🌊 TORAH N°13 - #20 - Le Secret des Deux Vagues - NATHAN UZAN 🌊

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00:00 Ce soir, on va On va faire le cours pour les louer une semaine. Isabelle Esther Et mais la semaine ma grand-mère aussi Marcel Et tout le monde tous ceux qui ont besoin Albert de la semaine Réponse à la main pour Rone Ben Rone Ben Rone Ben Lia Esther Ben Miriam Daniel Ben Dina Israël Israël Ben Fortuna Aaron Ben Aaron Ben ?

00:41 Aaron Ben Réponse à la main pour Josiane Esther Josiane Esther Rosa Ben Esther Rachel Ben Lea Et pour tout le monde toutes les personnes malades Et nos nos soldats de la semaine Et nous-mêmes aussi de la semaine On va aborder le le summum de notre Torah Ça fait déjà presque un an sur cette Torah Torah numéro 13 On va étudier le l'histoire de Raba Bar

01:27 Bar Hana Comment Raba Ben interpréter tout ce qu'on a étudié jusqu'à maintenant dans l'histoire euh merveilleuse de Raba Bar Bar Hana Bien sûr avant on va s'obliger de de rappeler quelques petits points importants. Le premier point, c'est le dernier point qu'on a parlé. On avait parlé que le tsadik authentique c'est que en fait il y a il y a un tsadik qui est qui est il est moufla.

02:12 C'est quoi il est ? Extraordinaire. Il est plus que extraordinaire. Aujourd'hui on dit sur un film extraordinaire. Tu peux pas dire alors sur un tsadik qu'il est extraordinaire. Le niveau suprême. Il est il est suprême. On parle d'un tsadik qui est suprême. On avait parlé que que en vérité je sais pas comment même pas commencer ce ce cours tellement que tellement que c'est dur à dire dans des mots simples des lumières aussi grandes comme cela.

02:42 Nous on a toujours su qu'il y a deux machiars. Machiard ben David et machiard ben Youssef. Et chaque chacun il est il est spécial. Ça veut dire que chacun il a un particulier un tafkid il a un un rôle il a un rôle mais qui est un pas comme l'autre. Ça veut dire ce sont des rôles qui sont dissociés dissociés. Maintenant pourquoi ils sont ils sont distincts et complémentaires distincts mais complémentaires mais ça veut dire ? C'est un C'est quoi le ? Pourquoi ils ont deux ?

03:19 C'est pas que un il peut avoir les deux rôles, c'est que dans la leur nature dans leur essence ce sont chacun c'est un rôle que l'autre ne peut pas avoir ce rôle. Et l'exemple le plus le plus le plus simple qu'on peut dire c'est comme un homme et une femme. Un homme ne peut pas être une femme et une femme ne peut pas être un homme. Un homme c'est un homme. Une femme c'est un homme. Alors Un homme c'est un homme. Une femme c'est une femme. ? Donc ça ça ça peut pas on peut pas dire sur un qu'il est aussi un homme et aussi une femme. C'est pas C'est pas c'est pas possible, ça veut dire c'est deux choses qui sont différents, c'est deux deux deux êtres qui sont complètement différents. De la même façon

04:04 le Machia'h Ben Yossef et le Machia'h Ben David, c'est deux fonctions qui ne peuvent pas être l'un comme l'autre. On sait que le Machia'h Ben Yossef c'est un Tsadik qui est combattant qui va se battre. Il va il va faire dans le monde. C'est-à-dire lui, il peut pas parler. Lui, il peut pas être un politicien, il peut pas Tu me parles de qui ? Le Machia'h Ben Yossef. Machia'h Ben Yossef, c'est un combattant, c'est un c'est un guerrier. ? Si tu vas commencer à le mettre sur sur une estrade pour qu'il explique certaines choses, c'est pas son rôle du tout, c'est lui, il a un autre rôle. Il a un autre rôle, c'est c'est de c'est de se battre, c'est de faire d'aller de de et cetera et cetera. Par contre,

04:50 Machia'h Ben David, c'est tout l'inverse. Machia'h Ben David c'est c'est celui qui va juste parler. Il va juste aller, il va parler, il va dévoiler il va montrer le chemin. Il va pas se battre avec personne, il a pas il va prier. Il a pas besoin de il a pas besoin de rien faire. C'est juste c'est un c'est un parleur. C'est c'est quelqu'un qui est plus posé, qui est plus euh il est pas guerrier. C'est pas un guerrier.

05:22 Ça veut dire que Machia'h Ben Yossef il est pas ? ? Il fait la guerre, il fait Non. Il construit Il est là il construit des institutions et les Quand quand je parle de guerre, quand je parle d'un combattant, je parle pas de quelqu'un qui maintient une épée. Je parle d'un combattant dans Machia'h Ben David, il est plus euh il a il a des man et comment on dit euh Il est diplomate, exactement. Machia'h Ben David, il a de la diplomatie, il sait il il sait jouer à travers la personnalité de chacun.

05:58 Il Il connaît les personnes. Il Il Il voit Il voit dedans ce qui se passe. Il Il est très [raclement de gorge][grognement] Il est très politicien dans le bon terme des mots, je sais pas Je connais pas les mots, mais Diplomate. Il est Il est très diplomate, le Machia'h Ben David. Le Machia'h Ben Yossef, quand il voit du cheker, il il l'extermine. Le Machia'h Ben Yossef, quand il voit quelque chose de mal ou de mauvais, il va pas jouer les bonnes manières, il va pas être gentil, ça veut dire de de son côté. Il va enlever le mal directement, il va se battre contre le mal.

06:33 Il va l'exterminer le mal. Machia'h Ben Yossef, il est là pour anéantir le mal. [grognement] Machia'h Ben David, il est là en tant que diplomatie, il va être Mais dans ça n'existe pas que un il est meilleur que les deux l'autre, les deux on a besoin. Mais Machia'h Ben David, on saura à la fin qui c'est, mais Machia'h Ben Yossef, on sait jamais qui c'est, vous C'est pas important c'est pour l'instant c'est qui, c'est quoi, c'est pas ça le D'abord, moi ce que ce que je vous J'essaie de vous expli- expliquer, c'est qu'il y a deux sortes de tsadikim.

07:03 Il y a un tsadik d'un côté et il y a un autre tsadik d'un autre côté et un ne peut pas faire l'autre chose, le travail de l'autre. Ce sont deux travaux et c'est pareil quand tu regardes la personnalité et les qualités ou alors les caractères de certaines personnes, il y a des personnes qui sont faites pour être dans la diplomatie, pour être gentil, pour expliquer, pour être doux, pour être Il y a des personnes qui qui sont sur le terrain. Ils sont Ils sont pas faits pour euh pour pour les bureaux ou pour les Ils sont là pour se battre, ça veut dire de la même façon qu'il y a des architectures et c'est qui ces ? Ce sont des personnes qui s'assoient derrière un bureau avec le Masgan et et et et ils ont un ordinateur

07:51 et ils sont toujours propres et ils viennent en costard-cravate au travail. Et il y a des gens qui sont là pour construire le bâtiment. Et eux, c'est aucun rapport à la personne qui a dessiné le le Eux, ils sont là, ils sont toujours sales, leurs mains elles sont sales et c'est pas grave qu'ils sont sales. L'inverse, le fait qu'ils sont sales, ça montre qu'ils travaillent. Alors tu vas me dire c'est qui le ? Il y a pas c'est qui le mieux. On a besoin des deux. Et les deux, ils sont Maintenant maintenant en dans la normalité, dans la dans la dans la normalité de de des choses un ne peut pas être les deux. Tu peux pas voir un dessinateur, un architecte qui devient un un bâtisseur de de Il Il normalement en général, ils font pas ce ce genre de travail.

08:35 Pareil pour par exemple les personnes qui sont des des chourettes. ? Qui voient du sang tout le temps ou alors des moelles ou alors des docteurs. Ce sont des personnes que ils ont une capacité spécifique pour à être proches de de de ce genre de travail-là. Et il y a des personnes qui sont beaucoup plus, on va dire, fins, qu'on va dire, qui sont plus euh euh Eux, c'est des personnes qui peuvent pas voir ou faire ce genre de choses-là. Alors eux, ils vont être dans une autre catégorie. Et en général, en général, ces ces différences-là, c'était c'est des différences de la Neshama, c'est-à-dire c'est-à-dire en fonction de la Neshama, ils ont un rôle et ce rôle-là, il est il est fait pour la personne en elle-même.

09:15 Pourquoi je je je parle de tout ? C'est c'est pas notre cours du tout, c'est parce que Rabbénou il veut nous dire qu'il y a deux travaux. Il y a deux sékhel, il y a deux rokhma. On a parlé de ça le cours dernier, il y a deux Il y a deux C'est pas cerveaux, c'est plus que ça, c'est il y a deux euh euh fonctions que l'un ne touche aucunement l'autre. C'est-à-dire, à Benou il dit qu'il y a deux travaux. Il y a un travail c'est de c'est de récolter, de piocher, de prendre, de cueillir les neshama du Am Israël pour les ramener vers Hashem. C'est ça un premier travail.

09:56 C'est un travail très spécifique. C'est un travail très très spécial. C'est un travail que pour faire cette fonction-là, il faut être il faut le vivre, il faut naître dans sa neshama qu'on a cette perfection-là dans la neshama. C'est-à-dire d'aller d'aller dans le monde et de prendre, de cueillir les neshama de de chacun. Ça c'est une chose. Il y a un deuxième travail qu'un deuxième tsadik qui le fait parce que c'est un une autre fonction totale totale totale c'est de ramener d'élever les âmes, les neshama de les élever dans le ciel à travers leur volonté de les faire monter en tant que mayim

10:42 nukvin, en tant que que les eaux femelles, les eaux féminins, qui vont créer plus tard un zivoug et que grâce à ça le tsadik il va dévoiler une Torah qui est fait de ces mêmes neshama là, ils vont les redescendre en mode de Torah. Pour ça c'est un concept qu'on a déjà étudié dedans. Donc ça c'est deux travaux qui sont euh vraiment différenciés. Et même Moshe Rabbenou il avait besoin de Aaron Ha Cohen parce que même Moshe Rabbenou ne pouvait pas avoir ces deux fonctions-là.

11:20 Donc on voit tout le temps qu'il y a Moshe et Aaron. Il y a Moshe il a un travail spécifique et Aaron, il avait un deuxième travail qui était spécifique. Le premier travail c'est de prendre de cueillir les Nechamot pour les ramener vers Hachem à travers leur volonté bonne ou mauvaise et après il y a un autre Tsadik quand les Nechamot ils sont rapprochés, ce Tsadik là il va utiliser ces personnes là pour les faire monter dans le ciel en tant que un Zivoug entre Hakadosh Baroukh et les Nechamot du Am Israël et grâce à ce Zivoug là, le Tsadik il va enfanter une nouvelle Torah que de cette Torah là on a été nous-mêmes créés.

