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LAG BAOMER 2022 - "Notre Seul Espoir" - COURS BRESLEV - NATHAN UZAN

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00:00 On t'a prévenu, tu peux pas commencer un quart d'heure avant. On va parler les Rabbi Shimon Bar Yohai, on va parler de d'une toute petite Torah qui a été dévoilée par Rabbenou en chemin en chemin vers Breslev pour habiter à Ouman. Rabbenou il habitait pendant 10 ans à Breslev dans la ville de Breslev. Et et il y a eu un incendie.

00:34 Plusieurs incendies, 1er incendie, ils ont pu réussir à à garder euh tout tout ce que Rabbenou il avait et tout ce qu'il y avait dans la maison. Et il est resté à Breslev et quelques temps plus tard, il y a eu un incendie où beaucoup de choses de Rabbenou a été brûlé, toute sa maison a été brûlée. Il avait pas où habiter. Elle existe encore la ville de ? Ouais. ? Là où il est Rabbi ? Ouais, mais je sais pas si c'est où. C'est il y a c'est c'est toujours là-bas, c'est dans Il y a des anciennes photos qu'on peut voir sur Internet où juste on peut voir le chouk de Breslev.

01:10 Et apparemment reconnaître aussi la maison de Rabbenou. Parce que Rabbenou il habitait euh il y a un endroit où c'est expliqué où Rabbenou il était où il habitait et qui pouvait voir de loin le chouk. Donc la maison de loin et on voit vraiment le chouk Le cimetière aussi. Le cimetière, ? Le cimetière aussi, non il va arriver au même endroit. Et le cimetière c'est à Ouman. Ah. Cimetière c'est à Ouman, donc qu'est-ce qui s'est ? Donc on lui a envoyé une invitation à Rabbenou de venir dans la ville de Ouman. Il y a une maison là-bas pour lui. Et dans le chemin de Ouman dans ce chemin-là, Rabbenou a dévoilé une toute petite Torah, la Torah qu'elle s'appelle les Hou Razou. Attends, qui l'a invité puisque à Ouman c'était un repaire de C'était un un de ses élèves qui s'appelait Rabbi Meir de Teplik qui lui a envoyé une lettre à Rabbenou comme quoi là-bas ? Apparemment, ouais. Parce que

01:56 Ouman c'était un c'était un c'était Las Vegas, quoi. Non, c'était à l'époque, à l'époque. Après ça, ça a un petit peu changé. Il y avait encore des gens, il y avait il y avait mais de base, oui, c'est vrai, il y avait pas de de tsadikim qui habitaient euh à Ouman. Et et donc c'était là-bas que Rabbenou il a reçu une invitation, il est venu partir habiter à Ouman et 6 mois plus tard à peu près, il est parti de ce monde. Dans le chemin du voyage, il s'est passé plein de belles choses. Dans le chemin de ce voyage, Rabbenou a dévoilé la fin de la Torah Reche Pé Bet.

02:27 Dans ce voyage-là, Rabbenou a dévoilé le secret de Rabbi Shimon Bar Yohai, la Torah les Kourazot. Et dans ce chemin-là, Rabbenou a parlé de la Meguilat Starim. C'est un chemin qui était bien vraiment bien complet. Qui l'accompagnait dans ce ? Qui ? Il y avait Rabbi Na- Rabbenou, Rabbi Nathan, Rabbi Naftali et son gendre, Rabbi Yoske. Ce eux trois comme ça, ils étaient dans le chemin. C'est un voyage qui est pas beaucoup de temps parce que Ouman Breslev, c'est c'est à peu près une petite 3-4 heures en cheval, en calèche.

03:01 Et et pendant tout ce temps-là, Rabbenou, il était en train de de voler de monde en monde et de monde en monde dans dans la le les les plus grands secrets, il les a dévoilés dans ce chemin-là. Et comme par hasard, il est rentré ? Le 5 Iyar, le jour de Yom Haatsmaout. Et et donc c'est c'est tout un un complet de de de de choses qui s'est passé dans ce chemin-là. Alors, dans ce chemin-là, Rabbenou il dévoile donc la Torah qu'on va parler là sur Rabbi Shimon Bar Yohai.

03:32 Et Rabbenou il il il il rapporte une Guemara dans la Massékhet Shabbat où là-bas, c'est raconté que quand il y a eu la destruction du Temple, vous savez, la destruction du Temple, alors tous les Hakhamim, ils ne savaient plus quoi faire et comment faire. Ils ne savaient plus. Qu'est-ce qu'on ? À l'époque, ils étaient tous à Jérusalem, il y avait le temple. Les Sadiquim, ils étaient à Jérusalem, tout tout se faisait à Jérusalem. Maintenant que le Bet Hamikdash a été détruit, il y a plus d'endroit pour que les Sadiquim ils puissent être et étudier.

04:06 Alors, à l'époque, c'était l'empire Rome. Alors, qu'est-ce qu'il a fait Rabban ? Il est parti chez le le César de de Rome à l'époque qui tenait Eretz Israël. Et il lui a dit "Donne-moi la ville de Yavneh." Yavneh c'est dans le sud d'Eretz Israël. À l'époque, c'était une ville qui n'était pas pas très importante pour la pour la Rome. Il a dit "Au moins, donne-moi tout ce qu'il y avait à Jérusalem, on le remet à à Yavneh." Et il lui a dit "OK." Et il y a écrit que tous les Sadiquim, ils ont pris donc tous les Sadiquim, ils sont partis à Yavneh. Et là-bas, ils ont créé ce qu'on appelle le Kerem de Yavneh. La vie la vigne de Yavneh. Alors, on parle de la vigne, c'est pas une vigne, ? C'est pas c'est pas une vigne.

04:50 Mais la vigne, c'est c'est l'explication d'une du vin. Le vin, avec le raisin, on fait du vin et avec le vin, on dévoile les secrets. Donc, Kerem de Yavneh, en fait, c'est une c'est comme une un mot comme ça qu'on qu'on dit euh une métaphore comme quoi c'est de là-bas que toute la Torah elle a recommencé à à se recréer. Et là-bas, il y avait donc tous les Sadiquim plus tous les élèves. Et parmi les élèves, il y avait Rabbi Shimon Bar Yohaï. Shimon Bar Yohaï était un élève simple.

05:23 Et il était encore tout jeune. Et là-bas, les Sadiquim ils ont vu la grandeur de de Rome, ils ont pu détruire le temple, ils ont pu tuer beaucoup de de Sadiquim et de villes et de Alors, ils ont commencé à parler de qu'est-ce qui va se passer dans le futur. Parce qu'apparemment, si c'est maintenant que le Machiah, c'est mais si c'est maintenant que le temple a été détruit, on commence une nouvelle ère de Galout. Et euh on la commence pas haut. Quand on commence une ère de Galout haut, comme Abraham, Isaac et Jacob, alors tu peux descendre bas, mais comme tu viens de très haut, donc il y a il y a un niveau, tu t'arrêtes.

06:00 Mais quand tu commences ta Galout au niveau le plus bas, comme c'était à l'époque de Rabban Gamaliel, alors tu es tu es dans une vraie dans un vrai problème. C'est pour cela que les Rabbanim ils ont commencé à mettre au sujet du jour et à en parler et ne pas s'arrêter Qu'est-ce qui va se passer à la fin de tous les ? Est-ce qu'on pourra maintenir la ? Est-ce qu'on pourra maintenir les les ? Est-ce qu'on connaîtra la ? Est-ce Et pas juste la Torah des Mitzvot, les les Haggadot du Talmud, les toutes les paroles qui ont été dites, la moralité, les secrets de la ?

