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DES MOTS QUI GUERISSENT #16 - "⚡Presse toi de Venir chez Moi ⚡" - NATHAN UZAN
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00:00 parce que on va étudier aujourd'hui dans la 2e lettre on va étudier une phrase que Rabbi Nathan il va écrire pour la 1re fois. L'importance de ses propres lettres à lui. C'est pas du tout de la la gava ou alors c'est juste que Rabbi Nathan il avait une perception divine des morines de gadlout pour savoir comment le monde va aller dans la dégradation.
00:33 Et Rabbi Nathan il a compris que que ce feu de emouna que Rabbenou il a envoyé dans le monde c'est ça qui va maintenir. Donc il dit moi moi je vais vous écrire des lettres. Ce rouah hahayas ce ce ce souffle de vie là. Et gardez les lettres parce que les lettres ça c'est c'est des c'est des chaque mot ils sont agréables apaisants consolateurs. Et ben mettre que c'est que Rabbi Nathan qui a eu une assaga aussi grande de Rabbenou qui a pu nous donner cette cette grandeur là.
01:09 Rabbenou sans Rabbi Nathan il pouvait pas se dévoiler dans le monde. Il était un nielam mikol haolam. Un jour Rabbenou il a dit je suis nielam. Vous me connaissez pas vous me voyez pas qui je suis vous me connaissez pas vous croyez et il dit mais Rabbi Nathan qui a tout petit peu compris lui il peut vous donner donc Rabbenou il se il se découvre à travers Rabbi Nathan. Et Rabbi Nathan il avait cette assaga et ça on l'a dans les lettres. Dans les lettres il y a cette intimité de pouvoir dire les choses sans trop réfléchir. Je le dis comme je le sens c'est comme ça que je sens les choses.
01:49 De manière spontanée. C'est ce qui vit la chose en fait. Ouais il a vu la chose. Donc tu vis la chose. Et il vit la chose et et et et il applique. Il sait que c'est c'est c'est c'est seul vrai conseil. Donc il applique. Et ça c'est c'est important de de de le lire et de le relire. Moi il y avait une époque où je me disais peut-être il faut faire des fois des des petites pauses de 1 mois par exemple. Quand de ne plus ouvrir les siffler Rabénou.
02:20 Et et d'essayer non mais c'est pour faire le la différence ça veut dire c'est pour que d'un coup tu comprends combien ma marche oui comme comme une chose mais j'ai dit peut-être faire ça. Mais c'est c'est un danger qui est énorme. C'est c'est un danger c'est un danger qu'est-ce Comment comment tu vas te ? Comment comment tu vas le ? soi-disant périodiquement dans l'année ça c'est Mais tard il est déjà tard déjà tard. Comme si que ça dépend de nous comme si qu'on a la possibilité d'arrêter de reprendre de reprendre d'arrêter mais c'est des cadeaux si si tu arrives à ouvrir un livre c'est un cadeau c'est c'est Tartuffe.
02:57 Un jour Rabbi Israël il a dit quelqu'un est venu chez Rabbi Israël et il lui a dit Rabbi Israël comment c'est possible si vraiment on réfléchit un petit peu et on voit la grandeur de Rabénou et la grandeur du Tsadik de Rabbi Nathan de tous les livres de ce qui va se passer dans le futur de ce que Rabénou il a dit dans dans le Raï Moharan si on réfléchit un petit peu c'est c'est un c'est énorme d'être proche de Rabénou Hakadosh de croire en lui d'étudier ses livres. Comment j'ai eu ce mérite moi personnellement loin que j'étais euh aucun rapport avec la famille c'est c'est quoi le Alors Rabbi Israël l'a regardé il a dit est-ce que je peux te poser une ? Il a dit oui.
03:36 Il a dit il y a des gens qui remplissent et qui achètent le loto. Ils remplissent le loto. Et imagine-toi il y a un monsieur qui remplit le loto ça fait 20 ans. Et un jour il appelle pour voir s'il a gagné. Et le monsieur il lui dit euh tu as gagné. Il dit Rabbi Israël tu crois que le monsieur il va dire tu peux revérifier pour être sûr que j'ai vraiment bien bien peut-être c'est pas moi peut-être c'est quelqu'un d'autre. Il dit Rabbi Israël tu prends le ticket et tu tu te barres tu te barres le plus vite possible.
04:10 La Malakite. C'est pareil le lien de Rabénou tu crois que on peut Non. Le lien de Rabénou c'est un c'est un cadeau au moment où tu as reçu le cadeau ne pose même plus de questions il y a plus de questions c'est c'est plus quand tu poses des questions. Et oui. Et et ça c'est le Hidouch Amity Béemet. Pour que Rabbi Nathan il va il va nous faire montrer dans le Halim les Troufa, il va nous faire montrer le cadeau qu'on a et il faut y croire. Dans tout ce qu'on lit il faut y croire. On est obligé d'y croire. C'est pas c'est pas le Yetzer Hara surtout dans le Halim les Troufa surtout dans les lettres.
04:47 Les signes modes les lettres c'est une mode mais sous aucun prétexte les lettres dans dans c'est c'est quelque chose qu'on peut lire de manière sérieusement. Parce que quand tu veux étudier un livre tu vas ouvrir un livre et tu et qu'on étudie. Un Likouté Moharan un Mara un Michna un Midrash je ne sais pas. Quand un homme il veut faire des prières il va ouvrir un Likouté Tefilot. Un des Téhilim. Il va faire une Bodedout. Quand un homme il veut savoir des histoires il va ouvrir des livres historiens. Hayé Moharan les Mémoires de Rabbi Nathan ou alors les Midrashim ou alors le Shivhé Baal Chem Tov et cetera.
05:26 Mais d'étudier une lettre ça fonctionne pas dans la tête. Il y a qu'est-ce que tu es en train de faire ? C'est quoi ? Il a écrit une lettre à son fils. ? Aucun rapport quoi aucun rapport. Qu'est-ce que tu vas Oui oui exactement. C'est quoi ce et tu sais ? Et même et même s'il y a des choses oui à apprendre et là c'est personnel. C'est intime quoi. C'est intime c'est c'est Qu'est-ce qui louche, je comprends pas c'est quoi le Yian. Alors, il y a des gens qui ont pris les lettres et qui les ont rendu ésotériques comme beaucoup de gens.
05:57 Pas dans Breslev, c'est que c'est devenu une une sorte de de de de Goral. J'ai une question, je sais pas qu'est-ce que je dois faire. Alors Non mais ça veut dire il y a des gens comme ça. Et et et alors alors c'est devenu ça veut dire ça veut dire c'est faux. C'est c'est Emet parce que Rabinou il dit dans Sefer Amidot quand des fois tu as une question et tu sais pas quoi faire, tu ouvres un livre. C'est écrit. Mais pas de la faire ce qu'il y a aujourd'hui et cetera ou mais je mets ça de côté. Ça veut dire c'est ils ont fait ça je sais pas sur par exemple un livre Kadosh, ils ont fait ça sur des lettres.
06:34 Ils l'ont appelé Kodesh. Voilà donc non mais c'est c'est des lettres ça veut dire on va pas faire ça dans un autre livre. Rabinou lui il a pas Rabinou il trouve chaque livre chaque livre ça ça ça ça ça te répond. Mais pourquoi ils ont fait ça sur les ? Parce que c'est très dur le cerveau humain de s'attacher à une lettre parce que ça me parle pas, c'est pas pour moi, c'est pas générique. Peut-être c'est c'est Mais alors il y a un très grand Yetzer Hara surtout dans les lettres des Tsadikim et l'étude et d'étudier de manière que ça soit étudié. Il il il faut mettre la Il y a il y a. Non de de la Juif. Ouais.
07:09 Alors alors c'est pour cela mes amis, je voudrais essayer juste euh ensemble tous ensemble notre notre Rav Routa de du mercredi sur Alim Le Troufa c'est c'est d'être ouvert d'esprit. Et et ça existe en fait Rabbi Nathan il t'invite dans sa propre intimité. Voilà, c'est ce qu'il fait en fait. C'est lui qui t'invite dans son intimité parce que Rabbi Nathan il écrit. Il dit on va le lire dans la lettre Youd Alef qu'on va étudier Beézrat Hashem après la Youd.
07:39 Euh on va voir il dit Rabbi Nathan "Garde toutes mes lettres. Car dans le futur, on aura besoin de ces lettres. Ça veut dire c'est il nous donne il nous le dit le match, ça veut dire il il nous dit c'est pas un jour j'ai eu une idée de reprendre toutes les lettres et de faire de ça un livre. Non, pas du tout. C'est il y a un très spécial très spécial que Rabbi Nathan il dit il y a des choses que je peux faire passer à travers des lettres et c'est tout. Vous savez que Rabbi Nathan, il a dit dans le Likouté Halakhot j'ai pas tout écrit.
08:12 J'ai pas tout écrit. Il y avait des choses que je pouvais pas écrire. Il dit Rabbi Nathan. Il dit certaines choses je les ai fait passer dans les lettres. Et on voit plein de fois et on va le faire quand on arrivera dans ces lettres-là, on va faire des hachavot, c'est-à-dire des des des comparaisons à travers au même moment que Rabbi Nathan il était en train d'écrire une halakha dans le Likouté Halakhot. Tu vois le et on va voir comment ça se fait, c'est très sympathique. On n'a pas les dates de quand il a écrit plus ou moins pas tout pas tout mais plus ou moins on a un sédère plus ou moins comment ça s'est passé. Donc et et aussi on voit en fonction de la lettre de quoi il parle le passouk en vort, des fois ça se relie des fois dans le Likouté Halakhot. Donc on peut découvrir.
08:54 Mais il faut savoir que il y a des choses ici qui sont écrites nulle part dans tous les sifrei Rabbenou. Donc c'est une importance, c'est pour ça que c'est une importance de d'essayer de découvrir euh euh toutes les pininim, les les les les les margaliot, des pierres précieuses qu'il y a dans ces dans ces choses-là. Il y a aussi un autre livre chez Breslev que c'est très dur à étudier. Ça veut dire mentalement quelqu'un il comprend pas c'est quoi c'est les les yomanim, les mémoires les mémoires c'est limite c'est pas un livre d'étude que tu fais un sédère tous les jours. C'est un livre quand tu as envie de dormir shabbat après-midi tu lire les mais c'est faux, c'est pas un livre comme ça. C'est un livre qu'il faut s'asseoir et l'étudier.
09:35 L'étudier. Un jour on m'avait proposé de faire un cours sur le mémoire à la de Beyoun. Beyoun de mémoire à la de Beyoun. Chaque mot, qu'est-ce qu'on ? Qu'est-ce qu'il a ? Pourquoi il a dit ça et pourquoi il a pas dit ? Pourquoi ça c'est important de ? Pourquoi ici c'est pas important de ? Quand il va dans l'équipe de Tsadikim, il va là-bas, il mentionne tout sauf un. ? C'est quoi le ? Il a oublié, il a pas ? Il y a plein de trucs. Donc on croit que c'est voilà, c'est tam, il a rajouté, il a c'est mes amis. Il y a vous savez euh on dit sur Rachi on dit un Pitgam.
10:09 Rachi, quand il a écrit le Pirouch sur la Guemara ou même même sur le Houmach, des fois on on croit que Rachi bon, il a il a rien expliqué. C'est il a juste Des fois tu vois le son explication, tu dis il a rien rajouté. Faut savoir une chose mes amis. Si tu crois que chaque Rachi c'est pas un Hidouch, tu as pas compris le Rachi. Chaque Rachi dans tout le Chass, dans tout le Houmach, c'est c'est un Hidouch Bifnatso. En fait, chaque Rachi c'est une réponse à une question. C'est une réponse. Il avait une question et au lieu d'écrire la question, parce que c'est pas bien d'écrire la question, donc il a juste dit la réponse en mode de Pirouch.
