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🔥 La Torah cachée de Hannouka : L'Amour inconditionnel! - BRESLEV - NATHAN UZAN 🔥

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00:03 Mais c'était comme ça dans tous Breslev, chez tous les Breslev c'était comme ça. Il y avait très très peu de gens que qui s'asseyaient et qui donnaient un cours avec un livre ouvert devant des gens et il fallait oser, à l'époque il fallait oser. C'est pas comme aujourd'hui euh tout homme il vient, il ouvre un livre, il s'assoit et ça y est, il peut parler, il peut à l'époque il fallait oser, c'était et c'était pas c'était pas euh mekoubade hein.

00:34 C'était pas honoré. Celui qui parlait il était pas honoré du tout. Ça veut dire c'était une c'était une une corvée. C'est une corvée, c'est même une punition. Qui va ? C'était comme ça. Aujourd'hui on se bat pour le micro, on se bat pour que la caméra elle soit bien dans le centre, bien d'en bas, d'en haut, de de la droite, de la gauche. Que tout se passe bien. C'est un shaker que malheureusement il est il est là, il est présent. C'était pas au même niveau aussi.

01:06 C'était pas au même niveau, le M.C. était de la dracha dans la bête haknesset à l'époque il y avait le achlir qui parlait devant le rabbin. Il y avait le achlir qui parlait devant le devant le rabbin et devant le bête haknesset. Non. Donc il y avait de la dracha aussi à la bête haknesset ou à la synagogue. Tu parles en général. ouais. Ah moi je te parle que chez les Breslev là. Je te parle pas en général. En général c'est mekoubale que il y a Ouais c'est mekoubale qu'il y a un rav qui parle et qui parle de la halakha, qui parle des drachot. dans les synagogues Breslev il y avait pas ça ça même le chabbat Dans la synagogue Breslev on venait pour prier et et ils étudiaient en équipe. En équipe ouais. Et pendant les kiboutzim il y avait le le l'ancien le plus ancien ou le connaisseur qui parlait.

01:51 Et même ça c'était euh c'était euh c'était me di avad, s'il pouvait s'en le rabbin de Tcherin il se il il se déguisait le rab de Tcherin pour pas qu'on le pour pas qu'on le l'invite pour parler à Roch Achana il se déguisait le rab de Tcherin, c'est-à-dire c'est pas c'était un rab, c'était un rab c'était quelqu'un important le rab de Tcherin, c'était pas c'était le rab de la ville de Tcherin, c'était un grand posséder à la rab et donc automatiquement il a il a un un honneur qu'on doit respecter pas choute, c'est un rab donc on et ben quand il venait à Ouman, il enlevait l'habit des rab parce qu'il y avait un habit de rab et les habits un peu un peu plus méroubad Il y avait des belles fleurs. Des fleurs, des fleurs comme ça comme ça. Il enlevait les

02:37 habits et il venait comme un comme un comme un pas choute méod. Pourquoi est-ce que ils avaient honte de prendre de parler devant la place de rab et non, c'est ? Non, parce que c'est lui le rébé. Ah ouais. C'est lui c'est lui. C'est il c'est lui. Dans dans le Zohar Hakadoch c'est écrit que les tsadikim quand ils meurent, ils meurent que de notre mi mi mi sitra dilan que de notre vision vision, que de notre de nous [raclement de gorge] par rapport à nous. Mais eux il y a aucun aucun changement. L'inverse. Chez eux, ça monte et ça monte et ça monte, ils deviennent encore plus grands plus grands. Mais eux ils ont pas de différence.

03:16 C'est que pour nous qu'il y a une différence. Comme ça c'est écrit dans le Zohar Hakadoch. [raclement de gorge] C'est pas qu'il y a écrit ils sont morts mais pas exactement les tsadikim ils c'est pas c'est un mythe il y a ce que le Zohar Hakadoch il dit que les tsadikim quand ils partent de ce monde-ci c'est de notre côté à nous. Pas de l'autre côté à eux. Eux eux il y a rien comme comme différence. C'est nous que le hisaron il est chez nous. Il est pas et ça c'est quelque chose déjà de très important de savoir déjà c'est c'est c'est tout le lien de tout de Yakov Yakov Avinou le maître, c'est une guemara et pour c'est une guemara c'est pas un Zohar, c'est une guemara ça veut dire la masse elle est très logique.

03:54 Elle est obligée d'être logique la masse. Yacob Avinou le mettre. ? Yacob Avinou le mettre. Israël ça va, il était là-bas. Israël ça va, Israël ça va. Il re- il reprend toute la question. David Melech Israël ça aussi c'est écrit dans c'est pas une c'est pas juste un champ. Et quand on dit que le il est mort, il est pas mort, c'est pas une c'est pas une plaisanterie ou une image. C'est pas parce qu'il est grand alors on dit il est pas mort. Aucun rapport aucun rapport aucun Rabbi Nahman Rabbi Nahman en train de dire depuis pourquoi tu écris que je suis mort.

04:28 Le qui ne meurt pas. Alors alors alors comme il a dévoilé des choses comme que les de Rabbi Nahman ce sont des choses comme Je vous ai déjà dit déjà plusieurs fois. Dans le quand on lit le Rabbi Nahman Alors tu as une possibilité d'étudier la Torah en te disant que la Rabbi Nahman il me fait montrer qu'est-ce qu'il y a écrit dans la Torah, qu'est-ce que je dois appliquer. Ça c'est une version. Mais c'est pas c'est pas c'est pas la version.

04:59 La vraie version que on préfère pas la la dire à haute voix et qu'on la dit à voix basse parce que c'est pas pour tout le monde c'est que tout le Rabbi Nahman en fait il dévoile c'est qui Rabbi Nahman. Chaque Torah Rabbi Nahman il dit voilà parmi ce que je fais dans le ciel parmi les choses que je vais réparer mes élèves dans le futur, je vais je vais vous faire montrer un chemin parmi Et là Rabbi Nahman en fait il dévoile 500 500 possibilités euh de de qu'est-ce qu'il fait qu'est-ce qu'il et qu'est-ce qu'il Donc ça veut dire que le il est peut-être parti à l'âge de 38 ans mais il a à peine commencé à l'âge de 38 ans de de faire son travail et il réussit parce que tout ce que tu vois qui évolue actuellement dans les

05:45 euh dans le monde dans les dans les dans dans Ouman, dans les livres, dans dans dans la connaissance. C'est pas quelque chose qui est euh dans le jardinage C'est c'est pas c'est pas c'est pas c'est pas quelque chose à à retrouver euh les Nifta il y a 200 ans, il y a eu deux guerres mondiales, les livres ils n'existaient pas. Il y a eu une Mahloket qui était énorme. Il y a il y a tout pour que ça ne fonctionne pas, pour que ça s'oublie. Combien de Hassiduyot ils ont été ? ? ? Dis un dis un chiffre. Dis un chiffre. 900 Oui ça oui c'est vrai aussi. Mais c'est des fausses aujourd'hui.

06:24 Mais tu as raison tu as raison. Il y a des Hassidout où il y a juste le il y a juste un Admor il a même pas d'élèves. Oui. Oui oui oui. Oui oui mais rien qu'à la Shoah combien d'Admorim et combien de descendants sont morts que les que les les Hassiduyot se sont éteintes. Et à part la Shoah les les Hassidout qui étaient un peu plus loin en Hongrie, en Roumanie, en en là-bas en encore plus loin tous ces endroits-là combien de Hassidout tu crois qu'il y en ? Ah mais il y en a plein. Bah tu peux aussi a des il y a plus il y a il y a plus de plus que 100. Plus que 100. Moi j'ai il y a un livre Ouais il y a un livre qui est sorti sur les Admorim chez Ner Go Ba Shoah tous tous les Hassiduyot qui se sont éteints

07:10 à la Shoah. Et et euh ça c'est une guerre. C'est même à l'époque de de de Rabbenou même. Le Rosier de Lublin il a ça a pas donné de fruits. Le Hassidout, le [raclement de gorge] le Noam Elimelekh, Rabbi Zusha et cetera. C'est-à-dire que même tu pouvais être un très grand Tsaddik hein Hassid et cetera et pas donner comme Rabbi Nahman et donner des Torah, tu sais écrire des livres et avoir des élèves. Ça veut dire pour que pour qu'un mouvement puisse euh tenir avec autant de de de problèmes qu'il y a eu et en Ukraine et en Israël et même après en Israël quand ils sont venus il y avait la ça veut dire il y a eu un le il a sorti ses ses griffes et ses dents pour que ça ne puisse pas.

07:54 Et et ça a réussi et plus que tout. Plus que tout ça réussi. C'est quoi ? Ça c'est que un rebe qui est vivant. C'est le rebe qui continue encore à faire avec nous ce que nous on a à faire. Et on a besoin de la parce que c'est ça notre On a besoin de la et mona. Et c'est ça d'être un élève. D'être un élève c'est de croire dans son maître. Et on va étudier ce soir maman à ce sujet-là. Alors comme on est proche de Hanouka, on va faire un cours sur Hanouka.

08:25 Et mais comme on étudie on a une d'étudier le donc on va rester dans le de Rabbi mais on va parler dans le de Rabbi de Hanouka. ? Donc j'ai cherché un petit peu un l'écoute à la qui était ici sur Hanouka et on va étudier ce ce soir le numéro et mon ça dit crête. On va pas l'ouvrir tout de suite. On va d'abord un petit peu parler de de de pour comprendre qu'est-ce qu'il y a écrit dans le de Rabbi ça dit crête.

09:01 Cet cet enseignement qu'on va parler aujourd'hui il est basé sur le la Torah numéro 33. La guimel. La guimel qui s'appelle mi à fait crête. Ouais il y a mine les top. Qui est l'homme qui qui aime qui veut la vie qui aime la vie qui aime les jours et qui veut voir le bien. Cette on va étudier à chêne le à la de il Hanouka à la guimel mais à chêne. c'est une petite du et c'est sur ça qu'on va parler aujourd'hui donc

09:57 alors premièrement premièrement on va on va voir ce que Rabbi Nathan il a nous dire sur cette alors déjà à il commence cette en nous disant écoutez bien mes amis ça commence comme ça à la voici la règle dit à la main la règle il faut demander de la paix c'est quoi la paix le c'est pas la paix c'est pas la paix c'est la paix mais c'est un mot qui est trop vaste pour le mot homme [raclement de gorge] dans le mot il y a tellement de d'autres choses qui a été qui sont dit là-bas dans le mot

10:43 de dire que c'est la paix c'est trop c'est trop trop vaste c'est quoi le c'est est-ce que c'est le homme le c'est de prendre deux extrémités et de faire la paix entre les deux c'est ça le homme de pouvoir prendre deux choses qui sont complètement inversées deux choses inversées [grognement] opposées ils sont opposés l'un à l'autre c'est-à-dire que un il est comme ça et l'autre il est tout l'inverse c'est c'est la nature que ces deux-là ils ils se battent c'est la nature c'est la nature et ben Dieu il a créé une autre chose qui s'appelle le homme la paix que le homme c'est une chose qui arrive à créer un pont entre les extrémités entre les opposés entre les

11:30 les choses qui ne se ressemblent pas les uns avec les autres. Et ça c'est dans tous les cas, c'est dans tous les domaines, c'est dans les êtres humains, c'est dans la Torah, c'est dans les ma'hloqet. C'est même en en nous-mêmes parce que Rabbenou il nous dit chez yesh shalom ben Israël. On sent que Rabbenou il voit que entre le peuple juif il y a c'est pas juste une querelle qu'il y a entre nous parce que comme il y a dans les autres endroits. Non non non non non, il y a quelque chose chez les juifs que on toujours on va trouver de la Comment tu ? De la euh Controverse. Hmm controverse, de la querelle, des des des de la dispute.

12:14 Lui il est mieux, chez nous c'est comme ça, chez vous c'est ? Et les ashkénazes et les séfarades et même dans les ashkénazes et même dans les séfarades. Ça veut dire partout il y a toujours un point où tu es pas C'est comme la blague des désaccords, c'est comme la blague qu'on raconte. Euh un jour il y avait un juif qui est rentré habiter dans une dans un un phare un un petit moshav un petit petit village. un petit village. Et et il est parti pour faire de la mendicité pour construire une synagogue.

12:45 Et il est par- il est parti il est parti pendant des années son copain il dit mais ça y est tu as déjà assez pour construire la synagogue. Il dit non moi je veux construire deux. Il dit pourquoi ? Il dit une où je vais prier et une où je vais pas prier. Parce qu'il Il faut qu'il y en ait une qui n'y va pas prier là-bas. C'est ça c'est là-bas où je vais pas. Là c'est là où je vais. C'est c'est on a besoin de ça c'est pas nous, ça c'est nous, ça c'est pas nous, ça c'est à moi, ça c'est pas à moi. Donc Rabbenou il sent ici et il dit il faut il il dit même pas qu'il faut faire la paix.

13:18 Il dit pas qu'il faut faire la paix parce qu'on peut pas faire la paix. Là Rabbenou il va dévoiler toute une Torah qui peut faire la paix vraiment. C'est C'est shalom, je veux pas dire le mot la paix parce que c'est tellement nul, mais le shalom, vous avez compris, le shalom. Alors Abeni, il dit alors vous, c'est quoi votre ? Vous, c'est les vakech shalom, c'est de demander qu'il y a du shalom, de demander. Mais de faire de la paix, c'est beaucoup plus compliqué que ce qu'on croit. Mais chez il y a shalom le Adam ben Abeni, il dit c'est pas juste entre moi et eux et autrui, c'est aussi d'avoir la paix en soi.

13:51 En soi, la paix en soi. D'être péni paisible. Ainou chez l'eau il y a mékhoulak bémidotav ou bémérotave qu'il ne soit pas un schizophrène. Qu'il ne soit pas une fois content, une fois euh euh triste, une fois il est mévoal, une fois il est pas mévoal. Des fois on est comme ça, des fois on est comme ça, des fois on n'a pas de ça s'appelle qu'il y a pas le shalom entre les midotes. Abeni, il parle ici des midotes de du feu le feu, l'air, la terre et l'eau.

14:24 L'eau, le feu, l'air et la terre. Toutes les midotes, toutes les qualités, ils viennent de ces quatre éléments-là. Et quand il y a un élément qui n'est pas euh à sa place ou alors euh euh dosé comme il faut, et cetera, donc ça crée et des choses qui sont pas normales chez l'être humain. Ça crée des mauvais caractères. Quand il y a trop de feu, il est trop en colère ou alors il se met vite il est il est actif, il est et cetera. Quand il y a trop d'eau, il est trop dans l'état avote, il est trop dans la dans la sensation. Quand il y a trop d'air et ben c'est un grand parleur et il parle de tous les côtés, il dit ce qu'il faut pas dire. Et quand il y a trop de terre, alors il est très il a la flemme, il est triste, il est il est il est mélancolique, il se fait des idées dans sa tête.

