LES CONTES DE RABBI NAHMAN DE BRESLEV N°1 - #06 - "La princesse disparue" - Développé par Nathan

Transcript

Transcript automatique, il peut contenir des erreurs.

00:16 Ça fait très plaisir mes amis. Non, pas du tout, on t'attendait, voilà.

00:53 Mais à Hachem ce soir Amen, avec l'aide de Dieu à Hachem que Dieu nous donne la force euh de pouvoir un peu parler de des contes de Rabbi Nahman de Breslev de plonger de de se parfumer du parfum de la princesse disparue. Mais à Hachem il barre. On va continuer sur notre sur notre continuation.

01:28 Euh On parlait de On parlait du vice-roi. Le vice-roi, le chémi la mal route. Le vice-roi quand il a vu que la princesse disparue est partie à cause Quand il a vu que Quand il a vu que la princesse elle est partie et ça lui a fait très très mal, et ben il s'est passé que le vice-roi a eu très très mal au cœur et il s'est dit "Pour le roi, je vais aller chercher la princesse." Maintenant, je vous rappelle mes frères,

02:14 mes amis, il a été ordonné de personne. Personne ne lui a de rien demandé, le vice-roi. C'est lui de lui-même, il s'est dit "Je vais essayer d'aller à la recherche de la princesse." Et il s'avère que jusqu'à maintenant, on va dire jusqu'à là où on est, il est le vice-roi est allé chercher la princesse pendant des années et des années et il a perdu tous ses grades. Tous ses grades. Le roi, il dit "Où il est mon ?

02:46 J'ai besoin de mon vice-roi moi. Où il est le ?" D'un coup, il part, où il ? Il se pose des questions. Qu'est-ce qui se ? Qu'est-ce qu'il en ? Maintenant, Rabbi Nahman, il répète, il répète, il répète. Chanim rabot, zman rav, zman rav, beaucoup beaucoup de temps passe, beaucoup de temps passe. Des années et des années passent. Vous ? Vous êtes à la recherche de quelque chose. Quand on perd des clés de voiture, combien de temps on cherche des clés de ? Hein, maximum combien de ? 2 jours, 3 jours, 4 jours, 1 semaine, 1 mois. Après ça y est, tu dis "Allez, vas-y, je vais en refaire des nouvelles, je sais pas." Lui, ah ouais ouais, bah oui. Mais même même si c'est une très grande somme d'argent, ? Même si il y a un moment où tu dis "Ça y est."

03:31 Il y a un yéouch, même dans la halakha, il y a un yéouch. Il y a la halakha, il y a un yéouch quand quelqu'un il est mitiéche dans ça devient lui. Donc, il y a il y a ce inyan là de de de dire "Ça y est, j'ai fait ce que j'ai pu." Lui, le le vice-roi, il a une qualité que personne a, c'est la qualité de la plus exceptionnelle qui qui exister au monde, c'est qu'il ne désespère pas. Il va dans partout, on a dit dans des midbar, dans des euh déserts, dans des champs et dans des des chemins.

04:02 Des forêts. Il est allé à dans dans les villes, il est allé dans des petits chemins, il est allé à droite à gauche, il est allé il a demandé. Et pendant ce temps-là, il est là et il sent que il doit petit à petit se désaccéder de tout ce qu'il avait de son cheval, de son argent, de son jusqu'à qu'un jour après des années, ça le monsieur il est à la recherche, ça fait 50 ans qu'il a recherché ça. Et un jour, il marche comme ça dans un désert complètement perdu.

04:33 On a dit c'est quoi le ? Le désert c'est c'est un endroit où il y a rien, il y a pas de vie. C'est-à-dire il est il est arrivé à à un niveau, le vice-roi, où il a plus rien. Vous vous rappelez ce qu'on avait dit sur le ? Il y a pas de fruits, il y a il y a pas d'eau, il y a rien. C'est équivalent à ? Au reshaim. Le vice-roi, il est tellement descendu bas, il était le plus haut, le vice-roi, il était le plus haut. Il est tellement descendu bas qu'il est devenu au niveau du désert, parce qu'il a tout perdu, il a plus rien, il a plus rien. Il a plus de famille, plus de maison, plus d'argent, plus de titre, plus rien, plus rien, le mec il a tout perdu.

05:06 Et il est là et il se dit et il sait plus quoi faire parce que il est il est au au gouffre de la de la dans dans Au bord du gouffre. Ouais, au bord du gouffre, ça veut dire il en peut plus, ça veut dire. Mais il tient, il dit il dit je je sens que j'ai un un un il faut que je continue, il faut que je continue parce que même si j'ai aucune capacité, même si si j'ai aucune envie, même si je suis dégoûté, même Et au moment où il est au bord du au bord du gouffre, Rabbi Nahman nous apprend d'un coup il trouve un petit chemin de comme ça minatsad d'un côté.

05:42 Il y a pas de chemin dans un désert normalement. Le désert c'est un désert, c'est c'est il y a pas de chemin. Comment tu trouves un ? Exactement. Parce qu'en vérité d'un coup en fait, il découvre que que en fait c'était même pas un désert. C'est lui qui voyait un désert. Mais au moment où il s'est dit il faut que j'avance, tout de suite il découvre qu'il y a des chemins. Et là on a dit qu'il prend un chemin. C'est quoi le chemin ? On nous dit que des fois il y a des des des fois c'est une obligation, mais quand un homme il se réveille et qu'il veut faire avec lui de lui quelque chose, des fois il faut faire des choses qui sont pas acceptées du monde.

06:19 C'est ça Shvil Minatsad. Tu fais quelque chose qui n'est pas "Zel ovi koubal" comme on dit. C'est pas euh comment C'est pas ouais c'est c'est pas quelque chose de normal. Tu es obligé des fois tu prends un chemin que ce chemin-là il est spécial. Et écoutez, j'ai j'ai lu aujourd'hui un Khidouch qui est un beau Khidouch. Il dit Rabbi Nahman "Shvil Minatsad" ? Shvil Minatsad c'est un chemin du côté. Regardez Shvil Min Hatsad, Rashei Tevot Moshé. C'est ? Ça veut dire que en vérité si on regarde le plus grand qui a fait ce travail de Shvil Minatsad, c'est-à-dire de prendre un chemin qui est c'était Moshé Rabbénou. ?

06:59 Parce que Moshé Rabbénou de base quand on regarde son son son histoire de de de exactement c'est un vice-roi. Il était chez Pharaon. Il était titré. Puis il était à la à la exceptionnel le mec il était. Alors un jour il il avait la justice lui. Il s'est dit il faut que je fasse la justice. Il a vu quelqu'un qui frappe quelqu'un d'autre, il a tué. Et là toute sa vie est chamboulée. Il est parti je ne sais pas où. Pendant 40 ans c'était un roi dans une autre ville. Tout ce qu'il a fait après un jour il décide qu'il faut qu'il revienne chez ses frères. Il repart chez ses frères. Et là il il démonte le monde en disant euh "Fais sortir mon peuple." Mais mais qui tu es toi Moshé ? Tu es tu es parti, tu reviens mais on t'a pas vu. On sait même pas qui tu es.

07:39 Mais non il s'est pas posé. Il il s'est dit "Mais vadaï que tout le monde va rigoler sur moi et ce que je fais c'est pas logique et cetera." Mais tout son délire à lui c'était tout ce qu'il a fait c'était toujours quelque chose du côté après vous croyez que nous le peuple juif on était un peuple qui était ? Qu'est-ce qu'il en a souffert de ? Qu'est-ce qu'il en a ? Qu'est-ce qu'on lui a fait pas fait ? On s'est plaint des habits, après on s'est plaint qu'on en a marre de la manne, après on s'est plaint qu'on veut boire, après on s'est plaint qu'on veut des coquelins, après on s'est plaint qu'on veut ça et après et avec nous il prie à chaque fois. D'accord, d'accord.

08:13 Après il veut faire descendre les tables de la loi et nous on est en train de faire le le veau d'or. Il descend, il nous crie un petit peu mais il remonte 40 jours 40 nuits pour renégocier la négociation avec mais oh laisse-nous tomber un peu. Et ben non. Dans la paracha il dit à surtout ne touche pas un seul cheveu de mon peuple. Ne touche pas un seul cheveu de si tu veux les toucher touche-moi aussi à moi mais efface-moi efface-moi, je suis comme eux exactement. Ça veut dire en fait c'est ? C'est là il prend un chemin qui est pas normal.

08:45 Normalement un vrai un vrai meneur un vrai euh il dit "Oui bien sûr efface-les regarde ce qu'ils ont fait mais jusqu'à quand on va les supporter ?" Mais il il avait il avait tout le droit de le dire, on était tellement des imbéciles. Le peuple juif est couvert de honte. Exactement, ça veut dire c'est toi le patron de tout de sous tout. Ça va être l'exceptionnel. Et il dit "Non, je suis je serai toujours quelqu'un que vous allez jamais comprendre. Je vais faire toujours quelque chose que vous comprenez pas parce que c'est comme ça." En vérité dans ce monde-ci on réussit que que dans des dans des choses qui sont des fois un peu chelou malheureusement c'est comme ça. C'est le travail du c'est le qui est obligé de nous faire faire montrer soi-disant dans notre cerveau c'est quoi le le chemin qui est normal.

09:25 Alors un homme il doit être comme ça, il doit faire comme ça il est et c'est comme ça la normalité du monde et si tu fais pas comme ça alors oh là là les gens ils vont parler, ils vont regarder et cetera. Mais en vérité regarde les choses telles quelles. Repose-toi la question depuis le début sans le regard des gens. Comment ça ? Ça fonctionne ? Ça fonctionne pas ? Alors, qu'est-ce que tu te prends la ? ! Et au moment où il a pris le cheville minatsad, tout commence. La vraie histoire commence. Et là-bas, il découvre un nouveau château. Il découvre un château. Sauf sauf sauf !

