la vraie façon d'étudier

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00:00 Le c habituel Moharan numéro 69 et lean numéro 69, le numéro 69, il fait euh une il nous envoie voir le le Sihot HaRan numéro 58.

00:32 [grognement] Donc on va parler aussi du Sihot HaRan 58 et le Sihot HaRan 58 nous emmène à la Torah 192. [raclement de gorge] Donc pourquoi je vous dis ça ? C'est parce que après vous quand vous allez rentrer à la maison jusqu'à mardi prochain, il y a beaucoup de choses à voir. C'est c'est bien les devoirs. Les devoirs c'est un minimum. Ça veut dire il y a il y a un fil [rires] à reconnecter [raclement de gorge] reconnecter. Donc le numéro 69, il y a le Sihot HaRan 58 et la Torah du Likoutey Moharan 192. On va parler un peu de tout ça.

01:17 Celui qui veut un peu plus regarder, il peut voir aussi le Moharan numéro euh je crois que c'est Ouais. Bon, pour l'instant, on va on va déjà pour comprendre mes amis le cours qu'on va étudier ce soir, c'est un cours qui est il est très balaise, très fort. Faut être des hommes. Et là, mes amis, il y a la réponse à toutes les personnes qui disent "Moi, je comprends pas la Torah et si je la comprends, j'oublie tout de suite." Et tout ce que j'étudie euh j'oublie,

02:04 ça reste pas dans ma tête. Pas toujours que je comprends parfaitement. Là, on va étudier c'est quoi la vraie façon, la chita de rabel, comment il faut étudier, comment il faut s'adresser à une étude de Torah. On s'assoit pas et on écoute et on regarde. Passif, [grognement] c'est pas comme ça.

02:34 C'est pas passif. la Torah, il y a une façon de comment l'étudier et cette façonlà, elle arrive à te faire faire comprendre et à ne plus l'oublier. Plus l'oublier. Et cette cette s là du et du moan, c'est un c'est un dévoilement que Rabbénou il a fait faire descendre.

03:06 Oh ! il a fait faire descendre et alors avant ça je vais vous dire quelque chose. Il y avait un grand tsadik qui s'appelle Rabbi Moché Cordovero, le Ramak, qui était le raf de du Arizal. Moché Cordovero, c'était un homme, il avait dans toute sa vie, il avait créé un concept, je crois que c'est lui un des premiers, c'est pas le premier mais un des premiers [raclement de gorge] au concept de hitbodedout.

03:47 Mais c'était pas l'hitbodedout que nous on connaît. [grognement] il appelait ça, je vais dire ça dans les mots que lui il dit, il appelle ça guerouchin. C'est quoi guerouchin ? C'est le divorce. Mais lui, il avait créé ça de divorcer de ce monde. Comment ? Alors, ils allaient se perdre [raclement de gorge] dans des forêts, Tsfat, Meron, dans le Golan. à l'époque, il y avait que des montagnes. Il y avait là-bas, tu pouvais te perdre pendant pas des jours, des semaines, des semaines et des semaines. Et le concept c'était de se perdre, d'aller et de se perdre vraiment. Ça veut dire tu sais plus, tu

04:34 sais plus ce qu'il en est avec toi. Ça veut dire c'était vraiment ça le concept. C'est-à-dire d'accord, c'était Rabbi Moché Cordovero, le grand grand tsadik, le rave de du c'est lui qui a écrit le tomer Devora. C'est lui qui a écrit Rabbi Moché Cordovero le premier pied [raclement de gorge] rouge sur le Zohar Kadoch plus de 22 livres une un monument comme il y a jamais eu pareil il a écrit le Pardes Rimonim c'est faire àima faire àour coma et et c'était quoi le concept ? Le concept c'était d'aller se perdre dans la forêt et d'aller de marcher avec un passouk dans sa tête.

05:18 Pas un passouk que tu trouves un passouk que tu t'appréc parle il te touche. Ça veut dire quoi ce passouk là ? Ça te touche, ça te parle. Maintenant, tu veux un peu plus que ça. Tu veux un peu plus d'aller te perdre dans la forêt et il y a de la place, il a la place ici. Et tu le lisais ce passouk, tu le répétais, tu le répétais. Il était avec toi dans ta tête et tu ne le lâchais pas le passouk. Tu le lâches pas. Après, tu fais des choses toujours là-bas dans la forêt mais toujours en en en arrière-plan, il y a le passouk. Et d'un coup, il y avait des fenêtres dans le ciel qui

06:05 s'ouvraient, c'est une image. Et il recevait plein de [raclement de gorge] hidouché Torah sur le passouk, des compréhensions des et il faisait ça très régulièrement et il a dévoilé ce secret là à un élève. Il le prenait cet élève avec lui, il lui montrait comment il fallait faire et ça marchait. Après, il a vu un autre élève, il lui a dit aussi, ils étaient une équipe comme ça de 4 c personnes, 5 si personnes que de temps en temps une fois par mois par exemple, un truc comme ça, ils allaient dans la forêt et ils se perdaient. Mais tu arrivais pas quand on revient combien de temps ? Ça pouvait durer une semaine, ça pouvait durer de semaines, ça pouvait ça pouvait durer aussi une journée.

06:51 Et le ram il a écrit un livre qui s'appelle Sefer Guerouchin. Et c'est quoi le Sefer Guerouchin ? Ce sont toutes les perceptions divines qu'il a atteint dans la forêt pendant ces moments-là quand il était euh perdu, il se perdait. Pourquoi je vous raconte de ça ? parce qu'on va parler de quelque chose qui ressemble un petit peu un petit peu de ça c'est un petit peu ça mais tout Rabbénou tout le concept de Rabbénou de c'est ça Rabbénou il va pas nous demander à nous de donner le gu à ce mondeci parce que on n'est pas on n'est pas encore capableem plus tard on sera capable mais là pour l'instant on n'est pas encore capable mais il nous dit de donner le get par exemple une heure par jour une heure par jour ça vous pouvez

07:37 le faire le il y en a que même ça ils arrivent pas mais ça veut direou il il vient de cette même lignée et il nous demande de faire et Rabbénou il dit que B quand on parle les paroles de il y a il y a du roi Rakodeschre bouche. Ça veut dire des fois tu présentes le problème à Hachem, tu as un problème, tu le présentes à Hachem le problème. Tu dis voilà Hachem comme ça et comme ça et moi je pense comme ça et je crois pas et je sais pas, il y a celui-là qui me dit ça et les gens ils me disent comme ça et moi je dis comme ça et et et peut-être ça serait comme ça et en plein milieu que tu essayes d'expliquer en plein milieu que tu parles, il y a une idée. tu as une idée dans ta tête que dans cette idée là, tu te dis waouh maisant tu fais pas attention à cette idée là, tu continues à parler mais elle revient cette idée, elle est là, il y a une

08:22 solution parce queil y a du roi rakod de la façon de comment tu parles, la façon de comment il y a une sorte de roiakodes mam il dit dans toutes les paroles qu'on sort dans l'hitbodedout c'est du Roua'h HaKodech et d'où on apprend ça on apprend ça desim lesim c l'hitbodedout de David Hamelekh et c'est c'est devenu du road Et c'est quoi le Roua'h HaKodech ? C'est que les problèmes de David il y a 3000 ans, ils sont accessibles aussi aujourd'hui. Ça veut dire aujourd'hui quand moi j'ai un problème, j'ouvre les Téhilim, je retrouve je me retrouve là-bas. Pourquoi ? Roak, c'est quoi roil ? C'est-à-dire que ça ne s'habille pas dans un temps.

08:59 C'est c'est éternel. C'est-à-dire c'est ça devient quelque chose de très élevé, de très de plus haut que ce que tu crois, de plus haut que ce que tu perçois. Maintenant, on va pas parler nous de du chemin de la prière, on va parler dans la Torah. Alors avant avant que avant que je commence à lire et expliquer parce que d'abord on va rien comprendre dans le il faudra qu'on ouvre un petit peu le pour essayer un peu de comprendre mais il y a il y a une histoire comment en [raclement de gorge] fait raenous comment toute cette tor qu'on va parler aujourd'hui ce soir comment elle a été enfantée dans le monde elle a été enfantée rabenous vous savez il y avait des moments où nous ont voyagé chez Rabbénou, Roch Hachana

09:45 Chabbat Hanouka et Chavouot et il y avait trois moments où c'est Rabbénou qui voyageait vers ses élèves et un [raclement de gorge] des moments qui voyageait c'était le shabbat Shira Shabbat Shira le shabbat où on lit Shiam et en général ça sort à peu près vers tout pas toujours. Un petit peu avant un petit peu après. C'est toujours dans les environs de et vous savez que pendant ce moment-là de Tou Bichvat en général c'est des moments qui sont c'est le c'est le on va dire c'est pas le printemps c'est l'hiver c'est l'hiver le plus le plus intense le plus dense possible surtout en Ukraine et à l'époque 30

10:30 il fait c'était des 30 et 40 ça veut dire des fois dans dans des endroits perdus et Ravenou donc il prenait le cheval il prenait la le voyage et il voyageait de Breslev jusqu'à la ville de Tcherin. Des fois c'était Tcherin, des fois c'était Tyovitzé, des fois c'était dans des autres endroits. Cette fois-ci c'était à Tcherin Rabbénou, il s'est préparé, il s'est habillé, il a pris sa calèche. Il y avait toujours avec lui deux trois élèves qu's étaient dans la calèche et ils sont ils ont commencé à partir dès jeudis jeudi matin pour arriver à la ville de Tcherin. Tcherin, c'est pas super loin de Breslev aujourd'hui. Actuellement, c'est à peu près 1 heure 1h30 en voiture.

11:10 En voiture vite fait. Alors à la Calèche à l'époque avec les les routes [raclement de gorge] d'accord avec les routes mais maintenant avec les neiges et avec le alors Rabbi Nahman il a dit on va partir jeudi matin. Ils ont commencé à partir jeudi matin et ils ont commencé à voyager et la route elle n'était pas du tout euh comme il faut. Elle était pas du tout adaptée. Il y avait beaucoup de problèmes. Et le pire de tout ça, c'est qu'il y a commencé à avoir une tempête de neige.

