← Rechercher dans tous les cours

parler à hm

Transcript

Transcript automatique, il peut contenir des erreurs.

00:00 Euh 69B, on a étudié le 69 et il dans le on va retrouver ça plusieurs fois des censures, les censures que celui qui a imprimé le en premier, il a fait des censures sur le c'est quoi des censures ? C'est des paroles que peut-être ça peut euh choquer choqué ou mal mal compris ou alors ça peut réveiller peut-être des des

00:46 mauvaises des mauvaises paroles ou alors des des paroles qu'on peut interpréter d'une autre façon et que ça peut réveiller laquat. Alors le il y a dans le une comme un autre livre et ce livre là ça s'appelle Hashmatot de c'est toutes les censures. Toutes les censures qui sont qui ont été censurées. Donc ce qu'on va étudier aujourd'hui c'est une censure de du numéro 69 du Hayey Moharan.

01:26 Ce cette censure elle parle elle va parler au sujet d'unan une conversation de Rabbénou numéro 70 qu'on va étudier et suite à la si duan 70 on va aussi étudier un Likoutey Moharan numéro 196 je vous donne toutes les les références pour vous puissiez après réviser réviser et aller voir euh chacun dans dans sa maison, chacun avec ses haverim parce que c'est moi je [grognement] vais juste dire des mots qui sont de haut.

02:06 C'estd après il faut voir comment c'est écrit dans le texte. C'est tellement important comment c'est écrit dans le texte, c'est un autre monde complètement. Et en plus de cela, on va aussi étudier ce soir un passage du Zohar HaKadoch sur la Parachat de Balak. un zoir très très très très très très important à savoir, à connaître. Un Zohar qui fait partie des zoirs les plus importants de tout le zoir en entier qui va parler sur ce qu'on va parler aujourd'hui. Alors d'abord on va essayer de lire et de traduire de manière simple la si d'abord du Sihot HaRan numéro 70 qu'on puisse après comprendre lean de quoi il va parler.

02:53 Alors, je vais lire et je vais traduire de manière simple. Amarous a dit, a répondu et a dit c'est quoi ? dire quoi ? Aen aen comment a un mot est-ce que c'est possible ?

03:38 Est-ce que c'est possible ? Est-ce que c'est cohérent ? Est-ce que c'est normal ? De quoi ? On laisse Hachem penser et faire des décrétter des décrets dans le monde. Est-ce que c'est possible qu'on le laisse Hachem [raclement de gorge] à penser des pensées et à décréter des décrets ? Comme ça, il a posé la question comment c'est possible ? Comment c'est possible qu'on le laisse ?

04:11 Ah parce que il est pas occupé. Il est très occupé à Kadjwa. Mais on devrait agir, on devrait comment c'est possible qu'on le laissead laisse autre chose qu'on le laisse seul qu'on le laisse faire qu'on le laisse décréter des décrets. Comment c'est possible qu'on le laisse décréter des décrets ? des décrets, on parle des mauvais décrets, on parle de de chaque chose qui se passe la choix, c'est énorme. Mais un décret, ça peut être aussi euh une maladie, ça peut être ça peut être personnel, ça peut être général, mais viens, on va passer dans le mot dans le mode général, d'accord ? Tous les jours, il y a des décrets. Tous les jours, il y a des décrets.

04:56 La bourse, la bourse quand elle monte, quand elle descend, tu crois que ça se passe tout seul ? C'est des décrets qu'Kadoch Baroukh Hou il décrète, il signent, il tamponne. C'est tout un c'est tout un monde qui se passe avant que ça se passe. Le la parnassa du monde, la pluie chaque année, la pluie si elle va tomber en son temps, pas en son temps, après pendant nous, on s'en fout complètement. On va à la macolette, on achète des pommes de terre, ça nous suffit. Mais derrière ça, il y a des mondes. Ça veut dire toi tu sais pas. D'accord. La la le delec, comment on dit ?

05:29 L'essence. l'essence, elle va monter ce soir. D'accord ? Le plus cher que jamais il y a eu en Israël, ça s'appelle un décret. Ça s'est passé juste parce qu'il y a des problèmes, juste parce qu'il y a des guerres. C'est un décret du ciel. Ça vient directement d'Hakadoch Baroukh Hou. C'est Hakadoch Baroukh Hou qui décrète ces décrets là. C'est pas Netanyahou et c'est pas Trump, c'est bar lui-même. C'est pas quelque chose qui est nul ou quelque chose qui est pas important ou quelque chose qui n'a pas d'importance comme on croit dans notre tête. Bon, c'est pas très important. On s'en fout. Je sais pas, c'est des décrets. La l'argent du juif, il est très très important aux yeux d'Hachem. Très très important. Dans le ciel, ça passe pas quand le lait il monte, quand le beurre il monte, quand le pain il monte, c'est des choses qui

06:15 se passent parce que il y a eu des choses dans le monde. Et Hachem a fait que il y a un nouveau décret. Et c'est quoi le décret ? C'est que ça monte. Maintenant, il y a pas que ça. Des maladies que Dieu nous en préserve. des nouvelles maladies qui se réveillent ou alors des maladies qui viennent d'un pays à un autre. Des maladies qui viennent d'un pays à un autre. Ça ça le covid même pas le covid même les les voulas, je sais pas comment on dira en français les vol. D'accord. C'est dernièrement là ça vient. Il y a plein d'autres choses. Il y a plein d'autres choses. Tout tout ce qu'il y a des plus petit jusqu'au plus grand tout ce qui se passe ce sont des décrets. C'est quoi un décret ? C'est un dossier, un dossier où il y a une proposition de décret et il y a sur cette proposition des gens pour et des

07:00 gens contre. Des anges qui sont pour, des anges qui sont contre, des tsadikim qui sont pour des tsadikim qui sont contre. Il y a un combat, il y a il y a il y a il y a une il y a comme une assemblée une assemblée énorme dans un endroit et ils sont assis et ils débattent. Oui. Non, ils sont méritants, ils sont pas méritants et cetera et cetera. Il ils débattent un débat. Maintenant, le débat il est pas tout seul. Le débat il est en live et il nous regarde nous et il nous vo est-ce que oui on est pour ? Est-ce que oui on est contre ? Est-ce qu' on se conduit bien ? On se conduit pas bien on essaye. On essaye pas. On fait une hitbodedout. On fait pas une hitbodedout. Et Akadou c'est lui qui s'assoit c'est pas lui le juge général. Il y a pour ça mais lui il est là en haut il regarde tout et il entend et il voit et

07:48 il lui-même il essaie de faire des choses pour nous contre nous. C'est jamais contre nous mais ça veut dire c'est toujours pour nous mais ça peut prendre la midat hadin ça peut être avec la midam ça dépend ça peut faire mal des fois ça fait pas mal maintenant ça c'est dans le général il y a aussi dans le particulier quand il se passe quelque chose dans la vie d'un homme qui qui casse la routine de sa propre vie ou alors de son de de sa famille ça aussi c'est un décret ça aussi on propose c'est une proposition est-ce que oui on peut le faire on peut pas le faire on le met on le met pas comment ça se passe ?

08:21 Il y a tout un jugement et on va juger aussi toutes les personnes qui qui touchent à cette personne-là. C'est-à-dire que c'est euh très très [grognement] réfléchi, [raclement de gorge] très pensé. C'est c'est pas juste des choses qu'ils arrivent et qui viennent et qui partent et il y a pas il y a pas de d'importance. C'est très très très important. Il n'y a rien dans le monde qui se passe de manière euh ou hasard ou alors de manière voilà.

08:53 D'accord. Il y a rien. Rien. Il y a écrit Il y a écrit que même Il y a écrit que même les insectes quand il ils sortent de leur cachettes, de leur abri pendant le l'hiver et qui remonte pendant l'été, ils ne remontent pas tant qu'ils ont pas le ich d'Hakadoch Baroukh Hou. Il remontent pas tant qu'ils ont pas de ichour. même pour s'accoupler, ils ne s'accouplent pas s'ils ont pas le la permission dans le ciel de s'accoupler et ainsi de suite pour les oiseaux, pour les pour les les poissons, pour les animaux, tout il se passe de cette manière-là. Tout est tout est il y

09:38 a une hachgaha, il y a une providence divine surtout dans le monde surtout. Aucun volcan n'a pas le droit de cracher du feu si n'a pas d'abord été donné une permission. Et cette permission c'est pas juste oui, je te permets. C'est un dossier qui est énorme avec plein de pages, avec plein de de tampons, des gens qui sont pour, des gens qui sont contre, des des des comment ça s'appelle ce qui va se passer après ? des des tout hein conséquences toutes les conséquences parce qu'il y a des conséquences sur chaque étape il y a des conséquences c'est pas juste est-ce que ça va se passer ou pas il y a des conséquences à ça il va se passer ça et ça ça va faire ça et ça va créer ça toutes les conséquences ils sont réfléchies et des

10:24 fois la chose qui se passe c'est pas pour la chose elle-même c'est pour les conséquences qui vont arriver et c'est comme ça qu'Kadoch Baroukh Hou il est assis et il a quelques heures dans la journée dans sa propre journée une journée humaine que Akadou il il est là et il juge le monde comme ça c'est écrit dansara il juge le monde il juge le monde tous les jours pour essayer de voir qu'est-ce qui se passe et comment ça se passe. Il est occupé il est occupé et c'est là où Rabbénou il vient Rabbénou il dit est-ce que est-ce que c'est possible qu'on laisse à Kados décréter décréter penser dépenser l'or zerotola sur cette conversation là Rabbénou n'a

11:10 pas dit ça pour rien parce qu'à l'époque de Rabbénou il y avait un [raclement de gorge] grand décret qui était descendu dans dans l'époque C'était un décret qui était très très très dur à l'époque. C'était le décret has vechalom des des Russes ou des Ukrainiens ou des Polonais, je sais pas c'était qui à l'époque. C'était tous la même chose de prendre des juifs à l'armée. Les enfants. Les enfants. À l'époque il il prenait les enfants à l'âge de de 8 ans, 9 ans, 10 ans et il les ramenait après l'âge de 30 ans. Et quand un juif il allait là-bas, il revenait plus jamais le même.

11:50 Plus jamais le même. Il y avait même des synagogue spécial pour eux, hein. Ils avaient un nom. Ils avaient un nom. Ils avaient ça s'appelle les les cantonistes. Et il y avait des synagogues spécialisées que pour eux. C'était des synagogues qui priaient pas toutes les prières, qui faisaient pas toutes les c'était des synagogues un peu, on va dire c'était pas libéraux pas libéraux.

12:21 C'était pour des gens qui n'ont pas de qui n'ont pas de connaissance de laa de la téfila et qu'ils ont qui sont fatigués. Alors alors on les mettait pas de côté, ils avaient leur propre c'était des gens qu'ils étaient rustres, c'était des gens que pendant 30 ans ils étaient avec des goïes. Et c'est et pas juste des goïes, c'était la pire la pire race des goïes, c'est-à-dire c'était les les cantonistes. Exactement, les cantonistes et c'était les comment ça s'appelle ? Les soldats, tu sais, les soldats c'est pas des goilles normals.

12:58 Les soldats goilles, c'est la pire c'est le pire degré de rustre de de grossièreté qui puisse exister. tant qu'un juif qui est qui est aussi noble, qui est aussi fin, qui est aussi pur, qui se retrouve dans un endroit pareil pendant 30 ans, alors la majorité il il tournait et il y avait des gens que après les 30 ans, ils essayaient de revenir de revenir et ils se mariaent avec ce qu'il y avait comme juif.

