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TORAH N°11 - #06 - 📜Garde ta Bouche Respectueuse de la Torah, et la Torah Te Montrera la Voie📜
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00:00 [Rires] Tom TB B TeV pardon c'est on va on va parler d'un nouveau sujet on va monté un un nouvel étage qu'on n pas encore abordé pour l'instant on a commencé une première case on a commencé une première un premier étage on est monté on est descendu d'un premier étage où Rabbénou il vient et il nous enseigne il a d'abord parlé de l'unité d'akadash Bou et l'unité d'akadash Bou c'est c'est la chose la plus élevée qu'un homme peut
00:45 peut participer dans ce monde-ci parce que c'est que dans ce monde-ci qu'on peut unir àakadash Bau unifier àadash Bau et ça c'est un miracle que un vrai miracle qu'un être humain il a la possibilité de le faire car même les anges ils n'ont pas ce mérite de pouvoir unifier haschem car les anges n'ont pas le libre arbitre et les anges ne peuent pas descendre dans ce monde sale et les anges n'ont pas de volonté personnel alors même les anges les plus les plus exceptionnels les plus forts les plus clairs les plus lumineux les plus les plus mamach
01:31 et ben les plus grands possi il ne pe ils ne peuvent pas unifier Hashem comme l'être humain peut unifier donc c'est un cadeau qui a été donné que aux êtres humains voilà c'est on peut appeler ça le couronnement d'EM et même ça c'est un mot qui est très petit c'est quelque chose de énorme au niveau [Musique] de de ce que un homme il peut parler par rapport à et l'unification d'akad c'est quelque chose de très élev de très haut mais ce qui a été donné à nous en tant que être humain déjà c'est de c'est de le vivre de le de le
02:21 dire unif et C et C mais pour cela mes amis qui arrive alors il aura comme mérite de pouvoir comprendre les rappelez-vous c'est le but de notre Tor le but de notre Tor ça s'appelleka ça veut dire quoi comprendre le vrai langage qu'il y a dans la tor comprendre la voix le message que Dieu il a à nous parler dans le litté littéraire le mot veut dire la déduction des profondeurs de la Torah d'abord il y
03:06 a une déduction deuxièmement il y a la Torah troisièmement il y a les profondeurs de la Torah C trois niveaux celui qui arrive à comprendre le le langage sous comment on dit sous les sous les lettres sous ce qui a ce qui est caché sous les mots entre les mots celui qui arrive à comprendre déjà ce qu'il y a écrit et entre les lignes et après qu'il a compris ce qu'il y a entre les lignes il faut aussi comprendre les profondeurs de ce que ça veut dire ça veut dire il y a c'est un c'est un déjà il faut comprendre il faut dévoiler le code et après que tu as dévoilé le code il faut le comprendre le code ça s'appelleumka c'est la tor qui rassemble tout tout c'est une Torah qui est qui est unie qui réunit tout quand je dis
03:55 tout j'inclus l'égoïme j'inclus tout e la création j'inclus même la torora c'est même par exemple des des des planètes qui sont éloignés de chez nous tu te dis à quoi ils servent il y a rien c'est une planète en entier où il y a rien et c'est des milliards d'années tu sais tu sais même pas ce que ça veut dire et ben il y a une Torah qui arrive à à grouper tout ce qui s'appelle quelque chose de vivant tout ce qu'il y a de vivant dans le monde et il se cache derrière donc imaginez-vous vous si on arrive à comprendre par exemple le puzzle qui contient toute la création du monde en entier de tout ce qu'il y a dans ce monde-ci dans le cosmos c'est inimaginable et ça on découvre la
04:40 grandeur d'ashem c'est un petit peu le but c'est un petit peu ce qu'on va qui va se passer à lati laav qu'est-ce qui va se passer lati laav à la fin des temps un petit peu c'est ça il y a écrit tsadikim yosim vare Berem il y a écrit les ils s'assoivent ils boivent de la shrina c'est quoi de boire de la shrina c'est littéralement de boire Dieu c'està-dire de de comment ça s'appelle que l'eau il fait quand un homme il boit de l'eau HR non non il désaltère ravouille il est ravouille il s il est on avait on avait trouvé un mot ça le des alteres
05:27 oui l'hom chîn en tout cas vous comprenez c'est c'est c'est la sensation qu'un homme il est très très très assoifé et qu'on lui donne de l'eau et qu' boit sa soif ça ça le non ça le désaltère on ok ouais ouais ça veut dire je parle surtout de la sensation parce que c'est c'est c'est ça Lean et ça c'est une Torah c'est une Torah qui va en fait établir dans le peuple une une une sensation de de de de de rassasimement c'est pas le mot mais alors et et c'est ça qu'on en fait on recherche maintenant pas tout le monde peut
06:13 arriver à ça ababinahman il dit comment on fait pour arriver à ça alors c'est à partir de maintenant qui commence la construction de la pyramide au dessus de la pyramide il y a écrit vous not tumka et maintenant on va commencer depuis tout bas le travail premier en tout cas en premier c'est quoi c'est de dire beaucoup des paroles de Tor de lire énormément des paroles de Tor de lire beaucoup de lire et de lire et de lire et de lire des paroles multiplier de lire des parole de Tor en hébreu si on peut à voix haute et en articulant parce que qu'est-ce qui se passe quand un homme il étudie dit Laud la les mots les mots qui va dire vont
07:02 créer une une un dialect dans le cerveau ça va être prononcé à travers les cinq les cinq sortes de prononciation hébraïqu qui vont réparer les cinq éléments qui vont créer une nouvelle un un nouveau cerveau dans notre cerveau cervel et et ça va nous éclaircir les endroits où on s'est trompé et où je dois avancer rien que les mots rien que les mots les mots vont s'allumer il dit Rabbénou ils vont s'allumer dans tachama dans dans ton dans dans dans ton dans ta intelligence dans ton dans ton inconscient dans ton inconscient ils vont s'allumer et ils vont te montrer mamche le chemin où tu
07:48 t'es trompé et où tu dois avancer mamche maintenant euh ça c'est ce que Rabbénou dit on a déjà étudié tout ça je voudrais vous faire part de quel quelque chose de nouveau que je n'ai pas encore dit depuis qu'on a commencé la toralef moi ça m'embête il y a un mot dans ce qu'on a étudié dans l'mine qui m'embête ça m'embête pas mais c'est je sens qu'il manque il manque une explicationou il dit il dit pas qu'il faut étudier il dit qu'il faut dibourm faut parler le mot il est pas exact quand tu quand tu dis de dire beaucoup le mot le mot il est pas exact le mot c'est pas dibourm normalement il
08:33 devrait dire al Limou arbé on va dire ça c'est plus cohérent mais de dire al dibourm avec des paroles al quand il parle dans la tor ça veut dire quoi quand il parle dans la Torah alors alchat sans s'éloigner c'est de lire de lire littéralement lire beaucoup mais encore il y a on sent que il y a un problème dans les mots il y a un problème les écrits deviennent parlant oui mais alors c'est quoi le conseil c'est de lire ou d'en en parler c'est important de savoir c'est ça autour de la alors alors c'est alors si si c'est ça le Conseil ça change tout c'est
09:18 important de savoir ces choses-làce que ça change bah ça change c'est où qui qu'est-ce que je dois faire le plus est-ce que je dois beaucoup lire ou alors je dois beaucoup en en parler oui mais mais dans le conseil de Rabbénou le conseil que Rabbénou nous donne est ce qui nous donne un conseil où il faut beaucoup lire ou beaucoup direpavers il parle alors ça change tout c'est ce que je dis ça veut dire que des gens simples ne peuvent pas appliquer ce coneil ça peut être entre Rav ça peut être entre ça veut dire mais mais il faut il faut il faut mettre le doigt sur le conseil de Rabbénou c'est il faut savoir on peut pas dire il faut savoir
10:05 c'est quoi ce qui donne Rabbénou c'est quoi lean il faut faut être bid c'est quoi le conseil du deabad alors déjà encore une fois pour préciser on a vu dans etot marotot il explique que c'estit de lire beaucoup de la Torah lire beaucoup donc on sort pas du contexte mais suite à ça je voudrais quand même poser la question en disant est-ce qu'il se cache pas peut-être une autre chose dans ça sans enlever le conseil de base mes amis hein sans enlever le conseil de base que le conseil de base c'est de lire beaucoup beaucoup d'accord ça c'est le conseil que Rabbénou donne mais comme Rabbénou il a écrit de manière qui qui peut se faire
10:50 comprendre de plusieurs façons alors on est obligé d'approfondir pour voir ce qui se passe et Benet j'ai vu dans le liout etsot parce que dans le l il a tout un thème sur le Dibour et là-bas j'ai vu que Rabbénou plusieurs fois il répète Cean mais dans des dans des des autres choses alors voudrais vous raconter une histoire que j'ai entendu dans ma jeunesse vous savez que le ronich il avait une sœur quand il est venu en Israël il avait une sœur SA sœur elle elle trouvait pas de khatan parce que sa sœur elle était on va dire sa sœur elle était pas on va dire sans pour dans sa tête
11:40 elle elle était pas elle était pas d'un autre côté folle ou pas normal mais elle était pas on va dire elle elle était elle était pas comme tout le monde on va dire d'accord alors c'était un peu dur pour elle de trouver un khatan un jour donc le razonich il il réfléchit beaucoup et il dit il faut que je trouve un khatan pour ma sœur je sais pas pourquoi le papa il pouvait pas c'était le razonich qui devait faire ce travail-là le razonich Avraham yesayou kelit Rabi Avraham yesya ou karelit le razonich il va dans une yeshiva dans une très grande yeshiva connue reconnue et il s'assoit là-bas pendant un céder en