15:10 Alors, il y a pas quelque chose qui est mauvais. Tout est bien et tout on a besoin. Il faut juste que les choses ils doivent être équilibrées. Quand il y en a un qui n'est pas équilibré, ça s'appelle qu'il y a pas le shalom entre les midotes. C'est ça que ça veut dire. Et il faut qu'il y ait le shalom même entre les midotes, même avec soi-même. Un homme il doit être pesé, un homme il doit être euh zen. C'est ça le mot ? Il doit être comment on ? Mesuré, apaisé. Apaisé, il doit être il doit être mesuré, exactement. Tellement il doit être apaisé, il dit Rabbenou ici, très fort, qu'il n'y a pas de différence chez lui entre le bien et le mal.

15:46 ! ? Non, ça ressemble énormément, ça ressemble énormément même à notre Torah qu'on étudie le dimanche. C'est un peleh plain, parce que la Torah youd guimel, on étudie la Torah youd guimel. Et on parle aussi dans la Torah chaf guimel, ça parle aussi de la taavat mamon. Et dans la Torah mem guimel, lamed guimel, c'est-à-dire tous les 33, ça parle aussi de la taavat mamon, oraita datik astima. Et les nigounim, tout mamash, ça veut dire la Torah 3, 13, 23, 33 sont liés.

16:19 Et pareil, Torah 10 et 11, chaf alef, lamed alef, pareil, ils sont liés. On avait fait le lien l'année dernière, ça c'est une autre une autre fois. En tout cas les amis, vous êtes avec moi, même le bien et le mal, même la sensation du bien et du mal, c'est si on a le shalom, on peut faire le shalom entre le bien et le mal et ne plus ressentir le bien ou le mal. Tu ressens que du bien.

16:51 Et tant qu'on reçoit encore du mal, quand on a des sensations mauvaises, quand on a des situations qui sont mauvaises, quand on se sent pas comme il faut et cetera, ça ça ça vient parce qu'on manque du shalom. On manque le shalom. Parce que le shalom, c'est quelque chose dans le cœur, dans le cerveau, c'est le daat balev, c'est quelque chose qui arrive à enlever toutes les contradictions, toutes les les la chose et son contraire, toutes les contrariétés, contrariétés, je suis contrarié, toutes les contrariétés.

17:30 Le shalom c'est un travail, c'est en action. Chouva c'est une réalité, c'est un état statique. La chouva mais la chouva ça chouva c'est pas les midotes. C'est la sérénité, tu es serein. Serein. Shalom aussi. Non, shalom c'est un travail, shalom c'est un combat. Pas on dit pas à ta paix shalom. Shalom il faut faire le shalom, c'est un travail. Le shalom c'est un combat mon ami. Le shalom c'est le plus grand des combats qui puisse exister.

18:02 peux être en guerre et être serein. Non, je parle en soi-même, shalom en soi-même. Là ce que il va nous enseigner c'est c'est qu'est-ce que le qui fait pour qu'on soit en shalom. Et ça c'est c'est tout le comment il est. Imaginez mes amis. Avec les autres du coup en nous-mêmes shalom en nous-mêmes ou avec les ? Tout tout tout tout il dit tout ici. Et même entre Israël. Ouais. Avec avec autrui, avec toi-même et avec tes midotes et avec tes éléments. Du plus grand au plus petit. De l'infiniment grand et de l'infiniment petit.

18:34 Même comme ça. ? Et et ça ça s'appelle le shalom. C'est ça tout le du shalom. Et c'est la raison pour laquelle les ils sont appelés brit shalom. Brit shalom. C'est comme ça qu'ils sont appelés les qui sont appelés. Pourquoi ils sont appelés brit shalom les parce que leur travail réel, on parle des amitiés même des grands grands grands qui sont appelés. On parle que les les amitiés eux ils arrivent tout leur travail à eux c'est d'arriver à faire le shalom.

19:05 Alors maintenant il dit comme ça, écoutez bien. Écoutez comment c'est c'est fort. Il dit nous et il faut savoir comme ça il dit il faut savoir chez Melou Kol Haaretz Kevodo que il est partout dans le monde. Il est partout dans le monde. Il est pas juste partout dans le monde, il est présent et c'est lui qui donne la vitalité et il est partout dans le monde en entourant, en dedans et dans la matière elle-même et et et et autour. D'accord mais Malé Kol Haolamim et Sovév Kol Haolamim et Tokh Kol Haolamim.

19:49 ? Et Rabbénou il va dévoiler quelque chose que à son époque c'est quelque chose de nouveau, c'est que il y a partout Hashem, partout Hashem, même dans les endroits où il y a le moins à Kadosh Baroukhou. Ouais, à la première vue. Mais ça veut dire nous on parle un langage qui est après que Rabbénou il est venu dans le monde, mais le langage il faut savoir que le langage à l'époque de Rabbénou c'était pas du tout le langage qu'on parle aujourd'hui. Quand on regarde que les Poskim et quand on regarde les Gdolei Israël et quand on regarde que la Torah Pshuta comme comme elle est avant la Hassidout, Mapitom à Kadosh il y a le mal et il y a le bien. Kadosh Baroukhou il est pas dans le mal. Has Vechalom de dire quelque chose comme ça. Comme ça ils

20:35 disaient à l'époque. C'était ça la Shita aussi du Gaon de Vilna. Comme ça s'écrit dans Nefesh HaChaim Rabbi Haïm de Volozhin. Il explique ça de manière très très très euh qu'il y a une différence que Kadosh Baroukhou il est pas dans le mal. Mapitom Mapitom de dire quelque chose comme ça. Comment on peut dire des choses comme ? Comment on peut dire que aujourd'hui c'est c'est dur de leur Non mais d'accord. Mais ça veut dire que il faut comprendre que c'est c'est c'est un c'est sujet [grognement] c'est un sujet qui a été énormément parlé, étudié et combattu.

21:14 Maintenant, le Baal Shem Tov, il s'est appuyé sur Rabbi Moshe Cordovero et et et comme ça toute la Hassidout, ils ont pris que Hakadosh Baruch Hu, et c'est ça toute la différence entre les Hassidim et les Litaim, sachez-le mes amis. Il y a rien d'autre. Tout le reste est des C'est des bêtises. C'est ? Le Ari, il a pas parlé du Trote Kol Almin. Il a pas parlé, il a parlé du Mesovev ou Memale. Toute cette Torah, c'est Mesovev ou Memale. C'est 10 Sefirot de Yosher et 10 10 Sefirot de Igoulim. Les Sefirot en rond, les Sefirot en droit, Memale, Mesovev. Trote Kol Almin, le dedans, personne n'a parlé à part Rabbi Moshe Cordovero. Et comme Rabbi Moshe Cordovero, il a pas parlé des Partsoufim, donc chez lui donc il a pas à arranger, expliquer ça veut dire quoi que Dieu il est dans C'est pour ça que c'est resté. Et le Baal Shem Tov,

22:01 c'est lui qui a pris et qui a commencé à à à à dévoiler qu'est-ce que ça veut dire que Hakadosh Baruch Hu, il est dans dans les mondes, ça veut dire dans dans partout, ça veut dire c'est lui aussi le même euh les excréments. Même les les les les Shiroutim, comment on ? Les toilettes. Les Bat Baté euh toutes tous les endroits où où normalement c'est pas hygiénique et que et que c'est de la Touma, c'est-à-dire c'est c'est pas juste de la Touma, c'est Meloukhla, c'est horrible. Mais comment Tamet ou ?

22:31 C'est mais comment Tamet ou ? Mapitom qui a Hakadosh Baruch Hu ? D'après eux. Mais le Baal Shem Tov, il vient, il dit "Non, il y a Alors alors, tu sais tu sais quand on est quand on est Mitvaker, quand on est quand on débat un débat pareil, c'est pas juste tu dis je dis. C'est pas du je crois, tu crois. C'est pas comme ça que ça fonctionne. Non, parce que quand on parle de Kabbalah et quand on parle de ça, là on parle de Ikarei Emounah, mon ami. Ikarei Emounah, ça veut dire C'est-à-dire si tu te trompes d'un cheveu, tu tu vas dans un dans un coffer bel okay Israël. Ça veut dire c'est c'est vraiment intense.

23:08 Et ben et ben quand quand quand le quand le le le Gaon de Vilna ou même les gens d'avant, le No d'Avoda les Debrot, quand tout cela ils ils étaient très forts de dire que Hakadosh Baroukhou, il est pas dans les mekomot hametounafim. Le Baal Shem Tov quand il vient et qu'il dit oui, il faut qu'il vienne avec énormément de même pas de connaissances. De preuves, de visions, de de de de énormément. Ça veut dire c'est pas juste euh tu peux pas venir Tu ? C'est très très très euh c'est on parle c'est des c'est pas c'est même pas que des références, c'est même c'est même c'est il faut prouver que c'était comme ça à l'époque et que depuis le début c'était comme ça et qu'en vérité c'est pas sinon c'est quelque chose de nouveau, quelque chose de nouveau euh Je suis là pour la question un peu bête mais il y a il y a une Torah comme ça

23:54 dans la Torah je crois que c'est Moussa où il dit si mais il faut ici te disent ilou de ton Dieu, dis-leur qu'il est allé chez Roumi. Aller, la 12. C'est la 12 ouais, c'est ça. Donc si il est allé chez Roumi, ça veut dire il Mais là-bas aussi je crois que dans la 33 il le dit là-bas. Aaron il le dit ici. Dans ? S'il [grognement] est allé chez Roumi, tu veux plus parler avec ? ? Oui, tu dis ton Dieu Aaron. Ils expliquent ça. Je sais pas comment ils expliquent ça mais ils expliquent ça. Je sais pas te répondre. En tout cas, ne c'est c'est on parle pas de gens qui On parle de gens qui connaissaient tout depuis le début jusqu'à la fin mieux que nous à l'envers à l'endroit et et en dormant même.

24:33 En tout cas, le hidoush du Baal Shem Tov c'est que le Baal Shem Tov il est venu il a dit oui, le Hakadosh Baroukhou, il est allé plus loin le Baal Shem Tov. Le Baal Shem Tov il a dit en fait il n'existe rien à part Hashem. Comme ça il dit Baal Shem Tov. Il y a aucune existence à part Hashem. Toi tu crois qu'il y a des des toilettes, tu crois qu'il y a des excréments, tu crois qu'il y a des discothèques, d'avoda zara, des drogues ou alors des tueries, des mauvaises choses des choses graves. Il y a rien à part Hashem. Il y a rien à part Hachem. Ce que tu crois, ce que tu vois, ce que c'est c'est c'est c'est c'est tu vois pas comme il faut, tu as pas les yeux, tu as des yeux qui sont pas comme il faut. Tu vois certaines choses et toi tu crois que c'est ça ce que tu vois, mais c'est pas ça.

25:09 Amalek c'est ? Même Amalek c'est Hakadosh Baruch Hu d'une certaine façon. Alors, Rabbenou quand il va Alors, Rabbenou il va venir et il va dévoiler un un hidush et c'est et c'est à ce niveau-là où Rabbenou lui il a sa part parmi tous les gedolei hador, tous les gedolei hatzadikim, tous les gedolei hahachamim d'aussi expliquer comment lui il voit les choses Rabbenou. Et c'est une keta qui est très magnene que Rabbenou il va mentionner ici dans le Je vais pas tout le lire parce que c'est un peu long, mais là Rabbenou il il il a pris ce hidush du Baal Shem Tov pour dévoiler un hidush énorme.

25:41 Et pour pour répondre à Routy Mais Amalek on l'a mis dans Hachem. Donc oui, bien sûr qu'il est à Rome. Mais quand on dit betor ça veut dire ? Ça veut dire même dans la faute, même [raclement de gorge] dans l'action en elle-même. Eux ils disent alors la faute. L'action en elle-même c'est c'est pas Dieu. La faute c'est pas Dieu. S'il est dans le betor là-bas Bon bref. C'est betor. C'est c'est l'action en elle-même. Makhon. Alors il dit Rabbenou comme ça, il dit Rabbenou regardez comment Rabbenou lui il a pris cette sugya la plus une des sugyot les plus les plus euh importantes.

26:16 ? Subtile. Délicate. Délicate. Une des sugyot les plus délicates qu'il y a de parler de de atzmuto itbarakh, de de de de l'essence de Dieu. Rabbenou il dit puisque Hachem est partout, conclusion ? Ein od milvado klal. ? Parce que de là où tu es tu peux revenir vers lui. Tu imagines comment Rabbenou il est ? Il y a personne hein, personne des gedolei hamekubalim qui ont parlé du tzimtzum hakadosh qui sont arrivés à cette conclusion.

26:48 Personne. Personne. Personne. Même jusqu'à aujourd'hui, même les les qu'ils ont écrit dessus et et qu'ils ont commenté des livres et des livres, personne n'est arrivé à puisque est partout et où ? Partout partout ! Ça veut dire même même dans la pensée, parole et action qu'on croit que là-bas il n'est pas, là-bas aussi il est, c'est pas juste qu'il est, c'est lui. Lui sous une forme. Si c'est comme ça, là où tu es tu es proche de Dieu.

27:20 Donc le désespoir n'existe pas. Jamais tu peux perdre Dieu, jamais. Il y a rien dans le monde qui peut t'enlever ton Dieu. Et quand je dis t'enlever ton Dieu, ça veut dire qu'il t'écoute, ça veut dire qu'il répond à tes prières, ça veut dire qu'il te protège, ça veut dire qu'il t'aime, ça veut dire qu'il est avec toi, ça veut dire que il te que qu'il fait attention à toi, c'est ça que ça veut dire. C'est pas juste il est là, il est pas là. Quand Dieu il est avec toi, c'est Dieu il est avec toi, ça veut dire c'est c'est Dieu. C'est Dieu, Dieu il est avec moi.

27:53 C'est et il va prendre tout ça pour arriver à cette conclusion là. Il y a il y a rien. Nous on a cru jusqu'à aujourd'hui que quand c'est en fonction de comment un homme il se conduit, il est gentil, il est pas gentil, il a fait des fautes, il a pas fait des fautes, il est il déconne, il déconne pas, il fait les prières, il fait pas les prières. Là il vient il dit non, aucun rapport mon ami, aucun rapport. Si toi tu crois que tu tu sens que tu es loin, c'est que toi frérot, c'est c'est toi le problème. Parce que Dieu il est tout le temps avec toi, tout le temps il t'aime, tout le temps tout le temps tout le temps et ça se renouvelle.

28:30 Et plus que ça, chaque seconde c'est encore plus que c'était la la seconde d'avant. Tellement que c'est fort. Tellement c'est fort. Genre toi tu crois que il en a marre un peu de ? Non, tu as pas compris. Chaque seconde l'amour de Dieu se renouvelle et elle est encore plus forte qu'elle était la seconde d'avant. Donc imagine-toi, imagine-toi la grandeur combien Hachem il est là. Oui, oui, comme combien il y a ? Combien il y a ? Combien il peut nous ? Eh oui. Il est ébloui, ça peut pas s'arrêter, il est ébloui. Ses yeux, ils sont comme on avait étudié l'année une des une des soirées, ses yeux, ils sont comme on dit quand quelqu'un il est il regarde comme ça, il est comme ça.