10:47 Et on dit comme ça sur Al Kol Tipa Dio chez Rachi les Chève Alav Chiva Nekim. A chaque goutte d'encre qu'il a coulé Rachi, il faut il faut de la même façon que quand une femme Nida elle a elle a un Ketem, alors il faut attendre 7 jours même pour un Ketem. De la même façon, sache que chaque chose, chaque mot qu'il a dit, assieds-toi et et et et applique-toi et regarde et fais attention et parce que c'est certain qu'il y a des choses. Et ben c'est tout ça mes amis c'est aussi dans les lettres. Donc dans dans notre tête, il faut se dire que Rabbi Nathan en cachette, il pouvait écrire un livre qui nous appartient que à nous. C'est comme si c'est comme un un vous savez dans les Hassiduyot, il y a des livres
11:33 qu'ils impriment pour tout le monde et il y a des livres qui restent pnimis. C'est que pour la voilà, ça personne n'a ces livres-là c'est parce que c'est des choses qui sont entre nous. Pourquoi le diffuser dans le ? On n'a pas besoin de savoir ces choses-là. Il y a plein de livres des fois pnimis. Par exemple pendant des années les la de Gour et la de Belz, ils ne sortent pas de livres qui leur appartiennent. Quand tu vas dans une bibliothèque, va chercher un livre de Belz par exemple, ils sont tu peux t'en je veux savoir ce qu'il y a écrit. Tu trouveras pas de livre de Belz.
12:06 Nulle part, nulle part. C'est nouveau que par exemple chez les Gour on trouve aujourd'hui le Bet Israël Pné Menahem et cetera. C'est des c'est à l'époque il y avait pas on sort pas c'est c'est que pour Rabbi Nathan il a dit vous allez me laisser un livre celui-là il va être pour nous et on va se dire exactement ce qu'on pense et ce qu'on veut. C'est à la Metrouva. Kedaï Kedaï beaucoup beaucoup de et quand il y a une lettre que tu n'arrives pas à trouver le point qu'il y a là-bas sache que là-bas il faut mettre toutes ses forces parce que il y a il y a énormément de choses.
12:40 Alors on va étudier la lettre et avec l'aide de Dieu la lettre comme la lettre c'est pas une lettre en entier c'est une demi-lettre. Il nous manque la première lettre c'était une deux pages et la première page elle a été perdue et et le Rav de Tcherin tellement il aimait Rabbi Nathan il a dit même une demi-lettre il faut que tu la mettes parce que parce qu'elle est importante d'elle-même. Alors d'abord on va commencer par la lettre et Yom Bet Terouma Taf Kouf Pé Dalet Breslev. C'était quand la dernière lettre qu'on avait ? C'était beau.
13:13 Maintenant on fait le compte Bechalah Itro Michpatim Terouma. Il tient le il tient le il tient le il tient le il tient le ? Waouh il y a Na'hon. On est en en en Pé Dalet. Donc c'est 200 ans pile mamache. C'est une lettre qui date de il y a 200 ans. Issou arim shalom. Que les montagnes t'envoient mon mon salut. Comme c'est une sorte de façon de parler quand on est de loin. Alors on on qui louche j'envoie ma mon salut à travers le le le le le rouar et et c'est le ça sera les montagnes qui vont envoyer euh mon salut. Aouvi r'vod aouvi beni yedid nafchi en l'honneur de mon amour mon fils
14:02 euh euh mon ami l'ami de mon âme. On voit encore une fois mes amis le la nekouda que Rabbi Nathan il essaye pas tout le temps mais il essaye un petit peu d'être matguich le inyan que un papa il doit être un papa envers son fils mais quand l'enfant il commence à grandir et qui devient euh un homme son père doit doit doit devenir son ami.
14:33 Quand il est petit il doit avoir le le constat du papa du kavod de la du gvoul de la distance. Mais au moment où l'enfant il a plus le devoir d'écouter son papa vous savez qu'il y a une alaha. Jusqu'à quand on a droit d'être meraner les ? C'est-à-dire quoi d'être meraner les ? C'est de les ligor bahem c'est-à-dire de les de les de les pousser. Pourquoi tu as fait comme ? C'est pas comme ça qu'il faut faire comme ça un homme il doit il doit de temps en temps quand il voit que ses enfants ne se conduisent pas comme il faut il doit un petit peu les gronder faire les grands yeux faire montrer qu'il est un petit peu énervé.
15:10 Il doit être goer bahem comme ça la alaha elle dit. Alors il y a des façons comment mais il y a il y a ce inyan-là que quand par exemple l'enfant il fait une bêtise alors tu peux pas laisser tomber comme si de rien n'était. Tu es obligé de de ligor même un petit peu de Kring. La question c'est jusqu'à quand tu es jusqu'à ? Jusqu'à ? Bar Mitzvah ? Bar Mitzvah, 13 ans. Aujourd'hui les Bar Mitzvah c'est Non mais aujourd'hui c'est pas 13 ans c'est 13 ans c'est des enfants. Non mais les 13 ans c'est des enfants, c'est des bébés Kadam aujourd'hui les enfants de 13 ans. Non je te parle Tu as dit les Kialakha quoi. Oui mais ça veut dire maintenant la Kialakha elle est Mitrashevet. Ah. Ça veut dire de savoir le Inyan comme aujourd'hui aujourd'hui il y a un il y a des gens qui peuvent par exemple peuvent pas se marier à l'âge de 18 ans c'est encore encore des vraiment des des des mamages des enfants. Alors eux si tu les maries c'est c'est très grave mais la Halakha elle dit par exemple 18
15:56 ans. Ça veut dire ça bouge tu vois ça bouge. Aujourd'hui un enfant de 13 ans euh apparemment Kayanane. c'est encore un enfant en les Ganré. Al Pi Alakha mes amis, Al Pi Alakha Pchouta un homme un un garçon à l'âge de 13 ans ça devient un homme. Et au moment où ça devient un homme il est assez fort pour réfléchir lui-même et avoir du bon sens personnel. Avant l'âge de 13 ans on n'a pas de bon sens. On sait pas c'est notre cerveau ne ne ne pense pas c'est quoi qui est bien c'est quoi qui est pas bien je dois faire bien je dois pas faire bien.
16:30 Hum et mais mais maintenant aujourd'hui mes amis littéralement c'est pas à l'âge de 13 ans. Littéralement c'est pas à l'âge de 13 ans. 40 ans. Non mais ça veut dire c'est mais c'est important de savoir jusqu'à quand tu tu remets en place tes enfants. Parce que sachez qu'il y a un âge que quand cet âge elle arrive tu ne tu n'as plus le droit tu n'as plus le droit de lui parler. Tu as pas le droit tu as pas le droit. tu veux ? De reproches. Non mais même la conduite que tu avais en tant que papa fils il y a un moment où tu as plus le droit de le garder ça. Même de lui dire va à la synagogue lève-toi. Oui. Parce que c'est c'est Ouvre la Brakha ou ouais.
17:12 Oui. Parce que parce que c'est ça s'appelle du respect. Respecte ton fils. Si si tu vois qu'il t'écoute pas, qu'est-ce que tu es en train de faire ? Qu'est-ce que tu es en train de ? Respecte-toi même, respecte ton fils. Ouais. Et vous savez d'où on apprend ? On apprend ça du 1er Rachi du Houmach Devarim. Ele Hadvarim acher diber Moché el bene Israël lifné moto. Il dit Rachi, ? Lifné moto, il a parlé, mais il a parlé toute sa vie euh Moché Rabénou. Il dit "Non, ça va être la 1re fois, la 1re fois qu'il va faire des remarques et des et des torahot, des des remontrances au am Israël. Ça va être la 1re fois. Et c'est c'est quand qu'il le ? Avant de mourir.
17:55 Le Rachi il dit c'est écrit dans les Hahamim zihronam livraha ne fais jamais une remarque, jamais, interdiction de faire une remarque quand tu sais que ta remarque ne va pas être écoutée. écoutée, entendue. Écoutée, ça veut dire si tu sais qu'il va pas t'écouter, ne dis pas. Tu sais, tu sais c'est qui qui se rend ? C'est toi. C'est toi. C'est toi qui te rends ridicule. C'est pas lui le fautard, c'est toi le le haham. Tu as tu as pas vu les choses comme il fallait le voir. Faut le faire de manière que ça soit et ben Moché Rabénou, il a attendu toute sa vie pour remarquer le peuple. Et il y en avait hein des remarques à faire sur le peuple juif. Vraiment, il y en avait.
18:32 Mais il a attendu, il a attendu, il a attendu. C'est et et on ça c'est entre maître et élève. Mais un papa avec son fils, un enfant, il reçoit quand il est petit. Mais le moment où il commence à grandir et son cerveau il commence à à se développer, alors il y a une mida qu'Hakadosh Baroukhou leur envoie, c'est de vouloir avaler le monde tout seul, sans que personne m'aide et personne va me dire quelque chose. Et quand on arrive à ce stade-là, alors c'est certain que que les remarques et les choses comme ça, ils sont pas en place.
19:04 Par contre, quand c'est lui qui vient et qui te demande des questions, c'est toute une autre chose. Mais mais mais quand il sait très bien qu'il faut faire la braha avant. Il sait très bien qu'il faut faire Il sait très bien qu'il faut se lever il a entendu pas de l'entendre par contre pas du respect parce que ça c'est le fait qu'il te parle mal parle pas sur le bon ton ça écoute tout tu peux dire même mais la question c'est comment le faire tu comprends ce que j'ai dit c'est pas qu'il faut se taire et rien lui dire la remarque il faut pas faire c'est-à-dire la guerre la guerre c'est-à-dire la la remontrance elle est interdite par contre tu peux la tu peux l'attraper et lui dire fiston tu t'es un petit peu moqué de moi ce matin en souriant comme ça et il va comprendre il va comprendre tout seul
19:50 maintenant et tu comprends c'est ça le le lien non c'est le lien c'est ça le lien c'est que c'est que c'est ce qu'il y a écrit ici chez Rabbi Nathan Rabbi Nathan il parle à son fils son fils là il a 22 ans il a 22 ans maintenant l'âge de 22 ans même que tu as envie de de le éduquer parce que parce qu'il se conduit pas comme son père veut il avait déjà divorcé il avait déjà divorcé ouais il avait déjà divorcé et je sais pas on m'a pas dit je sais pas te dire je j'ai j'ai oublié on va je pourrais te voir ouais il avait déjà divorcé il s'est marié jeune alors quand il arrive c'était euh mais qu'est-ce que ce qui se passe ici c'est que il te remarier ouais il se marie vite
20:36 quoi il s'est marié ils ont attendu un an un an et après après ils se sont remariés au début il habitait à à à Cherkasy après il est parti habiter à non non ouais Tulchin Cherin alors là on voit que Rabbi Nathan il il écrit la tâche de l'amitié mon fils béni Yedi Didi Yedi Nafshi mon fils mon ami ça veut dire c'est plus maintenant même moi j'ai pas le droit de te faire de remontrance. Mais vous savez mes amis comment c'est ? Parce que ben mettez essayez de réfléchir. Mettez-vous dans l'apparence d'un enfant.
