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TORAH N°12 - #08 - 🔓 Libérer La Torah Des Étudiants non Sincere🔓 - NATHAN UZAN

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00:02 Euh On va continuer notre étude sur le les côtés de Moïse. Et cette fois-ci, on va faire un résumé euh mais là Rabbenou, il va nous faire montrer comment tout ce qu'on a étudié jusqu'à maintenant dans la Torah 12, on va le voir l'image dans l'histoire de nos patriarches. Alors, Rabbenou, il va il va il va le faire en plusieurs en plusieurs degrés. Et là, on va voir un un premier degré.

00:34 Ce qu'on avait parlé jusqu'à maintenant, c'est au sujet d'une grande grande question que on peut se poser. C'est comment ça se ferait que des personnes qui sont très érudites en Torah, ils ont une capacité une une plus grande chance de parler contre le Tsadik C'est quoi le Tsadik ? Quoi, lui, c'est un Tsadik ou c'est pas non C'est quoi le Tsadik ?

01:07 Déjà Bon, après ça. Non, ça va. C'est quoi le Tsadik ? Le Tsadik Haemet, c'est pas un rabbin. Déjà nous, c'est pas un rabbin. C'est pas C'est pas quelqu'un qui a étudié de la Torah 10 ans, 20 ans et on devient un Tsadik. Un Tsadik, c'est ça c'est c'est quelque chose de très très très euh euh comment on ? Pas pas pas C'est pas souvent qu'il y en a.

01:45 C'est l'inverse de souvent. C'est très rare. Un Tsadik, c'est très rare. Un Tsadik, c'est très rare. Alors, je parle pas des Tsadikim en général. Il y a plein des petits Tsadikim. Je parle d'un Tsadik vraiment qui s'occupe de ta neshama comme un chirurgien et qui sait te ramener et de réparer toutes tes toutes tes guilgoulim que tu es venu dans ce monde-ci, tout ce que tu as fait. Et qui sait le faire avec des pincettes, pas pas de manière brute. Parce qu'il y a aussi des gens qui savent faire du travail brut. Mais qui veut aller euh se faire brutaliser. Personne veut aller se brutaliser. Donc on a besoin aussi de d'un d'un tsadik qui sait s'occuper de nous comme des pincettes. Comme il dit Rabbi Nathan, Rabbénou s'est occupé

02:31 de moi comme une maman s'occupe d'un nourrisson. C'est-à-dire c'est de cette de cette euh délicatesse-là. C'est ça c'est comme c'est comme ça que que Rabbénou il il a une possibilité de s'occuper de chacun de nous, c'est à travers comme comme un nourrisson. Ça veut dire vraiment avec avec des pincettes et avec tout ce qu'il ce qu'il y a besoin pour que ça soit de manière euh comme il faut. C'est-à-dire sans que ça soit brut, le mot brut. Et donc des tsadikim comme cela, il y en a pas beaucoup.

03:06 Il y en a pas du tout beaucoup depuis la création du monde. Ce sont des tsadikim qui viennent et que leur travail à eux, c'est de réparer tout l'Am Israël et ils ont cette force. Et ces tsadikim-là, c'est des tsadikim qui vont révolutionner le monde. Et comme ils vont révolutionner le monde, automatiquement, il y a des personnes, on va dire, très terre-à-terre, qui vont avoir peur de ça. Qu'est-ce que ? Peut-être c'est bien, peut-être c'est pas bien, on connaît pas ce concept-là.

03:39 Et en général, ces personnages, c'est des personnes qui sont entendues, qui sont respectées, qui ont des connaissances, qui ont une sur eux une une comme on dit une une certification responsabilité. Une responsabilité, on va dire de plusieurs personnes, de plusieurs de plusieurs euh d'un d'un d'un d'un d'une qui l'a comme ça. Et eux, c'est en premier eux qui vont commencer à parler ou pour ou contre et il dira "Mais non, en général, c'est contre." C'est pas parce qu'ils sont mal, c'est pas parce que c'est des c'est pas parce que c'est des mauvais.

04:16 C'est pas parce que c'est des ou La normalité, comme il dit c'est que quand tu étudies de la Torah et que tu es un grand homme d'Anne et ben et ben on va t'emmener dans un mauvais chemin. C'est-à-dire que quand il y aura un tu ne pourras pas concevoir les paroles du homme d'Anne. l'identifier Maintenant, c'est très fort parce que on n'est pas obligé d'être contre. Obligé d'être contre parce que là on parle de contre. On n'est pas obligé d'être contre, mais rien que le fait que le rabbin ou le le homme d'Anne il ne mentionne pas le et il ne le rapporte pas.

04:56 Et et et et quand il a une intervention une une interaction avec et ben il fait des grimaces ou alors il fait ça aussi ça s'appelle contre. Ça aussi ça s'appelle que il s'oppose un petit peu à la lumière. Parce que quand tu diffuses une autre lumière qui peut soi-disant nous aider en sachant que ça peut pas nous aider réellement. Et ben ça s'appelle que tu es loin aussi du automatiquement.

05:27 Mais ça c'est ça c'est des choses qu'on va mettre de côté. En tout cas, ce qu'il nous enseigne c'est que dans la majorité des cas des personnes, des grands des étudiants en Torah ils ont plus une capacité d'être contre le que d'être proche le homme d'Anne. Et il y a une raison pour cela, il dira "Ben non, c'est à cause de la Torah qu'ils ont étudié qui n'est pas lishma, qui n'est pas sincère.

05:57 Lishma, c'est-à-dire sans aucun bénéfice, sans aucun Sans aucun bénéfice. Sans rien, aucun aucun euh profit. Profit. Aucun. Aucun intérêt. Aucun intérêt, aucun. Il y a une Techouva ? Bien sûr. Sur la Torah lishma qu'on n'a pas étudié ? Bien sûr qu'il y a une Techouva. Il y a une Techouva. Il faut demander pardon, il faut admettre, c'était quoi la l'endroit, pourquoi tu l'as fait. Et de faire très attention de ne plus euh de se battre contre cette idéologie-là, contre cette euh idée, contre cette Hm hm. marchava. Si tu fais une Techouva là-dessus, c'est sûr qu'après il sera pas contre ce tsadik.

06:35 Non, pas du tout, aucun rapport. Non, c'est pour le passé. Il enlève son mauvais passé. Ah, il le combat, il reste le même combat toute une vie. Le limoud Torah, il doit être leschem chamayim. Quand on étudie la Torah, ben on dirait que la Torah c'est comme une sagesse. C'est pas de la sagesse la Torah. Torah, c'est la divinité. La Torah, ce sont des chemins à travers elle, on peut se rapprocher d'Hachem, s'attacher à Hachem. Et ça c'est ça c'est pas de la sagesse. Quand on étudie la Torah comme une sagesse, tu tu rends la Torah quelque chose de très très très très bas, qu'elle n'est pas ce quelque chose que qu'elle n'est pas.

07:11 Euh et Rabbenou donc il nous enseigne que quand on étudie la Torah lo lishma, quand on étudie une Torah avec des des comment tu as ? Des Des intérêts. Des intérêts, et ben la Torah que tu as étudiée avec des intérêts vont créer une bouche pour parler contre le tsadik. C'est-à-dire que les mots, les paroles de la Torah, la Torah que la personne elle a étudié ou qu'elle a même euh été mekhadech, qui a renouvelé mamach, et ben, cette Torah, elle devient une bouche pour parler contre le tsadik emet.

07:48 C'est quelque chose de fou. Et c'est de là la racine dans laquelle il y a des grands des grandes personnes connaisseurs en Torah qui ont la possibilité que oui, de parler contre le tsadik, ça arrive ? Merci. Ça arrive à travers le limoud chelo lishma. Par contre, celui qui étudie une Torah lishma, alors lui, il a une capacité à l'envers de se rapprocher du tsadik et d'avoir une une attirance vers le tsadik.

08:22 ? Parce que la Torah qu'il étudie, dira benou, c'est une Torah qui va lui pousser vers le emet. C'est une une Torah C'est quoi le lishma, mes ? On a dit, c'est que tu n'as aucun intérêt. Quand tu enlèves l'intérêt de ton étude de la Torah, c'est-à-dire lishma, oui. Quand tu enlèves l'intérêt, qu'est-ce qui se ? Tu as la capacité d'écouter la Torah du tsadik et de ne pas qui qui est euh t'affronter la Torah du tsadik.

08:53 ? Pourquoi c'est comme ? Parce que obligatoirement, la Torah du tsadik, elle va parler sur ton confort. Alors, si dans ton étude de ta Torah, tu as enlevé tout profit, tout intérêt, alors elle ne va pas te faire du mal.

09:25 Mais quand ta Torah c'est une Torah avec un profit, donc au moment où le tsadik qui vient, il te touche ton confort, donc il te met mal à l'aise et il peut pas il peut pas supporter. La Torah du Tsadik, elle touche ton confort. Quand tu n'acceptes pas ça, alors tu peux pas accepter les paroles du Tsadik, donc il y a une contradiction, il y a il y a un combat. Par contre, quand un homme, il est prêt à jeter son confort pour la vérité, pour savoir c'est quoi la vérité, de connaître une Torah de vérité, un homme comme ça, quand il vient, il voit le Tsadik, alors il dit "Ouh là !

10:06 Je connais ce langage. C'est un langage qui enlève le confort, c'est un langage qui il ne me voit pas, il voit pas la personne que je suis. Il y a pas de il y a pas d'intérêt, il y a pas de Avoda Zara sur mon je pense, je suis, je crois, j'ai fait, j'ai Il y a pas il y a pas de tout ça." Il n'y a pas de jeu. Il y a pas de jeu, il y a rien du tout. Et ça, c'est la Torah du Tsadik. Le Tsadik qui vient, il te parle, il te dit il te dit plein de choses. Il te dit plein de choses. Et tout ce que le Tsadik il te dit, il y a un capteur dans le cerveau qui va faire des des synonymes, comment on dit des des filtres, il va faire des filtres.

10:41 Et tous les filtres qu'il va faire, ils sont en fonction de combien tu es prêt de jeter de toi-même et combien tu es pas prêt de jeter de toi-même. C'est comme ça que ça fonctionne. Et et c'est ça tout le concept de Torah Lishma et Torah Lo Lishma. Torah Lishma, c'est d'étudier une Torah dans toutes les conditions, toutes les conditions. Quand tu es un Racha, quand tu es un Tsadik, quand je connais, quand je connais pas, quand je comprends, quand je comprends pas, quand j'étudie et j'oublie, quand j'étudie et j'oublie pas, quand j'ai pas fait Torah ou Mitzvot, quand j'ai fait Torah ou Mitzvot, la Torah, elle a toute condition.

11:18 Et ça, ça s'appelle une Torah Lishma. Torah Lishma, c'est que je dois étudier même si je suis fatigué, même non, même oui, pour m'attacher à Hashem, pour faire la volonté d'Hakadosh Baruchu, même si ça me va, même si ça me va pas. D'étudier des sujets, par exemple, que pas obligatoirement ils sont euh intéressants. Pas toujours, il y a des comme par exemple les parachutes on commence à parler de Vayakhel, Pikudei, Vayikra, Tsav, Shmini. Tu dis euh bon, je comprends pas trop ce qu'il y a ici. Alors, limite tu tu tu ne le fais pas. Tu tu dis pas, tu essaies pas de voir les midrashim puisque c'est pas c'est pas intéressant. Ça s'appelle une Torah shelo lishma. ? Parce que en fait, tu attends que ça soit intéressant la Torah. Donc, même ça c'est il y a il y a il y a une un goût qui est mauvais, qui n'est pas le lishma.

12:06 Le tsaddik, quand on est proche du tsaddik, il nous enseigne une Torah que tu es obligé de jeter ton confort. Puisque le tsaddik il te dit d'abord lève-toi, lève-toi tôt, lève-toi déjà il te dit le tsaddik. Il veut pas dormir la nuit. Pas dormir toute une nuit, c'est pas possible. C'est pas possible que tu tu restes 8 9 heures dans dans dans un lit. C'est pas possible. C'est pas possible d'affilée tu tu peux pas, c'est pas possible. Il faut se réveiller la nuit, il faut briser il faut briser le matelas.

12:36 Il faut briser le le le coussin. Il faut briser la couette. Le froid, il faut il faut il faut s'y mettre. Après Rabbenou il vient et il dit tous les jours tu dois parler avec Hashem, tu dois te juger. C'est pas confortable hein de se juger tous les jours j'ai bien fait, j'ai mal fait. Donc le tsaddik, qu'est-ce qu'il fait quand il te parle comme ? En fait, il le tsaddik il il te crée et il un une mentalité dans ton cerveau que tu dois jeter le confort de ce monde. Tu me bouscules. Donc c'est écrit alors alors chacun avec son son inyan mais il y a écrit dans Issachar C'est un nouveau chemin, c'est carrément un nouveau chemin. Non c'est un nouveau chemin. Mais ça veut dire ça veut dire le tsaddik il t'enseigne une Torah lishma mamash. Ça veut dire c'est une Torah lishma. Ça veut dire que quand en

13:23 fin de compte tu ouvres le Likutei Moharan ou le Likutei Halakhot c'est que tu as tu as dans dans ton cerveau, tu as accepté plusieurs choses. Tu as accepté que maintenant là, ce qui va te parler, ça va être ça va être fort, ça veut dire ça va t'attraper, ça va te ça va ça va te bouger. Ça va te mettre une pression, ça va être On a un intérêt quand même qu'on étudie ça. ? Oui. Mais ça c'est un devoir, on a un vrai intérêt quand on vient on vient là déjà quand Ouais, on a un intérêt, c'est quoi ? L'intérêt c'est que c'est une façon de comprendre les choses. Oui.

13:55 Oui, oui, exactement. Oui, non mais ça c'est un intérêt qui est qui est contre toi, ça veut dire contre qui est contre ton corps. Qui est pour ta Neshama mais qui est contre ton corps quelque part, parce que Tu te casses. Parce que quelque part, la c'est on on va pas t'apprendre à aller en vacances, c'est-à-dire on va t'apprendre à travailler plus. On va t'apprendre à à à entendre ce que le monde n'entend pas. À voir ce que le monde ne voit pas. À croire ce que le monde ne croit pas, voilà. Tu vas te rajouter sur ta tête un des autres choses que les les gens normaux n'ont pas.

14:31 Tu ? Donc ça veut dire c'est c'est un choix, c'est un choix, mais mais c'est ça la vraie vie. C'est ça la vraie vie. Il y a pas ? Ouais. Ouais, ouais, ouais, de de plus en plus. Plus un homme il arrive à à recevoir les paroles du Tsadik et à s'annuler aux paroles du Tsadik, plus ils ont un fait. J'ai lu il y a la semaine dernière j'ai lu l'histoire de Rabbi Israël quand il a reçu le Petek.

15:09 ? Alors chacun il a sa manière de pourquoi il croit dans le Petek. Chacun il a sa manière. C'est quoi la manière de Rabbi Israël qu'il a cru dans le ? Bonne question ou ? On a tous à notre manière, ? Il a une preuve à cause de la graphologue, l'autre parce que c'est Rabbi Israël, ? Une ram itané. Oui, quand même. C'est un siman. C'est un siman. C'est pas c'est pas une preuve ça, un siman. C'est un siman.

