" 'Hayé Sarah" #05 - COURS BRESLEV - PARACHA DE LA SEMAINE

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00:24 Shalom aleikhem Parachat Haye Sarah. Be'ezrat Hashem. Dans cette paracha, il y a un pas souk qui nous dit Abraham va Abraham zaken ba beyamim va Hashem berekh et Abraham bakol. C'est-à-dire Abraham il est vieux dans ses jours et Hashem il a béni Abraham bakol. Il a il a béni Abraham surtout.

00:55 Alors Rabbenou Hakadosh il nous explique ce ce pas souk dans la Torah 84 Likouté Moharan. Et il nous dit "Abraham c'est pas marqué que Abraham il était vieux. Il est marqué qu'il était vieux dans ses jours. Ça veut dire quoi vieux dans ses ? Il aurait pu dire la Torah "Abraham est vieux, Abraham zaken." Il est vieux, ça suffit. Pourquoi il est vieux dans ses ? C'est-à-dire que chaque journée d'Abraham Avinou elle était immense. Il arrivait à Abraham Avinou à prendre chaque journée, à élever chaque journée et à s'attacher au bien qu'il y a dans chaque jour parce que dans chaque jour il y a quelque chose de précieux.

01:36 On est venu dans ce monde pour attraper des choses précieuses. C'est pas pour rien qu'on vit, c'est pas pour rien que cette journée elle a été créée parce que chaque jour il est créé de nouveau Hakadosh Baroukhou il crée chaque jour de nouveau et dans chaque journée il y a quelque chose de précieux. Et on peut très souvent oublier cette chose de précieux qu'il y a dans cette journée. ? Parce qu'on n'est pas attaché à la journée, on est attaché au passé et au futur.

02:07 On n'est pas attaché au présent. C'est-à-dire la personne elle pense toujours aller elle vit là mais elle n'est pas là. Elle est là mais elle n'est pas là. Elle est dans cette journée-là, aujourd'hui je jeudi Parachat Haye Sarah mais elle n'est pas là. Elle est sa tête elle est à ce qui s'est passé hier et avant-hier, il y a un an, il y a 10 ans, il y a 15 ans, il y a 20 ans ou alors demain, après-demain, dans 10 ans, dans 15 ans, dans 20 ans. Mais elle n'est pas posée aujourd'hui sur cette sur ce jeudi de Parachat Haye Sarah que aujourd'hui Hakadosh Baroukhou il a créé pour que aujourd'hui je puisse découvrir quelque chose de précieux qu'il y a dans cette dans cette création. Il y a une quelque chose de précieux aujourd'hui que je peux découvrir aujourd'hui.

02:45 Et si je vis pas le moment présent pour attacher m'attacher à à à la chose précieuse qu'il y a aujourd'hui, et ben je je loupe cette chose-là et alors ma journée elle est vide. En fin de la journée, elle n'existe pas, elle elle est passée. La journée elle est passée sans que je prenne la chose précieuse qu'il y avait dans cette journée. Alors Rabbenou Hakadosh il nous dit c'est dans la Torah 84 zaken Abraham zaken ba beyamim. Il dit là-bas Rabbenou il y a pas une journée où il y a pas quelque chose de bien, un de tov.

03:22 Leit yom deleit betov. Il y a pas une journée où il y a pas quelque chose de précieux, de de tov. Tov c'est dur à à traduire parce que ça peut être dans plusieurs façons de comprendre. Il a plusieurs sens, le mot tov il a plusieurs sens. Là ça veut dire le pot tov quelque chose de précieux. C'est quelque chose de précieux pour être traduire ça comme ça. Ken le pot tov et il y a pas de journée où il y a pas quelque chose de précieux, quelque chose de bien, quelque chose de immense. On est venu dans ce dans cette journée-là pour la choper, pour s'attacher à elle.

03:55 Mais il dit Rabbenou et c'est un Zohar ramène un Zohar qui dit mais autour de ce tov il y a une barrière et cette barrière c'est elle est construite par des serpents et des scorpions qui se trouvent autour de de ce ces choses précieuses et qui laissent pas rentrer tout le monde pour atteindre la chose précieuse, rien que celui qui est apte peut rentrer. Celui qui est pas apte à rentrer, on le laisse pas rentrer, les serpents et les scorpions ne laissent pas rentrer la personne là-bas. Maintenant Rabbenou Hakadosh il nous dit que il y a une qualité que grâce à elle on peut rentrer et prendre chaque jour, s'attacher chaque jour à la à la chose précieuse qui est dans cette journée, à la au tov qu'il y a dans cette journée.

