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CHAVOUOT - "L'attachement au Tsadik"- TORAH 123 LIKOUTEI MOHARAN - COURS BRESLEV - NATHAN UZAN

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00:05 Alors Tora Kouf Raf Guimel une Tora qui parle de Chavouot, on va commencer à se préparer pour la fête de Chavouot. La Tora elle commence Aikar Vayessod Chakol Talou Yvo. L'essentiel et le fondement que tout dépend de ça, c'est ? Il dit Rabbi Nahman Aikar Vayessod, imaginez les mots, qu'est-ce que ça veut ? Aikar Vayessod Chakol Talou Yvo, tout dépend de ça.

00:48 C'est ? Lekacher Atsmo Leatsadik Chebadam, de s'attacher au Tsadik de la génération. Alors là, il dit Tsadik de la génération. Apparemment, ça voudrait dire que ? Que le Tsadik qu'on doit s'attacher doit être vivant, qu'il doit être de la génération. ? Ouais. C'est comme ça que c'est écrit. Mais ça c'est pour les gens qui connaissent pas trop les livres. Mais pour les gens qui connaissent un petit peu ce qui a été écrit dans la Tora dans Chifré Rabbi Haïm Vital, vous savez qu'il y a des Chifré Rabbi Haïm Vital.

01:25 Ouais. Il y a un livre, comme il y a Chifré Ari, Chifré Aran, il y a aussi Chifré Rabbi Haïm Vital. Chifré Baal Chem ? C'est quoi Chifré Rabbi Haïm ? C'est les grands les les éloges que le Arizal a dit sur Rabbi Haïm Vital. Et là-bas, il y a une histoire qui raconte, et ça, écoutez bien, c'est très important parce que ça vous ça va vous donner une réponse à toutes les fois où Rabbenou il parle ici Tsadik Ador, Tsadik Ador, c'est quoi le Tsadik de la ? Il parle pas de la Tsadik qui est vivant, c'est pas ça qu'on parle.

01:56 C'est quoi le Tsadik de la ? Il dit Rabbi Nahman de Breslev, c'est un tsadik où il y a il y a il y a écrit comme ça. Euh Rabbi Rabbi Il y avait une histoire dans la vous avez peut-être vous me dire une histoire dans la où il y avait un homme un tsadik qui étudiait avec son élève et son élève il comprenait pas. Alors il répétait, il répétait, il répétait et à chaque fois il comprenait pas.

02:28 Jusqu'à un jour qu'il a répété 400 fois. 400 fois Rien à faire, rien Rien à ? Ouais. Ça se peut. Et le mérite il a dit euh que toute ta génération aura le Il irradiait tellement sa génération que il y a fait. Alors là-bas, c'est comment c'est ? L'histoire c'est que Hachem il a envoyé un ange et il lui a dit dis-moi ce que tu ce que tu veux. Tu veux des enfants, tu veux de l'argent, tu veux que toute ta génération soit pardonnée de toutes leurs fautes. ! Il a dit si c'est ça je préfère ça.

03:00 Et ben il a reçu que le tsadik de toutes ses générations sa géné- sa le dor la génération ils ont été pardonnés de leurs fautes. Il dit quoi le Rabbi Haïm Vital ? Un hidouch énorme. Il dit c'était pas juste le tsadik de la génération de son vivant. C'est à dire quoi le tsadik de la génération il dit Rabbi Haïm ? C'est le tsadik tous les neshamos qu'il a en lui. C'est ça la génération. Vous savez que chaque tsadik il a en lui plein de neshamos.

03:31 D'ailleurs, tous ses élèves ce sont des neshamos à lui. Ils ils appartiennent. C'est sous son contrôle. Il y a nous par exemple moi, vous on est attaché à un tsadik par notre neshama. Qu'on le veuille ou qu'on le veuille pas, c'est comme ça, on est attaché. On est tous attachés chez un tsadik. Il dit Rabbi Haïm Vital c'est à dire quoi la ? La génération c'est toutes les neshamos que le tsadik il a en lui, c'est ça en fait. Et comme ce tsadik là, il avait plus que la génération qui avait parce qu'il avait en lui plein de neshamos en lui que il dépendait de lui, en fait, c'est toutes les neshamos même plus tard des générations après après après, ils ont été pardonnés.

04:09 Donc quand il a écrit tsadik she ba dor là, ça veut dire ? Ça veut dire il faut trouver un tsadik où ce tsadik là, il maintient en lui toutes les générations. Toutes les neshamos de toutes les générations. C'est ça le tsadik she ba dor. Et Rabbenou, il a dit après moi, il y aura pas de nouveauté. Après moi moi, je suis le rosh bene Israël. Ça veut dire que toutes les neshamos, ils viennent de moi. Donc ici, quand il dit il faut s'attacher au tsadik de la génération, ça veut dire il faut s'attacher au tsadik qui a le plus en lui mamash de de de force de maintenir des neshamos.

04:46 Top. Ça suffit pas donc de s'attacher au tsadik. Il faut faire ? Premièrement, recevoir ses paroles, les kaben. Faire ? Le ? Pas obligé d'appliquer. Mais au moins, crois crois en ce qu'il dit. Al kol asher yomar, sur tout ce qu'il va dire davar katan davar gadol, ça soit une petite chose ou une grande chose.

05:17 Des fois, on veut parler à un tsadik, on veut lui dire on veut lui parler de de certaines choses. On lui dit mais qu'est-ce qu'il sait ? Qu'est-ce qu'il comprend le ? Lui, il est pas dans le business, il est pas dans le monde. Qu'est-ce que tu vas lui raconter à une combine de ce ? Qu'est-ce qu'il comprend lui de ces ? Rabbenou il te dit ne ne crois pas ça. Le tsadik, plus il est grand, plus il descend dans des endroits les plus bas et plus tout ce qu'il fait le tsadik tout ce qu'il fait, il a un lien et un contact même dans des choses que même toi, tu peux pas comprendre. Même toi, même toi.

