la diffusion

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00:02 On a parlé Rabbénou il nous parle de comment atteindre la paix mondiale, le shalom. [raclement de gorge] Comment on les aurait du shalom au shalom dans le corps, le shalom dans les eaux, le shalom dans le néfech, dans la néchama, le shalom les uns avec les autres, le shalom le shalom entier parfait.

00:34 Il nous a dit pour qu'il y ait le shalom dans le monde, il faut mettre à sa place le kavod d'Hachem, le respect de Kadoch Baroukh Hou. Et ça ça se fait à travers la crainte. Quand il y a la crainte d'Hachem, alors il y a le respect. Quand il n'y a pas de crainte, il n'y a pas de respect. Et c'est quoi le kavod d'Hachem ? On avait appris que le kavod d'Hachem, c'est de ramener des gens de loin.

01:06 Très c'est-à-dire de ramener des gens qui ont été euh ils sont éloignés de base. C'est même pas que des juifs, ça peut être aussi même des nonjuifs. Ça peut être aussi ça peut être aussi de tous les de toutes les personnes mais l'essentiel c'est de faire faire connaître à Kadoch Baroukh Hou dans le monde en entier de faire faire de perdre l'ignorance. On avait parlé du mot ignorant. Dans le mot ignorant, il y a beaucoup de catégories de personnages parce que quand je dis des gens éloignés, on a tout de suite une figure qu'on croit que c'est que les gens qui sont, on va dire, pas religieux, mais c'est pas du tout ça. Ça

01:53 peut mettre ça peut être même le plus religieux de tout le monde. Il y a des niveaux, ça veut dire c'est des niveaux. Ça veut dire en fait ce qu'il faut faire c'est de faire connaître Kadoch Baroukh Hou à des personnes qui sont éloignées et bien sûr pour nous et pour chacun de nous on a besoin encore plus de connaître la grandeur de Kadoch Baroukh Hou l'honneur de Kadoch Baroukh Hou qui fait en sorte que c'est ça qui qui va donner le respect de Kadoch Baroukh Hou. Une des raisons pour laquelle mes amis on est euh comment ça s'appelle ? On napplique pas, on va dire comme il faut la Torah, les mitsvot, la halakha ou alors même le sérieux de l'application de la Torah.

02:37 La raison, c'est pas parce que on est fatigué. La raison c'est pas parce qu'on ne sait pas. La raison c'est pas parce que je suis pas habitué. La vraie raison c'est parce que je connais pas le vrai le kavod d'Hachem. Et si j'aurais connu, si j'aurais la crainte de Dieu réellement, alors ça serait même pas une question si j'applique ou si j'applique pas. Donc la vraie raison pour laquelle je suis des fois euh je vais pas dire le mot pas pratiquant, mais comment on peut dire que je je n'applique pas, on va dire tout ce qu'il faut faire comme il faut faire comment ouais laxiste si tu veux pas. Pourquoi je j'arrive à des situations pareilles du roag devant un roi ? Qu'est-ce que quelqu'un il va oser euh plaisanter, rigoler, s'asseoir avec son ventre ouvert ou même

03:25 rigoler avec une grande Non. Pourquoi ? parce qu'il y a un respect, il y a une crainte et tu veux surtout pas déshonorer le roi. Maintenant, ça c'est un roi humain que qu'on va dire tu es un peu obligé mais quand on parle du dieu de tous les dieux que que c'est un roi que tu as envie de le respecter, c'est un roi que tu veux, tu tu es dans ça. C'est pas parce qu'on t'a dit qu'il faut le respecter que tu le respectes. Si tu veux respecter parce que tu sais que tout vient de lui. ta vie, ta femme, tes enfants, ton tout mais mais tu veux le respecter alors vada que si cette notion elle serait on aurait tout appliqué. Donc le problème il est que dans une dans un point c'est quoi le point ? C'est c'est absurde mais c'est aussi simple que ça.

04:11 C'est juste parce qu'on ne connaît pas, on ne craint pas Kadoch Baroukh Hou donc on ne sait pas le respecter. Et suite à ça, alors il vient tout le le dégonflement de du concept du roi et de la crainte et de tu vois ça comme quelque chose comme une religion, une coutume. Voilà, des choses qui sont un peu, on va dire un peu loin de toi. Il y a pas plus grand de kavod quand un homme il vient et il essaie de créer un langage. C'est ce qu'on va parler aujourd'hui Bé'ezrat Hachem. C'est ce que Rabbénou va nous expliquer le cours d'aujourd'hui. C'est un cours qui est sur

04:57 mamach. La diffusion c'est comment comment [raclement de gorge] comment faire de la diffusion ? Comment tout le monde tout le monde est capable tout le monde est même obligé. Je vais même commencer ce cours avec une petite histoire. Quand il y avait la Choah, juste avant qu'il y avait la Choah, il y avait les Hassidim Breslev en Pologne qui se sont réunis.

05:27 Je crois que c'était 7 ou 10 ans avant la Choah encore c'était même pas encore. Mais comme on dit, les tambours, les tambourins commençaient à faire du bruit. le monde parlait qu'il y aurait une guerre qui va éclater et cetera. Il y avait Hitler qui commençait à parler et les Hassidim Breslev, ils se sont pas ils ont tout de suite compris que c'est pas des paroles et ils ont compris que c'est il faut faire quelque chose. Alors, ils se sont réunis, il y avait en Pologne en à Loublin, il y avait à Varcha et il y avait après dans des dans des petites des petites villes encore plein de Hassidim Breslev mais la majorité était à Loublin et à Varcha.

06:12 Loublin et Varcha, c'était les deux grandes villes où il y avait des grands batei knesset, des grands batei midrachot, il y avait des imprimeries avec des yéchivot, des imprimeries de Breslev mamach, ça veut dire c'était c'était quelque chose de de fondé. Et ils se sont réunis tous les grands et ils se sont dit qu'est-ce qu'il faut qu'on fasse ? On s'est rapproché de Rabbénou. C'était des gens qu's étaient rapprochés. C'était pas des gens qu'ils étaient Breslev de père en fils. C'était tous des rapprochés. Donc ils se sont dit ça fait 15 ans, 20 ans, 30 ans qu'on est Hassidim Breslev.

06:45 Qu'est-ce que c'est pour nous Breslev ? Qu'est-ce que c'est ? Qu'est-ce que c'est pour nous Breslev ? C'est quoi Breslev ? Ils étaient tous assis sur une table. Ils se sont réunis à un moment spécial. Je crois qu'ils sont restés peut-être une semaine ensemble pour s'asseoir pour réfléchir qu'est-ce que Rabbénou nous a donné nous a laissé parmi tous ces conseils. Il y a il y a Simha, tout est important, tout est mais qu'est-ce quand on dit ra qu'est-ce que ça doit nous sortir de la tête ? Qu'est-ce que ça doit qu'est-ce qu'on doit voir ?

07:19 Et ben leur réponse mes amis c'est une réponse que je sais pas si le aujourd'hui les gens auraient répondu cette réponse là. et ils ont écrit ça sur un papier et ils ont mis ils ont collé ça dans toutes les synagogues et tous les shtiblekh qu'il y avait dans toute la Pologne. Cette cette feuille, ils ont fait un papier, ils ont écrit "Elle existe aujourd'hui cette feuille, elle existe, elle existe cette feuille. Elle est restée, elle est restée, elle existe. Ils l'ont vendu aux enchères cri à la main. Ça veut dire c'est imaginez-vous ce trésor que c'est." Et là-bas, ils ont écrit quelque chose comme ça. Ils ont dit tout lean de Rabbénou, c'est quoi ?

08:06 Si Rabbénou il t'a aidé dans ta vie, soucis-toi à le faire connaître aux autres. s'arrête là. Zo zabelle où tu as fait du bien dans ta vie, ton souci maintenant, ton souci c'est fais le connaître aux autres. Ça devient un souci, ça doit te tracasser. Tu ne peux pas prendre du bien de quelqu'un et après aller dormir. Tu veux c'est pas possible. Ça veut dire c'est c'est l'ingras dans dans tous ces mots.

08:39 C'est c'est c'est ingrat. Ça veut dire comment tu oses ? Comment tu oses ? Limite le médicament il a été créé limite pas pour que toi tu sois en bonne santé c'est pour que toi tu sois pour que les autres qui sont malades te voient toi et toi tu deviens une preuve que oui ça marche. Il dit Rab alors ils ont écrit Rabbi Itshak Breiter, il avait écrit cette phrase, il avait signé, il avait dit si Rabbénou tu as fait euh je t'enverrai même la photo de la je t'enverrai la photo Bé'ezrat Hachem je la chercherai je t'enverrai la photo de la feuille comment elle est si Rabbénou tu as fait du bien dans ta vie ton souci maintenant c'est de faire le

09:25 faire faire connaître aux autres voilà c'est tu as plus d'autres souci tu dois peux pas avoir d'autres soucis. Il t'a sauvé de ta vie. Tu étais un chien, tu es devenu un être humain. Tu es passé d'un d'un animal à un être humain, c'est fini. Tu sais c'est quoi ton but ? Tu sais c'est quoi ton travail, tu vas te casser maintenant la tête à faire des autres choses, à inventer. Tu as pas compris frérot ? Le monde, il dit Rabbi Nathan, le monde se casse la tête. C'est quoi le bon tuyau dans le travail ? Dans le travail, on fait que des essais.

