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HAYE MOHARAN #43 - 🔥 Le Secret du Kiboutz de Ouman Roch Achana 🔥 – NATHAN UZAN

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00:06 Permettez-moi Bratchem de commencer avec l'aide de Dieu. Notre étude habituelle l'coutaran euh pardon Moaranif même 43. Alors, il est très très important ce cours. Très très important. Pour quelle raison ? Parce que ce cours d'abord parce que vous êtes là, c'est vrai. Mais en plus de cela parce que on va parler du kibout de revient de on parle tout directement. du kibout de

00:53 Rochana. Alors avant que je commence euh le cours, je vous je vais vous raconter une anecdote pas beaucoup de gens ici. Euh d'où vient le mot kibout des kiboutimes en Israël ? Vous savez qu'en Israël avant avant qu'il y a un petit peu avant 48 avant qu'il y a eu la terre des reê Israël et même après ça a commencé comme ça ils ont créé beaucoup de kiboutsim des kiboutsim avec une idée très spécifique où tout le monde habite en même temps tout le monde mange dans une salle à manger euh tout le monde travaille et et tout le monde reçoit sa

01:40 paye normalement c'était un concept comme ça et ça amené énormément de jeunes à l'époque en hérit Israël et il venait dans des kibouim. Alors à l'époque les kibutsim c'était euh très très rilonique et ils ont essayé d'enlever toute chose judaïsme possible. C'est laala hein lacala. Mais il y avait des kiboutim religieux pas beaucoup mais il y avait il y avait quand même. Ça veut dire le il y avait l'idée c'est qui qui a créer l'idée d' kibouti ? Le communisme. Non, c'est pas le communisme. Non, parce qu'il y a beaucoup de changements par rapport au communisme.

02:18 Dans le communisme, dans le kibot, il y avait pas de Ils ont enlevé le chef. Il y avait pas de chef. Ça veut dire il y avait juste des personnes qui étaient là pour ég hein. Ils étaient égaux mais il y avait pas de chef sur le communisme il y avait un chef. Il y avait un chef qui se tenait et c'était le chef qui gérait ça. Non le kibout il y avait pas de chef. C'est ça. C'était ça aussi le ce qu'il y avait comme c'est qu'il y avait pas de chef. Ouais. Ouais. C'est la égalité quoi. C'est une sorte de de on est tous ensemble dans l'histoire. C'est c'est personne peut peut se sortir de l'histoire.

02:51 Alors alors écoutez mes amis, c'est que il y avait une personne qui était très très très haut placée à l'époque dans le j'ai pas son nom mais aujourd'hui on m'a envoyé une feuille de de d'un journal de en 1949 où là-bas ils expliquent BM d'où il est venu le nom kibout des kiboutim. C'est qu'un jour ce monsieur-là il a il marchait en Israël. et il avait vu un hasid brlev et le hassid brlev il lui a dit est-ce que tu viens chez nous dans le kibout de Rochana ? Alors il lui a dit ça veut dire quoi le kibouoshana ? Alors il lui a dit à Rochahana notre maître nous a demandé de tous venir comme une seule

03:36 famille. On mange tous de manger on dort tous dans le dans les dans des dortoirs et pendant 2 jours de rcha. Il a entendu ça, il a été ébloui de l'idée et c'est ça qui a créé les kibutim, le nom en fait le nom des kibouim et le commencement de tout et plus que ça il a dit et chez nous, il est dit et autour de quoi vous faites ça ? Il a dit "On n pas de maître, il y a pas de chef, on est tous comme ça." Il a dit "Alors nous aussi il y aura pas de chef chez nous et ça sera comme ça." Et ben c'était comme ça. C'est comme ça que ça a commencé le nom de Kibutin. Donc déjà c'est beau à savoir. C'est même pas nous qui l'ons raconté. C'est des qu's

04:21 ont raconté ça. C'est un c'est un journal de 49. J'ai la photocopie si vous voulez, je peux vous l'envoyer. Oui. La comment les kiboutim ils ont commencé là-bas. à tous les pratimes, les gens, les noms et c'est vraiment c'est une histoire très sympathique à connaître. Donc déjà Rabbénou il a implanté en hérite Israël les premières plantes plantations, on va dire du nom au moins du kibout parce que là ce qu'on va parler ce soir mes amis, on va parler du kibout. C'est quoi le kibot là ? L'original de tous les mots et de toutes les conceptions jamais parlé sur le nom kiboout.

04:59 C'est quoi le kibout en français ? C'est-à-dire comment on pourrait dire en français ? Pas réunion. Rassemblement. Rassemblement. Mais même le mot rassemblement il est pas parfait parce que le mot qui boute c'est pas se rassembler c'est c'est des gens qui ont un lien spécifique un regroupement s'unifier. Mais s'unifier mais c'est un kibou. Ça veut dire on vient de tous les côtés. Ça veut dire on arrive, il y a il y a un travail de de venir. C'estd de là où tu es, tu dois te regrouper.

05:33 Te regrouper ou alors comment on a dit tout à l'heure ? Regrouper ou réunifier. Non pas réunif rassemblement. Regrouper et rassemblement. Donc c'est les deux c'est les deux en même temps. C'est Rabbi Nahman de Brestlev avant de mourir dans ce monde mes amis. Rabinahman de Breslèvre. On va parler ce soir de la dernière Torah que Raben il a dévoilé dans le monde la Torah numéro 8 de la deuxème partie du l'oué Moharan et c'est raconté dans Yé Moaranat avec précision kedail kedail kedail d'aller voir là-bas comment Rabbi Nathan il explique tout ce qui se passe ma mâche en détail comment ça s'est passé je vais essayer un petit peu de vous raconter

06:19 sur deux mots comme ça pas sans rentrer dans les détails parce que C'est toute notre Torah qu'on va étudier. Rabbénou Akados shabbat le dernier recherchet shana de Rabbénou de sa vie quelques jours avant qu'il parte puisqu'il est parti le 18 en plein milieu de sousok. Donc le son dernier rashana Rabinathan il raconte dans que Rabbénou était très très très malade. Et ça veut dire quoi malade ? Ça veut dire qu'il était très faible et Rab il sortait pas de sa chambre. Le public était dans le salon. Rabeno, il avait un grand salon et il priait là-bas dans le salon. Les gens, ils étaient, ils venaient, ils étaient dans le salon.

07:03 La dernière année de Rabeno Rashana, c'était un Rashana où il y avait il dit Rabi Avram ben rainman dans Corveor 1000 personnes. C'était énorme pour à l'époque. C'était énorme. Je sais pas si Rabelou il avait à cette époque-là 1000 élèves mais ça veut dire beaucoup de gens sont venus euh même qu'ils étaient pas des élèves de Rabbénou. Ils sont venus chez le dernier le premier en fait le premier an Rashana. Ça a été le premier roseshana et le dernier rosashana de Rabeno en 1810.

07:35 Et Rabeno Kadosch, il était très très très malade. Et en général, comme je vous ai déjà expliqué, Rabbénou dévoilait la Torah le soir du c'està-dire entre non c'était entre les deux jours, c'està-dire vers la fin tout de suite après Tashl après Min avant Arvit. C'est à ce moment-là avant Arvit que les gens se regroupaient et ils venaient entendre la Torat de Rabbénou. il parlait entre le 1er et le 2e jour et après il priait arvit du 2e jour. Donc les gens se sont regroupés donc tous ils sont venus dans le hall dans le salon de Rabeno à Kadosch.

08:16 Rabeno il était enfermé dans sa chambre et Rabbi Nathan il voit le monde il dit Rabbi Nathan il y avait tellement de mondes que nos pieds ils étaient euh survolés. Ça veut dire nos corps ce tellement ils étaient euh euh écrasés les uns sur les autres que ça il se bougeaient comme une vague tellement il y avait beaucoup de personnes. Et il dit et je voulais rentrer chez Rabbénou parce que je voyais que Rabbénou il s'attardait. Normalement Raben il sortait tôt mais je vois que Raben il s'attarde. Alors il essaie de passer tout le tout le salon de Rabbénou, il frappe à la porte, il rentre dans la chambre de Rabbénou et et Rabinathan il dit Rabbénou qu'est-ce qui se passe ? Pourquoi vous

09:02 rentrez pas ? Et il dit Rabbi Nathan, à ce moment-là, je vois Rabenoassi courber sur son lit et sur ses genoux il y a une bassine en bronze remplie de sang. Rabbénou il toussait beaucoup et à chaque fois qu'il toussait, il crachait du sang. Et Rabbénou, il avait rempli une bassine en entière déjà de sang. Il était assis comme ça courbé. Il regarde Rabi Nathal et il dit "Je sais pas du tout comment comment je vais parler la Torah la Torah".

09:38 Alors Abinatan il dit Rabbénou il a vu son matsav il a dit Rabbénou si vous pouvez pas vous pouvez pas qu'est-ce qu'il peut dire il qu'est-ce qu'il peut dire ? Il voit son maître comme ça à moitié. Euh et là, Rabbénou regarde Rabbi Nathan et il lui dit "Mais ça fait des mois que j'attends ce moment de pouvoir dire une Torah." Et il dit "En plus j'ai de la miséricorde sur les gens qui sont venus chez moi et il y en a qui sont venus avec des très grandes fatigues et des très grands comment on dit ? des tirotes avec des avec des forts des efforts des personnes qui ont fait des efforts très grands pour venir et eux ils attendent que je

10:23 parle. Alors qu'est-ce que je peux faire ? Et là, Rabbi Nathan il s'est dit dans sa tête comme ça, il écrit "Si Rabbénou me dit ça" en fait Rabenoui cherche que je le renforce pour lui pour lui dire va. Alors Rabbi Nathan il a dit OK c'est ça Rabbi Nathan il a commencé à dire à Rabbénou Rabbénou tu sais que tu te rappelles quand tu étais parti pendant 9 mois et que tu as voyagé dans la grande ville de Lemberg et là-bas tu es tombé malade et tu as envoyé une lettre que tu étais malade et tu nous as demandé de prier sur toi et là-bas tu croyais que tu allais mourir.

11:09 Tu croyais que tu allais mourir, tu sentais que c'était la fin. Et nous, on était là et on a prié pour toi. Et en fin de compte, Hashem il t'a aidé. Alors il dit Rabbi Nathan dit à Rabou Raben à Kados, je suis sûr qu'em va vous aider. Faites une missionf et et sortez de votre chambre et dévoilez-nous la Torah. Quand il a entendu ça, il a dit "Ben si c'est comme ça, je vais faire une messoutef mais il y a une condition que tu mets ma chaise à la côté de la porte comme ça s'il m'arrive quelque chose je peux tout de suite sortir du salon." Là Rab Nathan il dit vous savez Rabbénou ça ser c'est presque impossible parce que c'est rempli à craquer on ça sera

11:54 très duren il a dit tout dépend de ça si vous mettez pas la chaise à côté de la porte je sors pas dévoiler une tor tout de suite Rabbi Nathan il est rentré dans le salon il a criéomen brle le rébé il va sortir dévoiler une tor mais le rébé il a besoin il est très très fatigué très très malade et ça se peut qu'en dévoilant la Torah, il peut partir de ce monde. Donc il faudrait mettre la kissée la chaise à côté de la porte. Donc il faut que tout le monde sorte. Il dit Rabbi Nathan en quelques secondes tous les gens ils sont sortis ils ont pris la la chaise de Rabbénou là où il avait l'habitude de s'asseoir ils l'ont mis à l'entrée là où il était sa sa chambre et il a il a posé là-bas. Et

12:39 Rabeno Akados, il est sorti, il s'est assis sur la chaise, il a commencé à parler à voix basse, pas comme il avait l'habitude de commencer une Torah avec avec force et avec du feu. Il a commencé à parler très très très bas et il dit Rabbi Nathan mon corps je sais pas où il était mais mes oreilles ils étaient fixés en face de Rabano pour que je puisse tout entendre et ne rien rater parce que faut savoir que après Rabbi Nathan il devait se rappeler mot à mot de ce qu'il avait dit Rabbénou et le retransmettre par écrit plus tard donc c'était Rabbi Nathan il pouvait pas jouer il était obligé d'être à fond Merou c'est il devrait être très concentré pour ne pas

13:27 rater rien du tout rien du tout et Rabbi Nathan il a dit c'était pas naturel ce qu'on a vu parce que la façon de comment il était malade et faible et comment il était comment il était affaibli de sa maladie et Rabbénou il a pu dévoiler une Torah pendant 6h la Torah elle a a été dévoilé pendant 6h. Rabenous, il était assis, il dévoilait quelques mots, il crachait du sang et il continuait à dévoiler des mots et il crachait du sang et les hassidim il prenaient les bassines, il les jetait et il les ramenait à côté de lui. Et Rabbénou comme ça, il a continué pendant 6h les amis. 6h,

14:17 ça veut dire tout tout le long jusqu'à à peu près minuit 1h et c'est à ce moment-là où ils ont fait arvite, ils ont mangé la saouda de Roch Shana du 2e jour et ils ont eu le mérite donc de recevoir, on a eu le mérite de recevoir la dernière Torah de Rabeno Akados, la Torahbet. Cette Torah mes amis c'est la Torah du Masiar. Ah, c'est la dernière Torah où Rabbénou dévoile réellement qu'est-ce qu'il demande à ses élèves. Rabbénou, il savait qu'il allait partir et Rabbénou, il a fait des énigmes et des rézimes, des illusions, des allusions au fait qu'il va partir et que après lui, il n'y aura pas un successeur et il n'y aura pas de rabanim avec des corps. Il n'y

15:06 aura pas des gens à une personne à qui on devra s'attacher à lui comme on était attaché à lui de son vivant. Il dira benou si je vais partir de ce monde c'est vous qui sentira ça mais moi il n'y aura aucune différence pour moi. Je serai encore dans ce mondeci. C'est juste vous pourriez pas le voir mais en vérité je suis encore dans ce monde-ci. Et Rabinahman il a commencé à parler de l'importance de quelque chose de énorme de énorme. C'est quoi ? De toujours chercher le roi à codes du tsadik àet. La seule chose que Rabbénou nous a laissé avant de partir dans ce monde, c'est mes élèves cherchez le rouard du tsadik. Ne cherchez pas un corps. Cherchez le

