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🧠 TORAH N°13 - #19 - Les 2 Cerveaux du Tsadik ! - NATHAN UZAN 🧠
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00:00 Mas rout qu'elle a fait tout le peuple a attendu 7 jours ouais tout leur Israël c'est il y a beaucoup de choses à direit il y a beaucoup de belles choses à nous on va étudier le dernier séf du liéan de la tif c'est le dernierif il est Il y a tout le raba barbarana qu'on va expliquer bezahem pas ce soir mais peut-être la semaine prochaine ou le chemin. L'histoire de Rabbaana, une histoire qui est bien corsée avec beaucoup de
00:47 beaucoup de tavlinim, beaucoup de d'épices. Mais avant cela, on va étudier un séf. Le séf vafav dans le liouoran à moi. Moi, d'après ce que je pense, d'après ce que je crois, c'est le siif le plus important de toute la Tor. Toute la le plus important c'estifave. Sif va un petitf. Va c'est le tsadik. Le va, c'est le tsadik. C'est quelques lignes hein, c'est quelques lignes, pas des grandes lignes. Il y a quelques lignes mais en vérité ce qu'il y a écrit ici c'est tu peux le lire et croire que tu as compris quelque chose et tu peux le lire et comprendre que tu as rien compris. [rires]
01:32 Et celui qui comprend, il comprend qu'il a rien compris. Celui qui croit, il croit qu'il a tout compris. Ça prend du temps avant de comprendre que il y a des choses ici à découvrir, il y a des choses à parler. Vous savez mes amis, qu'est-ce qu'on fait là ? Qu'est-ce qu'on fait là ? On est tous assis là, on recherge des batteries, on voit notre tsadik. On fait un cours, ça fait des années le côté mo et les gens ils sont venus, les gens ils sont partis, les gens ils sont revenus. Qu'est-ce qu'on fait ? C'est quoi ? de maintenir un, on appelle [raclement de gorge] ça un cycle, une cuviute, on va dire, une rythme, un rythme. On essaie d'essayer de de
02:17 se calmer dans le matpoon. Comment on dit le matpoon ? La conscience. La conscience, on essaie de la calmer notre conscience que on vient dans un cours de Torah, on étudie, il y en a comme ça. Il y en a, il y en a. Non, moi je parle de moi. Ça veut dire ça veut dire je parle de la réalité. On n'est pas là pour juger personne. On est en train de faire un On est en train de faire une une on regarde on fait une suspection, on fait une introspection, on fait un un on voit hein Rbon Rbon. C'est quoi RBon ?
02:50 Un comptabilité. Qu'est-ce qu'il fait la comptabilité ? Il voit, il regarde al viens viens on voit nous qu'est-ce qu'on fait et on fait quoi ? On est là, on vient, on s'assoit, on entend, on entend des paroles. C'est très très beau. C'est très très bien. Elle vaille que tout le Israël et que toute notre vie à tout jamais on puisse avoir une fiction euh sur une atmada dans le limou à Torah. C'est parfait. Amen. Mais mais il y a autre chose. Il y a autre chose et ça c'est important. Il y a autre chose. C'est pas juste d'entendre la Torah comme tu entends un podcast.
03:27 Bête, il y a des podcasts aujourd'hui. Quand tu prends le le volant et tu traces vers Khaifa ou vers je sais pas où, tu sais que tu as 1h30 2h de trajet. tu te mets un podcast très sympathique, ça peut parler de tout et de rien. Ça peut être goy, ça peut être la la médecine holisti, ça peut être ça peut être tout et rien. Et ça peut être aussi des rabanimes, des gens des ché de toi. Et c'est parfait parce qu'il y a des paroles, il y a des échanges, il y a des idées, c'est manienne, c'est intéressant. Le problème c'est que quand on étudie la Torah, on étudie la Torah en mode podcast. Ça veut dire on est là, on écoute. S'il y a quelque chose que je suis pas super d'accord avec ou alors je le dis à voix haute ou je le dis pas du
04:13 tout et je laisse passer les choses et comme si vous me faites une bonté de me laisser parler et de me respecter pour il est venu, il doit parler alors on va le respecter et dès qu'il terminera et ben on lui dira merci et au revoir. Et c'est pas ça du tout le nian là. C'est pas du tout du tout du tout ça le inan. Le inan c'est vous savez ce qu'on fait spirituellement si on aurait des des caméras à infrarouge ou avec des galimes, je sais pas comment on dit des galimes, des des vagues, des galets euh galet radio.
04:51 Galet radio, des ones, des des ultra viiolets, des tous les touses les sortes de de rayons les rayons X, les rayons gamma, les trucs d'accord. Si on aurait si on aurait vu ce qui se passe ici, c'est beaucoup beaucoup plus qu'un échange. C'est beaucoup plus qu'un échange. C'est en vérité liaison. On fait on a une liaison. C'est une liaison. C'est pas une liaison comme on connaît, mais c'est une liaison. C'est-à-dire c'est on parle de la vie, des problèmes qu'il y a dans la vie et comment on essaie de se surmonter à travers la vision d'Akados Bou et des Tsadikin. Et c'est un échange, c'est pire qu'un échange. C'est une c'est une défaite parce que tu viens et tu poses sur la table les problèmes qu'on a qu'on narrive pas à avancer ou qu'on arrive pas à évoluer. On veut
05:38 éclater mais on néclate pas. C'est on est on est comme un pétard que tuas allumé et il s'est éteint en plein milieu du chemin. On fait quoi alors ? On fait comment ? C'est c'est on fait quoi ça ? Il il faut l'éclater ce pétard. C'est un feu d'artifice qui est exceptionnel. Il faut il faut l'allumer. Il faut Mais on est là, on essaie d'allumer et on on existe. On est tout parfait. C'est juste la mèche qui a été mouillée ou qui a été humide ou qui a ça a pas pris. Et on est là. Voilà. On attend qu'il y a quelqu'un qui vienne nous sauver de notre situation. Il y en a queal ils s'en foutent. Il y en a que ils veulent ils veulent pas mais il y a encore des gens qui rêvent un jour de sortir de leur cocon, de sortir de leur vie actuelle qu'ils ont.
06:21 Pas parce que c'est une mauvaise vie, parce que parce qu'il y a autre chose dans le monde et il y a à conquérir et je vais avoir le même feu que j'avais quand j'étais jeune. Je veux avoir la même soif que j'avais quand j'étais jeune de vouloir conquérir le monde et les gens et l'argent. et les idées et les tout. Mais imagine-toi quand tu avances dans l'âge, ton cerveau il commence à devenir un peu plus raisonnable, un peu plus posé et tu gardes cette soif de vouloir envahir le monde [raclement de gorge] dans le bon chemin. Je parle dans le bon côté, je parle et et quand un homme comme ça, il est là et que et que sa voiture, elle est avec des freins et que tu arrives pas à avancer, c'est très très très dur. Et c'est exactement ça qu'on fait. On vient
07:06 pas entendre la la de la philosophie ou alors des idées ou alors une pensée de Rabbénou ou alors une vision de Rabbénou. On n'est pas là pour ça. C'est pas ça du tout le concept. En vérité ce qu'il y a c'est autre chose. Il y a du roiakodes qui a été renversé dans les mots et dans les lettres des paroles du moran. Des quantités énormes énormes de roch et de sagesse comme inimaginable. On a parlé de mon cherou tout à l'heure.
07:37 Mon cherou, il lui a tout donné. Il lui a donné ce qu'il a donné à personne au monde. Il lui a renversé toutes les sagesses possibles. Dieu Dieu renvers renversé. Il a il a chapé. Il a déversé il lui a donné de la imagine Dieu, je te parle d'un maître. Je parle pas d'un rébé, je parle pas d'un chem le tout-puissant, l'Éternel, l'Éternel. L'Éternel le créateur lui a donné toutes les sagesses du monde tellement il a atteint les sagesses du monde qu'on dit sur maisohim
08:23 ça s'écrit ça veut dire que il lui manquait un niveau pour atteindre si si on peut dire quelque chose comme Et pourquoi ? Comment c'est possible ? Comment il lui comment commentara ? Qu'est-ce qu'il a fait cet homme ? Pour que Dieu lui donne tout tout tout la sagesse, toutes les sagesses, les plus grands monde, les secrets du monde, les codes, tout ce qu'on va écrire, tout ce qu'on va apprendre, tout ce qui a été parlé, diffusé, philosophé, tout tout.
08:59 Il a tout appris. Et de qui il a appris ? De la première de la première première source. C'est pas de la première source et ça pourquoi ? Parce que vaich parce que c'est l'homme le plus humble du monde dans l'entra c'est tout c'est tout l'histoire elle est que toute la raison pour laquelle il a Akadu l'a choisi. C'est pas parce que il avait un un arbre géologique parfait. C'est pas parce que il venait d'un d'une famille d'une bonne famille.
09:32 Il était même pas avec le peuple juif. Il était il était baroku l'a choisi mais pchitout avec toute simplicité parce que il était humble. Quand tu es humble ton Kelly, ton récipient ton kell il devient grand qu'on peut qu'on peut toujours rajouter un paquet ça grandit parce que un homme qui a de l'humilité il a plus de place. C'est quoi un homme qui a de l'humilité ? J'ai pas de place. C'est quoi un homme qui a de la gava ? On sait qu'il a sa place, il a son nom écrit en en or. D'accord. Et et et Voy celui qui s'assoit sur ma c'est à moi sur le stander aussi sur le truc partout tout le monde sait. Ah ça c'est c'est c'est ma place. Oh ça c'est quelqu'un qui a de la il a de
10:17 la place. C'est quoi un homme qui a de l'humilité ? Un homme de l'humilité quand il rentre lui limite il dit pardon je suis rentré là. Pardon. Je sais pas pourquoi. Pardon. Voilà je je vais rester debout. Je vais essayer de pas trop respirer. Je je suis un un oréar dans ce comment on dit un invité. Tu sais ce que c'est de vivre dans ce monde comme étant un invité ? C'est comme ça qu'il faut vivre hein. On est des invités même quand tu rentres chez toi à la maison. Tu es un invité mon ami. Tu vas pas te te tues tues tu es un invité. Tout ce qui se passe ici dis merci. Dis merci. Tu es un invité.
10:55 Tu es même tu es un invité. C'est pas chez toi. Tu tu es tu as pas une place où tu peux dire c'est chez moi là ? Combien de temps on peut être invité ? Mais combien de temps ? 120 ans mon ami. C'est beaucoup. [rires] C'est pas beaucoup par rapport à à l'infini que tu vas vivre à la fin des temps. Mais ça va t'aider. Je suis en train de te parler de quelque chose qui va t'aider dans ta vie. C'estàd c'est un conseil que je te donne. C'est une facilité que je te propose. C'est pas une c'est pas une dureté, c'est une facilité. Et tu sais quand tu rentres dans ton cerveau quand tu quand tu te travailles de manière que tu te dis je suis b racol je suis un invité.
11:30 Ça veut dire les habits que tu portes on te les a donné en tant que tu es un invité. [raclement de gorge] On on on t'a respecté. On les a prêté. On te les a prêté. C'est le balabait qui t'a dit la Guemara et dit balaber assz mit tout ce que le balab il te dit de faire quand tu es invité chez quelqu'un tu dois le faire respecter ton balabite sauf s'il te dit de sortir [rires] s'il te dit de sortir non tu peux pas l'écouter tu es pas obligé de l'écouter alors ça veut dire quoi dans ce mondeci c'est qui le balabit c'est hashem toi tu dois tout faire ce que haschem Il te dit ça veut dire tout ce qu'il y a dans ce monde-ci, tu dois dire amen.
12:12 Amen. Mais ressortir maintenant c'est quoi de sortir ? C'est de sortir de ce monde. Il y a une chose que tu peux pas faire. Tu peux pas ôter la vie. La vie tu peux pas la ôter parce que pour là tu es mon invité. Tant que tu es mon invité. Alors alors tu c'est c'est moi c'est moi ici qui tu dois me respecter et moi je veux te respecter mais c'est ça le travail d'un d'un homme sur terre c'est juste d'être d'être et d'accepter d'être et d'accepter l'humilité et il a atteint une humilité qui a dépassé tout ça jamais on pourra comprendre la grandeur de Mosabou en l'onas sa vision elle est restée intacte
12:58 jusqu'au dernier jour de sa vie. Ça ça il s'est pas affaibli, il avait encore de la force dans son corps. Il était encore c'était un homme c'était un homme rigoureux. C'est lui qui a construit le michkan. Il fallait être fort physiquement. Je te parle nous on a tendance à voir des tsadikim qui sont des fois du qui sont maigres ou alors malades ou en chaise roulant. Rabbénou il a il a pris les deux tapes de la loi sur ses combien 6 m qui disent c'était 5 àob 2 m dem 2 m et dem mais maintenant combien ça pesait les tables de la loi la Guemara la Guemara elle parle de ça c'est les tables qui porta c'était c'était c'était c'était fait du
13:43 du sapire c'était des des du saint périnon ça s'appelait du saint pinon c'est une pierre bleue qui et et la Guemara dit que ça pesait entre 200 et 300 kg chaque bloc. Il en avait deux. Il fallait les tenir hein sur les sur les mains. Il fallait les tenir longtemps en plus. Ça veut dire que physiquement il était pas juste c'était un homme. Comment tu as fait ? Très spécial. Ça veut dire c'était c'était spécial. Il était grand. Il y avait de la lumière qui sortait de sa figure à Mosé Rabbénou.