06:31 Et ils se sont assis tous les Rabbanim et tous les Rabbanim ils ont commencé à plusieurs jours à trancher que la malheureusement la Torah, elle va être oubliée à la fin de tous les temps. Voilà. Et c'est connu que quand les Rabbanim ils sont possek une halakha, c'est-à-dire quoi qu'il se passe, même si ils ont pas raison, la halakha elle est comme eux. Parce que Hashem nous a donné la Torah à nous, pas à Hashem. Hashem nous a donné à nous la Torah, donc comment les les Rabbanim aujourd'hui ils sont possek la halakha, c'est comme c'est comme ça la halakha. C'est le inyan. Donc au moment où les Rabbanim ils viennent et ils disent il n'y il y aura plus à la fin de on va oublier malheureusement la Torah, on aura on aura pas la capacité de pouvoir se rappeler de de tous de tout

07:17 ce que la Torah elle a nous enseigné, et ben c'est c'est à ce moment-là même, c'était la la chose la plus grave qui puisse exister au monde. C'est-à-dire que le seul lien qu'on a avec Hashem, c'est le fait qu'on a la Torah. Maintenant qu'on n'a pas la Torah, on peut pas avoir de lien avec Hashem. Alors comment comment comment ça se ? Et là, il y a un élève qui s'a qui un jeune qui normalement il a pas droit à la parole, parce ce il faisait partie des personnes qui étaient assis loin et il se lève et il dit non la Torah ne va pas être oubliée. On est par rapport aux 24000 élèves, c'est c'est au même moment Non, il est tout jeune, il est encore tout jeune. Et les les les 24000 élèves de Rabbi Akiva qui sont partis progressivement, c'est à la même période ou c'est une autre ? Un petit peu avant. Ça va pas ? Rabbi Akiva Rabbi Shimon on l'a découvert un petit peu après.

08:02 Il y avait Rabban Gamaliel, après il y avait Rabbi Akiva, après il y avait Rabbi Shimon. Mais les 24000 qui sont morts sont morts avant ou ? Avant. ? Euh je sais pas. Euh je sais pas te dire. Je sais pas te dire, faut voir. Faut voir. Mais qui tout mais qui tout Rabbi Shimon il se lève et il dit non la Torah elle ne va pas elle ne elle ne va pas elle ne va pas être oubliée. Et alors comment c'est mais Israël

08:48 Ça veut dire que Rabbi Shimon Bar Yohaï s'est levé, il a dit non et il a dit et j'ai en plus de ça j'ai une asmakhta, j'ai j'ai de quoi m'appuyer. C'est ? C'est le pasçouque où il y a écrit l'autre il s'accorde mais puis zéro, jamais ça va être oublié du de la descendance de des patriarches. Top. Quand comment Rabbanou il a écrit ici, il a écrit comme ça. Rabbi Shimon Bar Yohaï il s'est tiré chez l'autre il s'accorde Torah mais Israël à l'iado. C'est quel ? C'est au l'akhou khazou.

09:21 Avant la Torah elle est là. Ah oui. Alors là-bas il y a il y a on rajoute le mot chez l'autre il s'accorde Torah mais Israël à l'iado. Quand tu ouvres la Guemara dans Masekhet Shabbat pour regarder l'histoire Voilà. Là-bas il y a pas écrit à l'iado, il y a juste écrit "Lo tishkach a Torah". C'est Rabbi Shimon bar Yohai. Dans la Guemara, Rabbi Shimon bar Yohai, il dit "Non, la Torah ne va pas être oubliée." Regarde quand il a écrit qu'il y a pas marqué "iftiar". Euh Il a dû juste être mis. Tu te rappelles Shabbat ? Shabbat, ouais, coupe la mettre à être.

09:55 Ah non, je je l'ai ici, je l'ai ici. Quand ils sont rentrés nos rabbins à Yavné, ils ont dit "Atida Torah shetishtakach mi Israël." Comme il est dit "Voici des jours qui viennent, dit le Seigneur Dieu, j'enverrai la faim dans le pays, non pas la faim du pain, mais d'entendre les paroles du Seigneur." Et ils erreront de la mer à la mer et du nord à l'est, ils courront chercher la parole du Seigneur. Et ils ne trouveront pas la parole du Seigneur.

10:28 La parole du Seigneur, c'est la Halakha. La parole du Seigneur, c'est la Kets. La parole du Seigneur, c'est la Nevoua. Et pourquoi ils courront chercher la parole du ? Ils ont dit "Atida isha shetitol kikar shel trouma vetar zou bebaté knessiot ou bebaté midrashot." Dans le futur, il y aura une femme qui qui prendra du pain et qui va essayer de demander si ce pain, on a besoin de faire la trouma. Elle va y aller dans toutes les synagogues et dans toutes les baté midrashot. Les dames me disent "Si tu es pour savoir si c'est tamé ou tahor." Velo mais ve en me venir tamé. Personne ne comprendra si elle est tamé ou si elle est tahor. Ouais.

11:02 Tani Rabbi Shimon ben Yohai on me dit "Non." "Khas ve shalom shetishtakach Torah mi Israël." Que Dieu nous en préserve de dire que la Torah, elle va être oubliée d'Israël. Comme il est dit "Car elle ne s'oubliera pas de la bouche de sa postérité." Comme c'est écrit que on va pas l'oublier. Donc, et la main mais ils sont tous les chercher la parole du Seigneur et ils ne la trouveront pas. Comment il fait Rabbi Shimon bar Yohai pour répondre au pas souk que les Rabbanim ont dit que dans la à la fin de tous les temps, il y aura plein de juifs qui frappera de porte en porte et de synagogue en synagogue pour essayer de demander des questions d'Halakha et que personne ne comprendra les Halakhot et que chacun il te répondra euh d'une autre manière. C'est quelque chose qui a été écrit.

11:48 Qu'est-ce qu'il dira sur ça Rabbi Shimon bar ? Chez nous on aura pas de Halakha Berura Rabbi Shimon bar Yohaï il dit c'est vrai que on aura pas une une Halakha Berura, c'est-à-dire on aura pas un chemin qui sera clair, tranché mais la Torah ne va pas être oubliée. Ça veut pas ça veut dire ? Ça veut dire regarde, ça veut dire il y aura encore des Bat Technissiot et des Bat Midrachot. La femme elle ira dans les Bat Technissiot et les Bat Midrachot mais personne ne saura leur répondre. Mais il y aura toujours les Bat Technissiot et les Bat Midrachot. C'est ce qu'on voit aujourd'hui avec le Rama et le C'est pas que ça, ça encore c'est la Torah c'est Torah Temima, ça c'est Torah Temima.

