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🎒 HAYE MOHARAN #64 - LE SECRET DU BOSSU DES 7 MENDIANTS - NATHAN UZAN 🎒

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00:00 de Dieu notre ceder dans le moral On est arrivé dans la [grognement] dans le chapitre numéro 63 Samedi Guimel Et dans ce chapitre numéro 3 [raclement de gorge] on va parler encore des contes Et mais il sera ta chaîne on va surtout essayer de parler du 5e mendiant le bossu.

00:39 Vous rappelez un petit peu le conte un petit peu On avait commencé le cours dernier sur la grandeur des des contes et surtout le 7e le 13e le dernier des contes combien Rabenu il a parlé de ça comment essayer d'être joyeux à travers [raclement de gorge] les problèmes pas quand il y a des problèmes à travers les problèmes. La différence c'est que ce sont les problèmes qui deviennent de la joie.

01:12 Ça veut dire nous on essaye de se de se barrer des problèmes de les éviter [raclement de gorge] ou de prier pour qu'ils s'en aillent et Rabenu il nous enseigne que en vérité [toux] les problèmes ils sont là pour devenir une joie. Pour devenir de la Simra parce que la vraie Simra ça sonne et il y a Simra et la joie et la joie et la joie parce que le le la joie quand elle est encore dans sa première matière c'est un problème et quand tu surmontes le problème elle devient une joie et cette joie elle est parfaite.

01:49 Et bon on a parlé de ça longuement comment ça se passe comment ça se fait c'est pour le cours de la semaine dernière. Mais pourquoi parce que c'était au début des contes au début des contes, au début qu'avant que Rabbenou il a parlé des des sept mendiants. Rabbenou il a dit une phrase, je vais vous raconter une histoire comment ils étaient joyeux à travers l'amertume. [grognement] Et c'est là où Rabbenou il commence à raconter sur sept mendiants qui vont venir et qui vont essayer de réjouir ce ce cet enfant et ce et ce et ce ce garçon et cette fille qui se sont retrouvés d'un coup et et leur travail à eux

02:35 c'est d'essayer d'amener vers eux les sept mendiants. D'amener vers eux. C'est qui le garçon et la ? C'est qui le garçon et la fille dans cette ? Vous rappelez-vous mes ? Vous rappelez que Ils se sont perdus dans la forêt, il y avait un pays, il y avait une incendie et dans l'incendie ils se sont tous Ils sont tous partis sauvés et ils ont perdu un garçon et une fille. Et ce garçon et cette fille ils se sont mis ensemble et pour récolter à manger, pour vivre.

03:07 Et et ils sont venus sept mendiants un après l'autre pendant quelques temps et ces mendiants-là les ont au en premier temps bénis et en deuxième temps donné cadeau. Donner le cadeau de la bénédiction qu'ils ont béni. C'est-à-dire ils ont souhaité et après qu'ils ont souhaité ils ont donné la chose en cadeau. Et ce garçon et cette fille ils sont perdus dans un dans une forêt. La forêt, c'est quoi la ? La forêt, on avait dit c'est quoi la forêt mes ? Vous ?

03:40 La forêt c'est le c'est les mondes durs. C'est les mondes compliqués. C'est les c'est quand les choses qu'est-ce qu'il y a dans une ? Il y a des arbres. Il y a des arbres et on on voit pas. On voit [raclement de gorge] pas ce qui se passe. Même quand tu lèves les yeux au ciel, il y a les arbres qui qui cachent la vue. C'est-à-dire que c'est-à-dire que c'est compliqué le un un une forêt [grognement] la nuit, il y a des il y a des bêtes féroces et le jour il faut euh marcher dans des dans des pierres, dans des vallées, dans des dans des cascades, ça veut dire c'est il y a rien pour pour vivre, il y a rien de normal, c'est compliqué, complètement compliqué.

04:19 Il y a des il y a des moments dans la vie où tu sens vraiment que tu sais pas où tu vas. Il y a des moments où ce que tu fais tu es pas content de ce que tu fais et tu es sûr que ce que tu fais c'est pas bon. Mais comme tu sais que c'est pas bon, tu fais quand même parce que tu as rien d'autre à faire. Et tu es dans la forêt perdu. Et c'est ça la forêt. La forêt, il y a Ar. Vous savez ce que c'est il y a ? Il y a Ar, c'est Yod Ayin Resh, ça fait par par 280, par dinim.

04:57 Il y a dans le monde un un monde où ça s'appelle par dinim. C'est tous les dinim qui sont récoltés dans dans dans un endroit. Les dinim, c'est les rigueurs. Les dinim, c'est les difficultés, c'est les questions qu'on a et qu'on pose et qu'on comprend pas et on sait pas comment ça fonctionne. Vous connaissez cette situation ou vous connaissez pas cette ? mes amis. [grognement] Il y en a qui les habitent dans la forêt. Il y en a qui sont complètement habitants dans la forêt.

05:28 Il y en a qui il y en a qui se sont euh Perdus dans perdus dans la forêt et ils sont dans la forêt euh toute leur vie. C'est bien d'être dans la forêt euh Alors, dans la forêt de base, c'est bien, mais pas dans cette forêt-là. Cette forêt-là, c'est compliqué. Cette forêt-là, c'est Tu vois rien, tu avances pas. C'est une image. Il y a dans une forêt, qu'est-ce qu'il y a pas surtout mes ? Dites-moi qu'est-ce qu'il y a pas dans une forêt ? Qu'est-ce qu'il y a ? Ouais. Des ? Pas de maison, des fois on peut trouver une maison mais il y a quelque chose qu'il y a pas certainement. Il y a pas des gens. Il peut toujours trouver des gens. Il y a une chose certainement il y a pas.

06:02 ? Les hommes. La ? Ça commence tu chauffes. Il y a quelque chose qu'il y a pas dans la forêt donc on peut trouver une route dans la forêt. [grognement] Il y a pas de panneau. Ah direction. Il y a pas de direction parce que J'aurais pas dit. Parce que il y a il y a il y a pas de direction. Ça veut tout dire. Ça veut tout dire c'est-à-dire que dans une forêt il y a pas de direction. C'est quand un homme il est dans une vie où il n'y a pas de direction. Alors c'est c'est-à-dire quoi dire qu'il y a pas de direction. Tu peux être dans la Torah, tu peux être dans la volonté d'Hachem, tu peux avoir un travail, tu peux être marié mais dans ta tête c'est le flou total.

06:44 C'est le flou, tu ne vois pas un avenir avec tout ce qui se passe, tu sens pas, tu [raclement de gorge] Et ça c'est quelque chose de normal que ça nous arrive. C'est humain. C'est très humain. La question c'est qu'est-ce que tu fais ? Qu'est-ce que tu fais ? Et là Rabénou nous enseigne qu'ils ont perdu un garçon et une fille. C'est quoi un garçon et une ? Alors ça peut être plein de choses. Mais moi je voudrais me focaliser sur quelque chose d'autre. C'est le Non non non.

07:15 C'est quoi un garçon et une fille qui ont été perdus dans une ? Moi je voudrais dire toujours al derekh ha efshar, c'est d'après Rabénou Vadai [grognement] c'est le cerveau et le cœur de chacun de nous tous. Cette histoire elle elle parle de nous. Et il y a un moment donné où ton cerveau et ton cœur d'abord ils sont complètement éclatés les uns avec les autres mais il se passe quelque chose dans la vie et les deux ils se retrouvent.

07:46 Et ils veulent faire un nouveau chemin. Une itrachute, un renouveau. Parce que mes amis, il faut que vous comprenez quelque chose. Rappelez-vous, dans quel pays vivaient ce ce jeune-là, ces ? Dans quel pays ? Vous vous ? Ah ben dans un pays où il y avait un roi et qui la royauté qui donnait la royauté à son fils. Mais c'était un pays de ? Très sage. Ah oui oui. Très sage, dans une grandeur de la sagesse que que même les petits ils avaient une sagesse très grande.

08:16 C'est quoi le problème mes amis quand il y a trop de ? Ils ont perdu l'art de la guerre. Ils ont perdu l'art de la guerre. C'est quoi l'art de la ? Comment manier ? Comment se battre avec le ? Comment se battre surtout à toujours être ? Sans lâcher l'épée. Sans jamais lécher l'épée de toute sa vie. Laisser la l'épée. Et que l'épée soit toujours centrée sur toi et que tu puisses toujours la manier. Mais qu'est-ce qui se passe quand un homme il étudie beaucoup de ?

08:49 Alors alors il pose l'épée de côté. Il est plus sur le terrain. Il est plus sur le terrain. Il est plus dans la sagesse et il peut dire je peux moi à travers ma sagesse réussir, fonctionner. Des fois mes amis, on se croit des personnes très euh sages. [grognement] On se croit des personnes très euh qu'on peut pas nous avoir. Ah non moi moi personne va m'avoir moi. Moi je suis beaucoup plus malin que tous. Et c'est d'afka ces gens-là qui tombent le plus. Mais qu'est-ce qui se passe quand un être humain il tombe complètement dans la ?

09:20 Je vais vous dire quelque chose mes amis. Quand on tombe dans la sagesse, je parle de la mauvaise sagesse, parce que rabenu il appelle les rochmot ritsoniot, les sagesses extérieures mes amis. Ça c'est un sujet à parler pas que un cours, à parler plusieurs cours. C'est quoi les C'est quoi les ? C'est quoi les ? Les les compliqués les compliqués les complications le le compliqué les sagesses connaître savoir quand tu te prends pour quelqu'un qui qui qui connaît qui sait c'est c'est c'est très grave et même quand c'est dans la Torah même quand c'est en dehors de la Torah.

09:59 Mais qu'est-ce qui se passe quand un homme il est beaucoup dans les sagesses il oublie l'art de la guerre la guerre avec le c'est le rat et ce qui se passe c'est que le monsieur il grandit dans sa dans dans sa sagesse mais il tombe il tombe dans les mauvaises dans dans dans les guerres dans les combats qu'il y a dans ce monde c'est avec le c'est le rat. Il peut se retrouver avec la Torah il peut se retrouver à faire du à mentir à pas garder les yeux le cerveau le code pas avoir de la pas avoir de la rat tout ça avec la Torah.

10:35 Tout ça avec la ? Parce que il faut le cerveau et le cœur en même temps. Il y avait des années où une question se posait c'est quoi le plus important le cerveau le ? Est-ce qu'il faut d'abord attraper le cerveau ou alors il faut d'abord attraper le ? Il faut mettre toutes les forces dans le cerveau toutes les forces dans le cœur il y a eu une grande il y en a qui disaient comme ça il y en a qui disaient comme ça après le il est venu et il a dit on peut travailler avec les deux il faut travailler avec les deux alors après le question a été c'est qui le ?

11:09 Le cerveau le cœur alors il y avait comme ça des qu'ils ont toujours la il vient et il attache les deux en même temps il dit c'est un travail qui doit se faire de manière ensemble un garçon et une fille qui se sont perdus il y a un garçon et une fille qui se sont perdus qui viennent d'un pays pareil le travail c'est de tout reprendre dès le début c'est pour ça que ce sont des enfants. Comme ça, eux Et ces enfants-là, ils vont recevoir sept personnalités, dans les sept mendiants, que chaque mendiant va leur donner quelque chose.

11:45 Une réparation pour que à la fin du compte, ils pourront re- rentrer dans la vie normale et être euh maîtres de eux-mêmes. Oui. Ouais, ils pourront être maîtres de eux-mêmes. Mais pour l'instant, ils peuvent pas. Et nous, on est quelque part un petit peu ça. Nous, on est des gens qu'on a perdu notre cerveau et notre cœur et et et et tout nos tout ce qu'on a de bien. On est éparpillés, éc- écrasés, on les a bouchés. On a Mais on a une volonté en nous. On a On a Les tsadikim ont planté en nous des graines de vouloir faire teshouva, de ne pas se laisser avaler, digérer par le yetser hara, de se battre quand même, quoi qu'il se passe,

12:30 d'e- d'essayer de toutes ses forces. Nous, alors on sait pas quoi faire, comment il faut faire, qu'est-ce qu'il faut ? Pour ça, Hashem il a envoyé des tsadikim. Et les tsadikim, ils eux ils nous donnent des des des des des des indications, des signalisation des chemins, des conseils, des clés, des portes à ouvrir pour qu'on puisse avancer. Parmi parmi les mendiants qu'il y avait, il y avait le 5e mendiant, le mendiant avec les épaules euh bossu. Le bossu.