09:56 Un jour, il y a un monsieur, il te donne un bon tuyau, ça éclate. On attend que ça. On attend que une idée qui va éclater. Mais quand on a cette idée, tu la gardes dans ta poche. Tu es un imbécile ou quoi ? Là, on a trouvé le tuyau. C'est le tuyau. On a trouvé le Rabenad, il est là. Et il a des médicaments inimaginable. Il a il a une vision, il a il a des enseignements, il a une conscience qui est énorme. Ton travail maintenant, c'est que ça tous tes problèmes, c'est que ça tout ton souci. C'est comment je vais faire pour diffuser tout dans le monde ? Ou alors ou alors pas chose que tu t'y crois pas. Voilà, c'est ça. Parce que quelque chose que tu crois frérot, tu tu le dis à tout le monde. C'est sûr. C'est sûr. Quelque chose que tu crois,

10:41 écoutez-moi mes amis. Quand on a mal aux dents, tu vois des gens, ils parlent, toi tout de suite tu te lèves e non, c'est ce médicament qui marche. Moi il m'a marché. Pourquoi tu dis ça ? Parce qu'il a marché. On a une réaction TV, comment on dit ? Naturelle, hein. Ouais. Si tu veux prendre le prendre au moins et ça et c'est et ça mes amis c'est ça que je veux dire c'est où tu n'as pas d'Emouna mais si tu as de l'Emouna va daï que tu vas aller de porte à porte tu vas parler

11:26 avec tes amis et tu vas leur dire parce que encore une fois quand un homme il Et certains comme par exemple le cachet qu'il a pris oui c'est un exemple je donne un exemple quand un homme il a il est il est persuadé il est sûr çauna est grande que ben mettre les conseils du tsadik il te sauve de l'enfer que tu passes et que ça marche automatique tu es automatiquement tu as une miséricorde pour quelqu'un qui est dans le même péin de lui dire mais frérot il y a il y a un conseil il y a il y a on parle de ça ça fonctionne Ça marche. Prends-le. Prends-le parce que tu es persuadé parce que tu as de l'Emouna, parce que tu as de l'Emouna dans le tsadik parce que tu sais que ça fonctionne. Mais quand un homme il dit il croit mais il y croit pas alors il

12:12 est là il est pas alors OK. Alors alors alors il laisse le monde tourner, il laisse le monde Oui oui moi je par en général. En général je dis en général mais ça veut dire ce conseil ce conseil il est timide mais devant ses copains qu'il est pas timide là-bas il faut qu'il parle. Ça se soigne ou [rires] non ? Mais c'est c'est vrai mais pourir terre à terre techniquement compris que tout est heureux. les gens qu'on alors alors on va parler de ça on va parler de ça parce que la diffusion de laquelle on va parler c'est ça le hidouch de cette tor c'est que c'est pas du tout pas du tout là il va parler à tous les degrés de personn c'est-à-dire même celui qui sait pas parler du tout et qu'il a aucune connaissance même même lui il a il y a il y a une

12:59 façon de comment faire la diffusion c'est le hidouch que Rabbi Israël Odesser il Il a il a engendré, il a enfanté, c'est de donner un livre, c'est tout. C'est dire en français, en hébreu, le méché français. Oui. Oui. Non. Alors [rires] voilà, donc il est là, il a tous les livres qu'il faut. Tu l'appelles. Exactement. C'est pas un problème. Crois-moi, quand tu as besoin du lait, tu sais où le trouver. Donc euh c'est pas ça le problème. Mais mais là mais Rabbénou, il va nous dire même quelque chose. Il va nous donner un conseil là.

13:33 On je sais pas si aujourd'hui on va encore arriver à ça mais il m'a donné un conseil qui est inimaginable. Ça veut dire c'est même pour un homme le plus ignorant. Total total sans rien faire sans sortir de chez toi. Juste j'ai une petite au début quand je suis arrivé en Israël tout de suite je pas étudié pas encore un petit peu mais je savais pas parler l'hébreu rien du tout rien rien. Je suis arrivé avec la représentation. Representant c'est luiess.

14:04 Tu lui ressembles un peu non pas au brave bes à son fils. Et je suis rentré avec nous, on a commencé à ça. Qu'est-ce que je disais madame ? J'étais grand, j'avais 26 ans, je venais d'arriver [rires] et lui il avait 15 ans, il rien qui parlait et moi je gadou don [rires] c'est tout. Pendant peut-être 1 an, je n'ai dit que ça. Un moment je me suis mé je dis mais dis-moi qu'est-ce qu'il dit ? avant de parler avec les gens. Mais rien, rien rien. J'ai quoi ? Rien, je vais attraper, je vais me faire un malade ou quoi ? Tu vas me dire exactement ce que j'ai dit. Il me dit même si tu parles pas du tout rire, tu es juste à côté de moi, il y a un effet.

14:40 C'est c'est bon. Bâtard, bâtard. Et et j'ai Mais tout tout est pêlé dans la hafatsa, c'est mais c'est on on peut s'asseoir et en en parler des heures et des années d' plus que tout le monde, il peut parler et raconter. Non mais ça veut dire des choses que nous on croit qu'on comprend, qu'on sait, qu'on connaît mes amis. C'est ça dépasse tout. Mais viens là mes amis là c'est la première racine la première graine comment Rabbénou nous parle de la hafatsa. la première graine comment comment la parole elle a été diffusée chez Rabbénou comment Rabbénou a dit les choses alors je vais lire traduire mes petitoutes c'est guimel écoutez-moi i-efchar

15:27 lekarev guérim al t point point d'abord il faut savoir une chose Tu crois que tu vas rapprocher quelqu'un avec des preuves, avec des miracles, avec des histoires ? Tu peux rapprocher mais il vient, il repart, il s'en va, il oublie. Mon ami, ce n'est la seule façon dans laquelle on rapproche quelqu'un, c'est à travers la Torah. Celle de la Torah, mon ami, c'est que de la Torah.

16:02 Et là, plus tard, il va expliquer pourquoi. Il y a toute une explication. C'est pas juste Rabbénou va expliquer que les Nechamot de tout le Israël, ils sont dans la Torah. Donc donc il faut les allumer ces Nechamot là. Il faut les réveiller. Il faut les il faut les les résur les les résurrection. Les ressusc les ressuscités. Pardon. Voilà. Aidez-moi les amis quand je te dis pardon. Tu vous comprenez de quoi je parle ? Ça veut dire ça veut dire si toi tu veux maintenant rapprocher quelqu'un et tu vas essayer de d'aller dans tous les chemins tant que ça n'a pas été fait à travers les mots de la Torah, les paroles de Torah que tu vas lui dire, que tu vas lui faire faire lire, que tu vas lui donner dans un livre, tu vas lui faire tant que c'est pas là-bas, le

16:49 monsieur il dort. Voilà, il dort, il il dort, il dort, il dort de manière que on peut pas le réveiller. i-efchar, je répète, i-efchar dit i-efchar, ça veut dire euh i-efchar, c'est pas possible. Maintenant, des gens qui disent "Ouais, mais des miracles, il y a des miracles et des miracles." Non, mes amis, je vais vous dire quelque chose. Le rambam, le rambam dans Michné Torah, c'est-à-dire c'est un livre de halakha, c'est pas un livre d'Allaaka.

17:20 leam ditch toutes les personnes qu'ils ont suivi Moché Rabbénou parce que ils ont vu les 10 les tiplés ou ils sont tous morts avant de recevoir la Torah il fallait se rapprocher de Moché Rabbénou parce que Hachem a choisi que Moché Rabbénou c'est le leader c'estàdire C'està dire que quand tu te rapproches de quelqu'un ou de quelque chose à travers des miracles ou des choses ésotériques, mon ami, c'est pour les enfants ça.

17:58 Qui est-ce qui dit ça ? Le Rambam. Rambam, c'est la religion des autres. Le Rambam, le Maimoni dans Michné Torah du Rambam au tout début de Yessodé HaTorah, c'est un c'est le Rambam, c'est il y a 1000 ans. Il s'acc à l'acrobate parce qu'il a marché sur l'eau les gens qui veulent sur parce que il a il a ça tout. Ouais. Et et la Torah elle dit pourquoi alorsem il a fait ça ? La Torah elle pose la question pourquoi alorsem il a fait ça ? C'était pour faire montrer son nom pas au peuple juif au monde. C'était pour le monde pas pour le peuple juif. Le peuple juif comment on l'a rapproché au mont Sinaï. Au mont Sinaï quand Hachem est descendu là Hachem il a dit vous me voyez ça suffit ça suffit.

18:43 Qu'est-ce que vous avez besoin plus que ça plus que ça ? Ils ont battu ça, ils ont dit arrête on peut plus parler arrête arrête ça suffit on peut plus parler avec nous on veut parler avec toi exactement exactement pourquoi il a dans la cassette dans le film il dit pourquoi il a pas rapproché exactement et c'est c'est la raison pour laquelle Rabbénou il était interdit de faire des miracles comme ça c'est écrit il avait les mains lié c'était interdit pour lui. Pourquoi ?

19:19 Parce que tout lean de l'Emouna pas des preuves, c'est pas tu vas te rapprocher parce que l'Emouna c'est le Oui. Et comment on s'est rapproché alors d'Hachem au mont Sinaï ? Qu'est-ce qui s'est passé au mont Sinaï ? On a reçu la Torah. Qu'est-ce qu'il a écrit ? B et la des Tor ça veut dire c'est quand réellement qu'on s'est rapproché au mont Sinaï parce que au mont Sinaï avait la Torah avant je pouvais pas me rapprocher de d'Hachem sans la Torah c'est pour ça que ça s'appelle qu'on s'est rapproché d'Hachem au mont Sinaï pas en Égypte pas quand on est sorti au mont Sinaï pourquoi parce qu'il y avait

20:05 la Torah c'est la Torah qui nous rapproche. chen il a réveillé toutes les âmes du Am Israël toutes les âmes du Am Israël ça a été le donneur de la Torah Moché Rabbénou était la Torah parce queil y a écrit que Moché Rabbénou il avait il y a écrit que la Torah elle dit que il y avait à l'époque une des femmes qui accouché par six bébés en même temps en en une seule fois en Égypte et le midrach il Si pas il y en a qui disent 60, il y en a qui disent 600000.

20:46 Comment c'est possible qu'une alors le midrach il dit non quand la maman de Moché Rabbénou elle a couché de Moché Rabbénou Moché Rabbénou il est inclu des 600000 c'est de ça qu'on parle de là on apprend quoi exactement maintenant c'est quoiar je rapp j'entends pas [rires] OK alors alors maintenant c'est quoi c'est quoi le c'est quoi le concept essaie de parler français français de fou.

21:19 C'est quoi le concept alors de de Moché Rabbénou ? C'est que Moché Rabbénou, il a inclus en lui les 600000 âmes. Combien de lettres il y a dans la Torah ? 600000 shishim ribo la t après on expliquera on expliquera parce qu'on lit shna mikra mikra c'est ça fait 600000 300 donc il y a 600000 donc mon c'est lui la tor vivante qui va donner la tor écrite au peuple juif qui est aussi la Israël tr points qui s'est passé au Mont Sinaï le 3è mois de de la sortie d'Égypte, Nissan, Iar Sivan qui a été donné

22:05 avec un peuple qui a été fait de Avraham, Israak et Yaakov. Ce sont les trois fils que quand les fils ils sont ensemble. Hahout hamechoulach lo bimhéra inaték les c'est mou c'est le trè en tout cas tout ça pour dire une chose on ne peut pas se rapprocher et on ne peut pas rapprocher que à travers la Torah. Vous savez des fois mes amis, on s'assoit devant des gens et dans ta tête tu dis "Mais lui jamais de ma vie tu pourras lui dire quelque chose." Non mais tu te dis [rires] lui c'est sûr que il faut il faut aller entre la pierre.

22:49 Et ben et ben c'est faux mes amis. C'est faux. C'est faux. Des fois tu dis des paroles de Torah que ces paroles de Torah le fou droit rentre au plus profond de son cœur et sans que tu le saches c'est ça qu'il le réveille. Arrête de faire des motes, arrête de réfléchir. Arrête de penser. Il y a des gens qui disent dans la hafatsa, quel livre je donne ? C'est quel livre que je dois donner en premier ? Comme si que que il y a il y a il y a Mais mon ami pas écrit il y a la Torah vchar les carvagé ima et point.