12:06 Et le Tsadik il a fait ça de son vivant mais sur les Nechamot à venir. Ça veut dire c'est on n'est pas obligé que ça soit juste des Nechamot qu'ils étaient à à la même époque là où Rabénou il vivait, il a fait ça à travers des Nechamot qui sont même dans le futur, c'est-à-dire nous-mêmes. Ça veut dire que nous on a une on est conçu et on notre notre conception elle est à travers le Likouté le Likouté Moharan ou alors le Likouté Halakhot ou alors les autres livres mais même [grognement] toute la Torah de base elle est faite de tous les Nechamot du Am Israël, c'est la raison pour laquelle on dit que Israël c'est la Raché Tébot Yesh Shishim Ribot Tiyots La Torah c'est-à-dire que toute la Torah en

12:52 elle-même elle inclut en elle tous les Nechamot du Am Israël, de là vient ici aussi le Minag d'acheter des des des lettres dans la Torah. Pourquoi on achète des lettres dans dans la ? Parce que Béémet si on aurait su si on aurait du Rouah Hakodesh, on aurait su d'où nous on vient, de quelle particule qu'il y a dans la Torah qui nous appartient Mamash. Et Rabénou Hakadosh il nous a dévoilé un secret qui est énorme comme quoi ce même concept lui-même il a fait avec nous. Et ça c'est un Khidoush mes amis que si on aurait le temps je serais assis ici avec vous pendant 1h30 à vous expliquer comment ça fonctionne.

13:35 Mais pas pas pour l'instant. Alors, ce qu'on doit comprendre et ce qu'on doit savoir c'est que il y a donc deux de Tsadik qui fait chacun son travail. Un jour à Benou il a dit dans Moharan il a dit une phrase qui va qui va faire sauter le le le gag. Il va faire sauter le le toit de toutes de toutes les bêtes les bêtes et midrachotes qui puissent exister.

14:09 A Benou il vient et il dit Ani Kaloul Mitren Mechichine. A Benou il a dit moi je suis les deux Machia'h. Machia'h Ben David et Machia'h Ben Youssef. Maintenant cette phrase elle ne fonctionne pas ensemble. Parce que même le mot Machia'h Ben David Machia'h Ben Youssef tu peux pas le prononcer dans un seul mot. Parce que le Machia'h Ben David il a une fonction et le Machia'h Ben Youssef il a une autre fonction. Et c'est pas des fonctions comme je suis euh avocat et je suis euh euh médecin.

14:46 Ça veut dire ça veut dire aujourd'hui médecin et et et pédiatre on peut trouver. On peut trouver des personnes qui ils ont deux trois même quatre spécialités ou même qui sont des professeurs on peut trouver. Mais dans cette fonction là c'est pour ça que j'ai dit tout à l'heure c'est comme un homme et une femme. Un homme c'est un homme et une femme c'est une femme. Quand à Benou il vient et il dit Ani Kaloul Mitren Mechichine je suis inclus des deux Machia'h c'est c'est quelque chose que Ça veut dire que il il c'est lui qui fait les deux. Ça veut dire lui il a une capacité dans sa neshama de faire le travail.

15:25 Et la cueillette des neshamot et la faire monter dans le ciel pour créer une nouvelle Torah que cette Torah elle va ramener le monde. C'est pas possible c'est c'est pas c'est pas cohérent. C'est une phrase que que les gens qui connaissent, les gens qui étudient, les gens qui connaissent bien sûr je parle des profondeurs, on parle pas juste des gens qui connaissent. On parle des choses qui sont très très profondes, c'est des c'est des fonctions le Ramhal Rabbi Moshe Haïm Luzzatto, il a écrit sept livres à ce sujet-là.

15:55 Sept livres que à ce sujet-là de c'est quoi la fonction de Mashiah ben ? C'est quoi la fonction de Mashiah ben ? Le Ramhal il avait un élève un un élève qui était aussi un c'était pas son élève, c'était son son talmid haver il s'appelait Rabbi Moshe David Vali. Lui il a écrit 12 livres 12 livres pour que sur un un point. Quelle est la différence entre le Mashiah ben David et le Mashiah ben ? Comment les détecter les uns avec les ?

16:26 Ça veut dire que quand Rabbenou il dit une phrase "Je suis inclus des deux Mashiah" quelque part si si le Ramhal et Rabbi Moshe David Vali, ils auraient vu ils auraient entendu cette phrase pour eux c'était un hidush que que que ça dépasse complètement toute leur compréhension, toute leur tout ce qu'ils ont compris, ça veut dire c'est c'est c'est inimaginable à percevoir qu'est-ce que c'est que cette phrase. Ça veut dire je sais pas si vous comprenez ce que c'est que c'est d'écrire un livre. C'est ? Pas un livre, une thèse, une !

16:56 D'écrire une ! Un maamar sur qu'est-ce que c'est le Mashiah ben ? Ils ont écrit des livres en entier, des livres en entier qui parlent de que chez c'est quoi chacun son travail, d'où elle vient sa neshama. Ça veut dire c'est quelque chose c'est un hidush qu'on peut même pas s'imaginer la grandeur de ce que Rabbenou il dit et on peut pas comprendre ce que ça veut dire bikhla. Mais là dans cette Torah là, Rabbénou il dit moi moi je suis un tsadik qui inclut des deux ça veut dire ? Ça veut dire quoi cette ?

17:27 Alors que cette phrase elle est pas là juste pour se vanter shalom, Rabbénou il est pas là pour se vanter. Rabbénou il avait pas le temps de se vanter. Rabbénou il est à l'âge de 38 ans et il avait énormément à faire, ? Donc Rabbénou quand il a dit cette phrase, il a dit une phrase parce qu'il veut nous donner une une une une une comment on dit une une ? ? Maintenant cette information, on l'étudie dans la Torah numéro 13. Dans la Torah numéro 13, Rabbénou il dit vous voyez que dans le Chine des tefilines il y a deux Chine.

18:00 Un Chine avec trois branches et un Chine avec quatre branches. Le Chine avec trois branches c'est le c'est le bin Adam. Et le Chine avec quatre branches, c'est le keter bin Adam. Et vous pouvez comprendre tout seul que le keter il change tout dans l'histoire. Et le keter c'est ? C'est la première c'est la couronne, c'est le couronnement, c'est un homme qui est roi sans sa couronne, il doit donner des des preuves que c'est un roi. Mais un homme qui est qui a une couronne sur sa tête, il y a pas besoin de donner des preuves que c'est un roi.

18:34 C'est ça la différence entre les deux Chine. Et il dit Rabbénou dans l'écoute moi on a étudié les deux Chine qu'il y a dans le dans le tefiline, c'est les deux en fait. Un c'est le tsadik qui ramène et un c'est le tsadik qui fait le avec le et il fait descendre une Torah nouvelle que cette Torah elle ramène le monde à M. Et il vient Rabbénou et il dit comme si qu'il vient et il dit moi je suis les deux Chine. Non c'est possible. C'est comme comme qu'est-ce que un Chine c'est un trois branches, un Chine c'est un quatre branches, ça peut pas être les deux en même temps, si.

19:08 C'est les deux en même temps. Alors alors non, viens on fait pas de parce que c'est des choses qui nous dépassent complètement. Mais mais c'est quelque chose qui nous dépasse, ça veut dire c'est c'est deux c'est deux fonctions que dans la normalité ils ne peuvent pas être ensemble. Et Rabbenou, c'est un hidouch comme il n'y a jamais eu auparavant dans toute l'histoire qui n'a jamais existé, ça veut pas dire maintenant que que que que il annule les autres, chalom. Mais sa nouveauté en tant que nouveauté, Rabbenou, c'est quelque chose qu'il n'y a pas eu avant. Ça veut dire Rabbenou, il a un concept qui fait deux travaux la cueillette des neshamos, c'est-à-dire d'aller dans le fin fond du Gehinom pour se salir, les ramener. C'est-à-dire

19:53 qu'il fait un travail de de de rapprocher. Maintenant, pour rapprocher, il faut avoir une qualité. Il faut être Il faut être euh D'abord, il faut communiquer. Il faut être marrant. Il faut être euh euh euh propre. [grognement] Il faut être présentable. Il faut avoir de la de la dignité. Il faut être la prestance. Il faut connaître les mensonges de ce monde. Si il faut savoir les mots. Il faut savoir faire rigoler chaque personne. C'est-à-dire il faut être vraiment dans le social, c'est-à-dire à fond à fond à fond dans le social. Et d'un autre côté, il y a un travail C'est un autre travail qui est complètement l'inverse. C'est ? C'est un solitaire. Parce que quand d'amener les neshamos en haut et en bas, c'est un

20:40 travail qui est complètement solitaire. On avait expliqué que en fait, le tsadik qui doit aller draguer le peuple juif et le Am Israël et les ramener ensemble, c'est un travail souterrain. C'est un travail que pour le faire, il faut se salir les mains, il faut se salir les doigts, il faut se salir sa tête. Il faut C'est-à-dire c'est un travail où tu es tout seul. Tu as un vrai Donc, il peut C'est-à-dire c'est deux deux travaux qui ne sont pas cohérents. C'est C'est comme le Premier ministre et le chef de guerre. C'est-à-dire C'est Il il y a pas de il y a pas de un il est dans le combat, un il est sous euh c'est c'est complètement deux choses qui sont complètement différentes.

21:15 Et c'est pour ça qu'il vient Rabbenou et il a commencé on a commencé dans le seif de la Torah numéro 13. Il dit Rabbenou c'est la raison pour laquelle art sarir levakesh meod velakzor a kaze combien il faut demander et espérer et supplier à Kadosh Baroukhou de pouvoir trouver un tsadik qui puisse faire ces deux choses-là, oui. Dans le match du Baal Hassadeh et le Baal le jardinier qui prend les arbres qui les met dans le sadeh et et ça c'est le premier travail, c'est le Machia'h ben Yossef et le deuxième travail c'est d'arroser les arbres et de donner des fruits et c'est le Machia'h ben David.

21:52 Je sais pas je sais pas si c'est si on peut dire ça comme ça. Parce que parce que d'abord d'abord on n'est pas assez euh équilibrés nous pour qu'on puisse faire des des des paradoxes des para des parallèles entre deux torot. Tellement la Torah du Baal Hassadeh c'est aussi un khidouch parce que Rabbenou il a dit que c'est un khidouch que même Rabbi Shimon bar Yohai il y en a parlé un tout petit peu, donc déjà de base c'est un khidouch. Et la Torah numéro 13 c'est aussi un autre khidouch, ça veut dire tu ? Viens viens c'est sûr que tout est collé, mais viens on laisse chaque euh Torah à sa place maman, ça veut dire là on regarde ce inyan-là et et là-bas c'est un autre inyan parce que là-bas on parle maman d'un non meshané, je je suis pas moi

22:39 capable à faire ce en tout cas en restant dans notre notre Torah nous Rabbenou il nous enseigne qu'il y a donc deux deux deux tsadikim en fait qui forment un. Et on avait parlé aussi mes amis, rappelez-vous on avait parlé des des des hayot hakodesh, on avait parlé du char céleste. On avait parlé qu'il y a il y a deux chars célestes, un char céleste en bas, un char céleste en haut. Pareil, il y a un tsadik en haut, un tsadik en bas. Ça veut dire c'est deux deux formalités et que on doit essayer de le créer en nous.

23:11 Et quand on crée en nous les les animaux euh célestes, le char céleste, grâce à ça, on réveille le char céleste spirituel d'en haut. Et grâce à ça, il y a une un un cheminement, une comment on appelle un quand il y a dans le hashmal le hashmal où il y a deux une une connexion entre entre deux réseaux électriques. C'est c'est c'est ça le char céleste d'en bas, le char céleste d'en haut personnel que chacun il a. Top.