13:05 Ça s'appelle en hébreu baal aktefaim, baal aktefaim, baal akatotarot, c'est-à-dire celui qui a des euh comment on ? Des épaules. Il vient donc le monsieur, le bossu, et il vient, il dit "Je vous donne comme cadeau euh tout ce que je vous ai béni, je vous donne comme cadeau, et vous croyez que je suis un bossu. Pas du tout, je ne suis pas un bossu. J'ai des épaules grandes et larges qui peuvent supporter beaucoup beaucoup beaucoup et j'ai même l'approbation comme quoi mes épaules ils sont très grandes, très beaux, très forts et qui peuvent maintenir sur eux quelque chose de très lourd.

13:46 C'est quoi les épaules mes amis en parlant normalement très ? Quand tu dis j'ai les épaules, ça veut dire ? Je suis capable, je peux supporter. ? C'est avec les épaules qu'on supporte. Qu'est-ce qui se passe quand un homme il supporte beaucoup beaucoup beaucoup, qu'est-ce qui se ? Il craque, il se tasse. Qu'est-ce qui se ? Qu'est-ce qu'il ? Il devient bossu. Alors pourquoi il devient ? À cause de son ? À cause de ses ? C'est ses épaules. Ses épaules ils tiennent pas alors il se courbe. ? Il se courbe. Et là on voit ? On voit un un un un mendiant qui est bossu.

14:20 Donc il vient comment s'il est ? Il vient courbé, il doit venir même tordu parce qu'ils sont pas que ils viennent tordus. Et il vient et il leur dit "Vous croyez que je suis ?" Non non non non. J'ai j'ai des épaules très hautes et très fortes. Est-ce qu'il s'est remis droit quand il a dit ? Il est resté bossu. Alors pourquoi il le ? Alors alors ça avec la plus grande simplicité mes amis, la plus grande simplicité. ?

14:51 Ouais mais tous c'est pas super on peut pas découvrir par exemple l'aveugle. Ouais, les oreilles aussi. Bégaiement, on va dire il parlait bon, mais ça veut dire ça c'est il c'est il faut dire c'est il faut comprendre parce que moi je veux je veux qu'on comprenne quelque chose en vérité. C'est quoi en vérité le mendiant des ? Alors encore une fois je suis obligé de dire une agdama mes amis. Je ne viens pas expliquer les si pour et ma siot. Personne ne peut expliquer les si pour et ma siot. On a aucune connaissance. On a on personne peut dire qu'il peut comprendre les si pour et ma siot. Mais Rabbénou [rires] Hakadosh nous a donné la permission que si on veut prendre un petit conseil dans la qui peut nous aider dans la vie c'est permis tant que ça enlève pas une du tant que ça va pas à la contradiction des qui dit qu'il

15:37 et bien sûr que c'est basé sur le à la route c'est basé sur des routes du route et donc ce que nous on va expliquer et ce qu'on va essayer de dire ce soir c'est c'est une une image c'est pas une interprétation c'est pas une une explication c'est une une allusion on va dire un exactement maintenant mes amis je vous demande vraiment d'essayer de rentrer dans le de rentrer dans le bien parce que c'est ça fait partie ça fait partie vraiment de de notre vie si maintenant je vous attrape je vous attrape en France ou en Israël là où vous êtes chacun

16:23 et je vous prends et je vous dis vraiment maintenant qu'est-ce qu'il faut faire qu'est-ce que tu dois faire d'après d'après d'après d'après le on va dire le et et et le c'est quoi on va prendre le et ça et on va prendre page par page et je vais dire exactement ce qu'il faut que tu fasses parce que c'est quoi le et ça c'est ce que il nous dit ce que je voudrais que vous soyez d'accord donc viens prendre le [rires] et page par page et on va voir on va commencer à voir d'accord alors comment il commence le et et déjà il va comment on va commencer à voir comment tu es dans le et dans la papa pam [rires] papa pam papa pam il y a là-bas au moins une cinquantaine de en premier après il y a après il y a le soupir après il y a Israël après il y

17:10 a brique ouh là là le brique après il y a brique ouh là là après il y a la là après il y a il y a il y a il y a tout un un arbre en entier de de de catégorie donc on va dire de de bonne qualité ou alors des défauts qu'il faut pas avoir que rabénou il en parle. Maintenant, si je viens et je te et je te dis qu'il faut que tu fasses tout. Faut que tu te lèves donc faut que tu t'ailles te tremper au mikvé, que tu fasses ibodédout minimum 1h en dehors de la de la ville, dans la [raclement de gorge] forêt.

17:44 Il faut que tu demandes pardon, que tu pleures. Il faut que tu sois après bé sim'ha. Tu vas au mikvé, tu vas au netz, prier bé sim'ha raba. Il faut que tu fasses un séder, un limoud comme il faut toute la journée. Il faut que tu gardes le sourire, que tu gardes ta émouna, que tu rentres chez toi à la maison et que même si ta femme et tes enfants, ils sont pas bien, ils te crient et de et cetera, tu dois garder le cap. Tu dois rester bé sim'ha. Après, quand tu vas dans la dans ton travail et que ça va pas exactement comme on croyait que ça a pensé, dans ta [grognement] tête, il y a rien qui doit se passer. Tout c'est normal, on fait une ishtadlut, on essaie de vivre une bonne vie, on essaie de pas faire tomber le cap, de laisser le nord bien comme il faut et de continuer. Et ça, c'est pas que pour une journée hein parce que pour une journée, c'est faisable. Ça, c'est toute ta vie, mon ami.

18:29 Toute ta vie en entière. Toute ta vie en entière d'essayer d'être une personne un petit peu cons- consacrée, on dit pas consacrée. Concernée, pas concernée dans ce monde-ci. Tout concernée, pas concernée. Même le plus proche, je suis concerné mais pas concerné parce que ça concerne d'abord Hashem d'abord. D'abord, c'est à lui, ça concerne à lui. Alors, je suis concerné, pas concerné tout ce qui m'arrive. Tout ce qui m'arrive. Le plus proche ou pas plus proche. Qu'est-ce que je peux faire de ? Je suis pas Superman. Alors, qu'est-ce que je peux faire de ? Alors, avoir la émouna, le bitahon dans Hashem, la confiance et d'essayer de continuer de chanter, de danser, de faire des shabbatot et de comme si de rien n'était toute une vie.

19:07 Quand je te dis tout ça, il y a un moment donné, tu dis [soupir] ça pèse un peu là. Je sens que mon mes épaules ils sont en train de se Viens on rentre un petit peu dans le dans le profond, ? Ce soir c'est le Yesod chez Yesod. On est dans le jour du Tikun HaBrit le plus haut de toute la Sefirat HaOmer. Ce soir et demain. On va parler un petit peu du Brit. ? La Kedushat HaBrit. Il y a on peut pas rigoler avec ça mes amis.

19:37 C'est du vrai de vrai. Quand HaKadosh Baruch Hu il te dit "Tes yeux" c'est quelque chose de très haut, de très fort, de très grand. Les yeux en fait c'est ? Ce sont des fenêtres de ta Neshama. Les yeux c'est une fenêtre de de ta Neshama. Tu crois que ta Neshama elle est bien euh gardée euh euh couche sur couche euh conservée comme il ? Pas du tout. Ce que tu vois, ça touche direct la Neshama. Nous on croit que la Neshama c'est quelque chose que personne peut l'atteindre. Elle peut jamais partir la Neshama. [rires] Le Zohar HaKadosh il vient il dit "C'est vrai, mais il faut que tu saches une chose.

20:16 Ce que tu vois, ça concerne direct la Neshama. La Neshama elle prend un grand paquet de coups à travers ce que tu vois, bien, mal. Maintenant mes amis, il faut garder nos yeux, d'essayer de voir que des bonnes choses, pas des choses interdites. Maintenant ça c'est les yeux. Après il y a la pensée. Il faut avoir la Kedushat HaBrit dans la pensée. Il faut être un homme. Il faut penser des bonnes pensées. Il faut pas ve shalom avoir des pensées interdites avec autrui, avec même avec sa femme, de de pas être un un un un animal, d'être respecté, de respecter, d'être noble, d'être pur, d'être pudique, même avec sa femme. D'être un fils d'un roi, d'être propre dans sa bouche, comment on parle, comment on prononce certaines choses, comment on demande certaines choses.

21:02 Même des gros mots. La bouche c'est aussi quelque chose. Après il y a aussi le Brit directement en lui-même. Combien il faut garder le ? Combien il doit être pur le ? On fait la brit mila dessus. C'est l'alliance qu'Akadosh Barou nous a demandé de faire l'alliance sur le brit parce que le brit c'est la chose la plus élevée qu'Akadosh Barou il a demandé à Avram Avinou de jurer à travers la brit. Le brit c'est ? C'est quoi la ? La ? C'est pas une raison amétique mais c'est une des raisons pourquoi on doit faire la circoncision dans le brit. ?

21:34 Pourquoi on fait pas la circoncision sur un doigt, sur l'oreille, sur je sais pas, ? C'est l'organe de reproduction. Parce que parce que toutes les sensations de plaisir et de désir, ils viennent de là-bas. Ça vient de là-bas. Tout ton fonctionnement de vie, ça vient de là-bas. Et comme Akadosh Barou il dit ce que là où tu as le centre de tes plaisirs et de désirs, enlève un petit peu. Parce qu'on n'est pas venu dans ce monde-ci pour ça.

22:05 On est venu pour autre chose dans ce monde-ci. C'est pas la raison. Une des raisons. Parce que on connaît pas les vraies raisons. Mais une des raisons, ça c'est qui qui dit ? Le Sefer HaChinuch. Sefer HaChinuch il dit un homme, il doit faire montrer à Akadosh Barou que là où il y a le sommet des plaisirs et des désirs, il enlève un petit morceau pour montrer à Hashem comme les bikourim. C'est quoi les bikourim mes ? À l'époque quand on avait des arbres et des des et des forêts et cetera, il y a une mitzvah que la première récolte elle n'est pas à toi. Le premier fruit il n'est pas à toi.

22:37 Le premier fruit qui sort de ton arbre, de la récolte, ça tu dois l'emmener à Jérusalem à Chavouot et emmener ça. Et ça s'appelle les bikourim. C'est un dérivé du mot bechor. Bechor c'est les premiers-nés. ? Le Sefer HaChinuch aussi il explique pourquoi. Parce que la première le premier fruit, en fait qu'est-ce que tu fais pour le premier ? Dès que tu vois un commencement qui sort, tu viens, tu commences à l'arroser, tu commences à t'occuper de lui. Oh là là, tu attends, tu attends le premier fruit, c'est le premier fruit. Et là, Barou il vient et il te dit "C'est le premier que je veux, celui que dafka tu étais autour, que tu as cru que c'était toi et tu verras le reste c'est moi qui te donne tout. Mais moi, je veux que tu me donnes le premier, le premier." C'est pour ça qu'on fait aussi le pidyan haben au premier garçon. Parce que le premier garçon, on l'attend tellement. On C'est le premier. Et il dit "Tu dois me le donner." Et toi,

23:23 tu dois faire un pidyan haben. Parce que les premiers, ils sont toujours comme il faut. Imaginez-vous mes amis, le brit kodesh, c'est le premier, la première mitsva qu'un juif il fait quand il vient dans ce monde-ci. C'est la première mitsva. La première mitsva qu'un juif il applique dans ce monde-ci. C'est une mitsva qui est énorme et c'est dafka dans dans cet endroit-là pour faire montrer à que je suis pas venu dans ce monde-ci pour appliquer mes demandes, mes désirs, mes plaisirs, mais justement pour te servir à d'autres.

23:56 Alors, imaginez-vous mes amis, le brit. Viens, on parle du brit. Est-ce que nous, on garde le ? Je vous pose une question mes amis. Est-ce qu'on est à ce ? Alors, qu'est-ce qui va y ? Qu'est-ce qu'on va Qu'est-ce qu'on va Qu'est-ce que Qu'est-ce qui va sortir de ? Ça sera quand qu'on va commencer à se prendre en ? Je parle pour moi, je parle vraiment que pour moi. Nous tous, on est dans le même dans le même bateau, ça veut dire. Ça sera quand le jour où tu diras "OK, c'est maintenant le ? C'est-à-dire, jusqu'à quand on va jouer les beaux ? C'est ça ma question.

24:29 Jusqu'à quand on va se la péter, se la croire qu'on est encore des malquins et des et qu'on peut faire ce qu'on veut dans la ? C'est C'est C'est C'est quoi le le ? Et dans notre tête, ça pourrit, ça sent mauvais. Dans la tête, ça sent mauvais. Comment on ? Comment on fait pour enlever ces odeurs, ces ces ? Comment on fait pour être propre devant le ? Pour être pur, pour laisser une place pure, pas étudier la Torah dans des mauvaises odeurs ou dans de la crasse ou dans de la poubelle. Est-ce qu'on a le droit d'étudier la Torah dans la à côté de la ? On a pas le droit. Mais si notre tête c'est une poubelle, on fait ?