29:07 Ébahi, émerveillé, il est il il est il est aimanté, il est aimanté. Mais c'est quoi cette ? En nous regardant à nous. En train de faire des bêtises, en train de rigoler, en train de dormir, en train de ronfler, en train même en train de prier. Il rigole, il se marre, il se marre, mais il est content. Il est content, il dit "Regarde comment c'est beau. C'est mon fils, c'est mon fils." C'est mon ! Même s'il fait des bêtises, il les fait belles. C'est des belles bêtises. C'est comme ça qu'il nous regarde Behemoth, c'est comme ça. Ah ben nous, vous savez, je vais vous dire je là je vous dis la fin au lieu de dire le début. Sachez une chose mes amis, sachez une chose. On a étudié le dimanche et on va encore étudier Beazrat Hachem beaucoup cette Nekuda, la Torah Oraita Atika Stima, la Torah ancienne

29:53 cachée. Pas cachée, on a dit Satoum. Comment on dit c'est ? Ça c'est c'est scellée, scellée. La Torah scellée. C'est une Torah que il y a que Hachem qui la connaît. Elle est elle est personnelle et elle est très intime. Pourquoi elle est ? Pourquoi elle est scellée cette ? C'est parce que dans cette Torah, il y a le dévoilement de l'amour que Dieu il a envers nous. Et ça et ça nous on peut pas obtenir ça. Parce que si on obtient ça, on peut pas on peut pas vivre. On peut pas. Tu peux pas. Tu découvres le point le plus sensible, le plus sensible qui cache le plus sensible. C'est comme le papa il devant ses ses enfants, il il y a des points sensibles qu'il veut pas dévoiler parce qu'il veut il veut rester l'homme, il veut rester ça ça, la Torah Atika Stima, la Torah que Dieu il a cachée

30:41 scellée à son côté. C'est là-bas, c'est une Torah en fait, où le mal n'existe pas. Le mal, il il a pas d'existence là-bas. Il arrive là-bas, il il s'évapore. Les fautes, il n'existe pas là-bas. C'est c'est une Torah qui dévoile l'amour de Dieu, que Dieu il nous aime. C'est c'est un une amour, c'est comme il y avait le film Les Feux de l'amour, ? Ouais. C'est le feu de l'amour. [rires] Pourquoi tu t'es réveillé à cette ?

31:30 Moi aussi j'ai jamais regardé ça, mais c'était tellement connu, c'est-à-dire c'était tellement tous les dimanches. ? Ils sont pas morts les les ? Si, c'est les enfants. Oh là là là ! [rires] Je continue mes amis. J'ai pas d'istam, c'est pas C'est mamache c'est mamache esh boeret, ça veut dire c'est du feu qui brûle. qui brûle, c'est de l'amour qui c'est de l'amour que on peut pas on peut pas concevoir, recevoir cet amour-là, on peut pas. Elle est tellement grande, elle est tellement et et et en plus on est Alors, alors Rabbénou, il va très très loin. Rabbénou, il va il s'arrête pas juste là en disant

32:16 que cette Torah, c'est une Torah qui dévoile l'amour. Alors, il faut comprendre, hein. C'est pas une Torah, c'est pas un enseignement, hein. C'est pas c'est une Torah en entier. Ça veut dire en fait, en fait, la Torah qu'on a nous aujourd'hui actuellement, c'est quoi c'est quoi cette Torah qu'on a nous aujourd'hui ? C'est une Torah qui est habillée. Vous vous rappelez qu'on a parlé de tout ça. ? C'est une Tora qui est habillée. Et elle est Il est habillé dans quoi la Tora ? Dans ce monde. Dans ce monde, on vit dans dans dans des jours, le 7e jour, c'est Chabbat.

32:47 Il y a il faut mettre les Tefilines le matin. C'est un monde qui est très euh très euh encadré, très mesuré. [raclement de gorge] Comme de base, quand on parle de d'animaux, de tout ce qu'il y a dans la Tora, de plantes, de tout ce qui est sont très matériels. C'est un habit [grognement] pour que ça puisse être dans le monde, quoi. Dans le ciel, ça ne doit pas être étudié du coup dans ce langage. Mais mais là, ce que je suis en train de vous dire, c'est que c'est que spirituellement, spirituellement, même dans la Tora, il y a il y a des niveaux de Tora et il y a le un des niveaux de la Tora qui est un des plus grands niveaux, c'est la Tora Atika Stima, c'est la Tora où là-bas, le concept des fautes, ça n'existe pas.

33:23 C'est une Tora que que elle te dévoile que il y a que de l'amour. Alors, Rabbénou, il est très fort. Rabbénou, il va être très détaillé. Rabbénou, il dit vous savez, il y a deux sortes d'amour. Avant que Rabbénou il dise ça, je vais vous dire avant ça quelque chose d'autre. Le Sefer HaBrit, Rabbi Pinhas Eliyahu Mivilna, il a écrit un livre, Sefer HaBrit, où là-bas il parle de plusieurs choses. Une des choses qu'il parle, c'est l'amour. C'est quoi ? Comment on pourrait-on donner des des détails ou alors des définitions des définitions de qu'est-ce que c'est ?

33:57 Alors là-bas, il apporte il y a cinq sortes d'amour. Cinq sortes. Il y a l'amour d'un homme et d'une femme. Il y a l'amour de deux amis. Il y a l'amour d'un père et son fils. Il y a l'amour du fils au père. Il y a l'amour, et ça aussi c'est aussi de du père qui envoie son fils enseigner à l'enseignant, eh ben le père, il aime l'enseignant. Parce que on parle pas d'aujourd'hui les écoles. Aujourd'hui, les écoles, c'est pas pareil. À l'époque, le papa, il allait chercher un homme de valeur et il confiait son fils. Il enseignait, il le il le il le rendait un homme.

34:38 Alors le père, l'amour qu'il a envers la personne qui enseigne son fils, elle était énorme parce qu'il lui donnait tout toute sa vie parce que c'est c'est toi qui va rendre mon fils euh donc c'est une sorte et et toutes les amours qui existent aujourd'hui, elles doivent dépendre des cinq euh catégories là. Alors, on va parler de l'amour qu'un homme qu'un père un papa il a envers euh son fils. ? Un papa L'amour qu'un papa il a envers son fils, c'est une amour qui est qui est qui est énorme. C'est l'amour que Dieu il a créé pour que nous on fasse attention à l'amour que Dieu il nous aime. Hachem il a dit "Je vais donner l'amour.

35:23 Le père, il va aimer ses enfants quoi qu'il se passe, quoi qu'ils sont, quoi qu'il leur arrive. Quoi qu'il se passe, même s'il fait tout l'inverse de moi, même Et cet amour-là, elle va être ? Pour que vous vous regardez moi Dieu et que vous comprenez combien je vous aime. C'est c'est quelque chose que même si tu t'énerves contre ton fils, même si ton fils il t'a pris la voiture, il a éclaté Il a éclaté la voiture. Il te rend juste les clés, il y a que ça qui reste. La première chose qu'il va te demander, c'est "Ya Ouldi, toi ça va bien ? Toi c'est ? Tu es en bonne ? Allez, la voiture capara." Ça veut dire Ça veut dire ? Ça veut dire que le Hakadosh Baroukhou Hakadosh dans dans dans le réel du réel du réel, l'amour

36:08 euh tuer pour l'amour Tellement qu'on aime. Normalement l'amour, elle ne peut pas elle ne peut pas faire du mal. L'amour, elle est obligée Elle a elle a des des des comment ça ? Des pétales. C'est pas des pétales. Des énergies d'H pas hautes, comment on ? C'est l'amour Elle elle elle influence que le bien. S'il y a de la mort, c'est pas de l'amour, c'est de la jalousie.

36:38 Ou alors c'est de la victoire, tu veux tu veux conquérir. C'est c'est personnel. Pas par amour. Non non, par amour on tue pas. Par amour on tue pas. De l'inverse. Par amour on on avale, on baisse la tête. On se sacrifie. On c'est exactement. On se sacrifie pour l'amour. En tout cas, il y a cet amour-là. Cet amour-là plus ou moins tout le monde la connaît. Tout celui qui a un enfant, il la connaît. Rabbi Nahman de Breslev il dit "Moi je vais vous parler d'une amour que vous ne connaissez pas encore." Ah ?

37:09 ? Rabbi il dit "Pour la connaître, il faut connaître la Torah Tik Astima." Ça veut dire que Rabbenou Rabbenou il dit "Moi je sais ce que c'est la Torah Tik Astima. Moi je l'ai goûtée, j'ai appris, je vis dedans, j'ai nagé dedans. Je vais vous dévoiler un nouveau un nouveau truc." ? Il dit "Vous savez, il y a une amour qui est inconditionnelle de manière inconditionnelle. Une amour qui dépend de rien. C'est une c'est une amour pure, propre et et et la netsah netsahim, à l'éternité.

37:44 Cet amour c'est ? C'est le papa qui aime ses enfants avant qu'ils sont nés encore. Nous on la comprend pas cet amour-là. Oui. Parce qu'on parce qu'on n'est pas dans ce monde-ci. Il dit Rabbenou "Mais dans le monde supérieur, là où moi je suis allé ? Je suis allé prendre la Torah Tik Astima de ? De l'amour que Dieu il avait avant la création du monde, de ce monde-là et de nous." Ça veut dire avant que le monde il était encore dans la tête de Dieu.

38:17 Avant cela, il avait déjà la photo de nous tous comment on aurait été. Et Kadosh Baroukhou, il nous adorait à cette époque-là, même avant avant avant que le monde il soit. Cet amour-là, cet amour-là, elle est elle est inconditionnelle. ? Parce que tu es même pas encore né. Tu as encore rien fait dans ta vie. C'est ce que tu feras rien dans ta vie. Mais rien que le fait que c'est mon enfant, je l'aime. Normalement, tout amour qu'il y a dans ce monde-ci, c'est des amours conditionnels, plus ou moins. Si tu fais, si tu fais pas, je préfère que tu sois mieux, je préfère que tu sois comme ça, je t'aimerai tout le temps, mais quand même quand même quand même.

38:55 Il y a quelque chose d'autre, il y a une amour qui est au-dessus au-dessus des mesures, au-dessus des jours, au-dessus de tout. C'est c'est c'est le concept, mes enfants. C'est le concept. Le fait que j'ai une descendance. Ce concept-là, cet amour-là, il est inconditionnel. Et quand on découvre cet amour-là que Dieu il a avec nous, que Hashem nous aide, même avant qu'on a commencé à vivre, même sans nous demander rien, même rien.

39:26 Fous rien. 70 ans, 80 ans, toute ta vie, fous rien. Je t'aime quand même. Et pas juste je t'aime. Je m'éblouis de toi. Je me remplis de toi. Et et et tout ce que je tiens, c'est grâce à toi. Tu sais que c'est ouf ça, c'est c'est c'est Tu sais que ça ça me rend fou. Ça me c'est Je sais plus que j'étais petit, je me suis toujours posé cette question. Hashem, c'est quoi son but de nous avoir créé, d'avoir fait tout ? Pour faire une descendance, franchement, il avait besoin de Hashem, il a pas de but. Ben voilà. Il fait ce qu'il veut. Oui. Alors, pourquoi il a ? Parce qu'il a voulu. C'est ça. Ça s'arrête là. C'est fou. Comme toi tu veux un verre d'eau, alors tu vas pas rentrer dans du pourquoi et le comment Hashem il a voulu, il a créé, voilà. Ça s'arrête là. Non mais à moi à la limite, un verre d'eau, c'est vital pour mon corps, j'ai soif. Oui. [grognement] Hashem n'a pas besoin de ça. Oui et et quand tu te grattes l'oreille, c'est ?

40:12 Tu sais tu sais c'est pas vital. Tu as envie de te gratter l'oreille, c'est mamash comme ça. Ça Kadosh Mais un Ta réponse, ta réponse à beno, il a il a donné une réponse à ta réponse. Mais d'abord, il faut que tu comprennes quelque chose. Dieu, il a aucun but, il a rien besoin de rien. Il a voulu, il a fait. C'est tout, ça s'arrête là. Mais rabeno, il dit dans sirataran avant la création du monde quand akadosh baroukhou, il a voulu créer le monde il a vu il a vu que quand il a créé le monde plus tard dans le futur il a vu qu'il y aura des gens qui se casseront la tête, qu'ils auront des questions sur la emouna, que ça serait dur. Est-ce que c'est vrai tout ? La Torah, les tefilines, le shabbat.

40:51 Peut-être on nous a Et il y aura des gens qui vont se poser des questions, mais ils vont se se renforcer, se bagarrer tout pour essayer de rester rien pour ça, il a dit pour des gens comme ça qui vont se battre pour tenir dans la emouna, dans la tefila, dans la simra, dans les tefilines. Rien que parce qu'ils vont se battre, ils vont se battre, ils vont tenir. Rien que pour eux, je vais C'est le plaisir que j'ai de ces gens-là, ça vaut la peine de construire tout le monde. Tout ce qu'il y a eu dans ce monde-ci pour des gens comme ça. En fait, il cherche que du plaisir. Akadosh baroukhou, il cherche pas du plaisir, le plaisir il a créé.

41:22 Le plaisir, il a créé. Le plaisir, c'est une création. Dieu, il a pas de plaisir, c'est un dieu. Dieu, il a pas de plaisir. Le plaisir, il a été créé dans ce monde-ci. C'est le plaisir, c'est l'eau. Dans l'eau, il y a le plaisir. Avant l'eau, il y avait pas de plaisir, c'est pas un plaisir. Attends, tu dis maratwar. [grognement] Maratwar dans ce monde-ci, pour toi, pas pour lui. C'est C'est comment toi tu vis les choses. Là où on rentre dans des questions de emouna qui sont pas shoupt de kita alef, mais ça veut dire c'est des choses que mes amis, c'est le langage que nous on parle, mais c'est pas comme ça dans dans dans dans Donc rabeno, il vient mes amis et il nous enseigne que il existe une Torah qui s'appelle la Torah tikastima.

42:01 C'est une Torah qui est scellée, qui est très proche de Dieu, qui est très très euh en secret, en cachette que personne ne peut monter dans cet endroit-là tant qu'un homme alors comment on est auré de de alors alors ? Alors c'est fait pourquoi la Torah Tika Stima si elle est pas ? Elle est pour ? Elle est pour ? Elle est ? Alors alors il y a un Tsadik. Il y a un Tsadik. Que ce Tsadik là il a atteint la Torah Tika Stima. D'ailleurs c'est celui qui en parle. Il a atteint Mista Ma.

42:32 Rabénou il dit comment ça ? Comment on obtient comment on peut essayer de ? Comment on peut essayer d'être ? Comment on peut essayer de de savourer un tout petit peu même une goutte de cette ? Parce que si moi je connais cette Torah là ! Qu'est-ce que je peux ? Parce que il dit Rabénou tout celui qui connaît la Torah Tika Stima tout de suite il a le Shalom. Et tout de suite le Shalom il enlève tout le mal. Il fait en sorte que le mal se plie devant lui. Le Shalom en fait vous savez c'est quoi mes amis le ?

43:04 Le les gens ils croient que le Shalom c'est que deux personnes ils doivent euh se rabaisser se rabaisser enlever leurs convictions et de se mettre ensemble. C'est pas ça le Shalom. Ouais. C'est pas ça le Shalom. C'est déjà énorme. Non mais c'est pas ça le Shalom. C'est pas ça le Shalom. as enlevé tout le Non mon ami, tu sais ce que c'est le ? Le Shalom le Shalom c'est quoi le ? Le Shalom c'est que le mensonge se plie devant la vérité. D'accord ou ? Bah c'est ce qu'ils font quand deux personnes sont ensemble le mensonge ils enlèvent et ils Non, d'après toi d'après toi il faut que le le le vrai il enlève de soi, le mensonge il enlève de soi et eux deux ils font le Shalom. Que en mélangeant.