10:00 Il voit un château avec des des des soldats. Au début, il se dit "Ouh là là, c'est quoi ces ? Je rentre, je rentre pas, je rentre, je rentre pas." Après, il se dit "Avec tout ce que j'ai fait, qu'est-ce qu'on a dit dans ayameya ?" Il a commencé à faire un petit peu de introspection, apaisement d'esprit, il s'est dit "Avec tout ce que j'ai fait, qu'est-ce que je ?" Et qu'est-ce qu'il dit Rabbi ? Quand on fait un peu de apaisement d'esprit, on a toujours le le droit chemin. Et là, il est rentré. Et comme par hasard, personne ne lui dit rien.

10:32 Il rentre d'un château à un château, d'une pièce à une pièce, d'un lobby à un lobby, jusqu'à qu'il rentre dans un énorme lobby grand très grand dans un grand palais, un palais dans un palais. Et là-bas, d'un coup, il voit ? Il voit un roi avec une couronne, avec du manger, avec des musiciens, avec des des des des des des comment on dit des des instruments, des des ustensiles, tout tout ce qu'un roi tout ce qu'il a besoin. Et il a dit ! C'est quoi ce cet bel ?

11:03 C'est la perfection. Tout est à sa place, tout est comme il faut." C'est c'est c'est quoi ce ? Comment c'est comment c'est tout est comme il ? Il s'assoit comme ça. Alors alors d'abord, je vais vous le lire, ? On va mes insuculants. Ah ouais ouais, je vais je vais le lire, exactement. Je vais le lire parce qu'on est arrivés juste ici et vous allez voir comment il dit Rabbi Nachman comment chaque mot il est il est exceptionnel, ? Alors, euh Alors d'abord d'abord, on a dit qu'il a laissé quand il est rentré dans le palais, il y a écrit il a dit il a laissé son cheval. Il a laissé, il a dit "Allez, vas-y." Au début je t'avais demandé le cheval. Si on avait dit c'était quoi le ? C'était la Le mec il arrive pas, il arrive pas. Il s'est dit "Ouh là là, pour rentrer là-bas, il faut pas que je pense parce que si je pense, je rentre pas dans le château." Parce que il y a des On rentre pas dans un château. Qui rentre dans une maison, dans un ? Tu te vois toi en

11:50 Angleterre rentrer dans le château de la reine ? Mais on va te prendre pour un fou. Alors il dit "Tu sais ? Pour pénétrer un endroit pareil, il faut que je laisse de côté ma pensée, ma logique parce que ce que je vais faire c'est pas du tout logique." Et ben mec ? Ouais, dans un autre, dans un autre. Non mais c'est c'est dans le berger vanille, ouais. Le marchand et le pauvre. Nahman. Alors là, il dit comme ça "Bekitzo." Alors il laissait son cheval et s'avança vers le château. On le laissait faire et personne ne l'empêcha. Il allait d'une salle à l'autre sans entrave.

12:23 Il parvint à un palais et vit que le roi était assis là-bas, la couronne sur la tête. Il y avait là-bas plusieurs gardes et des musiciens jouaient avec leurs instruments devant le roi. Tout était là-bas plaisant et gracieux. Et ni le roi ni aucun d'entre eux ne l'interrogèrent. Écoutez bien. Il aperçut là-bas des plats savoureux et de bons aliments. Il s'approcha, en mangea, puis alla s'allonger dans le coin pour voir ce qui se passait là-bas.

12:59 Il vit que le roi ordonna qu'on amène la reine. On alla la chercher. Il y a eu là-bas un grand euh va- vacarme. Vacarme, c'est une joie Du bruit, ! Il y a un grand vacarme et beaucoup de joie. Les musiciens jouaient et exulteraient du fait qu'on amène la reine. Ils approchèrent un trône pour elle et la placèrent auprès du roi. Or, il s'agissait de la princesse disparue. Et lui, le vice-roi, l'a vue et l'a reconnue.

13:33 C'est la femme du roi de d'Ocal ? Et c'est et et apparemment Ouais. C'est ça le problème alors. Alors attends. Alors alors donc je donc je ré-explique, ? Mais qui est ce ? Le monsieur, je vous rappelle la photo parce qu'il faut que vous compreniez quelque chose. Il est dans un coin. Le monsieur d'abord, il est à la recherche de la princesse disparue ça fait des dizaines d'années, ? C'est-à-dire toute sa vie le monsieur, il a mis pour la princesse disparue, ? Un beau jour, il il rentre sauf sauf il arrivait dans l'endroit.

14:05 Il arrivait dans le palais, ? Il voit un palais où tout est à la perfection. Il voit un roi avec une couronne. Il dit moi je connais qu'un seul roi moi, c'est mon roi à moi qui est là-bas. C'est qui ce roi ? Bon, c'est un roi. D'un coup, on demande le roi demande d'appeler la reine et qui on ? La princesse disparue. Normalement, qu'est-ce qui doit se passer ? Des feux d'artifice, le mec il saoule "Ah, j'ai trouvé la !" Il y a quand même le matos là. Mais attends attends le le le Mais attends, là le mec, il bouge même pas, il est allongé.

14:42 ? Il est dans un endroit qu'il connait pas. Mais attends mais quand même, je sais pas, il y a un tout petit un tout petit truc, ouais. Mais rien. Tiens, là là qu'est-ce qu'il dit Rabbi ? Regarde, je je je répète, ? C'est que ça c'est un point. Amad Ahal Alah le Chahar. Il s'est tenu, il a mangé un petit truc parce qu'il y avait de quoi savourer. Et dès qu'il a mangé un truc, il est parti s'allonger dans un coin, ? Dans la salle. Donc imagine-toi, c'est la salle, il va s'allonger là-bas, ? D'un coup, le reine la reine elle rentre et lui là-bas, il est en train de regarder comme ça de loin. La reine elle rentre, il dit "Oh là là, il paraît que c'est c'est la princesse disparue, sympa." Et mais oh, ça fait 50 ans que je suis à la recherche de la princesse disparue.

15:18 C'est ça ta ? Mais mais qu'est-ce qui ? Qu'est-ce qui ? Le mec le mets Mais attends, voilà, et là il reste, hein. Mais je comprends pas là. Alors tu sais ?

15:54 Voilà. Maintenant je continue à lire. Regarde, il a quand même rentré sans que personne lui dise rien. D'accord. D'accord, il a quand même mangé sans que personne lui dise rien. Il a osé le mec, c'est c'est quelqu'un qui ose. Donc je sais pas, il aurait pu dire "Regarde." Voilà. Maintenant laisse-moi te lire deux trois petites lignes, regarde, hein. Donc il y avait une Comment il dit ? Vacarme Vacarme, musique, ? Voilà. D'accord. Il a approché un trône pour elle, le plaça auprès du roi. Donc ils apportent un trône, ils le mettent à côté.

16:26 Or il s'agissait de la princesse disparue. Et lui, le vice-roi, l'a vue, l'a reconnue. Ça Ça y est, c'est tout, ça y est. Puis la reine observa dans les alentours et remarqua quelqu'un allongé dans le coin. Ah voilà. Écoute. Voilà. Elle l'a reconnue. Ça veut dire normalement, c'est qui qui va vers ? C'est l'inverse. C'est l'inverse. En fait, c'est qui qui est en train de chercher ? C'est le vice-roi qui va chercher la princesse. Là, c'est la princesse disparue qui vient vers lui. Elle se leva de son trône, alla jusqu'à là-bas. Écoutez bien les mots.

17:01 Le toucha et lui demanda "Me ?" Il lui dit "Oui." C'est tout. Qu'est-ce qui ? Mais qu'est-ce qui se ? Mais mais ? Il Et ben mais imagine-toi mais dans non mais imagine-toi de parce que mes amis c'est pas stable là on parle vraiment de quelque chose c'est un fait. Et là qu'est-ce qu'il lui ? Je te reconnais, tu es la princesse qui a disparu.

17:35 Et il interrogea comment es-tu arrivée ? Tu as que ça à ? Tu es en train de la recherche tu as que ça à ? Tu peux pas directement le prendre allez viens on part vite ton père t'attend ça fait des années. Et il lui répondit étant donné que mon père le roi a laissé échapper cette parole de sa bouche. Là il lui découvre quelque chose de très grave c'est ici l'endroit du pas bon. Vous rappelez qu'est-ce qu'il avait ?

18:09 Vous rappelez c'était quoi la première ? La première parole c'était que le roi dise que le pas bon Et là il lui dit Tu vois tout ça ? C'est ça le pas bon. Et je suis là emprisonnée à cause de mon papa ça fait des années et des années. Donc là il y a il y a il y a plusieurs choses qu'il faudrait essayer de décortiquer parce que parce qu'il y a des choses qu'on comprend pas d'accord on va essayer déjà comment ça se fait que que le vice-roi il est pas affolé il est pas étonné il est pas c'est c'est déjà la première première chose qu'il faudra en parler quoi.

18:44 Apparemment mes amis comme on a expliqué d'après ce qu'elle nous dit ici la reine la princesse disparue si c'est ça le pas bon le pas bon c'est ce monde-ci. Le pas bon c'est ce monde-ci. De ce monde-ci il dit Rabbi Nahman Shlomo Melech il y a ça n'existe pas ici dans ce monde-ci une vraie joie. ? Parce parce que ce monde-ci une vraie joie elle est obligée d'être éternelle. La plus grande et belle joie que tu peux avoir, elle s'éteint dans ce monde-ci.