13:35 En général, c'était pas c'était aussi des mêmes personnes qui étaient plus ou moins, on va dire pareil et c'était compliqué. Ça veut dire c'était pas exactement comme des juifs d'à l'époque. Et il y avait il y avait des il y avait des juifs, il y avait des synagogues parce qu'ils pouvaient pas prier avec les autres tellement ils étaient pas adaptés à au judaïsme normal. C'est [raclement de gorge] et ça c'était pour les gens qui qui ont tenu 30 ans chez les goyim en mangeant du cochon, en mangeant euh sans mettre les téfilines, en étant complètement euh assimilé. différence avec son un peu plus intell vous êtes vraiment genre

14:21 il parle de quoi gen leur case à eux irrécupérable c'était irrécupérable et en général et ça c'était un et ça c'était un décret que Rabbénou ça énormément touché par queen tous les tsadikim à l'époque ça les a touché énormément pas juste touché ils ont mis en en travail surtout tous les juifs de l'Europe de l'Est à l'époque tous les tsadikim ils avaient créé des des décrets personnels [raclement de gorge] de prière de jeûnes de tsedaka de pidion de chacun il avait ordonné des choses à

15:08 appliquer et à faire. Il y avait énormément de de pleurs et de cris et des mamans qui qui d'ailleurs la femme de Rabbi Nathan, elle est morte de peine quand elle a entendu juste que les policiers sont rentrés dans la ville pour prendre des enfants. Rien qu'elle a entendu ça, elle est morte de de peur. Elle est morte. Et et Rabi Naftali, il avait un enfant qu'il a été pris à l'armé. Et Rabi Naftali, il a prié pour qu'il meure. Et Rabbi Nathan et il lui a dit "Tu pries pour qu'il meur parce qu'il est il est il est il est mort."

15:53 Il a dit "Si tu aurais prié qui qu' qu'il serait vivant et qu'il aurait fait Techouva, peut-être que ça aurait aidé. Pourquoi tu as pris comme ça ? Ça veut dire que c'était pas c'était très compliqué. C'estàd les enfants ils partaient, les policiers ils venaient, il frappaient à la porte, il prenaient les enfants, il partaient sans demander, sans rien et c'était comme ça. Ça veut dire tu as rien à faire et tu peux rien dire, rien faire. Et 30 ans plus tard, tu voilà, c'est comme si qu'il est mort l'enfant. C'est tu le tu le tu le laisses. Et un jour, Rabbénou, il s'est assis devant ses élèves, ses élèves anciens, ses élèves âgés.

16:27 Et comme ces élèves âgés c'étaient des élèves qu'ils étaient déjà des élèves de de Tsadikim et d'admourim auparavant, Rabbénou leur a demandé, dites-moi qu'est-ce que les tsadikim de la génération ils ont dit sur les les nouveaux décrets de prendre les enfants à l'armée ? Alors, les élèves de Rabbénou, ils ont commencé à dire un tel un tel il a dit comme ça et un tel il a dit comme ça et un tel il a fait comme ça et comme ça il a dit à chacun eux ils ont dit de faire des des jeûnes eux ils ont dit de faire des des prières tous les lundis et les jeudis et ainsi de suite. Chacun il a dit ce qu'il a dit qu'est-ce qu'il faudrait faire pour euh pour enlever ce décret là.

17:09 Et c'est là où Rabbénou il a il a dévoilé nous qu'est-ce qu'on va faire ? Et il a dit nous qu'est-ce qu'on va faire ? Nous on va chanter et danser. C'est comme ça que ça a commencé le le concept de la Torah de la danse. La Torah 5. La Torah 5. La Torah 10. pas une où il te dit que si tu si tu as la capacité de savoir où tu es avant décret ou exactement 5 et ben raben il a dévoilé cette tor là pour la première fois en disant si tout le monde pleure et ben nous on va on va se réjouir

17:55 et il a Rabbénou c'est là où il a dévoilé que de frapper des mains ça adoucit les rigueurs rigueurs et c'est là Rabbénou, il a demandé à ses élèves de commencer à prier avec de la joie, avec des frappements des mains. Et il avait et Rabbi Nathan, il dit cette année-là, Rabbénou a dansé énormément. Il a dansé, on était pas habitué que Rabbénou on le voyait danser. Rabbénou, c'était spécial. Ça veut dire lui dire il faisait ce qu'il faisait spécialement. Mais là, il dit Rabbi Nathan, cette année où il y avait ces décrets là, Rabbénou a dansé. Et les danses de Rabbénou, c'est pas les danses que nous on connaissait. Rabbénou, il dansait pas sur des musiques de joie.

18:38 Il il dansait sur des musiques de d'éveillement de de des nigounim qui sont qui sont calmes mais qui te en fait qui t'emportent comme ce que les hasidim ils chantent à la seouash quand ce qui ce qui et et et raenousou les gens les gens ils chantaient il y avait des musiciens qui chantaient et Rabbénou il dansaaient des danses il faisaient des des mouvements comme si on peut pas comprendre c'était quoi ces mouvements et il dit celui qui n'a pas vu Rabbénou danser il ne sait pas ce que c'est la simha dans le monde. Il sait pas ce que c'est les danses.

19:19 C'était comme un oiseau qui volait comme un ange qui volait. Il disait et il dansait des heures et des heures. Il était là en train de de faire des mouvements et des comme tu as envie. Et et pendant 1 an et après Rabel il a dit "J'ai réussi à repousser les guezérot de 25 ans." Et Rabbi Nathan 25 ans après, il écrit dans le dans son livre, il dit "Regardez comment Rabbénou il est fort quand tu comptes réellement 25 ans." Ben c'était pile poil pour le jour même 25 ans plus tard ça s'est remis ces

20:05 guezérot là. Ça veut dire que Rabbénou ne pouvait pas enlever ces guezérot tellement tellement qu'ils étaient grand et ça ça a fait mal ça a tenu parce que il y avait il y a pas plus grave pour Aben. Il y a pas plus grave pour Rabbénou qu'un juif perd son âme. Il y a pas plus grave que ça. Il y a pas plus grave que ça qu'un juif il perd son âme. C'est pire que la ch c'est c'est pire que la ch c'est même pas qui dit c'est la Guemara ou il y a écrit gadol hamahatio yoter min haorgo.

20:38 C'est plus grave de faire faire pécher quelqu'un que de le tuer. Parce que quand tu le fais faire pécher, tu tu le tues dans le monde futur. Et quand tu le tues dans ce monti c'est que dans ce monti le monde futur il est éternel. Donc si tues quelqu'un spirituellement en le faisant faire fauter, tu le tues éternellement. et et Rabbénou, il y avait pas plus grave que ça avait pas plus qu' brisait son cœur qui le qui le qui le cassait has vechalom si on peut dire ça mais qui le rendait malade plus que quand un juif malheureusement il tombe de son niveau de son attachement à Kadba il y avait pas plus grave que ça et et Sarabeno c'était très très très dur pour

21:24 lui. Et cette si là queon a on va étudier là maintenant dans le 70 et dans le 69, c'est sur ça qu'il a dit raenou. Est-ce que c'est possible qu'on laisse Hakadoch Baroukh Hou décréter des décrets ? Est-ce que c'est possible qu'on laisse Hakadoch Baroukh Hou penser des pensées, le laisser faire des décrets comme ça ? Comment c'est possible ? Nous, on est en bas, on compte pour quelque chose. C'est pas qu'on compte pour rien. On est lié avec ce qu'il y a en haut. On n pas on ne croyait pas. Et ça c'est la plus grande c'est la plus grande le plus grand mensonge qui existe, c'est de croire que nous en bas, on n' pas d'influence en haut.

22:07 C'est très grave de penser comme ça. C'est qui qui dit ça en général ? On avait parlé de Essav et de Ismaël. Vous vous rappelez mes amis, il y a Es et a Ishmaël. Ce sont les deux les deux petites voix qui nous empêchent de prier. Et ça avait dit on n'est pas assez euh méritant. Donc Haschem ne va pas nous écouter. Et Ismaël, il dit "Ça y est, tu as prié une fois, ça suffit. Voilà, s'il va jamais te donner si non voilà, laisse tomber." Ça vient de sav de croire qu'on n'est pas assez méritant que pour lequel on ne peut pas demander. Et si on peut demander, c'est que des petites choses, pas des grandes choses. On peut demander juste que le café il soit un peu plus sucré, que ma parnassa, elle va mieux, que demande demande. N'ai pas honte de

22:54 demander des miracles, demande des merveilles dans le ciel. Tu as le droit, c'est ton droit à toi. Les autres, ils ont pas le droit à toi. Tu as le droit. Tu es un juif, tu as le droit. C'est pas juste le droit, c'est ton devoir. Demande, demande à Hashem, demande à Hashem. N'ai pas peur. N'ai pas peur. Mais pour le monde, pour le monde, pour le peuple juif, pour les frères, pour pour tes frères en Israël, pour tes frères en France, pour bien sûr aussi pour toi, mais pour tout le monde. Tout le monde a besoin. Le peuple juif en entier, il a besoin.

23:25 Des fois, on entend des choses, on croit que on croit que ça nous touche pas. Comme si que ça nous touche pas. Ça nous concerne pas. Ça nous concerne pas. Ah non, c'est pas pour moi. C'est pas fait pour moi. Bien sûr que ça nous concerne. Ça nous concerne mes amis. On est des frères. Si nous on prie pas, qui va prier ? Qui va prier ? Il a mis 25 ans pour il a repoussé un comment laisser 25 ans sur sa danse, il a repoussé que de 25. que de 25 alors ce compte là tu as pas de faire c'est interdit de faire des comptes comme ça mais des des caf c'est l'hommeor'est-ce

24:10 qu'on peut faire une erreur qu'est-ce qu'on peut faire des cahol il y avait un prophète mes amis ce prophète c'était qui C'était un roi si je me trompe pas. Et Hizkiyahou ne s'est pas marié. Il voulait pas se marier. Pourquoi il voulait pas se marier ?

24:42 Il a vu dans le ciel qu'il allait avoir deux enfants, un Sadik et un Racha. Et il avait peur, il avait peur de se marier à cause de ça. Alors, il s'est pas marié. Il voulait pas se marier pour pas avoir des enfants, un tsadik et un racha. Il a fait des comptes en fait. Et là le prophète Yechayahou il est venu et il lui a ditout tu mourras dans ce monde-ci et dans le monde futur.

25:21 Hizkiyahou, il lui a dit qu'est-ce que j'ai fait ? C'était un très grand sadicia. Qu'est-ce que j'ai fait ? Il lui a dit "Ben, tu t'es pas marié, tu as pas d'enfant." Il a dit "Mais c'est pas pour rien. C'est parce que j'ai vu que je vais avoir des enfants qui sont pas desadikim. Ce sera des rchaim." Et là, qu'est-ce qu'il lui a dit le prophète ? Pourquoi tu fais des comptes ? Pourquoi tu fais des comptes ? Ça ça touche le ciel, ça te touche à toi. Pourquoi tu dois Qu'est-ce que tu fais des comptes ? Ne fais pas des comptes.

25:54 Sois simple, fais ce qu'il faut faire. Mais pitout alors Hizkiyahou il a dit alors tu donne-moi ta fille peut-être ton mérite à toi et mon mérite à moi vont faire que je vais avoir des bons enfants. Et Yechayahou lui a donné euh lui a donné sa fille. Ils se sont mariés et ils ont eu deux enfants. Et tous les matins, Hizkiyahou, il les amené sur ses épaules à la à l'école.