12:26 entier c'est-à-dire pendant à peu près toute une matinée et il voit les bourm il voit les bourm tous il voit comment chacun il étudie qu'est-ce qu'il étudie comment il fait comment il s'assoit comment il sort comment il ferme la Guemara parce que même dans ça on peut on peut apprendre comment tu fermes taagmara comment tu l'ouvres c'est important tout ça c'est pas que si c'est un talm RAM et bon il a vu tous des bons bourin tout bien tout et cetera il est resté assis tout le monde s'est levé il est parti il est resté assis tout seul dans la classe et il entend dans une autre classe il entend un chiour de Torah un monsieur qui fait un chiour de Torah pas un monsieur un Bour caniré que
13:15 c'était rempli à une pièce remplie de de bourm et il parla alors alors le khasonich il voulait pas rentrer pour pas embêter le C alors il entendait de dehors et il entend MAM un un grand almitam qui est là et qui étudie et qui un cours de de canir beaucoup beaucoup de gens il attend que il termine mais il termine pas il termine pas alors il dit quoi comment il arrive à maintenir 2 3 4 heur tout en public c'est dur surtout quand on étudie l'la Guemara approfondi c'est dur il faut il faut des fois arrêter il faut réfléchir tu peux pas prendre un un chour de Guemara
14:00 un vrai chour deogmara c'est pas plus que que 1 heure après 1 heure tu peux pas tu es obligé de de réfléchir c'est pas c'est un travail mâché c'est compliqué c'est pas comme un autre chot et lui il comprenait pas alors alors il a osé d'ouvrir le la porte et quand il a ouvert la porte il a vu que c'était un jeûe tout seul tout seul tout seul et que et que maintenant il a dit mais c'est pas possible j'ai entendu que il disait vous entendez c'est comme ça vous avez pas compris alors je répète et il répétait après il dit vous avez pas compris je vais encore une fois répéter ça veut dire il était mche mais tout seul il était tout seul il faisait comme si qu'il parlait à à c'était qui ce cet homme-là il avait
14:47 16 ans 15 ans c'était le styler le styler Israël Ilov kanevski le papa Deim kanyevski et il est venu il lui a dit j'ai un shidour pour toi il dit OK et il lui dit euh comment tu veux qu'on fasse ça il lui dit écoute viens maintenant à la maison viens la connaître et et et on fait ce qu'il faut faire il est venu à la maison il a parlé quelques minutes avec sa la sœur du razonich et ils ont ils ont fini le cheeddour quelques temps après il s'est marié et après qu'il s'est marié il a il a vu
15:37 que il a vu ce que ce qu'il avait alors alors il savait pas comment faire pour parler avec le razonich de ce problème là et le razonich il a compris que alors Leon il lui a dit une phrase très très forte il lu a dit quand je suis venu à laiva j'ai cherché pas juste un lamdan dans la Torah j'ai pas cherché qui est le plus dans des bonnes midotes qui est le TAD qui est le plus riche ou le plus c'est pas ça que j'ai cherché il dit j'ai cherché quelqu'un qu'il a dans sa tête tellement de projets il a tellement à faire que il a
16:27 pas le temps de s'occuper de ce qui qu'il y a autour et il a dit quand j'ai vu la façon de comment tu parlais dans comment tu étudiais ta Torat tout seul sans ravrouta et dans ta tête comme si qu'il y avait un monde en entier je me suis dit il y a que toi qui peut qui peut se marier avec ma sœur il dit sache un homme comme toi j'ai pas besoin de te dire oui non c'est bien c'est pas bien il faut comprendre que c'était des sadikim qu'ils avaient dans leur tête qu'une seule chose c'était des étudier la Torah et rien d'autre rien d'autre rien d'autre il lui dit avec cette avec ma sœur tu n'auras aucun problème pour étudier la Torah jour et nuit et elle te donnera des Bons Enfants et ben c'est
17:12 resté comme ça maintenant ce qu'il faut savoir mes amis le le plus fort de cette histoire parce qu'on se dit tu as vu le razonis il lui a donné quand même sa sœur qui n'était pas on va dire ce qu'il faut savoir une chose mes amis c'est que le razoni lui-même s'est marié pas avec une femme qui n'était pas s'est marié avec une femme qui était complètement folle et le razonich et elle ne voulait pas aller au mariage au au mikvé et le razonich il s'est tue toute sa vie il n'a il n'a presque jamais touché sa femme toute sa vie il a jamais touché sauf au après le mariage pas
17:59 compter parce qu'ils savent pas compter elle savait pas compter le razonich il a dit j'ai très peur qu'elle ne fait pas aller à la rotte comme il faut donc je préfère ne pas la toucher il a pas eu d'enfant razonich pas eu d'enfant mais il ne s'est jamais plain et et pour lui il a dit Hashem m'a donné la femme que j'avais besoin pour devenir le razonich parce que si j'aurais une femme qui m'aurait aimé tendresse qui m'aurait dit je t'aime tous les jours et embrasser dire jamais j'aurais fait sortir le le la la Sidra du rasonich de de SEP de SEP livres remplis monumental de de nouveauté dans le laala dans laagmara dans la Michna de la vision
18:45 jamais il serait sorti ça parce que un jour abenou il a dit un jour Abou il paraboualom un Raben à l'époque de Rabbénou il y avait un admour qui habitait à Ouman à Ouman il y avait pas de rassidim sauf une rassidoute c'était la rassidout de tolne comme ça ça s'appelait il y avait un admour qui s'appelait Rabi David de tolney et Rabi David de tolney était le fils de Rabi mordchï de tchernoby et il était pas pour Breslev comme plein à l'époque je sais pas il était pas pour rabenous ça veut dire sans sans que ça dépasse ça veut dire juste laa pensé il c'était pas pour il se d'accord et un jour abidavid
19:34 tlenit avant qu'il soit connu et qui c'est un ademour fictif et cetera on raconte queun jour il est venu voir Rabbénou Stam il a voulu voir qu'est-ce qu'on raconte de Rabbénou et il est venu quand il est venu à rosashana le dernier rosashana de umouan comme il y avait beaucoup de gens beaucoup de monde donc il est venu voir et là-bas Rabi David de T quand il était encore jeune c'était pas encore un bal marlquet contre AB il avait vu quelque chose de très effrayant il avait vu que Rabbénou il était assis sur un tabouret et on avait mis une un une plate une Plata une une planche pour pour le dossier pour qu'il mette son son dos Rabbénou c'est donc il y avait un tabouret et une
20:21 planche derrière qu'ils avaient mis comme ça collé pour que et que la le tabouret il était très euh voilà et Rabbénou quand il toussait il était en train de dire la Torah 8 et il toussait énormément et à chaque fois qu'il toussait il y avait beaucoup de sang qui coulait alors il y a il y a Rabbi Nathan qui prenait les sauts de sang il est il est jeté et il est ramené chez Rabbénou et Rabbénou il était assis devant le saut comme ça et il dévoilait la Torah il dévoilit la Torah il toussait quand il toussait le tabouret il bougeait presqueil allait tomber alors alors il y avait des élèves qui venaient pour essayer de tenir le tabouret en bas mais à chaque fois qu'il toussait le tabouret presque il allait se casser et et mais il dévoilait donc la Torah et Rabi David
21:08 ten il voyait de loin cette cette scène là comment comment le sang coulait comment et rabid David ton des années plus tard qu'il est devenu un grand adamour et et qu'il est devenu un grand balloquet sur Rabbénou alors il y a un des élèves un jour qui s'est moqué de Rabbénou devant Rabi David de Tol rabid David de tolner il a dit il y a une chose qu'il faudrait dire malgré qu'on est contre le chemin de breselev une chose il faut dire c'est que quand une Torah elle est dévoilée sur un tabouret qui va tomber et qu'il y a des litres de sang qui coule une Torah comme ça c'est une Torah qui va rester même après que le maschia il viendra mais quand nous on est assis sur des chaises en ve lourd et
21:53 qu'on a des vers et des et des bougies en argent et que on a un homme spécifique pour le thé spécifique pour le café et un qui te qui t'enlève les petites miettes qu'il y a sur ta petite alors une Torah comme ça maximum elle tient 1 heure maximum maximum dans le grand maximum si elle est parfaite elle tient 1 heure après 1 heure c'est fini et ben m on voit aujourd'hui on voit aujourd'hui que de ce grand Temour là il est rien resté et et de toutes les personnes qui ont été sur abenou rien n'est resté mais les personnes qui qu'ils ont fait de la mess nef quand il y a quelque chose qu'il y est qu' est véritable alors ça tient énormément alors pourquoi je vous ai raconté cette histoire parce que mes
22:39 amis cette histoire elle est très importante vous savez comment on étudie BM mes amis je vais vous apprendre comment on étudie et il faut que dès maintenant ça devient ça devient un chemin à à fréquenter d'étudier mes amis c'est d'expliquer à soi-même ce que tu as lui c'est ça étudier c'est ça qui ditous c'est-àdire que alors oui il y a un niveau de lire beaucoup c'est un niveau mais il faut savoir une chose mes amis celui qui veut réellement ressentir un Lim personnel il faut savoir il faut
