est chaque c'est des catégories. Mais en général il y a les les les branches, le tronc et les racines.
1:21:15 Quand on arrose alors les branches c'est ? Alors Alors mes amis, venez on regarde. L'arbre en lui-même c'est le Israël. Comment on appelle le ? bourg Dans le mot de bourg, il y a qui ni qui bourg ?
1:21:51 Un bourg, c'est pas que les et les gens ils croient le bourg c'est que les mais le Israël il est fait de qui des ni, des milieux et des ni. On dit bourg, on dit chaque chaque on dit. Non mais mais mais on dit dans quand on dit bourg La elle dit que le top c'est que dans le bourg il y a des des et des c'est la perfection. Comme ça ta prière elle monte le plus possible.
1:22:26 Mais dans les arbres mes amis, c'est qui les ? Le tronc. Dans les arbres, les tsadikim, c'est les branches. ? Parce que c'est quoi la beauté de ? C'est les branches. Comment il va plus loin, comment il sort des des fleurs, comment il sort des ? D'où il sort les ? Des branches. C'est qui qui font des ? Les tsadikim. Donc, c'est qui les branches, mes ? C'est les tsadikim.
1:22:56 C'est qui le ? Le benonim. Non. C'est les benonim. ? Parce que c'est vrai qu'ils sont du ils sont massifs, mais ils donnent pas de fruits. Ils ont ils sont pas ? Et ils sont ils touchent la terre. Ils touchent la terre. Donc, c'est pas Ouais, mais tu as raison, tu as pas d'arbre. Non. Alors, attends. Sans doute, tu as pas d'arbre. Non, d'accord, mais Alors, non, c'est c'est une kalyout. C'est une kalyout. Après, il y a un autre inyan où on peut dire que le l'arbre dans lui-même, c'est le tsadik.
1:23:29 Mais mais quand on regarde de ce niveau-là, le tsibour en entier. Et c'est qui les ? Ils sont sous terre, les reshaim. C'est les racines. Les ? Les reshaim, c'est la racine. ? Parce qu'ils sont on les voit pas, ils ont pas de goût, ils sont tout petits et ils sont tout sous terre. Non, mais pour moi, mais tu as raison. Tu prends tu prends un arbre. Si tu prends un arbre qui a pas de racine, il peut faire 2 m de haut, le premier coup de vent, tu l'envoles. De là, on apprend De là, on apprend ce que c'est les reshaim. Ils se nourrissent de ça. De là, on apprend la grandeur des reshaim. Maintenant, écoutez jusqu'à la fin.
1:24:02 Quand on arrose un arbre, on arrose ? Les reshaim. Les racines. On arrose pas les les les branches ou le tronc. On arrose les racines. Alors, tout le travail qui nous apprend le le le sur Ham là, c'est ? D'arroser les arbres. Ça veut dire quoi d'arroser les ? Rudy c'est d'arroser les réchaïm, d'aller voir les réchaïm, de leur parler de la vodat Hachem, de la emouna, du emet, de la Torah. Et si les racines sont bien, tout l'arbre est bien, même les benonim, même les tsadikim, car il y a si les réchaïm, ils sont pas arrosés, les tsadikim ne peuvent pas tenir.
1:24:43 vois que par exemple dans la dans la vie de Rabénou quand il est à Ouman, il joue avec des des goyim, des réchaïm mistama. Et Rabbi Nathan c'est pas c'est Rabbi Nathan, c'est Rabbi Nathan. Il il comprend pas. Il lui dit "Alors mistama, si tu me parles de de Rabbi Nahman Non mais tu as raison, tu as raison, tu as raison. Alors je comprends mais si tu me parles à moi d'aller voir des réchaïm, c'est pas sûr que j'arrive à faire quelque chose de bien. Exactement, il a dit quelque chose de très important mes amis. Mais attendez, mais attendez. Mais moi je vais aller plus loin, je vais aller plus loin que toi. Parce qu'après on va parler de l'infime, ?