23:28 Maintenant si on explique ça parce que d'abord il y a autrui oui converti avec B. Alors première question qu'on doit poser c'est quoi le pourquoi avec tu peux dire les guérim et les baalé Techouva ? Alors il y a plein de réponses à ça. J'ai je vais dire juste une réponse très très simple. Comme ra il a dit cette t enid de base enich on dit avec my c'està-dire et c'est aussi avec et aussi ça peut être les deux c'est pour ça que ça été écrit mais en vérité ça veut dire et les

24:15 et maintenant on avance euh alors voilà d'où d'où Rabbénou il dit ça toujours Rabbénou quand il dit une phrase il s'appuie sur un passouk et quand il s'appuie sur un passouk en général c'est pas juste une preuve en fait Rabbénou il nous dit va ouvrir le passouk parce que là-bas on parle de ça c'est quoi la preuve de Rabbénou alors c'est très important de voir le passouk queatou comme C'est écrit Yafoutsou Yafoutsou mes amis c'est c'est le passouk c'est je ça veut dire c'est il y a pas plus que ça ça veut dire

25:01 c'est c'est le drapeau. Voilà, c'est le drapeau de c'est la bannière c'est la bannière de de Rabel il y a Alors où il est écrit ? C'est écrit dans le chapitre 5 des proverbes dans le le passouk numéro 16. Michlé Alors, écoutez maintenant le un passouk avant, on va le lire.

25:35 Euh non, ça c'est aussi. Oui, c'est pas ça. Regardez ce qu'il y a écrit. Je vais essayer de traduire. C'est un peu dur de traduire Michlé mais on va essayer de traduire d'abord le passouk qu'avant il y a écrit comme ça Chté maïm mi-borekha, bois de l'eau de ton puits. Après il y a écrit venozlim mitokh beérekha et des liquides de béer. Pu d'un puits alors d'abord c'était de quoi ?

26:17 Bor, bor c'est un trou c'est un Oui. Mais comment ça s'appelle où on mettait les eau à l'époque ? Pas un puits. Une citerne. C'est ça. C'est c'est à l'époque il creusait très profond pour garder de de maladie et cetera. Il creusait très profond et il jetait de l'eau. L'eau, elle restait, elle gardait avec le froid, elle arrivait à se après il y avait il y avait des béer. béer, c'était comme on a dit tout à l'heure, c'est un puits. Un puits c'est plus de tous les jours. Le bor c'est pour le garder à long à long. Le puits c'est tous les jours. Même le puits il est profond.

26:58 D'où on apprend ça ? Rifka. Elle devait descendre en bas parce que le puits il est profond. Estce que tout le monde peut boire quand le puits est profond ? Non, il faut il faut aller il faut faire des Et qu'est-ce qui écrit après ? Il y a là c'est un c'est quoi ? C'est une source mais une source qui qui ja c'estàd là l'eau elle sort elle dégouline.

27:28 C'est quoi ? Route. Rout, c'est quoi ? Route vers l'extérieur. À l'extérieur, ça veut dire plein et débordant d'une extrémité à l'autre. C'est de ça qu'on parle route ça. D'accord ? Je répète, au début il y a de l'eau très profond dans une citerne. Après l'eau, elle vient dans un puits et après elle dégouline. Rabbénou, il vient, il dit comme ça : "Si toi de base tu as pas d'eau, tu peux pas donner quoi diffuser." Alors, d'abord, tu as besoin toi personnellement de te remplir de Torah.

28:05 L'eau c'est la Torah. Et tu dois comme on a dit comme dans un puits comme dans un comme dans une citerne. C'est quoi une citerne ? Tu dois apprendre la Torah très profondément. C'est-à-dire tu dois apprendre d'abord des bases, des choses les plus importantes. Houmach, Rachi, halakha, midrach, michna. Tu dois d'abord apprendre les bases, tu dois les connaître. Après, qu'est-ce qui se passe ? Après, tu peux te situer là où se situe un puits, c'est-à-dire là où il y a des maisons autour de toi, que les gens ils viennent et ils prennent de ta ils prennent de ta C'est qui ? C'est c'est qui où ils sont les puissari connaît pas la Torah, il peut même pas se marier.

28:50 Il peut pas se marier. Alors au moins quand tu connais la Torah, on te dit "Ah, tuas tu as un peu de d'eau, tu as gardé un peu d'eau." OK, tu peux commencer. à à breuver, c'est-à-dire à te marier, à faire à à faire du rinou aux enfants, à ta femme, à tes voisins. Voilà, tu peux encore jusqu'à un moment donné où tu vas étudier, tu vas étudier, tu vas étudier jusqu'à que il y a fout qu'est-ce qu'il dit Rachi ? Très simple, il dit rachi, il dit rachi sauf à la fin chez midim à la fin il y aura des élèves autour de toi aotabim et tu tu donneras des tu enseigneras devant le public et grâce

29:38 à ça la Torah se fera un nom grâce à toi. Il y a pas écrit que toi tu te feras un nom. C'est la Torah qui se fera un nom grâce à toi. Mais c'est tout le hidouch de Yafoutsou. Parce que le problème dans la hafatsa c'est quoi ? C'est pas ras un problème. Mais le les gens comment ils déformment la hafatsa ? C'est queen diffusant la Torah, c'est toi qui devient important, c'est toi qui devient respecté, c'est toi qui devient le porte Torah, le ça c'est très grave. C'est plus Torah très qu'est-ce qu'il dit siashi ? Non, c'est la Torah qui créera que tu vas lui créer un nom à la Torah.

30:18 Pas toi, c'est la Torah. Toi, tu es juste un postier. Si un postier il te donne une lettre où tu as gagné le million, tu vas l'embrasser ses pieds. Pas du tout, tu vas lui prendre vite et tu vas aller le truc. Pourquoi ? Parce qu'il est rien dans l'histoire. Toi aussi c'est pareil. Tu es un postier, tu postes, tu donnes la Torah aux gens comme on te l'a donné à toi. OK. Vada qu'il faut avoir Oui, c'est sûr qu'il faut avoir du pouvoir de la Torah. Vadaï Vadaï. Et vous vous savez très bien que je suis pour et bien sûr qu'il faut. Mais là, je suis en train de parler d'une majorité que on peut très très fort bien glisser quand la hafatsa où il y a un un un présentant, comment

31:05 s'appelle ? Comment on dit ? Un orateur. Un orateur, un intervenant. Quand il y a un intervenant, il y a d'abord l'intervenant lui-même, il est déjà en très grande dans un très grand danger déjà de base, il est dans un danger que chaque seconde, il faut qu'il se rappelle qui il est et qui il est réellement. Un être humain qui a des tates, qui est aussi malade que les autres et que et que ça se pourrait qu'il est même moins que toutes les personnes qui viennent écouter et qu'il a besoin du tsadik plus que les autres. Mais maintenant, il y a un autre problème, c'est les écoutants.

31:45 Comment on dit ? Les les récepteurs. Il do faire attention à ce qu' ça c'est certain. Alors de ça, je rentre même pas. Ça veut dire de ça je rentre même pas. Ça c'est sûr. Ça veut dire là on parle d'une base que le monsieur tout ce qu'il dit c'est vrai. Tout ce qu'il dit d'accord, on parle d'une base comme ça. Même j'entre même pas dans ça tellement c'est compliqué. Mais maintenant le problème c'est les les public. C'est que le public parce que la Torah elle est belle, parce que la Torah elle est riche, parce que la Torah elle est lumineuse, alors on a tendance à à faire une à à perdre la différence entre le contenant et et le contenu. Non, entre entre le message

32:32 entre le celui qui parle et celui et la Torah elle-même ce qu'il dit et et en général les amé haarets c'est-à-dire les gens qui sont pas on va dire assidu dans la Torah en général ils font pas le ils font pas la différence et dès qu'ils entendent leur qui parle d' très très beau et très très bien alors il s'arrête à la personne. Je vous ai raconté un jour mes amis, il y a rabé parce que du jeu alors alors pas du sujet. Ouais ouais il y a a y il y a plein de il y a plein de général quand tu le sujet tuas le sujet tu parles avec le sujet général quand tu vois ou tu regardes pas internet et c'est pas il y avait il y avait un jeu quand tu dis je alors automatiquement

33:18 quand tu vois tu vois lui donc tu vois plus la Torah tu le vois lui un jour il y avait un très grand tsadik le frère de Rabiel Shapira il s'appelait Rabi Harrier Shapira Abar Shapira, il était venu en France à Paris plusieurs fois et il a même voyager d'Ouman à Paris avec nous à l'époque avec les Français. Et un jour Abar Shapira il avait donné une on va dire un siman. C'est pas toujours un c'est pas 100 % mais en général c'est comme ça.

33:53 Il a dit c'est très simple quand tu sors d'un cours de Torah c'est quoi ta sensation ? Si tu dis oh là là quel rave qu'est-ce que quel beau cours qu'on a fait sache qu'il s'est vendu lui-même. Par contre si tu sors du cours tu dire oh Hachem qu'est-ce tu es grand. Oh j'ai envie de faire tes cheveux. Alors sache il t'a vendu à Bar. C'est c'est où ça ou ça ça veut dire avec ce que tu sors, la sensation que tu sors, c'est que c'est c'est ça ce qui t'a ce qui ce qu'il a voulu te donner.

34:28 Maintenant le de c'est quoi ? C'est un passouk dans Michlé. C'estàdire que nous enseigne quelque chose de très très important. C'est quoi ? La T ne peut pas être personnelle. Vous entendez ça mes amis ? C'est un la T elle ne peut pas être personnelle. Ça veut dire quoi ? Ça veut dire que quand Moché Rabbénou il était assis devant Akad et Akadou lui a enseigné toute la Torah.

35:05 Il y a il y a plus grand torateur que Hachem Itbarakh. Il t'enseigne toute la Torah en 40 jours et 40 nuits. Tout ce qu'un élève va dévoiler, enseigner, écrire tout une vie tout des vies et des viesad il a enseigné à Moché Rabbénou. Moché Rabbénou à la fin des 40 jours, il vient devant Hachem, il dit Hachem non, il dit Hachem je peux pas dire que à Nicholette, comment on dit ?

35:39 que je maîtrise la Torah, je peux pas dire que je la maîtrise. J'ai besoin de [cri] je sais pas de temps. J'ai besoin il lui a dit non, tu vas l'enseigner à Aaron après tu vas l'enseigner à Elazar et Itama et après tu vas l'enseigner au 70 zekenim et après tu vas l'enseigner à tout le hra. Ça fait combien ? Quatre fois. D'abord Aaron Elazar Itamarim Zekenim et tout le Israël. Et au moment où tu vas les enseigner quatre fois la Torah, ça sera rentré parfaitement chez toi.