12:26 Mais maintenant c'est c'est tous les nouveaux Psaquim, c'est plein plein plein plein d'autres choses. Mais même même même le Birur Halakha Beemet on l'a pas. Ouais on l'a pas. On n'a pas le Birur Halakha, on n'a pas. On manque le Birur Halakha. Et ça ça c'est les Rabbanim qu'ils ont dit et qu'ils ont prouvé que Beemet à la fin des temps on perdra les clés de comment savoir comment se conduire. Maintenant Rabbi Shimon bar Yohaï lui alors lui dit "Je dis pas que la Torah elle sera claire, Beemet il manquera beaucoup de choses mais par contre ce qui est certain c'est que la Torah ne sera jamais euh oubliée." Maintenant la question qu'on pose donc il manque le mot Yiftiar. Yiftiar et aussi Al Yado. Promettre et aussi Al Yado. Donc il y a deux mots que Rabbenou a rajouté. Rabbenou normalement il normalement on fait pas quelque chose comme ça. Quand tu rapportes une Gemara

13:13 Plusieurs fois il fait. Oui mais pas plusieurs fois mais pas beaucoup de fois mais à chaque fois qu'il fait c'est Omer d'Arsheni, c'est tu es obligé de de de te de dire comment c'est possible. Alors à chaque fois que Rabbenou il fait il fait il change le Nussach. La première chose qu'il faut faire, c'est de regarder le En Yaakov. Parce que le En Yaakov, il a une autre guirsa de la guemara. Et la guirsa de En Yaakov, elle est mieux que la guirsa de la guemara qu'on a aujourd'hui. C'est qui qui a écrit le En ? Le En Yaakov, c'est c'est c'est c'est c'est le Mari Berav, c'est un c'est un des des tsadikim de très très très longtemps.

13:49 Quand ils ont quand ils ont brûlé en France le chass dans les années euh il y a 700 ans à peu près, 900 ans, je sais pas quand c'était. Quand il y a eu le l'inquisition, l'inquisition, alors ils ont fait le ils ont brûlé euh le pendant 3 jours, tu vois de quoi je ? Le pogrom. Alors alors c'était interdit d'étudier la guemara, interdit, une interdiction. Donc le problème, c'est qu'il y avait plus de chass dans dans le monde. Il y avait plus. Alors alors qu'est-ce qu'ils ont fait les Mari ? Qu'est-ce qu'il a ? Pour pas que la Torah elle soit oubliée, il a il a regroupé dans toute la guemara que les endroits là où on parle d'agadot.

14:25 Et il a il a fait il a mis le nom En Yaakov pour que les goyim ne ne pensent pas que c'est la guemara, c'est juste un livre de quelqu'un qui l'a écrit. C'était un ? Non. Et c'est comme ça que c'est et c'est comme ça que le En Yaakov est sorti. Donc le En Yaakov, la guirsa de En Yaakov, elle est meilleure parce que c'est l'ancienne guirsa, elle est meilleure que la guirsa d'aujourd'hui. Donc beaucoup de fois quand Rabbénou il change, c'est parce que il va d'après la guirsa du En Yaakov. Mais là dans la guirsa du En Yaakov, il y a pas de changement. Là dans Maftiah et dans et dans et dans Al Yad il y a pas écrit. Donc il y a une très grande question. Alors dans le pchat alors Rabbénou il va nous expliquer une explication que tout le pchat il change.

15:05 Tout le pchat il change. Là, je comprends ? Là, je comprends qu'il y a une mahloquet entre Rabban Gamliel entre pardon, entre les et Rabbi Shimon. Il y a une mahloquet. Les ils disent il y a la Torah d'Israël, la Torah elle va être oubliée d'Israël. Et Rabbi Shimon il non, la Torah ne va pas être oubliée. C'est comme ça que je comprends le pshat. Rabenu il vient, il dit il y a pas il y a pas de mahloquet beemet. Moi je rajoute deux mots avec en rajoutant deux mots c'est comme ça que j'enlève la mahloquet.

15:38 La Torah Rabbi Shimon bar Yohai la Torah lo tishtakah al yado et Rabenu il dit al yado dayka. Ça veut dire il dit dayka dans des mots que c'est lui qui l'a rajouté. Mais Rabenu il a la possibilité de faire ça. Ça veut dire quoi al ? ? Parce que Rabenu il en fait il est pas mehadash un hilush. Rabenu en fait il est en train de déguiser un le pshat de la Gemara beemet. C'est ? C'est quoi le ? C'est que beemet Rabbi Shimon bar Yohai pourquoi beemet la Torah ne va pas être ?

16:14 Parce que Rabbi Shimon bar Yohai il va dévoiler les secrets du Zohar hakadosh. Et le Zohar hakadosh c'est une lumière qui est tellement grande en vérité qui va faire en sorte que grâce au Zohar hakadosh beemet la Torah ne va pas être oubliée. Donc en fait ça c'est encore une fois le pshat et encore plus profond que ça. Mais d'abord on on apprend le pshat. Parce que ça en pshat on voit pas que c'est grâce à ça. Si, ça tu peux l'expliquer d'après le pshat. Parce que si je vais dire pourquoi. Parce que le Zohar c'est quoi le ? C'est de dévoiler la neshama qui est derrière chaque mitzvah. Ça veut dire le Zohar hakadosh en fait il t'a dit il t'a dit tu vois ce qu'il y a écrit dans la Torah de mettre les tefilines que les tefilines doivent être noirs avec des retsuot et qui doivent être comme ça et comme ça et comme ça. C'est pas que ça. Il y a d'autres choses qui se passent.

16:57 Les secrets qui sont derrière. Et et il te dévoile des mondes qui s'y adhèrent. Quand il se tu dévoiles des mondes qui à travers tu es obligé de connaître d'abord la racine pour dévoiler ce qu'il y a dessus. Donc donc le fait qu'il a dévoilé quelque chose de plus profond toujours tu te rappelleras du shabbat des des mitzvot shlétot parce que c'est basé sur sur une explication qui est beaucoup plus profond. Tu ? C'est d'après le chat, d'après le chat Rabbi Shimon Bar Yohaï a découvert une nouvelle fenêtre dans la Torah qui est la Pnimiyut, c'est-à-dire comment on voit les choses de plus profond et automatiquement quand tu connais les choses profondes, tu te rappelles toujours de la racine parce que un est basé sur l'autre, un est attaché sur l'autre. Ça c'est le chat.

17:36 Mais maintenant quand on on rentre approfondissant, alors là c'est c'est beaucoup plus fort que ça. Il dit il dit Rabbi Nathan Il dit Rabbi Nathan dans le Likutei Halakhot Hilkhot Et alors il dit Rabbi Nathan dans dans le Likutei Halakhot dans Hilkhot Nezikin Halakha Dalet Et Rabbi Nathan il dévoile un secret énorme

18:21 du chat, comment regarder cette Torah. Comment comment il il dévoile ce secret en posant une question phénoménale. Dans Hilkhot Nezikin Dalet Il pose la question, en fait la question qu'il pose c'est une question qu'on pose dans les Poskim, dans la Halakha. Le premier qui pose cette question-là, c'est le Hida dans le Birkei Yosef, après lui il y a le Pri Hadash Après lui il y a le Aroukh HaChoulhan, le Ben Ish Hai pose une très grande question. Comment ça se fait qu'à Lag BaOmer on fait un jour de Sim'ha, de Yom Tov, de Rikudim c'est un jour où on fait pas Tahanoun, c'est un jour où où on a la possibilité de se couper les cheveux, tous les Minhagei Avelut ils s'arrêtent.

19:05 Et tout ce qui se passe à Lag BaOmer, c'est l'Hiloula de Rabbi Shimon, c'est un jour de Sim'ha qui est énorme. Comment ça se fait que le 7 Adar qui est le Hiloula de Moshé Rabénou, c'est un jour de jeûne on n'a pas le droit on fait pas de Sim'ha, on n'a pas le droit de rien. C'est pas un jour de Seouda tout. Faut faire réveiller pour étudier. Il faut étudier la nuit, celui qui peut il faut jeûner. On voit un 7 ? Le 7 Adar il y en a il y en a comme ça qui font euh ils voyagent chez Rabbi Shimon, ils sont réveillés toute la nuit. Il y a un il y a un Tikoun. Le le jeûne et l'étude c'est Shoul'han ?