1:25:17 En fait, tu me dis que le seul travail que le tsadik me laisse, c'est ? C'est de faire de la hafatsa. On avait dit je me suis réveillé à 10h30 ce matin. Je suis allé en voiture, j'ai pas pris, j'ai pas fait mes tef, minra, arvit, j'en parle même pas. Je me retrouve comme un goy, un vrai goy, comme un russe qui boit de la bière en pleine journée dans le travail et là je trouve un ami. Comment ça va mon ?
1:25:49 Si il faut se renforcer dans la vodat Hachem, Hachem Ehad, Hakadoch Baroukhou, il nous dit il faut pas faire Mais tais-toi espèce d'imbécile, abruti, va mettre tes tef avant que tu parles. Qu'est-ce que tu es en train de fondre ? Qu'est-ce que tu ? Qu'est-ce que tu es en train de ? Sur ce conseil, qu'est-ce que je ? C'est un imbécile ce roi là. Mon père, c'est un imbécile. Rabénou il vient il dit "Maassé be Hakham Ehad." Je suis pas un imbécile, je suis le Hakham du monde. Et moi je vous dis avec ma H'okhma Moi, je vous dis avec ma H'okhma, vous voulez savoir c'est quoi votre porte de ?
1:26:24 Arroser. Envoyer des des mots de Rabbenou. Envoyer des mots de renforcement, parler de la Torah partout, parler de Hachem partout. Parce que quand parce que tout le travail, c'est de maintenir, c'est de se On peut pas tenir si on maintient pas. Et d'après ce qu'on a étudié ces jeudis derniers, toute la lumière du Tsaddik, elle descend ? Que quand il y a le Daré Mala et le Daré Mata. Quand les les H'avérim avec H'avérim la Tsaddik Haémeth mais d'après Moshé Rabbénou quand les H'avérim qui parlent entre eux pour essayer de se réveiller dans la Avodat Hachem, c'est là où le Tsaddik il descend, il parle à ta place.
1:27:05 C'est la Hitgalout du Tsaddik la plus grande, c'est quand deux Néchamot ils parlent de Hachem, le Tsaddik il se dévoile là maintenant. Donc en fait, il lui dit ici, quand tu vas parler de la Torah et de la Avodat Hachem, tu vas pas lui le renforcer, tu vas pas jouer le Rav. En fait, c'est comme ça que toi tu te remplis. Comment tu te remplis, il dit ? Comment tu te donnes de la force, il dit ? Comment tu fais pour sortir de ta situation, il dit ? ? ? Comment tu ? ? Comment je ? Non, tu vas prendre ton copain et tu vas pas tu vas parler de tous tes problèmes en en mode solution à tes copains.
1:27:40 C'est quoi tes ? Tu te réveilles à 10h30, tu as pas mis tes Tef, tu as pas d'Emouna, tu as peur de ta femme, tu as peur du banquier, tu as peur de la Parnassa. Tu vas chez ton copain, tu lui dis "Tu sais mon frère, oh là là, quand un homme il se réveille à 10h30, dans quel Yéouch il peut ?" Mais Rabbenou, il est là pour nous dire "Éniouch Bolam Klal". Ça veut dire quoi "Éniouch Bolam ? Tu vois, je me suis réveillé à 10h30, je dis "Barouh Hachem Itbarah". Si je me suis réveillé à 10h30, c'est que je devais mourir parce que parce que moi normalement je devais me lever à 7h. Donc si je suis à 10h30, c'est qu'en haut il y a un grave problème et que je m'en suis en sorti. Donc je suis vivant, donc Baroukh Hachem, je suis !