23:25 s'imaginer comme si qu'il est en train de parler à à quelqu'un d'autre ou même à tout un public et quand la personne elle va étudier de cette manière alors elle va lire en hébreu elle va dire alors on va expliquer ce que ça veut dire maintenant il est tout seul il dit qu un homme il étudie lui-même il s'explique à lui-même comme si qu'on est deux personnes ça cette chose là d'abord premièrement vous allez voir comment dans votre cerveau ça va ça va s'imprégner c'est inimaginable c'est deux mes différents la compréhension qu'on a quand on lit et la compréhension qu'on a quand on on se l'explique à soi-même comme si qu'on est des imbéciles et des fois le dire tu as pas compris je vais te le répéter une deuxième fois et tu le répètes une
24:11 deuxième fois et une troisième fois une 4rième fois et même 5 fois et 10 fois et 100 fois c'est pas grave chaque fois c'est des paroles de Torah c'est des mitvas tuas assez de tuas chaque mot de Torah c'est 63 mitvot mes amis chaque mot de Torah qu'on lit c'est 613 613 chaque mot chaque mot deor et y compris quand toi-même tu tu l'expliques toi-même tu le dis tu es zoré que tes mots que ta bouche elle emploie un vocabulaire que ce vocabulaire il devient Kodes kodashim qui fait partie de la tor MAM c'est quand on réfléchit c'est monumental et ça c'est donné à tout le
24:56 monde il faut juste essayer de de le pratiquer et ça mes amis à à mon petite à mon idée à moi ce que je pense personnellement peut-être je me trompe mais moi ce que je crois ce que rabelou il dit quand un homme il parle avec des paroles de Torah dans l'étude de la Torah il il y a d'abord le Conseil simple c'est de lire beaucoup la Torah mais il y a aussi le deuxième conseil c'est ce que je vous expliquer c'est d'essayer de de parler d'expliquer ce que tu as étudié avec toi-même de le faire de l'expliquer imagine-toi comme si que ton fils ça soit à côté de toi ou comme si qu'un ami ça soit à côté de toi ou comme si que ton fravra ou quelqu'un il t'écoute comme c'est qu'il t'écoute et toi tu dois lui expliquer à lui et là mes amis ça change tout c'est
25:44 le petit point que je voulais rajouter de ce qu'on a étudié auparavant parce que c'est quelque chose que ça fait longtemps que j'y réfléchi je je me suis dit que il faut que vous le sachiez parce que aujourd'hui on perdoup oup ce que c'est l'étude de la Torah mes amis on perd beaucoup on perd beaucoup malheureusement à l'époque il y avait des très grandes sadicim il y avait des très grands il avait beaucoup aujourd'hui ils sont toujours mais ils sont cachés on les voit pas c'est dur de les reconnaître et aujourd'hui on sait pas ce que c'est un vrai une vraie étude de Torah il faut pour ça il faut aller dans des chivotes il faut s'incruster et il faut voir comment ça se passe on va jamais le faire tout ça alors il faut bien qu'il a quelqu'un un jour qui nous réveille qu'est-ce que c'est l'étude de
26:31 la Torah c'estz que la Torah elle est vivante la Torah elle veut être je vous ai dit mes amis c'est une femme la Torah c'est comme une femme et il faut il faut la il faut tourner vers elle comment on dit il faut il faut il faut la séduire la Torah il faut la séduire il faut il faut il faut lui faire montrer qu'on est on on on est sérieux pour elle on veut c'est pas pour m'amuser je suis sérieux je veux une une relation euh comment on dit euh ferme une vraie relation je veux pas juste comme ça je veux BM avoir un lien je veux savoir comment comment mourir pour la T parce qu'il y a écrit dans la T la t elle s'apprend quand on est prêt
27:17 à mourir pour elle il faut que tu tu tu il faut que tu comprennes que c'est comme ça que ça doit se passer maintenant c'est c'est une vraie relation les amis et moi ça fait très mal au cœur que je vois de de moi en mois d'année en année comment le comment tout le monde de la Torah comme si qu'il perd sa sa force sa puissance comme si que tu te dis mais qui va rester là qui va être l'homme loyal de la Torah l'homme de la situation quelle équipe ça sera qui ces gens au moins même de le savoir même pas de le faire mais au moins de ne pas oublier qu'est-ce que c'est benmet l'étude de la Torah aimer la Torah aimer chaque mot goûter ces bonbons qu'il y a enlever notre notre
28:04 tête s'annuler totalement à ce qu'il y a écrit sans rien comprendre ce qu'il y a dans dans l'autre monde de se mettre totalement de boire de vivre de comprendre que c'est notre phare que c'est ça notre chemin c'est c'est c'est ça mes amis il nous reste que ça dans ce monde il y a rien d'autre dans ce monde à part la Torah et lafila surtout quand on parle de la Torah du TAD mais barchem qu'on est en train d'étudier cette Torat là du liout Moharan qui nous parle de comment se renforcer dans l'étude de la Torat d'abord en essayant de lire beaucoup beaucoup beaucoup de Torat lire beaucoup habituer notre langue nos dents notre palais nos lèvres notre gorge habituer notre prononciation à au mots
28:49 du zoarakados au mots de la Torah d'abord du Tanar après de laagmara après du Midrach il beaucoup à lire mes amis la Nchama elle veut goûter croyez-moi elle veut goûter ça devient un kiff quand on parle de la Torah ça devient une sensation où tu sens que tu es tellement abreuvé abreué [Musique] abreuvé maintenant on va étudier le Seif bê c'est quoi le SIIF bête le SIIF bête c'est maintenant qu'on a vu que le conseil c'est beaucoup beaucoup de lire la Torah pourquoi parce que quand un
29:36 homme il lit beaucoup la Torah les paroles les mots de la Torah vont lui écercir le chemin du mauvais chemin et du bien chemin qu'on doit avoir jusqu'à que la Torah en elle-même va devenir mon propre maître qui va me montrer le bon chemin comment je peux être zoré de ça vous savez mes amis quand on arrive à vivre de cette manière on est l'homme le plus le plus content au monde pourquoi parce que la Torah MAM elle te montre le chemin tout le chemin dans tout alors Ilou et c'est ça ce qu'on va étudier aujourd'hui mes amis il y a une condition très très importante pour que la Torah puisse te montrer le bon du mauvais chemin il y a une condition mis
30:23 à part le fait qu'il faut beaucoup beaucoup lire il y a une condition très importante et et là mes amis on va découvrir la beauté de Rabbénou akadoch rabiahman de Breslev ce qui est presque le seul qui a autant parlé de ce point ce que les autres n'ont pas eu le mérite de nous dévoiler dans ce monde partout là où on va on nous dit l'importance de l'étude de la Torah l'importance du temps de d'étudier pour comprendre d'approfondir ou alors d'étudier et ça et ça et cetera tout le monde nous parle de il faut se fixer un temps tout est bien tout est ok mais il va nous donner d'abord un conseil avant qui est très important pour l'étude de la tor très
31:08 important et c'est une condition pour la façon pour que un homme puisse re que la T lu fasse montrer le bon chemin et que les mots s'éclairc pour lu montrer le bon chemin il y a une condition à ça alors on va le lire dans le texte mais la Dibour pour que les paroles de la tor soi lumineuse SC on ne peut pas atteindre à ce mérite là qui que par la notion du CAV du respect de l'honneur de
31:55 quoi c'estàdire c'estàdire doit essayer de voir que l'honneur le respect enversem soit parfait pas endommagé là il précise un peu plus que son propre honneur soit annulé totalement zé en face alors écoutez bien les amis Rabbénou il nous il nous sert ici un ridouche qui est énorme AB il nous dit les mots de la Torah on les dit dans la
32:43 bouche on n'a pas le droit si tu veux que les mots de la Torat te fassent montrer le bon chemin il faut que les ta bouche elle soit apte à sortir les mots de la Torah si ta bouche elle sent mauvais si ta bouche elle est pas apte les mots de la Torah ils vont pas t'aider ils vont pas te faire montrer le chemin il faut que ta bouche soit pure soit propre est-ce qu'on a le droit de dire des d'étudier la Torah dans des dans des toilettes pourquoi c'est quoi la raison c'est la raison c'est quoi mes amis a des gens il croivent parce que il y a des démons c'est tas et cetera pas du tout les AM
33:28 pas du tout elle nous enseigne que les chiroutim c'estàdire les les toilettes comme c'est un endroit qui est précis pour faire sa toilette c'est-à-dire pour aller aux toilettes pour faire ses besoins alors ça devient un endroit sale même s'il est propre ça devient un endroit sale même si ça sent très bon même si c'est lavé sccher tout comme il faut comme c'est un endroit fait pour cette chose là il devient San alors dit qu'est-ce qui se passe c'est un homme il va dans des toilettes tout neuf ou des toilettes qui n'ont jamais
34:14 été utilisé peut-être là-bas il peut par exemple rentrer et penser des pensées de Torah dit non même que tu as pas fait pourquoi parce qu' moment où tu l'as décrété tu as fait tu as mis ça y est ça devient l'endroit un endroit qui n'est pas pur et tu peux pas mélanger les choses mes amis quand notre bouche elle n'est pas propre on peut pas faire sortir des paroles de Torah qui vont nous aider pour que la parole de Torah puisse être luminée dans ta échama dans ton corps pour qu'il puisse te montrer de la lumière les paroles les mots de la on a besoin pour ça que notre bouche
