← Rechercher dans tous les cours

✨ Les 974 générations avant la creation du monde - BRESLEV - NATHAN UZAN ✨

Transcript

Transcript automatique, il peut contenir des erreurs.

00:00 57. Avant cela, euh on va parler d'un sujet euh pas mal hein 57. On va parler d'un sujet euh d'abord, on va expliquer un, je sais pas si c'est le mot synonyme, une une pas une agdara, un quelque chose qui revient dans beaucoup de fois dans les livres de Rabeno, dans les livres du Kabala, dans les livres de la hasidout et toujours on sait un tout petit peu qu'est-ce que ça veut dire mais on sait pas exactement.

00:32 Ouais. Alors, on va parler de ça ce soir. On va vraiment bien décortiquer ce point. Qu'est-ce que c'est ? Comment ça influence ? Et qu'est-ce qu' Raben dit dessus ? Bien sûr que ça touche toute notre mais pour ça il faut parler d'un midrache midrache raba Parachat de Berechit les derniers psukim de la paracha berchite. Vous rappelez comment ça ça se passe ?

01:03 Adam c'est pas la naissance de noir après la naissance de noir c'est la naissance de noir c'est cheville et maftre ma c'est qui adam je me rappelle par que c'était ma parachass pour ça c'est pour ça que je c'est pas et là-bas il y a écrit que Adam Dieu a vu que la comment on peut dire le malheur pas le malheur le mauvais

01:48 il il s'est euh multiplié quadruplé chez les êtres humains. C'est c'est très décevant dans la Parachat de Berichite, dans la même Parachat où il a créé le monde à la fin de la Parachat de Berich, c'est ça qui dit ça veut dire c'est hyper décevant. C'est vrai qu'il commence. Non mais c'est ça veut dire c'est BM beau début. Ça veut dire commence bien. Ça commence bien. C'est la paracha première c'est il y a même pas ça a pas encore commencé. Ça veut dire qui raam ça veut dire que l'être humain est mauvais.

02:26 et et il a vu ça et il s'est dit est à Adam Barati vous savez ce que c'est le mot em effacé c'est c'est comme tu dis marchimo ça veut dire c'est c'est plus que effacer parce que tu peux pas effacer un être humain mais c'est mais c'est ça le concept ça veut dire anéantir anéantir ouais et radiqu radiquer éradiqué éradiqué Adam mais Adama je vais essayer de le de le de de l'éradiquer et juste en haut il y a un rouage Berechit si tu peux le juste en haut voilà ici.

03:10 Ouais. Alors alf alf c'est Berechit alf. Les mots, ils sont un peu je veux je veux les lire dans rach il rajoute il rajoute des des petites col c'est quoi ? On va dire c'est un penchant. On va dire c'est une sa volonté. On va dire son penchant et tout son penchant

03:56 c'est de penser que du mal toute la journée. Rac ra colum pas beaucoup d'utom mais le mot rayum c'est c'est flippant. R colay un peu de il y a rien il y a rien du tout juste naturel tu essayer de juger un petit peu [raclement de gorge] là là ça part dans un c'est que lui-même il a il a été déçu Et il était devenu triste qu'il a créé l'être humain

04:44 adon alors il s'est dit àem Adam Adama je vais éradiquer tous les êtres humains que j'ai créé sur terre mais Adam ad bem adremes les rampant les hommes, les animaux les rampants et les volatiles tout c'estàdire [raclement de gorge] C'est dire que le mal il a été tellement s'est propagé partout. Il s'est propagé tellement partout, même la terre était que que tout les animaux même les animaux fracass un petit insecte. Quand on dit les rempants, ça veut dire la terre sous terre sous terre que même la terre il faut la la vert

05:30 [raclement de gorge] et ça c'est la seule chose qui va me donner un peu de consolation si je le fais ça veut dire et comment ça se termine noir il y a un seul que trouvé grâce il a trouvé grâce à mes yeux c'était noir alors ce ce Petit ces trois petits psukim qu'on vient de lire, ça inclut des je vais pas dire des dizaines, je veux dire des centaines de pages mamage des centaines de pages dans les siffrés à Kabala dans le livre Leschem chebovama du grand-père du rabel.

06:09 C'est des centaines de pages de qu'est-ce qu'il y a ici ? C'est pas pour expliquer, c'est il y a ici des mondes inimaginables qu'on peut même pas même pas s'imaginer. Maintenant, je voudrais qu'on se focalise sur le sur les mots. Ce sont des mots qui sont très très forts. C'est les motsom Adonadam. On va voir qu'est-ce qu'il dit ici le midrache. Vous savez que le midrage, qu'est-ce qui fait le midrage ? Midrage, c'est comme la Guemara mais pas dans la alaha dans dans l'histoire. Donc le midrage il est très pointieux sur chaque mot sur chaque lettre. Comment ça a été dit ? Pourquoi ça a été dit de cette manière ? Mamche mam

06:54 le midrach dit comme ça barati. Alors on a parlé un petit peu de ça la dernière fois. Ça veut dire quoi ? Adameer Barati Barati c'est en passé passé passé maintenant il parle pas il parle pas il parle pas de Adam Arichon il parle des êtres humains. Alors Adam c'est au singulier on devrait dire àashim au akvarim à Adam c'est quand tu parles en et après à barat c'est ce que j'ai déjà créé c'est-à-dire que c'est c'est au pluriel alors le midrache il pose une question et il est dorche le

07:42 pointrache Écoutez bien le mid dit comme ça élève d'or alar l'idée C'est que il y a 1000 génération qui se créaent depuis la création du monde et que après les 1000 générations

08:29 on puisse recevoir la Torah. C'est-à-dire que pendant 1000 générations, normalement il devrait avoir sans la Torah [grognement] et et Akad c'était son le plan ravot d'or d'où on apprend ça qu'ad voulait créer le monde 1000 générations et que après donner la Torah parce qu'il y a un passou dans lesim d'avara

09:16 les élèves d'or davar c'est quoi la tor d'où on apprend ça et à desvarim donc davar davar ti la tor elle devrait être ordonnée d'avar les élèves d'or 1000 générations plus tardè d'orè [grognement] donc qu'est-ce qui s'est passé nous on sait que la Torah elle a été donnée quand non 26 génération d'accord c'est Rachi qui dit depuis Adamichon jusqu'à à noir 10 générations de Noir jusqu'à Abraham Avinou 10

10:02 générations de Abraham Avinou jusqu'à Mosché Rabbénou six générations donc il y a un problème qu'est-ce qui s'est passé il s'est passé quoi alors c'est ça qui dit la le midrache et le midrache il rapporte c'est écrit dans la Guemara dans kagiga dans le likuta la il rapporte c'est dansiga Gar combien de générations de Noa Moché ? Une génération c'est 25 c'est 25 ans en général. 25 entre 25 et 30 ans. Six générations, il y a entre nous et Moché.

10:36 Ouais. Ah il faut je sais pas il à peu près une 80 à peu près un truc comme ça. Il faut faire le compte. C'est c'est 25 c'est 25 ans 6000 ans. Tu fais le compte exactement où on en est quoi. La Guemara dans ma Ragiga, elle nous enseigne un un prat en plus qu'il n'est pas écrit ici dans dans le midrache.

11:08 Tu le vois ? Tu sais euh disons 100 génération 10 Ouais 90 Ouais c'est ça c'est 80 générations avant depuis qu'on a reçu 1000 c'est énorme génération 1000 génération c'est énorme. C'est dire que le temps il était pas tout le monde c'est plus de 6000 le monde il était fait génération c'est 25000 ansci d'un coup maintenant même ça alors alors j'ai pas en vérité j'ai pas encore raconté le vrai le vrai la vraie raison d'abord pourquoi pourquoi vous me posez pas la question d'abord pourquoi c'était ça pourquoi de base tu cré pas l'inverse la question c'est créer la t créer le monde donne la t directement

11:54 ça que ça devait être en vérité c'était ça que ça devait être il devait créer le monde et donner la Torah mais il s'est passé quelque chose c'est la faute d'Adam Marichon la faute d'Adam Marichon a fait en sorte pour que le monde c'est quoi l'état de codor alors c'est exactement ça on va parler de ça tout le sujet du cours c'est les c'est les tat de rot c'est quoi les tas de c de rot les tat de rot alors on va faire le compte ne vous inquiétez pas on va parler de tout Donc au moment où Akademij il a fauté de l'arbre de la connaissance Kadoch Baroukh Hou il a décidé je donne plus la Torah maintenant pourquoi je donne pas la Torah maintenant parce que il y a il y a trop de mal et on est descendu trop de niveaux et toute la création du monde elle s'est rabaissée et tous les niveaux

12:42 spirituels, ils sont tombés dans des clipotes. Donc c'est pas un moment pour donner la Torah. Donc qu'est-ce qu'il a dit à Kad ? Il a dit, "Je vais donner la Torah après 1000 ans, après 1000 générations." Et pendant les 1000 générations, ils vont essayer de, on va dire de réparer, de faire un ordre, de faire en sorte que on a à qui parler parce que qu'est-ce qu'il voit ? Qu'est-ce qu'on a lu dans la Torah ?

13:13 lui-même il témoigne. L'être humain après la faute, il a que le mal dans sa tête et dans son cœur. Il pense que à ça, que à ça, que à ça. C'est même plus un penchant. C'est même plus un penchant. Une nature. C'est c'est devenu c'est devenu c'est c'est maintenant c'est ça un être humain. C'est ça un être humain. Un être humain il a il est il est mal. Il est mal ancré dans son ADN. Il est c'est du mal. Et alors Akad, il a dit ça va prendre 1000 générations au moment donné où ça va on ça va un petit peu se enlever ce mal et tout ça et après les 1000 générations on donne la Torah et quand on donne la Torah c'est parce que c'est ça le écoutez bien quand on donne à Kadash B il nous a

14:00 donné la Torah de manière qu'on ne la transgresse pas et Kadash B il dit donc je vais donner une Torah. Écoutez bien comment c'est énorme. Je vais donner une Torah dans 1000 générations parce que dans 1000 générations, on ne transgressera pas la Torah. Pourquoi transgresser la Torah ? C'est la parole de Dieu. Dieu il vient, il te donne la Torah. Pourquoi la transgresser ? Donc je vais la donner dans 1000 générations. Vadaï, il y aura pas de transgression transgression.

14:34 B non, j'ai pas compris non quoi ? Non, même j'ai pas compris. Pourquoi sert la Torah ? Dans une génération les gens ils seront mieux qu' au début au contraire plus c'est vrai plusard. On a dit que il y a eu la faute d'Aaron donc il y a un dégât énorme. D'accord à travers les 1000 générations, il y aura comme une sorte de réparation. Mais comment il peut y avoir un petit coup sans tor ? Alors alors comment alors comment il y aura alors d'accord c'est une question que tu poses Rabbi Nathan il va la poser il va en en parler mais dans dans la normalité le temps il fait que quoi il y a on dit arbrou bayarden d'accord quand il y a des fois une saleté qui est dans un fleuve alors le fleuve l'eau elle passe et ça dilue de temps en temps ça part avec le temps jusqu'à que tu vois plus rien ça part

15:19 apparemment l'idée c'était que le temps fera que il sera un peu mieux de mieux mieux couler sous les pont. Voilà, c'est ça. Donc ça veut dire ça va s'arranger. Ça veut dire il y aura du temps qui sera passé les gens ils vont se le mal il va se rabaisser on va oublier la faute l'athlète pit va. Avant la faute il y avait un besoin de donner la Torah toujours toujours. Oui, il y avait toujours un de donner la Torah. L'application de la Torah c'était c'est le mode la Torah c'est le mode de connexion avec Hem dans ce monde on ne peut pas se on ne peut pas se connecter avec Hem.

15:54 sur la Torah. Même la fila, elle vient grâce à la Torah. Alors que la tila c'est plus grand, c'est plus haut et cetera, mais c'est obligé que ça passe à travers la Torah parce que sans la Torah, tu sais pas sur quoi il faut prier. Donc la Torah c'est le minimum de connexion. C'est si HM nous donne pas la Torah, il nous laisse tout seul. Ça veut dire il nous laisse tout seul. On a compris le premier point simple. D'accord ? Premier point qui est très simple. Maintenant, il y a eu un problème. On sait tous que la Torah n'a pas Torah était donnée avant les 1000 ans. Donc, elle a été donnée quand ? Génération 26 générations. C'est beaucoup quand même. Ça veut dire tu voulais 1000 générations, tu les as donné à 26. Il s'est passé quoi ? C'est c'est encore tu m'aurais dit après 900 900 générations

16:41 950 envie de réparer 26 générations. Il a donné la Torah. Alors si tu me dis que Kad B il a vu qu'on est devenu des des anges mais on sait que c'est pas ça. On voit on voit que que c'était en vérité la Guemara dansiga la Guemara dit dans Ragiga à il a vu que le monde ne peut pas tenir sans la Torah. Il ne peut pas tenir sans la Torah. Le monde on parle des hommes, on parle de la création on parle de tout. ne peut pas tenir et comme il peut pas le tenir a dit bon alors je je obligé alors il a donné quand en à la 26 génération 26 plus

17:28 tcad c'est-à-dire 94 74 1000 974 + 26 c'est quoi t 4 tat 4 c'est 974 lettres taf taf valeur numérique couf a D'accord. Donc c'est 974. On a dit que la Torah elle devait être donnée à 1000 générations. Alors ça s'est pas passé comme ça. Bah ça a été donné à 26 générations. Donc combien il reste ? 974. La grande question que la Guemara elle pose, c'est il a fait quoi avec les 974 ? Parce que maintenant que la Torah elle a été donnée c'est une autre chose. Il s'est passé quoi ? Et là il y a un ridouche énorme. Rashi dit il iladou il a mes capelles. Comment on dit mes capells ? hein ?