1:28:15 Je devais mourir, je devais mourir. Baroukh Hachem, je me suis réveillé ce matin, je peux je peux manger, je peux rigoler, je peux encore voir ma famille. Baroukh Hachem il t'a donné une chalom, je me mettais fini de mes sim'ha. Cette journée, puisque je me suis réveillé à 10h30, elle va être une journée de kiff spirituel. Je vais pas au travail parce que je suis en retard et ils vont tous me recevoir. Donc je vais aller au côté, je vais aller chez David Amelar, je vais me faire un mikvé à motza et je vais aller chez Rabbi Shimon Bar Hayi l'après-midi faire une petite grillade, revenir à la maison comme si de rien n'était.
1:28:45 Ça, ça affirme d'une touche à l'autre. Ça ça que extérieurement c'est un rachat, le pauvre ce monsieur. Parce qu'il a pas réussi rien dans la vie d'Hachem. Mais il a une chose réussie, ? C'est un juif. C'est un juif, il s'est conduit comme un fils d'un roi. Un homme qui est joyeux. Tout à l'heure il a parlé de culpabilité. Ouais. Maintenant, Rabbenou il dit beaucoup les halakhot, le Shoulhan Aroukh. Ce que tu dis c'est que on a une sim'ha de folie d'aller faire des grillades chez Rabbi Shimon. Ouais. Et d'un point de vue halakha, j'ai raté tout ta vie.
1:29:17 Alors alors d'un point de vue d'halakha, qu'est-ce qu'il faut ? Attraper. Se jeter du 4e étage. Rien. Alors tu es mes ? C'est tout. Moi j'ai pas dit que de base il faut le faire. Non. Je dis si ça s'est fait. Le dire ouais. Tu veux pas Si ça s'est fait. De base, toi tu dois vouloir te réveiller honnête et aller au mikvé avant. Si tu peux te réveiller avant, aller à la forêt faire hitbodedout. Si tu peux faire hatsot dans dans la forêt faire hitbodedout. Mais ni hatsot, ni hitbodedout, ni net, ni mikvé, et cetera et cetera. Qu'est-ce qu'il dit le Shoulhan ? Il dit pas de prendre une balle et tue-toi. C'est ce qu'ils font tous. Un homme qui se plante au shibler à 10h30, tout le monde te regarde et dit ce mec il a une vie très détendue.
1:30:05 Eh ben oui, nous on se bat pour aller travailler, lui il se réveille à mais qu'est-ce sans rien, il va il va au mikvé, il reste longtemps, il se gratte bien partout, et ! Mal à la tête, il faut que je vive, ? J'ai fait ce que j'ai fait, alors ? Je vais plus je vais arrêter de ? Il y a plus Hachem, il y a plus la Torah, je vais ? Non, tu avances comme un hassid Breslev, ? Hachem, il veut que tu le serves partout. Et et je vais vous dire quelque chose mes amis.
1:30:37 Puisque d'arroser les arbres aujourd'hui veut dire d'arroser les racines, l'essentiel de la Torah du tsaddiq, il part que racines. L'essentiel de la Torah du tsaddiq, c'est les racines mes amis. Ça veut dire que ça nous parle à nous et je vais vous dire un hidouch énorme, énorme, énorme, énorme. Moché Rabbénou à qui il a donné sa son essentiel ? A Yochoua Bin Noun. A qui à qui à La personne tu dis. Ouais, à Yochoua Bin Noun. Mais avant c'était un racha.
1:31:08 Avant ? Avant qu'il se remette le tsaddiq, il le midrach il dit qu'il était coupé les têtes là-bas. non non non non non non. Maintenant, quand on voit pour la première fois où Yochoua Bin Noun enseigne la Torah au peuple juif. Encore une fois, juste avant mes amis. Je parle pas on parle pas de la Torah Torah qu'on connaît. Parce que la Torah qu'on connaît, Moché Rabbénou il a déjà enseigné à tout le peuple juif. Mais mise à part ça, Moché Rabbénou il avait une Torah à lui qui lui appartenait à lui.