35:01 soit pure maintenant de quoi alors Abou il est très précis AB il dit comme ça la Torah c'est une richesse voilà il faut pas la Torah c'est une richesse quand un homme il étudie la Torah mes amis il devient riche sachez-le sachez-le chaque connaissance c'est une richesse chaque mot chaque synonyme chaque moussag chaque chose que tu apprends dans la Torah elle devient une richesse et tu vas la voir plus tard maintenant le problème de cette richesse c'est quoi c'est que très vite je peux me m'enorgueiller comment quand il y a quelqu'un par exemple qui comprends pas tu viens tu lui dis ah oui ça c'est ça
35:46 ça c'est ça et ça ça veut dire ça tout de suite c'est une richesse tu as fait montrer tu as expliqué quelque chose à quelqu'un ça c'est une Torah que tu donnes l'un avec l'autre ça se fait avec la la bouche à ce moment-là même il y a une une sorte de de satisfaction mais mais aussi tu vas prendre un cavode qui ne t'appartient pas parce que la Torah mes amis elle est à Hashem maintenant quand moi je parle de Torah quand on parle de Torah limite tu parles de quelque chose qui ne t'appartient pas mais quand tu la parles tu crois dans ta tête qu'elle t'appartient la preuve c'est que tu en parle don AEM nous l'a donné c'estàdire c'est une sagesse il nous dit étudiez là
36:34 mais sachez tout le temps qu'elle n'est pas à vous même qu'elle nous a donné c'estem le CAV on doit le donner àem la Torah la sagesse elle vient d'EM elle vient pas de moi quand par exemple moi je parle de cours de Torah les gens ils viennent et ils me disent à moi W tu as dit un beauouche tuas dit un beauouche qu'est-ce qui se passe à ce moment là même qu'est-ce qu'ils font les gens il cro c que c'est moi qui a donné cette Torah c'est très grave c'est très très grave c'est du cavote que je prends à moi ça veut dire on m'a donné une sagesse je la parle cette sagesse et les gens croivent que c'est moi cette sagesse c'est très très grave ça s'appelle celui qui utilise la couronne
37:20 de la tor il doit mourir tout de suite maintenant ça ça se passe dans la Torah parce que très vite quand tu commences de quelle manière alors il dire merci merci mais le dire merci n l'avoir transmis merci deut pas le complimenter la seule chose que tu peux dire merci à quelqu'un c'est merci de m'avoir donné de ton temps et leou il est exceptionnel lui donner à lui tu sais le cavod c'est comment tu l'as dans ta tête si dans ta tête tu veux bet donner à Hashem le cavod alors Hashem le recevra le cavod
38:06 et celui qui veut partir du cavod il partira du cavod mais mais mes amis c'est c'est très très très très dur aujourd'hui de trouver des gens qu's arrivent à être totalement loin et de s'éloigner totalement de de tout honneur de tout honneur qu'on donne pour des gens qui donnent des paroles de Torah on n'a pas le droit de prendre des honneurs de la Torah même pas 1 % même pas un demi% même pas même pas 0 virgule et cetera pourcentage rien il y a aucun aucune condition dans laquelle on peut donner du cavod c'est-à-dire don on peut prendre que que la personne elle peut prendre du cavod t il n'y a aucune
38:52 condition aucune aucune aucun cas aucun cas dit qu'on pas le droit de prendre de l'argent sur la T c'est une dans le dans le sur la T Lao on ne peut pas on ne peut pas le maximum le maximum tu veux quand Mme lu donner quelque chose tu dois lui donner juste le sur son temps qu'il a perdu c'est quoi le Sare minimum d'aujourd'hui 31 chéquel le le maximum que tu peux
39:39 donner c'est 31 chéquel de l'heure tu lui payes ça s'appelle SAR Batala SAR Batala un homme il a le droit de prendre juste SAR Batala et même ça c'est pour les les commencements les les les on va dire les les tyronymes comment on dit les débutant pour les débutants mais la Torah de base elle ne se vend pas elle n'existe pas elle a pas de kiou quand maintenant encore une fois mes amis je parle en général il y a d'accord je parle du cavode maintenant on met de côté l'argent mais je parle du cavode les honneurs les respects alors il y a deux choses il y a la personne qui écoute vadaille que la personne qui écoute elle est obligée de de de d'honorer elle est obligée de respecter parce que quand il y a pas de cavote il
40:24 y a rien donc la personne elle elle en est elle-même elle est obligée de respecter ce que ce qu'elle reçoit de la de de celui qui donne la Torah mais celui qui donne la Torah malheur à lui s'il prend du cavote dessus malheur à lui s'il a des pensées ah il m'a pas dit bonjour lui il m'a pas dit au revoir lui lui depuis longtemps il me il me il me peut malheur malheur ne croyez pas mes amis c'est très compliqué ces choses-là c'est très compliqué et même nous personnellement je parle même pas dans des cours je parle personnellement on doit pas prendre du cavode on doit pas prendre du cavode de la tor c'est ça qui dire Kadoch il dire Kadoch la royauté elle est dans la bouche comment un roi
41:11 il est un roi on va le lire tout à l'heure dans la bouche c'est la bouche qui te rend roi un roi comment on voit sa royauté pas à travers son habit pas à travers son royaume mais à travers sa bouche il règne et nous mes amis quand on étudie la on a de la maloute on a de la malroute on a de la royauté qu'on veut ou qu'on veut pas et il faut pas utiliser cette royauté il faut pas l'utiliser n'est pas nous c'est du vol c'est du vol il faut être bas il faut être rabaisser il faut avoir de l'humilité il faut arrêter mes amis de croire qu'on est des des grands guerriers qu'on connaît la Torah qu'on s'est jonglé avec la Torah qu'on dit c'est écrit ici babatra Bab il a dans
41:57 SATA dans nedarim c'est écrit dans la Torah 15 dans la Torah 22 faut arrêter ces choseslà quand ça se répète trop quand quand c'est on n pas besoin de les dire quand c'est pour rien oui je l'ai fait hier avanthier ah mes amis on sert pas Hashem pour pour montrer aux copains qu'on sert Hashem on sert Hashem que pour Hashem que pour lui il y a que lui qui doit savoir ce que j'étudie ce que j'étudie pas ce que je comprends ce que je comprends pas j'ai pas besoin il faut pas montrer aux autres nos connaissances faut pas montrer aux autres sauf si on est dans le besoin des fois tu as envie de renforcer ton ami alors oui quand il faut quand il y a une raison ok mais dans la base dans la normalité mes amis
42:43 surtout quand on parle de la Torah parce que tout ça c'est dans toute la voem mais dans de la Torah la Torah c'est de la vraie richesse la Torah c'est de la richesse quand tu étudies la Torah que tu le veu ou pas tu es riche tu es riche tu es riche vous le voyez pas mais on est riche quand on étudie la cette richesse très vite elle t'emmène à te sentir au-dessus de quelqu'un d'autre combien mes amis il faut d'humilité de T avant d'étudier la tor il faut nous apprend qu'il faut être traduisez comment on dit ça mépris à ses yeux NAS il est
43:30 dégoûté il est dégoûté de soi-même tu dois être tu dois être déécouter toi-même tu dois être niesé tu dois être comment on a dit bouille bazouille tu dois être méprisé honteux de toi-même tu dois avoir honte d'ashem de qui tu es quel mérite je peux me permettre d'ouvrir le livre sacré qui s'appelle la toragda et de pouvoir étudier et de croire que c'est c'est pas c'est pas c'est pas une obligation c'est un mérite d'étudier la Torah c'est un mérite c'est ce tu gagne au loto chaque mot c'est c'est c'est une pièce d'or que tu as une pièce de valeur dans le ciel que que toutes les avotes du monde ne pourra pas t'enlever les avot ils enlèvent des mitvotes mais ils
44:17 peuvent pas enlever de la Torah tout ce que tu étudies c'est une argent c'est de l'argent c'est une valeur que tout jamais elle va rester une valeur ch mot qu'on entend chaque mot qu'on étudie chaque mot qu'on en parle c'est une richesse mais il faut faire très attention mes amis de ne pas tomber aussi dans la richesse mauvaise parce que même dans ça on peut tomber dans le Lim t che on peut tomber dans le Lim T qui n'est pas dit dans une bouche qui a peur du cavode il dit rabahman de BR quand un homme il étudie peut tomber dans le cavod dans la Gava et quand il tombe dans le cav on vole ce qui lui appartient et là
45:03 Ilous alors comment on esit alors de ne pas de ne pas tomber dans le c'estàdire de garder notre bouche du cavot c'estàdire de ne pas tomber de ne pas prendre le cavot d'EM c'est avec de laava et de la catout de l'humilité de la petitesse et oui les amis oui les amis quand on veut quand un homme qui veut être méritant d'étudier la tor pour que la tor puisse être une lumière pour lui dans son chemin avant qu'il ouvre la Torat avant qu'il ouvre le livre il doit il doit penser combien chim est grand combien je suis petit combien chim est grand et combien
45:50 parce que mes amis il a parlé beaucoup de fois dans dans le Torf si vous voulez vous allez le voir AB ben il dit ne croyez pas que l'humilité c'est c'est d'être misquen comme ça avec la tête baissée dire je suis nul je comprends rien je sais rien c'est pas ça l'humilité mes amis pour l'humilité c'est un travail de d'un lion c'est un travail noble c'est un travail d'un guerrier au plus haut niveau l'humilité c'est juste de de comprendre combien Dieu est grand donc comprends combien tu es petit c'est ça ça veut pas dire que lui il se voit comme un imbécile comme quelqu'un qui n'est rien non non non non