18:14 Il a mécapel, il a il a il a plié pas cafou pas il a été mécapé, il a plié le temps comme ça écrit. C'est pas que il a choisi et ça continue. Non non non non non. Parce que la génération où on reçoit la Torah font pas partie des des 1000 générations avant. C'est-à-dire qu'il a pris les 974 générations qui devaient venir et il les a retiré.

18:46 [raclement de gorge] Et là c'est ce qui se passe, c'est un nouvel air. C'est-à-dire au moment où on a reçu la Torah, c'est une nouvelle ère des autres personnes, des autres. Et tout de suite la Guemara dit OK alors il s'est passé quoi avec les 974 générations ? Ah oualanol dor vaador. Qu'est-ce qu'il a fait à Kadou ? dispersé, il les a dispersé dans nos générations à nos il a pris les êtres humains ces personnes qui devaient être sans Torah, les 974 générations, et il les a dispersé en fur et à mesure de toutes les toute l'histoire jusqu'à aujourd'hui jusqu'à la venue du Mia.

19:30 C'est ça les données qu'on a. Voilà, on parle du monde en entier là. On parle c'est euh oui si tu veux. Je sais pas pourquoi c'est quoi la différence. Ça veut dire si tu veux je ça c'est avant toujours que c'est ça génér ça c'est pas l'état de cadre je crois toujours que c'est ça c'est avant Adam c'est pour ça qu'on va faire mais moi je c'est pour ça qu'on va faire un ordre là c'est pour ça ce soir on va faire un ordre qu'est-ce que c'est comment c'est qu'est-ce que ça passe c'est quoi exactement est à zeppanim dont il parle qui qui attends attends attends on va arriver à tout ça on va arriver à tout ça ça d'abord c'est l'histoire on a compris d'abord le le concept comment ça fonctionne Rabin il a deux questions qui ne comprend pas bal ce concept

20:16 je comprends les générations et c'est la population qui est dans les générations en fait il comparé une génération de population ouais c'est la même chose. D'accord ? Maintenant, on les appelle les 974 générations, on les appelle, il faut que tu comprennes que c'est la génération le fruit de la faute d'Adame Marichan. C'est on parle c'est on parle de [raclement de gorge] comme on dit euh dans des films qu'on voit euh des des comment s'appelle des bêtes ké comment on dit des prisons souterraines à à tu vois c'est des générations c'est des gens que c'est des gens même déformés ça veut dire c'est c'était des gens c'est comme une radioactivité une bombe radioactive elle fait quoi elle change complètement tout d'accord

21:01 donc la faute d'Adamar c'est ça ça veut dire c'est c'est vraiment Il y avait des géants, il y avait des des gens à des têtes, il y avait des gens qui se transformaient en loup. Tout tous ces trucs là, c'était c'était ça. C'était il y avait des trucs inimaginable. Mache inimaginable. Si vous lisez dans le livre Berechit du Mam Loz, les sirènes, vous allez voir là-bas des il y avait des comment ça s'appelle ? Des comotes, des étages. Il y avait des étages mais en minus souterrains, des niveaux souterrains où certaines personnes habitaient. des êtres humains. Chacun ils habitaient dans des souterrains spécifiques en fonction de leur de leur état de leur comment ils étaiit de comment ils étaient infectés de la faute d'Adamon et et ça c'est les Tatka Dorot c'est les 974 générations. Mais ces personnes-là

21:49 c'était tellement une catastrophe qu'Akadash Bou il a dit ça on peut pas ça veut dire parce que là ça va et ça devient du n'importe quoi. Donc on va tout de suite donner la Torah. La Torah ça sera une nouvelle ère des nouvelles personnes. Ça va être un nouveau peuple. Ça va être tout nouveau. On a compris ça déjà. Donc le le maintenant alors làan il a il a une très très grande question.

22:19 C'est très très étonnant ceen là. Mais ikarava depuis le début on comprend pas tout ce concept là. D'abord première question c'est ce que tu as dit d'abord c'est quoi l'idée que voulait donner le monde 1000 générations et que il y a pas de Torah c'est c'est pas logique. C'est la Torah qui te rend quelque chose. Donc toi tu me dis non on va attendre 1000 générations pour que ça devienne normal et tu les laisses sans Torah. Mais je comprends pas. Je comprends pas ça Allô hein ?

23:00 Ça ça peut se comprendre. Pourquoi ? Dis-moi. Pourquoi ? Parce que parce que quand tu recevras la Torah, tu la recevras d'une autre manière que si tu la reçois de temps en blanc. Oui, mais quand même je peux dire quand même que la Torah c'est un samim. Ouais. Et ça peut m'aider à à ma maladie que j'ai. Mais il peuvent arriver encore pire. Génération. Il nous a expliqué dans la t du je pas ch comment ça marche avant. Imagine-toi alorsan il était quand même étonné de la Oui parce qu'on on on chaque Torah elle est spécifique on parle pas de là on est dans le

23:46 truc comme c'est déjà mentionné dans les il a écrit deè Ça veut dire quoi ? OK, viens viens on regarde dans si s'il serait pas pas passé, d'accord ? C'est-à-dire que les

24:33 1000 ans il serait passé, il y aurait donc des tsadikim puisque si les 1000 ans si les 1000 générations y passent, c'est qu'il y a des tsadikim quelque part. Alors il dit alors tu donnerai la Toré la Torah après que les 1000 générations il seraient passé que pendant ces 1000 générations il y a des tsadikim et à ces tadikin là à eux tu leur donnes pas la Torah et tu vas donner la Torah après les 1000 générations après que les tsadikim ils sont venus je comprends pas Nathan donc deux questions première question on a dit comment tu as voulu faire en sorte que 1000 générations puissent vivre sans recevoir la Torah et deuxième question ok il a donné la Torah après 26 parce qu'il a vu que c'est pas possible mais admettons que ça serait possible que le monde il serait il aurait tenu 1000 ans.

25:17 Il aurait tenu 1000 ans 1000 générations. Ça veut dire quoi ? Qu'il aurait tenu 1000 générations ? C'est que pendant ce temps-là il y a des tsadikim. C'est ça. C'est les tsadikim. Comme qui ? Donnez-moi des des donnez-moi touchez. Mais touche l'arr Abraham, Iraq, Yaakob. Oui, même Abraham. Parce que eux ils sont ils sont ils font partie des tsadikim avant la Torah. Donc il y aurait des tsadikim comme ça. C'est des on parle pas des petits. Alors il y en avait 1 2 3 mais quand même ça veut dire donc à eux tu leur donnerait pas la Torah et tu donnerais la Torah après les 1000 générations. J'arrive pas à comprendre il dit Rabbi Nathan. Jeis pas compris moi ça change ils l'ont pas reçu quoi qu'il arrive hein.

25:52 Ils l'ont pas reçu quoi qu'il arrive qui OK alors pourquoi ils ont changé la gueule vu qu'ils l'ont pardessus. Non, admettons mais pendant 1000 générations génération génération mais il y en a eu 26 même dans les 26 ils ont quand même pas eu donc la question reste ils l'ont quand même pas eu. Oui, ils l'ont pas eu. Mais mais c'est pas moi moi je veux comprendre pourquoi les 1000 générations ça veut dire depuis le départ qu'est-ce que qu'est-ce que a voulu voir que s'il aurait laissé 1000 génération c'était pas une raison de et qu'il y aurait par exemple admettons admettons qu'il y aurait des ça veut dire c'est pas normal que tu leur donnes pas à eux la tor et que tu leur donnes tu vas donner à des autres personnes de 1000 génération ça veut dire il comprend pas dans les deux contextes ça veut dire ça fonctionne pas qu'est-ce qui s'est passé dans cette histoire c'està dire qu'à 1000 génération c'était pasement [raclement de gorge] des plus grandes adikim qu'il y avait avant et

26:39 bal s'il y a un tsadik pourquoi tu lui donnes pas lui la torrinou yakovosefad mais touch noir mais il aurait pu faire comme il avait marche dans ces 26 générations ils ont reçu quand même la tor sans la recevoir. Non ils ont pas reçu la tor ils ont pas reçu la tor il faisait quoi ? Ils ont pas reçu la Torah. Ils ont pas reçu la Torah. Ils l'ont perçu. Ils ont pas reçu la Il aurait fait comme ça. Il aurait donné comme ça. [grognement] Mais ça s'appelle pas recevoir la Torah. Nous on veut recevoir la Torah dans le M Sinaï et d'être ordonné de la Kadashou avec des mitvot àot et c'est pas pareil quelqu'un en dom ça ressemble pas celui qui est ordonné que celui qui n'est pas ordonné.

27:30 la bonne raison, elle te dit que ça devrait être l'inverse la doit être donné au pour que l'applique.

28:01 d'or. Comment c'est possible qu'Akad Bou a pensé de donner la Torah tellement loin après 1000 génération et que pendant ce temps-là il y aurait par exemple des tadiki mais que eux ils ne receveront pas la Torah ? C'est c'est c'est très très grande question. OK. Je t'attend il voulait pas donner pour que on la transgresse pas. Euh d'abord, on sait pas pourquoi. Sa pourquoi, il y a pas on sait pas pourquoi.

28:34 Moi, j'ai expliqué une base une base importante que la Torah quand elle a été donnée, c'est pas pour qu'elle la transgresse. C'est pas normal qu'on la transgresse. On sait pas la raison pour la Alors, on sait pas la raison. On sait pas la raison. Moi, j'ai expliqué une autre chose. Ça veut dire mais de base la question elle reste cette question là. Davara va les élèves d'or son son ordre il était pour 1000 générations et ça c'était suite au aux fautes et ce qu'il y avait à l'époque de Adam Marichon de l'arbre de la connaissance.

29:09 Il dit Rabbi Nathan mais on voit quelque chose d'autre. Alors on avance dit Rabbi Nathan, on voit que pendant ces générations où il y avait pas reçu la Torah, on avait pas reçu la Torah pendant les 26 premières générations, il y avait quand même des tsadikim. Comment c'est possible qu'il y avait des tsadikim ? Et en plus on voit que c'est cette kim là ils ont appliqué Torah au comme on voit dans Magmaravin Abraham Avinou il a été toute la Torah il a été toute la entière même lesan même lesaban il été c'estàd même le

29:58 appliqu plus que Il y a pas shabbat à l'époque hein. Il y a pasat. Il y avait rien à l'époque. Et c'est ça qu'on dit. C'est que c'est que ils avaient ils ont perçu à travers l'Emouna dans Hashem, ils ont perçu toute la Torah. Rien qu'en ayant l'Emouna dans Hashem, ils ont perçu toute la Torah. Maintenant vous savez que quand on tourne Téphiline sur la main, ça c'est pas quelque chose de à l'époque, c'est le haradoch qui a qui a mis quoi ? avant le har pas avant le har on tirait [raclement de gorge] le fil directement sur le doigt on fait on faisait le kécher ici et on mettait directement sur le doigt parce que le doigt c'est d'accord mais les h les h les 7 les 6

30:44 chacun comme il a envie ça c'est c'est le haradoch qui a qui a dévoilé ça d'accord et ben le harizal [raclement de gorge] il prouve que même avou il mettait il mettait les Il faisait les sep tours ça veut dire il était même il faisait même ce que le haradoch allait allit allait dévoiler dans le charakot qu'il fallait faire. Ça veut dire tellement ils ont appliqué Torah au mit c'estàd que Yakobinou il a appliqué tout tout de manière qu'a queura mais ça renforce encore plus la question alors ben que ça renforce la question alors attends maintenant la question je Alors maintenant je je commence à aller vers vers l'explication on voit que les tsadikim avant qu'ils ont

31:31 reçu la Torah Abraham Yobou et tout cela Là eux en vérité ils ont atteintem bar à travers launacha. Ils ont ils ont atteint et perçu toute la torcha. Alors qu'est-ce qu'il voudrait Hashem de nous ? Si c'est ça Hashem, il voudrait de nous. Écoutez bien parce que Mamche c'est c'est vraiment très très fort et c'est vraimentad il voulait de nous une chose quoi. [rires] Il voulait de nous que nous on cherche des tsadikim bahuna et qu'on s'attache à eux. C'est c notre travail pendant 1000 générations.

32:12 Vous savez c'est quoi le travail pendant 1000 générations ? Une seule chose vous cherchez des gens qui parlent de moi vra non noir et vous votre travail vous c'était pas d'appliquer mitwat puis qu'il y a pas de mit mais comment on va servir à chambar on va chercher des tsadikim comme eux et non on doit s'attacher à eux et faire tout ce que eux ils nous disent c'était que ça le travail mais maintenant il y a eu un problème. C'est quoi le problème ? C'est que pendant ce temps-là, on vit avec les gens des 974 générations. Et c'est qui ces gens-là ?

32:55 C'est des c'est c'est des c'est des personnes, on a dit c'est des sheitanes, ça veut dire. C'est des Non mais comment ça s'appelle les gens qui sont déformés comme ça ? Des ogres, c'est c'était quoi ? C'était c'était Ouais. On parle on parle de gens maintenant. Maintenant spirituellement, on parle des gens qui sont qui sont détraqués. Ça veut dire qui ont besoin de se faire réparer ou et alors alors alors c'est des mazikim, c'est des mazik almommagements.

33:26 Il répar bien sûr. Alors il y en a qu'il faut réparer, il y en a que non. Mais mais c'est le temps qui répare ça. C'est les 1000 générations qui réparent ça. Donc maintenant mon problème c'est quoi ? c'est que pendant ce temps-là, les personnes, ils avaient à faire avec des gens. Alors, spirituellement, c'est quoi les ces gens-là ? Pourquoi tu dis que c'est des mauvaises personnes ? Forcément, c'est l'agdara ladara, c'est comment on dit l'Akdara ? Le la définition des tat de rot des 974 de Rot, c'est az éépanime des effrontés.