26:25 Et un jour, un des enfants, il a vu la tête de son père qui était un peu chauve mais qui était lisse, qui était propre, qui était lisse. Il a dit ou là là cette tête elle est bien pour le pour l'avodazara. Quand il a entendu ça euh Hizkiyahou, il a jeté son fils par terre et et c'est et il a jeté pas le bon fils, [raclement de gorge] ça veut dire pas celui qui a dit l'autre l'autre sadq il est le racha il est resté.

26:58 Ça veut dire quand tu veux faire des comptes avec Akad pourquoi ? C'est pour ça que nous on connaît pas le futur. Parce que si on connaîtrait le futur, on aurait fait des comptes et on serait conduit comme ça et ça serait un balage. Vaut mieux ne pas connaître, ne pas savoir, d'être simple et de faire les choses de manière très simple. Et là-bas, on voit que que Hizkiyahou, il devait mourir. Et qu'est-ce qu'il a fait Hizkiyahou ? Il a il a commencé à prier Hachem et là-bas, il y a écrit que comment il a prié Hachem, il s'est mis face au mur. Il s'est tourné, il s'est mis face au mur. Et et Rabbénou, il explique c'est quoi face au mur ? C'est pas face au mur, c'est entre les murs de son cœur.

27:45 Entre les murs de son cœur. Ça veut dire qu'il a prié pas en tant que titou, il a prié en tant que un homme simple. qui parle de son cœur, il parle pas de son cerveau, il parle de son cœur. Vous allez comprendre plus tard qu'est-ce que ça veut dire. Pas de c'est problème. Non, parce que c'était un roi. Quand un roi il prie, c'est énorme, c'est quelque chose. Il prie pas comme toi, c'est un roi. Même par rapport à c'est un roi c'est Dieu qui décrété en tant que roi. Quand un roi il prie, c'est autre chose, c'estutre chose que ta prière. Kou là il a il a choisi de prier pas en tant que roi, en tant que que pauvre, en tant que malheureux, en tant que tout petit.

28:32 Et Hashem a reçu sa prière et Hashem lui a donné une longue vie et il [raclement de gorge] lui a pardonné. Alors rappelez-vous de ça parce qu'on va en en parler. Donc rappelle-nous, il parlait donc des décrets, ces décrets là, les décrets de des Mais nous quand on étudie cette Torah, on doit se on doit on doit se parler et se dire que même dans ce monde-ci, même dans ce mondeci actuellement, les événements qu'il y a, les guerres qu'il y a, les qui va monter au pouvoir, qui va monter euh tous ces choses-là, ce sont des choses qui sont ça, c'est des conséquences act c'est des idées de là-haut et c'est des conséquences de nos actes.

29:16 C'est des conséquences et de nos actes et qu'on prév et oui et non mais le plus que toi tu dois te rappeler c'est que tu influences le ciel toi tout petit que tu es tu influences le ciel dans ta dans ta prière dans ta demande dans tes actions. Dans tes actions. Mais surtout dans ta prière c'est ça ce que moi je veux parler. dans ton hitbodedout. Oui, dans ton lit de doute. Non, non, non. On parle de quand un homme il converse avec Hashem, quand un homme il parle avec sur le sujet du sur le sujet et même tu es pas obligé de le faire pendant 6h.

29:52 Même une conversation devant Kad de 5 minutes de minute de lever les yeux au ciel. Ce que c'est la puissance de lever les yeux au ciel mes amis, vous savez pas ce que c'est de lever les yeux au ciel. Vous savez pas ce que c'est lever les yeux au ciel. Vous savez pas ce que c'est. Nous on a nos yeux àad il a fait que nos yeux en général, regardez bien sont droit ou droit par terre ou par terre.

30:23 Normalement si aussi on les met par terre, pourquoi on les met pas aussi au ciel ? Non, regarde, regarde bien. Faites attention. Dans la majorité de la journée, on on regarde plus le sol que le ciel. même pendant la prière et ça devrait être normalement pareil. Pourquoi tu regardes plus le par terre que maintenant ? Tu regardes en face de toi, tu regardes à droite, tu regardes à gauche, tu peux regarder aussi en haut, mais de regarder réellement le ciel, on ne le voit pas.

30:56 Bon, arrête. Maintenant, [raclement de gorge] c'est quand qu'on regarde le ciel ? Quand il y a un avion, quand il y a un arc-en-ciel, quand il y a un drone, quand il y a une fusée, là on regarde le ciel mais sinon on regarde pas le ciel. Vous voulez savoir pourquoi ? C'est le ciel qui demande ça. Le ciel demande à Hashem, on veut être comment ça s'appelle quand je veux pas être perçu caché. Caché non, je veux discret. Le ciel demande à Hashem, on veut être discret, on veut pas que les hommes nous regardent parce que tout vient du ciel. Tous les secrets, ils sont dans le ciel.

31:40 Et la crainte d'Hachem, yirat chamayim, la crainte du ciel. Hashem, sa représentation, elle est dans le ciel. Dans le ciel, il y a des il y a des voix qui parcourent qu'on peut entendre. Vous allez me prendre pour un fou, mais c'est pas grave. Il y a des il y a des il y a des il y a des formes dans le ciel qui passent. Il y a il y a il y a des choses qui et ça doit être imperçu, ça doit être discret. Donc donc le ciel demande à Hashem Hashem les gens qui doivent pas regarder et savoir ça qu'ils ne voient pas le ciel.

32:18 C'est un mérite de voir le ciel. C'est un mérite de lever les yeux au ciel. Et laatama, celui qui veut avoir la crainte de Dieu, il regarde beaucoup le ciel. Est bleu. Non, il regarde le ciel dans tous les domaines. Le le Noam Elimelekh, le Noam Elimelekh, il dit, il a écrit un un un quelque chose qui s'appelle la katabe, la petite le petit papier. Et dans ce petit papier, il a écrit plein de de bonnes conduites à à avoir à faire. Et une des choses qu'il a écrit le Noam Elimelekh, une des choses qu'il a écrit, il dit comme ça que je me rappelle souvent de regarder

33:05 le ciel. Il dit le noir les mé celui qui veut avoir de la yirat chamayim la nuit le soir qui lève les yeux au ciel et qui regarde les étoiles. Ça donne la yirat chamayim. Il donne c'est c'est du daat. Il dit raben quand tu regardes le ciel du daat tu reçois du daat. Mais ça c'est pour celui qui s'est réveillé celui qui étudie la nuit ra il dit alors le matin quand il regarde le ciel il a du daat il a de la conscience parce que le ciel c'est le daat.

33:41 Maintenant, je vous ai dit quelque chose mes amis. Ça veut dire quoi que Israël il est au-dessus du mazal ? On dit que Israël parce qu'il est dirigé par Dieu et les autres c'est par des anges. Ça veut dire quoi mes amis que Israël est au-dessus du mazal ? C'est quoi le mazal ? C'est le destin d'où il vient le destin ? Ah alors il y a il y a un parcoursem il fait les choses dans la nature.

34:14 Comment le le destin d'Hakadoch Baroukh Hou se manifeste dans ce monde-ci ? Non même pour nous. [grognement] Comment ça se fait de base par rapport au jour de par rapport au c'est par rapport aux étoiles étoiles par rapport aux étoiles c'est-à-dire quand les étoiles ils ont une influence sur le monde ça ça s'appelle le chemin de la natur il a fait des choses que le monde fonctionne à travers des choses qui se passent mais à travers les étoiles quand on dit Israël male à Mazal Israël il est au-dessus du mazal quoi ça veut dire que ça veut dire quoi ça veut dire que le le Israël il est pas influencé des étoiles ou pas mais c'est pas exactement

35:00 c'est pas exact je crois que si tu comportes pas forcément c'est c'est un homme qui a de l'Emouna alors lui il a pas de maal mais si tu crois dans la nature et si tu as peur de la nature alors bien sûr que tu es audessus du mazal mais la Torah elle dit comme ça écoutez bien Israël mais à la mazale ça veut dire Quoi ? Israël malamal. Ça veut dire si tu prends la terre d'Israël en longueur et en largeur, combien elle fait la terre des Israël en longueur et en largeur ?

35:35 Alors si vous prenez la terre d'Israël, mes amis en longueur et en largeur et on regarde jusqu'en haut dans le cosmos, à l'infini, il n'y a aucune étoile qui passe au-dessus de la terre d'Israël. C'est-à-dire que le ciel d'ê Israël depuis le début jusqu'à la fin, il est pur vers Akador. C'est ça que ça veut dire. Il y a aucune influence pour celui qui habite sur la terre des Israël. Aucune influence, aucune de aucune aucun chemin de la nature, aucune influence, sauf celui que malheureusement il vit pas Israël comme il faut.

36:16 Et alors un monsieur comme ça, il est perdant parce que il est dans le bateau du loisir, du désir mais il souffre. Ça veut dire il est il profite pas de de là où il doit être. Alors Ren il dit alors c'est très fort quand même de dire c'est c'est dur de dire comment vous pouvez laisser Hashem décréter des décrets ? Ça c'est un peu osé. aussi ça veut direous.

36:48 Vous comprenez maintenant pourquoi c'est une censure ce qu'on est en train d'étudier. Non mais mais d'abord les mots comment ils sont employés aim comment comment c'est possible que vous laissez décréter des décrets ? C'est c'est dur de dire une parole comme ça. Rabbénou c'est pas pour rien qu'il prend ces mots-là parce que Rabbénou il il veut nous rentrer dedans là. là alors il explique qui nous bar mais ça va encore plus on a le devoir de l'appeler de ses occupations c'està dire qu'adashou il est occupé

37:35 alors je vais si je fais le français en disant je veux pas le déranger ah benou il vient et c'est ça qu'il Il t'arren tu es sérieux mais il faut le déranger. Il faut l'appeler. Il faut l'appeler de son occupation. Maintenant je veux que vous comprenez. Je veux que vous comprenez. Vous travaillez dans une boîte, il y a un patron. Le bureau du patron, en général, il est en en vitre en entier. Comme ça, il voit il voit tout le monde. D'accord ? Donc les employés en bas, ils voient comment le patron il l'appelle. Il va à droite, il va à gauche, il est là, il est occupé. On peut pas le on peut pas le déranger. Tu as même pas le droit de monter au premier étage en lui disant euh patron, j'ai une question. Ça veut dire quoi ? J'ai une question. Tuas tuas tu as des reste en

38:20 bas. Rabbénou il vient. Rabbénou il vient et il dit vous avez pas compris. D'abord on parle pas d'un patron. On parle de de l'Éternel. On parle de Dieu le roi de tous les rois le dieu de tous les dieux. Lui quand il est occupé il est pas occupé pour faire de l'argent. Lui quand il est occupé, il est pas occupé parce qu'il a il a des choses importantes à faire. Lui quand il est occupé pour gérer le monde. Le monde en entier. En entier. Gérer la le futur, le passé, le présent, c'est pour gérer tout tout inimaginablement. On comprend même pas ce que ça veut dire. D'accord ?

