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TORAH N°11 - #22 - ✨ Sublime Conclusion ✨ - NATHAN UZAN - BRESLEV

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00:00 les inanim avec l' de Dieu toute la Torah donc numéro 11 on va la retrouver dans l'histoire de Raba barbana en essayant de donner les indications de chaque mot qu'est-ce qui représente d'après Rabbénou pour qu'on puisse grâce à ça coller l'histoire à travers l'enseignement et et après ça on va étudier le passou dans lequel toute la Torah elle est d'où elle vient de d'où elle vient parce que comme on a l'habitude comme Rabbénou il a l'habitude Rabbénou il dévoile le passou au début et au début on comprend pas du tout qu'est-ce qui veut dire le passou aucun rapport mais c'est que après qu'on

00:45 étudie toute la Torah là on va découvrir comment toute la Torah en entière elle est dans le passou qu'on va étudierem euh ce soir donc en fait c'est la on va on va étudier le commencement et la fin MAM maintenant page 15 c'est ça ce que il a raconté un jour on naviguit sur un bateau et on a vu un oiseau

01:30 que ses pieds ten pied sur dans l'eau ver et sa tête elle s'élev au au ciel on s'est dit qu' n'y a pas d'eau ça veut dire si c'est pas profond c'est pas profond si elle arrive à tenir pied c'est que l'eau n'est pas profond et on s'est dit qu'on va descendre pour on va se tremper pour se rarair est sorti une voie du ciel il leur a dit descend pas en

02:19 bas il y a un bcheron qui est passé ici avec une ha il a fait tomber hache dans l'eau et ça fait 7 ans qu'il est passé là et qu'il a fait tomber sa hache et jusqu'à maintenant sa hache n'a pas atteint le par terre parce que l'eau est profonde c'est parce que l'eau elle est très agitée ri il rajoute en disant cet oiseul là Ziz Sada il s'appelle Z Sada Sada comme

03:07 c'est écrit voilà donc ça c'est l'histoire de la fameux le le fameux oiseau que l'oiseau c'est un oiseau qui est immense et que sa tête elle est jusqu'en haut et que ses pieds touchent jusqu'en bas et on voit que ses pieds ça c'est quelque chose qu'on n pas relevé jusqu'à aujourd'hui mais on voit que ses pieds malgré l'agitation de l'eau elle arrive à rester stable avec ses deux pieds normalement un oiseau une des choses nifla aboré des oiseaux c'est que l'oiseau en général son corps est beaucoup plus fort et gros que ses pieds les pieds d'un oiseau ils sont très très

03:52 c'est comme des tiges des petit tiges plus l'oiseau est grand plus leses pattes c'est des tiges comme les les les les pélicans les pélicans tout tous les oiseaux comme ça exactement ils ont des pieds par rapport à leur corpss ils sont très très fin c'est c'est pas c'est pas proportionnel ça veut dire c'estd que l'oiseau il a une qualité c'est qu'il est très stable et on voit aussi la stabilité d'un oiseau c'est et jusqu'à aujourd'hui on a on a étudié de l'oiseau et ils ont fait aujourd'hui des techniques et des machines dans dans les technologies très avancé pour monter dans le ciel et dans les c'est c'est la façon de la du régulateur de la tête de

04:38 l'oiseau l'oiseau surtout les coqus comme ils ont leurs yeux et focalisés sur le point tu peux prendre le corps quand il regarde tu le prends tu PES quand tu portes le le le le le coq par exemple tu peux le bouger de toutes les et sa tête elle reste elle reste ça veut dire ma mche elle reste est fixe il est stable tu peux tu peux le bouger de tous les côtés de le mettre de tout et lui il reste avec sa tête focalisé c'est presque tous les oiseaux ils ont cette cette force là d'être focalisé de ne pas bouger de ne pas de rester mamche et c'est impressionnant ça veut dire tu peux voir impressionnant comment la tête elle arrive à rester ils ont et de ça ils ont appris aujourd'hui toutes les technologies de de des caméras que on

05:25 peut de tous les côtés les les bouger et ça reste toujours fiable en tout cas c'est la stabilité la stabilité que le l'oiseau il a une stabilité qui est qui est qui est très importante et par rapport à ce que on va étudier Rabbénou va nous dévoiler que c'est quoi l'oiseau c'est la parole l'oiseau c'est la parole parce que on va prendre tout de suite là il s'appelle il s'appelle comme ça et l'oiseau c'est la Parole et la Parole la force de la parole c'est elle qui focalise tout c'est elle qui maintient tout tout dépend de de elle tout est en fonction de comment tu parles qu'est-ce que tu parles combien tu parles tout c'est ça c'est ça en fait qui te concentre toute ta vie tout est en fonction de ta parole c'est ta parole le centre de tout comme

06:11 ça il dira avec nous comme ça il nous apprend avec nous tout la force d'un homme c'est à travers la parole on étudie dans la Parachat de la semaine yaakob av yaob av il s'appelle yaakob pourquoi tolate jaob pourquoi le le le verre de terre de jaob pourquoi comme ça il s'appelle jaob le ver de terre parce que Lamara elle dit de la même façon que le verre de terre on parle pas là-bas d'un ver de terre on parle là-bas de la du ver de la soie le alors de la même de la même façon que toute la force d'un verre il est que dans sa bouche et rien d'autre parce qu'il est rien d'autre toute sa force est dans sa comme ça le peuple juif toute sa force est dans sa bouche et quand on on obtient notre force quand on utilise notre bouche dans les Bones

06:56 dans les bons endroits en disant beaucoup de et de F là et de et de et de bonnes choses positives dans ta bouche tu es le le patron de la situation tu es le maître de la situation le maître de ta vie le maître de de toute la situation autour de toi car que tu le veuilles ou pas il a déjà dévoilé ça dans lesiran dans des autes torotes que tout ce qui nous arrive à nous tout ce qui nous arrive à nous on nous le demande avant on nous le demande avant dans le ciel chaque zerra on te demande et plus pire que ça on a attend ta probation et c'est que avec ta probation que ces chosesl ils vont t'arriver et comment ça se fait Ilous à travers la bouche sans que tu sais on t'apprend quelque chose tu dis moi Mo on te donne une autre histoire alors ouais te juger

07:43 toi tu te juges toi-même dis moi si ça m'it arriver moi j'aurais fait comme ça et en fait tu te juges toi-même donc on voit que la la puissance et la force qu'un homme un juif il a dans sa bouche elle est elle est immense elle est immense immense et c'est pas des petits c'est des c'est c'est je vais aller plus loin que ça c'est notre seule arme voilà on n pas d'autre arme on sait pas se battre sans rien avec rien on n pas ni avec nos mains ni avec nos pieds ni avec notre briise avec notre cerveau ni avec nos yeux ni avec notre nez ni avec nos oreilles ni avec notre ventre ni avec notre dos on s'est pas servir à on sait faire que des que des fautes mais on

08:29 sait que penser à nous-même notre seule arme actuelle on a la possibilité vraiment de combattre et de faire de gagner des guerre c'est la parole c'est la parole et c'est C c'est cet oiseau c'est cet oiseau qui est grand que ses pieds il est jusqu'en bas et que sa tête elle est jusqu'en haut ça veut dire quoi ça veut dire que la force de la bouche elle arrive dans tous les niveaux dans les plus hauts des niveaux dans les moitiés des niveaux et dans les plus bas des plus bas des plus bas niveau qui existent la force Rabbénou il appelle la force de la bouche a abanim c'est quoi a abanim la maman des enfants c'est que c'est quoi de la même façon qu'une maman elle est toujours derrière ses enfants et que là où ses enfants ils sont il y a toujours une maman qui est derrière et que là où

09:16 l'enfant il se salit ou alors il se fait sur lui-même il y a toujours une maman derrière qui viendra qui lavera qui le changera et qui le rendra très très bon Très beau tout parfait toujours la maman elle est là pour te pour le laver de la même façon la bouche c'est comme une maman qui est derrière toi derrière tes actes et que tout se fait à travers ta bouche comme de la façon de comment tu vas parler et qu'est-ce que tu vas lire qu'est-ce que tu vas étudier qu'est-ce que tu vas beaucoup lire des livr et cetera comme ça un homme il les aurait donc ici il vient et va nous expliquer l'oiseau c'est la parole la parole de la T la parole de la desim des

10:03 trinot de de Laim de azamra de zikaronm tous les conseils de Rabbénou ils doivent se faire à travers la bouche ça suffit pas juste de faire azamra dans ta tête lazamra se trouver des points positifs ça se fait uniquement à travers la bouche en disant dans ta bouche j'ai un point positif je suis content de mon point positif aujourd'hui j'ai mis je tisé de mettre les tfilinem quel cadeauem j'ai étéoré de de prendre sur moi le jou de prendre sur moi la gloire d'EM et de le servir et d'être làem j'ai un Tiem j'ai une

10:49 kipaem j'ai fait des braotes avant de manger et cetera et de chérir de chérir les points et surtout le plus important che que je ne suis pas un go que je j'appartiens yaob et cetera et CEA ces chosesl ça ça ne sert pas quand on le dit quand on le dit pas quand on le pense ça ça ça fait pas un impact l'impact il doit être quand un homme le prononce dans ses mots pareil quand nous dit qu'il faut se rappeler du monde futur c'est pas juste de se rappeler dans sa tête c'est de le dire beaucoup dans sa bouche AB il a dit il y a une force dans la bouche que quand on parle au membres nos membres nous écoutent nos membres nous écoute et ça ça arrive c'est pas c'est pas exagéré c'est du vrai il faut juste

11:35 être là attentif jour après jour se battre et le faire et cetera et cetera donc c'était tout ce que Rabou il nous donne comme conseil énormément c'est toujours à travers la bouche même la joie rab il dit on ne peut pas atteindre la joie que à travers des M desout m des tout avec des mots c'est avec des mots qu'on arrive à être joyeux tout se fait avec des mots il des doutes c'est avec des mots qu'il faut parler avec Hashem donc c'est le Dibour donc leab il prend la parole et il dit sachez que la parole c'est quoi c'est un oiseau de même que cet oiseau et c'est de quel oiseau on parle on parle de l'oiseau que rabana il avait de cet oiseau qui est grand d'une grandeur où ses pieds touchent le le le