21:13 Qui voit son père, il admire son père, mais son père en majorité il il juste enseigne des des des lignes dis- distinctives de comment faire, comment pas faire, ça c'est bien, ça c'est pas bien. Il y a un moment où le fils il se dit "Mais je voudrais bien moi avoir que mon père ça soit mon mon ami aussi." Et peut-être qu'il aurait plus reçu en tant qu'ami que en tant que papa. Et ben c'est ce qui se passe ici, c'est que le il faut savoir vraiment euh comment s'adresser à nos enfants.
21:45 Alors mon maître Rabbi Israël mon fils merveilleux mon maître Rabbi Israël que sa lumière puisse éclaircir dans le monde. La lumière de chacun de nous tous. Amen. Nathan juste un fils il a pas le droit de dire à son père "Mon papa, mon ami." Ou ? Non. D'accord, c'est que dans le sens descendant. Que dans le sens descendant. C'est une bonne réflexion. OK, mais alors c'est très raisonnable aujourd'hui. De ?
22:16 Alors alors alors alors il y a il y a pas de d'âge réel qui ont été fixés. Mais le père doit être euh très intentionné d'essayer de voir de son fils c'est quand l'âge de l'adolescence qui commence chez lui. Et et s'il voit qu'il essaye il y a des enfants qui écoutent. Il y a des enfants qui écoutent. Ils se battent pas. Mais il y a des enfants qui sont un petit peu ils veulent se révolter. C'est pas mal hein, c'est très bien. D'ailleurs c'est eux qui réussissent, c'est eux qui Les c'était toujours des révoltants. C'était le plus grand révoltant au monde.
22:54 Révolutionnaire. Voilà, des révolutionnaires parce que parce que c'est mais si tu vois qu'il se révolte alors fais recule recule en arrière. Quand tu vois qu'une fois 13 ans et 12 ans pour les filles. Un truc comme ça, un truc comme ça. Mais aujourd'hui on va dire à l'âge de 14-15 ans on va dire même 14-15 ans. Les filles c'est c'est c'est pas pareil, c'est pas pareil que les garçons. C'est un autre niveau les gamins. C'est un autre niveau les gamins ouais. Une fille c'est on va pas parler de ça parce que c'est c'est un sujet qui est très très très compliqué et plus et plus grandiose. On laisse ça aux femmes ça les filles. Ouais, non mais les filles c'est c'est un autre monde c'est à dire c'est totalement c'est pas comme nous les hommes.
23:32 Une fille tu la rapproches pas en la en la Igor ben comment dire en en la en la en la c'est pas comme ça. Ça c'est un homme. Oui les garçons oui il faut leur donner des petites claques aux garçons. Tu sais les petites petites claques ici là comme ça. Mais niche ma. Ça fait un peu mal, ça te fait un peu bouger le ça te réveille d'un coup. C'est tu sais c'est gentil c'est mais il faut le garçon il faut le remettre en place, il faut Les filles c'est un autre monde les gamins ouais. Les gamins ouais c'est autre chose complètement complètement. La douceur. C'est c'est c'est mais c'est un autre niveau. On parlera de ça peut-être une autre fois. En tout cas voilà ça ça c'est Maintenant même entre copains mes amis des fois on des fois on on se croit permettre de dire "Hé oh tu t'es mal conduit." Mais quittez mais quittez quittez toi de parler comme ça. C'est qui c'est quoi ce ? C'est ? C'est quoi
24:18 ce ce ? Oh. Justement. On commence la la le michta. Je t'ai déjà écrit le vendredi dernier paracha d'Itro, c'est à dire la dernière fois que j'ai écrit une lettre. Achère vachement et achère avoir à les rats. Dans la lettre de qu'on a étudié la semaine dernière vous vous rappelez Rabbi Isaac il avait écrit une lettre. C'est vu de la lettre qui répond c'est ce qu'il a ce qu'il a écrit.
24:56 Casse tout. Et apparemment, apparemment Rabbi Isaac, il s'était un peu plaint. Il s'était un peu plaint comme quoi la vie est dure. Et qu'il arrive pas à faire tout comme il veut et dans la voix d'Hashem, dans la parnassa et c'est compliqué. Et c'était quoi surtout ça son ? Son problème c'était beaucoup qui réfléchissait. Bal machava. C'est le bal machava. Et quand on dit il réfléchissait, c'était surtout le mot il était soucieux.
25:32 Il se souciait. Il était bal machava et daagan. Et Rabbi Nathan l'a remis en place directement, on l'a lu la semaine dernière mes amis. Marish. Il lui a dit il alma atamarish kolkar, pourquoi tu tu autant tu fais du ? Mais apparemment Rabbi Isaac n'a pas compris. Écoute, c'est un jeune, il a 22 ans, il est il est tout en et il a réécrit une lettre et il s'est replaint. Tout tout pareil, encore ça c'est dur ça c'est dur. l'impression qu'il est en déprime un peu. ? Si si si. Ah. Plein de lettres non mais plein de Rabbi Nathan tu tu lis tu as l'impression que de l'autre côté c'est Alors alors alors peut-être tu peux avoir cette sensation là, c'est vrai. Mais c'est pas une vraie sensation.
26:12 Tu sais le mot déprime, il n'existait pas à l'époque. Le mot déprime c'est une invention de il y a 100 ans. C'est Freud qui l'a qui l'a inventé le mot déprime. Dans la Torah on appelle tristesse. Tu es où tu es triste ou tu es pas triste. Le mot déprime n'existe pas. Mais le mot déprime c'est une maladie je suis déprimé, j'ai fait une crise de déprime. C'est pas plus la maracha. Maracha c'est de l'amertume. Burnout aujourd'hui. Oui oui le la déprime c'est ça c'est ça mais eux ils ont créé un nouveau mot comme si que quand je dis je suis déprimé ah on comprend il est déprimé. Maintenant burnout ça passe encore mieux burnout.
26:43 Burnout. Burnout. Alors alors là Non non. Mais mais mais regarde comment ça ça infecte le cerveau euh Comment ça nous infecte le cerveau parce que au moment où on a on croit qu'on comprend ce que c'est la déprime tu crois que quand quelqu'un il est un peu triste alors il est déprimé pas du tout écoute la vie d'avant à l'époque c'était très compliqué il faut il faut il faut savoir c'était très compliqué et c'est pas comme nous on croit et et aussi une autre chose je vais dire aussi une autre chose si aujourd'hui à l'époque si on parle de la déprime ou alors de la tristesse je peux je peux te signer ça sur un papier que à l'époque ils étaient beaucoup plus joyeux qu'aujourd'hui même que la vie était plus dure ils étaient beaucoup plus joyeux donc donc ben mec
27:40 mais nous on doit donc c'est ça notre notre Inyan c'est d'apprendre de ça donc il lui dit ça veut dire il lui dit tu tu tu as réécrit les mêmes choses que je t'ai répondu sur laquelle comme si ça veut dire quoi quand tu as répété de dire les mêmes problèmes ça veut dire quoi il lui dit tu as répété tu as réécrit les mêmes choses tu écris encore ça veut dire quoi quand il lui dit ça c'est comme un Tunisien qui dit arrête tu l'as déjà fait ah ouais non mais en vérité c'est il lui dit quoi il lui dit si tu répètes les mêmes questions c'est que tu n'as pas bien lu ma lettre c'est ça que ça veut dire c'est que tu as pas trouvé dans ma lettre les réponses à tes questions
28:31 alors alors alors c'est pour cela que c'est vrai mais comme mais et tu vois quand même qu'on a on a tu vois combien même qu'on a plus de de 500 lettres ça veut dire c'est quand même beaucoup quoi ça veut dire il y a c'est c'est c'est pas que ça se répète tout le temps, c'est que la façon de comment elle s'est dit, de comment il faut regarder les choses. Alors il lui dit Alors Rabbi Nathan, il dit comme je vois que ce que je t'ai écrit ça n'a pas de d'impact sur toi.
29:16 Donc je vais te demander de venir chez moi. Tu te ? Tu te sens ? Mon travail à moi c'est de te consoler. Je t'ai écrit, je t'ai donné. Mais toi tu ne veux pas prendre les choses que je te dis. Donc en tant que papa en tant qu'ami, je vais pas jouer le et cetera. Qu'est-ce qui fait un ami quand il voit que ça va ? Alors il dit tu vas venir. Mais il avait pas besoin d'autorisation. Non, non là là il le convoque. C'est pas qu'il lui dit là il le convoque, c'est pas pareil. Oui, il peut venir quand il veut. Mais là il lui dit maintenant.
29:59 Dès que tu reçois ma lettre, tout de suite tu fais tes affaires et tu viens. Il est content. Apparemment Rabbi Isaac, il avait un problème. Un problème spécifique. On peut pas savoir exactement c'était quoi le problème spécifique. Et apparemment ce problème-là il il lui avait parlé de ça et Rabbi Nathan il avait compris que s'il se renforce pas Rabbi Isaac, ça peut il peut tomber. Et et Rabbi Isaac le pauvre, il il avait à peine 22 ans et déjà sa vie était déjà très longue et et dure et c'était compliqué. Donc il s'est dit je compte pas perdre un enfant. Il était papa ? Rabbi ?
30:43 Je sais pas. Ouais bah il s'est il s'était marié C'est mais jeune oui mais à l'époque ils avaient pas des enfants vite fait comme ça c'était c'était ils étaient pas encore fait comme ça pour le corps n'était pas ils étaient jeunes. Rabbi Nathan il est né je vous ai dit ça déjà à une maman que quand sa maman elle avait 16 ans. Et c'était rare. Sa maman et c'était rare ouais. C'est pas si bien c'est jeune. Non c'est très jeune. Très jeune pas mal. C'est un 16 ans. Une fille qui a 16 ans. Elle accouche. C'est c'est limite Ouais mais ils ils se mariaient à 12 13 ans parce que c'était en période de ils pouvaient avoir des enfants donc c'était pas Alors ça c'était à l'époque du à l'âge de 13 ans après ça s'est un petit peu décalé. A l'époque de Rabbi Nathan de se marier à 16 ans
31:30 c'était c'était normal. Rabbénou c'était aussi un qui douche qui s'est marié à l'âge de 13 ans. 16 ans 16 ans. Pendant ce temps-là que tu n'arrives pas chez moi à la maison le temps de faire tes affaires de prendre la calèche de venir ça prend peut-être une journée deux journées. Alors il lui dit dès que ma lettre elle arrive jusqu'à que tu voyages et tu arrives chez moi ce moment-là ce temps il a dit je te demande une chose.
32:07 Focalise-toi. Comment il dit il dit je t'en supplie mon fils mon amour mon ami euh surtout ne laisse pas de la place aux soucis que tu as. Ne prête pas attention aux soucis personnels qu'on connait pas mais qui lui a pas il lui dit "Je te demande de ne pas te soucier de lui." Ça veut dire quoi mes ?
32:41 C'est un bon conseil que quelqu'un dit "Ne ne te soucie pas." C'est pas du tout ça là ce que nous sommes en train de dire. Là, il lui ordonne, c'est un ordre. C'est quoi ? Tu as un problème, on va prendre un exemple, un problème. C'est quoi un un vrai problème, on va prendre un vrai problème. Ou Hashem Shalom, quelqu'un euh son fils ou sa fille elle est tombée très malade. Et le docteur Hashem Shalom dit des choses pas bonnes. C'est pas juste que c'est normal d'être soucier. Mais si je me soucie pas je suis un malade mental, c'est moi le problème là.
33:16 Et encore, si je me soucie pas je vais pas avoir de la force d'aller, de courir d'un docteur à un autre, de voir, de parce que je vais me laisser. Donc, je dois me soucier à tout prix. Vrai ou ? Rabbi Nathan il vient et il il déclare une déclaration phénoménale. Il lui dit au moment où cette ce souci-là, il commence à à poser sur ton personnel, sur ta vie à toi personnelle c'est plus dans tes kélim.