46:37 un homme qui a de l'humilité c'est de comprendre que vis-à-vis d'akad ma petitesse elle est elle est tellement petite qu'elle j'ai aucune existence qu'est-ce que je vais commencer moi à me à me à me grandir sur quoi sur ce que Dieu il m'a donné un homme il doit se rendre tout petit devant la torque de chat il y a des gens et des rabanimes des posquet à la rotte aujourd'hui qui parlent qui disent ça c'est permis ça c'est interdit ça c'est permis ça c'est interdit c'est comme ça qu'il faut faire c'est comme ça qu'il faut pas faire et tu entends un rave ici qui te dit celui qui mange l' gara de celle-là il doit jeter par terre l'autre il te dit celui que tu manges l' gara de celle-l c'est pas r toi tu te retrouvve dans un combat de personnes
47:23 qui sont remplies de cavod et de Gava et tu te dis mais moi je veux juste servir haschem moi je veux juste manger ce qu'il faut ce qu'il faut pas je veux juste qu'on dit mais le problème c'est que tu es obligé de choisir un rave et automatiquement quand tu choisis tu dois être contre l'autre et tu dois rentrer dans des trucs qui ne t'appartiennent même pas même pas et tu dois suivre les de lui quand tu dois suivre les de l'autre et un après il te dit non moi j'ai une sou là lui il te dit moi j'ai tu tu toi tu demandes rien à personne tu veux juste servir Hashem ça c'est un manque de cavode un manque d'anava mes amis un manque d'anava vous savez que les poskim il y a une génération il y a 50 ans 60 ans on ouvre
48:08 les livres des posquim jamais jamais jamais les posqu à ils écrivaient une nouvelle ala en disant moutard àour jamais jamais jamais c'est que le qui peut dire M qui peut oser dire M sour qui peut oser alors on dit il y a des mots mais de venir et de dire mout à sour mais mais et et 50 ans il y a une nouvelle mode c'est que des des posc à la qui sont grands c'est des grandsam ils connaissent tout comme il faut et cetera tout est parfait on vient on leur demande d' ils te disent pas juste à sour d'abord ils te disent àour et moutard dans tout les nouvelles à la
48:54 rotte qu'ils ont écrit comme si que c'est eux leur la et en plus de cela c'est quoi le inan si tu fais pas comme ça alors c'est très grave et il sait pas il connait pas il commence à parler mais on on c'est quoi c'est des équipes de foot c'est c'est quoi exactement on dirait queil y a une mafia on dirait qu' qui se je sais écoute on est en train de parler de Rabanim c'est des gens qui qui connaissent mieux que toi et moi ils doivent savoir ça mieux que moi et toi ils doivent savoir ces choses-là ils ont vu ils connaissent mieux que nous ce que je dis moi M mux que nous ils savent ils peuvent ce que je dis peut le démontrer eux-mêm dans les livres moi je sais pas le faire comment eux ils viennent ils viennent et ils se disent comme ça et comme ça et comme ça et comme ça on est on on manque
49:40 on est dans une Galout la Galout c'est pas juste qu'on n pas notre terre la Galout c'est pas juste que les Arabes veulent nous tuer c'est pas ça la Galout la Galout c'est pas qu'il y a des Juifs qui habitent en routaret c'est pas que ça la Galout la Galout c'est que même si je veux servir haschem c'est compliqué c'est compliqué c'est compliqué Rabbénou il vient il fait un C Rabbénou dans la torudale il est en train de nous apprendre le langage secret de la Torah la déduction et Rabbénou nous dit pour comprendre le langage de la Torah il y a une chose à faire c'est quoi c'est d'avoir de la Nava et de la catnou d'abord c'est d'avoir de l'humilité de la petitesse de te rabaisser de se rabaisser de se rabaisser de dire je suis rien je
50:26 connais rien je je je je ne suis pas dedans pour dire quoi comment où moi on m'a fait un cadeau si j'ai la possibilité d'ouvrir un peu la Torah et de voir de très loin ce qu'il a écrit maintenant de croire que cette Torah elle est à moi et je peux faire d'elle ce que je veux et de dire c'est comme ça qu'il faut faire c'est pas comme ça qu'il faut faire des gens ils te posent la question dis-moi com tu lu dis ouais c'est comme ça comme ça mais quittez pour ordonner pour dire même si tu sais dis je crois j'ai lu j'ai vu je crois qui a écrit comme ça et comme ça voilà voilà si tu veux demande aux autres je ne sais pas c'est grave de dire je ne sais pas c'est pas grave de dire je ne sais pas tu es pas obligé même si tu connais tu es pas obligé de lui répondre arrête de croire que tu dois répondre à
51:12 toutes les questions qu'on pose dis je ne sais pas je sais pas on va voir une gmarade dans le yerouali on va le lire là tout de suite d'une histoire exceptionnelle j'avance mes amis parce que alors il ditou dire quoi alors juste je reprends un petit peu en haut d'accord c'estàdire avec de l'humilité et de la petitesse qui tout le CAV tout le respect il existe comment mes amis avec le c'est comment on a quelquun ch mais surtout lebour c'est surtout le
51:59 Dibour quand un homme il parle on découvre la personne on connaî la personne comment tu veux respecter quelqu'un à travers la parole d'accordou comme c'est écritabahman dans le Psaume 24 qu'on ditana avant la PE mi mer c'est quoi M alors dans la qu'on lit le matin avant il a écrit là-bas il a écrit la malout p La maloute c'est la bouche donc mi mer c'est qui le M c'est qui la bouche cavod c'est le
52:45 cavod donc on voit que le comment on donne du cavode c'est quoi le cavot comment il se se retrouve à travers la maloute à travers la bouche donc il dit rabinahman de Breslev quand un homme hasalom il peut endommager le cavode sache que l'essentiel endommagement du cavode c'est à travers ta bouche c'est-à-dire quand un homme il va commencer à parler ou faire un cours de Torah ou étudier de la Torah avec quelqu'un ou répondre ou parler ou je ne sais pas quoi on va tout de suite découvrir ta grandeur dans ta bouche et toi tu pourras tomber du cavode à travers ta bouche RAM vous nous enseigne fait très attention à votre bouche votre bouche doit être propre du cavode quand
53:31 votre bouche est propre du cavode alors les mots de la Torah pourront nous éclaircir pour nous faire montrer le mauvais du bon chemin tu voulais dire quelque chose le CAV c'est le non c'est-à-dire que le MCH c'est le cavod c'est la maloute c'està-dire la paix le PAI la bouche le M c'est paix c'est la bouche comment le cavode il a un lien avec le le cavode en lui-même à travers la bouche parce que mal paix mal c'est la paix il a écrit mal toujours la bouche c'est une maloute
54:17 le K c'est la tête après il y a c'est les oreilles malout la maloute c'est la bouche la royauté c'est la bouche on peut voir aussi dans lesim regardez il y a une une une Tor dans les o Rabou il nous fait montrer c'est écrit des dizaines et des dizaines de fois que la mal donc le c'est la mal donc c'est ça le le
55:08 on ver ça après alors qui est le roi honorable c'est une question composeant les donc on attend une réponse la réponse elle est dans la question mi point mi point c'est quoi la réponse comment tu aim le roi avec la maloute avec ta bouche c'est qui le roi qu'on doit honorer la réponse mer àav c'estàdire le CAV il est à travers le mer à travers la bouche parce que la bouche c'est ça la
55:54 mal il explique qui t ba les Tor dibourm pgoumim lespé pagou quand la Torah elle vient dans une bouche elle vient dans une bouche où les paroles où les paroles ils sont défectueuse ou dans une bouche qui est euh Abé abîmée donc là pour la première fois on voit deux concepts là on voit diibum gouim et P pagou c'est dire c'est pas juste la bouche abîmée c'est aussi les mots abîmés là il y a de deux choses queab nous enseigne c'est quoi les dibou et
56:40 les pou alors il y a un dans par où il y a une histoire avec les qui parle de ce sujet là et il dit M four les dibourmouim c'est quoi les dibourmouim c'est toutes les sortes de de paroles qui sont mauvaises c'est-à-dire le lachonara le mensonge le rilout le motsichemra mais en plus de cela c'est quand un homme il étudie la Torah et il a de l'honneur quand il étudie de la Torah et le pppagou c'est quoi c'est quand un homme il mange du manger qui n'est pas pur pour lui qui n'est pas cacher ou alors qu'il tient pas le temps qu'il faut entre le lait et la viande ou alors qu'il mange un quelque chose qui a été qui est mal
57:27 mal fait comme il faut c'est-à-dire mal mal cachérisation qu'on peut pas être sommaire à 100 % sur la personne et cetera et cetera donc il y a deux niveaux dans la bouche d'essayer de de de de de purifier la bouche à travers ce que tu manges et à travers ce que tout ce que tu fais rentrer tout ce que tu fais sortir c'est très important l'eau d'il alors il ditab il est très franc là il dit Rabou quand un homme il a une bouche qui n'est pas propre pour prononcer les MS de la Torah l' non pas que les paroles de la Torah
58:12 ne lui éclaircit pas le chemin mais il y a plus fort que ça c'est que les mots de la tor ils vont devenir Matéri ils vont prendre de la matière ils vont se matérialiser et ils vont s'obscuriter devant lui ils vont s'obscure devant lui ils vont en fait lui créer de l'obscurité nous on a dit tout à l'heure que les mots de la Torat il lumine il le illumine que les mots les mots de la Torah les lettres de la Torah vont devenir une lumière pour lui lui éclairer l' Rabou il te dit quand un homme il fait sortir de la Torah de sa bouche