25:04 Et si notre cœur alors c'est une poubelle, on fait ? C'est un problème. Alors ? Alors comment on ? Rien que je vous parle de ça, qu'est-ce que vous ? Bemet mes amis, qu'est-ce que vous ? Les mauvaises odeurs. Vous sentez que vos épaules ils commencent à se à se rabaisser petit à petit parce que tu te dis mais moi jamais je pourrais supporter une chose comme ça. Même une vie comme ça je peux pas supporter. Moi je suis un homme, j'ai grandi dans toute ma vie dans dans à Paris, j'ai ma j'ai mes parents dans un autre monde, dans un autre monde, je suis dans un autre monde, on vit dans un monde de goy.

25:35 La normalité pour moi c'est l'état vote. La normalité, tu me parles de de garde d'enlever l'état vote, je sais même pas ce que ça veut dire. Ça veut dire ? Il y a un [grognement] moment donné mes amis, il faut il faut qu'on un tout petit peu on se prenne en main dans la douche à tabrite. Mais comment on ? Par où on commence ? Par quoi il faut ? On même pas on sait par où il faut commencer. Tellement c'est compliqué. Par quoi je vais ? Et et et c'est certain que je vais tomber des centaines de milliers de fois. Comment ça ? Qu'est-ce qui se ? C'est quoi le ? Le problème c'est que ça pèse très lourd.

26:07 Ça pèse très très lourd. Et quand ça pèse très lourd, qu'est-ce que je fais mes ? Quand ça pèse très lourd, on fait ? Ça tombe. Ça tombe complètement. Tu peux plus Maintenant à mise à part le tikoun habrit, il faut faire shabbat kodesh. Il faut faire le shabbat d'après la halakha. C'est très compliqué. En plus de ça, il faut mettre les téfilines, étudier la Torah. Il y a il y a tout un ceder d'un juif qu'un juif il doit faire. Un peu plus que ce que nous on fait hein mes amis. Il y a il y a par exemple dans la halakha, c'est écrit qu'un homme il doit étudier le tiers minimum le tiers de ce qu'il travaille.

26:46 C'est-à-dire tu fais le compte de combien de temps tu travailles dans la journée. Et Et la journée combien de comptes que tu fais dans le travail, le tiers tu dois le faire minimum dans la ça c'est pour les gens qui travaillent, ça veut dire ça c'est pas pour tous les juifs. C'est pour les gens qui ont choisi de travailler alors c'est permis de travailler quand le tiers du temps il est pour la Torah. C'est-à-dire c'est le minimum, il y a pas il y a pas plus bas que ça, ça veut dire. Alors alors on se dit mais attends, alors où où j'en suis ? Ça veut dire où ? Je suis même pas dans les cases euh je suis même Je suis même pas dans les cases. C'est-à-dire même pas on m'a mentionné mon nom, c'est-à-dire je suis même pas inscrit. C'est-à-dire euh comment comment ça se passe euh ce ?

27:24 Maintenant maintenant il y a pas que ça, il y a il y a encore un un Ein Sof Ein Sof parce que la Torah elle est grande, il faut étudier le Pchat, le Remez, le Drash, le Sod, le Zohar, le Midrash, la Guemara. Vous croyez que vous êtes Patur vous de faire la Guemara mes ? Et alors vous savez pas lire l'hébreu et l'araméen et ? Vous croyez que vous êtes ? Vous êtes pas Patur, vous avez tous le devoir de de faire la Guemara, la Mishna, la Halakha. Alors qu'est-ce qui se passe quand je vous dis toutes ces ? La Hasra. Il y a un moment, alors c'est pas de la Hasra, je vais te dire exactement ce que c'est. Tu sais ce que ? C'est que c'est une une une charge que je ne peux pas soulever.

28:01 En fait, cette charge elle me fait ? Elle me je l'avais sur moi. Comment ça s'appelle la la ? Ol Torah ou Mitzvot. C'est quoi Ol Torah ou ? Le joug. Le joug c'est ? C'est quelque chose que tu supportes. C'est une c'est une charge. La Torah comment on te l'a fait ? C'est une charge. Un poids. Qui fait en sorte que c'est un poids très dur à supporter. Vrai ou faux les ? Bah oui, c'est vrai. C'est Je je veux que vous soyez avec moi dans ça, je veux que vous compreniez de quoi je parle. Je veux que vous me donnez raison, bien sûr si vous le sentez.

28:36 Parce que parce que on va on va parler de ça ce soir, on va pas parler d'autres choses. Et ça mes amis, c'est le secret et c'est le vrai du vrai. Ça c'est quelque chose qu'il faut on on s'adresse pas à ça parce qu'on a très peur. Ça fait partie des points qu'on veut même pas euh appuyer dessus parce qu'on a peur. Parce que c'est une réalité. Il y a certaines choses qu'on fait pas. Créer un schéma chez la mita. Pas le schéma Israël le vrai dans le sidour, je parle le vrai créer un schéma chez la mita.

29:11 Ça prend ? 10 minutes. Pas beaucoup de gens de le fassent. Ça prend 10 minutes. Créer un schéma chez la mita fait partie du sidour. C'est pas une segoula. C'est pas si on veut on le fait. Créer un schéma chez la mita ça fait partie du sidour. Ce qui fait partie du sidour tu dois le faire. Chaharit minhar vite créer un schéma chez la mita. C'est quelque chose à faire. Pourquoi on le fait ? Il y a des choses comme ça qu'on s'est donné la permission à ne pas faire. Pourquoi on le fait ? C'est pas parce qu'on est des fainéants. C'est lourd, c'est on ne peut pas tout le temps.

29:41 On ne peut pas tout le ? [grognement] On ne peut pas tout faire. Pourquoi on ne peut pas tout le ? Des fois tu es dans ton lit et la seule chose c'est dormir. Des fois tu fais chez la mita déjà Mais mais te couvrir tu ? Ouais. Voilà. Mais alors pourquoi te couvrir tu arrives et pas créer un schéma chez la ? Quand ton cousin il arrive on n'a pas été habitué à faire ça. Je me sens pas concerné. On t'a pas habitué à dormir. Ouais parce que c'est long. C'est pas long. Mais mais c'est pas ça le concept. C'est qu'il y a encore il y a encore 100000 choses Ça c'est pas long.

30:19 Bah oui je sais pas c'est Pourquoi on ne fait ? Pourquoi on n'étudie pas tous les jours la la hot de ? Parce que mes amis si vous allez commencer à lire la la hot de shabbat vous allez voir et découvrir On ne fait pas C'est pas qu'on fait pas shabbat c'est qu'on on enfreint shabbat. Et que dans ta tête toi tu crois que tu fais shabbat. Et vous comprenez ? Même celui qui fait pas shabbat, il doit étudier il shabbat, c'est le minimum. C'est un acte bien sûr, c'est un acte, c'est un acte de manifestation.

30:51 Pour tout, c'est ça c'est pour tout. Nida, est-ce que tout le monde fait nida comme il ? Parce que ça aussi il faut étudier nida, je suis sûr qu'il y a beaucoup de gens qui a des choses qu'ils savent pas et et et c'est très grave. Est-ce qu'on fait comme il ? Même pas on ouvre la halakha, alors alors ? Alors où on ? On fonce, je sais pas où, sans guidon, à 700 à l'heure. À 700 à l'heure, on fonce sans guidon. Non mais tu imagines comment c'est grave, ça veut dire c'est c'est c'est très grave où tu vas arriver là. Tu vas tu vas t'éclater. Alors c'est quoi le ?

31:28 Le problème c'est que c'est le problème mes amis, [grognement] c'est que ça c'est une c'est un poids qui est lourd. Et maintenant pour arriver au sujet, le sujet du front. ? Le sujet du front c'est ? C'est quoi du ? C'est-à-dire C'est-à-dire le vrai sujet actuellement. Tout ce que je vous ai parlé c'est c'est général. Le vrai sujet. Le vrai sujet c'est que pour faire teshouva, c'est c'est c'est pas très très très facile, on va dire.

32:03 C'est un vrai travail. Faire une vraie teshouva, on a on a tous kavod été pas religieux ou un petit peu moins. ? On a fait teshouva. C'est-à-dire quoi qu'on a fait ? On a pris sur nous d'essayer de ne plus refaire ça et d'être dans un meilleur chemin. C'est très très bien. Mais maintenant il faut essayer de enlever ces taches-là. C'est bien que tu te taches plus, mais maintenant ces taches il faut un petit peu les enlever. Pour enlever ces taches, c'est une longue histoire. Et ?

32:34 Tu vas sur teshouva mais quand même, ça veut dire c'est quand même c'est quelque chose de compliqué. C'est quelque chose de dur. C'est quelque chose qu'il faut faire. Mais on ne le fait pas. Et on ne le fait pas pour une raison très simple. Parce que c'est lourd. C'est lourd, ce poids est lourd. Il nous brise les épaules. On a les épaules tendues. En fait, ce qui s'est passé là, c'est les le garçon et la fille. Ils ont entendu ce que le 1er mendiant leur a dit. Le 2e mendiant leur a dit. Le 3e mendiant ce qu'il leur a dit, le 4e ce qu'il leur a dit, ils sont arrivés, les leurs épaules ils se sont courbées. Ils se sont dit "Ouh là là, on est des enfants nous.

33:14 Tu nous mets un poids qui est énorme. Il faut que je garde mes yeux toute ma vie en entier. Mais c'est très dur. Il faut que je sois bé sim'ha tout le temps, [cri] tout le temps. Mais c'est pas possible." Si, c'est possible. Rabbi Nahman il te dit "C'est possible, c'est possible." Mais quoi, toute ma vie, quoi, il y a pas des moments de de ? Je peux me laisser ? Rabbi Nahman il vient il te dit "Tu peux changer ta nature sans [raclement de gorge] sans te casser. C'est possible." C'est là où le mendiant avec le bossu il vient et il dit "Ah mes enfants, je vois que vos épaules ils se sont complètement éclatées.

33:53 Je vois qu'en fait vous vous pouvez plus supporter ce qu'on vous dit." Il [raclement de gorge] dit il dit il dit le le mendiant "T'inquiète ne vous inquiétez pas. Je Tout le problème c'est ? Il dit le le bossu. Écoutez bien mes amis, c'est énorme. Tout le problème c'est ? C'est que vous vous vivez tout séparément. Tout séparément. Ça veut dire quoi tout ? Je vais vous donner un petit exemple. Nous on prend par exemple de faire téchouva comme un sujet spécifique. Et dans la téchouva il y a encore plein de sujets spécifiques.

34:29 Ouais. Plein. Et chacun c'est un travail spécifique. Après, il faut garder shabbat. Et shabbat c'est pas un sujet, c'est plein de sujets dedans. C'est de pas trier, pas toucher le muktsé, euh d'aller à la synagogue, c'est euh de pas travailler, de pas allumer. Et chaque point que toi tu vois Tu le sépares. En fait, tu le sépares et ça devient C'est plus une unité, ça devient une une multiplication. Maintenant, imaginez-vous, viens, on continue.

35:00 Les 613 mitzvot, c'est déjà 613, mais maintenant chaque mitzva, elle a des branches. Et alors et c'est encore en en plus et en plus. En fait, ce qui se passe, mes amis, il dit Rabbi Na'hman Hakadosh, le bossu, il explique, il vient, il dit Votre vision, elle est fausse. La façon de comment vous voyez l'application de Torah ou mitzvot, c'est votre vision qui fait qu'en fait, c'est un poids énorme pour vous. Quand je dis à quelqu'un On voit sur la langue.

35:32 On le voit sur Alors, c'est pas que ça. Quand on on on on voit quelqu'un on lui dit qu'il faut garder le brit parfaitement, aucune pensée, aucune vision, aucune rien du tout. Alors, tout de suite, il te dit "Mais c'est pas c'est pas possible. C'est tout simplement pas possible. Pourquoi c'est pas ?" C'est pas possible parce que ça n'existe pas presque. Et ? Pendant tous les jours de ma vie, combien Combien de jours il y a dans ma ? Dans une ? On va dire Ben, donne un petit exemple, même 100000 jours. Ouais. 100000 jours. Il dit ? 100000 jours, je vais garder Mais c'est c'est même pas 100000 jours, parce que dans chaque jour, il y a 24 heures. Que chaque heure, c'est 60 minutes. Et que chaque minute, c'est 60 secondes. Tu t'imagines combien il est grand là, le Combien Là, ça pèse !