12:20 le le fond de l'eau et sa tête elle arrive au cieux là il y a pas écrit Chama il a pas écrit le ciel il y a écrit rakia rakia c'est-à-dire les cieux c'est-à-dire les cieux les SEP cieux qu'il y a en haut dans tous les niveaux partout il y a là-bas le Dibour c'est-à-dire la parole ah ou hein c'est tout partout partout partout partout dans tous les niveaux il y a le Dibour on voit que les anges là où ils sont dans le olamriya et dans le olamira là-bas les anges disent Kados Kados Kados donc il y a il y a il y a là-bas une une forme de de de parole maintenant c'est qui qui prend nos paroles et qui les emmène à Hashem c'est les anges c'est les anges les anges et les anges c'est aussi une forme

13:05 d'oiseau les anges c'est une forme d'oiseau c'est-à-dire que en vérité chaque mot qu'on sort de notre bouche on crée des anges c'est ça que ça veut dire aussi c'est qu'on crée des anges qu'ils ont des ailes qui peuvent voyager et arriver là où ils doivent arriver devantadashb donc c'est c'est très important à à à à comprendre cela surtout dans les enseignements de Rabénou que ça c'est un enseignement qui colle à la majorité de toutes les enseignements de Rabbénou que tout se fait à travers qu'est-ce que tu dis dans ta bouche combien tu dis dans ta bouche il faut Rabi Israël un jour il a dit la la bouche elle ressemble à des comment on dit des c'est comment quand à l'époque on faisait les ou pour écraser

13:52 les pour écraseriv les olives non mais même le blé le moule la moule la mou maintenant la moule c'est très dur de mais non la meule c'est le fromage la meule la meule c'est uneareil mais comment ça s'appelle quand il y a deux pierres et une sur l'autre qu'on met au milieu et qu' tourne une meule ok alors une meule alors une meule c'est c'est c'est dur de commencer à la faire faire tourner mais au moment où tu l'as mis dans le dans l'élan alors c'est plus facile de la tourner Israël il disait toujours la meule ça ressemble au dos lèvres que les deux lèvres ils

14:38 sont lourds l'une contre l'autre et ils n'ont rien envie de dire et de parler mais quand tu commences tu vois que c'est facile comm voilà alorsors alors il Isral donc il faut toujours continuer et jamais s'arrêter parce que quand ça s'arrête devient encore plus dur faut toujours toujours dire toujours dire toujours parler àem toujours être en mode je je je suis en conversation tout le temps constant avec j'ai pas compris l'histoire là de l'oiseau comment c'est en rapport avec le di alors comment rapport alors il va expliquer a quoi les a il va expliquer duuit non non on on va lire on va lire directement benam d'accord le Dibour c'est quoi le Dibour le Dibour alors les oiseaux ils

15:24 sont au milieu du ciel et de l'être humain parce que c'est où qui vol il volent dans les aires donc ils sont au-dessus nous entre le CI entre le ciel et la terre et l'homme il est fait de de on on avait dit des EAU masculines et des EAU féminines comme comme le ciel et le ciel c'est quoi le ciel c'est lesumka donc il y a les EOS féminines et masculines c'est quoi les EAU féminine et masculine c'est l'être humain c'est l'eau là où les pieds ils sont mis

16:12 d'accord l'oiseau il est où il se tient où dans dans un dans des eau dans de l'eau d'ord c'est quoi l'eau c'est l'être humain parce que l'être humain il est fait de de d'eau ma et c'est quoi le ciel le ciel c'est les T leumka le ciel c'est les profondeurs c'est la c'est la profondeur de la déduction de la Torah pourquoi parce que des choses qui sont très élevées tu dit ou là là c'est très élevé de moi c'est au-dessus de moi et les vous not à Torah c'est quelque chose de très élevé donc c'est comparé au ciel donc il dit ici Rabbénou il y avait l'oiseau qui se tenait sur de l'eau qui était entre l'eau et entre le ciel l'eau c'est l'être humain le ciel c'est lesvka

16:59 et la parole elle se tient entre les deux c'est de l'eau aussi le ciel l'eau c'est non c'est pas de l'eau c'est c'est et de l'eau et du feu c'est pas de l'eau il y a aussi de l'eau c'est devenu de du ciel mais mais et là-bas en bas c'est que de l'eau que de l'eau maintenant la différence qu'il y a entre les deux c'est la bouche la bouche elle se tient entre le ciel et la terre entre les compréhensions très profondes de la Torah et entre la personne en elle-même qui est très banale pied sur terre qui qui qui qui voit et que il essaie de comprendre ce qu'il voit l'air entre les de ou parole non c'est le l'oiseau la parole c'est ça qui dit l'oiseau c'est la parole

17:44 com non il y a un autre dans cette t la parole c'est l'oiseau maintenant l'oiseau il a deux forces il a une première force c'est qui flotte sur l'eau et il a une deuxième force c'est qu' vole dans l'air dans le ciel donc il est aussi en haut il est aussi en bas d'accord c'est-à-dire que l'oiseau il a une force ce que les autres animals n'ont pas c'est qu'il a la possibilité d'être et dans les airs et dans l'eau c'est-à-dire par exemple il y a des animaux qui sont que dans de l'eau il y a des animaux qui sont que sur terre il y a des animaux qui essayent d'être dans les deux c'est pas des animaux ça s'appelle des mamifè c'est des MAM c'est

18:30 pas même pas des mamifères c'est des c'est des dans la Torah on appelle ça des des des ils ont un nom spécial des rampants ouis c'est les rampants des reptiles c'est les rampant mais eux c'est pas une qualité eu eux c'est un défaut parce que eux ils ont pas de place dans le monde ils sont méchants c'est ils sont pas méchants ils sont cruels donc eux ils ont pas de place alors ils sont dans l'eau là où tu les mets c'est pas une qualité c'est un défaut par contre dans les animaux le le seul qui est et dans le ciel et dans le terre et sur mer c'est l'oiseau c'est c'est c'est une preuve qui nous fait montrer que la parole elle est dans tous les niveaux ça veut dire quoi ça veut dire que c'est c'est exactement c'est exactement c'est c'est la parole qui qui attâche tout tout tout toutes les

19:16 grandes personnes je vais vous donner un petit exemple mais pourquoi tu on dit que c'est la parole je pas com alors tout de suite tout de suite on va on va on va tout de suite arver mais juste avant je voudrais dire juste avant je voudrais dire que que comment on arrive à parler avec un enfant un enfant il a un un un degré de de compréhension et de sagesse qui est très minime d'accord une personne qui qui a étudié qui est plus âgé il a un degré de connaissance qui est beaucoup plus grande que que qu'un enfant d'accord maintenant imaginez-vous je vais expliquer une très grande sagesse mathématique à un enfant au CP d'accord il va rien comprendre de cela pourquoi parce queil il connaît pas il comprend pas il a plein de choses qu'il n'a pas il ne sait pas maintenant il y a

20:01 une possibilité à lui donner toute la connaissance comment on peut donner une connaissance de un de A à B comment on fait passer une connaissance alors à travers la bouche la bouche elle a une possibilité c'est-à-dire le livre si un enfant de CP il lit les les grandes mathématiques ou des grandes sagesses il va rien comprendre mais maintenant un homme que la sagesse elle est en lui quand lui il va s'asseoir avec un enfant il aura la possibilité à travers sa bouche de lui donner des choses que personne ne peut lui donner pourquoi parce que la bouche elle a une force de descendre jusqu'en bas c'est ce qu'on est en train de dire et pareil à l'envers pareil à l'envers c'est-à-dire j'ai des possibilités de pouvoir atteindre des niveaux très élevés très très haut qui me dépasse totalement et de dire ces phrasesl de

20:49 dire comme par exemple David ameler tous les thilim qu'il a dévoilé plus tard il y a des tsadikim qu's ont dévoilé des secrets sur cette tilim là est-ce que David am connaissez ces secrets là non PASC non alors comment il a été zoré de dire une phrase un mot qui est au-dessus de lui ça veut dire ça va jusqu'au ciel ça va encore plus haut pourquoi parce que la parole elle est très forte même nous des gens tout petits rab il dit quand un juif il parle dans l' des doutes les paroles qui sortent c'est du roi rakodes alors tu fais pas attention mais c'est du roi rakodes tu dis du roi rakodes des fois tu dis n'importe quoi des fois tu dis n'importe quoi c'est vrai mais des fois tu dis Recon mais il faut que tu sois mamine dans ça par que Mo c'est comme ça que l'homme il un homme un homme il il se manifeste il est là à

21:36 travers la parole la parole c'est elle qui c'est elle qui qui qui révèle la personne qui révèle la personne mais c'est elle qui tranche aussi c'est elle qui tranche c'est tu as dit ou tu as pas dit même dans ce monde-ci même dans le monde de la police et de la des choses comme ça même c'est la première chose quand un police il t'arrête la première chose la première chose qu'il te dit c'est tu as le droit de de garder le silence si tu veux pourquoi parce que chaque mot que tu dis c'est c'est c'est compté c'est important donc tu as le droit de garder le silence exactement et pareil ça veut dire que c'est la parole c'est pas la parole elle est on dit la Parole est créatice c'est c'est beaucoup plus fort que ça c'est beaucoup beaucoup plus fort que ça la parole c'est elle qui maintient tout c'est c'est notre bouée

22:21 de sauvetage c'est notre échelle c'est c'estentre entre la marchava et leass le donc donc le maintenant on va apprendre comment le tipor c'est le Dibour David il ditou comme c'est écrit dans la met un homme qui a été l'épreux il est il est impur donc il doit être euh comment on dit en quarantaine corb d'abord il doit être en quarantaine après ilit qu'il est et est bien la a terminée la cérémonie il aller au et donner de

23:09 oiseaux purs de oiseaux purs pourquoi pourquoi des oiseaux normalement c'est des animaux qu'on donne en sacrifice la raison pour laquelle de base on donne un Corban pourquoi parce que quand un homme il a fauté en fait c'est quoi la faute c'est qu'il est descendu non de base quand un homme il faute il doit donner un animal pourquoi parce que en vérité c'était toi qui devait mourir mais comme il a une miséricorde alors tu dois tu dois en fait donner un un animal en en en expliquant en symbole que tu t'es conduit comme un animal et l'animal que je me suis conduit je le donne en sacrifice à Hashem et quand on sacrifice