1:31:41 Ça s'appelle la Torah du quiyou, la Torah de l'application. Et ça, il a pas donné à tout le monde, il a donné que à ses propres élèves. Il n'avait pas beaucoup des élèves Moché Rabbénou, il avait peut-être cinq élèves, peut-être six élèves, pas plus que ça. Il y avait Aaron HaCohen, Caleb Ben Yefouné, Yochoua Bin Noun, il avait Natanael euh euh Elzabad Elzabad et Medad, Bin Noun et Non. Donc cinq élèves il avait. Ben Hur, le frère de le truc du même six. Il avait six élèves Moshé Rabénou.
1:32:15 C'était qu'est-ce qu'il leur a enseigné à Moshé ? La hitraskout, le renforcement. C'est où qu'on voit que Yéchoua Rabénou a appris la Torah de Moshé Rabénou, la Torah du ? C'est ? Juste ? Quand il y a eu la guerre contre Amalek. Je vous rappelle c'était quoi la guerre contre Amalek, mes ? Puisqu'il y avait des nuées autour. Comment il faisait la guerre contre le peuple juif Amalek, puisqu'ils étaient entourés de nuées de ?
1:32:47 Et rien ne pouvait les atteindre. La Torah nous apprend que les Bnei Israël, qu'ils étaient halouchim, qu'ils étaient faibles, qu'ils étaient merchalim. C'est quoi ? Qui fautait. Il y avait des juifs qui fautaient. Alors eux, les nuées les repoussaient. Donc en fait, quand les Bnei Israël marchaient dans le désert pendant 40 ans, il y avait les Bnei Israël qui étaient dans les nuées, et les Bnei Israël qui étaient en dehors des nuées. C'était qui ceux qui étaient en dehors des ?
1:33:19 Ceux qui voulaient faire du business, qui regardaient dans les dans chaque paysage en désert si on peut pas faire une petite combine, s'il y a pas un petit truc à faire. Ils étaient obligés. C'était c'était ça. Ça c'était les anichalim ahareha. Ça c'était les halouché koah chez Bnei Israël. Et quand Amalek il a fait ? Il est rentré en combat contre le peuple juif, contre qui il est rentré en ? Que les faibles. Donc donc, les Bnei Israël qui étaient dans les nuées, ils craignaient rien, puisqu'ils étaient même pas dans la guerre. Donc, quand Moshé Rabénou a envoyé Yehoshua faire la guerre, il envoie faire la guerre chez ?
1:34:03 Chez les réchaïm du Am Israël. Pour les sauver eux. Comment il va les sauver ? Par les les limoudim de Moché Rabénou. C'est quoi les limoudim de Moché ? Quand les bras se lèvent. Breslev. Levez les bras. Les bras doivent se lever. Et quand les bras ne se levaient pas, alors vous êtes plus des Breslev. Et là, il leur a fait montrer. D'après ce que tu dis, il faut comprendre un insoumis dans la classe d'une autre façon alors. Si Rabénou il parle à à aux chorachim chez les békhinat aréchaïm.
1:34:34 Ken. ? C'est ce que tu nous expliques là. Alors, un insoumis dans la classe de médaber à la Rabénou. Il dit "Moi, j'ai pas de yéouch de vous." Même les réchaïm que je je pourrais avoir un yéouch de me dire "Ceux-là, ils sont comme ça." J'ai pas de yéouch pour vous Rabénou. Nakhon. C'est ça parle aussi des autres. Ça parle de ? Car Rabénou il dit dans la classe de vous. Nakhon. Rabbi Israël, il a dit une façon comme ça. Aniyouch bolam klal ani anilo mitiache mimkhem. Non, c'est ça. Nakhon. Nakhon. ? Parce que mais mais comment ? Comment on va arriver à ?