15:52 rouard du tsadik. Ne cherchez pas un corps. C'est quoi un corps ? Ne cherchez pas une personnalité, ne cherchez pas une personne, ne cherchez pas un nom. C'est pas ça qu'il faut trouver maintenant. Dès que je vais partir de ce monde, je vais rester dans ce monde et vous vous allez devoir chercher le tsadikaet dans les livres chez les haverim chacun comme il le peut parce que le roi c'est ça qui reste dans ce monde et c'est la seule chose qu'on doit essayer de chercher maintenant. Écoutez bien ce qu'il dit Rabiin Natan sur ce sujet-là. Il dit Rabiin Natan dans le luta laot de la dernière parachar,

16:39 il dit Rabbi Nathan là-bas, il dévoile que quand le peuple juif il a fait le veau d'or, la raison pour laquelle ils ont fait le veau d'or c'est parce qu'ils ont vu que le corps de Mosché Rabbénou, il était il flottait dans le ciel comme si était déjà mort. et qui montait dans le ciel. Alors les bénis Israël, ils ont dit "Oh regardez, il y a le corps de Mosé Rabbénou qu'il est mort. En fait, Mosé Rabbénou, il est mort, il descendra plus jamais de du Mont Sinaï." Donc on voit Mosé Rabbénou comment il monte dans le ciel. Alors ils ont dit "Bah si c'est ça, il faut qu'on trouve un nouveau gérant, il faut qu'on se crée un un dirigeant et c'est comme ça que l'idée du Vaudor est née." Il dit de Bres, "Moi, je veux réparer

17:25 cette faute du Israël. Cette faute du Israël, elle a été fait pour une seule une seule taout. Comment on dit une taout ? Une seule erreur. C'est quoi leur erreur ? C'est que eux ils voyaient Mosé Rabbénou la personnalité, ils se sont dit il est parti Mosé Rabbénou donc on a besoin d'un nouveau. Et en vérité leur erreur c'était quoi ? C'est que en vérité Mabenou jamais il part. Ça dit comme ça il peut pas juste mourir et puis c'est tout. Est-ce qu'il fallait qu'il fasse tous le hâ Israël ? c'était d'essayer de chercher qu'est-ce qu'il a laissé Moch Rabou dans ce monde, qu'est-ce qu'il nous a dit ? Viens, on met par écrit, viens, on vit son ce qu'il a amené dans le monde, sa conscience qu'il a emmené, son t tous les enseignements qu'il nous ont appris, tout ce qu'on a vu. Il faut

18:11 qu'on il faut qu'on qu'on s'appelle ? Qu'on commence à être autour de lui, même après sa mort de comment perpétuer. Perpétuer d'être perpétué, de regarder comment il faisait comme ça, qu'est-ce qu'il faisait comme ça, qu'est-ce qu'il disait ? C'était quoi son idée à d'après toi ? Comment tu comprends ? C'était ça qu'il fallait qu'il fasse pour rester avec Mosé Rabbénou. Mais eux dès qu'ils ont vu que Mcher Rabbénou il est niftar, ils se sont dit "Allez vite, on va trouver un nouveau corps, un nouveau un nouveau personnage et c'est à lui qu'on va s'attacher." Et c'est quoi le tikun ?

18:44 Il dit Rabbi Nathan. c'est que à la fin des temps, on va se rapprocher d'un sad, du niveau de Méabanou, mais pas d'un corps, pas d'une photo, pas d'un tableau. On va on va s'attacher à travers le roi du Tadiket qui est dans les livres, dans l'application des conseils en essayant de beaucoup étudier les livres et essayer de de de les appliquer et essayer de le vivre, de chercher de demander à Hashem de trouver où est le routadem.

19:15 C'est quoi la vraie la vraie vision qu'on doit avoir ? Et tout ça ça a été écritem dans les livres de Rabbénou et de Rabbi Nathan. Mais Rabbénou, il a dévoilé ce concept que maintenant le travail essentiel de tout le roiod du tsadik de dévoiler c'est quoi de chercher le tsadik de faire en sorte que le tsadik il soit vivant le parpara dans ce liouémoiram il est d'une importance inimaginable vraiment dein il écrit dans parma dans cette dans cette torre et il écrit les fondements de Brestv Mamach, il écrit les fondements de Brestlev de manière écrit noir sur blanc. Et là-bas, il dit une phrase qui est énorme, énorme, énorme. Il dit "Ça

20:02 se pourrait qu'un homme, il est assis à côté du tsadik très proche et combien même le tsadik est obscur obscur à côté de lui. Il peut ne rien ressentir. Il peut comme si se conduire comme si de rien n'était. Et juste à côté de lui se tient le plus grand des sadikim au monde. Comme si vous vous rappelez bien quand Abraham avait, il a voulu chercher la tombe pour Sarah à Kiratarba et Éphron qui tenait cette grotte.

20:38 C'était une grotte où il jetait la poubelle. Et quand Abraham Avinou, il a vu cette grotte là, il a senti le réard du Ganeden et il dit Rabbi Nathan, de là on apprend que ça se pourrait qu'un homme il considère sa poubelle, ils sont ganédè et en fait c'est une poubelle pour lui. Tu peux tellement être ignorant, mes amis, c'est la chose la plus grave au monde. Quand tu es ignorant, quand tu es ignorant de ce qui se passe à côté de toi, tu es ignorant. Tu as tu as tu as une lumière, une délivrance, un trésor qui est juste à côté de toi où tout ce que tout ce qui te manque, il peut te le combler. Tout tout la solution la solution, elle est à côté de toi et tu

21:24 es ignorant. Comme ça dit on peut être le plus proche du sad le plus grand au monde. Tu es juste assis à côté de lui. Voilà c'est tu es à la chaise à côté de lui. Et combien même tu n'as aucune conscience de qui c'est le tsadik. C'est ça de chercher le tsadik, c'est de le faire vivre en toi, dans ton cœur le tsadikette. De le faire vivre à travers ses leçons, ses histoires, à travers sa vie, à travers l'Emouna, en voyageant chez lui, en lui donnant de la tsedaka. C'est comme ça qu'on fait vivre le tadikemet en nous. Et lead, il faut faire très attention mes amis parce que si on arrive nous a nous a promis nous a promis que si on veut réellement

22:12 on arrivera à notre réparation totale totale totale. Si on l'écoute, si on l'écoute, il nous amènera dans le chemin le plus grand des plus grands, le plus haut des plus hauts ou là où tous les tsadikim, ils seront jaloux. C'est Rabbénou qui l'a dit ça. Rabbénou il a dit le plus petit des plus petits de mes élèves, ils vont marcher dans le chemin des plus grands des plus grands. S'il m'écoute, s'il m'écoute, s'il est là, s'il étudie, si il il essaie de servir cette conscience, cette idée que Raben il a dévoilé dans le monde.

22:50 Et c'est pas pour rien que Rabbénou il est parti de ce monde sans laisser de succession. Parce que s'il aurait été un successeur alors on se serait attaché que à la à laout à l'extérieur de la de comment il est, c'est quoi sa photo, comment il s'habille, qu'est-ce comment il parle et c'est pas ça le donc Raben il a dit maintenant votre travail ça sera un travail que intérieur ça va être du émettre la mytho. Ça peut pas être du mytho. Ça peut que être du émet la mytho. De chercher la vraie vérité. la vraie vérité, comment vivre, comment regarder le monde, comment avoir l'Emouna, garder la simha, essayer de se purifier, étudier la torfila, être bimha toujours là où il faut surtout dans des moments où ils sont critiques de ne pas se

23:35 laisser prendre dans le piège à travers le travers les pensées, à travers les peurs de continuer d'avancer, de marcher d'après les conseils que Rabbénou nous donne car Rabbénou il est venu pour nous aider nous les faibles. Nous les faibles qu'on narrive pas à lever nos mains, nos pieds, nos têtes devantem et prier. Alors au moins appliquer le maximum qu'on peut vouloir espérer, demander, rêver, c'est ce qui nous demande Raben.

24:08 Et Rabenous dans cette Torah, la Torah numéro 8, c'est une Torah qui parle de plein de sujets. La premièrement, le premier sujet qui parle là-bas, c'est qui est apte à faire une remontrance. Comme ça ça commence la Torah. Qui est apte à faire une remontrance ? La remontrance c'est une ass de mais la nous enseigne que si tu sais pas la faire comme il faut tu as pas le droit de la faire. Et Rabbénou il vient, il dévoile plus que ça. Il dit Rabi Akiva à son époque, il s'est étonné, il s'est posé la question est-ce que ça serait est-ce que ça existe quelqu'un qui peut faire une tor aujourd'hui une remontrance ? Il ditab il a dit à son époque c'est que aujourd'hui personne n'est apte à faire une

24:54 remontrance. Et il dit quand un juif il fait une remontrance à son frère à son ami et ben il fait quelque chose de très grave. C'est quoi ? qui remue il remue il remut comment ça s'appelle quand les quand non quand il y a des excréments par terre des fois d'accord des fois il y a un chien il a fait ses besoins par terre alors au début c'est frais c'est pas bon ça sent mauvais C'est horrible.

25:33 D'accord. Mais imagine-toi, c'est resté là-bas beaucoup de temps, le soleil déjà a séché la plée. Ça y est, c'est sec. C'est sec. Il reste plus rien. Qu'est-ce qui se passe si d'un coup tu l'écrases, la tu reouvres la plée puisque dedans c'est encore frais. Qu'est-ce que tu as fait ? En fait, tu as remué. Tu as fait en sorte que maintenant toutes les odeurs ils sortent encore plus fortes. Il dire ben nous un homme il a dans son cœur plein de mauvaises choses, des fautes qu'il a fait des choses. Il dira non mais avec le temps, avec le temps ça s'apaise. Ça ça s'apaise. Ça veut pas dire que ça part hein. Mais on va dire il y a il y a il perd de sa de sa force et petit à petit ça se presque ça n'existe plus. Maintenant, il dit quand quelqu'un il vient, il te fait une remontrance, qu'est-ce qu'il fait en

26:19 fait ? Tout ce qui a été en bas, tout ce qui a été en fait, tu es en train de lui prendre, tu c'est comme des bessamimes. Vous savez des fois les bessesim les giro les senteurs, les clous de girof, les la mytille, des fois ça sent pas. Alors comment tu fais pour que ça s ? Tu frottes quand tu frottes. Ah, ça sent. C'est exactement ça. Quand quelqu'un il te fait une une remontrance, il fait un effet inverse. Il il réveille des mauvaises odeurs en toi. Que ces odeursl de base, ils étaient endormis.

26:54 Alors, il dit benou personne ne peut faire des remontrances. Personne personne ne peut faire des remontrances que le tsadiet. Parce que le dit lui sait faire une remontrance que quoi qu'il se passe cette remontrance tu vas la prendre la recevoir comme un bonbon ça va être gentil ça va être il dit et comment le tsadik il va donner une remontrance comment il fait une remontrance le tsadik il dit raenou il va chanter un air en fait c'est un champ c'est un champ c'est comme ça qu'il va te remettre et qui va te recadrer au lieu de te dire e o c'est très grave ce que tu as fait c'est très grave ça euh misère malheur et ce non le tsadik comment il va te faire de remontrance il va chanter un chant nouveau comme ça

27:41 c'est écrit un champ nouveau qui est simple qui est double qui est triple et qui est quadruple chir pasou kafou mchouach merouba et il y aura un air très spécifique que cette air là elle va se dévoiler que quand le masia reviendra ça s'appelle le shiradash et quand le tsadik il va chanter le leadash chirou merouba quand on va entendre cette mélodie et cette voix et cette et les mots et les phrases qui va dire va rentrer en nous une remontrance mais tellement bonne tellement agréable tellement douce tellement tellement bonne que tout de suite on va faire tes chou

28:26 c'est ça la remontrance du tad com il fait Ah alors c'est tout ça c'est écrit dans la Torah très raenous il laisse pas aucun point qui n'explique pas et imagine-toi que Rabbénou quand chaque mot qu'il disait il crachait du sang cette tor elle a été donnée comme on dit avec du sang mamage avec du sang normalement on devrait écrire cette Torah en couleur rouge tellement tellement tellement il faut comprendre c'est quoi cette Torah Rabbénou il parle là-bas Rabbénou il parle là-bas et Et c'est ça le sujet qu'on va parler ce soir mes amis.

29:04 Rab il dit vous savez dans l'la Guemara il y a écrit comment il faut prier Hashem. Comment on peut savoir comment il faut prier Hashem ? C'est quoi les mots qu'on doit dire ? Qu'est-ce qu'on peut dire ? Qu'est-ce qu'on a pas le droit de dire ? Et c'est sûr qu'il y a des règles. C'est pas juste comme ça moufka. C'est certain que quand tu t'adresses à Hashem, c'est obligé qu'il y ait des règles, des façons comment demander certaines choses. Est-ce que tu as le droit de lui dire d'enlever certaines choses ? Comment il faut ? Alors la Guemara tout de suite elle nous dit il y a une fila là que déjà c'est interdit de la prier jamais.

29:43 Interdit de la prier jamais. On n pas le droit de demander de cette manière-là. C'est de ça que je parle. une façon de prier qu'on n pas le droit de la demander. Ça s'appelle en hébreuain c'est-à-dire quoi ? C'est comme si que tu tranches à has qu'est-ce que tu veux d ce qu'il doit faire ça veut dire tu pas tu demandes tu récles. Tu exiges. Exactement. Tu tu haschem fais que.