43:47 C'est ça ce qu'on parle tout le temps. Bah oui. Mais mais le Shéker il faut l'enlever ! Le Shéker il doit pas enlever de lui-même un peu et le Emet il enlève lui-même un peu et eux deux ils font la paix. C'est le Shéker en entier qui doit complètement s'enlever se rabaisser devant le Emet. C'est Tu comprends ce que je veux ? Non. Quand il y a une une marloquette entre le émet et le chèque. [grognement] Là, je demande qu'il y en a un qui se plie et qui se barre.

44:18 C'est ? C'est qui qui doit se plier et qui doit se ? Bien sûr. Donc le shalom des fois c'est ? C'est pas que chacun de son côté il prend sur lui et il fait la paix. C'est pas ça. Le shalom c'est que celui qui ment qui se lève et qui se barre. C'est ça le vrai shalom. C'est que la vérité elle reste. C'est ça le shalom. C'est très dur à le savoir. C'est même impossible. Non, mais d'abord de base il faut le savoir ça.

44:55 Mais le problème aujourd'hui c'est qu'on dit pas que aujourd'hui on dit tout c'est émet. Alors ça c'est le plus grand chèque. Alors le vrai shalom il dit le shalom à mère il est les shalom marli mar. Il y a beaucoup d'amertume pour faire la paix. Et l'amertume mon ami c'est ça qui va créer la paix. C'est comme ça. On doit passer par de l'amertume. Pour faire de la paix il faut être c'est un grand travail.

45:37 Si tu Si tu détiens le émet et que tu es quelqu'un qui fait comme ça, le pauvre le émet qui est dans tes mains. Parce que le émet qui est dans tes mains il se dit mais c'est qui cette cette cette Charlotte ? C'est comme ça qu'il se bat pour le émet mais ! ! Où je suis ? Où je suis où je suis la ? Où ? Ah il fait le le petit euh le canard Si tu détiens le emet, mon ami, bats-toi pour !

46:09 Bats-toi pour ! Tu vas jouer le le ? ? Le emet, il doit être il doit il doit ! la fin, tu sais très bien que le emet, tu sais pas si tu le détiens réellement. C'est se mentir à soi-même de se dire "Je l'ai le emet et je l'ai le emet." Mais à la fin, qui sait si tu as le ? On parle dans un cas où Ouais. tu détiens le emet. On ne parle quand quelqu'un il vient qui a de l'emet en cas Tu lui dis "Du côté emet Ouais. Il est écrit qu'on peut pas être un juif en part en Eretz Israël. Ouais.

46:40 C'est du ? Bien sûr que c'est du emet. Tu le dis à tes copains qui habitent en ? Ouais. Je leur envoie même. Je leur dis "Voilà, Eretz Israël, c'est ?" Alors maintenant, quelqu'un il vient qui connaît beaucoup, il va te dire [raclement de gorge] pas du tout. Pas du tout. Toute la Torah, elle a été écrite en Houts Laaretz, en Babylonie. Tous les grands tsadikim, ils étaient en Houts Laaretz. Personne n'a parlé qu'il faut monter en Eretz Israël. Euh voilà, ils c'étaient tous des grands tsadikim en Houts Laaretz. Non, on peut être des juifs. Comment tu peux dire qu'on peut pas être des juifs en Alors toi, qu'est-ce que tu vas ? Le ?

47:13 Oui, oui, oui, c'est vrai. sur ce point-là parce que c'est jusqu'où le mec qui te dit si tu sens que c'est du cheker. Et alors, c'est il y a pas tu sens ou tu sens pas. C'est pas comme ça que ça fonctionne. Le emet, c'est d'où tu sais ? C'est écrit dans les livres. Rabbenou, il a dit "C'est du emet, c'est pas ton emet à toi, c'est le emet de Rabbenou." Donc lui, il vient, il te remet en question, il te remet pas toi en question, il te remet Rabbenou en question. Donc toi, tu dois te battre pour le emet. Tu dois pas faire le gentil en disant "Ah bon, je connais." Non, mais on va pas parler parce que c'est pas [rires] ça notre sujet du tout, ? C'est pas du tout notre sujet. Là, on est partis complètement euh perpète les oies. Maintenant, ce qu'on veut nous, Moi, ce que je veux dire, c'est quand on obtient la Torah Tika Stima, Yossef, quand tu obtiens la Torah Tika

48:01 quand tu obtiens la Torah la Torah du Shalom Tu as même pas besoin de te de te de rentrer en discussion avec lui. Parce que c'est ça ce qui se passe ta Torah elle est tellement puissante, elle est tellement lumineuse que tout de suite le le mensonge ou alors l'autre côté il s'annule devant toi. Tu imagines ce que c'est cette Torah ? Quand tu dévoiles cette Torah là quand tu apprends cette Torah là quand tu découvres cette Torah là, c'est une Torah que tout le mal sans lui parler tout le mal il s'annule devant toi.

48:42 Il s'annule complètement. Complètement il s'annule. Tu as même plus besoin de de rien. Rien que tu marches comme on raconte sur Rabbi Israël cordonnier Rabbi Israël Ber il racontait sur Rabbi Israël cordonnier un [grognement] jour quand Rabbi Israël cordonnier marchait à Tibériade il marchait il marchait quand il marchait à Tibériade les filles les petites filles qui qui étaient dans la rue ils couraient de toutes leurs forces pour aller se cacher. Les mamans ils allaient courir pour se cacher sous les tables de chez eux à la maison.

49:15 Pas parce qu'ils avaient peur parce qu'il dégageait une sainteté qui ressentait qu'ils sont pas ils sont pas à la hauteur ils sont pas à la hauteur ils allaient se cacher. [grognement] Les gens ils voyaient Rabbi Israël cordonnier s'asseoir dans une synagogue. Comme ça c'est pas pas en train de prier juste il était il voyait il s'annulait il s'annulait. Il venait il lui disait quel quel hassid tu es Breslev je deviens Breslev alors. Netilat Yadaim on avait on a vu que quelqu'un est rentré il a vu comment il faisait qu'est-ce qu'il y a à faire dans tu lis deux fois le passage une fois le Qu'est-ce qu'il y a de spécial dans ?

49:54 Quelqu'un est venu, il a entendu le de Rabbi Israël Cardona. Il s'annule complètement à Rabbenou. C'était un Hassid Slanim, il était prêt à recevoir des des pierres sur lui. Mais ? ? ? Qui qui Qu'est-ce qui s'est ? Il y a des gens que quand ils goûtent la Torah ils ont la force du Shalom, c'est la force qu'il y a plus plus aucune euh contradiction qui arrive à se tenir contre ça. Et là, quand il y a le Shalom alors alors c'est la fin de tout. C'est ce que le Machia'h arrive à faire.

50:27 Parce qu'il y a plus il y a plus rien de mal. Alors la question elle est Comment on ? Comment on arrive à ? La question est comment pas on arrive à ça parce qu'on peut pas arriver à ça. On peut pas avoir cette Torah parce que mais même si on l'a on va rien comprendre. Alors Qu'est-ce que c'est ? Alors alors alors alors alors pour cela pour cela il faut s'attacher au Tsaddik qui qui que lui il a obtenu cette Torah là. Alors Rabbenou il dévoile Rabbenou il dévoile plusieurs choses. Et ça c'est des façons de comment nous on peut recevoir goûter cette Torah du Tsaddik. Parce que le Tsaddik il a obtenu, mais comment nous on peut ? Et c'est ça toute notre question. Nous notre demande à nous c'est d'être de faire en sorte que le Tsaddik il puisse m'arroser quelques gouttes

51:13 de cette merveilleuse Torah la Torah de la paix. La Torah où il y a pas de de de Machloket où il y a pas de Din. C'est une Torah de Hessed, de bonté, d'amour. Comment on est Alors Rabbenou il dévoile un quelque chose de le plus simple possible, le plus simple possible. Pashut me dit Rabbenou. Alors permettez-moi je reviens depuis le début parce que c'est c'est ce qu'on avait parlé d'abord On avait parlé du Shalom et on avait parlé que Dieu il est partout dans tous les mondes, ?

51:47 Ah ben non, il a dit aussi "Véné Il y a deux sortes de de journée." Il y a Il y a deux sortes de situations. Il y a les bonnes journées et il y a les mauvaises journées. C'est quoi les bonnes ? C'est quoi les mauvaises ? Les mauvaises journées, ce sont des journées qu'il n'y a pas eu de spiritualité dans la journée. C'est quand un homme, il a passé 24 heures sans spiritualité, sans Hachem, sans la Torah, sans la Tefila, sans des Mitsvot.

52:18 ? Ça, ça s'appelle des journées qui sont ra, qui sont mauvaises. Il y a pas eu de Ce jour-là, il est comme mort. Ce jour-là, il voulait être rempli, il a pas pu être rempli. Il dit Rabbi Nahman de Breslev "Et il y a des journées où dans ces journées-là, tu arrives à faire plein de belles choses. Tu vas au Mikvé, tu vas à la prière, tu fais les Tefilines, tu étudies un peu la Torah." Ça, ça s'appelle des bonnes journées. Abenou, il dit "Le travail, c'est ? C'est de de créer des [raclement de gorge][grognement] bonnes journées dans les mauvaises journées." C'est-à-dire, il y a des journées où tu sais qu'elle est Elle est foutue cette journée.

52:52 Parce que tu dois aller euh Tu dois aller euh 3 heures en aller faire un rendez-vous euh nul et 3 heures retour et le retour, c'est les Kakin de 5 heures et tu sais que c'est une journée en entier qui va être défoncée. Je parle même pas de la colère dans la voiture, la chaleur, le Masgan, il marche pas et cetera. Ça, ça s'appelle un Yemera, ? C'est une mauvaise journée. C'est un Yemera, ça veut dire une journée où elle est très compliquée de faire rentrer. Abenou, il vient, il dit "Mon ami, essaie, essaie, c'est possible.

53:24 Efforce-toi faire rentrer du Yemetov dans le Yemera." ? D'abord parce que c'est comme ça qu'il faut, mais deuxièmement, il y a un travail très fort. [grognement] Si tu essaies de amener du tov dans le ra, grâce à ça, tu t'attaches au tov. Le tov, c'est le resset, le resset c'est la c'est l'amour. L'amour, c'est la Torah Tikastima. Il dit Rabbénou comme ça, quand un homme euh kofet yitro, comment on dit kofet ? Il Il combat son son yitro. Il soumet son yitro. Il Il soumet son corps. Parce que là on parle la kafia.

54:03 Ça veut dire ? Ça veut dire il y a une mauvaise journée qui est venue aujourd'hui. [toux] Journée, ça peut être une situation, ça peut être un plein de plein de Une situation mauvaise, ça t'a enlevé le le rouah, ça t'a enlevé le le le tout, ? Ça t'a enlevé. Maintenant, c'est pas possible presque que tu Et Rabbénou il vient il dit maintenant, toi tu as un travail, c'est de soumettre. Casse-toi frérot. Fais quelque chose. Parce que tu sais ce qui va se ? Cette action-là de soumettre, la kafia, cette soumission que tu fais de t'efforcer quoi qu'il se passe, quelque chose quelque chose quelque chose de spirituel, un téhilim, une parole à Hachem, quelque chose quelque chose de spiritualité dans la journée, [grognement] c'est ça qui va faire en sorte

54:50 que tu vas découvrir un nouveau [raclement de gorge] monde. Quel ? C'est là où Rabbénou il explique et c'est là où on vient à la Torah Tikastima. Écoutez, c'est quoi en fait la Torah ? Dans des mots euh simples. Rabbénou il dit dans toute la création du monde, c'est quoi qui maintient le ? Ce sont des lettres. Ce sont des lettres. Il y a des centaines de milliers de lettres qui bougent dans chaque dans chaque matière, dans chaque situation, dans chaque pensée, comme des atomes. C'est des atomes. Le monde il dit des atomes, nous on appelle ça des des lettres, des otiotes, des lettres.

55:26 Maintenant, c'est quoi ces ? Ce sont des lettres de la Torah. Parce que comment Hakadosh Baroukhou il a créé le ? Avec des avec la Torah, avec les lettres de la Torah. Maintenant, Hakadosh Baroukhou, il a créé certaines choses avec des lettres de la Torah et au fur et à mesure, certaines choses sont devenues des mauvaises choses. Des mauvaises choses, des automatiquement quand dans la Torah il y a écrit euh quand il y a écrit c'est interdit de manger du lait et de la viande. ? Alors, qu'est-ce qui se passe quand tu mets du lait et de la ? C'est interdit.

55:57 Alors, c'est interdit mais qu'est-ce qui se ? Il y a du mal. Il y a d'abord le lait, c'est des lettres. La viande, c'est des lettres. Quand tu les mets ensemble, qu'est-ce qui se ? Tu crées des lettres en même temps, c'est des lettres qu'il y a. Maintenant, ces lettres ils ont ils ont des lettres qui sont négatifs. C'est des lettres qui sont négatifs et c'est des lettres qui créaient des mauvaises choses dans le monde. Ça crée ? Elles sont négatives, on ne peut pas retrouver la qui est dedans. C'est elles sont pour nous elles sont elles sont négatifs parce qu'ils reçoivent [grognement] une combinaison qui est mauvaise. C'est une combinaison de deux biens qui deviennent des combinaisons qui sont mauvaises.

56:36 Et à cause de ça, il y a des mauvaises choses qui se passent. Maintenant, qu'est-ce qui se ? Il y a le bien que le mal il entoure. Les entourent le bien. Et c'est comme ça que de moins en moins on voit dans le monde. Toutes les raisons pour laquelle on arrive pas à voir dans le monde actuellement dans nos prières, dans dans ce qui se passe, dans dans le monde tout simplement. Où il est où il est où il ? C'est quoi la raison pour laquelle on arrive pas à le ?

57:07 C'est quoi la ? Elle est très simple dans des mots que il dévoile dans la Torah 33, c'est ? C'est que les combinaisons des lettres de la Torah qu'il y a dans la création du monde ils ont été enfouis par les autres parce qu'il y a beaucoup de fautes, parce qu'on ne marche pas, on avance pas avec la Torah et les autres. En fait, la Torah et les autres c'est ? C'est qui nous dit quand vous allez appliquer Tora ou Mitzvot, vous allez maintenir l'équilibre de toutes les lettres qu'il y a dans toute la création du monde à travers tout ce qui se passe dans le monde et le monde sera zen.

57:40 Il y aura pas de guerre entre pays, il y aura pas de tuerie, il y aura pas de violence, il y aura pas de ? Parce que les Juifs, ils appliquent Tora ou Mitzvot. En appliquant Tora ou Mitzvot, on maintient les lettres dans lesquelles les choses ils ont été créées et il y a une stabilité quelconque. Par contre, quand on ne applique pas Tora ou Mitzvot, les lettres qui maintiennent le monde, ils commencent à à à à twister, à aller à droite à gauche, à se dire "Ouah, il se passe ?" Et là, il y a une guerre qui éclate. L'Ukraine, la Russie. Il y a une autre guerre qui éclate. ?