33:47 Tu ne peux plus t'occuper de ça. Tu dois le mettre de côté. Au moment où un problème t'envahit, l'envahit ta vie personnelle même que c'est ta fille. Tu as ta vie à toi personnelle. On te demande pas de donner ta vie pour tes enfants, on te demande de les grandir, de faire tout ce que tu peux, mais la vie c'est Hashem qui te donne. Le maximum que tu peux c'est d'être à côté, d'être attentionné, d'être là pour eux. Mais de là à que ces problèmes-là ça t'envahissent, tu dois sache une chose, arrête de réfléchir.
34:17 Même si c'est ton devoir, arrête parce que Hayay Kodmim, d'abord je dois m'occuper de moi-même. Un jour il y a C'est un grand Hiddouch. Il y a quelques années il y a quelques années, j'avais j'avais une accumulation de problèmes personnels que j'ai vécu dans ma vie que ça a été très très difficile. J'avais arrêté tous les cours pendant un an, j'avais tout arrêté, c'était très compliqué mais moi j'avais j'avais des maladies un peu truc et cetera et pendant pendant un an un peu plus qu'un an, c'était vraiment tous les jours au limite au limite tous les jours, c'était un malheur inimaginable et tout ce que j'ai essayé de de
35:03 d'essayer d'arranger de faire de truc rien chou d'avoir clou. Jusqu'à que je me suis dit bon je suis obligé d'aller voir un des anciens qui peuvent qui essaie de me donner un chemin de me donner une idée de de je sais pas d'avoir de la clarté la la clarté dans dans dans et et chacun on m'a dit deux trois petits trucs et cetera et il y avait si on dit par là Qui te conseille hein qui te conseille dans ces ?
35:38 Alors c'est la forêt. Oui ça c'est sûr. Mais quand des fois des fois après après ce que tu vas pendant un an ou plus et que tu sens que tu vas péter un câble alors tu vas voir tu vas voir des amis d'abord tu vas voir des amis il y a pas mieux que les amis ça il y a pas mieux. Mais des fois tu peux pas raconter ces problèmes-là à tes amis parce que c'est compliqué. Alors tu es tout seul dans cette histoire alors tu vas essayer de chercher un homme qui l'étudie revoyons si frère à vélo D'accord. et qui fait beaucoup de l'écouter de filote OK. Un homme comme ça tu peux être sûr et certain que même si il se trompe il se trompe très peu.
36:15 Voilà c'est ça c'est un genre Moi moi je suis allé voir à l'époque c'était le patron du keren le rabais par ça rabais par ça c'était C'est homme très très très spécial, très très un homme vraiment mais qui tout et je suis allé là-bas. Et et lui, il m'a dit une phrase que au début cette phrase je n'ai pas prêté beaucoup d'attention à cette phrase. Mais plus le temps il allait et plus je la je l'intégrais, mes problèmes s'en allaient. Amitié, amitié mamache.
36:46 Alors, je suis allé chez lui, je lui ai raconté un petit peu, pas tout parce qu'on peut pas tout raconter, je lui ai raconté et il a entendu, il a entendu, il a entendu comme ça et je dis j'ai besoin d'un conseil d'ami, je lui dis, d'un conseil d'ami. Il a l'air comme ça, il a réfléchi, c'était à Ouman à Roch Achana, l'année où personne n'a voyagé. Ah, du corona. C'était pendant ce mois-ci qu'on a voyagé, nous on a voyagé un mois avant. Et il y avait donc personne à et on avait ce temps, on pouvait se parler, celui là à la maison, lui il était là-bas, j'allais chez lui à la maison, on parlait.
37:18 Et après après 2h, on parlait pas. 2020. Alors, après 2h il a dit sache une chose aie pitié de toi-même. Occupe-toi de toi. Dors bien. Mange bien. Aie de la pitié sur ton corps. Et aime-toi. Mais pousse tout le monde de côté, tout le monde. Ta femme, tes enfants, la parnassa, tout, repousse tout. Fais console-toi.
37:50 Et donne donne-toi de tashkiya be atsma'ha Aime-toi, arrête de te de te de te plier pour les autres, de te manger, même que c'est pour ta famille, arrête. Et quand toi tu seras en bonne santé de tous les niveaux tu verras comment tu pourras aider tous les autres. Et tu sais ? Moi au début j'ai je me suis moqué de cette phrase parce que je me suis dit rapidement nous c'est la messirout nefesh, il y a pas le corps, il y a pas de monde, il y a rien et cetera. Parlez-moi vers là. Il y a ouais, alors alors, ça n'a pas fonctionné, mais il y a des moments où tu dis je suis obligé de de de de de me calmer. Et et Nafka tu vois petit à petit que quand un homme il essaye d'être bien dans sa peau alors tu peux tout ce que tu fais c'est 1000 fois plus fort. Quand un homme il est mal
38:36 dans sa peau et qu'il lit du Likouté Filote alors alors c'est sûr que c'est ça la Yeshoua, mais c'est l'ordure. Par contre quand tu essaye d'être Be Sim'ha, c'est quoi d'être Be ? C'est d'être c'est d'être en paix avec toi-même. Ah d'arrêter de de croire que que donne-toi des forces. Sois un petit peu égoïste. Moutar lekha. Bien sûr mes amis vous vous me comprenez, j'essaye de faire des proportions. Je parle pas des gens qui sont totalement égoïstes. Je parle à des gens un petit peu que nous on est là, on essaye de se donner maximum pour nos pour nos nos femmes, nos enfants, la Hatsala pour Rabénou, pour la Avodat Hashem et des fois on s'oublie. On s'oublie personnellement.
39:12 Ou même pour la Parnassa, des fois on s'oublie totalement pour la Parnassa. Il y a un moment il faut dire !" ! Je vis. J'ai une Neshama. J'ai besoin de force. J'ai besoin de m'aimer. J'ai besoin de m'aimer, de me voir bien, de faire un vrai Azamra et d'être vraiment Be Sim'ha." Et quand un homme il est bien dans sa peau, tout ce qu'il fait dans la Avodat Hashem c'est une impulsion énorme, une répulsion énorme. C'est quelque chose qui est Alors qu'est-ce qu'il fait Rabbi ? Il dit à Rabbi Yitshak "Rabbi Yitshak, je vois que tous les conseils que je peux te donner, comme tu es mal dans ta peau et que tu ne veux pas comprendre ce que je t'ai écrit, donc je t'ordonne tout de suite de venir chez moi à la maison. Il faut qu'on parle." Parce que là, il a compris. Là il est en en mode qui va qui va il sait plus comment faire. Il sait plus comment faire.
39:59 Donc il l'ordonne Poush Shelo Tassim Lipra Lazé Klal. Quand tu vois qu'il y a un problème qui t'envahit sache une chose, le conseil qu'il faut te donner c'est d'arrêter de penser totalement. Et il y a rien d'autre à faire. Et ne n'aie pas de remords de que je suis un moufkar ou alors un homme parce que c'est ça le chemin. Je t'ordonne de repousser de ta conscience tous les soucis et les amertumes, je t'ordonne de les pousser de ta tête.
40:36 Est-ce qu'un jour, je vous pose une question très personnelle, je veux que vous me répondiez. Est-ce qu'un jour vous vous êtes ordonné obligé de ne pas se ? C'est-à-dire vous avez un souci qui revient, qui revient, qui revient, qui revient et et tu te dis il faut que j'arrête, c'est interdit, il faut que j'arrête. Est-ce que vous vous êtes fait ce travail-là un jour dans votre ? Mes amis, on doit faire tous les jours ça. C'est un ordre, tu dois t'ordonner sur toi-même j'ai pas le droit de me soucier, j'ai pas le droit de penser trop, j'ai pas le droit, c'est assou, c'est assou. C'est comme si tu penses des du niouf, c'est pareil, c'est comme du niouf.
41:16 J'ai pas le droit, mon cerveau il doit être ben horine, il doit être libre. Alors attends, si je me soucie pas si je pense pas à mes problèmes je peux pas ne rien faire. Alors il dit Rabbi Nathan Nachon, c'est pour cela je veux te dire qu'est-ce qu'il faut faire. Renforce-toi dans Hashem. Ça veut dire quoi renforce-toi dans ? Renforce-toi en sachant que tout c'est Hashem Itbarah, tout est dans ses mains, tout peut bien changer dans le bon.
41:50 Aie confiance, aie confiance, le bitachon. Bitachon ba Hashem, c'est quoi le bitachon ba Hashem mes ? Il y a des gens qui se trompent et qui croient que parce que je ne suis pas un bon juif ou je n'applique pas toutes les mitsvot, j'ai pas le droit de d'avoir confiance en Hashem parce que comme je suis pas 100 % avec Hashem, pourquoi que lui il soit aussi 100 % avec ? Et ben dans le char habitant du Khovat Halévavot Le Khovat Halévavot mes amis, c'est le Shoulhan Aroukh des Midot. C'est le Shoulhan Aroukh des Midot.
42:21 Dans le Shoulhan Aroukh normal, il y a pas des Midot. On parle de ce qu'il faut faire, ce qu'il faut pas faire. Alors c'est quoi le Shoulhan Aroukh des ? C'est le Khovat Halévavot. Les obligations du cœur. Khovat Halévavot. Alors là-bas dans le char habitant, c'est comme un petit peu une halakha. Char habitant, il dit le Khovat Halévavot Un homme, il a le devoir de croire que d'avoir confiance en Hakadosh Baroukh Hou, c'est même pour le plus grand des racha. Car d'avoir confiance en Hashem c'est un c'est un ordre de Dieu pour tous les juifs, même les non pratiquants.
42:58 C'est un devoir. Tu as un devoir en tant que juif de de liftoah ba Hashem, d'avoir confiance en Hakadosh Baroukh Hou. C'est notre devoir. Là, il lui dit ba Hashem, il va renforce-toi dans Dieu. Quand tu as des problèmes, remets-toi chez Hashem. Kavé el Hashem, espère en Dieu, vé yochalekha et il te délivrera. Car c'est l'espérance qui fait qu'on est délivré. C'est le fait qu'on perd pas le le désespoir et qu'on est encore là et qu'on est ma'amin que Dieu il va nous aider.
43:32 Ki el anou el milishaël car on a sur personne s'appuyer qui imal hassada va méroubime que par sa bonté qui est très grande. Appuie-toi sur ta bonté, sur la bonté d'Hashem. La bonté d'Hashem, elle est infinie. Toi, tu fais des calculs dans ta tête. Oui, Hashem, il va me donner, il va m'aider, il va pas m'aider et cetera. Mais tu comprends pas que la bonté d'Hashem, elle est infinie. Donc appuie-toi sur la bonté d'Hakadosh Baroukh Hou que vari data et tu le sais très bien que ? Ça Shaolam azé maley issourim Ce monde est rempli de souffrance.
44:07 Celui qui va te dire autrement, il se moque de toi. Qu'est-ce qu'ils nous disent toute la journée la télévision mes ? Depuis qu'on est né, depuis les années 80. C'est quoi qui passe dans la ? Le JT. C'est quoi qui passe mes ? Des malheurs. Nous on on a eu le mérite de voir comment ça a commencé. On est on est on a on a cet âge-là. C'est c'est c'est à travers nous que ça a commencé vraiment la télévision. Ils nous ont vendu La publicité. Ils nous ont vendu une conscience très fine.