15:40 Mais c'est ? Il y a une preuve. Il y a une preuve dans ça. C'est qu'il y a écrit que le 17 le 17 tamouz, il a pas mangé et ça personne ne le savait. Donc c'est écrit dans le petek. Il y en a qui disent que c'était fermé à la clé et que personne pouvait rentrer dans son aron. Donc euh voilà, il y a plein il y a plein de chacun il a sa sa sa emouna. C'est quoi la emouna de Rabbi ? Il a cru dans le petek parce que Rabbi Israël il a pas cru dans le petek 2 semaines après. Tout de suite à la makom.

16:11 À la makom. Qu'est-ce qui s'est ? C'est très c'est une bonne question. Non, il s'est passé quelque chose. Non, mais il s'est passé quelque chose. Mais combien que tu sois pachout, il s'est passé quelque chose. Dès qu'il a reçu, dès qu'il a eu dans ses mains il y a quelque chose qui s'est passé. Non. C'est que Rabbi Israël il raconte "Quand j'ai vu le petek est rentré chez moi une joie au-dessus de la nature." Il s'est passé quelque chose quand j'ai reçu le petek, il dit Rabbi Israël.

16:56 Que il peut pas expliquer, il dit Rabbi Israël. Il peut pas expliquer ça. Il a dansé des toutes toutes toute la nuit. C'est-à-dire toute la journée et toute la nuit. Rabbi Israël il raconte tous les bnei yeshivot ils sont ils l'ont sorti dehors. Ils ont fait une ronde pour le voir et lui danser et eux ils le regardaient et il dansait, jusqu'à qu'ils sont arrivés, il dit le soir très tard la nuit, et ils se sont dit "Mais nous, on est fatigués, on va rentrer à la maison." Et lui, il est resté tout seul à danser et à chanter.

17:28 Et Rabbi Israël, il raconte que il a il a il il il ne dit pas quoi, mais il dit que est rentré en lui, ça lui a fait cette cette lettre-là, ce ce petek, lui a fait dans son corps un choc électrique inimaginable. Inimaginable. Ça lui a fait rentrer une simra, comme il était dans la tristesse, dans le désespoir, comme il était mama je vais à tout s'est inversé dans le bien de manière inexplicable, mais vraiment, ça veut dire c'est pas possible, c'est quelque chose de inimaginable. C'est ça qui est fait ces lettres aux autres, après quand ils l'ont vu, ça leur a rien fait. Alors, attends.

18:05 Toi, tu l'as vu, ça t'a pas fait ? Attends. Rabbi Israël, le lendemain, tout le monde a parlé du petek dans sa yeshiva. Est-ce que ils l'ont ils l'ont vu les gens aussi à ce ? Ah, bien sûr. Ils ont tous parlé du petek. Et Tibériade était une petite ville, tout de suite ça s'est propagé, Israël Ber a reçu une lettre de Rabbi Nahman de Breslev. Tout le monde parlait de ça. Et là-bas, il y avait le grand Dayan, Rabbi Motel de Slonim.

18:36 Rabbi Motel de Slonim, l'Admour de Slonim, était un très très grand homme qui connaissait très bien Rabbi Israël. Et il a dit "C'est pas possible, je vais aller lui parler." Il va lui parler, il lui dit "Qu'est-ce qui s'est passé, Rabbi Israël ?" Il lui dit "J'ai reçu un petek de Rabbenou, Rabbi Nahman." Il y a écrit que Rabbi Motel de Slonim, il s'est éclaté de rire, tellement il s'est éclaté de rire qu'il avait peur de que son ventre sorte de de sa bouche, tellement tellement il a éclaté de rire. Et Rabbi Israël, il est resté très sérieux.

19:09 Et il lui a dit il lui a dit "C'est Rabbi Nahman qui me l'a Il m'a dit "Mais non, c'est un des bahourim de la yeshiva. Je vais te le prouver." il lui dit. "Je vais te le prouver." Alors, il est allé Rabbi Motel de Slonim à la yeshiva et il a commencé à demander à chacun. Rabbi Motel de Slonim, c'était un dayan. Tu tu tu tu joues pas avec le C'était le dayan de la ville de Tibériade. Le monde de Slonim. Il est allé chez chacun, il lui dit "Tu C'est toi qui a écrit le ? Tu me jures que c'est pas toi." Et comme ça, il est allé dans toute la yeshiva. Personne.

19:40 Tout le monde a dit "Non non non non non." Et là, Rabbi Motel de Slonim, il vient chez Rabbi Israël, il dit "Il y a personne qui t'a écrit. C'est vraiment Rabbi Nahman qui t'a écrit la ? Le petek." Il lui dit "Si c'est comme ça, j'enlève la hitnakdoute sur Breslev. Plus personne parlera contre Breslev chez moi. C'est fini. On croit dans Rabbi Nahman." Ce qui s'est passé, c'est ? C'est que maintenant tous les élèves de l'école de la yeshiva ils ont appris que Rabbi Israël a reçu une lettre. Alors, pour se moquer de Rabbi Israël, ils ont tous écrit des lettres, des peteks, tous.

20:15 Et ils lui ont mis dans ses affaires, tous. Pour se moquer de lui. Il dit Rabbi Israël, écoutez bien. Il dit Rabbi Israël "Quand je suis venu, j'ai ouvert mes livres, j'ai vu tous mes livres remplis de peteks. Mais aucun petek ne m'a allumé. Et là, j'ai vu la différence entre les peteks et le petek. C'est que le petek de Rabbenou, ça allume. Ça ça te rend ça ça te te fait un choc. Et et Non non non. Et les les autres peteks, c'était ?

20:46 Ça ne fait rien. Il y a ça fait rien. Rabbi Israël, il a compris quelque chose d'énorme. C'est que la Torah du tsadik emet elle a de la force à te faire sortir du guéhinom que tu es. Elle a la force. Les autres livres, ils ont pas de la force. Les autres personnes, ils ont pas de la force. Je parle de te faire sortir du guéhinom. Ça peut te faire des choses, ça peut t'apprendre la sagesse, ça peut t'apprendre énormément de choses. Mais maintenant, je te parle de te faire sortir de ton guéhinome. ? Je suis dans des égouts, il y a quelqu'un qui peut m'aider ou vous voulez tous parler par en ? Parce que c'est facile d'en de dire "Fais comme ça, fais comme ça, fais comme ça." C'est ce que tous ils font.

21:23 Que quelqu'un me sorte de des égouts quand je suis dans les égouts. Là, c'est une autre chose. Rabbi Israël, il a dit "Le pétèque, c'est-à-dire la parole de Rabénou, elle m'a fait sortir de mon guéhinome." Guéhinome de Chané, on va pas Guéhinome de Chané, c'est des 100 guéhinomes. Il était dans un guéhinome. Ça lui a fait sortir de son guéhinome. Et rien d'autre ne l'a fait sortir. Ça veut dire que dans dans dans les autres euh enseignements, là où il est allé prendre, combien qu'ils étaient grands encore une fois mes amis, je suis pas en train de parler entre le bien et le mal là. Là, je suis en train de parler entre le bien et le top. Ah voilà, c'est ça ce que tu étais en train de parler. Non, c'est mais c'est que ça, je parle pas entre le mal, je parle pas du mal.

22:10 Je parle du bien et je parle du top. Le bien, il peut pas t'aider le bien que si tu es en bonne santé. Que si tu es en bonne santé. Mais quelqu'un qui peut pas mâcher, il peut pas aller, il peut rien faire. Qu'est-ce que Comment tu peux l'aider cet ? On est comme ça. Rabbi Israël, il a dit "Ce pétèque-là, il m'a fait sortir." Et ça, ça a été une indication pour Rabbi Israël. C'est quoi qui me parle le ? Parce que Rabbi Israël, il avait une question toute sa vie. C'est comment je fais ? Comment j'arrête d'avoir des pensées comme je veux ? Comment je prie de manière où je me donne totalement à ?

22:48 Comment je me lève toutes les nuits ? Comment j'enlève la fainéantise, la ? C'était ça la question. Rabbi Israël, il tournait partout partout. Il est allé chez tous les grands qu'il y avait autour de chez lui à l'époque à Tibériade et Safed. Il leur demandait à chacun à Rabbi Motel de Slonim, à à Rabbi Moché euh euh comment il s'appelait le Rav de Tibériade Klir Rabbi Moché Klir. Et il y avait à l'époque Rabbi Tsvi Rosenthal, il y avait Rabbi Kehat de Karlin. Il y avait des grands tsadikim à l'époque.

23:21 Rabbi Israël, il est allé là-bas et il leur a il a il dévoilé, il a avoué tout son cœur, tout son cœur. Il leur racontait à tous toutes toutes ses fautes qu'il a fait. Et il disait "Vous pouvez ? Vous pouvez ? Vous avez peut-être une une une ? Vous avez un médicament pour mes mes mes maladies que ? Mes maladies ? Si vous avez, vous devez me donner. Vous devez me donner. Vous ne pouvez pas me me laisser comme ça." Et chacun il lui il lui il lui donnait des des choses, des livres à étudier, des des trucs. Et il prenait tout. Ça l'aidait un petit peu, mais ça l'aidait pas du tout quoi. Ça veut dire C'est comme si tu dis à un cancérique que tu lui dis "Écoute, il faut que tu fasses 100 km par jour à pied et tu lèves du poids." Et tu Je peux pas.

24:02 Ça ça se peut que ça va m'aider, mais je peux pas. Je peux pas. C'est pas possible pour moi. Et ben quelque part dans notre dans dans une génération pareille, on nous dévoile des des des conseils et des réparations qui nous dépassent totalement de notre capacité de servir Hachem mamache et et et et et ça sert à rien, voilà. Ça sert à rien. Ça te prend la tête, ça te entoure complètement et tu ne sais pas où tu en es. Ça peut tuer. Et c'est un peu tuer. Ça peut tuer. Mais mais et mais mais mais il faut apprendre de Rabbi Israël. Que Rabbi Israël, il était tam. C'était quoi sa ? C'est Tu me donnes un cachet, ça ?

24:38 Tu m'as acheté. Mais je peux me permettre Non, on peut avoir des on peut On peut réfléchir comme ça. On est tellement pas bons que nous on tout ce qu'on ressent, c'est c'est Je parle pas de ressentir. Je parle de Je parle de changer. Réellement. Al hamakom, c'est la sortie de son guénon. Ça veut dire que il a senti en lui il est Non, il a pas senti il a pas senti. Il a pas senti. Il a vu. Il a vu. Il a vu il dit j'ai vu.

25:08 Il a dit qu'il a vu pas quelque chose encore je répète je l'ai dit c'est pas quelque chose ça peut s'expliquer. 16 vies. 16 vies. Il est sorti de son mauvais état voilà. Il est sorti du guénon qu'il a été parce que il a eu une lettre qui s'est adressée à lui. Et que lui quand il a lu il a été ma mine que c'est Rabinou qui lui qui l'écrit. Et si nous ça nous fait pas d'effet c'est parce que quand on lit les siffrer Rabinou on n'est pas ma mine que les siffrer Rabinou était écrit pour moi personnellement. On le voit comme une comme une sagesse. C'est-à-dire que le pété il lui a ouvert l'esprit que tout ce qui a été écrit chez Rabinou ça a été écrit pour moi personnellement.

25:49 C'est tout. Et ça ça a changé tout Rab Israël 100 ans d'avoir la chaîne. C'est qui s'est approprié on ? Tous les mots les phrases les paroles tout le l'écoute de Rabinou il a écrit il a écrit que pour moi. Rab Israël il avait la la la émouna parfaite mamache. Minute énorme. Mais mais oui mais ça ça a été grâce au pété parce que il dit je sais que le pété il a été écrit pour le monde en entier. Mais c'est moi qui l'a reçu. Et pourquoi c'est moi qui l'a ? Parce que parce que je j'allais pas poser des questions demander il y a une preuve c'est combien il date le ? Et il dit non non il a reçu le pété comme dans le tam dans le tam des pour les maziot.

26:31 Quand le roi a envoyé dans dans le dans les pour les maziot quand le roi a envoyé un une invitation au au tam il faut voir comment le il a reçu et comment le tam il a reçu. Le tam il a reçu ? Il est rentré chez lui à la maison il a dit chérie j'ai pas le temps de te parler donne mon mon manteau je me barre. Où tu te ? Le roi m'a appelé. Le roi t'a ? Oui, il est même pas il a répondu ici, il est parti. Et Rabbeinou raconte le Ra'ham quand il a reçu l'invitation du roi, il a dit "Attends attends attends attends attends attends. D'abord tu restes ici chez moi, d'abord. Demain, on va dormir, demain on va boire et on va on va en parler. Tu vas me raconter." Il s'assoit, il dit "Mais attends, 2 secondes, c'est qui le roi ?

27:17 Est-ce qu'il ? Tu l'as ? C'est lui qui t'a ?" Pas lui. Peut-être il n'est pas Peut-être il n'est pas là. Et il va commencer à à le déformer totalement. Alors il y a quelqu'un que quand on lui parle du Petek, il dit "Attends attends attends attends attends. C'est qui qui a reçu le ? Qui t'a ? Tu l'as ? Tu l'as pas ? Tu as ? Qui t'ont ?" Comme le Ra'ham, mamash, comme le Ra'ham. C'est le Tam il pouvait même pas la lire, il savait pas lire. Il savait même pas la lire. Il savait même pas la lire. Et il y a le Tam que quand il entend que on il a été appelé par le roi, il vient tout de suite.

27:48 Rabbeinou aussi, Rabbeinou ça se peut qu'il voulait appeler des autres personnes. Mais il y en avait que un qui aurait répondu à l'appel. Et ça a été Rabbi Israël. La preuve, c'est qu'il a reçu C'est lui qui l'a reçu le Petek. Maintenant ce Petek là, ça nous enseigne que que il est pour nous, c'est pas que pour lui, c'est pas personnel, ça veut dire c'est quelque chose qui est qui est pour nous. Quand il dit "La guide le Ra'ham", c'est le Ra'ham le Ra'ham le Ra'ham, c'est pour tout le monde, chacun. Talmidei HaKodesh, c'est nous tous. On est tous dans ce concept. Mais est-ce que tu tapes Est-ce que tu Quand tu lis les Sifrei Rabbeinou, tu lis les Sifrei Rabbeinou comme une ?

28:20 Ou alors tu lis les Sifrei Rabbeinou comme comme un maître qui y a 200 ans qui t'a vu et qu'il a pris sa plume et qu'il a écrit pour toi. Il t'écrit une lettre en fait. Mamash. C'est ça. Et tout Et ça, c'est la spécificité, une des spécificités de Rabbi Israël Ber Odesser. En fait, tu es en train de dire que tous les Sifrei Rabbeinou c'est un Petek. Oui. C'est ça qu'il a compris Rabbi Israël. C'est ça. C'est que le Petek, c'est En fait, tous les Sifrei à Benou c'est le petek. C'est ça, c'est ça que ça veut dire.