30:17 Hashem, je veux que tout de suite il se passe comme ça et comme ça et comme ça et comme ça d'exiger. Ça c'est interdit. Voilà, c'est interdit. C'est interdit. Un homme il ne peut pas prier de cette manière-là parce que Akadou il travaille pas pour nous, c'est nous qu'on travaille pour lui. Il faut pas inverser les rôles, d'accord ? On peut pas demander exiger à Akado. Alors, tu peux faire quoi ? Tu as le droit de tout demander mais avec pitié et miséricorde, avec supplication comme un pauvre qui tend sa main pas comme un choutf, comme un associé qui te dit "Oh dis-moi, donne-moi les 100000, on verra plus tard." C'est pas comme ça que ça fonctionne. Devant Kad Bau, on doit se tenir Kani ou Ker un pauvre et comme un un un

31:05 un un monsieur qui est comment ? un mend un un mendiant un mendiant qui est ani ou qui est rach et tout tu peux tout demander mais la façon de comment tu dois demander c'est avec pitié miséricorde siem il donne il donne s'il donne pas et ben c'est pas grave il lave lave il dit rabenado un homme ne peut pas donner ou faire avec hasem des des échanges du massa matan moi je vais faire ça tu vas faire çaadou déjà il nous a donné la permission de lui demander et il nous a promis qu'il va accepter ce qu'on va demander. Il nous a donné c'est une permission.

31:46 On n'est pas des tsadikim, on fait pas tout comme il faut. On est on est des gens que presque dans toutes les mitot, on les fait à moitié ou même pas. Et combien même à Kad Bou il nous donne ce cadeau, ce mérite où il dit mes enfants demandez tout ce que vous voulez. Donc donc déjà on a on nous donne la possibilité de l'appeler quand on veut, là où on veut, tant qu'on veut et de demander tout sans limite sans limite. Mais il faut pas de là à croire que que c'est que c'est ça vient, ça nous revient de base. C'est un cadeau. C'est Hasem qui nous a donné ça. C'est un cadeau.

32:22 Et dans ce cadeau-là, il y a une manière comment il faut demander. Et une des manières donc c'est de ne pas prier une prière de d. C'est quoi une prière de d ? C'est de d'exiger à Hashem donne-moi, fais-moi et cetera et cetera de manière que c'est euh obligé que ça ça doit être ça me revient Ken, ça me revient. Non. Maintenant dans la Torah mes amis, on voit qu'il y avait desadikin qui ont prié desil comme qui méab il a prié une prière de qui nonakov

33:09 non mais on a le droit il me semble qu'on c'est pour prier pour le Israël. Attends, attends. Pour l'instant la Guemara, on parle de la Guemara d'accord laara pour l'instant mais dans l'la Guemara quand on parle dans des philotes, on n pas le droit de demander à Kadu que de manière mendiant mendiant comme un pauvre qui n'a rien et qui demande même sans mérite. Non, c'était Pinhas quand Pinhas il a vu que Zimri Ben Salou et Kbi Batsour, vous vous rappelez de cette histoire que le Nassi, comment on dit ?

33:50 le prince le prince de la tribu de Shimon, il est allé avec euh Kosbi Batsour, la fille de de Balak ou de de Balak, devant tout le monde. Il est allé avec elle devant tout le monde. Qu'est-ce qu'il a fait Pinhas ? Il a pris une lance, il a voulu les planter les deux. Il les a planté. Il les a planté. Mais avant qu'il les a planté, il savait pas quoi faire. Il voulait il voulait venger Moché Rabbénou parce qu'il s'est moqué de Mé quand il a fait ça.

34:21 Alors qu'est-ce qu'il a fait ? Pinhas va Falel, il a écrit va Falel. Pinhas il a demandé à Kadash Baoku que tout de suite il aide et qu'il y a tout de suite un miracle. Il a ma mâche exigé ça. Et à ce moment-là même Kadou l'a écouté, il y a eu 10 miracles en une seule fois. 10 miracles. Il a volé, il les a planté, il les a levé, personne les a touché. Il était à cet âge-là, il avait 15 ans ou 14 ans, il était très jeune. Mais Kits il y avait le midrage là-bas, il raconte plein de miracles qui s'est passé. Tout ça, c'était grâce à à la prière de digne qu'il avait fait. Alors si c'est comme ça, Rabinahman il pose une question, il dit "Je comprends pas, on a le droit ou on a pas le droit ? On peut ou on peut pas prier une prière de

35:10 Alors Abenou il vient dans cette tor là, il parle de ce sujet-là et il dévoile un ridouche, un ridouche énorme mes amis, écoutez bien. Il dit à Beno Kados, tout homme qui exige à Hashem, qui prie une prière de D, il faut savoir que ni plus ni moins, c'est la sitraara qui prend et qui avale cette prière. Elle avale cette prière et elle avec cette prière, elle a énormément de force parce qu'il y a pas plus fort au monde comme la prière d'un juif. Mais quand un juif malheureusement il prie de manière que il l'exige, filina digne, alors malheureusement la sitraara elle

35:57 avale cette prière là. Mais quand elle avale cette prière, elle avale une quantité d'énergie de spiritualité qui est énorme énorme et qui peut nous faire faire tomber. C'est elle qui a fait les miracles. Qui elle laitara pour une pour une race ? Non non pour P tout était bien a fait ça pour pas fait ça pour lui. Il a pas fait ça pour lui mais aucun rapport même si c'est pour hasem tu as pas le droit de demander d'être filad Ouais.

36:33 Alors mais mais maintenant alors alors la question c'est on fait quoi nous ? Ça veut dire est-ce que c'est permis ? C'est pas permis ? Alors Rab il dit toutes les prières de d c'est la sitrahara qui les avale. Et quand la Oui. Ça veut dire c'est quoi la sitra ? La sitraara c'est le côté gauche. C'està-dire il y a la sainteté et il y a l'impureté. Il y a le la puissance dans l'autre côté la puissance des forces du mal.

37:10 Et ça voudrait dire quoi quand la sitraara elle avale une prière ? C'est que à ce moment-là même la sitrahara elle a une emprise sur cet homme, une emprise et elle peut le faire faire chuter, tomber ou lui faire des problèmes énormément. Il dit et tellement jusqu'à qu'elle peut prendre des Nechamot aussi. Elle peut prendre des Nechamot, elle les prend sous son aile. Et il y a des gens qu'ils étaient religieux et qui deviennent qui deviennent plus religieux. Ça s'appelle que la sitraara les ont avalé.

37:45 Alors le tadikemet quand il voit ça, il est fait pourquoi le tadikemet mes amis ? Il est fait pour sauver ces âmes-là. Il y en a beaucoup des âmes qui ont été avalées par la sitraara que quoi qui se passe, il n'arrive pas à faire Techouva, quoi qui se passe, il n'arrive pas à avoir un changement. Alors qu'est-ce qui fait le tsadik ? Le tsadik, il va prier une prière de d pour quelle raison ? Pour qu'il puisse se faire avaler, pour que la sitraara avale sa prière.

38:24 Alors le tsadik, il va prier une prière de draara pour avaler sa prière, l'avaler luiol le tsadik va se laisser avaler. Mais à un moment donné dans la gorge dans la gorge la gueule de la sitraara il va s'attraper de toutes ses forces dans la gorge et de toutes ses forces il va essayer de ne pas se faire avaler de toutes ses forces.

38:57 À ce moment-là même il est dans un danger inimaginable. inimaginable parce que s'il se fait avaler alors il va tout faire pour rester de toutes ses forces dans la gorge et là la citrara la dire il y a quelque chose j'arrive pas j'arrive pas j'arrive pas à valer et là et là le le tsic elle va donner des le tsadik qui va essayer de toutes ses forces de ne pas tomber de ne pas tomber jusqu'à un moment où la sitraara elle devra tout vomir tout ce qu'elle a avalé toutes les Nechamot qu'ils ont été avalé il dira même quand on vomit on vomit même ce

39:44 qu'on a pas mangé parce que à part le manger il y a des autres choses il dit et ça c'est quoi c'est même des Nechamot qui n'ont jamais existé des goïmes qui vont devenir des juifs des convertis et il dira benou et c'est pour cela qu'il y a des très très grande sadikim que eux ils peuvent prier une fila bébéina digne. Pourquoi ? Parce que eux ils ont une force quand je dis eux il y en a pas beaucoup, il y en a que cinq ont réussi à faire ça. Que cinq et rabenous que lui il a des voiles.

40:18 Rabbénou il a dit mais fourche Rabbénou il a dit c'est exactement ce que je fais. Tous les rochashana tous les rochashana il dira ben nous je prie prière de digne jusqu'à que je me fais avaler et quand je me fais avaler je m'attache de toutes mes forces des fois je suis dans un danger éminent éminent parce que ne croyez pas que je suis le plus fort que tout on peut m'abattre et il dira benou mais je suis là et je me bat avec mes dents, avec mes mes griffes tout j'essaie de tout faire pour essayer de deil bala Je fais tout pour que la sitraara elle puisse vomir toutes les Nechamot, toutes les mitmotes, toutes les prières

41:03 que les juifs ils ont prié. Pas que de la génération, de toutes les générations, de tous les guilgoulim et du futur. Tout tout tout. Il dira ben nous et quand ce tsadik là lui il prie ce tsadik là avec sa prière il obtient toutes les guérisons du monde toute la parnassa du monde et toutes les Yeshua de tout le hâme Israël sa prière elle-même elle a la possibilité rien que sa prière à lui rien quand il prie sa prière a la possibilité de ramener le monde vers Hashem et d'annuler tous les qu'il y a dans le monde d'annuler tous les d qu'il y a dans le

41:49 monde jusqu'à que dans il dit combien on a besoin d'un tsadik pareil qu'est-ce qu'on aurait fait si on aurait pas un tsadik pareil que lui grâce à ses prières il radoucit tous nos rigueurs à chacun de nous tous les jours. Tous les jours. Car le tsadik, son travail à lui, c'est de prier jour et nuit pour lui, pour le hâ Israël et pour les personnes qui sont proches de lui. Et la prière, il dit Rabbi Nathan, la prière de ce tsadik, c'est cette prière là qui fait qu'on arrive à faire quelque chose dans ce monde, qu'on arrive un petit peu à avoir de la parnassa, de la vitalité, un peu de simha, un peu des mounas, un petit mariage, une maison, des enfants, de la santé, des amis. C'est c'est pas nous,

42:36 c'est pas notre nez qui fait qu'on nous aime ou qu'on rigole à nos blagues. C'est parce que il y a un sad que lui quand il prie, sa prière est tellement grande, tellement grande qu'Akados, il est prêt à raussir toutes les rigueurs, à amener tous les manques que tout le monde a besoin dans tous les domaines, matériellement et spirituellement. Et le plus important c'est qu'il arrive à travers sa prière de nous ramener vers notre créateur vers hasid bar et qu'on puisse faire Techouva.

43:07 Et il ditou dans la tor que le tad il y a que le plus grand des plus grands des qui peuvent faire ça parce qu'il faut être capable de descendre dans la gorge et de ne pas se faire avaler. Faut être vraiment capable. Donc c'est que un tsadik vraiment d'un niveau qu'il est prêt mamache à rentrer dans dans la gueule du de la sitar mam. Ça veut dire il y a personne ne lui a ne lui a signé que il va réussir. Ça veut dire il faut vraiment c'est un courage comme jamais il y a dans le monde.

43:44 Alors Rabbénou, il dit pour cela, j'ai besoin d'enseigner des gens, de leur enseigner la force de lafila et de créer comme il y a un bête à midrache. C'est quoi un bête à midrache ? Un endroit où on étudie. Comme il y a une bête àette. C'est quoi une bête àette ? Un endroit où on prie. Et ben Raben il dit moi je veux créer une bête adfila.

44:17 C'est quoi une bête adfila ? Ce sont des gens qui comprennent la grandeur et la puissance de la prière et que eux ils exercent tout le temps la prière. Parce que si j'aurais une équipe comme ça, il dira ben non, j'aurais moi encore plus de la force à à prier. prière encore plus digne pour se faire avaler dans une citraara encore plus grande et la faire encore plus vomir encore plus et encore plus jusqu'à que à un moment donné je vais tellement la faire vomir la sitraara que ça sera fini le masché reviendra tout de suite parce que c'est quoi la raison pour laquelle le masché revient pas c'est qu'il y a encore des gens emprisonnés

45:04 dans des endroits qui sont même plus dans le ventre de la sitraara dans dans des autres endroits où on peut pas vomir nous la Alors quand nous on prie alors alors Rabbénou il dévoile alors c'est là où Rabbénou il va dévoiler un concept ce concept qui s'appelle le mot kibout c'est quoi le kibout direous quand il y a plusieurs juifs qui viennent et qui se regroupent qui se regroupent de chacun là où il est entier du monde en entier pour une raison c'est quoi la raison glorifier le le nom d'Hashem prier Hashemid bara en s'attachant parce que c'est ça le plus important en s'attachant au tademet

45:50 qui prie la prière de D quand nous on est là-bas avec lui on lui donne de la force il il grâce à ça il a une plus grande force de prier du niveau de d et il se fait avaler avec une sitraara énorme et grâce au kibout c'est-à-dire à la réunion de ces personnes qui viennent. Grâce à ça, il y a quelque chose de très très grand qui se passe qui donne de la force à ce tsadik là pour prier encore plus pour réclamer encore plus et pour faire vomir la siteara de tout ce qu'elle a avalé cette année et toutes les années auparavant.