36:21 Là, ça pèse vraiment lourd. Là, beemet, ce n'est pas possible de supporter cette ce poids. C'est ce conseil ? Exactement, c'est c'est ce conseil là. Mais le problème c'est ? Parce que ce problème là nous, c'est très c'est facile à le dire ça. Mais mais moi je veux maintenant le concrétiser. Non, c'est pas un kiff, c'est pas un kiff mon ami. C'est pas un kiff. C'est pas un kiff, c'est pas un kiff.

36:52 Ouais, quand tu prends shabbat, quand tu prends ça ces choses-là, c'est très compliqué. Même à la kiff, à la kiff c'est très compliqué. Quand tu as un enfant, il a fait un hiloul shabbat devant toi, ça se complique la halakha. Tu peux, tu peux pas, tu peux toucher, tu peux pas toucher, c'est compliqué. C'est à dire c'est tu c'est pas toujours dans la c'est pas toujours dans le pishina la avodat Hashem. Même si tu le veux et même si tu le traînes, il y a des il y a des situations qui sont super compliquées. Que Dieu nous en préserve. Nida, ça se peut que le 7e jour elle elle elle voit le truc, il doit re-compter encore et après quand elle re-compte, ça c'est c'est tout un problème, ça veut dire c'est c'est il y a des fois où c'est super compliqué.

37:36 Rabénou il vient et il nous enseigne un hidoush gadol méod. Le hidoush c'est ? C'est ayom im bé kol tishmaou. Ça veut dire ? Rabénou il vient, il te dit "Écoute mon ami, le monde il t'a enseigné de voir le futur, de voir comment ça fonctionne, de prolonger, de faire des comptes, des tableaux Excel, de de de de d'arranger le truc." Il vient Rabénou, il te dit "Sache une chose, si tu regardes sur le long terme, tu ne pourras jamais rien faire. Parce que sur le long terme, ça pèse, c'est un poids impossible à le à le supporter." Si je te dis que dès maintenant il faut

38:21 te lever dans ta tête C'est tous les jours tu te vois. Tous les Non mais dans ta tête Mais c'est fini. C'est tu peux pas parce que dans ta tête tu dis ? Tous les jours il faut se lever. Le mot c'est tous les jours tout de suite, tout de suite, ? Quand je te dis il faut garder Tu sais c'est 40 jours tu dis déjà ça pèse. Déjà tu peux pas, même tu as pas envie. Quand tu vois le Likouté Moharan comment il est grand ou le Chass comment il est grand tu te dis même pas je commence, même pas je commence. Quand tu vois des Tsadikim et que tu dis je dois ressembler à ça même pas je commence. Pourquoi même pas je ? Parce que c'est un poids que même Moshé Rabénou ne peut pas supporter.

38:58 C'est humain. Rabénou il vient il dit c'est pas vous les imbéciles, c'est pas vous. Ce n'est pas humain, ce n'est pas humain de supporter quelque chose comme ça. L'humain, il est très têtu têtu. L'humain, il est très dur à Kéché Orev. En plus le juif Et Kôl Atra Lô Kacha et et il y a tellement de paroles. Mais même quand Atra Lô Kacha, même c'est même pas une Atrala, moi je te dis même avant de commencer Békhalal. Ça veut dire dans ta tête c'est un poids impossible.

39:30 Et Rabénou il vient et je veux que vous comprenez quelque chose mes amis parce que parce que ça ça s'applique pas juste ça s'applique tous les jours là. Ça, c'est tous les jours. Parce que tous les jours on a un combat dans notre tête est-ce que je fais le Tikoun Hatsot, je fais le Likouté Tefilot aujourd'hui ou ? Qu'est-ce que dans ta tête tu te ? Je l'ai pas fait hier, c'est certainement que je vais pas le faire demain. Pourquoi je vais le faire ? Je l'ai pas fait il y a 2 jours, je l'ai pas fait il y a une semaine. Pourquoi je vais le faire ? C'est C'est vrai ou faux mes ? ça se passe comme ça.

40:00 Pourquoi maintenant je te dis viens on étudie une Torah du Likouté Moharan tu dis OK, euh bientôt là parce que là je dois partir mais Béézrat Hachem la prochaine fois avec un grand kiff. Pourquoi ? ? Parce que tu te dis j'ai jamais fait ça. Je vais Je vais pas le faire apparemment. Donc pourquoi je vais le faire ? Ça veut dire c'est C'est le ? C'est quoi le le ? Il vient Rabbénou il dit "Je voudrais vous enseigner quelque chose." C'est très dur il dit Rabbénou. C'est très très très très dur. Entre guillemets hein. Rabbénou il dit "Je voudrais je vous en supplie, changez votre mode de vie." Avant c'est ? C'est quoi ce que tu as nous ?

40:37 Il dit Rabbénou "Vivez que 24h." ! Il y a ! Dès que ça dépasse les 24h, je ne sais pas, mon cerveau il fonctionne pas, il y a un bug. Il y a un bug, je sais pas, je comprends pas. Le après-demain, je sais pas ce que c'est, dans un je ne sais pas ce que c'est. Mais pour ça faut être formaté, comment on fait pour être ? Il faut pas être ! Il faut que tu te formates. Et ça commence par des petites choses. Comment on se ? Par des petites choses.

41:07 Des petites choses. Parce que quand même pour un même pour C'est ce conseil-là mes amis. C'est même pour la vie. Tu as pour la ? Mais c'est pour la vie. [toux][raclement de gorge] La première ? Non mais avec une bénédiction et à la fin il leur a donné Il leur a donné mais alors !

41:38 On a parlé déjà de ça. ? Pourquoi au début il est béni et après il les donne en ? ? S'il les a béni, c'est que à un moment donné ! C'est qu'à un moment donné ils vont ils vont recevoir. Parce que c'est quoi une ? ! C'est donc apparemment ça va rien. Pourquoi ils reviennent et ils donnent d'un ? ! Oui mais mais alors alors tu fais le cadeau de ce que tu as souhaité.

42:08 On avait parlé de ça mes amis. ? ! C'est écrit dans les contes. C'est quoi le ? Le Inyan, c'est que en fait quand ils ont béni la bénédiction, c'était pas juste une bénédiction. Ils ont fait rentrer dans les les enfants l'envie de vouloir ça. OK. Pendant ce temps-là, ils ont voulu voulu voulu avoir les yeux, avoir les oreilles, avoir la bouche, le cou. Ils voulaient ils voulaient. Et après qu'ils ont eu assez de volonté et de languissement ils sont venus leur donner. Je peux pas te donner quelque chose que tu as pas voulu, que tu as pas langui. Tu vas pas le le respecter.

42:47 Si tu vas pas l'apprécier. Je veux que tu que tu te languis pour ça. Alors d'abord je viens et je te mets l'eau à la bouche. Je te dis ça existe de vivre que le bien, de voir que le bien de la vie. Ah ? C'est pas possible. Oui oui oui oui, je te bénis. Oh là ! Et pendant des des années aïe aïe on veut les yeux, on veut les oreilles. Et le jour venu, qu'est-ce qui est ? Rappelez-vous avant chaque comme mendiant. Il le languissait. Ils se languissaient où il est le mendiant. Et là il est venu. Et là il leur a donné. Pourquoi il leur a ? Parce que vous vous allez être langui.

43:20 Hakadosh Baroukhou il dit si je vous donne tout tout de suite, Hakadosh Baroukhou il dit si je vous donne tout tout de suite vous allez pas apprécier. Même de l'argent, même une femme, même des enfants. Vous allez pas apprécier. Même la plus grande chose au monde. Alors je vais je vous je vous la créer dans votre cœur en languissement, en volonté, en en en en envie ardente ardente. Oh là là oh là ! Comme ça quand le jour ça arrive, là tu le reçois et tu l'apprécies et tu le gardes.

43:52 Et c'est précieux pour toi. Parce que c'est précieux. C'est pas parce qu'on est des réchaïm qu'on a pas. C'est parce qu'on ne on ne on ne demande pas on on on ne veut pas comme il faut. Abenou il vient et il dit pour servir Hashem dans ce monde-ci comme il le faut en restant zen. Pas en devenant un fou parce qu'il y a il y a des gens qui sont devenus fous dans la voie d'Hachem. Bien sûr. Pourquoi ils sont devenus fous dans la voie ? C'est d'abord parce qu'ils ont pas Rabénou, ils ont pas ils ont pas un quelqu'un qui leur montre le bon chemin.

44:23 Rabénou il vient il nous enseigne tu sais la voie d'Hachem c'est pas de la rasra, c'est pas de la rama comme on a dit. L'amour. Il y en a qui croient que c'est de la rama. Il y en a qui croient que c'est de la rama. Comment on dit la rama en ? L'angoisse. ? C'est angoissant. C'est pas angoissant. au début c'est un peu angoissant. Oui. Naron. Naron. Mais ça c'est la moitié de la On a envie de tout faire mais on ne peut pas tout faire. Et et et tu sais et un peu c'est bien. Mais même un peu c'est bien.

44:54 [rires] Mais mais c'est quoi le secret de même un peu c'est ? C'est quoi le ? On commence par un peu. C'est en regardant un peu de sa journée, c'est ça. Je regarde pas tout le long de ma vie, je regarde que mes 24 heures. Ah bah oui. Maintenant sur 24 heures Yacov et Chmouel et tout le monde sur 24 heures on peut garder les yeux, le cerveau, le brit. Mais tu sais ? On va pas dire 24 heures. Parce que même dans ça Rabénou il dit il dit si vous voyez 24 heures vous pouvez pas alors 1 heure. 1 heure dis-toi 1 heure je suis le prince le fils d'Hachem Itbarah comme il faut à la perfection. 1 heure. Après je vois je sais pas ce qu'il y a de l'heure d'après, je suis pas vivant l'heure d'après. Mais là maintenant maintenant sans dire de la chamara sans sans mensonge, sans vol, faire du bien. 1

45:40 heure. Pachout 1 heure. Il dit Rabénou Natan et des fois vous allez arriver même que même 1 heure vous pouvez pas. Alors vous allez faire ? Non. Un instant. Un instant sois le fils d'Hachem réel. Un instant. C'est un instant. Et ça mes amis c'est comme ça qu'on doit vivre. Et vous savez ce qui va se passer après 120 ? Il dit maintenant, je vais prendre les vrais moments de ta vie. que tu as vécu.

46:11 Viens, on va prendre. Combien il y ? Tac tac tac. Ah, en fait, tu as 3 jours et demi en fait. [rires] En fait, tu as 3 jours et demi. Tu as pas 70 ans. C'est pour ça, il faut commencer dès maintenant, les amis. Par exemple, les shabbatot, si on reste comme il faut, comme il faut, c'est pas beaucoup demander. Déjà, un shabbat, c'est 24 heures de kdusha. Si on s'énerve pas, si on mange et on est shabbat, on va à la synagogue, on est un petit peu la seuda, on s'énerve pas, déjà, on a on a on a déjà quelque chose de super bien.

46:43 Quand on fait des voyages à Ouman, pourquoi c'est important de voyager à ? Parce que là, les quantités, ils sont plus grandes. Là, tu arrives à faire plus. Là, d'un coup, tu as tu fais tu commences tu tu fais des choses que tu fais tu as pas l'habitude. Tu penses pas tous les jours à la au travail et cetera et cetera. Mais rabbenou, il vient, il nous dit pour l'avodat Hashem, il faut te mettre dans ta tête 24 heures, pas plus. Ne joue pas les grands, il dit rabbenou. Ne joue pas les grands. Ne fais pas le fort. Il dit rabbenou, ne fais pas le fort. Si tu fais le fort, on va te donner une baffe, tu vas tomber, tu sais pas d'où.

47:17 Asher anokhi mets tsavekha Hayom. Hayom. Il a pas dit yomaim. Hayom, ce que je te demande, c'est que pour aujourd'hui. Mes amis, c'est écrit dans la c'est un khidush que les gens ils savent pas. Même la Torah, elle a été donnée pour 24 heures. Bon. Pas plus. Que pour 24 heures elle a été donnée la Torah. Pas les 24 heures de l'époque. Que pour 24 heures de maintenant. Les 24 heures d'après, tu es pas tu es pas de la Torah.

47:48 La Torah, elle est asher anokhi mets tsavekha Hayom, ce que je t'ai ordonné, aujourd'hui, pas demain et pas après-demain et pas ailleurs. La Torah elle a été ordonnée pour que ces 24 heures vivants. Tu es pas de la Torah. Alors bien sûr, ça rentre pas dans le contexte de la mais c'est pour expliquer le le concept parce que dans la Torah c'est ça le concept. La Torah on te l'a donné que pour 24 heures. C'est les 24 heures que tu vis actuellement. Tu peux faire des comptes, tu peux essayer de voir comment tu vas faire ton plus que ça tu ne vois pas, c'est pas c'est pas la peine de voir. C'est pas la peine de voir.