28:51 Vraiment, c'est ça, c'est ça qu'il a compris. Et et lui, il a vu ça, il a vécu ça. Maintenant, nous, on on a on a le choix, si on veut ou le recevoir, ou alors faire des des ce qu'on veut. Des fois nous. Mais mais pourquoi je vous raconte tout ? Parce que Rabbi Israël, quand il a vu qu'il y a quelque chose qui l'a aidé, qui l'a sorti, il a été maamine dans ça. Nous, on voit des fois combien Rabbi nous nous fait du bien et qu'on sort de taavot. Et qu'on peut on peut des fois de temps en temps s'en en sortir quand on applique les conseils comme il faut. Mais on est là et on est là et on n'y croit pas et peut-être oui et peut-être non et peut-être je vais rester et peut-être je vais pas rester.

29:28 On est là encore à se poser des questions, à faire le sage, à faire l'intellect, à à et et ça et ça C'est ça la différence qu'il y a entre entre le lamdan lishma et le lamdan chezlo lishma. Le lamdan lishma celui qui étudie les shem shamayim il y a un un truc à faire dans son cerveau, c'est que je dois comprendre que je dois enlever mon confort. Voilà. Voilà.

30:01 Il y a un confort qu'il faut que animé va faire à la comme on dit. Je je je renonce je suis prêt à le à abandonner. à renoncer. Je renonce à mon à mon confort. à renoncer. Je renonce à mon confort. La mode d'avis. J'ai j'ai trop mangé. ? Ton livre ouvert. Bien sûr. C'est c'est c'est plein d'autres choses. Après tu plies quand tu as envie. Un homme qui veut garder son propre confort dans sa vie et qui cherche le confort il Il a quelque chose qui va grincer quand il va entendre la Torah du Tsadik.

30:44 Ça va grincer dans ses oreilles. Oui, oui. ? Mais ? Mais je comprends pas. Mais pourquoi vous et vous et vous êtes et vous faites et vous et ? Il y a un problème. Parce que il y a il y a un confort on est obligé de comprendre que le confort c'est le shaker de ce monde. C'est un shaker dans ce monde-ci. C'est un shaker. Aujourd'hui on te vend du confort. Tu achètes du confort aujourd'hui. Tu achètes du confort. Et et le confort, mes amis, c'est contre la vie.

31:15 C'est contre la vie. Plus tu as du confort plus tu meurs. Encore plus gashmi roukhani oui. Donc c'est les deux. Ouais, mais d'ailleurs. Non parce que tu parles du confort et tu dis n'importe quoi avec ta femme, tes amis. Oui oui oui oui mon ami oui je te parle de ça aussi. Tu crois qu'il est bien, il est qui, il est ? Non frérot, non. C'est justement le combat, c'est le combat, c'est la bataille, c'est les moments durs que tu vois après combien ils étaient spéciaux.

31:52 Oh oui, ? C'est vrai alors on il y a on dit en hébreu à l'époque on pleurait et on maudissait mais aujourd'hui on en rigole. C'est-à-dire que les moments les plus durs c'est les moments où tu t'en rappelles et tu dis qu'est-ce que c'était, qu'est-ce que j'ai passé, comment je me suis battu, quelle arme j'étais d'un coup d'un coup hein. De ? ? Les pires ? Dis-moi vas-y.

32:22 C'est quoi des ? Des moments de ? Il y a quoi de mal dans le ? Le confort il il il le confort non, le confort c'est un c'est un menteur. Le confort, il te dit "Je suis normal." Quand tu ne mets pas, tu n'es pas normal. Et il va faire en sorte, c'est un menteur, ? Parce que ça n'existe pas qu'un homme il a un confort toute sa vie. Il y a des hauts et des bas, ça monte, ça descend. Donc ça fait toute ta sim'ha et toute ta joie de vivre, elle va être mesurée uniquement au moment où tu as un confort ou tu as pas de confort. Que c'est pas du tout ça la vie, mon !

33:07 La vie, c'est le travail, la vie, c'est la baraka d'Hashem, la vie, c'est quand tu as des problèmes et tu les brises, la vie, c'est quand tu as des trucs et tu bâtis, tu C'est ça la ! C'est La vie, c'est pas qu'il y a des gens qui viennent et qui te donnent à boire et à manger. Le confort, c'est pas ça, c'est pas ça la vie. C'est pas ça la vie, la vie, c'est quand tu te bats. La vie, c'est quand toi et ta femme vous avez pas d'argent et vous mangez des boîtes de thon, mais vous êtes là à côté de l'autre et vous dites "Voilà, on est là, on se bat, on est ensemble." Alors, tu as envie de pleurer, mais après quand tu t'en rappelles, tu dis "Oh là là, ce que c'était, c'était beau, c'était sympathique." Ou alors on on on te coupe le rachmal parce que tu as pas de quoi payer. Alors, tu allumes deux petites bougies, tu t'assois avec ta femme, tu dis "Bon, au moins et c'est romantique, c'est sympathique." Et plus tard après, tu t'en rappelles, tu dis

33:53 "Oh là là, ce que c'était !" C'est ça le le c'est l'anti-confort que tu découvres la vraie vie quand tu te bats, quand tu es là, quand tu Mais c'est quoi le ? Le confort, tu l'oublies. Tout le confort que tu as eu dans ta vie, tu l'as oublié parce qu'il est rien. Ah, il y a rien qui se passe, voilà. Quand tu C'est Achète-toi achète-toi Tu sais ? Achète-toi une Comment ça s'appelle les grandes chaises Longue, une chaise longue. La transat. Non non non, les chaises des grands canapés euh Relax. Ouais, les vrais, je te parle les vrais, qu'on s'assoit.

34:24 Voilà, American Confort où tu peux tout ouvrir, tout truc, ça devient un fusée. ? Et tu as sommeil ou ? achète-toi une chaise comme ça. C'est 100 % confort. Ah 100 % confort. Je te promets que ta vie, tu vas la laisser là-bas. Tu vas te retrouver toute la journée en train de pas bouger. Tu es comme ça "Je suis au confort, c'est mon confort." Ah ouais, comme ça, c'est ça. Oui, c'est ça. C'est ça. On On nous apprend à mourir avec un Dimion de croire que c'est mon confort. C'est pas ton confort. Tu es en train de mourir. Tu es en train de mourir.

34:59 Alors les gens, ils veulent être des Tsadikim. Ça aussi c'est un confort. C'est un confort d'être Tsadik. Se battre tous les jours pour mettre les Tefilines, pour garder ses pensées, pour être des Simras. C'est ça la vie. C'est ça la vraie vie. C'est ça la vie. Mais c'est quoi ? Il faut le renier le confort. Il faut le renier. Il faut le jeter. Il te ment. Il te rend la vie horrible. Le confort c'est un mensonge qu'on n'est pas prêts de se l'enlever. Surtout nous les Français. ? Al piara ou ? Mettre normalement oui.

35:31 Mais on n'est pas C'est pas une Gzera qu'on doit mettre sur tout le monde. Chacun il fait ce qu'il veut. Mais dans le Emet, bien sûr. Dans le Emet, plus ça sera confortable, moins il y aura de l'Avodat Hachem, plus la Tefila elle va être endormie. Va prier sur des bancs, sur rien du tout. Tu vas voir comment tu vas être frais le matin. Pourquoi Ouman, quand il y avait rien, les Ouman à l'époque où il y avait rien, c'était les Ouman où il y avait du feu dans l'air, du feu dans l'air. Les mecs se trempaient dans de la boue. Il y avait rien qu'on voyait. Ça, c'est du vrai de vrai. Aujourd'hui, tu viens, le confort, 5 étoiles, 7 étoiles, 9 étoiles.

36:04 Oh, tu ressens rien aujourd'hui. Et plus tu as du confort, plus tu es moins au Tsion de Rabbénou. Tu préfères être dans le dans l'hôtel que dans le Tsion. Alors ? Ben va dans l'hôtel que oui. Qu'est-ce qu'il ? Le confort, c'est ? C'est les gros matelas de 5000 shekels. Avec un matelas de 5000 shekels, tu te lèves pas Hatzot, frérot. Mais ? Vous voulez dormir avec des coussins de 500 shekels et vous lever ? Mais ça n'existe pas. Mais il faut qu'on recharge les batteries. Mais arrêtez les amis, allez acheter les petits matelas de israéliens de de 15 cm ça suffit.

36:38 De tu vas dire que tu te lèves à 3h Toute la nuit. Tu renonces mais sans te briser ou alors il faut se briser ou ? Tu t'es brisé le dos. Un peu un peu. Briser mais même le mot briser vous êtes même pas capable de vous briser. Les gars, vous savez ce que c'est se ? Mais allez à l'école chez les nazis comment ils se levaient le matin comme un comme un au feu. Comme au feu. Il y a eu il y a il y a eu dernièrement le à 4h il dit un homme il doit se lever la nuit comme si qu'on crie au feu au feu au feu.

37:14 Alors alors moi moi alors on ressent pas ça tellement ce que ça veut dire au feu au feu au feu. Mais je peux te dire quand il y a eu il y a 2 jours il y a eu la à 4h du matin tu t'es levé frérot même au plus profond des des des des des rêves que tu étais tu te lèves comme un lion et avec tout le monde et tu es à toutes tes étapes plus c'est ça le truc c'est que tu es pas Là je me suis dit mais purée regarde quelle honte quelle honte. Mais quelle honte comment on se lève oui il est oui il est à 3h.

37:45 C'est quand c'est quand qu'on va se lever c'est ? Toujours on va repousser l'année prochaine dans un mois dans un an oui peut-être demain c'est jusqu'à quand ça y est jusqu'à ? On a 50 balais là ça y est c'est fini c'est fini la vie on va c'est fini. Mes amis c'est il me l'a et maintenant et maintenant. Mais il dit aussi qu'il faut aller Non.

38:19 Non pas avec vous pas avec les français comme vous. Mais nous on se casse. Non mais vous vous êtes déjà très très lents déjà de base. Le lent lent lent, ça va hein. Le lent lent c'était pour des Nous on est vraiment des très très lents hein. Arrête les les amis, daï daï. Vous essayez de Daï daï daï, il faut arrêter un jour ou l'autre il faut arrêter. Daï, il faut arrêter de rêver les gars. Faut arrêter de rêver au nom de Rabénou en plus. Au nom de Rabénou. Faut arrêter de prendre les paroles qu'on veut et les les autres paroles on les fait pas. Pour comprendre le Rébé, il faut il y a un confort qu'il faut prêt. C'est ? Pas l'enlever.

38:59 D'accord, je parle pas d'enlever. Le confort, gardez-le, ? Mais une autre chose, faut être prêt au moins à à à à à ne plus le l'adorer, l'embrasser, l'attendre, voilà. À le à le comment on dit le le vénérer. Au moins ça déjà. Au moins ça. Tant tant qu'il y a pas ça, il y a même pas un commencement de l'ishma dans la Torah. Parce que la Torah c'est un divertissant. Ça me divertit un petit peu, ça je je je j'ai ça va un petit peu de je vais me faire un petit un petit kiff de te Mais tu crois que la Torah c'est un petit ?

39:34 La Torah la Torah c'est c'est quelque chose que tu dois venir avec tout ton corps et toute ton âme, tu dois te baisser et de dire moi je suis C'est dans notre paracha de la semaine. Le paracha de la semaine on a étudié que que Betsalel sa grandeur de Betsalel pour construire le temple, c'est qu'il s'est mis comme un animal devant Moché Rabénou, comme un animal. Natan Elohim rokhma bahema. Pourquoi il y a écrit ? Behema, c'est Rachi Rashi qui dit rokhma gdola lasim et atsmo kebehema.

40:06 C'est une grande sagesse d'être comme un animal, de se rabaisser totalement, c'est ça. Quand on étudie la Torah, c'est de comprendre que je ne comprends rien. Je ne sais rien. Je ne capte rien, je ne ressens rien, je n'ai pas, je ne suis pas en bonne santé, je suis handicapé. Tout ça, ça s'appelle de la Torah lishma. Torah shelo lishma, c'est quand on veut garder le confort, quand on veut se mettre en en c'est pas mal, hein. On peut le faire ça de temps en temps. Mais quand c'est ça que ça doit être, c'est pas bon, voilà.

40:40 Quand le confort, il doit être, il doit être, c'est un problème. Le confort sans plus, il y a il y a il y a il y a pas il y a pas, je m'en fous, je regarde pas, je fais pas attention, c'est pas notre concept. Ça n'existe pas, mes amis, on a jamais vu dans toute la vie en entière qu'un tel mitraham il a poussé parce qu'il étudiait dans des belles yeshivots, dans des beaux livres, avec des bons habits et qu'on lui a donné à bien à manger. Voilà, il y a jamais eu de talmitraham grand qui a poussé comme ça.

41:10 Tous les talmidei rabanim de tous les rabanim que vous connaissez, de tous, ils ont tous, quand ils étaient des jeunes, ils ont c'était c'était dans la dureté. C'était quand ils avaient pas le ventre, il était vide et la guemara, il y avait des pages qui manquaient, ils avaient pas d'argent pour acheter des guemarots, ils s'asseyaient dans le noir, ils étudiaient. C'est comme ça qu'on pousse. C'est pas avec des des trucs confortables et le mazgan et les lumières de toutes les couleurs et cetera. C'est pas comme ça qu'on grandit, pas comme ça. On Il y a rien qui pousse dans le confort, rien. Pour pousser, ça ça fait mal. Ça fait mal quand les dents ils poussent, ça fait mal.

41:44 Mais ça pousse. Elle m'a la ça, c'est comme ça. C'est la vérité. C'est un mensonge, le confort est un mensonge. Le confort, c'est une maladie, une addiction. Vous savez que Vous savez que le corps n'a pas besoin de s'asseoir, vous savez ? Le corps n'a pas besoin de s'asseoir. C'est une addiction, s'asseoir, c'est une addiction. On devient addict, ouais, sur une chaise, on devient addict à s'asseoir. Mais un homme il peut rester debout. Pour se reposer de de de quand tu es debout, c'est marcher.

42:19 Et ? Et quand tu marches beaucoup, te reposer c'est c'est de te rester debout, pas de s'asseoir. Pas de s'asseoir. Quand tu t'assis, tu deviens encore plus fatigué. C'est le mensonge du monde entier, on nous a bourré le crâne, bourré le crâne de mensonge total. Ils nous ont vendu des chaises, matelas, soi-disant pour la mer, pour la mer. C'est spécialement pour la mer, pour que tu sois ni assis, ni en train de dormir. En même temps, les deux. C'est comme paralysé, ça veut dire. Paralysé devant le soleil, en croyant en croyant que c'est ça tes vacances, ça veut dire.