19:36 Le Saint Shoul'han Aroukh Na'han parce que le jour où ton maître est parti, tu dois jeûner. C'est comme comme si euh que ton père est parti. Et et et alors la question qui se pose c'est c'est comment ça se fait que Rabbi Shimon Bar Yo'haï lui il son sa Hiloula c'est un jour de Sim'ha et de et de un comme un mariage le le dans le Zohar c'est écrit et d'un autre côté tu vois que chez Moshé Rabénou le maître de Rabbi Shimon Bar Yo'haï lui le jour de sa le jour de sa de sa Hiloula c'est un jour de jeûne, c'est un jour de Avlout, c'est un jour de de de Et et là Rabbi Nathan il il dévoile une une une une une réponse qui est qui est elle est très tranchante mais c'est c'est du Emet, c'est ?

20:20 Moshé Rabénou qu'est-ce qu'il a fait Moshé ? Il a fait descendre la Torah. Il nous a donné la Torah, il est monté dans le Mont Sinaï, il a pris la Torah d'Hashem. Il a dévoilé dans le monde. Mais tu vois tu vois quand même que malgré tout il y a un moment où on arrive dans la vie et on peut oublier la Torah de Moshé. Et la preuve c'est que les 'Hakhamim ils viennent et ils disent "Atida Torah shetishka'h." La Torah dans le futur elle va être oubliée. On parle de quelle ? La Torah de Moshé.

20:54 Donc apparemment la Torah de Moshé Rabénou grande comme elle est, puissante comme elle est Elle peut s'oublier. Elle peut être oubliée la Torah. Combien combien ? Pas parce que c'est la Torah qui est mauvaise, c'est parce que nous on peut descendre tellement bas, on peut on peut aller dans des endroits tellement tellement sombres que là-bas, la lumière de la Torah, elle elle n'éclaire pas. Il y a plus de lumière. Ça va pas. C'est trop loin, tu es trop loin, la lumière elle ne elle elle elle arrive pas là où tu où elle doit arriver. Et ça, mes amis, ils ont vu ça les Hahamim.

21:27 Et les Hahamim, ils viennent et ils disent oui, dans le futur, la Torah, elle sera oubliée. Mais il y en a un qui était tout petit. Et lui, c'était Rabbi Shimon bar Yohai. Et Rabbi Shimon bar Yohai, lui, il a pas dit parce qu'il savait. Rabbi Shimon bar Yohai, lui, il avait qu'une seule chose. Il avait la pitié et la miséricorde. Et sa miséricorde à lui, c'est que ça ne peut pas ça se peut pas que la Torah elle va être oubliée. Donc moi, je suis posek que la halakha ne s'oubliera jamais. Sans savoir. Sans savoir, sans rien. Il était tout jeune, tout petit.

22:02 Il dit Rabbi Nathan, le fait qu'il avait te D'où vient ? D'où ? Il dit Rabbi Nathan. Ça Non, ça vient de la rahamanut parce qu'on a on a étudié dans le Likutei Moharan que c'est qui qui peut être un ? Celui qui a la rahamanut. Celui qui a la rahamanut. Rabbi Shimon bar Yohai, il ne pouvait pas supporter qu'on dit que le peuple juif va oublier la Torah. Alors Rabbi Shimon bar Yohai, tout jeune qu'il était, il s'est levé, il a dit non. C'est impossible. La Torah, lo tishakah. En vrai, il a dit sur un principe quoi. Sur un principe. Mais lui, ce qu'il savait pas, c'était un ruah hakodesh qui est sorti de sa bouche, que en fait, ça sera grâce à lui-même en fait. C'est lui qui l'a dit, c'est lui qui va faire en sorte il savait pas en fait. C'était lui. Non, il savait pas, il était encore jeune. Je te dis qu'il était encore tout jeune. Il avait encore les les Il était dans les 17, il avait pas encore 20 ans. Rabbi Shimon bar Yohai, il savait pas. Il Ça se peut qu'il ne savait pas. C'est tout une une un ruah hakodesh qui est sorti de sa bouche et Hakadosh barukh Hu il

22:47 était tellement content de ça, c'est qu'il lui a donné à travers lui-même de dévoiler le Zohar, que le Zohar va faire en sorte qu'il ne peut pas. Maintenant, alors déjà, on trouve un nouveau pshat. Là, c'est un nouveau pshat les gamres. Maintenant, il y a un pshat encore plus à moque, encore plus à moque. C'est quoi le pchat encore plus à ? Comment les Hahamim n'ont pas vu ce que Rabbi Shimon Bar Yohai a ? Pourquoi ils ont pas eu le même Mais c'est un verset connu, ça paraît tellement évident.

23:19 Comment comment eux, grands comme ils étaient, ils ont pas vu ce que Rabbi Shimon Bar Yohai a ? ont pas cru. Et ils ont pas cru. Comment c'est ? Tu me prends des louches. Ah ben écoutez, le le hidouch comment de Rabbenou comment il est grand, comment il est beau. Quand on était dans le Bet Hamikdash, à l'époque c'était où qu'on qu'on donnait la ? Bet Hamikdash. Dans le Bet Hamikdash. Dans le Bet Hamikdash, il y avait une chambre très très grande où là-bas ils s'asseyaient les Sanhédrins, les 72 juges. Et là-bas ça s'appelait le le Lishkat Hagazit. Le Lishkat Hagazit.

23:53 C'est ? Non. 71 72, je me rappelle pas exactement. C'était un un un nombre qui n'était pas zoug, qui n'était pas euh impair. Impair. C'était un nombre impair pour que quand on pose une question pour qu'il y ait de la Donc cet endroit ça s'appelait le Lishkat Hagazit. ? Dans le Lishkat Hagazit, il y a écrit que le roi Hakodesh sortait de là-bas. C'est de là-bas où toute la Torah a été écrite. La tefila, la Torah, toute la halakha, tout tout sortait de là-bas. Quand on devait sortir en guerre, ça sortait de là-bas. Quand on devait sortir dans un autre pays, ça sortait de là-bas. Quand on devait construire quelque chose, tout sortait du Lishkat Hagazit. Maintenant, la la Mishna dans dans Masekhet Sanhedrin nous raconte comment c'était là-bas, comment ils étaient là-bas.

24:37 Alors là-bas ils écrivent qu'ils étaient tous assis comme Kehatsi Goren Agoula. Comme une demi-pièce, comme une moitié d'une pièce, un demi-rond. Ils étaient tous assis en demi-rond, c'est-à-dire c'était une table qui était en lune, c'est-à-dire un croissant, et tous les 71 ou les 72 ils étaient à tous assis en rondelle. ? Premièrement, pour pas qu'il y a un plus grand que l'autre, il y a pas personne qui s'assoit à la ils sont tous pareils et deuxièmement parce que tout le Am Israël il ressemble au Mahatsit Hashekel.

