TORAH N°11 - #13 - "🔥Qu'est ce que la Kabala ? 🔥"- BRESLEV - NATHAN UZAN

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00:00 Avec l'aide de Dieu, je vous rappelle le point essentiel de notre Torah, c'est de découvrir le langage qui se cache derrière la Torah. C'est ça le l'essentiel point qu'on veut recevoir de cette Torah. De comprendre au plus profond le le langage, la déduction, les idées qui se cachent à travers de la Torah.

00:33 Et ? Pourquoi c'est aussi ? C'est important parce que oui, la Torah, elle cache plus que ce qu'elle dévoile. Nous, on croit que la Torah, elle dévoile, mais la Torah, elle cache plus que ce qu'elle dévoile. Imaginez ce que je suis en train de vous dire, mes amis. Ça veut dire toutes les librairies qu'on connaît de livres Kodesh qu'il y a qui existent dans le monde actuellement, des centaines de milliers de livres Kodesh qu'il y a, qu'ils ont été écrits depuis depuis la nuit des temps.

01:06 Apparemment, on a on arrive à un moment où on dit ça y est, on connaît tout, comme par exemple la médecine, ? Tu prenais la médecine il y a 200 ans, bon, on a des connaissances, mais pas parfaites. Si tu parles avec un docteur aujourd'hui, il va te dire "Écoute, on a arrivé à 90 % de la connaissance de de tout ce qui se passe dans le corps humain, des maladies, de comment ça fonctionne. On peut greffer des des des des membres, on peut changer des cœurs, on peut on peut on peut faire des choses inimaginables. Donc, on a on a atteint le summum." Mais nous, dans la Torah, plus on avance, plus il y a des livres qui sont écrits, plus la Torah, elle se dévoile et plus on dit qu'on est loin encore du compte de la compréhension de la Torah.

01:52 C'est-à-dire, c'est quelque chose de fou, c'est quelque chose de c'est quelque chose de fou. Alors, non, mais c'est pas cohérent, c'est pas logique. Normalement, la logique, c'est c'est que quand tu prends un texte sacré de la Bible et tu vas l'expliquer, on va dire à travers la Torah, chez Ba'al Ha Turim et les commentateurs de tous les temps, alors quelque part, tu arrives à une compréhension de ce qu'il est écrit dans la Bible, dans un pas souk, dans une mitzvah, que oui, tu connais. On va prendre un petit exemple, il est écrit qu'il faut mettre les tefilines. OK.

02:27 Alors, tu prends toute la Guemara, tu prends tous les Mekhilta, Sifra, Sifri, Torat Kohanim, tu prends toutes les braïtot, les michnaïot, les toseftot qui ont été écrits dessus, les psoukim, et voilà, tu fais une une un constat jusqu'à que tu arrives avec tous les richonim et les aharonim à les ce qu'on appelle aujourd'hui les hilkhot tefilin. Toutes les hilkhot tefilin, ils sont basés, enracinés dans sur deux psoukim qu'il y a dans la Torah. Alors, apparemment, un monsieur qui fait cette étude-là, c'est-à-dire qui va étudier le Houmach, il va ouvrir le Rachi, il va ouvrir les michnaïot, les braïtot, la Guemara, il va ouvrir les richonim, il va ouvrir le Choulhan Aroukh, il va voir comment

03:14 on passe d'un seul pas souk de la Torah, qu'on arrive à à à décortiquer, déshabiller jusqu'à qu'on arrive à mettre vraiment tous les boulons sur la table et les re-reconstituer et là, tu te retrouves devant un boîtier de tefilin noir avec des lanières, en mettant quatre parashot dedans, en bas, ils doivent être sur un seul parchemin, en haut, quatre parchemins, il faut que ça soit sur la en haut, il faut que ça se mette sur la nuque, il faut que ça se mette sur le bras, et cetera et cetera, toute la la hot, et cetera et cetera.

03:46 Tout n'est rien inventé, tout est basé de ça. Donc, apparemment, ça y est, j'ai terminé, j'ai compris. D'accord, j'ai compris. Là là, la Torah quand tu étudies tout ça, tu commences à découvrir qu'il y a à part la Torah qu'on nous on connaît, c'est-à-dire le pshat, c'est-à-dire le le sens simple de de de la compréhension, tu découvres en vérité qu'il y a des autres sens dans dans la mitsva. Par exemple, si tu ouvres le midrash, alors le midrash, c'est pas comme les braïtot et les mishnayot.

04:21 Le midrash, c'est c'est ça va un peu plus loin. Ça ça ça ça se ça s'étale dans dans des autres dans des autres dans des autres endroits. Ça te va ça va te promener pourquoi on met pas les tefilin shabbat. Pourquoi on met pas les tefilin ? Parce que shabbat, c'est un c'est un ot. Comment on dit un ? C'est un signe et on n'a pas besoin plus que deux signes. On a un seul signe. Un, c'est la brit mila et un, c'est les tefilin. Comme shabbat, c'est un signe à lui-même, donc on met pas. Pourquoi on mettrait ? C'est quoi le ? Là, ça rentre pas dans la halakha, là ça rentre dans le midrash. Et quand tu touches le midrash, tu vas découvrir une autre facette. Déjà dans le midrash, tu vas prendre la mitsva de tefilin, tu vas

05:07 mettre à plat tous les midrashim qui touchent euh les la mitsva de tefilin et tout ce que tu pourras étudier, tout ce que tout ce qu'il y aura été écrit sur cette mitsva, tu vas arriver à un moment à te dire il y a il y a encore énormément à apprendre. Ça veut dire avec tout ce que j'ai appris, ça me suffit pas. Ça veut dire il y a encore beaucoup. Je en fait, je découvre que plus j'apprends, plus je manque de connaissance. Plus la connaissance divine, elle est encore tellement plus grande.

05:38 Et là et là, on a le remez. On a le remez. C'est quoi le ? Le remez, c'est les les illusions. C'est-à-dire quoi les ? Les allusions. Ça veut dire quoi les ? Ça veut dire que la Torah, elle elle veut te dire quelque chose, mais elle peut pas te le dire de manière directe. Et elle peut pas aussi te le dire de manière euh détournée, comme le drash. Alors, comment elle va te le ? Elle va te le dire en code.

06:09 En code. Avec des guematriyot, des rashei tevot, des sofei tevot, des des des et cetera et cetera, des jeux de mots. Des jeux de mots. Inverser les lettres, les lettres comme ça, des lettres comme ça, compter des lettres comme ça. ? Parce qu'elle ne peut pas il y a des choses qu'elle ne peut pas dévoiler tant que elle peut pas, voilà, elle peut pas dévoiler. On peut pas dévoiler. C'est pas parce que tu n'es pas ou alors c'est pas parce que tu es pas pur ou alors c'est pas parce que parce que dans la dignité et dans la noblesse de la Torah, il y a des choses que ça se dit que que sous la table. Voilà.

06:47 Et quand un homme il commence à étudier un petit peu le remez, les remezim de la Torah, qu'on découvre un petit peu dans le Zohar Hakadosh, on découvre un petit peu dans les les les sifrei kabbalah, un petit peu, je parle pas les sifrei kabbalah mamash, je parle des les les rishonim surtout, le rokeah, le reshkuni, Rabbi Menahem Tsioni, euh Bechor Shor, euh sefer hagan, des livres comme ça qui qui Rabbi Ephraim, euh euh et cetera, les c'est des livres que à l'époque de il y a 800 ans, ils ont écrit les tsadikim, les baalei hatosfot, ils ont écrit beaucoup de de remezim sur la Torah.

07:29 Et quand tu étudies ça, tu découvres qu'il y a C'est-à-dire si jusqu'à maintenant tu savais que tu as rien compris, quand tu apprends le remez, là tu tu vraiment tu te poses des questions, est-ce que Birkat j'ai une connaissance de la Torah ? Et là et là quand tu arrives à ça tu arrives à rentrer dans ce qu'on appelle le Sod. Le Sod, c'est le secret. Le secret, c'est ? Alors c'est c'est là où on commence à ce qu'on a dit au tout début, vous savez mes amis, le nom d'Hachem c'est Youd Ké Vav Ké et à travers le nom d'Hachem comme ça le monde il est il est composé.

08:08 De la même manière qu'il y a quatre lettres, il y a aussi quatre grands mondes. C'est-à-dire tout tout c'est en gros ces quatre mondes Atsilout, Briah, Yetsirah, Assiah. Assiah, c'est là où on est, c'est le matériel, c'est le toucher, c'est le plus bas de Assiah bien sûr. C'est c'est le va-et-vient de tous les jours, c'est d'appliquer Torah ou Mitsvot, comment mettre les Téfilines, comment faire Souccot. Mais je vous pose une question mes amis. Quand il y a écrit que Hachem il étudiait la Torah avant la création du monde. Est-ce qu'il étudiait la Torah que nous on a, le Séfer Torah qui est dans le ?

08:40 C'est de cette Torah qu'il ? Quand il y a écrit qu'un enfant il il étudie la Torah dans dans le ventre de sa maman. De quelle Torah on ? On parle de la Torah de Béréchit Bara Elohim Et Hachamaïm Véet ? On parle de la Torah de Bilam, de Yaacov, de quelle Torah on ? Quand il y a écrit qu'Akadosh Baroukhou 2000 ans avant la création du monde, il s'amusait avec la Torah, comme ça c'est écrit. Et quand il y a écrit qu'Akadosh Baroukhou il a créé le monde à travers la Torah. S'il a créé alors ? Donc de quelle ? De la Torah où il y a écrit qu'il y avait Laban, Bilam, Avraham, Yits'hak, ?