23:56 l'animal alors c'est comme si qu'on a Sar ton mauvais côté qu'il y a eu en toi qui a fauté c'est comme ça qu'un homme il a une caparate àon not ça c'est une chose maintenant quand un homme il est msora la Guemara nous enseigne que la msora elle vient d'où elle vient quand un homme il a parlé des paroles qui sont de la de la de la la disfamation d'accord c'est du la chanara la disfamation hein la cha c'est la vérité la défamation c'est faux non tu dis comment dit ça comm en français c'est le tu parlesérage comage des critiques la chanara de raconter quelque chose que quelqu'un il a faitalal l'chan de la calonie ok l'chané

24:43 en tout cas du la chanara c'est ça le le vrai problème et et c'est ça tout le mes amis que comme un homme il a fauté dans laara il a été puni d'être l'épreux et son Tiou à lui c'est quoi c'est de donner deux oiseaux pourquoi les parce que les oiseaux tout la un oiseau il est appelé un oiseau parce que il siffle parce qu'il parle et il parle toute la journée et et dans l'la Guemara si on ça aussi je l'ai pas dit quand on a étudié ça dans l'la Guemara l'oiseau il est il a il a il dit tout ce qu'il voit il se retient pas il se retient pas c'està dire que celui qui connaît le langage des oiseaux il peut connaître des choses même qu'on cache dans le ciel ouais pourquoi parce que l'oiseau il il il

25:29 répète tout l'oiseau c'est c'est c'est c'est le preneur de voix et le diffuseur de voix il va et il raconte ce qu'il a vu ce qu'il fait Lamara nous raconte que que il y avait un homme un jour qui est allé dans dans un dans un dans un Sadet dans un dans un champ un pardè comment on dire un pardè un là un champ de de non un pard un pard c'est un une prairie pard c'est là où on fait pousser les les oranges les mandarines un verger ou un jour il y avait donc deux personnes qui marchait dans le verger et et c'était à l'époque c'était l'la Guemara qui raconte ça et il entend un oiseau qui passe et qui dit une on va tu il dit

26:17 une chose il dit une chose qui est très grave sur son ami à côté et c'est quelque chose que normalement on dit pas on dit pas ce genre de chosl et Ben et ben ben les oiseaux il disaient il disaient c'est c'est c'est pour cela que quand j'ai parlé du laara le Corban que je dois emmener je dois emmener un oiseau parce que l'oiseau il parle il parle il parle il parle on voit que le har akadoch aussi quand il a dévoilé un jour le haradoch il a vu un corbeau passer et le corbeau il criait il va avoir une famille il va avoir une famille il va avoir une famille savent des trucs en plus ça ve dire il parce qu'ils entendent eux c'est ça ils entendent des voix ils entendent en haut ils entendent des choses alors ils entendent il répètent c'est ça le le problème c'est que c'est c'est un oiseau un oiseau c'est quelqu'un qui qui répète c'est c'est un répéteur un rapporteur il

27:04 invente rien il invente rien il dit il dit des choses mais c'est entend quand même entend ce qui se passe c'estuss pas de tout ce qu'il entend il dit voilà il sait il sait pas ce que il sait pas et et le har Kadoch il a aussi son fils il devait mourir il a entendu aussi de l'oiseau toujours les oiseaux il entendait des oiseaux tout toutes les voix pourquoi parce que c'est ça le inan l'oiseau il parle l'oiseau c'est la parole c'est ça le le le le le le concept de l'oiseau c'est que c'est un parleur c'est un c'est un c'est un parleur alors nous on comprend pas le langage mais un langage il existe le langage il existe et eux il parl il parl une fois duem comme ça il il voulait apprendre le langage

27:50 desise si je te dis ça tu vas pas supporter parce que la quantité de données qu'il y a il a entendu comme çael cel il va mourir auourdhui après il pas après il il il il a dit tu vois oui il demandé demandé enlève-moi enlève-moi ça il c'est dur de de de savoir ce qui se passe donc là on a appris pasout mes amis que l'oiseau c'est quoi c'est la parole est-ce qu'on a compris ça mes amis l'oiseau c'est la parole c'est important sachez-le on le voit de français ça sappelle le langage des oiseaux dit le langage des oiseaux mais c'est quoi le langage des oiseaux en français c'est le langage quand tu vas dire par exemple un mot je vais te dire l'audelà c'est l'eau

28:37 de là ah quand tu prends le mot en lui-même et tu le cach ouais des mot cachés ouais c'est vrai même en anglais je crois s'appelle par ouais alors on avance et c'est ça aussi qu'il a écrit il explique c'està-dire que ses pieds se tenaient par dans l'au ça veut dire quoi il expque puison AUD déj que la parole elle doit éclaircir tous les chemins les endroits là où il doit faire Paron a dit que c'est quoi la parole que quand un homme il exerce un travail de

29:25 lire beaucoup de alors grâce à ça ce processus de lire beaucoup va lui éclaircir tous les endroits là où il a fauté il a pas besoin d' il n pas besoin de personne c'est rien qu'en lisant sa lecture ses mots ses paroles lui éc les endroits là il faudra faire t queant voix haute voix haute en articulant en lisant beaucoup beaucoup tous les jours chacun comme il peut comprendre pas comprendre l'OM chané lire lire prononcer que ça soit des paroles des dibourm des dibourm Deim quand un homme il lit beaucoup là ce qu'il dévoile Rabou l'essentiel du

30:10 conseil qu'on étudie dans cette Torah c'est que les paroles vont devenir une lumière qui vont te faire montrer le bon du mauvais chemin tu sauras exactement quoi faire où faire quand faire quoi mettre le point quoi mettre de côté et connaître connaître tout le schéma des endroits où tu dois faire des réparations langage des oiseaux ce que tu comprends c'est ce qu'on comprend exactement exactement et ça ça existe dans des autres langues ou que dans la langue française angis même en anglais il y a ces jeux de mots là tu te lèves le matin wake up tu te lèves c'est le way le way le chemin de la Coupe que c'est un tu veux dire bonne nuit à une personne c'est good night bon

31:01 W c'est ça que dans la parole il y a énormément Bell ok donc donc c'est ça maintenant ce qui passe que il y a des fois où quelquun te parle te parle mais tu n'entends rien je sais pas si vous avez déjà ressenti ça ouais des fois tu viens dans une des fois tu viens dans une dans un cours de Torah tu écoutes pendant 1 heure et demi un cours de Tor ah ouaisage et tu n'as rien entendu ouais

31:47 j'ai déjà vu ça je te jure tu n'as rien entendu tu tuentends des mots qui se répètent tu entends des mots qui se répètent et et tuentends rien tu comprends pas le sang tu sais pas où il veut aller tu et des fois c'est dans la Torah que tu étudies des fois tu étudies la Torah tu étudies et tu ne vois rien qui a écrit tu vois tuas des mecs qui vont danss vont dans des cours de Ctait super tu dismoi c'était quoi il arrive pas non mais ça veut dire c'est c'est frustrant quand quand par exemple tu étudies la tor écrite parce que des fois tu étudies la tor dans un livre et tu ne vois pas le ridouche tu vois pas tu tu es complètement à côté du rou il est là il est là et c'est lui qui lit qui traduit et il tuit complètement à côté à

32:33 côté et le monsieur d'à côté il est là il brille s ses yeux il brille ah qu'est-ce qu'il a écrit là le maître celui d'à côté clou clou il y a rien qui se passe ça veut dire quoi ça ve dire qu' pas il dit c'est que ton niveau à toi personnellement la le Dibour qu'il est en forme de comment il est écrit il descend pas à ta place là où tu es le Dibour comme il est il descend pas là où tu es toi alors tu entends des mots tu entends des mots ça descend mais le la parole elle ne descend pas en toi elle ne va pas en toi la parole elle ne vient pas jusqu'à toi et ça ça c'est un vrai problème

33:20 parce que toute la raison pour laquelle le peuple aujourd'hui est loin de la Torah c'est que ça c'est qu'ils entendent pas ils entendent pas le Dibour le Dibour il est pas mir il descend pas jusqu'à chez eux donc c'est un problème sur la parole ou c'est un problème sur le mec alors les deux ah c'est tout en même temps ça dépend il faut voir le concept mais mais d'après ce qu'on a on va on voit ici une des raisons pourquoi ça un marve c'est c'est un problème de de on va voir plus tard de gaava qui emmène c'est c'est surtout de la gaava pas ch not c'est de la gaava c'est un manque de hanava qui te fait faire tomber dans le Pgam Habrit et que et que et que ce Pgam Habrit là il il te créa des des voiles énormes que tout tout est déformé tout est déformer il y a une

34:06 lumière de 39 on va voir tout ça 39 lumières ces 39 lumières ils vont s'inverser en 39 travaux du betth migdage 39 travaux du Michkan de shabbat les 39 clalottes de Adam ver Hava et voilà et c'est fini ça devient des clalottes c'était de base une lumière c'était le nom d'ashemb et c'est devenu des la lotte comment c'est possible ouais c'est possible quand un homme il descend très très bas alors les tuyaux il deviennent sale en haut on envoie l'eau qui est potable parfaite et quand elle arrive dans ton tu à toi elle est complètement salie alors toi tu crois queon t'envoie de l'eau qui est sale pas du tout c'est ton tuéo qui est sale frérot voilà il a du tar alors il y a du tar il y a du a tout il y a tout alors il y a un travail

34:52 il y a un travail c'est c'est et le travail c'est c'est ça c'est le commencement du travail dit Rabbénou c'est lire beaucoup lire beaucoup tfila tfila lire beaucoup lire beaucoup lire beaucoup déjà c'est un c'est un lavage c'est un antiprèmeur ça ça commence à te faire montrer les endroits où tu dois commencer à faire tes chouvas parce que il dit Rabbénou quand un homme il veut se rapprocher d'ashem il sait pas par où il faut commencer par où tu commences tu commences à faire Tuva tu commence à être BIM tu commences à faire fila tu fais shabbat c'est comment on commence parquoi je dois demander pardon hasem comment comment je alors le commencement déjà c'est beaucoup de lire beaucoup de lire de faire desim et cetera et il ditab

35:42 et c'est pour cela que la l'oiseau elle s'appelle elle a pourquoi que la parole elle s'appelle l'oiseau qui se tient par terre pourquoi parce que la parole elle arrive à descendre jusqu'en bas elle arrive à monter jusqu'en haut Maya c'est quoi Maya c'est quoi l'eau on avait dit c'était quoi l'au l'au c'est l'homme donc c'estàd que l'homme l'oiseau se tient dans l'eau ses pieds ils sont dans l'eau c'estàd qu'il a une force tout le temps l'homme c'est qu'il a sa bouche sa bouche ça c'est c'est la chose la plus forte que l'homme il a c'est la puissance la plus grandeant pourquoi l'eau c'est l'omme on expliquéhomme est