36:21 De là, on apprend la Guemara, elle nous enseigne que un homme quand il étudie quelque chose, s'il a pas répété ou enseigné quatre fois minimum même la première compréhension, il a pas. C'est pour ça que dans la Guemara, il y a toujours quatre lignes de Rachi. C'est pour ça que il y a les quatre lignes de Rachi. Dans tout le chasse de l'la Guemara, il y a toujours quatre lignes. Pour que tu saches une chose, on doit ça doit être étudié et ça doit être transmis transmis. C'est ça le travail. Ça se fait en havrouta. La Torah, elle est en havrouta, c'est-à-dire avec des amis, avec des haverim.

36:56 Tu dois lire, tu dois pas, tu dois dire voilà qu'est-ce que tu as compris ? Qu'est-ce que j'ai compris ? Ça doit se répéter. Etad, il a appris à Moché Rabbénou que même toi Moché Rabbénou pour comprendre la Torah, pour se rapprocher de la Torah, tu dois la transmettre et en la transmisant alors tu te rapproches, tu comprendras. Alors, posez-moi une question. Et Aaron alors il a pas étudié quatre fois. Oui. Alors, la Guemara elle raconte comment tout le monde en fait ils ont étudié quatre fois.

37:29 Est-ce qu'il a entendu ? Parce que non. Parce que après Moché il s'en allait et Aaron il répétait et après Aaron il s'en allait parce qu'il avait entendu quatre fois et après c'était Élazar, Itamar et comme ça on voit que chacun en fait même le peuple juif avait étudié la Torah quatre fois mais on apprend quoi ? C'est pas le numéro 4 que je vais enseigner. Ce que je vais enseigner c'est que la Torah c'est transmetteur. C'est pas personnel. La Torah ce n'est pas personnelle.

38:00 Et parce que parce que comme on a dit, vous vous rappelez ce qu'on avait dit mes amis, à Yérouchalayim, il y avait pas de pancarte. Où est le Beth HaMikdach ? Comment alors faisaient les gens pour arriver à à quand ils arrivaient en dehors ceux qu'ils habitaient en dehors de Israël quand le Beth HaMikdach était construit, il y avait pas de chemin. Comment on arrive à Yérouchalayim ? Comment on arrive au Beth HaMikdach ? Il y avait une alaha, pas de pancarte. Il y avait une al interdit aucune pancarte. Et c'était quoi la raison ? C'était pour qu'on puisse frapper aux portes des gens qu'ils habitent à Jérusalem et de leur dire où il est le Beth HaMikdach ? Et là le monsieur qui habite à Jérusalem que lui il est déjà habitué bon il s'en fout un peu.

38:41 Quand il va voir cet homme-là qui est avec des lumière il a où il est bamage ça va le réveiller lui aussi. C'est pour ça il a dit on aura pas de pancarte comme ça toujours vous allez vous vous réver parce qu'on se tient les coudes parce qu'on est les uns pour les autres et la Torah et nous le peuple juif on a le devoir de se préoccuper de nos frères qui sont ignorants. Ignorant de la Torah ignorant des tsadikim ignorant de la Torah de Rabbénou ignorant des réparations qu'il y a dans le monde ignorant de toutes ces belles choses. On a le devoir nous d'aller [raclement de gorge] et de donner de parler de de faire ouvrir les yeux, de donner le goût aux gens. C'est pour ça qu'il y a écrit ici, ça veut dire quoi ?

39:28 Pas juste à côté de chez toi. Tu dois aller très loin. Tu dois aller au les gens qui sont complètement extérieurs. Toi des fois tu te dis dans ta tête e il est il est trop loin. Ou alors c'est dans la famille des fois il y a des gens qui sont super loin. Tu dis qu'est-ce que je peux lui parler à lui ? Je peux pas lui parler. Il est tellement loin. Il est tellement ignorant. Il est tellement qu'est-ce que comment je vais commencer à lui parler ? Mais toi tu sais pas tu sais pas tu sais pas ce qu'il y a dans les mots de la Torah la force qu'il y a de parler de dire rien que des des Tor de Rabbénou rien que de dire la Torah de Rabbénou ça rentre dans le cœur ça réveille ça réveille et même et mes amis encore une fois je parle Rabbi Nahman de Tcherin il a écrit dans par et dans par sur le chasse sur la Guemara c'est

40:15 chasse excuse-moi la page alors tout petit jour énorme et ben surtin tout de suite après le Rav de Tcherin il explique qu'il y a c'est qui c'est qui c'est qui les gens extérieurs c'est qui les gens lointains alors bien sûr on parle des gens C'est des gens qui sont ignorants de la Torah et des mais maintenant si on veut un petit peu plus approfondir c'est quoi le le vrai ?

40:54 Il dit de c'est le corps et l'âme. C'est qui le plus rou ça ? C'est qui ? C'est le corps. Il dit le travail c'est quoi ? C'est de faire un peu plus un peu écraser le corps. C'est-à-dire un faire un surplus sur le corps, de le de le mat un peu, de le faire réveiller la nuit. de le faire tremper au mikvé de de le faire faire un peu de pas boire avant la prière c'est un peu dur c'est comme un petit jeune. Mais c'est ça déf le corps.

41:26 Rapproche ton corps à Hachem parce que ton corps est ignorant. Fais de la fat saz que un jour Rabbénou, il a pris un de ses élèves, il a attrapé et il lui a dit pour une quantité comme ça de sang en un quart d'heure, tu peux perdre ce juste pour une de un quart d'heure.

42:01 Alors, il était euh tout blanc. Alors, il a dit "Alors, quoi ?" Alors, il lui a dit "Habitue-toi à parler à tes membres." "Habitue-toi." Alors, il lui a dit "Mais mais ça veut dire quoi parler à mes membres ? Si je veux, je fais, si je veux pas, je Alors, il dit, sache une chose, la force de la parole est tellement grande que si tu es têtu et que si tu parles à tes membres et tu et tu t'éduques et tu lui parles comme avec simplicité en lui disant "Arrête, arrête jusqu'à quand ? Mes yeux, tu vas regarder à droite et à gauche. Ferme tes yeux quand il faut pas, sois un homme. Euh, si tu lui parles vraiment, imagine-toi comment ton père il te parlait quand il te grondait.

42:44 Fais la même chose avec tes yeux ou toi quand tu parles avec tes enfants, fais la même chose. Rabbénou, il lui dit tu verras qu'ils vont t'écouter. Et Rab Isma, il a commencé à prendre ce conseil là, il a commencé à l'appliquer. Il est revenu après quelques temps chez Rabbénou, il a dit Rabbénou mais ça fonctionne pas. Rab a dit déjà tu es revenu. Déjà tu es revenu, repars vite, tu reviendras quand ça marchera. Il est reparti et quelques temps après il est venu a dit nous qui lui a dit ou là là c'est devenu très dangereux quand je parle à mon cœur il commence à s'arrêter j'ai cru que j'allais partir. Rabbénou il

43:30 lui a dit alors leat mais mais mais ça veut dire que c'est possible si vous êtes des hommes. C'est possible. Il y avait un français il y a on va dire 40 40 ans de ça quand il y a eu la première vague des Breslev qui se sont rapprochés de Rabbénou à Slébain. Il y avait un monsieur qui s'appelait monsieur au Jalevau. Et cet homme-là c un homme qui était qui s'est rapproché de Breslev un petit peu au tout début et quand il a entendu cette histoire ça l'a touché au cœur Raval Alazman. Ça l'a touché énormément cette histoire. Il avait entendu à l'époque et il s'est dit je vais le prendre et je vais l'appliquer.

44:15 Écoutez bien mes amis hein, cet homme-là toute sa vie est devenue cette histoire. Il a écrit un livre de cette histoire. Un livre. Ce monsieur-là, il vivait cette histoire. Elle s'appliquait dans sa vie partout. C'est le petit livret vert qui s'appelle Parole aux membres là. Maintenant, cet homme-là, moi je l'ai vu plusieurs fois. Un jour, j'étais moi avec mon père, il avait une 4L. On est rentré dans une 4L et en plein milieu de la de la route, la 4L elle commence à Il a ouvert le le capot. Le capot, il était en arrière, je crois. Des quat, c'est en arrière ou devant ? En avant et il a dit, il a commencé à parler.

45:03 Ouais, il a commencé à parler. Il a commencé à lui dire "Tu peux pas me faire ça maintenant ? Je crois en toi. J'ai besoin de faire un travail de hafatsa. Je dois emmener mon ami qui était juste derrière. C'était mon père et moi. On doit arriver là-bas. Quand on arrive, tu tu calmes mais pas ici, pas maintenant. Il a fermé le capot, il a remis. Ça a marché. Mon père l'a regardé, il a dit mais il lui a dit mais tu connais pas l'histoire de Rabbénou ? et il lui a dit "Moi, moi j'ai guéri toute ma famille rien qu'en parlant avec les membres de mes enfants. Je parle, je parle comme ça à moi. Ça fonctionne mes amis quand on croit ça fonctionne." Le problème c'est quoi ? Encore une fois, comme on l'a dit, on n pas des Emouna.

45:40 Alors alors OK, on entend. Ah c'est beau, c'est beau, c'est beau. C'est pas pour dire que c'est beau qu'on raconte des histoires, c'est pour appliquer, c'est pour le faire. La force de la parole, la parole, la parole. C'est ça qui dit Rabbénou. Il dit comment on diffuse la Torah à travers les paroles les mots de la Torah c'est-à-dire aussi d'après Rabbi Nahman de Tcherin c'est le corps. Le corps il est il est bout les gamré le corps il est celui qui sort dehors. Il mange du manger des gâteaux des pizzas. Comment tu comment tu veux qu'il fasse Techouva ? Comment tu veux qu'il se lève frat qu'il aille du qu'il lit du Likoutey Tefilot ?

46:22 C'est dur de lire le Likoutey Tefilot quand ton ventre est rempli de viennoiserie. C'est très dur quand tu as un peu faim là le Likoutey Tefilot il est à fond là. Tu arrives à lire. [grognement] Alors écoutez ce que continue à dire cheam il faut arroser ceux qui sont à l'extérieur. Pourquoi Rabbénou il mentionne le mot arrosé ? Arrosé.

47:00 Abreuver. Pourquoi ? Pourquoi c'est pourquoi pourquoi il parle pas simplement il faut euh diffuser, il faut parler, il faut il dit non qu'il faut arroser abreuver ceux qui sont à l'extérieur. Là c'est un hidouch que Rabbénou il donne. C'est un hidouch atsou. C'est quoi ? Tout le peuple juif ressemble à des fleurs qui n'ont pas été arrosées. Si toi tu vois une fleur qui n'a pas été arrosée, ne dis pas "Elle est morte cette fleur." Ne dis pas cette fleur, il y a rien à faire avec. Tu verras que quand tu mettras un peu d'eau, tout de suite, elle va avoir un nouveau teint. Elle va se remettre droite. Elle va commencer à s'ouvrir, elle va être belle et l'odeur

47:47 va sortir. Et on et on a des bonnes odeurs et on a une très belle. Ils sont faits pourquoi les fleurs mes amis ? Pourquoi Hachem il a créé des fleurs ? Pourquoi Hachem il a créé les fleurs ? Alors les gens ils vont dire l'oxygène. Les gens ils vont dire si c'est ça, pourquoi il y a des fleurs de toutes les couleurs ? Pourquoi il y a des fleurs qui sortent des odeurs ? Pourquoi il y a des fleurs qui ont plein de tsourot comment on dit ? De forme triangle ronde grande, immense toute petite.