04:40 Et pas seulement ça, il dit Rabbenou mais au contraire, les scorpions et les serpents qui sont autour de ce de ce bien-là, eux-mêmes ils vont prier à Dieu pour laisser rentrer cette personne et que Hashem il lui ouvre la porte et qu'il rentre prendre ça, c'est-à-dire que le le celui qui ne laisse pas rentrer c'est c'est le gardien de la porte, c'est lui qui va demander permission spéciale pour le nous faire rentrer, il va il va demander à Hashem. C'est quoi cette ? Il nous dit Rabbenou vatran hayiti bemamoni. C'est Rabbi Akiva il est il est il est il est parti voir Rabbi Nechounia ben Hakana qui était très vieux et il lui a demandé "Rabbi Nechounia, dis-moi, comment tu es devenu aussi ? Comment tu as tu as tu as tellement tu es devenu aussi vieux, tu as tu as tellement

05:25 euh vécu autant de ?" Alors Rabbi Nechounia il lui dit "Pourquoi tu tu en as marre de moi ou ? Tu veux me ?" Alors il dit "Non, chaloum, je vais étudier, je vais apprendre, je vais être comme toi." Alors il dit "Tu sais plein de choses il lui dit et une des choses qu'il lui dit vatran hayiti bemamoni. J'étais vatran, vatran c'est-à-dire euh je sais pas comment traduire exactement, c'est quelque chose quelqu'un qui est prêt à abandonner. Il est vatran.

05:57 Le le le vater ça veut dire OK, il laisse passer. Quelqu'un qui laisse passer. Bemamoni, à mon argent j'étais pas euh on va dire euh quelqu'un de On pourrait dire ça radin, c'est pas exactement le mot radin, ça veut dire que quand quelqu'un il est pas il il est pas d'accord, il est toujours en conflit avec les autres. Il est pas d'accord qu'on lui prenne son argent, il fait attention et si il y a quelqu'un qui lui a touché son argent alors il va se le mettre en procès, il va le il va il va il il il se il se dispute avec les gens pour son argent tout ça. Il dit "Moi j'étais toujours vatran. S'il y a un problème, je dis d'accord, prends-le, c'est à toi, ça t'appartient, laisse-moi tranquille." Alors il dit "Bon viens, on va chez le Rav si tu veux, moi je te

06:43 prouve que c'est moi qui ai raison." L'autre il dit "Non, laisse pas besoin de Rav. Prends l'argent, va t'asseoir. Prends-le, allez, c'est à toi." ? C'est une qualité. Et en on a on ayant cette qualité-là, vatran hayiti bemamoni alors on peut atteindre le bien qu'il y a dans chaque journée. C'est la la mida, la qualité de Abraham Avinou. On voit ça chez Abraham Avinou dans plusieurs à plusieurs reprises que dans la Torah que Abraham Avinou il laisse passer. Où est-ce qu'on voit ?

07:19 La première fois qu'on voit ça c'est avec Sdom. Quand Abraham Avinou il a récupéré tous les biens de Sdom parce que Sdom il a perdu ses biens, il avait fait une guerre avec Ardel Omer et Ardel Omer il avait pris tous les biens à Sdom et et Abraham il est parti faire une guerre avec Ardel Omer, il a récupéré tous les biens de Sdom. Maintenant d'après la loi, d'après la d'après le d'après ça appartient plus à Sdom, il a tout perdu, c'est plus le sien. Il a tout récupéré Abraham, ça appartient à Abraham. Il peut dire à Sdom "Laisse-moi tranquille, laisse pas mon c'est pas ton problème." Mais qu'est-ce qu'il a dit ? Il lui a dit un mot, il a dit "Écoute, Abraham, prends tous les biens." Il lui dit "Prends tous les biens mais rien que rends-moi les âmes, rends-moi mon peuple, je veux récupérer mon peuple." Alors Abraham il a entendu "Prends les biens." Ça veut dire quoi