48:24 Elle n'est pas pour toi, elle n'existe pas. C'est pas la peine de faire des comptes. Alors alors maintenant ça veut pas dire qu'il faut parce qu'il y a toujours l'autre côté. Il y a des gens qui vont commencer à plus travailler et à plus regarder la paix. Alors il faut pas il faut pas aller dans ce Nous ce qu'on veut expliquer ce que il veut expliquer c'est que quand tu as une charge, je vais Tu sais ? Je vais même aller dans le hall. Un homme il veut faire une une diète à comment on ? Un régime.

48:55 Un régime. Est-ce qu'ils arrivent à faire des ? Personne n'arrive à faire. Deux personnes n'arrivent à faire. ? Parce que c'est un poids. Il pèse trop lourd. Par contre si je te dis que 24 heures. 24 heures c'est ? C'est ce qu'il vient Le conseil que je vous donne [rires] Là parce que tu as regardé après 24 heures, il faut pas. Tu as ? Il faut pas.

49:27 Alors il y a pas il y a pas de demain. Quand demain il arrive c'est des nouveaux 24 heures. C'est un nouveau 24 heures. Et si tu arrives pas et ben ben ben tu essaies moins ce que tu peux. Mais il faut se battre et tu dois te battre avec ce que tu as dans tes mains. Il dit en plus on est mes amis. Et la Torah elle a été donnée à vous autres. Est-ce que c'est ?

49:58 De ? Quand tu veux quand tu penses à ça par exemple. Ah, c'est une bonne question. Très bonne question. Alors alors alors alors alors très bonne question. Si on veut par exemple terminer le Chass et que le Daf Hayomi ça prend 7 ans pour terminer le Chass. Alors alors euh c'est compliqué. Comment comment comment ça rentre dans ? Alors en vérité ça change rien du tout. Je vais t'expliquer c'est quoi la vision.

50:30 Toi tu dois pas regarder les 7 ans. Toi tu dois regarder et c'est ça tout le concept du Daf Hayomi. C'est quoi le Daf ? Aujourd'hui je Si j'ai fait mon Daf j'ai terminé le Chass. C'est ça. Si j'ai fait mon Daf aujourd'hui mais mais ils se trompent. Ceux qui se mettent la pression ils se trompent. Mais sache une chose. Si aujourd'hui tu as fait ton Daf Hayomi tu as terminé ton Chass parce que c'est ton Chass d'aujourd'hui. Et quand tu as un Seder pour toute l'année, terminé le Likouté Filaute, le Likouté Moharan, le Houmach, tu dois pas regarder quand je vais terminer, combien de temps ça va me prendre. Tu dois faire le compte. Mais après que tu as fait ton compte, tu dois regarder ta journée. Et si ta journée tu as fait ce que tu as fait toi de de de ton côté à toi, tu as

51:15 tout fait. Parce que tu as regardé que ces 24 heures. Et c'est ça le tout le concept du Daf Hayomi, c'est pas d'étudier un maximum un maximum pour le terminer le plus vite. ! Combien je peux par ? Une page, une page, c'est normal, c'est logique, c'est bien, c'est pas trop. C'est tout. Pourquoi me mettre de la pression encore ? C'est pas bon de la pression. La mauvaise pression elle est pas bonne. Elle brise, elle rend les épaules tordues, il te rend bossu. Et la dépression emmène aussi la tristesse et la tristesse emmène le désespoir et le désespoir emmène la mélancolie.

51:49 Et la mélancolie emmène le gam abrit, le gam abrit c'est c'est c'est que du mal. Alors maintenant, comment ça se passe mes ? A ben oui, viens il dit Le devoir d'un homme et ça c'est un travail qui te fait qui doit se faire tous les jours. Une des raisons pour laquelle on a le devoir de répéter deux fois le criat schéma dans la journée, le matin et le soir. Le matin et le soir on dit acher anochim et ça va ayom. Ayom, on doit ça ça c'est quand qu'on dit ? C'est ? Le matin et le soir. C'est-à-dire quand on se réveille et quand on va dormir.

52:22 Quand on se réveille, qu'est-ce qui se ? On a beaucoup On veut faire beaucoup. Alors qu'est-ce qu'on se ? ! Acher anochim et ça va ayom. Hey hey ! Fais ce que tu peux que aujourd'hui. Essaye pas d'être un malin, de gratter de demain. Ce que tu peux faire aujourd'hui, tu fais. C'est tout. Ne regarde pas demain, ne regarde pas ce que tu dois faire après et combien ça va coûter. Ne regarde pas, tu Si c'est pas de ta mesure, pourquoi ? Oui, tu tu vas tomber.

52:54 Qu'est-ce que tu peux faire ? Même si c'est un petit peu, qu'est-ce que tu peux ? L'essentiel c'est que tu puisses garder le le comment dire le cycle, le rythme, que tu puisses faire toujours la même chose. Et pourquoi on dit le soir acher anochim et ça va ? Parce que le soir tu as terminé ta journée. Et comme tu as terminé ta journée, ça se peut que tu as fait ce qu'il fallait faire ou tu as pas fait ce qu'il fallait faire. Et là tu rentres dans une mélancolie. Et là la Torah elle te dit tu sais pourquoi tu as pas réussi à faire ce que tu voulais ? Parce que tu as pas appliqué acher anochim et ça va ayom.

53:25 Donc mets-toi en mode avant de dormir acher anochim et ça va ayom, que je regarde que mes 24 heures et je sers Hachem que pendant 24 heures. C'est-à-dire quoi que je sers Hachem que pendant 24 ? C'est-à-dire que toute la pression elle est que pour 24 heures. Plus que ça j'ai pas de pression. J'ai pas. Je suis pas obligé. Même pas j'y pense. Je veux pas penser. C'est pas dans ma tête. Je veux pas penser. Je dois regarder que aujourd'hui. Et demain, je regarderai que demain. Et après-demain, je regarderai que après-demain. Et il y a pas dans mon cerveau, dans la volonté d'Hachem, demain, il y a pas. Il y a pas. Il [cri] y a pas. C'est faux, mes amis, c'est faux. C'est écrit dans les Pirké Avot.

54:05 On les a étudiés mais la deuxième semaine. Al tomar che fané fané chema lo tefané velo tichné. Ne dis pas demain. Parce que demain, tu tu tu sais pas ce qui va se passer demain. C'est ça, mes amis. Il faut savoir que le demain n'existe pas. C'est pas une théorie. C'est pas une phrase ou un sticker. C'est vrai. Rabénou il vient il te dit c'est le vrai de vrai. Rabénou il te dit c'est le vrai de vrai. Si tu regardes, quand je te dis de garder ton brit kodesh toute ta vie, tu peux pas.

54:38 C'est ça la réalité, tu peux pas. Par contre, ces 24 heures-là, tu peux. C'est pas que tu peux pas, c'est que ça te paraît impossible. C'est ça paraît impossible. C'est lourd, c'est super lourd. C'est c'est un c'est un un poids qui est qui est très compliqué et que et que il faut pas jouer avec. Est-ce qu'on comprend ça, mes ? Oui. Ah maintenant, la question elle est comment on arrive à ? Comment on arrive à essayer de faire en sorte que mon service divin ne soit pas un poids lourd. On a expliqué que comment mon service divin ne soit pas ne devienne pas un poids lourd.

55:15 On a dit en regardant que les 24 heures prochaines. Pas plus que ça. Interdiction de regarder plus que ça. Après les 24 heures, tu sais pas ce qui va se passer avec toi. Peut-être il va se passer des autres choses. Pour ces 24 heures. Alors, comment on arrive à ? Aucune idée. Alors, je vais vous raconter une petite histoire, mes amis. Une histoire tragique. Une histoire une histoire incompréhensible. Pourquoi je vais vous raconter cette ? Parce qu'on va voir dans les si pour les massios dans les contes on va voir que l'homme là l'homme le bossu le bossu il supportait sur lui une quantité inimaginable de de personnes et de problèmes et d'argent et de il avait une quantité

56:01 inimaginable. Jusqu'à qu'il était il était tellement grand que le bossu supportait sur lui tout le am Israël en même temps. Et il souffrait pour tout le am Israël. Et il faisait teshouva pour tout le am Israël. ? Parce qu'il avait des épaules tellement grandes qu'il y arrivait à les à les supporter. Vous imaginez mes amis un grand tsadik qui a les épaules pour faire teshouva pas que pour lui pas pour que sa ville pour tout le am Israël dans tous les guilgoulim.

56:34 Vous imaginez un truc ? On est arrangé super. Il y avait qui c'était qui à l'époque mes ? Rabbi Shimon bar Yohai. Rabbi Shimon bar Yohai il avait ce cette force. Il avait la possibilité de de enlever toutes les fautes de faire teshouva pour tout le am Israël de son vivant. Il supportait sur lui toutes les les les malheurs du am Israël. Combien de fois on y a des malheurs du am Israël des souffrances qui sont énormes. Il y a écrit que les tsadikim ils souffrent des souffrances du am Israël. Combien on peut souffrir déjà nos souffrances à nous personnellement combien ils sont compliqués de souffrir pour les ? Mais tu es pas capable tu es pas tu as pas le le statut c'est c'est compliqué. Il y a des tsadikim qu'ils ont les épaules pour ça.

57:15 Parce que eux ça s'appelle c'est un petit qui contient le le beaucoup le moindre qui contient le plus. C'est des tsadikim qui sont une personne qui contient en eux le tout. Alors je vais vous raconter une petite histoire mes amis pour qu'on puisse comprendre un petit peu ça. Euh dans les dans les contes Chacun il avait sa posture de C'est quoi le petit qui contient le ? Le moins qui contient le plus. Mais même avec cela c'était pas eux les C'est vrai.

57:59 C'est vrai mais on va pas rentrer dans les détails parce que c'est c'est très euh détaillé. Mais on va parler pour l'instant du bossu de base. ? Un jour mes amis, écoutez bien. Un jour il y avait un combat entre le peuple juif et les Philistins. À l'époque du roi David Ameler Et ? David Ameler c'est le mot David Ameler Et Et un jour les Philistins A Kadosh Baroukhou leur a un petit peu ouvert le Ils sont rentrés. Ils ont fait un massacre chez les juifs et ils se sont pas arrêtés à ça.

58:44 Ils ont pris le Aron Akodesh les chérubins. Ils ont pris. Ils sont rentrés dans le Mishkan. Il y avait pas encore le Bet Amikdash. Ils ont pris le comment ça s'appelle le l'arche Ils ont pris l'arche. Et ils l'ont sorti du Eretz Israël et ils l'ont emmené chez eux. Le Saint des Saints là où la voix d'Hashem sortait, là où personne ne rentrait, là où c'était euh le Kodesh Akodeshim, le Ohel Moed Je sais pas si vous pouvez comprendre qu'est-ce que ? C'est pire que le 7 octobre.

59:20 C'est c'est c'est une catastrophe, c'est le Saint des Saints, c'est c'est le c'est l'âme neshama de de de tout. Ils prennent et non pas qu'ils l'ont pris, ils l'ont gardé avec eux parce que eux ils se sont dit comme parce que à l'époque, on sortait en guerre avec le l'arche. À chaque fois qu'on sortait en guerre, on prenait l'arche et on gagnait toutes les guerres. Alors ils se sont dit on va voler l'arche. Ils ont volé l'arche. Qu'est-ce qui s'est ? Quelques jours sont passés et il y a eu une épidémie. D'un coup, chez les Philistins, il y a eu des morts et des morts et des morts.

59:53 Ils ont tout de suite compris. C'est à cause de l'arche. On a pris quelque chose qui nous appartient pas. Alors qu'ils ont dit qu'est-ce qu'on ? Qu'est-ce qu'on ? On va faire ? On peut pas nous aller le le ramener, ils vont nous tuer. Qu'est-ce qu'on ? Alors ils ont pris des vaches, quatre vaches et ils ont mis ils ont attaché l'arche sur les vaches et ils ont laissé les vaches aller tout seul vers le camp d'Israël. Alors les vaches, il y a écrit là-bas, les vaches elles ont commencé à chanter.

1:00:26 Comme ça c'est écrit dans la Bible. Vataasharna parot. Elles ont commencé à chanter. Et ils ont marché des kilomètres et des kilomètres depuis Ashdod jusqu'à Beth-Shemesh et ils sont passés vers Telstone, Kiryat Yearim dans le chemin et qu'est-ce qui s'est ? Le le camp d'Israël, ils voient de loin quelque chose de pas normal. Ils disent il y a un truc qu'on voit le des vaches avec dessus le l'arche. Vite ils ont envoyé des des je sais pas comment on dit des ouais des éclaireurs et ils ont dit oui les Philistins nous ont rendu l'arche.