14:14 On est des gamadim à côté de lui. Mais on onxiste même pas à côté de lui. Tu me dis des gamadim. Même pas on existe. Même pas on existe. On se rend même pas compte du niveau. Mais non mais mais de tous les niveaux Mosché Raben il était dans la parfait. Ça veut dire il sortait de la lumière de sa figure. Tu sais ce que ça veut dire ? Tu sais même pas ce que ça veut dire. Tu sais même pas on sait même pas ce que ça veut dire. Les gens se cachaient parce qu'il y avait trop de lumière qui sortaient de sa veut dire quoi ? Ça veut dire quoi ? C'est c'est pas c'est pas une métaphore. C'est pas une métaphore mes amis. La Torah elle parle pas de métaphore.
14:45 La Torah ce qu'elle dit c'est ce qu'elle dit. D'abord, il y a aussi une métaphore mais il y a de la lumière. Tu sais ce que c'est de la lumière qui sort ? Il y avait des cornes de lumière. Des cornes de lumière. Je peux même pas penser à ça. Mais mais mais mais mais mais de cornes de lumière qui sortaient de la figure de Mosé Rabeno. Mosé Rabbénou, il dégageait un champ électrique. On dit un champ électrique, on dit magnétique, un un magnétique. Un champ magnétique de Riovi ou de de positive. Ça veut dire quoi ? Si Moscher Rabbénou il était à 50 km de la autour de 50 km de Mosé Rabbénou, tout ce qu'il y avait dans ce cercle là cétait les gens étaient que dans le bien. Tu pouvais pas voir à part Hashem rien d'autre. Comment il y a eu les Alors c'est pour ça qu'on dit que les
15:30 Bénés Israël à l'époque ils étaient des très très grands. C'était pas des nuls parce que eux ils savaient, ils tenaient même autour de l'énergie de Méabenou parce qu'ils avaient de la tellement ils avaient de la de la Oui oui oui Datan et Aviram oui Vadaï qui a toujours des réchain qui sont pour qu'il y a le libre arbitre mais ça veut dire si par exemple moi c'est c'est une idée hein ce que j'ai dit c'est pas je dire si tu amènerais par exemple Miraou actuellement imagine-toi imagine-toi dans mais rien que tu le mets dans la ville d'Oranana toute la ville d'orana vont courir en pleurant devant un [cri] C'est ça veut dire c'est de ça qu'on parle. C'est ça la lumière. C'est ça.
16:11 C'est une puissance. C'est quelque chose qu'on peut pas comprendre. Rabbénou il a dit moi je cache ma chamaim autour de moi parce que celui qui s'approche de moi, il touche Maira shamaim. Il peut mourir tellement tellement ma chamaim elle est grande comme ça il a dit raban. Quatre à pas à l'entrée de la maison de Rabbénou. On ressent le la chama de Rabbénou comme ça ra il a dit c'est vrai je suis obligé de la cacher il dit Rabbénou pour que les gens ils puissent être normal on sait même pas de quoi on parle on sait même pas de quoi on parle pourquoi je vous parle de tout ça pourquoi c'est parce que c'est parce que il faut arrêter de prendre les tsadikim authentiques d'à l'époque comme des rabins.
16:53 D'accord ? Il faut arrêter de les prendre comme des rabins de communauté qu'ils ont écrit des pensées philosophiques sur la Torah ou alors des idées, c'est autre chose. On est en train de faire autre chose. On est en train ici de prendre un petit marteau et d'essayer de d'ouvrir d'ouvrir un trésor qui est scellé, qui est fermé. Et et moi je veux qu'une seule chose, ouvrir ce trésor parce que je sais que si j'ouvre ce trésor, ce que je vais trouver dedans, la richesse qu'il y a dedans, la lumière qu'il y a dedans, les idées qu'il y a dedans, c'est énorme.
17:24 Maintenant ce là que il a dit shama, je suis un trésor de chama ce trésor rempli de richesse, de lumière et de beauté qu'il y a, il est où ? Rabbénou l'a caché dans ses livres parce qu'il y a pas d'autres endroits où je peux cacher quelque chose pareil. Donc il a caché tous ses trésors, tous ses idées, toutes ses ych, tous les délivrances qu'il y a pour la venue du Masihiar, toutes les réparations de tous les problèmes qu'un homme il a personnellement avec soi-même, avec dans sa vie, avec ses réussites, avec ses échoux qu'il a échoui, avec tout il a fait, il a caché quelque part. Et où il a caché ça ? dans les livres, dans les mots, dans les mots simples, dans les mots simples de la Torah et de la même
18:11 façon que Mosché Rabbénou, il a eu le mérite de recevoir cette grandeur de sagesse pour une seule raison qu'il était humble parce que un homme qui est humble, il a pas de place donc tu peux lui donner tout parce qu'il est il est il a pas de place donc c'est quel kellim ils sont énormes. Donc de la même façon nous mes amis, nous personnellement nous pour qu'on puisse avoir le mérite d'essayer de goûter d'ouvrir la ce trésor un petit peu de découvrir la lumière la richesse qu'il y a dans les mots que Rabiinarahman il a enfoui dans le lit moram. C'est quelque chose qu'il faut qu'il faut pas juste le vouloir comme une volonté lointaine. C'est quelque chose que je dois le vouloir de manière intense de parce que parce que ma vie en dépend parce que parce que ma
18:57 ma joie en dépend mauna en dépend ma chmirat abrite elle en dépend mais mes mais mes Yeshua ils en dépend ils en dépendent de qu'est-ce que je fais qu'est-ce que je fais avec comment je fais comment comment je continue comment je visionne. On est à la fin des temps. À la fin des temps, ce qui va régner le néant. Il dira ben le ain on saura plus rien. On saura plus quoi faire. Tellement on va tout connaître, tellement on va tout savoir, tellement on a tout goûté, on saura plus quoi faire. On saura plus quoi faire. C'est ça ce qui va se passer. Et et ça c'est grave. C'est c'est très très grave parce que c'est le riche qui a tout et il sait plus par où et par quoi il faut et ça c'est la fin de tous les temps. Et nous on a le devoir de essayer pas de
19:44 chercher la vision pas de chercher la la l'idée ou la philosophie. Vous vous rappelez mes amis comment Rabbénou il a terminé le sip pour Maiot ? Comment Rabbénou il a terminé le siporot ? le livre, on va dire le le plus on va dire on va pas donner de de tuning comment on dit de qualificatif de qui est plus grand qui est moins plus grand on rentre pas dans ça mais on sait que Rabbénou il a beaucoup parlé sur le si pourot sur les comptes de Rabinahman et les comptes Rabbénou il a dit mes fourages que les comptes c'est c'est un livre que il a fait rentrer dedans des secrets qui dépassent tous les secrets du monde en entier et sur dans les premiers maotes il y a le dernier compte les se mendiant que lui aussi rappelle-nous il a dit sur
20:30 le se mendiant que que s'il aurait rien que dévoilé ça dans toute sa vie en entière rien que ça ça aurait suffi. Ça veut dire que c'est énorme. Et comment ça se termine le siot le 7e le dernier des mendiants le dernier des comptes, le livre dernier de Rabbénou qu'il a écrit dans sa vie ? Comment ça se termine ? Ça veut dire que quelque part c'est ça la phrase dernière que Rabbénou il a dit Birtav pas Balpé Btab de la Torah chez Btav de la Torah qu'il a écrit de ses propres mains. Comment il se termine sa Torah ? C'est important quand même ça.
21:01 Nous on sait que dans la Torah de Mé Rabbénou ça se termine les aînés col Israël. Voilà on sait tous. Maintenant, il faut savoir comment Rabbénou il termine sa propre Torah écrite que lui-même il a écrit. Comment ça se termine ? C'est important de savoir ça. Et cette phrase, elle est elle est plus que magique cette phrase parce que cette phrase, elle va déterminer la perception de tout ce qu'il a dévoilé dans le monde. C'est un peu Oui. Comment ça se termine ? Un nid ref.
21:31 Ça c'est la dernière fois du non du superma dernier compte ver ref ça veut dire quoi c'est moi qui va la guérir c'est moi le guérisseur tout dépend de moi c'est quoi ça veut dire que même les livres que j'ai écrit c'est même les conseils que j'ai donné tout ce que j'ai donné ça fonctionn quand même besoin de la personne an vous avez besoin du rébé du tsadik ça suffit fit pas que les livres, il faut chercher dans les livres qui le ni refait.
22:06 La Guemara elle pose une question, c'était chavot dernièrement la Guemara pose une question alaret quelle est la raison pour laquelle la terre a été détruite ? On parle quand il y a eu le premier temple détruit, le deuxième temple détruit. La Guemara elle pose une question comment le peuple juif a été détruit ? Parce que quelque part, ça s'appelle que le peuple juif a été détruit. On a exclu le peuple juif dans le monde entier. On l'a éparpillé dans le monde entier. On a laissé un tout petit peu à Jérusalem. Euh l'Empire romain, l'empire de Bavel dans le premier, dans le deuxè, ils ont pris, ils ont fait un après qu'il y a eu le deuxème temple, après que le deuxème temple a été détruit, que le peuple juif, on p on pouvait dire que le peuple juif a été euh
22:53 exterminé. Exterminé. Comment comment on extermine un peuple ? On le tue pas, on le mélange. C'est ce qu'ils ont fait. On a on a ils l'ont éparpié dans le monde entier. B il y avait plus personne. Tous les grands, tous les fours, il y avait plus personne. Et là, leshamim, ils se sont posés la question parce qu'il y en a il y en a quelques-uns qui sont restés. On leur a donné Yavé, on leur a donné quelques villes en hérê Israël pour qu'ils puissent rester. Et là-bas, ils ont posé la question pourquoi pourquoi ? Pourquoi la terre elle a été elle a été reprise ? Pourquoi le peuple juif a été rejeté rejeté ? Et lesim là-bas, ils se sont assis, ils ont parlé parlé parlé parlé et là-bas ils ont dit
23:38 oh la Guemara dit la raison pour laquelle toute cette catastrophe elle s'est fait [grognement] c'est parce que quand ils étudient la Torah ils faisaient pas les bircotes à Torah avant tu es pas sérieux là c'est ça le saut c'est quoi le ça veut dire quoi ils ont pas fait birgot tora ça Ça veut dire c'est c'est OK, c'est grave mais et ça c'est Dieu qui dit en fait. Ouais et ça chem parce que là-bas là-bas c'est c'est lesamim qu'ils ont entendu une bat colle. Je trouvait pas que il trouvait pas il trouvait pas c'était quoi et les bat elle a dit parce qu'ils ont pas fait les bircotes à Torah avant avant l'étude de la Torah mais c'est de la c'est pas on comprend pas alors c'est pas c'est pas compréhensible. Ben le pchat c'est pas ça le pchat le maral de Prague il a expliqué ça
24:24 le maral de Prague il a expliqué dans laama de Tiferet [raclement de gorge] de Tiferet Israël uneama qui est très très importante tout ce livre est important qui parle de bata qui parle de Shavot qui parle de du Israël et là-bas il dévoile quelque chose de là-bas il dit c'est quoi en fait les les braes pourquoi on fait une braa la bra en fait la bra et la braon on fait deux brachotte, on fait une braha avant de manger, on fait une braha après qu'on a terminé de manger. C'est quoi la la différence entre la braha avant et la braha après ? Le et des à part ça, c'est quoi la différence ?
25:01 Est-ce qu'il y a une différence ? Est-ce qu'il y a pas de différence ? Oui, mais c'est oui la raison un peu plus profond. Ça veut dire le un pip [raclement de gorge] chat le plus simple pas shoot mais première la braha richona la braha avant c'est une braha de déclaration je déclare personnellement que ce contenu c'estem qui l'a donné ça appartient àem et c'est Hashem qui me l'a donné c'est une c'est une c'est une formalité ça m'appartient pas ça m'appartient pas c'est pour ça je vais demander permission et et dans Dans cette permission, je déclare aussi que ça appartient à chem.