19:18 Même par exemple quand quelqu'un par exemple il a un enfant. Quand il se marie, c'est pour l'éternité, quand il a un enfant, c'est pour la vie. Non mais il y a des fois où il devra repartir de ce monde-ci. Donc ça s'éteint, ça s'arrête. Tu vois ce que je veux ? Maintenant quand tu amènes un enfant, c'est une très grande et cetera. Mais il y avait qu'elle beaucoup de de problèmes. Donc il dit c'est pas c'est pas cette joie qu'on en parle. On parle d'une vraie joie. Il dit c'est quoi une vraie ?

20:01 Donc il dit il dit c'est c'est c'est qui a dit ? De ce monde-ci il y a dit n'attends pas. Alors d'où on peut avoir la joie et ? Du monde futur. ? Parce que le monde futur, c'est le monde éternel. Et ça tu peux appeler oui une vraie joie, une vraie. Donc il dit ce qu'il faut faire donc Par contre ce monde-ci il est fait pour ? Ce monde-ci il est fait pour que tu puisses agrandir ta joie qui va être éternelle après 120 ans. Avec grâce à ce monde-ci. Donc ce monde-ci en fait c'est un milieu en fait c'est un c'est pour en rééquilibrer, renforcer redonner de la comment ?

20:41 grossir le la joie, la la renforcer. Qu'elle soit grande, qu'elle soit plus au lieu que ça soit 10 au lieu que ça soit 10 % ça sera 100 % multiplier 1000 % 10000 % plus tu fais de Torah ou de plus tu crois en toi-même plus tu as tu as fait des choses comme ça plus petit à petit la joie elle se multiplie elle se multiplie elle se multiplie jusqu'à que ça c'est grâce à ce monde-ci, ? Donc ça c'est grâce à ce monde-ci. Qu'est-ce qui se passe ? Il se passe que comme dans ce monde-ci, c'est quoi tout le plus grand ? Le plus grand problème, c'est que le monde c'est les gens qui habitent dans ce monde-ci, ils croient dans ce monde. Ils mettent leur leur leur emouna, leur croyance, leurs espoirs dans ce monde-ci. Ils se disent

21:28 "Je vais me marier, je vais être l'homme le plus euh euh joyeux du monde." Maintenant ce qui se passe, c'est que lui il attend que le monde lui fait du bien. Mais en fait, il sait pas que si tu veux avoir une belle vie, ça dépend que de combien toi-même tu vas te te travailler, combien tu vas t'efforcer, combien tu vas faire de de travail. Et ainsi de suite. Un homme, il toujours il dépense son son plaisir, son désir par rapport à ce qu'il va recevoir. Si je gagne tant d'argent, si je vais avoir une maison pareille, si je vais avoir et à la fin du compte, il donne ça, il lui donne ça, il lui donne ça et il voit que sa vie ne change pas.

22:05 Jusqu'à qu'à la fin, et c'est ça qu'il dit Shlomo Hamelech, à la fin de de la vie, le monsieur il dit le monsieur sage, il dit Shlomo Hamelech, il va dire "J'ai mis tout mon espoir dans dans ce monde et j'ai compris que en fait, c'était le monde qui avait mis son espoir envers moi." Parce que celui qui veut avoir une vraie vie, il attend pas du monde que le monde le sauve, mais lui-même il s'y met pour que lui-même il va sauver le le monde. Parce que c'est l'homme qui qui décrée sa sa vie. Je t'explique. Le tout le problème, c'est ? C'est qu'on attend toujours du prochain qui te donne du plaisir. Il dit Shlomo Hamelech "Faux. Tu veux avoir du ? Commence-toi à faire de du bien et tu verras après comment ça se fait." Tout notre problème, c'est qu'on attend du prochain. C'est ça tout Tout le problème, c'est que ça. Il dit "N'attends pas du prochain. Commence

22:51 toi-même à On est somer sur sur sur le deuxième. Tu ? Je je j'attends je dépends ma ma ma sim'ha de ma femme, de mes enfants, de mon mascotte, de ma maison. Non non non. Sois bé sim'ha déjà avant ça. Déjà avant avant et après ça ça va être ajouté et alors il dit l'imbécile il vit comme ça et à la fin de sa vie il dit j'ai j'ai j'ai tout mis et ben ça j'ai rien fait et le qu'est-ce qu'il dit il dit moi j'ai devancé ma et après tout ce qui est venu ça m'a que augmenté donc il appelle ça un monde décevant il l'appelle ça dans la dans les proverbes et c'est ça qu'il dit ici c'est le un monde de l'autre c'est le monde de l'autre en vérité c'est quoi ce c'est quoi ce c'est ce monde-ci c'est ce monde-ci

23:37 c'est ça le palais avec des aliments de la musique de la joie il y a dans ce monde-ci niveau ce monde on va te faire montrer il y a tout maintenant vous voulez savoir c'est quoi tout est à sa place ici tout est à sa place les musiciens ils sont à sa place les instruments ils sont à sa place le manger à sa place il dit sache une chose quand dans ta vie tout est à la perfection tout est à sa place c'est pas le c'est le top c'est du ça se peut pas que c'est comme ça c'est le top maintenant même lui même lui sait pas même lui sait pas ça doit être la reine qui doit venir lui dire baba le top c'est le top quand tout va à la perfection c'est c'est c'est faux c'est c'est que chez Hollywood dans dans

24:23 les films c'est que dans les films alors pourquoi elle elle vient vers lui alors attends alors voilà déjà juste pour comprendre ce point ça veut dire c'est un point qui est exceptionnel comment tu peux tu tu tu t'imagines pas normalement dans ta vie tu te dis tout doit être à sa place mon mon mon ma mascotte ma femme elle doit être à la perfection mes enfants ils doivent être tous à la perfection briller comme je ne sais pas quoi comme les blonds et tout et qu'est-ce qui se passe tout mais pas que tout le contraire c'est tout le contraire c'est la salade verte qui vient comme ça, c'est le truc c'est c'est c'est tout n'est pas comme il faut.

25:01 Et comment tu te dis comment c'est possible comment les chez les autres c'est pas pareil comment chez les autres c'est pas comme ? Et ben le en vérité en vérité le émet c'est que si c'est pas comme il faut c'est ça le bon chemin. D'ailleurs mes amis il y a écrit quand tu un mariage se fait et qu'il y a pas de problème C'est pas bon signe. Il faut se poser des questions ouais. Parce que si va tout comme il faut c'est c'est un problème. C'est d'abord quand il y a des problèmes que Et ça c'est un comme de ce monde-ci.

25:36 Qu'est-ce qui se passe quand un enfant il naît dans ce ? La première chose il commence à pleurer. Il commence à pleurer. Il peut pas supporter le monde. ? Parce que c'est l'autre tu imagines de là où il est venu jusqu'à maintenant la première chose il pleure il crie et et et et en fait on le frappe le bébé ? Pour qu'il sorte de l'oxygène. Parce qu'il veut pas avoir aucune oxygène. Et c'est quoi le premier ? Il dit c'est le oil. La première chose qui doit faire sortir un bébé c'est oil c'est un soupir. Il doit soupirer de ce monde.

26:06 C'est la première chose obligatoire sinon on le frappe pour qu'il fait sortir de l'oxygène pour qu'il sorte tout ce qu'il a dans son dans ses dans ses Dans ses visions qui est pas très tunisienne. Alors écoutez mes amis je continue. Alors il rentre comme ça et il goûte. ? Et là qu'est-ce qu'il ? Il va se mettre dans un coin en train de se coucher. Ou s'allonger pardon. Et là ils font rentrer le roi. Apparemment c'est quoi ce ? Comment c'est possible qu'il y a un ? Le roi le vrai roi on le connaît c'est au tout début.

26:39 Comment ça se fait qu'il y a un deuxième ? Et ben le il a créé aussi un roi dans ce monde-ci c'est un faux roi. Le c'est lui le roi. C'est le mais le plus que ça c'est C'est C'est que il dit que sa couronne est sur sa tête. Ça veut dire ? C'est quand que la couronne est sur la tête d'un ? C'est quand il est à sa perfection de sa royauté. Ça veut dire si Rabenu Shalom lui, il a la couronne sur sa tête, le premier roi, il n'a pas la couronne sur sa tête. Parce que le premier roi, quand il a perdu sa fille, il a pris sa couronne, il a dit "Nafla ateret rochenu." Qu'est-ce qu'on dit à ?

27:10 Nafla ateret La couronne de Dieu est tombée. Quand le Bet Hamikdash a été détruit, Dieu il a dit "Je prends ma couronne, je la jette." Et c'est qui qui a la la ? C'est le yetser hara. Tu t'imagines de quoi on ? Ça veut dire Rabenu Shalom, c'est-à-dire Rabenu Shalom, mais mais aujourd'hui, la royauté, la force, la grandeur, c'est qui qui ? C'est ce monde-ci. Ce monde-ci, tu vois le monde à sa perfection, des super belles bagnoles, des su- des des des des grands de l'argent, de la de la folie, des des trucs de fous que tu vois dans ce monde-ci que les gens ils arrivent à faire. Tu te dis mais mais jusqu'à où on ? C'est-à-dire jusqu'à ? Ils ils sont prêts à aller jusqu'à dans dans dans en dans l'espace, faire des sauts, faire des trucs de fous aujourd'hui et tout est normal. Tout est normal, des des trucs extrêmes et cetera. Et celui qui a le plus d'argent, c'est lui qui l'a le

27:56 plus de de de pouvoir, il a sa parole est pesée et et et tout ce qu'il dit c'est reçu, que ça soit un imbécile ou pas, on s'en fout. C'est des choses qui deviennent complètement pas normales. Mais c'est pire que ça, c'est-à-dire dans ce monde-là, les les voleurs, ils y arrivent et les mecs qui veulent être honnêtes, ils galèrent. C'est un paradoxe. Pas tous. Ouais, bah oui. Mais en général Il y a des gens honnêtes qui réussissent. Non, mais en général, c'est plus facile pour un escroc. Pourquoi la la Torah elle dit que le monde il a été créé pour ?