11:41 Quand il y a une tempête de neige, alors on laisse pas les chevaux d'or parce que les chevaux, ils peuvent ils peuvent mourir. Ils peuvent mourir. Alors, ils sont obligés de s'arrêter dans une auberge pour attendre que la neige que la tempête elle se calme. Et Rabbénou donc il rentre dans une auberge et la nuit elle commence à tomber et la tempête elle fait que s'agrandir, d'augmenter de d'être puissante.

12:12 Et Rabbénou il dit à ses élèves, apparemment on va rester là cette nuit. D'après ce que je vois c'est qu'on est là pour toute l'année. Donc déjà on est dans un problème parce que on devra voyager vendredi. Maintenant vendredi, vous savez si vous vous rappelez bien mes amis en hiver la journée elle est toute petite toute petite c'est shabbat il rentre à 4h30 c'est déjà shabbat. Donc Rabbénou, il commence à dire il faut qu'on se prépare, il faut qu'on sorte demain matin très tôt et que toute la nuit ils ont passé là-bas, il y avait une tempête qui était énorme. Et le lendemain matin, le monsieur il dit "Écoute, la tempête ne s'est pas calmée, les routes sont pas bonnes." Vous savez quand il il neige,

12:58 alors la route qui était déjà une route avec la neige, il y a plus de route parce que maintenant c'est euh alors alors en général, ils attendaient que les les personnes il ils enlèvent la neige mais comme là ils ont pas enlevé de neige donc les chevaux ne peuvent pas. Donc il faut attendre que les personnes il tracent un chemin avec un minimum chemin. Et ce qui s'est passé, c'est que Rabbénou est sorti un peu tard, vendredi. Rabbénou, il voit il voit qu'il n'arrivera pas à en temps voulu à Tcherin pour shabbat.

13:34 Et Rabbénou Rabbénou, il a pris le fouet lui-même. Il a commencé à à fouetter les chevaux en disant il faut il faut il faut vite courir. [rires] Les chevaux il tracé les chevaux il traçait il traçait il traçait d'une vitesse et Rabbénou petit à petit commence à perdre le la couleur dans sa figure et il dit je actuellement là maintenant il dit je sens comme si qu'on m'emmène dans le Guéhinom je sens comme si que on me prend et on me met au Guéhinom parce que shabbat on est loin de tine et shabbat approche et on fait quoi ?

14:19 Et à un moment donné, Rabbénou il voit que il arrivera pas à Tcherin. Alors Rabbénou il dit on s'arrête dans dans un kfar. On s'arrête dans un une auberge une auberge pas une auberge un village un village. En général chez les villageois ce village en particulier il y avait pas de juif là-bas. C'était un village de goille complètement. Alors Rabbénou, il a dû faire shabbat là-bas et là-bas, il y avait pas de vin pour faire le kidouche, il y avait pas d'ensile pour manger parce que rien n'était cacher.

14:59 Et il y avait des gens qu'ils étaient à Tcherin qui se sont dit c'est sûr que Rabbénou il a dû prévoir. Donc il y en a deux trois de Tcherin que ils se sont dit non on va au au KFAR à côté peut-être il est là-bas ils sont arrivés là-bas ils ont vu Rabbénou donc il y avait pile poil les personnes pour le minyan pour qu'il y ait une prière mais Rabbi Nathan il dit que Rabbénou là-bas il avait mangé il avait mangé du pain d'avoine. Il y avait même pas de pain, il y avait même pas de ralotin d'égoïme. Vous savez, à l'époque l'égoïme, il mangeait du pain de de de paille de chibolet choal de de d'avoine. C'était le sais le pain russe gros noir, le dur, le c'était pas un

15:47 pain qui était raffiné, un pain qui était bon, c'était le pain euh et Rabbénou, il a mangé ce pain-là pendant shabbat et il y avait pas de poisson, il y avait pas de de viande, il y avait rien du tout. et ils ont fait le kidou sur le pain et ils ont mangé que du pain le shabbat du soir, le shabbat d'après-midi et il avait au moins autour de lui ses élèves. Pendant pendant le détresse du voyage, Rabbénou il ferme les yeux quand il était dans sa calèche, il ferme les yeux et d'un coup, il ouvre les yeux et il dit "J'ai eu une zria ça s'appelle C'est quoi zri mes amis ? C'est un rayon, un éclair, un rayon, un comment on dit ?

16:32 Un flash. Un flash. J'ai eu un flash. Ce qu'on va parler ce soir, mes amis, c'est du flash. Écoutez bien le flash. Écoutez bien. C'est quoi le flash ? Ab il a dit "J'ai eu un flash. J'ai un j'ai il y a il y a dans la Guemara il y a une parole qui dit la Guemara elle raconte l'histoire de Oula et Rav Hisda Oula et Rav Hisda il marche dans la rue et il voient la maison de Rafhanan et il voient la maison de Rafhanan détruite.

17:16 où il regarde la maison et il dit a il soupire, il a du mal au cœur ou là il le regarde et il lui dit Rav Hisda pourquoi tu soupires il dit ou là tu te rappelles pas la maison de Rafran comment elle était grande comment elle était belle maintenant elle est détruite. Il recevait des gens il avait une arnasa qui était très grande. Il était c'était un homme de recette, c'était un grand tsadik maison est détruite. Comment je vais pas je vais pas soupirer ?

17:53 Alors ou là il lui dit une phrase ou là il dit dayo la'eved lihyot kerabo. C'est bien pour le serviteur qui ressemble à son maître. C'est suffisant pour le serviteur qui Ça veut dire quoi ? C'est Hashem. Hashem il a une maison, il a pas de maison. Alors si lui c'est le vrai serviteur d'Hachem, alors c'est un mérite pour lui qui ressemble à son maître qu'il a pas de maison comme Hashem.

18:35 Alors toi tu soupires, mais lui au moins il est il est tellement proche, c'est pas à tout le monde qu'on peut donner ce titre de de la représentation de son être de son alors dayo dayo c'est un du mot da ça veut dire c'est suffisant qu'il est appelé le serviteur car le serviteur il représente le le maître le maître n'a pas de maison donc le serviteur aussi n'a pas de maison Alors Rabbénou quand il était en voyage, il a eu un flash juste de cette phase là. Dayo la'eved lihyot kerabo un flash comme ça claque et dans ce flash là c'est pour ça que

19:23 j'ai j'ai parlé de Rabbi Moché Cordovero au tout début c'est parce que Rabi Moché Cordovero il dit il y a deux sortes deux façons de hidouché Tora comment on fait des hidouch Torah des hidouch Torah en général c'est une question tu as une question et tu cherches tu vas chercher dans les livres qu'est-ce qui dit tel ? Qu'est-ce qu'il y a écrit ici ? Et essaie de faire une petite une déduction. Tu recolles, tu tu vois, tu fais tu dis "Ah c'est beau, c'est ici comme ça et ça c'est ici comme ça." Et tu arrives à tu as une question et tu as trouvé une réponse, tu as créé plusieurs avec plusieurs données, tu as créé une sorte de réponse. Mais ça c'est quelque chose qui prend du temps. Ça peut prendre des semaines, ça peut prendre des mois. C'est un travail qui se fait

20:08 petit à petit. Quand tu étudies dans ton CDER, tu lis quelque chose, ça te rappelle ta question que tu avais posé, ça te dit "Ah, ça me répond à quelque chose." Donc en fait, il y a quelque chose de beau. Ça ça touche à ça, ça colle à ça. Donc tu crées une, on va dire une recette de hidouché tor et grâce et chass en hidouch tor il dit Rabbi Cordovero mais il y a un hidouch que quand il descend dans le ciel, il descend en entier. Ça veut dire en une seconde tu claques les yeux, paam, [rires] tu as tout en une seule fois. en une seule fois tous les deux dans ta tête tu comprends que ça ça ça ça et là Rabbénou quand il était en voyage il a eu ce flash du mot dayo la'eved lihyot kerabo tout est descendu en une seule fois

20:55 le gros lot et et c'est quoi qui l'a dévoilé c'est la tor 192 la tor 192 c'est toute la tor alors maintenant qu'est-ce qui s'est passé Shabbat rabno il était dans ce qu'il était dans une détresse qui était énorme. Vous savez pour pour nous ça ça pas l'air une détresse mais pour abenous c'est une détresse. D'abord les tsadikim et lesamim ce sont des gens qui sont très adines comme on dit. Ils sont fins. C'est des gens fins délicats.

21:30 Ils sont très délicats. Ils sont adinimes. Comment on dit adine ? Ils sont très sensibles. Nous on croit que non. Mais les ils sont super super sensibles. Encore plus sensible à ce monde encore plus chaque chose dans ce monde qui n'est pas c'est pour lui une c'est énorme c'est très très dur. C'est pour ça que les tsadikim les vrais tsadikim ils ont des chamaschim autour. C'est qui les chamaschim ? des chamachim en fait c'est pas des chamchim que tu viens tu lui dis devient mon chamache comme aujourd'hui.

22:00 Des chamaschim c'est des gens [raclement de gorge] qui aime les tsadik qui ont fait attention à la comment on dit à la à la délicatesse du de du tsadik à sa finesse, à sa reguichout comment on dit à sa à sa sensibilité et lui il souffre de voir son maître souffrir. Alors alors alors lui il va faire pour lui ce qu'il a besoin. Ah tiens voilà tiens sans qu'il demande parce que quand il demande c'est déjà quelque chose de ah voilà je t'ai mis ça je t'ai fait ça voilà imagine-toi quand un tsadik comme ça il se retrouve dans un perdu de goille qui doit manger dans une parce qu' où ils étaient là à l'époque il y avait des maisons il y avait la maison où il y a

22:47 les chevaux où il y a les comment ça s'appelle l'écurie c'est où Craen il était avec ses élèves. écurie dans une écurie, ils ont passer la bachabbat. Imagine-toi comment le tsadik comment c'est comment c'est c'est c'est compliqué. C'est c'est Non, mais ça veut dire déjà pour nous, imagine-toi, hein. Exactement, c'est écurrent. Et maintenant, qu'est-ce qui s'est passé ? Shabbat est sorti. Maintenant, il faut que vous comprenez quelque chose. De l'autre côté, il y avait la ville de Tcherin. Toute la ville de Tcherin ont préparé ce shabbat pendant des semaines et des semaines et des semaines.

