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TORAH N°8 - #04 - " Breslev, C'est quoi ? Shiour Exceptionnel 🔥🔥🔥" - LIKOUTEI MOHARAN - NATHAN UZAN
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00:00 Il y avait il y avait un jour un roi il il s'amusait avec sa fille et et un jour il s'est il s'est il s'est énervé un petit peu contre sa fille ils se sont ils se sont disputés et et et il lui a dit que le mal l'emporte et ce qui s'est passé c'est que c'est que cette fille elle est partie elle est partie du du palais elle s'est enfuie et le lendemain le roi il va chercher sa fille il rentre dans tous les dans tous les les palais dans tous les chambres et il voit que sa fille sa fille n'est pas et alors il il il regarde et il voit que sa fille elle est en train de de partir et elle va ?
00:42 Elle va dans un palais d'eau un palais rempli d'eau et elle est rentrée là-bas et les hommes du roi l'ont essayé de l'attraper alors ils ont tout fait pour essayer d'attraper mais ils ont pas réussi et alors ils ont tiré des des ils ont tiré des des flèches alors heureusement c'était des flèches qu'ils étaient avec des des des poissons chaque flèche avait un poisson et il dit Rabbi Nahman et toutes les flèches ont été ont été ont atteint leur leur cible et la pauvre cette fille a reçu toutes les flèches sur elle et elle est tombée très malade et il dit Rabbenou veani reféota ça sera moi qui va la la guérir vous savez pourquoi on se rapproche de ?
01:29 Hein parce que Rabbenou il a dit ani reféota le conseil de Rabbenou c'est c'est pas on cherche pas juste des conseils c'est pas que des conseils qu'on on cherche un docteur on peut avoir le conseil on a les conseils on a on a les conseils de Rabbenou mais ça suffit pas les conseils de Rabbenou même les conseils de Rabbenou ça suffit pas Mais ces conseils c'est pour nous guérir mais oui c'est pas c'est pas pour nous guérir c'est déjà les conseils c'est pour trouver une solution c'est pour nous réparer, pour nous guérir. Mais le docteur c'est lui, c'est pas moi.
02:02 J'ai besoin que le docteur il me donne moi mon mes les cachets que j'ai besoin, la quantité de cachets, la combien je dois en prendre par jour, je dois en prendre avant de manger, après le manger, le soir, le matin, l'après-midi. Il y a il y a toute une histoire dans un c'est pas juste je sais qu'il faut que je prenne ce cachet là. Ah je sais ce cachet là il est contre la maladie. Ah ouais mais il faut savoir combien tu en prends, quand il faut en prendre. Quand il faut commencer le traitement et ainsi de suite. Et des fois il faut prendre ça prendre des autres avec, des fois il faut il faut arrêter des autres cachets avec.
02:32 Et la et et ça c'est un problème que malheureusement presque 99 % aujourd'hui ils sont peut-être attachés à Rabénou, peut-être attachés à Ouman Roch Hachana, peut-être attachés à plein de belles choses. Mais on n'est pas attachés au Tsadik. On n'est pas on n'est pas attachés au docteur. On voit pas Rabénou comme un docteur. Je vais vous donner un petit exemple. Rabénou a dit sur la Torah de Azamra, c'est un exemple hein, je peux vous prendre toutes les Torah. Rabénou il a dit sur la Torah qu'on étudie la Torah H'et que celui qui étudie la Torah H'et il pourra gagner tout le gachmiout, tout ce tout ce qui est matériel il pourra la il pourra la la la gagner. Rien qu'avec le rouar, rien qu'avec la spiritualité il pourra gagner tout toute la matérialité.
03:19 ? Rabénou il a dit celui qui est qui étudie et qui est à fond avec Azamra 282 et que tous les jours il essaye d'étudier cette Torah, de de vivre cette Torah, de toujours positive, de positiver euh les prochains, soi-même et cetera. Rabénou il dit "Grâce à ça veod mad ven racha vid bonantal mekom veneno tu verras que petit à petit le mal il s'en va et le bien il reste." Quand tu te focalises sur le bien, le mal il reste. Ah c'est c'est comme ça, c'est une règle. C'est une règle ouais. Hein il disparaît. Le mal le mal il disparaît. Le mal il le bien il reste. Obligatoire.
03:50 C'est c'est comme ça, c'est Kaha. Alors maintenant, alors il dit il dit il dit Rabénou comme ça, ça fonctionne de cette manière. Si tu viens chez moi, il dit Rabénou, pour prendre des conseils, alors tu vas prendre ce conseil que je t'ai donné à Zamra par exemple, et tu vas commencer à l'appliquer. Si tu vois pas tout de suite que ça fait effet, tu vas le mettre de côté, tu vas dire apparemment, ou alors je sais pas le faire, ou alors c'est pas exactement pour moi, ou alors euh je sais pas, c'est pas tu vas essayer de te dire des des des tiroutsim, des excuses.
04:25 Il dit Rabénou, ça c'est quelqu'un qui vient prendre juste un conseil. Il dit Rabénou, monsieur lui, qui sait que c'est moi le docteur, il va pas prendre des conseils et rentrer chez lui à la maison. Il va prendre des conseils, il va aller chez le docteur, et il va dire maintenant, avec ce conseil, alors euh euh thérapeutique, comment on ? Guéris-moi. Guéris-moi. C'est le docteur qui doit me guérir. Ça veut dire même si ça fonctionne pas, même si tu crois que ça fonctionne pas les conseils, parce que la majorité des conseils que tu vois, tu te dis écoute, moi j' j'attendais quelque chose d'autre, peut-être je m'attendais à à ça, ou peut-être à ça, ou peut-être à ça.
05:04 Je m'attendais pas je en fin de compte, tu vas dire bah ça fonctionne pas comme comme je le croyais, alors je le laisse de côté. C'est pas aussi important comme je le crois, peut-être Rabénou il parle pour des gens complètement désespérés, ou peut-être Rabénou il parle pour pour une certaine catégorie de personnes, peut-être c'est pas que pour moi, peut-être moi j'ai un autre truc que je dois avoir. Rabénou il dit, quand on comprend pas que c'est moi le guérisseur, alors on peut prendre mes conseils, aller dehors et voir que même avec mes conseils on peut rien faire. On peut rien faire. On a besoin du Tsadik, on a besoin que ça soit le Tsadik qui vient et qui nous guérisse, parce que quand on applique les conseils de Rabbi Nahman de Breslev, on applique des conseils, c'est pas le conseil qui va te rendre meilleur.
05:46 C'est le fait que tu es attaché à Rabénou qui fait en sorte que le conseil d'un coup il fonctionne comme il faut. C'est ça que c'est comme ça que ça fonctionne. C'est pas autrement. Malheureusement nous on croit qu'on a la possibilité peut-être de de faire les conseils de Rabénou et en faisant les conseils de Rabénou. Tu crois, tu te permets de croire que ça suffit et c'est comme ça que ça va. Et ben c'est complètement faux. On doit on doit avoir totalement totalement totalement la la façon de s'attacher au Tsadikim et de savoir que c'est le Tsadik en fonction de toi, comment toi tu t'efforces à essayer d'appliquer le conseil, comme ça le Tsadik dans le ciel il va travailler pour toi et il va faire pour toi tout ce qu'il a besoin. Mais c'est mais c'est sous aucun prétexte que toi tu as la possibilité ou la capacité
06:33 d'appliquer un conseil ou que le conseil il puisse avoir un effet comme ci ou comme ça. Ça ça s'applique dans tout dans tous les Sifrei Rabénou. Que l'essentiel de tous les Sifrei Rabénou, la base de tout Rabénou, de tout Breslev, la base de tout, c'est de savoir qu'il y a un tronc et il y a un arbre. Et il y a des des des branches et des fleurs et des fruits. Mais il faut savoir que le tronc, c'est ça qui maintient tout. Le tronc, c'est le Tsadik.
07:03 Si le tronc il est pas là, il y a rien qui est là. Le contact, le lien qu'on a avec le Tsadik, plus j'ai un contact avec lui, plus ses conseils ont ont a de l'influence sur moi. C'est comme ça que ça fonctionne. Si j'ai pas d'émouna dans le Tsadik, les conseils du Tsadik n'ont pas fait un effet, ils ont pas un effet. Faut avoir de la émouna dans le Tsadik aemet. Ce qu'on va étudier ce soir mes amis, dans la Torah de dans la Torah Rahet, on va toucher le point essentiel de la Torah Rahet. Le point essentiel.
07:39 Tout ce qu'on va parler après c'est c'est ce qu'on va toucher ce soir, c'est le point essentiel de la Torah le rayon le l'idée générale de toute la Torah et j'espère qu'on va bien bien en parler oui. Ce que tu es en train de dire si j'ai bien compris c'est ultra ultra important. C'est ultra important. Ça veut dire que quand tu dis quelqu'un par exemple il ramènera de nous et il donne le conseil de penser positive tous les jours dire ceci avoir des paroles comme ça mais qu'il est fait sans aucun attachement avec Rabénou alors le médicament il a aucun effet que le conseil en tant que tel il ne vaut rien. Il a un effet juste temporaire.
08:21 Mais ça va ça va partir. Ça sera pas quelque chose de de ça va pas faire un changement toi. C'est comme un Doliprane ça va t'enlever le mal de tête un quart d'heure après si c'est parti c'est parti si c'est pas parti ça va le mal de tête il va revenir. Le vrai le vrai la vraie refoi la vraie refoi c'est l'attachement du Tsadik à Emeth. C'est l'attachement. Sans sans attachement c'est comme si que je sais pas comment comment je pourrais donner un exemple qui qui va exactement avec avec ce que je suis en train de dire c'est Non mais ça veut dire attends si tu es si tu es par exemple tu es avec des gens et tu leur parles de Rabénou et tu commences à leur dire des belles paroles de Rabénou sur un conseil que que peut-être toi il a eu de l'effet ou
09:08 peut-être qu'il était même truc. Le fait que ces personnes-là tu les as pas quelque part mis dans une configuration d'abord où ils font un lien avec le Tsadik qui connaissent le Tsadik qui truc et ben c'est c'est dénué de tout Alors alors à part oui écoute c'est c'est comme ça. Écoute on va parler de ça là maintenant on va on va on va étudier ce ce sujet-là. Vous savez Rabbi Nahman de Breslev nous a dit dans la Torah numéro 2 et dans le Sihar Tarab au 5 au 6 au tout début du Shir Ha Shirim, Rabbi Nahman nous a appris que c'est très important, avant chaque mitsva et avant chaque prière, de dire "Harenni mekacher et atzmi le kol ha tzadikim ha nimanin" etc. etc. etc. etc.
09:50 Pourquoi il dit Rabbi Nahman de ? Parce que quand un homme il prie, pas toujours il prie avec kavana, pas toujours il prie comme il faut. Des fois, on sait pas comment faire monter notre prière, c'est très compliqué jusqu'à où. Celui qui veut un petit peu apprendre comment ça fonctionne, le Rabbi Moshe Cordovero a écrit un livre qui s'appelle Pardes Rimmonim. Et là-bas, il explique exactement qu'est-ce qui se passe dès qu'un homme il prie, dès que ça sort de sa bouche, jusqu'à que ça va chez Hashem. C'est un chemin qui est très loin, très long. Et là-bas, il y a des centaines de d'anges qui viennent et qui prennent la prière et qui regardent si la prière est parfaite, s'il y a pas de marche ha bazara, s'il y a pas de mauvaises pensées, si elle est propre, si on est allé au mikvé avant, si on a eu la kavana, si on a fait teshouva avant la prière, plein plein et chaque ange il là et et c'est lui qui doit permettre si elle doit passer à un état plus haut.
10:33 Donc on voit que c'est c'est limite presque impossible que que qu'une prière puisse arriver directement chez Hashem. Alors il y a de ça, le minyan par exemple. Le minyan fait en sorte, quand il y a 10 personnes, quand tu pries dans une synagogue, que la prière elle a plus de force pour arriver plus haut. Et ainsi de suite, il y a celui qui a fait une grande mitsva la journée, celui qui a étudié un peu la Torah avant. Il y a des des segoulot comment faire pour que la prière be emet elle puisse monter dans le ciel. Rabbi Nahman de Breslev il vient et il dit "Quand on s'attache au tzadikim, le travail des tzadikim, comme c'est écrit dans le Zohar Ha Kadosh, Moshe Rabbenu, quand il a quand le peuple juif a construit le Mishkan, le Mishkan était déjà tout prêt, tout fait, tout terminé, il manquait qu'un seul travail. C'était quoi le seul ? C'était de faire C'était de prendre les les bâches, c'est-à-dire les murs et les les les recoller, voilà. Et ce travail-là, personne arrivait à le
11:19 faire. C'était c'était la fini le travail final. Pinah Pinah Comment c'est Betzalel n'arrivait pas à faire, tout tous ne n'arrivaient pas à faire. Et là, Moshe Rabbenu il vient et il regroupe les murs du du Mishkan. Et au moment où il a regroupé les murs du Michkan, ça y est, le Michkan a été fait. Il dit le Zohar Hakadosh de la même manière que tout le Michkan ne peut pas se faire que à travers le Tsadik de la génération, le Tsadik du niveau de Moché Rabénou. ? Parce que le travail de du Tsadik du niveau de Moché Rabénou, c'est de prendre toutes les prières et de les emmener à Hachem et de faire avec elles des grandes choses. De la même façon, quand un homme il veut prier, il est obligé de s'attacher au Tsadik de la génération ou alors le Tsadik du niveau de Moché Rabénou parce que c'est lui qui prend toutes les prières du Am Israël et qui les emmène là où il doit les emmener. Donc il dit Rabbi Nahman "Avant chaque prière et chaque Mitzvot, parce que les Mitzvot
12:05 c'est aussi pareil, il faut faire Aréni Mékachér Etatsmi." Je peux vous poser une ? Euh oui, je voulais savoir si tu parlais de la prière qu'on prie tous les jours ou ? Toutes toutes sortes de prières, toutes sortes de prières, toutes sortes de prières. Vous avez dit aussi que à travers une histoire ça pouvait monter plus facilement. Nahon, pareil ça aussi Aréni Mékachér. Toujours Aréni Mékachér. Même même les Téhilim, même même toutes toutes sortes de prières. Même une Mitzva. Mais il y a pas écrit Torah. Ah. Il y a écrit "Outfila ou Mitzvot". Quand on étudie on peut pas faire Aréni Mékachér ? C'est pas qu'on peut pas, est-ce que ça sert ou ça sert pas, c'est ça la question.