38:59 Donc vadaï vadaï que tu as pas le droit de l'embêter, tu as pas le droit de d'intervenir, tu as pas le droit. Malheur à toi si tuintervient plus que ça c'est de la azou c'est de la comment ça s'appelle ? De la c'est de l'effronterie. C'est c'est de l' fronterie. C'est les fronter c'est c'est la tu as pas honte quitter toi quitter pour pour embêter le roi il vient il dit tu as pas compris tu as pas compris je t'explique. Rab il dit à pas il faut on a le devoir lchem c'est pas tu vas monter au premier étage je dire pardon de la j'ai une petite question non non non non non c'est toi de l'anage d'en bas tu vas l'appeler oh viens ici descends-toi descends descends

39:46 vers nous 2 secondes pas sérieux là oui oui oui oui oui l crotte non on veut peut pas monter vers lu c'est toi qui doit descendre vers et tu dois l'embêter en plein milieu de ses de ses de ses affaires, de son occupation. Tu dois pas te poser la question, je dois pas te dire peut-être oui, peut-être c'est pas le moment, peut-être je me suis mal conduit, je suis pas assez propre. Vous connaissez l'histoire avec Rabbénou HaKadoch ?

40:18 Un jour à Rabbénou HaKadoch, il était en voyage avec ses élèves et il était et il est parti voyager chez un grand tsadik à l'époque c'était l'élève du Baal Chem Tov. C'est lui qui a écrit le C'est lui qui a écrit le Chivhei HaBaal Chem Tov. C'est qui le Chivhei HaBaal Chem Tov ? C'était comment il s'appelait le tsadik ? Rabbi Guedalia de Linitz. Gedalia milit. Et ce tsadik là, il était euh dans une ville, je crois que c'était à Linitz. C'est Rabbénou, il était en voyage et à un moment donné, il fallait prier Min.

40:53 Donc qu'est-ce qu'il fait Rabbénou ? Il s'assoit, il s'arrête avec sa calèche. Mais avec sa calèche, il est euh en train de voyager et de dire "On va s'arrêter à Linitz pour prier Mina là-bas." Alors euh il ils viennent, ils descendent de la calèche et il rentre dans la synagogue de Rabbi Guedalia de Linitz qui était un géant. On peut pas parler de sa grandeur. Et les élèves de Rabbénou ils descendent, il pri Minha et tout de suite quand les élèves de Rabbénou ils sont descendus et qu'ils ont pris Minha, c'était agité.

41:32 C'était jité avec les frappements de main en criant en allant à droite à gauche en faisant et les élèves de Rab ils étaient chacun dans sa plage chacun [rires] il priait avec ferveur chacun il était chacun était dans son dans son avec la crainte mais à un moment donné tellement ils faisaient du bruit les élèves de Rabbénou tellement ils étaient euh excités et bruyants. Ils sont allés voir milit, ils lui ont dit "Mais c'est pas possible de prier comme ça. Il nous il nous il nous il nous dérange dans notre prière. Mais comment ils osent de prier de cette manière ? Et où il est le l'honneur de Kadoch Baroukh Hou ? La crainte.

42:14 Normalement, il y a écrit qu'il faut prier avec crainte, avec peur, avec tremblance, avec sueur. Ça doit être quelque chose de éprouvant. Éprouvant. et eux ils sont là ils crient et cetera et il leur a dit taisez-vous tais-vous la prière elle s'est terminée là il est venu chez Rabbénou et il a dit que votre altesse. J'ai une petite question. Chez vous, vous ne craignez pas le roi ? Vous priez de manière un peu un peu agité ?

42:54 [raclement de gorge] Il a dit, il y a deux personnes de gens qui se retrouvent dans la pièce du roi. Il y a deux styles de personnes. Il y a les personnes qui ont à invité chez le roi que ils doivent bien se tenir, bien se tenir et malheur à eux si ça passe bien tenir. Et il y a les gens qui habitent chez le roi que ils ont pas de problème de rentrer taché, de prendre du verre de un lait, de prendre d' droite à gauche, servir même le roi lui-même. Eux sont déshabitués de roi et Rabin il sait il a reçu cette il a reçu c'est que Rabbénou nous a enseigné que nous c'est pas comme les autres nous c'est pas pareil il y a un nouveau un une nouvelle ère qu'on doit apprendre comment il faut prier Hem et c'est ça qu'il dit ici Rabbénou il dit on a le devoir d'appeler

43:42 Hashem de son occupation écoutez bien chezom parce qu'en général les occupations de Hakadoch Baroukh Hou, ce sont des décrets, ça peut être des bons décrets, ça peut être des mauvais décrets, mais ce sont des décrets, ça veut dire et nous quand quand on appelle à Kado, quand on l'appelle, qu'est-ce qu'on fait ? Quand on l'appelle, on on l'embête, ça veut dire on lui enlève son travail. Il peut pas il peut pas décréter des décrets parce que si moi je monte en haut à son étage, il dit "Attends, attends-moi ici 2 secondes, je termine ce que je dois faire." Mais quand je lui dis viens toi, viens viens ici, viens, je dois te parler, je dois te parler. Ah bon ? Mais c'est toi qui doit venir, viens-toi vers moi. Viens-toi vers moi.

44:29 Il dit Rabbénou à ce moment-là même il peut pas décréter des décrets. Lotte auto micham, tu dois l'appeler de sa place, de là où il est. Tu dois l'appeler cheirot. Là c'est c'est le degré le plus élevé. Arab il dit tu dois demander à Hashem pas qui met de côté son occupation. Non qui jette son occupation.

45:04 qui jette son occupation et qui se retourne vers nous et qui nous regarde et qui nous écoute parce que en vérité en vérité si tu parles dans le domaine ça me revient ça me revient pas ça me revientadui m'écoute ça me revient qu'akad vienne vers moi c'est dernière que tout le monde qui a été créé c'est vrai c'est vrai mais mais dans la normalité par rapport à mes action ça veut dire par rapport à comment je me conduis, par rapport à est-ce que je suis un grand envers alors alors alors ça me revient pas. Alors comment ça peut me revenir ? Oui.

45:43 Quand je frappe à la table et je dis là il y a un problème il faut j'ai un peu depa. Quand j'ai un peu depa là le roi il doit venir. C'est pas de la rappelle il appelle ça c'est l'azout de kedoucha c'est de l'effronterie sainte. Moi, je l'appelle pas pour qu'il me donne de l'argent. Je l'appelle pas pour qu'il me fait plus beau ou moins beau. Je l'appelle pas pour qu'il me dit "Je veux grandir, je veux raptissir." Je l'appelle pour autre chose. Je l'appelle parce que je suis dépassé dans ce monde-ci. Je vois rien de ce qui se passe. Je suis je suis tenté absorbé par ce monde. Je suis aveugle. Je j'arrive pas à rien voir, à pas avoir de l'Emouna, à pas être joyeux.

46:19 J'arrive pas, j'arrive pas à tenir dans ce mondeci. Donc je l'appelle, viens vers moi, viens vers moi. Moi je peux pas venir vers toi. Donc quand je frappe, quand je frappe, comment ça marche en Israël pour avoir quelque chose ? Il faut crier, il faut frapper sur la table, il faut dire "Oh, vous me voyez là, il y a quelqu'un qui me voit, je suis là, je suis là." C'est comme ça qu'il faut parler. Mais les gens ils critiquent ça. C'est pas il faut pas critiquer. C'est comme ça le vrai. Quand tu veux obtenir quelque chose, tu peux pas l'obtenir parce que tu es pas hâte de l'obtenir. Ça te revient pas de l'obtenir. Il y a des lois, il y a des règles. Mais il y a un moment donné, il dit Raveno, il dit "Tu dois appeler Hashem de là où il est et tu dois lui dire j'ai tes occupations".

47:00 Pas parce que c'est pas important, pas parce que c'est moi le plus important. J'ai tes occupations parce que si tu fais pas ça, alors alors jamais je peux te parler. parce que tu es toujours occupé. Je suis jamais euh euh méritant et jamais j'aurai la possibilité. Donc je suis d'en bas, je t'appelle, je dis "Oh descends, descends, descends." Et et on doit lui dire à Hashem, "Hasem tourne-toi vers nous, j'ai quelque chose à te demander." Mais pour qui tu prends ? Pour qui je me prends ? Pour quelqu'un qui habite dans le palais royal. Voilà.

47:44 Maintenant, il y a des gens qui vont dire est-ce que je peux faire ça ou je peux pas faire ça ? C'est très simple. C'est comme l'histoire de Rabbi Guedalia de Linitz. Plus celui qui se considère pour quelqu'un qui a été invité au palais royal et ben le pauvre. [raclement de gorge] Mais celui qui se considère que il est là lui tous les jours parce qu'il fait Hitbodedout. Donc lui tous les jours il vient jamais et il connaît déjà comment ça fonctionne un homme comme ça il a pas de problème. Et vous savez mes amis Akad il c'est pas qu'il aime ça c'est sa plus grande tava. sa plus grande tava quand on l'appelle de manière comme ça bien sûr on parle pas shalom comme un voyle avec respect on parle avec amour on parle comme un fils avec un papa quand son papa est là et qu'appelle papa il y a le papa que quand son père il entend papa tout de suite il se retourne il dit mais qu'est-ce qu'il y a c'est un papa de

48:31 détress c'est un papa de oh c'est un cri de détresse. J'ai besoin de toi. J'ai besoin de toi. Vraiment, je suis dépassé. Purée, je suis dépassé. Je sais plus quoi faire. Je sais plus quoi faire. Je sais plus quoi faire. Je suis complètement dépassé. Et et c'est surtout quoi qu'on va lui demander alors malheur à celui qui va utiliser ça pour demander de l'argent, pour demander ça. Ça c'est très grave. Il c'est quoi qu'on doit demander àem réellement mes amis ?

49:06 Rapproche-moi à toi chef, je peux faire rapproche-moi. Je n'arrive pas à me rapprocher. Je n'arrive pas à me rapprocher. J'arrive pas à prier le matin. J'arrive pas à prier l'après-midi. J'arrive pas à prier le soir. J'arrive pas à faire mon c. J'arrive pas à faire à faire ce qu'il faut faire. Je sais tout ce qu'il faut faire. J'arrive à rien faire. J'arrive à rien faire tous les jours. Tous les jours. J'ai un remord tous les jours. Alors rapproche-moi rapproche-moi. Je t'en supplie. rapproche-moi, prends-moi la main. Prends-moi la main [rires] avec miséricorde, avec amour, avec pitié, avec bonté, sans des coups. Je veux pas des coups. Je veux pas des coups. Je sais que tous les coups que tu m'envoies, c'est des coups qui sont qui sont pour me rapprocher. Je veux pas des coups. Je veux que ça soit toi qui vienne me prendre avec à la main avec

49:52 comme un comme un papa qui prend son fils à la main. Je rapproche-moi Shamid Barar. Et là il explique Israël. Alors là mes amis ça c'est c'est l'ordre de che car quand un juif quand un juif il veut parler avec Hashem les farato s'exprimer les fanav devant le le tout-puissant Aï. Alors, il y a quelque chose qui se passe.

50:35 Au moment où un homme se prépare à parler avec Hashem, il y a une lumière rouge qui s'allume en haut dans le bureau d'Akador. Vous savez dans les hôpitaux quand il y a des personnes dans leur lit du malade, comment il fait le lit le malade quand il a un problème ? Il a un bouton. Et le bouton quand il appuie, qu'est-ce qui se passe ? Il y a une lumière rouge qui s'allume chez les infirmières et il y a écrit le numéro, il y a tout écrit. Qu'est-ce qui se passe à ce moment là même ? Est-ce que l'infirmière elle a le droit de rester aglandée dans son elle a pas le droit, elle doit se réveiller tout de suite et aller voir ce qui se passe. Mes amis, c'est pas plus et pas moins que ça.