23:26 [raclement de gorge] Ils ont préparé la maison, ils ont préparé les femmes qui vont Vous savez qu'à l'époque, il y avait un tirage au sort qui est méritant de recevoir Rabbénou chez lui à la maison. Il y avait un tirage au sort et les gens ils se bagarraaient, les gens il payaient, les gens ils se ils se battaient pour que Rabbénou puisse venir avec leurs élèves et c'est eux qui donnaient à manger personne d'autre. C'est moi qui a été zoré, c'est moi le méritant, c'est c'est moi qui prend le shabbat. Et donc qu'est-ce qui se passe pendant ce temps-là dans la ville de Tcherin ? Tout le monde attendon. Maintenant, il faut que vous comprenez, il y a pas de téléphone, il y a pas de WhatsApp.

24:06 Comment tu parles ? Comment tu racontes ? Comment tu dis qu'il y a un problème ? Tu sais pas, tu es là, tu sais pas. Imaginez-vous maintenant toutes les personnes parce que tout le monde savait combien de gens ils étaient dans des autres villes très très lointaines et qu'ils ont tous fait le déplacement pour arriver à Tcherin. Donc ils arrivent à Tcherin pour venir pour attendre Shabbat. C'est comme un kiboutz d'Ouman Roch Hachana. Mais le kver il est pas là. Il est pas là. Ça veut dire il y a il y a rien. Ça veut dire il y a rien. Donc imagine-toi déjà Rabbénou que lui il était sensible et que son amour vers ses élèves était tellement immense et énorme. Comment il a passé son shabbat ?

24:43 De manière que a mes élèves qu'est-ce qu'ils font ce shabbat ? Peut-être peut-être il se sont angoissés ils savent pas peut-être il m arrivé quelque chose peut-être oui peut-être non. Shabbat Rabbénou il a dit on part tout de suite à Tcherin Mot Shabbat est sorti ils ont pris le ils sont arrivés à Tcherin tout le monde attendait Rabbénou tout le monde attendait Rabbénou et là Rabbénou il s'est assis il a dit mais il a dit mes frères mes amis mes élèves, je vais vous raconter mon shabbat et là Rabbénou il s'est ass et il a raconté son shabbat, même ce qui s'est passé avant,

25:30 minute par minute, minute par minute. Et on est allé là et on a fait si et on a fait ça. Et quand j'étais dans le voyage, je sentais que comme si que les mala comme si que les anges de la mort m'emmènent vers le Guéhinom, j'avais peur d'enfrain de shabbat. J'avais peur d'enfrain de shabbat. Je me disais c'est pas possible que je vais en frein je peux pas en frein de shabbat. Où je vais aller ? où je vais me mettre, je vais aller où ? Et et à Kad, il m'a envoyé le barouchem que j'étais pas seul, j'étais avec deux trois personnes et quand on est arrivé au KFAR, j'ai vu encore des autres élèves qui se sont dit peut-être Rabbénou, il pourra pas venir. Et Rabbénou, il a raconté comment ça s'est passé le manger du soir, comment ça s'est passé l'après-midi, le matin, la séouda chlichit. Rabbénou, il a il a

26:17 associé tout ce qui lui est arrivé à ses élèves. Il a tout. Et rapp il lui a dit, il leur a dit comme ça dans 2 jours c'est tout. Je vous demande de rester encore de jours. On va être ensemble. On va être ensemble. On va être ensemble pendant 2 jours. C'est pas quelque chose d'habituer. Shabbat, on comprend, c'est shabbat. Mais là Rab il demande c'estàdire à [raclement de gorge] des gens ne rentrez pas chez vous et on on va s'asseoir et à Tou Bichvat il dira benou je vais vous dévoiler le flash que j'ai eu dans mon voyage vers pendant ce shabbat là c'est à Tou Bichvat que Rabbénou il a dévoilé la Torah 192

27:02 c'est du premier coup 192 k la Torah c'est une des tores les plus importantes les plus fortes qui sont écrit dans le Likoutey Moharan. Rabbénou a dévoilé un hidouch qu'il n'y a jamais eu au monde un hidouch pareil une nouveauté dans le monde dans cette tor Torah 192 on va en en parlerem après ce que je veux là maintenant c'est d'abord lire et traduire de manière très très simple très simple on va pas comprendre ce qu'il y a écrit ici. Alors, on va reprendre après learan et dans learan, on va essayer un petit peu de de lire et d'écrire ce qu'il y a écrit dans le numéro 69.

27:48 Sauf siporot la conversation qui a été écrite à la fin du Sipourey Maasiot. Pourquoi il dit à la fin du siot ? Je vous ai déjà expliqué mes amis que au début le Sihot HaRan n'est pas sorti en livrearra. Alors qu'est-ce qu'il a fait Rabbi Nathan ? Comme il avait pas d'argent pour imprimer donc il avait imprimé le Sipourey Maasiot et à la fin du Sipourey Maasiot il avait mis le Sihot HaRan. Donc c'est pour ça qu'il dit ici les conversations qui sont à la fin de si mais en vérité on parle du alors à tr c'est la la conversation duan qui commence d'avar chear bva il y a quelque chose

28:35 qui vole dans ta dans dans ta tête qui vole comme ça on dit qu'il vole quand un oiseau il vole pour en fait on parle ici dans nos mots à Nous quand tu as une idée, quand tu as un flash, tu as tu as quelque chose, tu as une lumière, tu as uneas tu as une Ouais, une illumination. Exactement. D'accord. cette conversation là, j'ai entendu quand il était sur la calèche dit ça que Rabbi Nathan il était aussi dans ce voyage là [raclement de gorge] avant qu'il a dit la Torah

29:23 kerabo rappelz la phrase qu'on On a dit tout à l'heure avant qu'il a dévoilé le secret sur cette phrase, qu'est-ce qu'elle veut dire cette phrase ? Que en fait c'est quoi Dayo ? Rennous là-bas, il fait un lien. Dayo ça vient du mot mes amis, qu'est-ce que je vous ai dit tout à l'heure ? Da ça veut dire ça suffit da. Reno il a dit non dayo ça vient du mot dio. C'est quoi dio ? L'encre. On va passer à on va parler de ça. Dio à la l'encre qu'il y a dans le livre.

29:57 Faut aller regarder là-bas dans le numéro 192 et l'histoire elle a été comme ça. J'ai voyagé avec lui dans la Calèche les lavoto pour le l'accompagner cheas etin al shabra quand il a voyagé à Tcherin shabra un des où cétait qui venait vers les et alors dans le chemin il a dit pas qu'il a eu un flash d'un instant et il a d'avoir de quelque chose

30:46 il a juste prononcé quelques mots veaz et alors imbé Rabbénou il a beaucoup parlé avec moi c'est ne croyez pas mes amis que c'était quelque chose d'habituel que Rabbénou il parle beaucoup de temps avec quelqu'un Rabbénou, c'était euh c'était c'était tu as une question, j'ai une réponse. J'ai quelque chose à te dire, je te le dis, je te l'explique même s'il faut. Mais ça veut dire tout est compté, tout est réfléchi. C'est il y a il y a un moment présent, il y a un temps présent.

31:25 quand il dévoit une Torah alors c'était pas qu'il parlait avec toi, il dévoit une Torah tout le monde c'était quelque chose mais d'avoir une conversation un à un longtemps pas toujours c'était pas toujours c'était possible d'abord parce que des fois on avait honte voulait pas le l'embêter des fois parce que ça se faisait pas il était malade donc tu tu avais pas l'audace et il y a plein d'autres raisons. Et là, Rabbi Nathan il dit quand j'étais assis dans la calèche avec Rabbénou, Rabbénou, il a commencé à me parler. C'est Rab lui-même qui commence à à lui parler sans Rabbi Nathan, il intervient.

32:04 Il m'a parlé beaucoup et il m'a renforcé. Que c'est de recevoir du renforcement de Raban. Tu deviens l'homme le plus fort au monde quand des paroles de renforcement de Rab. Il y a plus rien au monde qui peut t'arrêter et ça ça se termine pas. Regardez ce qu'il dit arbé énormément dans ses paroles. Tu sais ce que c'est de consoler consoler quelqu'un quand Rabbénou il te console ? Pourquoi on te console en général ?

32:44 parce que tu as de la peine, parce que tu es euh dépassé, je veux pas dire enillé, mais ça veut dire tu es dépassé parce que tu as tu as aussi des problèmes. Tu sens que certaines choses ne vont pas euh ne vont pas comme tu as envie, d'accord ? tu as des projets qui ne viennent pas à bout. Je sais pas, il y a plein de et et imagine-toi ni plus ni moins. Rabbénou il vient, il t'attrape ta main et il te dit "Mais frérot, je suis avec toi.

33:15 Mais c'est pas juste que je suis avec toi, tu as pas compris. Le monde il tourne pour toi. Tu as rien compris. Tu crois que lui, que l'autre, que tous travaillent pour toi. Tous ils sont là pour toi. Même ceux qui savent pas. Le monde est pour toi. Le monde est à côté de toi. Il m'a parlé avec moi énormément avec des paroles. Écoutez les mots mes amis commencim avec des paroles agréables et douces.

33:52 Rabbénou, il parle des paroles comme ça agréables et douces. Il a apaisé mon âme énormément à Marley et il m'a dit allô ils vont tous s'annuler devant toi. Tu as peur de quoi Rabin ? le monde en entier, toutes les générations vont s'annuler devant toi.

34:31 Il lui a dit à Raban, il lui a dit à Rabbi Nathan, tu crois que je parle dans le monde futur ? Les gens vont s'annuler devant devant devant ta bien-être de ce monde-ci. C'est très facile de faire une bonté dans le monde futur. Moi ce que je vous parle, c'est de vous faire une bonté dans ce monde-ci, d'avoir de l'apaisement, de l'argent, une grande maison, de l'apaisement d'esprit, de la de l'abondance, la chef.

35:03 Il dirent Rabbénou, les gens te jalouseront de du bien-être que tu aurais dans ce monde-ci. dans ce monde-ci, pas le monde futur. Le monde futur vaille que le monde en entier te jalousera. Mais de ce monde-ci, je te parle, Rabbi Nathan, tu es là, tu es tu manques d'argent, tu manques d'habit, tes beaux parents sont contre toi, ta femme se moque de toi, ton père t'a jeté. Nathan dans très très peu de temps, le monde s'annuleront devant le narrat que tu aurais dans ce monde-ci dans leé quoi. [rires] Mais quoi ? Tu sais ce que c'est que

35:49 cette phrase là ? Rabbénou il dit je vous fais une bonté dans le monde futur. Mais ça c'est très facile de faire une bonté dans le monde futur. Je vais vous sauver du Guéhinom. Je vous parle pas de ça. Moi je vous parle dans ce monde-ci d'acquire des bonnes choses, d'avoir des bonnes choses. Je vais vous donner de l'abondance. Tu imagines si on te dit je vais donner de l'abondance infini mon ami. C'est Rabbénou qui te dit de l'abondance. De l'abondance. Tellement une grande abondance que tu tu auras une un apaisement d'esprit. que les gens rien qu' te regardent, ils vont s'anniler devant toi, ils vont dire "Mais il qu'est-ce qu'il a ce monsieur ?