42:53 Tu ? Et on est prêt à payer des tonnes d'oseille pour emmener nos femmes et nos enfants dans ce shaker ! Et quand on l'a pas, on est triste. Alors là, mais alors ! C'est le c'est la fanfare dans le ciel. Mais comment on se fout de ? Vous savez, c'est inimaginable de de de concevoir ces choses-là. Et quand tu étudies Torah Lishma, il y a pas tout ça. Il y a pas. Il y a pas. Ça n'existe même pas tout ça. Torah Lishma, il y a un but, il y a un point, il y a un matspen. Comment on dit un ? Un Il y a une boussole. Il y a une boussole. Il te fait montrer où est le nord. Tu perds pas le nord.

43:32 Quand tu étudies la Torah Shelo Lishma, quand tu n'es pas prêt à enlever ton confort, alors le le le la boussole, elle tombe de tous les côtés. Et voilà. Tu sais plus Tu sais plus qu'est-ce qu'il faut faire, comment il faut faire. En tout cas, mes amis, on a continué à étudier que quand un homme il étudie Torah Lishma, il a il a quelque chose de très fort qui se passe avec, c'est qu'il arrive à fusionner avec l'auteur de ce qu'il est en train d'étudier. C'est-à-dire que si un homme il étudie la Torah, la Mishnah, les Tehilim ou alors toute étude de Torah, il y a un contact physique et et spirituel qui se fait avec l'auteur de celui qui a étudié la Torah d'une manière qu'il y a un baiser.

44:18 Et ce baiser-là, on va étudier aujourd'hui, c'est une c'est une un un un taanoug, un plaisir qui est énorme énorme pour les deux personnes et qui vont nous faire quelque chose de de On va voir ça plus tard. En tout cas, Lekh Lekha, ce que je veux ce que je veux je voudrais qu'on avance aujourd'hui, c'est de voir tout cela dans la Torah. Tout cela, on va le voir dans la Torah dans Bereshit. Be'ezrat Hashem. Alors, je vais on je vais essayer de lire tout ce que je vais vous dire ici, c'est influencé donc du Likutei Moharan Yud Bet et aussi du Likutei Halakhot Hilkhot Matana Halakha Dalet qui est écrit dans la page 100 euh 125, qu'on va peut-être le lire, je sais pas si on aura le temps,

45:04 où là-bas, il a écrit mamash tout le concept de ce que je vais vous expliquer. Je vais lire dans la parasha de Vayetzei. Dans le Humash. ? Je vais je vais On va lire pas souk pas souk. Et on va essayer de de voir comment ça se passe. ? Vayissa Yaakov raglav vayeilekh artsa benei Kedem. Après que Yaakov Avinou, il a pris les brakhot de son père Yitzhak, qu'il les a pris, on va dire, euh be mirma, avec avec ruse, par l'ordre de sa maman Rivka, de prendre les brakhot qui étaient faits pour Esav, tout de suite, Rivka elle lui a dit euh pars, sauve-toi, parce que Esav, il va

45:51 venir te tuer. Yaakov, il écoute sa maman. Il écoute sa maman et il s'en va se cacher pendant 14 ans chez Shem ve'Ever, il va étudier la Torah et cetera et après il arrive dans un endroit qui s'appelle Bene Kedem, ? A Kadosh Baroukhou l'a béni et il va dans Bene Kedem. Vayar, et là il va voir, Yaakov Avenou il va voir Veine et voici Beer Bassade, il voit un puits dans les champs.

46:24 Un puits dans les champs. C'est quoi un puits dans les ? Euh, source d'eau. Un puits dans les champs c'est on va dire de la Torah. La Torah. Les champs c'est ? C'est des sites de technique. C'est les champs les sites de technique. Non, c'est les âmes d'Israël. C'est les âmes. Le peuple juif n'est pas encore conçu puisque il est dans Yaakov. Alors c'est c'est c'est pas c'est pas les juifs mais c'est en général.

46:57 Beer, c'est de la Torah. Un puits, l'eau, c'est de la Torah. Bassade, c'est autour de ceux qui ont besoin de boire, ? Veine Beer Bassade. Veine Sham Shlosha Edrei Tson. Rovtsim aleha et il y a trois bergers avec leurs troupeaux qui sont en train de puiser, de boire de l'eau qu'il y a autour.

47:28 Kimina Beer Aïn Yashkou Hadarim. Pourquoi les bergers emmènent leurs troupeaux ? Car c'est une source d'eau pour tout le troupeau. Donc ils viennent pour boire faire boire le troupeau. Mais il y a un problème, Ve Aven Gedola Al Pi Ha Beer, il y a un problème, c'est qu'il y a une très grande pierre qui couvre couche qui couvre le puits qui est dessus. Nous dit Rabbi Nathan Yaakov Avinou, c'est qui Yaakov ?

48:01 Tzadik. C'est le tzadik. Il vient d'où là Yaakov ? Il vient de 14 ans de limoud Torah. ! 14 ans de limoud Torah de Shem et Ever et Yaakov Avinou où il a pas dormi une seule nuit. ? C'est pas 14 ans euh j'ai dormi, j'ai mangé, je suis allé aux toilettes. C'est 14 ans birtifout. Limoud Torah sans s'arrêter. Jour et nuit. Jour et nuit. Il a pas dormi 14 ans. Jour et nuit. Pas euh Jour et nuit sans s'arrêter, je sais pas ce que c'est. Vous pouvez comprendre ce que ça veut dire 14 ans de C'est inimaginable. Il est devenu Yaakov est devenu le pilier de la Torah.

48:38 Tiféret. C'est mamash la Torah, c'est lui la Torah Yaakov Avinou. Shem et Ever aussi dormaient ? Je sais pas. En tout cas Yaakov Avinou, il atteint ce niveau-là. Donc lui, c'est Yaakov. Qu'est-ce qu'il voit maintenant ? Yaakov, il voit un En fait, il voit une photo. Il voit une comme une prophétie en fait. On va appeler ça une prophétie, on va appeler ça peut-être une vision aussi. Une vision. Un enseignement vivant. Il voit ? Il voit que il y a de l'enseignement de Torah. Il y a Il y a de la Torah. Il y a de la Torah.

49:09 Et toujours autour de la Torah il y a des personnes qui sont pas euh authentiques qui sont pas euh Comment pourrait-on dire ? Sincères. Mais qui viennent puiser de la Torah. Ils sont intéressés. Ils sont intéressés, exactement. C'est des bonnes personnes. C'est des vrais bergers. Et ils ont vraiment des troupeaux. Un berger, c'est ? C'est un tzadik. C'est quoi les ? Israël. C'est des élèves.

49:44 Voilà. C'est des élèves. C'est-à-dire que c'est vraiment béémet des tzadikim. Pas des grands, pas des puissants. Encore une fois, j'aime pas ces mots-là parce que c'est très Ce sont des gens qu'ils ont beaucoup de Torah, beaucoup de Mitsvot, beaucoup de Ma'assim Tovim, beaucoup de connaissances. Ils ont beaucoup de tout. Jusqu'à qu'ils ont ce statut de Bekachrout, Bekachrout. Ils ont le statut de pouvoir gérer une Kehila, gérer des élèves, gérer des des un troupeau en entier dans tout ce que ça Attends. D'abord d'abord il y a ça d'abord, tu ? Maintenant, il y en a combien ? Dis Rabbi Combien il y ? ?

50:27 C'est quoi ? Pourquoi ? Non. Trois groupes. Il y a trois groupes. Non non non non non, les trois groupes, c'est trois sortes trois types de de de de dirigeants. Trois types de dirigeants avec des troupeaux. Il y a les Il y a le premier type, c'est celui qui enseigne la Torah pour enseigner la Torah, pour qu'ils deviennent tous des des Lamdanim.

50:59 Il y a celui qui enseigne la Torah pour que ses élèves à lui lui donnent de la Parnassa. C'est comme ça que ça existait à l'époque. Ça C'est une forme de Enseigner Oui. Il y a Il y a aujourd'hui enseigner la Torah une en forme de Parnassa. Et il y a la troisième catégorie, c'est ceux qui dirigent le peuple. Encore une fois, on parle que des Tsadikim, hein. Qu'ils ont de la connaissance. Mais que le maximum, c'est que toute cette cette histoire-là, ça me va moi ce ce genre de vie. Ça veut dire c'est très Comment tu as ? C'est plaisant. C'est très plaisant. Voilà.

51:35 Ça me donne beaucoup de Kavod. Ça Voilà, ça me donne une un un train de vie. J'ai j'ai une Kehila, j'ai ma synagogue, j'ai mes écoles. Voilà, j'ai j'ai j'ai un j'ai une vie une vie un circuit exactement. J'ai un circuit sympathique. Attends attends attends, il y a là il là il est loin de eux là. Là il va y a là il voit. Là il est en haut, ? Il est loin et il voit de loin une scène.

52:07 C'est quoi la scène qu'il ? C'est un puits avec autour du puits comme des qui viennent parce que parce que aujourd'hui un homme il va être une star, il peut pas être une star. Alors comment qu'est-ce qu'il doit faire pour être une ? Il doit copier. Il doit d'abord connaître la Torah et il doit la vendre. C'est-à-dire c'est sur le dos de la Torah en fait qu'il va se créer une une importance, une autorité, un public, tout ce que tu diras, tout ce que tu veux. Donc quelque part c'est un peu malsain ce inyan là, ça veut dire limite tu aurais pas la Torah tu m'aurais vendu ? Frérot tu m'aurais dit ? Dis-moi qu'est-ce que tu m'aurais ?

52:43 Qu'est-ce que ? Exactement. Ça veut dire c'est sur le dos de la Torah que tu grandis que donc c'est un problème ça. Donc il y a trois types de personnes comme ça, trois types de de tsadikim. Il y a des tsadikim. Il y a la le premier type c'est quelqu'un qui veut beemet donner de la Torah, mais ça aussi ça s'appelle le lishma parce que ça s'appelle de donner de la Torah. Il a de ça un inyan. Il y a celui qui a sa parnassa grâce à ça et il y a celui que c'est son confort, c'est son confort. Et les trois ce sont des tsadikim. Pourquoi c'est des ? Parce que beemet ils font un bon travail.

53:15 Ils font un bon travail. C'est quoi le bon ? C'est qu'ils maintiennent le peuple dans leur judaïsme. Oui, c'est un bon travail. Ça veut dire en général c'est un ça il y a pas de mal, ça veut dire en extérieurement on parle toujours extérieurement. Je pense que ça veut dire il fait son vrai travail, il fait son bon travail. Le monsieur il fait il fait que il fait des il fait des mariages, il fait des présentations, ? Si tu veux si tu veux si tu veux. Non, ils sont pas dans les maîtres.

53:46 Ils ont une une une formule de maître. Encore une fois, on parle pas de chaque reine là. Là, on parle pas de mes four femmes. Là, on parle pas de gens comme ça. Là, on parle de vrais bergers. Qui viennent vraiment têter, boire de la vraie Torah, de la Torah. Non non non, là pour l'instant, c'est sûr que les trois c'est le lishma. Les trois c'est le lishma. Ça c'est certain. ?

54:18 Attends. Mais si ça se trouve, ils sont même pas au courant, entre guillemets, ils sont peut-être dans un dimion que eux-mêmes ils pensent qu'ils sont lishma. Oui. Oui. Mais alors et ? Mais c'est un problème. Enfin, même pour le premier, voilà, c'est Alors alors alors c'est alors Comment ils se sortent ? C'est ça qui est important. Comment ils se sortent Comment ils se sortent de cette situation là, en ? Alors comment quand tu es occupé toute ta vie à faire en sorte autour de toi qu'il y a du confort alors tu vois pas si tu te trompes ou pas. Par contre, quand tous les jours de ta vie tu te reposes la question est-ce que c'est bien ce que je ? Est-ce que je me ?

54:55 Est-ce que est-ce que ce que je fais tout ce que je fais c'est pas ? Alors qu'à chaque fois que tu te remets en question, Hachem, il est obligé de te faire montrer le bon chemin. Mais quand dans ta tête tu es que occupé à comment agrandir, comment construire, comment bâtir, comment faire, comment alors il y a alors alors alors tes yeux ils sont là où tu es. C'est un chou de ça. C'est pour ça que Rabbénou nous a tellement demandé de faire un bout de doute tout le temps, de toujours se remettre en question, de demander à Hachem. Parce que on peut se tromper. On peut se tromper. Top. Ça c'est un point. ? Je peux ?

55:26 Venez s'fou chama kol adarim. D'un coup, il y a un problème. C'est quoi le ? C'est que les bergers et les troupeaux ils viennent. Ils viennent pour boire. Mais il y a un moment où le puits est couvert. Voilà. C'est quoi le puits qui est ? C'est ? Couvert, c'est ? C'est quoi la ? ? C'est quand ton cœur est un cœur de pierre. Quand tu as un cœur de pierre, tu peux pas boire la Torah. Voilà. Tu peux pas.

55:57 ? Même les trois. C'est-à-dire quand il y a quelqu'un le le rabbin il y a des fois le rabbin il va faire un cours, il y aura personne qui va venir. ? Euh pardon rabbin, on te respecte tout bien. C'est juste ma femme, euh mon voisin, le bébé et le truc. Voilà, tu tu as toujours un petit truc à à dire. Donc ça veut dire il va quand tu as un cœur de quand tu as un cœur de de pierre tu ne peux pas boire la Torah. Voilà. Alors ça ça embête même les dirigeants. Alors ils viennent eux boire la Torah même eux-mêmes eux-mêmes, ils viennent boire la Torah. Et il y a un problème, c'est leur cœur de pierre. Ça il y a un moment il y a un moment et ça ça te répond à ta réponse. Il y a un moment où quand tu vis une vie de Limoud Torah Lo Lichma, c'est-à-dire où tu veux garder ton confort, il y a un moment

56:42 où ça s'arrête. Où la Torah c'est tu dois choisir. Il y a un moment où tu dois choisir. Tu vois que c'est c'est pas cohérent. Je vais te donner un petit exemple, ? Petit exemple. Quand il y a écrit quand il y a on on fait euh tous les matins des Minyan de Chaharit sympathiques à 9h30 10h. ? De là à Popone comme si dans un été 9h30 D'accord, il y a un moment quand le mois d'Eloul tu dois faire les Slichot à 4h du matin, tu dis c'est un vrai problème ce mois d'Eloul là. Comment on va faire avec ce mois ? Parce qu'il te casse tout ton confort.