36:28 des fémin et des masculin en même temps on a compris que là on parêtre humain qui a une force c'est la force de la parole que la parole peut l'emer très très haut et peer très très band ils on si il y a pas d'eau si il a il tient pied c'est qu'il y a pas d'eau c'est quoi il y a pas d'eau c'est-àdire chebour ils ont compris que comment on estoré de la parole de la parole qui soit du niveau de

37:15 l'oiseau parce que pas tout le monde ils ont la parole qu'ils ont le niveau de l'oiseau comment on estoré que la parole elle soit comme un oiseau c'est-à-dire que là où tu tu es elle te parle c'est quand on on garde l'honneur de Dieu parfaite c'està-dire qu'on ne utilise pas l'honneur et le respect que un homme il on lui donne quand il étudie la Torat et que quand il étudie la Torah il ne se fait pas des des des grades ou alors des galons juste il sait que tout vient d'emb quand un homme il s'éloigne

38:03 totalement de toute grandeur de tout honneur qu'on lui donne extérieurement ou intérieurement grâce à cela il fait rentrer le vave dans cavode et quand il fait rentrer le vave dans le cavode lesidom alors quand il a le cavod alors vélo il alors il peut ne pas se taire c'estàdire il faut qu'il parle les il a le droit de parler de chanter de dire d'étudier de faire c'est-à-dire que le conseil qu'on a donné que la parole elle te montre le bon du mauvais chemin il y a une condition à cela c'est quoi la condition c'est que tu ne prends pas un

38:48 honneur qui ne t'appartient pas tu laisses tout le cavod à hasem tu sais que tout le cavod il à personne d'autre et tu ne fais pas une différence entre toi et tout c'est tout ce que tu as fait tout ce que tu as même si tu vois pas alors ça il on dire quoi ils on compris il doit être à ses yeux comme un zéro sans

39:34 existence oui mes amis oui Z0 ouifs quand let Maya c'estut dire quoi let Maya ils ont il y a pas d'eau c'est même pas tu existe pas par qu'on a dit qu'on était d'eau let Maya c'est pas que l'eau elle est basse let Maya c'estd on a compris que pour atteindre le Dibour que le Dibour il t'éclaircit ton chemin ilut faut que tu annules totalement toi c'estès durmeav ce pourquoi parce que des d'abord

40:20 l'estime de so nexiste pas mais ça veut dire quel chose n'existe pas dites-moi encore des autres choses tu réjou c'est nécessaire mais ça n'existe pas VI on parle d'abord le par pour là il parle deestime de soi il y a pas d'estime de soi tout ce que tuas posé une question je vais te répondre il y a écrit écoute bien la réponse il y a écrit comme ça en plus c'est Hanuka c'est fin Hanuka il y a écrit [Musique]

41:16 tu as donné dans les mains tu as donné des for dans les mains des faibles tu as donné les impures dans des pur et cetera et cetera j'ai une question à poser on pose tous une question tu as donné giborimashim tu as donné des fors dans les mains des faible matiiao était un faible pas du tout cétait un gubord grave Mao était en fatait C attends attends attendsends ne joue pas avec les mots ils étaient forts ou ils étaient faibles ils ont tué des millions ils étaient très très forts ma

42:04 Titiou ban pourquoi ils ont pas combattu avant alors parce que c'était des prêtes alors qu'est-ce que ça veut dire il a donné ça veut pas dire ça veut pas dire qu'il les a il les a fait perdre devant des khalashim pas ça que ça veut dire non mais attends mais là tu rentres dans le contexte attends attends attends tu rentres dans le contexte moi avant le contexte d'abord le nom comment tu les appelles avant avant de comprendre ce qu' a écrit un le nom déjà c'est pas des khashim non les khashim c'estim on parle nonorim nonborim c'est les c'est tous et khashim c'est ça le chevar qu' dit tu as donné des très fort dans des mains de F alors leev c'était les giborim leev c'était les giborim et c'était les

42:49 khashim comment comment on dit sur mati qu'il était ralâche en fait on était tous ralâchés à cette époque on était pas ralâché très bien que mati é très fortmara il a dans la miltious on raconte dans les midraashim sur Hanuka on parle de la de la de la puissance on parle de puissance physique physique on parle de la puissance physique qu'il avait C enfants chaque enfant il était fort dans une qualité un il voyait très loin un il courait un il savait manier de l'épée un il tira à l'arc c'était des des choses qu' étaient très fort comme les frères de Josef c'est pareil les frères de exactement et et stama il faut savoir une chose si on parle de fort et pas fort le peuple juif il est le plus fort du monde en l' entier sa force c'est une force qui est en plus à l'époque où on

43:34 était Chabbat notre force était était dans le monde enanti comment on dit que ils étaient faible la réponse elle est très simple spirituellement non ils sont pas chaff du tout eux ils savaient é très for Savit qu'il étai très fort SAV mais il savait que notre force elle vient d'EM donc sansem je suis faible je suis rien et toute la force que j'ai elle vient donc quand tu parles toi de l'estime de soi tu es rien de base tu es rien tu es rien alors alors comment alors tuas posé une question d'après ce que rab il a dit que

44:22 un homme il doit se considérer comme un zéro comme un rien et toi tu viens tu dis mais attends l'estime de soi il faut être content je dois me regarder sur moi-même je dois quand même avoir quelque chose de bien d'abord tu dois connaître la vérité toi tu es rien tu es un rien tu es rien tu es rien de rien tu n'as rien fait tu n'es rien tu ne veux rien tu n'es rien si ce n'est queadou il a mis sur toi une étiquette juive une étiquette religieuse une étiquette où tu étudies une étiquette et ainsi de suite et chaque étiquette ça te donne de la de la grandeur mais de là et de croire que ça vient de toi ou c'est toi qui l' alors si c'est sûr al alors la question ne se pose pas alors quand tu dois te contenter tu dois te contenter sur ce que'a donné mais ça ne vient pas sur toi mais toi de base tu dois

45:10 savoir tu n'existes pas il y a pas d'au il a même pas fiertéme reçit de Dieu c'est magnifique si on le v un homme il doit se considérer comme inexistant inexistant en fait là tu deviens hyper existant quand inist et on a voulu descendre on a voulu descendre quand ils ont vu qu'il y a pas d'eau ils ont dit on veut descendre

45:56 c'est quoi descendre la ch chifloute si on est rien donc on est chafal on est on est rabaissé on est très très bas elle est très importante cette mida là si c'est ça mais eux ne voulent pas être eux ils voulaient être humble parce qu'ils ont vu que l'humilité est très très grand et très important et il dit Raben il explique AR le problème c'était que pourquoi ils ont voulu descendre dans l'eauine pour se rafraîchir et c'est quoi àouré àouré c'est du mot car c'est froid se rafraîchir mais d'un autre côté

46:42 àouré c'est aussi Yakar Yakar c'estàdire précieux c'estàdire que ils ont vu combien l'humilité est précieux se sont dit ou là là c'est une très bonne mida on va avoir de laava parce que c'est très important il dit l'humilité était pour une raison de grandeur parce qu'ils ont compris combien l'humilité grand c'est pour cela qu' sont Deven donc en vérité si je vois que c'est grand c'est et je vais là-bas pour la prendre c'est pour que je puisse avoir une grande mid ça c'est tout l'inverse de la mida

47:29 en elle-même que la mida en elle-même tu n'existes pas donc il dit il l'humilité était pour de la grandeur un paradox c'est un paradoxe c'est paradoxut pas le vouloirout c'est pas qu'il faut pas le vouloir il faut le vouloir mais pour pourquoi il faut le vouloir si c'est pour la vérité alors oui la vérité c'est queiste pas je dois je dois avoir de la Nava parce que c'est ça la vérité frérot tu es zéros mais si je veux de la Nava parce que la Nava c'est la mida que moner il avait anava c'est grand et anava c'est mais ça c'est la plus grande Gava alors tu obtient de la hanava sous une forme de d'une Gava la plus grande

48:16 au monde parce que GAV c'est pareil c'est la même famille c'est le frère de frères on par C le SOM de parle on parle du C de la torem ça peut être toi-même ça peut non mais là on parle même soi-même là là on parle d'être soi-même de se considérer soi-même avec soimême de tout toutes les catégories là on parle en général là c'est que du général le SOM de la le somomme de la Gava c'est quand un homme il est humble parce qu'il comprend que l'humilité c'est la plus belle mida qui existe dans le monde et il obtient c'est la plus grande Gava c'est l'inverse de ce qu'il veut obtenir plus fort que ça même si tu sais pas combien c'est grand là Nava mais comme

49:03 tu vois combien c'est horrible les grandeurs le léchage quand tu léches quelqu'un quand tu tu fais de la de la la du mytho quand tu fais de de la politique et cetera la grandeur et moi et moi et mon nom il est là ici et partout et là-bas et cetera quand un homme il fait de la la la il dit c'est horrible quand tu vois quelqu'un qui quand qu tu vois quelqu'un qu' a vraiment de la Gava et toi tu es de côtés très loin tu as envie de vomir tu dis mais qu'est-ce qui pourqu se prend celui je vais lui donner un coup de point il va s'arrêter tout de suite qu'est-ce qu' qu'est-ce qu'il fout c'est horrible alors il ditabous des fois il y a des gens il voient combien c'est horrible la Gava il dit allez je préfère d'être anave même ça il dit rabous c'est la gadelout c'est de la très grande gadelout parce que de la hanava quand on vient pour obtenir de la hanava il faut

49:49 venir par terre par terre par terre voilà par terre tu viens pas avec tes beaux habits tu viens pas avec tes tes mains bien aiguisé avec du de l'ongle et cetera non non pas du tout tu es tu viens tu es là comme tu es voilà comme tu es voilà la Nava il faut la prendre par terre en sachant que je suis rien du tout et puis c'est tout c'est la vérité mal pas si c'est allé non plus se laisser aller souffran elles amèent aussi quoi les souffrances les épreuves elles amènent ah c'est sûr c'est sûr que que tous les év ch de voler ça mais ça ça c'est ma ça c'est ça c'est ça c'est comme un cadeau d' ige à êre parce que les souffran il te rabaissent c'est pas de la goute a quelqu'un il VI il va ouvrir les livres