05:48 Des fois, on se dit "Ah, c'est pas très euh important, il m'a dit ça." Oui, un message. Je me rappelle, moi, à l'époque, quand on allait on allait chez Rabbi Israël, et Rabbi Israël, des fois, il nous parlait, des fois, il nous donnait des petits conseils euh sans que ça soit un conseil maman, c'est en parlant, quoi, en parlant. Oula il t'a assez carra, oula il t'a assez carra. Le Rabbi Israël il disait "Peut-être fais comme ça, peut-être fais comme ça." Et toi, tu te dis dans ta tête "Si il te dit peut-être fais comme ça." C'est comme un copain qui te dit euh "Fais peut-être fais comme ça." Et tu faisais pas attention. Maman, je peux plein de fois, plein de fois, plein de fois. Et après, en fin de compte, quand tu tu l'écoutais pas ou alors tu te disais "Ouais, il il je sais pas quoi." Et tu voyais que Beemet, il avait raison, le Tsadik, sans que tu as tu as fait attention.

06:26 Et c'est ça, d'avoir Katone ou d'avoir Gadol, il faut s'attacher au Tsadik depuis la plus petite chose jusqu'à la grande euh grande chose. Ouliblinintot, Hashem Yishmor, de ne pas se euh dévier se dévier de ce de ce qu'il dit. Yamin ou Smol, droite ou gauche, Mosherabenou Z'al, comme les Hakhamim nous ont appris, "Afilou omer lekha al yamin smol" même si le Tsadik il te dit que la droite c'est la gauche, tu dis amen. Nahon, tout ce que toi tu dis, le Tsadik, moi, je m'annule, je comprends pas, je sais pas.

06:57 Et ça continue. "Ouleashlih meito kol hahokhmot" Maintenant, on peut pas recevoir les paroles du Tsadik si tu restes avec toi avec des hokhmot. Parce que qu'est-ce qu'ils font les ? Les hokhmot, ils vont rendre tout ce que tu reçois du Tsadik mauvais. Parce que c'est quoi les ? C'est des adaptations. Tu vas commencer à adapter, à expliquer les paroles du Tsadik et tu vas dire "Ouais, ça ça veut dire ça, ça ça veut dire ça." Il te dit non. Il te dit "Il faut d'abord que tu jettes tes sagesses, ce que tu crois, ce que tu sais, ce que tu connais." "Oulesalekhdato" et de jeter son son son savoir "Keilou ein lo shoum sekhel" comme si qu'il n'avait aucune intelligence "Bilade acher yékabel meit Tsadik Baroukh Shem Adonai" que son

07:43 intelligence elle provient que du tsadik du tsadik authentique. Il doit enlever tout ce qu'il a. Vous savez mes amis que Rabbi Nathan, Rabbenou Rabbi Nachman de Breslev, il avait plusieurs élèves. Il avait chacun des élèves c'était des très grands tsadikim. Mais on voit que Rabbi Nathan ça a été le seul que Baruch Hashem c'est lui qui a continué le la succession d'une certaine façon. C'est Rabbi Nathan lui qui a mis par écrit toutes les sagesses, toutes les paroles, tous les conseils. C'est Rabbi Nathan mamash qui a fait tout le travail. Et on voit que autour de Rabbi Na- Rabbi Nachman il y avait autour plein d'autres plein de d'autres belles choses. Des des personnes qui étaient vraiment importants, des personnes qui étaient Comment ça se fait que les autres personnes ils ils eux ils ont pas

08:30 rajouté quelque ? Et c'est que Rabbi Nathan qui a vraiment attrapé le inyan de Rabbenou. Comment c'est ? Alors un jour Rabbi Nathan il a dit la différence entre moi et tous les autres élèves de Rabbi Nachman c'est ? C'est que quand moi je suis rentré chez Rabbi Nachman j'ai compris que pour pour comprendre Rabbi Nachman, il faut que je mette de côté tout ce que j'ai appris, tout ce que je connais. C'est dur ça. Quoi c'est ? Quand il a été voir il a dit "Fais reset sur tout." Quoi quoi c'est ? C'est c'est c'est infaisable.

09:00 C'est infaisable. Infaisable. Et encore nous on est des imbéciles, ? Rabbi Nathan lui avant qu'il arrivait chez Rabbenou il c'était un talmid chacham gaon atsoum. Il connaissait des choses, il avait vu des choses, il était dans une époque de tsadikim mamash. Et Rabbi Nathan il a dit "Je vois ici un trésor que pour que je puisse comprendre ce trésor, pour que je puisse capter ce trésor il faut que je mette de côté toute ma sagesse, que je le jette, que j'enlève. Je me fais comme si je connais rien et je rentre chez Rabbi Nachman avec un cerveau vierge." Et Rabbi Nathan il a compris que s'il va chez Rabbi Nahman de cette manière-là, il va vraiment prendre beaucoup.

09:43 Tous les autres, ils sont pas rentrés comme ça chez Rabbi Nahman. Ils sont rentrés chez Rabbi Nahman en disant "Rabbénou, va nous rajouter sur ce qu'on a." C'est pour cela, ils sont ils sont devenus des tsadikim. Mais aujourd'hui, on a rien d'eux. Par contre, Rabbi Nathan, lui, il a compris qu'il faut qu'il jette tout parce que ça s'appelle un imour. Comment dire un ? L'amer. ? ? C'est un pari. Ça veut dire tu tu sais pas si si réellement tu vas euh John.

10:13 C'est vraiment un imour de tu sais pas si réellement Tu es pas sûr. Non, parce que si tu perds toute ta Torah et en fin de compte, tu sais pas si ça s'est bien passé. Tu es tu tu tu es marrant. Comment tu ? Et Rabbi Nathan, il a pris ce cette cette ce ce pari-là. Et c'est ça qu'il dit chez Rabbi Nahman. Il dit Rabbi Nahman, il faut être prêt à jeter sa sagesse. Il y a pas pire que notre sagesse. Il y a pas pire. Il y a pas pire que notre notre je pense, je crois. Il y a pas pire. Il y a pas pire au monde. ? Parce que c'est toi avec toi-même. C'est toi avec toi-même. Et je peux te dire tout ce que tu veux, une vérité, une histoire, euh te te prouver que c'est comme ça que ça fonctionne.