36:26 Il est il est pas tendu, l'inverse de il est détendu mais comme en vacances comme il est détendu, détente détente détente [rires] et pas détente parce que je suis un moufcard, comment on dit ? Un un abandonné, quelqu'un qui s'en fout de tout. Non non non. un une détente parce que je peux me le permettre d'être détendu. Ouis. Aucun traco, aucun tra ni de parnassa, ni de santé, ni de famille, aucun traur.

37:06 Même dans le futur. Ah ben il dit à Rabbi Nathan, Rabbi Nathan, pourquoi tu te prends la tête ? Et là chez Gamba moi je veux que vous vous aurez du bien même dans le lamaz. Ce que je vous parle, ce que je vous donne comme conseil, ce que je vous enseigne c'est dans ce mondeci d'être bien, d'avoir le bien-être. Qu'est-ce que c'est le bien-être ? Le mot bien-être. Le bien-être. Quand tu te réveilles, tout ton corps il te gratte tellement tu es pas bien-être.

37:48 Tout ton corps, il te gratte. Je te parle même pas de la journée après ce qui se passe là. Rabbénou, il vient, je te donne du bien-être. Je je vais faire que je vais te donner du bien-être. jusqu'à un moment il dit tellement ra il m'a parlé des paroles de rapprochement d'intimité de de d'amour de aala comment on dit ahala je je te pas je te supporte je Animotra

38:35 je non maisil anim pas je te contiens je te contiva tu sais ce que c'est quand quelqu'un il te contient tu sais ce que c'est qu'est-ce que c'est quand quelqu'un il te contient ça veut dire quoi le mot je te contiens ça n'existe pas en français he ce mot là ça se dit ça se dit pas non [raclement de gorge] plus je te contiens non je te con dans ma main sous mon comme ça ça se dit voilà ça veut dire quoi que tu es que tu fais que

39:23 je je je te soutiens je t'ai Ça veut dire il il est venu, il lui a dit je te contiens complètement Rabbi Nathan je te je suis là je te contiens Rabbi Nathan il a dit à un moment donné tellement les paroles ils étaient là et et fortesibouille àutavoti tellement il m'a parlé des paroles d'amour de rapprochement et il m'a dévoiler

40:09 des des sentiments d'amour des sentiments d'amoural mes amis mes amis réveillez-vous les gars les amis réveillez-vous réveillez-vous on a un maître qui nous aime plus que plus que nos pères nos mères et Nos femmes nous aiment puisque nos enfants nous aiment, plus [raclement de gorge] que nos copains nous aiment. Rabbénou, il a dévoilé à Rabbi Nathan combien il aime.

40:43 Combien il aime. [raclement de gorge] Il lui a dit "Je t'aime Rabbi Nathan. Je t'aime." Il a reçu ça Rabbi Nathan ? Bien sûr, il était là, il regardait, il était il était il était il était euh sous il était sous il était sous il était euh il était drogué. Il y avait les autres élèves à côté. Mais mais aussi Rabbi Nathan. Mais ouais bien sûr. Mais mais tout le monde savait c'était qui Rabbi Nathan ? Et ce que Rabbi Nathan il supportait sur ses épaules les autres ne supportaient pas.

41:20 Donc quand Rabbénou il regarde Rabbi Nathan, Rabbénou il est très cher pour lui. Rabbi Nathan c'est c'est quelque chose de très cher. C'est mon c'est mon c'est la chose la plus précieuse que j'ai au monde pour pour Rabbénou ou Rabbi Nathan. Et il lui a dit à il lui a dit à Rabbi Nathan Rabbi Nathan je t'aime de tout mon cœur de tout mon âme. Wouh je t'aime très très fort. Bedvarim avec des paroles douces. J'ai dit j'ai commencé à pleurer tu peux pas le pas il j'ai commencé à pleurer mais grâce à de la joie c'est des paroles des

42:07 des larmes de joie de joie est-ce qu' il y a plus il y a il y a plus au monde est-ce qu'il y a plus que ça au monde quand c'est ton maître et c'est pas juste ton petit maître c'est ton maître the maître Ça veut dire c'est le maître que j'ai tourné tout l'Ukraine pour le trouver. Je suis arrivé, j'ai tout donné pour lui. J'ai tout donné et ce maître il me rend un tout petit peu l'appareil. Un tout petit peu. Il il me rend cet appareil d'amour. Je je sais parfaitement ce que tu fais pour moi, ce que tu ressens pour moi. Et sache une chose, moi aussi je suis comme toi. Je t'aime et moi aussi je courrai jusqu'à la fin du monde pour te trouver.

42:50 Waouh ! Vous imaginez c'est quoi ces phrases là ? Il parle, il parle aussi à nous. Rien. Alors alors là alors alors que tu saches une chose si c'était intime si c'était personnelé jamais ça aurait été écrit parce qu'il y a plus intime que ça s'il a écrit c'est que Rabbi Nathan il vient te dire sache mon ami l'amour qu'il a envers moi c'est pas envers moi c'est à tous ses élèves avec toutes les personnes qui sont comme moi qui courent après après Rabbénou ou comme lui qui étudie mes livres qui sont là dans le cœur.

43:28 Exactement. Et c'est pas juste ça. Rabbénou il est il a des paroles d'amour qui nous aime qui nous aime. Il nous aime. Rabous pleurer alors que et et nous on doit pleurer. Non, on doit on doit pleurer de joie. On doit pleurer de joie qu'il y a quelqu'un il y a quelqu'un qui a de la miséricorde, qui a de l'amour, qui nous regarde, qui nous estime, qui qui est que nous on est cher devant quelqu'un. On est cher devant lui.

44:00 Yonathan. Alors maintenant, ça c'était l'histoire de ce qu'on va étudier de la de la de la parole. Alors c'est quoi qu'il a dit Rabbénou ? C'est quoi qu'il a dit à travers dans le voyage ? Alors non, pas d'Avant d'A, c'est-à-dire le flash, la l'éclair qu'il a eu. Et ça, mes amis, là ce qu'on va étudier l'hakdama.

44:31 Là aussi, on va pas très très bien comprendre mais c'est l'hakdama et ce sont les bases et les racines du chemin de comment il faut étudier la Torah. Ça c'est ce qu' avait dit avec non ça c'est dans le chemin. Ah c'est bien la comprendre sans oublier. Alors on va la lire, on va essayer de la de la parler. Cette si du sotaram, je vous le dis tout de suite, on peut pas la comprendre. Elle est balaise. Non, on peut pas la comprendre tellement c'est des mots euh c'est c'est des choses qui sont élevées. Comme je vous ai dit, on c'est comme Rabbi Moché Cordovero qui partait en guerouchin avec c'est en fait il explique là-bas comment on a des perceptions divines ici mais on

45:19 a eu le mérite d'avoir Rabi Shimshon Barsky. C'était qui Rabi Shimshon Barsky ? C'est lui qui a ouvert le petitfils arabinahmad [raclement de gorge] celui qui a écrit etot mevoirot celui qui est enterré àan en haut là-bas vous voyez en haut quand on monte la la grande pente du il y a un un bê àvarotte là le bê ancien avant juste avant il y a une entrée là-bas il a enterré Rabbi Shimshon Barsky il y a Rab Nahman et Rabbi Shimshon Barsky un peu plus loin il a écrit un livre qui s'appelle et Mevil a expliqué et Rabi Shimshon Barsky il expliqué cette si duaran de manière

46:05 vraiment il nous l'a mâché jusqu'à que nous on peut en tirer [rires] quelque chose de cela carrément. Alors, je vais lire et traduire de manière simple et après on va prendre le Narot et on va le regarder. Alors, quand on pense de Torah, déjà il faut penser de la Torah déjà c'est pas d'accord. Donc déjà, c'est le premier concept mes amis. Le premier concept, c'est quoi ?

46:36 C'est que de temps en temps, il faut s'éduquer, il faut euh exercer de faire des hazarotes sur sur des trucs de Tor que tu as étudié. Ça se peut pas que toute la journée tu marches et que tu penses pas au moins une fois dans la journée d'une parole de Torah que tu as entendu, que tu as étudié hier ou avant-hier ou ce matin. On a le devoir, mes amis de faire rentrer dans notre cerveau des paroles de Torah. Ça veut dire quoi ?

47:15 Non non, je parle de la Non, je parle de la Torah c'est de la pensée devin Torah. Je parle dans la tête pas d'étudier. Il y a l'étude qu'un homme il fait penser et il y a quelque chose qui te trotte dans ton cerveau. D'accord ? C'est quoi que tu penses dans ta tête ? Ce sont des choses qui te touchent, d'accord ? Des choses qui te touchent, tu le penses automatiquement. Rabbénou, il nous enseigne que une parole de Torah si tu l'entends ou si tu l'étudies, ça suffit pas. Il dir pas non, faut que ça reste dans la tête.

48:01 Il faut que tu réfléchisses dans ta tête. Ça suffit pas. Quand je m'assois et je vous parle de Torah là, ça suffit pas. Il faut que ça te trotte. dans la tête. C'est-à-dire, il faut que demain [raclement de gorge] après-midi, tu dis "Attends, attends, attends, attends, qu'est-ce qu'on a étudié hier ? 2 secondes, qu'est-ce qu'on a étudié ?" Alors, ça suffit pas juste le thème hein. Ah oui, qu'est-ce qu'on avait dit ? Attends, on avait dit ça, après on avait dit ça, on avait dit ça comme ça et on avait dit ça comme ça et comme ça et comme ça. OK, je me rappelle.