50:35 pour chercher comment être à Na frérot tu tu as pas compris ce que c'est la naava tu sais ce que c'est la naava c'est les coups c'est c'est de faire demander demander de l' l'amand l'amandicité t les r shabbat pour acheter le le poisson pour acheter le truc c'est de revenir à la maison et que c'est comme ça qu'on obtient laanava c'est la hanava c'est c'est il faut être prêt à à enlever ses pantoufles et à marcher pi c'est un une image que je dis c'est pas là Nava c'est ça et je vais vous dire la vérité mes amis nous on est encore là-bas nous on a on a même pas on on a on est monté dans aucune échelon de notre Torat là on s'est arrêté à la bas balava quoi on n pas des balgava nous on est la Gava pas qu'on est des balgava on

51:22 est la Gava c'est nous la Gava moi je par de moi comment comment on parle comment on regarde comment on prie commentign on on est on est des ignorants de tout sauf de nous voilà sa de nous sur sur nous on n'est pas voilà nous on s'ignore pas du tout voilà s'il y a quelque chose qui existe bien dans le monde c'est que c'est le moi et le nous et le ça veut dire vraiment je fais très attention à moi et à ma personnalité et à mon titre et à la maison en tant que père et en tant que mari de ma femme et en tant que que copain en tant ça veut dire ça veut dire il y a on a on a des badg à à donner à manger on doit leur donner de la de la vitalité à chacun des personnes qu'on a créé en nous et et c'est notre fierté c'est notre fierté ça les gens qu'on s'est

52:08 créé les personnalités qu'on s cré en nous-même je suis et j'ai du savoir vivre j'ai 30 ans de de de comment on dit de d'expérience et je suis un connaisseur et écoueter de moi parce que c'est je sais mieux que vous et ceter et ça mes amis c'est de la GA qui pu il st mauvais que il sort du nez de la bouche et des yeux et des oreilles c'est quelque chose qu'il faut crier dans la forêt crier jusqu'à qu'on a plus de voix jusqu'à qu'on a plus de force parce que la Gava c'est quelque chose que que quand il nous aime il nous l'enlève à travers des des coups qui font très mal c'est la conscience d'EM plus on est conscient d'EM plus on est conscient de ça m dans notre vie plus nous on se sent petit on se sent là

52:54 moins il est là et plus on se sent oui mais cette conscience c'est une conscience qui est très élevée ça veut dire une conscience qu'est-ce que c'est une conscience une conscience c'est pas une connaissance non là tu parles d'une connaissance nous on connaît des choses c'est pas une conscience pour nous savoir c'est un ch non oui savoir mais le mot savoir savoir vivre oui mais ce mot là c'est c'est c'est des années Dee c'est des années d'avatem donc voilà donc donc on peut dire jusqu'à demain matin ça sert à rien de le dire il faut le vivre parce que le premier coup de crochepack ça il vient du ciel tu respectes si tu respectes c'est [Musique] la

53:48 plus en vérité il veulent sur la la qualité de l'humilité ils veulent parce que quand on obtient la qualité de la de l'humilité c'est une qualité qui pèse très très elle elle est très importante cette qualité donc mais eux ils prennent cette qualité là pour obtenir du volume mais en vérité on parle d'un d'unun d'un concept où le volume n'existe plus et comme eux ils regardent le volume alors pour eux laava c'est de la Gava c'est ça laava c'est la Gava ah oua et ça c'est c'est ce que rabana voulait maintenant lui il savait pas il savait pas mais on lui a pris c'est la c'est la voix du ciel alors qu'est-ce

54:33 qui va se passer là tout de suite il y a une voix du ciel qui va dire AR Raba Bab khana écoute-moi Raba Bab khana tu te trompes il y a une autre façon comment obtenir la l'humilité il y a une autre façon comment obtenir l'humilité et c'est ça la vraie façon l'humilité on ne l'obtient pas parce que l'humilité l'humilité et la meilleure qualité qui existe au monde c'est pas pour ça qu'on obtient l'humilité on obtient l'humilité parce que c'est la réalité c'est la réalité c'est pas parce que c'est quelque chose que que c'est toi qui va aller vers elle et tu vas étudier tu vas l'observer tu vas limiter non non non non non il faut que tu comprennes l'humilité c'est une réalité que tu dois accepter c'est pas c'est pas

55:21 c'est c'est une face de toi que tu n'es pas prêt à ouvrir profondément en toi parce que tu as très peur de toi mais le SAD qui te dit Oure cette porte là la porte que tu as très peur de le voir quand tu te réveilles le matin la tronche que tu as quand tu te réveilles c'est C c'est ça que tu dois voir c'est ça c'est ça que tu es voilà c'est ça le vrai que tu es quand tu as folé quand tu as en plein de problèmes tu es affolé tu es ta tête regarde qui tu regarde quiit es il dit il dit le SAD obtenir l'humilité c'est pas l'obtenir que toi tu vas vers elle en en en la regardant en la désirant et en parlant et cetera tout ça c'est beau l'humilité c'est juste d'être prêt d'accepter de découvrir la vrai personne que tu es

56:06 elle est en nous en pluselle est en nous oui en fait c'est des c'est des des niveaux en toi en fait c'est pas les gens ils croivent que c'est des niveaux dans le ciel la c'est des niveaux en toi c'est d'être prêt à être conscient de la du mammifère que tu es la grosse merde tu vois façon la comme tu as dit tu as [Rires] une tu commence à devenir un être humain tout change c'est unou c'est c'est ça toutes les BR du matin c'est ça c'est que les brotes du matin ils arrivent à te donner une vitalité mariramot livar c'était pas un

56:54 sentimentité tu parles d'autre chose c'est deux c'est tout en même temps c'est c'est c'est une sagesse c'est une conscience si si pourquoi c'est tout en même temps on n'est pas obligé de faire des catégories c'est en même temps si tu as dit c c'était comme leot et que tu vois que c'est tu vois que non ça c'est un cadeau oui c'est vrai aussi mais c'est un cadeau mais nous ça c'estag oui mais là là rab il te dit il faut que tu sois un nare ça veut dire il y a il y a un niveau où il y a pas d'assagot là on parle pas d'un sentiment oui voilà non mais ça veut dire c'est des niveaux ça veut dire c'est c'est c'est infini la façon de comment on peut ressentir la hanava il y a des hanava où tu es obligé c'est aucun sentiment il y a une anava c'est Vada des sentiments c'est des niveaux qui sont plus élevés des foisou te fait des cadeaux que il te fait faire tomber ou alors il te fait faire souffrir ou alors il te fait t'emène dans des endroits où tu captes la

57:41 personne petite coné c'est un cadeau qu' ch te donne c'est une anava alors où tu peux la recevoir comme une anava ou tu peux recevoir comme une une claque qui te dit anava avec un cade au fou groable euh oui parce que là on parlait des gens que quelqu'un il va chercher ce truc là comme c'est quelque chose qui est bien et que c'est un sentiment d'être an et là tu as fait j'avais jamais vu que en fait c'est de pas chercher du tout un sentiment et au contraire savoir savoir une conscience c'est une consci monde et que moi je dois rester à ma place oui moi là j'ai expliqué par rapport à soi-même j'ai pas expliqué par rapport aux autres oui quand il a dansé il a été dans ce niveau là dit sa femme lui a dit sa femme lui a dit tu ressembles à

58:26 un un oiseauiseau roi le roi d'Israël il bouge pieds comme un oiseau comme un annul totalement il je suis rien du tout ila non sin on fait pas de mélange une voix du ciel est sortie pour enseigner en lui disant ne descendez pas là-bas là vous ne prenez pas la mida de laava comme il faut on ne devient pas

59:14 rabaisser pour cette raison il y a des raisons nous enseigne des raisons c'estnorme c'est énorme le cadeau qu'on a deab de nous dévoiler des des des comment on dit des poinux dans des niveau des détails des détails tellement grand ça veut dire il voil ne va pas prendre laava ne deviens pas an pour cette raison là non il lui dit et ça c'est une voix du ciel une voix du ciel sort de c'est pas comme ça qu'on devient unve je veux pas que tu obtiens laava parce que laa elle est très important non c'est pas le CH c'est pas ça qu'elle

59:59 est important alors att viens on voir comment il se passe l' c'est pas c'est pas pour ça qu'on devient rabaissé qu'on se rabaisse pour avoir des qualités très élevé ontient pas la de la l'umilité pour atteindre des niveaux et du volume mmeême dans le service d' le SOM de la grandeur tu CIS tu l'umilité grandeurun forme elle dans la

1:00:44 dans pas forme pas forme tout le concept dans ta tête pouro est-ce que c'est une réité es pr tome c'est juste anava dans les livres viens on va voir ce qu'il y a écrit dans la naava qu'est-ce que c'est laanava ou là là laanava il parlait laanava et mon c'est pas c'est pas ça du tout ouais partout il y a tantô les livres tu peux ouvrir exactement la Nava c'est quoi comment et comment on fait et cetera même unoch pe tu vois de là combien c'est Bazou ça veut dire même un clochard il se prend pour quelqu'un donc ça veut dire que dans le sens aussi lui il veut se faire genre le clochard en plus un mec qui

1:01:30 ve je suis un je m' F de vous cel plus fort on sait pas ce qu'il a dans sa tête vérité il se prend pour quelque chose pe le pauvrebour notre entourage besoin de d'avoir quelqu'un il pas le d'avoir un ça veut dire quoi es zé tu mets zéro les gens les gens sur qui qui comptent sur toi ouis tu risques de leur faire du mal non mais d'abord c'est une réalité David réalité Dav une réalité maintenant peêtreéé non mais continue le raisonnement doit continuer c'est pas juste rien s'arrête pas là tu n'es rien il te donne toutes tes qualités à toi ça continue le raisonnement les gens

1:02:17 qui ont qui sont autour de toi ils doivent pas avoir confiance en toi confiance don don est pas PE é un bûcheron avec son h il a fait tomber ça son hche et jusqu'à maintenant il n'a pas atteint le le le

1:03:06 sol en vérité qu'est-ce qu'elle a fait la l'humilité la la voix la voix du ciel la B elle leur a dit ne prenez pas la hanava pour cette raison là parce que la hanava c'est une grande qualité alors pour cela il faut obtenir l' non la naava on doit l'obtenir parce que parce qu'on est zéro parce que c'est notre mais je vais vous expliquer c'est quoi la B dit je vais vous expliquer d'où vient la d'O vient la vous voulez que je vous apprenne d'O vient parce que si on est rien comme as dit si on est rien comment peuxooir de grandeur clochard est de N pas de mais