34:06 Alors, tu imagines-toi parce que on vit un peu, on imagine-toi le plus haut niveau de l'effronté. D'accord ? Quand on lit des fois dans le midrage ce qui se passait à Sodom et Gomor quand il tu dis mais c'est des défous ça c'était 26 générations après. Ça veut dire imagine-toi ça veut dire c'est ça l'état de cade de Rot. Ça veut dire ce qu'il y avait à Sodom et Gomor. C'était ça. C'est on parle de gens qui sont policiers, qui sont juges, qui doivent mettre la justice dans le pays et il te dit "Non, toi tu as un lit qui est plus petit que tes pieds, on va couper tes pieds." C'est ça moi ma ma vision, c'est ça la la règle, c'est ça le tout le malde aujourd'hui.

34:48 Le mal mais c'est rien du tout le mal de d'aujourd'hui. C'est rien du tout. dans le monde c'est c'est des choses que tu peux même pas même pas t'imaginer puisque le rachi il dit que même les animaux ils ont fauté même les animaux ils allaient ils allaient se mélanger la même espèce avec des autres espèces tu t'imagines ça veut dire que imagine-toi que que une espèce elle va chez une autre espèce et elle v ensemble c'est pas c'est pas naturel c'est pas naturel Et il y a il y a même dans la terre, il y a écrit que même les arbres il ils ils envoyaient des Tuimagines que l'arbre il a de la tava mais c'est inconcevable. C'est inconcevable.

35:36 Il va il envoie des des des racines ou alors des branches chez des autres arbres pour se mélanger, pour créer des autres. C'est-à-dire, on vit vraiment dans un monde euh mamache. Alors ça s'appelle comment ? C'est quoi l'agdara ? C'est azepanim, c'est-à-dire c'est de l'effronterie inimaginable. Alors il dit Rabbénou, il est où le problème dans les fronteries ? Les problèmes dans les fronteries c'est que il y a plus de de intimité. C'est quoi effronterie ? C'est je rentre dans ton intimité et je te sors. Je te je rentre j'ai pas honte. Ça veut dire j'ai j'ai de l'audace. Pas de gène.

36:15 D'accord. J'ai pas de gêne. Je rentre chez toi à la maison. Donne-moi ta femme. Euh j'ai pas de gêne. J'ai donne-moi ta fille. Donne-moi aussi ta sœur. Donne-moi. Il y a pas de gêne. Il dit Rabbi Nathan. Le problème c'était quoi ? Le problème c'était que les personnes qui voulaient se rapprocher deAvraham Avinou, de Itak et de Yaakov, de Chem et vert de noir de Metouchelard et de Hanor devait faire face [grognement] il devait faire face à ces personnes-là qu'ils avaient l'audace et l'effronterie pas de te de te t'empêcher d'aller chez le Saddad contre eux mais de parler contre eux de créer des mensonges contre eux de dire et plus que Ça écoutez bien comment c'est fort. Il dit Rabbi Nathan,

37:00 il dit Rabbi Nathan, la lumière des tsadikim était tellement grand et forte à l'époque que autour de eux Abraham Avinou autour de lui toutes les personnes faisaient échoua tout le monde. Le problème c'est que les générations d'à l'époque il il copiait Abraham Avinou, il devenait comme lui. L'essentiel c'est qu'on va pas chez Abraham Avinou. Donc maintenant l'effronterie de ces générations là c'était quoi ? Contre Abraham.

37:31 C'est d'être contre Abraham. Mais pas parce que Abraham c'est il recopie Abraham. Même eux ils faisaient des tentes à quatre portes. Même eux ils faisaient desim. Venez manger chez moi. On va faire la vodate Hashem. Hashem il me il me ça veut dire il recopiait le bien. Et là c'était devenu inimaginable. Je pourrais plus savoir ce qui est et eux à la fin il il fais il devenaient plus de tsadik que le vrai tsadik comme on a dit les autres il créait cinq prières parce que nous on a trois il cache la femme d'en haut jusqu'en bas parce que nous on doit la cacher.

38:11 D'accord et ainsi de suite. Tout le monde chacun en fait ils ont pris les points les points que de petites coutes de Abraham, Isaac et Yaob et de toutes les générations à l'époque. Et eux pour se montrer que c'est eux la vérité, ils ont été ils sont allés encore plus loin que ça. Et donc ils ont créé 6h et 8h et 10h et et de prière et de et 30 jours de jeûne et ils ont créé des trucs inimaginables. Alors alors Rabbi Nathan alors Rabbi Nathan il parle de tout.

38:44 D'abord il y a plusieurs catégories. La première catégorie la plus grande au monde, c'est celui qui parle ouvertement fertement contre contre le tadikemed. Voilà déjà un lui c'est les tatot lui il vient du tatkaot lui il vient des 960 lui quand la Guemara elle dit queadou il les a mis il les a euh éparpillé à travers les générations. Mamage ces gens-là qui sont là qui pas maintenant c'est pas des fois c'est en général en général ils ont débarqu en général toujours ça et encore c'est autre chose il y a des veut

39:37 du thé là-bas 2 Alors, on a compris ça d'abord. Mais attends là, tu es allé un peu d'accord je voudrais voudrait faire Alpeder. Donc alors [grognement] alors c'est quoi donc l'idée d'ashem ? On a posé la question c'était quoi l'idée d'ashem de garder 1000 générations sans la Torah ? Il y a une réponse à ça. Le travail, c'était que les gens se rapprochent s'attachent des tsadikim et qui soit proche de eux et qui prennent de eux.

40:08 À part Abraham, il y avait pas cette [grognement] dimension de non dea qu'il était Avrait non, c'est pour ça que la grandeur et tout a commencé par Abraham. Si mais le dir il faisait la pataille. Oui mais il parle de chem par exemple de mes touch on sait pas sur des choses comme ça maisob non mais c'est mais le travail c'est pas de la fata c'est l'inverse c'est le rou rpous c'est quand c'est moi qui va chercher et non mais Abraham on sait très bien qui Abraham recevait les gens et tout ça mais Yaakob chacun en train d'étudier euh non av parce qu'il avait un autre travail son travail c'était de donner la les 12 les 12 tribus c'était ça son travail de créer de fonder le peuple juif C'était ça le travail.

40:51 Maintenant, maintenant comprenez mes amis parce que ça tout ce qu'on dit là maintenant c'est un impact à aujourd'hui parce que c'est pas on parle pas pour rien, il y a un impact à aujourd'hui. C'est-à-dire maintenant comprenez que la première le premier ordre d'Ados Baroku à ces êtres humains, c'est de chercher le tadiket et de s'attacher à lui. Parce que la seule possibilité pour être proche de Dieu, c'est pas en te ordonnant des ordres et des mitvot et des choses à faire, mais c'est juste d'être dans la comité côtoyée proche [grognement] des bonnes personnes. Des personnes de quoi ? Comment tu les connais ? Qui parlent d'Hachem, qui parlent d'ouna.

41:36 Le but d'Hem c'était que pendant 1000 générations, il y a des êtres humains que tout leur but c'est que de chercher des personnes qui parlent de Emouna réellement et de les côtoyer. Maintenant, il y a eu un problème, c'est que très vite, ils ont compris le concept les mauvais et ils se ils ont recopié les vrais et ils ont fait mieux que les vrais. Quand je dis mieux, c'est-à-dire aux yeux du monde, ils se sont retrouvés meilleurs, ils parlaient de du coaching et ils te disait comment on fait pour être des bonnes per ma ils sont rentrés.

42:14 Et là et là Kadash B dit non, ça veut dire ça fonctionne pas. Ça peut pas les gens ils veulent vraiment se rapprocher du bien se rapproche du mal. Ouais. Alors il a dit c'est pour ça qu'on va d'abord faire un ordre. Je vais tout de suite donner la Torah. Pourquoi ? Parce que en donnant la Torah, d'abord, je donne les les règles les lignes les plus importantes. Au moins ce qui est permis, ce qui est interdit, ce qu'il faut, ce qu'il faut pas. les grandes lignes, toutes les lignes importantes, c'est le minimum obligatoire pour pas qu'on s'éparpie complètement dans des autres religions, dans des autres croyances, dans des à l'époque, il y avait de la magie, à l'époque il y avait des sorcelleries, à l'époque il y avait énormément de choses. Alors, pour qu'on puisse se sauver de tout le mal qu'il y avait à l'époque, qu'on pouvait tous tomber

43:01 là-bas, il y a eu un livre où dans ce livre làà c'est un livre qui nous donne les lignes au moins les les au moins pour être attaché à Kadashbor. Maintenant, écoutez le le ridouche de Rabbi Nathan encore plus haut. Il y a un passou dans Yesaya. D'ailleurs, c'est le passou que les chrétiens toujours il ramène. C'est le c'est pas mal. C'est le perc. Toujours ils disent ouais Yesaya 51, un Perec très connu. Un Perec là-bas, il y a écrit euh Torah had Khadha H mais it tetsé.

43:46 Le prophète Isaya, il dit parle du masiar. Il parle que quand le masiar viendra, il dévoilera une nouvelle Torah. Alors je veux comprendre je veux comprendre quelque chose. Ça voudrait dire que quoi pas une fausse ancienne c'est pas elle est pas misour. Ça veut dire que la 2.0 c'est une torque. C'est une tor euh en euh éphémère, d'accord ? Temporaire, c'est une tor apparemment, je sais pas.

44:22 Maintenant, on a un problème, c'est que dans la le Rambam, dans les car, il y a écrit la Torah, elle ne sera jamais euh remplacée. C'està-dire que notre Torah à nous qu'on a actuellement, elle ne changera jamais. Alors ça vous alors ça veut dire quoi Tadaas ? Ça veut dire quoi que quand Mia reviendra il dévoilera une nouvelle Torah ? aussi c'est une question que Rabbi Nathan pose tout de suite dans celotte c'est une perception non Torah pas une perception pas une saga Torah une Torah les gamer 100 % mon ami une t dans l'écout ça dérange t c'est très fort c'est c'est prononcé c'est une

45:08 alorsan écoutez mes amis parce que mache c'est tout est là Et là, Rabinathan il dit comme ça, écoutez bien, en fait la Torah qu'on a reçu actuellement c'est une Torah pas complète. H Et la preuve que c'est une Torah qui est pas complète, c'est qu'il y a le concept de la marchloquette. C'est quoi la marloquette ? Il y a un avis qui dit comme ça, un avis qui dit comme ça. Comment ça se fait qu'il y a des avis ? Je comprends pas. La Torah, elle est pas claire.

45:42 Pourquoi il y a de la marloquette ? Parce que la Torah de base, elle n'est pas complète. Ce qu'il y a écrit dans Yesaya que le masia reviendra, il donnera une Torah nouvelle. C'est pas une Torah nouvelle, c'est the Torah. C'est la Torah complète et que cette Torah là quand elle va être dévoilée dans le monde, on va tous l'appliquer. Celle-là, on va pas la transgresser. Alors, Rabin il dit alors OK. C'est quoi alors la Torah qu'on a reçu de Méabenou ? Alors écoutez maintenant le kiddouche, c'est une Torah uniquement qui nous enseigne uniquement qui nous enseigne comment se rapprocher du tsadik.

46:28 Il y a que écrit ça dans la Torah. On a rien changé en fait parce que c'est Torah aussi c'était ça. Oui mais là maintenant c'est avec une a ça veut dire c'est ça la Torah. Ça veut dire que quand maintenant tu parles de la Torah, on va parler de shabbat et que pendant 3h30 le rav il te parle de shabbat et il fin et il ferme le livre et il a pas parlé du tsadik, il a rien compris le monsieur. Encore une fois, Nida Shabbat, Pessar, Scot, filinv toute la Torah, elle a pouru un seul et unique sens. C'est quoi ? On revient à la question. Pourquoi il a il a donné la Torah à 26 génération à 26 génération ?

47:07 C'est parce qu'on pouvait pas se rapprocher du tsadik. Alors alors il [raclement de gorge] a donné la Torah pour qu'on puisse se rapprocher du tsadi. Maintenant je vous ai pas donné toute la Torah. Toute la Torah vous la recevrez en temps en temps voulu quand ma chère reviendra comme je l'ai promis d'avartiva les élèves d'or. Alors qu'est-ce que je vous ai donné ? Je vous donner juste les bases, les chemins. Comment se rapprocher du tsadik dans ce mondeci ? En fait, c'est unou ça vaou.

47:38 Donc tout le travail c'est quoi ? C'est que la Torah en fait toute la Torah, elle a été ordonnée les 613bot pour un seul but. C'est pour que tu arrives à détecter [grognement] avec tes yeux, avec ton cœur non détecter découvrir le parce que tu as besoin celui qui te rapproche de lui celui qui va te rapprocher le plus de l'application de la Torah celui qui va te parler le plus qui ressemble le langage de la Torah celui qui va te dévoiler le plus possible les secrets qu'il y a dans la Torah maintenant qu'est-ce qui se passe ? Ça n'a pas suffi la Torah première.