25:42 Ça c'est braichona. C'est pour ça que celui qui fait pas brahaichona, c'est un voleur. Pourquoi c'est un voleur ? Parce que parce que il reconnaît pas. Parce que la première braha c'est de reconnaître. Maintenant, c'est quoi la brahaona ? Alors la braa, je demande à Hen que ce que j'ai bu ou ce que j'ai mangé, ça puisse me rassasier et ça puisse me donner de la vitalité. En fait, c'est c'est cachour à moi. Ça c'est très important. C'est le pchat du pchat. C'est c'est important de savoir ces choses-là. Donc si la braha elle nous enseigne que c'est une déclaration pour dire que tout vient d'adou pas mes amis si c'est une déclaration qu'on dit que tout vient si lesim ils ont pas fait la braha de birkot à tor
26:29 avant l'étude c'est queen fait ils reconnaissaient pas kaaviaol quelque part que la tor elle vient d'ashem c'était leur tor leur ridouch chez Torah leur compréhension. Ah, [cri] vous étudiez la Torah en pensant que c'est vous. OK, Avda arrête la terre elle va être renversée. Ouais, j'ai vu une autre norm que tu fais la T de suite tu dois étudier la Torah ou lire la Torah.
27:02 Et si mais d'aller travailler mais toujours tu dois rester connecté avec la Torah. C'est même dans le travail faire une bra après ils ont pas refait la faire après les br du matin. Ouais, on l' fait dans le matin. Aller te connecter la Tourat toute la journée sinon faut refaire. Sinon faut refaire maintenant. Ma maintenant c'est quoi le ridou ? Je continue le ridouche de maral de Pragueil pas direct que je pense. Oui oui dans les br du matin on les dit on étudie pas direct. Ah si tu dis tu dis et tu dis ça c'estavana un pour pas que ça soit une compagnie parce que c'est unora il faut rester connecté toute la journée et et il y a ceux qui ditouvar ça aussi c'est une michna c'est celui qui veut aussi dire une michna
27:48 c'est la raison pour laquelle pour que ça soit pas une brahaala mais oui mais vada tout le monde le dit maintenant c'est quoi le redouche de ça c'est quoi c'est queen vérité la Torah quand on étudie la Torah Le but le but c'est pas la Torah. Le but c'est pas la compréhension de la Torah. Le but c'est que la Torah elle devient un tremplin pour s'attacher àad. C'est-à-dire que c'est quoi la bra qu'on fait à Torah. Ça veut dire que quand on étudie la Torah on veut avoir un lien avec le not à Torah pas avec ce qu'il y a dans la Torah. Nous, on veut avoir un lien avec celui qui nous donne la Torah.
28:28 Nous, c'est celui qui nous donne la Torah qui nous intéresse. Bien sûr aussi la Torah. Mais le but, c'est qu'on puisse connaître notre connaître notre créateur à travers la Torah. Si tu connais la Torah pour connaître la Torah et tu connais la Torah pour avoir des des connaissances et des et des choses comme ça, alors c'est bien d'un tout petit niveau. C'est un tout petit niveau. Mais le plus grand et le plus important des niveaux c'est quoi ? c'est qu'on puisse reconnaître Hashem, le vrai haschem de la Torah le vrai haschem de la Torah le haschem qui est rachou qui est qui est qui est qui est métive le le bon dieu le bon dieu. Maintenant une Torah qui t'emmène pas à cette vision là, c'est une Torah qu'il faut regarder où elle est son problème parce que la Torah bemet c'est une Torah qui t'apprend combien le créateur il est
29:15 bon, combien il te veut, combien il t'aime, combien combien combien on doit le servir. Et eux, ils ont pas étudié une Torah pareil. Ils se sont arrêtés à la philosophie de la Torah et au moment où ils sont arrêtés à la philosophie de la Torah alors ils ont été ils ont été manquants. Et c'est ça moi ce que je veux vous expliquer. Ce qu'on va tout ça je vous parle de tout ça parce que pour étudier ce qu'on va étudier, il y a énormément d'hadamot. En vérité, il fallait que on reste on vient dès ce matin et qu'on étudie desdamotes rien que pour qu'on comprend ce qu'on va lire là maintenant. Mais ce qu'on peut un tout petit peu de de d'essayer d'expliquer, c'est mes amis, vraiment faites très [rires] attention de pas rendre notre étude une philosophie ou alors une théorie ou alors une idée, il faut ou une histoire, il faut que ça
30:00 devienne t faut que ça devienne une tor de vie. Il faut que ça vit en nous. Il faut qu'on comprenne quelque chose. Maintenant, [grognement] ce qu'on va étudier ici, mes amis, encore une fois, ce sont des mots simples et même le sens du mot, il est simple et on peut tomber dans la simplicité qu'on croit qu'il y a dans on ne peut pas comprendre les mots qu'on va lire ici si on n'est pas prêt à jeter tout ce qu'on a dans notre tête. Voilà tout. parce qu'ils sont tellement simples. parce qu'ils sont tellement simples que tu pourras pas voir le point essentiel que Rabbénou il va je vais pas vous dire quelque chose jusqu'à maintenant qu'on a étudié le luté Moharan les mefarchim ils étaient sympathiques par rapport meal bealutim
30:49 chacun il a envoyé une petite fraise à chaque là les quatre [grognement] ils se sont arrêtés à ce à ceave et il dit on bouge pas et là leur alim il pose des question le parent il dit c'est incompréhensible il faut l'expliquer le meal il va l'expliquer de manière cabaliste. Euh chacun il il emmène. Pourquoi ? Parce que tout le monde se sont arrêtés là et ils se sont dit il y a quelque chose là il y a quelque chose. Qu'est-ce qu' a écrit là ? Qu'est-ce qui qu'est-ce qui se passe ? Qu'est-ce que Rabbénou il vient nous dire ici à ce à ce concept là ? Alors, c'est pour cela que pour comprendre tout ce que je viens de dire ici, on va d'abord le lire de manière simple et après on va essayer de reprendre de revoir Youimel Vap Youimelap. [grognement]
31:36 Tiens, je vais prendre ça ici. OK. Quel un peu de soda s'il te plaît ? Euh je vais lire et je vais euh traduire Bit tout. D'accord les amis. Alors encore une fois ça veut dire quoi le mot déjà ?
32:09 Seulement cependant non. Par contre, combien même [grognement] ar c'est ça que ça veut dire ? Mais quoi ? Mais quand tu dis mais en général, ça veut dire quoi ? C'est une contreintention. C'est une contreattention. Quand tu dis mais ça veut dire que tout ce que tu as construit, tu as rien compris, même que c'est un building de 400 étages, mais le ma il fait il te fait tomber ta ton building, tu logique.
32:40 Jusqu'à maintenant, tout ce qu'on a étudié dans la Torah Guimel, c'est quand même balaise quand même. On a touché les anges, on a touché la merkava, on a touché les l'outfot ibourin on a parlé de merkafona merka tartona on a parlé de laglema on a oublié laglema avoir la provid la providence parfaite complète voirem laak le taat mam [cri] ta mamon a parlé tellement de points tellement Rabeno il a construit un buldig énorme un buldig énorme comment qui qu'est-ce qu'il a dit Rabbénou
33:26 Rabbénou il a dit ça existe un tsadik que lui quand il donne de la Torah il enlève la chaleur de ta vat maman en toi il te fait faire donner de la Daka et grâce à sa Torah tu arrives à voirem partout Mais c'est c'est presque c'est de la magie, ça veut dire c'est un compte. C'est c'est on a jamais entendu un truc comme ça. Ça veut dire comment ça fonctionne. Alors alors alors alors écoutez bien mes amis, on pourrait dire comme par exemple Rabi Israël coordonneur quand il s'est rapproché au début de de Rabeno Kadosch.
34:08 Alors il y a un moment donné où il est allé étudier avec Rabi Moché Breslever. ilaran etra coordonneur il venait c'est un autrichien et les gens d'Autriche c'est des gens qui ont une très grandeimout comment on dit une c'est des gens qui ont énormément de simpl c'estd ils sont très purs dans leur ils sont simples ils comprendent pas les choses compliqué compliquées les combinais les comb combinatory les les les il il conna connaissent le chemin droit. Ils comprennent pas quand c'est les autrichiens, ils sont très euh voilà, ils sont ils sont droits. Ils sont droits droit droit. Rabi Israël coordonneur avant que c'était un rassidlev c'était pas un rassidlev
34:55 c'était un rass de boy boy à l'époque en Autriche c'est là-bas où il y avait la la demour de Boyal Abisrael Cardoner. Ah Cardon à Rafal. C'était un boyer. C'était c'était le rébé, il habitait là-bas. C'était Boyan. C'est qui Boyan ? Vous savez c'est qui ? C'est qui allume ? Boyan, c'est celui qui allumé un Et c'est qui Boyan ? Boyan, c'est la descendance du Magi de Mezich. Le magie de Mrich, il avait un un enfant qui s'appelait Rabi Abraham Amalar. Rab, il avait un enfant qui s'appelait Rab Israël. Rabouin, il avait h enfants et un des enfants c'était le rébé de chaque enfant, il est devenu un admour et ça c'est devenu l'admour un des admour de
35:43 Boyan. Kits c'était l'admour de Boyan. Et c'est connu que les boyanes et cette branche là, ils sont pas très sympathisants avec les brlev c'est pas une branche qui est alors Rab Moch Brestlever quand il enseignait le loué moiran arab Israël coordonneur et qu'à chaque fois il a écrit le tsadik le tsadik qui fait comme ça l'autre tsadik qui fait monter les Nechamot l'utre tsadik qui fait lui il croyait rabë qui parlait de son tsadik à lui alors à chaque fois qu'il les ait il dit il est comme ça grand mon sad comme ça il est grand mon et rab il se taisait il se taisait et à un moment donné après quelques temps que ça passe ça passe ça passe ça l'a énervé à parce que lui tout ce que Rabbénou il parlait il le prenait pour
36:29 son rébé à lui et à un moment donné il a fermé le lou il lui a dit même paro il a été plus intellect que toi comment il a dit paro quand il a fait son rêve rêve des épis quand il a fait son rêve. En vérité, lui il a rêvé, il a rêvé de rêve et quand il s'est réveillé le matin, il s'est passé deux choses. Un, il a oublié les rêves et de l'impact que les rêves l'ont fait, ça l'a perturbé.
37:03 Vous avez compris ? Donc il a oublié les rêves des gens, ils comprennent pas ça. C'est pas juste qu'il cherchait un interprétateur, il cherchait qui peut lui dire ses rêves à lui parce qu'il se rappelait pas de ses rêves. C'est ça en fait qu'il cherchait le Vada Rachi, il dit ça. Et c'est comme ça qu' c'est comme ça qu'il pouvait savoir celui qui l'interprétait s'il interprète vraiment. Parce que si tu sais interpréter vraiment, tu sais aussi dire c'est quoi mon rêve. Et là les gens ils sont venus, ils ont dit tu arrivé de cette fille et de cette non tu es pas cette fille il dit cette truc non c'est pas ça. Et là, Yosfad est venu et il lui a dit par haut, tu as rêvé de sep épis autres épis, sep vaches petites qui mangent cette vaches grande et que et à
37:50 pharaon oui c'est ça, je me rappelle c'est ça ou et là il a dit quelque chose pharaon puisque tu m'as dit le rêve mais vaille que c'est toi qui va interpréter le rêve parce que si tu sais le rêve tu sais l'interpréter et Si tu sais l'interpréter, c'est toi le tsadik. Et Rabi Moch Blever, il dit si le tsadik la chose, c'est lui-même la chose. Toi, tu prends Pharaon, lui il avait compris ça depuis le début. Pharaon, il avait compris que si Yosefad, il a dit le rêve, alors il sait aussi l'interpréter.
38:24 Mais toi, tu dis le cou mor à chaque fois qu'il y a écrit ça dit, tu crois que ça parle de ton rébé à toi ? Mais tu as rien compris. C'est celui qui le dévoile qu'il est. Il y a que lui que c'est lui qui est cette personne-là de qui il parle. comme comme comme tous les c'est pour cela que ces deux lettres là, c'est quoi le mot ? Ar c'est une une un crochep. Ar c'est un crochepat. C'est un crochep. Ar c'est un crochep que tout le building que tu as construit bom il tombe. C'est énorme. On a parlé de choses ici qui sont énormes. Donz R.
39:00 R ça c'est ar. Il y a beaucoup d'en écouter Moran. Il a il y a il y a mais pas souvent mais il y a il y a Mais quand il y a écrit c'est très fort hein. très très fort l'art comme aussi. Oui oui mais mais le ici il est ça veut dire en fait le c'est tout ce que j'ai dit le résumé de tout. Non, c'est c'est ça met tout à travers un fil. Ça tient sur un seul fil tout ce que j'ai dit. Il y a une seule condition qui qui en dépend. C'est ça que ça veut dire. C'est que toute la Torah en fait, elle tient sur cette brique- làà qu'on va étudier. C'est ça le yessode et le chorche de toute cette Torah. Alors, il y a des gens qui croivent que quand on parle du tsadik, alors on parle de tsadikim en général.
39:47 les vaqu mais par contre il dit on a le devoir de demander énormément et de courir se répéter l'ar c'est un du mot leszer comme on avait dit la dernière fois leszer c'est-à-dire on dit leszer comment on dit leszer une une femme courir après lui faire la cour.