23:42 Tout ça, c'est des petits points qu'on avait parlé. Maintenant, mes amis, on va rentrer dans l'histoire de Rabba bar bar Hana. Dans l'histoire de Rabba bar bar Hana, je répète ce que je dis dans chaque Torah. Rabba bar bar Hana, il a dévoilé dans la massekhet Baba Batra dans le 6e perek à sokher et à spinna. Rabba bar bar Hana, il a il a parlé d'une d'une une une dizaine de d'histoires. Ces histoires qu'il a racontées ce sont pas des histoires euh euh ce sont pas des histoires, on va dire claires.

24:18 Ce sont pas des histoires euh qu'on a l'habitude d'entendre en tant qu'histoires. Mais mais il y a une grande discussion dans les mefarshim de la Torah, dans la guemara à travers le Marsha à travers le le Gaon de Vilna. Même le papa du Ben Ish Hai, il a écrit un livre en entier sur les les drashot de Rabba bar bar Hana. Et tout tous ils ont été commentés d'une certaine façon. Mais tous les commentateurs de Rabba bar bar Hana, ils te disent tous comme quoi c'est une énigme et que c'est très dur et c'est très euh problématique d'essayer de chercher à interpréter ou comprendre pourquoi parce que

25:03 les histoires de Rabba Bar Bar Hana, ils ont leur beauté comme ils sont tels quels. Et et nous, on doit les voir, on doit les entendre et on doit y croire et on doit les connaître. Un jour, Rabba Bar Bar Hana, il est venu en en chez Rabbenou Hakadosh Rabbi Nahman de Breslev. Il est venu chez Rabbenou, il lui a dit "Ah Rabbenou, pourquoi tu commentes pas mes mes ? Pourquoi tu commentes ? Tu commentes beaucoup de choses. Je veux avoir le mérite que tu puisses commenter mes histoires." Et Rabbenou, il a donné le kavod à Rabba Bar Bar Hana pour les 15 premières torot que tous les 15 premières torot ce sont tous des commentaires sur la [grognement] sur

25:50 les histoires de Rabba Bar Bar Hana. Là, on est à la Torah numéro 13. Là, on va lire une des histoires les plus les plus euh folles. Ça veut dire déjà, les histoires, ils sont tous un peu euh ésotériques, ils sortent un petit peu de la de la logique. Mais là, ce qu'on va étudier là, là, ça va super loin. Vraiment vraiment super loin. Alors, on va lire les on va lire Alors, encore une fois mes amis, je sais pas si je je je réussirai aujourd'hui de terminer l'explication de tout le Rabba Bar Bar Hana.

26:27 En tout cas mes amis, je vais vous dire dès maintenant, on va rien comprendre, voilà. Celui qui veut comprendre quelque chose, Ah ah ouais, avec un petit truc. Un de voir. Mais alors pourquoi alors on va on va on va Alors pourquoi on va l'étudier ?

27:02 Si on va rien comprendre. Vous savez ? Je vais vous dire pourquoi. Non, je vais vous dire pourquoi Tola Rabba. Et ben, je vais vous dire plus simple que ça. Parce que de base on n'est pas réouim, comment on ? On n'est pas aptes à parler à commenter et à faire rentrer dans nos cœurs et dans notre cerveau des secrets qu'il a écrit Rabba Bar Bar Hana. On n'est pas aptes. Mais Rabbenou nous a fait un cadeau de nous donner des tout petits points.

27:34 Alors rien que pour cela on va avoir le mérite de d'apprendre des secrets de la Torah et ce qu'on arrive à recevoir on on le on le prendra Beézrat Hashem. Et il faut se contenter même de la traduction des mots qu'on va traduire même si on ne le comprend pas parfaitement. Alors moi je vais essayer bien sûr de d'expliquer le plus possible pour que ça soit euh bien sûr compréhensible mais mes amis, le inyan là, c'est pas de comprendre et après de de de manifester une connaissance et cetera.

28:08 Le inyan dans dans Rabba Bar Bar Hana c'est c'est c'est comme si que on te dit on t'ouvre la porte, on te dit écoute, tu vas rien comprendre mais dis merci qu'on t'a ouvert la porte et assis tu vas t'asseoir à table. Dis merci que tu es sur la table du roi. Ce que tu comprends, ce que tu attrapes, c'est exceptionnel. Alors Beézrat Hashem, on va commencer le la le l'histoire de Rabba Bar Bar Hana. Vézé Piroush voici l'explication, il dit Rabbenou de ce qu'il y a écrit dans la Guemara dans Massékhet Baba Batra page 73 Amar Rabba Bar Bar Hana. Un jour Raba Bar Bar Hana a dit Ichtahouli nekhoute yama

28:56 des Comment ça s'appelle les gens qui sont dans dans l'eau qui sont des des Non non non des pas des plongeurs. Des marins ? Des marins des marins. Des marins m'ont raconté C'est quoi des marins dans le la chone araméen les gens qui descendent dans l'eau. Alors pas des scaphandriers mais des personnes que ils doivent de temps en temps descendre mais qui sont toujours dans l'eau. C'est à dire on parle pas des gens Des plongeurs.

29:33 Voilà on parle des plongeurs. Ça veut dire on parle des personnes qui sont euh on va dire des connaisseurs de la mer. ? Parce que ce qu'on va raconter ici Peut-être qu'ils vont en mer ? Non. Ceux qui vont raconter ici c'est des personnes que qui sont plus dans la mer que sur la terre qui peuvent raconter une histoire pareille. Ça veut dire c'est que des gens qui qui s'y étaient assez longtemps en mer qui peuvent raconter une histoire qu'ils ont vu sur la mer que elle est inimaginable cette histoire.

30:04 C'est ça ichtahouli il j'ai retrouvé nekhoute yama des plongeurs. Et eux ils ont raconté ? Ben gala le gala tlat méa parcé. On a vu des des vagues Entre chaque vague. qu'ils étaient grandes. Ils ont vu deux vagues. Une vague chacune elle était grande d'une grandeur inimaginable.

30:39 Quand je dis inimaginable ce sont des vagues qui ont dépassé l'atmosphère terrestre. ? On parle d'une vague qui est bien bien bien plus grande que ce qu'on a l'habitude de voir. Et il y avait deux vagues, deux grandes vagues comme ça. Et entre ces deux grandes vagues là, il dit "Oubén gala légala entre deux ces deux vagues là, clat méa parcé, il y avait 300 parça haute." Alors 300 x 4 1200.

31:15 1200. On parle de 1200 km. C'est-à-dire que entre ces deux euh vagues, il y avait une séparation de 1200 km. Rachbam, maintenant le Rachbam, il il donne une explication sur ce qu'on est en train d'étudier. Michoum de cambrinan de samour, parce que tout à l'heure, pourquoi c'est important de savoir c'est quoi la différence entre une vague et ? C'est quoi ?

31:46 Michoum de cambrinan de samour, parce que tout à l'heure, on va parler védama gala cala de ravlé, parce que tout à l'heure, on va dire que en fait, une une vague va parler à l'autre. En fait, ils vont se parler. Et c'est pour ça que c'est important de savoir la distance de 1200 [grognement] km, c'est que malgré la distance qu'il y avait, imagine-toi la puissance que c'était quand une une une vague parlait à l'autre vague.

32:18 Itstrik lachmoinan, [raclement de gorge] c'est la raison pour laquelle on avait besoin de dire le Rachbam il dit de dire démichloch méot parcé chamacolo chél ravéro que la voix d'une vague, elle a été entendue 1200 km à côté de l'autre vague. Doumia de gala clat méa parcé, et c'est pour ça que c'est important de dire que il y avait une différence de 1200 km. Je continue. Un jour un jour je marchais dans un chemin.

32:56 Et une vague nous a emporté. Une de ces deux vagues là. Et cette vague nous a emporté tellement haut, ça veut dire elle était tellement grande cette vague qu'elle nous a emporté tellement haut dans le ciel. C'est quoi il m'a dit le tout de suite. C'est-à-dire l'endroit le grenier, l'endroit là où on fait reposer On va voir plus tard.

33:34 Nous a fait faire monter tellement haut que l'étoile du Nord, l'étoile de berger on l'a vu grande. La petite c'est pas Vénus. Non, pas du tout. Non. Non. Non, non. Revois revois tes cahiers. Revois tes cahiers.

34:08 Ils ont vu une petite étoile qui a l'air comme un grain de sable que cette petite étoile qui a l'air d'un grain de sable, ils l'ont vu grosse Il explique le rabbin. mal. Il y a dit le rabbin, ils ont vu une petite étoile qui était comme un un grain d'un d'un d'un sable grand comme un grenier là où on fait fermenter les grains de moutarde.

34:46 Et combien de grains de ? 40 cours. C'est combien 40 ? Cours. C'est une c'est c'est c'est une mesure de de de de de ? De ? Non. De volume. Et j'ai fait le le calcul, ça sort 17000 litres. Alors, j'ai demandé à à chat GPT comment combien si on met dans un dans une 17000 litres de grains de de moutarde c'est quoi la ? Parce que c'est ça qu'on veut savoir. C'est quoi la taille en mètre ? Et il a dit c'est 2 m sur 2 m sur 2 m et demi.

35:29 OK. Baignoire. ? Donc ça veut dire ? Ça veut dire que imaginez-vous pour comprendre ils ont vu une étoile donc comme on voit les étoiles normales mais la la la vague elle a tellement élevé Raba bar bar Hana que ils ont vu cette étoile d'un de cette taille là grande comme 2 m sur 2 m sur 2 m et demi. Ça veut dire que la elle a emmené très très haut. Ils étaient Non mais ça veut dire mes amis c'est ça veut dire c'est quoi pour rien tout ça Raba bar Hana il va donner sur chaque mesure il va donner des des des secrets énormes de tout ce qu'on a utilisé c'est pour ça que c'est important c'est pas c'est un 16 m cube.

36:09 Ouais. C'est ça c'est 2 par 2 par 2 par 2 et demi. OK. Alors je continue. Euh Ve Ramia le Gala Kala le Raverta et dit à papa d'un coup j'ai entendu la vague parler à sa copine à notre vague. C'est la vague là où lui il était, il a entendu que cette vague elle dit à à son amie à elle.

36:46 Rachbam il explique euh Nathan colle que le marque ça a il a crié que de tome et tome coréen colle comme c'est écrit dans le psaume numéro 29 où on dit colle à quoi colle à Bédar colle à donner sauver à la c'est quoi ? C'est le c'est les c'est le quel colle on ? Colle à donner à la main on parle de la la voix de l'eau c'est-à-dire que l'eau elle elle a une voix. Là le Rachbam il dit donc la la la vague elle a elle a crié un cri inimaginable que ça a passé 1200 km.

37:23 Donc pour pour que la deuxième vague elle entende ce que la première vague elle a dit. Véran aller et là le Rachbam il dit vous comprenez bien qu'on parle pas de la vague elle-même on parle du de l'ange parce que chaque vague elle a un ange spécifique. Et en fait on parle de l'ange de cette [grognement] vague qui parlait à l'ange de l'autre vague. En fait ce sont les ministres spirituels qu'il y a dans la mer dans la mer aussi il y a plein de malachim sur des vagues sur des tsunamis sur des des des tourbillons sur il y a il y a plein de malachim. Donc le malach de cette vague il a parlé au malach de l'autre vague et il va lui a dit traverti [grognement] mon ami

38:09 Micha mi de de l'eau est-ce qu'il y a encore un endroit dans le monde que tu n'as pas recouvert tellement tu es ? Rachbam il dit si tu viens comme ça parce que Rachbam, il explique que la vague, elle s'est tellement élevée qu'elle s'est dit ! Tu tu t'es super grand élevé. Tu Tu tu vas faire quoi ? Tu vas Tu va recouvrir le ? Tu vas détruire le ? Qu'est-ce que tu vas faire ? Tu es C'est énorme cette cette cette grandeur." Il a cru [grognement] que cette vague, elle se préparait à envahir engloutir le monde en entier.