12:38 On peut faire de la Torah et de la Outfila aussi. Oui, alors dans la Outfila tu fais Aréni Mékachér. La question c'est est-ce que dans la Torah tu fais Aréni ? Est-ce que tu dois t'attacher à à aux Tsadikim quand tu étudies la Torah puisque puisqu'on dit que le faire monter la prière jusqu'en haut, c'est il y a un long chemin donc les Tsadikim ils ont besoin d'être là-bas. Mais là quand tu étudies la Torah, il y a pas quelque chose que tu dois faire élever en haut ou quelque chose comme ça. Alors à travers notre Torah, la Torah Heth, c'est la première fois que Rabénou nous apprend dans la Torah Heth que le Aréni Mékachér Etatsmi il est aussi pour la Torah. ? De la même Qu'est-ce qu'on a ? On a dit que Qu'est-ce qu'on a étudié jusqu'à ? On a étudié Rabénou il nous apprend que le soupir il est très important. Pourquoi il est très important le ? Il dit Rabénou Hakadosh parce que le soupir il complète tous les manques.
13:22 Le Le soupir il complète tous les manques. De quel soupir on ? On On du soupir du même du souffle d'Akadosh Baroukh. Il dit Rabbi Nahman une explication très vite, je fais très vite comme ça on avance. Il dit Rabbi Nahman de Breslev toute la création du monde avec tous les êtres humains en en entier, chaque seconde ils ont en en permanence ils ont ils doivent ils ne peuvent pas vivre plus qu'une une seule seconde. ? Parce qu'il y a pas de respiration. Sans respirer on peut pas vivre. C'est quoi qui fait qu'on ? C'est le souffle d'Akadosh Baroukh qui souffle en nous qui fait en sorte que grâce à ça on a la possibilité de de de vivre. Maintenant toute la création du monde c'est pareil. Toute la création du monde elle a elle a en en potentiel une seconde pour vivre. C'est quoi qui le maintient à chaque ? C'est Akadosh Baroukh qui lui envoie un souffle de vie chaque seconde et ce souffle de vie là il fait en sorte que
14:08 ben mettre la création du monde elle a une puissance. Maintenant il dit Rabbi Nahman, il dit quand un homme il il manque il sent un manque. Un homme il a un manque, quoi que ça soit le manque, si c'est de l'argent, si c'est une femme, si c'est si c'est quoi que quoi que ça soit, chaque manque il dit Rabbi Nahman, c'est un manque du souffle de vie. C'est parce que tu sens que que tu as un un manque du souffle de vie. C'est la raison pour laquelle quand un homme il sent un manque il fait ? Il fait un soupir. Il fait un soupir, il prend il Pourquoi il fait le ? Il fait le soupir parce qu'il sent qu'il y a un manque de souffle de vie.
14:41 Donc il il presque il demande à Hachem Hachem j'ai besoin de ton souffle. Alors je je j'essaie de le prendre. Et c'est comme ça que on comble nos manques. Maintenant il dit Rabbi Nahman de Breslev mais pas tout pas nos soupirs à nous ne peut pas combler nos manques parce que nous on soupire tout le temps et ça comble pas nos nos manques. Alors il dit Rabbi Nahman, alors de quel souffle de vie on ? On parle du souffle de vie que Akadosh Baroukh a soufflé à la création du monde comme c'est écrit euh "Verouah Elohim merakhefet al pené amaïm." Un souffle de de vie soufflé sous l'eau à la création du monde. Rabénou il dit, c'est Rachi qui dit tout de suite "Al pené amaïm en maïm et la Torah." La Mayim, l'eau, c'est la Torah. C'est quoi le souffle de vie qui soufflait sur la ? C'est le souffle de
15:30 la vie qui se tient dans la Torah, il dit Rabbenou. Le souffle de vie tient dans la Torah. Il est dans la Torah. Si on veut le trouver, il est dans la Torah. Maintenant, le problème, c'est que nous, on n'a pas accès aux profondeurs de la Torah. On peut pas, on n'a pas la cette profondeur-là. Alors, c'est qui qui a accès aux profondeurs de la ? C'est que les Tsadikim très grands du niveau de Moché Rabbenou. Des Tsadikim, on a expliqué le cours dernier, du niveau de Moché Rabbenou qui sont appelés des Tsadiké Ador, c'est-à-dire des Tsadikim de génération. Ça veut dire pas qu'ils sont vivants dans la génération, mais qu'ils ont la capacité que même en étant morts, de continuer à gérer la génération même en étant pas dans ce monde-ci.
16:17 Cinq, Hamicha Tsadikim. Moché Rabbenou, Rabbi Shimon Bar Yohai, Ari Zal, Baal Shem Tov et Rabbi Nahman de Breslev ont eu le mérite d'avoir cette cette la Neshama de Moché Rabbenou qui est revenu pour réparer tout le peuple juif. Donc, ces Tsadikim-là, ils ont une capacité énorme de nous donner le Rouah Hayim, c'est-à-dire le souffle de vie qui fait en sorte de combler tous nos manques. Maintenant, donc, si le Rouah Hayim il est dans la Torah et il dit Rabbenou que je peux prendre ce Rouah Hayim-là que quand je m'attache aux Tsadikim parce que c'est le Tsadik qui l'a en lui le Rouah Hayim et que le Rouah Hayim le Tsadik le prend de la Torah. Donc, Be Vadai que quand tu étudies la Torah, tu dois dire "Aréné Mekasher Etatsmi aux Tsadikim parce que parce que c'est que
17:02 en s'attachant aux Tsadikim que je peux puiser le Rouah Hayim qui est dans la Torah." Si j'étudie la Torah sans être attaché aux Tsadikim, j'étudie la Torah et je prends pas de Rouah Hayim. Ça se peut que je prends du Rouah Sara, ça se peut que je prends, Has Ve Shalom, un vent de tempête. Le vent de tempête, c'est tout l'inverse de du souffle de vie. Donc, encore plus quand tu étudies la Torah, tu as l'obligation d'étudier en t'attachant au Tsadik. Comme ça, le Tsadik, toi, quand tu étudies la Torah, il arrive à puiser le Rouah Raïm et toi, tu peux prendre sur toi ce Rouah Raïm et quand tu vas soupirer, tu vas t'attirer sur toi-même le Rouah Raïm.
17:41 Alors, je vais commencer au le bête, même qu'on l'a déjà fait, juste pour qu'on rentre comme ça dans le dans le Inyan. Torah She Bête. Alors, ah, Rabénou il pose une question. Meain Mekablin la Rouah ? Rabénou il pose la question, d'où on peut recevoir le souffle de vie puisque la la la la rému- rému- rému- rémunération La rémunération du monde, c'est le souffle de vie, le Rouah Raïm d'Hachem, ce qui maintient tout en vie, ce qui me donne à moi la Hayout, la vitalité, de la de la la joie de vivre, la la vie, comment on appelle la ? De ne pas avoir de manque, de pas ressentir quelque chose qui qui me fait une une sensation qui est pas bonne ou que je me sens pas très bien, c'est parce que il me manque de Rouah
18:28 Raïm. Comment je fais pour prendre ce Rouah Raïm, il dit ? Il dit Rabénou, il faut s'attacher. Alors, ? Ah, Meain Mekablin la Rouah ? Comment je fais pour recevoir le souffle de ? Da, sache, il dit Rabénou. Sheikar la Rouah Raïm Mekablin Mea Tsadik Vea Rav She Bador. Tout ce qu'on peut es- essentiellement retirer le souffle de vie, c'est que chez le Tsadik. Il y a que le Tsadik qui a le Rouah Raïm. Maintenant, il dit, Mea Tsadik Vea Rav She Bador. C'est-à-dire, c'est pas que un Tsadik.
19:05 Il faut que ce Tsadik, il a ce grade d'être le Tsadik de la génération. Ça veut dire quoi le tsadik de la ? Pas qu'il est vivant. Les gens ils croient que quand il y a écrit "Rav che bador", ça veut dire le rav de celui qui Non, c'est pas ça le Parce que pourquoi c'est pas ? Peut-être c'est ça, c'est écrit. Alors il faut déjà comprendre quelque chose de très important. Quand Moché Rabénou est monté recevoir le le les les 10 commandements. Moché Rabénou est monté, il leur a dit "Je reviendrai dans 40 jours." Top.
19:37 Ils ont compté 40 jours, Sefirat Haomer, et voilà, le moment il arrive et Moché Rabénou ne descend pas. Après il y a eu un an. Il descend pas. Alors ils attendent 1h, 2h, 3h, ils disent "Il descend pas." Et là et là Rachi il dit le yetser hara a fait montrer au peuple juif comme si que Moché Rabénou est mort. Il a fait montrer le cercueil de Moché Rabénou flotter dans l'air comme si qu'il monte dans le ciel. Ils se sont dit "Moché Rabénou est mort." Alors automatiquement Moché Rabénou est mort, il faut un nouveau, quelqu'un quelqu'un.
20:09 Ils ont cherché ? Le rav che bador. Ils ont cherché un de la génération. Ils ont cherché un être humain. Ils ont voulu quelqu'un qui leur qui leur guide comme Moché Rabénou. Et là, ils ont ils ont cherché cherché cherché et ils sont arrivés à une à une maskana, à une une conclusion une conclusion de faire le veau d'or. Ils ont fait le veau d'or. Pour eux, c'est c'est ça la génération, le manique de la génération.
20:41 Alors Hakadosh Baruch Hu, il vient il dit "Je comprends pas. Moché Rabénou est parti. On ? Et tout ce qu'il a ? Tout ce qu'il a laissé, tout le daat qu'il a laissé, tout ce qu'il a écrit, tout ce que vous avez vécu, toutes les histoires Tout ça c'est ? Moi, il dit Hakadosh Baruch Hu, "Moi, normalement, je me serais dit que vous allez vivre des années des années des années plus tard avec tout ce que que Rabénou a laissé. Mais apparemment, c'était pas très très euh intéressant ce que Moché Rabénou Dès que Dès qu'il était parti, tout de suite, vous vous avez trouvé quelqu'un comme ça. C'est comme si, par exemple, quelqu'un il se marie avec une femme, ça fait 40 ans il est marié avec sa femme, un jour sa femme elle meurt, le lendemain il se marie monsieur.
21:25 Attends un petit peu, attends déjà, essaie un peu d'oublier ta femme. Tu as vécu 40 ans quand même, ça veut dire un peu de respect. Alors nous, c'est pareil. Il dit Rabbi Nahman quand on lâche le Tsadik, on fait le veau d'or. Quand on cherche un corps, on fait le veau d'or. Ça s'appelle le veau d'or. Ils voulaient pas de Tsadik, ils voulaient un corps, ils voulaient quelqu'un, ils voulaient une personne, ils voulaient une photo, ils voulaient ils voulaient un demout, c'est-à-dire une un visage un visage, ils voulaient ils voulaient quelque chose de dire voilà, c'est lui. C'est parce que quand quelqu'un il a il il lui faut quelqu'un devant lui et il n'a pas ce messayant de la emouna trahamim. Non.
22:04 C'est beaucoup plus facile, c'est beaucoup plus facile d'avoir quelqu'un devant soi et de le voir. Bien sûr, bien sûr, bien sûr. Mais des fois, des fois, c'est obligatoirement que le Tsadik il doit partir de ce monde. Rabbi Nahman il explique que le Tsadik pour il a des choses à faire que que que quand il est mort, il a la possibilité de les faire. Donc le Tsadik, après qu'il meurt, c'est maintenant qu'il commence à travailler. C'est pour ça que Rabbi Nahman il a dit surtout ne croyez pas que quand je vais partir, alors c'est fini. C'est comme si que je sors d'une pièce à une autre, il dit Rabénou. Qu'est-ce qui se passe quand je sors d'une pièce à une ?