09:18 Ça marche mais il y a pas de il y a pas de réseau. Hein mes ? Vous C'est une question à se poser. C'est c'est de quelle Torah qui qu'on ? Alors alors alors voilà, c'est alors ça on va répondre grâce à ce soir. C'est ? Il y a il y a la Torah d'Hachem. ? Alors il y a la Torah d'Hachem. La Torah où Hakadosh Baruch Hu, il a Bah oui, elle n'est c'est pas passé encore.

09:58 Et et Et C'est sur le ? Non. il y a écrit ouais, il y a écrit Mukhobar mais je sais pas. La ? Mais la la halakha, elle sont applicables que en bas, que ici.

10:29 Qu'est-ce qu'on peut parler de la halakha en ? Il y a pas de loulav, il y a pas il y a pas d'étrogue en haut, il y a rien. Alors voilà, alors alors en vérité, en vérité, la Torah qu'on a c'est une Torah qui est habillée. Qui a été habillée et qui a été Has veshalom pas déformée mais habillée, habillée. Et la Torah, elle a quatre sortes d'habits.

11:00 Que chaque habit ça change totalement la Torah, ça veut dire c'est c'est une version comme si que tu dis une version de Windows euh XP, Windows 2020, tous les sortes de Windows, c'est totalement une autre sorte de Voilà, il y a quatre habits que la Torah est là, quatre habits. Au tout début, Hakadosh Baruch Hu, il étudiait la Torah. La racine de la Torah, c'est la Torah de Atsilut. Atsilut, c'est là où Hachem il est. Là où Hachem il est, Hachem il étudie la sans habits. C'est ce que c'est ça qu'on découvre dans Chir Hachirim.

11:37 Il y a écrit dans Chir Hachirim Pachatati et Koutanti. Ça veut dire ? Pachatati Je me suis déshabillé et Koutanti de mes ma Koutonet, de mon de mes habits. C'est-à-dire que Hakadosh Baroukhou lui, quand il étudie quand il étudie la Torah, il déshabille la Torah. Il déshabille la Torah et il quand il étudie la Torah, il l'étudie de manière qui est originale. Et c'est avec ça que Hakadosh Baroukhou il étudiait et il la faisait. C'est C'est quoi cette ? On sait pas. Mais on sait quelque chose d'autre. On sait que quand on habille cette Torah d'un habit

12:24 ça devient le Sod. Quand on habille un deuxième habit ça devient le Remez. Quand on habille un troisième habit ça devient le Drash. Et quand on habille un une quatrième habit, ça devient le Pshat. C'est ce qu'on connaît. C'est-à-dire que la Torah que nous on connaît Bereshit Bara Elohim et Hachamaim et Haaretz et tout ça, c'est la Torah qui est habillée avec les quatre habits. C'est ça les quatre habits Atsilut, Briyah, Yetsirah, Assiyah, Yud Ke Vav Ke. C'est-à-dire que la Torah, elle a été commodée à travers la matérialité de ce monde-ci.

13:01 Qu'est-ce qu'il y a dans ce ? Il y a de l'oxygène. Il y a de la faim. Il y a de la soif. Il y a de la fatigue. Euh il y a des arbres. Il y a des animaux. Alors, à travers la Torah originale, il faut coordonner de manière que des animaux spéciaux, c'est interdit. Des animaux spéciaux, c'est permis. Le Etrog, c'est c'est le Cèdre. Le Loulav, c'est le Palmier. La Soucca, c'est 7 cm sur ça ça commence à prendre des mesures.

13:31 Ça c'est la Torah du du chat. C'est le chat, le vrai chat. Maintenant mes amis voilà, je vais vous dire quelque chose. Tout ce que je dis là maintenant, ça peut se comprendre dans plein de façons dans plein dans plein de variations. D'accord variété. Maintenant moi je vais vous dire des choses que vous vous vous connaissez soi-disant mais c'est pas de ça que je que je parle. Quand je vous je vous dis le chat, le remet, le drache et le sod c'est pas ce que vous croyez.

14:02 Alors c'est aussi ce que vous croyez mais pas que. Ce que Rabinou il dévoile ici c'est une autre chose, ? Là Rabinou il va nous parler de la et de la cabala. Alors quand on parle de la et de la cabala, vous me dites vous me dites la c'est la cabala. Et la cabala c'est la cabala, ? Le le qui dit le ramram et cetera. ? Cabala cabala. C'est quoi la ? C'est la cabala. C'est le côté comment on dit tranchant de la Torah. C'est quand on dit dans le mot cabala, ça inclut pas par exemple la paracha de la semaine.

14:42 Ça inclut pas par exemple la les ça inclut pas ça inclut pas ? La c'est la cabala. C'est je fais ? Je fais ? D'accord ou ? Exactement ce qu'on a étudié. C'est cabala et pas cabala et et cacher et et pas cacher, ? Alors là mes amis, ça il y a des gens qui étudient comme ça le côté moral, ? Moi moi moi c'est pas comme ça que j'étudie le le côté moral. Oui.

15:19 Alors Alors oui mais c'est ? C'est ? C'est ? Moi la question parce que mes amis Rabbenou quand il parle de quelque chose, il parle il parle dans des mots qui sont très kollel, très euh Ça veut dire Rabbenou il a choisi un mot pour pour faire rentrer dans ce mot une grande quantité de de connaissances pour inclure mais il te il te dévoile pas mamash le inyan. Et là Rabbenou il va nous parler de la halakha et la kabbala, il va faire un kesher avec tout ce qu'on a parlé euh jusqu'à maintenant. Si vous vous rappelez, on a parlé ça fait déjà plusieurs cours de deux niveaux essentiels, le niveau d'en haut, le niveau d'en bas, ikhoude elyon, ikhoude tarton.

16:03 Le shmirat habrit élevé, shmirat habrit moins élevé, la parnassa avec bitakhon shalem, parnassa moins bitakhon. Euh les 39 lumières, les 39 travaux. Euh euh là, on va apprendre une nouvelle une nouvelle et c'est là où on se rapproche de toute cette Torah, c'est ? C'est que pour atteindre la déduction de la Torah, les les secrets de la Torah, on a dit tout à l'heure il faut la shmirat habrit, gaava, anava et cetera, tout ce qu'on a expliqué, parler beaucoup des paroles de Torah, faire teshouva et cetera. Pour arriver à ? À là. Pour arriver à ? À là où Rabbenou ils nous disent dans l'étude de la Torah il y a deux

16:50 verres deux divisions, facettes deux branches deux lunettes à regarder la Torah. Moi j'appelle pas ça la halakha point, kabbala point. Non non non non non. Rabbenou il dit sache qu'il y a deux lunettes dans l'étude de la Torah. Même si tu étudies de la halakha le regard même si tu dis halakha, il y a le regard halakha et le regard kabbala. Même si tu étudies la Kabala, il y a le regard Halakha et le regard Kabala.

17:22 Même si tu étudies le Roumache, il y a le regard Halakha, le regard Kabala. Dans tout, c'est ça en fait ce que Rabénou il est en train de nous dire, c'est que Halakha et Kabala c'est pas deux genres de livres. Non non non, c'est deux visions, deux façons différentes de regarder le texte sacré que tu étudies. Alors maintenant il faut expliquer c'est quoi la Halakha et il faut expliquer c'est quoi la Kabala. Alors c'est un cours qui est très important mes amis.

17:56 Je sais pas combien on pourra parler de tout ça. Je vais essayer de au moins de commencer. Alors c'est quoi la ? La Halakha mes amis, on va appeler ça c'est le Pchat, c'est le niveau le plus simple de la Torah, c'est-à-dire ? Pas simple de manière que c'est nul Has vé Shalom. Il y a pas plus haut que la simplicité. Le but de tout c'est pour la simplicité. C'est juste un mot que je dis, c'est-à-dire que Kadosh Baroukhou il a fait en sorte que la Torah elle a été dévoilée pour une raison simple, grande et importante, appliquer euh les 613 Mitsvot de manière parfaite, le Choulhan Aroukh. Ce qu'on appelle la Halakha. C'est-à-dire que un juif il a pas besoin plus que la Halakha.

18:41 Un juif il peut vivre que avec la Halakha, pas plus que ça. Alors c'est très dur de vivre comme ça, mais il peut, on peut. Un homme s'il arrive à garder la Halakha, tu dis la Halakha même s'il étudie pas les autres livres, même s'il connaît pas les autres choses, même si euh et cetera et cetera, le fait qu'il applique la Halakha, c'est un homme parfait. C'est parfait. C'est parfait parfait parfait. Mais c'est parfait ? Que pour ce Olam Hazé. Ah voilà, c'est là c'est là où ça rentre le plus important mes amis. La question qu'il faut se poser c'est dans quel monde je vis.

19:20 Dans quel monde je veux ? Tu dis ça à la dernière Torah du livre Torah première ? ? Tu dis ça c'est la dernière Torah du premier ? Non. C'est celui qui a les clés de ce ? Ah, Ta'ama Kitov ça oui. Il y a il y a ça aussi, c'est une Torah aussi qui parle de de ça. Ça non. Non, c'est pas ça. Donc ce que tu voulais expliquer c'était ? Oui, oui oui oui oui oui. C'est c'est aussi ça. C'est aussi ça. Alors euh il y a la Halakha. C'est quoi la Halakha mes ? La Halakha c'est le concret dans l'application.

19:54 Dans l'application mais matérielle. Dans l'application manuelle. Dans l'application de tous les jours, du va-et-vient. Dans le travail dans le manger dans les liens avec les êtres humains et cetera et cetera. La Halakha elle vient du mot Olakha, c'est-à-dire marcher, avancer. Alikha. ? Pour avancer, pour marcher dans ce monde-ci, pour vivre dans ce monde-ci, on a besoin de la Halakha. C'est quoi la ?