38:53 "Si tu vas pour détruire le monde, alors attends-moi. Je veux être avec toi aussi." Ah ? ? Il dit Rachbam. À cause des fautes de la génération. Bien sûr, on parle des malakhim. Les malakhim, mes amis, c'est quoi les ? Les malakhim, ils jalousent Hachem. Les malakhim, quand Hakadosh Baroukhou, il a demandé aux anges "Est-ce qu'on va créer le ?" Qu'est-ce qu'ils ont dit les ? "On ne le crée pas. Pourquoi on le crée ?" Parce qu'ils vont fauter. Donc eux, les anges, ils ont un problème avec ce monde.

39:28 Ils ont encore un plus grand problème avec nous. Et ils nous voient à nous comme des personnes qui sont pas loyales et qui sont euh Ken, qui ils voient ils nous voient comme des comme des personnes qui font pas la volonté d'Hakadosh Baroukhou et eux, ça leur Eux, ils comprennent pas quelque chose comme ça. Parce que eux, ils savent pas ce que c'est le libre arbitre. Eux, ils ont pas le libre arbitre. Donc eux, ils se sentent Eux, ils Combien qu'ils sont ? Combien qu'ils sont ? Combien qu'ils sont Ils peuvent pas comprendre comment c'est possible qu'un être humain tout petit, il peut faire qu'à sa tête. Ils peuvent pas comprendre ça. Alors pour eux, quand ils nous voient nous, s'il y a quelque chose à faire, c'est tout de suite. Nous, on va le faire. Nous, on va faire tout de suite. Il y a un problème là, on va le détruire ce monde.

40:14 Donc l'ange, il Il il lui dit "Mais ! Tu te prépares à détruire le monde, attends-moi, moi aussi je veux le détruire euh." Et là, la la deuxième donc la la la gale, comment on dit la la vague, elle va lui répondre. Qu'est-ce qu'elle lui répond la ? Pour craser guevourta de marar. Mon ami, regarde la grandeur de notre maître en parlant d'Hachem. De filou kemelor routa de rala. Led de avar.

40:49 Je n'ai pas le droit de passer même un grain de sable qu'Akadosh Baroukhou ne m'a pas laissé. Ça veut dire ? Nous on voit qu'il y a des vagues, on voit qu'il y a des vagues sur le sur le bord du sable. ? Ce que nous on sait pas, c'est qu'Akadosh Baroukhou il a tracé un trait avec son doigt en disant à la mer "Tu vois ? D'un grain, tu le passes pas. Un grain, tu le passes pas." Et la mer écoute au millimètre près.

41:25 J'ai pas le droit de passer un grain de là où Hachem il m'a permis. Et si je peux, alors j'avance un tout petit peu, c'est là où il me permet Hachem. Mais là où il me permet pas, à chaque fois de nouveau, chaque fois de nouveau, chaque seconde que la mer elle va et elle revient, il y a un nouveau trait qu'Akadosh Baroukhou il lui dit "Voilà, jusqu'à là, là jusqu'à là." Chaque seconde, chaque seconde qu'elle part, qu'elle vient. Et il lui dit "Tu crois que je veux aller engloutir le ? Je pourrais, mais j'ai pas le droit de passer un grain de ce qui m'a permis Akadosh Baroukhou.

41:59 Donc je peux rien faire. Verajbam kemelor orav rout. Même de la grandeur d'un cheveu. Eni yaral latset routs minarol, je ne peux pas dépasser le sable de la mer. Chez Neymar, comme c'est écrit Est-ce que vous ne vous ne craignez pas ? Tous vous craignez Hachem. Toute ma création du monde, elle elle me craint et personne [raclement de gorge] ne fait me contredit ou fait quelque chose que je n'ai pas donné la permission.

42:36 Euh Rachbam, il explique Talmud de Kama, ça veut dire ? Ça veut dire que le pas souk à auti l'oti rou ne ou Hachem, c'est pas Rabba bar bar Hana qui l'a dit. C'est la Guemara qui a rajouté. Elle a rajouté ce pas souk comme quoi en fait euh aucune création du monde dans la nature a une possibilité de franchir ou les limites qu'Akadosh Baroukhou lui a donné. Si c'est un arbre qui doit atteindre 2 m, il atteindra jamais 2 m.01.

43:09 Et il n'atteindra jamais 1,99. Il a il est obligé d'atteindre ce que Dieu lui a donné. Et mais le khidouch dans les vagues, c'est que les vagues, c'est quelque chose qui se fait permanent. C'est-à-dire c'est quoi les ? Ça bouge tout le temps les vagues, les vagues, les vagues. C'est un mouvement que tout le temps ça bouge. Et le khidouch, c'est ? C'est qu'à chaque fois que la vague elle s'en va en arrière Akadosh Baroukhou, il retrace un endroit spécifique au au centimètre près ce que la ce que la vague elle a le droit de franchir, d'avancer. C'est pour ça que mes amis que il y avait des tsadikim que ils allaient voir la mer de temps en temps.

43:49 Alors c'était pas pour bronzer. C'était pas pour toucher le le sable avec les doigts de pieds avec des tongs. C'est ou alors de faire du ski nautique ou alors de faire de la gymnastique sur le sur le ce truc. C'était pour une seule chose. C'était ? En regardant les vagues à travers cette Guemara quand il voyait qu'à chaque fois que la les vagues ils se rapprochaient en se disant "Regarde comment il est il est puissant." Ça veut dire que il est pratique ça veut dire la providence divine elle est au centimètre près et à chaque seconde. C'est pas à la création du monde, c'est à chaque seconde il retrace. Alors toi tu pourrais dire mais qu'est-ce que c'est ? Qu'est-ce que c'est ? Qu'est-ce que c'est important de

44:34 Ça faire oui. Oui. Oui. Il fait ça aussi. Depuis 5786 ans que la mer elle existe sur le monde trace [rires] des traits à la mer exactement jusqu'à où tu peux aller jusqu'à où tu peux pas aller. Quand après il y a des imbéciles heureux qui viennent expliquer pourquoi il y a des tsunamis parce qu'il y a des terres tectoniques qui ont qui ont créé des trucs qui c'est c'est interdit nous d'entendre des choses comme ça. C'est pour des gens qui connaissent rien de leur vie qui qui qui doivent entendre des choses comme ça.

45:06 On sait que Non, mais là on part directement mon ami sans dire c'est ça aussi. On va direct dans le chaque vague elle est vivante de Dieu et Dieu lui dit "Lève-toi et envahit tout, envahit tout, envahit ce qu'il faut. Ça oui, ça non, ça oui, ça non." Pareil pour le feu quand le feu il a brûlé tout le a dit "Là oui, là non, là oui, là non." Pareil pour le Vénus et là là oui, là non, là oui, là non. Tout c'est tout c'est la providence divine que il amène et c'est pas un chemin qui est amené par la nature et la nature et la nature ça aussi la nature Non non non non non. Tout ça qui est fait en qui est fait en live et c'est ça le

45:53 c'est ça la croyance que nous les juifs on a que en fait tout le mécanique tout le mécanisme qu'il y a dans le monde à travers tout ce qu'on voit et tout ce qui se passe, c'est la volonté d'Akadosh Baroukhou direct sans aucun emtsai, sans aucun euh intermédiaire Ça on veut dire ça juste pour les la nature en fait, pas sur les gens ou les animaux. Tout. Quand on a encore Quand tu décides quelque chose Tout tout tout tout tout. Alors, il y a aussi un mécanisme qui est qui s'appelle le mécanisme de la nature.

46:26 Ça aussi ça existe. Il y a un mécanisme de la nature. Akadosh Baroukhou, il a créé la nature. Teva Ce qu'on appelle la teva. Mais Rabbénou, il a dévoilé que la teva, c'est guimatria Elohim. C'est que même la nature, dans même les règles de la nature Est-ce que ça dit sur les vagues mais sur les êtres humains par ? Euh pareil, tout pareil. C'est ça l'ashgara pratique. Quand on parle d'ashgara pratique, c'est ça ce qu'on parle le commencement de cette Torah. C'est quoi le commencement de cette ? dans nos décisions ? Dans Dans tout dans tout mais sans rentrer maintenant de qui et quoi et comment. Laisse tomber le inyan. Le inyan, c'est qu'il faut savoir une chose. C'est que il y a une une véritable façon de voir le monde qui est la plus vraie et c'est quand tu vois Hashem partout sans aucune nature.

47:07 Mais pour atteindre ce niveau-là, il faut que tu brises chez toi la nature. Et comment on brise chez nous la ? En donnant de la tsedaka. Parce que la plus grande nature, elle existe chez nous à travers l'argent. Et quand tu donnes l'argent, tu brises en toi la nature. Et quand tu brises en toi la nature, tu reçois des des lunettes où tu vois Hashem. Tu ne peux pas voir Hashem si tu gardes ton argent au chaud dans ta poche. Voilà, c'est très simple. C'est tout ce que c'est tout c'est tout ce que Rabbénou nous a enseigné dans cette Torah-là.

47:38 Alors, maintenant, il faudrait expliquer tout ce Qu'est-ce que c'est tout ? C'est une histoire qui est euh magnifique C'est quoi cette ? Moi, j'ai une question sur Spielberg. Mais plus que Spielberg. Il est sur la première vague ou sur la deuxième ? Il est sur la première vague. Mais alors la c'est la première vague qui parle à la deuxième vague. C'est la première vague qui à la 2e vague. Et il lui dit "Mais pourquoi tu as tellement ? Tu me et la 2e vague elle Elle, en montant très haut, elle lève elle la 1re qui est montée très haut. Mais c'est la 1re qui dit à la 2e Non, d'abord non.

48:11 On parle que de la 1re. La 2e, elle est loin, on la voit pas. Mais comme la 1re elle est montée très haut, elle a vu que la 2e aussi elle est montée très haut. C'est-à-dire "Puisque elle est montée très haut, elle se dit ! Toi aussi tu montes très ? Moi je sais pourquoi je monte. Mais toi, tu es allé tu es allé faire quoi ? Tu es allé engloutir le ? Alors appelle-moi. Qu'est-ce que tu fais ça tout ?" Top. Maintenant mes amis, on va Rabbenou il va essayer de de nous ouvrir un peu le cerveau.

48:47 Le Rashbam le Rashbam Non. Dans toutes les histoires de Rabba bar bar Hana, le Rashbam il est. Dans si dans toutes Dans tous dans toutes les histoires. Regarde regarde où vous voulez, tu verras dans chaque histoire Rabbenou il rapporte le Rashbam. Dans chaque histoire. Pourquoi il Rachi, il a il a il a il a pas il a pas eu le la possibilité de commenter tout le Chass en entier.

49:18 Il est niftar en plein milieu de l'explication de Masseret Makot. En plein milieu de Masseret Makot, il y a écrit Là Rachi il est niftar. Et et il y a aussi une partie de la Guemara de Masseret Baba Batra, il y a aussi une partie de la Guemara Masseret Psahim. Il y a aussi une autre partie. Voilà, je crois que c'est c'est c'est c'est c'est Alors c'est qui qui a terminé la le ? C'est son petit-fils. Le Rashbam. Rabbenou Shmuel ben Rabbi Meir.