1:03:53 il pas il va il va il va obtenir il va demander je veux comme ça je veux que ça soit comme ça et quand on lui fait comme ça il a plein de Gava mais commentas la GA si tu n'as rien tu es rien as aucune existence tu n'as comment des gens comme nous qui n'ont aucune existence BM on a une possibilité d'avoir uneenser c'est ça la question qu'elle pose la B colon peutenser oui mais je vais te donner un petit exemple tu vas pas penser demain è quelque chose tu peux êre de non c'est le fait de la si jeux pas penser par moime

1:04:49 je comment c'est [Musique] possible quoi alors comment c'est possible dans dans dans la nature un homme ne peut pas par exemple dans sa tête se faire un un une idée ça veut dire réelle pas une idée dès demain matin de commencer à réfléchir comme si que tu avais un million dans ta banque ouais ça V tu vas tu vas toujours réfléchir en fonction de ce que tu as d'on tu vas pas demain aller acheter un bignane en sans que tu sais que tu as pas d'argent parce que parce que c'est une réalité ouis d'accord donc une réalité c'est que nous on est rien alors alors comment une réalité qu'on est rien a une possibilité de réfléchir comme si qu'on est les patrons du monde

1:05:35 incroyable c'est ça la question qui qui écritci mais non mais on se prend pas pour les patrons du monde qu pas déconner on se prend pour des dieux Moché non mocher rabenoui c'est écrit dans le Midrach l'être humain au moment la première faute de l'être humain c'est Adam harichon Adam harichon il a mangé de l'arbre de la connaissance pour être un dieu h lead il dit il a pas obtenu ce qu'il a voulu le date mais il a obtenu autre chose c'est la raison pour laquelle il a voulu manger c'est quoi le Dieu l'homme est un petit Dieu à travers le libre arbitre quand haschem il te donne le libre arbitre c'est-à-dire de faire même contre la volonté de Dieu tu es un Dieu quand tu es chez toi à la maison tu es un Dieu tu fais ce que tu veux tu tu fais ce que tu veux après si tu veux il

1:06:22 y a hasem qui rentre mais toi toi toi tu veux donc quelque part tu parles la berira là hein par mais mais mais la racine de la berira c'est ça le fait le fait au moment où la prira elle existe quelque part il y a un Dieu en toi qui existe et tout ce que la Torah elle te demande c'est que le Dieu qui existe en toi rends-le à Hashem c'est ça tout le travail c'est Hachem c'est Hashem mais tant que c'est dans ta tête c'est toi mais tant que tu le vois pas c'est toi c'est voilà tout le travail de la Torah c'est c'est de prendre ce côtél tu vois bien que quand mocher c'est mocher par que c'est à l'ENV non mais il s'est annulé il y en a un pas

1:07:08 non mais on on demande pas on demande que chacun il fait ce qu'il peut dans dans sa vie c'est ça ce qu'on demande quand on vient on fait la oui non mais non mais ça ça ça c'est très extérieur il y a des choses qui inérieur pourquoi c'est c'est sincère non non non il y a des choses qui sont oui ça veut pas dire que c'est pas sincère mais moi ce que je veux dire c'est c'est que il y a des choses quand qui sont beaucoup profonds en nous en nous très profond oui pour arriver à faire des fa ai des choses qui sont très banales dans le manger dans la façon de comment on réagit à des choses petites qui ont pas d'importance qui nous énerv ou alors des volontés que tu veux que ça se passe comme ça et que ça se passe pas comme ça il y a des choses que tu t'en fous il y a des choses qui vont te rendre fou oui voilà comment comment ça se fait qu'il y a des

1:07:54 certaines choses qui vont je me suis pris pour un dieu ça s'appelle non mais ça c'est pas que tu te prends ou pas la GA c'est c'est se prendre pour un un dieu oui c'est ça parce que tu c'est tu te considères comme un dieu c'est tu vas pas le dire dans ta bouche mais dans dans ton subconscient tu réclames certaines choses en étant un dieu que si tu n'aurais pas du tout la la conscience de Dieu même pas tu aurais réclamé la chose tu dis Blata en fait Blata ouais d'êre t en fait je suis un si tu veux si tu veux ça veut dire c'est c'est et ça c'est très profond ça ça peut être sur des choses qui sont pas obligatoirement mal pas obligatoirement mal ça peut s'exprimer dans dans dans non même dans

1:08:41 même dans dans un habit que tu metsal que qu'il y a rien de ça et que et que et que il est je sais pas il est pas comme il faut il les truc tu le mettras pas pourquoi parce que c'est je mets pas ce genre de chose là il y il y a des choses qui sont trèss très fins c'est fin maintenant c'est on voit pas le le mal le le le la gravité de ces choseslà on te donne un plat que tu as payé que normalement ce plat il doit être comme comme ce que tu es dans ta tête et il est pas et et on a un peu dénigré un peu le plat et ben tu peux tu peux attraper une un un niveau de de de de révolte que tu dis mais mais comment ça m'attrape autant ça veut dire

1:09:27 comment j'avais oublié que j'avais ça en moi vraiment tuas danses dans les dents tu as envie de alors des fois on te on te dit regarde regarde regarde voilà ça veut dire oui ça veut dire c'est quelque chose qui se fait maintenant tout ça c'est un point un point c'est pas c'est pas tu as plein de mauvais points non c'est un et unique point c'est dire àou c'est pas qu'il faut jeter des réparations partout non non non faut juste enlever prendre l Maya il y a rien a tu es rien tu es rien tu es c'est de l'air tu es de l'air chaque seconde dit merci que tu existes que tu sens que tu vois que tu respires que tu rigoles que tu as des copains que tu sens tu crois que tu es un Dieu même parce que quelques part haschem il dit je vous donne tout même que vous soyez

1:10:14 des dieux prenez quiiffez le monde vas-y à fond à tout je vous donne tout tout tout qui fait croyez que vous êtes les patrons du monde rappelez-vous juste que c'est moi le patron c'est tout mais par N donne vraiment parce qu'il nous donne tout ça veut dire quand tu connais quand tu sais que tout vient d'EM tout ça c'est permis qu'est-ce qu' nous dit la T Enie pour [Musique] to ça aussi encore c'est aussi un autre niveau mais y aussi niveaule il aussi niveau simple mon faut pas déigrer ce niveau parce a ça veut dire quoi c'est c'est une question qu'on pose dans l'la Guemara l'la Guemara elle pose une question

1:10:59 est-ce qu'on a le droit on a le droit on parle pas de narassour est-ce qu'on a le droit de de d'avoir un plaisir dans ce mondeci c'est une question c'est permis ou c'est pas permis la dans Lamara elle tranche quand on a le droit d'avoir un plaisir quand il y a une braa avant quand tu sais que ça vient d'EM je te laisse je te laisse c'est pas le niveau qu'il faut avoir comme tu as dit il faut jeter le monde mais il y a aussi le niveau simple faut jet le monde non non il faut l'annuler il faut arriver à un niveau où je suis la cible mais il y a aussi le pasoot le pasoot c'est que tant que tu sais d'où ça vient et qui te l'a donné alors voilà c'est

1:11:45 permis c'est pas le même il y a parce qu'il y a le niveau le sentim il est relié à il y a il y a un niveau où les tadim ils n'ont aucune AA dans il on pas besoin de ça si le il a besoin de d'hab en or il aura des hab en or oui mais ai dit le bal c'est des c'est des niveaux c'est tout ça ça nous dépasse ça mais ça veut dire tout existe dans tous les niveaux il y a ce concept que que que la le la conscience que tout c'est Hashem c'est hhem en permanent tout le temps tout le temps tout le temps et quand tu le sais c'est permis quand tu le sais pas quand tu l'oublies tu l'oublies parce que là on parle de l'oblieux aussi c'est très grave c'est ça de la Gava et là là il va expliquer la batco elle va expliquer d'où parce qu'on a posé une

1:12:31 question c'est quoi la question comment de base un homme qu'il est rien comment il peut avoir une gadeloute puisqu'il est rien je veux dire comment alors il direous si est pas rien il est Gan si il est pas rien il est il est Gan oui mais là Rabbénou il pose la question dans dans dans l'essence même si tu me dis que que l'être humain de base combien grand qu'il est dans ce monde si on voit combien il est grand et tu nous apprends un ridous Queen fait l'être humain il est rien du tout c'est une marionnette dans le ciel comment l'être humain de lui-même il peut croire qu'il peut faire quelque chose si lui-même il sait que en 2 secondes je peux mourir je peux avoir un rhume je peux mourir je peux traverser je peux mourir je peux avaler un un Souf gania mourir ça veut dire je peux tellement

1:13:17 mourir dans tellement de de de comment comment tu crois que tu vas vivre 100 millions d'années tu vas construire des Bignan mais en réité juste après ça après qui vient zamb c'est pour nous remonter quand quelqu'un il arrive à ce niveaulà après il y a zamra pour te dire attention t pas tu es en bas maintenant si tu tu vas trouvé des points positifs qu' Chem il t'a envoyé ça va te remonter on peut pas dire tout simplement que c'est l'oubli l'oubli il oublie ça il oublie quoi il oublie que il le sait mais il oublie il le sait il le sait il sait il sait qu' il est sa position il sa pas il sa pas tu dis qu'il le sait pas il a pas le date à la base av il est ignorant dans tout d'accord il est ignorant et en fait il

1:14:03 il le sait pas à la base il le sait pas à la base maintenant même les gens qui le savent même les gens qui ils ne savent pas assez combien on est rien donc il faut chercher l'être humain la la plus grande chose qu'on a donné à l'être humain pour qu'il aille une puissance c'est c'est c'est de on croit en Lui c'est c'est on croit les gens croivent que j'ai des responsabilités le Moot j'ai des responsabilités là là il y a des gens qui qu ont besoin de moi j'ai besoin sans moi ils vont comment ils vont faire et mes enfants et ma femme et mes copains trè heureux en 2 secondes il y a plus rien de toi en 2 secondes je me rappelle un jour il y avait unarim mais le est super ah bien sûr non mais c'est c'est certain mais là on a parlé là on dit c'est des c'est des

1:14:50 détails dans dans l'humilité qui est inimaginable il me rappelle quand j'étais jeune à laiva on avait un un un un Magar un un homme [Musique] qui et il était avec nous tout le matin tout le matin était là tous les jours tous les matins était là il était imposant manifestant il était là il l'après-midi il est allé il est allé à guoula et là-bas il y avait eu l'attentat l'attentat d' arabe qui travaillait à bezek qui est rentré avec la voiture bezek dans une tahana et il est sorti avec une hache et après il les a c'était très connu à l'époque c'était filmé c'était une catastrophe