58:11 Parce que le le moteur compositeur de la chose en elle-même, elle ne reçoit pas son équi- son équilibrité. Et son équilibre, c'est quand un Juif il applique Tora ou Mitzvot. Quand il n'y a pas d'application de Tora ou Mitzvot, il y a un problème dans le système circuit, dans le circuit, que il il Et c'est comme ça que on ne voit pas Hashem. Et que Hashem il se cache. Et que malheureusement, il y a euh de là qui va créer des preuves à l'envers que Dieu n'existe pas, que le monde est à l'envers parce que ça ça ça Plus ça Plus ça se fait, plus ça se cache encore et encore et encore et encore et encore jusqu'à qu'on ne on ne trouve plus les lettres. On ne les voit plus. On voit autre chose. On voit des systèmes,

58:58 on voit des médicaments. Ça c'est personnel, c'est c'est chacun avec son niveau. Chacun avec son niveau, c'est aussi général. Il y a aussi général. Toujours il y a micro-macro. Si le monde il a ce qu'il est, c'est parce que il regarde c'est quoi les les lois du du monde. C'est quoi les lois du ? Quand le monde reçoit qu'un homme peut se marier avec un homme, c'est un problème qui rentre dans toute la composition du monde en entier. C'est pas juste lui. C'est la Même moi qui habite ici, je suis influencé de ça spirituellement. Parce que c'est des lettres, c'est des c'est contre le monde, il a dit OK, on reçoit ça, c'est très grave ça.

59:34 Oui, mais si c'est pas des juifs que ça. Même si c'est pas des juifs, malheureusement même si c'est pas des juifs, ça nous influence. C'est un problème. [grognement] Oui, je sais. Non, mais c'est pour ça. Et ben même eux mais malheureusement ça pourquoi c'est ? Et oui, mais le problème c'est qu'on on on on respire le même air et on piétine le même la même terre, c'est ça le problème. C'est qu'on habite avec eux, on est avec eux et que tu le veuilles ou pas. On en a pas fini, c'est ça le problème. Alors, c'est pour ça qu'on a besoin très très vite d'un réparateur qu'il arrive à remettre [grognement] à remettre toutes ces ces lettres en place là. Faut un miracle. Alors alors ben mais tu vois c'est ça le shalom, c'est ça la Torah de la paix. C'est quoi la Torah de la ?

1:00:17 C'est d'arriver de créer un équilibre. Alors bien sûr, comment ça ? Alors ça fonctionne à ben il dit comment un homme il retrouve son équilibre. Comment un homme il fait pour ne pas être euh contaminé de ? Contaminé des bêtises qu'il y a chez les goyims et des et des idées et des nouvelles lois et tout comment on fait pour ne pas être ? ? Non, ça c'est extérieur. C'est aussi ça, c'est sûr que oui, c'est sûr que on a on est mais même intérieurement, ça veut dire même quelqu'un qui est à Mea Shearim qui regarde pas les infos, il est contaminé.

1:00:55 Alors moi la question c'est comment je fais pour ne pas être contaminé parce que c'est tout l'ensemble. Il dit Rabbi Nahman c'est c'est regarde comment Abenou il est comment il est il est il est sage et il est vrai. Il dit Abenou je vais vous dire une phrase très simple tellement simple que vous allez pas croire que que ça c'est c'est c'est ça qui qui peut tout enlever, c'est l'antivirus, c'est l'antivirus. [grognement] Ça s'appelle en en euh ça s'appelle en hébreu en hébreu moderne, on appelle ça aujourd'hui goulotte.

1:01:30 limite Quand un homme, un juif, il se crée et des limites et qui s'efforce pour avoir des limites. Vous savez ce que c'est des ? Des limites par rapport à ? Des barrières. Des barrières, des limites. Mais dans tout, je pense. Euh un un vrai bon juif par exemple, il ne peut pas se réveiller tous les matins comme ça. Ça veut dire euh il a terminé de dormir, il se réveille.

1:02:02 Un un un juif, il doit il doit se coordonner au moins dans une heure spécifique, c'est cette heure-ci je me réveille. Tu ? Ça veut dire c'est il y a pas euh tous les jours je me c'est c'est une barrière. C'est une barrière, c'est un goul. ? Pareil pour aller dormir le soir. Il y a il y a des barrières, c'est des barrières qu'un homme il se fait. Maintenant, on parle ici des barrières, il dit à Rabénou la kafia itzra. Rabénou il dit la barrière la plus importante, c'est quand un homme il est dans une situation de yéméra, c'est-à-dire une situation où il est dans le mal, une situation où il est il est à la flemme et qui s'efforce Quand un homme il s'efforce de faire quelque chose, il crée un [grognement] antivirus

1:02:49 contre le le mal de tout ça, de tout ce qui est influencé de ce monde-ci. Et et Rabénou il dit comme le tzadik authentique, il a fait ce travail énormément toute sa vie, il a fait ça. Qu'est-ce qu'il a fait le tzadik ? Écoutez bien mes amis. À chaque fois qu'il brise sa volonté et qui fait ce qu'il faut faire et il écoute pas son corps, il dit à Rabénou il enlève une couche de la clipa de la lettre et de plus en plus jusqu'à qu'il va dévoiler des lettres les lettres qui ont été enfouies les lettres qui ont été cachées qui qui maintiennent le monde et de ces lettres-là, il entend la Torah atika stima

1:03:34 pour entendre la Torah atika stima, il faut être un homme. C'est quoi être un ? Un homme, c'est moi je cholette comment on dit ? Je contrôle, je me gouverne. Je suis le patron de moi-même. Je me maîtrise. C'est pas mon corps qui va me dire quoi faire, c'est mon cerveau, c'est mon cœur. Je vais je dois me maîtriser, je dois connaître mes limites. Je dois savoir qu'est-ce qui est le bon, qu'est-ce qui est le mauvais, me battre pour ça. Tout ce qu'un homme il fait pour tenir ses limites, pour tenir ses ses pour se maîtriser, comme ça il arrive à entendre du tsadik bemet la Torah authentique.

1:04:18 Tout en fonction des limites qu'un homme il a. Tout en fonction parce que le tsadik lui-même, il a obtenu cette Torah parce que lui c'est le plus grand des des qui qui s'est créé des propres limites, qui s'est créé des propres qui s'est qu'il est kofet yitro, qu'il arrive à briser ses penchants, ses mauvais penchants. [grognement] Top.

1:04:50 Alors maintenant mes amis, qu'on a on connaît plus ou moins ces bases. Sans le shulhan aroukh, on aurait jamais aucune limite. On a les pirkei avot. Pirkei avot aussi c'était des limites. C'est pas d'halakhot, c'est des midot, mais c'est aussi quelque chose. Maintenant le shulhan aroukh, c'est commencement, mais bien sûr après il y a personnellement aussi. Personnellement le shulhan aroukh, il te dit pas à quelle heure il faut se lever. Le Choulkhan Aroukh, il te dit pas comment te conduire si tu étais énervé ou alors quand quelqu'un il te regarde d'un mauvais œil. Ça aussi, il y a un Kfiya Yetzer dans ça. Et le Kfiya, la la soumission qu'un homme il doit se soumettre à Hashem, à la Torah et à la Mitzvot, c'est ça qui lui fait faire faire goûter la Torah Tik Astima du Tsadik que lui il a goûté la Torah Tik Astima. Et le Tsadik qui a découvert des lettres qui qui composent la la création

1:05:37 du monde mais qu'ils ont été mal coordonnées à cause de nos fautes. Et le Tsadik, lui il arrive à les découvrir et en les découvrant, il il entend la Torah Tik Astima et il nous et il nous la répète. Surtout que le Choulkhan Aroukh il parle avant la faute. Avant la faute. Alors maintenant mes amis, maintenant mes amis Alors [grognement] Il dit Rabbenou Rabbi Nathan dans Likoutei Halakhot, Hilkhot Hanouka, Halakha Bet.

1:06:12 Il dit Rabbi Nathan Euh Halakha, pardon Halakha Bet. Pardon. Non non, je me suis trompé. Non, je vais mettre Segouma, il a raison. Il dit Rabbi Nathan comme ça. Il dit Rabbi Nathan On sait que à Hanouka les il y avait le le combat qu'il y avait à Hanouka, c'est pas c'est pas un combat normal, c'est pas une fête normale. À Hanouka, les Grecs n'ont pas voulu nous tuer.

1:06:44 Ils ont pas voulu nous tuer. Ils ont juste voulu prendre notre Torah. Ils ont juste voulu faire un une mythologie. Ils ont voulu prendre leur sagesse à eux, faire un mélange et les Grecs ils ont dit "Écoutez les gars, continuez à à étudier la Torah mais étudiez aussi nos sagesses à nous." Soyez euh comment on dit euh assimilés assimilés non moderne soyez pas ouvert comment on dit quand on fait les les ajustements de téléphone chaque mois là voilà soyez à mise à jour ne restez pas ancien des parasites comme à l'époque maintenant maintenant voilà c'est c'est ma marche ça c'est tout le Yian ça veut dire essayer de voilà de renouveler d'être d'être en

1:07:35 [raclement de gorge] intégrer intégrez-vous exactement le Yian c'est d'intégrer c'est comme des gens ils disent oui vous êtes trop extrémistes euh soyez un peu en bas voilà la question c'est c'est elle est où le c'est qui qui fait le les Grecs mes amis qu'est-ce qu'ils ont fait les ? les Grecs ils ont commencé à faire rentrer leur mythologie dans la Torah et vous savez combien ils sont ils ont ? combien ils ont ?

1:08:05 plus de 90 % du peuple juif est tombé là-dedans 90 % du peuple juif 90 % du peuple juif le [raclement de gorge] rove le rove am Israël avec leur grand avec leur grand qui avait à l'époque ils sont tombés dans la l'assimilation dans l'hellénisme dans la mythologie grecque c'est-à-dire quoi la mythologie ? ça veut pas dire que la Torah elle est fausse pas la Torah elle est fausse c'est que la Torah elle est manquante et qu'au fur à mesure il faut rajouter pour renouveler moderniser et cetera et peu de Tsadikim et de peu peu de Tsadikim et de ils ne sont pas tombés et ceux qui sont pas tombés ils étaient humiliés ils

1:08:52 étaient ruinés ils étaient écartés ils étaient pas du tout dans le donc c'est quoi qu'ils ont visé les ? qu'est-ce qu'ils ont mis dans leur ? La Torah. Ils ont mis ils ont mis la Torah. La Torah. Comment on assimile un ? [grognement] On lui enlève sa Torah. Un homme qui garde la Torah, il peut pas s'assimiler. Comment tu ? Tu lui enlèves sa Torah. Alors il a dit "On va rentrer dans votre intelligence. On va l'étudier.

1:09:23 On va la l'apprendre. On va parler avec vous. On va essayer de rajouter certaines choses." Et ça mes amis, c'est encore plus grave que de te tuer. Parce que Gadol amarti o yo termina orgo. C'est plus grave de tuer que de lui faire faire une faute. Non. Non, c'est plus grave de faire faire grave de faire faire fauter que de tuer. Parce que quand tu le tues tu le tues dans ce monde-ci, quand tu le fais fauter, c'est en haut que tu le tues. Donc eux, ils ont visé directement Hachem.

1:09:54 Ils ont fait un combat contre le Dieu d'Israël. En rentrant la mythologie grecque. Et Qu'est-ce que c'est des trucs sur le Coran sur le truc sur le truc ? Et et Et la Torah d'Israël. Et ça ça s'appelle ? Ça c'est en fait ils ont dit comme ça d'après notre Torah la Torah numéro 33, les Grecs ils ont dit comme ça c'est les juifs ils prennent leur énergie de ? Tout le ? Leur force, leur grandeur de la Torah. Pourquoi ? Qu'est-ce qui se passe quand ils étudient la ?

1:10:26 Ils maintiennent un équilibre au niveau des lettres dans le monde. Et au moment où nous on va les pousser à faire des fautes, qu'est-ce qui va se ? Les lettres qui maintiennent les équilibres du monde vont commencer à se cacher et à s'enfuir. Et à à il y a ne plus être là. Et au moment où ils ne vont plus être là, les juifs ne vont plus découvrir où il est à Kadosh Baroukhou et c'est comme ça qu'ils vont s'éloigner. Alors nous on va tout faire comment [grognement] on va exterminer les ? On va leur enlever la Torah et quand tu vas leur enlever la Torah, ils vont mourir.

1:11:02 Je vais vous dire la vérité, sur tous les peuples, ils ont essayé de nous tuer, c'était les seuls qu'ils ont réussi. Sur tous les peuples. Napoléon il a fait la même chose. Ça veut dire tous les pogroms qu'il y a eu depuis la création du monde qu'ils ont voulu tuer le corps, on a réussi à se battre et à rester. Par contre, quand ils nous ont touché notre Torah, c'est là-bas où on est tombé. On est tombé. On est tombé comme jamais. Et Après, ceux qui sont tombés, mais nous pendant ce temps-là, le coup qu'on a reçu, ça a été un coup de de centenaire de centenaire, c'est-à-dire jusqu'à aujourd'hui on souffre la mythologie grecque.

1:11:46 Le sport les Oui oui, c'est c'est devenu on a normalisé, ça ça fait partie de aujourd'hui il y a des rabbins des rabbins qui donnent qui philosophent sur le sur aucun rapport d'attachement, comment éduquer ça, comment faire ça, comment faire ça. Et et et et tout ça ça vient de des règles de coaching de de Sparta, de Athènes, de à Platon, de tous ces gens-là et au nom de la Torah, c'est aujourd'hui c'est des choses qui qu'on a normalisé. C'est des choses qu'on a reçu et que aujourd'hui c'est pas méchant, à l'époque c'était très méchant. Tu sais ?

1:12:22 Aujourd'hui c'est pas méchant parce qu'il y a des grands tsadikim qui sont venus, qui nous ont enseigné la Torah, qui nous protègent. Mais à l'époque à l'époque on était partis en faillite totale pendant des centaines d'années. Des centaines d'années le peuple juif, il avait pas de droits, il avait pas de pays, c'était une catastrophe. Oui, les les les les les le Oui, mais ça veut dire la les la l'athlétisme les les les les médailles les coupes Ouais. le les compétitions le système de la compétition le culte du corps

1:13:07 [grognement] et Athènes et Sparte il y avait aussi à côté il y avait la réfoi il y avait un autre je me rappelle plus comment ça s'appelait Rubio Rubis je sais pas Chaque un chaque île il avait une une une une mythologie qui croyait que c'est comme ça. Jusqu'à maintenant. le basket comment les gens ils aiment le sport Nafor Nafor c'est devenu c'est devenu une une situation qui est devenue vraiment très très très euh euh tellement elle est mal tellement elle est elle est chkoufa comment on dit Même à l'école même l'éducation à l'école c'est le pire les notes comment la compétition entre les enfants les mifranim les trucs C'est quelque chose qui nous a qui nous a vraiment détruit.