48:19 Pourquoi ? Quand on aime quelqu'un, on lui offre des fleurs. Pourquoi la fleur ? Qu'est-ce qu'il y a avec la fleur ? Français, c'est pas du tout français. Tu vas apprendre que c'est pas du tout français. Ça c'est go ça. C'est ma go ça. Oui, mais mais moi j'ai moi j'ai pas parlé de ça. Moi j'ai parlé quand un homme il aime quelqu'un, il lui donne des fleurs. Non, ça c'est aussi go encore une fois. C'est des fleurs en général. à ta maman, tu lui achètes des fleurs.

48:49 À ton papa ou tu achètes des fleurs à un ami, tu tu achètes des fleurs. Tu sais c'est quoi le sod ? Le sod. Pourquoi on donne des fleurs à une femme ou alors à un ami ? En vérité, il y a un sod qui se cache dedans et c'est ça ce qui est écrit ici. De la même façon qu'une fleur, tant que tu l'arroses, elle garde son teint et sa beauté.

49:21 De la même façon, quand tu donnes ça à un ami ou à une amie, en fait, tu dis quelque chose. Tu te dis tant que on se arrosera l'un à l'autre, c'est-à-dire tant qu'on se regardera, tant qu'on se contrera comment on dit ? qu'on se contemplera, qu'on se regardera du bon œil, qu'on se donnera de l'énergie bonne, notre amitié sera infinie. Quand on donne des fleurs à une femme, c'est en fait tu lui dis "Ma femme, tu es comme une rose, je vais toujours te donner comme à une fleur qu'elle a besoin de l'eau pour qu'elle soit toujours belle. Comme ça, c'est ça mon travail, c'est ce que je feras." Et comme on peut pas et on veut le dire d'une manière noble, alors tu lui donnes des fleurs. Mais d'où on apprend dans la Torah ? Alors le plus beau c'est quoi ?

50:08 C'est dans la Torah. C'est quoi la brakha qu'on fait sur les arbres ? Birkat Haïlanot. C'est quoi la brakha qu'il y a dans Birkat Haïlanot ? La brakha des arbres. Merci Hachem que tu as créé des belles créations pour que les êtres humains puissent en profiter.

50:42 Il aurait pu on aurait pu dire Boret. [raclement de gorge] Non, toutes les fleurs ils ont été créées. Hachem les a créé. Rien que pour les êtres humains puissent avoir pour un profit de ça. Et c'est quoi le profit ? C'est quoi que c'est quoi qu'elle a besoin une fleur ? Deux choses, deux choses. Elle a besoin une fleur, lumière, soleil. Elle a du soleil, de la chaleur. Pas de la lumière, de la chaleur et de l'eau. La chaleur et de l'eau. C'est ce qu'un C'est ce qu'un ami veut de toi. C'est ce que ta femme, elle veut de toi.

51:14 C'est l'eau. L'eau c'est c'est la Torah. L'eau, c'est la vie. L'eau c'est c'est de la tension. C'est c'est c'est un minimum ce qu'on demande, ce qu'on ce qu'on ce qu'on est l'un avec pour l'autre. L'eau c'est c'est de la parnassa, c'est de la vie. Sois présent pour ton ami, sois là pour ton ami. Contiens-le quand il a besoin de toi. C'est ça. Et Rab, il a dit le monde doit être étonné de l'amour que vous devez vous projeter les uns avec les autres. Surtout moi, mes mes élèves.

51:50 On doit pas passer à côté de ça du tout du tout du tout. Et tout le concept de la hafatsa, la racine de la hafatsa de la diffusion, c'est de la miséricorde, de l'amour envers son prochain. Rabbénou il dit tout le monde parle euh l'amour du prochain, l'amour du prochain vaak comme si que c'est tu dois l'aimer, tu vas lui faire kiffer, tu vas lui acheter des habits, de l'argent. Bien sûr, il faut ça aussi. Il dit rausou mais c'est quoi le vrai amour ? C'est quoi le vrai la vraie miséricorde vraiment ? Quand tu lui sauves son monde futur, pas ce mondeé, quand tu lui donnes unora, quand tu lui donnes un conseil de Rabbénou, quand tu lui donnes un Tikoun Haklali, quand tu le tu lui donnes quelque chose de la

52:35 Torah, de la vraie, de la vraie, la diffusion, il a fout, tu as lu une parole de Rabbénou qui t'a qui t'a qui t'a bouleversé, ne laisse pas chez toi pourrir. Elle va pourrir si elle reste chez toi, tu veux qu'elle fleurit, va la raconter à l'autre. Tu lui donnes de la Ça s'appelle C'est ça l'eau. L'eau, c'est quand tu vas raconter ce devoir Torah à quelqu'un d'autre. Là, tu as fleuri ta propre arrosé. Tu arroses ta fleur à toi, ta propre fleur.

53:06 Rabi Israël ber il a dit à Rabis Israël, il a dit Rabbi Israël Kardouner s'est rapproché de Rabbénou quand il a commencé à diffuser. Vous imaginez cette phrase ? Ça veut dire si un mec il est chez lui à la maison et il lit, il feuille, il bouquine comme ils adorisent. Il bouquine Rabbénou et voilà ça ça se peut que 20 ans 30 ans il est chez Rabbénou il a même pas encore franchi la porte c'est du stockage c'est c'est du stockage qui pourrit qui sent mauvais à la fin il y a une maladie comment elle s'appelle la maladie des gens qui savent pas jeter des choses comment elle s'appelle cette maladie une maladie un nom c'est ça c'est ça il faut dire il faut dire ça il faut dire c'est c'est du pourrissage. Il y a des gens qui accumulent la sagesse.

53:51 même que c'est de la sagesse de la Torah. La Torah si elle reste personnelle, elle pourrit. Elle pourrit et tu comment comment c'est quoi le c'est quoi le symptôme de la Torah qui pourrit gaava ? C'est l'orgueil. Ah moi je l'ai terminé cette Guemara là. Ouais bien sûr. Bah c'est j'ai fait le siyoum. Rappelle pas que j'ai fait le siyoum. Non mais c'est c'est ça la Gaava. C'est une gaava C'est que c'est que tu crois que ta Torah c'est c'est toi et toi tu es devenu la Torah. Oh oh ! Un peu de la Torah, elle est là pour que tu la diffuses, pour que tu la parles. Mais quel pas juste diffuser diffuser

54:38 on a dit mes amis, on doit [grognement] c'est ça écoutez comment ce qu'il dit. Écoutez bien c'est qu'est-ce qu'on doit faire lesimem à derère. Toute la Torah qu'un homme il étudie, elle a pour but un seul but. Quoi ? Montrer le chemin aux autres. Pas montrer le chemin aux autres. Tu t'imagines tout de suite un monsieur avec un bâton et qui vient et qu'il est là en train de dire "Oh, c'est pas comme ça qu'il faut faire." C'est l'inverse. Lui montrer le chemin, pas le prendre et l'emmener. Lui montrer [grognement] son chemin. Le chemin, il le fera tout seul. Tu dois juste lui

55:23 montrer la direction. Quand tu vois quelqu'un qu'il est comme ça ou comme ça, tu dis "Tu sais mon frère, il y a aussi un concept dans la Torah qui s'appelle patience." C'est tout. Patience et patience. Ça viendra leat leat. Il y a des gens, ils veulent tout vite, tout faire. Ils sont énervés dans la avodat Hachem. patience amt matana ou alors tu viens, tu dis tu sais il y a un concept qui s'appelle la prière, tu lèves tes yeux au ciel et tu demandes juste de l'aide. C'est aussi simple que ça. Je demande de l'aide mais passe tout mais pas tout h j'ai besoin d'aide avec patience avec patience.

56:02 Des fois tu vois des gens qui sont qui sont tu vois leur figure tu vois pas de la simha. Et c'est de la ils font de la avodat Hachem les messieurs. Ils en font plein de la avodat Hachem mais tu vois dans leur figure il y a pas un site de simha. Il faut sachent qu'il y a un problème. Il y a un problème. Il faut qu'il se pose des questions parce que la avodat Hachem c'est besimha. Regardez la figure de Rab Israël. Regardez dans toutes les photos, dans toutes les vidéos, il fait que rigoler.

56:38 Quand j'ai vu Rab Israël la première fois en 89 à Ouman, il a fait que rigoler pendant 6 jours. Il a réveillé tout le monde dans le migomur. À un moment donné, je posé la question, je dis mais mais il a fait que rigoler. C'est pourquoi il fait que rigoler ? Il fait que rigoler. Rien qui rigole jour et nuit. [rires] Rien qui rigole. Il nous laissait pas dormir, rien rien. Même à la partout tout le temps, tout le temps. Rien qui rigoler. On est dans une situation que quand un homme il rigole, on se pose des questions pourquoi il rigole. C'est ça la Galout.

57:13 C'est ça la Galout. C'est qu'on doit expliquer aux gens pourquoi ils sont simha quand ils ont vu les premiers méfitsim. Les gens ils disaient mais ils ont pris de la drogue. Parce que pour eux on est dans une Galout que quand quelqu'un il est joyeux et qui danse dehors, c'est qu'il a un problème dans sa tête. Il est bourré ou il est ou il est euh [cri] drogué. Drogué. C'est ça la Galout. Les Hassidim Breslev quand il se voyait dans la rue tout de suite il faisait une il s'attrapait avec les mains un petit rou dans la rue dans la rue aucun rapport de rien.

57:56 C'est un on fait un on s'est vu on est de personnes. On fait un makara danse interdit. C'est interdit. [grognement] C'est pour ça que tout lean que Rabi Israël il a dévoilé comme tu as dit la dernière fois lean de laas c'est à travers la simha c'est la diffusion de la Torah à travers la simha c'est la perfection la perfection à travers la musique à travers les danses en donnant des livres ça atteint la perfection de tout de tout non et ben non tu vois que non voilà voilà tu as compris ben non mon ami non ça a pris 200 ans avant que ça a été dévoilé

58:44 oui Rabbi Nathan oui mais mais il voulait le tuer oui lui il voulait le tuer mais mais écoutez mes amis la diffusion à grande chaise à grande chaise mais non c'est quand il est parti de ce oui nous on l'a connu quand il est parti on l'a pas connu bien sûr maintenant mes amis j'ai pas encore expliqué comme il faut le deruba. C'est dire quoi le derère ? C'est pas de les emmener leur enlever leur libre arbitre et leur dire qu'est-ce qu'il faut faire.