58:59 alors à cause de ça les mots de Tor vont obscurcir la Nchama le chemin et le cerveau de la personne jusqu'à que la Torah elle va devenir une noirsure pour lui après on s'étonne pourquoi c'est dur d'étudier la Torah pourquoi on narrive pas d'entendre des cours de Torah ou pourquoi c'est dur on n'est pas habitué on se normalement mes amis devrait tomber amoureux de la Torah tout de suite quand tu étudies une page tout de suite tu es tombé amoureux qu'est-ce qui se passe que la Torah il devient une obscure pour toi c'est que malheureusement la bouche dans lequel je prononce la Torah elle est pas propre de de de cavode personnel je
59:47 prends beaucoup de d'honneur et de l'egoo et et de l'orgueil et ça c'est pas bon du tout ne croyez pas que j'avente des choses il pass dansua il a il a il a dit à il lui a dit quand il a pris les la il a dirigé le peuple juifem il lui a mis en garde c'est quoi qui lui a dit il lu a dit Yoshua écoute l' mouche
1:00:33 fa le la Torah que Moché il a donné fait en sorte que le peuple juif ne ne lâche jamais la Torah et si tu vas garder la Torah comme ton maître Yoshua tu auras le mérite que moi aussi je serai comme j'étais avec Moser Raben comme ça il lui dit Hashem à Yoshua avant de rentrer en her Israël au tout début il vient rabiahman de breslè et il dit non j'ai unouche plus fort en fait ce qu'on a dit là c'est le Pchat c'est quoi le Pchat étudie beaucoup la tor pourquoi étudie la tor parce que grâce au fait que vous allez étudier la tor elle va vous montrer le chemin il vient dit non il vient
1:01:20 dit si on cherche dans toute la T le mot c'est quoi pourquoi il yamouche on voit pas on connaî pas ce mot dans pourquoi il a dit le mot l' yamouche lo yamouche ça veut dire ne tu ne laisseras pas tu n'abandonneras pas pourquoi pourquoi c'est un mot pourquoi on peut pas le dire plus simple l'abed ou alorsazov pourquoi il doit dire un mot loamou alors il dit il y a un c'est quoi on retrouve une juste position c'estàdire retrouve le mot dans une autre situation dans la Torah et où on le retrouve on le retrouve dans les dans les plai dans les PL dans la PL de l'obscurité il y a écrit que l'obscurité
1:02:07 était tellement forte qu'on pouvait la toucher on pouvait la palper la l'obscurité comment c'est écrit vameser c'est quoi vames je pouvais la toucher tellement elle était épaisse le l'obscurité il dit rabinahman si Hashem il a dit loyamouche c'est-à-dire tu n'abandonneras pas la Torah il a prononcé le M de VAM rocher dans l'obscurité en fait il parle d'autre chose Hashem il parle de quoi en fait ce qui met en garde Hashem à Yoshua c'est Yoshua fais très attention que quand tu vas enseigner la Torah que tu ne prends pas de cavote pour toi que tu que les que les B Israël ne se prennent pas du cavote pour eux que vous prenez pas la
1:02:54 Torat et que la Torat devient de l'obscurité les soyez des gens humbles et petits en connaissant la grandeur de mé deem et en se disant quand vous étudiez la Torah qui je suis moi qui ouvre la Torah qui a l'audace de pouvoir parler dire et cetera et cetera c'est pour ça il lui dit l'ou que la Torah elle devient pas une obscurité à toi-même c'est ça qui dit rabous en fait fa en sorte que les mots de la tu vas enseigner au peuple juif rend pas la T une la matérialise pas ne la rend pas
1:03:42 obscure tu dois savoir une chose une seule chose c'est juste de vouloir agrandir l'honneur d'EM il y ais qu' faudrait que vous l'étudiez la il parle là-bas de la simplicité dit làbas un homme c'est quoi un homme simple c'est quoi un homme simple un homme c'est un simpl c'est quoi un homme simple il il décr c'est quoi un homme simple un homme simple c'est un homme que dans tout ce qu'il fait il veut que Honor ch voilà et tout son travail c'est
1:04:29 de ne rien àoir pour lui aucune honneur aucun respect aucun tout ce qu' fait c'est pour multiplier l'honneur d'Hashem je veux étudier pour honorer Hashem je veux pas prendre moi de l'honneur je m'en fous du monde je m'en fous de ce qu'il pensent sur moi de ce qu'ils croivent de ce qu'ils se disent je tout ce que je fais je veux pour l'honneur d'Hashem je m'en fous comment ça sort même si les gens se moquent de moi ou alors je veux que honorer Hashem je veux que faire du cavod à Hashem et il essaie de toutes ses forces de ne pas prendre ce cavod de ne pas le prendre pour lui-même de ne pas le prendre dans chaque chose on peut prendre du cavot quand quelqu'un te dit waouh oh là là quel quelle phrase quelle prière quelle
1:05:14 chaque chose ça peut être des toutes petites choses ah tu m'as renforcé tu m'as tu m'as tu m'as tu m'as mes amis le cavot c'est que pour Hashem barar c'est que pour Hashem barar maintenant je parle pas ça pour les gens qui disent ça je parle pour les gens qui reçoivent on doit respecter son frère on doit respecter son rave on doit honorer mais encore une fois il ça doit être délicat ça doit pas être du léchage comme nous on a l'habitude les Français qui qui se lèchent les bottes à à chaque occasion possible de dire des mots et des trucs des valeurs sur des copains sur des Rabin comme si que on parle de de de il faut se calmer il faut se calmer il faut se se calmer il faut il faut de la pudeur de la tout il faut de la tout
1:06:00 il faut il faut qu'on ressemble au au au àadashouou il est caché dans ce monde comment tu veux te faire montrer toi dans quoi dans quoi Dieu il se cache dans ce monde si tu veux toi être connu tu veux être toi reconnu quel par quel par quel billet quel audass c'est quoi cet orgueil chacun doit mes amis c'est pas pour parler pour les autres c'est pour tout ce que je dis c'est pour se le dire à soi-même c'est pas pour parler des autres nous on doit faire les comptes que de soi-même chacun il aura son compte avec hhem nous on n'est pas là pour juger les autres nous on doit que juger soi-même est-ce que je j'ai bien agi est-ce que cette Tage je l'ai bien dit est-ce que je l'ai bien prononcé je l'ai prononcé avec peur avec audace
1:06:47 est-ce avec humilité avec petitesse je me j'ai crâné quand je l'ai dit ou j'ai pas crâné quand je l'ai dit je me la pète ou je me la pète pas quand je parle de to la table ou devant des gens est-ce que j'attends qu'on dise qu'on regarde est-ce qu'on m'écoute on m'écoute pas et alors et alors que personne t'écoute et alors tu as parlé personne t'a écouté ils ont tous parlé ils ont tous regardé le téléphone tu viens pour faire Honor hhem ou tu viens pour que les gens t'écoutent et qu' te disent waouh chacun personnellement chacun personnellement on doit servir Hashem que pour Hashem pour personne d'autre ni pour ta femme ni pour ton beau-père ni pour ton père pour ta mère ni pour tes frères tes sœurs et tes enfants de berdov avant que il soit
1:07:32 rapproché duide de mesrich il étudiait beaucoup beaucoup beaucoup beaucoup beaucoup beaucoup beaucoup beaucoup jour et nuit jour et nuit et à l'époque au tout début quand il était [Musique] marié il habitait chez le beau-père comme ça c'était à l'époque les premières années on habiter chez le beau-père et le beau-père donc il le voyait étudier MAM beaucoup beaucoup beaucoup et leab il s'est rapproché du Magi de Mr et il est parti il est parti pendant des mois et des mois il a quitté sa maison il a laissé sa femme chez ses parents il est parti chez le magide de meser pendant des mois et des mois jusqu'à qu'il est devenu un rass Mame et il est revenu à la maison
1:08:17 après plusieurs mois et quand il est revenu à la maison le beau-père il a fait attention de quelque chose de quoi non qu'il arrête il étudie moin il étudie Mo il a attendu il attendu quelqu temps pour voir que c'était comme ça il appelle son be fils depuis que tu t'es rapproché de laudies Moia alors le regarde dans les je vais dire avant que j'ai connu la j'étudia un petit peu pour toi il fallait que tu me vois étudier alors j'étudia un petit peu pour toi après il fallait faire montrer à ma femme que j'étudia aussi donc
1:09:03 j'étudia un petit peu pour elle après il fallait montrer à laa que aussi je suis un lamdan donc il fallait étudier aussi pour eux donc il fallait que je montre j'étudie pour eux dit voilà ça me prenait toute la journée maintenant que je suis un r j'éudie que pour voilà c'est ça les amis alors on va voir tout de suite mes amis très très belle histoire d'une de yéral alors il dit regardez les mots qu'est-ce qu'il dit qui che c'est quoi le mot c'est quoi un un surveillant c'està-dire quoi il faut pas juste que tu fasses attention
1:09:49 c'est quelque chose que tu dois créer dans ta tête un garde radar allumé 24 he sur 24 que tu dois toujours te surveiller toi-même est-ce que est-ce que il y a est-ce que Hashem il est honoré de ce que je fais ou pas est-ce que ce que je fais ça donne à l'honneur au respect d' c'est-à-dire que tu n'as pas de grandeur que tu tombes pas dans des dans des grandeurs dans ta tête c'est dans la tête mes amis je vais très loin c'est c'est pas juste un copain il te dit c'est même dans ta tête ah je suis un connaisseur j'ai ça me suis l trèsôt moi je fa j'ai Mo je me mais moi moi
1:10:39 j'aiudjà moi je fais ça et ça c'est dans la tête lesis alors un homme que Dieu nous en préserve il tombe dans la on ne peut pas ouvrir notre bouche même si tu veux tu veux étudier tu ne peux pas parce que les mots de la Torah devienent tellement un une obscurité tellement épaisse que c'est pas bon c'est pas bon dans la bouche alors tu arrêtes d'étudier voilà laagmara la Michna le shulanar le r c'est pas parce que c'est pas intéressant c'est pas parce que la Torah elle est dure c'est pas parce que la