51:15 Voilà, quand un homme il se prépare à parler, à s'asseoir, il a même pas parlé encore. Quand un homme il s'isole, il se prépare, il se met, il se conditionne, il éteint son téléphone, il s'assoit, voilà, il est là, il commence à regarder le ciel, il dit à Ren Kairatmi. Il commence à se préparer pour parler avec même s'il sait pas quoi encore parler, il sait pas. Il y a une lumière rouge tout de suite en haut qui s'allume, pim, elle s'allume la lumière. Il y a pas d'az là hein. Il y a pas d'azoute. Non, c'est normal. Oui oui oui, c'est normal. Moi, j'ai dit ça juste que de la façon de comment c'est écrit mais de la manière normale.

51:48 Pas de l'appeler justement. Non non non non. Au moment où un homme il se prépare, il se conditionne à parler avec Hasem a plus forte raison quand il commence à parler avec Hashem. Rabbénou il dit je peux vous dire que si Rabbénou il dit il sait ce qu'il dit hein. [rires] [grognement] Alors qu'est-ce qu'il fait Hashem quand il voit que quelqu'un il se prépare ? Maslir colanav.

52:22 Vous voyez des fois le patron, il est assis avec son bureau avec des piles de dossiers qui doit s'occuper et un moment et et un petit peu un petit peu je vais un petit peu grossier la chose parce que et un petit peu il est fatigué ça le ça le mais cham ça l'ennuie de faire ça ça veut dire oh combien jeune et à un moment donné il y a où son fils ou sa femme qui l'appelle d'en bas qu'est-ce qu'il fait à ce moment-là il j Tout il tout. Il vient, il dit "Oh, je t'attendais purée. Oh là là, tu m'as sauvé." Vous savez mes amis, on l' fait déjà ça cette phrase.

53:02 Ça a été le premier cours le premier premier premier cours il y a il y a plus que 13 ans à la maison de Dane. Ça a été quand il est venu en Israël. Te rappelles de chez toi la maison et ça a été le premier cours en à Nathania. Et et on avait dit là-bas que le roi, on voit que chez David HaMelekh, [grognement] la Torah demande qu'un roi, il a des personnes spécifiques. Torah, un roi, il doit avoir lui hein, auprès de lui.

53:38 Auprès de lui. Ah, il doit avoir un travers et auprès de lui, il doit avoir un ami. Obligé. Il est obligé d'avoir un ami. Quelqu'un qui soit franc. Ouais. qui lui dit "Non, tu te fous de qui ? Tu as fait quoi ? Tu te trompes ?" Mais ça doit être un vrai ami parce que c'est que un ami réel qui doit lui dire ça. Maintenant, il y avait un moment donné, il dit comme ça, Rabbénou pendant 2000 ans 3000 ans, Hashem qui était un roi n'avait pas d'amis. Qui peut oser dire "Je suis l'ami d'em ?

54:18 Et il y a quelqu'un qui a sauvé Hashem, si on peut dire, qui a délibéré Hashem et qui lui a créé un ami. C'est qui ? Un jour, Rabbi Nathan, il voyageit chez Rabbénou au tout début beaucoup de fois comme ça. Allez, retour, allez, retour. Il avait des problèmes, son beau-père, sa mère, sa femme, la parvena revenait, il voyait qu'il était occupé. Un moment donné, il a dit "Viens, viens, on sort." Il a mis sa main sur son épaule. Il lui dit peut-être tu commences à parler àem comme tu parles à un ami.

54:55 Et là Rabbi Nathan il a dit Rab il a ouvert une nouvelle fenêtre dans toute la Torah il y a jamais écrit qu'il faut parlerem avec un ami. Tu dois parler àem comme ton père il y a une façon comme ton roi. Il y a une façon comme un ministre. Il y a une façon comme un dieu de guerre. Il y a plein de façons mais comme un ami il y a pas. Et là, Rabbénou, il a ouvert une nouvelle fenêtre, une nouvelle fenêtre que Hashem lui-même, il attendait 3000 ans qu'on le considère comme un ami. Alors le roi quand il est assis avec tous ses ses personnes il dit "Purez, mais quand il va venir mon copain là, parce que je peux plus de tout cela là, c'est quand qu'il va venir ? Et là, et là un moment donné, il y a l'heure, il y a 1 heure dans la journée, une seule heure que le roi, il peut être avec son ami. Une

55:42 seule heure, il attend, il la regarde cette heure. Purée, c'est quand qu'il vient. Et là, il frappe à la porte et il dit "Bon, dégagez tous." Voilà, je suis occupé maintenant. Renousno il diremar, il a une heure spécifique avec chacun de nous tous qui nous attend. Il nous attendem, il nous attend. Il dit "C'est quand ? C'est quand que Jimmy il va venir ?" "Purin, c'est quand ? Combien ? C'est c'est quelle heure qu'on a dit ?" Et là il voit, il dit il est pas aujourd'hui. Oh là là là là. C'est ça l'ami. L'ami d'Hem, celui qui parle àid bar. C'est pour ça qu'il dit ici là en fait quand on l'appelle de son occupation, quand on l'appelle Hashem, il jette lui-même tous les dossiers qu'il a, les guezérot qu'il a, il jette tout. Il dit j'ai pas le temps, j'ai pas envie de

56:27 décréter aucun décret. Qu'est-ce qu'il a à me dire mon copain ? Qu'est-ce qu'il a à dire ? Tu dis ça alors pendant l'heure alors tu dis une heure il arrive alors alors alors il y a pas de règle parce que tu sais jamais comment tu viens tu sais jamais il y a des fois des journées où tu es éclaté beaucoup avec des non mais mais oui il faut venir avec la il faut venir avec en sachant que il a dit 23h 1h il dit Les eich cheim il jettent tout le monde. Vous savez ce que c'est tout le monde ? On parle pas de en bas par d'en haut. C'est les anges, c'est les tsadikim, ça peut être

57:12 Rabbi Chimon Bar Yohaï, ça peut être Mabeno, les mondes supérieurs, les on sait même pas ce que c'est ce qu'il y a dans dans le ciel. Et à un moment donné, il dit "Écoutez, écoutez les gars là il y a en il y a Yoram qui vient de parler avec moi. Yokren ! Yokren il veut parler avec moi. Yokrem, dégagez tous ! Dégagez ! J'ai pas le temps, je veux pas. Je veux savoir ce qu'il est en train de me dire. Il est en train de me parler. Taisez-vous. Taisez-vous. [rires] Les pour lui demander quoi ?

57:52 Qui m'aide à me rapprocher de toi. Rapproche-moi de toi. Hem je suis trop éloigné. Je suis trop loin. Je suis trop envahi par ce monde. Je suis trop enfoui dans dans cette tempête qui m'a pris, qui m'a qui m'a absorbé, qui me Et il y a pas plus haut que ça. Tout le monde a été créé que pour ça. C'est que comme ça qu'on devient des tsadikim. C'est que comme ça qu'on qu'on arrivera à marcher dans ce mondeci. qu'on arrivera à devenir un vrai juif, que Haschem il est content de nous, que tout le monde est content de nous, qu'on fera notre but dans lequel on doit on doit vous savez mes amis, je voudrais lire là avec vous un Zohar HaKadoch Parachat Balak.

58:36 Écoutez bien ce Zohar HaKadoch mes amis, c'est un zoir qui est énorme. D'où on apprend les prières ? D'où on apprend les prières ? D'abord, ça a un lien avec notre Parachat de la semaine inimaginable. Déjà inimaginable dans notre Parachat de la semaineer Abraham il envoie Eliezer en lui disant va chercher Rifka. Eliezer il est perdu il est perdu qu'est-ce que comment je amener moi une fille que comment comment non et c'est la première fois dans la Torah où on mentionne que Eliezer vaomer eleradonaïre

59:22 le faire aussi et il a vu bien sûr qu'il a vu c'est pas tout seul qu'il a fait mais ça veut dire c'est pour la première fois dans la Torah qu'on voit queer il appelle haschem jamais que personne pour l'instant une comme ça un passou comme ça dans la Torah il y a pas écrit il y a pas écrit tout c'est de l'Emouna c'est d'abord de la croyance ça c'est un un un une prière mamage c'estàd vaomèer vraiment il a ouvert sa bouche et il a parlé de manière simple viens à à mon aide tout simplement et il y a écrit au moment où il a terminé rifka il sort c'est la première prière qu'il a pris tout de suite je te donne tout de suite tout de suite je te donne pour qu'on comprenne combien rien fait ça rien de

1:00:07 fait ça mais qui sont mes amis d'où on apprend la prière d'où on apprend la prière David HaMelekh bien sûr il y a beaucoup de gens Hana il y a beaucoup mais Mamche c'est qui qui a commencé terminé tout par la prière ? David HaMelekh David am et qui va finir ça sera ma ben David Machiah ben David c'est la premier temp dans la ils ont été on parle des exiles pas des temples les exiles la première exil elle a été pour la Torah et la dernière exil on va être délivré pour la téfila c'est-à-dire que de la même façon qu'il y a eu un Mont Sinaï et Hachem qui est descendu qui nous a dévoilé la Torah à la fin des temps, il y aura comme un Mont Sinaï où

1:00:54 Hashem descendra et va nous dévoiler la téfila. pas ch comme ça et un jour il a dit ça c'est une autre conversation on étudiera dans plus tard où un jour il a demandé à hashem fais-moi dévoiler ma tor comme Moché Rabbénou raenou et il a demandé ça àem kipou et il a dit je veux que tu me donnes c'est moi lafil je veux que tu me donnes le même travail moi c'était le premier moi je suis le dernier ça me revient que tu te dévoiles dans le monde que tu descends et que je donne la Torah de la téfila et ben il y a eu une incendie dans toute la ville de Brève [grognement] et Rabbénou il est parti cette année-là Rabbi Nathan il est parti aussi en exil

1:01:41 pendant 8 mois 7 mois Rabbénou aussi mais après quand il est revenu Rabbénou il a dit j'ai atteint plus haut que ça on sait pas ce qui on sait pas ce que ça veut dire mais il a sorti la Tor alors oui mais pas comme ou pas comme ça en grandiose devant tout le monde devant ça devit être quelque chose que le monde en entier devrait être donc d'où on apprend la téfila donc desim desim david c'est de là-bas qu'on apprend la téfila quand on cherche dans lesim il y a écrit trois fois le mot tefila dans lesim fila les Moché

1:02:26 là les David les an. Ce sont les trois personnages dont lequel il y a une représentation de la prière. C'est-à-dire queen fait il y a en gros trois sortes de prière que sans le savoir nous on le prie. Une fois ça peut être téfila leMoché une fois c'est téfila leDavid. Une fois c'est fil. Ça veut dire quoi téfila leMoché ? C'est quoi les mosché ? Fal les mosché on parle d'un tadicabou c'était le tsadik de tous les tsadikim et de final les mosché [raclement de gorge] prière d'un tsadik une prière d'un tsadik elle est tout de suite exaucée. Elle n'est même pas euh vérifiée. Elle est elle est tout de suite reçue. Il y a

1:03:14 Téfila leDavid. Le roi. C'est le roi. C'est quoi le roi ? C'est la prière des personnes qui sont méritants, qui leur reviennent par mérite, par ça me revient. Je dois, j'ai des mérites, je suis une personnalité, je suis quelque chose. Donc quand je prie une prière, ça me revient. Qu'est-ce qu'on avait dit tout à l'heure sur Tiou, mes amis ? C'était quoi Hizkiyahou ? C'était un roi. C'était un roi. Donc lui, il avait prié quelle prière ?