20:26 La Halakha c'est ce que j'ai besoin pour moi dans le Olam Assiya, dans ce monde, dans ce bas monde. ? Mais c'est pour le Olam ? Non. Comment ? Non, la Halakha elle est que pour le Olam Hazé. Mais pour Pour le Olam Hazé. Mais c'est pour le ? C'est pas pour le passage, c'est c'est pas pour le passage, c'est la Halakha, la Halakha, c'est c'est le chemin le seul chemin qu'on te permet de vivre dans ce monde-ci. Tu veux vivre dans ce ? Il y a pas de problème. Il y a des lois.

21:04 Prends les lois et applique-les. C'est ça de base qu'on te dit. On te parle pas du monde futur. Il n'a pas de forme ce monde-là s'il y a pas de monde futur. Oui, mais ouais mais On ne fait pas la halakha pour avoir le monde futur. On fait la halakha parce que on est on est obligé de vivre et sans la halakha on ne peut pas vivre. C'est aucun rapport au monde futur. Le monde futur, c'est ce qu'on va dire, c'est la cabale.

21:35 Le monde futur, c'est ce que tu vas commencer à créer à travers la halakha. Parce que quand un homme il commence à vivre de cette manière de la halakha, alors dans la halakha on t'enseigne qu'il y a aussi un monde futur si tu veux. Un petit exemple. Dans la halakha, il y a pas écrit s'il faut mettre le talit sur ta tête ou pas. Il y a pas écrit. D'ailleurs, c'est même pas une halakha. ? Tu peux ne pas mettre le sur toi toute ta vie en entier. Tu as rien fait. Ni ni mitsva ni avera, kol beseder. Tu peux même être Moché Rabénou.

22:12 Mais la halakha, la cabale, la cabale qui appartient à la halakha parce que d'après ce qu'on va expliquer, c'est ça en fait la la halakha aviti, d'après halakha cabale mais sans rentrer dans ça, celui qui va un peu dire à Chamay, il met le le talit sur lui. Et ça, tu l'apprends pas dans la cabale, tu l'apprends dans la halakha qui vient de la cabale. Mais tu l'apprends dans la halakha qui vient dans la cabale. Il y a des poskim dans le monde des halakhot qui n'ont jamais touché la cabale.

22:47 Et ces poskim-là, ils sont moins rapportés. Et les poskim qu'ils ont rapporté un petit peu la cabale, qu'ils ont connu un petit peu la cabale, c'est surtout eux qu'ils ont été euh révolutionnaires dans la halakha. Par ce que ? Oui, mais je parle pas encore de ça. Laissez-moi juste c'est un peu compliqué, laissez-moi m'exprimer, vous allez voir c'est Maintenant, ce qui se passe c'est que la halakha c'est le concret ce que tu dois faire et la cabala en fait, c'est ?

23:24 C'est d'atteindre la halakha comme elle se fait mais en haut pas en bas. D'atteindre ce qui se fait en haut. Le plus grand livre de cabala, c'est le Likouté Halakhot par exemple. Parce que qu'est-ce que c'est le Likouté ? Ça prend une halakha et ça te fait montrer comment il est décortiqué en haut, comment ça fonctionne en haut. Qu'est-ce que c'est en fait les ? Qu'est-ce que c'est en fait ? Qu'est-ce que c'est en ?

23:54 En fait, c'est c'est ça te montre cette déshabille la halakha sans la déshabiller, ça la déshabille de manière que je puisse comprendre en fait pourquoi c'est aussi important par exemple de lire euh Elou Dvarim Chéen Léhem Chiour Apéa Véabikourim Véaréayon Ougmilout Hassadim. Pourquoi c'est important de le lire ça le ? C'est une michna, ça me sert à ? Et quand tu vas lire le Likouté Halakhot, tu vas découvrir que en fait toute l'am takat du monde en entier, elle se fait à travers cette michna.

24:26 Et toi tu dis mais c'est pas possible quoi. Autant ça dépend le le Oui. Il y aura bien un tanou oui. Là, je vous ai dévoilé la fin avant je vous ai dit le le le début. Mais c'est pour que vous ayez une idée quand on va parler de halakha et de cabala c'est quoi la halakha et c'est quoi la ? Dans chaque étude qu'un homme il étudie pourquoi on étudie les ? Pourquoi on ? Pour appliquer. On étudie pour apprendre, on On pour évoluer, on étudie pour apprendre des choses qu'on ne savait pas pour après appliquer. Ça c'est s'appelle la halakha.

25:02 Mais il y a une 2e façon d'étudier, c'est de la Kabbale. D'étudier ce que tu étudies en mode Kabbale. C'est quoi ? Ça veut dire quoi ? Recevoir. Recevoir. Le mot Kabbale il veut dire recevoir. Recevoir de qui, de ? Alors de base mes amis, la Kabbale avant le Ari Hakadosh, c'était une Kabbale, c'est-à-dire ça se recevait de bouche à oreille. Ça a commencé depuis depuis Rabbi Shimon Bar Yochai avec les Tanaïm et les Amoraïm et les Guéonim et les Rabanan Savoraïm et après les Rishonim, le Roquère, le Ramban, Rabbi Avraham Aboulafia, ça s'est donné de bouche à oreille. Toute la Kabbale n'a pas été écrite. Elle a été donnée de bouche à oreille, c'est pour ça que ça s'appelle

25:47 Kabbale. Tu as reçu de ? C'est qui celui que tu as ? Et jusqu'à que le Ari Hakadosh le plus grand qui a reçu d'Eliahou Hanavi Zakhour Letov et en plus de cela, lui-même, il a son cœur est devenu un Nahal Novéa Mekor Hokhma et grâce à ça, il a pu euh percevoir des perceptions inimaginables ordre humaine et le Ari Hakadosh nous a dévoilé tout ce qu'il y a dans les mondes célestes. C'est pour ça que ça s'appelle la Kabbale. Mais qu'est-ce qu'il a fait en fait le Ari ? Il nous a fait faire montrer que les mitsvot que la Torah elle t'enseigne, c'est pas juste des mitsvot comme ça que tu crois Non non non !

26:29 Le matin, quand tu fais les Ketoret, tu es en train de de mettre un un une bonne odeur dans le monde qui va enlever toutes les mauvaises odeurs de toutes les klipot et de tous les les kitrouguim et de tous les dinim qu'il y a dans le monde. ? Parce que quand tu vas lire les Ketoret, c'est comme si que tu vas les faire. Et quand c'est comme si que tu vas les faire, Ishe Réah la donne ça va faire un un un quelque chose de énorme et il explique ça. Pourquoi c'est quoi ce ? C'est quoi ? Après quand tu lis les quand tu lis il y a 87 mots, 87 mots sont fonction du nom de c'est une du nom de qui va amener une qui est très grande et comme ça le il va nous faire montrer dévoiler que en

27:14 fait ce que je fais de banal de simple de pas très grande importance pour moi par exemple de lire et l'autre c'est sur le matin. C'est quoi l'importance de dire ou alors de et là le va te faire montrer qu'en fait il y a des mondes en entier qui dépend et quand tu ne fais pas c'est c'est c'est problématique. Maintenant la cabala c'est ? Il y a des gens qui croient que quand ils étudient le ou le ça s'appelle qu'ils étudient la cabala.

27:47 ils étudient le à la douche ça s'appelle qu'ils étudient de la cabala. C'est totalement faux. C'est totalement faux. Ça s'appelle pas de la cabala. Ça ça s'appelle du à la douche de l'étude. C'est pas de la cabala. Alors c'est quoi la ? Alors de l'oublie il écrit dans son livre de sofrim un homme qu'on peut s'appuyer sur lui avec les yeux éteints. Il dit à la la cabala c'est aucun rapport avec ce que le dévoile que c'est inclus dedans mais par rapport à ce que le monde il dit ouais c'est un bal cabala on étudie de la cabala et cetera. Il dit voilà il faut savoir une chose la cabala c'est ?

28:34 C'est quand un homme il étudie quelque chose il étudie quelque chose l'homme du rachi rachi zoar tu étudies quelque chose et que après que tu étudies, tu tu lis tu le penses. Tu le penses. Il est dans ta tête. Et dans ta tête, tu vas créer dit le Ari Hakadosh, tu dois la la Zria comment on dit la ?

29:04 Tu dois semer le le le cerveau, il doit semer le cœur. Et d'envoyer une semence au cœur de de la Souguia que tu as étudié aujourd'hui ou hier ou cette semaine. Et la personne quand elle en pense elle en pense elle en pense elle en pense elle en pense jusqu'à qu'elle arrive à à à ressentir. Ça ça s'appelle la Kabala. Quand tu ressens en fait tu reçois la Torah tu l'as lu en théorie et en fait tu as reçu ce que tu as lu en théorie par en haut.

29:38 C'est des grands mots mais qui se passent mes amis, c'est pas des choses qui sont très dures à faire. Il faut juste être très assidu. Par exemple les gens qu'ils ont des diplômes, même dans le goy ça se fait dans des diplômes. Quand quelqu'un il étudie quelque chose très longtemps encore encore encore encore encore encore sa tête est dedans dedans dedans dedans. Il y a un moment où il sait faire des choses même que c'est pas écrit. ? C'est pas c'est c'est pas un Superman le monsieur. C'est juste qu'il a il a il a il Zria il a semencé du cerveau au cœur. Le cœur comme c'est un Mahal Novel le cœur. Le cœur c'est l'infini c'est là-bas où les c'est l'infini dans le cœur. Donc quand tu fais rentrer une sagesse dans le cœur elle elle éclate là.

30:18 Ça ça s'appelle de la Kabala. Quand Rabbi Naḥman dit Halakha Kabala, Halakha ça veut dire du tac au tac du mot à mot de l'application directe Pchat, Kabala c'est quand moi la Torah elle était ici et elle est devenue mienne. Comment elle est devenue ? Tellement le Rachi dit comment on sait s'il a arrivé à la connaissance de la ?