10:58 Quand je décide de ne pas recevoir, eh ben, tu peux monter, descendre et je pourrai jamais recevoir du tsadik. Donc, la première chose qu'il faut qu'on fasse, c'est de s'annuler. Ça, c'est le c'est la ligne, la phrase la plus la plus difficile à à recevoir. Rabbi Nahman, il dit "Tant qu'il reste un petit peu de ton sékhel à toi, de ton cerveau, de de de ta sagesse, de tes de choses, ça s'appelle pas que tu es attaché au tsadik.

11:35 ? Il y a ? Tant qu'il y a encore du toi-même, ça s'appelle pas que tu es attaché au tsadik. Top. Alors quoi, à part Rabbi Nathan, personne n'est attaché vraiment à Rabbi Même Rabbi Nathan n'y était pas attaché à Rabbi Nathan. Rabbi Aaron, hein. Non. Qui on est Rabbi Nathan nous de dire quelque chose, Rabbi ? Non, mais Mais c'est Rabbi Nathan qui a dit. Rabbi Nathan, il a dit à Rabbi Nathan et Rabbi Naftali, vous ressemblez à deux plumes qui sont qui est sur mon mon mon ma veste. Que dès qu'il y a un petit vent qui vient, les plumes ils partent. Il a dit ça à Rabbi Nathan et Rabbi Naftali, les gens les plus les plus proches de Rabbi Nathan, les plus proches de Rabbi Nathan. Il a aussi dit que Rabbi Nathan il a réussi à s'annuler complètement. Ouais. Et Rabbi Nathan, il a dit aussi "Rak Nathan et Naftali tsadik et guénou aussi." ? Tsadik.

12:19 Mais maintenant alors alors tu te dis alors ? Alors ? Alors je comprends pas. Alors je rentre dans un endroit où on me dit je peux pas comprendre le tsadik, je peux pas comprendre sa Torah, je peux pas m'attacher à lui. Il faut que je jette. Mais tu t'imagines là, on a lu en quelques lignes, en cinq lignes, Rabbi Nathan nous a donné ici un matkon, c'est-à-dire une recette qui est i i infaisable, i presque infaisable. Je comprends pas comment comment comment on ? Top. On va continuer parce que dans la continuation, on va découvrir des choses un peu plus euh faisables et et et praticables.

12:54 Et là mes amis, on commence à rentrer dans le inyan de Chavouot. Alors. Veil Israël be etit kabalat ha Torah Regardez les coutumes même mes amis des hidouchim énormes de Rabbi Nathan. Le peuple juif quand ils se sont rapprochés du Mont Sinaï ayou la em hor mot de lot ils avaient en eux des sagesses énormes. Vous savez qu'à l'époque, le l'empire, c'était quoi à l'époque l'empire dans le ? Égypte. C'était l'Égypte. L'Égypte, il y avait quoi à part la richesse, à part les chevaux, à part tout ce qu'il y avait à l'époque, il y avait quoi en plus de ? magie. Il y avait la magie qu'ils ont reçu de ?

13:31 De Agar. Agar a reçu de Avram. Quand Avram il a euh renvoyé Agar alors il y a écrit "ou natan la matanot rabim" il l'a envoyé avec des beaucoup de cadeaux. Il dit Rachi c'est quoi les cadeaux qu'il lui a ? Il dit Rachi c'est la magie noire. Il est dit puisque c'est une goya Agar, puisque elle va habiter dans l'Asie en fin de fond de l'Asie je vais lui donner des petits cadeaux comme ça elle pourra s'en en sortir. Ce sera quoi les ? Ce sera la magie noire. Elle, elle est partie après vers l'Égypte et cetera elle est devenue très importante elle a eu encore des enfants et cetera et cetera. D'elle s'est propagé ce qu'on appelle aujourd'hui la magie noire Has Ve Shalom.

14:12 Des forces de touma avec des démons avec des de la vraie sorcellerie mamash de la vraie sorcellerie. Et ça à l'époque c'était des harachmots. C'est c'était ça des harachmots à l'époque. Ça veut dire ? Si tu pouvais faire de l'argent en travaillant ou alors en faisant de la magie pourquoi aller au ? Si tu peux l'avoir avec la magie. Ça c'est un point. Mais maintenant le pire que le pire de tout c'est ?

14:43 Vous savez que jusqu'à aujourd'hui on ils ils essaient d'expliquer comment les pyramides ils ont été faits mes amis. Ouais les pyramides. Alors c'est qui qui a créé les pyramides d'une certaine ? C'est un petit peu le peuple juif. Mais en vérité c'est qui qui a créé les les pyramides mamash ? C'est ? Sachez une chose c'est écrit dans les dans la Torah c'est leur magie. Ils ont fait de la magie noire dans les pyramides. Les Égyptiens c'est quoi leur leur leur date leur leur comment on ? Non date une religion c'est quoi leur ?

15:15 Toute leur religion se base à travers la mort. Et vous allez voir que c'est eux de parmi tous les autres, tous les autres, même les Chinois, même tout le monde, c'est les seuls que ils font un un une cérémonie aussi grande avec des cercueils et des morts. Déjà, de d'embaumer là quelqu'un pour qu'il reste, ça vient ? Ça vient d'Égypte. Là, ils ont trouvé. Ils ont trouvé. Mais ils sont nickel, comme s'ils étaient en bas âge. ? Ça vient ? ? Parce que eux ils croient dans la mort, ils croient dans le Satan, dans le le Malach Hamavet, dans tout ce qui est et c'est pour ça que eux ils leur cercueil est encore plus beau que leur maison.

15:53 Et ils ont fait des des passe-passe, des des des des labyrinthes, des trucs. Comment ils ont fait tout ça à ? Mamash beemet. Tout c'est de la magie noire. Aujourd'hui, les Égyptiens ils ils jouent avec ça, ils déterrent des morts et ils ils ouvrent des cercueils, ils savent pas que ils sont en train de déjouer sur eux une vraie magie noire, mamash beemet, qui est vraiment très grave. Ça s'appelle des chormot ça. Ça c'était les chormot de l'époque. Tu t'imagines quelqu'un qui sait faire de la magie, quelqu'un qui sait faire de la magie, tu lui dis pour obtenir de la parnassa, il faut prier Hashem, il va dire "Mais tu es malade ou ? Mais de quoi tu ?