48:19 Alors Abishimon Bar, il est venu et il a vu que ben on on on narrive pas encore à découvrir les tsadikim qu'il y a autour de nous. On narrive pas à découvrir c'est en a un petit peu mais il y a toujours des histoires mauvaises. Les Névim, les ketouvim, il y a des histoires très très problématiques. Alors qu'est-ce qu'il a fait Rabimon ? Il a dévoilé une nouvelle version de la même Torah mais plus découverte où là-bas on parle mamage des tsadikim des lumières des spirotes de la Torah de bar on parle mam des mam et làbas pour la première fois il parle que ça existe des gens des tat d'orot qui sont

49:07 dans chaque génération et qu'ils ont pour butéloigner dit km ils ont pour but de t'éloigner il là-bas il le dit ouvertement dans les aracados plus qu'une fois plus qu'une fois des dizaines de fois entre déjà là-bas là-bas là-bas là-bas c'est mentionné à travers des gohimes et à travers à travers des goïhimes et à travers et à travers des juifs qui sont euh euh à l'époque c'était les Romains qu'ils étaient devenus euh comment ça s'appelle ? Comme des comme des des capots, c'était des juifs qu'ils étaient devenus

49:53 des importants chez les Romains et et il il faisait des il rapportaient voilà lui il étudia la Torah, lui il fait ça, lui il fait ça. C'était des rapporteurs. Donc alors qu'est-ce qu'il dit Rabishimon Barai ? Il dit Rabishimon barokai les tatka dorot c'est qui ? Ce sont des goïmes importants et c'est des juifs qui se sont assimilés et qu'ils ont du pouvoir et qui te laissent pas appliquer Tor au mitot.

50:24 Le rêve c'est donc quelque part oui. Oui, c'est ça. Le rêve rave ça fait partie. Maintenant Maintenant alors ça a tenu le Zakad, la lumière du Zorakados, elle a tenu mais comme on pouvait pas diffuser le Zoir à cette époque là donc le peuple n'a pas tenu et le Rakadoch a dû revenir. C'est qui le Rabichimon ? En fait c'est Mosé Rabbénou qui revient et qui dit "Je dévoile la Torah parce que c'est Hashem qui m'a envoyé parce qu'on peut pas tenir." En fait qu'il a fini petit à petit et et qu'est-ce qui se passe après ? Il y a le hari et là le harios il monte un cran.

50:56 Il monte un cran. C'est là où l'arad il dit que l' est vra dévoile que la vanne avec Yaakov, il avait des longues péotes, une longue barbe. Ah ouais, il donnait des varartoras et il dévoile donc le hari pour la première fois. Il ose dire qui dit ça ? Oui. Que le tatkaot c'est des personnes que apparemment ils ont réussi à rentrer dans le cercle orthodoxe, dans le dans le cercle rabinique.

51:29 Ils sont en place. C'est-à-dire que il y a c'est pas que eux mais il y en a aussi là-bas. Ça veut dire que maintenant puisque la Torah elle a pour but de quoi ? De te rapprocher du tsadik. Donc son devoir c'est de dire faites attention de qui ? de qui approchez-vous de qui ? Donc le Harry, il est obligé de venir et de dévoiler. Voilà, il faut faire attention de ça et il faut se rapprocher de ça. Et après le Balentov, il est venu et il a dit les les il y a des Tatka Doroth que eux ils ont pour but dénigrer rejeter les personnes de du statut petit, les les femmes, les enfants, les pauvres, les paysans, les travailleurs

52:14 de terre. Sachez, il disait le balton, les gens qui renoncent ces personnes qui leur parlent pas de Torah à eux et qui les qui les dénigrent et qui les sort pas lui font pas rentrer. C'est eux les tat. Ça veut dire qu'ils ont créé quelque part le balov, il dit les tatkaorot, il créent une hiérarchie dans la dans la c'est tout le monde aujourd'hui mais mais il faut comprendre mais c'est pour ça c'est pour ça c'est pour ça que c'est important de parleran il dit tout ça dans un seul séf. Imagine-toi comment le comment c'est comment c'est c'est donc le Balemtov il dévoile que en vérité les effrontés de ces générations ancienne ils ont pour but créer une hiérarchie une grade et rapprocher et éloigner certaines personnes.

53:00 Et Rabbénou il vient encore une fois ça veut dire c'est que l'autre sad Rabbénou il revient encore et encore et encore. Il revient dans le dans le système mage, le système qui existe qui a été formé dans la Torah et qui et que et que il y a des des cercles et plus le cercle il devient plus petit, plus il rentre aussi là-bas. Et Raben, il vient et et il dit une chose très spéciale, tu ne peux plus faire la la distinction entre le bien du mal. Voilà.

53:35 C'est ça qui dit Raben. C'est pour ça que maintenant c'est toi avec toi-même. Beno les con cette phrase. Oui. Pourquoi Rabeno il a pas laissé de successeur Chemoel ? Tu as compris pourquoi ? Pourquoi les gens ils nous disent vous vous avez pas ou parlez contre des rabani ? Pourquoi ? C'est pas parce qu'on est contre tout le monde. On est on est contre personne nous. C'est juste qu'on a très peur de nous-même. Voilà, c'est tout simplement c'est parce qu'aujourd'hui la distinction entre le bien du mal, tu ne peux pas la faire. Ça veut dire quoi ? Ça veut dire quoi ? C'est que même chez desikim réel réel s'attache à eux des pourcentages des des 974 générations.

54:13 Chez nous aussi. Oui, chez nous. ou même chez les tsadikim d'aujourd'hui. Ça veut dire c'est ça le problème. [grognement] Les vrais vrais vrais tsadikim, c'est très dur de les distinguer. Très très dur de les distinguer. Et eux pour tellement ils ont peur les vrais tsadikim de notre génération actuellement, tellement ils ont peur. Alors eux ils se cachent. Et comment ils se cachent ? Pas ils se cachent en mode tsadik, ils se cachent en mode euh tranquille, je personne me connaît. Moi je vais faire mon abo d'à Hachem tout seul. Tu les connais pas. [grognement] Tu ne les connais pas.

54:45 Et ça c'est un problème parce que on peut pas on peut plus distinguer. Alors il dit quoi Rabeno ? Alors il faut faire quoi ? Alors je dire alors maintenant je vais vous créer un nouveau système. Un nouveau système c'est un système où tu peux caviarol on va dire vivre on va dire solo. Je vous donner des choses à faire, des conseils à appliquer et vous devrez toute votre vie chercher le tsadik authentique, c'est-à-dire Rabbi Nahman de Brestle, même qu'il est déjà mort le chercher chercher son roi Rakodesch. C'est-à-dire que Rabbénou il a dévoilé un secret, c'est que le tsadik il crée en lui un roi Hakodesh.

55:28 Que ce roi Hakodesh, il reste dans ce monde-ci. Et toi, tu dois pas chercher le corps, tu dois chercher le roir. Tu dois chercher le métabolisme, ce qu'il a créé dans le monde. Ce cette ce cette noix, ce mouvement, ce cette intimité, cette cette ce là, c'est ça que tu dois chercher. Cette nostalgie, ce émet, c'est ça que tu la cherches. doit pas chercher la personne, le corps, tout l'inverse parce que dans le corps, dans la personne, dans le dessin, dans la photo, tout de suite le les effrontés des générations anciennes, ils veulent ils vont tout de suite recopier tout.

56:11 Donc tu tu peux pas les gens disent "Ah, c'est dommage, il y a pas de photos." C'est c'est top qu'il y a pas de photo de Rabbénou parce que ça serait fini. Et on tu peux pas attraper Rabbénou. Les gens ils veulent dire il est il est comme ça il est comme ça. Quand tu viens Ouan, il y a toutes sortes de têtes. Il y a les que de cheval, il y a les sparadim, il a les temanimazim, il y a les hasidim, il y a les alors c'est qui ra il y a pas. C'est tout ça. C'est exactement ça le tademet. Tad dit, c'est qu'il n'a pas de forme, il a juste un roir. Est-ce que le roir est-ce que le vent il a il a une forme ? Il a une forme, il peut rentrer dans une forme, il a une couleur. C'est ça le roiakodesch le tadicet, il nous a donné que des livres et un roir. un ro que ce roir là

57:00 il se il se il passe de génération en génération à travers les élèves, à travers le kibout, à travers les livres et le plus important le plus important à travers les raverim les ravim qui s'assoient qu'ils étudient les paroles et qu'ils essayent de regarder les anciens comment les anciens il se ils étaient et les anciens regardaient les anciens comment ils étaient et c'est sur écrit dans le dans le dans Shirimon Rabbi Nathan il va expliquer queen fait le shirim c'est quoi c'est le cri du juif [grognement] qui est perdu et qui

57:45 cherche le tad et qui sait pas où il est le tad un passou qui dit comme ça le passou qui à Guidali che Avafi, dévoile-moi où est l'amour de mon âme. E ti où il tourneit où il enseigne en en après-midi, c'est quoi l'après-midi ? Il dit le le Rabbi Nathan l'après-midi c'est le moment de la Galout. C'est là où le soleil tape en général personne est

58:32 dehors parce que ça tape donc il y a personne. Il fait très chaud tu es tu es affamé assoiffé tu sais pas quoi faire. C'est le zman de la galou c'est aujourd'hui où le et le shaker il est mélangé l'un dans l'autre. Et c'est quand qu'on dit ça ? C'est dans laim c'est dans l'après-midi. C'est-à-dire le moment le plus dur qu'il y a. Chalama, il y a des gens que eux ils ressemblent à desadikim et ils se prennent pour des bergers mais ils ont rien de tout ça. Ce qu'il dit ici dit "C'est quoi le l'après-midi ? C'est quand la Galout elle est très très dure." C'est quoi la Galout qui est très très dure ? C'est quand on on voit

59:18 pas lead, on ne ressent pas lead. Il y a encore des des histoires de cavode où il y a des gens qui qui courent après les honneurs ou après le respect ou après les grandeurs où c'est pas c'est pas bien placé, où il y a trop de trop de de d'extériorité, trop de de choses qui sont superficielles.

59:49 On n pas vu ça chez les grands anciens. On n' pas vu ces choses-là chez les grands sadikim à l'époque où on voyait, on recevait où on entendait à l'époque les grandes Sadikim que chacun ils étaient eux dans leur petite maison de quatre murs blancs avec une petite chaise qui se qui se bancale bancale. On a on n pas vu ce qu'il y a aujourd'hui par rapport à ce qu'il y a aujourd'hui. Presque. On parle pas de Torah. presqueon parle de on parle de comment il vient dans sa peau.

1:00:22 Combien de likes ? Combien on parle comment comment se comment ne pas tomber dans la dépression. On parle plus de Torah euh approfondie, on parle plus de deuna approfondi. On parle plus du combat d'aujourd'hui approfondi. Tout ce qu'on parle c'est des des belles idées. Des belles idées, des fantaisies, des de Torah, de qui chez l'homme, ça veut dire ça t'oblige pas. C'est la philosophie. Ouais, c'est une belle pensée. C'est beau. Ce que tu dis, ça veut dire que même si elles épanimes aujourd'hui c'est des générations si elles veulent faire leur travail comme il faut, elles sont chez Rabbénou directement. Elles sont le plus proches possible autour de la barre. Leur but ça va être d'enlever le roi donc de créer une gâch un côté gachmi. Rabbi Nathan il dit

1:01:09 quand j'ai lu ça je me suis dit je vois bien ce qu'il y a écrit ici là Nathan il dit comme ça il dit [grognement] il dit comme Nassimaban ce sont des dirigeants qu'ils ont pris sur eux raban.

1:01:48 Ils se prennent pour les amis de Dieu. Ça veut dire quoi ça ? Tu peux m'expliquer dans les mots ? C'est dire quoi de se prendre comme un ami de Dieu ? C'est quoi ? Tu sais c'est qui ? Ce sont les gens qui parlent la voix de Dieu. Celui qui parle comme dit tu sais ce que Dieu il veut, tu sais ce que Dieu moi je te promets que tu promets quoi exactement ? J'ai pas compris. Tu es le copain de Dieu pour promettre quelque chose. Tu en place à ce probl mais tu mais tu t'imagines c'est qu'est-ce qu'il dit là ? Rabian c'est pas c'est pas tuentends ça ? C'est ça. C'est ça le inan. C'est quoi le inan ?

1:02:28 Qui sont privilégiés gens ? C'est qu'ils sont privilégiés. Il y a des rabanis qui sont que ils te font passer un message que hiérarchie comme tu as dit tout à l'heure que ça c'est que c'est que par moi que ça passe. Parce que c'est et moi et si tu viens chez moi, si tu étudies chez moi, je te promets tu auras. D'accord. Tu crois que c'était comme ça toutes les générations ? C'est typiquement ça s'intensifie ce qui se passe maintenant. pas que ça c'est rien mais chez Br tu le vois c'est chez moi il est chez moi qui chacun il dit ça faire confiance donc il vient et il dit quand il a dit il y aura pas de successeur après moi c'est pas juste moi j'aurais pas de successeur c'est en fait une am

1:03:15 globalite c'estàdire que ce qu'il y avait avant ça veut dire cette puissance de pouvoir reconnaître un tsadik aujourd'hui c'est très compliqué Aujourd'hui, de reconnaître un tsadik, c'est pas comme c'était à l'époque. À l'époque, tu voyais un homme qui étudiait bien, qui priait bien, ça suffisait. Tu sais que c'est un tsadik qui te parle des mounas, c'est fini, c'est pas chot. Tu as pas besoin de le de prendre la loupe et de voir si c'est un bon. Par contre, aujourd'hui, même les personnes qui parlent bien, tu sais pas dans quel camp et où ils prennent leur leur leur leur réussite, tu sais pas d'où ça vient.

1:03:53 Ils vont venir où ? Et eux ils ont pour but alors c'est ça le eux ils ont pour but de t'éloigner du tadikemet. Maintenant c'est quoi le tadikemet ? Ça aussi c'est une question parce que encore une fois Rabeno il a pas de forme il a pas d'habit c'est quoi les minagbres lèv ? Il a pas de minag brelève tu il y a pas sur quelque chose que tu peux t'attraper. Rabbénou c'est un robenou c'est un roir. Tu sais ce que c'est un ro un [grognement] ro ? Je vais t'expliquer ce que c'est un ro. T'expliquer ce que c'est un ro. Quand quelqu'un il quand quelqu'un il lit un un poème ou un non, il lit un sage qu'il a écrit plein de livres.