25:12 Et le Mahatsit Hashekel, c'est la moitié d'une pièce donc c'est c'est comme le le le moitié d'une. Il dit Rabbi Nathan mais qu'est-ce qui s'est passé quand le Bet Hamikdash a été ? Ils sont partis tous à Yavneh. Et là-bas il y a écrit qu'à Yavneh ils étaient pas assis en croissant. Il y a écrit ils étaient assis ? Il y avait trois Shurot, trois trois lignes et les trois lignes ils étaient assis et tous les élèves ils étaient debout en train d'écouter. Donc c'était plus euh Regardez qu'est-ce qu'il dit Rabbenou. Il dit Rabbenou maintenant quand ils étaient assis à l'époque dans le Bet Hamikdash ils étaient assis tous en en rondelle ce qui se passait c'est que chacun pouvait voir la face de l'autre.

25:53 Obligatoire. Chaque seconde. Ils étaient assis d'une manière qu'on pouvait tous voir la figure de chacun. Il dit Rabbenou maintenant qu'est-ce qui se passe quand tu vois la figure du ? Il dit Rabbenou quand tu vois la figure du Tsadik tout de suite la lumière se reflète. Donc chaque seconde, c'est-à-dire temporairement on dit que tout le temps chaque instant il y avait une fusion que tout le monde se regardait, tout le monde en permanence ils voyaient le Riyad Pné Tsadik, ils voyaient la figure du Tsadik que chacun c'était des Tsadikim, tous les 72 se voyaient, tous c'étaient des Tsadikim donc tout le monde se voyait.

26:28 Donc en majorité il y avait jamais de un il dit comme ça, un il dit comme ça. Parce qu'ils étaient en coordonnés. Mais le jour où ils sont partis à Yavneh parce qu'ils ont détruit le Bet Hamikdash et qu'ils se sont arrêtés de s'asseoir en rondelle et qu'ils se sont assis en en ligne comme Rabbi Shimon Bar Yohai était un jeune donc il était derrière donc tout le monde ne pouvait pas voir la figure de Rabbi Shimon Bar Yohaï, donc il pouvait pas voir l'espoir que Rabbi Shimon Bar Yohaï avait en lui. Donc eux, ils ont dit "La Torah, elle va être oubliée." Et lui, il a dit "Non, pourquoi eux ils savaient ? C'est parce que lui, ils ont pas vu la figure de Rabbi Shimon Bar Yohaï. Et si ils auraient vu la figure de Rabbi Shimon Bar Yohaï, ils auraient pu voir que il y a un espoir pour le peuple juif."

27:15 Donc c'est quelque chose de inimaginable, rien que de voir et comme aujourd'hui on est Pessah Sheni, c'est il y a Rabbi Meir Baal HaNess, Rabbi Yehuda HaNassi. Par exemple, c'est quelque chose, vous allez me dire ? Rien que parce qu'il pouvait pas voir la la ? Ah, c'est ça que tu me ?" Mais il y a une Guemara mefourash où c'est écrit Rabbi Yehuda HaNassi il a écrit lui toutes les Mishnayot, toutes les Mishnayot, il les a écrites. Un jour, on a posé la question à Rabbi Yehuda HaNassi "Comment toi tu as été zokhé d'écrire les Mishnayot et pas avant ?" Qu'est-ce qu'il a dit Rabbi Yehuda ?

27:46 Il a dit "Parce que une fois dans ma vie, dans ma vie j'ai vu la nuque de Rabbi Meir Baal HaNess. Si j'aurais vu la face de Rabbi Meir Baal HaNess, j'aurais écrit toute la Tossefta moi aussi." Rien qu'il a vu la nuque, il a vu la nuque le il a eu il a eu une achra, c'est-à-dire une lumière tellement grande qu'il a pu avoir, il a pu écrire mamash toutes les Mishnayot. Et il dit s'il aurait vu la face, il aurait écrit toutes les Braïtot aussi, toute la Tossefta. Donc on voit que quand tu ne vois pas la face du tsadik, du talmid khakham qui est en face de toi, ça fait des makhlokot et à cause de ça, les gens ils sont pas dans le même C'est pour cela qu'il y a écrit mes amis dans le Hatam Sofer, il dit le Hatam Sofer, il dit "Pourquoi il y a écrit "Vayou enekha ro'ot et morekha" que tes yeux voient la

28:34 les la face de ton ?" Là-bas, il explique le Hatam Sofer à la Guemara et il dit il dit là-bas le Hatam Sofer il dit "Un homme ne peut pas dire j'ai compris quelque chose quand il a pas vu que ça sort de la bouche de son maître avec les avec les les gestes et et et et et et comment on dit et l'intonation les expressions ils sont très importants et d'ailleurs Rabbénou il a parlé de ça. Il y a il y a de côté avec là-bas il dit et Rabbénou il dit que le Tsadik des fois il peut pas dire des choses euh ouvertement alors il fait des il fait des Remazim.

29:11 Comme c'est écrit Rabbénou Mephorash il dit et il dit et le lève son travail à lui c'est d'essayer de décortiquer c'est quoi les les allusions qui fait le Tsadik parce que le Tsadik ne donne jamais 100 % de de réponse. Il donne 50 % et l'autre 50 % il te fait d'un un Remez. C'est compliqué mais ça existe toujours. Toi quand tu lui envoies au ou alors quand tu étudies avec un ami ou alors quand tu quand tu c'est il y a toujours ce Inyan entre Raverim ça existe tout le temps.

29:45 Quand tu vas au Tsiur quand tu entends un Shiur de Torah c'est c'est ça existe c'est juste moins de niveau mais ça existe. Donc qu'est-ce qu'on apprend là de Rabbi Shimon Bar ? On apprend que Rabbi Shimon il avait lui une vie une une lumière dans sa face que cette lumière-là elle était c'était une lumière de de Tikva c'est-à-dire une lumière de de d'espoir qui donnait espoir à faire en sorte que il y a une continuation à la Torah et ça va se faire grâce à lui grâce au Zohar Hakadosh. Mais maintenant et et et de la même façon que Rabbi Yehouda Nassi puisqu'il a vu juste le dos de Rabbi Meir Baal Haness c'est que à cause de ça qu'il a reçu d'écrire la Mishnayot et s'il aura vu la face il aurait pu écrire aussi tout le reste de toute la Torah de la même façon comme les Hakhamim ils ont pas vu la face de Rabbi Shimon Bar Yochai ils ne pouvaient pas déclarer que

30:31 Beemet la Torah elle va être oubliée. Et maintenant je reviens à la question mes amis de ne pas oublier. Mais s'ils ont quand même oublié le verset c'est quand même bizarre quoi. Ils ont pas oublié le mais eux eux eux ils comprenaient pas de quelle de quelle descendance on parle. Parce qu'on dit "Loti car mi pizaro." Zaro c'est sa descendance en en mettant le doigt à lui qui a dit à quelqu'un. Et eux ils comprenaient pas de quelle de qui de qui on parle. Alors Rabbi Shimon Bar Yohaï, lui il a dit "Ça se pourrait sans savoir qu'on parlait de lui." Mais le fait qu'il a qui s'est tenu et qu'il a dit "C'est comme ça que ça va se passer." ça ça a été donné par par son mérite là.

31:08 Maintenant, alors de la même façon donc Rabbi Nathan il dévoile un secret énorme et il dit "C'est quand que ça tombe Lag ?" Lag Baomer ça tombe le 18 Iyar qui est exactement le la Sefira de Hod chez Behod. ? Dans dans la Sefirat Haomer il y a des Sefirot, 49 jours et qui vaut aux aux Sefirot. Et et dans on a et c'est quoi Hod chez Behod dans le corps ? Parce que vous savez que dans le corps humain il y a toutes les Sefirot. C'est quoi ? On a dit ce matin c'est quoi ? Pied gauche. C'est le pied.