1:03:46 Téfila leDavid. Normalement, il devait prière la prière de aller David, la prière d'un roi. Mais en fait, en vérité, il a pas prié la prière. Et il y a la prière, la troisème prière cette fille, elle est à n la prière de la du pauvre. Le pauvre, c'est quoi ? Le pauvre, il vient sans mérite, rien ne le revient. Il a il a il a rien. Il demande la miséricorde. Il demande pas quelque chose parce que ça le revient, parce que il a le droit de demander ça. Il a rien le droit de rien. Il a rien. Il vient, il dit "J'ai pas de mérite, j'ai pas de J'ai rien." Voilà. Je te demande quelque chose que dans la normalité ça ne me revient pas. Ça ne me revient pas. J'ai pas d'argent comme quelqu'un il a pas d'argent. Donc je demande l'aumône.

1:04:32 C'est de l'aumône. L'aumône c'est quoi ? C'est de la c'est de la gratitude. C'est de la gratitude. C'est pas ce qui fait alors les trois ils font en vrai. Les tr c'est pas c'est pas un concept général, c'est des sortes. C'est-à-dire que Méen, il a prié toutes sortes de prières. David aussi il a pris toutes sortes de prières et c'est c'est des prières qui tournent. C'est veut dire en fait c'est des sensations. Sans que tu le saches, il y a une façon de comment tu t'adresses à Hashem. Sans que tu le saches, sans que tu le comprennes, sans que tu fasses attention. quelque part quand tu te vois dans la journée que tu t'es conduit bien, on va dire tu as fait ton céder, tu t'es bien conduit, tu allé dans les prières bminane, alors dans dans ta tête tu as comme une sorte dans en te disant là je peux prier parce que là il va m'écouter. Ça c'est quoi ça ?

1:05:18 Ça c'est quelqu'un qui vient parce qu' il croit qu'il a des mérites. D'accord ? Alors alors OK, ça veut pas dire que c'est mal. Ça veut pas dire que c'est mal mais c'est une sorte de prière où il est le problème ? Le problème, il est quand tu tu feras pas une bonne journée, quand tu feras une journée pourrie là ça sera plus dur parce que toi comment tu t'adresses à la prière, c'est d'une manière que tu dois chercher en toi des mérites. Comprends ? Donc donc alors le trème c'est le pauvre téfila leani.

1:05:49 Oui mais mais pour ça mais pour ça oui maintenant attendez attendez maintenant c'est lesadim les eux ils prent même pas pour euxmême eux les mab il a pas prié pour lui. Moché Rabbénou, il a prié pour les autres. Ça c'est des tsadikim, c'est des vrais tsadikim. Nous on a même pas ce niveau de prière là qu'on puisse vraiment ou alors des fois on a ce Qu'est-ce qu'il y a écrit sur téfila leani ? Il y a écrit dans le psaume 102 qui quand une prière la prière du pauvre elle monte il y a écrit qu'ad il vient et ilass il enlasse dans fila les mosché

1:06:36 il enlassent pas la prière dans fila les les David il en laisse pas la prière c'est où qu'il enlas laisse la prière c'est quand le pauvre lui demande. C'està-dire quand le pauvre il s'adresse à sans mérite, sans rien, sans et quand cette prière là elle monte cette prière là la reçoit d'une manière qui est la plus élevée. D'abord d'où on apprend ça ? Corban minha. Vous savez que dans le corban minha, il y a 3 degrés qu'on donnait le corban. 3 degrés.

1:07:12 C'est quoi le degré premier qu'on donne ? Le premier degré, c'est un taureau ou une vache par Ben Bakar, un taureau. Un deuxième niveau, c'était qui donnait ça ? C'était les riches, ceux qui voulaient faire bien, ceux qui voulaient faire parfait. En général, c'est qui ? C'est ceux qu'ils achètent le très cher, le plus beau. Alors, c'est çaal et moché celui qui veut faire tout bien parfait.

1:07:44 [grognement] Après, il y avait un deuxième niveau, c'était celui qui donnait par Ben Bak. Il y a un deuxième niveau, c'était celui qui donnait un vau. Un veau c'était de 1 an, c'est moins c'était plus facile. Et ça c'était les gens qui étaient moins moyen moyens, ils se ils se voyaient euh bénonis comme on dit. Ils sont ils sont entre les deux, on va dire. C'est ceux qu'ils achètent le rock cher mais sans le voir avec la boîte fermée.

1:08:14 Ils disent voilà moi au moins j'ai payé. Voilà, je sais que je suis sûr que j'ai fait la bonne chose. Voilà. Et il y a le troisè le 3è il amené il amené de la de la semoule. De la semoule. La Torah elle vient et elle dit dans le va au tout début elle dit que le pauvre ne s'en fait pas surtout parce que le corban an la semoule que tu me rapportes pour moi elle est encore plus elle me fait plus de de de de plaisir de satisfaction plus que le taureau du roi

1:09:01 Maintenant, écoutez bien, si c'est comme ça, alors moi demain, j'amène la semoule. Oui. Ça devient plus korban ani. Ça s'appelle Phil les les Davides. Ça c'est le roi, celui qui fait des comptes, celui qui veut faire. Faut faire très attention de Alors, mes amis, c'est quoi la prière d'un pauvre ? C'est la sincérité. C'est que de la sincérité. La prière, la prière d'un pauvre en général, c'est pas une prière avec des mots qui sont bien formés.

1:09:31 C'est pas en général des bonnes conversations que tu as où tu t'assois et tu parles pendant une heure comme il faut. En général, un pauvre, un vrai pauvre, mes amis, quand il fait l'aumône, un vrai pauvre, il sait pas demander. C'est qui qui sait vraiment demandé ? C'est des c'est c'est des c'est des c'est des riches ou des menteurs ? Eux, ils ont les mots qu'il faut. Ils ont la prestation, ils savent faire des déballes, ils savent tout faire comme il faut. Ils arrivent à toucher ton cœur et tu es là et tu le vrai pauvre, il est éclaté, détruit de dedans. Il en a marre de cette situation. Il n'arrive même pas à expliquer cette situation.

1:10:12 Il est là et il ditem Hashem œuf. Voilà œuf à de ma taille, j'en peux plus. Il a il a de l'amertume. Il a de la mertume. C'est très compliqué pour lui. C'est ça la vraie prière. Il crie, il pleure, il soupire. Les mots qu'il dit, les phrases, ils sont pas reliées les uns avec les autres. C'est ça la vraie prière. Alors moi quand je prie une prière comme ça, je me dis oh j'ai rien foutu, j'ai rien dit. Quelle prière ? Ma tête, elle est là. J'ai j'ai commencé par un truc, j'ai terminé par un autre truc.

1:10:51 [toux] Tu es dérangé mon frère. Quand tu es dérangé tu peux pas parler quand tu es dérangé tu peux pas parler. Écoutez bien ce qu'il dit le Zohar HaKadoch. Akados barou om quand barou il voit une prière d'un pauvre. Écoutez bien les mots mes amis parce que c'est du c'est de la haute voltige ta colleil mettez de côté toutes les prières qui sont en train de venir vers moi et faites venir la prière du du pauvre.

1:11:35 Mais oh, il y a un tort là. Chacun il a son numéro. Ça veut dire quoi ? Et ben non, la prière du pauvre même si elle est au fond, vous mettez tous de côté que tous ils attendent et la prière du pauvre qui vient. Chaque prière quand un homme premier personnell, il y a des mondes et des mondes qu' doit passer. des mondes et des mondes, des passages, des portes et sur chaque porte sur chaque monde sur chaque il y a des armées en entière de de d'anges qui sont

1:12:21 là qui prennent la prière et qui la regardent comme un étrog qu'on regarde est-ce qu'il y a un petit point noir ou pas, est-ce que c'est une bonne prière, est-ce qu'il a eu la bonne kavana ? Est-ce que et si oui, elle passe un autre monde, sinon elle doit attendre. Alors attends, ça c'est dans la normalité, ça c'est dans tout le monde dans la normalité comme ça c'est écrit dans le livre par destin du RAM. Et là Akadou, il vient et il dit la téfila du pauvre toutes les portes sont ouvertes. Que personne ne la regarde, que personne ne juge cette porte cette cette prière. Je veux pas qu'elle qu'elle soit euh bahamtana, comment on dit ? En attente.

1:13:02 En attente. Pas d'attente. Tu sais dans des fois sur internet tu envoies un mail, ça tourne comme ça. Tuattends comme ça, tu as les nerves. Il y a des prières qui sont en attente pendant des années. Si pendant des années, ça fait comme ça. Là, la prière du pauvre, quand un pauvre, on parle pas de pauvre d'argent. Vous avez compris de quel pauvre on parle. Celui qui est vraiment dans son cœur, il sent la la pauvesse, la pauvreté, la dureté. Le Zohar vient, il dit la prière du pauvre, elle elle a un passage spécial elle prend pas le passage de tout le monde parce que celle-là moi je la veux.

1:13:36 Donc si c'est moi le roi qui la veut, amenez-la moi tout de suite que personne n'ose lui mettre un barrage. Je veux être avec elle tout seul enfermé. Je veux que personne ne soit dans la pièce quand j'entends ces paroles. Sortez tous d'ici. Je veux être seul. Je veux avoir de l'intimité avec cette prière. Vous rappelez mes amis que Rabbénou il vient, il dit quand Hashem il entend une prière, Hashem devient la femme et la prière elle devient l'homme.

1:14:12 Celui qui prie devient l'homme comme c'est catou ich la doné ça vient du mot. Il chass une femme comme Hashem il est receveur parce qu'il reçoit notre prière donc kaviyakhol il est féminin. Donc en fait c'est comme qui dit à celui qui lui parle à son mari viens vite viens vite on va s'enfermer dans la chambre vite dans je vais avoir une intimité avec toiakad c'est lui qui va fermer la porte à double tour quand il voit la prière d'un homme qui lui pris une prière d'un pauvre

1:14:58 même si la prière, elle est remplie de malheur, de soupir et pas de beauté. Parce qu'en général, un pauvre quand il parle, c'est pas des belles paroles. Il va pas lui dire hashem, fais que j'ai des tor dans ma vie, fais que je comprends le tosfot dans la Guemara Baba Kama, fait que je termine mon chasse. En général, on parle pas de ça. Ça c'est des sadikim qui parlent de ça. Mais là, en général, le pauvre, il dit "Je suis malheureux hashem, je suis malheureux." Et il dit moi ça me fait ça va rien me changer même si la prière elle est remplie de d'amertume et de cheatouchem comme c'est écrit que devant hasem épenche écoule ton cœur

1:15:44 va c'est certain il dit lead et à ce moment-là même que la prière elle rentre dans la pièce Toute l'armée du ciel, tous les anges, tous les séraphins, les les les les anges, les archanges, tous, ils sont là en train de se regarder les uns avec les autres et ils posent une question, ils se disent "Bah mais aussi Kadoch Baroukh Hou, qu'est-ce qu'elle a cette prière que Kadoch Baroukh Hou ?" Il s'enferme avec elle.