22:39 Encore, on m'écoute, on m'entend. ? Quand je je on peut on peut s'écouter, il dit Rabénou. Moi je dois partir de ce monde-ci parce que j'ai atteint un niveau qui est tellement grand que ma peau, mon corps ne peut pas supporter la spiritualité, donc je suis obligé d'enlever cette cette couche qui qui m'empêche de monter vers Hachem. Il dit mais c'est aucun rapport avec vous, je serai toujours avec vous, mais il dit Rabénou plus fort que ça, il dit Rabbi Nathan, il explique ça, il dit Rabbi Nathan comme ça. Il dit en fait, quand là où nous on est tombé en faisant le veau d'or, quand Rabénou il a dit après moi il y aura pas de successeur et vous allez continuer à être mes élèves, juste par mon idée, c'est-à-dire rien que par par la conscience que j'ai laissé, ça sera la réparation que vous
23:24 avez fait le veau d'or à l'époque de Moché Rabénou. De la même façon que moi je suis le guilgoul de Moché Rabénou et que Moché Rabénou il était très tard il est venu tard et que nous on a fait le veau d'or, comment on va réparer le fait qu'on a fait le veau ? Il dit il dit Rabbi Nathan, c'est en en en étant dans cette situation et en réclamant Moché Rabénou ça nous suffit. Et c'est quoi de faire un veau ? C'est de prendre encore un monsieur qui a des très grandes connaissances et qui a beaucoup il a beaucoup de bonnes choses, beaucoup de mitzvot, beaucoup de Torah, beaucoup d'avodat Hashem et de lui dire c'est ça sera toi.
23:59 Au moment où on dit ça, alors on fait ? On fait ce qu'on a fait avec le veau d'or. Parce que le tsadik il a encore une force et c'est lui qui continue à nous donner le rouah haim, c'est lui qui nous donne le rouah haim, le souffle de vie. Et il y a pas plusieurs tsadikim, c'est-à-dire c'est c'est c'est on va on va on va on va lire dedans parce que parce que moi je peux dire plein de paroles mais mais c'est ce que Rabénou ce qu'il dit c'est ça le plus important. Alors il dit Rabénou, qui ka alors juste pour que vous sachiez, celui qui veut prendre le kitsour likouté moharan et qui regarde la Torah haet, le seif bet, il va voir que le kitsour likouté moharan enlève le mot che bador.
24:40 Il enlève le mot che bador. On vous voulez qu'on prenne le kitsour likouté ? Allez, on prend un nouveau là. Ouvre Torah haet seif bet et tu vas et lis à voix haute avec attention. Il y a une petite le temps qu'il ouvre. C'est c'est pas on parle pas de la Torah extérieure qu'on connaît comme ce qu'on a expliqué parce que c'est d'après le verroi et le qui me a le piner à mail. On a expliqué c'est quoi le piner à ?
25:22 C'est quoi piner à ? Tout le monde explique que c'est dessus. Al piner. Mais mettre c'est intérieur pnim. C'est pas piner c'est pnim. Ça veut dire c'est les profondeurs et c'est qui qui dévoile les profondeurs de la ? Alors il on faut ouvrir pour ça michelet michelet il dit ma amoukin et ça ish pina nouvelle au coma. C'est qui qui arrive à descendre dans les eaux profondeurs ma c'est la Torah amoukim c'est les profondeurs qui arrivent à faire sortir de ça pas de pile poulim mais et ça ma amoukim et ça les c'est des conseils pour pour le cœur mais lève on a dit lève c'est le cœur c'est ish c'est la et c'est le le dévoilement de c'est qui qui
26:08 dévoile de la bouche de c'est le authentique. Donc mais mettre le seul qui arrive à à découvrir cette et vous allez voir les cinq qui sont du niveau de moche ils ont tous eu un dans la Torah. Moche a donné la Torah. a dévoilé le le a dévoilé la cabala et le le a dévoilé la et après que tous ces niveaux de Torah ont été dévoilés à est venu il nous a dévoilé le roi du comment tout le roi il sort à travers les la Torah du la Torah que le a enseigné dans le monde futur.
26:47 Maintenant c'est quoi la Torah du c'est pas des grades ou des niveaux moi j'ai toi tu as pas c'est pas ça, on parle ici des comment aider le peuple juif, comment combler nos manques. Nos manques, bien sûr, on parle pas que matériellement parce que Rabbenou il veut nous aider spirituellement, essentiellement spirituellement parce que ce monde-ci il est très vague, ce monde-ci il va, il vient. La vraie question, c'est qu'est-ce qu'on va faire après 120 ? Après 120 ans, on va monter dans le ciel et là quand on va nous poser des questions, ça va être compliqué à répondre. Alors comment on va répondre avec tout ? Comment on pourra avoir des des C'est là où Rabbenou il vient et il nous dit alors on a une possibilité de pouvoir combler des manques à travers le souffle de vie qu'on étudie la Torah en étant attaché aux Tsadikim. Grâce à ça, on attire vers nous le souffle de vie qui fait en sorte qu'on a la possibilité de combler nos manques spirituellement et grâce à ça découvrir la Torah et tout le reste.
27:34 Alors ou Beha Torah, donc c'est quoi Beha Torah ? Beha Torah, on parle de la Torah c'est pas de toute la Torah, tu peux pas ouvrir stamm la Torah et découvrir le Rouah HaKodesh. On parle Beha Torah, c'est la Torah du Tsadik, la Torah du Mashiach, la Torah la Torah comme elle est sans qu'elle a pris une forme, comme elle est dans le ciel. Que Moshe a tout comme c'est écrit Ve Rouah Elohim Merahéfet Al Pnei HaMayim. Est-ce que la Torah elle existait au ? Elle existait pas au début à la création du monde. Elle a elle a existé ? Quand on est sorti d'Égypte. Alors quelle Torah il y ? Ve Rouah Elohim Al Pnei HaMayim. De quelle ? C'est de là qu'on apprend. On parle de la Torah comme elle est de sa matière première, comme elle est dans le ciel au tout début quand Hashem il étudie avec la Torah Ve Ehyé Etslo
28:20 Shaashuim Yom Yom. Il y a écrit que HaKadosh Baroukhou il s'amusait 2000 ans avant que avant la création du monde avec sa Torah. De avec quelle ? Et Kriyat Yam Souf c'est comme un Sefer ? Nakhon. ? Ken. Shemot Yiftakhim Yiftakhim. Ken. C'est vraiment comme ça. Ve HaTsadikim Dvekim BaTorah. Et comme les Tsadikim ils sont collés à la Torah, alors on parle de Alors Alors ça veut dire quoi Ve HaTsadikim Dvekim ? Ça veut dire ? Quelqu'un peut me ?
28:50 C'est que la Torah leur envie c'est la Torah. C'est que les tsadikim et des avrekhim pshoutim qui étudient toute la journée dans le kollel, c'est pas ils sont pas dvikim dans la ? C'est pas c'est pas pné la Torah, c'est pas profond. Non, là il y a pas écrit pné. Là il écrit "Va tsadikim dvikim batora" p pshiout. Ils sont dvikim même même Mais ça arrête pas un instant. Ils sont collés, ça arrête pas un instant. Euh ça Alors tu veux me dire que ça n'existe pas des des gens aujourd'hui qui sont collés à la Torah toute la ? Non mais c'est une condition supplémentaire. Dans quelle ? Après qu'on ait dit que Non. Dans quelle ? Non. Rabénou il dit comme ça "Va tsadikim dvikim batora" point ça virgule.
29:28 Et là il continue "Val ken ikar roah haim ou ets haim" c'est-à-dire c'est une explication. Rabénou il vient il dit "Puisque les tsadikim sont attachés à la Torah et qui sont font avec la Torah une seule matière, donc le roah haim il est chez le tsadik." Parce que parce que le tsadik il y a pas de c'est c'est toutes les sirot, tous les tous les moments c'est la Torah. Il y a pas de moment pas de Torah. Même les choses profanes qu'on croit profanes chez le tsadik ça ça devient de la Torah. C'est pas tout le monde ça. Il y en a qui sont collés à la Torah même ils s'arrêtent, ils font des choses Or eux même quand ils s'arrêtent c'est la Torah. Le tsad Alors là C'est quelle quelle ? Alors alors là là là on parle d'une annotation très importante.
30:09 Ça veut dire quoi "Va tsadikim dvikim ? Là on parle d'un tsadik que la Torah lui appartient à lui. A lui. Ça veut dire ? Avant avant Har Sinaï, la Torah appartenait à Hashem et aux anges. Hashem. Ce que Hashem il disait c'est comme ça que ça se faisait, ce que les gens disaient c'est comme ça que ça se faisait. Qu'est-ce qui s'est passé au Mont Sinaï à Shavuot il y a 3300 ? Hashem nous a donné la Torah à nous. Ça veut dire quoi "nous a donné la Torah à ?
30:39 Il a donné la Torah à Moché, il lui a dit "Maintenant la Torah, elle est à toi. Tu fais avec la Torah ce que tu veux. Ce que toi tu vas dire dans la Torah, c'est ça la Torah. C'est ça la Torah. Ce que toi tu découvres dans la Torah, c'est ça la Torah. Ce que tu découvres pas, c'est pas Torah. Ce que toi tu vas dire, c'est toi la Torah. Tu vas dire il faut faire comme ça comme ça comme ça, même moi dans le ciel, je serai obligé de faire ce que toi tu dis. C'est à toi la Torah, elle est à toi." Moché, tellement il a étudié la Torah, tellement il était dans la Torah, tellement jusqu'à que la Torah, elle est devenue lui-même.
31:10 Tu sais quand quelqu'un par exemple euh comment comment on peut expliquer ? Quand quelqu'un il apprend une une une une il apprend une Par exemple un acteur qui Un un acteur, on va dire, un acteur. On lui donne le cahier, il doit répéter tout ce qu'il doit répéter. Maintenant, tellement il le répète tout ce qu'il doit dire, tellement il le répète, tellement il le répète, tellement il rentre dedans, tellement il est là, il le vit il est avec lui avec lui avec lui jusqu'à que il commence à devenir la le vrai personnage, il s'oublie il oublie presque Alors, quand il dit Rabbenou Ba'al HaTsadikim Zikram LaTorah, il dit Rabbenou on parle il y a des fois des tsadikim qui découvrent pas des des le Roua'h HaKodesh du tsadik parce qu'ils sont pas complètement dans la Torah.
31:53 Il y a des possibilités d'être des tsadikim sans connaître la Torah. Ça existe. Mais Fourache Rabbenou il dit Rabbenou il dit "Non, nous pour pour que le tsadik il puisse te donner le souffle de vie, on a besoin d'un tsadik que lui il est tellement attaché à la Torah, tellement qu'il est devenu la Torah lui appartient. Ça veut dire il est tellement grand dans la Torah et dans la halakha, on parle dans la Torah pshuta, hein. Là on parle même dans la Torah pshuta, c'est comme un posek. Un homme qui a étudié tellement la Torah, tellement grand, tellement tellement il a étudié la Torah retourné retourné jusqu'à que la Torah lui appartient, ça veut dire que son cerveau il il il il réfléchit comme la Torah. Et tout ce qu'il dit, c'est comme si que c'est la Torah qui dit, c'est pas lui qui le dit.
32:33 Alors, c'est pour ça que donc il faut le faire d'abord. C'est pour ça qu'il y a pas écrit le nom. ? Parce que on c'est c'est pas c'est pas un temps quand il y a écrit ici d'or, c'est pas un temps mais c'est une qualité, c'est-à-dire c'est un tsadik de manière que même quand il est mort alors il continue à à travailler dans Où on voit ? C'est quoi la preuve que ce que je ? Peut-être je me trompe. C'est quoi la ? Comment tu peux me ? Il faut une preuve très forte pour ça. La preuve elle est super simple. On va l'étudier tout de suite ici.
33:05 Va le tsadikim c'est pour cela il dit "Il car ouah rahim et cela." Tout le souffle de vie il est ? Il est chez les tsadikim. Ça veut dire que quand c'est il y a une possibilité. Là on peut comprendre ce qu'elle dit la guemara. Il y a écrit dans la guemara la Torah elle a deux deux euh deux facettes deux deux deux ingrédients. Un ingrédient qui donne la vie et un ingrédient qui donne la mort.
33:39 Sam rahim sam mavet la Torah elle a les deux. Celui qui est méritant, il les aurait de prendre des ingrédients qui donnent la vie. Celui qui n'est pas méritant il prend les ingrédients de la mort. Maintenant c'est on parle on parle pas de quelqu'un qui est racha. On parle pas de quelqu'un qui fait des choses pas bien. On parle que des deux côtés. Ils étudient la Torah et c'est des bonnes personnes. Mais la question c'est ce sont quoi les les ce qu'il y a dans ton ? Pourquoi tu étudies la ? Est-ce que tu t'attaches à Hashem quand tu étudies la ? Quand il y avait le Bet Hamikdash le deuxième Bet Hamikdash il y a écrit que le deuxième Bet Hamikdash a été détruit. ? ? Pourquoi le deuxième Bet ? Alma avda aretz. La guemara dans masechet taanit elle pose la question pourquoi le monde a été ?
34:22 Alma avda aretz. Les rahamim ils se sont posé la question et ils avaient pas de réponse. Pas de réponse. Ils ont cherché partout partout. Ils ont demandé pas de réponse pas de réponse jusqu'à qu'ils sont ils ont ils ont fait une alliance neshama, ils sont montés dans le ciel. Ils ont demandé à Hashem parce qu'il y avait personne qui pouvait répondre. Et qu'est-ce qu'Hashem il a ? Al ozvam et torati. Parce que vous avez vous avez laissé tomber la Torah. Ma Torah, torati. Et là et là les hakhamim ils posent disent ? Mais c'était l'époque la plus grande de tanaïm et d'amoraïm.