48:36 Après le lendemain aussi ramène ramène cette pensée. Il dit Rabbénou [raclement de gorge] c'est très important il dit de penser de la Torah. Pourquoi il y a une entière qui a été dévoilé sur ça ? Attends attends on est pas là du tout. Non non non, c'est dans un on est dans un autre un autre les gamrés, d'accord ? On est dans un autre concept les gamin d'apprendre comment on étudie la Torah et on ne l'oublie pas.

49:41 à Ça veut dire quoi ? Il dit Rabbénou, tu veux savoir qu'est-ce qui se passe quand tu apprends un enseignement de Torah ? Il y a la première, c'est tu l'entends, ça passe par les oreilles, ça passe par la pensée et après elle s'en va. Après, tu peux la voir dans un livre.

50:14 Donc, elle est encore dans tes yeux. C'est passé le cerveau, il y a eu les oreilles et il y a eu les yeux. Ça suffit pas encore. Il faut la parler. Mais avant de la parler, il faut la comprendre. Tu peux pas la parler si tu la comprends pas. Tu peux répéter des mots, mais ça veut pas dire que tu l' Maintenant, la bouche, ça s'appelle quoi ? La bouche ? C'est une porte. C'est une porte la bouche. Hachem sefataï tiftah. Tiftah ça veut dire quoi ?

50:48 Ouvre. C'est une porte. Cette porte elle est fermée. D'ailleurs, on dit comme ça toujours. On disait dans la dans laiva quand on était jeune quand le rave il nous disait "Tu as compris ?" qu'on disait "Oui, qu'est-ce qu'il nous disait ? Alors, répète-le-moi." Et toi, qu'est-ce que tu répondais ? "Non, je sais pas le répéter mais j'ai compris." [grognement] Il y a une règle. Si tu sais pas la parler, c'est que tu l'as pas compris. Il dit comme ça : "La bouche, elle est fermée, c'est une porte. Comment il faut faire pour ouvrir la porte ? Comment on fait pour ouvrir une porte ? On frappe à la porte. Comment on frappe à la porte ?

51:26 1 2 3 Il est pas là. 1 2 3 Des fois, c'est mais c'est toujours tu es là et tu frappes à la porte. Il dit Rab, tu sais comment tu frappes à la porte de ta bouche ? C'est dans ta pensée quand tu répètes la parole de Torah encore et encore et tu la réfléchis après non il dit Rabbénou quand tu la répètes dans ton cerveau, tu la redis, tu la rereenses quand tu es dans ta voiture elle peut être comprise comme ça.

52:01 Attends, quand tu es dans ta voiture, tu te refais le le chiour de Torah ou alors le devar Torah, tu le répètes. Quand tu manges, ça prend quelques secondes. Quand tu manges, tu te rappelles. Quand tu es dans ton lit, quand tu as rien à faire, tu roules une cigarette. Tu répètes. Qu'est-ce qui se passe à ce moment-là même ? Tu frappes à la porte. Qu'est-ce qui se passe dans le cerveau ? Dans le cerveau, il y a des signaux électriques. Ça c'est mon explication matéelle matérielle pour juste pour qu'on comprenneent quelque chose. Dans le cerveau, en fait tout le cerveau c'est quoi ? C'est des fils électriques.

52:42 Et les fils électriques, ils sont loin les uns des autres. Une compréhension c'est quand deux fils électriques secent. Dès qu'il se se touche il se touche, il y a un message qui passe, le cerveau a compris. Mais des fois, il y a plusieurs fils qu'on doit les attacher les uns avec les autres. Alors, qu'est-ce qui se passe ? Au tout début, il y a des fils qui sont très loin les uns des autres. Et quand moi, par exemple, je parle de Torah, je vous parle à vous de Torah, qu'est-ce qui se passe dans votre cerveau ? Il y a des fils. Tout ce que je vous dis, c'est réel, hein. C'est physique. C'est aujourd'hui, tu peux le voir sur internet vraiment. Ça veut dire avec des IRM, on voit comment ça ça fonctionne.

53:23 Qu'est-ce qui se passe à ce moment-là même ? On tire des neurones électriques les uns vers les autres. Ils se tirent, ils se tirent, ils vont presque. Et dès que j'arrête de parler, dès que vous arrêtez de réfléchir, claque, ils s'arrêtent. Et quand il s'arrête, ils voient qu'il y a pas de de continuation. Alors, ils reviennent vers eux. Vous vous allez recommencer à réfléchir qu'est-ce que ça va faire. Les neurones, ils vont se retirer parce que il y a eu un chemin, il est pas il a pas été fait jusqu'à la fin mais le chemin a été fait. Et à chaque fois que vous allez penser, repenser du devoir Torah jusqu'au moment où pim, ils vont tous se coller les uns avec les autres et à ce momentlà même tu vas comprendre en fait ce que c'est et là tu pourras le

54:09 parler. Il dit rabo, d'étudier la Torah, ça suffit pas. D'entendre un devoir Torah, ça suffit pas. Et pour le parler comme il faut, il y a d'abord un devoir à faire. C'est quoi le devoir ? C'est de le répéter, de le faire raisonner dans ton cerveau. De le faire raisonner dans ton cerveau. Rabbénou, il a dit, je voudrais que vous preniez une tor à moi et que vous vivez après elle. aller avec la d'aller avec cette tor par exemple il a dit Rabbénou prenez 3 mois c'est beaucoup 3 mois il nous prenez 3 mois et prenez une tor et ça veut dire quoi de aller avec elle ça veut dire quoi c'est ce qu'on vient de passer là

54:55 c'est-à-dire de c'est comme par exemple tu vois un beau film tu vois un beau film le film il est beau alors qu'est-ce qu'il fait le film tu as des des flash de de plusieurs et et tu te le répètes, tu te répètes le la situation. Il dit Rabbénou, essaye essae de de t'appartenir les paroles de Torah. Est-ce que vous comprenez ce que je suis en train de vous dire ? Je vous ne comprenez pas.

55:26 Le notre problème à nous, c'est qu'on a créé un écart énorme avec les paroles de Torah et nous-mêmes. On se voit trop loin. Ça nous appartient presque pas. C'est trop loin. On se voit trop loin de la Torah. Je suis un français, je toute la journée sur le téléphone. Je joue au flippeur, je vois des Ça veut dire et quand tu me parles de Torat, je me sens limite je me tais, j'écoute comme si que je suis dans une école, je vais faire le bon le bon élève et et je me barre. Je suis content que j'étais dans un cours de Torah. Non, c'est pas comme ça, mes amis. C'est pas comme ça la Torah.

56:04 La Torah, elle est à toi. Elle est à toi la Torah. La Torah, elle est à toi. Elle t'appartient à toi. Tu as le devoir de te l'encrer en toi. Tu dois la comprendre. Tu dois la décortiquer. Tu dois comme quand tu fais un gâteau. Tu sais que le gâteau, il est fait de farine, sucre, de chocolat, un peu de lait, un tu connais la la consistance. C'est pas juste tu prends, tu dis il est bon, c'est fini. La Torah, elle est à toi. Tu as le devoir de [toux] poser des questions, de la décortiquer, de comprendre. Alors, ça veut dire quoi ? Mais pourquoi et comment ? Et qu'est-ce qui veut dire ce mot ? Ah, j'ai compris. Mes amis, c'est pas compliqué. Il y a des choses qui sont très simples, très très simples. Mais elle elle nous la Torah compez-vous de manière que la Torah vous

56:50 appartienne. Pas de manière que la Torah, elle appartient à à un rave de Jérusalem qui vous enseigne la Torah. Le rabin, il a dit "C'est à toi la Torah. C'est à toi. Elle est à toi la Torah. Elle est à toi. Il y a écrit ton nom de là-bas. Elle est à toi. Quelque chose qui est à toi, tu dois le prendre à toi. C'est à toi. C'est à toi. Ton téléphone, tu laisses toi des fois sur le le truc. Mais au toilette, tu prends le téléphone. La Torah, elle est à toi. Ça doit être tout le temps avec toi.

57:20 Alors quand tu entends un dev tor surtout quand on parle de la Torah de Rabenado que c'est une Torah qui fait nous réveiller. C'est une Torah que tu dois d'abord la considérer. Elle est à moi. C'est-à-dire qu'elle elle me parle, elle est à moi. Alors je dois la comprendre. Je dois savoir qu'est-ce qu'elle veut me dire. Qu'est-ce qu'elle veut me dire cette T ? Comment elle Comment elle elle bouge dans ma vie ? Qu'est-ce que je ne savais pas avant et qu'est-ce que ça m'a rajouté aujourd'hui ? Comment je le mets en pratique ? Comment ça se passe ? Alors, qu'est-ce qu'il a dit ? Il a dit comme ça et comme ça et comme ça. Et dans la journée, tu vois comment dans ces paroles de Torah, ils ont un impact parce que parce que dans la journée, dans ta vie, obligatoirement, tu vas avoir des liens et des et des que tu devras appliquer les paroles de

58:08 Torah, se renforcer, avoir de la simha, ne pas désespérer l'Emouna, la téfila. Automatiquement la Torah, tu dois l'amener dans ta vie. Quand la Torah, elle reste une sagesse, une philosophie, c'est une Torah qui est morte. La Torah, elle doit venir te changer, changer ton âme, changer ta néchama. Ça doit te bouleverser la Torah, elle doit te bouleverser. Mes amis, quand on lit la Parachat Lekh Lekha par exemple que Hashem il demande Abraham pars de chez toi et va en Israël, ça doit nous bouleverser. Ça doit nous bouleverser doit être bouleversé toute la semaine.

58:50 Ça arrive à un moment où lui surtout comment je me sens bouleversé c'est avec la crualité même comment comment je me sens bouleversé par cette adoration. D'abord, d'abord la Torah elle a été alors d'abord la Torah, elle appartenait aux anges à l'époque. La Torah, c'était le jouet d'Hachem comme ça c'est écrit. C'est-à-dire que de base la Torah ça ça appartient à qui ? La Torah de base c'est à Hashem et c'est intimement à Hashem car c'est quelque chose qui lui appartient à lui parce que c'est à lui.

59:24 D'accord ? Maintenant cette Torah là Hakadoch Baroukh Hou il a présenté aux anges et les anges avaient le droit de regarder de temps en temps dans la Torah et à Chavouot à Kadoch Baroukh Hou il a pris son jouet qui est la Torah il a pris des anges et il a donné à nous et il a fait plus que ça. Il a dit maintenant ça vous appartient à vous pas à moi. Tu comprends ce que ça veut dire ?