1:35:08 Afa tsa. C'est quoi afa ? De parler, d'utiliser notre bouche. La première chose que Moché Rabénou a dit à Hakadoch Baroukhou quand il lui a dit "Je veux donner la Torah." Moché Rabénou il lui a dit "Je bégaie." C'est-à-dire que je bégaie. Je peux pas parler. Pourquoi il a dit "Je peux pas ?" Il a pas trouvé autre chose de dire à Hachem. Il aurait pu dire "J'ai grandi chez Pharaon, je suis pas kadoch." "Ça fait 40 ans que je suis pas venu chez le peuple juif, comment je vais venir d'un coup après 40 ?" Il aurait pu dire un paquet de choses. Pourquoi il a dit "Je peux pas ?" Parce que il il savait. Exactement. Il savait que toute la Torah, elle est ?
1:35:48 En parlant avec des amis. En parlant. En racontant la grandeur de Dieu. Pas d'idées de divré Torah, de parler de la Emouna, du Daat de Hachem. On nous l'a dit qu'à la fin des temps quand Moché il arrivera qu'on le racontera comment il s'est rapproché de Rabénou c'est la nouvelle Torah. Nakhon. C'est c'est ça en fait, de raconter le le Kirouv, le Emouna, les les Sim qui nous Ça veut dire en vrai le fait le fait de raconter entre guillemets de de réconforter l'autre, tu te réconfortes toi en fait. Exactement, exactement.
1:36:19 Les paroles que tu vas sortir c'est des paroles ? pour que pour toi que Hachem les envoie pour toi bé émet. C'est surtout ce que ce que va te dire l'autre qui va te parler à toi, que Rabénou va te parler à toi. C'est la Or Khokhma. Il le dit Rabénou il le dit. Quand tu parles à quelqu'un, il est comme un mur, ça se reflète sur toi. Un miroir. Maintenant mes amis, c'est quoi l'essentiel arrosage qu'on doit ? C'est quoi ? C'est quoi cette eau ? Ça doit être une eau qui fait pousser.
1:36:50 Ah c'est le Nakhal Novéa qui est l'eau de la Ça doit être une eau qui doit être pure, Mayim Khayim. Mékor Khokhma, Nakhal Novéa Mékor Khokhma. Ça doit être les eaux qui appartiennent au sage. Puisque le sage jusqu'à maintenant il faisait ce travail et il l'a fait à la perfection ce travail, continuez avec mes paroles parce que si vous allez continuer avec la Torah de la Galout alors là tu vas pas arroser les arbres. Parce qu'il y a écrit qu'il y a des arbres que des fois ils sont tout petits quand ils grandissent. Et quand ils sont tout petits, il faut les réchauffer, faut mettre il faut les couvrir pour pas qu'il y ait du froid.
1:37:24 Alors des fois des arbres qu'il faut les recouvrir. Faut leur faut leur donner de la chaleur, de l'amour. Ça veut dire ? Ça veut dire des fois juste de l'appeler et de lui dire "Comment ça va El ? Ça va ? Comment elle était ta ? Bien comme il ? Je suis content Baroukh Hachem. Je t'embrasse, j'ai pensé à toi, salut." Rien que tu as fait ça ça s'appelle l'Ashkote Ilanote. Tu as arrosé un arbre, tu lui as donné de la chaleur, tu lui as donné de l'amour. Tu sais, voilà, je suis ton ami, tu es je suis ton ami, sache. Il dit "Rabbénou, il y a des arbres que quand ils grandissent et qu'il y a des vents, ils peuvent se casser." C'est quoi le ?
1:37:57 C'est des fois la Avoda d'Hachem de quelqu'un d'autre. Il peut toi te tuer. Tu vas voir un homme qui fait la Avoda d'Hachem, Hatsot, Mikvé, Hitbodedout, tout ce que Rabbénou il dit, tout tout. Toi, tu es là, son vent à lui te casse, te brise. ! Comment je suis tellement loin de ? J'ai mis ça, j'ai mis ça, comment je vais ? Alors, il faut savoir que Alors, il faut savoir que l'on aura il faut essayer de se maintenir, de pas faire comme si comme si de se prendre le premier vent. Il faut essayer de se tenir. C'est et ça, c'est que Rabbénou qui sait donner les paroles qu'il faut pour un grand et pour un petit.