34:58 Pas du ! Ils étaient en masse ! Alors les les explicateurs les commentateurs sur la Torah ils disent al ozvam et torati. Pas al ozvam et ta Torah. Ils ont pas quitté la Torah, ils ont ils ont quitté ma Torah. Il y a une façon que un homme il étudie la Torah pour s'attacher à celui qui a donné la Torah. Et il y a des gens qui ils étudient la Torah pour étudier la Torah, pour connaître la Torah, pour s'enrichir dans la Torah.
35:29 Ils s'en foutent presque du reste. Normalement on doit étudier la Torah pas parce que on doit s'attacher à la Torah. On doit étudier la Torah pour celui qui notain à Torah. Celui qui nous a donné la Torah, c'est Hashem midbar. Moi c'est par le biais de la Torah que je vais me rapprocher d'Hashem. Limite même je m'en fous ce qui est écrit dedans, moi je veux que me rapprocher de Dieu. Donc je veux lire ce que lui il me parle. Mais c'est pas parce que grâce à la Torah je vais devenir sage ou je vais connaître la Torah ou je vais être meilleur ou non parce que je veux connaître Hakadosh Baroukhou, je veux m'attacher à lui. A torati, c'est ça qu'il a dit Hashem.
36:03 Vous m'avez oublié moi en étudiant la Torah. C'est ça qu'il leur a dit Hashem. Vous étudiez la Torah toute la journée et moi vous m'avez ! Quand tu étudies la Torah tu te rapproches à Moshé ou à ? Tu te rapproches à Hashem mais tu sais que la Torah elle dépend de Moshé. Parce que Moshé c'est lui qui a donné la Torah. C'est pas Hashem qui a donné la Torah. C'est lui qui l'a écrit alors c'est lui l'écrivain de la C'est lui qui l'a donné aussi. Moshé kibel Torah misinaï oumesara. Oumesara, tout le inyan c'est que Moshé moser et Joshua pareil, c'est toujours une messira mais toujours la Torah elle vient du tsadik c'est-à-dire la Torah tu peux pas la prendre c'est comme c'est obligé qu'elle passe par le tsadik parce que c'est le tsadik qui donne le souffle de vie.
36:40 Donc c'est obligé d'être attaché au tsadik. C'est marrant c'est pour ça qu'il faut dire arénime et kacher. Alors alors c'est c'est en en on se rapproche c'est le tsadik qui nous rapproche. Le tsadik il a la possibilité quand nous on se rapproche du tsadik de lui en étudiant il nous rapproche d'Akadosh Baroukhou. Pareil pour la tvila pareil pour le reste.
37:12 Naron. Naron naron. Et c'est pour cela que des fois des fois on a des sensations qui sont pas très bien quand on entend quelque chose. Tu entends des fois quelque chose tu dis l'on n'ira lit. Je sais pas pourquoi c'est ça a pas l'air d'être parce que des fois tu sais pas qu'est-ce qui dit les choses peut-être c'est bon peut-être c'est mal on sait pas. Voilà, maintenant on est arrivé jusqu'ici maintenant j'avance mes amis et là on rentre dans le dans l'essentiel rayon la l'idée essentielle de la Torah et que tout le reste ça parle autour de ce point. Alors ou que chez ou me kouchar les à tsadik va à rab che badon.
37:50 Quand un homme il est attaché au tsadik et au rab de la génération. C'est-à-dire le rab qui a la possibilité de gérer de de de diriger le monde même après sa mort. Que chez ou mitan ner ou ma arir rouret quand lui soupire et qu'il agrandit son souffle parce qu'il sent qu'il a des sensations qui sont manquantes et qui sont mal et qui sont difficiles. Alors il soupire oh il fait il fait oh il sent qu'il a des sensations. Il tombe dans des fautes, il est pas dans le bon chemin et cetera.
38:27 Quand il est attaché au tsadik alors grâce à ça, le fait qu'il fait le soupir en faisant comme ça, en prenant une grande respiration et en sortant la respiration à ce moment-là même il prend le souffle du tsadik qui prend directement de la Torah qui est le souffle de vie. Et ben mettre ce ce souffle de vie, il a une possibilité de combler les manques. On va étudier encore un peu plus plus tard, encore plus approfondissant comment ça fonctionne, mais de base, c'est ça qui nous apprend Rabbenou que plus tu es attaché au tsadik, plus tu étudies la Torah du tsadik, plus tu arrives à sortir le souffle du tsadik.
39:08 ? Parce que le tsadik il est attaché à la Torah et le souffle de vie il est dans la Torah. Donc quand toi tu étudies le tsadik, tu vas découvrir quand tu étudies la Torah, tu vas découvrir le tsadik. Que le tsadik lui-même il est en train de prendre le souffle de vie et comme tu es en train d'étudier la Torah, le tsadik il va te donner le souffle de vie et c'est ça qui va te combler tous tes manques. Alors là, j'ai besoin d'un Houmach Bamidbar avec Rachi si vous pouvez me donner un Houmach Bamidbar. Là mes amis, on va lire on va lire qu'est-ce qui s'est passé quand Moché Rabbenou Alors nous on sait que Moché Rabbenou
39:54 c'était le le tsadik, le premier de la-bas qui a commencé à nous donner euh euh le souffle de vie à travers la Torah. ? Il nous a donné la Torah et en nous donnant la Torah il nous a donné le souffle de vie. Qu'est-ce qui se passe au moment où Moché Rabbenou il doit partir de ce monde et il ne pourra a donner le souffle de vie. ? On a dit "Oukshe me kouchar le tsadik ve rav she ba dor." Apparemment, apparemment, si "ve rav she ba dor" ça voudrait dire que chaque génération il y a un tsadik et qu'il faut aller chez le tsadik qui est vivant de la génération, apparemment quand Moshé Rabénou est mort, on doit trouver un nouveau. ? Alors là, Moshé Rabénou il va be ezrat Hashem partir. Hakadosh Baroukhou appelle Moshé Rabénou, il lui dit "Moshé, le moment
40:41 est venu comme tous les êtres humains, tu dois partir. Il faut que tu laisses quelqu'un." Et ça c'est c'est une c'est une c'est un c'est tragique. C'est tragique cette cette conversation. Parce que Moshé Rabénou il veut pas. Il dit ? Je comprends pas." 2 secondes mes amis.
41:13 Vaiedaber Moshé el Adonaï lemor. Nous, c'est quoi qu'on connait comme comme pas souk de ? C'est Vaiedaber Adonaï el Moshé lemor. Ça veut dire quoi en ? Hashem parla à Moshé. Là il y a écrit à l'envers. Vaiedaber Moshé el Adonaï lemor. Là c'est pas Hashem qui s'adresse à Moshé pour la première fois dans toute la Torah. Là c'est Hashem qui s'adresse à Moshé. C'est Moshé qui s'adresse à Hashem. Ça veut dire Moshé il appelle Dieu au lieu que c'est l'inverse.
41:48 Et ? Comment c'est c'est possible un truc ? Mais parce que là là il a quelque chose qui lui tient à cœur. Il doit donner le rouah hakodesh, le rouah haïm, le souffle de vie, il doit le donner au successeur. Alors alors qu'est-ce qui se ? De là on apprend, regardez, Ifkod Adonaï Elohé haroukhot lekol basar ish alav. là. Ça c'est très dur de de dire ça en français. Rachi il dit comme ça, écoutez bien.
42:33 Moïse Rabbenou Moïse Rabbenou il vient il dit à Hachem Je crois que c'est le moment venu pour donner ma grandeur à mes enfants. J'ai deux enfants, Gershom et Eléazar. Je veux donner à un de mes enfants ma ma ma succession ma succession. Et là Hachem il dit quelque chose à Moïse de très dur. Il lui dit ça sera pas tes enfants qui vont qui vont prendre la relève. C'est pas tes enfants. ?
43:06 Qu'est-ce qu'il veut un ? Il veut donner à son fils, il veut il veut que c'est son fils qui et il dit non, ça sera pas tes enfants. Hachem c'est pas comme ça que j'ai réfléchi il dit Hachem. Tu as un élève qui s'appelle Yehoshua c'est lui qui doit prendre la succession. Pourquoi Yehoshua il doit prendre la ? Pas parce que c'est un Tsadik pas parce que c'est un grand pas parce que c'est un sage c'est pas un Talmid Haham pour une raison, ?
43:42 C'est parce qu'il était tout le temps attaché au Tsadik. Lo mach mito oel il ne bougeait pas de la tente de Moïse. C'est c'est pas parce que c'était un Tsadik, c'était pas un Kadosh, c'est non. Alors et ? Et alors s'il a puisqu'il est tout le temps dans la tente de Moïse, c'est le plus qui a reçu le Rouah, c'est le plus qui a reçu le souffle de vie. Donc c'est le seul qui a la possibilité en temps de dirigeant, puisqu'il a le souffle de Moshé, de continuer le souffle de Moshé.
44:15 C'est pour cela, mes amis, il y a pas écrit la mort de Moshé de Moshé que jusqu'à ? Après qui Yochoua il est ? Quand Yochoua il est mort, il y a écrit que Moshé il est mort. ? Et Yochoua il a vécu plein de temps après Moshé Rabénou. Il a vécu euh 20 ans ou 30 ans après Moshé Rabénou. Parce qu'il avait le souffle. Parce que parce qu'il avait le souffle. Tant qu'il était vivant, c'est compté comme si que Moshé Rabénou il est vivant. ? Parce que le rouah de Moshé Rabénou il était là. Mais qu'est-ce qui s'est passé à ?
44:47 Quand Yochoua il est niftar, il y avait personne qui pouvait maintenir le rouah de Moshé, c'est là où on a dit que Moshé il est mort. Parce que le rouah il n'est plus. Et c'est comme ça que malheureusement ça a commencé qu'il y avait plus de manig. Il y avait que des chovtim, il y avait les juges. C'étaient des juges, c'étaient plus des dirigeants. Ataniel ben Kenaz, Caleb, tout tout tout tout ce tout ces tout tout tout ces gens-là. Après après il y a eu les prophètes. ? Parce qu'il y avait pas de roi, malheureusement. Donc, qu'est-ce Comment il il parle à ? Il dit "Ifkod Hachem Elohé Harouhot." Le Dieu des souffles. Elohé, il appelle Hachem le Dieu des souffles. Pourquoi il lui appelle le Dieu des ? Parce qu'il est en train de parler de la dirigeance. Et la dirigeance, on a besoin que d'une seule chose. ? Le souffle de vie. C'est quoi Alors, d'abord d'après le pchat, c'est quoi le souffle de ?
45:31 C'est quoi le souffle de ? C'est que le tsadik, son travail, c'est qu'il a de la patience. On a dit c'est quoi le ? C'est quand tu respires, ? Qu'est-ce qui se ? Quand un homme il est énervé et qu'il essaye de pas s'énerver, ça s'appelle ça kotser rouah, c'est quand quelqu'un il est énervé. Bah, il crie il crie il crie, ça sort du nez euh Qu'est-ce qui se passe quand quelqu'un il essaye de ne pas euh Ça s'appelle ? Erekh Apaim. C'est l'inverse. Ça veut dire ? C'est que ton souffle est long. Erekh Apaim. Ça veut dire ? C'est C'est travail d'un tsadik, c'est de gérer chacun en fonction sa nature.
46:06 Il y a des gens très lents. Alors le tsadik, il doit être lent avec lui. Il y a des gens qui sont très très vite. Alors il faut être avec lui très vite. C'est ça. La léré béroukho chél kol ékhad véékhad. Le Un vrai tsadik c'est un tsadik qui arrive à connaître la ce que ce que on a, nos nos capacités, nos nos midotes, nos tout ce qu'on a en nous et et de tra- travailler en fonction de ce que nous on a, de nos problèmes, de nos qualités, de nos défauts, à travers nos défauts, de nous donner les conseils qu'on a besoin pratiques.
46:39 C'est ça le passouk que Rabénou il nous donne en nous rapprochant ich acher rouakho, ça veut dire ? C'est-à-dire de de maintenir le rouak du du tsadik. Juste avant que ché yodéa la lor négued rouakho chél kol ékhad véékhad. Ça veut dire ? Y Rachi il dit ça veut dire ? Dans l'ikouté maran, Rabénou il nous explique qu'on la léré négued rouakho chél kol ékhad que chacun on a un souffle. Les enfants, ils ont un souffle qui est très euh très katsar.