49:51 Pareil en français. Et on voit la différence entre le Rashbam et Rachi. Que Rashbam, tout ce qu'il explique, c'est très long, très long. Et on voit que Rachi, il a su tout le temps avec des mots très comptés, très petits, il arrivait à te donner l'explication sans trop écrire. Et le Rashbam, pour expliquer la Guemara, il écrit, il écrit, il écrit. On voit que On voit qu'il y a une différence entre le Rachi et le Rashbam. Tov. Pireush Rabbenou Shmouel. Quand tu vois Pireush Rabbenou Shmouel, c'est le Rashbam.

50:24 Tu verras qu'il y a écrit dans chaque fois comme chez nous, en tout cas, dans tous les Likouté Moharan. C'est le fils de quel de ses ? De Rabbi Meir. Rabbi Meir, un des enfants un des filles un des gens. Rabbi Rachi, il avait cinq filles. Et une et un des son hatan, donc c'était Rabbi Meir. Et Rabbi Meir C'est son beau-frère. Oui, le beau-frère de Rabbenou Tam. Nahon. Rabbenou Nahon. Je continue.

50:57 Alors, Rabbenou maintenant, il va commencer. Ben gala les gala. Entre deux vagues. Ah, c'est quoi les ? Alors, là-bas, il y a écrit tlat méa parcé, il y avait des marins. ? Ekhouté Yam. Non, après, on verra après après. Rabbenou, il commence. Euh, ah, par ah, pardon, pardon. Je vais pardon. Alors, Rabbenou, il dit comme ça, "Nekhouté Yam." Les plongeurs.

51:27 Il dit Rabbenou, les navigateurs. Rabbenou, il dit "C'est quoi les ? Ainou les mamchiré Yam dé Orayta les éaola." C'est qui les ? C'est qui les ? Ce sont les tsadikim qui arrivent à faire descendre la Torah quand ils font monter les Néchamot du Am Israël dans le ciel comme on a expliqué et qui font un Zivoug, ils font une union entre Israël et Hachem grâce à ça, cette union va faire naître une nouvelle Torah.

52:10 C'est qui c'est qui ces Tsadikim ? C'est eux les navigateurs. Les navigateurs ce sont en fait Rabba Bar Bar Hana, il a vu ? Il a vu un Tsadik que en fait ce Tsadik faisait partie des Tsadikim que ils arrivent à prendre les Néchamot, les monter en haut dans le ciel et faire descendre une Torah. ? C'est au pluriel. Oui, mais on fait pas attention à ça parce que ça change toujours ces choses-là. Ça en général, on parle en général. Alors en fait ce qui parle ici Rabbeinou Rabba Bar Bar Hana et Rabbeinou Hakadoch, c'est quoi qu'ils ?

52:43 En fait on appelle un navigateur ? Les Tsadikim. ? C'est quoi le ? Parce que c'est connu que la Torah à quoi elle ressemble ? Quand on parle de la Torah, à l'eau, mais pas que à l'eau. À l'eau. Pas que à l'eau, à l'eau de la mer. C'est-à-dire de la même façon que l'eau de la mer pas qu'elle est salée. Elle est salée, c'est vrai, ? C'est vrai, il y a ça aussi. Mais à part que elle est elle a elle est salée. Parce que la Torah de base, elle n'est pas encore euh il faut la diluer, moi ce que je veux parler c'est la quantité de l'eau.

53:15 de la mer qu'il y a par rapport au globe quelle est quelle est plus de 70 ? En plus de ça une planète qui n'a pas d'eau elle ne peut pas vivre et c'est quoi le premier signe d'une planète qu'elle est qu'on peut vivre ? C'est quoi son premier ? C'est de l'eau. De la même façon, la Torah c'est elle qui donne la vie au monde. Et de la même façon que la Torah elle est plus importante et que il y a tout ça ensemble, c'est pour cela qu'on a quand on appelle un un plongeur ou un navigateur ou un comme on a expliqué les les marins, ? C'est qui les ?

53:53 On va dire le marin, c'est qui le ? C'est le fameux Tsadik qui arrive à faire descendre une Tora sur le Tsadik qu'on a parlé tout à l'heure. Mais de quel Tsadik qu'on parle qu'il est ? Ah, tu as tu as posé comme question pourquoi on parle en au pluriel. Alors la raison qu'on parle au pluriel, c'est parce que il y a toujours deux Tsadikim. Un qui [raclement de gorge] ramène les Nechamot et un qui les fait monter en dans le ciel. C'est un Ridouch qui a Rabénou, un seul qui peut faire les deux. Mais comme il parle en général, alors Rabénou il parle en général au pluriel les Tsadikim.

54:27 [grognement] Non mais c'est surtout parce qu'à l'époque de Rabénou Na'hman il y avait pas ça. Na'hod, il y avait pas. Exactement, exactement. On continue les ? Donc on sait c'est quoi les les les les marins, ? Maintenant il dit Ben Gala le Gala, entre entre chaque vague Tlat méa parcé, entre chaque vague il y avait 300 parsaot équivaut à 1200 km. ? Alors il dit Rabénou c'est ? Pourquoi c'est important le numéro ?

55:00 Il dit Rabénou parce que le mot 300 c'est ? C'est le Chine. C'est le Chine des du Téfiline du droit et le Chine du gauche parce que le Chine il est valeur numérique 300. Et on a dit qu'il y a deux sortes de Tsadikim. Il y a le Tsadik qui cueille les Nechamot, qui les pioche et il y a le Tsadik qui les fait monter. Un c'est le Tsadik du Chine à trois têtes et un c'est le Tsadik du Chine à quatre têtes. Le Chine à trois têtes c'est le Machia'h Ben David, le Chine à quatre têtes c'est Machia'h Ben Yossef ou l'inverse. Mais ça veut dire un chacun il a un statut. Et il dit Rabbi Lou, c'est pour ça qu'il y a deux vagues que chacune elle a 300 par sa haute.

55:44 Donc c'est quoi les ? Ce sont les deux Tsadikim, c'est-à-dire le Tsadik qui amène les Nechamot et le Tsadik qui s'occupe des Nechamot. Donc c'est pour ça qu'il y a 300 par sa haute parce que 300 c'est le Chine et c'est ça qu'on veut dire ici chez ou béchina Chinamal, c'est le fameux Chine qu'on a parlé tout à l'heure. Donc ça appuie encore plus fort en nous donnant une preuve encore plus grande comme quoi les deux vagues font allusion à ces deux travaux de Tsadik, un de ramener les Nechamot et un de les euh de les élever.

56:19 Véroum ya dégala c'était quoi la grandeur de la ? Klat méa parcé, elle faisait 300 par sa haute. Donc on voit encore une fois, donc c'est le deuxième Chine. Chez ou béchina Chine Chinia, c'est la deuxième Chine, le Chine avec quatre branches parce que vous savez mes amis, il y a il y a c'est même même dans des endroits, ? Par exemple même même dans dans dans une dans une maison de de vente, ? À l'époque, c'était beaucoup c'était souvent connu ça.

56:50 Il y avait [grognement] il y avait dans les maisons de vente quelqu'un qui sortait du magasin et son travail à lui c'était de les faire rentrer dans le magasin. Mais mais quand il rentrait dans le magasin, c'était pas le même mec. Parce ? Parce que il y a un travail du mec qui est dehors. Il doit être là, il doit il doit il doit être très euh fluide fluide, comment on ? Il doit être très flu flu euh Un fif, il doit il doit il doit être il doit être dynamique, il doit être il doit être mais après quand tu rentres dedans, il y a un monsieur avec un nœud de papillon, il est posé, il lui parle.

57:24 Ça veut dire c'est deux fonctions. [rires] Mais mais dans dans le bon, ça veut dire, tu ? Mais et et c'est ça. Et quand on dit qu'il y a un tsadik qui fait ces deux choses-là, c'est un khidouch, c'est un khidouch qui n'a jamais été auparavant, c'est un khidouch inimaginable. C'est pour ça que Rabénou ici il parle en mode que c'est deux personnes, ces deux fonctions, comme ce qu'il y avait Moché et Aaron. Aaron, qu'est-ce qu'il faisait ? Aaron, il faisait la paix, il faisait l'harmonie, il faisait en sorte que tout soit bien. Quand le peuple juif il a fait le veau d'or, il a dit "Ne vous inquiétez pas, je serai avec vous." Et cetera. Moché Rabénou, il était là en disant ! Moi, mon travail c'est de vous amener en haut, c'est de vous c'est de vous euh

58:10 Mais ça c'est un khidouch que Rabénou il a en lui ces ces deux ces deux capacités-là de pouvoir faire une chose et son contraire. Donc, même dans l'histoire de Rabba bar bar Hana, comme Rabénou il était pas à l'époque de Rabba bar bar Hana et que c'est un khidouch, donc pour Rabba bar bar Hana, on parle de deux vagues. Une vague, c'est le premier chine, c'est le tsadik qui ramène les néchamot, et le deuxième vague, c'est le chine, le quatrième, celui qui te fait monter en haut. Békhinat chine chné anal, aïnou békhinat chné askhalim, ce sont les deux euh cerveaux qu'on a expliqué, le rameneur et l'éleveur.

58:52 Chéou askhél chél kibouts anéfachot, le premier travail, c'est de ramener les personnes. La sékhél chél alat anéfachot, la amchir Torah. Et le deuxième, c'est de faire élever les âmes pour faire descendre une nouvelle Torah. D'abord le travail d'Aaron et après celui de ? Alors, je sais pas qui est quoi, comment, c'est des choses que Rabénou n'a pas dit, donc on peut pas Je vous ai donné que des exemples. Tout ça, ce sont des idées pour pour essayer de comprendre ce que je suis en train de dire. Ché élou chna sékhéliot, que ces deux fonctions-là, ché la tsadik, ché ou khakham aemet, imprénat que ces deux ces deux fonctions ce sont les deux chine qu'il y a dans dans le thé. Vous

59:38 savez mes amis que dans la la ra dans la la ra dans le chouran a rouk il y a écrit qu'avant qu'on met les téfilines de roche il faut regarder les deux chine. C'est la la ra qui dit ça mes amis. C'est la la ra normal, c'est pas une c'est une la ra mais pour rage. Avant de mettre le téfiline de roche, de regarder le chine à trois branches, le chine à quatre branches et là tu le mets. Et quand on parle de ça, il y a pas un lien de d'embrasser chaque code de ?

1:00:11 Alors, le code je sais pas, je sais qu'il faut embrasser la petite ça, pas le code, la petite ça. Si tu si c'est de ça que tu parles dans la mara, la petite ça ça veut dire le le le ribois le Non, le boîtier. S'appelle la petite ça. Non, même quand tu mets quand tu mets et quand tu ranges. C'est ribou a mitsva, tu dois embrasser le roche et quand tu embrasses le roche, tu dois embrasser le dalette et et le et le et le et la petite ça.