1:04:36 Il lit Shakespeare par exemple et toute sa vie pour lui c'est Shakespeare, on va dire un exemple. D'accord ? Il y relit, il y relit, il y relie. Il y a un moment donné où il va un petit peu parler comme lui aussi, d'accord ? Il va prendre, ça s'appelle qu'il prend le roiard tellement il vit le c'est qu' il va prendre de lui. D'accord. Même même les les stars de de les chanteurs ou alors les joueurs de foot, d'accord ? Les joueurs de foot, ils font une tiorette. Tous les jeunes, ils font la même sport. C'est d'affluenceur.

1:05:08 Pour recevoir du routad, il faut se laisser influencer que par le tsadik. Quand Abraël il est venu number quand Israël il est venu et il a dit qu'il faut ces derniers temps étudier revom les cifr Rabbénou. C'est-à-dire que 90 % de tes études c'est d'étudier les six frères raenous. C'est pas parce que les gens ils ont mal compris parce que c'est le plus haut, c'est le meilleur et on a pas besoin. C'est pas ça. C'est parce qu'on est tellement mélangé dans le mal et le bien qu'il y a que ça pour qu'on puisse découvrir, ressentir où il y a un peu de vérité encore.

1:05:48 Où la vérité encore là en fonction de d'heure que tu as fait dans le lioté de filotte dans la semaine dans ta vie. Combien de fois tu l'as terminé le t-moi ran le lire le lire le répéter le lire tous les que tu fais par jour ça te met une une ro que ce roir là dès qu'il y aura quelque chose qui ressemble pas à ça tout ça pu je sais pas pourquoi c'est plus un mauvais r voilà c'est raenou comment il a appelé le tikunaklani par le chirion ah ouais le le bouclier c'est quoi c'est un bouclier le plus tu étudies les six frères, plus tu sens que ce langage là, je sais pas pourquoi, je je sais pas ça

1:06:34 maintenant il a rien de mal encore une fois. Mais c'est quoi le problème ? Le problème c'est que peut-être lui il est influencé de quelqu'un que lui c'est un il vient des tas de cad de puisque les tas de cad de ils sont dans toutes nos générations les effrontés. Maintenant maintenant tu peux pas dire c'est même plus une tracid ça veut dire c'est c'est partout c'est chacun c'est pour ça Beno Leven cono le conseil final que Raben nous donne c'est d'aller tout seul dans la forêt et de parler avec HM parabeno parler avec HM même avec en équipe pour pas queil t'influence en te disant c'est comme ça c'est qu'il faut dire c'est mon frère beno les cono va avec appelle les tsadikin qui sont déjà morts qu'on sait que c'était des tsadikim.

1:07:21 Pourquoi Rabbénou nous dit d'aller dans l'équivre tsadikim ? Parce que eux on sait que c'était des sadikim à team donc je vais encore chez eux. Alors alors si c'est ça alors quoi il y a plus de tsadikim ? Alors ça on a pas à dire il y a des tsadikim mais le problème encore une fois que je sais pas c'est on sait pas c'est qui. On sait pas c'est qui. C'est très dur de les trouver parce que parce que la nous on crée des formes. Nous on fait des des photos. Nous on s'est idéologié des des comment le dit qu'il doit être. D'accord.

1:07:52 Si tu vois un monsieur euh un monsieur Ahouan, celui qui était assis à côté duun et qui n'a pas bougé, d'accord ? Tu dis écoute, c'est un mec, on va dire spécial. Voilà, je lui parle pas, je sais que c'est Pourquoi tu vas pas le voir ce monsieurl ? Parce que maintenant après qu'il est mort, tout le monde dit que c'était desadikim. Pourquoi tu es pas allé quand il était vivant ? Quand tu vois quand tu vois à Ouman un monsieur qui répète 15 fois il reste des heures comme ça. Dis le pauvre le pauvre ce monsieur le pauvre le pauvre. Tu passes à côté, tu le vois ça fait toute la journée, il est dans ses bras rotes du matin depuis lunette.

1:08:38 Depuis lunette, il est dans ses bras du matin. Je rigole pas hein. Il existe monsieur. Maintenant tous les matins, il est là en train de il est là comme ça avec son son Après, il appelle quelqu'un. Tu peux entendre si je dis bien les mots ? Est-ce que tu peux entendre 2 secondes ? Maintenant, tu dis le pauvre, le pauvre. Maintenant, lui, lui c'est une pépite. D'accord. Lui, c'est pas une pépite. Lui, lui ça fait partie des tsadikim, amitim de cette génération. Maintenant, ils sont faits pour que tu t'éloigne de eux parce que même toi tu es dans le sher comprends ? C'est on on on est loin du c la plus grande preuve AB Israël.

1:09:18 Les gens les gens le le un vieux un vieux qui était fou qui a perdu sa tête. Et le pire la grandeur de Rab Israël c'est que même après sa mort on dit ça les autres après qu'il meur on parle de des grandeurs. On dit c'était un grand moin mais non mais ça veut dire il y a encore des gens qui qui sont là en train de dire oui mais il était pas un peu vieux ? Il était pas un peu il avait pas perdu sa tête c'est pourquoi c'est ça ? C'est très bien. C'est pour pas que l'état de cadeau dev viennent [rires] dégagez tous les celui qui cherchera le mytho ces choses-là ça l'embête pas. Il regardera que le m la mytho. [applaudissements] Moi Nathan, je te remercie beaucoup parce que tu m'as répondu à une question que j'avais depuis longtemps.

1:10:01 En quoi cette torch ? Ah il a fait je me suis souvent basé pourquoi c'est moyen baisé d'abord c'est quoi ? Mais même ça parce que c'est caché. C'est ça. Ça veut dire que c'est une Torah qui est cachée parce que c'est la Torah de la vérité pour une mat cette tor là. Et cette ore elle te dit bah sauf d'être solitaire et Abraham tu veux servir Hashem c'est pour ça que c'est une matin et et Davka Abraham parce que Abraham il fait partie mais oui des tadot des tatkaot qui était le tsadik chez les tatkaot ça veut dire comprend la grandeur que c'est que c'est cette tor là le conseil du Rebé Bassof c'est il vient il te dit voilà mon amiada Avram voilà h voilà tu es tout le temps sur tes gardes tout alors c'est alors tu vas laisser mais non parce que quand tu es dans le

1:10:46 roir après alors non ce qui se passe alors On a parlé de ça. On a parlé de ça de toi. Rappelle il y a il y a il y a à la fin des sip pour maot il y a l'histoire du du roi et du et du serviteur où Raben il dit que le serviteur il habite où ? Dans les palais du roi. Et quand le monsieur il frappe à la porte pour voir c'est qui le le roi, c'est qui qui l'ouvre ? Serviteur. C'est le serviteur qui ouvre la porte. Et comme il voit le serviteur quand c'est qui ouvre la porte du Voilà le c'est une preuve. Regarde, il fait des photos.

1:11:17 Voilà la preuve. Tu peux maintenant c'est faux tout ça c'est faux [grognement] c'est en fait c'est le plus grand menteur en fait alors il dit à Rabbénou là-bas comment on arrange ça il dit comment on fait Bassof comment on vit alors Bassof c'est pas que tu dois être seul c'est pas ça que le conseil tu dois être seul tu sais dans dans la personnalité dans l'idée mais comment on fait réellement pour pour servir àchem il dit pour enlever le shaker il faut le kécher Et le kécher c'est quoi ? C'est le kecher entre les haver. C'est-à-dire que quand une personne elle cherche la vérité, alors tes copains qui cherchent le mensonge, ils vont te laisser tranquille, ils vont te laisser tomber.

1:12:02 Ah, tu fais grandir des guirlandes, c'est quoi ces guirlandes là ? Fais-moi montrer là tes guirlandes. Ah, il est fou. Ça y est. C'est qui ces gens-là ? C'est des gens qui veulent pas du M. C'est des chakranimes. Alors ils vont te laisser tranquille. Toi, c'est très bien toi parce que maintenant c'est qui qui va devenir tes copains ? C'est les mêmes gens qui font le même délire. Voilà, qui sont comme toi. Et là, il dira c'est comme ça le roi. C'est ça. Il dir c'est ça le cascher c'est le kecher il fait tomber le chacur. C'est-à-dire que contre le mensonge de ce monde-ci, on doit être une équipe. Et cette équipe, elle doit cultiver la vérité tout le temps. Et le kécher c'est quoi ? c'est de se réunir, c'est de parler, c'est de manger ensemble, c'est c'est d'étudier ensemble, de danser ensemble, de se réjouir ensemble, même de travailler

1:12:48 ensemble parce que ça maintient, ça combat sans que tu le veuilles le mensonge des autres. Maintenant, si maintenant vous vous faites des des des rigolades ou alors des conversations de à l'époque, vous cassez tout, vous retombez dans le shaker. Bah c'est pas c'est pas ça le concept. Le concept c'est tu vas à fond, tu vas à fond. C'est pour ça que dans l'idée tu dois être seul mon ami. Tu es seul avec Hasemid Barar. Et rappelle-toi d'Abraham Avinou. Abraham Avinou dans ta voem. On a votem tu te lèves la nuit, tu es tout seul.

1:13:22 Ouais. Maintenant maintenant il faut maintenant c'est pas que tu es toujours sur tes gardes parce que parce que [grognement] c'est comme si que tu me dis il y a dans le monde plein de microbes, plein de maladies. Alors alors alors alors je vais devenir fou. Non, tu vis ta vie. Non mais Rabeno il t'a donné le remède, il te tu restes avec mes livres, tu peux pas te tromper. Il y a pas c'est dire une et ne te laisse pas influencer par personne. Non, tu pas si tu es dans les livres, c'est quand tu sors des livres, tu te trompes. Si tu f des doutes, tu te trompes pas. Et aussi si tu te laisses pas influencer des autres. Voilà les livres des autres.

1:13:56 Notre problème à nous, c'est qu'on se laisse influencer des autres. On entend plein de déotes et on essaie de se trouver une daa. Ah ben il vient, il dit "Tu as une question, tu vas dans la forêt maintenant. Maintenant tes amis proches du Kacher avec eux oui tu peux étudier, tu peux parler du cacher mais dans dans le monde général, d'accord ? Dans dans le monde ouvert et cetera et cetera. Écoute mon ami, il faut faire attention. Il est a écrit il tout le tu fais unous si tu es dans ton cripous tu trouves tu vois qu'il y a des grands il y a des il y a des gens qui qui ont qui ont qui ont cherché pendant des années des années des années chez Brest

1:14:42 on peut pas savoir ça et que à la fin Oui mais dès que tu parce que par définition de ce qu'on a lu, dès que tu commences à mettre un format une forme sur quelque chose qui est un ro déjà ça veut dire que tu t'es fait quelque part un peu attraper là-bas, tu as voulu mettre un et tu vois qu'aujourd'hui il y a beaucoup de formes dans dans dans Brèv, il y a un endroit où il faut aller, il y a il y a il y a des raban il y a des trucs, tu vois, c'est ça défie ce qu'on est en train d'entendre là maintenant. C'est alors alors ça contredit pas parce que c'est tout et il faut que tu comprennes l'idée, tu comprends ? Parce que non mais de toute façon non non c'est pas quelque chose qui te c'est pas c'est pas forcément quelque chose de positif quand ça prend des formes chez Brou dès qu'il y a des règles c'est qu'il y a un problème alors mais maintenant le problème c'est que quand il y a pas de règle c'est aussi un problème.

1:15:28 Non, les seules règles qui sont pas problèmes, c'est chour. Alors alors non, mais oui, mais ça veut dire c'est compliqué parce que c'est ça, on peut pas, il y a pas une ligne directive. Il y a pas il y a pas. Oui. Oui. Il y a pas mais des fois il faut des règles comme des fois il faut pas les règles. Ça veut dire c'est ça pas la forme. C'est pas qu'il y a pas ça veut dire que ça veut dire ça prend, ça prend pas. Il y a il y a pas. C'est tu comprends ? Ça veut dire par exemple euh euh est-ce qu'il faut une yeshiva Brestlev ? Est-ce qu'il faut une synagogue [rires] BR ?

1:15:59 Est-ce qu'il faut une Keila BR ? Est-ce qu'il faut qu'il faut le débat depuis 10 ans. Alors alors alors par exemple Rabbi Nathan, il a créé un cloise c'est super. Même à l'époque il y avait pas des clous c'est même les hasidim ils avaient pas de clo c'était la maison du rébé rainhan le premier il a créé un clous. Mais le ridouche de Rabin c'est qu'il était fermé toute l'année. Ça veut dire voilà ça veut dire ça veut dire dans dans la règle il y a pas de règle. Ça veut dire maintenant qu'est-ce qui se passe au fur et à mesure ? Il y a il y a des problèmes parce qu'il y a des gens qui viennent dormir là-bas, ça commence à devenir euh comment ça s'appelle ?

1:16:33 Délaissé, il y a un problème. Alors, il y a un moment donné où on vient et on met des règles après ça s ouvert. Alors, alors comment on fait des règles ? Alors, il créait un CDR de toute la nuit à Vodata Hashem où les gens ils venaient, ça embêtait les gens qui dormaient, donc les gens ils partaient. Mais ça veut dire Ouais. Ça [grognement] veut dire que il y a pas de règles mais il y a des règles et et c'est toujours Beno Leven Kono et c'est toujours en comité de d'amis ensemble en pensant ensemble en en essayant de trouver comment faire les choses bien.