40:18 Exactement. Ça veut dire quoi lui faire la cour ? Ça veut dire que tu peux pas venir et et lui dire je t'aime et tu la prends chez toi à la maison. Ça ça fonctionne pas de cette manière-là. C'est pour pour courir, pour attraper une femme ou un il y a une il faut faire une cour. C'est il faut être autour d'elle. Il faut la faut faire montrer combien tu es beau, combien tu es intéressant, combien tu sais faire rigoler, que tu es un homme euh empathique, comment on dit ? Euh sympathique et cetera et cetera. C'est ça de faire la cour. C'est quoi de faire la cour ?
40:51 De d'être autour d'elle, d'être là pour d'être vu, d'être vu, qu'elle te voie là où elle va, qu'elle te voie. et il y a plusieurs choses d'abord je lis bar et de demander du ciel de l'Éternel chez limam qui puisse avoir le mérite de trouver un sage comme tel chezekabethot qui a la possibilité d'abord en premier rôle de réunir les âmes la force de l'attraction, la force de l'attraction réunir les âmes, les ramener, les rappeler.
41:37 Tu sais ce que c'est ce travail là ? Quoi ? Moi j'aurais pas écrit comme ça la Torah. Moi j'aurais écrit Badlikra quand tu allumeras la lumière fais en sorte que la lumière elle soit grande et belle. Dans la Torah, il y a écrit quand tu ferment monter la flamme, fais en sorte que la flamme elle soit mais c'est pas comme ça qu'on qu'on parle pas.
42:09 Ça veut dire que c'est pas lu finalement aussi. Ça veut dire ça aussi mais apparemment dans l'opchat le pchat c'est une mitva que Dieu demande à Rona Cohen et c'est sa seule mitva seule mitvaon à Cohen à lui personnellement. Ça veut dire l'allumage des des des et la façon de comment la Torah elle elle elle dit b à l'autra c'est-à-dire quand tu tu feras monter non quand tu allumeras mais pchit tout de manière très très simple tout le monde pose cette question tous les mefarchim tous les commentateurs et tout le monde donne une une réponse mais il y a une réponse aussi qui appartient à rainal en vérité on dit Nichmatam
42:55 le dans lesim David Ameller il a fait allusion à notre néchama. Comment peut-on euh donner une expression à la néchama ? Une bougie. C'est la raison pour laquelle quand il y a un iftar alors on allume une bougie. Pourquoi ? Parce que la bougie c'est la représentation de la néchama. C'est le plus qui ressemble à la néchama. C'est spirituel, c'est matériel, c'est le moins matériel possible. C'est spirituel du feu. C'est nerchem nichmatam.
43:25 Rabbi Nathan il dit en vérité laaménora c'est quoi la ménora ? En vérité l'aménora c'est le hâ Israël. C'est le hâ Israël. Combien de branches il y avait dans la ménora ? Il y avait sep branches. C'est quoi les sept branches ? C'est équivaut aux sepirotes. C'est les sept sortes C'est les sept sortes non c'est les sept sortes de Israël qu'il y a le riche, le pauvre, le sage, l'imbécile, le fort, le ralash et le le riche, le pauvre, le sage et le l'imbécile et le héros et le et le faible. C'est c'est les sept les sep équivaut deham gibir.
44:06 En fait c'est toutes les catégories de personnages qu'il existe dans dans le monde en fait. D'accord. Et ça en fait c'est ça le Israël. Et en fait ce que Akad Bou il demande à Aaron à Cohen c'est d'allumer d'allumer les Nechamot du hâ Israël de les réveiller de les rappeler que ça parce que c'est quoi le le la ménora de base ? Pourquoi on allume la ménora ? Il y a une raison à ça. La raison simple de la ménora c'est quand je dis simple, c'est pas que la raison simple de niveau, je parle du pchat. La raison simple, c'est la Guemara dit de la même façon que quand il y a des gens dans une maison la nuit la lumière est allumée de la même façon je veux que dans le bê migdash dit hashem qu'il soit allumé pour faire montrer au peuple juif que je suis là-bas. C'est ça la raison. Faire montrer qu'Akad Boou
44:53 est là-bas. Donc en vérité le travail de Aaron à Cohen que Dieu il lui demande c'est quoi ? De faire montrer aux juifs que Dieu habite dans le cœur de chacun. Tu dois allumer en fait allumer la ménora c'est pas d'allumer juste la ménora c'est d'allumer les Nechamot du Israël de leur dire il existe même en vous. Tu t'imagines comment c'est dur d'allumer la néchama du Israël. Mais comment je vais allumer la néchama des Israël ? Comment je vais faire ça ? Comment ça se fait ce truc là ? Alors la réponse elle est dans dans l'ordre. C'est quoi l'ordre ? Il lui a pas dit tadera. Il a ditot on fait en sorte que le peuple juif il soit allumé. Juste élève-le.
45:40 Juste dis-lui combien il est beau. Juste trouve-lui des nudot. Quand tu le montreras, il y avaot quand tu lui feras montrer qu'en fait il est pas aussi bas à l'utra il est quand tu le fais monter quand tu fais monter il y a c'est comme ça qu'il va éclaircir en fait dans l'ordre lui-même à Baou il dit à Aaron à Cohen tu veux savoir comment on allume le âme Israël juste fais-le grandir fais-le montrer regarde-le d'un œil que il est grand qu'il est important qu'il a de la richesse. qu'il est qu'il est beau, qu'il est rempli de points positifs dans sa vie. Fais-le montrer combien il est grandanerotivanot.
46:22 Vous comprenez c'est quoi le tadicet mes amis ? Le travail du tsadik travail qui dépasse qui dépasse nous ce qu'on pense. Et c'est ça qui dit ici Rabeno Akados, il faut demander d'avoir le mérite de trouver un casé. Ça veut dire d'abord il a dit d'abord il a dit là il parle d'un raham mes amis. Là, il parle pas du tsadik, il parle du raham. Ça veut dire qu'on parle du tsadik, mais on parle du du nekouda de la du tsadik. C'estàd là, on parle parce que vous allez voir de quoi on va parler plus tard mais là c'est très spécial. Ça veut dire là on parle pas du tsadik dans sa généralité, on parle de la ça veut dire à part que le tsadik il a ses niveaux, il a ses à part de cela, il doit être aussi. Et on va voir, on va voir pourquoi donc le travail chez Kabet
47:08 Nefot, c'est quoi le travail ? réunit les appel, il réunit les appels, il les réveille, il les allume. Rabbénou, il a raconté une histoire. Rabbénou, il a raconté qu'il y avait un un une poule qui avait pondu plein d'œufs et elle pouvait pas tous les couver. Alors, elle est allée chez ses copines et elle lui a dit "Est-ce que pourrait tu pourrais peut-être couver un de mes œufs ?" Oui, pourquoi pas ? Elle elle a donné comme ça, elle a éparpillé ses œufs à travers tout le poulailler. Elle en avait plein. Maintenant, tous elles couvrent leur bébé.
47:41 Mais elle aussi elle couvre ses bébés. Mais le jour où le poussin il commence à sortir alors alors d'un coup qu'est-ce qu'elle a fait la poule ? Elle a fait coucourz cou. Et là la maman quand elle a fait elle a sorti son son tous les poussins qu'ils étaient de tous les autres poulaillers ils sont tous venus chez elle parce que c'est l'enfant qui reconnaît la voix de sa maman. Ah il reconna bien sûr. Mais le problème c'est que les poules et ils se disent "Oh vous faites quoi ? Vous êtes à moi ? Chacun il a dit "Oh vous allez où ? C'est moi, c'est moi, votre maman. On vous a couvé. Mais il y a pas plus fort que le cri d'une maman. Corico, quand elle crie, ils courent tous vers la maman. Ils viennent tous chez la maman. Quoi que tu dis, quoi qu'elle est, même si elle est dans le dans le
48:28 ken, même si elle est dans le dans le nid de la poule là-bas. Mais non, c'est elle ma maman, j'entends sa voix. C'est ça ce qu'il dit. Sabenou le tsadik, il a un travail. Son travail c'est quoi ? C'est d'appeler la néchama. Vous savez mes amis quand la choix elle a été terminée, alors il y avait un grand balag et il y avait un des balaganes les plus grands, un des un des des choses les plus les plus dures qu'il y avait, c'est qu'il y avait des curés qu'ils avaient pris beaucoup d'enfants par miséricorde. Ils avaient pris des enfants, il les avaient fait rentrer dans des couvants euh peut-être par miséricorde et peut-être parce que Ouais. Miséricorde peut-être parce que pour tout Ouais, ton père mon père était sauvé comme ça.
49:11 Voilà, ça veut dire il ils ils ont grandi dans des comment ça s'appelle ? Des chapelles, des monstères et en tant que goelin orphelin go en mangeant du cochon, en en faisant de la vodazara et cetera mais ils ont vécu to il y avait un grand tsadik hein. Non, c'est pas Vaserman. C'est pas Vasserman. C'était pas le Rafanman. C'est le Rafanman.
49:43 Vererman. Leave Kanan avant de quitter l'Europe de l'Est pour arriver à Bnebrak, il est resté lui après la choire. Ça veut dire les gens la seule chose qu'il voulaient c'était de partir. Lui il est resté pour rester avec les derniers juifs qui qui ne retrouvaiit pas un chemin ou il est resté là-bas pendant 5 6 ans après la choix. Et quand le moment est venu pour ça y est de partir, il savait qu'il y avait un monastère qu'il avait pris énormément d'enfants. Alors il est allé voir le curé et lui dit "Écoute euh rends-moi les juifs." Le curé il a dit "Moi, je sais pas, je sais rien qui est juif, qui est pas juif, je sais
50:29 pas. Euh je Est-ce que tu sais tu as une liste ?" Non, j'ai pas de liste. Alors alors non, si tu as pas de liste, si tu es pas Yachar, si c'est pas comme il faut clair, il y a rien. Il lui dit "OK, je vais venir à minuit quand tout le monde dorera et je vais prendre les juifs." Il a dit "Comment ?" Il dit "Ne t'inquiète pas." Il est allé la nuit là-bas, là où il dormai les enfants. Il a crié Israël la nuit.
51:03 Tous les enfants qui se sont levés, c'était tous des juifs. C'était tous des juifs qui qui sont dit où ils sont ? Papa et maman où ils sont ? Il y a papa, il y a maman où ils sont ? Qui leur appris cette phrase ? Leur mère. Parce que une maman ou un papa avant de dormir avant de dormir et leur chem Israël. Alors alors même que les années ils sont passées et que la choix est passée. Lui pour voir qui était juif, c'est ce qu'il a fait. Il a juste crié chemin Israël. Ceux qui se sont réveillés en disant "Oui, les papa maman". C'était des aussi le 7 octobre. [grognement] Exactement le 7 octobre aussi.
51:35 Ah oui, quand ils ont voulu rentrer dans les pour les après une journée en entière de enfermé là-bas, ils ont ils ont retrouvé chemis. Mais ça c'est quoi ça ? Ça ça s'appelle de ramener une âme perdue. Il y a un travail mes amis et ça c'est le premier travail du tsadik. Et là c'est ce qu'on va apprendre. Écoutez bien, c'est important. Il y a le premier travail, c'est rappeler [grognement] la personne, lui chanter Cocorico Nanar.
52:07 Il y a il y a il y a les gens ils savent pas mais à l'époque il se moquaiit de Nanar. Comment il se moquaiit de Nanar ? Il disait co ko cocorico Cocorico tarnol. Ils ont pas ils savaient pas ils savaient pas qu'en fait ils étaient en train de parler du machal de Rabbénou de la poule qui a pondu plein de de Nechamot et qu'elle les a mis un peu chez lesonimes, un peu chez les misro un peu chez là, un peu ici. Et le grand jour viendra où le tadet, il va chanter sa chanson où il va appeler le hâme Israël. Et là, le hâme Israël, il va sortir de tous ses clans en courant, courant courant pour atteindre le mais d'abord il y a un travail. Le travail d'abord c'est la force de l'attraction, attirer le Israël. Et ça
52:54 on le voit on le voit auaben àan on voit c'est pas c'est pas juste c'est plein on voit parce que àomer aussi [grognement] il y a plein et auot au côel aussi il y a plein ça veut dire tu peux dire c'est la même chose mais il se passe quelque chose d'autre chenou c'est les couleurs des gens les couleurs des gens les les figures les styles les les les exactement c'estd les catégories les catégories les les 90s les 60 les il y a de tout ça veut dire il y a il y a tout le la règle sur la règle de depuis les les six il y a tout il y a les ip il y a les ce
53:41 il y a tout ça veut dire toutes les mamage ça veut dire vraiment tout ça veut dire il y a et ça il y a les haredim il y a les hasidim il y a lesourarta il y a les sa mè il y Même même les gens qui sont qui sont les plus expulsés viennent là-bas. Les ch même les cher ils sont là-bas. Même les les les Ouais. les Israéliens. Ça veut dire ça veut dire il y a quelque chose et cette chose-là c'est un premier siman parce que il y a un siman. Le siman d'un tsadik qui ramène la guoula et qui rend le âme Israël avec une perception très très grande. Sa première qualité d'abord en premier c'est le kibou nefot. C'est la force de pouvoir à tirer vers lui le rabenados leara il a
54:27 emmené après la laalcou de Rabbénou il a emmené deux guerres mondiales mes amis deux guerres mondiales deux guerres mondiales. Il y a jamais eu autant quelque chose comme ça à cause de lui tu veux dire. Non mais dès dès que Rabeno il est niftar, il y a eu deux guerres mondiales en espace de temps de deux guerres mondial qui c'est quoi l'endommagement qui s'est passé avec deux guerres mondiales ? C'est la la majorité du hâ Israël a été anéantie. La Torah a été anéantie, l'Europe de l'Est a été anéantie. Même dans Afrique du Nord, ça a été anéanti.