1:00:43 Et pourquoi on doit le regarder le ? Alors d'après ce qu'on vient d'étudier ici, tout change, on comprend énormément parce que en le regardant, alors le tsadik, tu comprends qu'il y a le tsadik il est une nage pas qui est très très grande. Mais mise à part cela, Rabbi Nathan il a écrit une une douzaine de pages pour expliquer rien que ça. Pourquoi il faut regarder les deux ? Il y a entre sur un seul pied, Rabbi Naou il explique que les deux chine plus le boîtier ça fait huit. Parce que les trois plus quatre ça fait sept plus le boîtier ça fait huit. Et c'est quoi ? C'est les huit euh les huit du premier mendiant, les huit tsadikin qu'ils étaient sur la tour, que chacun il se il se vantait, qui se rappelle de que lui quand il est né, il se rappelle

1:01:30 quand il a été conçu et un il se rappelle quand il était dans en en en en et cetera et cetera. Et là-bas, il y avait 8. Et en fait, quand on les regarde, on les on les allume. On les on les comment on ? On les fait euh on les fait euh briller, on les fait On les active. On les active. C'est ça le mot. Donc maintenant qu'on apprend ici quand tu regardes les deux chines, en fait, qu'est-ce que tu ? Tu fais en sorte de réveiller l'action du tsadik aemet pour te rapprocher et après pour te prendre et t'élever en haut dans le ciel.

1:02:02 Et ça, c'est tous les matins. C'est un c'est un c'est un c'est un travail de simplicité que quand tu le fais, tu actives une une fonction qui est très très très grande et spirituelle et importante. Je continue. Ben gala les gala, alors où on ? Et l'heure va galim va galim m et c'est quoi ? Alors, jusqu'à maintenant, on a parlé de ? On a parlé des distances On a parlé des marins et de la distance.

1:02:34 ? Maintenant, c'est quoi la la vague en ? C'est quoi la vague en ? On a parlé des marins, les marins, c'est les tsadikim. On a parlé la différence entre chaque euh gal euh vague c'est les deux chines. Maintenant, c'est quoi la vague en ? Alors, agalim m anefachot. En fait, les vagues c'est nous. C'est nous les vagues. Nous, c'est pourquoi c'est nous les ?

1:03:05 Parce que une vague, jamais elle reste euh statique. Tout le temps, elle monte, elle descend. Elle monte, elle descend. Elle monte, elle descend. Et c'est nous. Nous, on est tout le temps en mouvement, tout le temps en mouvement. Regardez dans dans la machine, quand on met sur le cœur, qu'est-ce qu'elle fait la machine à un homme ? Ça monte, ça descend, ça monte. C'est quoi le signe si on est ? C'est quand c'est droit. Donc, c'est quoi la plus grande ressemblance d'un être humain vivant qu'une ?

1:03:37 Et comme de la même façon dans notre vie, il y a des très hauts et des très très bas et des fois, il y a des normalités, mais des fois, il y a des très hauts, des très bas. Pareillement, une vague, elle a des très hauts, elle a des très bas. C'est pour ça que Rabbenou il dit si vague même fachote, comment Rabbenou il dit alors toujours mes amis, rappelez-vous que Rabbi Nachman, il n'invente jamais des choses. Sur tout ce qu'il dit, il donne une preuve d'un pas sous obligé, sinon il sinon il il peut pas expliquer. Donc, Rabbenou il va donner une explication.

1:04:09 C'est quoi la preuve que les vagues, c'est ? Alors, il y a un pas sous. Dans Yechaya, il y a un pas sous qui dit Saali connais colère Bat Galim. Les Rabbenou Zichronam Livracha, ils ont expliqué que la Knesset [grognement] Israël, l'assemblée d'Israël, elle s'appelle Bat Galim. Bat Galim, les enfants, les enfants des vagues. ? Parce que c'est qui les vagues ? C'est Avraham, Itzhak et Yaacov. Les gars les vagues, c'est Avraham, Itzhak et Yaacov. De la même façon que les vagues, ils ont une puissance de de monter et qu'ils ont une voix et qu'ils ils peuvent briser et qu'ils peuvent envahir le monde, de la même façon Avraham, Itzhak et Yaacov, ce qu'ils ont amené dans le monde, c'est une puissance qui envahit le monde. Donc, nous, si nous si Avraham, Itzhak et Yaacov, ce sont eux les

1:04:56 vagues, alors nous, on est on est aussi des petites vagues qui viennent de ces vagues-là. Chez Ibat Avahan, parce que c'est Bat Avahan, comme nos patriarches. Les patriarches, ils sont Rabbenou Zichronam Livracha, ils ont dit ça dans la Torah dans la Sanhédrin que les patriarches ils s'appellent les les bat avan et il y a un pas avec bat galim donc le pas qui dit tsaali koler c'est quoi tsaali ? Élève ta voix bat galim la la voix des vagues c'est mamash ce qu'il raconte Raba bar bar hana Donc on apprend de là que c'est quoi les ? Ce sont les âmes ce sont les am Israël.

1:05:38 Tsaali koler tsaali c'est élève c'est-à-dire quand un homme il chante on lui dit tsaali tsaala tsaali koler élève ta voix bat galim ben gala les gala et c'est quoi la différence qu'il y a entre une vague et une ? On a dit qu'il y avait une différence de 300 par saot 1200 km ça veut dire ils étaient grandes de 300 de 300 par saot et il y avait une différence de 300 par saot alors grande de 300 par saot on a expliqué c'est les tsadikim du chine mais c'est quoi alors la différence qu'il y a entre les ?

1:06:12 Ben gala les gala elou rabanime ah c'est c'est c'est les mêmes tsadikim c'est les mêmes chez em ben gala les gala ils se tiennent où alors les tsadikim les ? Ils se tiennent où ces ces tsadikim qui font ce travail ? Entre les vagues c'est-à-dire entre le am Israël le travail des tsadikim c'est ? Les vrais tsadikim Oui c'est des plongeurs mais c'est quoi leur ? C'est quoi par ? C'est de rentrer de venir chez nous de tourner de naviguer de voir ce qui se passe entre nous et cetera qui je peux ?

1:06:45 Lui il est là lui il a une volonté lui je l'attrape lui je l'attrape pas lui viens ici les tsadikim ils sont là les vrais tsadikim amitim mamash les je parle pas toujours quand je dis tsadik amiti ça veut pas dire que les autres c'est pas des tsadik amiti quand je dis tsadik amiti je parle d'un tsadik qui s'occupe des neshama du am Israël. C'est ça son statut. C'est-à-dire que c'est pas un tsadik personnel, c'est un tsadik pour le public, c'est un tsadik que son travail est de réparer les âmes.

1:07:16 Donc les tsadikim amitim, ils ont un travail et leur travail c'est de nous réparer. Et comment ils nous ? On a dit à travers nos volontés, ils nous captent à travers c'est quoi nos volontés, qu'est-ce qu'on veut dans la vie. Et en fonction de nos volontés, c'est comme ça qu'ils nous captent, c'est comme ça qu'ils arrivent à nous cueillir, à nous prendre et à s'occuper de nous. C'est pour ça qu'il est écrit ici qu'il y avait une différence entre une vague et une autre. Combien c'était quoi la ? C'était 300 parsa. C'est quoi 300 ? C'est le fameux Chine. C'est sont les tsadikim les ben gala les gala aïnou merabrim [grognement] kol anefashot be berina velo keah nefashot raham. C'est-à-dire que les rahamim, ils sont là entre une vague et une autre et ils essaient de créer des liens.

1:07:59 Et les liens avec des liens. Euh euh nahon. Mais de là, le biour al likoutim, il explique que toutes les personnes qui se sont rapprochées de Rabbenou ils ont obligatoirement un lien. Quand je dis un autre tsadikim OK, quand tu dis tsadikim à d'autres tsadikim, on a dit que Rabbenou qui a parlé Oui, mais là Rabba bar Bar Hana, il était avant Rabbenou. Donc pour Rabba bar Bar Hana tsadik qui il y a le tsadik qui rapporte et le tsadik qui élève.

1:08:30 C'était c'était comme Moché et Aaron. Parce que lui aussi il parlait de de tirer les neshama Euh lui lui lui pouvait pas faire ce travail là. Mais il savait que ça existait un tsadik comme ça. On sait que c'est les cinq tsadikim sadé olam, ils avaient cette capacité là. Ah OK. Donc donc à travers ça, mais même c'est un concept qui était connu, ça veut dire. Donc euh euh le biour al likoutim, il dévoile ici un hidouch énorme que toutes les personnes qui se sont rapprochées du tsadik aemet ils ont un lien spécifique entre eux. C'est c'est pas pour rien qu'on est Il y a un lien qui nous qui nous même même même pas spirituel, c'est-à-dire même même matériel, il y a quelque chose.

1:09:05 [grognement] Parce que parce que parce que ils doivent voir, il dit Rabbi Abba Bar Bar Hana, ils doivent avoir un comment on dit un une un fil conducteur, quelque chose qui fait qu'il voulait un point commun euh social. Quelque chose. Parce que parce que c'est pas stamm. Quand le tsadik qui nous a il nous a choisis il y a il y a quelque chose qui nous qui nous relie. On sait pas ce que c'est mais il y a un fil conducteur.

1:09:37 Tlat méa parcé, c'est quoi les 300 parsaot qu'on a ? Shibeshnat C'est le fameux shin qu'on a parlé. Veroumiadegala et la grandeur la hauteur de la vague, tlat méa parcé, elle était aussi 300 euh 300 parsaot. Bah il nous l'a l'autre nefashot Zebekhinat shinakhat. Pourquoi il le répète deux ? Parce que une fois, ce sont les marins qu'ils ont raconté qu'ils ont vu une vague et la deuxième fois, c'est Rabbi Abba Bar Bar Hana lui-même qui a vu la vague qui était sur la vague.

1:10:17 Donc au début, il explique que c'est ce sont les les talmidé hakhamim. Et là la deuxième fois, Rabbi Abba Bar Bar Hana dit je l'ai vu mamash, ça veut dire là là je vous parle de quelque chose que j'ai vu un tsadik qui m'a élevé. Il m'a élevé mamash euh Zinakhad. Un jour, azlinan, on a on est partis, on a marché béoura dans un chemin. Ça veut dire ? Ainou shaanakhnou nikhlasnou le orer zivoug. Un jour, Rabbi Abba Bar Bar Hana il a vu un tsadik.

1:10:48 Et quand il a vu ce tsadik là le tsadik il lui a dit qu'est-ce que tu fais Rabbi Abba Bar Bar ? Rabbi Abba Bar Bar Hana il ben je marche et toi, qu'est-ce que tu ? Il lui dit "Moi, je suis en train de créer un zivoug entre Hakadosh Baroukh et le Am Israël." Ça veut dire il a Raba bar bar Hana, David. C'est-à-dire là, on a la ta ta réponse à toi. Il a vu de ses yeux un tsadik qu'il était prêt à aller faire ça, ce travail-là, pas de ramener parce que de ramener c'est une autre histoire, mais il a vu un tsadik que son travail à lui c'était pour l'instant d'élever le les neshama du Am Israël vers Hashem pour créer une conception, une union et de créer de une nouvelle Torah. Donc

1:11:35 il a vu un tsadik qui était dans le chemin pour faire ça. C'est ça en fait qu'il a vu une vague qui était grande de 300 personnes, c'est de ça en fait. Il a vu un tsadik qui était prêt à faire ce travail-là. Shana et Raba bar bar Hana, il a dit "Je vais avec vous." Il est allé avec ce tsadik pour faire ce travail-là. Ça se peut qu'il y a un remez que Raba bar bar Hana faisait partie de un de ces deux tsadikim là. Je sais pas lequel, mais un des deux. Anikra Orar. Et ça s'appelle Orar. Ah, c'est quoi ?