47:09 Comme ça. Et les les personnes âgées aussi, très katsar. Les gens qui courent aussi, c'est très katsar. Quand tu dors, c'est très long. Tu prends des longues néchimotes, des longues néchimotes. Et en fonction de ce que tu fais dans la journée, comme ça ta respiration, elle est elle est ou grande ou petite. De la même façon, un homme il a il y a ou alors je suis plus terre ou eau ou feu ou air. On a quatre catégories, on va l'étudier plus tard. Et chaque catégorie, c'est ça les midotes, c'est ça nos nos qualités, nos défauts. Il y a des gens qui sont très chauds de base, des gens qui sont très froids, des gens qui sont très hauts, ils adorent les taavotes. Il y a des gens qui sont très air, ils sont très spirituels, très C'est chacun en fonction. Le tsadik, il a le devoir de savoir parler avec chacun dans son langage à lui. Et il dit Rabénou et
47:55 comment il dit ça en ? La lor négued rouakho chél kol ékhad. Alors il dit Rabénou le mot ça veut dire ma savoir comment dire ma savoir ma savoir l'humeur une humeur c'est quoi donc c'est ça il dit Rachi il dit le dit qu'il est obligé de fonctionner à travers toutes les humeurs qu'il y a du peuple juif il dit mais comment on dit humeur on dit en fait quand il dit en fait ça veut dire c'est pas l'humeur c'est le à du c'est le c'est le souffle de vie que le a la possibilité de donner à chacun ce qu'il a besoin qui a même ou à le dit il donne le roi à chacun de nous tous alors c'est c'est tout ça c'est tout ça le
48:41 travail du c'est que ça le travail du si aujourd'hui je te dis que malheureusement c'est très dur de trouver un c'est que pour cette raison parce qu'il te connaît pas c'est que ça c'est pas c'est pas autre chose c'est que aujourd'hui on n'a pas un qui connaît ta propre anatomie anatomie spirituelle de ta de savoir combien de fois tu es venu en pourquoi tu es venu tu es venu qu'est-ce que tu es venu réparer à travers ta femme et tes enfants ton travail ta ta famille et tout ça et tout ça il doit comprendre tout ça il doit connaître et il doit te donner avec tout ce que tu as eu dans ta vie et tout ce que tu as passé et tout ce que tu es tombé mise à part ce qui est passé il doit te donner exactement pile poil la exacte que tu dois recevoir c'est dur qu'on va voir quand même des
49:26 rêves et on leur demande de faire des questions cruciales dans ma vie mais ils peuvent dire oui non divorce marie-toi truc et ça c'est c'est c'est ça le problème c'est le problème c'est que ça fait partie de la route il dit vous savez pourquoi il faut se lever à c'est pour cette raison-là c'est pas que parce que le il est pas là c'est parce que il est nouvelle nave on est des orphelins. Des orphelins que on a pas chez qui aller.
49:57 Rabbi nous il a dit le à la fin des temps, il va nous prendre tout le monde. Il va nous prendre les il va nous prendre les il va nous prendre les enfants, il va nous prendre les il va nous prendre tout. Il ne va plus rien nous rester. Que une seule chose il va nous rester. Rabbi nous il dit c'est la et Emouna. Tenir dans la la foi que que on peut on peut on peut tenir, il y a encore les livres. Il y a encore les il y a encore il y a encore Je peux encore tenir, c'est dur. Oui, c'est dur. Personne te dit que c'est facile. C'est pas facile.
50:30 C'est très dur mais c'est possible, c'est possible. Rabbi Israël il a dit Rabbi nous et la nous à colle. Écoutez-moi Écoutez il répète Rabbi la nous à colle. C'est à dire quoi à ? Ça veut dire ne va pas chercher autre part, ne va pas chercher dans des autres endroits. Peut-être là il y a un conseil, peut-être là il y a un truc comme ça. Rabbi nous il nous a tout donné et j'ai pas besoin de rien d'autre. J'ai pas besoin comme on dit en hébreu, j'ai pas besoin qu'on aide Rabbi nous à ses conseils, à expliquer, à chercher à droite à gauche ou alors des nouvelles personnes qui écrivent des livres en disant on est obligé de passer par ces livres-là comme si qu'il aiderait Rabbi nous pour nous aider.
51:11 Rabbi nous il est venu, c'est le docteur. On a parlé, on a parlé de c'est le docteur et le docteur il connaît exactement son travail et nous on cherche C'est ça qu'on cherche, on cherche que le docteur il vienne nous guérir. Puisqu'on a étudié le ici sur le qu'on a parlé sur et que Rabbi nous il nous dit en fin de compte le conseil le plus important c'est ? C'est de s'attacher au qui dit qui. Il faut poser une question. Ça veut dire quoi s'attacher au qui dit ?
51:45 C'est étudier ses livres, étudier ses livres, accepter Et savlanout Et emouna savlanout Le daat Mais Je voudrais si avec votre permission Euh vous rappelez deux Torah du likouté moharan Qui nous qui que là-bas il nous explique exactement mamache le mot itkashrout la tsadik Parce que là il dit rabbi nahman Mes amis pourquoi je vous pose cette ?
52:16 On a parlé beaucoup de fois sur le kashrout la tsadik Parce qu'il y a un likouté halakhot qui fait trembler le monde Sur notre Torah du likouté moharan Il y a un likouté halakhot Ce likouté halakhot il faut le lire Et le connaître par cœur à l'envers et à l'endroit et à l'envers et à l'endroit Toute sa vie Par cœur et en diagonale C'est un likouté halakhot qui qui est sur Sur cette cette Torah c'est le likouté halakhot Euh aosé Euh Aosé shliakh ligvot khovo dans khoshen mishpat Je crois que c'est le dernier le bête le 8e livre du likouté halakhot Aosé shliakh ligvot khovo il y a une
53:02 halakha dans le khoshen mishpat Moi J'ai j'ai J'ai pris de l'argent de toi Tu m'as prêté 100 shekels j'avais besoin 100 shekels Tu m'as dit dans un mois tu me les rends Un mois est passé Je suis parti à l'étranger je suis pas là Je fais ? Alors toi tu es là et tu me dis juste Je vais aller le voir alors je lui dis écoute tu peux me faire une tova s'il te ? Prends 100 shekels rends-lui les 100 shekels s'il te plaît je lui dois de l'argent Donc je te fais shliakh Ligvot khovo ?
53:38 Je te fais un shliakh Maintenant il y a une autre façon. Il y a à l'envers. À l'envers, c'est toi, le mois est passé et tu as pas de nouvelles de moi. Alors, toi tu sais pas quoi faire. Tu dis euh je lui ai prêté 100 shekels, il est puis il m'a pas il m'a pas rendu. Alors, toi tu essaies de voir où je suis et tu découvres que je suis quelque part. Tu vas prendre quelqu'un, tu vas le prendre lui, tu vas dire "Va là-bas et réclame-lui l'argent que j'ai besoin." Ça s'appelle ah c'est shaliach ligvote chovo. Toi, tu fais un shaliach que lui il va me sortir à moi mon argent. ? Il y a il y a des halachot de ça. Est-ce que tu peux est-ce que tu peux pas est-ce que tu as besoin d'un papier est-ce que tout est plein d'halachot.
54:22 Rabbi Nathan, il prend ce Likouté Halachot dans cette Torah, la Torah Réh, et là il explique un chidouch inimaginable. J'ai même vu nulle part un une un lashon charif comme ça de de Rabbi Nathan comment il parle quelque chose de inimaginable. Là-bas, Rabbi Nathan il dit comme ça. Rabbi Nathan, il dit d'après la Torah Réh le souffle de vie on ne peut pas le prendre d'Hashem.
54:55 Parce que le souffle parce que l'ustensile, le récipient personnel, mon corps à moi je ne peux pas recevoir le souffle d'Hashem. Je vais je vais je vais éclater, je vais je vais Hashem lui-même quand il a créé les mondes, il a il a créé un monde puis un monde encore, il est descendu descendu descendu descendu. C'est mischtalchel jusqu'à ce monde-ci, c'est il y a plein de niveaux. Donc, je peux pas recevoir le souffle de Dieu directement comme ça. Alors, il dit Rabbi Nathan donc apparemment, d'après Rabénou Hakadoch quand on prend le souffle, quand on respire, tout ce qui maintient en vie dans le monde et moi personnellement, je le prends directement du tsadik.
55:34 Et le tsadik, il le prend d'Hashem. Mais moi, je le prends du tsadik. Il dit !" Il dit Rabbi Nathan !" Il dit !" Il dit Rabbi Nathan "Al kol neshima ou !" Il dit Rabbi Nathan. Sur chaque respiration qu'on respire, il dit Rabbi Nathan, on on le prend du tsadik en tant que alva. En tant qu'un emprunt, un emprunt.
56:04 Je Je Je J'emprunte du tsadik. Alors, il dit comme ça Rabbi Rabbi Nathan. Il dit Rabbi Nathan "Le tsadik, il donne le souffle à chacun du monde dans l'entier, aux goyim, aux Arabes, aux Chinois, aux Indiens, à tout le monde, il donne au monde dans l'entier. ? Parce que tous les goyim, ils ont une influence sur le peuple juif quelque part. Donc, on a besoin d'eux. Donc, tout ce qu'il donne à pour eux, en fait, c'est pour nous. Maintenant, il dit "Et il nous donne à nous tout ce qu'on a besoin. Il nous comble, le tsadik, nous comble de tous les manques." Ça veut dire quand quand tu as un manque et tu as reçu de combler le manque, c'est le tsadik qui te l'a donné.
56:43 Il dit Rabbi Nahman "Et tout ce qui te donne le tsadik dans ta vie des bonnes choses, le tsadik il te donne pour une seule raison." il dit. Il te le donne pour que tu puisses servir Hashem be simcha. Pour que tu sois bien, pour que tu puisses oved Hashem. Mais si has ve shalom, tu tu tu vis et ta vie elle n'est pas que dans la avodat Hashem, le souffle que tu as pris du tsadik, c'est du !
57:14 C'est un emprunt. Tu dois le rendre. ! Avant que Moshé, il y a une Torah déjà. La Torah 78b du Likouté Moharan Otzar Matnat nam. Il y avait le matin à maintenir le monde à travers le trésor des cadeaux gratuits. Et dès qu'Abraham est venu, ça a changé. Ça a changé depuis jusqu'à c'était après c'était après c'est Et et maintenant jusqu'à la venue du comme il a dit il est tout cas à bien Machia.
57:54 Donc ça le souffle de vie c'est quand le il vient il te donne le souffle de vie tu le donnes à une condition. Moi je veux que tu serves tu serves à chaîne. Si tu prends mon souffle de vie il dit le c'est mon souffle de vie je l'ai pris de la Torah je l'ai travaillé je l'ai donné en fonction de ce que tu as besoin. Par exemple je vous donne un petit exemple. Excusez-moi mais je suis obligé de parler de ce sujet-là mais tous les envies qu'on a dans notre vie d'accord. On va prendre un petit péché mignon mais qui soit péché. On va dire il y a un monsieur qui adore se lever en plein milieu de la nuit et se faire une un repas royal.
58:33 ? Royal. Il s'assoit du pain des trucs il a il y a des gens comme ça ça leur arrive. Maintenant on va dire on va dire que c'est un problème d'après d'accord on va dire c'est c'est après il n'a pas fait encore mais le monsieur ? Alors un gros petit déjeuner un gros petit déjeuner qui est pas une vera mais que c'est c'est c'est interdit d'après d'après la la loi. Voilà il y a plein de choses d'après le c'est très très grave. Mais on va dire c'est pas une très grande mais c'est pas conseillé d'accord on va dire ça.
59:08 Maintenant le monsieur quand il s'assoit à 4h du matin en train de manger la la fiesta la pas le on parle d'un vrai plat on parle de alors à ce moment-là même mes amis on parle on parle que le monsieur vraiment il est en train de planer tellement qu'il kiffe. Mais vraiment ça veut dire il est il il est il est là il vit cet instant, il est vraiment dans il est vraiment dans dans chaque sensation de ce qu'il mange. Maman, c'est-à-dire ? Venez on Venez Venez on essaye de de rentrer dans des angles Alors alors maintenant écoutez, il et il se prépare les gâteaux après les trucs
59:53 il se fait vraiment son son quart d'heure de de de Maintenant imaginez-vous maintenant viens on rentre dans le Nian. ? C'est qui qui a fait en sorte que cette personne s'assoit et qu'elle mange à 4h du ? Parles, en fin de compte. Bien sûr, c'est moi, j'ai le libre arbitre. Mais plus haut que toi, à la création du monde quand Hachem il a écrit le livre c'est qui qui a écrit qu'il aura ça ça et ce manger-là et puis Pitom à 4h, c'est ? En fin de compte, c'est qui qui a créé cette cette cette ?
1:00:28 C'est ? C'est Hachem Yitbarakh. Hachem Yitbarakh. Maintenant, pourquoi Hachem il a fait d'une certaine ? Pourquoi Hachem il a ? Une certaine façon, on peut pas comprendre parce que là je rentre dans le la prière et la Yidata, mais sans sans entrer dans des questions-réponses très très vite fait. L'homme il peut avoir des regrets après ça, il peut avoir avoir des regrets. Mais maintenant là, maintenant Pourquoi Hachem lui a ? Parce que quelque part Kadosh Baroukhu il voit que d'après son Rouakh quelque part, il a besoin de ça.
1:00:59 Même que c'est interdit, qu'il doit ne pas Mais quelque part, c'est Et pareil pour des Taavot très graves. Quelque part, ou alors des fois c'est la personne qui croit qu'elle doit avoir ça, alors Hachem il dit comme toi tu crois, je vais te le donner. Mais c'est Maintenant Maintenant il dit Rabbenou Alors, ce Rouakh-là, ce Kif-là c'est qui qui te l'a donné ce ? C'est le Tsadik qui te l'a donné le ce Rouakh Haïm, il t'a donné ce Rouakh Haïm. Donc ce Tsadik il dit tu sais ? OK, je suis prêt à te donner ça si tu me fais une filat chaharit de de folie. Au moins un va aider l'autre, mais de là à manger et de ne pas faire et de tomber, ça ça je t'ai pas donné pour ça." Tous tout ce que je vous donne, tout ce que tout ce que je vous comble dans votre vie tout ce que je vous comble dans votre vie, il dit le tsadik, je le vous donne pour que vous puissiez servir Hachem.