57:17 Alors tu vas inventer des nouveaux Slichot à 10h du matin, à 6h de l'après-midi. C'est bien, je rigole pas dessus hein. C'est c'est c'est bien parce qu'il y a des gens que grâce à ça ils arrivent à faire Slichot. Mais de mais devenir de base et de créer de base des choses comme ça de base mais les là voilà nous on fait pas nous on fait comme ça parce que et cetera je sais pas je je dis pas encore aussi que c'est mauvais mais c'est tu dois te remettre en question tu dois dire attends il y a pas un problème là je suis pas en train de de créer un un un nouveau concept à ma à ma à ma sauce à moi mon confirmé des balles d'accord on voit ces rabbiniques là en Israël il y en a beaucoup des rabbiniques comme ça en Israël on a un peu moins mais ça veut dire ça veut dire en Israël il y a des autres problèmes c'est des autres problèmes

58:03 d'accord tout ça il faut il faut il faut il faut le il faut le il dit ici il y a il voit que des très grands rabbiniques comme ça il y a il y a un moment où leur Torah ça s'arrête il y a un problème ça leur fait un un problème ça leur met en question ils ne peuvent pas avancer et ça c'est grâce à qui grâce à leur cœur de pierre le cœur de pierre il est ce thème le puits de la Torah et la Torah et là il y a un problème on fait quoi alors il y a des fois

58:48 où quand tous les les comment ça s'appelle tous les bergers ils viennent alors ils ont la possibilité de soulever la pierre parce que c'est tous les qui vont en même temps quand il y a tous les qui vont en même temps ils ont la possibilité mais après quand il la referme il la referme pour que en fait les les autres ne puissent pas utiliser la Torah parce que qu'est-ce qui se passe si eux ils vont en fait boire du puits qu'est-ce qui va se passer ils vont contaminer le puits ils vont contaminer le puits parce que ils étudient une Torah chez l'ishma alors ils vont contaminer le puits ils vont dire "Ouais, c'est à moi le puits, c'est à mes heures à moi. Ah non, c'est pas toi, toi tu viens comme ça, tu es pas notre chita, tu es un sépharade, tu

59:34 es un achkenaze, nous on est des marocains et toi tu es tunisien. On n'a pas reçu ça, c'est quoi Rabbénou si ? Il y a pas de tout ça, il y a pas." Alors tu sais ? On va tout fermer. Il y a plus de Torah, il y a plus rien, voilà. Il y a plus, il y a plus, il y a plus. Il y a plus. Parce que tu vas après toi-même devenir un imbécile sur le dos de la Torah, c'est-à-dire tu vas prendre la Torah et l'utiliser dans ta Donc tu sais ? Reste imbécile, c'est ça que ça veut dire en fait. Reste un imbécile et reste là où tu es, c'est mieux, c'est mieux. Et là Yaakov Avinou, c'est qui Yaakov ?

1:00:04 C'est le tsadik. C'est le tsadik. Yaakov Avinou, il a quoi lui dans son ? Un cœur de chair. Il a un cœur de chair. C'est-à-dire que lui il voit même pas la pierre qui recouvre le puits. Il avait Il la voit même pas. Donc il vient, il dit "Dis-moi, qu'est-ce qui se passe ?" Vayomer lehem Yaakov arakhaï, meayin ? Vayomrou mekharan anakhnou. D'où vous ? Meayin ? Il dit "Rabbi Nathan, est-ce que vous avez la mida de ? Est-ce que vous êtes le néant, ?

1:00:36 Ou alors, c'est-à-dire aucun ? Ou alors, vous êtes très Alors eux, qu'est-ce qu'ils ? Mikharan anakhnou. Kharonaf. Nous on est là et quand on n'a pas, on réclame. On s'énerve. On lève la voix. On on on dit "Je". Magui ali, ça me revient. On est de Kharan nous. Et là Yaakov Avinou, il comprend qu'il y a Il y a ce concept-là. Et encore une fois, on parle que de tsadikim, hein. On parle pas de réchaïm.

1:01:11 Vayomer lahem. Alors il dit Yaakov Avinou, "Comment je pourrais leur dire à eux que c'est ça leur problème en fait, c'est Kharan leur ? Comment je peux leur ? Parce que si je leur dis quelque chose, ils vont m'avaler ceux-là. Alors il dit à Yaakov Avinou, il dit "Je vais essayer de Je vais essayer de de faire un petit chemin, quoi." Il lui dit "Vayomer lahem", il leur dit Yaakov aux bergers "Vous connaissez ce concept de étudier la Torah lo lishma comme ?" Parce que ce que vous faites, c'est que ça vous.

1:01:47 Et c'est la la raison pour laquelle vous ne pouvez pas boire de la Torah. Pourquoi comme ? Parce que là qu'est-ce qu'il leur dit là ? Là Yaakov il a dit qu'est-ce qu'il dit dans l'histoire qui commence à raconter dans ? Dans l'histoire, Laban il vient chez les bergers, il disait "Est-ce que vous connaissez Laban fils de ?" Parce que lui il est en direction de chez Laban. Maintenant que nous on a étudié le Likouté Moharan et qu'on a appris que Laban c'est ? C'est le limoud lo lishma. C'est quoi ? C'est aussi un tsadik. Pourquoi il lui dit "Est-ce que vous connaissez Laban qui est qui est lo ?" C'est-à-dire Parce que parce que eux ils ont dit "Nahor, on vient de Haran." C'est-à-dire que eux de base ils ont dit "Nous tout ce qu'on veut, nous on veut on cherche pas le Yaakov, on cherche pas le lishma. Nous on cherche le confort.

1:02:27 Nous on veut le Haronaf. Nous on quand on a pas ce qu'on veut, on crie." Donc nous, on n'est pas à la recherche de la vérité et de devenir des bonnes personnes. Nous on veut notre confort. Notre confort on l'a attrapé. On avait un puits, on est venu on a bu parce que c'est notre confort. Si j'aurais trouvé mon confort autre part, je serais allé autre part. Alors Yaakov Avinou il vient et il dit "Mais pour les aider à eux, je suis obligé de leur éclaircir la la vision, de leur dire de base que le confort il est pas seul." Et de le prouver que le confort il est pas seul et que en fait votre étude de Torah lishma et lo lishma il dépend de tout cela. Donc je viens et je lui dis "Vous connaissez ?" C'est-à-dire quoi "Vous connaissez ?" C'est-à-dire tu savais que quand on étudie la Torah avec

1:03:12 des des des profits on dit des des des profits avec des intérêts, vous comprenez que ça c'est c'est c'est le Nahor, Laban ben Nahor, Nahor c'est le verlan de Haran. Laban ben Nahor. C'est-à-dire en fait quand vous étudiez la Torah, c'est pas que vous vous vous devenez plus adine, comment on dit ? Plus doux. Non, tu deviens plus rustre, plus gaz, plus gros, plus mauvais.

1:03:44 Et là le le l'absurde, vayomru, qu'est-ce qu'ils leur ? Yadanu. On sait. On sait, tu veux ? Qu'est-ce que tu ? En fait, c'était des Laban en fait. Encore une fois des tsadikim, mais des Laban. Yadanu. Vayomerlo lahem. Alors Yaakov Avinu, il voit, il leur dit ? Hashalom ? Vayomru shalom. OK. Si si vous voulez pas avoir du emet, salut. Salut. Même pas même pas je rentre, même pas je rentre en pour parler.

1:04:16 Quand quelqu'un ne cherche pas la vérité, n'essaie pas de courir après lui, n'essaie pas de courir après lui. Ne le connaissez pas de le convaincre en Ne le convaincre. Perds pas ton temps. Perds pas ton temps, ne rentre même pas dans l'histoire. Ne lui réponds pas. mission juste et sainte, façon de parler. Exactement. Il le chemin de la vérité, il ne doit pas se prouver qu'il est vrai. Comment ça ? Se se justifier. Dans aucun moment dans la Torah, Moshé il s'est justifié, Avraham il s'est justifié. Et même Hashem il s'est justifié.

1:04:47 Et la Torah elle-même elle ne s'est pas justifiée. Dans aucun moment, parce que la vérité c'est la vérité. C'est pas parce que le sheker il va venir et il va dire prouve-moi que tu es en vérité. Non, c'est toi le sheker, tu dois me prouver que tu existes birnam. Moi je suis le emet depuis le début, commencement de tout, c'est moi la Torah, c'est moi le emet. C'est pas moi qui dois me justifier, c'est vous que vous devez vous me justifier devant moi. C'est vous qui devez me prouver que vous existez, l'état avot, le Yetsarar, le kavod, l'argent. C'est un dimion tout ça, ça n'existe pas. Vous, prouvez-moi si c'est vrai si vous existez. C'est pas la Torah qui doit se prouver.

1:05:21 Donc mon Yaakov Avinou quand il vient et qu'il leur parle et qu'il leur dit "Attendez, vous savez Dès qu'il a compris "Vous savez de quoi c'est quoi le ? Ah, vous savez vous êtes au ? Salut, bye. Bye. Je rentre même pas dans ton dans ton dans ton Je rentre pas dans ton shetar. Bah, il était au courant alors. Mais oui. Ils ont dit "À shalom." Et là, qu'est-ce qui s'est ? Tout de suite à ce moment-là même Ve iné Rahel bito baa. Après c'est la Torah. Tout de suite, la fille de Laban, elle vient. Écoutez bien mes amis, là c'est très fort. Là, ça Là, ça devient très très fort.

1:05:54 libéré la Torah. Ce moment-là même à ce moment-là même Attends. Au moment au moment où Yaakov Avinou C'est qui Yaakov ? On a dit c'est le tsadik. C'est lui. D'accord. Au moment où Yaakov Avinou le tsadik Qu'est-ce qu'on avait dit dans la Torah du Écoutez-moi. On a dit qu'il y a des des gens C'est-à-dire que au moment où les euh comment ça s'appelle les les bergers, ils ont vu Yaakov En fait, ils ont parlé contre Yaakov.

1:06:29 Parce que dès qu'ils ont vu Yaakov, pour eux, Yaakov c'est tout le mauvais. Donc les bergers ne supportent pas Yaakov. Parce qu'ils disent "Qui es-tu ? Tu es pas un berger, tu as pas de troupeau. On te connaît pas. Qu'est-ce que tu fous ? Ici, ceux qui viennent, c'est que les gens qui ils ont un troupeau pour boire. Mais toi, tu es tout seul. Qu'est-ce que tu fais Qu'est-ce que tu fais ?" C'est ce qu'ils disent les lamdanim sur le tsadik emet. Qu'est-ce qu'ils disent les lamdanim sur le tsadik ? Les lamdanim, ils ont autour d'eux des élèves. Et ils ont de la Torah.

1:07:06 Mais quand ils voient un solitaire vient et qui dit qui vous êtes, vous connaissez, vous savez que ce que vous faites c'est pas bon. Il dit mais toi mais qui tu es toi tu es tout ? Qui tu es pourquoi tu es là pourquoi tu es ? Donc en fait, ils ne veulent pas à tout prix que lui il soit là parce qu'il les embête là, il les embête. Il bouscule. Il bouscule. Et là Rachel, elle sort de la vanne. Et Rachel elle sort de la vanne avec du troupeau. Première question que je pose, est-ce que Rachel était une ? Non.

1:07:39 Qu'est-ce qu'elle fait ? ! Là mes amis, ouvrez votre cœur. Ouvrez votre cœur. Écoutez bien mes amis. C'est ça ce que je suis en train de vous dire, c'est la page 125. ? Dans le Matana d'Alette après étudiez-la vous en Havruta pendant toute la semaine, la semaine d'après aussi. Il y a beaucoup de choses à étudier là, mamache, un Inyan très spécial. Rabbi Nathan il dit comme ça.

1:08:12 Il y a des moments dans la Vodat Hashem où on découvre un Tsadik. Tu es attaché à un Tsadik. Mamache, il est là avec toi, s'occupe de toi, il t'enseigne, il t'appelle, te dit comment ça va, où tu en es. Et il est là derrière toi. Il te pousse, il te fait avancer. Mamache, tout comme il faut. Et un jour on va dire il il il part de ce monde-ci. Et toi tu es à la recherche d'un nouveau Tsadik.

1:08:44 Et tu es là et tu cherches, tu cherches. Tu vas à droite, à gauche et tu arrives pas à retrouver euh ce que tu avais, ce que tu avais eu, ce que tu as goûté. Tu arrives pas. Qu'est-ce que je dois faire dans ces ? C'est une grande question. Beaucoup de gens se retrouvent dans des situations pareilles. On a tous eu une une période dans notre vie qu'on a été attaché à quelqu'un c'est pas obligé que ça soit un amour ou un tsadik ça peut être même un une quelqu'un qui connait mieux que toi mais quelqu'un qui a été pour toi un un dirigeant on va dire.

1:09:17 ? Il était là, il s'occupait de toi, il t'a donné, il t'a dévoilé, il t'a raconté toutes les histoires qu'il faut, il t'a il t'a donné que des bons conseils, il t'a dit fais ça et un jour il part monsieur, il part. Et là tu dis comment je ? Je fais ? Et tu vas à droite à gauche. Et et tu tu tu Tu es perdu. Tu es perdu. Et là il dit inimaginable. Il dit quand tu perds le maître tu t'attaches à la Torah.

1:09:50 Quand tu découvres le maître, tu as plus besoin de la Torah. C'est ton maître qui t'enseigne la Torah. Mais quand tu as pas ton maître tu t'attaches que à la Torah. Que à la Torah. C'est comme une une sorte de de d'une réalité que tu ne peux t'attacher que à la Torah. Alors c'est pas confortable et oui, c'est pas confortable mais au moins tu sais que tu es proche du vrai.

1:10:24 Il dit comme ça quand Rachel elle elle sort de chez Laban, elle sort avec le troupeau. Il dit Rachel c'est qui ? C'est la Torah LP. Rachel en hébreu c'est ? C'est une chèvre. Et Rachel c'est ? Elle dit c'est quoi une ? Elle est vivante pourquoi une ?

1:10:56 Bien sûr pour plein de raisons mais une des cadeaux que le la chèvre nous donne, c'est que en fait, elle nous crée et des habits. C'est que tous les 6 mois, il faut l'atteindre. La tondre parce que elle est remplie de de laine. Donc une Rachel lifnei gozeza. La la chèvre, c'est ça, c'est une ? La chèvre, elle c'est elle qui nous qui nous Elle nous habille. C'est elle qui nous donne comme le la soie que tu peux utiliser une fois et après tu jettes le Elle elle elle tout le temps elle te donne des habits. Et ben, la Torah, la Torah chebealpe, c'est ? C'est que tout le temps elle elle se renouvelle. Tout le temps

1:11:41 il y a des nouveaux psakim. Tout le temps il y a des nouveaux hidouchet Torah. C'est ça Rachel. Et là, en vérité, c'est qui Rachel pour pour Yaakov ? Pour Yaakov Avinou, c'est toute la Torah que lui il a été mekhadech chez Chem ve Ever. Toute la Torah que Yaakov Avinou il a été mekhadech dans la yeshiva de Chem ve Ever, c'est sorti en forme de Rachel Imenu. Vous comprenez ce que je suis en train de vous ? Rachel Imenu, c'était pas juste la fille de Laban. Rachel Imenu, elle a été conçue, sa neshama, son corps, son âme, c'est ? C'est toutes les paroles de Torah que Yaakov Avinou il a sorti de sa bouche. Vous vous rappelez ce qu'on a étudié mes ? On a étudié que

1:12:28 dans les lettres de la Torah, il y a la vie du tsadik. Et que quand nous on lit les paroles de la Torah, on fait revivre le tsadik. Oui ou ? Yaakov Avinou, toute sa Torah à lui, ça a été devenu Rachel. C'est pour ça que dès qu'il a vu Rachel, il a dit "Mais c'est elle ma !" Parce que c'est c'est moi qui l'a créé, c'est ma Torah. Rachel, c'est toute ma Torah que j'ai parlé. Tous les mots, tout ce que j'ai dit, tout ce que j'ai étudié, tout ce que j'ai renouvelé dans la Torah, c'est devenu Rachel, c'est Rachel Iménou.