1:13:41 Et ça c'est tout l'inverse de la Torah de l'amour. Mais c'est encore aujourd'hui la thème c'est ? Oui oui encore pire aujourd'hui. Parce que on s'en rend même plus compte. Oui parce que avant on La ville n'a plus besoin de grec on se fait entre nous-mêmes. Oui oui. Eux ils sont morts même pas ils existent et nous on continue leur revanche. compétition sortent de la yeshiva avant l'armée on a rentré toutes les compétitions ça C'est ça le combat d'aujourd'hui. C'est encore pire aujourd'hui de de depuis qu'il naît on a on a grandi dans ça. Je vais aller plus loin que ça. Même notre langage comment on parle de la Torah il est mélangé avec la mythologie grecque de l'époque.

1:14:15 Et c'est ça en fait la Torah tica stima c'est quoi la Torah tica ? C'est une Torah que le langage il est propre à Hachem. Sans aucun aucune euh influence qu'il y a et ce langage là c'est un langage d'amour. Regarde aujourd'hui le langage de la Torah. Excusez-moi mes amis mais c'est pas un langage d'amour hein. C'est pas un langage d'amour. Nos enfants il faut il faut vraiment euh euh se battre pour qu'ils restent dans la Torah pour qu'ils aiment la Torah. Même nous-mêmes il faut qu'on se batte il faut qu'on se pour qu'on reste dans la Torah. Le langage qu'on nous enseigne la Torah, c'est pas un langage d'amour, c'est pas un langage d'amour.

1:14:53 Normalement, le langage il doit être un langage de Kirouf, de Resed. Viens vers moi, je suis là pour toi, on va être ensemble. C'est ça la Torah. Et ben la mythologie grecque, son travail à elle c'était ? C'est Vétimou Kolachmanim. Ils ont impur rendu impur tout les huiles. Il dit rappelez-vous c'est quoi ? Souiller. Souiller l'huile. C'est quoi c'est quoi ? Chemen Michrat Kodesh, l'huile c'est la Torah Kedocha.

1:15:26 Quand il y a écrit Vétimou Kolachmanim, ça veut dire quoi Vétimou ? C'est que toutes les parties de la Torah, tous les langages de la Torah, tout ce qu'on a fait de la Torah, ils les ont rendu Impur. Impur. Ils ont souillé. Ils ont réussi à faire ça. Personne a réussi à faire ça. Ni Pharaon, ni Nabuchodonosor, ni Titus, personne, personne. C'est que les Grecs. Les Grecs ils sont venus et ils ont ils ont Vétimou Kolachmanim. Alors on a dit quoi dans les Likouté ?

1:15:57 Qu'est-ce qui se passe quand la racine des lettres de toute la création du monde et de la Torah et des Mitsvot qui commence à se ? Ça crée un balagan total. Total, total jusqu'à que la Torah elle reçoit une autre figure. Et que la Torah elle est dite d'une autre façon, d'un autre ton. La Torah elle est elle est commentée des commentateurs qui sont pas dans le chemin qui t'emmène vers Et et j'ai pas voulu ? Ça c'est une conséquence du mal. la facilité d'apprendre aux juifs plus vite que d'avant. Hmm.

1:16:31 Non. Non. Non. Parce que vaut mieux un petit peu mais Parce que c'est Dieu qui a voulu ça, ? Euh c'est c'est pas Dieu exactement. Oui, oui, c'est aussi Dieu mais c'est facile de dire que c'est Dieu qui l'a voulu ça. Ça veut dire quelque part quelque part c'est un petit peu à cause de nous tout ça. C'est parce que quand tu laisses une toute petite porte quand ta maison elle n'est pas fermée alors alors ne ne viens pas pleurer après pourquoi il y a eu des voleurs qui sont venus. Fallait fermer la porte. C'est les juifs tout le temps ils [raclement de gorge] étaient on est on est on est tout seul on est en Israël on vit notre vie. Au moment où tu veux commencer à y aller à parler et à entendre des autres philosophes filles et de les amener chez toi et de leur donner ton pain et de leur donner ton ils vont te prendre te voler et te

1:17:16 cramer. Et et on en est là et et on paye le le prix jusqu'à aujourd'hui malheureusement euh Il y a des rattrapages quand même. Alors bien sûr il y a eu beaucoup de bonnes choses qui se sont passées pendant ce temps-là. Mais maintenant ce qui s'est passé alors c'est quoi alors viens viens on raconte l'histoire. Donc on a dit ? On a dit que il y a que le plus grand alors donc les grecs ils ont sali souillé la Torah et la pensée de la Torah. Mes amis Maintenant le chémène donc c'est le chémène michrat codèche. Donc c'est quoi l'huile l'huile c'est la Torah en elle-même. Qu'est-ce qu'il ? Il y a

1:18:03 écrit que il y avait le Cohen Gadol. Matityahu Cohen Gadol. D'abord c'est un ridouche mes amis que le miracle il a été fait par un Cohen. Normalement c'est un avis un tsadik c'est un Israël. Normalement les cohanim ce sont des prêtres. Normalement les cohanim ce sont pas [raclement de gorge] des des gens qui sont dans le Ils peuvent pas prendre une une autorité autre que que d'être prêtre dans le Bet Hamikdash. Oui tu peux pas.

1:18:34 C'est quoi un ? Un Cohen il peut pas être euh parmi le peuple. Il est obligé d'être Mais là, le Cohen Hanukkah c'était la fête des Cohanim parce que c'est un Cohen qui va prendre l'autorité, la couronne et qui va dire "On sort pour se battre." Et là, il y a écrit que Matityahu, il a pas perdu espoir. Il est sorti dehors et il est parti chercher une huile qui n'a pas été euh souillée. Et il a trouvé une huile, écoutez bien mes amis, qui était scellée scellée, tampon sur tampon, Hotam betokh Hotam.

1:19:13 Scellée comme ? Comme la Torah scellée, enfouie. Exactement comme la Torah Atika Stima. Donc en fait, la fiole qu'il a trouvée, c'est quoi cette fiole en ? C'est la fiole de la Torah Atika Stima. En fait, c'est ça. C'est-à-dire, eux, ils ont souillé la Torah et il vient, il dit à Rabbi Nou d'après la Torah 33, Matityahu Cohen Gadol, il a dit "Comment je vais pouvoir allumer la ? Comment je vais pouvoir en fait, c'est-à-dire quoi allumer la ? Ça veut dire remettre la Torah en dans dans son bon langage, l'application de la Torah dans ses bonnes paroles. ? Que en découvrant la Torah Atika Stima. Comment on découvre la Torah Atika ? Il faut sortir dehors et à son époque, c'était des Yemera. À son époque, c'était des journées qui étaient euh rares, complètement

1:19:58 mauvaises. Parce que c'était presque la destruction du Temple, c'était presque le peuple qui était complètement souillé. Et lui, il est allé là-bas et dans le mal il a regardé le bien. Et en regardant le bien, en regardant Hashem, en essayant de faire rentrer du tov dans le mal il a reconstruit les lettres qui existent dans toute la création du monde. Et il a recréé une nouvelle Torah à travers et cette Torah, c'est la Torah Atika Stima. Et comment c'est expliqué dans ? C'est que Matityahu Cohen Gadol, il a trouvé une huile qu'ils ont pas réussi à souiller. C'est quoi l'huile qu'ils ont pas réussi à ?

1:20:39 C'est cette fameuse Torah Atika Stima qu'elle est souillée [grognement] elle est elle est cachée enfouie vers Hakadosh Baruchu et elle elle elle a une force d'éclaircir. Parce que cette huile elle pouvait allumer une journée elle a été allumée huit journées. On a dit qu'il y a l'amour des jours et il y a l'amour au-dessus du temps, n'est-ce ? ? L'amour du temps, c'est ? C'est les amours qu'on connaît dans le temps. C'est éphémère. C'est éphémère.

1:21:12 Ils viennent, ils partent. C'est une amour, elle peut être très forte. Mais c'est dans [raclement de gorge] le temps. Et il y a une amour au-dessus du temps. C'est quoi l'amour au-dessus du ? Comme ce qu'on a expliqué, le papa qui aime ses enfants avant qu'ils soient nés encore. Hashem. Alors, le temps, c'est ? C'est sept jours. ? Et au-dessus du temps c'est le huitième jour. C'est la raison pour laquelle Hanukkah c'est huit jours. Hanukkah c'est huit jours, ? Ça te fait montrer que là, il y a l'accumulation du travail de l'amour qui est dans le temps, les sept jours, et l'amour qui est au-dessus du temps, le huitième jour.

1:21:50 Hanukkah, c'est Avat Sheba Dat, c'est la Torah qui se dévoile de l'amour qui est au-dessus du temps. Pas l'amour en fonction du progrès, mais l'amour tel quel, comme elle est, propre sans sans rien. Maintenant mes amis, il y a écrit comme ça, il y a écrit que quand tu allumes la bougie de Hanukkah il faut que la bougie, quand tu allumes, il faut qu'elle prenne de l'huile. La Lot Shete et Ola Melea. Il faut que tu restes avec la bougie, que quand tu allumes, tu restes pour que la bougie elle reste allumée encore et dès qu'elle prend bien forme, tu peux passer allumer l'autre bougie.

1:22:26 Faut pas laisser la bougie petite et la laisser prendre. Il faut rester jusqu'à que la bougie elle soit grande. ? Parce que c'est tout le concept. Et là, il dit Rabbi Nahman comme ça. Il dit c'est quand qu'on allume la bougie de ? C'est d'afka à la tombée de la nuit. Et c'est à quelle tombée de la ? Pas à la shkiya, c'est à kor ravim, ça veut dire la vraie nuit. C'est vraiment là où commence la nuit. On sait que la nuit c'est ? C'est l'obscurité. C'est quand tu vois pas clair. Quand dans ton cœur c'est obscur. Quand tu as des questions. Quand tu sais pas qu'est-ce qui se passe. Quand quand c'est là, c'est sombre. Il y a pas de goût. C'est dur. Et là, qu'est-ce qui se passe dans ce noir ? La mitzvah de Hanouka, c'est justement à ce moment-là d'allumer la lumière. Et on doit allumer la lumière de manière que cette lumière elle prend forme.

1:23:12 C'est ? Il dit c'est ? C'est comment qu'on arrive à découvrir cette Torah du shalom et de l'amour où le mal il se baisse devant ? C'est ? C'est quand tu vas dans l'obscurité. Pas pardon, pas quand tu vas. Quand tu es dans l'obscurité. Que tu souffres l'obscurité. Que tu vois pas qu'est-ce qui va se passer ? Et comment ça va se passer ? Et comment on va ? Ça ça s'appelle ? Ça s'appelle le yéméra. Et que dans ce yéméra-là, tu vas faire du yémétov. Tu vas faire rentrer du tov.

1:23:43 Tu vas chercher la lumière. Tu vas croire que même dans le mal, jamais on peut dire que dans le mal il y a pas le le le bien. Parce que d'après d'après ce que Rabbi Nahman il a expliqué que Hashem il est dans le monde. C'est-à-dire que Hashem il est aussi dans dans le mal. Mais même dans les choses qui sont mauvaises, si Hashem il est là-bas, tu peux découvrir Hashem de là-bas. Et de là-bas, tu peux aussi faire du tov. Donc le travail tout le travail de Hanouka c'était que Matityahu il est allé dans tous les endroits où ils ont tous désespéré de la Torah, où ils ont jeté la Torah, où ils ont appris avec eux la mythologie grecque. Et ils ont fait des bêtises. Il est allé là-bas et il leur a fait rentrer de la Torah. Il leur a regardé en bien. Il a fait tout ce travail. Mais c'était ? C'était Matitiahou Cohen Gadol parce que c'est

1:24:30 pas des gens normaux qui peuvent faire ça. C'est que le Tsadik authentique de la génération qui peut faire ça. Et quand le Tsadik de la génération il fait ça, il obtient une nouvelle Torah. C'est la Torah de l'amour, la Torah du bien, de la bonté, la Torah du rapproche, la Torah où il vient et il te fait montrer comment tout est un, tout est bien, tout est parfait, tout est bon. Et il dit Rabbenou et c'est ça aussi qu'on voit parce que Rabbenou il les appelle ? Il l'appelle comment ce Tsadik là ? Il dit Boré Koah.

1:25:02 Il dit Boré Koah, ce sont des héros. Ce sont des forts, ce sont des comment on ? Des Guiboré Koah, des C'est des oui, des des robustes. Des ! C'est des ! Des guerriers de ! Nakhon, la Emouna, nakhon. Parce que mais il faut être très fort dans la Emouna parce que c'est c'est des situations où tu vois, tu ne vois pas. Tu ne vois pas en face de toi. Tu ne vois pas. Et tu dois tenir debout. Et tu dois pas avoir peur. Et tu dois continuer avec le sourire et avec la tête haute et tu dois attendre que le moment il passe.

1:25:37 Et ça pour ça il faut être un comment on a dit ? Un ! Un guerrier de force, pas juste un ! Un guerrier de ! Et tu dois tenir. Et si tu tiens, tu goûteras de la Torah du Shalom. Et si tu goûteras de la Torah du Shalom, tout le mal [raclement de gorge] se prosternera devant toi. Tous tes ennemis tomberont devant toi. Tout le mal il s'effondrera, il s'éva- il il il s'évaporera. Parce que la Torah du Shalom c'est une Torah que le que automatiquement le mal il s'annule totalement. C'est la Torah du Emet.

1:26:11 C'est c'est comme ça que le Mashiach il va enlever le le Sheker du monde avec cette Torah là. Mais nous on a la possibilité de la goûter avant qu'il vienne. Et c'est ? Comme ce que Rabbenou il nous enseigne ici. C'est quand un homme il arrive à se mettre des limites et quand il se et qu'il est maître de soi-même. Et qu'il arrive à se à se focaliser dans ses dans ses bons chemins. Alors il dit Rabbenou donc toute la lumière de la Hanouka, c'est quoi la lumière dans la ? La lumière des bougies de Hanouka. Il y a un inyan de Hanouka. C'est quoi un inyan de ? Le sujet de Hanouka c'est ?

1:26:45 C'est d'éclaircir là où il fait noir. C'est la fête [raclement de gorge] de la lumière. Maintenant nous on sait c'est quoi la ? C'est quoi la ? C'est la Torah. Il y a des Torah La Torah oui, mais il y a des normalement toute la Torah elle doit être elle doit être euh euh lumineuse. Comment ça se fait que elle nous illumine ? Comment ça se ? Elle n'est pas aussi attirante qu'on croit. Il y a des gens qui s'en vont, il y a des gens il y en a aussi qui viennent.

1:27:18 Mais elle n'est pas aussi C'est ? C'est parce que malheureu- elle a été déformée. Et on a besoin de la Torah du shalom, la Torah de la paix, pas la Torah de la dispute. On a une Torah de dispute. Rabbenou il nous dit aujourd'hui comment on étudie la Torah ? Quand il y a deux personnes qui se disputent qui parlent non oui non oui mais comment mais pourquoi attends qu'est-ce que tu veux dire ah et de là il sort quelque chose. Il dit mais ça c'est pas dans les dans le dans la base. Ça c'est un défaut que ça se passe.