31:41 Maintenant quand tu dis Hod chez Behod, ça veut dire ? C'est le pied du pied. C'est à dire c'est le Le bout du bout. C'est le bout du bout. Qu'est-ce qu'on a comment on appelle Talon. Comment comment on appelle la fin de tous les ? Ikveta de Mashia'h. Le talon de du Mashia'h. Et qu'est-ce qu'on dit sur la fin de tous les ? Quand on veut dire "Ce mec là il est pourri." Comment il est en bas du ? Il est tout en bas du du du pied. Il est tout en bas du niveau de la posture humaine. Al HaPanim. Al HaPanim. Alors alors Rabbi Shimon Bar Yohaï, c'est quand lui son jour de ? C'est le jour où l'endroit le plus bas de toutes les Sefirot. Hod chez Behod, le pied du pied. Et il dit Rabbi Nathan "Ce n'est pas pour rien." Pourquoi c'est pas pour ? Il dit parce que en vérité le travail de Rabbi Shimon Bar Yohaï c'est la Ra'hmanut, c'était la pitié de

32:27 miséricorde qu'il avait pour les gens des Neshama qui sont du bas du bas, qui sont au niveau des pieds. Le pied c'est Ragla Yordot Mavet. C'est c'est là où ça c'est là où il y a la mort. C'est là où il y a les c'est là où où la pied elle est le pied la peau elle est morte, c'est là où toute la journée quand tu touches tes pieds, tu dois te laver les mains parce que c'est impur. Quelqu'un qui est du niveau des pieds des pieds, c'est le c'est le plus bas des plus bas et Rabbi Shimon Bar Yohai a choisi ce jour de mourir à la Omer. ? Parce qu'il a dit moi je vais descendre pour les personnes les plus bas et d'ailleurs je me suis tenu quand j'étais jeune en disant la Torah ne va pas être oublié parce que j'avais une petite misé ricorde des personnes qui ne pourront pas connaître la Torah. Qu'est-ce qu'ils vont faire ces ?

33:08 Donc en fait Rabbi Shimon Bar Yohai tout son douche à Rabbi Shimon Bar Yohai c'est qu'il était là pour les gens les plus faibles. Il était du côté des gens qui étaient sans force, qui étaient fatigués, qui avaient la tête baissée dans la Hachem où on on a plus. C'est pour cela que Rabbi Shimon Bar Yohai il a dit une parole que personne d'autre a dit dans la Baba Kama Rabbi Shimon Bar Yohai il a dit "Yakhoul ani liftor et kol haolam minadin." Rabbi Shimon Bar Yohai il a dit "Si Hachem il prend toutes les averot et toutes les mitzvot du Am Israël et qui me fait le bilan tout ensemble et on fait le bilan à en fin de compte on fait le calcul, qu'est-ce qui se passe en en pourcentage, qu'est-ce qu'il faut faire au peuple ? Il dit Rabbi Shimon Bar Yohai "Si je fais le calcul et que ça sort

33:54 que on est vraiment dans un vrai pétrin et que il dit Rabbi Shimon Bar Yohai à moi tout seul je peux annuler le din de tout le Am Israël de toutes les générations à moi tout seul." À moi tout seul ? moi et mon fils il a dit non. C'était pas au début. Ça c'est quand il est sorti du de la grotte de la grotte. Quand il est sorti de la grotte il a il a il a brûlé il a voulu brûler tout le monde. Hachem il lui a dit renvoyé un an. ? Il l'a renvoyé un an. Et Hachem il lui a dit "Va va te calmer." C'est normal qu'il était en feu aussi. Euh ouais normal normal normal. C'est normal qu'il était en feu il était en feu à cause de ce qu'il avait étudié dans la grotte mais mais de base Rabbi Shimon Bar Yohai c'est quoi les votes de Rabbi Shimon Bar ? Alors on a dit Yohaï, on a dit c'est ? C'est les l'eau de Rabbi Shimon Bar Yohaï.

34:40 Il a dit maintenant il y a un qui est encore plus grand parce que le nom de Rabbi Shimon c'est un autre c'est quoi le nom de Rabbi ? Il est très puissant c'est où c'est écrit ça avec un dans Daniel et ça veut dire ? Il est très puissant c'est un ange très puissant qui descend en bas. C'est c'est un rêve de c'est un rêve qu'il a vu mais il a vu il a vu un ange qui est très grand il est très puissant c'est un ange très puissant c'est un ange qui était pur qui était ça il est très puissant du ciel il est très puissant il atterrit ça veut dire il descend d'un endroit très c'est ? Donc c'est tout le de Rabbi Shimon que ? Que lui c'était un ange qui était très très haut dans le ciel sa place n'est pas ici mais toute sa force c'est ? Il est très puissant

35:26 lui tout son travail c'est de descendre au plus bas des plus bas des plus bas. C'est pour cela que Rabbi Shimon Bar Yohaï le fait que à la mère et le Shimon dans il est très puissant il est très puissant il est très puissant quand tu prends les initiales c'est Shimon parce que ça oui ça oui ça appartient à nous et les deux. C'est un le premier qui a donné ce il y a une pierre ma c'est un ange dans c'est pas écrit nulle part c'est un ange maintenant c'est écrit chez Rabbi Shimon donc tout le monde croit que c'est c'est un très ancien.

36:09 Mais c'est lui qui a écrit ça c'est les de à l'époque parce que à l'époque le de Rabbi Shimon Bar Yohaï on montait que à la mère mais toute l'année c'était et à l'époque c'était qui qui avait les clés de du de Rabbi ? C'était Rabbi Israël cordonnier c'était lui le patron c'est lui qui avait c'est lui qui a créé la première Shiva du de Hatsot dans la dans dans la de Rabbi Shimon Bar Yohaï. Il y avait rien à l'époque. Depuis qu'il est niftar, on a rien fait du kever. Le premier c'était les Hassidim Breslev, on parle de ça il y a à peu près 100 ans, où ils ont ouvert un un Collel Hatsot qu'ils étudient là-bas 24h/24. Rabbi Israël les payait pour que chacun il vienne étudier 1h 2h chacun comme il peut et qu'il y a tout le temps du Zohar et du Hatsot et du Likouté Philot. Et et et après petit à petit ça ça a été donné toujours c'est resté chez les Hassidim Breslev. Donc

36:54 c'est les Hassidim Breslev qu'ils ont écrit tout tout ces choses-là. Et et maintenant c'est quoi que ça nous donne ce inyan ? C'est que Baroukh Hashem grâce maintenant de la même façon que c'est pour cela que Lag Baomer c'est un jour de joie où on fait pas Tahanoun, où on est be simha. ? Parce qu'en fait Rabbi Shimon Bar Yohaï grâce à lui la Torah n'a pas été oubliée. Et il dit Rabbi Nathan toute la raison pour laquelle on monte à Meron et les gens ils montent avec leurs femmes et leurs enfants et les poussettes et ils dansent et ils chantent et ils sont be simha et et ils mangent et ils dorment et et il dit Rabbi Nathan on voit pas ça dans des autres hiloulot. On voit pas ça chez Rabbi Akiva, on voit pas ça chez Rabbi Gamliel, on voit pas ça. On voit que chez Rabbi Il dit c'est pas une raison parce qu'on est content c'est la