1:13:06 C'est Rachel. Mais il voit ? Il voit que Rachel elle est chez Laban. Ça veut dire ? C'est la Sitra Ahara, c'est le Lo Lishma. C'est là que Yaacov Avinou il a vu que dans le futur, il y aurait une possibilité une possibilité qu'un homme étudie la Torah Lo Lishma et que quand il étudie la Torah Lo Lishma, il va faire quelque chose de très grave. C'est ? Il vient, il embrasse et quand il embrasse, il pleure.

1:13:40 Il dit Rachi, pourquoi il ? Parce qu'il a vu qu'elle ne sera pas enterrée avec lui. Il explique Rabénou, ça veut dire quoi il sera pas enterré avec ? Qu'est-ce qu'on a dit mes ? On a dit que quand le Tsadik il est enterré sous terre et que moi, vivant, j'étudie la Torah si c'est Lishma je fais bouger ses lèvres et on s'embrasse. Il y a un Idabkout Rouha Bérouha, il y a un le souffle de vie qui se qui s'attache. Et là, c'est un très grand plaisir pour le Tsadik. Par contre s'il y a un homme qui étudie Torah Lo Lishma, qu'est-ce qui se ?

1:14:15 Ils s'embrassent, mais c'est pire qu'une charogne. Et il explique Rabénou, on va l'étudier dans les Likouté Moharan maintenant. C'est c'est ? Ça ressemble à ? Il dit ça ressemble à quelqu'un qui étudie une Torah. C'est quoi une Torah Lo ? C'est quoi une Torah Lo Lishma mes ? Un des critères les plus importants de Torah Lo Lishma Oui, mais un critère, un critère un des plus importants de Torah Lo Lishma c'est quand tu enseignes une Torah d'un Tsadik sans mentionner son nom. Il dit Rabbi Nathan, quand un homme il étudie Torah le lishmah, c'est qu'il va faire ? Il va prendre la Torah, il va l'enseigner, mais il va pas dire d'où il a pris. En son nom à lui. J'ai vu, j'ai découvert, j'ai pensé. Il a entendu d'un côté, il a vu de l'autre ou ça. Il dit

1:15:02 qu'est-ce qui se ? C'est c'est quoi le l'intérêt de dire une Torah au nom du ? C'est que il y a le lien avec le tsadik. Mais quand tu ne le dis pas au nom du tsadik, tu sais ce que tu fais, il dit Rabbi ? Tu prends la vie du tsadik que maintenant sa vie elle est ? Dans ses lettres. Tu lui prends en fait sa vie et tu lui dis c'est à moi. Tu lui voles le la seule vitalité qui lui reste dans ce monde. Et c'est ça qui voit Yaacov, il voit que Rachel ne sera pas enterrée avec lui. Ça veut dire que la Torah qu'il a dévoilé Yaacov, il y aura des gens qui vont la dire en leur nom à eux et que à cause de ça lui, il n'aura plus de vie à cause de ça.

1:15:47 Parce que toute sa vie c'est dans sa Torah. Et quand tu te l'appropries, tu lui enlèves sa vie, la seule vitalité qui lui reste. Vous avez compris tout ? C'est guézel. C'est c'est c'est c'est retzicha, c'est guézel, naof veratzor. Et par rapport à Rachel ? ? C'est quoi la ? Pourquoi ils ne sont pas enterrés ? Ils sont pas enterrés ensemble parce qu'il a vu dans le futur que il y aura des gens qui vont étudier de la Torah le lishmah, c'est que Rachel imenu, qui vont utiliser de la Torah et que ils vont lui enlever la vitalité.

1:16:25 Donc elle sera plus avec lui, c'est sa Torah à lui ne sera pas avec lui dans le dans dans son cercueil, sa vitalité. Elle sera ? Elle sera prise par des par des des gens qui étudient la Torah et et vont utiliser la Torah pour un profit euh personnel. Venez, on va voir cela dans le Likouté Moharan, dans les mots maintenant.

1:16:55 ? Attends, juste une question vite fait. Yaakov, il est il est sorti, il a fait 14 ans non-stop, ? Il est devenu qui il est ? Par son travail, par ses efforts, par qui il a été entouré, et cetera. Rachel, comment elle est devenue ? Est-ce qu'elle est devenue par rapport à Yaakov, alors que elle a pas été, entre guillemets, formée par Qui qui c'est qui qui Qu'est-ce qui a ? Qui c'est qui a fait qu'elle est devenue Rachel sans la même Alors, je veux pas prendre une mais ça Yaakov, encore une fois, il a il a été chez chez un bébé.

1:17:33 Rachel, c'était pipi dès le depuis le départ. Comment elle est devenue ce qu'elle est devenue pour devenir voilà, la la femme de Yaakov, façon de parler. Elle vient pas du tout d'un d'un makom et et d'un d'un matsav où elle a pu devenir quelqu'un de très très grand aussi. Enfin, à ma connaissance, quoi. C'est pour ça que je te demande la la question. D'abord d'abord d'abord, elle vient de la famille d'Abraham. ? Laban, c'est un aïeul de Abraham Avinou. Un comment ? Un Un descendant d'Abraham Avinou à travers le frère d'Abraham, Haran.

1:18:07 Haran. Euh, donc elle a une racine de Il y a Il y a des netsoutsot de kdoucha dedans. ? Euh, ça c'est une chose. Deuxièmement, quand Yaakov Avinou il s'est marié, il avait 80 ans. ? Donc, il était déjà très très vieux. C'est-à-dire que quand Yaakov Avinou il est né, Rachel n'était pas encore née. Donc, en fait, pour être la femme de Yaakov, ça peut pas être une femme stam. Il doit lui-même la créer cette femme. C'est lui qui l'a créé dans son étude de la Torah, c'est lui qui l'a créé à travers tout ce qu'il a passé quand il était jeune, quand il a eu et cetera, c'est lui qui l'a créé mamache.

1:18:46 Quand je dis c'est lui qui l'a créé, c'est comme ce que je vous expliquais avec l'histoire de Rabbi Yossef Caro que lui il avait la le maguid en lisant des michnayot. Il y a une chose, c'est possible que tu peux créer une âme à travers quelque chose que tu fais. Pachout méod, tu crées et une âme pachout méod. Mamache. Est-ce qu'il a créé ? Ça ça existe. Est-ce qu'il a créé ? Peut-être, je sais pas. Léa c'est la tefila. Et et il a créé, tu ? Il a créé sa neshama, il a créé sa bat zoug. C'est pour ça que au moment où il l'a vue, au moment où elle est sortie, au moment où il est il a vu dans un corps Il a il a il savait qui c'est tout de suite. Tout de suite il a dit c'est à

1:19:31 moi, c'est à moi. ! C'est à moi, c'est ma Torah, c'est ma Torah à moi, c'est toute ma Torah elle est là-bas. C'est toute ma Torah mais le problème c'est que comment ça se fait que ma Torah elle est chez ? C'est ça la grande question. Moi je suis Yaakov, comment ma Torah elle est chez ? Un énorme conflit. Alors alors alors on va lui apprendre une grande une grande leçon à Yaakov Avinou. ? Mais on va lui apprendre une grande leçon à Yaakov.

1:20:02 C'est ? C'est que pour atteindre ta Rahel, ta Torah, ton toi-même, tu auras d'abord besoin de te marier avec Léa. Tu devras d'abord faire du lékouté tefilot. Tu devras d'abord prier Hashem de manière que tu jettes tout et après que tu vas avoir ta prière, tu vas être zohré de la Torah. Torah chez Baal Pé. Tefila, Torah, tefila, Torah, tefila. Et oui, et parce que le concept de Yakov c'est de créer un un birour chez Laban.

1:20:38 Parce que là on est encore au début de la Torah, Rabbenou va nous expliquer qu'est-ce qui se passe. Plus il a travaillé gratuit Laban au moment où Non, pas gratuit, c'est pour ses deux femmes. Après oui, après ouais, il a voulu. Mais mais il y a un concept parce qu'on l'a pas encore étudié. Parce qu'il y a un tout il y a une tournure que Rabbenou il va nous tourner complètement le cerveau. Il y a une tournure où où en fait où en fait tous les mots que Laban va parler contre Yakov, tous les mots, toutes les insultes, tout ce qu'il y a que Laban va parler contre Yakov, ça va devenir des aides pour le Tsadik en fait.

1:21:10 C'est parce que le Tsadik il va découvrir à travers ses insultes où a été le problème chez lui. Il va les réparer, il va le réparer. D'accord, quelles ? Parce qu'on a dit comment elle commence la Torah, comment ça se fait que des Lamdanim dans la Torah ils parlent contre le Tsadik Haemet. Alors quand ils parlent, c'est qu'ils ont ils ont des ils ont des Lamdanim. Alors j'ai fait des des recherches sur sur tous les insultes que par exemple David HaMelech il avait.

1:21:42 On peut on y a écrit dans le dans le dans dans les Tehilim. Euh il faisait Il faisait Euh il faisait benav nimass nimass. Tolat veroch. Tolat et tout c'était quoi tout ? C'est ? C'était des insultes. Il y avait des personnes qui venaient chez David, ils lui disaient toi tu es tu es un ver de terre. Mais vraiment, ça veut dire c'était son truc à lui. Moi je te vois comme un ver de terre, tu es un ver de terre. Je te fais monter de la Torah comment tu es un ver de terre. Ah c'est un mamzer, tu as tu as un mamzer, ben ben Amon ou Moab. Ça ça veut dire il était insulté, David HaMelech il était insulté par des Tsadikim, par ah comment il s'appelait euh euh Ahitophel.

1:22:20 Ahitophel qui parlait avec les Chérubins. Les Chérubins, ils rentraient dans le dans chez les kérouvims, ils posaient des questions, ils recevaient des réponses d'Hachem. D'Hachem. Est-ce qu'on sort en guerre, on sort pas en ? Ahitofel. C'est Ahitofel qui venait, il il disait à David "Tu es un mamzer, tu es pas raoui la avo bakal." Comment c'est ? Il avait des preuves. Non mais OK. Mais comment il peut parler si Mais parce que c'était c'était un patron, parce que c'était un grand. Encore une fois, comment c'est ? C'est tout ce qu'on est en train d'étudier. Mais lui David, il s'en foutait en fait.

1:22:51 Non. Non. Il y a écrit que non. Bah il s'en foutait. Il y a écrit que David Amélère, il a dit à Hachem "Marabou tsaraï, rabim kamim alaï, rabim omrim le nafchi en yeshouata lo bélohim sela." "Vata Hachem maguen badi." Il il pleure David Amélère. Il dit "J'en peux plus. Tout le monde me dit en yeshouata lo." Ça veut dire quoi en yeshouata ? Pas d'espoir. En yeshoua, pas d'espoir. Aucun espoir. Aucun espoir. D'accord. Mais David ne crois pas que David Amélère, il s'en foutait. David Amélère Il souffrait énormément. Marabou tsaraï.

1:23:28 Rabim kamim alaï. Mais il y a juste quand même ce qu'il y avait derrière ça, ? Oui mais mais quand tu es dans des situations pareilles, tu es pas toujours dans le bon chemin. Tu sais pas aussi comment réfléchir. Tu sais pas, tu es perdu, tu es perdu. Et David Amélère, il plein de fois il il il il se il se il se lamente devant Hachem en lui disant comment comment. Même le Sanhédrin c'est c'est le Sanhédrin qui était là. C'était un rachi Sanhédrin, il était dans le Sanhédrin Ahitofel. C'est le Sanhédrin qui a dit à Hachem "Prends sa place, ?" Euh oui. Et et c'est Ahitofel lui-même qui a dit à Avshalom. Il est devenu le sar tsava de de Avshalom. C'est-à-dire le Ahitofel, le sar tsava de David, il devient le sar tsava de Avshalom.

1:24:03 C'est-à-dire mamach, il part de ? Il va en guerre contre David. Ahitofel. Le le Sanhédrin. Tu vois de tes yeux que des grands talmidé hakhamim des tsadikim 90 % des chances, ils sont contre le tsadik. Frérot, c'est ça la réalité. Alors, il y a un birour à faire. Et le tsadik, il a pas peur de faire ce birour. Yaakov Avinou, il va ? Il va faire ? Ni plus ni moins, il va rentrer dans la maison de Lavan, il va rester 14 ans chez Lavan.

1:24:36 Pas il a fait un shabbat, 14 ! Il va se marier avec ses deux filles. Il va s'incruster, Yaakov. S'incruster jusqu'à qu'il va le l'anéantir totalement. Il a pas peur que que lui aussi devienne un ? Si, il a peur. Il a peur. Il a pas ? Bien sûr qu'il a peur. Il y a écrit que le Rabbi Yohanan ben Zakaï Mais il a pas peur de se dire que moi aussi je peux gérer le lishmah, ? Oui. Oui. Pourquoi il a peur de voir Esav, ? Non, parce que avec Esav, il y a eu la conclusion. Qu'est-ce qu'il a dit à ? Par avec Shamar ti. Im Lavan garti, tariag mitzvot shamarti. C'est là-bas où il dit "J'ai tenu J'étais chez Lavan et j'ai pas flanché une seconde, un millimètre, j'ai pas flanché." OK.

1:25:21 Maintenant, on va voir tout ça dans le dans le Likouté Moharan. Page 9. Ou vez zeh be hiloukh, c'est ça tout ce qu'on vient de parler, on va le revoir dans notre Torah parashat Vayetzei, dans Houmash Bereshit. Va yishak Yaakov le Rahel, va yissa kolo va yevk. Quand Yaakov Avinou, il a vu Rahel Iménou pour la première fois sur le puits, il a pris, il a embrassé et il a pleuré.

1:25:57 Alors déjà, comment ça se fait qu'il embrasse une femme qu'il connaît ? Bah, il l'a créée. Mais mais il l'a créée. Quand même, un baiser, c'est quelque chose quand même. C'est une intime, c'est-à-dire c'est-à-dire même pas Torah, c'est-à-dire même humain humain, ça veut dire. La décence, quoi. La décence, tu vois, tu prends pas tu vois pas une femme, tu l'embrasses. C'est pas c'est pas c'est pas ça se fait pas. C'est-à-dire même à l'époque même, même à l'époque. Sa ? C'est Jacob Avinou n'était pas le genre de personne qui venait et qui et qui comment on ? léger quoi. Qui covèche, c'est-à-dire qu'il est qui qui l'a attrapé une femme et qu'il a Non, conquérir, c'était pas ça. Jacob Avinou il était même enlève la Torah, je parle même pas de la Torah. Oui, il avait il avait de la tenue.