55:00 Même dans en Irak, en dans tout le globe au niveau du Juif, il a été anéanti. La force de la Torah, de l'argent, de la rorma, de la tout anéanti. On avait pas de terre, pas de on avait rien. Chumdavar, chumdavar. Et avec ça, Rabeno, il s'est levé combien même avec la marchloquette qu'il y avait dans dans l'orthodoxe juif. On n'a pas reçu la rac brèvem il s'est relevé de de rien de rien de des encenses ce qui restait de de rien du tout et il a reconstruit tout seul petit à petit tout seul sans rien.
55:39 Il y avait personne personne juste des bons élèves. Des élèves loyals, des élèves qui savent qui doivent leur vie au tadicet parce que le tademet leur enseigne comment être joyeux. Malgré tout, il continue à avoir la foi. Malgré tout et Rabbénou, il s'est petit à petit ça a commencé à imprimer des livres et les gens ils ont commencer à parler et les batchnis ils ont commencé à se construire et Rab Israël a ordonné de sortir dehors de d'éclater le monde de remplir remplir razous et aujourd'hui actuellement sans rien sans personne sans on a payé personne. Tu sais les les célèbres les célébrités ils payent des gens pour yasser Tibour. Comment on dit ?
56:18 Persum perso comment comment évoluer dans les dans les sur internet comment être connu comment ça veut dire il paye des milliers pour ça pour queenoado sans rien c'est quoi parce que c'est ça parce que il a cette qualité cette qualité c'est quoi c'est d'attirer d'attirer le monde. C'est quoi d'attirer ? C'est pas juste d'attirer comme comme une célébrité que tout le monde a attiré. Non, c'est autre chose, c'est d'attirer, de ressentir un élément. Tu es dans ton élément, tu ressens ta place, ton macom. D'un coup, quelqu'un il peut meilotra. Comment on ditilotra ?
56:56 Il te il il te non il te il te il t'accepte. Non non, il te con il te concevoit, il te conçoit c'est conçu de non matconil. Il y a dedans les ingrédients. Re c'est pas une recette. Non mais en tout cas il arrive à te à te contenir à te contenir. Oh il te contient il te contient tes pensées, tes paroles, tes actions, tes fautes, tes mitbot ou mes cabel àol beder. Acol beseder àol beder. On va s'arranger, il y a pas de problème. Ne t'inquiète pas. Le sadet il te contient. C'est tellement
57:42 important ce mot. Il est tellement magique, il existe pas en français ce mot. Ça se dit, je te contiens, ça se dit pas. Mais en franç, en hébreu, ce mot il est tellement magique. Tellement magique. C'est comment c'est énorme. C'est énorme. Ça veut dire Ça veut dire il y a pas de problème. Il y a pas de problème. On je te contiens. Tu inclure inclure ? Non, c'est tu as une place. Ouais, c'est c'est pas inclure inclure c'est je m'annule.
58:13 Alors ce que j'ai déjà compris c'est alors quel que soit le niveau de toute façon tout va bien. Donc pourquoi faire les choses puisque de toute façon qu'il nous contient ? Non, je te contiens pas je te contiens avec tout ce que tu as fait mais pour continuer à faire. Je te contiens pour que tu continues, pour que tu avances parce que jusqu'à maintenant le problème c'est quoi ? C'est que tu trimballais énormément de casseroles. Raben il vient, il te dit je t'enlève toutes tes casseroles, je te contiens. Tu peux avancer maintenant avance avance. Ça c'est pas compliqué. C'est ça le pchat. Et même dans le pchat c'est puisqueou alors à fond va à fond.
58:48 Les gens il ils croivent que Rabbénou c'est c'est un c'est un carit comment on dit ? C'est un coussin pour se raenou c'est des baskets. Ah ben il te met des masquettes pour courir, il te donne pas des coussins. Ah ben nous il t'apprend à avancer à à faire encore et encore. Mais et c'est ça le ici que Raben il dévoile d'abord c'est bébé votamotam. C'est-à-dire que le tsadik, il a un un pas un rôle. Lead qu'il a une qualité et un ustensile qu'à travers lui, il va énormément le le travailler.
59:31 Il le prend pourquoi ? Il les prend après pour les élever. Et pourquoi il les élève ? Parce que il redescend avec une Torah, une nouvelle Torah. Écoutez bien, ça commence. C'est là où ça commence mes amis. Qu'est-ce que Raben dévoile ? Le sage en lui-même en question. On parle encore une fois du parle pas duad. En vérité, c'est le tad mais c'est la duad.
1:00:04 à ses autres. Alors ces mots là, cette phrase là combien combien la tête elle s'est cassée dans le mur pour comprendre ça. Je continue. Qui aime ? Quelqu'un peut m'expliquer ça ? Car le tsadik lui-même, il ne peut pas faire ça de manière simple parce qu'il ne peut pas faire ça d'un seul serel. C'est quoi un serel ? un intellect, il est obligé d'avoir deux serab deux intellects. Quelqu'un peut m'expliquer ce qu'il y a écrit ici là ?
1:00:43 Les pitoutes, même les pitoutes, même le plus simple possible. Le cerveau droit, le cerveau gauche. Mais bon, cerveau droit, cerveau gauche, c'est un intellect quand même. Non, quand on dit quand on dit un cerveau, on parle d'un cerveau entier. Ça veut dire quoi ? Qu'il faut deux qui a une expérience de quelque chose et aussi d'autres choses. Il a deux sortes d'expérience. C'est expérience. Mais leel les deux tu peux le comprendre dans un seul serel. Ces deux expériences tu peux les comprendre dans un seul même si c'est deux choses qui est différent. La preuve tu en parles.
1:01:15 Donc c'est aussi un pas quand on dit un alors alors je alors je vais vous donner le non même ça c'est un même ça c'est unel tu perçois dans un seul ser tu sais ce que ça veut dire un ser deel en fait c'est je vais essayer de vous le dire vous allez je vais essayer de vous le dire et j'essaie de comprendre Chaque être humain, il a un seul serel.
1:01:49 Vrai ou faux ? D'accord. J'ai une cervelle. Dans cette cervelle, il y a le cerveau et dans le cerveau, il y a des choses qui créent euh l'intellect, l'intelligence, si on peut dire de manière simple. Mais tout est dans un seul cerveau. Il y a une seule tête. La boîte crânienne, elle est un. Il y a pas deux vrai ou faux quand il dit ici Rabbénou que le tad il doit avoir deux c'est comme si que Rab il dit il faut qu'il a deux têtes-dux complètement séparés pas de vision de pas de vision de capteur de cerveau les Gabriels frères
1:02:36 dans la même personne dans la même personne pas dans la même tête dans la même personne. C'est comme des fois il y a une des enfants qui ont deux têtes et des si à moi et les deux ils ressentent des autres choses. Ouais. Les deux ils veulent des autres choses. Les deux ils ont des volontés des autres choses. C'est pas comme des jumeaux. C'est pas des jumeaux qui c'est ils sont ils sont séparés. Ils ont deux façons de penser qui sont pas cohérentes. Il dira ben ici non pas que l'autre sad il doit être puissant il doit êtream. Non pas qu'il doit être haram, il doit avoir deux serr, il doit avoir deux façons de comprendre les choses. Pourquoi ? Il va expliquer ici pour lui pour les autres
1:03:21 qui a il peut pas le faire avec une seule tête ce travail là de de ramener les gens [grognement] vers lui et de les faire monter et descendre. C'est deux choses différentes. C'est comme si euh c'est comme si je te dis je sais pas [grognement] si c'est une bonne un bon machal mais c'est comme si je te dis le dessinateur le mand comment dit le menendesénieur l'ingénieur il peut pas être aussi le constructeur ou pas oui en général on va dire en général le le l'ingénieur il dessine. L'ingénieur il est fort dans le dessin. Il voit les
1:04:07 choses. Mais quand après tu lui donnes des pierres et tu lui dis du ciment, il dit "Moi je connais rien moi dans tout ça, je sais même pas comment comment on fait." Mais c'est toi l'ingénieur. Oui mais c'est aucun rapport. C'estes deux branches qui est complètement différents. Pareil avec euh il y a tellement de choses qui sont mais encore une fois même ça c'est faux parce que ça c'est dans un même dans un même dans un même serel en même temps. Là ce que je ce qu'on est en train d'essayer de dire c'est qu'il y a un monde. C'est-à-dire queen fait pour [grognement] réunir le âme Israël vers toi ça prend un monde. C'est c'est un c'est une intellect en lui-même qui prend tout un monde dans le cerveau.
1:04:50 Dans ce ser là, il y aon tout dans un maintenant il y a un autre processus complètement complètement. Ah, je vais vous donner un autre exemple. Comme dans une montre comme dans une montre. Il y a dans une montre, il y a les montres qui sont fait euh mécanique et il y a les montres qui sont fait avec des piles. Oui. Comment ça s'appelle ? Automatique.
1:05:20 Automatique et mécanique. Qu quartz. D'accord. Maintenant, le cerveau de la montre quartz, c'est pas le même cerveau que la montre mécanique. C'est complètement un autre mécanisme. Tu peux même pas les mettre les deux dans la seule montre. C'est où ça ? Où ça ? peut pas aller ensemble. C'est comme c'est c'est un peu ça ce que ça veut dire. Ça veut dire que l'ensemble de la façon de comment le cerveau il est conçu, comment il est créé, il a une façon comme ça. Alors, tu peux pas lui faire montrer une autre façon parce qu'il a été construit de cette manière-là.
1:05:57 Son cerveau, il est plus euh il est il a de la facilité avec les numéros. Il y a des gens qui ont la facilité avec les numéros. Maintenant, ça veut pas dire que c'est des intelligents. Ils ont juste une facilité avec les numéros. Maintenant, un homme comme ça, si tu le mets dans un labyrinthe, il pourra pas sortir toute sa vie en entière parce que ce que tu ce qu'il peut pas calculer, il peut rien faire. Par contre, un imbécile ou même un enfant qui rentre dans un labyrinthe à il va se cogner à droite à gauche, mais à la fin, il va s'en sortir parce que son cerveau, il est fait d'une autre façon. Il y a des cerveaux qui sont plus analatiques.
1:06:31 Il y a des cerveaux qui sont plus numéraux. Il y a des cerveaux qui sont plus à l'armée. À l'armée, on pose la question qu'est-ce que tu était dans l'armée ? Pourquoi on pose la question qu'est-ce tu était à l'armée ? Pour définir quel profil pour définir à peu près qui c'est qui la personne. Il y a des gens que eux c'est des commandos. C'est quoi les commandau ? Là où tu les mets, ils se retrouvent. Ils savent, ils ont le science la la de la rotation, comment on dit ? De l'orientation. Le sens c'est un sens. Il y a des gens eux c'est des snipers, aucun rapport. Eux, ils sont dans un autre concept. Eux, ils sont dans les calculs, le vent, le truc. Il est dans un autre concept. Si lui tu le mets là-bas, il perd le Pourquoi ? Parce que le cerveau c'est chacun, il a de une autre façon de comment regarder, voir, formaté.
1:07:12 Il est [grognement] formaté d'une autre façon. Exactement. Et c'est ça qu'en fait que Rabbénou, ça c'est un machal hein, c'est pas exactement ça mais c'est ça qui dit Rabbénou. Il nous dit en fait le tsadik il a besoin d'avoir dans son cerveau à lui deux cerveaux que les deux ils sont complètement pas cohérent l'un avec l'autre. Un sa fonction c'est de ramener les autres les gens et le deuxième sa fonction c'est de les monter et de les redescendre avec une Torah. Ces deux travails là c'est un travail que un seul tsadik peut le faire mais naturellement c'est pas possible qu'une seule personne le fait.
1:07:53 Ce que j'ai expliqué dans le machal, c'est sur avec la montre par exemple que c'est deux systèmes de moteur qui n'est pas pareil et qui fonctionne pas de la même manière. C'est de ça ce que je veux dire. C'est ça ce qu'il dit ici c'est amitié. C'est Gamré, c'est ça qu'il explique qui y a on parle ici de deux euh comment pourrait-on dire ça ? Euh deux cerveaux, c'est formint de formes d'intellect. Euh je voudrais bien savoir comment il le traduit ici là-bas en français ce numéro 6 là.