59:15 C'est juste montrer la direction. Mes amis, la hafatsa, c'est quoi ? C'est pas tu viens chez quelqu'un, tu dis "Écoute-moi bien, tu dois faire ça, ça et ça." Voilà. Écoute-moi, c'est comme ça que tu dois faire. C'est ça que ça ça c'est c'est pas ce qui a écrit. OK, il a trois traces là il y a écrit tu montes juste la direction. Tu sais ce que ça veut dire ? C'est le monsieur il te dit c'est où rue Pradier à droite à gauche à droite. Voilà. Salut Batla. Bye.

59:46 Tu dois faire c'est ça que tu dois dire aux gens. On n'est pas des missionnimm comme on dit des des missionnaires. Nous on dévoile la lumière. Maintenant, chacun il a son chemin. Ça se peut que quelqu'un il va arriver en 5 minutes là-bas et ça se peut que quelqu'un il va arriver en 5 ans là-bas. C'est pas mon compte. Je dois pas être derrière en disant "Oh, pourquoi tu vas là-bas ? Je te dis là-bas. Mais pourquoi tu vas là-bas ?" Non non non. Juste je Qu'est-ce qu'il a fait avec nous ? Exactement pareil. Il a pris le pas chacun qu'est-ce qu'il faut faire par où il faut commencer où il faut aller pourquoi tu es encore là ?

1:00:19 Pourquoi tu quitter ? Il dit des doutes B. Salut. Salut. C'est quoi ? C'est comment ? Tu verras tout seul, tu verras. Quelqu'un nous a appris comment jouer à Nintendo. On l'a acheté la Nintendo. On on a fait comme ça jusqu'à qu'on a découvert et on a joué là-bas tout le temps. C'est pareil la c'est pareil.

1:00:50 Sur ça nous ont enseigné nos sages de mémoire bénievode et la Torah. Là rabo, il rapporte cette michna pour donner comme preuve quoi ? Parce que c'était quoi l'essentiel mes amis, on avait parlé de comment on amène le shalom avec le kavod. Alors maintenant, tu me parles de Torah, où il est le lien avec la Torah et le kavod voilà le lien. Dans les pires cas, il y a écrit la Torah. C'est-à-dire quoi ? C'estàd quand tu rapproches quelqu'un sans la Torah, ça fait pas du kavod d'Hachem. [rires] C'est ça veut dire ça fait pas du kavod d'Hachem.

1:01:29 C'est quand tu rapproches quelqu'un avec la Torah qui fait du kavod d'Hachem [raclement de gorge] et voici ce qu'il écrit dans le prophète Jérémie. im totsi yakar mizolel après que le prophète Jérémie il a supplié à Kadoch Baroukh Hou Kadoch Baroukh Hou il a arrêté la la pluie il a fait qu'il y avait plus de pluie et tout Erets Israël était sche sèche.

1:02:07 Et là mes amis, Kadoch Baroukh Hou a dit au prophète Jérémie une phrase foudroyante à Kadoch Baroukh Hou, il a dit "Tu sais quoi ? Je demande même pas qu'il revienne vers moi. les tsadikim. Rien qui prenne la Torah, ça me suffit. Vous imaginez cette phrase comment elle est pas et voilà c'est une phrase d'ad que ça veut dire quoi ? Ça veut dire qu'il y a un premier concept le premier concept c'est la tor qui doit

1:02:52 te rapprocher. Quand tu rentres dans la Torah tu comprends que tu as besoin de lui de tsadik et quand tu vas chez le tsadik tu comprends que tu as besoin d'Hachem. Si tu rates une un des échelons, tu as rien pigé de ta vie. Je répète, le premier éveillement d'un homme, il doit venir de la Torah. La Torah te fait comprendre que tu as besoin d'un tsadik. Et quand tu te rapproches du tsadik, le tsadik te fait comprendre combien tu as besoin d'Hachem.

1:03:24 Celui qui croit qu'il a besoin d'Hachem en volant les échelons, il a rien compris. Monsieur quelqu'un la Torah ? Et ben tu es à l'envers. Oui, tu es à l'envers mon ami. Qu'est-ce qu'il faisait Rabbi Israël Kardouner ? D'abord il prenait la personne et il arrêtait pas de lui donner de la Torah, de la Torah, de la Torah, de la Torah, de la Torat, de la Torah. Après, qu'est-ce qu'il faisait ? Il l'emmenait à Ouman. Et quand il emmené à Ouman, il lui disait "Mon frère, bah salut Bla." C'est ça le chemin, mes amis. Ça c'est d'une importance.

1:03:57 Il y a écrit comme çaolelakar c'est quoi valeur c'est quoi zolel peu de valeur donc yak c'est tu précieuse précieux cher zolel quelque chose qui est d'accord Rabbénou il veut dire il yakar c'est quoi c'est le kavod c'est le kavod c'est quoi c'est quelque chose de de cher de précieux et c'est quoi c'est l'inv Verseolel fait sortir le kavod de l'endroit là où il est. C'est qui le kavod de l'endroit là où il est ? Le juif qui est ignorant, qui connaît pas Hachem.

1:04:37 Parle-lui et sors-le. Rappelle-le combien il est yakar, pas combien il est zol, combien il est il est précieux et pas qu'il est unvorien. Ils ont pris ce passouk ils ont dit ça veut dire quoi ce passouk là ? Alors disent c'est qui ? Il y a un travail, il y a un travail qui fait comment ça s'appelle le travail qui prend du recyclage, pas du recyclage.

1:05:16 Il y a la Guemara, elle dit il y a un travail que les gens leur travail à eux c'est quoi ? C'est d'aller dans les poubelles trouver des ferurs pas des ferrailleurs, il trouvit des diamants et des pierres précieuses et des bagues et des faire sortir et les ramener dans dans leur endroit réel dans les dans les vraies boutiques tout est restitué des restitu c'est pas exactement restitué mais reconditionnement reconditionnement c'est-à-dire il y a plein de juifs qui sont perdus des brocanteurs des brocanteurs. Exactement. Il y a plein de juifs qui sont dans un monde qui s'appelle Zol qui sont qui sont dans la comment tu as dit la dans la l'ignorance dans l'ignorance dans le zol qui est pas

1:06:01 cher. C'est-à-dire ils sont pas dans le marché commun ils sont pas de valeur ils sont dévalués. Dévalués. Voilà. Ils sont parce qu'ils sont où ? Ils sont dans les vacances dans les habits, dans l'argent. Ça reprend un cor [grognement] quand c'est l'égoï. Exactement. Exactement. Mamach. Mamach. Oui. Oui. C'est mamach ça. C'est mamach ça. Il y a un lien parfait avec la Torah Alef cette Torah là et la Torah Alef. Il y a un lien qui est énorme.

1:06:32 Il dit c'est quoi le travail ? Tu veux faire le travail le plus riche et le plus cher aux yeux d'Hachem ? Il y a pas plus haut que ça aux yeux d'Hachem. Il y a pas plus haut que ça aux yeux d'Hachem. c'est de ramener une néchama de l'extérieur vers l'intérieur de prendre le yakar du zolelakarolel en fait qu'est-ce qu'il a dit qu'est-ce qu'il a dit en fait àem à Yirmiyahou à lu dito je te demande rien je te demande qu'une seule chose le travail essentiel c'est de ramener le peuple ramener le peuple juge Juste de le ramener. Juste de le ramener. Ramène-le de l'extérieur à

1:07:18 l'intérieur. Faites juste qu'il se rappelle que c'est un juif, qu'il appartient à Abraham, Isaac et Yaakov, que le temple est là. Je suis encore là. Vous pouvez encore sacrifier sacrifice. Vous pouvez me parler, je vous écoute. Je suis encore parmi vous. Rien que ça. Il dit lead au prophète. Rien que ça, pas plus que ça. Juste ils ont besoin de se rappeler qui ils sont. Parce qu'un juif quand il se rappelle qui il est, il est plus dans le zolel, il est plus dans le zol, il est plus dans le d'évaluation, il est dans le yakar, il est dans le précieux, il se rappelle qui il est.

1:08:03 qui zéonikra car c'est ça qu'on appellear il fait sortir le le précieux ainou kavod c'està-dire le kavod d'Hachem parce que c'est quoi le kavod d'Hachem c'est nous mes amis le kavod d'Hachem vous dormez ou quoi le kavod d'Hachem quand un juif il est à l'extérieur le kavod d'Hachem ilole il est il est [raclement de gorge] dévalué C'est la Torah et les autres parce [grognement] que le kavod c'est la Oui, mais là Rabbénou il fait le lien direct. Là, il fait le lien que mon propre kavod, c'est-à-dire moi, quand il y a un juif qui est à l'extérieur, c'est moi qui paye le prix. C'est mon

1:08:49 kavod qui s'éteint. Donc vous voulez, vous avez pitié de moi, vous voulez me respecter, amenez amenez le juif et vous allez voir que c'est mon kavod qui va reprendre. Rabbénou il fait le lien directement. Combien c'est important, combien c'est grave, combien c'est Nous on croit ouais le kavod d'Hachem c'est les juif et quand un juif il est à l'extérieur il y a pas de kavod. Et quand tu ramènes un juif de l'extérieur c'est ça le kavod. Et pour revenir au début quand il y a le kavod à sa place le chalom paix est dans le monde.

1:09:29 la paix dans le monde qui disent la patrie, la patrie, la patrie vada qu'il y a des guerres, c'est normal qu'il y a des guerres. Le kavod d'Hachem, c'est le juif, c'est ça le kavod d'Hachem. Le kavod d'Hachem, c'est un juif et plus un juif, il est moins ignorant de son dieu, plus le cavodu, il est augmenté. Le midrach, il raconte une parabole dans Bamidbar.

1:10:01 Le midrach raconte une parabole. Un jour, il y avait un berger qu'il avait un troupeau et il il le sortait tous les matins le troupeau. Et un jour dans le troupeau est rentré un une gazelle. Tv une gazellev. un ser et comme par hasard le ser il faisait tout avec les tr avec les le troupeaux avec les agneaux et les les brebis les brebis là où ils allaient il allaient là où il mangeaient il mangeaient là où il broutaient il broutaient et le soir le berger il voit que la gazelle elle rentre avec toutes les brebilles qu'est-ce qu'il a dit le berger à ses à

1:10:47 ses à C'est non à ses à ses bergers. Faites une bonne place au ser, donnez-lui à manger, donnez-lui à boire. OK. Le lendemain, il sort, tout le monde sort, il s'est dit "Ça y est, elle va partir la la gazelle." Et la gazelle, elle reste avec le troupeau. Le berger dit "C'est de la folie ce truc là." Il a dit à ses autres bergers, "Dès qu'il rentre ce soir, mettez-lui de l'eau, donnez-lui à manger, à boire, tout comme il faut." Ses bergers, ils lui ont dit "Mais pourquoi ? Tu as tout un troupeau en entier ? Le troupeau lui-même, tu t'en fous et la gazelle, tu laisses." Il dit "Les brebis, c'est ça leur c'est leur normalité. La gazelle, elle elle a tout le monde en

1:11:34 entier pour courir. Elle a laissé le monde en entier pour courir et elle est venue ici. S'il vient ici, je vais m'occuper d'elle énormément. Le midrach il dit, "C'est ça un baal Techouva ?" Un baal Techouva, c'est un homme qu'il a tout le monde devant lui, toutes les taavot devant lui. Et un jour, il a vu le troupeau, il s'est dit "Je vais aller là-bas." Donc quand il vient la la gazelle dans le troupeau, le berger son travail c'est de lui faire une bonne place, de lui donner à manger, de lui donner à boire parce qu'il a laissé tout le monde. Un baal Techouva quand il se rapproche, il a laissé tout de côté, tout tout de côté.