1:26:36 Une retenue, il avait quelque chose. Alors il vient Jacob Avinou et il dit "Écoute, moi on parle pas du pchat, Jacob Avinou il dit. Pchat c'est le pchat. Il dit par contre le sod, moi je peux te le dévoiler le sod. C'est pas le sod. C'est le baiser qui se passe quand un homme il étudie la Torah d'un tsadik. C'est ça. Qu'est-ce qu'on a ? On a dit que quand moi j'étudie la Torah d'un tsadik ? Ils fusionnent. Et là ça a été la fusion. C'est le tsadik qui s'est fusionné avec sa propre Torah, mamache. C'est ça le baiser, c'est ça. Mais lui il a découvert quelque chose. Il a découvert que ? Alors venez viens venez on lit.

1:27:12 Pire et Rachi, Rachi il explique pourquoi il a pleuré chez Hélène Rachelle Imou la Koura, il a vu dans le Roua Rachelle Imou la que Rachelle Imou ne sera pas enterrée à côté de Jacob. Est-ce que vous savez pourquoi Rachelle n'est pas enterrée à côté de ? Il y a Rachelle Imou elle est enterrée dans le chemin la pauvre. Mais comment ça se fait que Jacob Avinou ne l'a pas enterrée à ?

1:27:45 Pourquoi il l'a pas enterrée à Hébron ? C'est ça la question, c'est pas pourquoi, c'est c'est c'est pas comment ça s'est fait, c'est pourquoi il l'a pas emmenée. Il a emmené Avraham, Isaac, Léa. Léa, Rachelle, Sarah, tout le monde. Pourquoi pourquoi Rachelle tu l'emmènes ? Ouais, à Makara. Ouais. Tu l'enterres en plein milieu du chemin comme ? Parce que quand les Vous savez ce qu'il y a écrit ? Quand Youssef Tsadik il a il a appris que Rachel, sa mère, elle a été enterrée dans le chemin.

1:28:16 Il a eu une conversation très ferme avec son père Yaacov. Il lui a dit "Dis-moi, comment ça se fait que ma mère, tu l'as enterrée euh comme ça dans le ?" Et on voit qu'Avraham Avinou, il a fait un tout un parcours pour enterrer Sarah, Isaac et Rivka et Léa. Et moi, ma mère, tu l'as jetée comme ? Et il y a écrit que Yossef ne voulait pas parler à Yaacov à cause de cela. Et qu'à chaque fois qu'il parlait avec Yaacov, il envoyait ses enfants Ménaché et Ephraïm. Jusqu'à que Yaacov, il comprenait pas c'est quoi qu'est-ce qu'il avait Yossef contre ?

1:28:47 Et il est venu chez lui, il lui a dit "Qu'est-ce que tu as contre ?" Il lui a dit "Où est ma ma ? Ma ? Pourquoi comment ça se fait que ma mère, elle a Et là, il y a Yaacov, il lui a dit un secret. Il lui a dit "J'ai vu que dans le ciel, dans 1000 ans, un peu moins, j'ai vu que le peuple juif, après la destruction du premier temple, il va être pris, enchaîné en en Ba- en Babylone par euh par les grands. Et et quand ils vont sortir d'Eretz Israël, ils vont passer par Bethléhem.

1:29:18 Et là-bas, ils vont trouver la le Kever de Rachel Imenou. Ça va leur donner beaucoup de force. Ils vont prier. Et quand ils vont prier, elle va se lever de sa de sa de sa tombe et elle va prier avec leurs enfants. Rachel Mevaka Al Bana. Et quand Rachel, elle pleure, Hakadosh Baroukhou, il dit "Mini Rachel Mibekhi. Rachel, arrête de pleurer, je ne peux pas supporter les pleurs de tes pleurs à toi." C'est pour cela que j'ai laissé Yossef euh ta maman. Et là, c'est quoi à ce ?

1:29:50 Donc, en fait, Yaacov Avinou, il a vu que Rachel ne rentre pas euh en terre avec lui. Il dit Rabbenou Hakadosh Rachel Bekhinat Torah Shebealpeh. Venez, on on regarde que là, c'est qui ? Rachel, en fait, c'est la Torah Shebealpeh. C'est la Torah orale. Sheikhe Rachel Ifne Gozezea. c'est c'est Rachel c'est la Torah orale parce que la Torah orale elle ressemble à une chèvre que une chèvre elle donne sa laine sans s'arrêter toute sa vie.

1:30:22 Et la Torah orale c'est une Torah où il nous a laissé une place à chacun de nous de pouvoir s'exprimer dans la Torah orale comme je vous l'expliquer vous rappelez de tout ça mes amis un mandamar une Torah orale c'est de poser des questions de raisonner. La Torah orale tout le monde peut trancher une une alaha de la bien sûr on parle pas de tout le monde tout le monde ça veut dire que toutes les personnes capables on a une possibilité à travers les lois de la et des de pouvoir créer des nouvelles en fonction du temps en fonction de de ce qu'on a besoin.

1:31:01 Ah et qu'est-ce qui sort de la ? Des habits. C'est-à-dire que en fait la Torah alors écoutez bien mes amis je vais vous dire quelque chose de très important quand on va mourir après 120 ans mais on va monter dans le ciel et que et que après on va aller dans le monde futur de la haut il y aura pas des habits en laine que tu achètes à Zara ou à Castro ou je sais pas où dans des il y aura plus d'habits comme ça. Ah bon alors on va s'habiller de ? On va s'habiller des Torah qu'on a eu dans notre vie ici actuelle.

1:31:37 Celui qui a pas de Torah il sera en slip en slip. Ah oui c'est gratuit même ça je sais pas si ça veut dire mais même mes amis la Torah qu'un homme il étudie c'est la Torah qu'un homme il étudie dans ce monde-ci et les compréhensions qu'il comprend c'est ça ses habits qu'il aura dans le monde futur. Donc il dit Ben nous ? Il dit que le Hidouch Torah qu'un homme il a, c'est ses habits à lui. C'est ses habits. ? Assimilez vous bien. De la même façon que Rachel c'est la Torah chez Baal Peh et que Rachel c'est ? C'est la chèvre qui donne de la laine et que la laine c'est elle qui t'habille, c'est des vêtements qui t'habillent, les Hidouché Torah d'un homme deviennent ses propres

1:32:22 habits. ? Que Moché Katouv comme c'est écrit Kevassim Lilvouchéra. ? Kevassim c'est ? C'est mamache où il y a le mot Keves qui veut dire une chèvre et le Lilvouchéra c'est un habit. C'est-à-dire que de la Torah en elle-même il y a le Levouch. Que Moché Katouv, 2e pas souk que Rabbenou il nous donne Simla Léra Katsin Tiéla nou. 1re question que j'ai, pourquoi Rabbenou doit me donner deux ?

1:32:55 Une preuve ça suffit. Pourquoi deux ? Alors il y a deux en fait, il y a deux enseignements que Rabbenou veut nous enseigner. Le 1er enseignement c'est que la Torah qu'un homme il est Mekhadesh ça devient ses propres habits, ses vêtements. Mais il se passe que quand moi je vais étudier ces ces Hidouché Torah là après que la personne elle est niftar, que le Tsadik il est niftar en fait, c'est comme si que je redonne les habits au Tsadik et le Tsadik me les donne à moi.

1:33:30 Puisque moi je les étudie, il me donne à moi ses habits. Simla Léra que la nous Katsin la nous. Tiéla nou. Simla Léra Katsin Tiéla nou. Alors de de quoi on ? Katsin c'est le Tsadik. Simla Léra Katsin l'habit que tu te mets, elle sera pour nous. L'habit que toi tu t'es créé, c'est moi que je vais m'habiller. Ça veut dire il y a deux possibilités. Ou alors, tu te crées et toi des habits à toi, ou alors, tu étudies la Torah des Tsadikim que les Tsadikim te donnent eux, tes habits. Rappelez-vous mes amis, dans l'histoire du de l'invité, il y a le l'homme

1:34:15 euh mystérieux prend la personne, elle vole. La première chose qu'il lui dit, c'est j'ai froid. Et là, il lui donne un vêtement. du Gan Eden Et là, il lui dit avec ce vêtement, tu auras de quoi boire, manger, te réchauffer, tout il lui dit là-bas. Si. Il lui dit avec ce vêtement, tu auras pas besoin de boire, de manger. C'est-à-dire, c'est un vêtement qui qui qui te donne aussi à boire et à manger.

1:34:45 C'est-à-dire, il te donne tout ce que tu as besoin. Le Tsadik il t'enlève le confort. C'est la spiritualité, c'est la spiritualité. C'est pas que c'est Abenou, le confort, il n'existe pas le confort le confort, c'est un Dimion, c'est un Dimion, il n'existe pas. C'est une invention des dernières années. C'est c'est que ça.

1:35:16 Mais on va pas rentrer dans ça. Donc en fait, c'est ? C'est quoi les ? Parce que un jour, Abenou, il a raconté une histoire dans Sira Tarane où un jour, il y a un homme qui est monté après 120 ans et il est monté tout nu. Et quand il est monté tout nu, il a crié "Donnez-moi un vêtement, donnez-moi un vêtement." Et on lui donne plein de vêtements. Il lui dit "Non, c'est pas ça que je veux, c'est pas ça que je veux, je veux des vrais vêtements." Et il comprenait pas pourquoi. Et on lui a on l'a envoyé dans le Guéhinam. Et en plein milieu qu'on l'envoie dans le Guéhinam, il y a le Tsadik qui vient, il arrête les anges du mal, il leur dit "Hé hé, arrêtez-vous.

1:35:50 Cet homme-là, il m'appartient, j'ai besoin de lui." Il dit "Mais c'est un ?" Oui, mais moi je dois lui envoyer une Comment on dit un un ? Et il peut pas il peut pas lui aller en mission tout nu, donc je vais le revêtir. Et le il lui donne des habits mais de folie. ? Parce qu'il me représente maintenant. Maintenant il est il est sous ma responsabilité. Maintenant ce rachat-là, il devient le travailleur du avec des habits énormes. C'est qui ? C'est qui ces ? C'est ?

1:36:21 C'est ? C'est nous. Nous on est des flambeurs de tout nous, on a tout brûlé nous, tous nos habits, notre argent, on a tout tout. On est tout nu, on marche tout nu, si on aurait des vrais trucs on tout nu, on est tout nu. Mais ? Il y a une pitié. C'est quoi la ? C'est que c'est qu'on s'est attaché au et qu'on étudie un petit peu un petit peu la Torah un petit peu un petit peu. Et ça, ça nous donne une permission dans le ciel que il va venir et il va dire "Eh eh eh, il te manque un petit pull. Je vais te donner un petit pull, attends, tiens. Viens viens prendre le petit pull comme ça tu aurais pas froid." C'est ça les habits, c'est la Torah qu'on a étudié en bas, mes amis. Vous voulez être ? Ou vous voulez être tout nu en ? C'est en étudiant la Torah que qu'on on aura quelque chose, on pourra on pourra aller là où Il y a deux niveaux alors,

1:37:06 c'est-à-dire au niveau des vêtements il y a les et les que moi je me suis fait à moi-même. C'est un nouvel habit et le du c'est le qui me donne un habit à lui. Quand toi tu étudies la Torah du ? Oui, deuxième et la première c'est la que moi-même donc Ou alors toi-même tu te crées tes propres habits. Ce que ce que ce que ce qui est important. Il dévoile dans la Torah 58 il y a un d'avoir des Torah Shabbat et Yom Khol. Mais même si un homme il a pas été quand tu as étudié la Torah du tu as des habits du ?

1:37:41 C'est de Torah aussi. Alors c'est quoi un ? Un ridouche, c'est pas obligé que soit une lumière. un enseignement. Non mais un ridouche c'est toi que tu tu découvres. C'est c'est c'est quand tu tu lis quelque chose et que tu comprends pas, tu as une question et que tu après tu le comprends, ça a ridouche. Quand tu arrives à répondre à une question dans ta ça peut être même Non. Non, de toi. Quand tu te casses la tête.

1:38:12 Oui, quand tu te casses la tête, tu essaies de comprendre. Alors, ne croyez pas que c'est très très haut, hein. C'est c'est hyper simple. C'est hyper simple. Il faut juste se casser la tête. C'est il faut juste être sincère. C'est-à-dire il faut étudier la Torah vraiment comme si que Alors, je continue mes amis. Kécha Adam Kacher Lomet Torah Tatanah, quand un homme Kacher il étudie la Torah du Tsadik Azaya Tatanah Nochékoto Veou Nochékatanah. Alors, il y a deux baisers.

1:38:43 Il y a le baiser que le Tsadik t'embrasse et il y a le baiser que l'élève il embrasse le Tsadik. C'est énorme, c'est énorme ce qui est écrit ici. Végorem Tanoug Gadol Léatana. Et il fait un plaisir énorme au Tsadik. C'est-à-dire que il arrive j'arrive Alors, écoutez mes amis. Une vraie Triat Amitin. Dans le Bal Chem Tov, Parachat Vaetchanan, allez voir.

1:39:14 Le Bal Chem Tov il dit comme ça. Un Tsadik il a deux tombes. Son livre et sa pierre tombale. Toutes les paroles du Tsadik il est dans ses paroles. Il est dans ses paroles. Le Tsadik il est dans ses paroles. C'est là-bas où il est, c'est là-bas où il se cache. Rabbénou, il est ici là, dans ces mots-là. David Hamélèkh, il est dans les Téhilim.

1:39:50 Il est dans les Téhilim, David Hamélèkh. Rabbi Shimon, il est dans le Zohar Hakadosh. Dans le Zohar Hakadosh, c'est là-bas qu'il est. Quand tu as le Zohar à la maison Oui. et pas que il est juste beau dans une sefaria, je parle que de temps en temps tu ouvres le Zohar et tu le lis. Parce que si tu le lis pas, il est pas là. Il faut le lire. Quand tu lis les livres, ils sont dans les livres, ils sont là, les sifrei kodesh, ils sont là. Les tsadikim, ils sont là, tu es chez toi à la maison, Rabbi Meir, Rabbi Shimon, le Maharal de Prague, le tout en fonction des livres kodesh béémèt mes amis, béémèt béémèt, c'est la vérité.

1:40:28 Alors, il dit Rabbénou ici, quand un homme casher il étudie la Torah, il est mamash avec le tsadik émet. Zé békhina et c'est ça ce qu'on a lu. Vayishak Yaakov, c'est qui ? Ou appeler Natan, le Tana, le tsadik. Lé Rahel, c'est qui ? Quand il a embrassé Rahel, c'est la Torah shébéalpé, c'est que le tsadik il embrasse la Torah shébéalpé. Shékhidésh qu'il que lui-même il a il a il a renouvelé. Donc, Rahel est la Torah que Yaakov Avinou il a créé. Shénishék védibék ékhou bérouakh hakodesh ébashékhina. En fait, c'est que veut dire quoi que Yaakov il a embrassé ?