08:06 "Prends les ?" Ça veut dire que tu tu toi tu penses que c'est les tiens mais tu me c'est comme si que tu me les tu me les laisses cadeau. Il dit "Tu crois que tu me laisses cadeau à ? Moi j'ai pas besoin de tes cadeaux. Reprends tous tes biens, même que ça me revient d'après la et d'après tout ça me revient reprends tes Tu vas pas dire que c'est toi qui a enrichi Abraham. J'ai pas besoin de tes cadeaux. Reprends ton argent, laisse-moi tranquille." Il a tout rendu à Abraham Avinou et il dit "Même trop de trop jusqu'à à lacer, je veux pas profiter de toi. Reprends tout." On voit ça. Et après on voit dans la paracha de cette semaine, Haye Sarah on voit que Abraham il veut acheter la Marat Hamakhpela euh où il y a c'est à Hébron, il y a la

08:51 Marat Hamakhpela pour enterrer Sarah et il demande à Efron "Donne-moi la Marat Hamakhpela." Alors il lui dit "Bien sûr, prends." Abraham il lui dit "Je veux pas cadeau." Parce qu'il il a compris Abraham Avinou que dans son cœur à Efron il n'est pas d'accord de lui donner la Marat Hamakhpela. Il n'est pas d'accord. Mais il a honte de son peuple parce que Abraham c'était quelqu'un c'est c'est de de très grand et puis le le peuple il il avait honte Efron de de son peuple de dire qu'il veut de l'argent. Alors il il a dit "Prends cadeau." Abraham il a compris ça. Il a dit "Non non, dis-moi combien tu veux. Dis-moi combien tu veux, je veux pas prendre cadeau." Jusqu'à que Efron il lui a dit "Donne-moi 400 euh arba meot shekel kesef mais tu le prends. C'est un truc comme à peu près un demi

09:38 million, euh une demi-tonne d'or de de d'argent, demi-tonne d'argent. C'est beaucoup beaucoup beaucoup. Une demi-tonne d'argent c'est arba meot shekel kesef over la sokher. C'est on a on a fait le compte, c'est à peu près une demi-tonne d'argent. ? C'est beaucoup beaucoup d'argent. Abraham Avinou tout de suite, il a payé le prix, il a re-compté toutes les pièces, il a donné tout l'argent, toutes ces demi-tonnes d'argent là pour euh prendre ce petite Me'ara, petite Me'ara de Ma'arat Hamakhpela pour pouvoir enterrer sa femme.

10:13 On voit qu'Abraham Avinou était mevatèr. Même que lui il lui a dit "Prends le cadeau." Au début, il aurait pu sauter sur l'occasion Abraham Avinou et dire "Ah, cadeau, merci beaucoup." Et puis prendre le truc. Abraham Avinou ne peut pas. Et c'est il sent que cette personne-là c'est pas cadeau vraiment, elle veut pas vraiment donner cadeau, il est il est pas d'accord, il veut payer. Abraham Avinou était mevatèr de mamone. Ça c'est la Ça c'est le amour d'Abraham. Il veut pas prendre des choses, il veut donner. Il donne aux autres.

10:43 Grâce à ça Abraham Avinou, les tous les ce qu'il y a autour du du bien de chaque jour, ils laissaient passer Abraham Avinou. Alors, ils le laissaient passer, ils le laissaient prendre. C'est ça qu'on qui a marqué dans la paracha, après tout de suite après le pas souk d'après que Abraham il compte l'argent à Ephron, il donne tout son argent, tout ce qu'il a demandé, le pas souk d'après il dit "Abraham zakèn ba yamim." Abraham, il est il est vieux dans ses journées. Il a réussi prendre chaque jour le bien de cette journée.

11:15 Mais c'est quoi ? On va apprendre autre chose. Ça veut dire déjà Rabénou Hakadoch nous a donné que sur quoi travailler, d'être vatran. Pas mettre quelqu'un en procès, bon il faut prier pour chaque chose. Et bien sûr que Rabénou il nous dit il faut faire attention à pas jeter notre argent par la fenêtre. On voit que il y a Yaakov Avinou il est il a il est il est parti pour quatre des petits euh des petits verres. ? Des petits verres, des petits bols. Il est revenu, il est parti de l'autre côté de la de de de d'un d'un d'un fleuve alors qu'il était très très riche. De là on apprend que l'argent est cher aux tsadikim, leur argent c'est c'est cher.