1:08:27 Je te le dis tout de suite. Il existe en effet deux formes d'intelligence. OK. Lui il appelle ça une intelligence. C'est pas exactement une intelligence, c'est plutôt un ça on dit en en saf de Kabala, ça s'appelle partsf. C'est ce qu'on appelle partsouf. Partsouf, c'est un partsf, c'est quoi ? C'est que dedans ça inclut tout. Il y a les quatre mondes, il y a tout la claliout en entier, tout ce qu'il y a, tous les détails, toutes les directions, tout.
1:09:00 C'est-à-dire qu'il y a un corps en entier fait de de Ramar Vasa 248 et 365. Un corps qui est parfait. C'est pas juste une tête, c'est un corps en entier, un coma schlema. Et ça mes amis ça pour trouver c'est ça c'est du jamais vu. Voilà. Alors Rabi Abraham Rabbi Nahman, il va poser une question. Bien il va poser une question. Permettez-moi de la lire.
1:09:36 Narmen il dit comme ça. Il y a pas eu Moché et Yoshua qui ontokim que Hashem il a dit euh il faut trouve quelqu'un qui puisse avoir le roi pour pouvoir s'occuper de tout le peuple. Et ah on parle pas de roir. Le ro on a parlé dans la torchette. Là on parle pas de roir du tout. Roir c'est c'est c'est un c'est un grain de sel. un grand je te parle que dans le jusqu'à avec tous les c'est de ça que je te parle ça veut dire que c'est une entité qui n'a jamais existé il ça a été créé une fois chez Mos Rabeno
1:10:21 et ça va être avec le mascan d'accord ça s'appelle Mé Ar et Vad c'est lui qui l'a dévoilé c'est lui il a la racine de de tout mais tu veux donner un nom dessus Moshiar Moshiar ça veut dire qu'on parle ici d'un niveau c'est pour un seul alors c'est pour ça que ici il dit que il dit que c'est la raison pour laquelle il y a tellement de une une demande de Rabbénou de beaucoup prier et de demander et de chercher hperdument un tsadik pareil parce qu'un tsadik pareil, ce n'est pas à la portée de la main et on doit chercher un tsadik. On
1:11:09 peut pas dire que ça n'existe pas. Alors, d'abord laissez-moi terminer. Je voudrais reprendre après quelque chose. On va je vais revenir. Je vais revenir. On va revenir de ça. Moi je peux pas. On parle que du monre comme ça cette semaine chev on dit toujours barom isra ben c'est qui ben ah moi moi j'ai dit israël balt non isra ben et et il manque lui manque le dernier.
1:11:52 Et c'est qui le dernier ? Oui mais alors comment tu trouves ? Ah ça c'est dans un autre comment dans un autre un autre. On va on va plus tard tout à l'heure tu as dit que c'était le bal IR bal Ima bal Ima fait top top alors je continue pour ramener le public c'est c'est c'est une intelligence spécifique le fait qu'il fait monter Israël et faire redescendre avec une Torah, ça aussi c'est un autre c'est une autre personnalité, c'est un autre corps, c'est une autre branche qui doit faire ce travail là. C'est comme les polices et les pompiers, c'est comme l'armée et
1:12:40 les polices. L'armée, il a son travail personnellement. La police a les gendarmes, les policiers, les gendarmes, les policiers. Maintenant, un ne peut pas rentrer dans l'autre. Un, il a un il a son travail, l'autre c'est une autre branche. Le service des renseignements. Le service de renseignement, c'est le service de renseignement. Commando chacun et et les commando, c'est les commando. Tu imagines si tu appelles un boulanger pour lui demander un service de renseignement, mais il va te dire mais là mon ami euh tu t'es trompé de numéro. C'est ça qu'il dit ici Rabbénou. Il dit Rabbénou celui qui fait le premier travail, il est pas apte à faire l'autre travail, c'est chacun sa branche. Mais là mais là c'est un ridouche que ça doit être une seule personne qui fait les deux.
1:13:20 C'est ça le kidou. et et il dit il vient et il jette un mot et il part le zebinat shin chein chezin dans l'filine il y a le shin avec trois branches il y a le chin avec les quatre branches et dire pourquoi pourquoi il y a un chin avec trois branches et un chine avec quatre branches alors il dit rabenous il dit Rabbénou c'est ça les deux salim C'est ça en fait les deux salimes qu'il y a un c'est binadad et un c'estma bina avec vou donc c'est pas un c'est khorma un c'est
1:14:05 bina parce que c'est deux deux différents donc dans les deux il y a la dans les deux il y a la bina et après il y a un c'est le dat et un c'est les hasadim et les gvour c'est-à-dire quoi c'està-dire après que le binad date, il est monté en haut et qu'il a reçu la Torah alors c'est devenu du dat des hassadim et des gvourot. Donc il y a un serrel encore plus c'est les hasadim et les gvourot c'est les quatre branches et les les et les trois ensemble [toux][raclement de gorge] les tr les les trois plus le 4 c'est les deux chines ensemble ça forme les sept mendiants. Les sep mendiants c'est les deux salimes en même temps qu'il y a dans ce concept là. Tout ce que il a expliqué
1:14:50 c'est les se branches. Non mais c'est beaucoup plus on parle on parle mamage dans on parle dans les mines les plus élevés qui puissent exister on parle va on parle là où le tsadik il fait monter les Nechamot et il les rend en zivou avec hashem et il fait descendre une tor en tant qu'enfant c'est là on est en train de parler dans des mondes qui surpassent même même la pensée même la perception humaine. Ça veut dire que Rabeno Akados son travail à lui c'est de faire kaa berouinte.
1:15:28 Comment il le fait ? Il réveille les personnes, les gens, il les réveille de là où ils sont. Il les ramène vers lui, il les fait monter dans le ciel et il le refait redescendre avec une nouvelle Torah. Et cette Torah, il la diffuse dans le monde et cette Torah refait le même travail. ramène encore plus des gens encore plus loin. C'est vrai qu' en fin de compte peau qui se ramène qui les fait remonter. C'est quoi veut dire quoi ? Qu'il les fait monter ? Il prend leur volonté bonne et mauvaise des tavotes ou alors des bons des bons sentiments. Il est fait monter à hashem. Il fait montrer et quand il est fait monter à Hashem, il fait en fait un zivou. Il fait une une union entre Akadou et la shrina. Cette union va créer un enfant.
1:16:13 Cet enfant, c'est une Torah que le tsadik il fait descendre en bas et qu'il a dévoile. Le liuté mororan, il a été conçu de cette manière-là. Il devrait y avoir 600000 de Torot, hein. Non, mais il y a 600000 lettres. Mais sont000 non c'est des qui sont codé il y a des qui sont aussi et on les voit dans le arab on peut dire c'est une et plus que ça on peut dire énormément de choses c'est pas d'après le comptage des lettres exactement c'est pas ça le moussag le moussag c'est que dans celui écoutezan chaque lettre elle forme une âme du âme Israël ou alors une partie d'une âme ou alors une moitié d'une âme et cetera et c'est Ça ce que je vous ai dit mes amis, quand on étudie la Torah, c'est pas juste de connaître la
1:17:00 philosophie ou l'idée qu'il y a dans la Torah. C'est pas ça lean mon ami. Tu sais, il y a des bonbons que dans le bonbon, il y a dedans du bon une un un sirop. Un sirop qui est amè que tout le monde veut goûter ce sirop. Mais le problème c'est que le bonbon, il est dur. Alors alors il y a des il y a des enfants, ils ont pas trop la la patience, il les aval, ils avalent pour pas maintenant mon ami écrase appuie dedans. Il y a un jus qui est très très bon. La Torah de Raben Akados, il faut l'appuyer. Il faut l'appuyer dedans. Il faut il faut frapper. Il faut demander qu'est-ce qu'il y a écrit ici ? Qu'est-ce qu'il y a écrit ici ?
1:17:45 Qu'est-ce qu'il y a écrit ici ? Parce que vous savez que ça c'est une Torah Rabinathan il va dévoiler dans il fil dans il kidimel c'est écrit ici à la fin que tous les cavanotes defilin ils sont inclus dans cette tor là rien que par ce mot là qu'il a dit chine des trois et les chines des qu rien que dans ça il a fait une allion raenous que toutes les cavanotes et ben ils sont écrits dans il explique comment toute cette tor elle est équivaut à tous lesilinesiline des roches fil des yad les rouotes qui descendent les petits cheveux qui sortent tout il explique tout ce que c'est c'est ça c'est le tunafta tata ça c'est tuna merkafta ila ça c'est le quand quand il vient quand ça c'est le
1:18:31 tout et en fait c'est aussi les quatre c'est quoi les quatre qu'on a dit c'est les c'est la merkava les quatreodes et et il explique tout des explications énormies infinies infinies mais il faut se rappeler d'une seule chose qui est très très importante et cette chose là c'est comment je transperse le noyau pour goûter le centre le jus qu'il y a dans la noix de coco. Je dois percer le jus qu'il y a dedans. Il y a un jus là. Il y a un jus que je dois essayer de trouver. C'est quoi ? Il nous enseigne en nous disant venez on regarde comment les comment Rabbénou il a il a il a demandé.
1:19:16 Je reprends les C'est quoi les demand c'est c'est demandé demander comment dans apparemment alors les vaak beaucoup attends non les vakch mais c'est pas prier les vak c'est un du mot bakacha de le demander de le demander demander dehors de le demander dans la les livres de le demander c'est quoi de le demander ça veut dire que tu dois te dire dans ta tête déjà une chose tu vois Rabbénou tu connais tu le connais pas en fait le Rabbénou que tu connais c'est Pierre de
1:20:02 Jérusalem c'est pas Rabiinahman de Brésem c'est un autre mec donc mais le problème c'est quoi c'est que dans ta tête tu l'as dessiné tu l'as créé avec une avec avec une une façon de comment on l'a créé. Mais le vrai rebet c'est pas ça parce que le vrai rebet rien que tu dis son nom tu fais tuva tout de suite tu es tout blanc rien que tu dis son nom tu offert Miral et Michmadson yani racol et to rien que son nom rien que son nom alors alors où on est alors où on est on a on n pas encore connu Rabbénou et c'est ça d'avoir le premier travail le premier travail c'est maintenant de commencer à chercher Sekira Beno comment on cherche Sekira Beno à travers les livres étudier voir
1:20:50 comment Rabbi Nathan il explique les tores de regarder l'injonction comment Rab il a écrit les choses comment Rabbi Nathan il découvre de ça après que tu as vu dans l'out comment il il décortique des choses de regarder le deilot après que tu as vu le fil regarde aprèsas regarde comment il explique et là tu te commences à te construire un arbre où il y a la parole du rébé, l'explication rabinatale, le résumé et la façon de comment ils ont vu. Et là, tu as une photo qui est toute minime.
1:21:24 Elle est toute minime mais ça t'ouvre une toute petite fissure. Une toute petite fissure. Maintenant, tu vas continuer à faire ça dans les autres choses. Tu auras le tu auras bête, tu auras guimel, tu auras dal étudier le licoué morir, tu vas regarder le louta qu'il y a autour. Et comment tu cherches ? C'est ça. Chercher le tsadik. Non mais comment tu trouves le qui en rapport avec le à la fin du lié moan il y a un sommaire sur chaque Torah toute je sais pas dans celui-là prends un normal prends l'écouter mor normal tu verras que à la fin il y a un sommaire qui t'envoie dans toute la robob qui appartient au d'accord donc maintenant ce sommaire là il est très important ça fait 25 ans qu'on l' ça fait pas maintenant ce sommaire là il est très très important pourquoi parce qu'il te
1:22:10 donne une mesure de de perception de qu'est-ce que Rabin il a perçu de et cette perception elle est très importante pour nous parce que nous on doit savoir c'est qui notre maître est-ce que Benet mon maître à moi B il m'aide vraiment et il arrive à m'enlever toutes mes fautes et à me rendre blanc devant Hashem et à m'enlever tout mon médamé juste avec un seul couplani malheureusement j'ai pas cette émouna pourquoi parce que mon ré il est petit comme ça si mon rébe il serait grand grand ben que j'aurais Tuavais pas dit la dernière fois que chaque fois qu'on croit qu'on a compris quelque chose de Nahman, c'est que on a d'avoir comprendre.
1:22:52 Au final, il faut aller voir les les élèves pour voir ça aussi je le dis, je le dis aussi. Ça aussi je le dis. Quand un homme il est plus cherche plus il se cache plus Oui, mais plus il cherche plus il se cache mais plus tu as une perception de Là, tu m'as fait découvrir un truc là. Tu tu m'as fait kiffer là. Là, je vais aller voir direct. Tu as une perception plus grande de la parole du tsadik parce que plus tu le cherches plus tu le découvres mais tu découvres qu'il est très loin.