1:16:20 Pourquoi il s'est enfermé aussi longtemps avec elle ? Mais qu'est-ce qu'elle a de spécial cette prière ? B maisad qu'est-ce qu'elle a cette prière de puissance d'échange pour quead il nous met dehors pour s'enfermer avec elleemuka et là on il y a une voix qui sort du ciel et qui dit il est en train de de s'unir mit comment on dit se s'unir mais c'est pas s'unir c'est c'est d'avoir de l'intimité avec avec son amour Et c'est quoi l'amour d'Hachem ?

1:16:57 Les cœurs brisésem lenichberei lev Dieu est proche de qui ? De ceux des gens qui sont des c'est quoi un cœur brisé ? C'est pas quelqu'un qui est triste. C'est pas quelqu'un qui pleure. On avait expliqué c'est quoi le cœur brisé ? Le cœur brisé, mes amis, c'est quand quelqu'un il comprend que le seul euh Hashem, comment on dit ? Hashem, comment on dit ?

1:17:28 Responsable. Le seul responsable dans tout ce qui lui arrive dans sa vie, il sait que c'est que lui. C'est ça le le cœur brisé. Le celui qui est déçu lui-même, celui qui est pas déçu, pas pareil. Il ne dit que le mot cœur brisé. lev nichbar. Celui qui est déçu, celui qui est triste, celui qui est déprimé, c'est celui qui accuse tous ses problèmes dans sa vie aux autres, à Haschem, sa femme, son patron, lui-même.

1:18:01 Mais le cœur brisé, c'est celui qui sait que tout ce qui lui arrive, c'est c'est parce que c'est lui qui se conduit pas comme il faut. Donc c'est très fin et c'est pour ça que lui il est il a un cœur brisé. Alors qu'est-ce qu'il fait un homme comme ça ? Il doit juste se remettre à c'est tout. Tu sais c'est quoi ? Il y a pas plus parfait qu'un cœur brisé. Nous on croit qu'un cœur brisé il est brisé, il est cassé mais il y a pas plus complet qu'un cœur brisé.

1:18:32 Il n'existe aucune création dans le monde matériel et spirituel même dans les cieux les plus élevés. Il n'existe aucune création dans le monde spirituel et matériel qui peut savoir qu'est-ce qui se passe d'une prière qui a été sorti d'un cœur brisé. Que Hashem le seul au monde, il sait ce qui se passe. Personne au monde ne sait même les Sadikim les plus grands au monde. C'est quelque chose qui se passe avec une porte qui est fermée. Je peux chercher à arriver là-bas.

1:19:03 Ça veut dire quoi ? Je suis que c'est le top entre guillemets encore une fois quand on dit que c'est le top c'est comme le c'est comme le riche que il veut amener de la semoule pour parce que c'est me c'est pas ça le vrai chemin. Non mais ça veut dire si est riche. Non non non non non. Ça c'est des comptes. Toi tu dois être toi-même. La prière si tu dois être toi-même. C'est ça le sa de la prière. Tu dois parler ton cœur, comment il est actuellement ton cœur. Alors ça peut être des fois David, ça peut être des fois mé et ça doit être aussi de temps en temps.

1:19:37 Et de tous les soupirs et de tous les les les plantes. Il n'existe pas un plaisir et un désir comme le moment où le pauvre, il exprime son amertume en pleurant devant la bonne personne. Vrai ou faux, mes amis ? C'est vrai ou faux, mes amis ? Oui.

1:20:11 Je sais pas si un jour dans votre vie vous avez ressenti ça. Mais il y a un moment donné dans ta vie où tu as besoin qu'on t'écoute et tu as besoin que cette personne qui t'écoute, c'est la bonne personne, que tu sais que peut-être il peut t'aider mais tu le fais pas parce qu'il va t'aider, tu le fais parce qu'il t'écoute. Et c'est la bonne personne qui t'écoute. Et à ce moment-là même tu déballes tout. tu as envie rien que de raconter et tu pleures et tu pleures pas en lui demandant tu racontes, tu racontes ton amertube que tu as dans ton cœur là, tu dis comme ça et comme ça et comme ça et comme ça ce moment-là même que nous on croit que c'est un moment difficile mais ce qu'on sépare c'est que c'est le moment le plus apaisant qui existe parce que en fait tu

1:20:58 es en train de de sortir tout. Tu sors tout. Et en plus quand tu le sors devant le roi de tous les rois devantemid barf alors tu es tuas tu as tout compris devant qui il faut faire ça et il n'existe pas un plaisir et un désir pour hashem comme ce momentl quand un homme il se confie et il se remet totalement devant comme si ça coule Comme comme David, il a dit libère écoule épenche ton cœur comme on épanche comme on écoule de l'eau. Mais de l'eau devant quoi ? Devant qui ?

1:21:38 Quand un homme il est assoiffé, quand un homme il a chaud et que on lui envoie d'un coup des sau, ça le rafraîchit, ça le Qu'est-ce qui se passe ? Ça le régénère, ça le remet renouveau, ça tout de suite il reçoit de la il a il a d'un coup Qu'est-ce qu'ils font les les Arabes qui sont dans le désert et qui fait super chaud et qui sont toujours dans le désert. Qu'est-ce qu'il font ? Il se couvent. Alors, il se couvrent mais quand il fait super super chaud à un moment donné, quand quelqu'un il est euh tu tu lui jettes de l'eau, hein. Tu lui jettes de l'eau, ça le rafraîchit même sans boire. Le fait de jeter de l'eau, ça te ça te régénère.

1:22:16 Alors David, il a donné cet exemple de faire épencher ton cœur comme tu épenches de l'eau. Parce que quand tu épenches les paroles de ton cœur devant, c'est comme si il prend ces paroles comme de l'eau. Et cette prière là, elle pousse et elle met en attente toutes les prières de tous les autres, même des sadikim.

1:22:46 même desim quand m il prie quand david am il prie quand tout les tsadikim qui prient toutes leurs prières qui peuvent prier quand toi tu pries avec de l'amertume et avec une sensation de pauvret de pauvreté de de mandicité de de vide j'ai aucune force j'ai aucun mérite je suis jeté je sais pas quoi faire je me remets est totalement à toi HM sans aucun mérite dit celle-là là amenezla à moi tout de suite là je sais pas dire je veux partir mais je veux voir celui qui qui prie mieux que moi qui savait pas prier

1:23:35 ou maintenant mes amis qu'on a parlé de tout ça il faut essayer de ne pas se tromper Parce que on peut se tromper énormément dans la façon de comment on prie, de la façon de comment on s'exprime devant un chemid bar. Pour cela, mes amis, on a le devoir deouvrir le Likoutey Moharan Torah numéro 196.

1:24:14 C'est quoi une prière d'un pauvre ? Une prière d'un pauvre, c'est pas quelqu'un qui vient et qui réclame. C'est pas quelqu'un qui vient et qui sait c'est quoi qui est bon pour lui. Alors, il le demande à Hashem, hashem, fais-moi que fais-moi ça, ça. Un pauvre, il sait pas lui. Il sait rien du tout. Un pauvre. Un pauvre, il sait rien du tout. Un pauvre, il vient et juste il manifeste son amertume. Il dit ben nous on n' pas le droit dans la prière d'être de de tenir d'être la mode alumdava de de tenir tête pas dans la prière elle-même, dans la demande que tu demandes. On n pas le droit de tenir tête mes amis.

1:24:59 Tu veux une voiture alors tu vas tenir tête. jusqu'à la jusqu'à que tu as la voiture que tu veux que tu demandes et encore et je veux et encore et encore [grognement] pas abandonner la prière dans l'avodat Hachem dans l'avodat Hachem mon frère tout ce qu'on dit de ne jamais abandonner de toujours d'être d'être têtu c'est dans l'avodat Hachem d'être un tsadik de protéger les yeux de protéger la bouche de ne pas mentir d'avoir laun d'avoir la simha ça tu dois tu dois t'éclater pour ça mais quand un homme Il dit "Je veux l'eur million, je veux l'eur million, je veux l'eur million frérot. Euhour, c'est-à-dire,

1:25:46 tu as pas le droit d'être de tenir tête dans ta prière que fait davka ta demande. Pas compris. Tu demandes à Kadou, tu dis voilà moi d'après mes comptes, d'après ce que je vois dans ma vie, je dois avoir je dois avoir ça et ça et ça et ça doit arriver de cette manière-là et cette si ça m'arrive comme ça, ça sera le top. Voilà, c'est ce que je te demande hein. C'est un source ça. Tu peux demander pas, c'est exigé là. Non, tu demandes, tu demandes, tu dis moi je crois que je pense, tu peux demander mais tu peux pas tenir tête.

1:26:20 Ça veut dire quoi ? Ça veut dire que tu demandes une fois dans une fois. Il y a pas de dans la prière, il y a pas réellement de loi dans la prière. La prière, c'est ce que ça sort de ton cœur. Mais il y a des choses qu'il faut savoir et une des choses qu'il faut savoir c'est de quand tu demandes des choses qui sont matérielles. Quand tu demandes certaines choses, tu peux pas [rires] tenir tête sur certaines choses. Spirituel dans la spiritualité. Oui, je imposer. Je imposer. Non, mais tenir tête. Oui, on parle de tenir tête, pas imposer.

1:26:54 Tenir tête, ça veut dire répéter de répéter dans ton moment de fil de répéter et de tenir et d'attendre et d'attendre que ça arrive et que quand ça arrive pas, tu es tu es tu es tu es déçu, tu es énervé. Alors, tu vas reredemander et tu vas redire "Mais pourquoi tu me donnes pas ? Mais qu'est-ce qui se passe ? Tu as pas le droit de tenir tête. Tu dois parler comme un pauvre. Un pauvre c'est il tend la main, tu donnes tu donnes. Tu donnes pas, tu donnes pas. Merci dans les deux côtés. pas on peut répéter la prière sans tenir tête avec miséricorde sans tenir tête tu peux mais encore une fois encore une fois dans dans la dans la spiritualité pas dans la matérialité dans la matalité il faut demander toujours à chem si tu veux si tu crois que c'est bien pour mo voilà si tu veux si c'est bien pour c'est pas c'est pas bah oui il faut le dire parce que ça ça c'est très

1:27:41 non mais ça c'est très important parce que des fois c'est ça ce qui dira benou c'est bien quand tu pries tu pries longtemps et tu vois que ça n'arrive pas et quand ça n'arrive pas tu deviens énervé énervé c'est des fois tu peux sortir dans ces fer il y a écrit tu peux faire des doutes et être énervé comment c'est possible alors alors parce que parce que toi tu es attrapé sur quelque chose tu es sûr d'une chose tu dépends que sur cette chose tu demandes à Hashem et tu comprends pas pourquoi il te donne pas mais oh il travaille pas chez toi Hashem, il te doit rien.

1:28:20 Il te doit rien et et en général il te fait tout ce qu'il faut et il te donne tout ce qu'il faut. Toi ce que tu peux faire c'est que demander il m'aime il t'aime il me lave lave. Rappelez-vous de ça. S'il donne il donne. S'il donne pas il donne pas. Et pourquoi il dit pourquoi Rabbénou ? écouter très fort, c'est très très fort parce qu'il y a des fois une possibilité qu'un homme il tient tête dans sa prière et on lui donne et on et il faut savoir il ditou ça s'appelle du vol.