1:12:06 Ourkha. Ourkha c'est un chemin. Et c'est quoi ? Non, Orar c'est ? Orar kanashim. C'est les les C'est une femme qui est euh euh fruiteuse, pas fruiteuse, comment on ? fertile. Orar, c'est c'est les les règles. Quand une femme elle a elle a ses règles, elle peut toujours avoir euh des enfants. Donc Rabeinou il fait le lien entre le mot Ourkha qui veut dire chemin et Orar qui veut dire une femme fertile. Donc quand ils allaient dans un chemin, Rabeinou il fait le ekesh, c'est pas un chemin, en fait c'est un zivoug.

1:12:44 Kemoshe ketouv Orkhi veriv'i. Orkhi veriv'i zarita. Orkhi c'est c'est la fertilité, riv'i c'est un du mot pirya verivya. Rev i c'est de d'enfanter. Oudalina gala et on est monté sur une vague. La vague nous a fait Ainou chez dalinan et nous a fait monter à nefacha ça veut dire ? Qui nous a fait monter très très haut. C'est que elle a réussi le tsadik a réussi à nous faire monter maman hache en mode zivouk. Ça veut dire il nous elle nous a pris ce tsadik nous a pris, nous a fait monter en haut dans le maman hache en zivouk vers en haut.

1:13:25 Bébé tire guiborim à la comme c'est écrit quand Moché Rabénou il est monté dans le ciel il est monté dans la ville des héros. C'est qui la ville des ? Ce sont les anges. A la c'est le [rires] qui fait monter le A des nan tellement on est monté haut jusqu'à qu'on a vu de nos yeux bébé des zouta. La vague, mais c'est qui la vague on a ? La mais c'est qui qui a élevé la ? C'est le tsadik. Le tsadik il a pris la vague qui était normale, nous, et nous a fait monter à 300 km, à 1200 km. C'est le zivouk qui nous a fait monter nous et tellement elle nous a fait monter haut en en haut qu'on a vu on a vu une la petite étoile,

1:14:12 l'étoile qui bouge pas. C'est l'étoile du berger. Chez garan nous zivouk ça veut dire tellement on est monté haut bébé c'est quoi ? Marbata ça vient du mot alors marbata ça vient du mot c'est l'enfantement. Ça veut dire dans la on dit la petite étoile était comme un petit euh un embryon. D'accord, il est tout petit l'embryon comme on voit dans la nuit qu'il y a des des petits points. C'est quoi ces petits ? C'est des petits euh qu'on on dit des des Oui, mais dans quand des spermatozoïdes on dit c'est des Ils sont tout petits, ça veut dire ils sont

1:14:58 Ils sont tout petits, ils sont microscopes. Alors comment il appelle ça le ? Il appelle Marbata. C'est quoi ? C'est le nom de Peria Verivia, c'est-à-dire un nom de Zivoug, un nom de de de Zera. ? D'une semence. Alors d'après d'après euh la Guemara Ah, pourquoi on doit appeler une étoile au nom d'une ? Il dit Rabbénou mais non, mais en étudiant la Torah 13 on comprend tout. Parce que là on est en train de parler d'un Zivoug, on est en train Les Tsadikim ils sont en train de nous élever vers le ciel pour faire de nous une un Zera, une semence pour que de ça il descend une nouvelle Torah. Zevé Zivoug. Qu'est-ce que Moché ? Or Verivi.

1:15:39 Qui Shrin Taniklette Bechaat Zivoug Korav Azuta. Rabbénou il emmène un Ridouch dans le Zohar Hakadoch que la Shrina Kdocha avant qu'elle s'unit avec Hashem Itbarakh, elle est appelée une toute petite étoile. C'est fou mes amis comment comment Rabbénou il arrive à prendre des endroits de toute la Torah en entière et de et de prendre et de faire monter ce Inyan là. Bien sûr le Tikounei Zohar il explique que c'est aussi une femme. Quand une femme et un homme ils ils se préparent à à être ensemble, alors alors il se passe quelque chose.

1:16:21 Qu'est-ce qui se ? C'est la femme, elle devient toute petite. La Malkhout elle devient toute petite jusqu'à qu'elle devient Korav Azuta. Elle devient une toute petite étoile. Et au moment elle devient à ce moment-là même, c'est là où elle elle peut s'accouplir avec son homme et avoir un enfant. Quand elle se met toute petite, toute petite. C'est des C'est des concepts très hauts de Kabbalah. La Malkhout, elle a 10 Sefirot. Mais quand la Malkhout, elle va aller avec son homme, elle va enlever toutes ses Sefirot, elle va rester que la Malkhout de la Malkhout.

1:17:00 Elle va prendre de son homme toutes les Sefirot de son homme. Parce qu'une femme, elle veut que recevoir. Une femme, c'est Nekev. Nekev, c'est Comment on ? Féminin. C'est féminin, mais c'est quoi ? Un trou. C'est un trou. Un trou, on doit le remplir. Et une femme, sa vitalité, c'est qu'elle soit remplie par son mari. Remplie de de de Kavod, remplie de Simcha, remplie de Elle veut Elle veut recevoir de son mari. Alors si elle elle a d'elle-même, alors elle peut pas recevoir de son mari. Alors elle va faire ? Elle va se vider complètement jusqu'à qu'elle va devenir complètement complètement rece- receveuse. Et Et quand elle va être complètement Zeira, elle pourra complètement recevoir de son homme. Et

1:17:46 ça, ça s'appelle une Ça, c'est une vraie union. Ça, c'est une vraie union. Quand elle elle elle vit complètement de son mari. Et comment est-ce Comment ça s'appelle ce ? C'est C'est la lune. La lune, normalement, elle devait être grande comme le soleil. La lune, c'est la Shekhinah. Mais Mais qu'est-ce qui s'est passé avec la ? Exactement, on va parler de ça. Qu'est-ce qui s'est passé avec la ? La lune, elle a dit au sol- à Hashem deux deux rois ne peut pas avoir le même la même couronne. Alors Hakadosh Barukh Hu lui dit !

1:18:20 Deux rois ne peut pas avoir la même ? Alors OK. Alors si c'est toi qui a dit cette chose-là, alors va et rapetisse-toi." Alors la lune, elle dit "Je comprends pas. Parce que j'ai dit une vérité, je vais ?" Alors Hakadosh Barukh Hu lui dit "Pardon. Alors je vais te donner toutes les étoiles, les étoiles ils t'appartiennent. Dans ce concept-là est inclus tout ce qu'on vient de parler. C'est ? C'est que dans la lune elle-même elle lui appartient à la lune toutes les étoiles du monde. ?

1:18:50 Parce que la lune elle est c'est ce qu'on a dit, c'est la mal route. La lune elle est receveuse. Donc la lune elle veut recevoir que de la lumière du soleil pour briller le plus possible. Mais comme elle elle veut briller le plus possible, donc elle va s'éparpiller en étoile pour que la lumière du soleil puisse allumer toutes les étoiles en plus grande force partout pour que là elle puisse recevoir encore plus du soleil. Et c'est ça le vrai saut que la lune des fois elle rapticie, des fois elle grandit, c'est parce que c'est la mal route que des fois elle rapticie, des fois elle grandit. Une femme quand elle est à côté de son mari en général dans la normalité, quand le le le le le zivou qui fonctionne, elle se fait toute

1:19:37 petite. Pourquoi elle se fait toute ? Pour pour le plus recevoir de son mari. Et c'est quoi la vitalité de son ? C'est de donner le maximum à sa femme parce que elle sait que la femme elle ça va être sa hayoute. Mais le problème il est quand quand la lune elle prend le le le le travail du soleil c'est-à-dire qu'elle veut éclairer même la journée alors on la voit pas. On la voit pas et elle sert à rien. Et à cause de ça, le soleil combien qui donne à la lune, ça fait rien.

1:20:12 Ça c'est quand une femme elle veut prendre le le relève sur son mari en croyant que c'est comme ça je vais le mater, je vais Chalom bayit. C'est le chalom bayit. Non non, c'est Mais et alors c'est Le chalom bayit C'est chalom bayit. Voilà. En plus hier c'est oréa, c'est Oréa, non non, c'est c'est c'est Donne-moi encore, un petit peu. Non non, de Ouais. ? Maintenant, est-ce qu'on a compris tout ça, mes ? Ça c'est des Mes amis, c'est des choses que c'est écrit vraiment que dans des C'est le Tikounei Zohar Hakadosh, le seul au monde qui explique ces concepts-là. Et Rabbanou il fait rentrer tout ça dans un dans un dans un inyan.

1:20:49 Donc donc Regardez comment le Tikounei Zohar il est beau, le Tikounei Zohar il nous enseigne que une femme que la la Shekhinah quand elle s'unit avec Hashem, elle s'appelle une petite étoile. Pourquoi une petite ? Parce que elle veut recevoir le maximum de son de son maître. Alors, de la même façon, quand le Rabba bar bar Hana il est monté en haut qu'est-ce qu'il a vu, Rabba bar bar ? Il a vu une petite étoile qui est devenue une très grande étoile. Ça veut dire qu'il a vu Là, on est on est en on est prêts à faire le zivoug. Là, on est en en plein milieu de faire le le zivoug hakadosh.

1:21:29 Attends. Pour l'instant, il a vu une petite étoile. Kamouva ba Zohar, comme c'est écrit dans le Zohar avant que le la Shekhinah elle s'unit avec son maître, avec Hakadosh Baroukh Hou alors elle de elle devient toute petite et ça c'est par amour. C'est-à-dire c'est c'est tellement son amour est grande envers son mari qu'elle veut s'annuler et devenir son mari.

1:22:06 Et que dans la halakha euh la femme elle veut devenir son mari, ça veut dire Ça veut dire la Gemara elle dit comme ça, la halakha elle dit comme ça. Un homme c'est interdit d'aller avec sa femme comme ça, directement. La La Gemara elle donne une un exemple comme un lion il va avec sa lionne sa lionne. Comment il va avec sa ? Alors il y a écrit il il il pose sa patte sur elle et et il fait ce qu'il fait.

1:22:38 C'est comme une sorte de de de règne très très c'est pas bien. Alors la Guemara elle dit alors comment il faut se conduire avec sa ? Il faut lui acheter des fleurs. Alors la Guemara elle dit il faut se conduire avec sa femme comme le coq et la poule. Qu'est-ce que le coq il fait à la ? Alors le coq, d'accord, il prépare le le terrain. Il y a écrit qui le coq il nettoie avec ses ses ailes, il nettoie le terrain. Il fait que le terrain il soit propre et il redresse sa sa crête. Et sa crête elle devient plus rouge. Il y a Alors c'est pas toutes les poules mais il y a des il y a des des des oies que ma mâche c'est on le voit à ma mâche comme quoi leur crête est blanche et quand ils sont en mode de reproduction,

1:23:25 alors en il elle commence à être très grande et grosse et et elle commence à bouger et plus mais qui tout en fait il fait la cour. Et c'est ça ce que la Torah elle nous enseigne c'est que on a pas le droit de de d'aller vers sa femme comme si que on fait nous ce qu'on a à faire et on part. On doit faire la cour à sa femme. La Guemara elle dit à la à la à la elle dit que en fait il y a un langage entre la coq et la poule. C'est quoi le ?