44:37 Ce monde, il y a de quoi avoir de plaisir, de désir et de kiff. Ça c'est les savent dans le fond, c'est ils ont les savent miser les histoires. Mais et savent n'avaient pas de micro jusqu'à la télé. Dès qu'il a eu la télé, ils savent pour lui, il s'est dit "Maintenant Ça a commencé dans les journaux aussi. Oui, mais mais c'est pas pareil quand tu vois, tu entends. il y avait des dans les journaux, il y avait pas des micros les Mais et tu entends et tu vois et ça bouge, ça veut dire pas d'ail que dans les journaux aussi. Mais mais c'est encore plus fin. Parce que dans la télé, tu peux voir par exemple un reportage, un reportage, il y a rien de mal. Mais dans le reportage, il y a il y a des choses qui te font qui te font montrer.
45:13 Ils te font montrer un palais, un un beau paysage, ils donnent des noms à des chimpanzés. D'un coup, tu dis "Ah, je voudrais vivre une vie euh de de pépère comme ça." Ça c'est c'est des diminutes qui te font rentrer dans ta tête. Maintenant maintenant ça ça a commencé à travers les les la télé que ? Que ce monde-ci il y a sh'tiqva dans ce monde. C'est-à-dire qu'il y a un espoir dans ce monde qu'on peut kiffer, plaisir, désirer et que et que c'est et et c'est ça le but. Le but, c'est c'est d'avoir une vie péni euh paisible. Paisible.
45:43 Bonne, avec des kiffs. Alors alors mes amis, sur ça, il y a la il y a la fameuse sira du sirotaran numéro euh 308, la plus belle des sirot qui puisse exister au monde. vivre comme dans le monde futur. Exactement. Et là-bas, Rabénou, il nous enseigne il nous enseigne réellement comment vivre béémet une vraie vie de kiff béémet en jetant le monde Tu parles de toi. tu goûtes le monde. Et en prenant le monde, tu as tous les problèmes du monde. Au moment où tu jettes le monde c'est là que tu commences à apprécier les toutes petites choses et là le moindre de ce que tu as, tu dis "Waouh waouh waouh".
46:21 Mais comme nous on veut tout, alors alors à chaque fois qu'il manque quelque chose, ça devient très gros et c'est ça notre problème. Non, ça nous implique de nous débrancher tout totalement. Alors oui. C'est il faut aussi expliquer que faut se débrancher. Il faut se débrancher. Il faut se débrancher. Maintenant il y a des niveaux, chacun comme il peut. Mais tous tout chaque millimètre de débranchement vers ce monde-ci, un homme il va goûter, il va voir béémet comment la vie est belle et bonne. Parce qu'il s'est s'est s'éloigné de de ces choses-là. Donc il lui demande ici, ça va les ? Euh euh on avance.
46:55 Car on n'a pas sur qui s'appuyer. Tu sais, il faut se dire tous les jours quand tu as on a dans la chacun dans son travail tu dois faire ça, je dois faire ça. Peut-être je vais réussir, je vais pas réussir, j'ai raté, j'ai pas raté le le le le bus et cetera et cetera. Mais ça il le dit parce que Rabénou il était plus de ce monde-ci, mais il aurait pas pu écrire ça si jamais Rabénou il était vivant et que ? Bah, il avait sur qui s'appuyer euh Sur ? Sur Rab Nahman. ! Et il va le dire, il va le dire. T'inquiète, il va le dire. Mais C'est que là il parle de physiquement parce que c'est badaique que aujourd'hui nous on a sur qui s'appuyer. En fait, je vais t'expliquer comment C'est qui en ? C'est un corps.
47:38 Pourquoi il dit pas on s'appuie sur ? Et il dit on s'appuie que sur Hashem. Parce que le conseil que Rabbi Nathan il a donné à Rabbi Isaac tout à l'heure dans la lettre d'avant, c'est un conseil de Rabénou. Et il a vu que le conseil de Rabénou n'est pas rentré dans le cœur de son fils. Alors il lui dit pour l'instant sois sommaire sur Hachem. Et pour que je te renforce dans le de Rabbénou, tu vas venir chez moi à la maison. Donc c'est c'est ça le c'est pour ça qu'il lui dit pas parce que parce que pour s'appuyer sur Rabbénou, il faut avoir du date. On dirait que Rabbi Nathan dans sa tête on est en train de de comprendre que lui-même il il est un c'est-à-dire que comme si dans les d'avant il il parle que de Rabbénou et là il comprend que ça doit passer par lui.
48:23 Oui, aussi. Si on peut dire quoi. dire oui. Mais on voit que c'est important. On voit que c'est important le le voyage chez chez le haver ou chez le c'est important. Mais ah qui a mal et souffre, ce monde est rempli de souffrance et le son travail c'est de nous prouver l'inverse et nous tant qu'on souffre on n'est pas content parce qu'on croit qu'on n'est pas dans le bon dans dans le bon chemin et que nous on souffre et les autres ils souffrent pas. Mais le la réalité de ce monde, la réalité de ce monde, c'est que ce monde est rempli de souffrance. Ce monde est rempli de manque. Ce monde n'est pas parfait.
49:00 Et et il y a que un homme qui vit avec Hachem et la qui peut surpasser ce monde-ci avec le sourire et et le bon sens. Ce monde c'est voilà c'est ça. Oui. Quand je parle Non parce que parce que il y a le monde qui est neutre. Je vais te donner un petit exemple. Quand tu vas payer le Hachmal quand tu vas payer l'Arnona alors tu dois sortir tu dois sortir de l'argent, tu dois aller à la tu dois tu dois prendre un numéro, tu dois attendre, il y a quelqu'un qui va te pousser, on va prendre quelqu'un d'autre. Il va se passer plein de choses, ? Tu dois aller à un endroit, tu as raté le bus, tu dois attendre une heure parce que tu as raté le bus, tu arrives en retard. Ça tout ça c'est c'est des choses qui sont on va dire neutres, c'est le monde. Alors tu vas dire mais pourquoi moi ça m'arrive comme ? Il m'est arrivé que des galères et j'ai raté le bus et cetera. ! Ce qui
49:46 t'arrive c'est le normalité, c'est normal, c'est normal à l'homme à l'homme à les souffrir. Arrête de croire que que les gens tout tout c'est comme une lettre dans une poste une poste une lettre à la poste, c'est pas comme ça. C'est compliqué le monde et c'est ça qu'il veut nous dire ici. Toi tu t'énerves et tu te lamentes parce que tu respectes pourquoi je souffre et ben moi je t'apprends ce monde tout le monde souffre aussi. Et quand et quand tu es prêt à recevoir la souffrance la souffrance elle diminue.
50:16 Quand tu te bats contre la souffrance et que tu crois que c'est la souffrance que tu veux la jeter de sur toi-même, tu verras comment elle elle va te peser sur toi. Oui mais parce qu'il dit que c'est le Guéhinam. Il le dit à carrément. Donc quand tu sais que c'est le Guéhinam et ben alors dans ce cas-là c'est bon quoi. Tu es tu es accroché. Tu es accroché. Là tu vas pas t'attendre à autre chose que C'est vrai. C'est vrai. C'est vrai que Alors je sais pas si c'est dans le Likouté Moharan. Le Likouté Moharan c'est dans le Likouté Moharan mais tu sais c'est très dur de de de digérer les paroles du Likouté Moharan. C'est Il était encore tout neuf à l'époque.
50:46 ? Personne Il y avait pas de cours de Likouté Moharan, il y avait pas de Likouté Moharan traduit, c'était un Likouté Moharan criant, Tav Rachi tout petit. Il était pas Messoudar au début le premier livre et ça veut dire jusqu'à que les Dibourim de Rabénou ils descendent. Nous on est là après 200 ans. Tu sais que les Hassidim de Breslev d'il y a 100 ans ils avaient pas la même perception des paroles de Rabénou comme on a aujourd'hui. Aujourd'hui on a une perception des paroles de Rabénou qui est encore plus grande. Je parle pas des grands Tsadikim.
51:17 Je parle pas des grands Tsadikim Rabbi Avraham ben Rabbi Nahman, Rabbi Nahman Cherin. Je parle des Hassidim de Breslev en général. Les Hassidim de Breslev aujourd'hui qui sont plus nases et plus nuls que à l'époque, ils ont aujourd'hui une Hassaga, une perception dans les paroles de Rabénou qui est élevée les En Maror infiniment de ce qu'il y avait à l'époque. On voit ce que ça comme ça fonctionne sur le monde. D'abord parce que nous on vient de très loin. Ouais. Donc c'est Euh les miracles de Rabénou c'est moi des miracles de Rabénou que nous et Pour que Rabénou me parle il faut rentrer pas dans là, c'est c'est au plus profond des taavot.
51:51 Eux c'était juste un date, ils te disaient une parole ils veulent faire des directement. Mais nous nous quand on dit "Hashem il est vivant." C'est qui qui dit ? C'est un mec qui a grandi dans le olam hazé avec des taavot, qui a tout goûté, qui connait tout et qui peut tout faire et qui a envie de faire ça. Mais il y a il y a une autre force dans le monde qui te prend et qui te dit Hashem emouna Torah tefila hitbodedout et ça ça te parle plus. Ça te parle plus. Donc la la perception que nous on a dans les paroles de Rabénou quand Rabénou il dit "Eniyouch baolam klal." Pour pour à l'époque dans l'époque le eniyouch baolam klal c'est pour un hassid breslev par exemple, il s'est pas levé il a raté hitbodedout.
52:33 Alors il dit "Ah eniyouch baolam klal." Moi aujourd'hui quand je dis eniyouch baolam klal c'est parce que parce que j'ai j'ai raté ça et j'ai pas fait ça et rien du tout et je suis loin et j'ai des taavot et je suis tombé. Donc la machmaout de Rabénou elle est beaucoup plus forte. Donc même qu'il y a écrit dans le likouté moharan le olam hazé c'est un guéhinam peut-être qu'on fait pas attention à jusqu'à où c'est un guéhinam. Moi je suis sûr et certain qu'il y a même encore aujourd'hui des des des hassidim breslev qui croient que quand Rabénou il a dit que ce monde-ci c'est un c'est le guéhinam qui croient vraiment que c'est une métaphore.
53:09 C'est une tu sais comment on dit "Eze guéhinam." Ouais il y a des niveaux de guéhinam aussi. Oui. Non mais ça veut dire ça veut dire même ce mode de compréhension que c'est un vrai guéhinam mamash il y a des gens qui n'y croient pas même que c'est écrit noir sur blanc en se disant "Bon c'est une sorte de métaphore, façon de parler." Parce que le jour où on va comprendre nous oui oui oui le jour où on va comprendre el pi emet la mito que le olam hazé c'est beemet le guéhinam ça voudrait dire ? Ça veut dire que notre vie on l'a déjà fait.
53:42 On a tout déjà On est déjà des tsadikim. On a déjà notre place au au Gan Eden. Tout est déjà fini. C'est juste un règlement de comptes. Donc, limite, si c'est un règlement de comptes dans ce monde-ci Ouais, je vais marcher comme ! Je suis très ! Juste be sim'ha, tout ce qui se passe, todah ! Je termine encore un un chèque, encore un chèque, encore un chèque. ! ! ! C'est ! Mais le problème, c'est ? C'est Tu te dis dans ta tête "Oui, si je mets fort, pas exactement." Alors, si c'est ça, privé de bien, les limites Il commence à rentrer dans des philosophies. ! ! ! Rabbenou il disait "Non, c'est pas pour ça que vous ai dit des des paroles. Je vous ai dit des paroles pour vous renforcer. Prenez-le dans le bon chemin. Avancez dans ça. Ne N'allez pas me calculer "Oui, mais si, mais quand, mais ?" ! ! !