1:01:47 Que grâce à ça, moi je peux travailler avec vous et servir Hachem. Mais quand vous ne vous servirez pas Hachem, alors vous vous devez me le rendre ça. Ça m'appartient. Je peux le donner à quelqu'un d'autre. Et comment ça se traduit tous les ? Comment ça se traduit tous les ? Un concept qu'on ne voit pas. Comment tu le vois ? On va rendre à Hachem. Bah bah bah, c'est simple. Alors alors je vais te le faire encore plus simple. Je vais te le faire encore plus simple. Non, c'est par rapport Non non, si par exemple par rapport à ce qu'on vient de d'entendre là. Là, il faut prier Hachem pour vivre.
1:02:19 Il faut En bas à droite. En bas à droite. pour prier pour pour vivre cette chose-là. Tu es à la fin de la phrase. Moi, ça me fait penser au c'est Yom Kippour si tu as fait une petite faute, tu as continué à prier. Mais non, je sais pas. Comme si tu avais jamais fait de faute. ? C'est Yom Kippour, il dit "Vous me voyez comme ça, mais si je vais faire une petite faute, je continuerai à faire Baruch Hachem, juste le fait de faire techouva après." Là, c'est pareil. Tu arrives à une ta'ava tu dois pas désespérer après "Qu'est-ce que j'ai ?" Tu dois la faire. Continue à prier. Tu as pris des forces. C'est je vais te le dire sur ça comme commencer à donner. Derrière, tu vas faire quelque chose de sur retour. Aïe aïe aïe.
1:02:53 Alors, mes amis, je suis obligé de vous le lire dedans parce que parce que Ah.
1:03:26 Vous écoutez les ? Ouais. Voilà. A mal vais veine A mal vais chez gommer le reste du mal au vais Quand comment on dit l'eau vais et mal vais en ? C'est celui qui prête c'est l'emprunteur. Le prêteur et l'emprunteur. Le prêteur et l'emprunteur. D'accord donc Quand le prêteur fait de la bonté avec l'emprunteur ou mal vais le mal au table et qui lui donne de l'argent que il emprunte de l'argent ou mes prix n'a c'est comme à ça dit à ma chérie c'est comme le qui comble un manque.
1:04:09 En fait quand chaque manque que tu as tu as un manque tu avais une voiture cette voiture était trop vieille et et ça fait longtemps que tu veux déjà changer de voiture. Tu as pas l'argent tu attends tu attends tu attends tu pries un petit peu tu attends et pour la chaîne tu as il s'est arrangé tu as une voiture. C'est qui qui t'a donné cette ? C'est bon ou mais à travers à 14 c'est la c'est le que lui il a envers lui il a tout le souffle de vie. Oui c'est vrai. Donc le roi donc c'est qui en fait qui t'a donné cette voiture c'est le dit.
1:04:45 Maintenant le il te dit toi je vais voir c'est quoi que tu as besoin vraiment. Tu as besoin vraiment d'une voiture OK je vais te donner la voiture que autant tu as envie mais je vais voir à travers cette voiture si ça t'aide vraiment dans la de ta chaîne. Et là il dit Rabbenou Veal Ken c'est pour cela à Ikar me corale le tsadik l'essentiel c'est d'être proche du tsadik ve d'avou vos
1:05:31 benem et d'être attaché à lui vraiment. Rabbi Nathan il dit faut être attaché au tsadik chaque moment et chaque instant. Comment c'est ? Chaque respiration il dit. Nulle part c'est écrit comme ça. Ou même si il dit Rabbi Nathan sache une chose tu respires chaque respiration et expiration que tu respires tu dois au tsadik.
1:06:10 Faut que tu saches le toute ta vie toute ta vie. Tu veux être attaché au tsadik à chaque fois que tu respires pense au tsadik c'est lui qui te donne la respiration. Il se cor il dit comme ça Rabbi Nathan écoutez c'est c'est c'est un devoir Rabbi Nathan nous demande le devoir. Il se cor te il doit se rappeler tout de suite. Mes amis écoutez bien.
1:06:42 Ça veut dire ça veut dire il il le il explique il le décortique chaque neshima c'est pas quelque chose que je comprends que non non chaque neshima et neshima elle vient du tsadik et emet. Qui est lui-même attaché à la Torah. Chez ou à chez ou neshima chez d'avou ba Torah ou ba que le tsadik il est collé à la Torah que lui-même il respire tout de la Torah et que la et que ça vient d'Akadosh Baroukhou.
1:07:27 Il y a deux il y a deux respirations, il y a la respiration et l'expiration. Alors à chaque expiration et expiration, je dois louer Hachem. Kol haneshama tehallelia halleluya. Kol haneshama tehallelia halleluya. Alors comment tu loues Hakadosh Baroukhou à travers la ? En s'attachant au tsadik, en sachant que le tsadik me donne sa neshama, grâce à ça tout vient. Kol ? Noun.
1:08:01 Ça me fait changer un peu le concept de de comment on voit les choses que jusqu'à aujourd'hui moi je disais merci à Hachem pour cette beauté que tu m'as C'est la même chose. Quand tu dis merci à Hachem ou merci au tsadik, c'est la même chose. D'accord, mais c'est encore mieux de passer un intermédiaire c'est Mais là c'est l'intermédiaire direct. Ouais direct. Alors alors les gens ils vont me croire ouais vous disiez que le tsadik il y a aucun rapport. Tout ce que je dis le tsadik c'est Hachem. C'est-à-dire c'est Hakadosh Baroukhou. Le tsadik c'est un serviteur de Dieu. Il n'a pas il est pas plus ou moins ou Lui son travail à lui c'est avec nous, c'est de faire l'intermédiaire, c'est le shaliach tsibour, c'est comme un shaliach tsibour qu'on a besoin d'un shaliach tsibour quand on prie. Pourquoi on a besoin d'un shaliach ? On peut pas prier tout ? Non.
1:08:34 Il faut qu'il y ait un un monsieur qui vient et qui présente de la même façon dans la voie d'Hachem on a besoin d'un shaliach tsibour. Un shaliach tsibour qui prend tout et qui fait le C'est le shaliach le Ah aussi shaliach litsgvoah trovo. Exactement, c'est un shaliach litsgvoah trovo. Alors comment c'est dans le shaliach litsgvoah ? Comment ça ? C'est qui le le le le le le Hakadosh Baroukhou il donne la vie à tout le monde. Et et quand Hakadosh Baroukhou il voit qu'on ne utilise pas le souffle de vie comme il le faut, il envoie son chaliar.
1:09:09 C'est qui son ? C'est le tsadik. Le tsadik qui vient, il est gové le Il vient, il dit ! Ma ! Comment ça se fait que tu tu sers pas ? Tu arrives ? Je suis là pour ça. J'ai des conseils, je peux t'aider, mais à une condition, sois proche de moi. Tu es proche de moi, je vais faire en sorte que ta dette, elle sera zéro. Mais si tu t'approches pas de moi, tu pourras pas servir Hachem tout seul, donc tu auras une très grande dette. Et quand tu as une très grande dette, c'est un mort que tu as à faire.
1:09:47 Oui, oui, oui. Et après, il y a une deuxième facette. Après, il y a aussi les chlihout. Après, il y a le chaliar du tsadik. Qu'il envoie une lettre et par la lettre, il Parce que comment on fait un ? On fait un chaliar avec une un roset. Quand tu fais un emprunt, tu fais un roset. ? Rabbi Israël Ber, il a reçu un petek. C'est quoi le ? C'est c'est c'est la liste de toutes les personnes qu'ils ont emprunté de la de la des choses d'Arabeinou mais qu'ils ont pas rendu à Arabeinou ce qu'il faut.
1:10:22 Alors lui, il vient, il il dit "Il faut aller chez Arabeinou. Qu'est-ce qui vous arrive, les ?" C'est ça le petek. Le petek, c'est un C'est comme la la la feuille que le tsadik lui donne en lui disant "Sur toi, j'ai dit mon feu brûlera jusqu'à la venue du Machia'h." Et avec ce petek, c'est comme l'histoire qu'Arabeinou il a raconté. Un jour, il y avait un très grand riche et il a dit à tout le monde "Celui qui veut, je suis prêt à lui prêter de l'argent." Tout le monde est venu, chacun a pris une très grande somme. Il y avait un monsieur là-bas, il a pris un petit une petite somme, il avait besoin d'un petit peu. Il a donné à tout le monde le délai et au moment du jour du délai du délai, personne est venue à la rendre l'argent.
1:10:58 Et là, le le le riche il s'est dit mais qu'est-ce qui c'est quoi ce ? Comment ça ? Comment c'est ? Et cetera. Et à la fin de la journée, il y avait un petit monsieur comme ça, il frappe à la porte. Shalom aleikhem. Bonjour. ! Tu es qui ? Il dit "Ben, je suis venu euh rendre l'argent." Ah ben c'est très bien. Il lui dit "Mais j'ai un problème, c'est que j'ai pas d'argent. Ben alors, je suis juste venu te dire que j'ai pas d'argent." Il lui dit "Ah bon alors alors euh combien combien tu ?" Ah il dit "Moi c'était 100 shekels que j'avais pris." Il dit ? 100 ? Mais je m'en fous moi de tes 100 shekels. Il dit "Écoute bien.
1:11:28 Si tu as pas 100 shekels, c'est c'est que tu as pas d'argent, tu es un pauvre. Alors, tes 100 shekels, c'est gratos. Mais comme tu es le seul qui est venu me dire que tu as pas de l'argent et tu es tu es droit avec moi, donc dès maintenant tu vas travailler avec moi. Ton travail à toi, c'est que je vais te donner ma liste de riches, de personnes qui ont emprunté de l'argent et ton travail ça sera d'aller frapper en porte et de prendre réclamer la C'est ce qui s'est passé avec Rabbi Israël. Rabbi Israël il est il il est venu chez Rabbenou Hakadosh et il a dit à Rabbenou Hakadosh "Je suis pauvre moi, j'ai mais j'ai rien, j'ai rien du tout.
1:12:04 J'ai rien du tout." Rabbenou il a vu Rabbi Israël, il a dit "C'est ça ton problème Rabbi ? Mais il y a pas de problème alors. Alors dès maintenant tu vas travailler chez moi, je vais t'envoyer, je vais te donner une liste où il y a tout le monde, le petek Hakadosh et et toi tu vas sortir avec le petek et tu vas aller dans le monde et tu vas dire dans le monde qu'il y a un tsadik énorme qui donne la réfoa dans le monde et comme ça les gens vont se rapprocher et comme ça tout le monde va venir à la à la en fin de compte au au au but. C'est ça aussi Shliach Likvod Rabbo. Mais ça mes amis, c'est à une condition, on revient sur le point essentiel qui est énormément important.
1:12:37 C'est le point du Inyan de l'attachement, d'être attaché au tsadik au plus profond possible. Quand un homme il est attaché au tsadik, à ce moment-là même, le tsadik et la personne font un. Et et sachez une chose mes amis. Il y a pas longtemps euh quelqu'un il m'a il m'a demandé de de parler à un un très grand rave connu euh euh français d'Israël et de lui parler de Rabénou de de de le rapprocher de Rabénou, de lui parler de Rabénou.
1:13:11 Et moi moi moi c'est pas du tout euh moi je me suis dit qu'est-ce que qu'est-ce que je vais lui dire à ce ? Qu'est-ce que Bikitsou, je voulais pas faire ça, je me suis dit euh je suis pas apte et j'ai pas la force de Et top, bah sauf ça s'est fait. Bah sauf ça s'est fait. Et et et il commence à à me à me poser comme question euh c'est quoi euh c'est quoi ? Bah la question qu'il faut pas poser parce que parce qu'il y a pas de réponse à ça. C'est quoi les essentiels de ?
1:13:42 Et Bikitsou, toutes les questions qu'il a posé, je savais pas quoi répondre. Voilà, tout simplement je savais pas quoi répondre. Il avait été voir le sol. Top. Alors alors il m'a dit "Nous alors c'est quoi la ? C'est ? C'est du ? C'est des ? C'est quoi le ?" Et là je lui ai dit "Tout le inyan de Rabénou c'est sod." Voilà. Aujourd'hui tout le monde parle de Rabénou comme si Rabénou est dans la poche de tout le monde.
1:14:13 Rabénou c'est un secret. Voilà, personne sait c'est quoi Rabénou, personne sait ce que c'est Breslev, même le plus grand Breslev ne sait pas ce que c'est. Tu veux savoir c'est quoi ? Eh ben jamais de ta vie tu sauras. Jamais. Jamais jamais tu sauras. Et même moi je sais pas ce que c'est Breslev. Rabénou c'est sod. Et vous savez c'est qui qui a dit ? C'est que Rabbi Israël. Tu posais la question à Rabbi Shmouel Shapira, il te disait c'est quoi Breslev. Tu posais la question à Rabbi Israël Bender, il te disait c'est quoi euh euh Breslev. Tu posais la question à Rabbi Elhanan Spector, à euh le Rashbi, à Kening, à tous les grands, tous tous pourraient te donner des longues pages et des longues trucs et même à Ouman, le Rav Cook un jour a envoyé une lettre à Ouman. Il a dit
1:14:59 "Racontez-moi c'est quoi ?" Cette lettre est arrivée chez le Rav Getzel à Ouman. Le Rav Getzel lui a écrit huit pages de qu'est-ce que c'est Rabbenou. Tous ça écrit c'est quoi Rabbenou. Il y en a un seul au monde, celui qui a reçu la liste le petek que lui il est venu il a dit "Vous voulez savoir c'est quoi ?" Rabbenou c'est sod. Rabbenou c'est sod. C'est un secret Rabbenou. C'est il appartient à personne, personne sait c'est quoi, on sait pas, on kloum, choum davar, rien rien rien rien. Rabbenou c'est sod.