1:38:35 C'est pour cela que l'essentiel arrosage qu'on doit arroser les arbres, mes amis, ça doit être ? Ça doit être des paroles qui réconfortent, des paroles de renouvellement, des paroles de Emmet et de Emouna et cetera et cetera. Et là, il lui dit Gam yesh lakhem reshut laasok be shaar be shaar parnassot. Vous avez le droit de travailler des travails pour gagner de la parnassa. Mais faites très attention d'arroser les arbres. Ça veut dire ?
1:39:09 Si vous voulez un petit peu étudier la Torah, appliquer les Mitzvot, vous pouvez, ce qu'il faut. Mais l'essentiel c'est les Sifrei Rabbénou. L'essentiel de parler de Rabbénou. L'essentiel de dévoiler Hachem dans le monde. Malheureusement, aujourd'hui, c'est très difficile. Mais le monde entier est tombé dans la Lamdanout. Le monde entier croit que aujourd'hui l'essentiel c'est d'être un Lamdan. L'essentiel aujourd'hui c'est d'étudier le maximum et de connaître le maximum et de chauffer des chaises toute la journée pour étudier plus tu étudies beaucoup plus tu es un tsadik et ça c'est faux mes amis c'est faux au début c'était comme ça le bon chemin
1:39:55 ? parce qu'on était des juifs on était purs notre corps était sain alors ce qui manquait c'était mémet de se d'étudier la Torah pour se perfectionner mais quand nos corps ont perdu de leur de leur sainteté on s'est éloigné énormément de la kdoucha et de la tahara on a été éloigné de énormément d'éloignement on est dans un monde où notre judaïsme est en question le minimum du minimum on applique pas on peut rater min'ha shaharit ça peut nous faire rien du tout ça peut rien nous faire on est tellement loin que aujourd'hui l'essentiel travail c'est pas d'étudier c'est de refonder notre judaïsme
1:40:40 d'être juif c'est d'être un bon juif d'abord c'est d'avoir la emouna de croire en Hashem de croire dans les tsadikim de croire dans la Torah avant de connaître la Torah de connaître Dieu que même si tu fautes tu peux revenir vers lui si tu lui demandes pardon il revient vers toi alors Rabbénou il dit alors à l'époque l'essentiel travail c'était d'étudier la Torah pour se perfectionner dans notre neshama mais aujourd'hui l'essentiel travail c'est ?
1:41:15 c'est de maintenir notre judaïsme maintenir notre emouna maintenir notre croyance minimum qu'on a sur les tsadikim c'est ça l'essentiel travail et pour cela l'essentiel étude qu'on doit étudier c'est que les études de la emouna et du tsadik que eux ils nous renforcent notre judaïsme de ne pas tomber dans dans monde de pas tomber dans l'argent de pas tomber dans les problèmes qu'il y a, dans les nouvelles qu'il y a aujourd'hui dans le monde, de pas tomber dans tout ce dans tout ce cette chose-là. Donc il dit le Haram, il dit "Je vous permets si vous avez besoin d'étudier ce que vous avez besoin d'étudier pour maintenir ce qu'il faut. Étudiez le Shulhan Arukh, Rok le Israël, un petit Daf Hayomi, un petit ça, mais sachez une chose que l'essentiel
1:42:00 travail, l'essentiel point, l'essentiel service divin qu'il faut faire dans ce monde-ci, c'est de se mettre corps et âme totalement dans les livres du Tsadik qui nous dévoile la Emouna dans Hashem et l'espoir et la maintenance d'obtenir devant Hakadosh Baruch Hu. Si un homme, il arrive à maintenir ça, il applique la Tsava'a du Tsadik, l'ordonnement de Moshe Rabbeinu, de Rabbi Shimon bar Yochai, du Ari zal, c'est comment servir Hashem malgré que le Tsadik est pas là, malgré que Hashem est caché, malgré que le monde est difficile. Comment quand même le ?