28:27 Non, non, il y a écrit comme ça. Il y a écrit qu'un homme il doit dire Olam nivra le ishvili. dire kol haolam nivra le ishvili. Ça veut dire ? Il dit Rabenu Nahman, ça veut dire ? C'est-à-dire de là, tu dois toi-même essayer de te dire si il m'appartenait vraiment, comment j'aurais pu le rendre meilleur. Ah. Tu as ? Ça veut dire si le monde il est à à moi donc ça ça devient ma ma responsabilité. Donc je dois me conduire à la perfection avec de la noblesse, pas pas dire "Ah lui il vole, lui il vole, moi aussi je vais voler." Non, le monde a été créé que pour moi. C'est moi qui va mettre le le le le droit chemin. C'est ça qu'il dit Rabbi Nahman. Ouais mais si le monde il est à moi, de toute façon je n'y arrive pas. ?

29:09 Il y a un mec qui te sort "Mes amis mais qui te sort "Mes amis, qu'est-ce qui se ?" Et d'un coup on amène la Donc on voit qu'il y a le roi avec la couronne. Ça veut dire que ? Ça veut dire que le roi il arrive à sa perfection. Il dit "C'est Rabbi Nahman, c'est le vrai patron." Et là, c'est qui qui emmène la la On a dit c'est qui la princesse disparue, on a ? C'est la Neshama. C'est notre Neshama à nous. C'est le corps, le vice-roi, qui est à la recherche de sa Neshama. Notre Neshama malheureusement, on l'a perdu. J'ai vu une très belle explication de du Bar.

29:43 Rabbi Yoel Sirkis, on l'appelait le Bar à Cracovie. Le Bar c'était un très grand talmid hakham qui a écrit et et il a écrit aussi un petit livre sur un peu un peu de Kabbalah, on va dire. Et j'ai lu dans son livre à lui, il a donné une super belle explication sur c'est quoi la Neshama. Sympa quand même de savoir c'est quoi la Neshama. Alors, on a l'habitude de dire c'est une partie de Dieu. OK, mais c'est pourquoi j'en ai, pourquoi il m'a donné, pourquoi il sait.

30:13 Alors il il il dit comme ça "En vérité la Neshama c'est ? C'est une force. C'est tout euh tout ton potentiel est dans ta Neshama." Et il dit quelque chose d'exceptionnel, il dit "Ta Neshama elle a une une puissance, une force qui est infinie. ? Puisque Dieu est infini et que la Neshama c'est une petite partie, une étincelle de Dieu, donc la Neshama elle est infinie." Donc il Il un hidoush gadol le Bar, il dit "Les forces que tu as spirituellement sont infinies." Ça n'existe pas de dire "J'ai pas la force." Et il dit "Quand tu dis j'ai pas la force, c'est c'est que tu crois pas en toi." C'est ça il dit.

30:53 Il dit "Par contre, un mec Ouais. Et non, c'est qu'on y connait plus encore, on sait plus c'est quoi notre Néchama. On dit "Moi j'ai eu Moi je suis une petite Néchama." Mais frère, tu sais tu sais pas ce que tu as dans ton dans ton C'est c'est comme une petite euh Exactement, on appelle ça une une Là où ils font la bombe atomique là, une une centrale nucléaire. Tu as une centrale nucléaire dans ton dans ton Donc toi tu crois que c'est une petite grenade qui va exploser, mais en fait tu as une centrale nucléaire. Il dit la puissance qu'on a dans une Néchama, c'est la puissance de Dieu.

31:28 Et il dit et c'est ça. Maintenant là, on peut comprendre parce qu'on a la recherche de notre Néchama. Où est Où est elle cette centrale nucléaire ? Où est ? Moi je suis à cette recherche. C'est ça en fait. Le vice-roi, il est à la recherche de sa Néchama, sa propre Néchama. Nous tous, on est à la recherche de notre Néchama. C'est c'est ce parcours qu'on est en train de faire. Et là, comme le il est parti dans le notre Néchama, elle est partie dans ce monde-ci. Maintenant dans ce monde-ci Où il a trouvé la ? La volonté. La volonté.

31:59 La volonté, c'est le cœur. C'est le cœur. La volonté, c'est que dans le cœur. La volonté est la est la Gvourah. Comment on dit la ? La puissance, la la la la force rigoureuse. Le de têtu. Tout est dans le De ? La ? La force. Comment il a il a réussi à partir du du du château du ? Nakhon. Nakhon. Avec trois choses. Cheval, de l'argent Il y a pas connaissance.

32:35 Oui oui oui oui oui oui. Il y a pas il y a pas un lien. Non, non, non, non, il ne la connait pas. Qui est chez ? Mais vadaille. Oui, oui, mais vadaille. Mais vadaille, mais vadaille, mais vadaille, c'est c'est tout un chemin, c'est c'est la d'afka un parcours, c'est la d'afka un tout ça en lui, en vérité tout est en lui. Mais vadaille, c'est juste il va à la recherche de son soi-même. Tout simplement. De de ce qui combien il peut, combien il peut en passer. Parce que un homme qui en passe et qui arrive à surpasser, c'est que comme ça qu'il peut connaître qui il est. Parce que un homme qui s'assoit derrière son bureau toute la truc, il s'est prouvé rien. Par contre un mec qui l'en passe et qui tient et qui dit allez vas-y, alors lui il nous a prouvé comme quoi il était

33:20 tu ? ? On cherche, on on on cherche. La Dieu, la connexion, la vie. La vie, on cherche la vie frère. Je cherche la vie. La la raison de vivre. La ce qui me fait vibrer quand j'étais jeune. La la vitalité. Je recherche la vitalité. La vitalité tout simplement la la comme on appelle ça. De la hayout. Quand j'étais jeune si tu m'appelais à 3h du matin, tu me dis viens en boîte, même si j'étais dans mon lit, je saute et je vais en boîte.

33:55 Comment ça se ? Parce que tu es tu es tu es pas lourd. Voilà, tu es tu es comme Par contre aujourd'hui, même si je t'appelle pour aller en boîte, même aujourd'hui aujourd'hui à 3h du matin, tu es fatigué. Pourquoi qu'est-ce qui s'est ? C'est quoi cette flamme qui s'est qui est ? Maintenant mais le dans la voix d'Hashem, imagine-toi dans la voix d'Hashem, tu t'es rapproché de Dieu, tu as 15 ans et cetera et cetera. On t'appelle, tu fais ça, tu viens avec nous vas-y vas-y. Après même si tu restes dans le même délire, tu as 20 ans, 30 ans, 40 ans, tu es trop fatigué. Puis écoute, moi je suis fatigué et cetera. Il y a un truc qu'on a perdu, on perd, c'est c'est le le feu qui se petit à petit. Petit à petit. Et moi j'appelle ça la vitalité. La La c'est le pétillant, c'est c'est c'est c'est On dit en hébreu "kotsim ba yashan".

34:35 C'est des c'est des des des piques qui te qui qui te laissent pas te t'endormir. Et regardez très bien ce que je vais vous dire. Regardez comment c'est un "hidush gadol" il dit Rabbi Nathan dans le "Likutei Halakhot". Dans "Hilkhot Orlah" il dit Rabbi Nathan. Et il dit "Regardez". Il a trouvé la reine. Il est dans un endroit où il y a tout. Parce que pour l'instant il sait pas que c'est le "lotov" hein. Donc pour lui c'est le "tov". ? Donc pour lui là on parle de quoi en ? On parle du "avodat Hashem". Il est arrivé à un stade du "avodat Hashem" à la perfection. C'est-à-dire il fait tout.

35:07 ? Parce qu'il sait pas encore que c'est le "lotov". Donc pour lui il fait tout. Il a même trouvé la princesse disparue. Il dit Rabbi Nathan et il est allongé dans un coin. Il dit Rabbi Nathan "Tu peux tout avoir". Tu es arrivé tout tout tu es arrivé au sommet frère. Tu es allongé dans un coin. C'est quoi allongé dans un ? Pas de vitalité. Comment on s'allonge dans un ? C'est un mec qui dit "Écoute je suis fatigué je vais m'allonger". Le mec il va s'allonger. Il a la perfection il est dans Ouais laissez le le ne me ne me dérangez pas. C'est le pépère tu sais le mec euh Ouais rien. Non mais il a tellement pas de vitalité que quand il la voit il arrête. Ouais non mais ça veut dire de extérieurement il a tout.

35:53 Puisqu'il a réussi à la trouver c'est qu'il avait de la vitalité. Non non il a tout perdu. Ça veut dire il a soi-disant la perfection. Tu ? Il applique mais rien n'est vivant en lui. Rien n'est vivant. Il fait pas les choses par par amour par euh dévouement par Ouais par connexion. D'une certaine façon mais en appliquant c'est-à-dire c'est pas que tu n'appliques pas. C'est-à-dire le monsieur il applique et cetera mais il est très loin il est très loin de de ça. Tu sais c'est comme un jour c'est comme un jour un jour on est allé à quelque part sans sans nom sans rien et cetera et qui en route s'arrête on est allé très très loin quelque part. On est rentré dans un dans un collège un matin dans un endroit

36:39 le collège était rempli. Tout le monde au Canada. Tout le monde étudiait. Laisse tomber laisse tomber. Mais qui le collège était rempli un grand collège. Tout le monde étudie. Tout le monde étudie. Et on entendait comme ça Et moi je rentre comme ça avec mon ami et je dis "Waouh c'est beau de voir ça au Canada perdu comme ça." Et on s'approche comme ça petit à petit et on capte que en fait tout ce qu'ils sont en train d'étudier c'est un Mais ils se trompent mais complètement.