30:50 C'est une question que Rachi il pose. Quand un enfant il vient il te dit "Papa, je connais la Michna Zayin." Et toi tu vas lui poser des questions sur la Michna. Comment tu sais s'il sait ou ? C'est Rachi qui pose cette question sur les enfants. Et Rachi dit dans le Kriyat Shema, dans dans le Kriyat Shema Il dit Rachi quand un homme il dort et que tu le réveilles et tout de suite tu lui poses la question et lui il il il vient de se réveiller à peine, s'il sait répondre, il connaît.

31:33 Alors ça s'appelle qui sait. Ça ça s'appelle la Kabbalah. La Kabbalah, c'est quand ça t'appartient. Cette Torah maintenant, elle est tellement elle est tellement ancrée en toi, tu l'as tellement révisée, tu l'as tellement regardée de tous les côtés que maintenant cette cette cette cette chose-là, c'est devenu une Kabbalah. C'est c'est toi-même tu la reçois directement d'Akadosh Baruchu, même que tu l'as lu d'abord en théorie dans le livre. En fait donc vous comprenez maintenant que la Halakha et la Kabbalah, c'est pas juste deux thèmes Halakha Kabbalah, c'est aussi ça, mais c'est surtout deux façons de voir la Torah. Donc Pourquoi ?

32:12 Parce que c'est c'est c'est la Kabbalah. C'est une Kabbalah. C'est Rabbenou qui vient après eux qui dit ça. Pourquoi ? Je sais pas ce que c'est avant, je sais pas ce qui s'est passé. Moi, Rabbenou il vient après. Il dit maintenant il y a deux visions. Mais c'est c'était avant. C'est c'est c'est c'est eux l'origine. C'est l'origine. Parce que c'est quelque chose qui se donne comme ça, c'est de la Kabbalah parce qu'on a reçu de Kabbalah. C'est le le Ari Hakadosh au au début du livre, le Ari Hakadosh il dit voilà moi j'ai reçu de lui que lui il a reçu de lui que lui il a reçu de lui que lui il a reçu de lui. C'est une Kabbalah.

32:45 C'est-à-dire ça veut dire dans la Kabbalah dans la Kabbalah, il y a quelque chose de très important. La Halakha comme c'est très terre à terre la Halakha tu peux poser des questions et et et jongler avec. La Kabbalah comme ça ne t'appartient pas, c'est quelque chose que tu reçois de quelqu'un d'autre, donc tu ne peux pas jouer avec. C'est comme c'est.

33:16 La Halakha avant qu'elle ait tranché pas du tout. La Halakha avant qu'elle ait tranché, nous on est des imbéciles, je te parle des Rabbanim qui connaissent la Torah. Les Rabbanim qui connaissent la Halakha avant qu'elle ait tranché, il y a toute la Guemara, c'est quoi la ? C'est c'est c'est c'est des Svarot. Qu'on est qu'on pense oui, non, peut-être. On fait du Medameh, comme ça, oui, non, ça veut dire tu touches, tu bouges. Mais maintenant dans la Kabbalah par exemple, je te parle de la Kabbalah du Ari, quand le Ari Hakadosh il dit euh il y a eu 10 Sefirot, Hakadosh Baroukhou il est descendu dans 10 Sefirot. Toi tu dis pourquoi il n'y aura pas ? Et pourquoi pas 9 par ?

33:53 Peut-être ça suffit 9 puisque le Keter on le compte pas, donc 9 dit 9, pourquoi tu as besoin de ? Alors tu vas commencer à faire oui, moi je crois que comme le Keter il est pas dans Oh oh oh ! C'est là tu es en train de parler c'est même pas toi, tu tu ! Kabbalah, tu as ? Tu reçois, c'est tout, ça s'arrête là. Vous avez compris mes ? La Kabbalah, c'est quelque chose que tu t'annules de manière parfaitement que même pas tu as une existence toi dans dans cette chose-là. C'est d'un côté, elle devient à toi, c'est toi qui l'a, c'est toi qui l'a fait descendre, elle devient en toi, mais elle n'est pas à toi, elle est descendue vers toi parce que tu es rien.

34:33 Parce que tu as de la anava et parce qu'on sait que tu nous bougeras aucune virgule. Il y a par exemple des gens qui ont pris la cabala et qu'ils ont rendu de la cabala de la halakha. C'est très très grave. Et à cause de ça, ils ont arrêté de faire des seoudat shlishit. Ils ont arrêté de dormir sous la souka. Et et ils ont fait ? Parce qu'il y a une kdoucha qui est très grande. ? Il y a une kdoucha qui est très grande. Et comme il y a une kdoucha qui est très grande, peut-être alors que on on n'est pas apte, on peut pas. Et à cause de cela, on tombe. Et ça, mes amis, c'est Rabbi Menahem Mendel de Vitebsk qui a écrit une lettre très très très importante

35:18 à à la façon de quand le Baal Shem Tov il a dévoilé sa Torah, comment il faut parler la Torah du Baal Shem Tov. C'est énorme, mes amis, c'est énorme. C'est énorme. Cette lettre, elle est énorme. Il y a le le le Rabbi Menahem Mendel de Vitebsk qui dit il y a une façon de comment il faut parler la hassidout. Il y a une façon. Il y a un langage. Tu peux pas la parler comme tu veux. Tu peux pas la dire comme tu veux. Tu peux pas l'écrire comme tu veux. Tu peux pas l'écrire de manière qu'elle soit il rati. Tu peux pas écrire de manière qu'elle soit cabala. Tu peux pas l'écrire de manière que ça soit une torat anefesh. Ça devient une Torah de de de l'âme. Ça veut dire pas ça. Ça veut dire euh une une scientifique de de

36:05 Voilà. C'est C'est C'est la la hassidout, elle a un langage qui est très spécifique. Et c'est quoi ce ? C'est le langage des midot. Emouna, yira, ahava, et cetera. Et et ça, c'est très grave si on prend la Torah du Baal Shem Tov et qu'on la déforme de manière que on on la dit en langage de de cabala ou en langage de alaha et malheureusement, il y a eu beaucoup de gens qui se sont trompés.

36:37 Beaucoup de gens qui se sont trompés. Comme j'ai vu par exemple un livre, c'est pas un livre, c'est c'est 32 livres qui s'appelle le Shulhan Arukh Azohar. Shulhan Arukh Azohar, ils ont pris toutes les alahot qui sont écrites sur le Zohar, 32 livres. C'est pas un petit livre, hein, c'est c'est c'est une c'est un c'est une sommité d'une vie en entière, c'est un homme qui a écrit ça. Et et et et malheureusement, il s'est trompé. Il s'est trompé. Et il y a l'inverse, il y a des gens que quand ils ont pris la alaha, ils ont mis de côté totalement le inyan de la cabala. Ça aussi c'est c'est c'est c'est c'est se tromper. Pour avoir le libre le le koah hamedameh mevorar parfait comme il faut de la alaha et de la cabala, c'est c'est ce que là c'est ce qu'il dit ici rabénou, on a besoin de la shmirat

37:23 habrit, on a besoin de la anava, beaucoup d'anava, nivzeh benav nimass, on a besoin d'étudier beaucoup la Torah et le lire beaucoup et grâce à ça, la les paroles de la Torah vont nous éclaircir et vont nous allumer le bon chemin et on va comprendre la déduction réelle qui se cache dans la Torah. Oui, il s'est trompé. ? Oui, il s'est trompé. Qui s'est ? Maguid de Zohar. Et et David, j'ai expliqué. Le Zohar Hakadosh, c'est pas un livre sur un mot parce que c'est très important. Le Zohar Hakadosh c'est pas un livre que le le rabbi Shimon bar Yohai est venu pour nous pour nous nous expliquer comment appliquer la Torah en bas. Rabbi Shimon bar Yohai, il a dévoilé la Torah comment elle est en haut.

38:08 Comment Hashem il étudie la Torah en ? Pas de manière qu'elle soit applicable en bas. Quand tu construis une maison, il y a d'abord l'architecture, après tu la fais en 3D et après on la fait vraiment. ? Tu peux pas prendre l'architecture sur des sur des feuilles et de donner à l'arabe qui te le construit, il il peut pas de ça construire. Il dit "Je vois pas, c'est énorme, il y a un il y a tout un truc qu'il faut faire avant." Donc on ne peut pas prendre et ça c'est Rabbi Nahman qui est qui est Rabbi Nahman il a dit qu'on ne peut pas mélanger les choses.

38:40 Le Rabbi Yossef Caro qui était qui était familier avec le Ari Hakadosh, qui priait dans la même synagogue, qui connaissait les les Torah du Ari Hakadosh. S'il a pas fait rentrer dans le Shulhan Arukh ce qu'il y a écrit dans le Zohar, on a sur qui s'appuyer. Tu ? Tu comprends ce que je veux ? Donc qu'est-ce que nous on va ? On va faire Alors alors Il y a des halakhot oui des Oui.

39:23 Rabbi Nathan n'a pas écrit aucune aucune halakha. Et même les halakhot qu'il a écrit, on ne les applique pas. Et même quand Rabbi Nathan il rappro- il rapproche il rapproche des des mitzvot ou des halakhot, ça veut pas dire que c'est ça la halakha. Tu as compris ce que je veux ? C'est très important parce qu'il y a beaucoup de Breslev qui se trompent dans ça et qui prennent le Likouté Halakhot et qui essaient de trouver des halakhot al pi Rabbi Nathan. C'est totalement à l'envers de la kavana de Rabbi Nathan.

39:58 Encore une fois, je répète ce que j'ai à dire parce que c'est très important. Rabbi Nahman, vous savez que dans le monde il y a des tzadikim qu'ils ont la possibilité de réparer tout le Am Israël. Il y a des tzadikim qui peuvent réparer tout le Am Israël. tout le Am Israël et amener le Machia'h, faire descendre le Beth Hamikdash et tout est parfait. Il y a des Tsadikim. Il y a. Il y a. Mais vous savez c'est quoi le ? C'est que eux ils peuvent le faire.