54:29 Donc, il faut il faut se le dire, il faut se le répéter. Le kol yamav kasu marovot, tous les jours d'un homme, il va toujours trouver des raisons pour tomber dans la colère et dans des des malheurs. Alors, n'ayez pas peur des mots, hein, mes amis. Ce sont des mots qu'on dit en général. Un malheur Quand on dit malheur, c'est Il a eu un malheur. Non, mes amis, on on parle dans C'est des mots qui sont généraux. Kol yamav kasu marovot, c'est un passuk dans Mishlei que un homme, l'être humain, l'être humain, c'est la seule création du monde que tout que c'est lui que sa vie elle est elle est mauvaise. Ça veut dire, les vaches, les chevaux, les chiens, leur vie est meilleure, beaucoup meilleure que nous, beaucoup meilleure que nous.
55:08 C'est nous qu'on a du daat, qu'on se pas des grands que nous on souffre. Ve'en makom livroa'h mimeno. Et il dit Rabbi Nathan, il n'y a nulle part où se sauver de ce monde-ci. Donc, celui qui croit qu'il va se sauver des souffrances, c'est lui qui souffre le plus. Quand il y a une souffrance qui arrive, quand il y a un malheur, quand il y a des difficultés dans la vie, il le la meilleure des choses à faire, c'est de se tenir debout, de lever les yeux au ciel et de baisser la tête avec de l'humilité et de dire "Hashem, Hachem, moi et toi, on va passer cette vague.
55:41 Et on va réussir. Qui il met la chaîne mais la Torah, on doit on peut se se livrer comment on ? S'enfuir. On peut s'enfuir dans de des problèmes de ce monde-ci que vers Hachem et la Torah. Hachem c'est la Emouna et la Torah c'est la Hachma. C'est le Daat. La Emouna et le Daat. Toujours Abenou il parle la Emouna et le Daat. ? La Emouna ça te renforce et la Torah pourquoi aussi c'est un endroit de de ? Parce qu'il dit Abenou parce que à Torah mais ça marate levou mechevat et ta nefesh. Dans la Torah il y a deux segoulotes. Première segoula c'est la simra. Deuxième segoula c'est l'apaisement de l'âme.
56:24 Mais mettre mes amis mais mettre la mito mechevat nefesh. La Torah elle est mechevat nefesh. De quelle Torah on ? C'est sûr de toute la Torah. Mais il y a des livres ou des qui sont mechevi met ta nefesh plus que tout ce monde. Et Abenou son nom son nom c'est Nahman. Nahman c'est le consolateur. Celui qui apaise qui nous apaise de ce monde-ci c'est Abenou Hakadosh. Il est venu dans ce monde-ci pour nous apaiser. Veille à terminer plus que cela il est char la rire. Je ne peux pas ajouter.
56:56 J'ai tout dit dit Abenou Nathan. Al piné assadé comme ça sur une lettre. Ve la chaîne à Yeshoua la délivrance elle est de chez Hachem. Ve Daat sache mon fils. Chété il a la elle. Merci mon Dieu. A nous qui bat fous. On continue le fous. Vous rappelez qu'on était en en plein milieu du Likouté ? Dans la la prière 55. Et alors il dit Abenou Nathan à son fils Barou Hachem le fous il continue. Ça veut dire ? Ça veut dire qu'on on imprime. Ou Barou Hachem Hachem il est chichi ou chichaim filot. Barou Hachem on a terminé 62 filot. La dernière fois c'était 55. Et là, c'est 62.
57:35 Mais à toi grâce à Dieu, grâce à son aide. Hachem Bar que Dieu nous donne la force de terminer ce livre chez un colle qui de tout terminer comme la volonté d'Hachem ou qu'il sonne comme la volonté du mais puisque ça je ne peux pas prolonger. Alors voici toutes les paroles de ton père qui attend de te voir très vite. Le petit ben moi à Naftali Royer. Ça c'est la lettre numéro Yod. Maintenant, on va étudier la lettre numéro Yod la lettre numéro Yod comme c'est écrit ici dans les petites dans les petites les mots.
58:13 C'est une lettre que il s'était deux pages et on a pas la première page, on a juste la deuxième page. Mais le il a dit comme je vu que juste la deuxième page, elle est tellement importante. Donc je voudrais quand même l'imprimer. Donc il a imprimé même qu'on sait pas de quand il qui et cetera. Apparemment, il écrit à son fils. Alors on va aussi la lire. Alors en fait, on lit une lettre en plein milieu de la lettre. Adio ve aniar. Le l'encre et les feuilles. Qui est fait à et mon lit à fait.
58:44 Apparemment, ils sont bien. C'est à quoi ils sont ? Vous avez vu le filote que je j'ai amené ? Hmm hmm. Les pages, ils étaient de quelle ? Vertes. Vertes. Maintenant, on peut trouver aussi le même écouter de filote avec des pages blanches. Très anciennes. Pareil pour le dans le écouter il y a des Morane fait avec des pages vertes. On avait vu la différence de Ouais. Et il y a des aussi première édition de l'époque avec des pages blanches. C'est quoi la ?
59:18 Les pages vertes, ils étaient de mieux toute qualité et les pages blanches, ils étaient moins de moins de qualité. Et là ça coûtait très cher le les pages vertes. Donc Rabbi Nathan, il essayait des des des feuilles des comme ça on dit le niar, on dit niar, des feuilles. Ouais, du papier. Le papier, il essayait plusieurs sortes de papier. Papier comme ça, papier comme ça. Donc là, Alors, schreib verigal. Voilà, schreib verigal na khod. Alors donc là, là Rabbi Nathan, il essaye un un autre papier, il dit "Voilà, écoute, ça ça fonctionne bien. On voit que ça c'est bien." Et c'est et et on voit dans le Likouté Tefilot, dans tous les Likouté Tefilot que au début les pages ils sont vertes, au milieu les pages ils sont blanches et à la fin les pages ils sont vertes.
1:00:00 Parce qu'il avait pas il avait pas d'argent. Donc il faisait ce qu'il avait avec. Et c'est ce qui est écrit ici. Ici il dit "Voilà, le dio il est bien. L'encre, j'ai j'ai baroukh Hashem j'ai ce qu'il faut. Ve ani ar et les les papiers kefi amira ve ni a fait, d'après ce que je vois, c'est bien." bien. Chemen zait enli, enli chou maré ma comme chégal. Et il dit "Par contre, il me manque le chemen zait." Pour l'encre. Pourquoi il a besoin de l'huile de ? On avait dit pour l'encre. Rabbi Nathan, il avait le minag de mettre plusieurs gouttes de chemen zait dans l'encre. ? Parce que dans le sefer amidot il y a écrit quand on étudie un livre qui fait de l'encre à travers le chemen zait, tout ce que tu étudies, Tu ne l'oublies pas. Tu tu n'oublies pas.
1:00:39 Donc Rabbi Nathan, il voulait que tous les livres de Rabbénou soient imprimés avec du chemen zait. Faut le faire aujourd'hui aussi parce que l'argent il y a pas ça. Ve tichla bisri zout, donc si tu peux l'amener le au plus vite possible, et ben et ben voilà. Donc il lui dit "J'ai vraiment besoin du chemen zait quoi." O beyom d'alef alef de a post, ou alors mercredi avec la poste la poste tu m'envoies, o al kol panim beyom khamichi blichou mi khou, ou alors jeudi euh à travers avec quelqu'un d'autre, mais je ne veux pas, s'il te plaît, que tu me tu laisses ça euh de côté, je veux que tu t'occupes de me donner donc cette huile là. Kedeche lo itrarekh l'akhchov aze klal. Regardez ce qu'il y a écrit ici.
1:01:23 Pour pas que ça me préoccupe. Rabbi Nathan il dit "On se connait toi et moi. Quand il manque un truc, ça va me trotter dans ma tête. Moi aussi je suis comme toi." il dit. "Et je veux pas que ça me trotte dans la tête. Donc je veux dès maintenant m'occuper du problème pour que je je l'envoie de tous les côtés. Daïe daïe. Je ne veux plus avoir ce problème là." Haya Moran Haya Moran Je suis derrière Toute à droite, en haut à droite là. Ah.
1:01:56 Le 2 j'ai le le 1 il est là-haut. C'est le 2. Attends. Celui-là il est taquet. Attends, on va voir peut-être c'est écrit ici. On a un ? Oui. Vas-y vas-y. Tu me fais un dessin et tout. Pour mon avis, en l'honneur de Rabbi Nathan.
1:02:34 Tu as le même là. On va couper la caméra. Regardez mes amis dans le Haya Moran numéro 431. Rabénou il dit "Celui Rabénou il dit comme ça "Celui qui veut dormir mais il n'arrive pas, voici un conseil à ce propos. Ne pas se forcer à dormir à tout prix." Tu sais pourquoi tu n'arriveras pas à ? Parce que dans ta tête tu dis "Je veux dormir je veux dormir je veux dormir je veux dormir je veux dormir je veux dormir je veux dormir allez et là tu es en mode combat.
1:03:08 Tu ne pourras jamais dormir. Il dira Rabénou "Par contre tu dis écoute je dors je dors pas je m'en fous complètement." Et là boum tu vas tu vas tu vas t'endormir. Écoutez, qu'est-ce qu'il dit ? Car plus on se force, il dit Rabbenou, et plus s'accroissent les obstacles qui empêchent de trouver le sommeil. Cette recom- recommandation concerne aussi tout le reste. ? Ne pas se forcer.
1:03:41 Car plus on s'oblige à faire quelque chose et plus on risque d'obtenir le contraire. Vous comprenez la avodat ? Il y a il y a il y avait une mode à l'époque chez les Hassidei Breslev que tous les Hassidei Breslev, c'était une mode. Que tous les Hassidei Breslev, pas tous, mais ça veut dire il y avait un clan un grand clan, que ils marchaient avec des bandeaux sur les yeux. Je me rappelle, je les ai vus aussi. Il y a 20 ans, 30 ans. Oui, ça c'est un comme ça. Mais il y a 20 ans.
1:04:15 Quand moi j'étais Mais non, même dans la rue, même dans la rue. Même ils se mettaient des bandeaux pour ne pas pour faire Shmirat HaEnayim. Maintenant, moi je me rappelle en tant que en tant que bahur yeshiva, tout de suite je voulais faire ça. Je me suis acheté des lunettes, j'ai fait euh j'ai fait du colorial, j'ai mis du noir parce que ils Après ils ont créé des lunettes, les Hassidei Breslev, des lunettes beemet qui les vendaient. Ou ou c'était des lunettes que ici il y avait que du blanc et tu pour pour ne pas voir pour rien voir. Et et on voyait des Hassidei Breslev qui ils ils marchaient comme ça dans la rue.
1:04:45 Comme ça. Comme ça. C'est c'était de loin tu voyais le le Et et nous ça ça nous enflammait d'être comme ça quand on était jeune. On cherchait d'être comme ça, c'est on on voulait comme ça, on marchait d'être comme ça. Mais il se passe que quand tu t'obliges et tu extremes dans un côté, ce qui se passe c'est complètement l'inverse. C'est que c'est que maintenant le la moindre chose que tu vas voir ou percevoir, ça va ça va te perturber beemet dans ta tête. Et Rabbi Israël à l'époque, il rit, il se moquait de ça. Il se moquait de ça à l'époque. Et et on c'était dur de comprendre pourquoi il se moquait de ça. Mais après, au fur et à mesure, on voit. Rabbenou, c'est c'est il faut être normal.