1:12:13 Donc dit lui quand lui il fait quelque chose, c'est énorme pour moi. C'est pas comme la normalité des autres. C'est le midrach qui dit ça. C'est ça qui dira quand tu fais sortir une néchama, c'est ça le kavod d'Hachem parce qu'il laisse le monde en entier, il le laisse à côté. Molel, c'est quoi zolel ? Milouta des galouta. De la pauvreté de la de la de l'exil. L'exil, c'est quoi l'exil ? Tu es pas à ta place. L'exil c'est tu vends ton âme pour une ta pour un plaisir que

1:12:58 ce plaisir il n'existe pas juste il brille. C'est un feu d'artifice. C'est quoi un feu d'artifice ? Tu vois que des des des lumières des des couleurs. Mais il y a rien en fait quand ça tombe. Il y a rien. Il y a plus rien. Ouais ouais. Il y a rien. Il y a rien. Ça veut dire c'est pas du vrai feu. C'est juste des étincelles qui n'existent pas. C'est des illusions le taavot de ce mondeci. C'est ça. Ça t'attrape ta vision. Ça t'attrape ta tu es absorbé par ça mais il reste plus rien.

1:13:35 C'est ça. C'est ça. C'est tu vends ton âme en croyant que si tu vas à Cannes rouler dans des voitures très chères que tu es au sommet du monde mais en vérité il y a rien dedans tout ça. Et alors celui qui fait ce travail-là d'essayer de rapprocher des gens, de leur faire connaître Hachem pour que ces personnesl se rapprochent plus d'Hachem. Encore une fois, je répète, on parle pas que des gens qui sont ignorants, on parle aussi des gens qui sont qui connaissentem, qui connaissent Torah et mitsvot, mais qu'il faut leur donner encore plus, qu'il faut les réveiller encore plus, qu'il faut leur faire montrer encore plus c'est quoi bar la grandeur d'Hachem.

1:14:18 Quand un homme il fait ce travail là, c'est ça alors ce qu'il y a écrit dans les psaumes. Ram al kol goyim Adonaï ram al kol. Hachem Dieu, il est à ce moment-là même au-dessus de tout ram al kol, il est au-dessus de tous les peuples parce que c'est ça son kavod. C'est-à-dire que contre les goïes, quand les non juifs ou alors quand les juifs qu'ils étaient complètement éloignés de Dieu complètement quand eux ils avouent et il commence à louer à remercier

1:15:04 son kavod il est plus haut que le ciel àavod Mais là, on parle encore une fois du kavod que Rabbénou il a cherché un passouk où on parle d' du kavod parce que là on parle du kavod. Donc don qu'est-ce qu'on a trouvé jusqu'à maintenant ? On a trouvé que la Torah c'est ça le kavod. Et le kavod c'est quand un juif il se rapproche de Kadoch Baroukh Hou. Alors le kavod d'Hachem il est élevé et le et c'est et c'est lui-même qui devient le cavadou le juif quand il vient et il il revoit dans la Guemara on pose la question comment on fait pour dévoiler Hachem pour découvrir Hachem une belle question ça hein

1:15:51 belle question maintenant vous croyez que c'est c'est qui qui a posé cette question vous croyez que c'est unoni qui a posé cette question vous croyez que c'est un ignorant qui a posé cette cette question, c'est un c'est un tana, c'est un amora qui a posé cette question. Comment on fait pour découvrir Hachem ? Ça veut dire quoi ? Premièrement, pour découvrir ou pour découvrir ? Non, découvrirem. Comment on fait pour découvrir Hachem ? C'est un Tana qui a posé cette question. Alors alors alors toi, tu crois que tu le connais ? Vous vous croyez que vous le connaissez ? Ah oui, je vais à la synagogue bien sûr. La il faut faire comme ça. Si si, c'est moi, je te dis, je t'assure, c'est comme ça qu'il faut faire. Ah ouais, tu sais quoi toi mes amis ? C'est un tana. Il a demandé

1:16:37 où tu es, comment découvrir Hachem. On doit courir dans la forêt de honte. De honte, on doit courir à la forêt. C'est une belle question. Vous savez c'est quoi la la réponse que la la gmar le midrach donne ? AR dit comme ça à travers les midrashim on découvre à Kadoch Baroukh Hou les histoires histoires les midrashim dans la Torah mes amis vous savez ce qu'il y a écrit dans les midrashim ne n'ayez pas peur hein ils sont tradus en français il faut juste les achetera raconte il y a il y a plein de livres aujourd'hui il y a plein de toutes les sortes

1:17:23 on découvre à Kadoch Baroukh Hou à travers les Midrach aussi c'est se faire amidot on découvre la la le le yok y la la richesse la richesse pas la richesse la valeur d'adosor agadeta mes amis on on a le devoir de s'enrichir un petit peu dans les livres des midrashim midrasche raconte je sais il y a plein de livres aujourd'hu Mam Lezam Lezir, comment on a oublié ce livre-là. Mais Lez si c'est Midrachide Loz, il est en français en entier ici là-bas derrière on l'a emmené sur tout le tanard.

1:18:09 Mais lo mes amis, comment on peut marcher en avec la tête haute quand on n même pas encore lu les midchim sur la T. Comment en croyant qu'on sait quelque chose ? Ignorant qu'on est ignorant qu'on est mes amis, il y a de quoi se rapprocher maintenant d'après ici d'après le dein ce qu'on a expliqué dans la chasse sur c'est quelque chose qu'on devra l'étudier ensemble ça c'est toute une en entière du sur cette inimaginable ce qui fait rentrer là-bas làbas il dévoile que c'est un travail personnel qu'un homme doit se faire tous les jours de rapprocher sa personne Tous les jours, tu dois te rapprocher

1:18:55 toi-même. Tu dois t'asseoir et tu dois te convaincre convaincre ton corps. Vous savez ça vous les français des des faire des déballes ? Les français ils savent que faire ça. Ils savent que parler. C'est des très grands parleurs. Rabbénou il a appelé le français euh parce qu'il parlait tout seul. Bon c'est pour il parlait tout seul. Rab il a dit c'était un français. Donc vraiment vraiment nous on doit un orateur, on doit mes amis dans Hitbodedout, il y a un travail. Vous savez c'est quoi le travail dans Hitbodedout ? C'est de parler à ses membres.

1:19:31 Et ça veut dire quoi parler à ses membres ? Alors je vais vous dire mes amis et je vous en supplie. Un ne me prenez pas comme un fou et de si vous ne l'avez pas l'appliqué vous allez me me vous allez c'est comme du zerat. Je dis je parle pour rien. Alors réveillez-vous et moi aussi je me parle à moi-même. Il y a un travail à faire. C'est quoi ? C'est quand tu es dans l'Hitbodedout, tu dois t'asseoir. Mise à part tout ce qu'il faut faire des fois tu as pas envie de faire une Hitbodedout dans le mode normal.

1:20:03 Hier avant-hier, tu as fait la même chose. Tu répètes, tu répètes, tu répètes. Alors, il y a des autres choses, il y a des autres facettes dans une Hitbodedout. C'est quoi ? Tu dois toi te parler à toi-même, mais tu dois te faire une déballe complètement sur ton corps. Mais une vraie déballe hein, une débale d'avatchem. Et tu dois laisser ta néchama parler à ton corps. Et là, tu vas tu vas dire Nathan, dis-moi, elle était bonne la pizza ce matin quand tu l'as avalé en une seule fois, tu as pensé à Kadashou. Alors ta barque, tes pé soi-disant, tu pries réprimandes au début un petit peu des fois il faut il y a écrit que le corps non, il y a écrit que le corps il a il a il a de la zout, il a de la Alors alors il faut il faut alors il faut un petit peu le comment on appelle ça ? Mat un petit peu comme ça

1:20:52 Maggie à l'o Magieo quand tu as fait une petite quand tu as fait quand tu as on va dire quand tu es voilà bon tu as compris quoi de temps en temps il faut un petit peu le matin en lui disant dis-moi est-ce que c'est ouais mais mais moi je parle pas d'abord de des yeux je parle pas des yeux moi je parle en général le corps en général ça veut dire comme si que tu sors de toi-même et c'est que le c'est que le la raison de toi qui parle tu comprends ce que je veux dire c'est comme un peu critiqué sur ton c'est que le yat on va dire qui va te parler on va dire et tu dis mais dis-moi mais tu es en bonne santé c'est comme ça que tu dis merci àem modar tu as même pas pensé à un mot Nathan mais où tu es pourquoi tu t'es réveillé ce matin à 10h du matin 3h tu

1:21:39 as tourné dans ton lit sans rien oh jusqu'à quand tu vas comme ça glander Quand quand tu veux aller dans des taavot, tu vas dans tu vas là-bas en courant. Quand tu vas faire ça ici, tu tu es le premier à courir. Et c'est quand que tu vas te réveiller ? Tu vas bientôt mourir. Tu vas bientôt mourir. Qu'est-ce que tu vas prendre avec toi-même ? Mes amis, je peux vous dire que 1 heure de déballe comme ça, ta prière de Minha Arvit, elle va être autrementin.

1:22:15 Tu vas rentrer avec une Anava chez toi à la maison. Bien sûr que ça prend du temps. Vaille. Mais mais si un homme il est quoi ? Si un homme c'est un homme et qui le fait, ben qu'il y aura un changement. Il y aura un changement. Faut pas attendre mais il faut pas les regarder les changements. Mais mais ça veut dire ce que je veux vous dire c'est que tu vas te prendre une claque. Tu vas comprendre que oh il faut être sincère, il faut bien mettre être sincère. Chacun connaît sa vie. Chacun il sait où il où où hoe où il glisse. Chacun il sait où il se laisse un peu aller. Attrape-toi là-bas.