1:42:38 Comment le servir avec la même force, la même ? Et ça c'est que le Tsadik qui a la possibilité. Donc l'essentiel chose qu'on te demande, c'est envoie de la lumière comme ça tu te remplis toi-même de de lumière. Étudie, apprends et redonne cette lumière-là à ton ami. Parle-en à ton ami. Arrose des gens. N'invente pas de ta tête, dis juste ce qu'il y a écrit. Dis ce que le Tsadik a dit. Tu as pas besoin de comprendre, tu dois juste répéter les paroles comme c'est écrit. S'il dit "Ça veut dire ?" tu dis "Je sais pas.
1:43:11 Je te dis ce qu'il y a écrit. Peut-être toi tu vas comprendre mieux que moi, moi je sais pas. Je te dis ce qu'il y a écrit. En te disant, je me rapproche moi. C'est la seule façon. Et et plus que ça, les Tsadikim, les Tsadikim et les Benonim, ils dépendent de l'arrosage de l'arbre. Ils dépendent de nous quand on va arroser les réchaïm parce que tout dépend de la racine. Tu peux couper tout le tronc, si elle est racine, ça continue à repousser. S'il y a pas de racine, c'est très grave. L'essentiel, c'est la racine.
1:43:42 L'essentiel, c'est ? C'est la malchut, c'est la terre, c'est tout est en bas. Et là-bas, de quoi on ? Aux réchaïm, de quoi on ? Dans la terre, c'est quoi qu'on ? Emouna, zé sédère zaïm. C'est quoi qui fait ? C'est que la emouna. Il y a qu'une chose que tu parles, c'est la emouna. Il y a Il y a un film où Rabbi Israël la télévision ils viennent le voir Rabbi Israël et ils leur posent des questions. Et ils sont venus sans kippa, il y avait une femme là-bas qui était pas bien habillée et ils viennent, ils sont venus pour poser des questions sur Rabbi Israël, sur c'est quoi nanar, c'est quoi les autocollants qu'on voit partout écrit nanar et cetera.
1:44:16 Et Rabbi Israël, il il se lève comme ça et il dit c'est ? C'est ? Qu'est-ce qu'ils ? Et ils disent ils veulent savoir c'est quoi nanar. Il dit Il dit mais vous vous savez ? Tout le monde ! Israël Ber il est malade, il est vieux Israël Ber. Israël Ber il veut pas parler aux gens qui sont pas la Torah et les mitsvot. Moi qu'est-ce que ? Torah mitsvot, tu es vieux, moi qu'est-ce que ? Et Rabbi Israël, il dit mais tout le monde le sait que je suis vieux. Pourquoi vous venez ? J'ai pas la force de parler. J'ai pas la force de parler. Des gens comme ça qui sont méchalel shabbat, qui ils ont pas des emouna, c'est des cofrim, on peut pas parler à des gens comme ça.
1:44:53 Mais tout le monde sait que je peux pas parler parce que je suis fatigué, je suis malade. Mais des gens comme ça, il faut les anéantir, il faut les casser. Et qui parle des deux ? Les deux. En fait, Rabbi Israël il parle de deux personnes qui sont en face d'eux et il les massacre, massacre de coups, ils sont comme ça tétanisés, ils peuvent pas parler. Alors il dit "Ouh là là, et peut-être on va le laisser, peut-être Et Rabbi Israël, alors il pose une question d'un coup. Ils disent Rabbi Nahman a dit "Anyush balan klal." Dès qu'ils disent ça, on dirait que Rabbi Israël on lui a changé de disque dans son cerveau et d'un coup il y a un sourire.