1:01:02 Vite vite vite. David Amaleq, il sort avec des gens guerriers et ils sortent et ils courent ils courent ils courent. Vite ils prennent, ils enlèvent, ils lavent, ils étaient contents. Il y a écrit que David Amaleq il a commencé à chanter et à danser comme comme un un coq. Il a pas regardé personne, il était content on nous a rendu l'arche. Et là, il y avait un homme. C'est qui qui devait garder l'arche mes ? En ? Les Lévi, c'est la paracha de la semaine, paracha de Bamidbar. Dans la paracha de Bamidbar, il y a écrit ?

1:01:35 C'est quoi le travail des ? C'est de construire et démonter tout le temps le Bet Hamikdash et le Mishkan. C'est ça leur travail à eux. C'était les supporteurs, les supporteurs de du Mishkan. Top. Ils ont enlevé les vaches, ils ont mis le char le le l'arche dans une une un chariot. Et là mes amis, ils arrivent dans une montée. Ils arrivent dans une montée. Ils commencent à pousser le le l'arche.

1:02:05 Et quand ils arrivent à un moment donné à un endroit, ils se posent pour se reposer. Et ils ont donc calé le chariot de l'arche. Et les Bnei Israël, ils se sont ils étaient à côté, ils mangeaient, il y a ça veut dire c'était tout normal. David Hamélekh, il était là-bas, il y a un moment donné où la la la la charrette Elle bougeait. Elle elle commençait à à à se à se à se tordre à se Tanguer, elle bougeait. Elle tanguait, ouais exactement. Alors là-bas, il y avait ? Un des Lévi, on m'appelle plus son nom.

1:02:37 Un des Lévi, il a vu que l'arche allait tomber. Il a voulu la rattraper. Il vite s'est levé pour vite la l'attraper. Et là mes amis, il y a un feu qui est descendu dans le ciel, il l'a tué cet homme-là. C'est un Lévi, il a pas le droit un Lévi toucher le temple. Si, c'est son travail. David Hamélekh, il a vu, il a vu ça. Il s'est prosterné devant il a dit "Hashem, quelle est notre ? Quelle est notre ?

1:03:08 Tu as tué tu as tu as enlevé la vie d'un Lévi, un Tsadik qui a voulu que que que garder ?" Hakadosh Baroukhou a dit L'arche il a besoin du support des hommes. C'est l'arche qui supporte tous les C'est lui qui va supporter l'arche. Et là, il y a une phrase qui a été dite.

1:03:38 Aaron ne sait et à ce moment. Dans le la mito quand on portait l'arche [grognement] on sentait pas qu'on portait l'arche. L'arche elle se portait toute seule. Toute seule elle se portait. Elle est elle nous on devait la porter parce que c'est parce qu'il faut qu'il y a un petit peu de naturalité. Mais dans la normalité, l'arche elle se portait toute seule. Donc quand le juif a voulu attraper l'arche qui allait tomber en fait qu'est-ce qu'il disait ? Que si je l'attrape pas, l'arche elle tombe.

1:04:12 Mais jamais l'arche elle tombe. C'était une bonne ? C'était une bonne volonté mais on joue pas avec le feu du feu. Ah ouais. On joue pas. Le Kodesh Hakodashim mon ami ça brûle, ça tue. On joue pas. Même David on joue pas avec le Kodesh Hakodashim. Il y a pas de c'est c'est c'est Il y a pas d'erreur. Il y a pas d'erreur. ? Parce que les chérubins l'arche c'est elle qui supporte tout dans le monde.

1:04:43 Parce qu'il y a écrit que où ils étaient les chérubins mes ? L'arche elle était ? Quand il a créé le Bet Hamikdash, où était l'emplacement de ? Dans le Kodesh Hakodashim que le Kodesh Hakodashim était ? ? Où dans le Bet ? ? Sur ? Sur vois Ashtiya, la pierre la pierre angulaire et la pierre angulaire c'est quoi mes ?

1:05:15 C'est la pierre qui a été créée le monde. Plus plus que ça. Le monde tient sur elle. Tout tient sur elle. Si cette pierre elle est brisée, cassée ou je sais pas quoi, le monde ne tient plus. ? Parce que c'est la c'est la première matière qu'à travers elle il a tout étiré. Donc c'est le centre comme une Comment ça s'appelle le jeu des Elle est en en dessous le qui ?

1:05:46 C'est ? C'est comme l'équilibre c'est pour l'équilibre exactement. Comment ça s'appelle les Non, pas Achtia Achtia. Chez Mimena ou Achtata Olam. De elle a été fondée le monde. En fait en vérité si tu bouges cette pierre ou si tu la casses, c'est le monde qui s'écroule parce que dans les dans les mathématiques, dans les calculs matériels et spirituels, c'est le centre que quand tu enlèves ça, il y a plus ça tient pas.

1:06:18 Maintenant le monde en entier a été attiré de là-bas. Toutes les richesses du monde c'est nous on croit que l'Iran ils ont du pétrole à l'éternité. Mais d'où elle vient ce pétrole ? De la Even Achtia. C'est-à-dire tout ce qui se passe, les kangourous en Nouvelle-Zélande, ça vient de Even Achtia, c'est-à-dire c'est tout vient de la Even Achtia. Maintenant qu'est-ce qui se ? ? Elle existe encore. On sait pas on sait pas comment elle est elle est tu vois une pierre toute simple.

1:06:49 C'est pas une pierre hein, c'est une roche, c'est énorme, c'est une montagne. C'est là où Abraham Avinou il a fait l'Akedat Itzhak. Bah ouais. C'est là où la première fois l'arche de Noé elle s'est arrêtée. C'est là où il y a eu énormément de choses. Le premier Korban qu'Abraham Avinou il a fait, c'était dessus. Adam Harichon aussi quand il a mangé de l'arbre de la connaissance, il a fait un korban là-bas. Qu'est-ce que tu as ? La pierre qu'il a tapé dessus. Non. Moshé est pas rentré en Eretz Israël. ? L'homme, oui, l'homme il vient de là-bas. L'homme il Yaacov, il a dormi ? Yaacov, il a dormi ?

1:07:27 Maintenant mes amis, écoutez bien s'il vous plaît. Qu'est-ce qu'elle a cette ? Elle peut cette pierre supporter le ? Est-ce que c'est ? Non, logique non. C'est pas logique. Mais elle peut pour comment elle ? C'est le moins qui contient le plus. Un moins qui En fait, c'est ? Alors je vais je on va expliquer tout parce que c'est le secret du bossu. C'est ? En vérité, il dit Rabbenou, vous savez comment on fait pour pour faire en sorte que la avoda d'Hashem ne soit pas un poids pour ?

1:07:58 Il dit Rabbenou, c'est très simple. Il faut avoir de l'humilité, de la anava. C'est quoi de la ? De base, rien ne me revient. C'est ça la base. La base, c'était sorti comment du ventre de ta ? Tu avais une ? Tu avais des ? Tu étais beau ? Tu sentais ? Tu étais comment ? Tu ? Tu voyais ? Tu entendais ? Tu avais pas ? Rien que tu criais et tu savais même pas comment tu t'appelais.

1:08:30 Donc c'est ça ta base, il dit Rabbenou. Comme ça tu es sorti du ventre de ta maman, c'est ta base. Maintenant et maintenant si tu as quelque chose en plus, c'est c'est c'est en plus. C'est c'est pas de base. Donc il dit Rabbenou, quand tu vis d'abord par une une une Non, une vérité, une réalité, tu as [raclement de gorge] tu tu prends sur toi cette réalité, tu la comprends que de base, moi rien que le fait que je vis, je respire, c'est tout. Maintenant ce que j'ai en plus, c'est des cadeaux.

1:09:02 Alors, ça déjà c'est une humilité. C'est une humilité très importante à vivre au quotidien, au quotidien. Il dit Rabbenou, quand tu vis de cette manière-là, tu comprends en vérité que même servir Hashem, c'est un mérite. C'est un mérite. Ça se mérite. De servir Hashem, ça se mérite. Et comment on est zokhé de ce ? À travers l'humilité. Pourquoi Moché Rabbenou, la Torah, elle a été donnée à ?

1:09:34 Parce que Moché Rabbenou était l'homme le plus humble du monde. Et comme il était humble, il pouvait supporter tout le Am Israël. C'est pour ça qu'il avait des épaules très étroites. Parce qu'il pouvait supporter le Am Israël, ? Parce que c'était l'homme le plus humble de tout. Il dit Rabbenou, le conseil pour qu'un homme il puisse servir Hashem pendant les 24 heures, hayom im bekolo tishmaou, c'est que à travers l'humilité. Il vient Rabbenou, il dit "De là, tu apprends que toute la raison pour laquelle un homme il peut pas servir Hashem 24 heures et qui regarde toujours Ah c'est qu'il a pas d'humilité.

1:10:10 C'est qu'il est pas qu'il a pas d'humilité, c'est un ! C'est un ! Il est ! Il dit "Qu'est-ce que ? 7 ? C'est rien du tout 7 ! Bon, on va le faire !" C'est rien du ! Et il le fait. Et tu crois que grâce à ça il tient ce qu'il ? Il tient il il a que de la gaava. En fait, lui il croit qu'il a étudié 7 ans, il a il a travaillé sa gaava 7 ans, il dit Rabbenou. Comme ça il dit Rabbenou dans la Torah Zayin. Comme ça il dit Rabbenou, il y a des gens il y a des gens qui croient qu'ils servent Hashem pour briser une taava ou une mida, il dit Rabbenou "Même s'il la brise, qu'est-ce qu'il a ? Il a gagné de la gaava." Il dit alors alors c'est quoi le ? Le travail, c'est d'abord de savoir une chose, moi rien ne me revient.

1:10:57 Rien ne me revient et si j'ai quelque chose, c'est un cadeau, c'est de la c'est de la miséricorde à vous. Donc maintenant maintenant, le minimum que je peux moi donner à c'est quoi l'appareil que je peux redonner à comment je le remercie il me dit écoute je vais être franc avec toi. Tu es un être humain, tu sais comment tu es ? Tu sais même pas comment tu es petit comme ça tu es même pas comme ça, tu sais pas comment tu es toi tu veux me remercier sur 70 ans de ta vie. Mon ami dis juste vis moi 24h ça me suffit moi déjà.

1:11:27 Donne-moi juste tes 24h que tu as voilà. Ne ne me parle pas plus que ça sinon tu es un baratineur. Tu me baratine, tu me baratine, c'est du baratin ce que tu es en train de me dire. C'est du blabla, parle-moi sur 24h oui ça je t'écoute. Sur 24h on est sur la même longueur d'onde parce que c'est ? Quand tu quand je parle sur 24h, qu'est-ce que tu dis en ? Tu es à ton niveau, tu sais ce que tu peux avoir. Tu dis à moi [toux] plus que 24h je te quitte, ça tient pas chez moi.

1:11:58 C'est [raclement de gorge] ça ce que tu lui dis en fait. Plus que 24h je te perds, je te perds. Il y a tel c'est tellement bon ce monde, je me perds. Je me perds dans le dans les dans la piscine, dans les jus d'orange, dans les Coca-Cola, je me perds je me perds je me perds je me perds. Dans le monde je me perds, un chocolat tu tu tu te perds complètement. Alors tu sais ? Alors je vais être franc avec toi il barre. 24h c'est encore dans mon et même 24h c'est énorme voilà, c'est énorme. Je vais être essoufflé après ces 24h parce que vraiment c'est Là ça c'est du mettre.

1:12:36 C'est que un homme qui arrive à faire rentrer dans son cerveau que j'ai que mes 24h et je vais servir que sur ces 24h, là tu te dis c'est possible pour moi. C'est possible, 24h c'est possible. Personne ne peut pas me dire que c'est pas possible. 24h c'est faisable. Maintenant maintenant et et et qu'est-ce qui se passe ? C'est interdit de poser cette question. Il y a pas il y a pas demain. Demain on reverra la question. On remet la question. Il y a pas de demain et d'après-demain je fais ? Et hier et avant-hier mais il y a aussi je l'ai fait. Il y a pas il y a pas il y a pas.

1:13:11 Il y a 24h. 24h c'est le moment où Hakadosh Baruch Hu il nous donne pour le servir tout simplement. Et là en vérité qu'est-ce qu'il fait le le 5e ? Le mendiant il enseigne aux garçons et aux filles, c'est-à-dire au cerveau et au cœur. Parce que ça il faut le comprendre dans le cerveau et il faut le comprendre dans le cœur. C'est pas la même chose. C'est pas le même langage. Il y a d'abord la l'idée la théorie il y a la sagesse dans ça. Ça ça ça appartient au cerveau. Il faut la comprendre parfaitement.