46:35 Tous les nouveaux. Alors tous les jours, c'est nouveau. Toutes les années c'est nouveau. Pourquoi ? D'abord c'est pas tous les ans. Rabbi Nathan il dévoile que ça ça se passe en micro et en macro. Ça veut dire il y a tout ce que je viens d'expliquer en mode général et il y a aussi en mode plus petit en particulier où tous les jours ça se passe ça. Tous les jours, sache une chose, on se fait avaler au moment de la journée par le Yets serara en mode micro hein, en mode micro. On se fait avaler et si on s'attache au tsadik dans la journée et qu'on fait un couplali un de filotte quelque chose qui appartient au tadiet le tadiet il va faire ce travail là et il va essayer de te faire sortir le jour

47:22 même. C'est un travail qui se fait micro mais comme roashana c'est le yomad c'est le jour grand jour du jugement où on est tous jugés. Rabou il dit c'est mon jour à moi. Dieu il me l'a donné en cadeau et c'est pour cela moi j'ai la comme c'est le yomadine je vais prier une fila pradine au yomadine et là je vais faire un coun énorme de toute l'année de tout ce qui s'est passé pour l'année d'avant et pour l'année d'après. Là en en gros mes amis Rabbi Nathan il en a parlé dans l'out énormément de pages des dizaines de pages dans plein de comme quoi l'essentiel travail de Rabbénou c'est ça qu'il essaie de faire sauver toutes les âmes qu'ils ont été

48:08 avalées mais sa dans les âmes vous savez quel qu'il y a dans les âmes qui doivent faire sortir il y a aussi tous nos tous nos Nechamot que malheureusement on a fait écouler du zeral shalalom ça aussi ce sont des Nechamot. Ça aussi ça a été avalé par la sitraara. C'est qui qui avale ça ? C'est la sitraara. Comment on fait alors ces Nechamot qui nous appartient qui sont à nous ? Comment on va les sauver ? Rab il dit moi à travers lailab et j'arrive à rentrer en fin fond. Je me fais avaler. Je me fais même même presque digérer. Il dira je descends et je tombe. Je me fais avaler dans le ventre. Mais dans le ventre là-bas, je fais tout pour ne pas être digéré. Je

48:54 reste de toutes mes forces jusqu'à que il est obligé de de tout vomir, de tout vomir ce qu'il a pris. Maintenant, il y a des nikudotes, il dirent ben nous des fois, il y a des gens qui s'éloignent complètement de la Torah. Ce sont des gens qui sont se font fait avaler parce qu'on a plein de points de judaïsme. On a plein tous les matins quand tu mets le tali les tfilin quand tu vas au mv quand tu fais shahar quand tu dis amè quand tu as laakipa sur toi quand tu tu fais des connaclali tout ça c'est quoi c'est des points des points des points des points et quand on fait des fautes la sitraara qu'est-ce qu'elle fait elle elle avale des points alors nous on doit faire plein de mixfotes pour qu'il nous reste quelque chose parce qu'elle l'aval mais qu'est-ce qui se passe quand la sitra elle l'avale tout le temps tous les jour

49:41 tous les jours tous les jours en aval des tonnes. des tonnes et il dira Rabbénou des fois des fois des fois il reste un seul point un seul un seul et tout ton judaïsme dépend de ce point-là tu perds ce point-là tu perds tout et là le sitraara elle veut avaler ce dernier point parce qu'elle sait que si elle avale ce point-là elle avale tout en entier ce juif alors elle va se battre elle va se battre des fois il y a quelqu'un il sait pas pourquoi mais il y a qu'une seule chose qui gard qu'une seule chose qui pour ou alors la brit mil un seul point il a qu'un seul point, il va se battre pour ça. Pourquoi il va se battre pour ça ? parce qu'il sait que c'est le dernier. Il sait que c'est le dernier. Le tsadik il fait tout pour que ce dernier point il ne il ne se fait pas avaler.

50:24 C'est comme ça alors que tu sur des pertes sur chercher les pertes sur les pertes. Les pertes c'est un autre sujet parce que si si tu dis que que au moment où on a des mise votes que on a on a on a des mauvaises choses alors elle nous prend votes. Ahon va faireon tu as raison tu as raison alors Rabbénou il dévoile dans la Torah il dit que Raben il a besoin il veut il déjà qu'il a découvert cette chose-là il veut créer une bête fila c'est quoi une bête fila c'est de former des hommes qui ont une émouna très grande dans la prière

51:10 pas juste des gens qui prient parlent des gens qui savent réellement que le hiur de tout et vraiment comment on peut obtenir c'est que tout que à travers la prière des gens avec une émouna énorme et que ces personnes-là ils exercent le travail de la tila en étant attaché au tsadikemet ça s'appelle une bête fila et ça ça s'appelle le kibout et il dit à benou il y a un travail et c'est quoi le travail travail qu'il y a à faire, c'est de former des personnes qui puissent rentrer dans cette équipe de betat fila et ils dirent nous et vous savez qu'est-ce qui se passe quand on rentre dans une équipe comme ça ? La puissance,

51:58 elle est énorme. Alors, c'est là à ce moment-là où je voudrais que on lit dedans lean parce que Rabbi Nathan, ce qui va nous expliquer dans ce dans cean là, il va nous expliquer combien la puissance est grande. Plus il y a de gens qui viennent chez le tsadiemet, plus le tadiet, il a une puissance encore plus grande et encore plus la gloire d'Kadoch Baroukh Hou et les glorifié.

52:33 dans la Tor qui s'appelle dans le 2è partie T numéro 8 m s rapporté au sujet godelem amala de la puissance et de la grandeur du grand mérite que chez chezfibado chez l'israël Quand il y a une nouvelle âme qui se rapproche du âme Israël cha que grâce à cela nitrabinatimila se multiplie les maisons de la prière al fe à la fim verbeavot

53:21 des milliers et des milliers machp ce que la bouche ne peut pas dire va lève l'archove et le cœur le comprendre. Est-ce que vous comprenez ce qu'il y a écrit ici ? On va parler des bâtimes, mes amis. C'est quoi les bâtimes ? Alors déjà, il faut savoir queon parle de on va parler ce soir du sefer aettira. Seheretra, le livre qu'Avraham Avinou, il a écrit là-bas. C'est un livre qui est très compliqué à comprendre. Là-bas, il parle des bâtimes.

53:56 Il parle des bâtimes. Comment construire des maisons ? Alors, comment on construit des maisons, mes amis ? Avec des pierres. Comment on dit des pierres en hébreu ? Even, d'accord ? Donc avec des avanimes, on créait des battimes. Even bait. D'accord. C'est quoi ? C'est quoi des avanimes ? C'est quoi des avanimes ? C'est quoi les pierres ? Les pierres, c'est deux choses. Rappelez-vous-vous bien, c'est les mots, les lettres et c'est aussi les âmes. Nous, on est des pierres.

54:30 Et les mots de la prière aussi, ce sont des mots, ce sont aussi des pierres. Ça créé des maisons dans le ciel spirituel qui s'appelle des bêtes atfila. Comment on fait pour construire des bêtesfil spirituelles à travers des personnes qui prient ? Les personnes, c'est des avanimes, la prière c'est aussi des avanimes. Les deux en même temps tu créer des maisons. Mais pour cela, on a besoin de beaucoup de pierres. Pour créer une maison, il faut beaucoup de pierres. Alors il dira ben nous alors comment on va faire si on voudrait par exemple construire une très très grande maison defila pour que le tsadik qu'il a de la force pour se faire sortir prier une prière de d alors il

55:18 dévoile il tap et faire il ditabinatan il dit car c'est écrit dans le livre de la c'est écrit comme ça avanimotim deux pierres créées de maisons chaloch avanimot chichaim trois pierres créées six maisons. Comment ça fonctionne ? Deux pierres créées deux maisons.

55:49 Trois pierres créées six maisons. C'est comment ? Exponentiel. C'est exponentiel. C'est puissance. Tu prends le résultat du du résultat d'avant et tu le multiplies. Arba. Si tu as 4 pierres, ça fait 24. 24 c'est pas fois. Tu prends le résultat, c'est-à-dire tu fais 4 x 6 24, tu 4 et le résultat de 3 4 x 6 maintenant 24 c'est 5 x 24, ça fait combien ?

56:39 Ramèche mais 120 120 6 pierres ça fait combien ? 720 720 ça fait 720 parce que tu fais 7 x 120 ça fait 720 et comme ça il dit donc une personne tu peux construire une maison deux personnes peut construire deux maisons aussi parce que c'est encore 1 2 mais le 2 il peut construire 4 et le 5 il construit 24 5 c'est 120 c'est 24

57:25 exactement 120 donc il dit imaginez-vous quand par exemple il y a 10 personnes je voudrais t'expliquer c'est quoi la règle dans ça pour que tu puisses comprendre le calcul Bim de combien de bâtimes on peut créer vous là on parle on parle du kibout qui vient chez le tadiet d'accord c'est pas que àhana c'est à chaque fois qu'il y a une n capsout c'est quoi une h capsout un rassemblement qui est vert dans un endroit spécifique.

58:04 C'est où cet endroit qu'on doit se rassembler ? C'est normalement chez le tsadik ou alors pour le tsadik mais ça doit être avec un lien du tsadik à ce soir hein. Alors ce soir c'est en mode en mode kibouton c'est peut-être c'est un petit kibo mais c'est un kibo b parce que quand on se regroupe pour un sujet qui appartient au l're tsadik ça s'appelle un kibout mamch c'est pour ça que c'est important aussi de prier dans une synagogue brelève parce que quand tu pries dans une synagogue brleve c'est comme un kibout c'est un mini kibout vous comprenez et et maintenant qu'est-ce qui se passe alors on va voir ce qui se pass arrive à donner à au sadet quand il Il y a un rassemblement d'élèves qui se rassemblent et qui sont là et qui prient

58:50 et que ils ils sont là, ils étudient la Torah et ils font les choses ensemble, ils mangent ensemble, ils font quelque chose ensemble parce que le kibo il est obligé d'être avec un lien d'amour. Il faut qu'il y a quelque chose d'amour dans ce kibut là. Il faut qu'on fasse quelque chose ensemble. Il faut qu'on mange ensemble. Il faut que on rigole ensemble. Il faut qu'il y ait de l'amour. Il faut que ça soit il faut qu'il y ait de la comment on appelle ça ? De la sympathie. Il faut que ça soit euh agréable parce que Rab il a dit parce que c'est ça qui m'emmène vers vous. Quand il y a un rassemblement, je descends vers vous.

59:25 Mais pour que puisse je descendre vers vous, il faut qu'il y ait de l'amour. Alors il dit comme ça de là, tu vas comprendre combien c'est important le rassemblement du peuple juif. Combien de bâtim ils arrivent à créer infiniment sans pouvoir compter quand il y a une nouvelle âme qui vienne et qui se rapproche du kibout.

59:58 Chaque âme qui se rapproche du kibout, chaque âme qui voyage dans le kibout de an Rashana, c'est pas encore une personne qui vient. Non, c'est une personne par rapport à tous ceux qui sont déjà venus. Parce que s'il y a une personne qui vient au kiboot, on a dit il y a une personne. S'il y a deux personnes qui viennent au kiboots, alors il y a il y a il y a quatre personnes. S'il y a trois personnes qui viennent au kibout hein alors encore une fois encore une fois le mas n'est pas venu parce qu'il y a encore des Nechamot qui sont dans la sitra personne. Et ben ça suffit pas, ça

1:00:45 suffit pas. Ça suffit pas mon ami. Alors alors alors on va parler de ça. On va parler de ça d'abord. D'abord viens on comprend déjà le calcul pour que vous puissiez le connaître mes amis. Ce calcul il faut que vous le vous le connaît d'accord il est important parce qu'on va étudier aussi dans un calcul que il a rapporté qui est aussi phénoménal. Écoutez bien, il ditan où ? Ce qu'il faut savoir c'est que chaque personne qui vienne dans le kiboutina bim alors les bâtimes se multiplip le résultat de de tous les autres calculs, c'est-à-dire 1 2 3 4 5 6

1:01:33 d'accord 1 x 1 1 x 2 2 x 6 x 5 x 4 x 3 x 2 x 1 alors et 3 Maintenant, ça commence pas à 1 3 x 2 3 x 2 x 1 ça fait 6 3 x 2 x 1 ça fait 6. Après 4 x 3 x 2 x 1 ça fait le 4. Non, c'est pas comme ça. C'est le résultat juste le résultat du dernier. Juste le résultat du numéro d'avant. C'està-dire je vais te dire comment ça fonctionne. 2 x 3, c'est 6. D'accord.

1:02:05 2 x 3, c'est 6. Maintenant, je vais prendre le numéro 4 x 6. 4 x 6 ça fait 24. Après le 5 x 24, d'accord ? 5 x 24 c'est 120. Après 6 x 120 ça fait combien ? 720. Après 7 x 720 ça fait 5040. Après 8 x 5040 ça fait 320.

1:02:36 Après 9 x 4020 ça fait 362880 maintenant 10 x 360 362880 3628800 maintenant 11 personnes c'est 11 x ég à 39 millions non 3916 800 maintenant 12 personnes c'est 12 x 39 mil 916800 ça fait combien ? Ça fait 13 milliards 479 millions. Non 12 x 40 millions. 12 x 40 millions ça

1:03:23 fait 500 millions. Ça fait ça fait 479 milion 1100 et 13 x 479 millions égal à 6ard27 millions. Ça mes amis, c'est le nombre de bâtimes que 13 personnes quand ils viennent au kibout. On est combien là ? On est 13 peut-être ? Pas on est pas 13. Mais il dit il dit c'est chacun qui se rajoute qui se rajoute qui se rajoute quand on rajoute quelqu'un tu vas rajouter une personne ça va démultiplier ça va exactement en fait en fait c'est quoi alors c'est là où Raben il dit combien est le mérite

1:04:12 13 13 personn on est déjà arrivé à 6 milliards non à 6ard27 millions 20 20800 [Musique] avec 6 2 7 0 20 800 chacun d'abord d'abord c'est quelque chose qui nous dépasseellig il des calculs Bien sûr quand tu auras le temps tu auras le temps qu'on a comprend pas assez force déjà il y a une chose qui est très importante que tu

1:04:58 dois comprendre c'est comprends combien c'est important de venir au kibout et le plus et en plus de ça le grand kibout de an c'est pas juste je suis venu je suis pas venu c'est pas ça c'est si toi tu viens tu multiples Tous tous les gens qui viennent. Ça veut dire que quand il y a un homme qui vient pas, ça pèse très très lourd.