11:58 ? Parce que Rabénou il il dit le temps c'est de l'argent. Qu'est-ce que ça veut dire le temps c'est de ? Pour comment tu as récupéré ton ? Tu as bien gaspillé du temps. Ce temps cet argent maintenant, ça représente du temps. Si tu vas gaspiller ton argent, tu as gaspillé tout ton temps que tu as perdu, que tu aurais pu faire avec de la Torah et la Tefila et la avodat Hashem et des des mitsvot et du hessed et de la hatslaha et des plein de choses qu'on peut faire, qu'on peut remplir nos journées de plein de choses. Et tu as perdu ce temps pour cet argent. Maintenant tu prends cet argent, tu jettes par la fenêtre, tu achètes des bêtises, tu fais des trucs.

12:37 Alors c'est tu tu as gaspillé ton temps. Tu c'est has ve shalom, il faut faire attention de pas jeter son argent, le pas donner à n'importe qui pour n'importe quoi. ? Alors on voit là que Rabénou Hakadoch il nous fait voir les deux faces. D'un côté il faut pas se Il faut pas se disputer pour notre argent. S'il y a une dispute sur un argent, prends. L'autre il dit "Moi, viens, on va dire une Torah, on va faire on va voir qu'est-ce qui a raison." C'est pas la peine de voir qu'est-ce qui a raison.

13:08 Prends. Je veux pas tu tu veux tu crois que tu vas me donner un ? Prends. Je suis vatran, je suis mevatèr. Je suis je C'est pas grave, tu peux prendre. Vas-y. C'est à toi. Ça t'appartient. ? Il y a une mitsva dans ça. Il y a une mitsva, le shalom. Je fais shalom. On va pas le prendre de force. Non, vas-y, prends. Cadeau. Cadeau, je te fais du hessed, c'est une tsédaka. Prends. Ça c'est la mida d'Abraham Avinou. Il fait du hessed pour quelqu'un qui est en train de se battre pour de l'argent il il laisse cadeau. Bien sûr que chaque chose il faut prier Hashem Yitbarakh pour savoir et tout et faire attention, c'est celui qui vole à quelqu'un d'autre, alors il peut lui faire beaucoup de mal et tout ça. Bien sûr que il y a il y a plein de trucs dans ça. Mais si la personne elle est

13:55 très c'est très c'est très c'est très c'est très, ça veut dire elle est prête à à être dans son cœur, elle elle est elle vide toute colère qu'il y a dans son cœur et elle donne ça en cadeau, donc c'est plus c'est plus du vol parce qu'elle lui a donné cadeau. C'est plus du vol. Maintenant si cette personne-là en vérité dans son cœur elle a elle a envie de de étrangler celui-là et elle lui dit "Prends." Parce que il y a parce que Rabénou il dit qu'il faut être mevatèr. Mais en vérité, il est pas mevatèr, il est pas il il laisse pas tomber. Donc ça il faut faire il faut savoir si c'est vraiment il a réussi à être mevatèr ou pas dans son cœur. Mais c'est la personne qui est qui a qui sait être mevatèr, qui sait à laisser tomber, qui sait à abandonner, qui sait être à faire du hessed, qui sait donner cadeau alors cette personne-là elle mérite de

14:40 d'agrandir ses jours. Comment elle va agrandir ses ? Les les scorpions et les et les et les et les serpents qui sont autour du bien de chaque journée qui c'est des gardiens, ils sont autour comme ça, ils laissent pas passer, eux même ils vont demander à Hashem de laisser rentrer cette personne pour pouvoir prendre le bien qui est dans chaque jour. Grâce au hessed, grâce à la à la mitsva du hessed, de faire du hessed avec les autres, de donner aux autres, donner la tsédaka. La tsédaka aux autres. C'est ça qui a marqué aussi dans le pas souk "Abraham zakèn Abraham zakèn ba yamim Hashem berakh Abraham bakol." Euh Hashem il a béni Abraham bakol.