1:13:48 Et il y a le cœur. La sensation. C'est très dur le cœur. Que ? Mais je suis je suis plus que ça moi. C'est une humiliation de me dire que la Torah c'est que pour 24h. C'est une humiliation. Mais il faut l'accepter. Il faut comprendre aussi pourquoi. Et des fois tu as pas 24h. Des fois tu as 2 3h voilà. Tu as 3h. Tu sais qu'après ça va être le balagan total. C'est balagan c'est la histoire qui t'attend dans le 3h. Alors je dis voilà j'ai 3h. J'ai j'ai 3h. Pendant 3h je peux servir Hashem à la perfection. Je peux C'est pas c'est pas compliqué à la perfection même.

1:14:25 3h c'est beseder. Fais-le. Si tu es un homme fais-le. Parce que la Torah elle a été donnée pour maintenant. Il dit Rabbi Nathan vous voulez qu'on rentre un peu plus profond que ? On va rentrer un peu plus profond. Vous allez pas comprendre mais c'est pas grave. Il dit Rabbenou c'est pas que tu as pas 24h. Si on regarde dans la dans la dans la réalité. Tu vis que un moment. Que un moment tu vis. C'est-à-dire ce que Hakadosh Baroukhou, tout ce qui t'a ordonné Hashem, tout ce qui t'a ordonné, c'est pour un moment.

1:15:02 C'est le moment que tu vis maintenant. Rien que pour un moment. Pas le moment d'après, pas le moment d'avant, pas d'hier, pas d'avant-hier. C'est pour quelques secondes de maintenant de de de pensées. Il y a rien d'autre, tu dois pas penser autrement. Il dit "Mais ça", il dit "Rabbi Nathan, c'est très dur de le vivre parce qu'on a une tête qui est toute petite, c'est dur pour nous de le comprendre." Alors on doit dire une journée, parce qu'une journée c'est une journée, c'est passé une journée. Mais en vérité, il dit "Rabbenou, c'est plus facile que ça, c'est juste un moment. Et chaque moment que tu as gagné, chaque moment que tu as gagné en servant Hashem, c'est une victoire éternelle.

1:15:37 Éternelle, éternelle, une victoire qui t'appartient rien qu'à toi. Rien qu'à toi. Et rappelez-vous mes amis ce qu'il dit Rabbi Nathan. Les secondes et les minutes et les heures et les journées, ils vont venir chez Hakadosh Baroukhou, ils vont se former en en une seule forme. Là, tu verras combien ça pèse lourd, parce que ça c'est du pur, ça c'est du 100 % pur ça. Ça c'est pas toute une vie. Ça c'est le pur du pur, ça c'est vraiment ce que tu as donné pour Hashem Itbarakh. Donc vraiment, imagine-toi quand on a quand Rabbenou il te dit par exemple de faire une heure de Hitbodédout par jour.

1:16:12 Pourquoi il te dit de faire une heure de Hitbodédout par ? C'est comme euh c'est c'est exactement ça. Il dit "Maintenant, de toute ta journée, regarde cette heure-là, rien que pour ça, tu as rien d'autre. Regarde maintenant, regarde ce monde-ci comme si que tu as une heure à regarder. Après cette heure-là, tu as plus rien dans le monde. Regarde, regarde le monde comme si que c'est ta dernière heure." Et ça et si ça on l'a tous les jours, on a on a énormément de journées, on a énormément de temps envers Hakadosh Baroukhou. Et ça, il faut le regarder jour par jour.

1:16:46 Et ça et moment par moment. Et ça, c'est ce que en vérité le le mendiant, il a enseigné aux garçons et à la fille. Ne vous mettez pas trop de pression. Ne vous mettez pas une charge que vous n'arrivez pas à supporter. Parce que c'est pas honteux de dire que c'est trop lourd pour moi. Faut juste trouver la bonne euh la bonne mesure dans lequel je peux supporter le le le poids, le all Torah ou mitzvot.

1:17:20 S'il y a par exemple des rabanim, où il y a des des personnes parce que dans le conte, Rabbi Nachman, il va il va parler d'autres personnages. Oui. Ils vont se dire qu'ils ont un moins qui contient le plus. Qui vont dire qu'ils ont un moins qui Le moins qui contient le plus, c'est un homme qui contient tous les hommes du monde.

1:17:53 C'est une heure qui contient toutes les heures. C'est une journée qui contient toutes les journées. Comme Roch Hachana. Roch Hachana, c'est une journée qui contient toute l'année. Il y a un tsadik qui contient tous les tsadikim et que tous ces tsadikim là, ils contiennent tout l'Am Israël. Et que imagine-toi cet homme-là quand il sert Hachem, c'est tout le monde qui sert Hachem. Tout ça, ce sont des exemples de moins qui contient le plus. Quoi se tenait sous sous le la pie- la pierre ?

1:18:24 Le l'arche. Pourquoi on mettait l'arche sous la Even ? ? Parce que les deux se ressemblaient. Le monde retient sur la pierre angulaire et toute la sainteté elle retient sur l'arche. Et c'est qui qui la ? C'est qui qui la ? C'était le Cohen Gadol que lui il maintenait tous les hommes du monde. Et dans quel endroit il était dans le Bet Hamikdash qui contenait tous les endroits du monde. D'où on apprend ? On apprend ça que dans le Bet Hamikdash il y a écrit "Jamais un homme a dit à Jérusalem cet endroit est euh Resserré, étroit.

1:19:08 étroit." Imaginez-vous mes amis, à Jérusalem tout le Am Israël venait. Combien avait-il Am ? ? Des millions. Des millions ils peuvent se tenir à Jérusalem dans le Bet Hamikdash. Déjà à Lag Baomer on se bat pour des millions, imagine-toi Pessah tout le monde devait donner un korban. Chaque famille devait donner un korban obligatoire Erev Pessah. Comment ça se ? À Yom Kippour on devait se prosterner. Quand le Cohen Gadol il disait le Shem Hameforash, tout le Am Israël devait se prosterner. Si on était tous comme ça, comment on se prosterne mon ? Le prosterne c'est pas euh comme ça, hein, comme on fait. C'est tout le corps en entier.

1:19:49 À l'époque c'était tout le corps Bet Hamikdash à Yerushalayim c'était tout le corps. Et ben la Guemara elle dit "Jamais un homme a dit à Jérusalem je suis en en étroit." À l'étroit. À l'étroit, jamais. C'est-à-dire même que il y avait et ben quand même on pouvait se prosterner. C'est quoi ? C'est quoi ? C'est l'intérieur qui s'élargit. C'est c'est le moindre qui contient le plus. Maintenant encore encore plus. L'endroit là où le l'arche se tenait il mesure plus petit que l'arche elle-même.

1:20:32 Je répète. L'arche en elle-même, il y avait, si vous vous rappelez bien dans les photos, il y avait des bâtons. ? Pour porter. Maintenant, les barres, les bâtons, interdit de les bouger. La Torah, elle dit, interdit de les bouger. Ils restent tout le temps comme ça. Quand tu prends la mesure des bâtons des de l'arche, qui devaient rentrer dans le Kodesh Hakodashim, ils sont plus longs que le Kodesh Hakodashim lui-même.

1:21:03 Mais comment c'est ? Tout le temps, hein. Jamais on voyait que c'est dépassé. C'était un miracle tout le temps. C'était pas un miracle. C'était ? C'était un moindre qui contient le plus. La chose en elle-même, l'arche en elle-même, c'est le moindre qui contient le plus. Sur la pierre angulaire, le moindre qui contient le plus. Les deux en même temps, c'est le moindre qui contient le plus. C'est quoi le moindre qui contient le ? Celui qui vit 24 heures. Celui qui sait se rabaisser.

1:21:35 Celui qui sait se faire petit. Celui que pas tout le temps il répond. Que pas tout le temps il ouvre sa Voilà. Celui que pas toujours il il il la ramène. Celui que pas toujours il a sa tête haute et et sa bouche qui qui pend. Un homme qui sait aussi se taire, se mettre sa tête en bas. Un moindre qui contient le plus, qui a de l'humilité. Parce qu'il sait que sa vie, elle est 24 heures. Vous savez, mes amis, c'est écrit dans les Sifrei Moussar sur la mouche.

1:22:10 La mouche, en général, elle vit combien de ? 24 heures. Alors, les Hakhamim, ils ont réfléchi à ça. Comment c'est pour une mouche, quand une pomme tombe d'un arbre, combien ça ? 2 secondes. Une seconde. Pour une mouche qu'elle vit 24 heures, une pomme qui tombe, c'est ? C'est 3 semaines, 2 ? Les H'arame à Moussar, ils disent comme ça nous on doit vivre.

1:22:42 Comme la mouche, 24 heures. Pour nous, tout doit avoir une une signification. Si vraiment tu sais que 24 heures tu vis, chaque bruit que tu entends, c'est ça fait partie de de ta vie. C'est c'est c'est énorme. Chaque chose, chaque repas, chaque délice, c'est chaque sensation, chaque vitalité, tout prend de la de l'envergure, tout a une valeur. Alors, ah, c'est une bonne question.

1:23:14 Si je te dis demain, si je dis à si on dit à quelqu'un tu as 24 heures pour vivre, alors nous on a tous dans notre tête "Ah, j'ai que 24 heures." Qu'est-ce que tu as ? C'est quoi les choses les plus importantes, n'est-ce ? C'est pas comme ça qu'il faut réfléchir. Si on te dit tu as 24 heures à vivre, tu dois vivre ces 24 heures exactement pareil, mais cette fois-ci en les vivant réellement. C'est pas les plus importants parce que si tu dis plus important, dans ta vie tu as fait "Ça c'est important, ça c'est pas important." Tout est important dans la vie, mon ami.

1:23:48 Tout est important. Ce que tu fais, mets de l'importance et tout devient important. Si on te laisse 24 heures à vivre, fais ce que tu dois faire dans la normalité, dans ton sédère normal, mais chaque chose que tu le fais, fais-le à 100 ! Là, ça s'appelle de vivre. C'est comme ça que tu dois passer ta vie. En vivant chaque moment. Chaque moment, il a il a quelque chose. Ta prière Shah'arit, c'est quelque chose, la Min'ha, c'est quelque chose, Arvit, c'est quelque chose. C'est 100 % tu les vis. Alors les gens qui vivent pas comme ça, qu'est-ce qu'ils vont ?

1:24:19 "Ah, j'ai que 24 heures à vivre, alors je vais mettre la barre au plus haut, et je vais faire toutes les extrémités possibles que j'ai jamais fait. C'est complètement faux. Il va rien ressentir quand il même s'il va faire ça, il va rien ressentir. Mais si tu si tu les as pas fait dans ta vie en entier, alors c'est pour ça que tu vas les faire maintenant. Donc, tu as raté ton dernier jour. Mais si un homme il le fait de base, il va pas chercher à faire ce qu'il a pas fait, il va chercher à faire ce qu'il fait mais en mais encore plus.

1:24:49 Encore plus. En en 100 % Là, ce que tu vas faire, c'est à 100 ! Et tu t'imagines maintenant si tu vis tous les jours de ta vie comme ? Tu vis des centaines de vies en une seule vie. C'est là-bas où Rabbenou il veut t'emmener. Rabbenou il te dit "Moi, je veux que tu vives tous les jours de ta vie comme si que c'est ton dernier jour." Pas en faisant des des extrêmes, juste en vivant à fond. Dans dans les choses que tu fais simples. Mais à fond à fond. Tu es là-bas, tu es attaché, ton cerveau il est là-bas.

1:25:26 Je vais lire le Raï Morane, mes amis. On a compris plus ou moins à peu près euh On est dans le Samir d'Aleph Samir Guimel Sia'h la 'Alata Ma'asseh chez la Shiva Bet Le'hem Anipass Beassikhot. Au sujet de l'histoire des sept mendiants. Nous dit Rabbenou Siman Kous Mem Tet Ayin Tsadi, tu peux regarder dans Sikkhot Haran 149, dans Sikkhot Haran Rabbenou là-bas Non non non, Raï Morane, mais là-bas il ramène Sikkhot Haran parce que dans là-bas en vérité, c'est une note qui vient du Sikkhot Haran où là-bas il explique comment les mendiants ils ont été dévoilés.

1:26:04 Parce que vous savez, mes amis, que Rabbi Na'hman il s'est pas assis, il il a dévoilé les sept mendiants en une seule fois. En vérité, Rabbenou il les a dévoilés en cinq fois, en six fois. Et à chaque fois qu'il les a dévoilés, c'était toujours à travers une une histoire, une idée, quelqu'un qui vient, c'était toujours Ben pratique. Alors là-bas, c'est mentionné.