40:28 Mais pas dans l'encadrement de la Halakha de A jusqu'à Z. En enlevant un petit peu ici, un petit peu là, un petit peu ici, un petit peu là, un petit peu ici, un petit peu là et ils ont la possibilité d'amener la Guéoula dans le Am Israël. Mais Rabénou il a dit la Hochma la plus grande au monde c'est d'amener la Guéoula à travers le Choulhan Aroukh, à travers la Halakha, sans annuler rien, en appliquant tout. C'est ça le Hiddouch.

40:58 Le Hiddouch c'est un homme qui a fauté mamash et qui doit demander pardon, il va à travers la Halakha, il va il va il va il va lui donner une réparation. Et comme Hakadosh Baroukhu pour lui c'est le plus grand, donc il lui a donné à lui les clés, à Rabénou. Parce que Rabénou il a dit moi c'est c'est pour ça que la première parole de Rabénou c'est prenez mon livre, faites ce que vous voulez avec mais ne changez pas une virgule du Choulhan Aroukh. ? Parce que toute la la Hochma que moi je veux amener, le Tikoun dans le monde, c'est à travers la Halakha.

41:32 Il pouvait faire un Choulhan Aroukh en ayant tranché. Ouais, ouais. Et il a pas fait parce qu'il a fait l'écoute morale, c'est exactement ça. Non mais c'est c'est ça. C'est sans toucher le Choulhan Aroukh, on va laisser le Choulhan Aroukh, on ne va pas le toucher. Tout va rester comme il faut. La première Hassaga c'est qu'il faut créer un Choulhan Aroukh. La deuxième Hassaga la plus forte c'est on ne va pas toucher le Choulhan Aroukh. Et celui qui vient et qui se base à travers des phrases et des mots de Rabbi Nathan, de l'Likouté Halakhot ou du Likouté Moharan en disant "Ein Shoum Youch Baolam Klal" ou alors "A Rosh Hashana Sheli Oulé Hakol" "Hakol" ça Ça dire alors celui qui veut faire ça, il faut lui donner deux baffes et le fait et le faire jeter à la parce que le

42:19 secret de Rabénou c'est la Halakha et il le répète Rabénou dans des dizaines de Torah, dans des dizaines de Torah. C'est le birour de la Halakha, le birour le plus grand et Rabbi Nathan et et Rabbi Nathan il a écrit son livre qui est basé sur le Shulhan Arukh pour te faire montrer ce que Rabénou il nous a appris sur la Halakha du Shulhan Arukh et après Rabbi Nahman de Tcherin il a écrit le Nahalat Shulhan qui est aussi sur tout le Shulhan Arukh pour nous appuyer la la constatation c'est quoi la Halakha, c'est quoi la Kabbalah.

42:53 Et Rabénou HaKadosh c'est c'est c'est les deux en même temps qui qui se qui se fait. Maintenant nous on a on a deux facettes de vision de comment on regarde. La Halakha c'est comment mettre en pratique pour maintenant, la Kabbalah c'est c'est quoi euh le réchimou comment on ? La trace. La trace, la lumière l'empreinte qui a au-dessus de ce monde-ci. Vous savez mes amis, vous vous rappelez que L'empreinte ça veut dire quoi en ?

43:27 C'est pas obligatoire, c'est pas obligatoire que c'est C'est une action ou c'est Non non non non pas action réaction, pas action réaction non non non. C'est une potentielle de la lumière Oui potentielle, potentielle potentielle, pas action réaction. Il y a un potentiel, tu veux tu veux tu veux pas tu tu peux ne pas le tout. Non ou même tu le fais mais ça ça ça déclenche quelque chose que tu sais pas. Ah en en normalement on parle on parle de là on parle oui on parle du savoir du daat, la compréhension de la déduction de la Torah. Tu vous notez la Torah le mouka donc tu es obligé de savoir.

43:58 C'est-à-dire que venez on réfléchit deux secondes. Quand tu vas arriver à d'avoir le téléphone ? C'est ça de ça qu'on parle, c'est ça qu'on parle. Le commencement du d'avoir chez du mais d'avoir mis ton d'avoir c'est la et la cabala, c'est déjà la première chose. Première chose c'est que dans tout ce que tu étudies il y a la façon à la et façon cabala. Comme par exemple mes amis le Bal Chem Tov, il a dévoilé dans paracha va être sur paracha sur sur le Bal Chem Tov à la Torah, il a dévoilé que les plus grands secrets les plus grands secrets les plus grands secrets de toute la Torah, ils sont d'af pas dans la dans dans quand on parle de de Arba votre achor à bord à ma mère et l'or carré à bord à ma

44:46 dans les chabat dans les dans les dans les toutes les les plus les plus pas chou que tu crois que tu étudies ça et ça et ça, il dit c'est là-bas les plus grands secrets au monde. Les plus grands secrets au monde ils sont là-bas. Et c'est pour cette raison qu'ils ont été écrit de cette manière-là pour que jamais tu puisses comprendre de quoi on parle. Alors dans ta tête toi tu crois qu'on parle de de de de ça et de ça et le taureau il est venu et il a il a écrasé les tomates et il a mangé et voilà. Toi tu crois que c'est de ça qu'on parle et tous les ils parlent de ça et de ça. Le vient mais il dit "Mais tu sais ce qui est écrit ?

45:30 Tu sais c'est qui le le c'est déjà que tu saches. Quand on parle du on parle de on parle de quand il a écrasé une une tomate on parle de la tomate la tomate c'est ça et cetera. Il y a des secrets qui sont énormes. Maintenant nous on peut pas mais c'est pour ça que je dis il a il a fait ça dans le mais il a il a totalement déshabillé c'est-à-dire il a il a tout mis en mode à ta chem en mode au la ma ba en mode euh divine en mode en mode en mode où tout c'est de la on reçoit que que d'Akadosh Baroukhou Kabbalah.

46:07 Kabbalah c'est aussi une explication qu'on donne. La Kabbalah c'est que je reçois je reçois parce que j'ai demandé. On a reçu à travers la prière. Voilà. C'est ça Kabbalah. C'est une autre explication. La C'est toute la Torah que tu reçois à travers ta prière. On raconte une histoire un jour il y avait un élève de Rabbi Nathan qui s'appelait Rabbi Shaoul. Et Rabbi Shaoul c'était un très grand Tsadik qui faisait toute la journée des Tehilim et des Tefilot, des Tkhinot, des Bakashot, des Hitbodedut et cetera. Il y avait bien sûr des Lamdanim qui venaient se moquer de lui en disant "Oui voilà les Breslev, ils n'étudient pas, ils connaissent pas la Chass, la Gemara." Et alors ils allaient chez lui et ils lui disaient "Écoute, on a un Tosfot ici

46:54 qu'on comprend pas dans Baba Kama. Tu peux peut-être nous l'expliquer toi Rabbi Shaoul que tu es un grand élève de Rabbi Nathan, apparemment vous vous avez des grandes connaissances." En se disant comme quoi jamais il va répondre à ça. Qu'est-ce qu'il faisait Rabbi ? Il montait dans la Ezrat Nashim là où il y a les femmes, vers la Comment on dit la Nashim. La Ezrat Nashim. Et il prenait le Tosfot et il commençait à se mettre par terre et il il il disait "Gal en ayin ve avitaniflaot mitoratecha." "Gal en ayin ve avitaniflaot." Et il le répétait, il pleurait, il pleurait, il pleurait. Et il disait "Les Baalei Tosfot, venez, descendez m'apprendre, descendez m'apprendre ce qui est écrit ici."

47:39 Et après une demi-heure il redescendait et il disait "Le Tosfot, c'est ça ça ça ça et ça et ça et ça." Et les gens ils disaient "Mais on te connaît Rabbi Shaoul. On sait que tu tu tu es tu es peut-être un Talmid Hakham mais pas de manière que tu peux répondre aussi vite en 20 minutes dans un Tosfot que tu n'as tu connais même pas le Lagmara de ce ? Comment tu peux Et ça ça ça se répétait des dizaines de fois. Ça veut dire que il y a une Torah, il y a une Torah, il existe une Torah, apprenez. Il existe une Torah que tu as la possibilité de la recevoir d'Hakadosh Baruchu.

48:16 Comme ça. Et ça c'est une Torah Kabbalah aussi. Et quand quand quelqu'un il prie beaucoup et qu'il veut atteindre quelque chose, qu'il veut découvrir quelque chose et que d'un coup il ouvre un livre et il ouvre et il a une réponse dans ce livre, c'est une Kabbalah. C'est une Kabbalah, on te donne une réponse. On te donne une réponse, tu as prié, on t'a donné une réponse, c'est de la Kabbalah. Rabbenou, il créait des élèves que nous on étudie la Torah dans les livres et on la demande d'être expliquée aussi par Hashem Yitbarach.

48:48 Et c'est pour cela que notre Torah nous on veut la recevoir aussi d'Hashem Yitbarach, Halakha ve Kabbalah. Sans que un elle contredit l'autre. Sans que une contredit l'autre. ? Que c'est une chose. Que c'est deux choses. Et il dit en fait c'est une chose. Par exemple, ve ze prinat Halakha ve Kabbalah, mais encore une fois la Halakha et la Kabbalah ce sont deux choses qui est une chose, que un ne contredit pas l'autre, que un un c'est dans le dans un chemin, un c'est en bas, l'autre il est en haut.

49:28 Vous comprenez bien que le la Halakha c'est Ikhuda Tarton, Ikhuda Tarton, c'est le Baruch Shem kevod malchuto leolam vaed. Comment on est zokhe de la Halakha à travers la shmirat ha brit al pi Halakha de tous les jours mais al pi Halakha, quand un homme il est avec sa femme mais al pi le Shulchan Aruch. Quand un homme il il travaille, il a la emouna dans Hashem, le bitachon, mais il va quand même au travail. Il les offrait que son travail c'est 39 travaux du Bet Hamikdash, mais il y a un 2e niveau.