16:29 Qu'est-ce que tu as ? Tu as besoin ? Tu veux te faire de ? Il fait de la magie, il y a de l'argent." C'est ça des chormot. Des chormot c'est quand quelqu'un il te dit "Pourquoi passer par un autre chemin si je peux l'avoir beaucoup plus facile et beaucoup plus ?" Mais en vérité, on cherche pas la facilité, on cherche la volonté de Dieu. Pourquoi on est venu dans ce ? C'est qu'il y a un but. Il dit Rabbi Rabbenou, il dit dans le Likoutei Moharan, quand les les Bnei Israël, quand ils sont sortis d'Égypte, ils sont sortis avec imprimé en eux énormément de de chormot, c'est-à-dire de d'intellect mauvaise, de savoir qui était mauvais, qui ont empesté le cerveau israélien.

17:10 Maintenant, Hashem il vient nous donner la Torah et il nous dit "Pour avoir la Torah, la Yirat Shamayim, ça prend du temps. Il faut pas se marier avec un tel, il faut garder le bassin 6h et cetera et cetera. D'un coup, ils te disent mais c'est ? On dirait qu'on vit euh préhistoriquement. Nous aujourd'hui, on a de la magie. On fait ce qu'on veut, on peut goûter ce qu'on veut, on fait Israël Kabbalat la Torah et de l'autre. Qui a eu au début à vos dates Zara chez lui-même. Il y avait à l'époque la Zara à l'époque, c'était quoi la Zara à ?

17:40 Là où il y avait les Égyptiens. Ils avaient ils avaient des Zara qui étaient très spéciales et eux malheureusement, ils faisaient de la Zara. Ils voyaient parce que avec la magie, ils voyaient que ça fonctionnait. Tu imagines combien c'est un qui est énorme. C'est un qui est énorme. C'est vraiment une épreuve que quand tu vas faire tu vas dans la Zara, tu vas prier, tu vas être prosterner dans la Zara et la Zara elle t'aide dans ta vie. Elle t'aide dans ta vie maman. Maintenant toi, tu sais pas que en fait tu es en train de vendre ton âme au Satan. Mais par ça ça marche.

18:13 Et ça, ça c'est très C'est très compliqué quand après tu te proposes la Torah, c'est très compliqué. Chaiou ma de l'autre. Les Israélites, ils sont tombés dans ce qu'on appelle des recherches à l'époque. Ils faisaient des recherches des Égyptiens et eux aussi ils ont fait des recherches, ils faisaient des recherches de Dieu, des recherches de de de de Mazal dans le ciel, des étoiles, des plein de choses qui sont aujourd'hui horribles. Quand il y a des lois comme c'est connu, mais chaiou Israël qui Mazal à l'autre l'eau à l'autre mais Kabbalat la Torah.

18:50 Il dit quelque chose de très fort. Il dit si les Israélites n'étaient pas prêts de jeter tout leur savoir à l'époque qu'ils ont eu de l'Égypte, jamais ils auraient pu recevoir la Torah. C'est pour cela que quand les Israélites ils ont dit "On écoute d'abord." On écoute c'est très fort ce ce parole. ? Qu'est-ce qu'elle veut dire "Naaseh ? "Naaseh Venishma" c'est tout l'inverse de la logique. C'est quoi la ? La logique c'est d'abord j'étudie, je comprends et après j'applique.

19:22 Un homme un homme qui est sage, c'est un homme que d'abord il prend le texte, il étudie, il essaie de comprendre et après il applique, c'est ça un homme sage. Mais là on a dit quelque chose de à l'envers, on a dit d'abord on va faire et après on écoutera. Cette parole elle veut dire quoi en ? Ça veut dire quoi quand tu dis d'abord je ferai après je comprendrai, ça veut dire ? Ça veut dire que je suis prêt à jeter toutes mes "hochmot" et ne pas comprendre la Torah et les "mitzvot" que tu m'as donné. Je vais tout appliquer sans comprendre. Jusqu'à maintenant, je ne faisais rien tant que je ne comprenais pas. Mais mais comme j'ai compris qu'il faut que je jette mon cerveau, alors je suis prêt à appliquer et après je vais étudier, je vais voir de quoi ça parle.

20:07 Et ça quand ils ont dit ça, ils ont jeté tout le la toutes leurs "hochmot". Qui a eu "yecholim" "lekhpor" "bekol" "chas veshalom" les "Bnei ? Ils avaient une possibilité de rentrer dans dans des comment ça ? Dans dans des hérésies ou ne pas croire ni en "Hashem" ni en "Moshe Rabbeinu". C'est un "nissayon" que je sais pas si aujourd'hui on pourrait tenir dans ce "nissayon". Je reconnais. Imagine-toi "Moshe Rabbeinu", il va chez chez Pharaon avec "Aaron HaCohen" et il dit à Pharaon "Sors mon peuple." Il lui dit "Avant de qui tu es toi pour que je sorte ton ? C'est qui ton peuple ?" Il lui dit "C'est les Juifs." "Dieu c'est Dieu et Dieu des Juifs il m'a dit de faire sortir le peuple." Il lui dit "Ah non, mais de quoi tu me ?" Et là qu'est-ce qu'il fait "Moshe ? Il

20:52 prend un bâton, il jette le bâton, ça devient un serpent. C'est c'est puissant quand même. Qu'est-ce qu'il fait ? Il amène tous les enfants et il fait en sorte que tous les enfants ils jettent tous leurs bâtons et tous ça devienne Qu'est-ce que ça veut dire cette ? C'est pas juste une histoire star banale. Ça veut dire que Moïse quand il est venu en Égypte Moïse, il a rien apporté de de de de éblouissant. Tout ce qu'il a proposé Moïse, c'était pas éblouissant.