1:17:06 Alors il y a pas de il y a pas tu peux pas donner alors il faut des règles mais ça veut dire dans tous les côtés mais ce qu'il faut que tu comprennes ne va pas chercher quelque chose spécifique. C'est ça le ça donc ça pour reprendre ta question va il faut pas il y a pas de réponse. Il y a pas de réponse. Rabra, ça peut être oui ça peut être non. Alors Rabi Israël il avait dit j'aurais pu ouvrir une yeshiva où il y aurait tous les rachetsivot là-bas. Chiva brève vous savez ça personne le sait. Moi j'étais présent quand le le tiun de Rabbénou il était ouvert c'est quand ils ont ouvert le rabenabou il y avait donc le vad à le premier vad àami.

1:17:43 Et le premier vad àolami ils se sont mis ensemble en se disant qui va tenir le vadolami ? du ti de Rabeno, ils se sont tous assis et ils ont ils ont tous non, ils ont tous dit ils sont arrivés à une conclusion, je parle de la choule he la chou brève que c'est qui qui doit gérer le c'est qui qui doit être le nais de duami comme ils avaient l'habitude chez les rassis des brlev chez les hasid des brislev c'est pas le plus tsadik c'est c'est le plus vieux celui qui a vu le plus lointain et moi Je me rappelle le Rav Michel Dorfman.

1:18:22 Ça va ? Non. Rav Michel Dorfman. OK. Qui était le grand à l'époque, il était venu avec le R Maimon, l'américain. Il était venu avec le R Maimon, il était venu avec le R Créer voir Abis Israël en lui disant prends les clés, tu vas à Daolami comme ça. C'était la deuxème année qu'ils avaient ouvert en 91. Il a dit non, ils sont venus Rab Israël à ce moment-là, il était dans la maison en face du tiun. Il dormait dans la maison en face du tun. Ils sont rentrés et Rab Israël dit non moi je suis très très vieux, je ne peux pas faire. Et il a dit à Richel d'fman, il a dit prends prends toi prends-le, c'est toi qui est tu connais le système, tu étais très longtemps en Ukraine.

1:19:01 C'est surtout lui qui est resté euh et qui est resté là-bas à garder. Et ben c'est lui qui l'a pris. C'est le R d'Orman qui a pris B le parce que c'était le deuxème après Rabi Israël. Et Rab Israël il lui avait donné mais ça veut dire ça veut dire ça va contre même leurs règles à eux. Ça veut dire parce que Rabi Israëlber il il s'est éloigné de la chouille. ça veut dire mais comme nous on a l'habitude c'est il y a une règle c'est toujours l'ancien alors OK on va l'ancien c'est c'est tu comprends ça veut dire lean lean c'est que il y a pas un chemin spécifique ça change mais il y a des consignes que qu'il ne bouge pas et ces consignes là c'est la c'est la et toute la en entière

1:19:51 Il a été écrit pas juste pour qu'on applique le il a été il a été appliqué fait pour comme signe pour qu'on puisse chercher le tsadik pour que celui comment c'est-à-dire que celui qui nous rapproche le plus de l'application de la Torah et des mitvot on sait que c'est lui le tsadik dire que toute la Torah de base, elle a été dévoilée dans le monde rien que pour qu'on cherche le tadicet.

1:20:23 Et c'est quoi la preuve ? La preuve c'est que c'est que quand Masi viendra, on recevra la vraie Torah complète, la Torah où il n'y a pas de la Torah qui est applicable. Et la seule Torah qu'Akadu nous a donné, c'est juste la Torah pour qu'on maintient le travail qu'il y avait pendant les 1000 générations. C'est-à-dire le travail de chercher le tsadik à émettre jusqu'à la fin de tous les temps. Vous imaginez le J'ai pas compris la preuve. La preuve, elle est comme ça. On revient sur la question. Hasem il nous a donné donc la Torah à 26 générations. Pour quelle raison ? Parce que il y avait tellement des effrontés à cette époque là que ces effrontés là il nous éloignait des des tadiki.

1:21:11 Pourquoi ? Comment ? Parce que il recopiait ce que les tsadik faisaient mais en meilleur. Donc maintenant moi je viens chercher le tsadik, je vois le tsadik mais je vois un autre qui aussi un autre tsadik et limite il est mieux. Alors, je me rapproche de lui mais pas du vrai [grognement] et ça c'est un problème. Alors, il a dit "OK, qu'est-ce qu'on va faire pour qu'il n'y a pas ce problème là ? On va d'abord donner les règles les plus importantes. La tor 613 voilà c'est ça bouge pas de ça.

1:21:41 C'est ça la vraie petite coute. Maintenant, il y a une question c'est comment ça se fait qu'il y a de la dans la Tama ? Normalement une T elle est elle est elle est direct. Ah toi tu étais parti là-bas c'est pour ça que tu entendu très important que tu entends ça c'est le de la Torah on a reçu la T avec ça aussi onarrive pas choisir trouver le enfin arriver directement parce qu'il y a un travail de recherche mon ami c'est ça tout le travail c'est ce que les livres nous apprend alors je reviens attends la T en même temps je vais répondre deux questions la Torah elle t'aide à faire le rouad tout le but de la Torah c'est faire le rouad ou le rouad c'est la T pareil les deux en même temps là ça et ça dans les deux sens ça veut Moi au café hein une différence.

1:22:25 Écoute alors alors maintenant écoute écoute je reprends donc qu'est-ce qu'il a fait à Kadoch Baroukh Hou ? Donc il a créé la Torah, il a fait alors la question est comment ça se fait qu'il y a de laquette si la Torah elle vient de hashbara normalement elle doit être claire la T. Ah parce que on on voit dans Yesha 51 que quand Mia reviendra Dieu nous donnera une nouvelle T. Ça peut pas être une nouvelle Torah parce que la Torah ne sera pas changée dans les alors ça serait quoi ? Ça serait une ça voudrait dire que la T qu'on a reçu n'est pas complète.

1:23:01 Elle est pas complète et la Torah qui viendra à la fin des temps, elle elle sera complète. OK. Alors quelle t elle nous a donné ? Alors si elle est pas complète, c'est quoi l'arab ? Il dit le la Torah qui nous a donné maintenant c'est que une Torah qui est fait que pour que tu trouves le tadet. Toute la Torah qu'on a actuellement, c'est que les consignes qui vont t'aider pour chercher le vrai du faux, le tadicet des autres. Puisqu'on m'avait dit que pourquoi Kad il a donné la Torah à 26 générations, c'était quoi le problème ? C'est qu'on arrivrivait pas à trouver le manig. Donc qu'est-ce qu'il a fait ? Il a donné la Torah et grâce à la Torah, on sait qui est le vrai du faux.

1:23:46 Donc la Torah actuellement qui est dévoilée actuellement dans nos livres toute la Torah qu'on connaît Shabbat Nida des choses michpater aucun rapport toute cette tor elle a pour but un une seule chose t'apprendre t'enseigner à découvrir à chercher le tsadik authentique BM comment ça fait ça quand tu fais Ouais Alors alors alors d'abord pour répondre d'abord toi tu dois chercher un homme qui va essayer t'aider à appliquer ce qu'il y a écrit parce que ce qu'il y a écrit c'est dur de le faire. Donc quand tu chercheras le tsadikemet, le tsadikemet, comment tu sais que c'est un tsadikemet ? C'est quelqu'un qui t'emmène à appliquer toute la Torah.

1:24:32 Donc la Torah, elle devient un siman. Celui qui arrive à te faire faire appliquer tout ce qu'il y a écrit ici, c'est lui le sadikemet. Celui qui t'arrive pas à appliquer tout, alors c'est lui. C'est pas il fait pas partie du sad. Donc ça devient un signe. Maintenant mis à part ça, mis à part ça dans la un signe parce que quand tu par exemple la marloquette, la Guemara learou c'est celui qui est lamdam qui va te dire c'est c'est pas le tsadik. Non, appliquer appliquer le Kyou appliquer le plus important dit la Fab euh à quoi ça sert si tu sais mais tuappliques pas tout le concept c'est que tu puisses appliquer la Torah c'est qui qui va t'emmener à l'application de la Torah personne était quand même la Torah à l'époque des Tanaï alors à l'époque des Tim on avait expliqué à l'époque des tï les tatkadorot c'était pas des juifs c'était des c'était les romains et eux eux il te

1:25:19 il te ils te faisaient pas appliquer la Torah et et Rabiiman Rabi Akiva lui il dévoilait la Torah à tout le monde. Tu vois que il y a un travail après c'est c'est c'est ça s'est serré, c'est devenu euh donc le vrai tademet il a pour but t'emmener à l'application de toute la Torah qui elle va t'aider à trouver le sad et et et maintenant regarde le luta le il prend et il te dit tu sais qu'il y a un autre à part minuit demi quand tu faisam dans la journée il y a un plus un de plus grand que Pessar sous côte, il explique que les quatre minimes c'est le champ double simple triple et quadruple et qui appartient au titi. C'est tu mets les titis, tu fais le nanoa de louave mais

1:26:06 où tu où tu vois des choses comme ça. Et ça c'est l'application de c'est ça la preuve la preuve du kiuma Torah qui te montre le kium à Torah l'application de la Torah dans toutes les mémad dans toutes les dimensions dimensions mamage toutes les dimensions maintenant je là là je je je te réponds Alp est maître dans les chorchers à Torah oui quand tu regardes une marchloquette de moué euh Oui. là-bas si on aurait un vrai date on pourrait savoir à travers ça où il est le ripous du sad. Et c'est quoi la preuve ? [grognement] C'estab pas non c'est quoi la preuve ? C'est le naulan de Rabiman de Tin Rabiman de Cherin. Il a pris tout le

1:26:52 narou. Il a fait montrer comment tout ça parle de la Torah alf c'est ben met dans la Torah dans les racines de la Torah il y a tous les chemins comment trouver le sad il y a tous les tr maintenant le lut c'est quelque part ça dans tout le nar donc donc c'est ça le ça veut dire on la Torah elle a été donnée pour ça j'ai appris la semaine dernière le ra de Ting il avait écrit un pirouche sur tout le zoar akados alpira tout le zoar akados alpirano deine avait écrit un pirouche sur le chasse queavart il a dit je me rappelle que j'avais vu une cfria en entière de papier un pirouge sur le chasse en

1:27:38 entier alp le loué c'est pas par rapport au non non c'est parti mais sur le chasse sur le oui mais ça c'est machoir les gar peut-être que c'est des des rest peut-être rien qui reste Tu l'as rangé par rapport sur le chasse ou tu l'as rangé ? Mais tu t'imagines de quoi on parle ? Tu sais ce qu'il a fait le le le rabin de Tiriim ? Tu vois le haut Sarahira ? Ouais, c'est les conseils du coup laot. Il a fait un haarra sur le chasse et sur le zoiradoch.

1:28:10 Pourquoi on les a plus sur une tor ? Non mais ils existeent pas. Non, ça c'est c'est la la guerre là sur chaque t il y a ça [grognement] tu prend tout. Oui oui oui oui oui oui mais mes amis c'est pas quelque chose qu'on peut faire. Ça a été fait déjà écrit écrit ça a été écrit [grognement] ça a été écrit. Le Rabiaron, le rave de Rabiaron, le rave de Brestlev, il avait écrit un pirouche sur toutes les michnayotes, tout le chasse michna, il a démontré sur chaque michna à travers les pensées et les paroles de Raben. Chaque michna, ça doit être fou.

1:28:49 Chaque michna. Comment on a perdu tout ça ? Tu sais combien on a perdu des cris ? Alors un jour Rabra il a dit quelque chose. Rab isra il a dit ce qui nous est resté chez Raben c'est ce qu'on a dedans c'est que les chemin de la vision de Rabbi Nathan parce que le Rabi Aon le dein vision c'était une autre vision et Rabbi Nahman de Tin lui il a grandi chez Rabi Ismaël et et il a fait Techouva en écrivant le sur le lutarot c'était ça ça Techouva lui il écrit dans l'agdama comme j'ai pas côtoyé assez rabina Nathan je voudrais être son élève à travers ses écrits.

1:29:32 Ça veut dire que Bassov ce qui reste de Rabbénou c'est que la vision de Rabbi Nathan. Regarde comment c'est comment le birour il est à 100 % mouilla. On a même pas le même on l' on l' mais personne ça c'est Rab Cordon quand il est arrivé chez Rabbi Nahman dein au début. et qu'il est resté une semaine et que après il est un jour il est venu et il a vu Rabin Nahman de Tin pleurer. Il lui a dit j'ai très très mal mais je serai un menteur si je te dis que j'étais un élève de Rabbi Nathan.

1:30:11 Donc va chez Rabi Moché Breslever. Lui il a plus reçu que moi. Où il y a des des ou dis-moi les gens ils se battent pour les gens. vient c'est que chez moi. Lui, il est il les dégage. Lui, il lui dit va chez lui. Lui, c'est le plus vrai. Mais où où donc maintenant [grognement] alors alors imagine-toi maintenant toute la Torah en fait ça veut dire toute la Torah, d'accord ? Le de tout ça, c'est pour un seul but. C'est trouver pour chercher ripous et trouver le tsadik chercher mais que lui-même il est unlite. C'est de t'amener vada. Vad que le but de tout c'est pour que il nous donne l'Emouna dans hashem parce que c'est qui qui a les

1:31:00 chemins de l'Emouna comme c'est que le tsadik tu ne peux pas recevoir l'Emouna chez un tsadik qui est 99.9 que le tsadik authentique 100 % 100 % c'est que alors comment alors quand tu arrives chez lui il peut te donner de l'Emouna dans hasidbara c'est bien que tu as posé cette question parce que maintenant on comprend quelque chose de très fort c'est que si tu es pas attaché auad tuas un même dans laun ça veut dire tu peux connaître toute la Torah bien comme il faut mais tant que ça t'emmène pas à de l'Emouna alors il y a quelque part il y a un problème dans ton dans ton si tu parles d'ala pendant pendant des heures et tu parles de Guemara pendant des heures et que à la fin ça t'emmène pas même un mot ou alors une

1:31:47 pensée de recherchead ou alors deuna alors alors il y a un problème. Il y a un problème. Tu as pris la Torah une chance pour pour t'emmener dans un chemin et tu l'as mis dans un autre chemin. un problème. OK. Donc maintenant, on va essayer de voir tout ça dedans.