1:15:30 C'est sod, c'est Alors Rabbi Tout le monde parle tout le monde parle tout le monde parle mais on sait personne sait c'est quoi, on sait qui c'est Même même Rabbi Nathan, Rabbi Nathan tu crois qu'il ? Rabbenou il a dit même Rabbi Nathan et Rabbi Naftali un tout petit peu peut-être même pas ça. Même Rabbi Nathan il sait pas c'est qui Rabbenou. Même Rabbenou sait pas c'est qui Rabbenou. Mais voilà C'est medouyak ce que je vous dis, c'est medouyak. Je l'ai vu écrit dans des livres que même le tsadik authentique ne connaît pas sa force.
1:16:04 Même lui il connaît pas sa force. De vivant et même après sa mort. Comme ça Rabbi Nathan il écrit dans les Likoutei Halakhot même le tsadik ne connaît pas c'est qui lui il est, jusqu'à où. Même sa perception dans lui-même elle est elle est elle est elle est elle est elle est quelque part. Comprenez de quoi de quoi je vous ? Alors il y a des gens qui viennent et qui qui donnent des explications. Donc il y a une seule chose qu'il faut faire. Alors tout le inyan alors tout le Alors non. Alors non, c'est pas ça. Alors c'est pour ça que je vous ai posé la question tout à l'heure ça veut dire quoi d'être mekouchar au ?
1:16:38 Tout ce que je viens de vous dire c'est pour arriver là. ? Ça veut dire quoi d'être mekouchar au ? D'être attaché au si je sais pas c'est qui c'est qui c'est quoi le ? Alors pour cela, on a besoin de lui-même que lui-même nous donne la la la la recette la recette alors déjà premièrement tu auras la une des plus importantes de tous les moral la qu'on normalement on commence avec cette aura c'est quelle ? 123 123 coufra d'imel qu'est-ce qui a écrit dans la aura ?
1:17:11 Quelqu'un peut me la lire à voix haute s'il vous plaît coufra ? bien sûr coufra d'imel coufra d'imel avec la donation avec la donation et en donnant la l'explication de chaque de chaque mot s'il vous plaît ça veut dire l'essentiel et le fondement que tout dépend de lui aïcar veiller saute cha colle ta louille beau l'essentiel et la base que tout dépend dessus tout dépend dessus de s'attacher au dit du niveau de la génération
1:17:59 de recevoir tout ce qu'il dit que ça soit une petite chose ou une grande chose mais les 100 dévier sans dévier à droite ou à gauche de toutes les paroles qu'il dit s'il te dit sur la droite que c'est la gauche tu dois dire c'est la gauche de jeter toutes ses sagesses et de jeter toute intelligence et tout ce que tu as dans ta tête jusqu'à qu'il reste rien que la Torah du Tsadik.
1:18:46 Et tant qu'il reste encore un tout petit peu une graine, une goutte de sa propre sagesse Là il y a écrit là alors un homme comme ça, il est pas parfaitement attaché au Tsadik. Voilà. C'est pire encore, c'est pire. Maintenant Alors maintenant il y a il y a une Torah il y a toujours une Torah il y a une Torah qui s'appelle un contra, je sais pas comment on dit en français.
1:19:23 Un un quand tu mets un un un Non, quand tu mets un bâton pour que le mur tombe pas donc tu mets un contra, tu mets un Non, une Un tuteur, ouais je sais pas, un contra. Un support, un support. Sur chaque Torah il y a un support. Alors, il y a un support qui fait en sorte de nous donner de l'espoir après cette Torah. C'est la Torah Kouf lamed hé.
1:20:14 Regarde la Torah kouf lamed hé, 135. Alors il y a voix haute. Fais voir fais voir fais voir. Là-bas à la fin de la Là-bas à la fin de la on vous rappelez qu'on l'a étudié à On a étudié à la à la veillée.
1:20:45 Et là. Rabbénou il dit comme ça, vous voulez écouter les ? Pourquoi tu dois ?
1:21:16 Mais on sait rien du tout. On sait jamais on peut quelqu'un tu connais toi quelqu'un qui est attaché au tsadik qui dit le jour où tu vas dire je suis attaché au tsadik Voilà. Vika Torah Kouf Laméd. Ika Aitkacherout Rabbénou il dit Ika Aitkacherout, c'est ? Ou Ahava.
1:21:48 C'est quoi l'attachement au ? C'est l'amour du tsadik. D'aimer une amour parfaite. Mais comme c'est écrit dans David et Yonathan que son âme dépendait de son âme tellement il l'aimait, c'est que il pouvait pas vivre sans. Et l'amour qui doit aimer le tsadik il doit être encore plus fort que l'amour qu'il aime sa femme.
1:22:29 Ça aussi pour les ? Ouais. Si vous deux vous aimez le tsadik, alors votre amour est encore plus forte. Parce que vos deux amours c'est une amour qui est kayama. Par contre, quand tu aimes ta femme directement et que ta femme elle t'aime que parce que c'est ton mari, donc si ta femme elle est attachée au tsadik, si toi tu es attaché au tsadik, vous deux vous aimez, jamais de la vie vous pourrez vous séparer.
1:23:06 Donc Rabénou il fait en sorte que l'amour du couple, si vous êtes attachés au tsadik, il est encore plus forte que quelqu'un qui n'est pas attaché au tsadik. Parce que ça s'appelle chez Rabénou Nathan. Parce que l'amour du tsadik c'est chez Rabénou Nathan. Et l'amour entre homme et femme, ça chez Rabénou Nathan. Parce que ça dépend que si elle est si elle ou lui, ils sont néeman, comment on dit, sont ? Si un des deux n'est pas fidèle, le couple ne peut pas tenir, donc l'amour elle dépend de de la fidélité.
1:23:37 Chez Rabénou Nathan, il n'y a pas de fidélité ou pas fidélité. Rabénou il te dit "Je suis porté garant sur toi. Quoi qu'il se passe, je suis garant." Donc, si toi, si ta femme elle aime le tsadik et si toi tu aimes le tsadik et à travers le tsadik, tu aimes ta femme et ta femme elle t'aime, cet amour c'est une amour qui sera à tout jamais jusqu'à la fin de tous les temps. Par contre, si tu aimes ta femme base et ta femme elle t'aime et puis c'est tout, ça se pourrait qu'un jour cet amour elle se elle s'éteint. Là, il sera vous d'un autre. Tu peux aimer ta femme et tu peux aimer le tsadik. Oui, mais ça c'est à part. Mais ça c'est à part. Ça veut dire c'est une autre amour, alors c'est une autre amour. Ouais, mais c'est pas pareil.
1:24:10 Quand l'amour elle est dépendante du tsadik, c'est-à-dire que c'est c'est parce que vous deux vous parlez d'entretenir d'entretenir l'amour. Quand par exemple, la femme elle voit que son mari il est pas sim'ha, alors elle essaye un petit peu de de de lui rendre des simra, elle essaye de lui lire des des petits conseils, peut-être tu veux qu'on voit ce que Rabenu il dit dessus, tu veux que je fasse du likouté filote, ils ils essayent de s'entre-dire chacun à travers son inyan à lui. Comme comme je viens de vous dire. Alors au moment où c'est le tsadik qui maintient le couple, c'est une amour que jamais il va se et pareil avec les enfants.
1:24:41 Nous soi-disant on croit qu'on aime nos enfants, mais c'est pas la halakha. L'amour qu'on a de nos enfants, ça doit être une amour qui dépend du tsadik, c'est-à-dire le tsadik il doit aimer le l'enfant il doit aimer le tsadik. Le père il doit aimer le tsadik. Et et à travers cet amour on doit avoir le lien. C'est-à-dire ton le lien que tu dois avoir avec tes enfants, c'est pas parce que c'est mon fils et puis c'est tout ça s'arrête là. Non. Le lien que je dois avoir c'est parce que moi je veux rapprocher mon fils à Hashem, à Rabenu, à lui donner à mon fils des des des kelim, comment on dit des des outils comment s'en sortir dans ce monde-ci.
1:25:16 Alors comment je ? Je vais apprendre prendre mon fils et je vais lui dire à mon fils mon fils, tu sais la vie est difficile, il se passe des choses très compliquées dans la vie. Pas toujours ça va être comme tu crois. Il y aura des des moments qui sont très difficiles, il y aura des moments qui sont très très très bien. Mais et sache une chose moi en tant que ton père, je peux pas je pourrai pas t'aider toute ta vie. Il y a des moments où tu seras obligé de te d'être tout seul dans l'histoire. Et et et bien que moi je voudrais t'amener dans le bon chemin il y aura des moments où toi mon fils tu vas faire que à ta tête.
1:25:51 Tu vas pas m'écouter. Tu vas faire des des touyotes. Tu vas faire des bêtises, ça va me rendre complètement malade moi et ta maman. Il dit il y a qu'une seule chose que je peux vraiment être à côté de toi mon fils c'est de te donner les conseils et les outils dans ta vie. Parce que si tu as les outils de Rabenu dans ta vie, même si tu tombes et tu te trompes des milliards de fois en fin de compte, si tu as les bons outils, tu sauras te lever et avancer et pousser. Nous en tant que parents, on veut soi-disant on veut empêcher le mal à nos enfants.
1:26:27 Soi-disant les éduquer dans dans des droits chemins. Mais aujourd'hui, ça n'existe pas ça. Aujourd'hui, les enfants, ils ont pris la relève depuis c'est fait déjà très longtemps sur les parents et sur tout le monde. Ils font ce qu'ils veulent aujourd'hui les enfants, ils font ils font ce qu'ils veulent, ce qu'ils sentent ce qu'ils Et c'est et et malassat mais ça Alors c'est quoi le travail des ? Le travail des parents, c'est de donner des conseils aux enfants, les outils, comment les aider dans leur propre vie. Et nous en tant que parents, on doit être derrière eux et de leur dire on est là, on est là. Même si vous vous trompez, même si je me mords les dents, même si j'ai envie de de donner des coups de poing ou j'ai envie de me me mais voilà, je suis je suis derrière toi.
1:27:08 J'essaie de prendre le maximum que je peux sur toutes tes fautes, mais comprends une chose, il y a le Tikoun Haklali dans le monde, sache-le. Il y a le Likouté Tefilot. Il y a un espoir. Rien n'est perdu. Jamais rien n'est perdu. Crois en toi, avance et puis c'est tout. Et c'est que comme ça qu'un homme il a la possibilité de maintenir un un contact avec ses enfants ou avec sa femme ou avec ses amis, c'est toujours à travers le point du Tsadik que le le Tsadik, c'est lui qui donne le Rouah HaKodesh, c'est lui qui donne le souffle de vie, c'est grâce au Tsadik qu'on a la possibilité d'avoir de pas ressentir Shalom ce qu'on appelle tous les manques qu'on a qui sont horribles.
1:27:47 Et tout, alors pour revenir au point essentiel, la seule chose qui nous laisse et qu'on sait, c'est d'être attaché à Rabénou. Comment on fait quelque chose qui est de de notre main, qui est possible, après la Torah 135, c'est d'aimer le Tsadik. Tout commence par l'amour envers le Tsadik. Quand tu aimes le Tsadik, alors tu vas lire sa vie. Quand tu vas lire sa vie, tu vas t'éblouir de lui-même. Tu vas l'aimer et quand tu vas l'aimer, tu vas vouloir savoir qu'est-ce qu'il a fait dans sa vie.
1:28:22 Tu vas chercher après ses paroles, ses conseils, ses enseignements, ses ses qualités et après tu vas essayer de mettre en application. Tu vas voyager chez lui. Tu vas connaître ses élèves et petit à petit, tu vas commencer à aimer et cet amour va rentrer dans son dans ton cœur et au moment où cet amour il rentre dans son cœur, tu vas commencer à ressentir des sensations que tu ne peux pas vivre sans Abinou. Et tous les jours tu vas dire "Waouh, j'ai il me manque le Tikoun Haklali, je l'ai pas fait aujourd'hui." ou alors j'ai j'ai pas lu une petite histoire de Rabbi Nahman, il me manque mon C'est comme le Steipler. Le Steipler, il disait "Quand j'ai raté cette journée-là, le Likoutei Tefilot, je sens que toute ma journée elle manque de de la Yirat Shamayim."
1:29:07 Maintenant, le Steipler, il étudiait 18 heures d'affilée. 18 heures d'affilée. Vous savez ce que c'est 18 heures ? 18 heures d'affilée. Le père de Rav Kanievsky. Il étudiait sans s'arrêter. C'était la shita du Rav Kanievsky, c'était d'étudier le maximum possible berti fout, c'est-à-dire en en entrant pas en faisant des afsakot. Lui, il disait "Vaut mieux étudier 3 jours en entier, dormir une une semaine que d'étudier tous les jours 8 heures." Il dit ? Parce que quand tu étudies au fur et à mesure, tout ce que tu étudies après 8 heures, après 9 heures, après 10 heures, c'est c'est compté x 4, x 5, x 6. Dans ta tête, tu comprends encore plus, c'est encore plus puissant. Donc lui, il étudiait le maximum Alors, le Steipler qui étudiait toute la journée,
1:29:52 il est entouré de la Torah, entouré de de de d'Avodat Hashem. Il disait "Quand il me manque le Likoutei Tefilot de Rabbi Nathan, je sens qu'il me manque de la Yirat Shamayim." ? Parce que les Tsadikim comme eux, c'est des Tsadikim qui ils ont des sensations qui sont spirituelles, qui ressentent que le tsadik il te donne le souffle de vie, malgré que j'étudie 18h par jour. J'ai besoin de la de la Torah d'un tsadik authentique. C'est pour ça mes amis, l'essentiel de Breslev le le sod et le yesod de Rabbenou, c'est ?