59:54 Rien que dans les mots comprend ce que ça veut dire. Maintenant, Abraham Avinou, c'est ton grand-père que le Dieu l'Éternel, l'Éternel le tout-puissant, il a parlé avec ton patriarche à toi et il lui a dit "Sors de chez toi et va en Israël." Et il a fait ça. Tu dois te poser la question "Mais moi dans cette histoire où j'en suis ? Comm comment ça veut dire ? Comment ? C'est quoi l'écart ? Comment l'écart est grand ? Comment je me suis tellement éloigné ? Comment je suis pas fier ? Comment je saute pas tous les jours que c'est ça mon histoire, que c'est ça mon patriarche, que le l'Éternel, le Dieu, le Dieu de tous les dieux, il a eu un contact, un lien avec un être humain qui est comme

1:00:40 par hasard mon patriarche à moi. Comment je peux mener une vie aussi banale, aussi petite, aussi banale comme l'égoïme ? C'est c'est ça que ça doit te bouleverser. Ta matriarche Sarah Imenou a eu un enfant à l'âge de 100 ans frérot. 100 ans mon ami. Tu sais pourquoi ça nous fait rien ? Parce que ça nous appartient pas. Parce que c'est pas c'est parce que c'est pas ta mère qui a eu ça. C'est parce que c'est pas ta mère qui a eu ça. Si c'était ta mère qui aurait eu ça, serait autre chose. Donc c'est quoi le problème ? C'est qu'on ne se on ne la on ne se l'appartient pas.

1:01:20 On on on comprend pas que c'est à nous. On comprend pas qu'elle est à moi la Torah. Ça parle de moi. C'est ma vie, c'est ma Torah. C'est on ne comprend pas ça et c'est ça le problème. Alors alors si tu aurais considéré la Torah réellement comme une lettre qui a été adressée que à toi parce que c'est comme ça qu'il fa lire la Torah. C'est quoiada Abraham ? [raclement de gorge] C'est quoiada Abraham ? était seul [soupir] faisait pas influence et Abraham tu sais c'est quoi c'est que Abraham Avinou il a compris une chose écoutez bien comment c'est fort Abraham ça veut dire que Abraham Avinou

1:02:05 il a compris une chose que quoi que Dieu c'est le dieu du monde que pour moi. Vous imaginez ça ? Je répète. Ouais parce que là vous êtes en train de dormir. Quand je dis Hashem il est grand. Hashem il est grand. Hashem c'est le dieu sur le monde en entier sur celui qui fait le ciel la terre les sauterelles, les les mil pates les il est grand Hachem. Il a créé le passé le présent le futur.

1:02:36 D'accord c'est grand. Il gère toutes les planètes du monde toutes les étoiles, tous les soleils. C'est grand. Alors quand tu dis ça, tu dis "Ah ok moi je suis rien du tout. Moi je même je suis un petit microbe. Moi tellement le monde est grand. Limite on voit même pas tellement que je suis petit." Quand Abraham Avinou il a compris Abraham quand il nous dit Abraham ça veut dire quoi ? C'estd que Abraham Avinou, il a compris que Dieu avec toute sa grandeur, avec tout ce qu'il est Dieu, c'est mon Dieu à moi que à moi que pour moi. Toute sa grandeur, elle est que pour moi. C'est le Dieu que à moi, pas au monde. Il appartient à personne.

1:03:20 Il est que à moi. Dieu, ce Dieu, ce grand Hashem Meker, Hashem Malak, il est le Dieu que sur moi, pas que Pauvre. C'est-à-dire tout ça que pour moi. Et Rab, il nous enseigne dans la T d'Abraham que chaque juif doit le dire. Ça c'est comme si que je te dis tout le monde les a créé comme ça en gros mais tout a été pour toi. Pour toi vraiment vraiment pour toi. Tu imagines si tu comprends ça demain tu deviens tu deviens un d'ashem. Tu deviens d'hemis que tu te dis tout c'est le monde a été créé que pour moi. C'est quoi le monde ? Il a été créé que pour moi. C'est ça.

1:04:03 Tout tout mosabraham Yob David Amel toute cette histoire elle était pourquoi pour moi ? Pour moi. Pourquoi ? pour moi pour que moi je m'influence d'eux mais c'est moi l'essentiel de tout dans le monde réparer pour oui il dit tu dois réparer tu dois réparer à travers la prière pour toi ça va pas les évidence pas les trucs et tout oui mais alors on va pas regarder ça en mode qu'est-ce que je deviens par rapport à ça c'est pas pour ça c'est pas pour le travail c'est d'abord la sensation tu dois t'appartenir à chem et la tor à toi-même maintenant mais mais là maintenant qu'on Pareil chacun il doit se dire personnellement la collectivité.

1:04:44 Oui mais on parle pas de la collectivité tout est vrai parce que il est lead de vrai. Tout est vrai tout est vrai. Moi je veux parler d'un point important qu'on doit le réveiller le vivre en nous c'est Dieu tout ce qu'il a fait et tout ce qu'il est Dieu c'est que pour toi personnellement. personnellement et tant que tu ne le vis pas ça, tu es pas obligé de le vivre tout le temps. Il suffit de temps par exemple cette phrase que je viens de dire, il faut la repenser cette phrase ça demain matin tu dois tu dois y réfléchir. Tu dois pas juste rappeler.

1:05:24 Je parle pas de te rappeler parce que quand on se rappelle Ah oui, je me rappelle. Non non non, c'est comme si tu te parles à toi-même. Tu dois le répéter dans ta tête. C'est ça que parce que là ce que j'ai dit vous ne l'avez pas compris parce que vous l'avez juste entendu. Vous l'avez même pas lu et vous l'avez même pas encore fait faire taper. D'accord ? Donc maintenant il y a un travail à faire. C'est quoi ? Tu dois frapper à la porte et dire à Ben non, tu dois [raclement de gorge] frapper à la porte encore et encore.

1:05:58 Comment tu dois le dire le répéter dans ta tête ? C'est quoi col ça veut dire quoi ? Qu'est-ce que Abraham Avinou il a atteint pour être Abraham Avinou ? Il a atteint l'unité. C'est quoi l'unité ? L'unité, c'est qu'Abraham Avinou, il a compris que tout ce qu'il y a dans le monde, tous les événements, toute sa grandeur, le soleil, la lune, les étoiles, les arbres, les feux d'artifice, les volcans, les animaux, tout ce qu'il y a et toute la grandeur qu'hem il est c'est que pour moi.

1:06:32 C'est dur, tu comprends un truc qui se passe à l'autre bout de la planète. Ça c'est pas alors laisse tomber de l'autre la planète par parle r d'chem toute la création de Dieu qu'avol pas la création de Dieu toute lettre de Dieu elle a elle est que pour toi tout ce qu'on connaît de Dieu c'est que pour toi [toux] tu t'imagines de cette phrase réfléchis [raclement de gorge] tu dois la réfléchir tu dois la répéter Tout Hashem il a créé parce que Hakadoch Baroukh Hou il y a pas de nombre tout est un devant Hashem.

1:07:09 Donc pour Hakadoch Baroukh Hou tout ce que il y a dans le monde c'est que pour toi pour toi pour que tu le comprennes pour que tu l'as parce que qu'est-ce qui s'est passé ? Qu'est-ce qu'il a fait Rabbénou à Rabbi Nathan ? Rab il a dit à Rabbi Nathan il lui a parlé des paroles. Il lui a dit il a fait la même chose. Il a dit tu sais de quoi tu t'inquiètes quoi tu prends la tête. Pourquoi tu te tracasses ? Comment ça se fait que tu que tu laisses les événements de ce monde-ci te surpasser ?

1:07:45 Il y a une possibilité que dans ce mondeci, pas que dans le monde futur, dans le monde futur, c'est certain, tu seras dans une bonne dans un un bon espace. Dans ce mondeci, dit, les gens te jalouseront de ton bien-être, de ton abondance dans ce mondeci là. Pourquoi tu te prends la tête ? En fait, Rabbénou, il a essayé de lui parler les paroles qu'en vérité on doit nous ressentir que Hashem nous parle tous les jours quand on se réveille le matin.

1:08:19 Quand on dit mod merciem devant toi che rendu en moi mon âme c'est quoi miséricord Bonté, c'est to remlain. [grognement] Je sais pas comment on dit en français.

1:08:58 En hébreu en français c'est quand tu passes devant un enfant affamé dehors qui tremble de froid, tu passes avant que tu lui donnes quelque chose. La première sensation que tu as quand tu le vois c'est quoi ? pas la pitié s'appelle la compassion de la la compassion à borou il nous a rendu notre néchama de le matin pas parce qu'on a dormi 8h et queon est plus fatigué alors on s'est réveillé c'est parce queadou il a de la compassion pour nous il nous aime il croit en nous et il a dit je suis certain que ce jour-là qui va venir ce sera le jour de cet homme-là

1:09:43 il va se prendre en main et il va éclater tout le monde et il nous rend notre chama et Hakadoch Baroukh Hou le fait tous les jours de notre existence tous les jours de notre existence il croit en nous il croit en nous et il nous rend notre néchama et r pour ça pour ça il a une en nous énorme.

1:10:16 Il a une en nous au lieu que ça soit nous qu'on a une et c'est pour ça c'est pour ça que je te remercie il continue il y a des fois là il parle de ce qui lui était arrivé à Rabbénou il dit Rabbénou il y a quelque chose chose qui traverse l'esprit comme un flash marcha et après elle passe non elle part elle s'en va de quand on parle là flash on parle d'un flash mais d'après notre

1:11:03 explication l'explication de de Rabi Shimshon Barsky on parle de la Torah pas chen on c'était un flash Mais comment ça s'explique chez nous ? C'est la Torah. Toutes les paroles de Torah que je te dis, que je te parle, que je te que tu étudies, c'est comme un flash dans le cerveau. Shit, il est là, tu l'as compris 2 secondes et il est plus là. Il est parti chez Beria Ishraï pour cela il dira ben il faut être un guerrier.