1:32:21 Le manière d'étudier la gara et alors celui qui alors celui qui étudie beaucoup, c'est ça qu'on a dit, notre travail essentiel actuellement c'est c'est l'histoire. Je répète l'histoire, il faut la répéter des milliers de fois. Non mais parce que il faudrait savoir ça mais tu vas avoir une vision de Rabbénou dans l'la Guemara. dans laara ça veut dire quand tu déraches tu vois bien que tu cherches que Rachid tu cherches si tu ouvres tous les livres desidim authentiqu ils étudient pas l'la Guemara comme on étudié aujourd'hui hein ils étudient pas l'la Guemara comme on étudié aujourd'hui. Il voyent Hashem à travers l'la Guemara

1:33:07 aujourd'hui l'la Guemara c'est un c'est c'est je dis pas que c'est faux hein. Ça fait partie de la Torah. C'est c'est il faut ça. Mais comment on l'utilise ? Il faut tu sais quand il faut dans les écoles. Dans les écoles dès que tu es en kit àabê guimel tu mets à fond du pilpool à fond jusqu'à 14 15 16 ans. Mais à cet âge là ça y est il faut passer à autre chose. Ça c'est il faut passer à autre chose. Il faut passer au Le problème c'est que c'est l'âge où il commence à vouloir que de la marloquette. Et là-bas ça reste là-bas. Mais il faut avancer. Il faut avancer. Il faut découvrir Haschem. Hm hm.

1:33:42 Il faut parler de iratma, il faut parler deuna. La tor c'est remplie deuna. Ravaille à baé, took fokoensiot, ziburit, idit tous les meitav sade, meitav caralem tout ça c'est c'est des sousgotes de irratama. C'est pas que des sous de logique. [grognement] C'est pas un sport logique. Et ça et ça on les voit même pas chez Rabbénou chez les hassidim les hasidim dans les livres des ouvre le toldot Yakob Yosef regarde comment on étudie une souga de Guemara.

1:34:18 Toldot Yakob Yosef c'est l'exemple le plus grand comme on étudie une suga de Guemara. Il commence par une Guemara il passe par le rambam. Il rentre dans le pilou à la fin il ramène une parole du Balchentov et il ferme toute la boucle avec une une parole du Balentov. Ça devient une souga de Iraï. Va voir va voir comment qu'est-ce qui se passe là-bas. Et aujourd'hui qui ouvre le qui même les ouvrent pas aujourd'hui ils ouvrent les livres de de il y a 100 ans de truc parce que parce que il maîtrisait complètement

1:35:04 cétait un gaon il avait le to de Gaon Voilà. Ou c'est le po secador. Alors on on est vas-yunatamarou. Il commence tout de suite fini meeting dead. Il y avait desadikim d'un niveau très très élevé.

1:35:40 Il y avait des qui pouvaient appliquer toute la Torah sans être ordonné de la Torah, sans recevoir la Torah. Si on voit ça des fois des chez les anciens des grands-parents qu'on avait, bah déjà l'Emouna ils avaient ils étaient pas super religieux parce que ils étaient ignorants à l'époque avec le et cetera. Ils connaissait pas aller à la rot mais ils avaient une émouna et et ils allaient quand ils allaient à la prière et une des doutes et une des doutes et c'était pas des imbéciles c'est on parle des gens normals et ils avaient une émouna et le respect qu'ils avaient pour les talmidamim et les tsadikim tu te dis mais c'est qui qui leur a enseigné ça ? C'est de ça qui parle

1:36:26 aussi. Ça veut dire que il y a encore aussi aujourd'hui qu'on peut trouver des juifs qui peuvent servir à chambar [grognement] même sans qu'on est Mais ça c'est c'est que c une génération. Voilà. C'est quoi la preuve que les nous ont donné à la vot àam ? Ce sont les patriarches. Les patriarches sans recevoir la Torah, ils ont découvert à Kadashou et appliqué toute la Torah. Mais il dit et c'est certain que dans chaque génération il y a des comme ça. Vous savez qu'il y a une il y a une gara où il y a écrit il n'existe pas une génération.

1:37:08 Non plus que ça. Comment non plus que ça ce que je viens de dire. Il y a il n'existe pas une génération où il n'y a pas un tsadik comme Abraham Avidou. Ah c'est à part les 36 sad qui me cachait à part les 36 sad qui me dévoilaient que on sait que c'est certain qu'il y a dans chaque gén il y a un tsadik comme Abraham avainou alors ça veut dire quoi comme Abraham avait en fait on parle de quelqu'un que apparemment Torah mais c'est un tsadik quand même.

1:37:43 C'est ça c'est ça qui a aussi des que ils appliquent la Torah sans savoir. Ça veut dire sans sans parce qu'ils ont reçu la n pas une génération qu'il n'y a pas un comme Abraham. Alors c'est sûr qu'avec des comme ça donc s'il y a des gens comme ça le monde peut tenir sans la Torah [grognement] qui est loadim comment le monde y serait tenu c'estim nous on aurait écouté cette comme Abraham et Yaob tout ce qu'il nous

1:38:29 disent on le ferait donc Notre travail à nous c'était quoi de base donc de se rapprocher desim qui nous parlent deuna et de faire tout ce que ils nous disent et nous en étant côtoyant ces personnesl ils auraient attiré sur nous du roiakodes che les vareram pour nous enlever nos euh nos imaginations qu'on a dit que la force de l'imagination c'est leara Mais c'est ça qui est la plus grande contradiction sur l'Emouna le point final et le plus important. Ça se [grognement] peut qu'on a pas trop

1:39:14 parlé de ça mais le point final et la question et le et le le point final qui le but de tout c'est comment avoir l'Emouna parfaite dans Hashem. Comment atteindre la Ouna parfaite dans Hashem ? Comment la parler ? Comment la divulguer ? Comment la dire ? Quel mot prendre ? Quel mot choisir ? On n' pas la possibilité d'avoir de la on peut pas avoir de l'Emouna. Pas parce qu'on peut pas, pas parce qu'on l'a pas, parce qu'on est détecté, déchiqueté. Notre cerveau est rempli de de de tout, de médamen il parle de médamé, c'est-à-dire de d'illusion, d'imagination.

1:39:53 C'est la génération de l'illusion. Mais mais vraiment ça veut dire le le AI ça veut dire même aujourd'hui ils ont même fait une loi. Est-ce que tu as le droit dans les prirodes d'utiliser le AI ou pas ? Oui. Non ça veut dire c'est Oui. Est-ce que c'est rentré maintenant même dans la loi ? Ça veut dire tellement c'est fort tellement c'est fort tellement le le dimion il est émette. Ils ont dit qu'on a pas le droit d'utiliser le sauf s'il y a écrit mes fag que c'est e car tellement le et le shaker il est mélangé. mal c'est ça le damé il est tellement mélangé qu'on peut pas le découvrir. Alors, on a besoin de s'attacher à desadikim et tout notre travail et toute la Torah, elle est là pour but pour qu'on trouve desadikim qui nous enseigne la T.

1:40:38 C'est ça. C'est la raison pour laquelle de base voulait donner la T d'abord après 1000 générations. Toutes ces générations là, ils pourront se maintenir, se réparer et s'améliorer. à travers chaque tsadik de génération qu'il y avait à l'époque comme on voit dans les chemots tsadikim toutes les tous les tsadikim qu'il y avait jusqu'à mé Rabbénou il y avait un grand paquet Adamor

1:41:25 Abraham qui car l'essentiel [grognement] de Tout les réparations qu'il y a dans toutes les générations pour nous amener, c'est à travers le tsadik de la génération authentique. Mais il y a un problème bar Dieu, il a vu cheem que le monde ne peut pas tenir. C'est pourquoi ? Pourquoi il pourquoi parce que dans chaque génération la sitra le mauvais côté le mauvais chemince et il se renforce

1:42:10 chez les effrontés des anciennes générations qui qui sont là dans chaque génération et eux c'est quoi leur travail chezimolkim ils se tiennent et qu'il contredisent à la tsadik chebador sur le tsadik de la génération. Là on parle d'à l'époque c'était comme ça à l'époque avant qu'on a reçu la Torah donc qu'est-ce qu'il faisait les azepanim bador donc il les éloignait du tadique authentique qui devait me maintenir en en ou stirine. Il faut un travail de quoi caché.

1:42:42 Il cach quoi qu'il cache ça veut dire qu'ils sont pas contre ma mâche. Il cache comment il cache ? Comment tu caches quelque chose ? mets en avant ou tu te mets en avant ou tu mets des pancartes qui disent autre chose ou alors des publicités qui te proposent quelque chose de mieux. Tu es pas obligé de de d'être contre ou auto. On le cache, ça veut dire on le on le cache vraiment. On fait tout pour que le monde s'éloigne de cead là.

1:43:13 Si c'est ça alors comment le monde il va il va il va être devenir comment il va être maisador puisqu'on ne sait pas c'est qui le tadicado car le toute la cré tout le monde toute la génération elle peut se tenir que quand tu es attaché au sadicador al c'est la raison pour laquelle il a vu que on ne pouvait pas se rapprocher d'Abraham et Dieu a eu pitié sur son monde.

1:43:52 Dieu il a dit après 26 générations, on ne peut pas tenir. On va d'abord créer les déctives les premières, les plus importantes pour qu'il y ait une différence entre le mal et le bien au moins dans les grandes lignes à travers les 613 votes. Maintenant on sait que la magie par exemple c'est pas de l'Emouna. Maintenant, on sait que les les ça et ça, c'est pas les étoiles, les trucs, c'est pas ça Hem, c'est pas ça la Torah. Eux, les autres à l'époque, il jouit avec ça aussi et par le fait qu'il donne la Torah à Moabeno, c'est il montre l'exemple ma Torah, elle passera par lui. C'est clair et net.

1:44:29 Il dit, on n pas terminé, ça nous ça suffit pas. Ça ça c'est pas une solution finale mais c'est une solution pour les gens qui veulent le on a vu que tout de suite après la Torah il y avait le le le Vaau d'or et les explorateurs. Deux fautes énormes. Et c'était qui ces fautes là ? C'était qui ? nous-même, c'est-à-dire c'était dans notre C'est-à-dire que maintenant le le le concept c'est le dans le judaïsme. Ça veut dire c'est maintenant c'est nos frères à travers nos frères ou leur évra comme on veut mais ça veut dire c'est dans notre cercle. C'est pas qui Oui, mais ça veut dire à l'époque le

1:45:15 cercle c'était le monde en entier. Maintenant il y a il y a une différence entre les juifs et les autres. Maintenant dans les juifs maintenant il y avait le un nouveau cercle que entre nous de chez nous les personnes ils étaient contre Mosé Rabbénou Corar Adato les maglimenamorvador et chaque génération il y a une une une innovation de personnages effrontés qu'ils essayent de te parler et de te cacher et de t'éloigner du tsadik authentique qui te parle de réelle mais combien même il faut savoir une chose ce qu'il a dit Davidomolam adon c'est-à-dire que Dieu est plus haut que

1:46:01 tout dieu est plus fort que tout c'est pas foutu hashem il est le plus grand donc hashem il met en place puisqu'on a reçu la Torah avec un dévoilement aussi grand parfaitement On a reçu une T qui est tellement qui inclut en elle tellement tout grâce àors ça la de chercher demander d'essayer de trouver lead qu'il y a dans chaque à travers car chez eux On pourra trouver l'Emouna

1:46:48 parce que laun elle existe dans chaque génération daalado que à travers le tsadik de la générationor et ce tsadik là il a aussi la force de de se tenir contre les effrontésim or àad écoutez bien ce qu'il a écrit ici. Or à tsadik pas tsadik c'est quoi le or à tsadik roi. La lumière du tsadik pas le tsadik lui-même. C'est que le tsadik lui-même il est niftar déjà c'est la lumière c'est ce qui reste c'est la lumière du sad ce qui est éclaire pas le corps parce que là les gens d'Af ils prennent tu dis que non non non c'est tout le concept le concept c'est qu'il y a une lumière c'est pour ça qu'il a été avec de tu vois les dead

1:47:35 avec le le tout le c'est la lumière duad c'est ce qu'on voit un petit peu quand on est àan àna il y a or tsadik il y a un orsadik dans le dans le hall où tout le monde vient il y a c'est pas explicable c'est pas explicable il y a une lumière àana il y a un or àad quand il y a une sim de il y a un or che quand on fait unan de il y a un or spécial les bases les racines qu'on a reçu de launais incrustés dans notre cœur les depuis qu'on a reçu la tor

1:48:29 c'està-dire que même qu'il y a encore des effrontés qui veulent enlever la lumière du tsadik comme j'ai vu dans un livre où il y a écrit il parlait du gam brit [grognement] et il essayait de donner des réparations sur le brit, un livre important et d'un d'un ancien de plusieurs générations et il dit voilà c'est très grave, c'est très grave, c'est très grave et cetera et cetera et cetera. Et à la fin, il donne des tunim, il dit voilà je vous dis je vais vous donner des tunim mais sachez que les tikounim ça répare pas. Ça répare pas. On peut pas réparer le game. Et voilà c'est on essae c'est au cas où. Voilà, on essaye. C'est comme si tu mets une une pièce dans la dans le truc du casino.