15:14 Dans tout. Il y a marqué dans Daat Zkenim, c'est un des perouchim dans le Mikraot Gedolot, marqué Daat Zkenim là-bas il dit c'est quoi ? C'est le ma'asser. Et Hashem il a béni Abraham bakol grâce au ma'asser. ? Parce qu'il y a marqué "Vayiten lo ma'asser mikol." Il lui a donné le ma'asser de tout. Alors il fait une gzeira shava. Là il a marqué kol et là il a marqué kol. Dans la Torah c'est une des 13 euh façons de de de d'expliquer la Torah, c'est gzeira shava. ? 13 midot qu'on peut expliquer la Torah. Alors Vayashem berakh Abraham bakol. C'est quoi ? C'est le ma'asser. Comme il y a marqué "Vayiten lo ma'asser mikol." Ça veut dire grâce au ma'asser, à la mitsva de tsédaka et de hessed et de d'abandonner aux autres, de donner aux autres, c'est ça qui a donné à Abraham

16:00 Avinou sa brakha qu'il a eu. Et c'est quoi cette brakha qu'il a ? C'est de chaque jour récupérer le bien de cette journée-là. On va donner un exemple simple. Parce que c'est un peu vaste. Aujourd'hui bezrat Hashem, j'ai mangé. Baroukh Hashem, j'ai fait un petit déjeuner. Est-ce que je dois faire la brakha ou je dois pas faire la brakha après d'avoir ? Bien sûr que je dois faire la brakha après d'avoir mangé, si j'ai mangé du pain. Je dois faire le Birkat Hamazon. Alors Hakadoch Baroukh il m'a amené à moi un moyen de m'attacher à Hashem à travers le Birkat Hamazon.

16:40 Maintenant, je peux le faire pour me acquitter, pour m'acquitter. Ah Hakadoch Baroukh, je t'ai fait ton Birkat Hamazon, laisse-moi, je dois partir là, je suis pressé. Ah que je peux pas partir sans faire le Birkat Hamazon parce que je je suis quand même religieux, je peux pas manger sans faire la brakha. Mais moi, je dois partir, je suis pressé. Alors qu'est-ce qu'elle ? Elle fait le Birkat Hamazon, tac tac tac tac, elle pense même pas ce qu'elle est en train de faire parce que elle est elle est déjà déjà dans dans elle que elle doit attraper le métro dans ou alors monter dans sa voiture pour voyager ou tout ça.

17:12 Elle est déjà dans la voiture déjà. Mais elle est en train de faire le Birkat Hamazon, mais elle est pas du tout de dans son Birkat Hamazon, elle est déjà dans sa voiture, dans la tête, il est déjà dans la voiture en train de de démarrer la voiture. Alors il a loupé le bien du Birkat Hamazon. ? À cause du futur. Il est pas au présent, ? Parce qu'il il doit être dans sa voiture. Ou alors le contraire, il est dans le Birkat Hamazon, mais là il pense qu'est-ce que il y a il y a il y a 10 minutes il avait un coup de téléphone avec quelqu'un et il est en train de penser "Mais pourquoi je lui ai dit comme ? J'aurais dû lui dire comme ça." Et tout. Il est dans le dans le passé.

17:44 Et alors qu'il est pas il est pas dans le présent, il est pas en train de se de se de se de s'attacher à Hashem Yitbarakh avec son Birkat Hamazon. Même dans la Torah ça peut être comme ça. Il est en train de faire son Birkat Hamazon. Et lui il sait que et là il y a un cours de Torah qui va commencer, alors il doit faire vite son Birkat Hamazon parce qu'il veut faire son cours de Torah. Il a loupé son Birkat Hamazon. Même s'il l'a fait, mais il était pas là-bas. ? À cause du du futur ou du passé. C'est ça. Le présent si on veut le prendre, il faut être attaché à lui, il faut être con- concentré sur le présent et pas laisser notre pensée aller dans le futur ou dans le passé. Et comme ça on peut attraper le tov qui est dans chaque journée. Maintenant, ?

18:27 Qu'est-ce qui va nous pousser à penser au futur et au ? Euh c'est surtout l'argent. Surtout l'argent. Maintenant si on est mevatèr il y a pas de futur, il y a pas de passé. Pour Comment j'arrive à ? Parce que il y a pas. Je sais c'est la mida d'Abraham Avinou, je suis mevatèr, je laisse tomber tout. Je laisse tomber le futur, il y a pas de futur, il y a pas de voiture, il y a pas de travail après, il y a rien. Je suis en train de faire mon Birkat Hamazon, il y a que ça pour pour moi maintenant. Hashem il m'a demandé mon Birkat Hamazon, je suis en train de me choper ce Birkat Hamazon. Après ça, je suis rapide, après je dois courir, je cours. Mais là je suis en train de faire mon Birkat Hamazon, je pense pas.