1:28:53 Vous imaginez ce qu'il y a écrit là ? Je répète tuir les uns enfants des autres. Mais là tu parles de matériel ou tu parles de avodat Hachem ? Matériellement il l'a volé à et même spirituellement il a demandé c'est comme demandé il il le demande. Il le demande et il tient tête pas par pitié et miséricorde il demande il exige mais vous comprenez vous comprenez mes amis ça veut dire j'ai com ça veut dire pas comme un pauvre. C'est ça ce que C'est ça pour répéter le le concept.

1:29:27 Pas comme un pauvre, il demande, c'est comme si un pauvre il vient, il frappe à la porte et il dit euh donne-moi 200 chékels. Tu lui dis j'ai pas, je vais donner une pièce. Non non non, je veux 200 chékels tout de suite. Tu bouges pas d'ici, tu me donnes 200 chékels. Mais j'ai pas. Il y en a qui font ça avec Il y en a qui font ça. Bah c'est il a volé. Ça s'appelle voler quoi parce que tu dis peut-êre qu'il a raison pas. Alors alors en vérité en vérité bon on va pas rentrer dans ça dans le vrai il faut donner dans le vrai mais la question c'est est-ce que B c'est un vrai ? Si lui c'est un vrai pauvre tu dois donner. Si c'est un faux pauvre. Non mais tu peux pas savoir.

1:30:06 Alors quand un homme des Tu voulais dire quelque chose ? Nonoskazela, c'est comme si que tu le prends par force par vol. Comprenez ça mes amis c'est tu le prends Xel c'est je sais pas. par derrière il faut voir tu le prends par force un homme il peut avoir des délivrances dans sa vie [raclement de gorge] à travers des prières tu peux avoir la femme d'un autre à des ch Exactement exactement il y a des gens que des fois ils vont il je veux pas parler parce que

1:30:53 je veux pas rentrer dans ça mais il y a des gens qui font des ségoulot spécifiques pour quelque chose spécifique et qui vont faire ça pendant 40 jours et après encore 40 jours et après encore 40 jours et après ils vont faire des saut de ségoulot et ben ça ils vont le recevoir et ils croivent que c'était une yechoua. Peut-être c'est du vol, je sais pas peut-être c'est du vol. Il faut demander par miséricorde à Hashem. Il faut demander est-ce que c'est ta volonté Hashem ? donne-moi le mérite d'avoir ça.

1:31:27 Ou des fois tu le veux tout de suite, tu demandes à chais, dans 2 mois, je veux cette année là, cette année. Oh, ça veut dire quoi ça ? [toux] Tu peux pas rien dire. Tu peux juste par pitié miséricorde par pitié miséricorde si ça me revient fais en sorte que je puisse recevoir ça et recevoir ça et avoir ça par pitié miséricorde. Alors qu'est-ce qu'il faut faire ? Il faut prier où est supplié devant Dieu avec miséricorde et supplication.

1:32:12 lave dans ta tête, tu dois tu dois avoir cette pensée au tout début de la prière. Achè, si tu me donnes tu me donnes. Si tu me donnes pas, et ben tu me donnes pas. C'est pas grave. Mais moi, je fais ce que ce que c'est pas que tu parce que tu as prié, tu crois que il te doit parce que tu as fait tu crois qu'em il te doit. C'est ça aussi de tenir tête. Tenir tête c'est c'est de garder dans ta tête comme si que il te doit parce que tu as prié. Ça mes amis 99 % des gens ils tombent dans ça. 99 % des gens ils tombent dans ça.

1:32:47 Oui mais j'ai prié j'ai prié moi chalom c'est l'imb qui parle comme ça. Si j'ai reçu j'ai pris j'ai bien sûr évidemment ça Ouais. Alors alors parce que parce que tu vas forcé alors tu sais ce qu'elle dit la Guemara ? Un homme qui prie comme ça, il va tomber malade parce que ben il va lui faire du mauvais sang. dit euh vaut mieux tomber dans le côté gauche de la droite dans le côté gauche de la suila que c'est ça côté gauche de la suila c'est tuan c'est peut-être peut-être peut-être peut-être en tout cas ça existe mes amis parce que sachez Abenou nous enseigne comment même dans le ciel comment recevoir des des délivrances des yechouot même que ça soit euh [grognement]

1:33:34 par la volonté d'Kadoch Baroukh Hou réelle des fois tu tu attends une délivrance et on te la donne pas et des années après, on te la donne. Et toi, tu crois que c'est c'est déjà passé. Moi, j'avais besoin de ça avant. Mais ce que tu sais pas, c'est que si tu l'aurais su reçu au moment voulu, ça t'aurait complètement changé. Tu serais une autre personne, tu aurais fait des autres choses. C'est pas bien du tout pour toi. Et c'est ça ce qui nous enseigne ici. Rabenouchem la colle. Vous vous rappelez de ce qu'on avait dit la semaine dernière là ou avant de Tov Hachem lakol. Dieu est bon pour tout. Il est bon. Hasem il est bon.

1:34:12 Ne croyez pas que parce que vous allez faire des combines ou alors des façons de Dis-moi comment il faut prier. Dis-moi tu connais pas une ségoula pour ça ? manger. Oh il te donne, tu as pas besoin t'inquiète juste juste sois là juste soit croyant juste soit et de la foi. Tu verras Kakad Boou il est là pour toi. Les gens disent peut-être j'ai mal formé ma prière peut-être j'ai mal dit bien sûr que tu as déformé. Tu crois quoi que à cause de ça un Kadosch Bou il va pas te donner parce que tu as déformé. Hashem il il connaît ton cœur.

1:34:46 Hashem il connaît tes tes reins. Hashem il connaît tes il connaîtem. Tu crois que c'est parce que tu as déformé que il va te donner autrement. Il y avait un jour un papa que le pauvre il savait qu'il connaissait pas l'hébreux [grognement] et sans faire exprès au lieu de bénir ses enfants tous les rêves shabbat il lisait toutes les malédictions qu'il y a écrit dans le Houmach Devarim tous les shabbat il b il maudissait ses enfants les malédictions les plus graves de toute la Torah et un jour il y avait un grand ami Raham qui est venu shabbat chez Il a été euh il dit [rires] vraiment il lui a dit mais tu sais ce que tu dis ? Il dit quoi ? Il dit bah tu les

1:35:32 maudit. Il dit oh là là là le ram il a rêvé le soir quand il était chez cet homme-là dans le ciel on lui enlève sa vie et cette année il moura. Il a dit pourquoi ? Il a dit parce que parce que les malédictions qui maudissaient ses enfants parce qu'ils étaient dit avec cœur et avec Emouna, ça se transformait pas chez ses enfants. Toutes les malédictions du monde se transform en braha par cet homme-là.

1:36:04 Et maintenant, qui sait ça ? Il va arrêter. Donc il va arrêter, il y aura plus de décrets enlevés à cause de lui. Alors alors qu'est-ce qu'il faudrait faire ? Tu as raison. Alors, apparemment Can il y aurait une autre façon peut-être il aurait dû d'une autre façon. Mais quand tu vois quelqu'un avec son cœur qui dit des choses comme ça, tu t'es Et ben et ben mes amis, c'est pourquoi je vous raconte ça ? Parce que des fois on raconte des bêtises à Hashem pendant des heures et Hashem il me dit mais [grognement] lesiki disent mais comment chem il aim qu'est-ce qu'il entend qu'est-ce qu'il dit là c'est c'est combl c'est délires de son travail mais mais comment comment c'est l'invers mais en vérité et toi tu crois que tu demandes à Hashem une maison de l'argent

1:36:52 une femme et en vérité dans le ciel ça se transforme. Je veux de la chama de l'Emouna, de l'avodat Hachem ça. Alors alors alors alors toi tu crois que non mais mais qu'est-ce que tu crois ? Dans le ciel tout se change dans le ciel les mots ils se changent. Alors quand tu demandes l'avodat Hachem mon ami, [raclement de gorge] vous savez quear ça vient du mot messiar. Mais [raclement de gorge] siar s'est conversé ben David quand on va converser ce que David lui-même il conversait avec Hashem [raclement de gorge] alors il viendra.

1:37:37 Machiah ben David dit je ne peux pas venir dans un endroit dans un dans un dans une génération que eux-mêmes ne pratique pas ma propre pratique de parler avec Hashem ma David et ma Yossef c'est le tikoun habrit le Tikoun Haklali c'est les deux choses le Tikoun Haklali et la prière que si on n'exerce pas dans ce monde-ci mes amis alors même pas le masch il va il même pas il se rappelle qu'on existe et on a le devoir mes amis de commencer à faire ce travail là même si c'est quelques minutes par jour mais obligé d'avoir le mérite d'être l'ami d'Hachem le copain d'Hakadoch Baroukh Hou car Akados Bou il attend

1:38:23 [raclement de gorge] il attend qu'on qu'on est là et on lui ditem voilà j'ai pas je sais pas quoi dire aujourd'hui voilà je suis venu être avec toi petite heure voilà petite heure je suis avec toi j'espère que ça va bien Moi ça va pas trop mais voilà. [rires] Ouais, j'ai un peu j'ai un peu de semoule. Ah, je suis pas je suis pas au top. Je suis pas au top. Euh voilà, en gros ça va. Je sais que c'est pas bien du tout mais parce que je vois, j'entends, je goûte, je suis en bonne santé, j'ai une femme, j'ai des enfants.

1:38:55 Tu veux pas aussi ? Tu veux pas trop gr si tu dois tout faire. Il y a pas il y a pas de règle. Non mais c'est vrai tu vas voir tu dis attends je [raclement de gorge] suis trqué. Non mon frère arrête. Moi je te dis comme conseil ne te mets pas des ne te mets pas des barrières parce que parce que ça va t'empêcher de parler. Et ben mon frère je sais pas quoi te dire par avec tu truc c'est que cette heure là ça a été permise de de Ouais c'est du cœur mon frère tu et si tu as envie par exemple que de rigoler avec tu peux aussi si tu as envie que de te plaindre mais toujours te plaindre avec de la encore une fois pas se plaindre de manière que c'est à cause des le manque il est chez moi mais le manque il chez moi.

1:39:42 Tu tu as le droit de tout faire avec Hashem. Hashem il attend et il t'attend tout simplement. Il t'attend. Je vais aller même plus loin. Hasem il est en prison. Et le moment où toi tu créais ce moment de prière, on le sort de sa prison pour voir quelqu'un. Quand comment quelqu'un quand il est en prison, il attend de voir pas un copain, sa femme. Combien de temps ? Combien de temps ? On lui laisse une fois par mois. On le laisse se comment ça s'appelle ?

1:40:13 Sis mois. Se s'unir avec sa femme une fois par mois. La porte qui s'ouvre. Rien que la porte qui s'ouvre. Combien combien il attend ? [rires] Combien il attend ? Ben mes amis à Kadash Barou B c'est écrit ce que je vous dis. C'est écrit Akadou il est dans l'exil. Il y a écrit qu'Kadoch Baroukh Hou il est dans l'exile. Il est enfermé. Il est enfermé àem et il attend qu'une seule chose qu'on le sort de sa prison. Et c'est quand qu' le sort dans la prison quand toi tu t'isoles et tu lui parles.

1:40:48 Voilà, je suis venu, je suis là cette fois-ci, je suis là pour toiem. Je sais même pas ce que ça veut dire mais voilà, je suis là pour toi. Il y a pas plus haut que ça mes amis. Et sachez que c'est la chose la plus dure au monde. C'est pour cela que puisque c'est la chose la plus dure au monde, il faut tout le temps avoir force et [cri] courage. Go! [applaudissements] la la.