1:23:24 Rappelle-toi comment elle est l'histoire du Balchemtov avec quand il a voyagé en Israël. C'était quoi l'histoire au début ? C'est que le zoug le comment ça s'appelle ? Le le couple qui voulait avoir des enfants et qu'ils ont poursu le Balchemtov. Là-bas, c'est à chaque fois qu'ils arrivaient quelque part, on leur disait un instant, il était là et il est parti. Ça veut dire quoi ? Ça veut dire tu le cherches, tu le vois encore qu'il est pas là, mais tu te rapproches pendant ce temps-là. Le le cercle, il se fait pendant ce temps-là, il y a il y a un chemin qui se fait. Ce cheminlà, tu peux le prendre nulle part. Nulle part. Il est nulle part. Sauf si tu le cherches dans les livres. Sauf que tu vas, tu fais des recherches. Qu'est-ce que c'est ça ? Qu'est-ce qu'il y a écrit ici ? Le
1:24:09 liûté de philote dessus. Regardez comment Rabbi Nathan il a mis ça par écrit dans les prières. Mais c'était pas en vain parce qu'au final même Rabbi Nathan il prie de trouver le tsadik et de Oui mais Rabbi Nathan il s'arrête pas à ça. Rabbi Nathan et Fourach il dit que c'est un travail qui doit être comme une armée c'est-à-dire à travers l'étude à travers la prière à travers la tedaka, à travers le voyage vers le tsadikim à travers l'action les conseils qui donnent. C'est-à-dire que c'est c'est quelque chose qui a des niveaux. C'est des niveaux que tu dois tirer dans tous les niveaux mais c'est pas que un seul point, c'est pas que une seule chose.
1:24:41 C'est un travail de dévoiler il est où le rébé et même après tout ça, tu as même pas commencé parce que même après que tu as étudié comme il faut et que tu as regardé comme il faut, il faut maintenant être méchame. Il faut voir comment les brèvim les vrais, comment ils se conduisent, comment ils prient, comment ils parlent, comment eux ils parlent du tsadik, comment eux il ils étudient la Torah. Et ça aussi ça doit être une étude pour toi. Et il y a des telmidim de Rabbénou qui sont comme ça. Il y a des telmidim qui sont comme ça. Alors il y en a pas. C'est pas un il est vrai, un il est faux. C'est tous des vrais.
1:25:12 Il y a pas une loi dans il n'y a pas une loi. Tu dois prendre de tout le monde, c'est-à-dire de tout le monde. Ils ont tous une écoua importante du tadiadet. et tu dois aller prends tout et tu dois te faire un un répertoire mon ami un répertoire de connaissance de de de savoir et c'est comme ça que tu arrives à reconstruire toute la figure du tsadiket parce que la figure du tsadikemet elle est fait de plein de tous les élèves et chaque élève il a un point qu'un autre il a pas il a une beauté qu'un autre il a pas et toi tu dois aller les chercher. Donc il y a le travail intellect que tu dois faire dans les livres. Il y a le travail sentimental que tu dois faire à travers la prière. Il y a le travail de l'action que tu dois faire à travers l'application des conseils et il y a le travail de recherche et de modine comme on dit de de renseignement en allant côtoyer les
1:25:59 personnes qu'ils ont côtoyé le tsadik de regarder ses élèves, de regarder comment ils sont font les anciens, comment ils prient, comment ils parlent d'oraben comment ils parlent des conseils. Est-ce que eux ils disent plein de ridouim ? Est-ce que ils écrivent plein de livres ou alors ils ont une retenue ou alors ils ont une une pudeur ou alors ils ont ils ont ils ont une ira shama quand il on parle du rébé c'est le rébé le rébéadol c'est c'est quelque chose de c'est pas quelqu'un comme si qu'il est dans ma poche fait ce que je veux avec euh ouais ouais bien sûr oh un peu de retenu un peu de de derrière rette quand on parle de rabenado sadikim avant il se levait quand on y disait le nom de Rabeno Akados c'était même pas des racis des brlev il se levait il se levait complètement c'était c'était quelque quelque chose de de de précieux. C'est quelque chose de précieux le rebados.
1:26:46 Il faut le demander. Il faut le demander dans ta prière. Il faut à chaque fois que tu ouvres un livre, c'est pas pour étudier, c'est pour demander où il est le tsadik. Toute la raison pour laquelle tu étudies, c'est pour demander le sad. L'homme, la lumière de Raben, elle est partout. Elle est partout. Elle est partout. Juste va chercher même quand tu ouvres une Guemara quand tu ouvres un midrache même les même rachi même même même les michnayot cherche le rébé le reb il est là-bas parce que regarde les livres du balemtov le livre du Baal Chem Tov ils prennent des michnot des gmarot ils expliquent tout dans le concept de de la vodatachem donc c'est faisable c'est faisable tout on parle tout parle du reb tout parle du
1:27:32 rebel il faut le chercher comment le servir le rafkan Rafkana Rafkana Ravirkana qui était une grande personnalité à l'époque celui qui a créé le hors Aon l'idée l'idéologie juive qui qui était carte noite carte c'est qui se battaient contre les à l'époque contre les Arabes contre contre il s'est pas fait tuer il s'est fait tuer par le shabbat qui s'est fait tuer en Amérique lui son fils sa belle fille ses ses petits enfants s'est fait tuer Avkaana.
1:28:09 Les gens le prennent comme un un politicien. OK. parce queil était dans la knette une une mais à part ça le c'était une personnalité personnalité très très intéressante. il a il a créé [raclement de gorge] une idée, il a il a fondé une idée, une [grognement] idée une idéologie et dans son idéologie comment être un manig, comment être un leader, un leader, un dirigeant. On parle dans Alpitora tout alpitor alpet, ça veut dire quelles sont les qualités d'un vrai leader ? Et il a écrit un pirouche de quatre livres sur le tanard.
1:28:53 qui s'appelle Makabi. Comment ? Et et son livre, c'est pas lui qui l'a écrit, c'est juste des copies de tous les commentateurs de tout le tan qui se sont passés dans la Bible qu'on a parlé d'un bon leader. Il a tout recopie, tout mis dans dans un monument de livres, quatre tomes, quatre livres puov et là-bas, il démontre comment un vrai manig il doit être, comment il doit se conduire un vrai un vrai leader, un vrai de vrai.
1:29:25 Quand tu lis là-bas ce qu'il y a écrit là-bas, tu t'éblouis, tu te dis tu te dis comment on se on se contente d'un petit naze. Comment on se contente ? Comment comment on se contente ? On a dans les écrits ce qu'il faut pour être. Pourquoi on cherche pas ce qu' a écrit ? des gens qui ont peur de rien, des fonceurs, des des miséricordieux, des C'est il y a tellement de choses. Un homme un homme qui a tué qui a fait couler du sang, un guerrier, un grand général que toute sa vie il a fait couler du sang, tu peux pas dire que c'est un homme qui a de la miséricorde.
1:30:06 Il a tout sauf la miséricorde. Tu peux pas tuer quelqu'un qui est miséricordieux. Il y a des gens qui sont faits pour tuer, il y a des gens qui sont pas faits pour tuer. Les gens qui sont pas faits pour tuer laissent dans des philosophes, dans des universités, eux, ils vont apprendre des des sagesses. Et celui qui a pas peur du sang, mets le général dans le gare. Mais tu c'est c'est normal de pas faire rentrer quelqu'un qui n'est pas euh il est pas il peut pas il peut pas avoir du sang. [raclement de gorge] C'est deux deux personnalités qui sont différentes. Et ben un vrai leader, il doit avoir les deux en même temps. C'est ça les deux sealiment.
1:30:38 C'est ça les deux sealim. Il a deux il a deux deux pas c'est pas des qualités, il a des il a en lui des des midotes qui sont contradictoires l'un avec l'autre mais il y a une possibilité de les maintenir dans dealim et c'est ça qu'il explique ici c'est pour cela que il faut beaucoup le demander tout le travail d'un homme il a écrit Vous savez ce que c'est cette parole ?
1:31:11 Même Rabbi Nathan, il a pas écrit cette parole là. Toute notre espoir et notre vitalité c'est d'être en recherche après l'adic. Mais tu imagines de cette phrase ? Mais comment tu dis une phrase pareille ? Comment tu dis une phrase pareille ? Par où ? Comment ? C'est comment tuas tu dis ? Il dit ne t'inquiète pas, je sais ce que je dis. il te rêtera bête. Il dit tout dépend de la recherche parce que quand tu recherches le sad tout tu es en fonction tu es réveillé, tu es vivant, tu es en mouvement, c'est que ça que tu vis. C'est que comme ça qu'on arrive à vivre d'être à la recherche de quelque chose.
1:31:46 Ça suffit pas de demander, il faut lui faire la cour. Leser, ça veut dire quoi ? C'est dire même quand tu as trouvé le tsadik, ça suffit pas parce que jamais tu le trouves. Il est toujours loin de toi mais tu le vois de loin. Alors ton travail c'est quoi ? C'est d'être présent, de toujours être là là où il est, de tourner autour de lui, d'être là de s'habiller, de se montrer. C'est ça les haer, leszer leszer après le tsadik de faire des choses qu'on na pas demandé. C'est pas obligé mais je le fais parce que je suis amoureux. Quand quelqu'un il est amoureux, il demande à son copain qu'est-ce qu'il faut faire.
1:32:20 Non, dans sa tête ça tout seul ça se développe. On doit être amoureux du tsadik. On a dit dans la Torah 135 136 135 Raben il dit tout l'attachement du tadicet c'est à travers l'amour. Tu quand on dit aréné c'est quoi me cacher ? Aréncher c'est de l'amour c'est je m'attache par amour. Il y a pas d'autres mots que çaad comme David et Jonathan, on doit aimer le tsadik. C'est plus haut que c'est pas mon maître, c'est pas que mon maître, c'est pas que mon sauveur. Je dois l'aimer, je dois avoir une une attirance envers elle d'amour. Comme Schlomo Meler il a dit envers Hashem, j'ai toutes les sortes d'amour qu'ils existent. Aoti
1:33:07 rayati, Yonati, Tamati. J'ai l'amour de ma sœur, de ma mère, de ma femme, de ma fille. J'ai toutes les amours qui existent envers toi. Hashem un jour Abra il a dit à Rabbénou à Aba à Ben à Batot à c'est tout c'est tout. C'est notre papa, c'est notre maman, c'est notre frère, notre sœur, notre ami, notre docteur, notre maître. C'est tout. Ça veut dire on doit avoir, c'est pas quelque chose qui est de base, c'est tu dois créer en toi-même une sensation spécifique d'amour comme un papa, comme une maman, une relation mais d'amour. Donc c'est ça qui dit ça c'est dans l'action c'est maintenant
1:33:52 que dit mais deè point c'est dire à part que tu as demandé extérieurement et que tu lui as fait la cour à part ça il y a un autre travail c'est quoi l'autre travail tu dois prier haschem supplier haschem en demandant suppliantem Donne-moi le mérite de trouver. C'est dire quoi ? De trouver de trouver dans toi-même, pas de trouver extérieurement.
1:34:26 Nous, on a trouvé, on sait qu'il y a dans le monde. Alors quoi ? Je dois demander quoi ? Tu dois demander que tauna, elle grandisse en fonction de la grandeur du tadicet. Parce que la perception que tu as de Rabbénou, elle est petite comme ça. Elle est petite comme ça. C'est quoi Rabbénou ? Pour nous, c'est quoi ? C'est juste un peu plus haut que tout le monde. Mais c'est pas que ça Rabbénou. Rabous c'est beaucoup plus haut. a ditousan c'est un secret on s'attache à pas s'attacher au Non c'est ça c'est ça qu'il y a écrit ici. Tu dois chercher le rébé tu dois le
1:35:12 chercher. C'est un secret c'est pour ça qu'il faut le chercher. Tu dois le chercher dans cette Torah. Tu as tu as étudié une torille guimel où il est Rabbénou dans tout ça ? Comment il fonctionne ? Comment il fait sur moi ? Comment ça s'applique sur moi ? Comment ? Ah ben il a dit il a fait comment je veux chercher comment ? Alors, tu vas ouvrir le lié à laot, tu vas ouvrir le kit sur l'écouté Moharan, tu vas commencer à ouvrir le couté de filote. Tu vas essayer d'ouvrir de voir comment ça peut ça s'applique sur toi dans ta vie actuellement de ranana. Comment dans ta vie de tous les jours ?
1:35:43 Comment Rabbénou m'appelle ? Comment Rabbénou m'appelle ? Comment il m'appelle ? Comment c'est possible quand je suis étalé dans mon lit le soir en train de scroller le téléphone ou le matin ou le matin tu as pas envie de te lever dans dans ton lit ? est là et tu et tuarrêtes pas et tuarrêtes pas là tu as besoin que quelqu'un il vient il te prend comme ça et il te sort de la hauté gentiment comme ça gentiment gentiment avec gentiment ben à l'autre ben à l'autre est un erreur debout comme ça on on a besoin que quelqu'un il vienne.