1:41:07 Yaakov Avinou, il s'est attaché avec les paroles qu'il a sorti de sa bouche, avec la Torah qu'il a sorti de sa bouche. Vayévk, et là il a pleuré. Pourquoi il a ? Shétsafa bérouakh hakodesh shélo. Il a vu dans le dans le rouakh hakodesh shéotsi mipiv véikhnis bétokh hatora shébéalpé. C'est-à-dire, il a vu les mots qu'il a sorti de sa bouche, les paroles de Torah qu'il a été mékhadésh. Il a vu, qu'est-ce qu'il a vu, verra chez lout étsel il a vu que dans le futur quand on sera en exil dans la majorité à l'homme dit mais il a vu que les les étudiants les

1:41:54 les les connaisseurs en Torah ne seront pas honnêtes à l'homme à l'homme dit mais à l'homme dit mais à l'homme dit mais il y a encore il a vu dans la Torah qu'il a étudié il a vu que ceux qui vont étudier la Torah en majorité ne seront pas honnêtes mais alors ça sort quoi chez donc ça fait en sorte que l'étude que ils vont étudier ces gens-là mauvais qui sont pas honnêtes l'autre il connait à la chaîne Rachel mais plus on a étudié et plus après au final on devient quand même honnête non non ça c'est le même le même le même avec

1:42:40 c'est ça pour le même c'est ce qu'un homme il cherche ouais c'est mais ça pour ça c'est pas tout le temps comme ça chez l'autre il connait à la chaîne Rachel Torah elle change le quand même la Torah non la Torah c'est un lien la Torah elle est neutre la Torah elle s'attache à un homme juste s'il est loyal pas s'il est bon ou pas juste s'il est loyal mais tu peux être loyal et malhonnête c'est ça tu peux être loyal et malhonnête bien sûr voilà tu peux être loyal et malhonnête il est loyal à toi pourquoi il en manque des gens qui sont jour et nuit dans la Torah jusqu'à qu'il meurt et ça veut pas dire que c'était des victimes ça leur a ça leur a un homme des fois il étudie la Torah parce qu'il a nulle part

1:43:25 où aller il y a des fois il y a des gens qui étudient la Torah parce que c'est que là-bas qu'ils sont bons et qui s'y s'y connaissent depuis tout petit il est là-bas d'accord tant mieux, mais moi je te parle du emet. Les trois bergers. C'est les trois bergers qu'on a parlé. C'est les trois bergers qui se tiennent à côté de la Torah. Ce sont des gens que bon, ils utilisent la Torah, mais il y a pas pour le bon but. Pas pour le bon but. Pour le bon but, c'est Yaakov de loin qui regarde. Yaakov, il est tout seul là-bas. Et là, il a vu que comme Rachel c'est la représentation de la Torah shebealpe, et Yaakov Avinou c'est la représentation du tsadik.

1:44:00 Donc chez Yaakov et Rachel, il se passe des choses que ça influence le monde. C'est-à-dire, il voit dans Rachel qu'il y aura des gens qui vont utiliser Rachel, c'est-à-dire qu'ils vont étudier la Torah shebealpe pas comme il faut, Lavan, et qui vont l'attraper. C'est l'appropriation. Et et à cause de ça, Yaakov Avinou s'éloigne de Rachel, sa propre Torah. Parce qu'il y a des gens qui l'utilisent. Voilà. Dans des mots plus vulgaires, parce que c'est comme ça que c'est écrit, quand on quand on est Je vais le dire d'une manière un petit peu vulgaire. C'est des gens qui viennent et qui volent la femme de Yaakov pour l'utiliser parce qu'elle est belle.

1:44:43 La Torah, il dit le Baal Shem Tov, parasha de Vayetzei la Torah, elle est belle. Rachel, il y a écrit yefat toar veyefat mareh. Quand tu connais un peu la Torah, tu sais comment la parler, elle est exceptionnelle. Léa, elle est moche. La tefila, personne n'en veut la tefila. Rachel, tout le monde la veut. C'est comme ça qu'on apprend qui est un grand, qui est pas un grand. Regarde comment il prie. Regarde s'il te parle de la prière. Parce que de la prière, personne t'en parle. Léa, personne la voulait.

1:45:14 Rachel, c'est la plus belle. Maintenant, Yaakov il voit Rachel et il dit "Elle est belle parce que c'est moi qui l'a dévoilée. C'est ma Torah à moi. C'est parce que je Pourquoi elle est belle ? Parce que ma Torah, elle est les chemins les chemins de chamaille. Laban, sa Torah elle est pas les chemins de chamaille. Alors Laban, il va se la procurer. Elle est à moi, c'est ma fille, elle a grandi chez moi. Il dit Rachi là-bas, Laban ne connaissait même pas qui était la plus grande, qui était la deuxième entre Léa et Rachel. Tellement il était pas à la maison.

1:45:46 C'était juste le monde qui ils ont dit ! Il a il a marié la la la la deuxième avant." Et c'est comme ça qu'ils savaient. Mais Laban même pas il était au courant. Il avait des enfants à droite à gauche, il était complètement pas un peu poché, complètement perché. Laban il sait rien du tout. Mais il dit "Non, c'est ma fille ça, c'est ma fille. Ah attends attends, je donne pas hein ma fille avant la deuxième, la première." Mais où tu étais toi jusqu'à maintenant ? Où tu ? Et Yaacov il va venir la prendre de de de Laban.

1:46:17 La Torah, quand les gens ils viennent, ils te disent aujourd'hui tout le monde te parle des paroles sans savoir que c'est Rabénou, c'est Rabénou qui dit ces paroles-là. Qu'est-ce qu'ils sont en train de ? Ça là, ce qu'on est en train de faire là. Et les gens après ils disent "Ah ouais, mais c'est du Rabénou et cetera." Ah ? C'est du ? Mais qu'est-ce que tu es en train de faire ? Tu es en train de dévaler une Torah sans dire sur qui de qui elle vient. Mais tu es en train de séparer la vie du Tsadik, sa vitalité elle est dans ses mots. Alors il y a des gens qui disent "Non, il dit pas parce que si il dit au monde que ça vient de Rabbi Nahman, alors ils vont pas l'écouter." !

1:46:52 Tu as tu as un Haham sur le Haham. Ça veut dire toi toi tu es le copain du Satan en fait. Tu fais du business avec le Satan. Ah ouais. Tu es plus Haham que le monde. Quand on te dit que le ikar de tout c'est rien de prononcer le nom de Yaacov. Qu'est-ce qu'il leur a dit ? Ah ah ah tu as mes keri mettre ? Yadanou yadanou. Shalom shalom. Voilà. Yaacov Yaacov il est venu il a dit ! Comme pourquoi vous dites pas que la Torah elle vient de ? Parce que toute votre Torah vous, ça vient de moi." Il dit en fait Yaacov aux bergers. Il dit mais toute la Torah que vous étudiez, elle vient de ? C'est moi le patron.

1:47:27 Vous le savez ? Ah non non non, non nous on est venu, on connait Laban hein. Nous Laban Laban. Ah vous êtes ? Salut. C'est ce qui se passe mes amis, c'est comme ça avec les mefourssamim d'aujourd'hui. Les mefourssamim d'aujourd'hui, c'est ce qui se passe. Il s'appelle Laban, c'est c'est c'est un maquis. ? C'est un maquis, c'est Laban blanche donc ? C'est ? C'est le le le pur, le propre, le beau, le Chez et maman Rabbénou il dit ça hein.

1:48:04 Ça veut dire que la raison pour laquelle Rachel n'est pas enterrée à côté de Jacob, c'est à cause des gens qui étudient la Torah l'olichma. Vous imaginez ce qu'il y a écrit ? C'est-à-dire que Jacob Avenou un jour, il va venir, il va nous demander des comptes. À cause de toi, Rachel n'était pas à côté de moi. Parce que tu as étudié la Torah chez l'olichma. Likhvora likhuvora chez ensif totav de vevot baquever, parce que quand tu ne prononces pas le nom du tsadik, le tsadik ne peut pas C'est quand que ses ses lèvres bougent au ?

1:48:44 C'est quand on prononce son nom. C'est pas juste quand on prononce sa Torah. Quand on prononce son nom. Mais comme on ne prononce pas le nom parce qu'on veut se l'approprier la Torah et que c'est moi qui a découvert, c'est mon khidouch de Torah, c'est Alors à cause qu'est-ce que tu ? Tu prends sa vitalité au tsadik, tu la prends pour toi, c'est toi qui l'utilise et lui il reste là-bas enfermé. C'est s'appelle qu'il n'est pas enterré avec sa femme, avec Rachel, avec sa Torah. C'est quoi d'être enterré avec sa ? C'est que toujours on prononce ton nom et que toujours tes tes lèvres sera euh réanimées.

1:49:19 C'est ça. À cause de sa propre Galout. ? On m'a pris ma femme, on m'a pris ma Torah. On étudie ma Torah sans dire mon nom. Et encore pas Beshém Oumro, c'est-à-dire au nom du Tsadik.

1:49:50 Il y a Il y a écrit dans C'est une Ouais, c'est c'est c'est très important. Il y a un livre chez les Breslev qui s'appelle Siar Sarfé Kodéch où là-bas il y a des petites histoires un peu déformées euh il y en a où ils sont complètement déformés, il y en a où ils sont un peu moins déformés, il y en a qui sont des fois inventés, non méchané. Et là-bas là-bas il y a une phrase, là-bas il y a une un il y a il y a on dit au nom de Rabénou que Rabénou il a dit "C'est pas grave pour moi si vous dites une parole de moi sur le nom de quelqu'un d'autre, l'essentiel c'est qu'on prenne mes mes enseignements."

1:50:36 Comme ça c'est écrit. Et de là de là ils se sont permis pendant des années des décennies de de de dévoiler de la Torah sans sans le Beshém Oumro, pas au nom de Rabénou. Alors des fois c'est au nom de il y a des Tsadikim mais comme ça c'est trop courant alors il y en a qui disent "J'ai pensé dans la Hassidout" ou alors "J'ai réfléchi" ou alors "J'ai eu une idée euh le désespoir ne peut pas exister parce que Ah là des trucs comme ça où tu entends c'est très courant aujourd'hui. Et et on donne on donne raison à ça parce que Rabénou il a dit "Vous savez, moi je m'en fous complètement que ça a été dit en mon nom ou pas mon nom, l'essentiel c'est que ça se dise.

1:51:18 Oui, eh ben, c'est cette cette chose-là, c'est faux complètement. Voilà. Jamais Rabbénou il a dit une parole comme ça. ! Parce que, en vérité, c'est pas la Torah du Tsadik qui va t'aider. C'est le Tsadik lui-même qui va t'aider. C'est le jour où tu diras cette phrase-là, tu sais c'est qui qui l'a ? C'est pas moi qui l'a dit. C'est je l'ai pas lu dans une dans une philosophie juive. Je l'ai dit par le plus grand des docteurs de la Neshama de tous les temps.

1:51:50 C'est lui qui l'a dit. C'est comme si j'ai un tuyau à te dire, tu sais, Raï s'est investi à la bourse là là là et là tu vas gagner un gros truc. Toi dans ta tête tu dis OK, oui, peut-être oui, peut-être non, je sais pas. Par contre, si c'est Bill Gates qui t'appelle, Raï, "Allô Raï, investis !" Là, c'est sûr que tu investis là-bas. Parce parce que c'est Bill Gates qui te le dit, n'est-ce ? Achète à gauche. Là, frérot, c'est Rabbénou qui te dit, quand c'est Rabbénou qui te dit, tu peux pas parler à droite à gauche. Donc, quand tu vas venir donner un message de Rabbénou sans l'auteur, tu as rien gagné parce que c'est pas le conseil qui aide, c'est l'auteur qui va t'aider.

1:52:25 Ani Rofé Ota, Ani, c'est moi le docteur, c'est pas mes conseils, c'est quand vous faites mes conseils en s'appuyant sur moi. C'est moi qui marche devant vous, Rabbénou il a dit. C'est moi qui conquiers des chemins, qui combat des guerres, Rabbénou il a dit. Vous vous pouvez faire quelque ? Un jour Rabbénou il a dit, "Vous pouvez faire Teshouva ?" Vous pouvez pas faire Teshouva sur un seul Hirour. Vous pouvez prier, Rabbénou il a dit, ?" Que quelqu'un il lève la main, qui peut ? Que le Lamdan, qu'un Lamdan il vienne me dire qu'il sait étudier devant moi, qu'il vienne, qu'il vienne, il dit Rabbénou.

1:53:03 Vous pouvez faire quelque ? Vous Vous faire. Alors, tout ce que vous faites, vous faites Keilou, c'est le maximum que vous pouvez faire. Mais vous devez vous attacher à moi parce que c'est moi qui marche devant vous. Tout le Tikoun Haklali, il dépend du Areini Mechasher au début si on le dit ou pas. Il y a des Hassidim qui viennent. Alors il y en a qui viennent pas à Ouman. Il y en a qui viennent à Ouman mais ils font exprès de pas lire le Tikoun Haklali. Ouais. Mais il y a il y a plus fort que ça. C'est qu'il y a des gens, des Hassidim qui viennent à Ouman qui lisent le Tikoun Haklali mais qui ne lisent pas le Areini Mechasher.

1:53:38 Ouais, il y a des Tikoun Haklali où il y a pas. Ils viennent, ils font tout sauf le Areini Mechasher. Ne rentre pas, ne rentre même pas dedans. Ne rentre même pas dedans. C'est c'est c'est un c'est un homme qui n'est pas prêt à à se donner totalement au Emet La'Amitho. Ouais ouais alors je suis venu mais je c'est le Haham, c'est le Haham dans les Il va venir et je viens comme ça ou comme ça et comme ça. C'est du vol. Non mais c'est C'est du vol. C'est du vol. Il vient prendre le bien et il se barre. C'est Ratsar Ta'avé Gamira Ishta. C'est le mec qui vient, il dit "Moi je prends que les bénéfices hein ni je suis un truc ni je prends un truc juste la Torah et je me barre." C'est c'est vraiment le le le Combien et combien il ? Mes amis, ce ce ce ce Keta

1:54:24 là qu'on a étudié le Oui mais je parle de nous aussi. Bien sûr que c'est nous aussi. C'est pas que des gens au truc. On est tous comme ça. On est tous On prend ce qu'on veut et on se barre. On prend pas ce que Rabbi Na'hman il veut nous donner. Et oui, on vient chez Rabbi Na'hman et on dit "Bon Rabbi Na'hman alors cette année j'ai gagné comme ça, je voudrais gagner comme ça. La maison était petite, elle a grandi, il faut une grande maison. Euh la voiture, il faut Ouais on lui demande du confort." Rabbi Na'hman il dit "Mais purée ils ont rien compris ces mecs là. Ils viennent pour moi chez moi mais qu'est-ce qui C'est quel livre qu'ils ? C'est quel quel quelle version ils ? Mais c'est ? Ils ont rien compris là ce que je leur leur explique." Na'hman.

1:55:02 Rabbi Na'hman vient il veut qu'on dise Rabbénou, on est trop dans ce monde-ci. Donne-nous le chemin pour s'en en sortir, pour ne plus avoir aucun lien avec avec le Coca-Cola et avec l'Orangina et avec le le Je veux plus tout ça. Je veux plus. Je veux plus tout ça. Je me contenter de de de ce que j'ai de de de American Comfort. Bon mes amis, en tout cas voilà, c'était des des petites paroles et j'espère que Force et ! Force