1:05:23 Arrête d'être un un être Être normal, ichouv hadaat, garde tes yeux sans que les gens voient que tu gardes les yeux. Arrête de de faire montrer au monde. Vis pour Hashem. Sers que Hashem Yitbarakh. Et quand tu vois quelque chose, dis pardon et continue. Avance. Ne laisse pas Ce conseil là qui dit Rabbenou, c'est inimaginable. Il dit plein de fois dans la vie, tu essaies de faire le maximum et cetera, mais d'abord, il dit Rabbenou, moi la chose que je veux faire, il dit comme ça Rabbenou.
1:05:54 Dans ce domaine, notre maître Zal était une personnalité inédite, prodigieuse. Car il faisait preuve d'un zèle extrême, sans égal dans le monde. Chaque tâche qu'il devait réaliser, même ce qui concerne les travaux d'ordre matériel, touchant aux besoins de l'homme, était accomplie aussitôt avec un empressement fantastique. À plus forte raison quand il s'agissait de service de Dieu, il pour Et pourtant, il pouvait faire preuve d'une grande patience lorsqu'il voyait qu'il n'obtenait pas les résultats escomptés, il se montrait très patient. Il se montrait très patient. C'est-à-dire quand il voyait Rabbenou qu'il y a une chose qu'il peut pas faire, et ben alors il dit "Ben je le fais pas
1:06:40 du tout, voilà." Quand ça viendra, ça reviendra. Pour l'instant, je le pose complètement de côté. Ce que tu peux faire maintenant, fais-le. Tu peux le ? Fais-le. Tu as pas envie de le ? Ne le fais pas aujourd'hui. ? Pour pas que ça te ça te ça t'attrape le poids dans ta tête, du larats. Mais ça c'est vrai si tu as un sédérim déjà. Oui. Mais par exemple, je te donne un exemple. bien qu'aujourd'hui c'est euh Je te donne un exemple. Quand le quand le le le ménage de Pessah il arrive, ? Alors, il y a il y a la femme qui qui a des choses à faire, il y a l'homme qui doit des choses à faire. Et toi, tu te dis "Bon, moi je dois faire au moins la Sefira, c'est mes livres. Au moins ça, je vais faire ça." Et quand tu vois tes Sefira, tu fais comme ça, tu dis "Bon, alors on va commencer ?" Euh, c'est pour quand c'est pour quand la ? Voilà.
1:07:22 Mais imagine-toi la mienne, ? C'est quand qu'on ? après Pessah, toi. Voilà. Non, moi je commence tout de suite après pour toute l'année d'après. Mais alors alors alors limite, il se passe ? Il se passe que tu ne peux pas. Mais moi, je te dis personnellement, je ne peux pas. Personnellement, je je commence mais vraiment, c'est comme si qu'on m'attache les mains. Je prends un livre je le repose, tu vois ? Je dis "Mais je peux pas, c'est Regarde ce qu'il y !" Non, mais on parle on parle du Inyan, on ne parle pas du Hamets maintenant. On parle de ce que tu dois faire. Quand ça te pose sur toi-même, "Ah ben nous, ce qu'il nous dit Daye, ça ça pèse ça pèse sur toi. Allez, enlève-le. Ne le fais pas aujourd'hui.
1:08:02 Ne le fais pas. Ne le fais pas. Ne le fais pas. Fais deux, voilà." plus que deux. Ne fais pas plus que deux. Il faut pas que ça te tienne comme ça, ça c'est ce qu'il dit ici, il dit "Dans ma tête, ça me trotte, l'huile d'olive, ça me manque l'huile d'olive. Et comme ça me trotte, ça me laisse pas mon Ich frerou ta Orine, j'ai pas mon Ich Touva Daye. Donc s'il te plaît, occupe-toi pour que je n'y pense plus." C'est ce qu'il dit ici. Les tata, pour l'instant, il va harber, sache mon fils que tu as eu un un un révar, comment on dit un bénéfice énorme à l'idée à Niar va Dio parce que c'est qui qui lui a donné le le Niar et le Dio, c'est qui qui lui a donné le papier et ? C'est Rabbi Itshak qui lui a fait une Tsedaka de de de de de Dio.
1:08:52 Cette lettre, elle a été faite par providence divine et j'ai écrit beaucoup. Malheureusement, on n'a pas l'essentiel de la lettre, donc on a perdu. Donc il dit "J'avais même pas dans ma tête de vouloir t'écrire tout ce que je t'ai écrit mais je l'ai écrit quand même. Mais c'est qui qui m'a fait donner que j'ai écrit une lettre aussi ? C'est ta volonté qui m'a aidé de délivrer des des des des ridouchim. Rabénou nous enseigne dans la Torah numéro 31. Un ridouch gamour atsoum béotère mamach.
1:09:24 Rabénou il dit quand un homme il désire quelque chose il va créer une âme. Cette âme elle va aller ? Elle va aller chez la chose désirée. Désirée. Je désire de toi, je veux que tu viennes chez moi à la maison, je vais créer un néfech, une âme de ce ratson là qui va aller chez toi et qui va réveiller, sans que tu le saches, cette volonté. Comme ça ça se passe. Chaque chose que tu désires, tu vas réveiller la chose qui va désirer.
1:09:59 Elle-même elle va Et comme ça nous deux on va se vouloir l'un avec l'autre. Ça se fait spirituellement. Il dit ici Rabbi Nathan "Imagine-toi quand tu désires le tsadik, le tsadik te désire toi-même. Tu désires Hachem, Hachem te désire. Tu désires un tsadik personnel, ce tsadik personnel te désire toi." Là il lui dit "Comme toi, c'est toi qui a Comme toi tu es très accro à mes lettres, c'est ta volonté qui a fait que j'ai eu des ridouchim dans mes lettres que je t'ai fait pardonner." D'ailleurs, si on peut rajouter, la majorité du Likouté Halakhot, il a été fait comme ça presque.
1:10:36 C'est que C'est quoi le Likouté ? C'était comment renforcer mon fils dans ses problèmes. Alors il essayait de trouver à travers les sifré Rabénou et à chaque fois qu'il arrivait il trouvait un ridouch de renforcement, ça rentrait dans le Likouté Halakhot. Et on va le voir dans le Mikhtavim quand on lui dit "Grâce à toi le Likouté Halakhot, la halakha qu'on a étudiée, c'est c'est à toi, c'est parce que tu m'as posé des questions, parce que tu m'as dit j'arrive pas alors moi j'ai creusé, j'ai trouvé. Donc on voit que va marcher là que d'abord à travers les les profondeurs on arrive à se retrouver. A dire la réponse ah il y a fait en plus que tu m'as envoyé des papiers et de l'encre donc j'ai pu aussi écrire parce qu'il faut savoir que Rabbi Nathan il avait pas de papier et d'encre pour écrire.
1:11:20 Il avait pas donc même ça c'était un problème. Donc il lui a dit comme tu m'as envoyé du papier et de l'encre j'ai pu t'écrire. Mais là tu vois que c'est un grand homme quand même. Ouais. Oui. Oui, il y avait un grand qui s'appelait le c'est le c'est un des enfants du roche, un des enfants du roche. Un des frères du Bala Tourim Rabbi Jacob Bala Tourim je sais pas c'était qui un un des frères, il a été pris en prison. Et et il était en prison pendant beaucoup de temps. Et il a écrit de son sang euh tout un rouge sur la Torah qu'on a aujourd'hui.
1:11:59 Sur les murs de la prison. Ah et ma bonne amie. C'est ? Ah non ça c'était dans les chaussures ? Barou Hachem Azaranou Adko. Merci mon Dieu qui nous a aidé jusqu'à maintenant. Et ça aussi c'est une des délivrances et des élargissements. Comme Rabbénou nous l'a enseigné dans la Torah la fameuse Torah.
1:12:29 Que tu m'as élargi dans mes trois têtes. Rabbénou il on va on va découvrir à travers Rabbi Nathan que cette Torah c'est la c'est la Torah quand tu as des problèmes matériels. Quand tous tes problèmes que tu as dans la matérialité c'est la Torah qu'un homme il doit appliquer. C'est pas une Torah qui va enlever tes problèmes car le conseil de Rabbénou c'est pas d'enlever les problèmes. C'est une mode de rabanim et de tsadikim de vivre de d'enlever les problèmes, mais c'est pas la chita de Rabbénou. Celui qui enlève les problèmes, c'est un menteur et un et un et un et un hiver, un un aveugle. Parce que on enlève pas les problèmes. Les problèmes, ils sont là, on sait juste un dimion.
1:13:06 Rabbénou il te dit juste "Apprends à vivre avec eux et à ne pas faire trop de ce que tu souffres." Tu On peut beaucoup moins souffrir. Et le ikar, comment c'est ? C'est batsari raftali. On va en en parler beezrat Hashem plein, mais le ikar de batsari raftali, Rabbénou nous enseigne, c'est que dans tous les problèmes, toujours trouve les endroits, les petits moments d'élargissement que tu as eu. Car ces petits moments d'élargissement, c'est des bouffées d'air que Dieu t'envoie dans le problème. Et renforce-toi de ça. Et ça, ça va te procurer de la simra. Oubie met toi de la bechoua nifla. Et là, il dit Rabbénou Natan "Et c'est vrai qu'avec tous les problèmes que j'ai, c'est un élargissement énorme." Il parle de quoi ? Il parle de l'encre et du papier. Tu t'imagines, un monsieur, il a des problèmes, il est poursuivi et cetera. Et il dit "Baroukh Hashem, j'ai de l'encre, du papier." De l'encre.
1:13:49 C'est mamache ça. C'est mes petits outils. C'est une akhava. Et là, écoutez bien mes amis, pourquoi c'est une ? Et c'est ça l'essentiel, c'est la raison pour laquelle on a imprimé cette 2000 lettres, c'est pour ces mots-là. Que ? Qui igrot chelanou emrefouat iekarot. Nos lettres, ce sont des grands médicaments. Kikou lam novim, car toutes mes lettres, il il sont puisées du grand puits. Mimayan hayotsim be Hashem, du fameux puits qui sort de la maison d'Hashem dans le jour d'Eden.
1:14:21 Acher kol pirio le maakal, que cette eau qui sort des puits, tout ce qu'elle va arroser, elle va faire en sorte de faire naître que des fruits qui seront doux. Veale ou letroufa, et les fleurs qui seront autour, ce seront des fleurs de guérison. Ainou aniar, c'est quoi le ? Le papier, il est fait de ? D'arbre. D'arbre, de fleurs. C'est ça qu'il dit. Oumayan mibé Hashem kol pirio le maakal veale ou c'est-à-dire que c'est c'est Il a donné un métaphore ici Nathan. Il a dit il y a un Mayan une source une source un Mayan qui sort de la maison d'Hashem et qui arrose les quatre
1:15:07 Même le Nahar il prend d'un endroit. Le Nahar il prend du Donc le Mayan il prend il y a un fameux Mayan c'est-à-dire Non, c'est pas c'est un et ce Mayan là ce Mayan là il arrose des terrains que la l'eau elle est tellement douce que tous les terrains qu'elle va arroser les fleurs vont devenir des fleurs de guérison et les fruits qui vont pousser ils vont avoir des fruits très doux très matok comme on dit sucré. Il dit C'est quoi les ? C'est les les les papiers le papier et avec l'encre. Et le Mayan c'est
1:15:53 Donc moi en fait je prends cette eau et j'arrose pour que vous vous aurez des des fruits et des et et ça ça se fait à travers le Alim les trouvant c'est pour ça que le nom des lettres de Rabbi Nathan ce sont des des des feuilles de guérison parce que ce sont des feuilles de guérison. Il nous reste qu'une seule chose pour recevoir de la guérison à nos à nos maladies très graves c'est c'est juste le date de Rabbénou dans les livres dans les livres pas chez les gens. Là il est en train de nous dire il y a pas de il y a pas de maître comme Rabbénou qui va remplacer Rabbénou.