1:36:14 Tu dois entendre la voix du la voix du qui te ditous mais c'est ça la voix du il doit rentrer dans ton cœur il doit te parler parce que c'est pas des paroles en vain ça. On n'est pas en train de dire des paroles en vain. Le but ici c'est de se lever le matin tôt. de se lever avec la force, avec l'envie, l'envie de bouffer le monde, l'envie de découvrir une nouvelle Torah, une nouvelle fila. La santé pour Oui, de la santé aussi avec la santé, elle vient avec la simra. Si on est bimha, on a de la santé. Le problème, c'est qu'on est Batéwout et on est pagou dans le brit et on est m on est désespéré et avec tout ça, on s'appelle
1:37:01 desid brèvem. Mais on n pas des brleves, on est des on est des des rats, on est des rats qui se lèvent. On n'est pas des bris lèv mais c'est et notre travail à nous c'est de les bras qui se lèvent. On doit lever les bras. C'est ça le travail. C'est ça le travail. C'est les bras qui se lèvent. On doit lever regarder et d'appeler haschem de là où tu es. Tu es dans ton nez en train de scroller. Tu disbonola j'ai besoin de toi. Sosemid bar. Sans toi je me lève pas là. Sans toi, je reste dans mon lit jusqu'à 11h lève pas. Oui, c'est ça le je me lève pas. Hem, il faut que tu viennes. Je te demande par pitié, miséricorde si j'ai
1:37:47 un mérite ou quelque chose vraiment matrinam lève-moi avec de la sim et de l'Emouna et de la mal à la tête et pas oui oui oui. Tout tout avec tout avec et là tu l'appelles de ton lit. Tu l'appelles de ton lit. Et là t'appelle Rabeno Rabeno, je te connais pas, je sais pas qui tu es. Tu as écrit une toray guimel dans la tor guimel il paraît que tu prends les néchamoles, tu les montes et tu les descends. Moi je suis je suis je sais pas où je suis. Moi je sais pas où je suis. Je sais pas où je suis. Rabeno c'est des paroles stam ou c'est de la philosophie ? C'est quoi Raben ? J'ai besoin de toi le P.
1:38:24 Un homme qui a pas deuna dans le tsadik, il appelle pas le tsadik parce qu'il est pas capable. Mais un homme qui sait que lead il est là. Il appelle, tu l'appelles. S'il y avait quelqu'un de chez toi à la maison, tu l'aurais appelé. Donne-moi un verre d'eau parce qu'il est là. Si on appelle pas le tsadik ou si on appelle pas chem Barab, c'est parce qu'on on croit pas réellement qu'il est là vraiment. Faut appeler les deux en même temps. Alors non, il y a pas de il y a pas de clal dans ça. C'est c'est comme tu le sens. Il y a pas de clal dans ça. Mais il y a un moment donné où il faut [toux] où il faut se poser la question. Il y a un moment donné, il faut se poser la question. Est-ce que je crois Bet dans le sadicet ? Est-ce que Bet il est là pour m'aider ? Ou alors c'est juste on m'a promis, il faut l'appeler. Raben, il dit si on m'appelle pas, je ne viens pas. Il faut y croire surtout c'est launauna
1:39:09 dans le tad. Mais pour cela, il faut jeter toutes les euh comment on appelle ça ? toutes les mouscamotes qu'on a eu dans notre cerveau, c'est toutes les tout ce qu'on a les bares les ce que on sait dessiner dans notre cerveau, de quoi il est capable Rabbénou, combien il est grand, combien il est pas grand, ce qu'il a écrit, ce qu'il a pas en fait Rabenous, on l'a mis dans une dans une dans une case et et nous avec notre vie, on se dit est-ce queil peut sortir là de la case ou pas ? Il est grand plus que mes problèmes ou pas ?
1:39:41 C'est ça en fait et et c'est ça c'est un problème deunatamim et c'est ça qui dit Rabbénou ici plusieurs fois. Vous savez de qui on parle ? On parle d'un sad qui a deux salib en même temps. Il a deux têtes en même temps. C'est il a deux fonctionnements de cerveau qui est à l'extrémité de l'un de l'autre en un seul. C'est impossible. C'est inimaginable. Ça n'existe pas quelque chose comme ça. Et ben ça dit qu'il a ça ce point là. Maintenant, nous notre travail à nous, c'est de se battre le plus possible, le plus possible. D'avoir un lien avec lui, de le connaître, de savoir qui il est, comment il est dans ma vie, est-ce que je le vis dans ma vie ? Si je le vis pas dans ma vie, c'est que je l'ai pas trouvé. Donc, je dois le chercher. C'est ça chercher le tsadik.
1:40:22 Chercher le tsadik en moi. Est-ce qu'il est vivant ? Est-ce que j'y crois en lui ? Est-ce qu'il est grand dans ma tête ? Quand j'ai un problème, je pense à lui, je pense pas à lui. Donc, faut ajouter moir. Exactement. Exactement. Mais tu veux mais la la liste elle est super longue. Mais il y a de quoi à faire. C'est ça ce que je dis. Il y a de quoi à faire. C'est ça ce livre qui a été fait. Ce livre c'est quoi ? C'est qu'ils ont récapitulé tout ce qu'il y a sur chaque Torah. Lear le sur chaque tor pas que le 13. Alors oui, il y a ça pas sur tout mais il y a sur les 30 torottes premières. Ça veut dire c'est énorme. 30 torottes c'est beaucoup. sur 30 il y a il y a il y a tout le rester 30 Ouais tu as 30 vies exactement tu peux vivre 30 vies
1:41:09 le penchant il nous vole ce tempsl c'est pas juste que ça il nous vole pas 30 tu vas chez nous 20 ans et on te dit voilà ça c'est le truc parce que ben parce que parce que celui qui écoute rabenitout il te rend ben un yahoui amiti ça veut dire Pourquoi Rab Israël qu'il a dit ça veut dire quoi que Rab il a dit moi j'ai pas fait des moi j'ai écouté Raben j'ai appliqué et je suis devenu comme lui il pas chaud c'est tout c'est tout ce que ça veut dire et ça c'est pour tout le monde ça ça c'est équiv tout le monde doit dire tout le monde doit arriver à ce niveau-là tout le monde doit arriver à ce niveau-là à dire moi j'ai écouté Rabbénou j'ai appliqué les conseils comme il m'a demandé et je suis arrivé comme lui. J'ai atteint mon somum. Mais pour cela, il y a
1:41:54 énormément. Il faut demander mes amis. Ça c'est quelque chose que dans ta vie tu dois tout le temps. Où il est le tadique dans ma vie ? Où est-ce que je le vis comme il faut ? Où je le cherche ? Où je le trouve ? Où il est ? Parce qu'il est partout. On doit demander pas un tsadik petit. On doit demander un tsadik qui a l'équivalence d'avoir deux cerveaux dans une seule tête. Deux cerveaux qui fonctionnent euh les deux chacun. Ouais. Euh solo. Chacun des deux cerveaux, ils sont solos. C'est comme si j'ai deux cerveaux qui peuvent calculer les deux en même temps le le concept. Rabinad, c'est aussi pas pour rien que Raben Kados, il nous a dit "Pensez que c'est le dernier jour de votre vie." Et c'est ça le travail que Rabbénou il nous demande euh énormément mes amis,
1:42:42 c'est de prier pour que le tsadik il a cette apparence là dans notre cœur pour nous. pas une petite apparence, une apparence de de très très grande qui a la possibilité de faire deux choses qui sont qui sont son extrémité de l'un de l'autre et de fonctionner. C'est une question importante. Est-ce que si on a une volonté découvrir quelque chose si on a une volonté de faire ce que tout ce que tu nous dis en fait compte que c'est la réalité et la vérité. Si Dieu nous donne pas l'autorisation, est-ce qu'on peut le faire ? Ah Dieu il a donné l'autorisation. Non. Est-ce que Mais je vais t'expliquer, je vais te dire ce que tu veux.
1:43:17 Non non non, je vais te dire, je vais te dire, on on a déjà dit Akad Bou, il te donne l'autorisation à travers tes volontés. Tout commence à travers ta volonté. La volonté c'est le premier enclencheur. Alors comment ça se fait que quelqu'un il veut aller à Ouman et à fin il arrive pas à Rouman ? Parce qu'il a pas assez de volonté. Il a pas assez de volonté. Ah c'est la raison. C'est que ça. Il a pas assez de volé. Pas s'il a une invitation. Il a pas une invitation. Non non non non. Il a pas assez de volonté. Il faut qu'il brise. Rabenous. Je vous ai dit mes amis, il y a écrit deux fois en chum dansumouch et encore une autre fois il y a écrit aussi il a dit c'est important c'est que deux fois dans tous les frenou quand il dit enchouum ça veut direum hein doncumou il y a pas de désespoir et enchumotamal
1:44:06 il n'existe pas des empêchements tu t'imagines cette phrase si c'est que nous qui faison non non c'est tu imagines cette phrase comment elle est Ça veut dire que ça n'existe pas mon ami. Ça n'existe pas. C'est dans ta tête. C'est dans ta tête. Mais comment ? Comment commentot ? Alors quoi ? C'est un ratson. C'est un ratson. C'est un ratson que tu dois réveiller en toi très fort, très profond très très atsun. Très atsum de demander de chercher le tadiked. Comment la voir ? Comment la voir ? Les rac brlev à l'époque Abishmel chapir il s'est rapproché de de Rabeno Akados.
1:44:38 Ouman était fermé à l'époque 70 ans. Ou était fermé. Imagine-toi une génération en entière grandit son vra Jaumanouan. Ils ne sont jamais voyage Jauman. Rab Chapira il était 80 ans Rassid Brestlev 90 ans Rassid Brlev il a jamais voyage Jauman. Comment tu lui dis comment c'est possible quelque chose comme ça ? Tu imagines les les les rotes et les kisoufim et les gagoin qu'il avait rabichman shap il avait un tan chaque fois qu'il y a écriton il avait mis en il avait mis en un trait dessus pour se rappeler de Rabbénou dans son sido il y avait écrit partout à chaque fois il écritun il y avait écriton ou valon tout ça c'est le rappel Rabbénou il voulait rien que Rabano où où je peux aller Bassof Bassof Bassof Bassof Bassof Bassof en 89 ils ont ouvert Ouman à l'âge
1:45:25 de 90 ans. Il voyage à Ouman 90 ans 90 ans après 70 ans d'attente. C'est ce que c'est 70 ans d'attente d'HM pas des imbéciles comme nous qui va travailler et qui se rappelle de Rabeno 1 heure par semaine 70 ans bah sauf ils arrivent à Omanie il arrivé àan il s'est jeté sur la tombe de Rabeno il pouvait pas être là-bas plus que 10 10 minutes. Il y avait un un policier du KGB qui était là-bas et qui leur a pas donné plus que 10 minutes.
1:45:57 Ils ont Quand il arrivé là, il pouvait pas rien faire. Il a pleuré pleuré pleuré pleuré pleuré pleuré pleuré pleuré pleuré pleuré. Les 10 minutes il sont passées, ils l'ont pris, ils l'ont mis dans le bus dans le bus. Il dit "Mais j'ai même pas fait Tikunakali. J'ai pas fait Tikunakali. 70 ans j'ai pas fait Tikunaklali. Ouais ouais, on peut pas retourner. Ils sont retournés en Israël. Il a il a il a il a encore plus eu des volontés, des languissements encore plus. Je veux realler. Il est revenu, il a fait le petit clinift. Après ça, ça c'est quelqu'un qui vient. Alors il y a des gens qui disent "Ouais moi c'est dur pour moi d'arriver mon ami. Il y avait 70 ans de kissoufim de gars ago goim il y avait à l'époque. C'est ça qui a fait qu'aujourd'hui on arrive à voyager comme il faut avec les
1:46:42 facilités. Mais mais mais c'est tellement important c'est tellement important cette recherche. Cette rechercheoucha où tu es je te demande où tu es où tu es. [grognement] C'est à moir cela. Non, c'est pour cela que pendant ce temps-là dans le chemin, on doit tous se renforcer en se disant force et courage, tu vois là c'est il faut pas qu'on perde cet en train là, tu vois. Et on va aller dormir ce soir et demain est-ce qu'on va C'est pour ça que ce qu'on doit faire c'est de faire HB des doutes avant de dormir sur ce qu'on a étudié. Déjà faut acheter ça.
1:47:26 C'est les points. Oui, ça c'est sûr. Si si tu les trouves parce que il y en a que il y en a plus. Mais est-ce que il faut attraper le maximum ? Il faut que tu ailles et que tu prends il y en a, il en reste il y a le il y a le guimel, il y a l'œil envoyé dans tous les bêtes en France là. Mais c'est important, ça veut dire le travail c'est de prendre les paroles et de faire de ça de la prière personnelle. Quand tu arrives à faire de la prière personnelle, on a des quoi demander dans le alors là là tu gagnes là là tu arrives là c'est faisable. Merci beaucoup hein.
1:47:56 Oh làord. D'accord.