1:27:51 [grognement] Dans la normalité ça doit être limpide, simple coulant. Ça doit être agréable. Ça doit être bon. Savoureux. Malheureusement on ne le voit pas ça. Parce qu'on n'a pas la Torah du shalom. La Torah de la paix, la Torah de la bonté. Cette Torah c'est une Torah qui est cachée. Hashem il l'a cachée à côté de lui parce qu'il veut pas qu'on la touche. Parce que celui qui est pas loyal et qui découvre ça, c'est très grave, c'est très grave. C'est le plus grave au monde.

1:28:23 C'est comme une femme qui se marie avec un mari que pour son argent. Il va elle va le mentir toute sa vie, toute sa vie, toute sa vie. Rien que pour le piquer, lui piquer, lui prendre, lui prendre. Si Hachem y chalom, nous on est des méchants et qu'on découvre la bonté de Dieu et la l'amour qu'il a, on va on va être menatsel, comment on dit ? Utiliser. On va utiliser cet amour. C'est comme des gens ils disent "Voilà, j'ai enfreint chabbat, il m'a pas tué." Il t'a pas tué parce qu'il t'aime mon ami.

1:28:55 Il t'aime. Tout simplement. Tu es un abruti. C'est toi l'abruti, l'imbécile heureux, c'est toi espèce d'imbécile que tu es. Tu crois vraiment que c'est ça ? Tu fais comme ça, il te tue, tu fais pas comme ça, il te tue ? Il fait ça parce qu'il est amoureux de toi. Parce qu'il t'aime. Et même si tu enfreins chabbat, 170 ans, il va pas te tuer, il t'aime. Tu avais pas besoin de fauter pour Oui oui. Bien sûr, bien sûr, c'est mais Les gens ils croient "Non, c'est c'est pas ça le inyan." La Torah de la ava, c'est une Torah qui est C'est une Torah de lumière.

1:29:26 Et c'est ça qui Quand tu allumes les bougies de Hanouka, c'est ça que tu dois faire sortir. Tu dois prier Hachem de vou- pouvoir goûter la Torah de la paix. La Torah de la bonté. La Torah qui éclaircit et pas qui rejette. Pas qui repousse. Pas qui t'enlève le goût. C'est ça la bougie de Hanouka. Et quand Et ça comment on les ? On les aurait quand un homme il est dans une situation mauvaise et qu'il a tous les droits de ne rien faire et combien même il fait.

1:30:03 [grognement] Quand tu brises quand tu te brises pour faire pour Hachem, même un petit peu. Hakadosh Baruchu dit "Je vais te donner quelque chose que j'ai donné à personne." La Torah de la paix. Tu vas Tu as Et celui qui a la Torah de la paix, il a la réparation de tout, il a tout. C'est le Tsadik Haemet qui détient ça. Et nous, on doit se rapprocher de lui pour pour recevoir de lui. Sans cette Torah-là, mes amis, on peut pas faire Teshouva. On peut pas connaître Hachem. On peut pas savoir ce que c'est la Torah et l'application de la Torah. Et on peut pas éduquer nos !

1:30:33 C'est que cette Torah qui nous donne cette cette cette continuation, cette beauté. Tout Hanouka, ça parle de découvrir la Torah Tikas Timah. Maintenant, mes amis, on va le lire dans le dans le Emounat HaRabbanim, conclusion de tout le cours. Conclusion du cours. Emounat HaRabbanim, Tsadik Zayin. Ke she HaSitra Ahara Ke she HaSitra Ahara Mitgaberet Al Israël.

1:31:06 Tsadik Zayin. Quand les forces du mal Quand l'autre côté C'est-à-dire Les ennemis du Am Israël Quand le mal se réveille Contre Israël Bikhlal ou Bifrat, que ça soit généralement ou particulièrement. C'est-à-dire personnellement ou alors Dans tout le Am Israël Comme il y a eu Euh la dernière guerre Le 7 octobre Tu sais que ça c'est quelque chose qui est sur le Am Israël en entier et on l'a vu. Dans le monde On a été Rodef le juif Partout, pas que en

1:31:51 Israël. Jusqu'à maintenant, on Là là où il y avait un juif, on allait le Ça ça s'appelle quoi ça, cette ? Il y a quelque chose qui s'est réveillé contre nous. C'est une force mauvaise Qui s'est réveillée contre nous. C'est ce qu'il dit ici. Tu as sitra ahara mitgaberet à Israël quand il y a une force étrangère qui se réveille contre le juif que ça soit général ou que ça soit personnel. Ça peut être une journée, tu te réveilles et tu vois que là, il y a rien qui va pour toi cette journée-là. Tout est contre toi, le patron, le banquier, le le le tout.

1:32:28 Ve en manihine est Israël le l'air de d'arc à chaîne de mettre. Et tu vois que ce qui s'est réveillé, c'est quelque chose qui ne va pas te laisser le juif appliquer sa religion. Torah ou mitzvot. Être dans le bon. C'était quand la ? C'était tombé Sim'hat Torah en plein shabbat. Et ça s'est passé le matin. C'est-à-dire avant qu'on a fait les hakafot et cetera et cetera. Et ça ça a endommagé que ils ont tous arrêté. En plein milieu. Personne n'a fait les hakafot de Sim'hat Torah.

1:33:03 Et et ça ça a endommagé encore beaucoup beaucoup d'autres choses. Il y en a Ouais, bien sûr. Il y en a qui l'ont fait, il y en a qui l'ont pas fait, malheureusement. Mais ça Mais ça c'est ? C'est ça aussi, ça veut dire quand par exemple on nous laisse pas voyager à Ouman. Quand on nous laisse pas monter chez Rabbi Shimon bar Yohai à Meron. Pendant 5 ans parce que pour prétexte du corona, pour prétexte de de la guerre, pour prétexte Ça ça c'est quoi ? C'est en manihine Israël le l'air de d'arc à chaîne de mettre. Il y a même pas écrit Sim'hat Torah ou mitzvot, il y a écrit derekh Hashem.

1:33:36 Ton derekh. Quand on te laisse pas te tremper au mikvé sous prétexte du corona. Et après ils découvrent que tout était du bluff et tout était du pipo et que c'était rien à voir de tout ça. Quand on te dit euh quand on te dit euh euh des autres choses comme ça. ? Chaque chose, chacun a son point, son inyan. Ve lifamim, et des fois mitgabrim has ve shalom meod meod et des fois tellement le décret il est fort hatov sheyesh bekol misrael nitalem legamre tellement tellement tellement jusqu'à que le bien qui reste chez le juif on le perd.

1:34:17 [grognement] Vous savez c'est quand qu'on a perdu notre ? Donc là on parle spirituellement, mais il y a aussi matériellement. Comment c'est quoi ? Matériellement quand tu perds ton humanitaire. C'est où qu'on a perdu notre ? A la Shoah mes amis. Regardez, je vais vous donner un petit exemple, ? Tu apprends toute ta vie d'être un homme de qualité avec du nimous comme on dit. Avec des bonnes manières, de la politesse, d'un heret, d'être une bonne personne. ?

1:34:48 Tu viens et et il y a des situations de problèmes, de famine, de pas de parnassa, pas de de de guerre et cetera. Et là tu commences à avoir faim, ta femme elle a faim, tes enfants ils ont faim. Tu dois faire ? Tu dois sortir et voler du manger pour manger. Ça veut dire quoi ? Ça veut dire que ils ont arrivé à nous enlever en nous, le peuple juif, le penseur, l'étudiant, l'homme de morale, celui qui a créé la moralité. L'homme du livre. L'homme du livre, amassefer.

1:35:23 Et ils nous ont pris nous et ils nous ont rendu encore plus bas qu'un kafard, ils nous ont rendu ils nous ont enlevé toute l'humanité qu'on avait. Quand on a à la Shoah, quand il y avait pas de quoi manger, on ils pouvaient se retrouver deux juifs à se battre pour pour une une miette de pain. Maintenant ces deux-là, tu crois qu'ils ont envie de se ? Si si ils ont honte de ce qu'ils font. Je vais donner un petit exemple qui va qui nous touche un peu plus mes amis. Tu as pendant le mois de Eloul, tu fais Techouva à fond.

1:35:53 À fond. Tu vas à Ouman. Tu es l'homme le plus pur et saint de toute l'année. Tu atteins des niveaux que tu n'atteins pas toute l'année. Tu lèves à 3h, tu vas au mikvé, tu vas prier toute la journée. Et quand tu retournes de Ouman dans les Ouais, il est dur le retour. dans les avions et dans les bus Ah les machines à sous. Ah ouais. Et tu vois qu'il y a 3 jours de queue. Tu es à bout de nerfs. Et que ton vol c'est dans 2h et il y a 3 jours de queue. ? Tu tu deviens plus la personne que tu es. Les 40 jours que tu as fait de chouva et que tu as pleuré à Ouman et le tikoun haklali que tu as fait, il est plus là.

1:36:28 Là là il y a un il y a un démon qui est en toi qui sort. Ouais. Ah il sort le ! Et là tu es prêt même à te crier "Laisse-moi, c'est ma place, ma valise, mon Mais !" Tu viens Tu viens ? Tu as fait Techouva, tu étais à Roch Hachana mon ami. Vous savez c'est quoi ? C'est pas nous, hein, ne croyez pas. C'est pas nous ça. Ça c'est la ksera. C'est la ksera. C'est la ksera qui est sortie depuis l'Ukraine et la Russie qui sont en guerre que malheureusement on doit passer des chemins. Le yetsar ara, il sait tout ça. Il veut nous nous enlever ce qu'il dit ici. Elle veut Ils veulent pas qu'on se conduise comme on doit se conduire.

1:37:04 De off de Hachem, rentrer en chantant avec la guitare, en dansant comme c'était à l'époque. Tout le chemin et et et d'aller et de revenir en étant parfait. Le yetsar ara, il essaie de te prendre l'humanité qui reste en toi. Quand des fois un homme par exemple il se lève à 3h, il essaie d'étudier toute la nuit. Et le lendemain parce qu'il a pas dormi, il est un peu énervé. À fleur de peau. Il a fleur de peau. Sa femme elle lui dit "Écoute, tu as pas descendu les poubelles, je comprends pas." Et lui ça l'a ça l'a allumé. C'est et ça l'a ! Et il a commencé une bagarre. Maintenant le mec il a étudié toute la nuit. Mais ça va ! Ça va pas ensemble ce que tu fais.

1:37:42 Alors c'est quoi ? Vous savez c'est ? C'est encore ça, c'est ce qu'on est en en de parler. C'est quand le Yéti ara il essaye de te faire sortir les veines du nez. C'est ça en fait. Te chercher les poux de ta tête. Il te laisse pas faire ton à la chaîne. Il te laisse pas. Tu as fait quelque chose de bien il dit OK OK t'inquiète pas t'inquiète je vais t'allumer dans un autre histoire. Et il t'allume dans un autre bien. Je t'attends au tournoi. Je t'attends au tournoi exactement. Continue à faire ton toute ta vie. Et nous on peut pas l'attendre au ? Alors attends alors voilà. Alors attends c'est de ça qu'il parle tout de suite là.

1:38:15 C'est pour les guerriers quoi. Alors alors exactement alors Il y a il y a des comment on appelle les guerriers ? Les guerriers. Il y a les guerriers. Ça c'est pas pour tout le monde. Il y a des guerriers que eux ils attendent d'avoir que ça. Ils attendent cette ? Parce que quand il va arriver cette situation et qui va sauter devant lui quand il va sauter devant lui grâce à sa Torah lui du Shalom il va l'annuler totalement il va le tuer. Il va plus exister. Il y a des prières pour ça ?

1:38:45 Non c'est juste de l'action. C'est quelle ? C'est quand un homme il se soumet à la chaîne. Quand il s'efforce [raclement de gorge] à faire ce que Dieu il veut. Un homme comme ça qui arrive à mettre son corps de côté il peut mettre même le mal de côté. Des autres. Il peut le mettre. Comme je l'ai fait sur moi je peux le faire sur les autres. Ouais mais c'est parce qu'il a la Torah du Shalom. Bien sûr toujours. Parce que si on n'a pas cette Torah là on va au contraire trouver dans la Torah actuelle [raclement de gorge] des raisons de pourquoi on s'énerve.

1:39:16 C'est la Torah du du C'est la Torah qui a été déformée. Exactement. Et on va dire j'ai raison regardez. Mais c'est comme ça. C'est comme ça que il faut que je m'énerve même. Ça fait ça fait des des décennies que c'est comme ça. Tous les tous ce qu'on parle c'est ça. Et c'est pour ça que c'est un parce que il a parlé un autre langage qu'on connait pas et c'est pour ça qu'il y avait de la sur nous. Alors il dit Rabbenou, alors qu'est-ce qu'on fait quand il y a ce mal là qui vient sur toi et qui s'apaise et qui se met sur ?

1:39:50 jusqu'à qu'on ne sait pas on sait même pas comment se réveiller. Maintenant on sait même pas comment faire teshouva. C'est comme un homme, il fume. On lui [grognement] dit arrête shabbat. Il dit frérot, je me fume ça fait 40 ans. Je sais même pas comment commencer. Je me vois même pas dans mon idée d'arrêter. C'est pas possible. Je sais même pas, je sais même pas par où commencer. De quoi tu me dis ? Je je sais même pas comment comment comment on commence.

1:40:22 Alors il dit Rabbenou, alors alors qu'est-ce qu'il faut faire ? Comment on répare ? Comment on ? Toute la réparation est rak [grognement] [raclement de gorge] Rabbenou il vient il dit tu as raison. [grognement] Toi, tu ne peux pas t'en sortir. Vous entendez ça là mes ? Tout seul tu es foutu. On ne peut pas s'en en sortir quand on quand on se noie, tu peux pas t'en en sortir tant qu'il y a pas quelqu'un qui vient et qui te donne une bouée.

1:40:54 C'est que quelqu'un autrui. Le seul le seul solution, c'est de se rapprocher d'un homme que lui il a déjà fait ce travail là. Cet homme là c'est le Tsadik Haemet. Rabbi Nahman de Breslev. Que lui-même il en parle, lui-même il le dit. Il en raconte. Il revient de là-bas Rabbenou. Et il dit je vois je vous vois vous tous. Je vous vois où vous êtes. J'ai de la pitié et de la miséricorde. Vous êtes dans un monde qui est très problématique. Dans une année très problématique. Vous buvez de l'eau amère sans vous le savoir, de l'eau qui n'est pas potable sans le savoir. Vous avez des maladies et vous savez pas. Vous croyez que c'est la normalité.

1:41:32 Il dit laissez-moi vous donner de l'eau pure, de la Torah du shalom, la Torah de la paix et de l'amour. Et là, vous allez découvrir qu'est-ce qui se passe. Parce que grâce au mérite, qu'on se rapproche du tsadik authentique. Comment on se rapproche du ? ? En étudiant ses livres, en voyageant dans sa tombe à Ouman, en s'asseyant entre copains qui parlent de lui, en C'est ?

1:42:15 Écoutez bien ce qui se passe. Quand un homme il se rapproche du tsadik, tout de suite le tsadik en haut, il le regarde. Il voit comme une comme un docteur qui regarde un un patient. Il fait une il il fait une ? Un ? Il fait le topo de A jusqu'à Z. Prise de sang, tout, toute la liste, tout ce qu'il faut. On va voir ce qui se passe. Et là, le tsadik, il va voir combien tu es contaminé de ce monde, de la Torah, de la mythologie grecque, de la déformation, de la colère, de la du digne, du mauvais. Il va faire une une une analyse.