1:15:36 inimaginable et et lui le pauvre il a été tué là-bas il était dans la tahana il il il a reçu le le le truc et et c'est dire c'était c'était 15 minutes après qu'il est sorti de notrehiva ça veut dire à 1hure ont terminé le premier C à 1h15 il a été tué à 2h30 il était enterré en 2h30 et à 3h c'était le cederbet minha il était en mode là et là il est entéré fini cadig terminé les trucs c'est fini c'est c'est nigm c'est c'est nigmar c'est pas ça veut dire tu es là tu es là ça veut dire il y a plus rien c'est finim ver tu t' imagines comment

1:16:22 comment que ça passe de là tu peux changer en en en espace d'un heure en 1 heure tu peux être déjà scellé avec le cadich sous terre avec les pierres mais ça ça donne de laa quand tu sais tu vas te faire bouffer par les c'est pour cela qui a écrit parce que ça ça te rappelle qui tu es qu'est-ce que tu es mais mais ça ça d'un coup tu dis ou là là j'oublie parce queoubl alors alors c'est pas l'oubli c'est pas l'oubli c'est pas l'oubli c'est c'est c'est c'est quelque chose d'autre on va voir c'est quoi c'est ce qu' dit l'arabu qu'on est petit crois oui non mais la racine c'est quoi c'est quoi la racine c'est que la B qui dévoile ça la B [Musique]

1:17:15 qu en vérité la voix elle aura dévoiler d'où elle vient la grandeur la grandeéloign le plus de la grandeur pas là-bas de ne pas êtreble pour en comprenant l'importance de l'humilité comme s nous l' dans les c'est écrit FO alors l'explication est simple c'est que tout dans tous les caractères dans tous les caractères il y a du bien et du

1:18:00 mal dans tous les caractères dans tous les défauts et lesal dans tous les traits de caractère il y a du bien et du mal et le travail c'est de connaître le bien du mal sauf une laagava la Gava il n'y a rien de bien dans la Gava il y a rien voilà il y a rien rien rien rien rien c'est pour ça qu' écrit mais mais EV chafal roi très très soit un plus que TER expliqué en fait c'est quoi d' elle vient elle vient la

1:18:49 grandeurorue véré une première dans l'essence pourquoi elle existe c'est parce Queen fait la grandeur et l'orgueil de base elle ne doit pas exister alors d'où elle vient elle appartient que à Chem c'est que à lui et lui s pas non et et c'est ses habits à lui ses habits à Hashem c'est la grandeur et l'orgueil parce que pour un Dieu pour le Dieu il a il doit c'est ça sa grandeur c'est c'est l'honneur et la grandeur c'est ça ses habits c'est comme ça qu'il fait montrer sa grandeur pas mais des fois les habits d'EM il tombe et quand il tombe il y a quelqu'un

1:19:35 d'autre qui vient et il s'habille avec ces habits là et c'est comme ça qu'un homme il a de la Gava de la gout comme c'est écrit adon c'est quoi comment avec quoi il s'abit avec de la avec de l'orgueil et on a expliqué tout un approfondi comment ça se passe il y a les parce que la maloute c'est la seule spa qui n'est pas connecté aux autres d' donc dans le monde de la maloute on peut croire que tout ce qui se passe c'est déconnecté d'EM parce qu'il n'y a pas et tout le travail en fait c'est de reprendre la mal la reconnecter dans ce en disant que tout ça vient c'est pas ça vient pas de

1:20:21 moi c'est qu'il a écrit qui tomba une hache c'est quoi une hache les vouch le Mottin en aramen c'est une ha et en hébreuitno c'était les poches là où remplissait les les récoltes quand il y avait des récoltes on remplissait les poches donc où on remplit des poches dans la bille donc la hache la B et c'est quoi barnagra c'est qui le bûcheron donc il a une hache non le bûcheron avait une hache ça veut dire quoi c'est la bille d'EM qui est tombé la bille d'EM qui est tombé outil principal du B son outil principal mais

1:21:09 et comment on sait que Dieu c'est Dieu à travers le cavod et la Gava c'est comme ça qu'on sait que c'est Dieu quand il montre sa puissance donc en fait le laava en fait on sait pas qu'est-ce qu'elle fout dans ce monde en fait do lui dire mais qu'est-ce que tu fous ici c'est même pas ta place c'est même pas ça t'appartient même pas ça appartient que bar comme on a vu dans laara que on a appelé à un bûcheron aussi on a expliqué que d'après David am les cieux comment David am il a appelé les cieux il a appelé les cieux de l'eau en en AM caré avec des corottes comment on dit des corottes des des poutres des poutres en eau donc si c'est des poutres comment

1:21:56 David am il a appelé à le le poutrier c'estàdire le le bâtisseur de donc on voit que il a un nom qui s'appelle le bcheron parce que c'est lui qui fait le ce donc et et son hache elle est tombée c'est quoi sa hache c'est son cavode son cavode et sa GAV il est tombé et quand il est tombé il est tombé où ici et des gens ils croivent que c'est à eux ils viennent s'abiller avec cet hab là oh c'est pas to ça pass qu

1:22:54 situation tu es parti tu étais dans une secte de la Gava par il parle il par dans le G c'est par que depuis tout à l'heure je suis en train de voir MAM en train de me montrer HM c'est c'est HM c'est lui le vote à chaque instant ainsi de suite pourquoi tu c'est quoi cette préance dès que tu vas vouloir avoir une Prance c'est tu t'es mis à sa place et quand ça s'est passé ça ça s'est passé quand le peuple juif était au trône quand le peuple juif était au trône au début c'était sympa avant la

1:23:39 création al non non non après au trône de quoi tu parles les prophètes à l'époque des prophètes quand ils étaient au trône la royauté ah quand ils ont fait de des Juifs un rois du temps des rois du temps des rois alors au début c'était bien mais après c'est allé et c'est devenu de pire en pire et de grave en grave jusqu'à que toute la famille toutes les familles royales ils ont fait de la avodazara même ça j'avais entendu une fois que c'était pas top d'avir des rois par que le seul roi c'est hasem cétait à l'époal Isra et là-bas il y a écrit que c'est la raison pour laquelle ils sont allés en galout pourquoi Hashem nous a enlever notre royauté parce que toutes les familles royales ils sont tombés dans dans la royauté dans le CAV et la gaava ils ont

1:24:28 pris des habis qui ne leur appartenai pas ro c'estqué dev oui c'est compliqué mais c'est des rois c'est pour ça que c'est pas tout le monde qui peutre des rois unu prendéit vê il a perdu vêt don ce vêement esté V nous on est là pour rendre le vêtementend vê rendre le vêtement prendre une partie nous appartient

1:25:26 c'est pour cela queà l'époque de yesaya ils ont créé une avodazara et cette avodazara là c'était un être humain qui était façonné et comment ça s'appelait ça ça s'appelait tiferet pourquoi parce que tiferet c'est qui c'est ça la grandeur la grandeur c'est laazara et ça c'est des habits d'EM qui sont tombés des merveilles d'akad qui sont tombés dans ce monde-ci que les êtres humains ils ont pris c'est ça les 7 les 7 ans que la hache elle est tombée ça fait 7 ans qu'elle n'a pasenu c'estàd que c'est les les B Lesa que à cause de ça ils sont tombés et à cause de ça ils ont atteint un niveau de et

1:26:13 de et ça n'a pas atteint la terre la ha n'a pas atint le par terre cause de cette faute la faute de on n'est pas revenu dans notre terre les peuples ne nous donne pas l'accord que la terre nous appartient elle n'accepte pas et même encore il y a des Juifs qui ne viennent pas en Israël c'est compé que tout le peuple juif n'est pas encore en Israël et il y a des mitvot actuellement que il deviennent des mitv que quand tout le peuple juif est en Israël comme la de de la comme lava de de plein

1:26:58 d'autresv et cetera et cetera je crois que c'est là-bas je crois c'est sur le d'accord donc il y a il y a des tant que le peuple juif n'est pas en H Israël c'est qu'on n pas on n pas venu c'est quoi le ICAR la raison pour laquelle on narrive pas à obtenir à arriver en H Israël même pour les gens qu' habitent en Israël c'est la Gava c'est la Gava pour venir en il y a une première chose à faire c'est anéantir toutes les grandeurs cause de la grandeur parce que la grandeur équiv la ha quand elle est tombé dans

1:27:45 l'eau et ça a pris ans et n'est pas encore tombé c'est pas parce que c'était profond ça veut dire quoi c'est parce que c'éta surtout pas qu'on ne peut pas venir en Israël à cause que il nous empê de venir en Isra à Cuse deuse sont beaucoup beaucoup d'eau c'est pas parce que c'est profond c'est parce Queau [Musique]

1:28:30 et les gens ils sont agitit par que toute la journé il cour ça c'est pour donner pour avoir une grandeur c'est pour avoir un titre c'est pour être important pour êre apprécié c'est pour avoir quelque chose qui n'existe pasose nexiste pas [Musique] C'est ça la vraie raison pour laquelle on ne peut pas venir habiter en Israël on est rempli de de il faut sair que toute la raison pour laquelle l'exil est prolongé et qu'onarrive pas à venir habiter en

1:29:15 Israël c'est que uniquement à cause de la faute des grandeur et de la cour con cour toujours après deshonneurs et et des et des et des qualités et ça c'est qui qui a dévoilé tout ça col tout ça c'est la BAT col qui a dévoilé à rab barbana Godel B combien c'est horrible les grandeurs et c'est comme ça qu'on obtient la grandeur c'est comme ça qu'on obtient la grandeur c'est pas en connaissant que l'humilité c'est la plus grande niveau c'est en comprenant en vérité qui on est qu'est-ce qu'on est à cause de quoi on a arrive pas à avancer ouais de s'éloigner jusqu'au

1:30:01 dernier et alors quand on donne le CAV à hasem et que le cavem il est parfait c'est qu'il met ses habits c'està-dire qu'on lui donne à lui on on le on relit à sur tout ce qu' existe dans ce mondeci alors c'est que alors al que la parole elle va t'éclaircir le chemins du vrai du bon du mauvais que alors que ta bouche elle est du niveau de l'oiseau alors alors