1:11:24 Torah elle est compliqué non non non c'est juste ta bouche elle pue de l'orgueil voilà c'est juste ça et chaque mot de Torah que tu prononces c'est comme quelque chose de amère que tu aval c'est juste ça l'explication mais prininat comme c'est écrit dans les Thim ça grouim di Brou c'est quand la bouche elle est fermée quand tu parles des paroles d'orgue comme l'histoire de LVI fils de sa dans le yal
1:12:10 P dans la il y a une histoire c'est quoi l'histoire les amis alors la raconte il y avait Israël une famille qui s'appelait simonia cétait une très grande famille comme une comme une pas une famille unan un clan comme un clan dye ouais ils avaient ils avaient un un un endroit dans le nord d'Israël comme un Isou un mosav et c'était une grande famille de génération qu'ils étaient là-bas les BN simonia et c'était des gens qui étaient éloignés de
1:12:55 la communauté alors ils avaient besoin que il y a quelqu'un qui vienne pour l'enseigner la torahmara il raconte Bou Rabi ils sont venus devant Rabi Yehouda Anassi les le le le patron pas le patron le la tête du clan la le le roche michpara come on dit la le le l'homme de famille le parent si vous voulez il a il a il est allé voir AB que rabiouaassi il habitait à Tsipori Tsipori c'est aussi dans le Nord c'est aussi à côté donc il est allé voir Rabi youaass verou ils sont venus ils lui ont dit
1:13:40 mais darchan d'an verazan on veut que tu nous donnes un darchan c'est-à-dire un euh un orateur on veut un dayane un homme qui tranche un les alarotes et un khazane et à l'époque le khazane c'était pas juste le khazane dans dans le chaler tibour c'était aussi un enseignant d'enfant un mélamé d'ardek c'est-à-dire un donc en fait c'est ce que une Kila a besoin une Kila il a besoin ces trois choses-là donc ils ont demandé un darchan un dayane et un Khazan ils sont venus chez abudanass ils ont dit voilà c'est compliqué on est loin de la
1:14:26 communauté on sait pas comment en faire alors on te demande choisis-nous trois personnes qui puissent venir dans notre dans notre endroit pour gérer la situation vthan la qu'est-ce qu'il a fait Rabi youaassi il a dit ok je vais vous amener quelqu'un comme ça il est allé il a ramené une personne qui fait les trois qui avait la qualité de de faire les trois qui s'appelait comment Levi bar Sissi c'était ça son nom Levi fils de sissol c'était des gens respectueux qu'est-ce qu'ils ont fait
1:15:12 pour Levi barcissi ils ont fait une estrade très très grande ils lui ont mis une table une chaise très très belle un standender bien merubade ils ont fait le CAV parfait comme il faut comme il faut sonen il pr il sur l'estrade place il on commencé à lui poser des questions question prère question posé savez qu'il y a une mitva de Ibou c'est quoi
1:15:59 Ibou Ibou c'est quand un homme il s'est marié avec une femme et que le monsieur le pauvre il est mort et quand il est mort il est mort sans enfant il nous dit si cet Hommel il a un petit frère c'est une obligation que le petit frère se marie avec la femme de son grand frèrere ouais ou son petit frère ou un frère qui est qui n'est pas marié et pourquoi pour pour garder le le nom du du nift pour que le niftar il a une descendance ça ça s'appelle Ibou d'accord maintenant si la femme elle
1:16:45 veut pas elle veut pas alors il il y a une autre qui s'appelle c'est quoi il y a tout un une cérémonie à faire elle doit mettre une chaussure lui doit enlever la chaussure elle doit cracher l'inv lui il doit mettre la botte il doit l'enlever doit cracher et on dit et c'est terminé maintenant il y a une question c'est quoi la question si la la femme qu'il ne veut pas accepter de se marier elle a pas de main comment elle met la chaussure parce
1:17:35 que la chaussure qu'il faut mettre c'it une chaussure c'était une botte qui était jusqu'à les le talon le genou alors il faut mettre la chaussure faut mettre la botte qu'est-ce qui se passe si la dame elle n'a pas de main comment elle met les bottes est-ce qu'elle peut faire khita ou elle peut pas faire khita alors on lui a posé la question vivam il a pas répondu bon il posé une deuxème question Mad imaginons que la femme quand elle a craché au lieu qu'elle a craché de la salive on a craché du sang est-ce que
1:18:23 c'est compté que ça s'appelle qu'elle a craché ou alors non il a pas répondu alors ils se sont dit c'est qui ce Liv bar qui nous on envoyé il répond pas à nos questions alors peut-être c'est pas un darchan alors on va lui poser des autres questions dans des autres côtés de la tor on va lui poser des questions dans du dit on va lui poser une question dans la Bible le prophète Daniel il a rêvé qu'on lui dit c'est quand le temps que mas vient et dans le prophète Daniel il a
1:19:11 dit j'ai vu une lettre j'ai vu une un papier un PTEC où c'est écrit des paroles de vérité en hébreu on dit alors il sont ven les élèves ils ont posé la question pourquoi il faut dire c'est quoi qu'estce qu'on apprend dans ça qu' veut dire
1:19:56 il se il dit rien ils ont vu ça ils ont dit on va aller chez rép monsieur pas ce qui se passe alors que tu nous donnes je vous ai envoyé un grand homme dans la T comme moi là il est venu devant il lu a posé les questions
1:20:43 il quand une femme qui n'a pas de main comment elle met la botte de de suite lui avec les D J qui a craché du sang est-ce que c'est compté alors il dit on regarde si le sang il est épais s'il n'est pas épais c'est qu'il y a aussi de la salive donc c'est OK qu'est-ce qu'il y a pourquoi il y a écrit rashou il lui dit rashou c'est quand c'est un remè c'est-à-dire un une allusion c'est-à-dire que c'est écrit de manière allusionnée et quand il a écrit et c'est que c'est écrit de très claire alors dit pourquoi tu voilà tu connais
1:21:31 les réponses pourquoi tu l'uras pas dit auimonia les questions il je vais dire la vérité dès que j'ai vu l'estrade dès que j'ai vu la chaise dès que j'ai vu le le le bureau j'ai vu les beaux livres comme ça j'ai vu le stender tout de suite c'est monté de la Gava et je ne pouvais plus rien prononcer de parolle de Torah parce que ma bouche elle est propre et je ne peux pas dire des paroles qui sont chè alors je ne pouvais pas dire des parolle de T et à cause de cela je ne pouvais pas parler il dans
1:22:17 le il dit comme l'histoire de on l'a fait monter sur l'estrade pour parler de la tor d'un coup il a eu une sensation de de grandeur V il ne pouvait plus répondre pourquoi car grâce à cause de l'orgueil [Musique] la Gava c'est le même niveau que l'idolatrie parce que la Gava c'est quoi c'est je suis là j'ai une place j'existe
1:23:07 et au moment où je prends de l'espace si tu veux ta place il y a pas de problème moi je me mets de côté donc il se travaille personnellement il il est au avodazara quand c'est pas Elohim ça devient de avodazara avodazara c'est pas c'est pas de servir une idolâtrie c'est un service qui est ZAR étranger qui est étranger de Dieu ah bon mais quand même alors écoutez comment Rabbénou il explique cette histoire parce qu'il va dire un ridouche là c'est quoi le ridouche il dit Rabbénou si la G avod les livres si la Gava c'est de l'idolâtrie
1:23:53 ou ben alors qu'est-ce qu'il y a écrit dans l'idolattrie mes amis dans laavodara c'est très simple dans la tor dans la tor il y a écrit comme ça dans ça veut dire quoi toutes sortes d'avodazara toutes sortes d'avodazara on a le devoir de brûler tout si même c'est une ville en entière qui fait de la vodazara qui s'appelle en la ça s'appelleanat et ben le devoir c'est de brûler toute la ville avec les arbres avec les vaches avec tout tout tout tout tout parce qu'on sait pas peut-être tout pe êtreara maintenant laa elle dit comme ça la la elle dit imaginez-vous il y a il y a des
1:24:43 goïmes qui vivaient dans une ville que d'idolâtrie Iran d'AT donc on est obligé de brûler toute la ville et il y avait dans cette ville certaines choses COD des livres un chauffard des téphilines là dit il faut tout brûler les Tiline le chauffard parce que c'est une ville en entière qui a fait de la voazara donc il faut tout brûler làelle demande qu'est-ce qui se passe si pendant ce tempsl qu'ils ont pas brûlé il y a eu rochana j'avais pas de chauffard et là je me dis ah il y a un chauffard dans la ville des idolâtres est-ce que je vais aller prendre je vais
1:25:29 sonner dit même si le Chau pas pourquoi comment on dit ça ce qui est destiné par comme le chauffard il était dans une Iran donc son d à lui c'est d'être brûlé même si tu l'as pas encore brûlé comme le D c'est qu' doit être brûlé il est brûlé donc toi après tu viens tu sonnes du chauffard il s'est rien passé tu mets les téphilines qu'il y a eu là-bas il
1:26:15 s'est rien passé parce que ce qui est ce qui va être brûlé il est déjà brûlé donc il dit rappous maintenant venez explique quand un homme il tombe dans la Gava il ressemble à quoi à de laavodazara c'est quoi le digne de laavodazara on a dit d'un chauffard d'avodazara c'est que même si tu as sonné on n'est pasova c'est quoi un chauffard mes amis chauffard c'est quoi c'est le col c'est de c'est de c'est c'est d'envoyer une voix c'est qui qui ressemble à un chauffard c'est le talmit raham qui est là et qui enseigne la Torah c'est un chauffard le talmidam alors quand le talmidam il enseigne la Torah de manière qu'il a de la