50:00 Le 2e niveau, c'est la Kabbalah. La Kabbalah, on l'obtient ? Avec la chmira tabrit de Chabbat en Chabbat. Avec la anava totale, avec la emouna parfaite que j'ai même pas besoin d'aller au travail pour recevoir ma parnassa, qui est du niveau de de mamach des 39 travaux de Chabbat, je n'ai même pas besoin d'aller au travail. Et quand un homme il atteint ce Alors il atteint le secret de la Kabbalah. Fou mes amis ce qu'on est en train d'étudier. Rabbenou nous donne mamach le le le chemin comment atteindre le 1er niveau, comment atteindre le 2e niveau.

50:37 Sachez-le hein. On a même pas atteint la halakha dans notre étude de de à nous quotidienne. Quand on étudie, on a même pas atteint le niveau de la halakha. La preuve, c'est que à chaque fois qu'on ferme le livre, on ressort pas avec des avec des des conseils ou alors des ordres ou alors des changements totaux, sauf si des fois on a. Mais dans la majorité des des des cas et du temps, on arrive pas à rendre notre étude même pas le niveau de la halakha, à plus forte raison au niveau de Kabbalah.

51:07 Et ça il dit Rabbenou, c'est le commencement pour le mevin d'avar mitokh davar, pour la déduction, de comprendre ce que la Torah elle a à te parler. Va prendre maintenant un lamdan dans un kollelman, ? Dis-lui "Ouvre-moi les hilkhot erouv erouvin, ? Hilkhot erouvin, c'est très mathématique, c'est très euh des mesures, des grandeurs, des poteaux, des des trucs comme ça, ? Donc dans ta tête, tu dois être très carré, très très euh calculatrice. Maintenant toi tu viens et tu lui dis "Dis-moi donne-moi une une itrascout dans hilkhot erouvin là que tu es en train d'étudier.

51:41 Donne-moi une petite euh une petite anvarte un" Il va te regarder comme si que tu es tombé du ciel. mais de quoi tu me parles ? Non, on est en en plein Alors alors lui, il a même pas le niveau de la halakha dans ce qu'il étudie, parce qu'il a il a rien de quoi te faire sortir de ça. Par contre, un homme qui a le niveau de la halakha, là où tu lui poses la question, il sait te donner un conseil de là où tu là où tu ouvres ton livre. C'est ça le saut de la halakha, c'est qu'il sait retirer une halakha de chaque chose.

52:14 Et la Kabbale, c'est ? C'est qu'il arrive à le recevoir dans sa manière comme elle est aux manières générales originales qui est de la façon de comment Hakadosh Baroukhou il étudie, c'est-à-dire de découvrir mamash Hakadosh Baroukhou sans ses vêtements. Comme on a dit que la Torah c'est comme une femme qu'on qu'on est avec elle, alors il y a il y a une façon de comment déshabiller la Torah, comme il y a une façon avec une femme. Un homme ne peut pas shalom déshabiller une femme comme ça. Pour pour pour que un homme il fasse ça, il faut que il la connaisse, qu'ils se marient, qu'ils soient ensemble et cetera. Et là il peut il peut. Alors de la même façon un homme, on peut pas dévoiler la Kabbale, on peut pas la dévoiler à un homme que que que il est il est pas marié à la

53:00 Torah de manière qu'il peut déshabiller la Torah. Parce que la Kabbale c'est la la Kabbale pashateti et koutanti, j'ai enlevé mes mes habits. La Torah elle n'est pas elle n'est pas prête à enlever ses habits pour un mec que quand il étudie la Torah, il est il est des fois oui, des fois non, quand c'est sympathique, quand j'ai le temps, quand j'ai pas le temps. La Torah elle dit pas de problème. Moi moi je moi je suis prêt à être à être proche de quelqu'un si lui il est proche avec moi, comme une femme comme une femme. Et Hakadosh Baroukhou c'est pareil. Donc c'est ça qui est écrit dans Shir Hashirim mes amis. La halakha c'est le niveau le plus simple, on est obligé au moins d'atteindre le niveau de la halakha et notre notre c'est de comprendre la halakha de manière

53:45 kabbala, c'est-à-dire la racine de comment de découvrir la volonté cachée dans chaque mitsva d'HaKadosh Baruch Hu. On a compris mes ? Plus ou ? Halakha, ? C'est toute la haute vav. Il y a beaucoup beaucoup à dire mes amis, de expliquer d'abord euh comment ça se fait comment ça s'est fait les poskei halakhot. Mais ça c'est des choses que si on rentre après on termine pas. Alors on va mettre de côté. Vezeh beguinat halakha ve kabbala.

54:17 Il y a ce qu'on appelle Il dit Rabbénou c'est il va il y a le niveau de la halakha et le niveau de la kabbala. Le niveau de la halakha et la kabbala d'abord on va l'étudier de manière simple, d'accord, de manière très simple. Halakha on va dire Shulhan Arukh, kabbala on va dire le Zohar et le Ari HaKadosh. Hum déjà Rabbénou il vient il nous dit un homme qui n'a pas la kedoushat ha'brit même pas il peut ouvrir la kabbala bikhlal, même pas. Pour ouvrir la kabbala, ?

55:02 ? Ah nakhon, non, c'est alors Oui. Non non non, là Là-bas il parle de lire, mais pas d'étudier mamash. Là il parle d'étudier mamash. Oui, c'est vrai aussi, c'est vrai aussi, mais le but de cette Torah c'est de comprendre. C'est dit comprendre. Oui, mais là là ce que moi ce que je parle quand il dit ici halakha ve kabbala ?

55:37 J'ai ? ! Il y a il y a alors Non, moi je te parle quand un homme il étudie la cabala, il veut ouvrir le soir à Kadosh, il commence à étudier le soir et la et le qui de la risale. Il veut essayer de comprendre. Il faut savoir que quand un homme il ouvre la cabala, il ouvre une porte aux forces spirituelles de le de le rendre impur parce qu'il y a dans le ciel une voix qui dit qui pour qui il se prend ce ? Est-ce qu'il est ? Est-ce qu'il s'est trempé au mikvé ?

56:08 Là-bas, regarde bien comment il dit Rabbénou. Regarde bien, va l'ouvrir et regarde bien comment c'est écrit. Là-bas, il parle pas du mikvé si je me trompe pas. Alors ouvre ouvre la siha. On va la lire. Là-bas Rabbénou, il dit que la le la cabala c'est une comme les autres homotes. Cabala i berhinat ishtaravou la chembe adrat kodesh. La cabala est du niveau de ishtaravou la chembe adrat kodesh. C'est quand qu'on dit ce mismor ?

56:46 C'est ? Chabbat. Mismor le David avou l'Adonaï beneli mavou l'Adonaï kavod va oz. Vous dormez là les ? Vous êtes ? Qu'est-ce qui vous ? C'est comme ça que vous voulez étudier le l'écoute moral en étant ? Je comprends pas. Je comprends pas. On dirait que vous me faites On dirait que vous me faites une tova, vous m'écoutez, vous venez pour m'écouter. Mes amis, c'est pas comme ça qu'on étudie l'écoute moral. Vous me faites pas une tova que vous vous êtes ici. Faut se réveiller. Le limoud de l'écoute moral c'est c'est c'est c'est suivant, c'est c'est de l'eau, c'est du nahal de mékor homa. Il faut être présent dans le cœur, dans le sang, dans partout là où il faut.

57:28 Donc, ishtaravou la chembe adrat kodesh, c'est quand qu'on dit chabbat. donc c'est du niveau de Shabbat Kabala c'est du niveau de Shabbat on a dit Shabbat c'est le Michabat les Shabbat c'est il a c'est le niveau de Israël et Hashem et Had qui est le c'est un niveau qui est très élevé ça veut dire quoi il a la chaîne bien qu'on est prosternez-vous euh devant Dieu bien qu'on est c'est quoi qu'on est le c'est qui le c'est qui le c'est celui qui fait plus donc c'est celui qui a la brique de Shabbat de Shabbat celui qui a le niveau plus élevé celui qui fait le plus acheter votre Kabala bien mettre mes

58:14 amis c'est écrit dans le dans le prix est très bien prix est très bien dans le char de Shabbat père et mère quand on dit le David ben dans les là-bas il y a écrit il faut penser la chaîne bien qu'on est c'était votre Kabala et la il c'est du niveau de arrive la chaîne colle c'est qui colle arrête c'est qui colle arrête tout le monde c'est qui tout le monde tout le monde nous tous donc c'est pas un niveau élevé c'est un niveau bas c'est à dire le normal donc là c'est le niveau obligatoire de tout le monde arrive la chaîne colle arrête et il y a un niveau plus élevé Kabala la

58:59 chaîne bien qu'on est les gens qui sont dans le il dort le qu'on est qui est du niveau plus élevé et votre comme on va comme c'est écrit dans les notes euh regarder en bas ah non je l'ai pas rapporté ah si prix est très bien il mode il y a écrit dans le prix est très bien mes amis que c'est quand Moché il y a écrit dans le Zohar, dans le Ari Hakadosh, c'est quand que c'est propice d'étudier la ?

59:33 C'est Shabbat Kodesh. Shabbat Kodesh, c'est un temps où les les Hitsonim ne vont pas venir t'embêter pour étudier de la Kabbalah. C'est pour cela que les les les gens à l'époque, à Yerushalayim jusqu'à aujourd'hui, il y avait des Kolelim et les gens que le Shabbat ils étudiaient le un peu de Kabbalah, du Zohar Hakadosh, du Kitvei Ari et pendant la semaine, ils se permettaient pas. Pourquoi ils se permettaient ? Parce qu'il y a 6 jours de la semaine et les 6 jours de la semaine, ils sont équivaux aux 6 degrés de Kasher, Pasul, Tahor, Tamé, Mutar et Assur.