21:25 Par contre, la magie, ça c'était éblouissant. La magie, ça ça faisait sortir les yeux. La magie, tu faisais ce que tu as envie. Quand Moïse, il est venu proposer la Torah et il a dit aux Benéi Israël "On va sortir d'Égypte, on va marcher dans la dans la dans dans le désert." Ils ont marché pendant 40 ans avec des gens qui connaissaient des magies noires et qui connaissaient des sorcelleries et que pour eux, c'était ça. Il fallait fallait servir ces dieux de de de de magie noire et de sorcellerie. C'était un travail, c'était une où ils devaient faire des sacrifices, où ils devaient faire couler du sang, ils devaient donner de l'argent, ils devaient faire vraiment des choses qu'il fallait faire pour que ils puissent faire de la magie noire et ça fonctionnait. Moïse, il vient, il dit "Ben moi ce que j'ai à vous proposer,

22:11 c'est on va marcher pendant 40 ans dans le désert avec les femmes et les enfants, on va supporter tout le bétail, les troupeaux." Mais ça mais mes amis si aujourd'hui Moïse, il va venir et il va dire euh "Top, j'ai toutes les solutions pour rendre ce monde parfait." Alors, on va commencer tous à faire des tous les jours. On va commencer à faire on va chanter et danser 1h par jour. On va faire on va on va faire de la et le monde il sera meilleur. Et nous, on va dire "Mais tu es sérieux ou quoi ?

22:44 Mais tout ça, on connaît déjà." C'est comme ça que le monde il va ? Et ben oui, il dit "Mais aujourd'hui euh avec avec plein d'autres choses, tu peux faire tellement de choses vite, et l'internet et des fusées qui montent sur Mars et cetera. Toi, tu me demandes en fait de faire ? De de de de de faire deux trois petites choses et c'est ces choses-là qui vont faire en sorte que le monde il va changer. Et ça ça va être très dur. Vous voulez savoir c'est quoi la preuve que c'est très ? C'est que Tarless ça a été fait. Abenou il est venu, il a dit "Ça y est, j'ai le concept comment sortir de la Guéoula, j'ai le concept, j'ai le concept, j'ai le concept comment sortir de notre exil et rentrer dans la Guéoula." D'être béssifra, de juger tout le monde du bon côté, de ne pas s'affoler dans ce monde, de ne pas avoir peur, de ne pas

23:29 tomber dans les dans les soucis, d'essayer de juger tout le monde bien. Il dit Rabbi Nahman "C'est comme ça que le monde va changer." Mes amis, je vous ai dit déjà, Abenou il a dévoilé la Torah 282 à Torah Zamra. Où Rabbi Nahman il dévoile un secret énorme. C'est quoi ce qu'il dévoile Rabbi ? C'est que en jugeant quelqu'un du bon côté, tu le fais faire passer du côté mal au côté bien. Ça veut dire qu'il y a une possibilité, c'est mamache comme un jeu, c'est un vrai jeu. Tu as la possibilité de changer euh la personne juste en le jugeant du bon côté.

24:04 Rabbi Israël Kordounier il a dit à Rabbi Israël Ber "On va aller à Méron, chez Rabbi Shimon Bar Yohai. On va s'asseoir là-bas et on va commencer à juger du bon côté tout le Am Israël et tout le Am Israël il va devenir des Tsadikim et Mashiah viendra." C'est comme ça que ça va fonctionner les gars bé émet, Mashiah ou Matsdiké Arabim Ka Kokhavim. C'est quoi Matsdiké ? C'est que le Tsadik il rend le Arabim des Tsadikim. C'est-à-dire de rendre tout le monde des Tsadikim en les jugeant du bon côté. Grâce à ça, le monde va faire Teshouva. Mais ça, quand tu dis quelque chose comme ça, avec ce qui se passe aujourd'hui, tu te dis c'est c'est pas possible, de quoi tu es en train de me ?

24:41 Si je jette pas mes Hokhmat à moi, je peux pas croire dans tout ça. Et le problème c'est que mes Hokhmat malheureusement ils m'encombrent énormément. Alors il dit Rabbi Nahman "Si les Béné Israël ils auraient pas jeté tout toutes leurs Hokhmat, toutes leurs Hokhmat, avant la la la la matan Torah, jamais on aurait reçu le matan Torah.

25:11 Et là il dit continue Rabbi Nahman encore plus fort, il dit s'ils auraient pas jeté leur sagesse, s'ils auraient pas jeté leur leur intellect impersonnel, s'ils auraient pas jeté leur gaava de dire je pense, je crois, même ce qu'il a fait Moshé Rabénou, les 10 plaies, la mer qui s'ouvre, les colonnes de de de de de feu et les colonnes de buée, le puits qui marchait avec nous, la manne qui tombait, tout ce qu'il y avait, tout ce qu'il y avait, ça ça n'aurait pas aidé.

25:48 Même les miracles, normalement un miracle, vous savez que le c'est où on voit dans les 10 plaies, dans les 10 plaies, où il y a écrit ettsba Elohim i. C'est quoi ettsba Elohim ? C'est le doigt de Dieu. C'est là les les Égyptiens, ils ont dit là on reconnaît que c'est que Dieu qui peut faire ça. C'est dans quelle c'est dans quelle ? La plaie de kinim. Kinim c'est les les les la peste.

26:19 Les poux. ? Parce que Rachi nous apprend que on les magiciens ne peuvent pas faire quelque chose de plus petit que la peste. Et comme là Moshé Rabénou, il a amené la peste, c'est c'est obligé que c'est pas c'est pas de la magie et que ça descend de la main d'Hakadosh Baroukhou. Il dit Rabbi Nahman et ben même ça, même que tu feras montrer à ces personnes-là intellect des miracles et des choses qui sont ésotériques, euh de l'au-delà, même ça ça pourra pas leur aider même ça tu peux leur faire montrer des choses de futur et cetera ça peut pas l'aider ça peut pas aider quelqu'un qui tombe dans la sagesse quelqu'un qui tombe dans la fierté quelqu'un qui tombe dans dans je

27:06 crois pas je sais pas je suis pas d'accord et cetera où il est pas prêt de s'annuler à travers la Torah et les il y a il y a rien qu'un homme il peut faire rien. Le premier travail c'est ? C'est d'essayer d'abord de jeter de jeter toutes les sagesse. Même aujourd'hui dit Rabénou il y a des gens qui sont complètement dans l'hérésie que avec leur bêtise ils n'arrivent pas à croire tout ce qui était écrit dans la Torah et dans la et dans tous les et dans tous les livres saints.