1:49:10 Peut-être tu tu réussis, peut-être non. Voilà. Et là-bas, il met le petit c'est il met le tunaklali comme comme voilà c'est ton maal tu t'imagines maintenant les gens ils lisent çait toutam. Alors d'un côté il ramène le tunaklali mais qu'est-ce qu'il fait ? C'est il ramène le tsadik mais il enlève le or à tsadik. C'est le pire. C'est le pire mieux qu'il se taise. Oui, il enlève la lumière du tsadik. C'est le pire. Oui. Mieux qu'il cite pas, qu'il disent qu'il connaît pas. Alors les gens ça c'est alors alors quoi tu dis que c'est un zeppani ? Tu peux pas dire que c'est bien sûr tu peux.

1:49:45 Non. Alors c'est ça qui dit Rabbénou dans l'outinan. Non c'est très grave. Qu'est-ce qu'il dit Rabbi Nathan ? Ça c'est pas chou. C'est pas de ça qu'il parle. Quand il dit on sait pas un mec qui dit ça tu sais que c'est un zépanime. Alors il dit Rabbi Nathan comme ça c'est il faut être médouill parce que c'est c'est du feu. On parle quand même non il dit il y a des tadikin mais que ils ont été influencés des tas de cadres parce que eux ils veulent influencer que des grands. Pourquoi ? Parce que les grands eux ils ont une influence qui est énorme et s'ils écrivent un livre c'est à l'éternité. Donc ils disent si j'envoie une flèche et je l'ai atteint ce mec et que ça ça me suffit ça me suffit.

1:50:22 Ça me suffit pour que des générations disent "Ah voilà, tu as vu il y a écrit ?" Bah, il y a écrit hein. Euh, celui-là, il s'est fait avoir. C'est pour ça il dira "Ah ben non, ne vous contentez pas que c'est des tsadikim, visez le plus haut parce que eux, ça se peut qu'ils sont atteints de de choses qui sont ça fait pas de des r mais ça fait de eux des pilleurs ils sont manipulés par exemple quand j'ai dit ça ça s'arrêtait c'est un malade c'est un truc de malade." Et là ça a repris ça a repris c'est un truc de fou. Je connais pas assez pour pouvoir te truc mais Rabi Israël ça a l'air il il a il était capable de dire des des des Mais il faut que tu saches une chose. Le premier livre que Rabi Israël il a écrit premier premier c'est l'écouteruna.

1:51:07 On parle deuna là c'est d'abord la première chose il faut savoir une chose on reprend tout dès le début voilà il y a problème deuna ça veut dire sachez et laun on doit la prendre du tadet ça veut dire il avait un élèveilberman qui avait fait des il est rentré dans lean et quand dit c'est pas bon c'est tout ce que tu as pris c'est pas bon parce que c'est pas bon parce qu'il y a du mélange Tu veux prendre un Coca mélangé avec du Sprite ? Non. Tu dis "Pourquoi tu mélanges hein ? Donne-moi un verre de coca, un verre de Sprite. Pareil. Tu as tu as tu as tu as de la Ça s'appelle de la salade turquie.

1:51:51 Ouais. C'est quoi la salade turquie ? Salade Turquie, c'est en Israël quand il y avait pas de Ils étaient tous pauvres. Alors tous les restes, il ils mettaient dans un seul bocal. C'était devenu une salade turquie. B c'était ça la salade Turquie. Et les il mangeaient la salade Turquie, c'était un truc mélangé. Pourquoi ? Alors isra il a créé l'écouter Emouna en premier. Viens on prend tout dès le début. Voilà un birour des Emouna dès le départ qui vient que du rébé.

1:52:22 Au moins tu as ça. Tu as tu as tuas tu as déjà des clés pour avancer même tout seul même parce que après c'est fini tu comprends ? C'est pour ça les gens ils comprennent pas. Ils croivent le licout Emouna, c'est un livre stable comme ça. C'est un livre que normalement les gens ils devraient ils devraient commencer par ça. Mam c'est ça ça te fait clair ta tête. Ça te remet à plat remet à plat. C'est c'est et tellement et tout de suite après il a créé le tor philote. C'est tout de suite tout de suite on est en mode Torah fila. Voilà c'est il y a pas un moment de philosophie de dimion de il y a pas il y a pas tu es gardé tu es tu es tu es complètement c'est c'est tout ça ce qu'il fait.

1:53:01 Même les gens qui parlent de Rabeno et qui t'envoi pas vers le l'écouté de philote ou vers le des doutes ben que c'est grave c'est grave ou vers Ran c'est grave ça c'est pas par qui dit surf c'est c'est Rabinman dein qui dit mais fourche si les paroles de Rabbénou ne te font pas faire du liûter de filote ou il des doutes ou ou man bassof et ben et ben il y a une sakana que ça devient de la philosophie sakana ma sakana amiti mytit un desenat je me rappellerai j'avais fait un cours quelque part chez des gens qu'ils habitaient pas en Israël et j'avais fait un cours et à la

1:53:48 fin du cours il y avait plein de gens qui venaient me poser des questions. En général il y a pas ça. Ah mais c'est des français. Non mais on va pas dire parce que après attends ça va couper. Ah encore et et je me rappelle ils étaient tous là avec leur licou témoin avec euh non c'était Rosana c'était le et tout le monde ils avaient des questions non mais dans le liéor d'étude mamage dans le lioram alors Nathan tu peux me dire là j'ai pas compris ça qu'est-ce que ça veut dire ça je dis OK alors j'ai pas répondu j'ai dit et toi moi aussi j'ai une question de vas-y donne-moi et alors il me dit ok j'ai dit ok et le troisème moi Viens donne-moi et c'est quoi la réponse ? Attends 3è coûtait moral et je les ai

1:54:34 tous mis ils ont tous posé leur question j'aurais dit comment vous m'avez pas demander comment on applique tout ça c'était juste des questions de compréhension pourquoi vous êtes à l'université je dis mais parce qu'on avait parlé de ça la tor de arrê c'est une tor qui est dans les airs ça veut dire c'est que de la bla bla bla bla c'est tu parles beaucoup r shalom je suis pas en train d'être mais c'est qu'il y a une clipa comme ça il y a une clipa comme C'est comme ça parce que voilà. Alors je leur ai dit mes amis puisqu'on a puisque c'est ça le cours il faut comprendre que raenou c'est ouvda les ma c'est les ouv les ma vous devez tenir le lié de philot c'est pas c'est pas de la philosophie

1:55:20 c'est pas comment comment ça rentre qu'est-ce que ça voudrait dire dans les mots comment ça comment ça s'emboite dans la Guemara comment dans le rab barba mon ami raeno n'est pas venu il s'expliquer des des des torates il Il est venu te donner la de l'application de la doute si tu restes comme tu es. Alors alors alors alors alors Rabenoui il tourne dans son qu ver Raben il dit qu'est-ce que je fais de leur dévoiler ces paroles là c'est que tu l'as pas trouvé c'est que tu l'as pas trouvé mais maintenant lui tu lui poses une question à lui par exemple il va te décrire exactement et mieux que toi comment il est Rabbénou parce que lui il a compris il a et cetera et toi tu es là tu dis bah je sais pas moi je sais pas alors moi je dis bah lui il sait mieux que toi mais

1:56:06 apparemment puisqu'on lui expliquer que Rabbénou bet c'est quoi son le roi c'est que il a pas de forme C'est qu'il est tout, c'est qu'il est tout et rien. C'est comme tu dis Hem, il est comment ? Hashem, il est comment ? Etouvre moutouf. L'ad aussi et son concept à lui c'est un roir. C'est un vent. Ça veut dire c'est quelque chose qui s'habille, qui se met, qui s'adapte. Et je me rappelle que je ne suis pas sorti de là-bas jusqu'à que je lui je leur ai fait comprendre cean là, ma mâche. Et je leur ai demandé de répéter ce que je leur ai dit parce que eux après ils repartent là-bas. Hm hm. Et eux là-bas, ils ont plein d'autres copains qui sont aussi euh breslèves mais pas très et ils croivent que Donc j'aurais dit maintenant votre travail à vous c'est d'aller là-bas, c'est de parler, de leur dire, de

1:56:52 répéter, de comprendre que c'est comme ça que ça fonctionne. Ils ont pas reçu une réponse Bassof du coup. Mais j'ai oublié des questions. Oui. Oui. Non mais BM et ils ont fait ce travail là. Ils ont fait ce travail là et ça a fait des fruits. Mais tellement c'est important parce que nous nous les français on veut tout de suite tout. Voilà. Alors lui il était avant ou était après c'était quand même c'est alors encore une fois je suis pas contre hein tout ça c'est bien aussi quand on a c'est tellement beau aussi de voir des gens de loin qui qui sont mais à yen dans l'écoutez Moharan c'est c'est une joie énorme rasvom que pas une seconde que vous vous imaginez que je me moque de ça rasv shalom c'est vaille que toute leur vie soit là comme ça mais si

1:57:39 si tu as été d'arriver déjà chez le tsadik Il y a il y a encore ça va encore plus loin. Ça s'arrête pas que là. Donc c'est ça il dit. Il dit quand tu arrivri chez le sadici. Ça fait que commencer. Maintenant maintenant que tu es arrivé à Ouan, maintenant que tu étudies les livres, c'est maintenant que ça commence ta vie. Comment chercher l'adui qui t'emmène au celui qui te donne la c'est ça ce qu'ils ont dit lesim dansigafalef que les 974 générations les a éparpillé dans chaque génération

1:58:26 et c'est qui cela hen hen Ce sont les effrontés, les effrontés qui viennent et qui te disent pas exactement comme ça. Quand il a dit qu'il fallait venir àan c'était de son vivant, c'était pas de Israël. Quand tu commences à faire rentrer des alakali, c'est que pour les micr là ou alors c'est ah mais il a dit ah voilà tous ces tous ces rmotes qui viennent. Alors, il faut poser les questions mais il faut se poser les questions pour écouter la réponse pas pour rester dans le pilou.

1:59:03 C'est ça le la différence. Mais mais les effrontés aujourd'hui, ça [grognement] te répond à toi. Tu as dit il faut être sur en garde mon ami. Si tu es avec l' tsadik tu as pas besoin d'avoir peur mais il faut que tu sois avec l'autre tsadik. [raclement de gorge] On a la force de se renforcer contre grâce à la trouver

1:59:48 n or c'est la lumière et n c'est une bougie différence Le nerf, c'est le feu, c'est la chaleur. Or, c'est l'éclair, l'éclaire, c'est ce qu'il y a dans la dans le feu. C'est ce que Mosché Rabbénou a vu au tout premier. On revient au Vartora qu'on avait étudié. Comment Moscher Rabbénou a commencé, comment Hashem a commencé la conversation avec Mé dans le buisson ardent. Le feu, il faisait quoi ? Il lumait mais il consommait pas. or vénère. C'était une bougie qui donnait que de la lumière mais qui ne consommait pas. C'est-à-dire que Méabenou même Hashem, il lui a dit à Moché, "Moché, je vais te prendre comme un dirigeant mais pas comme un dirigeant euh comme les autres dirigeants.

2:00:36 Tu seras pour un seul but. Ton but, ça sera de donner de la lumière au peuple et de les réchauffer dans l'Emouna." Voilà, c'est tout. C'est ça un vrai manique qui dévoile l'Emouna dans le monde. Et toute la Torah que tu vas donner, c'est Tor c'est une Torah qui te dévoile de l'Emouna. Même dans il shabbat, même dans Nida, même dans irouvine, tu dois trouver de l'Emouna dedans. Alors tu es pas obligé de te casser la tête. Tu trouves pas, tu trouves pas mal à mais tu dois avoir l'Emouna que dedans il y a et que et que celui qui va te faire appliquer c'est que le tsadik authentique et que à travers lui tu peux. Mais maintenant qu'on a le loua la maintenant qu'on a le naan, maintenant qu'on a leira, on a l'utan

2:01:22 tout est déjà inclus dedans. C'est pour ça que dit il nous déjà tout préparé, il y a on a plus besoin de chercher nous. Il faut juste maintenant passer les feuilles, passer les feuilles, avancer, avancer, étudier, se remplir. C'était quoi la la la l'histoire que je voulais raconter que il faut répéter des milliers de fois ? C'est que le fils du roi était malade et que sa seule guérison c'était de broyer touses les pierres qu'il y avait dans sa dans sa couronne et et de broyer pour rien. Parce que ce qu'il faut, c'est qu'il y a que une seule goutte qui descend.

2:01:56 Toi, tu dois lire le maximum, te renverser le maximum de tonneau de lumière des six frères à Beno pour que un jour tu dois rentrer une parole du rébé dans ton cœur et c'est fini. C'est fini. Plus personne pourra te te parler deuna et deuna et de c'est comme ça et c'est de cette façon. Et il y a il y a une façon comment on parle deuna d'Afka dans chaque génération à travers chaque problème à travers les les problèmes qu'il y a dans chaque génération chaque génération et les paroles du tsadiket elles doivent te parler dans cette génération et c'est ça que tu dois chercher comment il les a parlé dans ses livres et notre travail à nous se fait à travers une équipe et aussi tout seul un

2:02:44 ne contredit pas l'autre mais c'est comme ça et Abraham Et le kécher il enlève le shaker. Quand tu veux, tu fais quand tu peux tu fais. Et ça bouge et ça change et ça fait. Voilà mes amis. Force et courage. Force et courage. Magnifque extraordinaire grandou.