1:43:00 Et il dit comme ça. Et puisque lui, il a déjà goûté de cette Torah, à peine il met ses mains dedans, le tsadik, la maladie, elle s'en va. Le problème, il s'en va. Tout seul. Tout seul. Parce que le mal ne peut pas tenir devant l'ultime bien. Il est il est il est trop nul devant l'ultime bien. Le bon, il est tellement fort, le bon, le bon parfait, le bon parfait, il est tellement fort que aucun mal peut être à à de lui. Donc, au moment Alors, il dit à Rabinou comme ça, "Quand toi tu te rapproches du tsadik, il y a un travail qui se fait tout seul.

1:43:37 C'est ? Tout le mal qui est en toi, tout ce que tu es en contaminé, ça s'en va. C'est par la force du tsadik, parce que lui il a goûté de cette Torah-là. Az ayara, alors le mal nitbatel venin de balbelle, alors le mal il s'annule et il est il est complètement euh dé- déprogrammé. Il dit "Mais qu'est-ce qui m'arrive ? Qu'est-ce qui ?" D'un coup, il y a un monsieur qui était dans le mal toute sa vie, il vient à Ouman [raclement de gorge] et il sait pas pourquoi il a envie d'aller au mikvé.

1:44:07 Il sait pas pourquoi il veut rester dans les prières, mais mais tu as jamais fait ça toi euh monsieur euh tu es jamais tu as connu un truc pareil. Comment comment qu'est-ce qui se ? Monsieur Gérard. Oui. Mais comment ça se ? Mais aucun ! Aucun ! Comment toi ? Comment ça se ? À cet âge-là, toute la famille, les les fils, les petits-fils. ? Mais d'où tu ? C'est pas possible un truc pareil. Il s'est passé quelque chose. C'est quoi qui s'est ? La la lumière de ce tsadik, c'est-à-dire l'amour qu'il a, la Torah qui dévoile, la Torah d'amour, a enlevé toutes les contaminations qu'on a été contaminé, tous les virus quoi, ch- ça s'enlève ça s'enlève. Et d'un coup, tu as envie. Tu as envie, même pas tu sais expliquer comment et pourquoi. Tu

1:44:52 as envie, tout seul. C'est ? C'est ? C'est pas toi. Toi tu restes là-bas si c'était toi. C'est ? C'est parce que tu t'es rapproché d'un homme pur. Et quand tu te rapproches d'un homme pur, que lui-même tout son travail à lui, c'est de découvrir, c'est de se casser pour découvrir sa Torah, quand tu te rapproches d'un mec comme ça, tu es influencé que tu le veuilles ou pas. De là, comme ça on dit, quand tu rentres dans un magasin de parfum, quand tu ressors, tu es parfumé. Parce que parce qu'il y a plein de parfums. Tout le monde essaye des parfums. Donc quand tu rentres, même si tu achètes pas de parfum, tu es Tu es tu es parfumé.

1:45:27 Quand tu rentres chez le tsadik, tu es obligé d'être euh influencé de sa lumière et de son Alors je alors je continue. Et pourquoi le tsadik il a atteint ce ? Parce que le tsadik il s'est fatigué lui. Il s'est ! Il a pas écouté son corps. Il a pas écouté son corps. [grognement] Il a jeté tout ce qu'on appelle le le repos, les vacances, euh la la la flemme rie, la détente. La détente, euh tous tous ce qui est tout ce qu'on adore, on va dire, tout ce qu'on adore, le tsadik emet lui, il est dans un tapis roulant qui ne s'arrête pas. Il s'arrête

1:46:14 pas, il s'arrête pas, il s'arrête pas. Et il le fait pas pour lui, hein. Lui il a pas besoin, il le fait pour ? Il dit "J'ai des amis qui sont un peu flemmards de Belleville. Ils connaissent pas trop ce que c'est euh la 'avodat Hashem. C'est pour eux que je fais." Je travaille pour eux parce que eux ils peuvent pas travailler eux. Je fais teshouva pour eux. Il y aura des années dans le futur où les gens ne sauront même pas ce que ça veut dire de faire teshouva, de prier, de Alors je fais tout pour eux. Moi ce que je demande c'est juste qu'ils viennent chez moi, c'est tout.

1:46:44 Et moi je leur donne. Venez, prenez, partez. Et nous on fait encore des des 'hormot. Oui, non, peut-être, non, je sais pas, c'est pas c'est pas notre coutume euh Mon ami, il y a quelqu'un qui vient, il te donne, prends. OK, qu'est-ce que tu poses des ? Vazai, et ? Aranofel, le mal il tombe. Vatov nigale, et le bien se dévoile. Quand tu es proche d'un tsadik, le tsadik il arrive à enlever tout le mal en toi et à faire sortir le bien de toi.

1:47:21 Mais ça c'est c'est d'une puissance terrible parce que ça veut dire ça enlève le fait d'avoir un intermédiaire. Ça veut dire que tu dois être en direct avec le Tsadik. Et à partir du moment où tu as un intermédiaire, tu es foutu. Parce qu'en fait le seul moyen qu'il te donne C'est que ça soit direct. Direct et qu'il y a pas de Je répète. Quand tu es proche le petit nouveau, il y a pas de tout ça. Vous savez mes amis c'est quoi ? La vraie ? C'est quoi l'amour ? Pourquoi on aime ?

1:47:53 Il y a plusieurs réponses. Qu'est-ce qu'il nous ? Alors je vais je vais te donner un un une une des explications. En général, tu es proche de quelqu'un que tu te sens bien à côté de lui. C'est ça l'amour. C'est simple. Quelqu'un que tu te sens bien avec lui, il te fait faire sentir bien, ça devient ton ami. Et c'est ça l'amour. L'amour c'est ça. Avec une femme, avec des enfants. Pourquoi un fils il aime son père et que son père il aime un ?

1:48:27 C'est parce que parce que on est l'un un pour l'autre. On est l'un un pour l'autre. Le Tsadik authentique, il a une puissance. C'est quoi sa ? C'est quand tu te rapproches de lui, il enlève toutes tes sensations de mal, tes peurs, tes tes caté tout ce que tu as que tu te crois que tu es. Il fait ressortir en toi le vrai bon qu'il y a en toi. Et là tu dis je me sens bien. Je me sens bien. Et on est tous munis de ça. Et oui.

1:48:59 Et oui. Comme ça il est fait l'être humain. Il est fait de ça. Mais c'est ça la beauté. C'est que le Tsadik il sait bémet te faire ressortir les vrais bons points. Et c'est ça qui fait ça qui dit Rabénou. Et vous savez mes amis tout ce qu'on parle c'est dans les bougies de Hanouka. C'est-à-dire que les bougies de Hanouka, ça fait le même effet. Quand tu restes proche proche des bougies de Hanouka, les bougies de Hanouka font sortir en toi le bien et brûle en toi le mal. Les bougies de Hanouka deviennent le tsadik qui a en lui la Torah tica stima.

1:49:35 Et pendant les huit jours de Hanouka, tu as la possibilité d'attirer de ces bougies-là de la bonté, de l'amour, de la paix pas de dispute, pas de de de problème, pas de pas de de controverse. même si un homme il est tombé très très très très bas car le tsadik, il peut construire la Torah comme il le veut parce que il joue avec les lettres.

1:50:06 et de dévoiler tout le bien qu'il a un homme. Un jour Rabbi Nathan il a dit à un un rekhlek un homme qui était contre Rabbi Nahman qui appartenait à la famille de son père. "Mais qu'est-ce que tu as trouvé chez ? Qu'est-ce que tu as pas trouvé chez les autres que tu as trouvé que tu as trouvé chez ? Pourquoi tu es avec Rabbi ? Qu'est-ce qu'il y ? Il y a Qu'est-ce qu'il y a avec les ? Les autres aussi ils sont très bien. Pourquoi tu es allé chez ? Pourquoi tu te tu te tu te fends de pour ?" Il a répondu Rabbi Nathan comme ça.

1:50:42 Rabbi Nahman a fait sortir de moi un bien que personne croyait que j'avais ce bien-là. Même mon père, même personne ne croyait et mon maître croyait en moi et il me l'a fait sortir. C'est ça mes amis. On se rapproche d'un tsadik parce que le tsadik il croit en nous plus que nous-mêmes on croit en nous. Il il il il nous dit il nous regarde en nous il y a du bien en nous comme on peut même pas s'imaginer.

1:51:13 Et il faut être proche de lui le proche de lui parce que c'est quand on est en proche de lui que ce bien-là, ces bien-là, ils sortent en nous et d'un coup on devient des bonnes personnes. On découvre des nouvelles forces. Mais pour ça il faut un tsadik qui a goûté de cette Torah. Baruch Hashem qu'on a eu le mérite de de se rapprocher de Rabbi Nahman de Breslev pour en parler. Personne n'a parlé de ça. Il au moins il nous en parle et notre travail à nous c'est de en se rapprochant là de chercher mes amis la Torah du Shalom, la Torah de la paix mais pas la paix de croire que tout est bon, tout est bien.

1:51:47 La paix du emet. Le emet. Le emet il doit pas se plier. Le emet il doit rester tout droit avec la tête haute. C'est le mensonge qui doit se plier. C'est le mauvais qui doit tomber. C'est les ennemis qui doivent s'écraser. Et le bien, la vérité, la lumière, elle elle doit être haute et haut et fort. Elle doit pas tomber, elle doit pas se baisser devant le cheker. Ça c'est la vraie paix. C'est ça la paix. C'est quand le vrai il gagne.

1:52:18 C'est quand le gentil il gagne, pas le méchant. Et c'est ça le le combat qui se fera en fin de compte avec nous, notre corps et tout le peuple juif avec l'égoïsme avec Eretz Israël beezrat Hashem. Et rappelez-vous une dernière chose mes amis. La fête de Hanouka c'est la fête d'espoir. Là où c'est noir, là où c'est obscur c'est là où on allume la bougie de Hanouka. Et c'est pour ça que il y a écrit que la bougie de Hanouka on l'allume dafka en bas des des 10 tefahim là où la Shekhinah elle descend pas parce que la Torah du tsadik elle descend encore plus bas que la Shekhinah là où elle descend pas.

1:52:58 C'est-à-dire la Shekhinah elle arrive à 10 tefahim, la Torah du tsadik emet elle se dévoile même encore plus bas. C'est quoi plus ? Chez les reshaim gemurim gemurim gemurim même les plus grands mécréants, même eux, le tsadik arrive à leur dire "Hachem est proche de toi, il est en toi, il est à côté de toi, il est autour de toi, il t'aime, il te sauve, il te il t'adore." Et c'est comme ça que le tsadik emet il va rapprocher le monde. Et c'est avec cette shita là que le machiah il va ramener le monde à Hachem. En faisant montrer au monde combien Hachem il nous aime malgré tout ce qu'on a fait, malgré tout ce qu'on a passé.

1:53:34 Vous savez, il y a une je termine avec ça, il y a une un mashal qui est frustrant du prophète Yeshaya. Frustrant. Le prophète Yeshaya il dit comme ça "Quand machiah viendra, quand la fin des temps sera venue, là Hachem il va dire "Koum betoulat Israël." Lève-toi la vierge d'Israël. [grognement] Et là, les les goyim, les peuples, les nations de toutes les générations, ils vont dire "La ?

1:54:11 Mais non, on est passé sur elle des milliers de fois. On l'a éclatée. On l'a éclatée am Israël. On l'a violée de toutes les façons possibles. Pourquoi Hachem tu dis qu'elle se lève la vierge ? Elle est plus vierge." [grognement] Et là, et là Hakadosh Baroukhou, il va lever eretz Israël, il va montrer qu'elle est encore vierge. Personne ne l'a touchée. Vous avez essayé de l'enfreindre, vous avez essayé de l'abîmer, vous avez essayé, mais personne encore, elle est encore vierge, elle m'appartient à moi, il dit Hachem.

1:54:51 Elle est à moi, le peuple juif, elle est à moi et elle est vierge. Personne ne m'a ne m'a devancé. C'est ça ce que le tsadik il va dévoiler. Il va dévoiler le la betoulat d'Israël. Le tsadik, il va nous apprendre, il va te prendre toi et toi tu vas lui dire à à au tsadik "J'ai fait ça, j'ai fait ça, je suis un mécréant, je suis c'est comme ça, j'ai fait comme ça, je comme ça." Rabénou il va te prendre, il va te dire "Moi je [grognement] connais une Torah qui est tellement grande que tout s'annule. Il s'est rien passé.

1:55:24 Tu es vierge. Il s'est rien ! Il s'est rien ! Mais si, mais ça Il y a rien eu. Il y a rien eu. C'est c'est une dimension qu'on peut pas comprendre, mais c'est une dimension. Rappelez-vous une dernière chose mes amis. Vous savez que dans la Torah tout début il y a écrit que Adam Harishon quand il a été créé il a dit "Tout le monde a une femelle et pas moi." Alors Hashem, donne-moi une femelle. Alors Rabénou il a dit "OK." Il a endormi Adam Harishon et il lui a pris une côte et il a fait de ça sa femme.

1:56:00 Mais dans toute la Torah il y a pas écrit qu'il s'est réveillé. Il y a pas écrit qu'Adam Harishon il s'est réveillé. Vous savez où on est ? On est encore dans le rêve d'Adam Harishon. Quand Machia'h viendra, on va se réveiller. Vous savez c'est quoi la ? Shir Hama'alot Beshuv Adonaï et Shivat Tsion quand Tsion va revenir Ayinou Keholmim, on va se réveiller comme des rêveurs.

1:56:30 Et là on va dire "Mais on a souffert, le [cri] Temple, la Shoah, le l'octave, j'ai fauté." Et Rabénou il va dire "Boker tov, c'était un rêve tout ! Tu es vierge, tu es propre, [cri] tu es !" Et là on va dire "C'est pas !" !" ! Oui oui !" C'est ça les tsadikim. C'est pour ça que Rabénou Breslev, dit "Le désespoir n'existe pas, !" Force et !

1:57:09 Il y a là quelque chose à voir avec le Ora Ganuz ou c'est un autre ? Non. C'est ? C'est vrai. Le Ora Ganuz D'accord, mais c'est pas la Torah Atika Stima. C'est pas la Torah Atika Stima. La Torah Atika Stima, c'est le niveau de Kabbalah de Sefirot le plus élevé qui puisse exister. Ça veut dire, il y a le Keter, c'est le plus haut. Après le Keter, il y a le Arikh Anpin. Après, il y a le Atik Yomim.

1:57:41 Et dans le Atik Yomim, il y a Atika Stima. Ça veut dire On sait même pas ce que ça veut dire, voilà. Alors, je sais pas. Peut-être. Le premier des mendiants, celui qui était le plus jeune, le plus vieux, etc. etc. Le Lou Nishmat euh ce cours, il a été Le Lou Nishmat Oriana Hana bat Haya Sarah. Oriana Haya bat Hana bat Haya Sarah.

1:58:12 ? Alors, Rabbi Hanina ben Akashia Omer Lefikha Balaem Torah ou Mitzvot. Je