1:00:07 C'est les Shisha Sidrei Mishna, c'est Matat Shaddai Shel Yemei Hol. Vous rappelez de tous ces concepts-là, mes ? On Alors, je continue. C'est quoi Ishtahavu ? C'est qui qui doit se prosterner devant Hakadosh Baruchu Ba'adrat ? Zeh Behinat Yihud Ha'ila, Aynu Zivug Shel Shabbat Vezeh Behinat Brit Ila. Ça, c'est le niveau le 1er niveau, c'est-à-dire l'unification d'Hakadosh Baruchu. Quand un homme il atteint la vision de la Kabbalah, que quand il étudie la Torah, pour lui c'est une Torah de du niveau de la Kabbalah, alors grâce à ça il atteint le Yihud Ha'ila et il a il a été Zokheh grâce à au Brit Ila, grâce au Zivug de Shabbat au Shabbat.

1:00:53 Shesham Ikkar Ha'ishtahavaya, que c'est là-bas l'essentiel de la de la prosternation. Pourquoi ? C'est quoi la ? Mais d'où on parle là, ? D'où ça vient ce mot-là, d'un ? Ishtahavu Lashem Ba'adrat Kodesh. Alors, ça veut dire ? Alors, Shesham Ikkar Ishtahavaya. Ça veut dire ? C'est que là-bas, c'est là-bas l'essentiel Bebehinat du niveau de Vayavo Ahavah Yossef Vayishtahavu Là on comprend tout. On comprend ?

1:01:31 Il y avait Yossef et il y avait les frères de Yossef. C'est ça ça c'est l'explication du Biour Halikoutim Hot Guimel. Dans le Biour Halikoutim Rabénou il dit Rabénou Rabénou il explique que il y avait chez Yossef Hatsadik chez Yaacov Avinou il y avait Yossef et il y avait les 10 frères. Les 10 frères ils avaient atteint le Yihoud Hatarton. Eux ils avaient atteint la Shmirat Habrit Tataa, c'est-à-dire juste juste le Yom Hol, le Yom Hol Al Pi Halakha.

1:02:06 Mais Yossef il avait atteint Shmirat Brit Ila et il avait atteint le Brit Kodesh euh Mizivouk Mishabbat Le Shabbat. Il avait atteint le niveau le plus élevé de la Shmirat Habrit. C'est la raison pour laquelle ils devaient eux se prosterner devant lui. Parce que comment on atteint, on a dit comment on atteint la Brit ? Quand un homme il est prêt à se rabaisser. Nivzé Béénav Nim'as.

1:02:37 Il faut qu'il arrive à un niveau de de rabaissement, d'humilité tellement grande jusqu'à qu'il doit se prosterner et là il atteint le niveau de la Shmirat Habrit. Pour que les frères de Yossef atteignent Yossef il a dit "Moi je veux pas être au-dessus de vous, moi je veux être comme vous. Alors pour vous vous soyez comme moi vous devez vous prosterner à moi parce que moi j'ai la Shmirat Brit Ila." Et eux ils ont dit "Mais tu es un malade, nous on fait on applique d'après la Halakha." Mais il dit !" En fait ils avaient de la Gaava et comme ils avaient de la Gaava ils ne pouvaient pas atteindre la Shmirat Habrit. Donc ils ne pouvaient pas se prosterner. Alors ils ont dû descendre en Égypte. Ils ont emmené leurs enfants Égypte. Que pourquoi on est descendu en Égypte mes ?

1:03:20 ? Pour réparer le Brit de Adam donc ils sont descendus c'est qui qui a descendu en dans en ? Ce sont les frères de Yossef. ? Parce qu'ils voulaient pas s'annuler à Yossef, s'annuler à la Brit de Yossef. Et quand eux ils sont arrivés en Égypte en fin de compte, ils ont tous dit OK et en fin de compte, ils se sont tous prosternés à la fin. Ils ont fait et pourquoi ils sont ? Parce qu'ils ont compris que que Yossef il a atteint mais mettre le niveau de la c'est ça qui dit chez c'est que dans la Brit il a dans le niveau c'est que là-bas qu'il y a vraiment une une prosternation totale où je n'ai

1:04:08 aucune existence. C'est ça le niveau de Kodesh ? C'est qui ? Kodesh c'est Yossef Sadik. C'est qui qui a dit à Adam ? C'est qui a béni ? Yossef Sadik. Donc il bénit Yossef en lui disant Yossef c'est toi le Adam. C'est toi la la beauté.

1:04:41 Le oui, Yossef c'est le taureau. C'est Yossef oui. Le taureau Adam. ? Moché. C'est Moché Rabinou. Il a dit Yossef c'est le c'est le c'est le taureau. C'est quoi le que Yossef il a dit ? Yossef Adam. Alors alors c'est Moché qui a dit Adam. Le Il y en a Et ? sac en bas.

1:05:16 Alors maintenant, c'est c'est donc il y a écrit ? Et le mot c'est ben donc c'est qui qui est de la cabala celui qui a il y a celui qui a abrité la celui qui a la et il faut se prosterner à lui. Ah le deuxième c'est c'est quand qu'on dit mes amis c'est ?

1:05:46 Non. Mise mort le da Ah ou la cola arrête. Il doit être à donner des bras. Bon les c'est ? Le jour après Tous les jours après mise mort le da. Est-ce qu'on dit mise mort le da les ? ? Mais je dis ça. Pourquoi on dit pas mise mort le ? Non, je parle dans la prière.

1:06:17 Pourquoi on dit pas mise mort le ? Parce que il y Parce qu'on ne donne pas de da pendant donc le ah que la c'est un qui appartient que au homme fort. Et le qui la c'est un qui appartient que au chabat. C'est ça le le je te rappelle nous. C'est pas juste que la c'est c'est le cabala et que la c'est la ça y est j'ai trouvé deux ma ?

1:06:50 Qu'est-ce qu'il y ? Il y a ? Vendredi soir. Mais je te parle le matin après est-ce qu'on dit le ? Dans aucun livre c'est écrit. Ah voilà, c'est ça c'est ça la prière. Chabbat ? Vendredi soir. C'est c'est pas la prière, ça c'est des Mizmorim. C'est des Mizmorim, je te parle de la prière en elle-même, la prière mamash. Dans le c'est des c'est c'est des Mizmorim qu'on dit, c'est mais c'est pas de la prière.

1:07:21 La prière c'est c'est là où tu commences. Dès que tu dis quand tu dis ça ça commence une prière. Ça c'est des Mizmorim Kabalat Chabbat pour recevoir le Chabbat, c'est des Mizmorim. Donc c'est la l'important c'est après le après on tu fais Chabbat tu fais pas le Chabbat. Donc c'est ça qu'il dit il dit donc le le Mizmor là où on découvre le c'est le Mizmor de la le Mizmor où on découvre la Kabala, c'est le Mizmor de Chabbat.

1:08:01 Top. 225. Rabbenou Zikhrono Livrakha que il y avait Ouman Chaal oto un jour Rabbenou quand il était à Ouman on lui a posé une question si on peut si on peut savoir la sagesse de la Kabala sans des jeunes et sans des Mikvés. Pourquoi des ? Pourquoi des ? Les jeunes c'est parce que un homme qui a des goûts dans ce monde il ne peut pas comprendre pour la Kabala.

1:08:36 Et les Mikvés c'est parce que le il a dit que celui que il ne se trompe pas au Mikvé ce jour-là il peut pas étudier la Kabala. C'est le c'est Vital qui a écrit ça dans au tout début de la du dans la qui s'appelle et c'est top. Alors on a posé la question à Rabbenou est-ce que on peut mettre on peut étudier la ? Est-ce que pour comprendre la Kabala on a besoin de faire des des mikvé et des jeunes. Qui est car il y en a un qui a dit chez I F char le da cabala qui il y en a qui a dit qu'on ne peut pas comprendre la cabala sans sans ça.

1:09:12 Et chiv, il a répondu E F char le da ra ro ma beloanal, on peut connaître cette sagesse sans tout ça. Qui ou ro ro ma car c'est une sagesse. Donc là, il parle pas de la cabala. Et là, il parle de la ro ro ma. Oui. V amara che ma che cache et la vie de se faire à être un il a dit si vous vous voyez qu'il y a des difficultés dans le être ou c'est parce qu'il n'a pas été écrit en ordre.

1:09:45 V amara che che ro ro ma ta philosophie il a dit là où la philosophie elle s'arrête, là-bas elle commence la sagesse de la cabala parce que jusqu'à où la philosophie elle ? Jusqu'aux étoiles. Et c'est où que la cabala elle ? Tout tout de suite de tout de suite au-dessus.

1:10:22 Donc on voit que d'après rabenu rabenu il a il il dit que ça renforce énormément ce qu'on a étudié. C'est que ce que nous on croit ce qu'on appelle la cabala, c'est pas de la cabala. C'est une sagesse, c'est une sagesse qu'aujourd'hui elle a un nom cette sagesse. Je sais pas comment ils la disent, il y a un nom dans l'université c'est ça s'appelle ro ro ma ta ésotérique Euh non, il y a il y a un nom ro ro ma ta une sagesse il y a un nom à ça ésotérique ça c'est il y a un nom à ça. Même en hébreu il y a un nom à ça. C'est ça le nom. OK, ésotérique. Donc maintenant et et rabenu il dit voilà, si vous vous croyez qu'en étudiant la Kabbalah ou en disant la Kabbalah, vous vous trompez, c'est de la sagesse pour étudier de la Kabbalah, c'est un autre travail, il y a un travail qui est énorme, énorme, énorme.