37:17 Mais ils sont partis dans un délire mais dans ils étudiaient le Roumache Rachi ils avaient pas compris un truc. Des fois Rachi il parle du du du donc de la grammaire. On parle Des fois c'est très compliqué alors des fois on saute parce que c'est c'est de la grammaire quoi c'est pas important. C'est c'est il pourquoi le Vave est est dans des autres Pssoukim. Alors Rachi il dit il fallait rajouter un Vave et la preuve c'est que dans plusieurs Pssoukim ils ont rajouté un Vave comme c'est eux ils se disaient eux ils croyaient que les autres Pssoukim c'était les Pssoukim de la même Paracha. Alors ils disaient c'est le Vave de ça et lui c'est Et ils avaient pas compris qu'il avait rapporté d'un autre endroit c'est même pas dans la Paracha et c'était en train de faire le balagan.

37:57 Maintenant d'un côté tu voyais le feu de la Torah et cetera mais ils étaient complètement perdus ça veut dire ils étaient pas là ils ont C'est les mecs ils étaient pas ils étaient pas là ils étaient pas là. Ils Ils parlaient de Torah ils parlaient de plusieurs choses mais c'était pas ça. C'était pas ça ça veut dire tu t'imagines le mec il est enflammé et cetera maintenant il y a des grandes possibilités que le monsieur il se plante mais complètement il fait pas la comme il faut il se plante complètement et cetera. Ils allumaient, ils éteignaient le de Chabbat non parce que c'est pas du feu exactement c'est du truc et cetera et ils s'y croient parce qu'ils étudient et cetera vous savez ils se plantent complètement je dis regarde c'est quoi la Torah de comment des fois elle peut être complètement éloignée des fois tu peux

38:42 être dedans tu es dans l'ambiance mais tu es complètement tu es ailleurs. Mais tu es ailleurs mais toi tu sais pas on sait pas qu'on est là-bas parce que nous chez nous aussi c'est comme ça parce que nous on se voit comme ça très sympathique et cetera mais tu sais des fois tu peux te planter complètement des fois tu dis mais c'est quoi ça c'est quoi ça c'est quoi tout ça c'est quoi et c'est ça ce qu'il te dit là il te dit je suis la perfection et voilà le mec il est en train de dormir il est là il a tout il a tout mais il s'endort vous savez des fois ça nous arrive énormément quand on a un rêve. Quand on a un rêve et qu'on l'obtient notre rêve qu'est-ce qu'on fait tout de suite ? On s'endort.

39:17 Tu vas t'endormir. Mais mes amis. Regardez. Quand vous avez un rêve et que vous l'obtenez tu vas t'endormir. Vous savez ce qu'il dit Rabbi Nahman une parole exceptionnelle parole exceptionnelle. Il dit comme ça après la après le sommeil il dit quand un homme a fait une vraie nefesh un truc qui a été très difficile alors c'est là où tu vas dire ça y est j'ai mis de mon paquet laissez-moi tranquille c'est là où tu vas dire Rabbi il dit surtout là continue parce que là ça va être très grave si quand tu arrives au sommet tu dis je je m'endors c'est très grave vous savez quand quelqu'un il fait de la marche s'il s'arrête pour s'asseoir ça va être encore plus difficile s'il reprend il faut toujours qu'il se qu'il se remette qu'il et là tout de suite il a envoyé le le problème Rabbi Nahman

40:02 les chefs de Kapsa de Rabbi Yossef c'est c'est c'est quelque chose qu'il faut savoir là le monsieur il est arrivé toute sa vie il attendait qu'une seule chose de trouver la princesse disparue il est arrivé dans le palais il est arrivé il est arrivé au sommet il a mangé un petit truc il est parti s'endormir le monsieur. Et là, la reine, elle rentre. La reine, ça en fait, c'est la Neshama en fait. Elle dit "J'y crois pas ma tête." Mais attends, mais j'y crois pas ma tête. Il lui dit "C'est lui qui est à ma ?

40:34 C'est lui qui est à ma recherche, il vient pas vers ?" C'est très grave. Et là, pourquoi il y a écrit "Elle s'est comment Rabbi ?" Chaque mot c'est important. Regardez qu'est-ce qu'il y a écrit ici. Normalement, elle aurait pu l'appeler. Nahman, tu le vois de loin. Là, il y a écrit "Elle s'est levée de son trône." Il y a S'il y avait son trône, c'est qu'il y avait un une foule, ? Donc, imaginez-vous une foule, elle se lève, Venaga Abo, elle lui a touché. Pourquoi elle l'a ? si c'est bien réel. ! Pour voir s'il était pas mort.

41:05 Non, pas pas parce que il était tellement loin que même en l'appelant, il n'aurait pas entendu. Ah ouais, ça veut dire il était à l'ouest complètement. Il fallait qu'il y ait un un comme il dit, un contact un une une un électrochoc. Et c'est là où dès qu'il a touché, regardez, je vais vous le lire. Amdami Kissa, elle s'est levée de son trône, Al Hare Lesham, elle est partie chez le monsieur chez le vice-roi, Venaga Abo, elle a touché. Pourquoi elle l'a ?

41:36 Parce qu'elle ne pouvait pas et et et elle se disait "Mais c'est très grave que maintenant lui, c'est pas lui qui vient vers moi." C'est très très Et ça, ça nous arrive mes amis. Parce qu'au moment où on arrive, il y a aussi ça que quand tu vois que c'est à ta portée des mains, notamment, tu la laisses tomber. Parce qu'en vérité, tout ça vise de tu me recherches, je te recherche. Has Veshalom, dans les dans quand quelqu'un il est à la recherche d'une femme, quand la femme, elle s'éloigne, soi-disant, de lui, plus lui, il va être amoureux d'elle parce que elle elle part de lui. Donc, il va toujours Voilà, toujours il va recourir vers lui. Mais au moment où il lui dit "Oui, je vais être avec toi." d'un coup il l'aime plus.

42:16 C'est ça ce qui s'est passé. Toute sa vie, le vice-roi, il est à la recherche de la princesse disparue. Au moment où il a vu qu'elle était dans la maison, "Allez, salut." Salut, ça suffit. Voilà. Non, attends. Tu es tu es ? C'est un soulagement, ? C'est c'est ça que dit Rabbi Nahman, c'est très grave. Il faut tant que tu l'attrapes pas, tu lâches pas. À la perfection. Tant que tu l'attrapes pas, tu lâches pas. Il faut que vous toi et elle vous fassiez un. Là pour l'instant, elle est dans le mal. Là, c'est la reine d'un endroit qui est pas bon. Elle est avec le le yetzer hara, elle est dans ce monde-ci, elle est dans l'endroit qui qui est le lotov.

42:48 Et là, elle est dans un endroit que veche al lotov, ? ça le plus beau parce qu'il a vu, il a reconnu. Ouais, ? dit. Maintenant, alors là il lui pose la question. Il a dit "Emet" mais Ouais, mais il peut pas l'approcher. Il dit "Ah bon, d'accord." Déjà après on est plus heureux. Non, mais sache sache-le que c'est Moi, je peux te dire, ça nous arrive à tous ça. Dès qu'on voit à la portée de notre main le inyan, tu le laisses. Tu comprends un petit peu Rabbi ? Tu le laisses de côté, en sachant que tu es proche de lui, mais pas dedans. C'est des gens comme ça qui se qui tous on connaît un petit peu de quoi on s'a part, tu restes de loin, voilà je je je suis là-bas, ça ça me suffit, tu t'engages pas, tu ? C'est pas C'est c'est c'est comme de connaître une femme, tu l'aimes, vous vous aimez, mais vous vous vous engagez pas.

43:34 Il y a un problème, il y a il y a un truc qui se passe, un travail, c'était Il faut que tu t'engages, il faut que tu tu tu tu tu te mets dedans. Il peut pas dire comme ça à Rabbi Nahman que il a pensé. En fait, lui il a cru qu'il l'a trouvé. Il a cru Et tout le but c'est la recherche, c'est pas de l'avoir trouvée. À partir du moment où il s'est dit "Je l'ai trouvée." Ça aussi c'est très beau, ouais. Comme il dit Rabbi Nahman. Je me suis approché, je me Pour lui, c'était juste de la trouver. Donc il s'est dit "Je l'ai trouvée, laisse tomber, allez, salut, bye." Mais en fait, lui ce qu'il savait pas, C'est ça, il était à la recherche d'avoir Voilà.

44:04 Mais lui en fait, il fallait qu'il la recherche, qu'il ait un contact, qu'il qu'il la connaisse, qu'il Comme il dit Rabbi Israël, les gens ils sont Voilà. Ils sont là-bas, ils ont trouvé. Nahman. Il il va là-bas pour le ramener, le roi. Et et je vais vous raconter comment il l'a trouvé et à la fin il l'a trouvé, c'est tout. Il dit il dit pas que c'est pour la ramener. Au début si. On lui donne un cheval un serviteur et de l'argent et on te dit que c'est pour la ramener.

44:40 Pour la ramener. C'est C'est confortable. Il dit moi je suis bien ici, elle est là elle a l'air d'être bien aussi là-bas donc c'est bien Ouais mais le but c'est de la ramener au royaume. Ouais ouais. Mais la vraie question c'est d'où il a le srouth que elle elle vienne le ? Parce qu'il est à sa recherche ça fait des années. Il a mis toute sa vie pour sa recherche. Ve alakh levaksha.

