SI'HOT HARAN #88 - "Coutume de Pessa'h" - CONVERSATION DE RABBI NA'HMAN - COURS BRESLEV

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00:23 Allez les amis. Allez, non on va passer à 88. Alors on va passer à Pessah directement là. Allez, siha numéro 88. 88, qu'est-ce qu'il nous dit ? La coutume de renverser les tables de le jour du shabbat hagadol nous apprend que jusqu'à Pessah la parole était encore en nous. C'est quoi cette ? C'est ça oui. A l'époque, c'était pas comme aujourd'hui le lavage de Pessah et cetera et cetera. Et à l'époque, on avait pas la commode, le buffet, l'étagère, la il y avait à l'époque une seule table. ?

00:59 Il y avait une seule table et c'est là-bas où on mangeait, c'est là-bas où on écrivait, c'est là-bas où on cousait, c'est là-bas où on faisait tout tout sur cette table. Maintenant les tables à l'époque ils étaient faites en bois, pas du bois comme ça lisse, c'était du bois comme avec des traits. Maintenant qu'est-ce qui se passe quand tu manges sur cette table toute l'année du ? Tu peux c'est en dedans, tu peux pas. Alors qu'est-ce qu'il ? Shabbat hagadol le shabbat avant, il prenait la table et il la retournait de l'autre côté. Il inversait parce que dans dans l'inverse tu aimes pas manger. Et c'était ça la table de Pessah.

01:29 Tu as ? C'était ça la table de Pessah. Et ? Et il mangeait euh à la table renversée de l'autre côté. Mais donc il mettait du hametz sur le côté où il va être à ? Alors non, puisque à shabbat hagadol on se garde du hametz parce qu'à l'époque c'était comme ça. Tu pouvais pas faire un un un lavage deux jours avant comme aujourd'hui. Donc c'est déjà la semaine le dernier shabbat il mangeait pas de hametz. Ah d'accord OK. Donc il se gardait déjà du hametz comme tout. Que Dieu vous bénisse. Donc la coutume de renverser les tables de le jour du shabbat à Gadol nous apprend que jusqu'à Pessah la parole était encore en exil car ce n'est qu'avec Pessah que la parole est sortie de l'exil comme nous le montre la position du mot Pessah P donc la bouche Sar qui parle.

02:10 P Sar Sira C'est ? La bouche qui parle. Tout le problème quand on était en Égypte, c'est qu'on ne pouvait pas parler. C'est quoi ? C'est quoi ? Oref Oref c'est le cou. Dans le cou il y a pas de bouche. Tu peux pas parler. Qu'est-ce qu'il a fait Moshé ? Il a inversé, il a dit Pessah Moi je vais vous tourner, vous allez parler. Ce qu'il a gagné Paro c'est ? C'est qu'il nous a fermé la bouche. On pouvait pas prier, on croyait pas à notre prière, ? Ouais. Ça c'est un autre Inyan. Mais sur le Inyan parce que le Brit Amour il est Mékoubal.

02:43 Na mais mais tout le travail de Pharaon c'était ? De nous fermer notre bouche. Et si aujourd'hui on n'arrive pas à ouvrir notre bouche, c'est parce qu'on est encore en Égypte. Et c'était quoi le travail de Moshé ? C'était de faire Pessah, l'inverse de Paro Oref, de nous ouvrir la bouche. Alors De ? Pessah Na'hone En effet, le fait que la parole soit sortie de l'exil C'est en cela que réside essentiellement la sortie d'Égypte. Or Ça veut dire comment on est sorti ? Toi tu crois que comment on est sorti ?

03:16 On a on a sorti d'Égypte parce qu'il y avait Moshé Rabénou qui a fait les 10 trucs et ? Non, il dit Hashem. Il dit il dit Non. On est sorti d'Égypte tu sais ? Parce qu'on a crié, on a prié. Au moment où on a prié, le lendemain on est sorti. C'est quand il est mort ? C'est comme ça qu'on est sorti. Ça tu t'imagines si on aurait crié ? On serait sorti avant. Quand on va monter après 120 ans dans le ciel on va nous dire ça t'a pris longtemps et cetera et cetera. On va dire mais frère tu n'as pas crié. Le jour où tu as crié ça a marché. Fallait crier. Ouais c'est comme le Arizal. C'est mamash comme ça.