1:11:39 Pourquoi la route la pour courir après elle, l'atteindre et l'attraper ? Chaque parole de Torah que tu crois, que tu comprends, c'est un flash. il est passé et il est parti. Dès que tu as eu ce flash, dès que tu as compris quelque chose dans les paroles de Torah, je sais pas si vous avez cette sensation, mais il y a des fois la sensation, tu te dis ça, il faut que je me rappelle, ça il faut que je me rappelle comme si comme si tu l' tu dans ton cerveau, tu dis pas l'écrire alors oui, tu peux l'écrire aussi, c'est aussi important, tu l'écris, tu dois l'écrire. Mais là, mais là Rabbénou là, Rabbénou il dit même l'écrire, tu pourras pas l'écrire là

1:12:25 parce que parce que tu n'as pas encore atteint, tu n'as pas encore saisi. Tu dois la répéter, tu dois la répéter, la répéter, la la mamche pour qu'elle puisse prendre place dans ton cerveau et au moment où elle prend place dans ton cerveau, elle exige dans ta tête. Ça se pourrait mes amis, que pendant 15 ans, 20 ans, on s'assoit et on entend des cours de Torah et on est là et on avance. et on croit qu'on avance et on écoute. Alors, on est on est parfumé. On est parfumé. On a créé des petits pont mais il y a plein de trous dans les ponts. Il y a plein de trous. Il faut il faut mettre les petits passages entre les deux les deux ponts pour que ça puisse faire un vrai pont.

1:13:10 Sur ça, Rabbénou, il a dit "Mon pont est très étroit mes élèves. Votre pont est très étroit." Il dire, ça veut dire ça suffit pas juste d'étudier, de regarder, de parler, d'entendre. Il y a un autre travail. Il faut que ça te préoccupe. Il faut et ça on a dit c'est que quand un homme il sent que ça lui appartient à lui la Torah. Parce que c'est quoi qui te préoccupe ? Quelque chose qui t'appartient. Quelque chose qui t'appartient pas, ça te préoccupe pas.

1:13:40 Donc tu y réfléchis pas, tu y penses pas. Donc toi tu dois savoir une chose comme il dit Rabi Israël c'est dans 2 3 jours. Il a dit Rabi Israël demain Rab Israël il a dit il a dit quand on lit les six frères Rabbénou quand on lit les livres de Rabbénou et que on ne comprend pas que Rabbénou a écrit ça à nous personnellement comme une lettre écrite à son amour on n pas encore compris les paroles de n pas compris il a dit j'ai vu jusqu'à la venue [raclement de gorge] J'ai vu toutes les Nechamot qui vont arriver jusqu'à la venue du Machiah.

1:14:25 Et quand je les ai vu tous, je les ai tous regardé, j'ai vu tous leur vie, leur parcours, leur passage, leur chute, leur leur montée, leur descente, leur désespérance. J'ai tout vu ce qui leur arrive. Et quand j'ai terminé de voir tout ça, j'ai dévoilé toutes mes tores. J'ai dévoilé toutes mes paroles parce que mes paroles ils sont écrits. Pas parce que j'ai eu un devor alors je vais écrire un livre.

1:14:59 Aujourd'hui, tu as un devoir torat, tu écris un livre. Il dit non non non. Toutes mes paroles, moi ce sont des médicaments. Toutes mes paroles, ce sont des investissements que j'ai investi dans toutes les Nechamot du monde futur pour que toutes les personnes qui ont des difficultés dans leur vie, ils puissent lire les livres et ça leur parle, ça leur renforce, ça leur donne des paroles de miséricorde, d'amour, d'estimation, de renforcement, d'espérance. Et c'est ça tout le but de toutes les Torotes, de toutes les paroles, de toutes les phrases que moi et mon élève Rabbi Nathan, il a écrit.

1:15:37 Si vous vous prenez pas mes paroles, mes tores, mes enseignements, mes conversations et vous les trotez pas dans votre cerveau encore et encore et encore, il faut les faire, il faut les faire frapper dans le cerveau, frapper quand comme on frappe dans une porte pour que ça puisse ouvrir, pour que après on puisse les divulguer, les parler à nos femmes, à nos enfants, à nos amis, à notre entourage. Parce que vous savez mes amis, c'est quoi ? C'est quand réellement qu'on comprend quelque chose.

1:16:09 Quand tu le redis là, la compréhension que tu comprends, c'est autre chose. Là, tu dis "Ah, [cri] j'ai eu un hidouch." C'est pas un hidouch, c'est ça le pchat. C'est ça le pchat. Le problème c'est quoi ? C'est que tu l'as pas dit. quand tu fais une bonne Oui, c'est ton fil quand tu fais une bonne doute mais là on est en train de parler d'abord pour toi-même. Ça veut dire tu en parleras pas dans l'outant que tu ne l'as pas trotté dans ton cerveau.

1:16:43 Alors des fois il faut écouter deux fois le même cours, trois fois le même cours. Des fois il faut prendre un passage du cours et le remettre 15 fois dans la tête. Le répéter, le répéter dans ton cerveau, le répéter encore. Le remettre, le remettre, le remettre, le remettre jusqu'à que tu comme une musique. Des fois, tu entends une musique. Non, non, non, non, non, non. Des fois, tu entends une musique. Non, non, non, non, non.

1:17:14 Je vais aller plus loin encore que ça. Des fois, tu entends une musique et cette musique, tu ne la supportes pas. pardon de vous dire mais quelque part on supporte pas les paroles de la Torah, on veut pas l'admettre mais c'est quelque chose comme ça. C'est quoi qu'on préfère ? Préfère jouer dans des jeux, regarder le téléphone, voir travailler, faire certaines choses. C'est plus manienne, c'est plus intéressant.

1:17:44 Et tu mets par exemple cette musique que tu n'aimes pas, tu la mets une fois, deux fois, trois fois, 10 fois. Tu l'aimes et à un moment donné, tu vas te retrouver toi-même à la chanter. Quand tu la chantes, c'est que tu l'as aimé. C'est ça la parole de la Torah. La parole de la Torah, tu dois la répéter, la répéter, la péter, la rerépéter encore et encore et encore et encore jusqu'à un moment donné, elle va sortir de ta bouche et et tu vas t'éblouir de ces paroles toi-même. De ces paroles, tu vas t'éblouir.

1:18:19 Alors, ne dis pas que tu as compris. Il faut il faut la refaire, la remettre, la mettre, la remettre encore et encore dans le cerveau dans le cerveau Israël, il est venu en France. Il est venu en France et il a vu qu'il y a rien à dire à ces gens-là. Rien, il y a rien rien à faire. Ils sont dans un bon cœur de Taavat Mamon, Taavat Niouf et Taavat Akhila fermé à double tour avec un code.

1:18:50 Qu'est-ce qu'on peut faire avec ces gens-là ? Etab Israël, il a juste chanté ך לחומ

1:19:35 [chant] na La la

1:20:20 il a chanté et rechanté et rechanté et nous on le prenait pour un fou. C'est pas qu'on comprenait pas. On disait il est il est il est âgé. Il est âgé. Il mais nous on savait pas qu'il était en train avec la perceuse de percer le le coffre fort. Il était en train de de briser le coffre fort qu'on s'est fait. Il était en train de de créer une un chemin vers notre cœur directement. Nous, on était là, on croyait et il continuait et à un moment donné il commençait à rigoler et à rigoler. Il n'arrêtait pas de rigoler des jours et des semaines. Il rigolait, il rigolait.

1:21:03 Les gens en avaient marre. Oh, tu vois, on narrive pas à dormir. Oh ! Et il rigolait. Il se foutait de ce monde. Il il se moquait des taavot. Et quand et et les gens qu'ils étaient proches de lui, ils pour un français, il était étonné. Mais il se moque de quoi ? De notre argent. Mais c'est très grave. Comme il dit c'est péché. C'est péché. Mais il se moque de quoi ? C'est péché. C'est les 10 commandements. Ne touche pas, ne touche surtout pas l'argent. Ne touche pas. Touche pas le le niouf.

1:21:37 touche pas le le le l' il a raisraël il a rigolé il rigolait il rigolait pas mot de tor pas un mot de Torah ils ont fait le gala en 92 ils ont invité des rabanim ils ont parlé tellement ils ont parlé on on nen pouvait plus tellement il parlait et Rab Israël était assis à côté et il faisait une démonstration il rin qui rigolait [cri] et il arrêtait pas et avec son rire il a il a briser tous les murailles que on s'est fait tous là-bas les familles 200 familles se sont retrouvés

1:22:23 déboussolés mais qu'est-ce qui nous arrive monte en Israël tout de suite on fait pousser les péotes on arrête de travailler mais oh, tu es un cardiologue frérot tu peux pas tu peux pas t'arrêter du jour au lendemain il y a rien au mond Non, tu es toi tu es un dentiste, toi tu es un mathématicien, il y a rien. On monte en Israël et il se retrouve avec habillant raassid en lisant du l'écouter de f mais comment comment c'est quoi les gens posaient des questions la famille les parents il disaient mais qu'est-ce qu'il t'a dit ? Bah bah il m'a rien dit mais alors c'est quoi Rabina ? Je sais pas c'est quoi alors il s'est passé quoi.

1:23:00 C'est juste ça mes amis que chevin t c'est ce qu'il a fait Israël. Abra est parti chez les cœurs de chacun il a frappé à la porte mais il s'est pas arrêté au bout de trois fois il a frappé à la porte jusqu'à que tellement tu en as eu marre tu dis ouvre qu'est-ce qu'il y a ? Et là c'était fini. [raclement de gorge] Rab isra il a répété les paroles. Il a expliqué ce que c'est. Il a dit ce que c'est rien du tout. Rabbénou, tu as entendu c'est qui Rabbénou ? Il a dit quelque chose. Qu'est-ce qu'il a dit ?

1:23:32 Le désespoir n'existe pas. Il rigole, il rigole. Il repose la question. Mais oui, tu viens de le dire. Non, c'est nouveau. Tout tout nouveau et encore et encore et il répétait il répétait et il répétait Rab Israël. Mes amis, ce sont des choses que actuellement on achète les les cassettes de Rabi Israël, ils sont sur internet, ils sont sur YouTube. Vous les mettez actuellement, vous entendez ce que je suis en train de vous expliquer. Comment il répète, comment il redit encore et encore et encore. Mais pourquoi il se répètent ? Les gens disent mais pourquoi ils se répètent ? Pourquoi il se répète ?

1:24:15 C'est Sihot HaRan 58. Quand on pense de la Torah, il faut trotter, trotter. Si c'est pas toi qui va le faire, c'est moi qui va le faire. Je vais venir et je vais te répéter encore et encore et encore et encore et encore et encore jusqu'à que ça rentre dans ton cerveau. Jusqu'à jusqu'à que tu vas le comprendre, jusqu'à que tu le comprends, jusqu'à que tu le vis, jusqu'à que tu l'as.