27:47 Pourquoi ils arrivent pas même qu'ils voient des des choses ? Ils sont pas prêts à recevoir ce qui a été écrit parce qu'ils veulent pas jeter leur sagesse. Dans l'histoire du et du Tam on voit quelque chose de très très très impressionnant. Le Tam il est pauvre et le il est riche. Le Tam il gagne des clopinettes il fait des il fait des chaussures il vend une paire par jour et il est content.

28:20 Et le le l'intellect lui c'est un docteur c'est un c'est un architecte c'est un c'est il a pris tous les grands tous les grands métiers qui existent dans le monde. Et donc il gagne beaucoup beaucoup beaucoup d'argent. Apparemment toi quand tu arrêtes cette histoire en plein milieu et tu te poses la question qu'est-ce qui va se passer avec le qu'est-ce qui va se passer avec le Tam qu'est-ce que tu te dis tout de ? Le il va devenir très grand il va gagner beaucoup d'argent, il va se marier et c'est lui qui a gagné toute sa vie. Par contre, le tam, le pauvre, il vivra toute sa vie dans la dans la dans la pauvreté et ses enfants, ils vont être pauvres et cetera et cetera.

28:59 Mais apparemment, Rabbenou, il a choisi une autre fin. Rabbi Nahman, il arrive à nous faire passer et voyager dans cette histoire où il se passe des choses inimaginables, des choses qui sont énormes. Tout dans la nature, tout normal, où petit à petit ce qui va se passer c'est que le Haham, il va euh il va utiliser tout l'argent qu'il a gagné jusqu'à qu'il va il devra aller dormir dehors. Il devra vendre ses habits, sa fortune jusqu'à qu'il va arriver et il va devenir l'homme le plus le plus ignorant du monde, le plus pauvre du monde.

29:38 Mais le plus pire de tout ça, c'est que comme lui c'est un Haham, dans sa tête, il a pas changé. Parce qu'il croit qu'il est au top. Mais en vérité, si tu le regardes, il est en train de souffrir énormément. Par contre, le tam, lui qui gagnait un tout petit peu, qu'il était tout, un jour le roi l'a appelé et le roi, il a vu que c'était un homme de confiance et il l'a mis ministre de de d'État. Il est monté de niveau et de niveau et de niveau et on voit comment galgal ou shemita père, c'est-à-dire que c'est toute une roue, comment Hakadosh Baruch Hu il fait en sorte que en fin de compte le Haham, il est tombé très bas et le tam, il est monté très très très haut.

30:15 Maintenant, c'est quoi le plus le plus le plus ? C'est que le Haham C'est ça ce que tu voulais dire ? C'est que le Haham, il voit le Ba'al Shem. C'est quoi le Ba'al ? C'est Oui, mais c'est quoi le Ba'al ? Pourquoi il a mentionné le nom Ba'al ? Prodige. Ba'al Shem, c'est quoi un Ba'al ? Bonne réputation. Non. Ah, c'est quoi le nom Ba'al ? Ba'al Shem Tov, ça vient de quel ? C'est le Inyan de Bal Shem. C'est prodige, ? Non. Bal Shem, c'est quelqu'un qui utilise le nom d'Hashem.

30:48 Ça veut dire que c'est un homme qui fait des miracles. C'est ce que j'ai dit, prodige. Ah, prodige, c'est ? Miracle. Ah, alors oui. Bal Shem, c'est ça, c'est de faire des miracles. Bal Shem, c'est un homme qui fait des miracles. Normalement, quand tu proposes un miracle à quelqu'un, il est ébloui. Tu dis "Ah, il se passe quelque chose de très fort." Donc tout de suite, ça t'attrape. Mais là, on voit dans l'histoire du Maassé de Haham et de Tam, que le Haham, il est en face du Bal Shem. Le Bal Shem, il lui dit "Mais regarde ce qui se passe avec toi. Tu es tout entouré de de problèmes, et cetera." Et lui, il dit "Mais ça existe même pas le Bal Shem. De quoi tu me ?" Il dit Rabbi Nathan, "Regardez comment le Haham, même que tu l'amènes devant devant son mensonge à lui, tu le mets devant son mensonge à lui, mamash, il est pas prêt à à tourner." Je pense que c'est la clé de de cette la clé du

31:34 moment important de la Torah à la prophète. Il y a marqué Ah, Israël Am Kadosh. Raou a Emet. Attends. Ah, donc ça y est. Attends, je suis pas encore arrivé là. Là, on là, on est en train d'expliquer Là, on est en train d'expliquer comme quoi euh Rabbenou, il nous fait montrer que même si on parle de de même un homme avec ses ses Hohmots, même si tu lui fais des miracles, il il il est pas prêt à recevoir. Mes amis, combien ils sont sortis ?

32:06 20 % 20 % 20 % est sorti. Pourquoi les Oui, pourquoi les 80 ils sont pas ? Ils ont même pas vu qu'il y avait des miracles. Ils ont pas de suite. Ils ont pas voulu être concernés. Mais vous imaginez comment c'est ? Mais comment c'est ? C'est la même chose aujourd'hui. Non, mais comment c'est ? Pourquoi on peut pas le comprendre ? ? C'est ça. Ça pourrait pas se comprendre que bon, ils ont leur vie pépère, même si euh bon, ils vont ils vont bosser comme des chiens, mais Mais entre toi et moi, je te fais montrer un vrai miracle, un vrai miracle, la mer qui s'ouvre en deux.