45:10 Il est parti la demander. La demander, pas la trouver. Ve alakh levaksha. Mais il est parti, il est pas parti le Ve alakh levaksha. Il est pas parti la trouver pour le roi. Il a trouvé, il a trouvé. C'est pas comment.

45:44 Et il est parti la chercher. Il est parti la demander. Oui oui oui oui, c'est pour ça qu'il dit ça. C'est vrai que c'est une très très très belle euh Et là il donc Oui mais quand même même si le but c'est le chemin, la finalité c'est sa mission il a pas Non mais le chemin il s'arrête jamais en fait. C'est ça à partir du moment où tu crois que tu l'as trouvé, c'est que tu as trouvé Tu te trompes quand il a pas ramené la fille de moi. Non le chemin il s'arrête jamais. Il a il a la route du retour Il nous donne pas la il nous donne pas la la fin de l'histoire.

46:15 Parce que la fin de l'histoire ça voudrait dire qu'il y a une fin, que le chemin il s'arrête. Là ce qu'il veut dire Rabénou, le chemin il s'arrête Moi je pense que c'est pas tout entre tes mains en fait. Si il dit qu'il a retrouvé Mais au bout d'un moment, il faut un petit coup de pouce de quelque chose d'autre. Non ça s'arrête La Kadosh Baroukh ne te laisse jamais jamais quand tu perds tout le monde. C'est ça le truc. Et là et là tu vois et parce que là elle est très étonnée, elle ne sait pas ce qui se passe. Elle lui dit Rabénou Nahman Vechala Oto, elle lui pose la question la plus grande question mondiale.

46:47 Me ? Tu sais qui je ? Je suis toi. Vous vous rappelez qu'est-ce qu'on a dit au tout ? Au tout début il a écrit Anavé Amar. Rabénou a répondu et dit On a dit il a répondu à quelle ? A la question qu'elle lui a demandé. Je reviens. Non à la question que tout le monde doit se poser. Quel qu'est-ce que qui qu'est-ce qu'on doit se poser comme ? Où est le but de mon ? Eran Anibaolam. Qu'est-ce que je fais dans ce ? Je suis venu ? Qu'est-ce que je dois ?

47:20 C'est quoi mon ? Et là il et là il lui dit tu t'es arrêté de poser cette ? Donc Atamékiroti, tu me ? Tu sais pourquoi tu es ? Est-ce que tu te rappelles je te je te rafraîchis ta ? Vechivlahen, t'inquiète pas oui oui. Je suis tombé un petit peu mais t'inquiète pas, tu es encore tu es encore là. Animakirotar, je te connais. Ati Abat Melech Chenevda, tu es la princesse disparue qui sait, tu es la princesse disparue qui est perdue. Vechalota il a il lui a posé la question comment tu es arrivée ? Et Arbatlekan, comment tu es arrivée ?

47:54 Ouvechiva Bachech Ave Amelech Nisrak Mipiv Adibour Anal, comme mon père il a envoyé la parole. Que le mal t'emporte, je suis Là c'est un endroit du mal. Vous savez quel choc il ? Là il a un choc comme comme on peut même pas s'imaginer. Ça veut dire il croit qu'il est arrivé à la perfection mais en vérité, il est très très très très loin de la perfection. Là il est dans un endroit qu'il a beau croire comme quand on est ici dans le top niveau mais en vérité on n'est pas du tout du tout dans le top niveau. Tout ce qu'il y a ici, c'est le lot of.

48:31 Alors c'est alors Alors si je peux me tromper de cette manière-là, c'est c'est très grave. Là le vice-roi dit à la reine à la princesse Il dit tu sais que ton père n'a pas désespéré de toi. Jusqu'à maintenant il t'a cherché, jusqu'à maintenant il continue à te chercher, jusqu'à maintenant il est là, il a pas il a pas été mitiache. Et là il a il se remet de soi-même.

49:05 Et là il lui dit Comment pourrais-je te faire sortir de cet ? Vous savez comment c'est beau cette cette ? Comment il est collègue que en lui posant cette ? Comment il détecte maintenant que il a encore rien ? Parce qu'en vérité jusqu'à maintenant il croyait que c'était lui qui était à la recherche. Mais en fait c'est elle.

49:40 Mais en fait il a compris qu'il y a que elle qui peut lui donner les conseils de comment la faire sortir. Lui il peut pas. Ton corps ne pourra jamais t'expliquer comment sortir. C'est un des chamans qui peut t'expliquer comment t'en sortir. Jusqu'à maintenant, en fait, il s'est trompé à cause de ça. Parce qu'il se dit si j'arrive ici, que tout est beau, tout est bien, et que tu me dis c'est pas bon, alors je m'y connais pas du tout dans dans dans ce monde-ci, j'ai pas ce détectage de de de bon et de mal. Pour moi, mon corps il me dit que tout est bon ici. C'est la perfection, là je suis à la perfection. Si tu me dis que ici c'est le mauvais, alors alors alors j'ai j'ai pas les les la carte qui me qui me dit c'est quoi qui est bien, c'est quoi qui est mal. Je je ça fonctionne pas chez moi mon cerveau.

50:21 J'ai besoin de toi ma neshama. J'ai besoin de toi, toi tu te réveilles. Rabbi Nahman il dit comme ça dans il dit Rabbi Nahman toutes les nuits quand on va dormir la neshama elle monte dans le ciel. Elle monte dans le ciel, elle prend beaucoup de force. Elle va dans des yeshivot de Rabbi Akiva, Rabbi Shimon Bar Yohai Mordechai, Yestera Malka, plein tous les tsadikim, ils ont tous des yeshivot. La neshama elle parcourt, elle elle reçoit des bonnes odeurs de pilpul she Torah et cetera et cetera et cetera. Le corps il est en bas. Toi tu es en bas.

50:51 Il y a un moment où quand la personne elle doit se réveiller, la neshama est appelée le corps il appelle, la neshama elle redescend, elle redescend. Dit Rabbi Nahman, le but c'est ? C'est que la neshama puisse faire profiter de tout ce qu'elle a profité dans le ciel au corps. Comme la neshama elle va redescendre dans le corps, donc tout ce qu'on demande, c'est que la neshama puisse faire profiter de toute la lumière qu'elle a reçu dans le ciel au corps pour que le corps puisse ressentir un petit peu des des des des goûts, des odeurs d'en haut.

51:22 Dit Rabbi Nahman, mais le problème c'est au moment où la neshama elle commence à s'approcher petit à petit du corps d'un coup elle sent la puanteur du corps. Oh là là, ce que ça pue, c'est quoi ces péchés, c'est quoi cet orgueil, c'est quoi cette Et là qu'est-ce qui se ? La neshama ne peut pas s'approcher du corps. Alors alors alors qu'est-ce qui se ? Alors qu'est-ce qui se ? De là il vient le problème qu'on arrive pas à se réveiller le matin. Pourquoi c'est difficile à se réveiller le ?

51:54 C'est parce que la Neshama elle veut pas rentrer dans le corps. Elle dit ça ça pue trop, je peux pas. Et alors à la fin du compte elle est obligée de se réveiller. Donc la Neshama elle descend dans le corps mais elle va avoir aucun contact donc elle lui raconte rien de ce qui s'est passé. Et là il se passe qu'il y a un un décalage entre le corps et l'âme. Et là c'est ce qu'il dit. Là là le corps il a compris tout le tout le travail c'est qui est écrit que le Ari Hakadosh lui il allait dormir spécialement pour que sa Neshama elle montait pour aller étudier. Et il dit alors le Ari Zal, moi-même je choisissais la Yeshiva là où je vais étudier. C'est cool ça. Ah ben vada il disait ce soir je vais chez Rabbi Shimon, demain je vais chez Rabbi Akiva et cetera et cetera. Il choisissait sa Neshama. Lui il faisait exprès de dormir. Nous on on va dormir pour oublier ce monde mais lui il faisait ça

52:40 pour faire monter sa Neshama. Rien à voir avec les rêves. Donc maintenant ce qui se passe, il dit Rabbi Nachman, c'est de ça qu'on parle. On parle que maintenant on veut faire le le shalom entre le corps et l'âme. Le corps il est dans ce monde-ci, il a des envies, il a des passions, il a des des des des désirs, il a des envies. Et la Neshama elle est complètement loin de tout ça. Elle a des trucs qui est complètement spirituel. Maintenant c'est deux choses qui est complètement inversé. Il dit Rabbi Nachman il faut essayer de de faire un shalom, un shalom bayit avec le corps et l'âme.

53:12 D'essayer de rabaisser un petit peu le corps, d'essayer d'augmenter un petit peu la Neshama, de lui faire faire monter, de lui faire faire goûter un petit peu et cetera et cetera. De Exactement pour que ça puisse fonctionner et cetera. Plus ça fonctionne, plus ce monde il sera plus plus facile à vivre. Ça va être facile, on va voir que tout est pour le bien, on va comprendre qu'il y a pas de problème à droite à gauche, on va comprendre que c'est rien ce monde-ci, on est juste de passage et cetera. On va comprendre, on va pas prendre trop on va pas trop prendre attention à ce monde. Et là c'est ce qu'il dit. Là, le corps il capte que je te laisse tranquille le corps.