1:23:56 C'est que la coq elle dit à la poule je vais enlever ma crête et je vais te la donner à toi parce que les poules ils ont pas de crête. C'est que les coqs qui ont des crêtes. Alors le le coq il dit je suis prêt à enlever ma crête et je vais te la donner à toi. Toi tu auras une une une couronne. Parce qu'elle parce qu'elle veut devenir le mari. C'est la c'est Mais mais en fait qu'est-ce qui se ? Elle quand elle entend ça elle dit surtout pas. Surtout pas reste avec ta crête. Moi, je vais m'annuler totalement et et et et tu vas rester mon mari et c'est toi ma crête. Voilà, c'est comme ça que ça doit se passer.

1:24:32 Et Rabbi Akiva Rabbi Akiva, il a donné cette explication que quand il était avec sa femme il y avait à l'époque une une un bijou qui s'appelait Yerushalayim Shel Zahav. Un diadème. Un diadème. C'était quoi un ? C'était comme une petite comme une couronne qu'on mettait où il y avait mamash tout le tout Jérusalem avec le Bet Hamikdash, avec avec tout Jérusalem et les femmes à l'époque, les grandes femmes riches ils avaient un ils avaient ce cette petite couronne tout en or. Rabbi Akiva, il dormait à l'époque il était très très très très pauvre.

1:25:10 Et la femme de Rabbi Akiva elle était super super super riche. La femme de Rabbi Akiva c'était la fille d'un très très très très grand riche qui s'appelait Kalba Savua. On racontait qu'il avait la il il donnait à manger à toute la ville de Jérusalem gratuitement. Et il donnait pas un petit peu, il les gens rentraient chez eux comme des affamés comme des chiens et ils sortaient rassasiés jusqu'à qu'ils pouvaient pas marcher. C'est pour ça qu'il s'appelait Kalba Savua, un chien euh rassasié. C'était un un surnom bien sûr que la avait donné et ça c'était le beau-père de Rabbi Akiva.

1:25:50 Et quand Rabbi Akiva, il s'est marié avec la Saphir Rachel et Rabbi Akiva, c'était pas du tout un talmid hakham c'était même un un homme qui était pas du tout euh voilà. Il était rustre. Alors, qu'est-ce qu'il a fait Kalba ? Il a interdit à sa fille de se marier avec Rabbi Akiva. Il lui a dit si tu te maries à Rabbi Akiva et ben, je te déshérite complètement. Déshérite complètement. Et Rachel, comme elle a vu que Rabbi Akiva, il avait quelque chose en lui, il s'est elle est quand même elle s'est mariée et il a été déshérité déshérité.

1:26:25 Et il y a écrit la elle nous raconte que elle elle avait l'habitude de dormir dans dans un dans un lit où il y avait sept couches. À l'époque, il y avait pas de matelas. Alors, il y avait des des [raclement de gorge] des non des plumes, il y avait des des des des couvertures. Et plus on mettait de couvertures, plus c'était moelleux. On raconte qu'elle avait l'habitude de dormir sur sept couvertures en soie remplies, c'est-à-dire c'était quelque chose de exceptionnel et qu'elle est passée de ça à dormir par terre à côté du foin à côté jusqu'à qu'elle a perdu tous ses cheveux comme ça on raconte tellement elle était pas habituée à elle a perdu de sa beauté et cetera et cetera. Et tout ça c'était pour pour Rabbi Akiva pour être avec

1:27:10 Rabbi Akiva. Bien sûr, mes amis, vous avez compris. Rabbi Akiva est parti pendant 24 ans de la maison. Il a fait teshouva où il est devenu ce qu'il est devenu et et Rachel, elle a été zoré de recevoir Rabbi Akiva combien même et quand il est revenu, il était ce qu'il était. Bien sûr, vous connaissez toute l'histoire. Mais là, on voit ? On voit que la femme de Rachel, la femme de Rabbi Akiva qui était Rachel, elle s'est complètement retracée rapticier rapticier jusqu'à qu'il restait plus rien d'elle. Mais c'était ça en fait son travail à elle.

1:27:40 Comme elle elle venait d'une maison qui était très riche, donc elle était plus grande que Rabbi Akiva. Donc le zivoug ne pouvait pas fonctionner. Donc elle devait aller dans une dans une pauvreté tellement grande qu'elle était prête à enlever complètement tout ce qu'elle était. C'est ça la mal qui enlève et ça c'était la preuve d'amour et c'est ça ce qu'une femme elle doit faire pour avoir une un un ridouche énorme et c'est ce que la shina elle fait aussi pour pour c'est la raison pour laquelle mes amis, c'est ce qui se passe tous les soirs et tous les matins, tous les soirs et tous les matins.

1:28:15 A Hatzot Layla, pourquoi on fait Tikoun Rahel et Tikoun ? Parce que à ce moment-là Rahel et Léa, c'est la Malkhout. C'est la Malkhout chez pas Malkhout. Et qu'est-ce qui se passe pendant ce moment-là ? Jusqu'à de Hatzot Layla, jusqu'à le Zman Kria Shema Aharon, il y a 10 heures en général. Depuis le Zman de Hatzot Layla jusqu'à le Sof Zman Kria Shema, il y a 10 heures. C'est quoi ces 10 ? Chaque heure, la Malkhout, elle prend une Sefira. Et le dernier Zman de Kria Shema, la Malkhout, elle a repris en elle tout ce qu'elle est. C'est pour ça que le le et là la journée, elle peut commencer.

1:28:54 C'est pour ça que ça C'est ça le Inyan. C'est pour ça que c'est important de se lever Hatzot parce que à Hatzot, la Malkhout, elle est délaissée complètement. Elle est toute seule. Elle a pas d'habits. Elle est elle est elle sent qu'elle est honteuse. Elle a tout jeté. Il lui reste plus rien. C'est pour ça qu'on dit euh sur la Shekhina on dit Kalani Meroshi, Kalani Al Naharot Bavel, Sham Yashavnu Gam C'est qui tout ? C'est la C'est la Shekhina Kedosha qu'elle perd toutes ses qualités, toutes ses Et et pour chaque heure de Kria Shema, c'est pour ça que Rabbenou il dit dans l'écoute à la hot que c'est une des heures tellement importantes qu'on peut pas euh on peut pas aller dormir. On ne peut pas aller dormir malheureusement.

1:29:35 C'est C'est le moment où la Shekhina comment elle comment elle comment elle reçoit ces ? ? Grâce à notre Limoud Torah grâce à la Tefila, grâce à Hitbodedout surtout à Hatzot Layla. A Hatzot Layla, c'est pour ça qu'on dit le mot Tikoun Rahel, Tikoun Léa. En fait, le Tikoun Hatzot, il répare la Shekhina, il répare le Tikoun Rahel Léa pour essayer de lui donner un peu de force maintenant qu'elle a enlevé toutes ses Sefirot et cetera et cetera. Euh on est obligé de s'arrêter ici mes amis parce que là, on reprend un sujet qui est très très très euh très spécifique, très spécial.

1:30:17 Euh cette première partie, je voudrais qu'on essaye de récapituler la première partie. Vous me permettez 2 secondes vite fait bien ? Bezrat Hashem. Première partie. Un jour, Abba Bar Bar Hana a rencontré des marins. Et les marins lui ont raconté qu'ils ont vu deux grandes vagues, qu'ils avaient une différence de 300 parsaot. Rabbenou, il explique ce sont qui les ? Ce sont les Tsadikim. Ce sont qui les ? Ce sont les Neshamot du Am Israël.

1:30:48 Et c'est quoi les trois les 300 ? Ce sont c'est les c'est le fameux Tsadik qui est le niveau du Shin des Tefilin. Le Shin a trois branches et à quatre branches. Une branche c'est d'amener les Tsadikim d'amener les Neshamot et une c'est de les élever. Et c'est quoi qu'il explique ? Il explique que toutes les vagues les vagues ils étaient de hauteur de Shin et ils étaient de largeur de Shin. Ce sont les deux travaux que les Tsadikim. Mais c'est quoi le travail des ? C'est de naviguer entre ces vagues-là.

1:31:18 Parce qu'en fait c'est qui ces ? Ce sont nous. On est là, on doit nous attraper là où on est. On est des fois dans des vagues on surfe à Y Bizarre des fois on surfe à à à à chacun dans ses Taavot. On est là. ? Alors attends, on n'est pas arrivés à ça. Donc là on est ? On surfe toute la journée, on surfe. On surfe sur internet, sur des sur sur tout. Et on oublie on oublie ce monde. On monte très haut, on descend très bas. Et le travail des Tsadikim c'est de nous attraper. Et maintenant qu'est-ce qu'il fait le ? Il te prend et il te fait monter dans une vague. Comment on sait ? Parce que la Gemara elle nous enseigne. Un jour Abba Bar Bar Hana il marchait dans dans il marchait et il a vu un un marin. Et il lui a dit "Qu'est-ce que tu ?" Il lui a dit, "Tu sais, j'ai vu une vague qui

1:32:05 nous a emporté. D'un coup, la vague elle est venue, elle a emporté d'une grandeur de 300 parsaotes. Et tellement elle était grande la la vague, c'est qu'ils ont vu les petites étoiles comme une très grande étoile." Rabbenou il explique c'est ? C'est que Rabba bar bar Hana il a découvert un tsaddiq qui faisait ce travail-là en plein milieu. Alors Rabba bar bar Hana il lui a demandé, "Je peux venir avec ?" Il lui a dit, "Oui." Et d'un coup, il s'est fait monter très très haut. D'un coup, Rabba bar bar Hana il a il est monté tellement haut qu'il a vu mamash comment il est en train de participer à la conception du zivoug de l'union entre le Am Israël et Hakadosh Baroukhou. Tellement il a vu cette union-là, comment il a vu ? Parce qu'il a vu que l'étoile qui était petite, il a vu une étoile qui était de très très loin, il a vu une étoile petite. Et on a vu dans la

1:32:51 Torah, dans le Tikounei Zohar et dans le le sod du de la guematria de la levanah, que c'est quoi une étoile qui est ? C'est quand la malkhout elle se fait toute petite, c'est sa préparation pour se se s'unir avec son maître. Maintenant pour expliquer ce qui s'est passé après, il faut rentrer dans un autre concept. Et beezrat Hashem Yitbarakh, la semaine prochaine, on expliquera ce nouveau concept. Je vous je vous demande s'il vous plaît mes amis, pour pas que la semaine prochaine on revient euh comme si qu'on sait pas qu'est-ce qu'on a étudié, essayez de de de étudier, de faire la hazara de c'est quoi chaque chose pour que la semaine prochaine on rentre directement dans le sujet. Parce que ce qu'on va étudier la semaine prochaine mes amis, je vous dis tout de suite, c'est un secret que le Arizal il a

1:33:36 dévoilé et que quand il a dévoilé, il est niftar le lendemain. Je pense que c'est plus les les plongeurs que les marins qui font ça. C'est plus les plongeurs que les marins. OK. Nakhon. Nakhon. Beezrat Hashem. En tout cas les vagues elles sont pleines c'est elles sont pleines de Force et courage. un nombre infini de gouttes dedans. Nakhon. Nakhon. Nakhon. Il y en a qui ont la chance de d'aller en haut c'est comme ça que c'est la vague mais il y en a chacun chacun a un niveau. C'est infini si tu veux expliquer ça c'est infini. Non mais ça veut dire que dans la vague il y a la il y a des gens qui on Il y a des il y a des gens qui sont qui arrivent en haut dans la vague et il y en a ils restent en bas dans la vague.

1:34:19 C'est la vague. Il y en a en haut ils peuvent pas arriver sans se tuer. Le tour sur le personnel qui est sur le gâteau.