1:11:07 Donc Rabénou, il a dit le secret de la Halakha, il est dans le Mizmor le Toda. Et le secret de la Kabbalah, il est dans le Mizmor le David Avou l'Adonaï Ben Elim. Le Ari Hakadosh, il enseigne, celui qui veut avoir une Segulah pour étudier la Halakha, pour se rappeler de la Halakha, pour comprendre la Halakha, pour connaître la Halakha, il faut être Mekhaven dans Mizmor le Toda. Quand tu dis Ariou l'Adonaï Kol Haaretz Rashei Tevot Halakha, c'est une Segulah pour se rappeler de la Halakha, pour apprendre la Halakha, pour connaître la Halakha.

1:11:47 Et il continue le Ari le le Ari Hakadosh, celui qui veut être Zokhe de connaître la Kabbalah, quand il dit Mizmor le David Avou l'Adonaï Ben Elim, quand il dit Ishtakhavou l'Adonaï Behadrat Kodesh, il dit Rabénou, les Rashei Tevot Kabbalah, pense dans ta tête Hashem que je puisse, Bezrat Hashem, comprendre la Kabbalah. Et Rabénou, il rajoute que tout ça, on les Zokhe ? À travers la Shmirat Habrit qui dépend de l'humilité. Et grâce à ça, on est Zokhe que la Torah en elle-même, elle s'allume devant nous et elle nous dévoile son propre langage. Tvou note Tvou note HaTorah Leumka. Juste je termine, Ariou l'Hashem Kol Haaretz Zekhounati Khoudati

1:12:34 Ata, Aïn Nous Yivou Kshe Hol, Shouv Bekhinat Matat, Shesh Oultanoute Ets Shesh Et Yemei HaHol, Shisha Sidrei Mishnah, Vezeh Ariou. Alors, on expliquait Ishtakhavou l'Hashem Behadrat Kodesh, comment on a on a on a expliqué que Ishtakhavou l'Hashem Behadrat Kodesh, c'est le Yikhoud Elyon à travers le mot Adrat Kodesh. Adrat Kodesh c'est Yossef parce que Yossef c'est Adar Lo. Donc Adar Yossef Adrat Kodesh. Maintenant comment on apprend le 2e Ariou La Chem Kol ? Alors il dit Rabbenou Ariou, le mot Ariou c'est bien du mot Lashon Trois Vezimra, c'est-à-dire un un un chant. Bébékhinat du même niveau Miknaf Haaretz Zmirot Shamayim. C'est fou comment Rabbenou il il pioche les

1:13:19 psoukim, comment il ? C'est quoi Miknaf Haaretz Zmirot ? Il y a une Gemara mes amis. J'espère que je l'ai rapporté ici. Un jour la Gemara la Gemara elle raconte sur le roi Hiskiahou. Le roi Hiskiahou il était malade, il allait mourir. Il a prié Hashem et Hashem lui a donné la vie. Et Hakadosh Baroukhou il attendait que Hiskiahou chante un chant de remerciement.

1:13:50 Et Hiskiahou quand il a compris ça, il a dit non. La terre elle chantera pour moi. Et il est venu l'ange Matat et il a chanté. Et c'est ça Miknaf Haaretz Knaf, c'est les les ailes Zmirot Shamayim. On a entendu des Zmirot du Knaf. Il dit Rashi c'est ? C'est qui ce ? Il dit c'est l'ange Matat que l'ange Matat c'est le Sar Haolam, c'est le l'ange du monde. Donc on apprend Rabbenou il dit on a parlé de Matat. On a parlé que Matat c'est les 6 jours de la semaine et Matat il chante Ariou. Donc Ariou La Chem Kol Haaretz c'est Miknaf Haaretz Zmirot Shamayim, c'est l'ange Matat qui chante pour le monde. Donc c'est ça le Kesher

1:14:37 que Ariou La Chem Kol Haaretz, c'est c'est l'ange Matat qui a le niveau de la Shmirat Habrit plus bas, qui est du niveau de Oubékhinat Knaf Lashon Vélo Ikanef Od Morékha Kivomit Labésh à Kadosh Baroukhou mais chez chez tu mets à rôle que c'est en lui que il s'habille pour gérer le monde à travers l'ange Matat qui est le niveau le le le simple. Donc quand un homme il étudie la il est attaché à Matat. Quand il étudie la Kabala, il étudie avec Hachem Mamache. Quand on a posé la question au tout début, qu'est-ce qu'il faisait Hachem au début de la création du monde avec quelle ? Alors la réponse elle est très simple. Avec la Torah originale que la Torah originale elle s'appelle Kabala. Pas la Kabala qu'on

1:15:22 connait mais la Kabala sous sa forme à elle. Et Akadosh Baroukhou il habille la Torah sous quatre sortes d'habits qui est Pchat, Remez, Drach et Sod, Pardes. Et ces quatre niveaux-là, ça a créé la Torah qu'on a aujourd'hui qui est en cinq livres qui est Beréchit, Chemot, Vayikra, Bamidbar, Devarim avec Lavane, Yaacov, Moché, Avraham, Itschak et Yaacov. Quand un homme il monte de niveau, il enlève le Pchat, alors il enlève un habit, déjà il y a plus tout ça.

1:15:53 Parce qu'on te dit que en fait Avraham c'est la force qui donne, Sarah c'est la force qui reçoit. Après quand on enlève le le le Remez, on a le Drach et là dans le Drach on te dit pas du tout, le le Sod de Chabbat c'est d'annuler le Olam Hazé. D'un coup tu dis !" Après on enlève le Drach, on monte dans le Sod et on dit "C'est quoi le ? C'est le Sadik, c'est le Yesod, c'est la Emouna, c'est la Malkhout." Et là tu ! Alors maintenant quand tu prends quelqu'un il te et il te dit "Chabbat c'est la Malkhout." Tu dis "Qu'est-ce qu'il faut que je ?" Tu peux rien faire.

1:16:27 Mais mais qui t'a emmené ? D'abord descends, Chabbat c'est d'abord Mouktsé, euh et le Roté Rouvé Troumine, Erouvine. D'abord c'est ça Chabbat. Après tu peux peut-être décortiquer, ouvrir, commencer à toucher. Le Chabbat c'est c'est c'est l'apaisement total, c'est la simra les gens. Après tu peux encore enlever, mais tu il y a des gens qui croient qu'ils peuvent tout de suite arriver euh non non non. D'abord on commence depuis le début et c'est des habits qu'on enlève, qu'on déshabille en fait, on déshabille la femme ta vie je sais pas comment on dit dans des mots plus euh nobles, mais c'est-à-dire de pas shatati et koutanti de c'est beau parce que parce que même en hébreu ça veut pas dire déshabiller parce que déshabiller c'est un mauvais euh c'est mauvais c'est C'est c'est-à-dire c'est-à-dire euh pas déshabiller mais euh dévêtir dévêtir.

1:17:14 Dévêtir. Dévêtir exactement, c'est de dévêtir la Torah. Et ben Hashem Hakadosh Baruchu nous donne la force à travers Rabenu Hakadosh et Rabbi Nathan qui a fait le premier travail dans le Likutei Halakhot mes amis, j'ai entendu une phrase à l'époque de de de du communisme ukrainien où pendant 60 ans euh il y avait pas de judaïcité en Ukraine, en Pologne, en Russie, il y avait à l'époque plus de 200 200 kidouchim remplis de talmidei hakhamim et de tsadikim et de ovdei Hashem qui ils étaient très grands avec des écoles, avec des mikvehs, avec des yeshivots pour petits, pour grands et des kolelim et quand le communisme est venu, même la Shoah elle n'a pas détruit ça tellement ils étaient forts. Quand le communisme est venu, ils ont réussi à détruire tout

1:18:01 ce qu'il y avait. Et il y a une phrase qui a été dite à cette époque, c'est un papier que si vous voulez je vous l'envoie, c'est un un un homme qui est un khiloni qui a écrit ça sur un journal de l'époque, je l'ai lu cette semaine et il a dit le seul école, le seul kheder qui reste dans toute l'Ukraine et dans toute la Russie en l'an euh il dit là-bas euh au tout début, c'est dans la ville de Ouman. Ouman, il écrit Ouman.

1:18:32 C'est dans la seule dans toute l'Ukraine et la Pologne le kheder qui est ouvert parce que même les autres quand ils ouvraient c'était en cachette, c'était souterrain, c'était c'est à Ouman c'était le seul Hederk et et et les Hassidim Breslev ils ont dit pour quelle ? Pour une seule raison, parce qu'il y avait des Hassidim Breslev qui ils avaient un Seder d'étudier le Likouté Halakhot tous les jours. Tous ceux qui étudiaient du Likouté Halakhot tous les jours, ils le communisme n'a pas pu avoir un effet sur eux. Et ceux qui n'étudiaient pas le Likouté Halakhot, même ceux qui étaient Breslev, mais qui n'étudiaient pas le Likouté Halakhot, même eux, ils étaient obligés d'envoyer leurs enfants dans des écoles et c'est comme ça qu'ils ont été effacés totalement, il reste plus rien d'eux. Le Likouté Halakhot c'est la Halakha, la Kabbalah, on va apprendre le

1:19:18 cours prochain, parce que là on est appris Halakha Kabbalah, là on va apprendre Razim et Razim des Razim. On va monter très très haut. Le secret des secrets, le Si déjà la Kabbalah c'est le Sod, alors là c'est le Razim et le Razim des Razim. Mais je il y aura encore des autres choses à dire sur ce qu'on a étudié, parce qu'on peut pas juste comme ça parler de la Halakha et de la Kabbalah. Et Be Ezrat Hashem que Hakadosh Baroukhou nous donne la force d'unifier son nom en haut et en bas avec tout ce que ça inclut et en se en se souhaitant les uns avec les autres force et !

1:19:57 Boiri.