1:16:39 Ce que Rabbénou nous a laissé le Mayan il reste le Mayan mais il sait. Et et ça s'imprime à travers les livres. Et maintenant, ça se diffuse avec des avec des on a des des des perceptions encore plus que si on aurait un rabbin ou un ou un truc comme ça. Bien sûr Je veux passer un bonjour. à mon ami à le grand homme important à et arrive On les répète plein de fois ceux-là. et rabbin Mendel. C'était ? C'était les donateurs premiers du de l'impression des livres. Donc ils étaient C'était voilà, c'était les
1:17:24 copains de rabbin voilà, c'est ça. Et aussi au fils de mon frère Je leur ai déjà écrit plusieurs fois. de m'envoyer de l'argent pour l'impression des livres. Ils m'ont rendu dans une lettre qu'ils sont prêts à donner. Ils veulent donner tous ensemble et comme ils étaient pas donc ils ont pas pu. Maintenant, je réécris une deuxième lettre pour leur rappeler qu'ils ont un envers le tsadik. Réveillez votre cœur de me m'envoyer un petit peu de d'argent pour les prières et ils auront le mérite.
1:18:10 qu'ils ont une partie énorme dans cette et en plus de cela, je vais leur donner des livres en fonction de ce qu'ils ont donné. Ça veut dire que c'est même pas c'est même pas une que je vous demande, c'est juste une avance que je vous demande. Ils doivent ouvrir les yeux de d'étonnement et d'être content. Dites vrai au Bemet, sachez que je suis vraiment les gens qui vous aiment. Mais être quand lui il y a en plein milieu que j'ai écrit cette lettre-là.
1:18:46 Là, on voit Terem ani echma Terem ani daber. Au moment où il il réclame sa volonté, il est tout de suite répondu. Il a demandé à Tsedaka tout de suite, il y a une lettre qui est venue de Rabbi Yeshaya avec de l'argent. Terem ekra comme c'est quoi le ? J'ai j'ai oublié le Terem ekra veni echma. C'est dès que à peine je mentionne, tout de suite j'ai été répondu. Vraiment comme ça s'est passé avec Rabbi Nathan. Que Yeshalem Hashem Pa'alo que Dieu le bénisse. Mais ein le sifler hadavar donc je ne peux pas je n'ai rien à rajouter.
1:19:20 Ki gvar Yisrael harbe, je t'ai ordonné énormément. Tu es avo miyad le Ouman al Rosh Hodesh Abba le Torah. Là, on parle de Nissan. Comme on a dit mes amis que le Rosh Hodesh Nissan, c'est un kibboutz que Rabbi Nathan il a institué. Et là, il lui dit tout de suite tu viens à Rosh Hodesh Nissan en plus. Alors qu'il était venu euh un peu avant. Veim veishalom hotenra. Maintenant, il avait un problème Rabbi Yitshak, c'est ? C'était le beau-père. Le beau-père, il devait venir et s'il vient et qu'il est pas à la maison, ça fait des problèmes. S'il vient et ?
1:19:56 Du tout. C'était un holek sur Rabbi Nathan. C'était un la deuxième apparemment. Et et le deuxième, le deuxième, le c'était un un un holek. Comment Rabbi Nathan il a pu laisser son fils marier avec Mais la femme elle était parce que c'était un deuxième mariage. Ah ouais. Donc ils ont pris Le premier mariage, c'était un Hassid Breslev, c'était une très bonne famille, c'était juste la fille qui était problématique. Qu'elle voulait pas aller au mikvé et cetera. Mais le le deuxième, il s'est marié avec avec la première qu'il a trouvé parce que c'était le deuxième mariage. Ça veut dire c'était même un homme en deuxième mariage, c'est Dans un deuxième mariage, c'est pas comme le premier mariage. Vaut mieux vaut mieux prendre Il faut que tu vois juste les points essentiels que c'est une femme qui est d'abord normale, qui n'est pas qui n'est pas tout malade et qui a du savoir-vivre plus ou
1:20:41 moins, tu peux vivre avec elle, qui est sympathique. Après le le reste, même s'il y a plein de problèmes, elle m'a la sente. Tu dois vite attraper la la vite ce qu'il y a pour ne pas rester tout seul. Bah, Relek et même aujourd'hui, c'est pas conseillé à aucun moment de Mais quand il est Relek peut dire que le beau-père de Rabbi Nathan aussi, il était Relek quelque part. Mais Rabbi Nathan, il s'est dit "Moi, pour moi le plus important, c'est de caler mon fils." Moi, mon travail, c'est que mon fils ne reste pas tout seul, qu'il est pas en Gamarit. C'est un Gamarit, il est tout jeune, il peut pas rester comme ça.
1:21:11 Moi, je mon travail, c'est de le marier et de le caler. Il a trouvé une fille qui était avec des bonnes Midotes, avec tout ce qu'il faut, mais il y avait un problème, c'est que c'était pas trop euh Ouais, puis il y avait moins de politique aussi à l'époque, c'est-à-dire il est Relek, bon, c'est pas Ouais, ouais, ouais. C'est Ouais, ouais. Grosse Marif derrière. Donc, il avait un petit problème avec son beau-père que que Rabbi Yitzchak, il savait pas si il partait avant qu'il vienne ou il il partait euh euh il attendait pour partir. Il savait pas, il était méboubal dans sa Au final, ça le l'histoire du Gamarit, c'est le c'est la c'est la chose qui reste tout le temps, c'est-à-dire les gens aujourd'hui regardent tout le monde sous toutes les coutures et le beau-père et la belle-mère et le métier et les trucs, mais le Tarles ça reste universel, celui-là. Ouais, ouais.
1:21:51 Alors, il lui dit comme ça "Ve Im Has Ve Shalom Itakef Hotenra, si tu dépends de ton beau-père et tu attends qu'il vienne, Ve Lo Yavo Le Beito Ve Etche Yiguila Ra Mikhtav Izot, Ani Mazirra, je t'ordonne Le Bal Tamtin Alav Klat, ne l'attends pas. Ne joue pas des jeux de Ah, ne l'attends pas. Dès que tu reçois ma lettre, tu viens tout de suite. Ak Teref Umiat, tout de suite, Tiskor Leha Gala, tu vas louer une calèche. Ve Tissa Le Uman Al Erev Rosh Hodesh Nissan, Bli Chum Ikouv Klat, et tu vas venir à Rosh Hodesh Uman Nissan, parce que il devait se parler, en fait.
1:22:29 Et comme lui il était à Ouman Rabbenou, Rabbi Nathan, donc il lui dit "Tu viens, on doit se parler." Comme je suis juste avant Shabbat, tu ne peux pas continuer. Shalom Raïm Vessim'ha Nathan. Donc Baroukh Hashem, il y a plein de choses comme ça qu'on a lu, qu'on a vu, plein de points. Tous les points, ils sont très sympathiques. Il y avait un point ici que euh euh j'ai vu sur le Inyan de la de l'impression des livres, de la Hafatsa qui est importante, que je voulais quand même euh dire quelque chose.
1:23:00 Euh il y a écrit comme ça Rabbi Nathan, il ordonnait il demandait pas de la Tsédaka pour le Tsous. Quand on demande de la Tsédaka personnellement, comment on demande de la Tsédaka ? Tu aurais peut-être un peu d'argent, s'il te plaît, euh si c'est j'ai besoin et cetera. C'est un peu honteux, tu tu tu oses pas trop. Rabbi Nathan, il il l'amenait ses ses amis. Tu as pitié de toi un ? Non non non, il lui disait "Donne de l'argent." Donne, ouais.
1:23:39 C'est une ! C'est pas pour moi, c'est pour le ! C'est pas pour ! C'est pour le ! Donne l'argent pour la pression des livres. Et Rabbi Israël, il faisait comme ça. Les Hassidim Breslev, ils faisaient comme ça. Mais Rabbi Israël, il il ne pouvait pas faire comme ça, parce que s'il est français, tu tu tu lui prends pas son argent, jamais ils auraient donné de l'argent. Donc il était obligé de de de de nous de nous de nous les Azertanou de nous de Mais tard, c'est c'est c'est c'est une des choses les des seules que je me rappelle, tellement c'était ça faisait peur. Il leur demandait comme ça, claque. Oui.
1:24:11 À certaines personnes. Il y en a que il lui disait "Tu m'as volé de l'argent." "L'argent que tu as, il est pas à toi, tu me l'as volé, rends-le-moi." Comme ça il te parlait. Et pas une fois et deux fois, il l'a fait ça à plein de gens. Et et et et et c'était pas pour lui parce qu'on voyait qu'il avait même pas une maison. Il avait même pas de chaussettes. Donc tu tu comprends que c'est c'est pas pour lui. Donc donc Rabbi Israël il a jeté son kavod devant nous en nous disant !" C'est quand tu sais que quand Rabbi Israël il te disait voleur, oui mais mais c'est ça faisait très peur.
1:24:43 Moi moi moi je me rappelle de de ça c'est c'est c'est c'est des traumatismes tellement que c'était tellement ça faisait peur. C'est le c'est le C'est l'argent du tsadik aemet et l'argent c'est du nefesh et comment il te ? Il te rapproche en te donnant de la tsédaka. En donnant de la tsédaka c'est comme ça qu'on se rapproche. Parce que l'argent c'est des damim. Damim c'est du sang. Le sang c'est le nefesh. Donc donc c'est c'est c'est quand tu donnes l'argent tu donnes ton nefesh à au tsadik aemet. Donc c'est c'est c'est c'est un point que je voulais dire mes amis que que de se renforcer un petit peu dans la tsédaka, de l'impression des livres à hatsa'a atpasa ve hatsa'a. Pour imprimer et pour euh diffuser. Les deux c'est c'est la plus grande tsédaka qui puisse exister et et on et n'ayez pas peur quand des fois des Israéliens ont ils nous poussent un petit peu à à donner et "Oh, je
1:25:29 comprends pas. Il presque il m'a obligé euh de de de signer une requête." Eh, dis merci. Voilà, dis merci. La tsédaka c'est très bien. Il y a écrit dans le Zohar Hakadosh mefourash. Quand Hashem il aime quelqu'un, comment il l'exprime cet ? Comment Hashem exprime quand Hashem il ? Il t'envoie un pauvre pour que tu lui donnes de la tsédaka. À chaque fois qu'il y a un pauvre qui vient te tendre la main, c'est une expression d'Hakadosh Baruch Hu, "Je t'aime alors je t'envoie un cadeau. Je t'envoie un pauvre." C'est énorme.
1:26:00 C'est énorme. Et comme en ani el ami na daat, le vrai pauvre c'est pas celui qui lui manque de l'argent mais celui qui lui manque du daat. Donc quand tu tu donnes de l'argent pour l'impression des livres, tu donnes du daat au monde, c'est la plus grande tsédaka existante. C'est la plus grande aniyut et c'est ça qu'il faut donner. Donc nous Hashem que on se renforce dans tous les points qu'on a parlé et et et avec la joie, la force et le courage, on puisse passer ce monde avec la tête haute et ne pas tomber dans la le taoute de ce monde-ci, dans la la Bézrat Hachem.