1:05:29 C'est ce que tu vas toucher aussi. Amen. Non mais déjà ça il faut comprendre parce que qu'est-ce qui se passe ? On a dit c'est des bâtimes. C'est quoi ça ? C'est des bâtimes. Et les bâtimes, c'est quoi ? On a dit mes amis c'est quoi les bâtimes ? tsadik de c'est des puissances pour que le tsadik il a la possibilité de pouvoir descendre dans les plus grandes abîmes possibles et de là-bas ramener le encore plus des Nechamot qu'ils ont été piégés. Alors il dit Rabbi Nathan, il dit Rabbi Nathan.

1:06:05 Bah oui, tu vois comment il fait pour calculer ? C'est pas possible. Et oui, et ça c'est Rabbi Nathan qui l'a calculé. On raconte que Rabbi Nathan tellement il avait une tête forte que quand il rentrait dans un endroit, il avait un œil pour pouvoir calculer exactement la longueur, la largeur, la grandeur, la hauteur, combien on peut arranger tout il connaissait. Il dit quand Abinatan il regardait un arbre en espace de quelques secondes, il pouvait te dire combien de fleurs il y a, combien de fruits il y a, combien de branches il y a en espace de quelques secondes.

1:06:42 Il y avait un comme ça qu'il avait il l'avait testé, il avait dit 874000. Non, il a dit ouais comment tu sais ? B non, je veux pas te dire le chiffre comme ça parce que c'est trop facile. Je vais enlève enlève des feuilles et je vais te dire combien tu en as enlevé parce que je sais de base combien il y en a dans le dans la alors alors il dit Rabbénou comme ça écoutez bien mes amis deux pierres ce qui a permis à construire deux maisons. C'est-à-dire qu'à partir de chaque mot de deux lettres, il est possible d'obtenir que deux combinations combinaisons seulement. Par exemple, A et B se peuvent se combiner que deux fois, soit

1:07:28 AB, soit BA. Lorsqu'on ajoute encore une pierre, c'est-à-dire une troisième lettre, on fabrique un mot de trois lettres, par exemple ABC, alors on le multiplie, on multiplie les maisons selon le produit de nombre de ces pierres qui sont trois par le nombre des maisons précédents. Autrement dit, il s'agit de multiplier 3 A B CBA, ACB ABC. C'est-à-dire il y a il y a six manières, six combinaisons de lettre. Et quand tu rajoutes quatre mots, alors ça se multiplie par rapport à 20 comme on avait dit, c'est le la possibilité de combinaison possible qu'on peut faire avec des lettres.

1:08:14 De même, en est-il par la suite ? Lorsqu'on ajoute encore une lettre et qu'on obtient un mot de quatre lettres, par exemple A, B, C, D en et quand on associe une autre lettre pour composer un mot de cinq lettres, les maisons s'amplifient selon le produit de 5 x 24, ce qui donne 120. De même, quand on ajoute une lettre de plus, on obtient un mot de six lettres. Les maisons s'associent selon le produit de 6 x 120 soit 720 et ainsi la suite à chaque fois qu'on augmente le compte des lettres à raison d'une unité. Les maisons

1:09:00 s'accroissent selon le produit multifactif du nombre de pierres qui se trouvent à présent dans la construction avec celui correspondant à toute maison édifiée. Il y a pas il y a pas un comment ça s'appelle ce cette manière de calculer ? puissance je crois non 1 puissance 4 non pas mais je crois que c'est exponentiel exponentiel exponentiel exponentiel je sais pas à partir de là système de chaque personne multipise simplement par un facteur fixe le nombre total de nom du précédent il y avait pas de nom pour non mais je suis sûr qu'il y a un nom à ça par d'une exponentielle classique de type a je sais pas quoi d'une somme cumulative Maxime tu veux lire tu veux lire en français

1:09:47 Lis d'ici là et lis à voix haute à voix haute avec attonation et je suis avec toi. À partir de là, tu comprendras. Ouais, vas-y. À partir de là, tu comprendras ce qui a trait aux âmes dont on a parlé précédemment. C'est-à-dire de C'est quoi les âmes qu'on a parlé précédemment ? C'est les âmes que tu rapportes au kibout. Parce qu'en fait, il faut, on n pas expliqué c'est quoi le kibout. Le kibout c'est pas juste un rassemblement. Un rassemblement, ça se fait avec plusieurs facteurs. Un rassemblement, il faut un lieu.

1:10:17 Il faut un rassemblement autour de quelque chose. Donc il faut un sujet. D'accord ? Donc il y a un lieu, il y a un sujet et il doit avoir une raison aussi, une raison pour laquelle on se regroupe. D'accord ? Rabbénou, il a créé les trois par exemple les trois Kibouti, Muman Rosashana, Shabat Ranuka Shavuot. C'était des moments de kibout que Rabbénou grâce à ça il faisait des tikunimes énormes par il dit dans le dansilothanim pardon dansonim il dit que des fois il y a des groupements de personnes qui se regroupent chez sad même si c'est pas ordonné le temps mais ça aussi ça fait un kib ça aussi c'est un kib parce que tous les regroupements c'est un kib c'est peut-être un mini mais c'est un mais les plus grands c'est ce que lead

1:11:05 donc il faut que les gens Ils viennent dans un endroit spécifique pour une raison spécifique en s'attachant à la personne spécifique. Ça se pourrait, j'ouvre une parenthèse et je vais la terminer très vite, qu'on peut par exemple voyager à Ouman et ne pas faire partir du kibout. Si tu es pas venu pour la bonne raison. Si tu es pas venu pour la bonne raison et chez la bonne personne parce qu'on doit venir chez le tadikemet. Si dans ta tête le ça dit qu'ed autre chose que ça suffit pas qu'en non nonant il est venu chez oui oui Rabbénou il va aider tout le monde.

1:11:44 Celui qui est venu chez Rabo, il va l'aider. Vaille va vada. Mais moi ce que je te parle là, c'est autre chose. Là, on est en train de parler d'autre chose. On est en train de parler des gens qui vont créer des bâtimes de laila pour aider le tsadik à ça c'est pas pareil ça. Pour ça, il faut venir avec tout un toute une conscience. C'est pas juste frérot, on fait les fêtres un bon avocat, on se barre l'année. C'est pas de ça que je parle. su pas non ça ça c'est parce que c'est c'est venu il faut faire ça ça aide dans le futur dans le lamaz alors alors maintenant il y a le kibut deana ou alors le kibout le kibut en lui-même c'est pour le kibout il faut être pur et

1:12:32 clair dans ta tête chez qui tu viens à qui tu t'attaches et c'est quoi la raison pour laquelle tu es là c'est important ça mon frère c'est le plus important de hein Ta conscience de ça, elle évolue. None naron. Mais ça veut dire mais quand même il faut la il faut de temps en temps la presser, faut la travailler. Il faut la travailler de temps en temps parce que des fois on l'oublie. Il faut il faut savoir que que c'est pas juste en prenant un billet à Ouman que que qu'on a terminé l'histoire. Non, il y a un travail. Il y a un travail il y a un vrai travail, c'est de venir et se donner au tsadik. Faut se donner au tsadik. Faut venir et il faut se donner au tsadik. et à te dire voilà Rabbénou je suis là tu m'as appelé je suis venu je suis là pour t'aider c'est très dur et honteux de dire ça mais si si grâce à moi que je suis venu petit

1:13:19 comme je suis sache que je suis venu pour faire Techouva je suis venu pour prier je suis venu parce que je sais que tout c'est hchem et que tout dépend de la prière et de l'Emouna alors prends cette force là Rabbénou et toi fais avec cette force là ce que tu dois faire et ça c'est la car de toute la cavana quand on voyage chez le tsadik c'est qu'on lui donne de la force pour ramener encore et encore des Nechamot grâce à nos prières. Mais il y a on a dit Rabbénou il a voulu former une équipe que cette équipe là elle comprenne la grandeur de la prière et qu'elle exerce tout le temps cette prière.

1:13:55 Ça veut dire ça mes amis, on est obligé d'être fort dans ça toute l'année. C'est un travail de toute l'année d'avoir l'Emouna dans la prière et que tout passe par la prière et que c'est la prière qui donne des délivrances et qui fait des à la ch à la c'est que ça. Et il faut faire très attention, mes amis, de tous les jours, tous les jours exercer cette ouna et la prière la ouna tout le temps de tout le temps l'exercer, de la travailler, de faire en sorte qu'elle soit forte en nous pour que grâce à ça, on puisse arriver à donner de la force au tad.

1:14:41 Alors, il dirakados, alors continue. Alors, tu disposes du calcul basé sur le nombre de lettres appelées pierres. et elle en est et il en est de même en ce qui concerne les âmes et cetera non retranscrit dans le détail. On en déduit qu'à partir de 13 bières, on fabrique 6ard27 20800 maisons. Ouais. En suivant ce mode opératoire, tu poursuivras indéfinement le calcul parce que ça c'est 13 personnes. Imaginez-vous 15 personnes, 20 personnes, 20000 personnes, 20000 personnes 100000 personnes. 100000 personnes avec cette conscience avec c qu'on puisse avoir cette conscience là.

1:15:23 Il dit au bout d'un moment, je crois que c'est un chi. Oui, il dit là tout de suite tout de suite continue. Comprends bien jusqu'à jusqu'où va l'accroissement quand on quand on ajoute une lettre de plus au pied à hein. Il y a 100000 personnes, on parle d'un nombre avec environ 80. C'est plus long que tout ce qu'il y a une existence physique dans l'univers que et ben ça c'est le nombre de bâtimes qu'on créé quand on vient chez le tsadikemed si on a tous cette conscience du kibouakadoch.

1:15:55 Alors attends attends on va tout de suite arriver. Alors mais avant déjà on comprend rien de ce qu'on dit d'accord mais on sait que spirituellement c'est quelque chose c'est de la force c'est c'est c'est des maisons. Alors comprends bien jusqu'où va l'accroissement quand on ajoute une lettre de plus aux pierres c'est-à-dire une âme supplémentaire au saint rassemblement des âmes qui étaient déjà là. Dieu béni soit-il nous procurera le mérite de nous réjouir dans ces maisons à propos desquelles il est dit je les réjouirai dans la maison de ma prière.

1:16:26 Comme le mentionne la Torat cité, heureux qui en aura le privilège. Heureux qui nous en aura le privilège. Donc tout celui qui a le mérite de participer dans le kibouados, il participe à ça. Tout de suite Rabin Nathalan, il sent ta question à toi. Qu'est-ce que j'ai besoin de autant de bâtim ? Alors avant cela, mes amis, comme on a commencé avec des calculs, permettez-moi d'approfondir encore plus dans le calcul. Vous êtes prêts les amis ?

1:16:58 Mathématiques. Sortez les calculettes. Sortez bien les calculettes. Il dit Rabbi Nathan maintenant on va faire un nouveau calcul. Ça c'est que le nombre des bâtimes qu'il y a. Maintenant il dit Rabbénou Rabbi Nathan il rajoute sur Rabbénou et il dit écoutez bien maintenant mon calcul personnel alorsen tu restes un avec moi parce que je vais te demander à traduire rapporte dans page 37 B. Écoutez bien maintenant ça.

1:17:58 Alors écoutez bien ce que c'est une brite br c'est une alliance. C'est quoi une alliance ? Il a créé une alliance avec nous, une brite, une alliance. Mais combien il a créé chaque brite, chaque alliance c'est une c'est pas une combinaison une brite. Une alliance c'est une puissance de de liage qu'on peut pas le délier. C'est quoi une briite ? Une alliance. Une alliance, c'est quand tu tu lis deux choses, tu les lis. C'est ça une alliance.

1:18:41 Maintenant, peut-être cette cette alliance, elle peut peut-être se démêler. Ça ça peut arriver. Alors, quand il y a une alliance sur une alliance, ça fait que ça peut moins la démêler. Elle a plus une force. Donc une alliance, c'est un lien que j'ai avec Hashem. Hashem, écoutez bien ça mes amis, à Kadosh Barouu, il a créé plusieurs alliances avec nous le h Israël et ça c'est très important de le savoir.

1:19:11 Ça s'est passé où et quand ? Ça s'est passé ? Quatre fois dans la Torah, mes amis. Quatre fois. Écoutez bien ce que je vais vous dire. Quatre fois Kadosh Baruou il a il a il a lié des alliances avec le Ham Israël. La première fois c'était au argisim et au arbal. Vous savez, vous vous rappelez de ça dans la Torah à il y a un moment quand on était en dehors de Israël, il y avait deux montagnes Argisim et Arbal. C'était quoi ces deux montagnes ? Dans une des montagnes, ils ont mis six six tribus et dans l'autre montagne, ils ont

1:19:59 mis cinq tribus et les lévimes, ils étaient entre les deux montagnes. Et les six tribus y disaient la parole de Dieu, c'était les toutes les bénédictions et dans Hbal, il donnait toutes les malédictions. Malheur à l'homme qui n'applique pas Torah au mitvot. Tout le monde répond amen. Amen. Après béni soit l'homme qui applique Torah mitvot. Amen. Amen. Après sur chaque phrase comme ça, il y avait une autre phrase d'un commandement.

1:20:38 Béni soit l'homme qui ne qui on va dire qui met les titites. Amen. Amen. Amen. Amen. Malheur à l'homme qui ne met pas les titides. Amen. Amen. Comme ça, mes amis, ça s'est passé quatre fois. Quatre fois à Kad Barou. Chaque arour et chaque barour, c'est une alliance. Chaque arour et chaque barour c'est une alliance lié une alliance qu alliances dans quatre endroits.

1:21:16 Donc 4 x 4 ça fait 16 parce que chacune elle était une pratique et une clalite. été général, c'est-à-dire en général on bénit tous ceux qu'ils appliquent au mitvot et après pratique, c'était en particulier à travers chaque mitva et mitva et mitva. Donc en vérité mes amis, il y a nous a mis à Argrizim après à Harval après quand on est arrivé à Moav Sinaiï. au Montsinaï dans quatre fois Kad Bou il a répété ce concept et il a dit euh maudit soit béni soit et à chaque fois qu'il dit béni soit maudit soit ça s'appelle une brite.