53:48 Allez, vas-y. J'ai compris que maintenant c'est qui qui doit être le roi, c'est la Neshama. C'est pas le corps. Et là, le corps il s'abaisse, il vient vers la Neshama et il dit "Neshama, dis-moi comment je peux te faire sortir de cet ?" C'est-à-dire ? Dis-moi comment on peut faire un comment on peut créer un ? Comment on peut être ? Comment on peut travailler ? Pas chacun de son côté. Parce que là, c'est chacun de son côté. Là, c'est chacun de son côté. Et là, il s'abaisse. Il dit "Rabbi Nahman, il y a une seule chose qu'il faut faire. Sache une chose, abaisse-toi." Vous savez, il y a un conte qui s'appelle le Bal Tfila.

54:20 Le le prière. Le maître de la prière. Le maître de la prière. Et là-bas, il raconte dans dans cette histoire qu'il y avait un roi et que le roi il avait des des des des des gens des sujets. Il y a un de ses sujets, c'était le héros. Le héros de guerre, le guerrier. Et là-bas, il raconte que le guerrier, il allait conquérir des des des pays. Mais comment il il il con il faisait des ? Il n'allait pas en guerre. Il allait voir le le le roi.

54:52 Il lui demandait qu'une seule chose. Donne-moi ton meilleur guerrier. ? Soumets-toi. Est-ce que tu te soumets sous moi sous ? Ouais. Si tu te soumets, je te laisse tranquille. Tu restes à chez toi. Juste soumets-toi à moi. Il dit Rabbi Nahman, il faut savoir une chose dans la vie. Sache à te soumettre devant celui qui qui a besoin. Parce que celui qui se soumet, il peut après avancer, il peut continuer sa vie. Mais soumets-toi, sache qu'il y a des gens au-dessous de toi. Nous, on a des fois on oublie. On croit que c'est nous le patron de tout, on veut tout gérer, on veut tout faire, on veut Non, juste soumets-toi, sache en restant avec toute ta grandeur, tout. Mais sache qu'il y a des gens qui sont plus que toi. Même si c'est des fois des petits, il faut savoir se soumettre, c'est tout, il faut Et là, c'est ce qu'il dit. Là, il dit "Toute ta vie, tu as engorgé ton corps.

55:38 Tu lui as donné des bonbons quand tu étais petit, tu lui as donné des kifs quand tu étais un peu plus jeune, tu lui as donné de l'argent quand il a grandi, tu n'as pas arrêté de lui donner du manger qui est bon tout le matin, midi et soir, matin, midi, soir. Tu n'as pas arrêté de rendre ton corps un dieu. Tu as mis des crèmes, des pommades pour qu'il soit beau, pour qu'il soit bronzé, pour qu'il soit Tout tu as tout fait pour qu'il soit à la perfection. Un beau jour, il faut il faut oh Un beau jour, il faut lui dire euh Un beau jour, il faut lui dire au corps Stop. Avec tout l'honneur Non, pas stop mais avec tout l'honneur, sache qu'il y a aussi une neshama.

56:13 Fais-lui faire goûter un petit peu parce que si le corps goûte à la neshama, on peut arriver à des choses qu'on comme on peut même pas s'imaginer. Ça s'appelle Moshe Rabbeinou, ça s'appelle Rabbi Nahman, ça s'appelle Mordekhaï Tsaddik, ça s'appelle Aharon HaKohen, Eliyahou HaNavi, des gens qui sont montés Un jour, la maman de Rabbi Nahman est venue chez Rabbi Nahman de loin. Elle est venue chez chez elle à chez lui à la maison. Elle lui dit "Mon fils, j'ai appris que tu manges pas." Je crois que c'était une Tunisienne euh la maman de Non mais beemet, elle est venue de très loin, à l'époque, c'était pas papashoot.

56:50 Elle lui dit "J'ai appris que tu as arrêté de manger." Tu sais quand elle dit "J'ai arrêté de manger", c'est pas comme la Tunisienne, c'était beemet. C'est pas qu'il a pris deux plats de couscous. Ouais, exactement. C'est que c'est que mamash, il ne il ne mangeait pas beemet. Alors, il lui dit "Maman, j'ai des élèves que eux, ils mangent que de la Torah, que de la Torah. Ils mangent ils boivent que de la Torah. Mais réellement. Quand ils mangent des ? Non, ils mangent de la sagesse, pardon, pas de la Torah, de la sagesse, de la Torah. Vous imaginez, mais beemet, mes amis, c'est pas juste un des paroles. Rabbi Nahman de Breslev n'a n'arrivait plus à manger.

57:26 Il arrivait plus à manger, jusqu'à que c'était très grave. Il n'arrivait plus à manger. Son corps, beemet, maintenant, Bemet là je vous parle vraiment, son corps se alimentait de la sagesse. Je sais pas ce que c'est, mais ça existe. De temps en temps, il disait Rabbi Nahman, je payais quelqu'un pour qu'il me parle pour que je pense pas à manger, jeter un petit truc pour pas que mais mais mais il dit Rabbi Nathan, quand tu regardes au niveau de sa vitalité par rapport à ce qu'il mangeait, c'est c'est pas normal, on peut pas vivre.

57:56 Et il s'alimentait de la sagesse. C'est-à-dire ça existe, il y a un truc comme ça qui existe, je sais pas comment mais ça existe. Et et ça c'est grâce à quoi quand on fait le chalom entre le corps et ? Le corps devient fasse de chalom comme un petit dieu, c'est sans il y a pas de faim. Le corps devient une force exceptionnelle, exceptionnelle. On peut arriver à Eliyahu Hanavi qui monte dans le ciel, il est monté avec son corps, son corps. Matat, l'ange le plus grand, Hanokh, il est monté avec son corps dans le ciel.

58:28 Des tsadikim qui sont pas morts, qui sont redescendus. Moshe Rabbeinou, comment il est ? Connaissez le midrash comment il est mort Moshe ? Dieu, il est descendu, il a embrassé et en l'embrassant, il a aspiré tout son corps, il est remonté dans le ciel. C'est comme un peigne qui retire d'un que tu fais sur un truc. les tsadikim, c'est pas Moshe Rabbeinou, c'est les tsadikim. Ouais mais mais comment Moshe Rabbeinou il c'est-à-dire Pour comprendre et Miriam. Pour comprendre c'est quoi cette cette mort, c'est-à-dire c'est on comprend pas ce genre de chose, nous on est habitué un corps il est décomposé et cetera. Quand tu arrives à faire la paix entre le corps et l'âme, tu peux arriver à atteindre à des à des choses qu'on peut même pas s'imaginer, même pas s'imaginer des choses.

59:08 Rabbi Israël par exemple. Rabbi Israël, il est niftar il y a il y a combien de ? 25 ans, un truc comme ça. Nous on l'a connu euh euh comme une personne âgée qui était toujours très content, qui rigolait pas une heure, il rigolait des jours sans s'arrêter, des jours mamash, c'est-à-dire des des jours mamash. Et et un jour il y avait un un un de ses chamachim il est venu et il lui a mis des chaussettes. C'était à à Ouman. Il faisait froid, il lui a mis comme ça des chaussettes épaisses les en laine.

59:39 Une chaussette sur une autre chaussette et sans faire exprès avec il y avait un bout d'ongle qui qui qui a je sais pas ça ça lui a arraché un petit Et il a vu d'un coup un petit peu de sang qui Et il a il a demandé pardon Rabbi Israël slicha slicha slicha. Rabbi Israël il lui a dit il y a pas un moment où je ne souffre pas de tout mon corps des souffrances atroces. Pas un moment.

1:00:11 Il faut que vous comprenez qu'il avait plus de 105 ans. Il avait fait un voyage à Ouman qui était fatiguant Ouais fatiguant. Déjà pour un homme normal c'était fatiguant. Mais j'ai toi un monsieur âgé comme lui comment ça être fatiguant à l'époque. Les les les bus les bus d'à l'époque c'était pas les bus d'aujourd'hui. C'était des bus de la guerre froide. C'était les routes la mafia attend dans le dans le il y avait pas de Kiev l'ancien truc. Laisse tomber laisse tomber laisse tomber c'était c'était 24 heures de voyage. On devait s'arrêter à au malone de Kiev il fallait dormir obligatoire de dormir une nuit là-bas il fallait mais qui tout c'était une histoire. Et Rabbi Israël était là et pas un mot rien qui rigolait rigolait rigolait et et le chamach il a dit j'ai vu que quand Rabbi Israël il a dit il y a pas une seconde où je me souffre pas

1:00:57 des souffrances atroces il lui regardait dans les yeux comme si que d'un coup il a dit j'ai ressenti comme si que moi je je c'est moi c'est moi qui souffrais ouais. Et il a dit malgré ça pas rien je voyais pas sur lui. Il y avait une autre histoire très très belle Omar Heslingta. Je sais pas si vous vous rappelez Omar Heslingta mais la série de Sion. Il y avait des euh comment s'appelle là qu'on fait les les les les la souka là, les les le bois là, les poutres les poutres grosses grosses là, les pergolas exactement.

1:01:30 Alors il y avait à Merkaz Kida c'était des très grosses poutres euh euh ben c'est Rabbi Israël il était dehors, c'était Erev Souccot, il était comme ça assis à regarder le soleil, il y avait du soleil comme ça. Et le baal habayit il était en train de mettre le le srar sur la souka. Et comme ça c'était ancien là-bas, sans faire exprès, il y a une poutre qui tombe sur la tête de Rabbi Israël. ! La la femme elle elle était dans le truc, elle entend un ! Elle court, elle voit la poutre sur Rabbi Israël, ça lui a ouvert ici la l'arcade et là ça pisse du sang là. Ça pisse du sang ma !