1:26:41 Alors pardon, c'était le 64, on arrive au 64. C'est quand qu'il a dévoilé le 5e ? C'était un dimanche soir après Hatzot. Un dimanche après-midi après Hatzot Hayom. On se tenait devant devant Rabbenou. Et il nous parlait. Et au milieu de la et en plein milieu de sa conversation il a parlé une parole.

1:27:17 Une blague. Il a dit une blague. Un une c'est pas une blague comme nous on a l'habitude de dire des blagues et Shalom. C'était des blagues Ah c'est des paroles C'est des paroles fines, c'est des paroles Il a parlé sur sur une une catégorie de de à l'époque. Il avait parlé sur des gens spécifiques. Il a dit il a dit un petit mot comme ça sur eux. Et après cela, il a parlé au sujet des longues épaules.

1:27:56 Des longues épaules, les pas les longues, des épaules larges, c'est-à-dire qu'ils ont la possibilité de supporter. Et dans cette conversation, il était là et il a dit d'un coup mais où on en est nous dans notre ? Et Rabbi Na'hman nous l'a tout de suite dit on est arrivé dans le 5e jour.

1:28:27 Et alors il a raconté l'histoire du 5e jour, il a raconté dans une très très grande joie. C'est-à-dire que en vérité le 5e mendiant Rabbi Na'hman l'a raconté autour d'une parole de de comment on peut dire de de pas une blague une parole de une plaisanterie pas une plaisanterie une comment on peut dire quelque chose d'un peu plus noble un peu plus une une une raffinée raffinée une parole de raffinée c'est c'est c'est plutôt une un pic on va dire il a fait il a il a fait un pic en fait il a fait une petite un [grognement] petit il a piqué un peu une une communauté on va dire que cette communauté-là spécifiquement eux

1:29:12 eux ils ont des quantités énormes de de de paroles de sagesse de de de Rabbi ils connaissent ils connaissent tout surtout dans tous les domaines dans toutes les situations ils ils sont ils ils sont beaucoup beaucoup beaucoup et Rabbi Na'hman il a dit ça fait beaucoup ça fait beaucoup à porter tout ça ça veut dire ouh c'est qui qui pourra porter tout ? Ça veut dire Rabbi Na'hman il est il il s'est un petit peu moqué pourquoi ?

1:29:45 C'est-à-dire ? Qu'est-ce que ? C'est c'est c'est je comprends pas on est obligé de faire montrer comme si que et c'est de là que Rabbi Na'hman il nous a donné ce cadeau de nous raconter cette histoire et de nous dévoiler cette Torah la Torah de Rabbi Na'hman la Torah en nous enseignant que le monde ce n'est pas un poids. Et ça maintenant mes amis je vais vous dire jusqu'à maintenant on a lu le Korbanot, c'était quelques lignes. Je me suis dit on va lire aussi l'autre mais j'aime pas lire deux trois en même temps. Je voulais donner le point essentiel sur sur ce point qui est très important et que moi personnellement je le ressens toute ma vie. Je sais pas si vous c'est pareil mais quand j'ai vu ce quand j'ai vu ça, rien que j'ai vu que c'était ça ce qu'on va parler ce soir, ça m'a apaisé énormément parce que c'est un sujet mes amis qui est là présent

1:30:32 tout le temps. Tout le temps. Quand tu vas prier Shaharit, quand tu vas prier Min'ha, quand tu vas prier Arvit, quand tu vas prier Shaharit, il y a déjà le Siddour que on sait pas pourquoi il feuillette les Korbanot sans ça tout seul. Tu sais pas pourquoi. Mais ? Pourquoi tu ne les lis ? Ah ben je suis pas habitué moi. Moi je Moi je commence pas Baruch She'amar moi. Moi je connais pas le Alors ils ont été imprimés pour ? C'est C'est qui qui va les ? Je comprends pas. Ça veut dire C'est fait pour ? Pour Moshe ? C'était lui qui doit lire ça. C'est-à-dire c'est ? C'est ? Ça veut dire que Les ?

1:31:04 C'est C'est Et les autres ils disent les autres. Ça Ça veut dire Bemet, ça veut dire C'est-à-dire Je comprends pas. Après Après il y a Min'ha. Min'ha aussi il y a des Korbanot et sans faire exprès on le fait comme ça. Ah je suis un vétéran. Attends Attends. Attends, ils ont été écrits pour ? C'est pour qui qu'ils ont été ? Il y a des autres Juifs qui lisent. Je comprends pas. Ça veut dire C'est C'est ? Maintenant Maintenant si vous vous dites Tu sais quoi au jour Aujourd'hui j'ai un délire. Aujourd'hui je veux faire les Korbanot. C'est sympathique. Ça se fait. C'est aucun problème de ça. Alors pourquoi on ne les a pas ? Parce qu'on a pas vécu aujourd'hui.

1:31:36 C'est la raison pour laquelle on ne fait pas c'est parce qu'on Maintenant ça mes amis c'est tous les jours. C'est-à-dire tous les jours ça vient dans notre manger, dormir tôt. Mais même dormir tôt Même arrêter la cigarette mes amis. Même arrêter la cigarette pour 24 heures c'est faisable. C'est faisable. Qui t'a dit qu'il faut arrêter ? 24 heures. C'est faisable 24 heures. C'est le shabbat. Le Shabbat, c'est très bien. preuve. Mais dans la semaine, vas-y, dis-toi est-ce que tu es capable de faire 24h une fois une fois dans ta vie ouais, c'est tout. Rien que 24h une fois dans ta vie. C'est faisable, c'est pas et voilà et tu tu vois d'un coup que tu peux tu as de la force.

1:32:16 Tu as des épaules, tu peux supporter certaines choses. 24h sans être en colère. C'est plus chaud mais c'est faisable, c'est pas euh même pas je 24h c'est quoi même même 12h. Une journée ça veut dire même pas rien qu'une journée voilà, pas plus que ça. De du du matin jusqu'au soir, c'est pas plus que ça. Mes amis. Il y a pas, c'est ce que on a dit. Le hier et le demain ils n'existent pas.

1:32:49 C'est ça le travail le plus dur que Rabbenou il dit. Ouais, il y a ! Arrête non mais c'est ça le travail. C'est pas dans la bouche, le travail c'est dans la tête, vraiment c'est pas un jeu. Je suis pas en train de te dire c'est pas une mora qui dit à son élève euh c'est que pour aujourd'hui, il faut que tu comprennes. Ce mot-là que Rabbenou il a dévoilé, il a un poids un vrai poids. Rabbenou il dit je suis pas en train de rigoler avec toi. Quand je te dis que demain tu as pas le faire demain tu vas le faire pas faire.

1:33:20 Tu ne fais pas demain, il y a pas. Tu dois regarder qu'aujourd'hui mais même le demain. Il y a rien mais il y a rien. Toi tu dois voir dans ton champ de vision que aujourd'hui, que maintenant. Je sais pas demain, demain ça se peut que je vais me lever avec un démon, je vais être un racha. Je m'en fous de demain, je m'en fous de demain. Maintenant. Maintenant et il y a pas demain, il y a pas maintenant. Ce que je peux je peux le faire. Sans regarder sans rien arrête maintenant arrête maintenant un délire un délire de kdoucha. Je peux le ? Ça coûte quelque chose non alors mets-le maintenant. Mets-le maintenant, ça pèse pas lourd de le faire une journée.

1:33:54 Une journée c'est c'est c'est pas aussi compliqué une journée de servir Hachem. Ce que tu peux. Si tu as déjà dit plein de fois ça dans la journée. Après il y a peut-être une petite chose où tu dois tu sais. Est-ce que tu le dis à ? Non. C'est parce que tu l'as tu l'as mal tu l'as mal interprété. Ça veut dire que ça veut dire ? Il faut faire le dosage quand même. Il faut être vrai avec soi-même quand même. C'est à dire tu peux pas te dire maintenant tu vas faire un marathon de 300 km Pas possible. Quand quand pas pas pas 300 km, pardon, 100 m de 300 m quand tu as jamais fait de sport mon ami. Tu peux [rires] tu ! ! Tu vas mourir. Pourquoi tu ? !

1:34:35 Tu me ? Même si c'est 24 heures. Dans ta zone de de de ce que tu peux faire. La normalité, dans ta normalité en restant être humain, pas en devenant un un un un détraqué. Qu'est-ce que tu peux ? Qu'est-ce que tu peux ? Tu peux le marcher. Marcher 300 m, tu peux. Alors fais-le en marchant. Qui t'a dit de ? Qui t'a dit de ? Faire une bodedout la nuit, fais-le la journée si tu peux pas. Euh si tu peux pas ça veut dire joue joue avec. C'est permis. Hachem il te laisse la permission. Tant que c'est dans les les mesures de la halakha.

1:35:08 Mais mais il faut pas se se mentir, il faut pas ? Non non non non non, il y a il y a des moments il faut pas se la il faut pas se mentir. Parce qu'on est on dit Il faut se connaître il faut se connaître qui on est. Mes amis on a un grand cœur. Alors on veut des grandes choses. Oui. Mais mais malheureusement on a aussi un grand ventre. Et ce ventre-là il est plus grand que notre cœur.

1:35:39 Alors on veut on veut trop trop on a les yeux plus grands que le ventre on a dans la spiritualité. Alors il faut se calmer, il faut savoir d'où on vient. ? On vient de Belleville. On est né dans le dans le thon avec de l'huile d'olive. Et et et on connait rien d'autre. ? Donc donc il faut il faut connaître c'est quoi qui Alors alors quand on parle moi de Hatsot bien sûr c'est la volonté de se lever à Hatsot mais c'est bien avant d'abord de demander à Hashem donne-moi ce mérite de commencer à prier dessus, de vouloir et d'essayer de le faire.

1:36:11 C'est ça le commencement de travail. Faut pas se la mentir mais c'est ça le vrai. Alors il nous enseigne Rabbenou quand on prend ce conseil là il n'y a aucun cons il n'y a aucune chose que tu ne pourras pas faire. Parce que tout le monde te dira même le plus éloigné pour 24h c'est faisable. Tout est faisable sur sur sur les les les sur 24h. Et 24h aussi ne ne prenez pas au mot le mot 24 d'afka 24h. Quand on dit 24h ça veut dire une journée, ça veut dire le moment où tu vis maintenant, c'est de ça qu'on parle. C'est maintenant, c'est ta journée maintenant jusqu'à là où tu vas dormir.

1:36:44 C'est tout. Pachout meod. Et demain quand tu te réveilleras c'est une nouvelle journée et on t'en reparlera une autre fois et ça sera tout nouveau. Ce sera tout nouveau. Be Ezrat Hashem que Hakadosh Baruchu nous donne la force mes amis de vivre ça. Ça il faut le vivre mes amis beemet parce que ça c'est quelque chose beemet je sais pas si c'est le plus grand des conseils qui puisse exister. Rabbi Nathan il a écrit dans le livre les Likoutei Moharan à son fils Rabbi Itrak il a dit cette Torah il faut la répéter toute notre vie. Toute notre vie. Hayom im bekol tishmau quand Hakadosh Baruchu il a dit "Je suis ton Dieu, tu auras pas d'autres dieux" il a dit ça que pour une seule journée.

1:37:22 C'est laquelle ? La journée que tu vis actuellement. Pas plus, pas avant. Rien qu'aujourd'hui si tu peux. Maintenant il y a un vice dans ça parce que dans ta tête tu te dis mais ce qu'il est en train de dire mais il y a demain aussi. Là c'est le Yetser Hara. Il vous prend et il vous brise au moment où tu regardes plus loin. Ça ça ça ça ça donne un virus sur le présent. Essayez de vivre le présent actuel tout simplement. Pachout meod, pas shoot mode maintenant je peux c'est tout. Je regarde pas plus loin, j'essaie pas d'être un des ça c'est qui qui regardait le plus loin c'est ? C'était le pays.

1:37:57 Le pays de la sagesse et il faisait des calculs. Et comme il faisait des calculs Et c'est ça le secret pour qu'on puisse faire des choses même qu'on croit qu'il nous dépasse.

1:38:29 Rien ne nous dépasse pour 24h. Pour 24h c'est faisable et il faut quand même tenter dans toute notre vie. Et ça mes amis mais mettre si on le met pas dans l'application de tous les jours ce cours là il est très sympathique à entendre mais c'est ça fait pas plus que ça. Il faut le mettre maintenant dans l'application. Prenez un sujet en pratique prenez un sujet essayez de le mettre sur 24h. C'est que comme ça qu'on réussira à faire ce qu'on doit faire force et courage.

1:39:03 Mes amis mes amis il y a des livres ici gratuits à prendre pour la ou pour ceux qui ont pas en français tout le en français Ah mais si je vais faire le tour pour