1:27:01 Gava le digne du tmidam c'est quearouf d'ami et comme c'est Karouf d'ami ce qu'il a dit il n'a aucune existence donc la Torah que t'étudie elle n'existe pas vous comprenez ce qu'il a ce qu'il a écrit là les amis on voit ça dans les mots est brler jusqu la que il a le qu'il doitre
1:27:51 BR tout ce qui est de brler il est déjà brlé même s'il existe làbas écrit au sujetau pour tout on parle d'un chauff qui a été idolâtré Chau il est déjà il a été jugé comme Bré our donc même quand tu sonnes dans le chauffard ça s'appelle que tu n'as pas entendu la sonnerie du chauffard donc quand un homme il étudie la Torah ou qu'il enseigne la Torah et qu'il a de la Gava ou alors qu'il a il prend pour lui
1:28:39 de l'orgueil ou alors de l'honneur qui ne le doit qui ne le revient pas ça s'appelle que que c'est-à-dire que les paroles de la Torah ils n'ont pas d'existence scurité et de la même façon que quand tu brûles quelque chose ça devient noir alors les paroles de la Torah ils deviennent noir parce qu'il ne te illumine plus tu c'esto quoi c'est çaam c'est çaou c'est la traduction le chiour nécessaire de mat
1:29:29 chour c'est Catit Catit c'est écrasé c'est c'est consumé ce qui ce qui est consumé ce qui doit être consumé il est compté comme consumé ça c'est quand un homme il étudie à travers le cavo et la maisem che quand un homme il étudie la tor de manière qu'il essaye que de sa Tor il sort un honneur d' c'està-dire que quand tu l'étudies tu essayes de l'étudier que pour honorer hasem pas pour toi-même quand tu enseignes la tor tu dois le faire de manière ta Cavana elle doit être pour que la personne elle-même elle
1:30:14 doit honorer pour enseigner le droit chemin pour que le monde connaisse Dieu pour que pas pour toi pas pour ton tes grades ou pour tes alors quand un homme il garde le cavot d'EM que il revient que vers Dieu pas vers toi c'est-à-dire quoi écoutez bien che que lui a ses yeux il se voit dénigré humilié dégoûté de soi-même en sachant en connaissant exactement qui est qui il est alors alors il aura la possibilité la force le pouvoir de parler des paroles de Torah
1:31:01 que ces paroles de Torah ils vont être lumineux pour les gens pour lui-même ça va augmenter la lumière vers toutes les personne qui l'écoute ou alors vers soi-même va arrêprina du niveau 2 arrêikodo c'est de là où c'est écrit dans yeskel ù haschem il va dire sur terre je vois beaucoup de lumière que la terre elle va éclaircir de la lumière qui va faire honorer àad B c'est-à-dire que on va multiplier le cavot d'ashem à travers l'étude de la Torah qui va créer une lumière énorme VHA aret c'est qui VHA aret c'est les gens sur terre et ira c'est quoi Eira ils vont dire des mots
1:31:48 que leurs mots vont avoir une lumière grâce à quoi M grâce au fait qui garde le CAV d'EM qui ne prennent pas la tor pour un cavote personnel et ça ça va éclaircir sa personnalité soi-même ça va éclaircir les personnes autour de la tor quienseigne le le chemin comment faire TVA et grâce à ça et grâce à ça on aura la possibilité ouvrir le pirouche la déduction de la tor que Rabou il nous enseigne qu'on a la possibilité de le
1:32:33 redécouvrir juste mes amis venons en ouvre page 27 oui éudi en ayant cette Cavana là seulement c'est peut-êre plus c'est quoi je pas ça veut dire viens on voit et M page 27 comment Rabi shiman Barski il va essayer de résumer ce qu'on a étudié en mode
1:33:20 euh les MAAC ilour dans le on ne peut pas atteindre ce niveaul d'avoir une parole éclairanteir c'est dans le dans le c'est ce qui écrit en haut dans le et la que au moment chauou tu ne peux pas arriver à une parole éclairante
1:34:06 que et de vérité que si tu as vraiment briser l'orgueil et la grandeur mauvaise il a rajouté le mot ça veut dire qu'il y a une gadeloute qui esta il y a une grandeur qui est bonne quand un homme entre amis on essaie de se renforcer de se dire mon frère tu tu un sad pour le renforcer pas pour lui jeter une fleur pour rien quand un homme il il se retrouve trop bas alors qu'il se sent trop loin ou alors qu'il est malade spirituellement il y a un autre qui vient et qui lui dit mon frère tu es un sad tu as fait plein de choses ça ça c'est une
1:34:51 Gadel là il nous dit on parle d'une c'est personnel pour toi-même sur quandme iltudie la il faut faire très attention là il rajoute un mot un nouveau mot c'est quoi kourour commentour c'est quand un homme il étudie la T pour faire montrer aux autres n' pas raison pour lu dire tu conduis pas comme il faut écrit comme ça y a écrit comme ça c'est écrit comme ça c'est très grave ça mes amis c'està-dire écoutez bien comment il explique chez un homme ne doit pas étudier
1:35:37 lesout pour non c'est merveillé sémerveillé émerveillé devant les autres je parle de de se glorifierz mes amiss attention à ça alors pour faire montrer à quelqu'un quand il étudie de lui faire montrer qu'il a pas compris ce qu'il a étudé des fois tu t'assois devant quelqu'un tu vois il étudie et là tu rour pouroi comme ça pourquoi c'estcr comme ça maisas pas compris ça tu as pas
1:36:24 compris il se retourne et il continue des fois on fait ça mes amis des fois on on se lappelle ah ouais c'est quoi ça ah ouais je vois tu as bien étudié mais tu te prends pour qui là tu tu tu donnes des des notes tu fais mon truc tu connais qu'est-ce que tu es en train de faire tu utilises la Torah pour ton pour te pour dominer pour pour te faire montrer aux autres que toi oui tu connais lui il connais pas que toi tu es un ancien lui c'est un c'est un débutant mais ok grabanout al là là l'arabénou il est il est hyper franc un homme qui étudie pour
1:37:10 devient devenir un rave toute son étude de la Torah elle devient obscur voà mes amis c'est écit m fourage on va l'étudier dans la TB on va la revoir dans une autre torora alors posez-moi une question posez-moi vite une grande question comment on devient Rabin alors comment on devenait Rabin à l'époque à l'époque tout juif il a le devoir de connaître la Torah donc on étudiait la Torah et après qu'on étudiait la Torah il y avait des gens qui voulaient devenir Rabin alors il allait devant un rave et il lui dit vois si je connais et
1:37:56 là il lui posait des questions et il lui disait tu peux devenir la bas c'est pas qu'il étudia pour devenir un rabin c'est qu'il étudié parce qu'il faut étudier aucun rapport donc je vais étudier tout le comme il faut et après que je l'ai bien étudié de base parce que tout le monde doit l'étudier là je me dis ah peut-être je vais aller voir et je vais peut-être devenir Rabin mais un homme que de base il devient c'est pour avoir de la rabanout il a un problème dans étude deor Raban c'est quoi c'est d'avoir une comment on dit ça une présidence d'être d'avoir un titre ça on l'a pas encore vu mais on va
1:38:43 le [Musique] voir comment on peut êre d'être sauvé de la grandeur c'est que à travers on va le voir plus tard dans ce qu'on a vu ce soir mes amis je voulais étudier avec vous plusieurs choses mais on n pas le temps alors je vous demande s'il vous plaît si vous avez la possibilité cette semaine d'étudier page 36 37 premièrement le de la ef etif bet pas leimel là-bas dans le
1:39:30 Seif bet c'est très très important il explique le inan MAM de l'interdiction d'utiliser le cavode de la Torah c'est c'est c'est très très important à voir cette chose là deuxièmement il y a un yekara des shabata phénoménal très beau où il parle dans la page 50 où là-bas il y a écrit attends pardon dans la page 49 là-bas il parle du cavode que de la même façon qu'un homme il doit jeter son cavode pour l'étude de la Torah il y a un concept pour le shabbat aussi de jeter son cavode où on le voit on voit que tous les Tanaï et les amorï ils jetaient leur cavodes pour préparer à manger ou des choses pour shabbat un il
1:40:18 coupait la viande un il coupait le poisson un il réparait la maison un il enlevait les les les toiles d'araignées et normalement c'était desadim il doivent pas faire ça mais on voit qu'ils annulai leur cavod pour le shabbat donc on a une qui est énorme sur le shabbat ça c'est aussi quelque chose que je voulais vous en parler il y a aussi un me àal une grande explication page 58 Hute bête page 58 Hute bête là-bas il explique encore aussi lean du cavon qui est important que je que je veux que vous voudrezem si vous avez la possibilité de l'étudier et une dernière chose mes amis aussi importante c'est dans les iunim page
1:41:05 99 non pardon page 99 100 et 101 c'est ma mâche des choses que je voulais dire qu'on n pas eu le temps c'est des petites c'est tout est très simple si vous pouvez le faire je verrai la prochaine fois si vous l'avez fait ou pas donc je vais vous poser des petites question on va voir si vous y connaissez 99 101 et avec l'aide de Dieu je sais pas si vous voulez mais il y a aussi une vers le milieu de la page
1:41:53 il y a ça commence par il une en entière qui parle de qu'est-ce que c'est la Gava normalement mes amis on doit on doit s'assir etétudier qui est très simple ici l'exlication si vous pouvez faire ça aussi il y a beaucoup de devoir pour cette semaine il y a beaucoup à étudier vous allez faire vous allez combien la est elle est douce et agréable force et
1:42:39 courage ou parce que là on parle de il do une grande humilité ouais ahok il doit avoir une grande humilité c'est pour ça que c'est important de savoir de qui tu entends le chauffard c'est pas c'est pas de la rigolade quoi