1:22:00 Ça s'appelle une brite. Et chaque chose, elle a été doublée quatre fois parce que deux un par prati c'est une braha pratite une braa clalite une clala pratite une clala pratite d'accord c'estàdire générale et particulière et donc ça ça s'est répété quatre fois dans les quatre endroits. Donc si on fait le compte mes amis 4 x 16 combien ?

1:22:34 64 48 64 64 Alors, attends, regardez. On lit là maintenant tout de suite. Il dit la gmar dit comme ça x 4 x 12 attends col mitva ou mitva chaque mitva qu'on a reçu brit sur chaque mitva qu'un homme il fait il a 48 brites dessus 48 alliances dessus c'est-à-dire s'il est il fait la mitva il a le sahar de 48 fois la mitva et s'il a pas, il a malheureusement 48

1:23:20 fois l'autre côté. D'accord ? Et il dit mais le 48 c'est pas juste 48 britotes oufim. C'est c'est les c'est 63 les 600 63500 c'est en fonction de tous les Bénés Israël qu'il y avait à cette époque-là. Combien il y avait de Bénés Israël ? 603550 603650 550 550 Attends 2 secondes, je vois ici parce que moi ici j'ai le euh D'accord. Donc c'est exactement c'est c'est le calcul qu'on a dit tout à l'heure.

1:24:09 Il faut prendre le compte 48. Si tu fais 48 x 603 550 ça sort 28970 28 million 970 mitvot car sur chaque des mitvot la britot il y a eu autant de britotes au ça sort 17 milliards 75855200 quand par 613000 votes. Si tu si maintenant par par 613000 votes, ça fait 17 milliards

1:24:54 758 millions Ouais, il arrive plus. Et ben Rabbi Nathan il a réussi à le faire. Et ben Rabbi Nathan il a réussi à le faire. Après il fait plus que ça. En fait, il faut multiplier tout. ce 17 milliards là par 603550 et là on arrive à un numéro de plus de 10 chiffres que même si on vit 10000 ans on peut pas arriver à ce chiffre làà et ça c'est pour une personne qui fait une seule mitva seule mitva autant de britotte tu es lié avec boou avec autant de liag

1:25:42 ce numéro là c'est c'est 10 10 millions de milliards 10 c'est c'est 10 trillions euh euh 7 euh millionardiard 7185000 millions 55300000 je sais pas si c'est pas comme ça non c'est pas comme ça qu'on en tout cas c'est en tout cas c'est 10 vir 71 83 57 055 3600 mais qui sourc c'est même c'est plus qu'un numéro pour faire pour appeler à l'étranger c'est pour appeler sur Mars d'accord il

1:26:28 ditan rappelle-toi de ce chiffre là c'est 17 17 chiffres c'est un numéro qui est très très grand cher qu'on peut même pas s'imaginer qui est mieux ter million parce que c'est plus que 10000 millions million et si tu connais les numéros de après un milliard que c'est 1 million de fois 1 million à Adam que même si un homme il vivra 15000 ans il ne peut pas arriver à compter ce chiffre là même si on compte 100 en une minute.

1:27:12 Regardez comment Rabbi Nathan il a été précis. Si tu écris, il a fait ce compte là. Si tu comptes 100 en une minute, même 15000 ans tu peux pas vivre en arrivant à ce chiffre là en le comptant sansê. Mais ça c'est le chiffre que il a fait. Imagine-toi la tête de comment elle était claire, comment elle était précise, comment elle était grande, inimaginable. Même le chat, il arrive pas. Regardez, regardez comment c'est énorme.

1:27:44 Alors venez, on revient maintenant voir l'école. Je l'ai expliqué pour expliquer ce ce calcul sûr, c'est connu. On sait que 1 milliard, c'est 13 numéros. Et là, on est en train de parler de 17 chiffres que c'est un chiffre, un numéro qui est très très élevé qui car c'est c'est 10 milliers de fois un millier d'un million permis million et encore 7800 millions 1000 millions milliards

1:28:31 milliards milliard c'est milliard avec la Million chezbon alors il dit maintenant Rabbi Nathan viens on fait le compte final vas-y à toi et maintenant viens vois et comprends qu'après tout ce nombre considérable d'alliance qui inconve va chaque membre d'Israël de respecter à l'égard de chaque commandement même d'après la vie de celui qui pense qu'il faut tenir compte de la responsabilité de chacun vis-à-vis de son prochain en dépit de cela, lorsqu'on rapproche une seule âme à un saint rassemblement qui compte 20 juifs. Le nombre de maisons s'élève bien au-dessus de celui des alliances indiqué ci dessus. D'accord ?

1:29:14 Déjà à partir de 20, ça veut dire que là Rabbi Nathan, il est allé encore plus loin, il arrive à un chiffre de 17 chiffres 19 pardon. 19 un nombre de 19 19 chiffres. Dis continue, examine minutieusement. Mon frère, observe et tu trouveras en te basant sur ce que j'ai écrit précédemment en ce qui concerne le nombre de combinaisons obtenues à partir de 13 âmes. Ensuite, tu feras le calcul à partir de 14, plus de 15 et cetera jusqu'à ce qu'on arrive à 20 âmes d'Israël. Le nombre de combinaisons possède 19 chiffres car on aboutit à 2 4 milliard 2 milliards je crois. 2

1:30:01 milliards 2 milliards 2 milliards 2 milliards. Bah 1 milliard c'est combien de chiffres ? 1 milliard, c'est euh 10 chiffres, c'est 10 chiffres et là c'est euh c'est euh 10 et là c'est 3 donc c'est Ouais. Non, c'est ça. 19 milliards de milliard de milliard de milliard de milliard. D'accord. Alors, vas-y, continue. As-tu mon frère à combien s'élève le nombre de combinaisons de 20 bien plus grand que celui des alliances ? Ça veut dire qu'il y a le compte des alliances qu'on a compté tout à l'heure, mais là il y a le compte des alliances sur des alliances sur les alliances arva que chaque âme qui vient dans le kibouados

1:30:46 en fait quand on rajoute une âme c'est tu rajoutes pas que les bâtimes, tu rajoutes aussi les britotes. Ça veut dire c'est pas que les bâtimes qui s'augmentent, c'est aussi les britotes. C'est quoi les britotes ? C'est l'alliance qu'on a envers Hashchem. Ça veut dire celui qui vient dans le kibout, il aurait de recevoir des britotes comme si qu'on était au Montsinaï. C'estou il refait les britotes parce qu'il y a un nouveau, il y a un kibout qui se passe. Donc chacun il vient avec ses britotes à lui, c'est-à-dire ses alliances qu'Akadash Bou il a créé sur lui.

1:31:21 Continue. Ouais. Et lorsqu'on y ajoute une âme de plus, on multiplie alors 21 par ce nombre là à plus forte raison. Ça veut dire plus il y en a, plus ça c'est ça s'augmente encore plus. Ça veut dire ça va très très vite. Ça veut dire ça veut dire à 30 numéros tu es déjà c'est fini. C'est donc c'est et à chaque fois c'est par rapport au au chiffres d'avant. Donc c'est inimaginable démultipl interminable. À plus fort exemple, on ajoute encore et encore une âme. Combien la somme obtenue est astronomique. Tiens-toi avec tremblement en proie à la à la stupéfaction, en voyant les milliers de milliers, les myiades de myriades de maisons édifiées à partir de ces combinaisons. Ce que la bouche est impuissante à dire et le cœur à concevoir quand on le comprend en

1:32:06 consultant le livre de la formation au sujet des combinaisons de lettres. Exactement. continue continue. Grâce à cela, on peut prendre conscience de la responsabilité qui incombe à chacun et l'ampleur du nombre de des alliances conclu comme vu-dessus. Tout cela est réalisé par la force des tsadikim authentique d'un niveau exceptionnel dont l'occupation touche aux saintes maisons des âmes d'Israël. C'est qui qui a dévoilé ça de base ? C'est pardon c'est qui qui a dévoilé ça tout ça là que en vérité les britotes queadashou il a fait c'était pas juste quatre fois c'est 4 x 4 plus à chaque à chaque fois qu'on s'est vu plus les britotes plus tout ça et en

1:32:52 comptant les 600000 âmes juifs et en multipliant les 613 mitbot et ainsi de suite et ainsi de suite. C'est qui qui a dévoilé que en vérité c'est pas juste quatre fois que ça a été mais en fait c'est multiplié par millions et millions. C'est qui qui a fait ce compte là ? C'est laara mais c'est qui ? C'estimon il fait partie des nchamotes. C'est pour ça que c'était que lui qui pouvait savoir quelque chose comme ça parce que c'est on parle de ça et là rapporte ça veut dire c'est quelque chose de de très très fort. C'est pas c'est pas dit.

1:33:31 Ce qui correspond aux gens qui viennent se joindre au rassemblement comme il est expliqué à propos du verset que le résident ne dise pas je suis malade. Voilà. C'est pour cela que quand quelqu'un il vient, il dit "Je suis malade", qu'est-ce que c'est bête et qu'est-ce que c'est petit et qu'est-ce que c'est imbécile de rater un kibots pareil avec autant de puissance de lumière de britote et de et de et de bâtime ? Quand quelqu'un il vient dit "Non, je suis malade, je peux pas venir." C'est ça qui dit il rapporte passou que personne ose dire "J'étais malade". Une invitation, je sais pas où c'est écrit. C'estcrit nulle part. Non non mais c'estcrit nulle part. Laisse tomber c'est jeécoutana.

1:34:20 OK. Luiême il s il s il s'est effé en fait et oui on voit que lui-même il fait nefche mais en vérité quand Abenou il il vomissait du sang c'était pas il était en train de dévoiler le vomissement c'est que en fait il était en train de faire ça. C'était pas en plus en plein milieu de dévoiler cette tor il le vivait vraiment. Il était en train de vomir. Ça veut dire il faisait faire vomir Mamach toute la la sitraara de de tout parce que c'était son dernier rechana. Consulte-le. Donc le le la Torah 8. Et oui mes amis avec soin. Fais-y bien attention et en retour tu en seras émerveillé. La chevelure de ta tête en sera toute hérissée alors que tes genoux s'entrechoqueront devant l'effroid qui que t'inspirera la grandeur du créateur du monde ainsi que

1:35:06 celle suscitée par la grandeur des saints saquimot antique. Combien est imposant le mérite de celui qui a le privilège de s'abriter à l'ombre de leurs ailes et d'être compté parmi les bienfaiteurs du peuple de Dieu qui participent à son rassemblement à plus forte raison. Approche-toi un peu à plus forte raison pour qui mérite de conserver avec de converser avec son prochain en étant motivé par la crainte du ciel. Voilà parce que ça ça c'est très important mes amis ce qu'on a dit c'est que le kibout c'est pas juste un rassemblement c'est aussi un échange.

1:35:40 On doit échanger entre les haverin qui viennent entre les gens qui viennent dans le kibout. C'est ça un kibout. Ça veut dire c'est vrai qu'on a rien l'un avec l'autre mais il y a quelque chose qui nous unit et dans cette union là on doit être parfait. C'est l'échange, c'est les bonjours, c'est les saluts. Chacun il a sa écoua et il doit donner sa nekouda et on doit prendre une écoua. On doit faire des échanges, on doit regarder. On raconte tellement d'histoires de la façon de comment les Rassid Brestev quand il venaient à Ouan, comment ils se voyaent, comment il s'en lassit, comment il s'embrassait, comment il pleuraient de joie tellement ils étaient contents que ils se voient ici regroupés chez leur maître le Tsadikemet, le Keever, le tiunakadoch ou même quand c'était dans des autres occasions tout on raconte ça c'est écrit

1:36:27 dans tous les domaines comment de d'extérieur et de de et d'intérieur chez les BR et même dans les dans les journals à l'époque il comment il il racontait comment ça se faisait les cheanou qu'on entendait à Ouan des gens qui qu'ils avaient qu'ils étaient ils se sont pas vu pendant un an ils se sont languis les uns avec les autres et chacun avec ses problèmes dans sa vie d'un coup il il met tout de côté il vient chez le sadet et il est absorbé d'un coup il oublie tout il fait Techouva il pleure il va au mv il fait ratsot il fait b des doutes il fait vidouvarim et après chacun il retourne dans sa vie dans son dans son pâtelet dans son travail euh chez sa maison à la bourré la terre. Mais le rochanaï à l'appel du grand maître, le grand rassemblement, le kibou sacadoche où

1:37:14 là-bas on oublie ce monde et on on pense que à notre maître et à chambarch à notre réparation, à notre Techouva et à notre approchement d'adashbou. Combien c'est beau, combien c'est énorme, combien c'est merveilleux, combien c'est quelle beauté que Rabbénou il a dévoilé un douche pareil. Et c'est ça qu'il dit Rabeno Akados. Il dit Rabbi Nathan, "Regarde bien, juste n'écoute pas, regarde bien, réfléchis, réfléchis bien à ces choses-là combien le mérite est grand d'un homme que juste en venant chez le tad avec une grande conscience combien de bâtim il crée et combien de britotes il a que grâce à ça les britotes mes amis ça fait en sorte qu'on reste attaché à Kados et qu'on ne le on le laisse pas et qu'on puisse rester

1:38:00 desadikim. Et ça aide le Israël, les britot, c'est de la force. Et tout ça, c'est de la force pour que le tadiket, il puisse délibérer et sauver encore et encore des âmes. Et vous savez mes amis, je vais vous dire un petit secret. Nous aussi, on a des particules que la sitraara elle a avalé. Qu'est-ce que vous croyez ? Ça aussi le tsadik qui doit nous le rendre quand on vient chez le tsadik. C'est ça qui fait aussi. Et c'est ça ce que tu as dit. Les pertes, il nous rend nos pertes. Comment il nous rend les pertes ? Quand nous on vient et on ramène quelqu'un. Quand tu ramènes quelqu'un avec toi de nouveau, alors tu fais tu multiplies tout. Tu as un mérite qui est énorme, énorme, énorme.