32:39 Le sang, les grenouilles. Quand même. Quand même, il y a un moment tu te dis !" Un moment tu te dis mais tu sais ? La mort des premiers nés. Que les premiers nés égyptiens sont morts. Et les les premiers nés des juifs, ils sont pas morts. Les femmes, il y a le Midrash qui raconte il y avait une femme que son premier né il est mort, qu'est-ce qu'elle a ? Elle a fait une statue de son fils qui ressemblait mamache comme ça. Le jour, le soir où tous les premiers nés ils sont morts, Hachem a pris même la !

33:11 Parce que c'est une statue de premier né. Regarde jusqu'où ça ! Alors ? Tu changes ? Il dit "Rappelez-vous donc." Tu sais ce que c'est un ? Moi j'ai un jour j'ai réfléchi à ça. Je sais pas si j'ai raison mais tu sais ce que c'est un ? La définition d'un Haham. Je parle pas d'un Haham dans le bon côté. Je parle du Haham dans le mauvais côté. C'est c'est absurde. C'est c'est c'est parce que c'est exactement l'inverse. Tu sais ce que c'est un ? C'est un imbécile. Parce que c'est quoi un vrai Haham mes ?

33:41 Un vrai Haham c'est ? C'est quelqu'un qui est prêt à changer tout le temps. Il est prêt à apprendre. Il est prêt à écouter. Il est prêt à entendre. Raconte-moi. Moi je veux changer. Si tu me prouves, il y a pas de problème. Mais un Haham comme le Haham du Sifrei Massiot, un Haham, l'intellect dans le mauvais côté c'est ? C'est un mec qui croit qu'il a raison et qui connaît tout et il veut rien apprendre des autres parce que lui il connaît tout, il sait tout. C'est ? Donc en fait c'est un tipech gabour. Donc on a affaire à des tipchine gabourim. On est des imbéciles complètement.

34:13 On peut tout prouver les miracles par la science. Am Israël am ! Raou emet ve ichlihou Hahmot ve eminou ba Hachem ou de Moché avdo. Mais les Bnei Israël, eux ils ont vu la vérité. Vous savez c'est quoi la vérité mes ? Pour découvrir la vérité, il faut être prêt à être humble.

34:47 Si tu as pas d'humilité, tu peux pas découvrir la vérité. Parce que c'est quoi la ? C'est toi tu viens et tu me dis que tu sais tu as pas trop raison là, parce que là c'est écrit comme ça et comme ça donc tu te trompes. Pour que tu déclares cette vérité, il faut que tu dises d'abord, faut que tu aies de l'humilité pour dire tu as raison. Mais comme les Bnei Israël c'étaient des esclaves pendant 400 ans, ils ont reçu une manne énorme d'humilité. Ils ont été frappés, fouettés, ils ont été Et ça en fait ça a créé ? Il dit Rabbi Nathan mais c'est ça un Hidouch Gadol dans le Likoutei Halakhot du Bnei Torah sur cette Torah là du des Halakhot dans le Likoutei Halakhot, il dit Rabbi Nathan et maintenant on comprend pourquoi d'abord les Bnei Israël ils étaient 400 ans dans l'Egypte, ?

35:31 C'était pour une seule chose, c'est pour que le moment où Moshé Rabbénou il vienne et qu'il leur propose la Torah, que eux ils ont la possibilité de pouvoir jeter toute leur sagesse. C'est ça la raison pour laquelle pendant 400 ans on était des esclaves. Ça nous a pris 400 ans de se rabaisser, de se rabaisser, de se rabaisser, de se rabaisser, d'avoir de l'humilité, l'humilité, l'humilité, l'humilité jusqu'à qu'il te reste plus rien, plus rien. Et au moment où Moshé Rabbénou il veut te proposer la Torah, toi tu as toutes tes Hokhmot, tu dis "Mais laisse tomber les Hokhmot, allez on va on va on va goûter la la racine, l'essence." Le fait qu'on était en Egypte pendant 400 ans, c'est ça qui nous a permettre permettait de jeter notre Mais après c'est contradictoire, c'est-à-dire que l'Egypte c'est d'après ce qui qui t'emmène à l'opposé. Nakhon, mais quand tu es dans le top de l'Egypte.

36:16 Mais quand mais qu'est-ce qui s'est ? Toi tu étais un on était un esclave d'Egypte. Qu'est-ce qui se passe quand tu es un esclave ? Automatiquement, tu te crées de la haine envers les Egyptiens. Parce que tu es un esclave. On te frappait, on te donnait pas de quoi manger, boire comme il faut. Donc ça ça te crée en toi de la haine. Donc on supportait pas les Égyptiens. Mais d'un autre côté, on voyait que la magie noire, ça fonctionnait. Alors d'un autre côté, on avait la bonne dans ça puisque ça fonctionnait, ça marchait. Mais d'un autre côté, on ne supportait pas les Égyptiens. Donc en fait, si quelqu'un nous proposait quelque chose le plus vite possible, on partait tout de suite, on partait. Moché Rabénou est venu, il nous a proposé la Torah.

36:52 On a tout de suite dit "Naassé vénichma, on est prêt à tout jeter rien que pour recevoir la Torah." Il dit Rabénou Ils ont cru en Hashem et en Moché. Pas que en Hashem, en Hashem et au Tsadik. Et c'est grâce à ça qu'ils ont reçu la Torah parce qu'ils ont su s'annuler devant la Torah. Dans les connaissances, dans les intellects, dans toutes ces choses-là, le Tsadik et le Bné Israël, ils ont eu le mérite de pouvoir jeter leur cerveau.

37:29 Et là, et là, Rabbi Nahman, il va dévoiler un très très beau Hidouch. Il va dire quoi comme ? Il dit Rabbi Nahman, si tu prends le Passouk dans Devarim Perek Lamet Bet, Am Naval Vélo Haham. C'est quoi Am Naval Vélo ? Un peuple euh imbécile, pas intellect. Alors Am Naval Vélo Haham. Il dit Rabbi Nahman, si on prend le Targoum de Am Naval Vélo Haham, comment il comment il émet Targuem le ?