1:45:28 Il se met dans sa dans sa dans dans sa dans son lit comme ça et il a un sourire comme ça énorme. D'un coup pour Rabbi Israël une parole de Rabénou c'est pas comme nous on dit. C'était une lumière d'un coup il a vu une lumière. Là il a vu le le rocher. Il a vu l'obscurité le le monde les les gens qui croient que c'est des c'est des d'un coup on lui dit son monde a changé. Et là il commence Rabénou ou guila sod kaze Rabénou il a dévoilé un secret comme ça qui est tout nouveau. Les plus grands sages vont s'annuler devant Rabénou. Les plus grands les plus grands philosophes vont s'annuler devant une seule parole de de Rabénou. Dibour il bat les gamres dit Rabbi Israël.
1:46:11 Parce qu'une parole de Rabénou va envahir et Rabénou il a des centaines de milliers de paroles. Rabénou c'est l'espoir du monde. Rabénou c'est lui qui donne la joie celui qui donne la le émet. Et Rabbi Israël il a répété peut-être 15 fois et il a parlé pendant 47 minutes. 47 minutes il faut pour un vieux qui parle il le faut. 47 minutes ils se sont laissés. Depuis le début il a dit et depuis il ne regarde pas il regarde quelqu'un d'autre comme si qu'ils sont pas là. Et il parle à qui que lui et eux ils sont là les deux.
1:46:47 Et il parle que au qui était là. Comme si ? Parce qu'il leur faisait une remontrance. On fait pas une remontrance à un juif. Alors je vais faire la remontrance à mon eux ils vont comprendre que ça leur parle à eux. Lui je vais le regarder lui comme ça ça va être gentil. Et Rabbi Israël il leur a donné jusqu'à qu'à la fin il dit à la fin ils ils étaient tellement éblouis parce qu'ils ont vu le la vérité de Rabbi Israël la façon de comment que que à la fin ils demandent une bracha. Et ça aussi ça ça a changé parce que jusqu'à maintenant ils sont venus comme des gens importants là ils se sont rabaissés. Et dès que Rabénou il dit il dit à nous comme Rabbi Israël.
1:48:51 Mais jamais on a entendu des paroles comme ça de aucun raciste Breslev auparavant. Tous tous tous les plus grands les plus anciens, on a jamais entendu des paroles comme ça d'un raciste Breslev mais personne au monde le rafraîchir le chertaire et le rabbin le rabbin Rougier le rabbin Dorfman le rabbin Kramer tous les rabbin vivant d'aujourd'hui ceux qui sont partis d'avant le rab Kening mais personne a dit des paroles pareilles. Personne au monde a dit des paroles comme lui. Même si tu montes 100 ans auparavant, personne n'a dit des paroles comme rab Israël.
1:49:28 Rab Nathan il a dit. Même rab Nathan, il a pas dit comme rab rab Israël il a dit. Il n'a pas voulu prendre la succession donc c'est Rab Nathan, ça se pourrait qu'il ne pouvait pas à son époque. Mais rab Israël des paroles comme il a dit, personne un attachement comme rab Israël il avait devant rab nous, la preuve la plus grande c'est les paroles qu'il a sorti de sa bouche. Tout le monde a honte de rab Israël aujourd'hui quand ils entendent jusqu'à où rab Israël croyait en rab nous. Mais c'est un truc de fou, c'est-à-dire des fois tu dis mais là il exagère. Jusqu'à ? Jusqu'à où tu fais tellement Il dit moi j'ai vu rab Israël cordonnier qui était 4e génération de rab rab Israël cordonnier il y a un seul homme un seul homme dans le monde il y avait je l'ai vu, c'était rab Israël cordonnier.
1:50:08 Comment il parle de son ? Comment il parle de son ? Et il dit il faut l'expliquer il faut l'avoir. On a on a des cadeaux mes amis, on a on a on a ce puits là pour arroser les arbres. Vous savez c'est quoi ce puits ? C'est les six frères de rab nous. Avec les six frères de rab nous, il faut arroser les arbres. Il faut arroser, l'essentiel c'est que d'arroser. Que Dieu nous donne la puissance de pouvoir multiplier, fructifier les paroles, faire rentrer du daat que Hachem ou Elohim dans ce monde ben rab Hachem.
1:50:45 Rab Nathan