1:38:39 Combien c'est important pas juste de voyager mais de ramener avec soi quelqu'un à Ouman et et des copains et encore et encore et ça suffit pas une fois parce qu'à chaque fois que tu le fais, à chaque fois que tu le fais, les gens disent "Ah mais moi j'ai déjà voyagé une fois". Mais on parle pas d'une foi là. On parle des on parle des Nechamot que que tu t'es fait avaler des nudotes que tu t'es fait avaler par la citera qui va te les rendre qui va te les rendre même si tu es allé l'année dernière pendant cette année tu crois que tu t'es pas fait avaler cette année-là tout est nickel chez toi tout est resté tranquille chez toi. Ça aussi il faut le ramener tout le temps. Il faut le ramener et pour ça il faut voyager encore chez le tsadik pour lui donner de la force.

1:39:18 Donc combien un homme il a le devoir de parler avec son ami et et de le rapprocher de l'Emouna et du tademet pour que grâce à ça s'appelle que on rajoute encore une pierre dans le kibouakados, encore une âme dans le kibouakados. Rabbi Nathan il dévoile sur ça des secrets mes amis vraiment à péter les plombs. Rabbi Nathan il dit que les âmes qui viennent au kibouakado on a dit que les âmes c'est aussi des lettres des mots. Donc il dit en fait c'est des nouvelles formules de prière. Plus il y a des Nechamot qui viennent chez le kibouados plus on a des nouvelles formules de prière parce que c'est de la prière en fait. On parle de la prière c'est des combinaisons de lettres. Tu pries des manières spécifiques comme ça et comme ça et ça il y a pas plus grand

1:40:04 que chachua dans le ciel. Vada quand c'est le tsadik que lui-même il prie des prières nouvelles comme il y a jamais eu au monde des prières pareilles. Et ça c'est grâce à qui ? Grâce à moi et à toi et à tes et à nous tous qu'on vient chez Sad. Le sad il a des formules de prière qui racc toutes les rigueurs de tout l'âme Israël pendant des années et des années et qui ramène ramène encore des Nechamot perdus et perdu. Alors là, il dit c'est quoi qu'il faudrait qu'il y ait dans le kibot ? Alors juste répète, il dit alors à plus forte raison pour pour qui mérite de converser avec son prochain en étant motivé par la crainte du ciel au point de l'amener à agir. Voilà, ça c'est déjà le premier point. D'abord de parler avec son ami. Qu'est-ce qu'il faut faire dans le kibout ? Il faut avoir une un échange

1:40:50 avec son ami et un échange avec un but d'avoachem. On parle pas de de foot ou alors de bêtises mais de la vodat qu'est-ce qui dit Rabbénou des des histoires surenou des et de sorte qu'il se consacre à la Torah et à la prière en toute sincérité et intégrité jusqu'à ce qu'il viennent lui aussi grossir les rangs du saint rassemblement. Heureux sont-ils heureux est leur part. Aucun œil n'a vu ce que Dieu réalisera en faveur de celui qui espère en lui. Ah, ça c'est un passou qui a été écrit à dans œil n'a vu encore ce qu'il attend à chacun des gens qui sont venus être associés dans le kibouakados. Aucun œil n'a vu la récompense de ce qu'il y a

1:41:38 matériellement et spirituellement futur et pour maintenant de quand un homme il arrive à s'incruster dans le kibouakadoch. duad maintenant Rabbi Nathan il va essayer un tout petit peu de nous faire faire comprendre un tout petit peu un tout petit peu c'est quoi les bâtimes c'est quoi les britotes comment on peut essayer de dire des mots simples à ça de là là maintenant tu pourras comprendre ce qui est écrit dans la michna la dernière michna de tout le chasse des michnot nous a enseigné que à la fin de tous les

1:42:23 temps, chaque ça dit qu'il aura 310 mondes. Ah bon ? C'est quoi ça ? C'est quoi ça ? 310 mondes, ça veut dire quoi ? Quoi ? C'est comme dans Star Wars des planètes. Ça c'est à moi, ça c'est à toi. Comment c'est quoi ? Il dire benou. Ouais. Alors on peut on sait pas de quoi ça ça a l'air mais chaque sad il aura une récompense ça sera 310 mondes. Maintenant dans les 310 mondes il faut les habiter il faut les remplir il faut les créer. Il faut donc il faut créer des maisons, des bâtimes. C'est ça en fait il dit raenous les bâtimes. Et tout celui qui voyage chez le tsadiket c'est un tsadik. C'est là ça qui veut direan.

1:43:10 Tout celui qui voyage chez le tsadiket, il devient un tsadik et sa récompense c'est 310 mondes. Et ces 310 mondes pour les construire, on a besoin des bâtimes. Et les bâtimes se fait avec les haverim qui viennent au kibouakado quand pour se réunir chez le tadiked. C'est pour cela qu'on a besoin des bâtimes aussi parce que tous ces bâtimes là, c'est des bâtimes qu'ils appartiennent et cette parole dans la c'est quelque chose que ça nous dépasse complètement la notion humaine.

1:43:51 Combien il y a autant de milliers de millions de milliards de monde parce que des tsadikim en a eu beaucoup pendant toutes les générations donc si chacun il a 310 c'est des millions et des millions où on met tout ça car depuis la création du monde jusqu'à la fin il y a eu plein plein plein deadim comme c'est écrit que lesim ils sont nombreux comme le sable Et si on veut rajouter le passou que tout le Israël c'est des donc chacun du Israë aura 310 monde. Combien il y a eu de juifs depuis la création du monde ?

1:44:35 Car c'est certain que tout le Israël deviendront des sadikim. Mais si maintenant on fait le conibisraël si on fait le compte des bâtimes. C'est quoi les bâtimes ? C'est tout ce qu'on a expliqué les bâtimes. Quand on vient chez le sadet, on crée des bâtimes, on crée des pierres, on crée des maisons, des maisons de prière et ça se multiplie en fonction de la personne qui vient, c'est-à-dire des millions et des millions et des millions.

1:45:07 À chaque fois qu'il en a un seul qui se rajoute, alors les mondes se multiplient infiniment. C'est vrai que dans un seul monde, on peut faire rentrer des millions de de de maisons. Si on fait le compte de combien il y a de maisons par rapport aux personnes qui viennent chez c'est plus que des millions et des milliards.

1:45:42 Ça monte à un numéro que aucun nombre, aucun chiffre. qu'on peut pas connaître le chiffre tellement il est grand. Et c'est comme ça que les 310 mondes vont être construits. En fait, tous les 310 mondes qu'on va que le âme Israël va recevoir à la fin des temps, ça sera les gens qu' ont voyagé chez le sadik qui les ont créé. Vous imaginez cette phrase là là que je viens de dire ? Tout le olamaba, tout le léti de la veau du Israël, c'est qui qui le créait ? C'est les personnes qui voyage chez le tsadik dans le kibouakad.

1:46:23 C'est les bâtises que eux ils créent qu'il y en aura tellement que ça va donner la possibilité à tous les âmes du Israël, tout leama de tout l'homme Israël, il est fait et conçu quand les juifs ils viennent se regrouper chez le tadikemed. C'est c'est frustrant. Ben c'est frustrant parce que ceux il y a des raban qui parlent contre le nia de ce qu'ils savent pas c'est que tout sont au lamaba ça dépend de ça il dépend de mon voyage personnel et heureux l'homme qui a eu des questions j'y vais j'y vais pas j'y vais j'y vais pas j'ai raté le vol une fois deux fois allez j'y vais quand même j'y

1:47:09 vais pas allez on y va quand même encore. Quelle quelle force que c'est quand même de venir et d'être et de faire partie du kibouados. Oh, c'est pour ça que il a dit chaque voyage chez moi, il a une partie dans la venue du machen. Parce que le tadicet, il retrouve encore et encore des chemins et encore et encore des âmes qui tombent encore et encore plus bas et encore plus profond. Et le sad grâce à des gens comme nous qu'on vient sans se poser des questions, sans demander pourquoi et comment on vient et on y croit et ben ça donne de la force au tsadik de pouvoir faire son travail.

1:47:54 Rabathan il nous demande quelque chose de très important. Sim et je veux que tu mets ton cœur à ce qu'on vient d'expliquer là. comme il faut l'école et je veux que tu comprennes bien comme il le faut ce qu'on vient de dire. Ce n'est pas juste un petit calcul sympathique. On parle réellement parce que comme c'est un long chiffre alors nous dans notre cerveau ça perd sa valeur. Ça perd sa valeur. C'est trop grand quoi. Et et comme mon cœur ne peut pas saisir ce nombre je je ne saisis pas.

1:48:29 Donc Raban, il dit il faut que il faut que tu arrives à comprendre, il faut que tu arrives dans ton cerveau de comprendre ça qui les dates les navonquel. Car si tu mets ta conscience dedans, ça sera plus facile pour toi pour comprendre la pesanteur de ce que c'est. Et le plus important de tout, il que tout ce concept là se fait de manière vraie, sincère et simple avec simplicité sans essayer de vouloir faire des et c'est là où il nous apprend à Cette là

1:49:15 il a dévoilé le dernier qui était très proche de sa de sa disparition tout de suite d'après cette dernière qu'il a vécu dans sa vie sainte. Il parle de la de la réprimande quiadikim car c'est connu. Il ditan nous on n' pas vu ça. Si on aurait su on aurait vu ça mais tous les tsadikim c'est quand qui réprimandent leurs élèves c'est à la fin de leur vie.

1:50:01 Il y a écrit dans parachater dans pardon dans le premier de Varim que Edvarim en fait c'est le dernier discours de d'Avraham de Mabenou avant de mourir et que en fait c'est un livre de remontrance où Mosé Rabbénou fait une remontrance et il dit là-bas car Mosé Rabbénou n'a jamais fait aucune remontrance de toute sa vie à personne. Juste avant de mourir, il a fait une remontrance et comme Rabbénou qui est la nichmatché et Rabbénou il sait qu'il va partir dans quelques jours. C'est pour cela que Rabbénou il va faire sa propre remontrance à travers la Torah. Mais bien sûr la remontrance de Rabbénou c'est pas la remontrance qu'on connaît. C'est là-bas où il dévoile la grande remontrance. C'est le chir pas Kafou

1:50:47 mesuras. Ce fameux champ nouveau qui est fait simple double triple et quadruple qui se joue sur une une violon de 72 cordes sur une arpe de 72 cordes. un chirche, elle précède. C'est un champ de bonté, c'est pas un champ de rigueur, c'est pas un champ, c'est une remontrance, c'est une torque qui est un champ. C'est pour cela que au début du licout ra, il a écrit le chirnaï, le chant agréable car il veut nous faire montrer comme en chantant à zinou, il veut nous faire montrer que toute la Torah, toute ma Torah que je vais vous dévoiler, c'est pas des remontrances, c'est pas des enseignements, c'est pas des conseils. C'est quoi alors ? C'est un champ.

1:51:28 C'est un champ agréable à entendre. La Torah du c'est un champ agréable et c'est en fait une remontrance. Ma remontrance, je la chante, je la chante dans vos cœurs pour que vous puissiez l'entendre et faire tchuau qui et aussi là-bas il a parlé de la milhama de ça veut dire que là il a dévoilé que cette tor c'est avec cette tor qu'on va recevoir le il y aura pas quelque chose avant.

1:52:14 Écoutez bien mes amis ce qu'il y a écrit ici. Sache mon frère qui est en train de lire ces ces lignes là. [Musique] au sujet du champ nouveau qui va se réveiller dans le monde futur à voir que dans cet enseignement il en en parle cheag que le champ nouveau il est équivaut à la voix qui va arroser le jardin chezamot vairot que dans ce jardin là pousse toutes les fleurs qui donnent des bonnes odeurs. C'est quoi les bonnes odeurs, mes amis ? Qu'est-ce qu'on a dit tout à l'heure ? Quand tu fais une remontrance, ça crée des mauvaises odeurs. C'est quoi

1:53:01 les bonnes odeurs ? C'est quand le sad qui fait une remontrance, lui sait faire des bonnes odeurs en toi. Ça veut dire comment il te fait une remontrance en te jugeant du bon côté, en te élogeant du bon côté. En fait, il te fait sentir des bonnes odeurs. Il te rappelle tes mitvot et tes maassim chez c'est que de cette manière-là qu'il faut faire de remontran. Il faut faire des remontrances de manière que tu arrives à lui donner une bonne odeur. Comme par exemple même ça c'est valable pour tout le monde hein mes amis. On ne fait pas de remontrance. Oubliez ça de votre tête. Il y a aucune façon de faire des remontrances ni à nos enfants, ni à nos femmes, ni à nos frères, ni à nos parents, ni à nos

1:53:48 amis, ni à nos maîtres, ni à nos élèves. On ne fait pas de remontrance. Alors, on fait quoi ? On fait des on peut pas faire de remontrances. Alors, il y a des remontrances qui font des bonnes odeurs comme par exemple quand ton fils par exemple il fait pas bien le Birkat Hamazon, tu vois, il a alors toi au lieu de lui dire e lis dans le livre à voix haute, je veux répondre amen. Et lui il veut pas qu'il veut pas, il veut pas. Ça s'appelle une remontrance. Pourquoi tu lui fais une remontrance ? Tu dois lui dire waouh, hier, je me rappelle le Birkat Hamazon d'hier, il était fabuleux.

1:54:25 C'est tout. C'est ça ta remontrance. Lui tout seul, il doit comprendre que si je dis ça, ça veut dire qu'en vérité maintenant mon Birkat Hamazon, il est pas bon, alors je dois me renforcer. Un jour Abinahman de Bresv, il a envoyé une lettre à sa fille Sarah et là-bas, il a il a élogé et il lui a dit "Tu ressembles à une rose autour de plein de piques." Comme ça, il lui a dit. Il a dit beaucoup plus beau, hein, c'est moi qui traduit comme un arabe. Mais ça veut dire, il a dit ça d'une manière vraiment éloquente quoi. Ça veut dire vraiment il a dit tu es une rose, tu es une belle rose autour de plein de piques. Et quand elle a lu ça, elle a commencé à pleurer.