38:04 Amma de Kabélou Oraïta Vélo Hakimou. Un peuple qui a reçu la Torah, mais qui n'est pas tombé dans les intellects mauvaises. C'est en fait grâce qu'on a jeté nos intellects mauvaises qu'on a reçu la Torah. Ki Kar Kabalat HaTorah est Tout le fait qu'on a reçu la Torah, c'était grâce à une seule chose, c'est que on n'est pas tombé dans l'intellect, on n'est pas tombé dans la sagesse extérieure. On n'a pas fait des philosophies, on n'a pas parlé de de Torah pour ne rien dire ou de dire des phrases pendant 1h30 qui veulent rien dire. Non, toute l'étude de la Torah, elle était uniquement pour naassé,

38:49 c'est-à-dire pour appliquer. Comment ils ont reçu la ? En jetant toutes les sagesses. Là, Rabbi Nahman il dit maintenant, on va prendre le pas sous. C'est quoi am ? On a dit am naval c'est-à-dire un peuple d'idiots. Naval il dit Rabbenou rachet vote, dans le mot naval, c'est ? C'est lamet bet netivot. Les 32 euh Les 32 ? Voies de de sagesse.

39:22 Chez ou kalyut la Torah que c'est ça en fait toute la Torah. Toute la Torah c'est 32 voies de sagesse, c'est lamet bet netivot rohma. Ve i a rohma amiti et ça c'est la vraie sagesse intellect de la Torah d'Akadosh Baroukhou, c'est la seule sagesse qui est réelle. La sagesse que moi je me la préoccupe ou que je me la mets dans ma tête ou que je la saisis et que je la garde et que je me vante avec et que et que et que je je crois que je suis quelqu'un qui connaît ou qui sait ou alors ça, ça s'appelle velo rakimou, ça ça s'appelle am naval, un un peuple qui est imbécile. Il dit Rabbi Nahman c'est quoi la vraie sagesse de la ? C'est pas de connaître la Torah telle quelle comment elle est écrite. La vraie sagesse de la Torah, c'est d'avoir la

40:08 emouna dans la Torah, c'est de s'attacher à la Torah pas pour faire de la Torah une philosophie ou alors une sagesse, mais faire la Torah pour appliquer la Torah, aimer Hachem, aimer les Tsadikim, changer nos nos nos défauts et ainsi de suite. Quand un homme il a été Zokhé de toucher et de nous faire montrer qu'est-ce que c'est la Torah réelle, alors toutes les sagesses y retombent.

40:38 Comme c'est écrit dans les écrits sacrés que la Torah elle s'appelle Novlote Hakhma, ce sont des chemins de la de la de la sagesse. Et là tu peux découvrir que en vérité tu te poses une très grande question. Comment le Targoum il est métarguem quelque chose qui n'a aucun rapport aux ? Dans la parole il y a écrit Am Naval Vélo Hakhma, un peuple imbécile pas sage. Donc toi tu tu devrais le dire en araméen pareil.

41:10 Amma de Nivla Mais là le le Targoum il a dit "Non, je vais rajouter sur le Targoum." Il va rajouter ? Amma de Kablou Orayta, un peuple qui a reçu la Torah grâce au fait qu'ils sont pas tombés dans les sagesses, dans les dans les intellects. Comment le Targoum lui il il il il il se permet de traduire quelque chose qui n'est pas ? Tout le monde se pose cette question. Comment tu traduis le mot ? Le Targoum par Kabalat la Torah, en traduisant que c'est la Kabalat la Torah.

41:49 Mais maintenant d'après le nouveau Pchat de Rabénou, que Rabénou il nous a donné un Pchat, que c'est quoi le ? Que Am Naval Vélo Hakhma, ça veut dire ? Ça veut dire Pourquoi ? Pourquoi je dis que ce peuple il reçoit la Torah et qu'il est pas ? Parce qu'on peut pas recevoir la Torah tant que un homme il a pas jeté ses Hakhma, donc Am Naval Vélo Hakhma, Naval ça veut dire ? C'est c'est Vélo Hakhma, c'est qu'il a jeté ses Hakhma, c'est pour ça que c'est un naval. Naval, c'est ? C'est nous, c'est c'est lève meti votre rokhma.

42:22 Là, on vient mes amis, au au centre du centre du centre de toute la Torah, le sikoum, le résumé, est-ce que rabénou il nous demande ? C'est ça où on commence à faire rentrer dans la pratique, ikar avoda. C'est quoi ? C'est l'essentiel du travail. Qu'est-ce que je dois faire moi ? Aujourd'hui, dans deux semaines, c'est shavouot, dans deux semaines, on reçoit la kabalat la Torah. Et d'après ce que nous dit rabbi Nahman, pour que je puisse recevoir une kabalat la Torah comme il faut, il faut que j'ai la possibilité de pouvoir euh euh euh jeter mes mes mes sagesses.

42:57 Qu'est-ce que je ? Liyot tam véyachar véyéré Elohim vé saméra. Bli shoum. Bli shoum rokhma. D'où rabénou il a pris ces ? Non. Vous savez sur qui ça a été dit ? Ça a été dit sur Iov.

43:28 À la fin de Iov. Après que Iov il a reçu tous ses problèmes. Et qu'il a été près de jeter toute sa sagesse. Et de recevoir la Torah d'Hashem Yitbarakh. C'est là où Hakadosh Baroukh Hou lui a tout donné et il lui a dit maintenant tu es un tam véyachar, tu es un simple et droit. Tu as la crainte de Dieu et tu te sauves du mal. Bli shoum rokhmat. Qu'est-ce qu'il y a écrit sur Shlomo ? Vayékham mikol Adam, il est écrit que Shlomo Hamélékh c'était l'homme le plus sage du monde. Amar, eh ben un homme comme ça qui est le plus sage du monde, il a dit quelque chose de très fort, il a dit ?

44:06 Baar anokhi méish, je ne peux même pas être appelé un être dans ma vie et c'est ça qui va faire en sorte que je pourrais m'attacher au à la Torah de la terre.

44:48 ! ! Pas ce soir. Ce soir. Pas ce soir.