03:47 Ouais c'est comme ça mamash. Alors Or la table symbolise la parole comme on peut le voir dans le verset d'Ézéchiel, il me dit "Voici la table devant Dieu." Ça veut dire va y daber choulhan. Va y daber et la y quand tu parles vers moi c'est comme si tu t'assois et tu manges. Donc là, rabinou il fait un lien entre la parole et la table. Pourquoi shabbat hagadol, on inverse la ? Le shabbat hagadol, c'est le shabbat avant pessah, parce que au début on était au ref et on a inversé du au ref à la bouche, donc on inverse la table.

04:28 Ça veut dire on fait montrer à hashem qu'on n'est plus à la nuque, on est à la bouche, donc on change. Comment tu l'inverses la ? Alors on a expliqué. Non mais ça aujourd'hui, c'est pas tellement applicable. On a expliqué qu'à l'époque on mangeait sur la table toute l'année du hametz. Et à l'époque, la table elle avait des haritim. Alors le hametz, il rentrait dans le les haritim et ça on peut pas laver. Alors qu'est-ce qu'il faisait shabbat ? Comme il mangeait plus de hametz, c'était le shabbat avant pessah, il retournait la table, parce que là où il retournait la table, c'est là où ils ont pas mangé toute l'année et là c'était propre de hametz.

05:02 Mais elle est par terre en fait. ? C'est quand même par terre la table. Non. Juste le plateau de Le plateau, le plateau de la table. Et c'est comme ça et et c'est ça que dit rabinou. Comment tu fais ? Toi tu fais quoi à shabbat ? Et ben et ben je fais l'imbécile, je prends toute la table et je la je la renverse et puis je la remets. Ouais, parce que parce que j'ai pas quoi faire d'autre. Mais il faut avoir une table où tu peux enlever le plateau. Ouais. D'abord j'ai une question à vous poser d'après hassidim, on mange pas sur une table où il y a pas de nappe, c'est un shoulhan ahrith.

05:34 Alors comment c'est possible qu'il y ait du hametz sur une table, même s'il y a des haritim, si la table d'un hassid Tu as posé du pain. Et tu m'excuses, quand toi tu tu as jamais une découverte. Pourquoi jamais ? Parce que c'est comme le brit, le brit tu le tu le ramènes. Elle a tout le temps la Toujours. Ta table elle est pas elle a pas de nappe. Tout le temps alors il dit que c'est la bris. Un seul de bris. ? Toute l'année il faut Toute l'année c'est de table c'est bon. C'est quoi ? Non un truc en plastique quoi. ! Non, faut une nappe. Tranquille. Mais un jour j'ai demandé à un zakan euh zaken anash comment il ?

06:08 Alors il m'a dit qu'il y a deux shidots. Ou de tourner. Il y en a qui Qui inversent. ce que je fais je m'assois de l'autre côté de la table. J'inverse la table, c'est à dire que tous les enfants et toute ma tous autour de on change. Fais semblant que tu l'as retourné, tu l'as remis. C'est ça le truc qui me fait rire toi. Moi je te donne une idée de rire. Tourne la table et remets-la. Il y a rien à faire. Allez les enfants. Tourne autour de la table. Suivez-moi.

06:39 Toute l'année une personne reste à sa place. ? Chez toi il y a la chaise de toi. Ta place, ta table. Yom tov. A Pessah, tout le monde c'est le contraire. C'est retourner la table. Est-ce que je peux pas retourner la table à ? Et la deuxième chose tu disais il y a il y a une deuxième chose. La deuxième c'est qu'il a dit la deuxième chose c'est de retourner la table. Tu pourrais retourner la table à la table à table. Il faut avoir une table où on peut retourner la table. Mais on va pas acheter une table pour ça maintenant. Pourquoi ? Alors tu le veux pas vraiment alors. Allez pourquoi ? Si c'est vraiment important pour toi alors achète une table comme ça. Si tu as une nappe tout le temps aussi, c'est pas obligé d'avoir une belle table.