1:30:49 alors depuis le début tout le de la mais on a dit déjà comme donne ce conseil dans en tant que conseil alors il y a une réponse à ça c'est quoi c'est que le concept il faut le commencer il faut commencer à lire beaucoup même qu'on n pas mis encore en place le CAV il faut commencer à faire tous les les choses vont se mettre en place mais toi tu dois pas attendre que les choses se fond d'près le parce que pas de C chez nous nous on est n on a fait S rien du tout donc nous on prend ce qu'on peut donc on fait ce qu'on peut donc on commence mais c'est quand que toi tu sauras que les paroles ils vont être éclaircies quand bad bvad quand en même temps que tu lis beaucoup

1:31:34 de tfila tu es mit trazek en sachant qui tu es réellement que le cavod il a partient bar alors grâce à ça les paroles ils arrivent à t'éclaircir parfaitement ah mais comme he le but c'est de reprendre la hache et de la donner àem oui donc toute cette histoire on nous raconte l'histoire mais au final non c'est pas ça le but on parle pas de ça le but le but non tout le but c'est pas ça le but c'est de prendre le but c'est de prendre le ciel et la terre et le faire de ça un d'après l'histoire la terre Okka des gens très bas c'est ça le but pourquoi l'histoire de la hache tout ça qu'est-ce qu'elle est venue faire la hache parceen fait la hache c'est juste le cavon c'est une image sy c'est pas à nous de la ramener

1:32:20 non c'est une explication la bcle elle explique pourquoi on doit [Applaudissements] ous ur

1:33:10 comment br [Musique] leab c'est il est prê à se préserver pendant la semaine pour leab sppelle t niveau comm àudier mes amis ce qu'on pas fait est [Musique] arrivé cette histoire en disant tu sais comment il s'appelleiseau il nise cet oiseau il s'appelle Ziz

1:33:57 Sada c'est quoi c'està-dire c'est pourquoi en fait il a de noms Z et c'estàdire que le l'oiseau il a en lui les deux niveaux il a en lui les deux niveaux de comment on obtient ce niveau de l'oiseau à travers le leata leou tata c'est Ziz et le c'est Shada alors on va expliquer c'est que quand un homme il arrive à maintenir une unification ha d'prs son niveau c'est quoi c'est lae on a

1:34:42 expliqué grâce à quand un homme il arrive à maintenir un ordre préservation passion sexuelle il donne le cavod à Hashem parce qu'on a vu que que il y a aussi un lien avec le Pgam Habrit et la Gava un homme ne peut pas tomber dans legamabrit s'il a pas de Gava et toute la raison pour laquelle il tombe dans legamabrit c'est parce qu'il lui manque de hanava donc çaetouche encore tout ce qu'on vient de dire donc quand un homme il maintient une schmirate abrite alors il peut ne pas tomber dans la gaava avoir un peu d'anava av voir du cavode et le Dibour il aimit hlo et grâce à ça il est zoré de tout ce qui doit être zoré quand il a plus plus il plus a plus exactement

1:35:28 c'est ça quand un homme il arrive à maintenir un CAV c'est quoi c'est de ni ni grâce à ça il il te fa où tu do faire gr

1:36:14 [Musique] il dans et dans dans la Parachat de il a écrit qu'il y a un oiseau que quand il ouvre ail tellement il est grand cet oiseau qu'il fait obscur il fait obsc au soleil il fait de au soleil d'accord c'est qui cet oiseau-là il s'appelle Ziz il s'appelle Ziz cet

1:37:00 oiseau-là et et c'est qui c'est c'est une forme matérielle de l'ange matate wou et l'ange matate spirituellement c'est Shadaï c'est le soleil c'est-à-dire que il y a deux niveaux donc c'est ça Ziz Shada c'est quoi Ziz Shadaï en fait le nom de l'oiseau c'est les deux niveaux de matate qu'il y a il y a le niveau niveau de mat en haut vous rappelez c'est quoi mat c'est c'est l'ange qui s'appelle qu' a le nom d'EM le nom d'EM c'est c'est quoi c'est un homme qui sait se mettre une limite donc celui qui a la lumière de l'ange mat le alors grâce à ça il

1:37:46 s'appelle il et celui qui a le niveau deabbat enabbat il a le c'est qu'il a pu niveau de plus élevé dans le de niveau de niveau de le niveau le plus élevé maintenant on revient au tout début de làù on a commencé notre fabou il a commencé cette Torat d'un passou qui vient de Yesa à l'époque Yesa il y avait beaucoup de de sorcellerie

1:38:34 beaucoup de magie beaucoup de avodazara et beaucoup de Juifs malheureusement tombé dans les dans ces magies et dans ces ces ces sorcelleries là comme aujourd'hui on adore tout ce qui est super flux tout ce qui est feu d'artifice tout ce qui est on adore et malheureusement l'époque quand il faisait ces choses là c'était très très mauvais et le Prophète il allait crier devant tout l' Israël en disant tout c'est hasem même les forces des sorcelleries c'est hasem même les forces des magies c'estem toutes les forcesem n'allz pas croire les autres et là-bas il y a écrit comme çaem

1:39:26 anemem il ditem c'est moi c'est moi partout c'est moi partout tout ce que vous voyez c'est moi ça c'est ça c'est ça c'est tout c'estem pas la forme même la forme pas la forme mais ce qui est dedans ce qui le fait vivre tout tout c'est moi et mon nom parce que moi mon nom c'est pas pareil il y a moi et il y a mon nom mon nom c'est comment je m'appelle chez vous je suis obligé d'avoir un nom chez vous mais en vérité moi c'est tout mais comme vous pouvez pas comprendre ça alors j'ai un nom alors anem mi

1:40:11 mi c'est d'abord c'est moi c'est moiem Vodi et mon honneur les mon honneur je l'ai donné à personne ça veut dire j'ai donné aucune puissance aucune force à à personne au monde personne peut dire c'est à moi tout c'est à moi s mais ceux qui veulent avoir des éloge c'est pour les les statutes les statutes les statutes un homme qui est un peu intelligent il sait qu'il y a rien dans une statue alors il ditous maintenant on va voir ça V anem pourquoi il y a écrit an Hashem oumi ouais moiem est mon nom il ditab ça c'estata c'est les deux niveau

1:41:02 en je suis Dieu pour les grand je suis pour les grand je peux être faut garder le on doit le maintenir de manière qu'il soit parfait que à pas moiême un petit gram c'est quoi les paroles c'estd que la bouche il faut que

1:41:48 dans ma bouche je la donne pas au au statut que c'est quoi statue statue c'est qu'on on lui met tout à lui on lu dit que c'est lui la le dieu donc on doit pas donner une force dans ma bouche c'est prendre du cavod en disant se faire comme une statue en se disant c'est moi qui a tout fait grâce à ça ou grâce à ça je pourrais faire des des des des trin des bakachot des Tor et grâce à ça lebourit quand jeis c'est ça tout le hicar de toute cette Torat c'est de pouvoir entendre la voix d'Hachem partout dans tous les niveau où un homme il est de toujours entendre les

1:42:34 tilotes d'akad car c'est ça le vrai langage de la Torah c'est de comprendre la déduction quoi dire quoi étudier quoi entendre quoi comprendre tout les jours en fonction de son propre niveau pour que la personne elle puisse avancer et unifier à au en bas avoir la chemiratabrite avoir une bonne parnasa avoir les 39 lumières obtenir une une une anava qui est complètement parfaite comprendre l'humilité et le zéro et l'ignorance totale et l'existence inexistence totale qu'on existe et grâce à tous ces niveaux-làem on pourra entendre la voix d'akad et là le peuple juif quand il va jeter sa gadelou son cavod et sa Gava il

1:43:23 pourra revenir en Israël en grande masse am amen et pendant ce tempsl force et couragece si vous me permettez je sais qu'il est un peu tard vite fait je voudrais lire vite fait vite fait vite fait le résumé que il a fait page 63 et là-bas il dit comme ça div à anal le résumé de tout ce qui sort de la Torah qu'on a étudié che derè au début il explique de manière

1:44:11 généraleemouna que grâce à la Emouna écoutez bien mes amis parce que le mot Emouna on ne l'a pas dit dit toute la Torat alors comprenez combien c'est important d'étudier les livres autour d'accord parce que d'après leab de tout ça c'est on parord c'est quoi c'estd que Dieu rés ha et en bas dans mon cerveau dans mes forces et dans tout ce que je fais là on a vu un nouveau

1:44:56 concept comment c'est important mes amis de lire et de chacun il a sa vision et toutes les vision ils sont vrais donc déjà c'est ça le prier grâce à est ha et qu'il est en bas on est de comprendre les de la maintenant tu as compris ça je peux t'exliquer mainant on vaexquer parce que comment on obtient profondeur de la des paroles nous é cel ilut

1:45:43 an comment on enlève la entre parent par et que tout vient de lui c'est que comme ça qu'on obtiente est lit qui vont nous éclaircir et qui nous montrre où faire Techouva comprendre les concepts de la Torah les

1:46:29 profondeurs de la Torah ça se fait uniquement en annulant les grandeurs la Gava et la shmiratabrite car les deux c'est ça qui dépend à laemouna c'està-dire c'est quoi qui te maintient une shmiratabrite et une Gava anéantie c'est quoi c'est laemouna premier conseil premier conseil premier conseil Emouna Emouna Emouna quand tu as de laemouna alors tu pe annul il est partout ha et en B il est partout quand tu maintiens C automatiquement la seabaisse donc le C il est en place les paroles que tu lis il éclairc tu fais t là où tu dois faire T et tu connais la tor dans les profondeurs

1:47:28 on voit de là que toute la est attaché et cous au début à la fin et au milieu comprend bien cela car c'est une qui est très profonde en faito t Chem dans le bien et dans le mal c'est elle qui devient ton maîrenellement ça te montre tous les endroit où do faire et tous les endroits où tu dois où tu dois avancer c'est ton maître c'est est là et qui marche devant toi et

1:48:15 qui te fait montrer c'est ça le vrai et maintenant des autres niveau c'est que après tu peux faire montrer aux autres pas que toi tu peux FA moner aut parce que toi c'est toi mais aussi les autres et comme ça encore et encore jusquà que tu peux faire ainsi de suite nous on a étéanan il a été grce à d'écrire où dedans est inclus tous les secrets de maintenant même ça pour nous c'est encore banal il faut pour nous le rendre appropri il faut vraiment le le VI comme il faut donc ça ça faisant tous ces conseils là de beaucoup lire et en sachant que tout vient d' à voix haute en

1:49:00 articulant estend pas par rapport à