1:24:51 Maintenant, c'est quoi ce secret-là ? D'où ça vient ce secret là ? Alors, c'est ça la Torah 192. Bien sûr qu'on va pas l'étudier parce que parce que il faut il faut un autre cours pour l'étudier et un autre moment et passer du temps expliquer beaucoup de choses. Et raenou il dit comme ça sache chez dibouret une parole de vérité chezad qui sort du tsadik authentique même si c'est une parole de du

1:25:37 haut de même même si même si même si tu peux pas la même si c'est C'est une parole de vanité mais alma même si c'est une parole de ce monde va ici fais ça euh et cetera où il y a car mais dit vrai tor chic c'est encore plus cher que des paroles de Torah d'un are sadicle de vérité je répète sache qu'une parole de vérité qui sort du tsadik authentique est beaucoup plus cher que des paroles de Torah vanité des paroles de vanité que que de que

1:26:23 d'une parole de vanité ça quand même c'est beaucoup plus de une parole de vanité d'un tsadik est beaucoup plus haut qu'une parole de Torah milal ouais vanité des paroles de vanité Pourquoi qui dit vrai t parce que dans le dans les paroles de Torah d'un autread, il peut avoir là-bas des mélanges.

1:26:56 Des mélanges ? Non, même dans la doucha c'est un tsadik. pas mais il y a des mélanges. Par exemple, dans une Torah, des fois tu entends des des exemples ou alors des histoires que par exemple ils sont donc des fois dans la parole de Torah, il y a des fois des petits mélanges, c'est pas 100 %. Mais cette parole qui sort du authentique les vades, c'est que vrai seulement.

1:27:32 Et puisqu'il n'y a aucun mélange et que tout est 100 % de vérité, il n'y a pas plus cher que ça. Alors il dit rappelle et celui qui est méritant d'entendre une parole de ceadrat et a plus forte raison quand il le voit alors tellement c'est puissant cette parole qui reçoit la forme de sa figure.

1:28:11 son apparence un élève qui s'assoit devant le tsadik authentique et qu'il entend des paroles de Torah du tsadik et qu'il le voit comment il dit il formule la parole de la tsadik tellement la parole du tsadik elle est forte que ça s'imprime dans ton cerveau et tu commences petit à petit à ressembler à ton maître physiquement physiquement pas dans les manières physiquement ta figure elle commence à ressembler à ton maître pourquoi il y a un passouk dans Michel dans ta dame panave la sagesse de l'homme elle s'imprime sur ta face donc quand le tsadik authentique il prononce sa Torah

1:28:59 en fait il il te donne son apparence et il dit ra et au moment où ça c'est c'est réel Quand c'est imprimé en toi, tu ne peux plus oublier ces paroles de Torah parce que c'est imprimé en toi. Ça devient ta propre figure. Il ditou c'est quoi le problème qu'un homme il est digne et qu'il comprend pas ou alors qu'il ne se rappelle pas de la Torah. C'est quoi le problème ? Il dit Rabbénou un c'est que tu entends pas la parole du tsadik de sa bouche et deux c'est que tu ne le vois pas. Hm.

1:29:36 Donc comme tu n'entends pas la parole du tsadik de sa bouche et tu ne le vois pas, il peut arriver deux choses. Un, tu comprends pas ce qu'il dit et de tu peux oublier. Parce que c'est très important de regarder la figure du tsadik quand il parle sa Torah. Parce que de regarder sa figure, ça donne l'explication de ce qu'il dit. Ça exprime plus. Ça exprime. Tu comprends plus. et et d'entendre de sa bouche et de le voir, ça t'imprime ça ? Alors, il vient Rabbénou où il dit il faut savoir une chose que le tsadik authentique il a quelque chose que les autres ils ont pas. C'est quoi le tsadik authentique ? Il a réussi à faire rentrer

1:30:22 son visage, son visage, son cerveau et s'an néchama dans son livre. un tsadik authentique a fait rentrer son visage physiquement, son cerveau et sa néchama dans son livre et il dit ra et quand un homme simple il ouvre les livres du tsadik authentique et qui les étudie, il a la capacité et la possibilité de recevoir sur lui Panavlo venishmato, sa figure, son cerveau et son âme du tsadik.

1:31:08 Un jour, il a dit je voudrais que vous soyez comme moi mame. C'est possible ? Oui. C'est possible que à travers cette Torah, cette tor 192 quand Torah 192, il y a écrit "Vous pouvez grâce à mon livre avoir ma sagesse, ma figure et ma néchama." Il dit raenous mais pour cela il y a un travail c'est quoi ? C'est de répéter. Et il dit et des fois il faut répéter [raclement de gorge] sans une fois ma Torah parce que le mot le malar de la de l'oubli il s'appelle masse. Et masse c'est numéro 100. 101, tu dépasses le malar de la du de l'oubli

1:31:54 et tichar c'est la guimatria de 10 fois 10 une 100 il y a tu peux répéter 100 fois le mal il a encore une possibilité de il a une emprise mais 100 une fois il a dépassé masse c'est le samère même à l'envers sans une fois il dit Rabbénou quand tu répètes 100 une fois les paroles du tsadik qu'est-ce qui se passe qu'est-ce qui les paroles parole de la Tor qu'est-ce qui se passe en fait les une fois c'est les ça en fait tu chev tor tu dois les répéter dans ton cerveau et qu'est-ce qui se passe quand tu répètes dans ton cerveau tu vas créer la Torah dans ton cerveau tu vas rendre le cerveau comme ce que Rabbénou il a atteint dans son propre cerveau puisque Rabbénou il a

1:32:42 atteint ça dans son cerveau. Donc tu vas faire rentrer c cette pensée cette ce flash qu'il a eu. Rabbénou, tu vas le faire rentrer dans ton cerveau. Vous allez avoir le même cerveau et automatiquement tu vas créer sa figure parce que sa figure elle est où ? Elle est dans les enseignements du tsadik. qui dit quand on est on répète les paroles du tsadik authentique encore et encore et encore, on c'est pas juste qu'on les oublie pas, on va les comprendre [rires] et on va et on va les atteindre, on va les percevoir et tellement ils seront forts que même la figure du tad va être imprimée sur ta figure à toi.

1:33:27 Et pour cela, il faut apprendre à répéter encore et encore les paroles du tsadik. Ça c'est pas dans tous les livres, c'est que dans les livres du tsadik authentique parce que il y a que Rabbénou qui a fait ce travail là de faire rentrer sa figure, son âme et sa néchama, son cerveau dans sa tor donc dans les mots et dans les lettres de du coup mor du lié à l' du de tous les livres de Rabbénou, il y a cette phrase. C'est sûr que dans les livres desimos aussi avant mais eux ils ont pas dit ça donc alors on sait pas mais en tout cas ce que qu'on sait certainement c'est les livres de Rabbénou et et si on voit la figure de Rabbénou alors c'est certain qu'on ne qu'on pas ce qu'on a étudié qu'on comprend ce qu'on a étudié et comment on peut voir la figure de Rabbénou quand on lit et on relit et on répète et on rerépète et on

1:34:15 le pense et on le repense encore et encore et encore infiniment créer et petit à petit les neurones comme c'était avec Rabello. C'est quoi ce qui faisait tout le b pour recevoir un nouveau ? Ça c'est Rabellant. Qu'est-ce que nous nous qu'est-ce qu'on est ? Je sais pas mais qu'est-ce que c'est avec par rapport à cean là ? Parce que il a imprimé tellement et que c'est tout il a il a il a ajouté. Tu veux comprendre Rabbénou ? On pose pas on pose pas de questions sur Rabbénou Rabbi Nathan. Posez des questions sur Rabbi Nathan. Ce que Rabbi Nathan il faisait c'est ce que on doit faire.

1:34:48 Rabbénou, c'était un un il conquit il conqu c'était un conquérant ra faisait des conquêtes toute sa vie. Il devait gagner des guerres, des combats tout ce qu'il fait, ça nous dépasse comme il a jamais eu au monde on peut pas poser des questions sur Rabbénou. Rabbénou, il avait un autre travail. On a parlé déjà de ce travail là de de pouvoir se de tout oublier, de tout reprendre et de tout faire. Ça c'est les tsadikim du niveau de Maben à la forêt partir d'une certaine façon. Exactement. ce monde et exactement exactement et ça c'est un travail qu'on a le devoir de le faire et on peut pas on peut pas maintenant c'est ça la chita de Rabbénou la chita de Rabbénou c'est de prendre des paroles de Rabbénou et si tu veux la comprendre la vivre si tu veux vraiment la la

1:35:34 c'est de la de de d'y penser trotter avec ton cerveau de la répéter de la répéter de la répéter de prendre une Torah de prendre un passage de la répéter prendre Rabi Israël dans les dans les cassettes prendre quelques minutes que ça te parle quand il annule ce monde ou alors quand il chante nanar et de l'entendre et de l'entendre encore et encore ça annule tout ce mondeci ça fait rentrer dans ton cerveau des des choses ça a marché chez nos parents. Nos parents se sont approchés de ravenous grâce à ça. On peut pas dire que chez nous ça nom marche pas de prendre quelque chose des paroles dans un cours des paroles dans dans [raclement de gorge] Rabbénou le lire et le répéter de le dire

1:36:20 et de le répéter quand tu chantes encore et encore et encore et encore et encore. Il y a une avatachem qui est très grande dans ça. C'est que ça te transperce ton cœur, ton cerveau. transperse, ça transpers de manière que un moment donné tu comprends, tu captes, tu vois quelque chose que les autres il voient pas. Et ça ça fait un effet. Et ce cadeau là-ous l'a donné à Tou Bichvat à à ses élèves à Tcherin après le shabbat qui a été compliqué.

1:36:55 Il a dû payer un shabbat très cher pour dévoiler ce secret là, pour dévoiler donner ce cadeau de panave mamabana la figure du tsadik, elle est dans les livres et il fallait le voir, il fallait fallait en répétant et en lisant les mots encore et encore, on découvre c'est quoi la grandeur de ces paroles, de ces phrases, de sa figure que Rabbénou il était. Il nous reste juste maintenant à appliquer tout ça.

1:37:27 Soitez plus dur. Force et courage. [applaudissements] C'était plus simple