37:40 hiloula. Il dit il y a un point très spécifique pourquoi on est content. C'est que si Rabbi Shimon Bar Yohaï n'aurait pas euh maftir comment on ? Promis S'il n'aurait pas promis que la Torah ne sera pas oubliée, nous tous on serait plus rien, on serait plus là. Parce que tous tout le fait qu'on est là, qu'on a une kipa, qu'on a des tsitsit, c'est juste parce que Rabbi Shimon Bar Yohaï a eu pitié de nous et il a dit la Torah ne va pas être oubliée. Donc en fait nous ce que ce que nous on fait c'est on est on est samer qu'on a des tsadikim qui sont là pour nous. La majorité des tsadikim mes amis, nous on parle de ça mais on parle pas de l'autre côté. Il faut savoir que de l'autre côté si vous enlevez Rabbenou et Rabbi Nathan et les grands tsadikim comme ça, vous prenez tous les autres tsadikim, les autres tsadikim avec toute leur grandeur qui sont ils sont pas descendus vers nous. Ils sont restés eux

38:26 en haut et d'en haut ils nous parlent et ils nous disent "Vous voulez me ? Rapprochez-moi en en montant vers nous." Rabbenou, il a dit "Non, moi moi je descends vers vous." Moi je descends pas vers vous. Moi j'habite dans la dans dans le Guéhinam, il dit Rabbenou, c'est dans le Guéhinam que je vais vous vous prendre. Donc si c'est dans le Guéhinam que je vous prends, ma place elle est elle est en bas, ça veut dire moi c'est ma place qui est en bas. Donc dans la même façon de la même façon que il y a eu un moment où la Torah de Moché Rabbenou n'a pas pu éclairer le Am Israël et à cause de ça on peut arriver à un niveau d'oubli, de la même façon mes amis, c'est dur c'est difficile à dire, mais c'est ça l'explication de cette Torah. C'est ?

39:04 C'est qu'il y a aussi un niveau où même la Torah de Rabbi Shimon Bar Yohai, les secrets du Zohar et de la Kabbalah, de l'endroit de là où on est leur lumière n'arrive pas vers nous. Et aujourd'hui, on est arrivé à un niveau que même avec le Zohar, il y a même avec la Kabbalah, il y a même avec la Torah, on peut oublier la Torah. C'est pas écrit dedans, mais c'est ça la Kavana, c'est ça la Machmaout. Parce que laisse-moi juste terminer et tu vas comprendre.

39:35 Qu'est-ce qui se ? Alors alors qu'est-ce qu'on fait ? Si maintenant même la Torah de de Rabbi Shimon Bar Yohai, le Zohar Hakadoch, on n'a pas la possibilité de recevoir cette lumière et et de découvrir cette lumière, alors alors qui qu'est-ce que va ça va nous ? Comment comment on va ? C'est là où Rabbenou il vient. Et Rabbi Nathan il lui pose une question. Il lui dit Rabbenou, où j'écris cette Torah de Lekhou ?

40:05 Dans quelle ? Puisque cette Torah normalement Alors elle était en chemin. Donc déjà quand elle était en chemin, quand Rabbenou a dévoilé cette Torah, le Likouté Moharan était déjà imprimé, le premier. Le premier Likouté Moharan, il était déjà imprimé. ? Donc comme le Likutey Moharan était déjà imprimé, donc Rabbenou est parti de ce monde, l'année où Rabbenou est parti de ce monde, Rabbi Nathan a imprimé le deuxième Likutey Moharan, Tinyana, juste le Tinyana. Et il vient, il avait posé la question à Rabbenou, où j' où j' où je fais rentrer le cette Torah dans le Lekhou Razou, dans le ? Normalement, ça devrait être la première, la deuxième, la troisième, je sais pas, une.

40:45 Et Rabbi Nathan, il a compris que où il faut la ? Au tout début du Tinyana, c'est-à-dire Non, du Tinyana, puisque là on est en train d'imprimer le Tinyana. Donc dans dans la deuxième édition du Likutey Moharan, le Lekhou Razou était Après avant Ah, il y avait pas Lekhou Razou d'Ibraham. Peut-être c'était à la fin, je me rappelle plus exactement, il faut que je voie, mais le Lekhou Razou était en premier. Et quand Rabbi Nathan a imprimé 10 ans plus tard le Likutey Moharan qu'on a aujourd'hui, première édition, deuxième édition, là, il devait normalement le garder ?

41:18 Au milieu, comme Lekhou Razou d'Ibraham. Mais là, il a mis Lekhou Razou d'Ibraham entre le premier et le deuxième, et où il a mis la Torah de Lekhou Razou de Rabbi ? Au tout début du Likutey Moharan. Ça c'est Tav Kouf Alef. Donc c'est comme ça. Maintenant maintenant ça ça veut dire ? Quand Rabbi Nathan il prend cette Torah de Lekhou Razou, il l'a mis au tout début du Likutey Moharan, et il dit l'endroit Non, mais il avait compris, il a compris, il a compris de ça de de changer la place, c'est la seule Torah qu'on change de place après qu'elle a été déjà imprimée. Parce qu'elle doit être au premier du Tinyana et au premier du Kama et Tinyana. Ça veut dire de la même façon que grâce au Zohar, on va sortir de la Guéoula, parce que le Zohar, il a une puissance de dévoiler le peuple juif, de la même façon aujourd'hui qu'on arrive pas à recevoir cette lumière-là, parce qu'elle est très

42:03 compliquée à la recevoir, aujourd'hui, le Likutey Moharan a remplacé ou aidé, on va dire, de la même façon le la même Péoula que le Zohar Hakadosh il fait, la même péoula le Likouté Moharan il fait. Et c'est d'où on sait ? Parce que Rabénou il vient, Rabbi Nathan, et il dit "Écoutez les gars, je vais vous imprimer un Likouté Moharan pour que vous sachiez de quoi c'est quoi le Likouté Moharan. Je vais vous dire qu'est-ce qui s'est passé avec le ? De la même façon que dans le Zohar le Zohar a sauvé tout le peuple juif, de la même façon le Likouté Moharan aussi il va sauver le peuple juif." il a mis le verset aussi ou ?

42:37 Non. Et et et le plus beau que ça c'est que Rabénou il a dit "Méfourach." Et Rabbi Nathan il a dit "Ce n'est pas pour rien que la Torah de Rabbi Shimon il y a un kesher qui était très grand." Rabbi Shimon avec Rabénou un kesher qui était très spécial. Et c'est que les deux ils sont morts un 18 de d'un d'un mois, un 18 Iyar et Rabbi Shimon et Rabénou dans le 18 Tishri. Et 18 en hébreu et 18 Cheshvan et en hébreu 18 c'est "Hay" et "Hay" c'est "Tzadik Hay Almin". Le Tzadik c'est lui qui fait vivre tous les olamot. Mais le plus beau que ça c'est que quand tu prends la guematria de Rabbi Shimon Bar Yohai comme ça s'écrit tout simplement c'est l'équivalence mot pour mot pile poil le compte exact

43:23 de Rabbi Nachman ben Simcha. Mais tu vois mais de toute façon tu as pas besoin d'aller loin, il y a eu l'accord entre eux quoi, ils se sont rencontrés. mis à part qu'il y a eu l'accord entre eux mais ça veut dire tu vois que que le lien il est très très il est très très connu et que en vérité il y a qu'une seule possibilité de pouvoir maintenir la la la judaïcité du peuple juif aujourd'hui dans des dans des difficultés qui sont très difficiles de de tenir la yirat shamayim, la shmirat habrit, de tenir la la l'amour entre frères, la toutes les choses les plus simples c'est tellement compliqué. On on n'arrive pas à connaître la Torah parfaite la la halakha parfaite. On sait pas le chemin qui est comme il faut. On est on est complètement méboubal. Mais il y a une chose qu'on sait, c'est que c'est que c'est que les tsadikim, tous les tsadikim, leur travail à eux, c'est