1:02:06 Et Rabbi Israël était comme ça il a pas bougé du truc, il était comme ça en train de regarder le soleil comme ça avec le sang qui coulait comme ça. Et et et elle était dans tous ses états comme ça dans tous ses états elle dit je te le carachon d'avoir, il s'est rien passé, le sang comme ça qui coulait en train de regarder le soleil comme ça. On sait pas c'est quoi et et alors quoi vous croyez que Bemet c'est quelqu'un qui était Oved Hashem ! Quand quand tu annules ton corps quand tu arrives à le travailler, alors Rabbi Avraham ben Rabbi Nahman il a dit une parole très fort. Il a dit nous on doit travailler notre corps jusqu'à le rendre un parchemin.

1:02:36 Parce que d'où vient le ? De la peau de la vache. De la vache. Est-ce qu'un jour vous êtes allés dans un endroit là où on fait de la du ? On peut pas s'approcher L'odeur elle est horrible. On peut pas s'approcher de là-bas. Ah ouais c'est Tellement ça ! Parce que tu prends la peau, tu la fais tremper dans dans des acides, tu enlèves c'est tu le découpes en deux et ça ça sent une odeur parce que ça pue c'est de la peau c'est de la ! Ça sent ça doit rester macéré deux trois quatre jours dans des acides, ça pue après il faut la rincer, il faut la brosser brosser brosser avec du fer, tu la remets, tu la rebrosses, tu la rebrosses, tu la remets, tu la rebrosses.

1:03:14 Mais à la fin qu'est-ce qui se ? Ça sort un parchemin, un parchemin pour rester des millénaires. Des millénaires, ils ont trouvé des des des du Tanakh, la Bible, 3000 ans dans dans les Midbar Yehuda, 3000 ans son reste. Il dit Rabbi Elazar ben Azarya, on doit prendre notre corps pas que ça soit des euh enfin des on doit le rendre un parchemin qui puisse briller. ! Eh mes amis, Rabbi Elazar, dernière, je vais terminer avec ça. Rabbi Shimon bar Yochai, il avait un fils qui s'appelait Rabbi Elazar. Les gens ne connaissent pas la la vie de Rabbi Elazar.

1:03:48 C'est vrai que Rabbi Elazar quand il était jeune il a dit à son papa Rabbi Shimon, il dit "Écoute Rabbi Shimon, toi tu es un tsadik, moi je veux faire la belle vie moi." Ah ? Ben vadaï. Et Rabbi Elazar, il a fait la belle vie. Il était pas tsadik. Il a fait ce qu'il a fait. Et c'était un grand grand grand kiffeur. Il adorait manger. Il est écrit que sa mère, elle faisait pour Shabbat du pain, des grands pains pour Rabbi Shimon bar Yochai à la yeshiva. Et il donnait à son fils pour passer à Rabbi Shimon. Lui, à chaque fois il venait, il passait, il mangeait. !

1:04:19 Il le faisait pas passer. Il mangeait tous les pains, il mangeait un pain après un autre pain après. C'était un homme, il était très très gros Rabbi Elazar, très très très très gros. Et il faisait des choses, il prenait des des kvasim, comment on dit des des agneaux avec deux mains, avec deux mains il il il se les préparait pour les manger en une seule se'uda, une une se'uda. Ouais, comme c'est écrit Rabbi Elazar. C'était un homme qui était très euh à l'époque hein, au début. Après Après Rabbi Shimon bar Yochai, c'est une très longue histoire. Rabbi Shimon, il a prié il a prié pour lui, il lui a pas dit un seul mot, rien du tout, il était à côté de lui jusqu'à ce que Rabbi Elazar, il a fait teshouva parfaitement, parfaitement, parfaitement.

1:04:59 Il était en teshouva, teshouva, teshouva, teshouva. Et un jour, il a dit "Je veux voir si be'emet Hashem il a reçu ma teshouva." ? Alors comme Rabbi Elazar il était un homme qui était très euh qu'est-ce qu'il a ? Il a il a un couteau Il a coupé sa graisse, il y a un gros grosse partie de ventre de graisse et il a mis dans le soleil. Il a dit maintenant je vais voir si ça pourrit s'il y a des vers de terre ou pas. Si ça pourrit, c'est que je suis un mec comme les autres. Mais si ça pourrit pas et je c'est que j'ai rendu mon corps comme on a dit un parchemin, c'est-à-dire je l'ai je l'ai travaillé.

1:05:33 Il a laissé 3 jours, il a dit peut-être s'il faisait pas trop chaud, je vais laisser encore 3 jours. C'est resté, ça a pas pourri, ça restait. Il a dit j'ai fait teshouva grâce à Dieu et là et là il s'est rapproché et là il est devenu avec etc. etc. etc. C'est-à-dire on a la possibilité mes amis de pouvoir maintenant pas avec des grandes choses, ne croyez pas. C'est on a la possibilité de pouvoir rendre notre corps d'une d'une d'une façon que notre corps il soit éternel. Il y a il y a ton raconte l'histoire de ton grand-père. Son grand-père On l'a retrouvé nickel. Mon grand-père après 21 ans on l'a déterré en même temps que ma grand-mère, ça faisait 14 ans.

1:06:09 Ma grand-mère il restait pas grand-chose. Mon grand-père après 21 ans il était challem. Impeccable. Moi je l'ai vu, je suis arrivé au cimetière de R' Tilia et le directeur du cimetière il m'appelle il me dit "Je je peux te ?" Alors moi j'étais j'ai mal pensé je lui ai dit je suis sur le liste d'attente mais qu'il y a tous les Français sur le liste d'attente Gros ventre. Gros ventre. Et je le vois il s'assoit il me dit "Assieds-toi dans le bureau." Et il se met à pleurer.

1:06:42 Il se met à ? Je dis qu'est-ce qu'il y a celui-là, il est complètement timbré. Il pleure il pleure. Il me dit "Mais ton grand-père c'était un tsadik." Alors moi mon grand-père C'est qui c'est son ? C'est de le le père de de Gérard Talyor dit Gigi Bus. Attends Jojo c'était son frère ? C'était son fils Jojo. Son fils. Je l'aimais bien Jojo. Et et coup là, il me dit "Ton grand-père c'était un tsadik." Je lui dis "Raconte-moi qu'est-ce qui se ? Je suis Qu'est-ce que tu veux chez ? Qu'est-ce qui se ?" Il me dit "Mais ton grand-père c'était un tsadik." Et il me dit "Mais ton grand-père c'était un tsadik." Je lui dis "Mais quel ? Qu'est-ce qui se ?" Et il me dit "Il est cholem." Je lui dis "Mais qu'est-ce que tu as fait à mon ?" Il vient "Je t'emmène." Il me dit "Ça

1:07:27 fait 40 ans que je suis dans la Hevra Kadisha et je maintenant je suis patron du cimetière, j'ai vu les gens enterrés, j'en ai et j'ai vu des gens qu'on amène de Il m'a dit "J'ai jamais vu de ça de toute ma vie." Il m'a dit "On dirait qu'on l'a enterré ce matin." Tous les sourcils, les cheveux et tout. Mais non. C'est ouf. Maintenant c'était Maintenant c'était quoi l'histoire de son ? Parce que c'était pas un tsadik alors c'est ? Alors voilà, c'est ça parce que nous on n'a pas la connaissance. Nous on croit encore une fois, c'est ce qu'on a dit ici, on croit que les tsadikim sont des créateurs comme ça et comme ça, on sait pas. Celui de Minatsad, c'est toujours quelque chose comme ça. Mais non, mais non. Son grand-père, tout le inyan de son grand-père, c'était de faire des fêtes.

1:08:12 Il venait d'un coup, un soir, il dit "Mais Vas-y, raconte." Il payait des gens en plein milieu, c'était pas Et vas-y, faites la musique là, faites la musique. Il débarquait à la maison avec le nom tout petit maintenant, avec 25 musiciens. C'est 4h du matin, tout le monde dort. Et il tapait, tout le monde joue dans la rue, l'orchestre. Non mais je plaisante pas. On peut croire que c'est une histoire dans le marché. Sim'ha, il était mes sim'ha. L'histoire dans le marché avec les violons et la vie. Exact. Exact. Les violons et ils mettaient la musique arabe et tout. Et comme ça, tout le temps, tout le temps. On buvait aussi. ? Et on buvait Ouais, on buvait du vin.

1:08:48 Oui, voilà. Comme lui, ça lui Ça devait bien lui aller. Il buvait du vin tout le temps. Mais il était pas jaloux. Oui, voilà, c'est ça. C'est ça. Il y a écrit Il y a écrit C'est ça qu'il m'a dit ton grand-père. Pas jaloux du tout, jamais. Aucune jalousie. Et ça c'est On a On a On a On a On a tête à étudier et tout, il suffit de ramener des musiciens faire Il est pas enterré il est mort ça fait 27 ans maintenant. Donc vous voyez que c'est pas nous on croit on croit on a des critères de tsadik des trucs. Il faut être juste retrouver notre connexion personnelle de chacun, c'est tout. On a chacun une connexion personnelle, un c'est la simra, un c'est c'est la bonté, un c'est c'est c'est chacun il a son truc personnel.

1:09:31 Voilà, il faut juste la retrouver cette neshama et si tu la retrouves, il y a pas plus fort que toi au monde. Il y a pas plus fort que toi au monde, tu es le roi. Parce que si vous faites le lien entre la ne neshama et votre corps, vous êtes les plus forts. Là où il se soumet il lui dit "Vas-y donne-moi les conseils." Oui, ? Vas-y, je viens vers toi. Ça y est, j'ai compris. Moi j'ai essayé je j'ai pas réussi. Donne-moi toi. Et ben ça va t'arriver la semaine prochaine, on verra ce qu'il y aura comme cours. Be zrat Hashem be zrat Hashem