1:22:49 Dis-toi "Oh [cri] Makara, tu t'en foutais de rigoler avec madame ? C'était pas ta femme. Qu'est-ce qui se passe ? Comment tu comment tu t'es laissé permis de de faire ton ton beau tombe beau ? Et ainsi de suite et ainsi de suite et ainsi de suite chacun dans son domaine avec l'argent. J'ai regardé, j'ai envié ça, j'ai envié ça. Ah, tu as pris dans la fouille un petit truc. J'étais pas qu'est-ce que tu as fait ? Qu'est-ce que tu as fait ? Comment tu oses ? Tuas attaché au tadiki ?

1:23:22 Et là, et là tout de suite après tu dis Hemila, pardon. Hatati, pachati je recommencerai pas. C'est fini c'est fini c'est fini. Quand tu sors après de cette t déjà tu sens que tu as maigri de 15 kg déjà tout de suite tu te d'un coup tu te dis waouh qu'est-ce qui se passe ? C'est ça la piqûre la vraie de Rabbénou. La vraie piqûre de Rabbénou. D'un coup tu te sens léger.

1:23:53 Tu tu tu as pas les boulets que tu as que tu fais pas soi-disant attention à ça. C'est ça le kavod d'Hachem. C'est quand tu rapproches ta personnalité à toi. Alors vaille qu'on parle aussi de la hafatsa et que et que c'est ça l'essentiel et qu'on doit se rapprocher. Mais n'oubliez pas qu'il y a aussi une hafatsa personnelle. C'est toi-même, toi-même avec toi-même. Tu vas prendre ta personnalité, tu vas la tirer, la tirer de toutes tes forces dans la forêt. Viens, viens, espèce d'imbécile, viens. Viens, tu dois te prendre. Viens, viens dans la forêt.

1:24:26 Viens. Et tu dois parler à toi-même. Et tu dois lire la Torah. Et tout ce que tu lis, tu dois dire à ton corps, écoutez mon corps. Écouttez ce qu'il y a écrit ici. Écoutez. Ça ça s'appelle aussi la Evaarim. On avait parlé de ça déjà mes amis de lire à voix haute pour que les paroles de la Torah ça ça te rentre dans tes oreilles et dans ton corps et ton corps il sera obligé de de faire ce qu'il y a écrit. C'est ça un Hassid Breslev mes amis on a tout ce qu'il faut. On a tout ce qu'il faut. On a tout dans le paquet.

1:25:02 Tout dans le paquet il est là. Faut le coach. Je termine avec une dernière chose mes amis. Dernière chose et ça mamach c'est alors je vous demanderaiem si vous pourriez étudieran vendredi 10 1 heure avant de mourir était allongé dans le lit en train de mourir c'est Rodrodeschin noun et Rabbi Nathan il était donc dans son lit Chabbat en train de mourir ces dernières

1:25:51 instants. Il appelle son son fils et il dit "Fiston, donne-moi un stylo et un papier." Je sais pas, on s'en fout. Il lui dit "Donne-moi un stylo à papier." Son fils, il lui dit "Papa, ça va ?" Euh, il dit "Donne-moi vite un stylo et un papier." OK. Et il va écrire cette ala là, cette page d'une page 1 heure avant de mourir. C'est la dernière Torah que Rabbi Nathan il a écrit.

1:26:32 Il a il a été deidou le jour de sa mort. Le jour de sa mort. Et c'est quoi qu'il a qu'il a alors écoutez bienan il a parlé de Hol Hamoed. C'est quoi moed ? D'un côté à moed c'est un sujet compliqué. Pourquoi ? Parce que d'un côté c'est hol mais d'un autre côté c'est un moed.

1:27:03 Alors alors comment on se conduit ? Vous savez mes amis les gens ils savent pas mais les ilot moed font partie desot les plus compliqués qu'il y a. Il y a plein de complications dans parce qu'on sait pas, il faut il faut désigner qu'est-ce qui est compté comme qu'est-ce qui est compté comme moed chaque chose dans le manger dans le dormir dans le travail tu peux écrire mais pas ce que tu peux tu peux t'habiller mais pas ça veut dire c'est très compliqué le il dit c'est quoi il Rabbi Nathan, regardez à quoi il pensait Rabbi Nathan avant de mourir. Hol Hamoed, c'est qui ? Il dit Rabbi Nathan c'est nous.

1:27:49 D'un côté on est hol et d'un côté on est des moadim. D'un côté on est complètement dans le olam hazé et d'un autre côté on est dans le olam haba. On est des tsadikim mais on est des tsadikim avec des taavot. On veut pas lâcher les taavot mais on veut des tsadikim. Et même le il se casse la tête. Qu'est-ce qu'on fait avec ? Comment on se conduit avec Hol Hamoed ?

1:28:21 Rabbi Nathan, il rapporte une michna, une michna dans massekhet Haguiga. [grognement] Et là, Michna, elle dit "Écoutez mes amis, parce que c'est les hakhamim, ils ont dit "Alors, qu'est-ce qu'on va faire ?" Alors, comment on va savoir les dinim de Hol Hamoed ? Parce que si on peut pas les apprendre de la Torah, on va comment on va et làhamim ils disent tous les 10 de Hol Hamoed nimsérou lahakhamim c'est que les hakhamim qui peuvent donner les indications de Hol Hamoed c'est pas quelque chose qu'on peut trouver dans la tor c'est pas quelque chose qui a été donné c'est que les hakhamim c'est qui lesim c'est

1:29:07 les tsadikim c'est qui qui peut s'occuper des Nechamot comme nous qui son Hol Hamoed c'est que les tadikimtim c'est pas à travers la tor noir sur blanc c'est les tsadikim qui connaissent le plus profond et là-bas il rapporte une michna écoutez bien la michna michna Alef ma moed katan mes amis celui qui étudie moed katan vous savez que moed katan c'est quoi moed katan c'est moed comment on appelle moed en en Guemara moed katan un Petit petite un petit moede.

1:29:44 C'est quoi la première michna ? Alors déjà que vous sachiez Rabbi Nathan il a dit j'ai déjà préparé dans ma tête un pirouche sur toute la massekhet Moed Katan en parlant de nous ça veut dire des instructions comment on doit se conduire. En fait, il a expliqué toute la Guemara de massekhet Moed Katan dans la avodat Hachem. Mais il dit Rabbi Nathan mais je dois mourir. Alors je vais vous écrire hein juste le pied rouge de la première michna et vous après développez tout seul. C'est quoi la première michna de Moed Katan machkin ?

1:30:28 Une question, est-ce que on a le droit de machkin à l'époque mes amis il y avait l'endroit là où on mettait les poubelles. Et comment ça s'appelle l'endroit où on mettait les poubelles ? àine là où on jetait les poubelles. Alors les poubelles d'à l'époque c'est pas les poubelles d'aujourd'hui. Aujourd'hui la poubelle c'est du plastique sur plastique sur plastique. À l'époque il y avait pas de plastique. C'était quoi les poubelles à l'époque ?

1:31:00 C'était des épluchures. C'était des Maintenant ça c'est quoi ça ? Ça en fait c'est des agréments que en fait on va les utiliser pour agréer agrémenter les les champs. Alors la Guemara elle pose une question. Est-ce qu'on a le droit de jeter la poubelle pendant la moed ou pas ? C'est quoi la la question ? La question elle est si tu jettes pour jeter, tu peux tu peux Mais si tu jettes pour agrémenter, tu peux pas alors ça s'appelle arroser.

1:31:44 Alors la Guemara elle dit machkin bamoed, tu as le droit de jeter la poubelle pour agrémenter. Il dit Rabbi Nathan, c'est qui la poubelle ? C'est qui la poubelle ? C'est nous. Mais ce que tu sais pas, il dit Rabbi Nathan, c'est que la poubelle elle devient désagrément des engrais pour le pour le pour le champ pour qu'en fait le champ il devienne encore plus bon.

1:32:18 C'est pour ça que tu as le droit même à Moed de de laquine. Et c'est quoi machkin ? Il appelle ça arrosé. à breuvé c'est ce qu'on a vu dans l'ouéorane lacotte chou bishville d'avar aved on a le droit de le faire que si c'est davar à aved si c'est une perte ça veut dire quoi ça veut dire si tu le fais pas maintenant alors tu vas perdre ça veut dire ça ça sera pas le temps ou alors la poubelle elle ne sera pas comme il faut et comme nous on est d'avara parce que nous chaque jour on se rapproche de la mort alors nous on a le droit Parce que nous normalement on ne doit pas être méritant de connaître des tores comme ça, de parler des torotes comme

1:33:04 ça, desidouimen normalement le nakali devrait être que pour les tadikimtim que pour des gens qui ont servi à toute leur vie. Nous on parle du shalom la shalom ça devrait être bar qui parle pas nous. Nous on joue au flippeur nous qu'est-ce qu'on parle de qu'est-ce qu'on parle de ça ? Et ben machkin parce que on est une cause perdue alors on a le droit d'investir chez nous parce qu'on est une cause perdue sur nous-même.

1:33:47 On parle des gens qui ont été perdus qu'il faut les les rapprocher, les ramener tout leur réparation est grâce aux sages, au tsadikim. Il a écrit ça quand ? Une heure avant de mourir. Mes amis, les paroles du tadicet avant de mourir, c'est une obligation de les appliquer. Obligation de les connaître par cœur. Ça doit être un Likoutey Halakhot qu'on doit connaître. Et c'est qui les tsadikim et les hakhamim ?

1:34:18 C'est qui ? C'est ça. C'est leur date. Ce qu'il a ce qu'ils ont laissé, c'est leurs écrits. [grognement] On peut sauver se sauver grâce à leurs écrits. Ça serait bien si vous pourriezem comme devoir étudier ce petit ceun là qui a été écrit mam quelques minutes avant la mort de Rabbi Nathan et ça donne référence à notre Likoutey Moharan où Rabbénou il dit il faut arroser abreuver toutes les âmes qui sont à l'extérieur et de les ramener et de les rapprocher et leur donner de

1:35:05 l'espoir, leur parler de Rabbénou, leur dire que c'est possible et que c'est pas foutu et que c'est pas désespérant. Et on peut devenir des tsadikim. Vous savez quand je vous parle mes amis, c'est je vous parle à vous aussi. Ça veut dire à un moment donné on pourra on pourra pousser des péotes et de la barbe. Ne vous ne vous voyez pas comme ça jusqu'à l'âge de 100 de 100 ansou 120 ans. Regardez-vous un petit peu aussi d'une manière un peu qu'on devient on a une apparence de juifs et qu'on parle comme des juifs et qu'on se rapproche d'Hachem et qu'on devient des tsadikim bm et qu'on arrive à arrêter de travailler et d'être toute la journée dans la avodat Hachem en ayant de l'Emouna et en allant tous les jours dans la forêt. C'est c'est de ça qu'on doit parler. C'est c'est de ça que vous devez votre volonté doit arriver là-bas.

1:35:52 etor avec tous les conseils de Rabbénou on réussira dans la bonne santé dans la joie et pendant ce temps-là force et courage [grognement] Arbit La na