1:55:09 On lu dit "Pourquoi tu pleures ? Regarde comment c'est beau comment ton père il t'a appelé." Il a dit si mon père il m'éloge c'est que je suis tombé dans mon avodatachem avec le décodeur. C'est c'est ça mes amis. C'est comme ça que Rabou il nous il nous fait des C'est comme ça quand sachez mes amis que quand quelqu'un il vient et vous dites wou sh j'ai vu tu as bien prié j'ai vu grâce à toi j'ai vois Jauman chaque fleur qu'on te donne dis-toi dans ta tête là Rabbénou il est en train de me faire une torara c'est comme ça que nous les brestlev on vit les les soi-disant les les compliments et les léchages de je ne sais pas quoi les uns avec les autres.

1:55:54 Nous, on prend pas les compliments pour des pour des Ah, il m'a complimenté. Oh, ça fait pas du bien les compliments chez nous, tout compliment. Ah, grâce à toi, grâce à toi, grâce à toi, tous les grâces à toi qu'ils adorent les français dire ah grâce à toi, grâce à toi. Ah ben il dit mes fourages, tous ces compliments c'est des c'est comme ça que l'autre dit qu'il est mra, tu dois faire Techouva. C'est comme ça que le qui fait de remontrance en rajoutant des bonnes odeurs Israël.

1:56:37 Mais attends, ça ça doit ça ça fait du bien. Il dit la la la remontrance du tsadik une bonneur. Alors quand je te dis c'est grâce à toi au machin truc, tu dois pas le prendre mal euh parce que il fait ressortir le bien qui a en toi. Alors tuentends tu as ton éloge. Non j'ai de d'un côté mon éloge vaadaille et aussi c'est grâce à cet éloge là que je vais faire Techouva parce que ça va me donner des bonnes odeurs et ça va m'encourager. Mais je dois comprendre de l'autre côté que si on me les donne, c'est que c'est qu'il y a quelque chose à c'est que c'est que c'est pas pour rien. C'est que je me suis écarté, je me suis éloigné, j'ai reculé.

1:57:16 Tu comprends ? Est bonne elle est bonne. L'odeur, elle est bonne. Oui. Oui. Elle est vraie. C'est vrai. Ça veut dire la chose qu'on te complimente, elle est vraie. Elle est vraie une vraie rose mais entouré de pas compliment, c'est une remontrance. Sachez he après aussi c'est alors en vérité les élèves alors alors alors alors écrit il écrit c'est des rencontrant qu'il va te parler à toi comment il te parle le tsadik à travers il il te parle à travers les raverin quand tu reçois un un bien sûr ça doit être toujours dans le concept de la de duan de Rabbénou ça veut dire ça veut dire quand entre khid

1:58:01 des brelèves ou des gens qui qu'ils étudient en plein milieu et que et que quelqu'un il te dit quelque chose ou mais chanut quand ça arrive de la famille des schlomenou dis-toi dans ta tête ou alors des fois tu sais quoi des fois tu ouvres un livre en plein milieu tu dis allez qu'est-ce qu' me dira ben non tuouvres en plein milieu là et là tu tombes sur un truc avec des chevarines des louanges des trucs sache quand c'est des louanges c'est que le sad il te dit Là, tu t'es éloigné, je vais te le dire en mode louange parce que je t'aime et parce que c'est que comme ça que ça doit se passer. Mais toi, comprends, comprends, tu comprends. Et si c'est quelque chose de dur, bah apparemment tu es en bonne et oui, c'est le compliment. C'est ça le compliment. Quand c'est dur, quand c'est

1:58:47 dur, c'est ça le compliment. C'est pour ça que le monde il est pourri parce que il te dit de faire zamra, de dire tout le bien et tout. Mais en fait c'est le fait de dire le bien c'est c'est DFK quand c'est dur qu'on apprécie ton avodatachem. Je vous ai toujours dit mes amis, c'est Rabit Breiter qui écrit ça. Dans le ciel, on nous parle le verlant. C'est comme ça que ça fonctionne. Ça veut dire quand on veut te te mettre dans le chemin, on va t'éloigner de ce cheminl dans tout ce qui nous c'est comme ça. C'est ça. C'est comme ça le langage. Donc quand tu comprends le langage, tu sais comment le vivre. Donc c'est moins moins pesant comme comme on

1:59:33 le vit. Les Kitsour mes amis Rabbénou il a dévoilé la façon de comment faire une remontrance dans le à travers à la fin de tous les temps. Et c'est quoi la remontrance la plus grande au monde ? C'est les six frères raenous qui créent en toi des bonnes odeurs. Les six frères Rabbénou c'est la remontrance du tadiket pour nous rapprocher dans le bon chemin. Et raenou il appelle ça quoi ? Rabbénou il appelle ça le masiar. Alors, je sais qu'il y a beaucoup de gens qui disent "Ouais, mas la tor du masar le masiar", mais personne ne sait ce que c'est. L'araben fourage, il dit "Vous savez c'est quoi la Torah du masiar ?" La Torah du Masiar, c'est quand on te fait une remontrance qui crée en toi des bonnes odeurs, qui te raptissie pas, qui te dénigre pas et qui

2:00:19 te donne des pensées et des volontés de teschouva. Et il dira benou et ça je l'ai écrit dans mes livres. Tous mes livres, c'est le col àou, c'est la voix, la bonne voix qui s'est arrivée là où il faut et qui te donne la remontrance de manière que tu arrives vraiment à t'éloigner du mauvais chemin pour être dans le bon chemin. Et ben écoutez, qu'est-ce qu'il dit ici dans ce concept là ?

2:00:50 Ça c'est le dein qui a écrit ce petit paragraphe. Le petit paragraphe le rap de Tin, il rajoute en disant "Sachez que dans tout ce qu'on vient de dévoiler ici, il y a des secrets profonds et très élevé. Citrinistarot des secrets dans des secrets. Razine des rasines, des codes dans des codes. Norim qui sont redoutables redoutablesim comme ça s'est passé à travers les illusions de Rabbénou.

2:01:26 dit le j'ai entendu de mes maîtres de ch que quand il a dévoilé cette t et quand il a parlé du il a fait des mouvements avec ses mains avec ses yeux avec ses épaules et la façon de comment il a dévoilé ça avec une voix qui a été très douce Il disait Rabathan, il a raconté que même Rabbénou lui-même, il a donné un remerciement àem qu'il a fait descendre une échama grande comme lui.

2:02:10 Vous avez entendu ce que je viens de dire ? Le R de Tin il dit, "J'ai entendu de mes maîtres qu'ils étaient présents que quand ils ont entendu Rabbénou parler, il y a un moment où Rabbénou il a dit" Go barouchem que tu as fait descendre que tu m'as fait descendre car moi seul j'ai la possibilité de réparer et de ramener tout le hâ Israël à la Techouva à bar juste avec une seule phrase, un seul mot, une seule mélodie, un seul champ.

2:02:54 A a mes amis, si je vous dis que tout est là, regardez comme on est des ignorants. Ce qu'on a parlé tout à l'heure, on est des ignorants. Quand le mas il viendra, il va la première chose qu'il va dire, ça va être ça. En parlant de Rabenados, on a la délivrance dans nos mains, on a les paroles et les conseils. On a sur qui s'appuyer. On a un tsadik qui a dévoilé la grandeur du kibouakadoch à travers ses livres. sa Torah, son roakod la voix c'est proche de nous c'est à côté nous on les a acheté ils sont là les livres le tsadik le kibut leunakado les raverim tout est là tout est en place mes amis

2:03:41 comme il a dit isra [Musique] on a rien besoin de plus que Tout est déjà ici. Tout est déjà fait. La le matcon, il est déjà fait les amis. La délivrance, elle est ici. Rabbénou lui-même, il a remerciéem qui lui a fait faire descendre dans ce monde parce qu'un homme comme Rabbénou qui va rapporter une délivrance et et un petit coup une réparation pour tous les âmes.

2:04:14 Pas juste une réparation qui va nous faire monter encore et encore. Et tout ça avec une chose, avec une perception, une seule avec un champ. Qui a dit des paroles aussi grandes que cela ? qu'avec un chant qui va chanter grâce à ça, il va ramener le monde en entier. Il va renouveler le monde, toute la création, tous les minérals, végétaux, animal et humains. Un seul chant qui va chanter, un seul chant avec une mélodie. Comment comment on on peut encore être loin de ce tsadik ? Comment on peut être dénigré ? Comment c'est possible, mes amis ?

2:05:01 Combien il faut remercier le Dieu puissant qu'il a fait faire descendre un homme pareil qui s'occupe de notre réparation et de et de la délivrance de nos âmes et qu'il a fait faire descendre le vent, l'atmosphère la vibe de avec des réparations merveilleuses comme cela. Alors pendant ce il raconte si permir il a il a raconté au sujet du fameux de la fameuse mélodie et du champ que il dit il a dit je connais un champ que rien que ce champ-là c'est le gadeden et le lamaba de tous les tsadikim

2:05:51 vous imaginez là de quoi on parle b là Je mais mec mes amis normalement notre cœur il doit s'arrêter. Raben dit je connais un champ que rien que ce chant- là c'est le olamaba de tous les tsadikim de tous les tsadikim. Vous imaginez de quoi on parle là ? Tous les plus grands. Je te parle de Rabi Shimon, Rabimir Balanè, je te parle des tï et des Amoraim Rabbénou il connaît un chant que ce champ-là c'est le haaba de tous les tsadikim. Alors si Rabbénou il connaît ça, c'est certains qu'il a fait rentrer dans les livres et nous on lit ces livres-là.

2:06:24 nous donne la possibilité de connaître et de rentrer dans le olamaba de tous les tsadikim dans ce olamazé avant le mas avec leara c'est le plus grandouche de tous les ridouchines qui ont été créés depuis la création du monde parce que parce que on a encore le yserara la beauté c'est quoi c'est que avec le yserara on a encore le yserara parce que normalement une lumière comme ça elle te brûle non on a le on a les connaissances et combien même on peut le servir avec le terrara. Ça veut dire c'est c'est énorme. C'est la perfection totale le libre arbitre total que le tsadik nous dévoile. C'est énorme.

2:07:09 Ce qu'on a compris de tout cela chez Hadash qu'en vérité c'est quoi ce champ là ? C'est le champ du chadash. C'est le champ nouveau, le champ qui va se dévoiler à la venue du masia à voir que celui qui l'a dévoilé c'est celui qui est le sad va voir ce qu'il y a écrit dans le par dans cette dans cean là. C'est pour cela mes amis c'est une une des choses un des performormal les plus les plus commentés expliqués et donnés vraiment avec des détails. Si vous pourriez aller le voir là-bas c'est en plein milieu de la Torah, c'est pas au début. Et là-bas le parpot il parle ma mage de la façon de comment le tadicet il se dévoile après

2:07:55 sa mort et comment on s'attache à lui après sa mort. C'est comment on fait le travail, comment il doit se passer en étudiant les livres, en voyageant chez le tsadik, en ayant un sec avec les haverim et en donnant de la tedaka pour ce tsadik là. Quand on a ces choses-là qui sont écrites dans la Torah numéro 4, la Torat du vidouille où là-bas, il explique comment on s'attache au tadicet quand on fait ces travaux-là. Aujourd'hui aussi ça s'applique, on attire lesonim de Raben au Akados. On est attaché au tadiet. Et quand on voyage chez le tsadiked de voyager chez le tadiked c'est ça c'est c'est de s'attacher au clal de toutes les personnes qui sont venues. Moi toujours je fais à mescher atmand j'arrive à shana à Ouman où je dis à Rencher et

2:08:43 d'abord à tous les gens qui sont venus se regrouper ici. Je m'attache je m'attache à eux pourquoi parce que c'est ça le kibout on s'attache. pas vraiment même si alors on veut on veut on veut tu les aimes tu les aim on veut quand même les tous les aimer mais pourquoi parce que c'est ça le kibou c'est c'est d'aimer tu arrives quand tu es là-bas quand tu es avec le le le cheveux Rabbénou ça te fait aimer même si tous les problèmes que tu veux tu touches ce point où tu aimes tout le monde et tu peux par exemple sans faire exprès en lcer quelqu'un que tu connais même pas dans la rue et qui ah ma cor et

2:09:28 cetera voilà c'est ça se passe tout seul donc il y a un comme ça et aussi bien sûr de s'attacher après à tout le Israël pourquoi parce que si tu t'attaches à tout l'am Israël qui sont pas venus à Ouman c'est comme si qu'ils sont tous venus donc tu dois après t'attacher après tu dois t'attacher à tout l'homme isra tu dois dire et ils sont avec moi alors tu fais corps ar c'est c'est une arvou comment on dit une arvou c'est un un un rêve un rêve un garant on est des garant les uns sur les autres donc c'est des garanties énormes c'est des garanties qui sont énormes quand tu voyages comme ça va que lead on reçoit un petit peu duou du mais quand on voyage sans ces notions là alors on perd énormément àarasser le ikar il est

2:10:16 hasasser parce que les gens ils se préoccupent faire avant En tout cas, mes amis, euh ce moran là, il était très important même si on n'a pas compris à la perfection tout comme il faut mais on a compris qu'il y a des choses qui sont très profondes et que quand un homme il vient au kibouakado même dans des cours de Torah de Rabbénou aussi c'est pareil chacun qui vient il multiplie tout le saar de nous tous et mais à plus forte raison le kibou le grand kibou que le sad il a demandé d'être présent combien Bien, c'est important que personne ne manque à l'appel du grandle.

2:10:57 Force et courage. Force et courage. Ah mais Marim ou arbitre ? Bah je sais pas. Arbitre. [Musique]