1:30:27 C'est l'hitkashrut tsadik emet. C'est que le tsadik ça soit pas juste des belles paroles ou des bons conseils ou alors des des philosophies qui sont exceptionnelles. Non, c'est la personnalité, c'est le rouah hakodesh du tsadik, c'est le vivant du tsadik. C'est ça ça ça Il est vivant, il est vivant. On en parle, ça fait 200 ans que Rabbenou il est mort. Il y a eu deux deux guerres mondiales. La hassidout Breslev a été mis en en quarantaine trois fois.
1:30:59 On a expulsé les hassidim Breslev de leurs maisons, de leur shrita, de leur travail pendant des des dizaines d'années. On a on s'est le yetser le yetser hara s'est battu avec toutes ses forces pour anéantir Breslev en en cassant les êtres humains, en enlevant les livres, en en en détruisant le monde. Jusqu'à que Breslev comptait à peine une dizaine dans le monde en entier. Et et ces dizaines-là c'était c'était une honte, des gens qui n'avaient pas d'argent, des gens qui étaient éloignés de ce monde-ci, des gens qui étaient très loin, des gens qui n'avaient pas de d'importance.
1:31:34 Et et Rabbenou Hakadosh il a fait en sorte tout seul après sa mort avec Rabbi Israël Ber Odesser qui a repris la la la la roue et qu'il a commencé à imprimer des livres et qu'il a écrit des lettres au au au président et qu'il a et qu'il a et parti il est parti dans le monde en entier à l'âge de 100 ans. Normalement à l'âge de 100 ans, c'est là où on va dans dans dans dans un dans un une maison de retraite et on meurt là-bas. Mais Mais Israël, c'est le seul au monde que de la maison de retraite, il est ressorti, il a tout revu, tout créé de la maison de retraite. C'est la hitrachout la plus grande au monde. Il y a pas plus hitrachout que ça dans le monde.
1:32:10 Il est parti en Amérique, au Canada, il est parti en France, il est parti dans le monde. Il a crié "Yesh Rabbi !" Il y a un Rabbi dans le monde. Il a rapporté des Français, il a rapporté des Américains, il a rapporté des Canadiens, il a rapporté des grands maîtres, il a rapporté en Israël, il est allé chez les grands. Et petit à petit, la hassidout de Breslev elle a commencé à ressouffler. C'est pas pour rien que Rabbenou il lui a dit "Ve alecha amarti a ech cheli touka da bet hamidrach." L'essentiel dans le petek, c'est deux mots. Deux mots.
1:32:40 Ve alecha amarti. C'est ça le petek. Tout le reste, il y a des secrets énormes. Mais le secret le plus grand sur le petek, c'est ve alecha amarti. Ça veut dire ? C'est sur toi que je dis. C'est le doigt où Rabbenou il il il pointe le doigt, c'est sur toi que je dis "Mon feu brûlera." Ça veut dire ? Ça veut dire le ce que j'ai dit moi à l'époque "Mon feu brûlera", c'est sur toi que je le dis. C'est toi le feu aujourd'hui. C'est toi qui dois ramener emet. Rabbi Israël, il a réussi. Il a réussi avec ses prières, avec tout ce qu'il a fait, de pouvoir recréer toute cette hassidout jusqu'à que aujourd'hui, c'est plus une hassidout, c'est un mouvement.
1:33:15 Aujourd'hui, tout le monde parle de Rabbenou, tout le monde raconte Rabbenou, même les gens qui sont ? Parce que c'est devenu Tout le monde comprend et il sait que emet, Rabbi Nahman de Breslev, il a cette puissance de découvrir, de donner des conseils comment faire teshouva, comment t'aider les bonnes personnes. Mais tout le monde se trompe sur une seule chose. C'est ? C'est facile de rapporter Rabbenou, c'est bien. Aujourd'hui, en fait, je vais être un peu sévère, mais je suis obligé. À l'époque, ça fait rien. À l'époque, le yetzer hara, vous savez c'était quoi l'époque le yetzer ? C'était de contredire Rabbi Nahman. Et emet, il y a eu des mahloquet, il y a eu le shpole zeyde, il y a eu le savran, il y a Mais il y a un moment où le yetzer hara il dit "Je peux plus être olex sur Rabbenou. Il est Tout le monde parle de Rabbenou, même les goyim parlent de Rabbenou. Alors aujourd'hui, je vais être un élève de Rabénou. Mais
1:34:00 en étant un élève de Rabénou, je vais essayer de arranger les choses comme j'ai envie. Donc, aujourd'hui, le yétser hara, c'est pas en te disant "Rabénou, c'est pas bien." C'est dafka en te rapprochant de Rabénou. Mais l'essentiel, c'est ? Attache-toi à lui, attache-toi à l'autre ou alors passe par ici ou alors passe par là. Il faut savoir une chose, Rabénou Hakadoch, c'est lui et pas quelqu'un d'autre. C'est lui, c'est lui qui représente aujourd'hui la lumière et le feu et la néchama du tsadik, la néchama du Moché Rabénou qui est revenu dans ce monde-ci parce que c'est la fin.
1:34:31 Et il revient vers nous pour nous ramener en Erets Israël béemet, tout le Am Israël à la fin de la guéoula. C'est pas moi qui le dit, c'est Rabbi Nahman qui l'a dit et c'est tous les tsadikim qui l'ont dit à son époque. Il y a personne qui est holek dessus. Tout le monde Tout le monde, ils sont maamin dans ça. C'est que les imbéciles qui disent "Ouais, pourquoi il y a que lui et les autres, alors ils sont ?" Tous, c'est des tsadikim et des kcherim, tous. Encore une fois, je parle pas sur Quand je dis il y a que Rabénou, ça veut pas dire que les autres n'existent pas. Tous, c'est des tsadikim, je ne parle pas sur personne d'autre. Moi, ce que je vous parle, encore une fois, c'est ce qu'on a dit tout à l'heure, un tsadik qui connaît l'anatomie de toute la néchama, de tous tes guilgoulim, de tout ce que tu as fait dans ta vie, de tout ce que tu as dans ta tête, de tous les sentiments que tu as dans ton cœur, de toutes les taavot et de tout ce que tu as. Le tsadik, il connaît, il sait te donner les tikounim, il sait faire tout
1:35:17 ce que tu as besoin de faire et tout ça avec sim'ha. Quand tu me trouveras un mec comme ça, tu viendras me parler. Il y a le roi. OK. Le roi. Problème de koah hamedamé et de koah. Euh, koah hamedamé, c'est un autre inyan. Yech bézé kécher, nakhon, aval yech bézé un autre inyan. non, bé makom yétser hara. Ah, bé makom yétser hara, nakhon, nakhon, nakhon. Koah hamedamé. Rabénou il a dit nakhon. Torah kouf hé vav, il dit "Va yitkacherout ayinou ahavat néfech Ken. ma ché ohev lé hatsadik méod Ken. vé al yédé zé nikhlal libo bélev hatsadik." Nakhon. Torah laméd ?
1:35:51 Non, kouf hé vav. Ah, kouf hé vav. Nakhon. encore une fois, on voit que le la cachroute de la tsadik, elle commence par l'amour. Et comment on a de l'amour au tsadik, mes amis, ? Alors trois choses, regardez, il y a fait. Il a dit une très belle chose. Comment on les aurait de de de ? ? Non, c'est faire un midot, mes amis, il a écrit. Zgoula comment on a de ? ?
1:36:21 Le petit ? Des fois même les choses les plus simples on dit le petit autre. Parce que c'est pour ça que le Bal Shem Tov il mangeait de l'ail cru tous les mots de ce shabbat. Donc c'est une zgoula de manger de l'ail cru tous les mots de ce shabbat. Euh zgoula les aava pour de l'amour. Alors c'est pour toutes sortes d'amour, mais nous on doit être l'amour du tsadik. Donc ça ça ça déjà c'est une première chose. Mais comment on les aurait de l'amour de ? Le commencement c'est quoi c'est ?
1:36:52 C'est d'abord de connaître de d'abord de connaître son histoire. Lire des histoires. Apprendre qui c'est cette personne. Lire les histoires de Rabbi Nathan. De voir ce qui est Rabbi Nathan. Qu'est-ce qu'il fait pour ? Quand on connaît un petit peu toutes ces choses-là, on commence à avoir un contact avec le tsadik. Quand on voyage, quand on parle, quand on fait la confession, quand on parle au tsadik, pas on prie le tsadik, mais on parle au tsadik. On lui raconte comment c'est compliqué et on voit que le tsadik il intervient. Alors bien sûr, c'est Hashem qui intervient, mais tout c'est à travers le tsadik, pas parce qu'il peut pas, parce que c'est nous qu'on peut nous on a demandé à Hashem. Alors je suis sûr que celui qui va voir le cette cette vidéo, il va être très très euh ça va lui gratter le dos parce que je parle beaucoup du tsadik sans parler d'Hashem. Alors je vais expliquer tout
1:37:38 simplement pourquoi je fais ça. C'est parce que quand Hashem nous a donné la Torah, on a supplié Hashem que ça passe par Moshé. Parce qu'on pouvait pas supporter. Donc c'est nous qu'on veut que ça passe par Hashem. Alors ne dites pas "Ouais, vous les Breslev." Non, c'est tout le Am Israël qui a voulu que tout passe par Moché Rabénou. Donc on est obligé que ça passe par le Tsadik. Daber Ata Imanu. V'Anakhnu Nishma. Donc c'est on Donc c'est c'est la Torah elle-même qui elle nous dit que ça passe Moché Kibel Torah MiSinai. Pourquoi il a pas écrit Moché Kibel Torah ?
1:38:12 Pourquoi il a pas écrit Moché Kibel Torah ? Pourquoi Moché Kibel Torah ? Il a reçu de Sinai. Non, parce que Sinai c'est la Anava. La Anava, c'est ça qui a fait que Moché il est devenu Moché et que grâce à ça il a donné la Torah. La Torah qui est Anav et que grâce à ça il a le Roar. Parce que le Roar ne prend pas de place. C'est pour ça que le Roar il est avec la Anava. B'Kitsur. aimer le Tsadik tu as dit, le connaître le Tsadik. Connaître son histoire. Connaître son histoire. C'est Lo Kacher Le Soné. Voyager chez lui et connaître ses élèves. OK.
1:38:43 Yesh Shaar HaYikhud VeHaEmunah. Ouais. C'est Lo Kacher Le Soné Machéhu. Ouais. Kilu. C'est HaTorah Mishpat Kaze. Yakhol Lihiyot. Yakhol Lihiyot. Ani Lo Yodea. Oulay Oulay Yesh. Tserikh Lirot. Aval Ani Lo Nigali. Ani Lo Yodea. Tserikh Livdok Et Ze. Tserikh Livdok Et Ze. Oulay Yesh B'Emet. Vous avez compris mes ? C'est le plus important, c'est l'amour. C'est ça c'est ça d'être attaché. De savoir encore une chose très importante. On n'est pas là chez le Tsadik pour ses conseils ou pour les cadeaux qu'il nous donne. Mais on est là parce que c'est lui le docteur.
1:39:13 C'est le docteur. Et nous on vient chercher le docteur. De la même façon, la grande avera à l'époque, c'était qu'ils ont étudié la Torah pour la Torah et pas pour Hashem. De la même façon, quand tu viens prendre le Tsadik pour les conseils ou pour sa Torah, c'est très grave. Il faut étudier la Torah du Tsadik pour le Tsadik. Pour s'attacher à lui parce que c'est lui qui a un contact avec nous dans la Neshama et qui et qui fait tout ce qu'on a besoin. Ou a refait, c'est lui Ani Rofé Otakh. C'est moi qui va C'est qui cette fille qui est partie dans dans dans ce château ? C'est ?
1:39:49 C'est le am Israël. C'est le am Israël. C'est qui qui a tiré les les ? C'est ? C'est qui qui a tiré les ? Apparemment apparemment on croit que c'est le yetser hara. Mais apparemment c'est pas le yetser hara. C'est le roi lui-même. C'est le roi lui-même qui a tiré les flèches. Regardez dans l'histoire. Dans l'histoire c'est qui qui tire les ? C'est le roi qui dit au tirez. C'est les tsadikim qui qui nous tirent sans faire exprès, ils nous tirent sur nous. Faites comme ça, faites comme ça, faites comme ça, c'est comme ça, il faut faire ça d'abord, il faut faire ça d'abord.
1:40:27 Mais mais qui qu'est-ce que vous comprenez vous à l'anatomie de la ? Qu'est-ce que vous ? Avenu il vient il dit "A ni refait au tas, je suis le docteur." Je suis le docteur, je suis un docteur. Donc il faut s'attacher mes amis au docteur pour avoir la refoua shlema. Refouata nefesh, refouata gouf le simrat rahim et et tout comme il faut ? ? On est là on fait à partir de toi.
1:41:00 Mais on oublie qu'on est des youdim.