44:10 ils ont une petite miséricorde sur nous et tout leur travail, c'est de nous éclaircir de leur lumière ici dans ce monde-ci actuellement à chacun d'après le le travail que chacun il fait. Si toi tu t'accordes à étudier 5 minutes par jour, en fait, tu dis à Rabbi Shimon bar Yohai "Vas-y, donne-moi de la lumière 5 minutes par jour." Plus un homme il s'accorde à étudier plus, plus il s'accorde à avoir et à recevoir cette lumière pour nous sauver de ce monde-ci. Et c'est ça qu'on doit demander dans des jours de Hiloula comme aujourd'hui Rabbi Meir Baal HaNess, dans une semaine euh Rabbi Shimon bar Yohai et tous les jours comme ça, quand il y a des tsadikim qui sont là, il y a écrit comme ça "Il m'allait si il n'y aurait pas des tsadikim qui sont partis de ce monde, les les vivants ne pouvaient pas être vivants." Il m'allait à tsadikim amitim

44:57 ahraim lo yakhlu likhyot. C'est-à-dire tout le fait qu'on est vivant aujourd'hui, qu'on peut vivre chaque seconde, c'est que pour une seule raison. C'est que c'est que tous les tsadikim qui sont morts, qui connaissent ce monde, comment le yetser ha ra nous roule, il sait comment le yetser ha ra nous roule et il prie Hashem pour que nous on se fait pas rouler dans ce monde-ci. Sans leur prière, on pourrait pas. Quand il a déclaré Rabbi Shimon, les 70, ils ont ils ont ils ont ils ont été masqués mais ils ont dit "Ah tu as raison." La Guemara, elle nous dit pas. Si la Guemara, elle nous dit pas, c'est qu'ils ont reçu son ils ont reçu ou ou alors ils ont pas tranché comme lui mais ils ont pas voulu euh ou alors on peut dire qu'ils attendaient qu'il y ait quelqu'un aussi qui qui se lève. Ils attendaient aussi que parce que eux eux ils sont obligés job. En la dayan elama she enav ro'ot.

45:41 Un dayan, quand il doit répondre une réponse, une un problème, il n'a pas le droit de répondre d'après son instinct. son instinct. Il est obligé de répondre qu'à travers ce qu'il voit et ce qu'il entend des gens. Il y a des preuves, il y a des preuves, il y a pas de preuves, il y a un problème. Même si tu sais que lui c'est lui le bon, mais que lui il apporte pas de preuves, il est obligé de trancher comme l'autre. Même si c'est que c'est lui le le bon parce que le dayan il est obligé à travers ce qu'on lui donne. Donc les rabanim, ils étaient obligés de de juger à travers les données comme ils sont. Mais Rabbi Shimon bar Yohaï comme lui c'était pas un dayan à son époque, il a pu trancher comme il voulait. Et grâce à lui en fait, il a fait en sorte que la Torah elle n'était pas elle n'a pas été euh Elle n'a pas été oubliée. Et et c'est ça il dit Rabbi Nathan toute la Sim'hat de la Omer c'est que ça. Le fait que les

46:28 tsadikim ne nous ont pas oubliés nous puant comme on est. Parce que les tsadikim j'ai j'ai commencé au début que les tsadikim la majorité des tsadikim ils sont très hauts et et quand ils nous parlent c'est très très très très très loin. Nous on a besoin des tsadikim qu'ils arrivent à descendre tout en bas tout en bas tout en bas et nous dire parce que Rabbi Shimon bar Yohaï par exemple il a parlé de de plein de par exemple toutes les passions sexuelles quand quelqu'un il va avec une femme comme ça ou une femme comme ça ou un C'est des détails que la Torah elle-même ne te donne pas. Maintenant pourquoi la il dit ? Pour empêcher des personnes qui sont de ce niveau-là de tomber là-bas. Donc si il il il s'explique c'est qu'il il veut il parle à à des personnes qui sont aussi très très bas. Et de même manière qu'ils sont aussi très très très très hauts.

47:09 Mais qui sont mes ? Est-ce que Hashem est-ce que nous on doit essayer C'est surtout que ces tsadikim dans un niveau-là ils peuvent descendre ils donnent la vie dans ça. Exactement ils donnent ils donnent la vie montre Hashem. C'est pas juste ils parlent ils donnent un conseil. Bah il a donné tout le Zohar Hakadosh ça veut dire il a il a fondé ce qu'on appelle de découvrir Hashem même dans les endroits les plus bas les plus bas. Le sale boulot aussi quoi. Ils prennent le sale boulot. Les vrais tsadikim c'est ça leur travail c'est de se salir les mains pour nous. Et et et nous on doit chercher des tsadikim qu'ils ont pas qui font pas œuf quand quand ils voient une autre faute.

47:44 Parce que il y a des tsadikim qui peuvent tu pues pourquoi te et c'est c'est c'est pas le naïm comme on disait pas grave. Nous on a besoin des tsadikim qui savent la vérité la réalité où on est où on trompe, où on est on m'amache ou ou quand tu vas lui dire tes fautes, il dit je sais je sais où tu es, je sais. Aujourd'hui, j'ai lu dans Raï Moran, un jour Rabbénou il a parlé avec Rabbi Nathan comme ça d'un coup, il lui a parlé de comme ça des des points de et et et Rabbénou et il dit Rabbi Nathan c'était m'amache c'était m'amache des questions que j'avais dans ma tête que je me posais ça faisait des mois et des mois. Et Rabbénou il a il a dit il a dit à voix haute tout le problème tous les problèmes.

48:25 Alors Rabbénou il était Rabbi Nathan il était très ébloui. Alors Rabbi Nathan il a dit alors c'est quoi le ? C'est quoi le qu'est-ce qu'il faut faire ? Il dit je te dis pas. Alors il dit quoi alors pourquoi tu me ? Il dit je voulais juste faire montrer que je connais toutes tes pensées. Alors il dit Rabbi Nathan Rabbénou il connait toutes nos pensées, il sait où on va, il connait il sait où on trompe. C'est c'est c'est juste ça Rabbi Nathan il a écrit ça avec pour ça. Hachem yéazrenou béazrat Hachem.

48:59 Alors le Aliyado c'est ça le Pchat de Aliyado. C'est quoi ? Aliyado c'est que toute la Guéoula elle va faire elle va être par lui. Ça veut dire tout le Inyan c'est Aliyado. C'est pas juste que la Torah lo tichtaka. C'est à dire que ça va se passer par moi. Maintenant la Aftara c'est ? C'est ce qu'on a expliqué c'est que de base lui il savait pas mais le fait qu'il a été Maftir sans savoir il a tranché. Mais ça va. Oui ça ça ça oui. Ça ça oui. Rabbénou il rajoute pour lui. C'est c'est ça l'explication. Il explique cette explication que c'est ça. C'est ça le Pchat.

49:32 Même Rabbénou il a fait une Aftara. C'est c'est c'est il y a deux Aftarot il y a pas beaucoup d'Aftarot dans dans Baroukh Hachem. Alors béazrat Hachem que la lumière des Tsadikim puisse nous éclaircir et de ne pas tomber dans dans tous ces ces endroits-là béazrat Hachem.