07:10 En plus. C'est comme dans les mariages. Donc Et il me dit Voici la table devant Dieu. La Torah délibérément utilisé l'expression et il me dit en corrélation avec la table car la table qui se trouvait dans le temple était le symbole de la subsistance et de la nourriture. Et la table dans ce contexte a un lien avec la parole dans le verset du deutro- deutro- deutéronome.

07:40 C'est les C'est un délire. Car la sub- la subsistance de l'homme dépend de ce qui sort de la bouche de Dieu. Et lorsque la parole n'est plus en exil, dès lors la table synonyme de parole est est synonyme de face qu'on comme on le voit dans le verset déjà cité. Est-ce que comment on appelait le pain dans le Bet ? Apanim. Et panim, c'est la face, c'est pas la nuque. Donc comme le pain, il il représente la face, quand je ne prie pas, c'est que Hakadosh Baroukhou me fait montrer sa nuque. Donc moi aussi j'ai ma nuque et je peux pas prier avec Hashem.

08:17 Mais quand je parle, c'est le Lehem Apanim. Alors grâce à ça, même si Hashem il me fait montrer sa nuque, le fait est que je parle, Dieu il est obligé de me faire montrer sa face. Parce que je parle. Et c'est ça le signe. C'est de là que tu apprends la délivrance. Quand tu as des vrais problèmes, c'est que Dieu il te fait montrer ta nuque. Donc qu'est-ce que tu fais pour qu'il y ait pas de ? Alors tu pries ? Parce que quand tu vas prier, alors il va te faire montrer sa face obligatoirement. C'est pour ça qu'on appelle le pain le Lehem Apanim. Et on a dit que le Lehem Apanim il était ? Dans la table du Bet Hamikdash. Et sur la table du Bet Hamikdash il y a écrit ?

08:53 Vayedaber Elav Hashem Asher Lifnei Adonai. Vayedaber Elav, quand tu me parles à moi, il y a la table. La table, le Lehem Apanim, ça enlève la Starat Panim. C'est comme ça qu'on est sorti d'Égypte. Tout ça en prenant une table et en la renversant. Vous voyez jusqu'à où ça ? Jusqu'à où Rabbenou il peut faire des ? Et ça c'est encore un petit peu Ça c'est Stam, c'est comme ça. Rabbenou Natan il dit "Je me rappelle pas, je vous écris juste ce que je me rappelle comme ça." Il a même il a dit il a dit ? Il a dit "Je vous écris juste comme ça." Donc je reprends. Et lorsque la parole n'est plus en exil, dès lors la table synonyme de parole est synonyme de face qu'on comme on le voit dans le verset déjà cité. Et il me dit "Voici la table qui est face à Dieu." Qui se trouve donc devant Dieu, autrement dit face à lui et pas renversée.

09:38 Et c'est pour cette raison qu'avant Pessah, période pendant laquelle la parole était encore en exil, c'est comme si la table était encore renversée car la sortie d'Égypte n'avait pas encore eu lieu et c'est que et ce n'est qu'avec Pessah que la parole est sortie de l'exil comme le montre le terme même de Pessah, la bouche qui parle. On a fait beaucoup hein ce soir. OK, grâce à Dieu, merci à vous. Merci à vous.

10:08 Sans vous, jamais j'aurais C'est ça Pessah, tout le lien de Pessah, c'est la bouche qui parle, c'est la sortie d'Égypte, c'est la Tefila. Et Pessah, c'est qui qui nous a dévoilé la ? C'est Pessah, 148, c'est Rabbi Nahman. Et quand tu es avec Rabbi Nahman, tu as tu as tu as tu as tu as tu as Tu as tout.

10:40 Tu as le daat, tu as le nar, tu as boher, tu as le etrog, tu as C'est qui qui a dit le premier j'ai mon ? J'ai mon rav hein, j'ai mon rav. C'est Essav. Il a dit à à truc "J'ai mon rav." Et Rahel elle a dit "J'ai tout colle."