18:59 Je laisse tomber dans le futur, je laisse tomber le passé. Parce que j'ai parlé après avant avec ce truc. Pourquoi c'est je je con- continue à penser à ? Parce que je laisse pas tomber, je suis attaché avec le passé, je suis attaché avec le futur. Alors je je sais pas choper le présent. C'est ça qui nous dit Rabénou Hakadoch. Qu'est-ce qu'il y avait et dans le Zohar c'est marqué autour de ce ce bien de chaque journée, des scorpions et puis des serpents. J'ai entendu d'un d'un ami qui a entendu de quelqu'un de Argentine un Breslev de Argentine qui expliquait ça.

19:31 Et qui a dit "Pourquoi les scorpions et les et les ?" Il dit le serpent il a sa son venin dans la bouche. Ça veut dire il pousse la personne à aller devant. Il il a son venin, il est vers le dans la bouche, vers le de devant. Alors il pousse la personne à penser en avant. Et puis le scorpion, son venin il est en arrière dans la queue. Il pousse la personne à penser en arrière. Et ces deux percer ces ces deux choses là qui sont autour du bien, c'est eux qui poussent la personne en avant en arrière, ils laissent pas attacher la personne au présent. Et donc la personne elle peut pas s'attacher au présent.

20:07 Alors si on veut on on on veut ne pas être euh poussé en avant en arrière, on doit laisser tout tomber. On doit laisser tomber son argent, on doit laisser tomber tout tout tout tout, il y a plus rien pour moi qui compte. Il y a le moment présent qui compte. Ça veut dire maintenant, qu'est-ce que je dois ? Des fois, on doit faire des choses maintenant qui a un rapport avec demain. Alors mais comme je dois le faire maintenant, c'est considéré comme du présent. Par exemple, je dois payer à la fin du mois mon mon loyer. Donc aujourd'hui je travaille et je mets de côté aujourd'hui, je dois mettre 100 shekels de côté parce que à la fin du mois je dois donner 400 shekels au au propriétaire au 400 4000 shekels au propriétaire. Donc tous les jours je mets 150 shekels de côté. ? Donc

20:53 qu'est-ce que j'ai fait ? Tu peux me dire "Mais non, mais qu'est-ce que tu penses dans dans dans ça c'est des niveaux, ? De pas penser euh mais moi aujourd'hui j'ai reçu ma parnassa d'aujourd'hui, j'ai reçu mes 300 shekels par exemple ou mes 400 shekels là aujourd'hui. Alors je mets 150 sur le truc, c'est pour payer mon euh le la fin du mois. Parce que ? Parce que je sais qu'aujourd'hui chaque journée et ben euh j'ai un elle a un rapport avec la fin. Mais si tu penses maintenant que tu as rien à voir là avec le futur, là tu es en train de faire ton Birkat Hamazon. Tu es en train tu peux faire quelque chose d'autre, tu peux être dans ta voiture en train de démarrer ta voiture. Non. Tu es en train de faire ton Birkat Hamazon maintenant. Alors si tu es en train pas en train de choper ton Birkat Hamazon, si tu es en train tu es dans ta voiture, tu perds tout, tu perds ton Birkat Hamazon de maintenant. Et de toute façon, tu as pas été tu es pas dans ta voiture,

21:39 tu as tu as rien fait de spécial. Alors, il nous dit Rabbenou Hakadosh "Il faut s'attacher à chaque journée. Il y a Il faut savoir qu'aujourd'hui j'ai que cette journée. J'ai que ce moment présent. J'ai que ça. Quand tu Quand tu penses comme ça, tu laisses tomber tout. Alors tu peux choper le bien qui est dans chaque jour. Chaque jour elle a son bien, tu peux choper ce bien qui est dans dans chaque jour. Maintenant, c'est quoi cette histoire que les scorpions ils prient et ils demandent que la personne elle va rentrer pour prendre le bien d'aujourd'hui.

22:13 J'ai pensé à ça, je sais pas si c'est quelque chose de mais je pense que c'est c'est ça que ça veut dire. Ça veut dire que le le passé et le futur, ils ont on peut s'en servir dans la avoda d'Hashem. Parce que pourquoi tu ? Il faut penser au futur. Comment je vais aujourd'hui réussir à choper mon birkat ? Parce que je sais que beemet, il y avoir un jour, ? Et ben je vais me trouver devant Hashem Yitbarakh. Alors si j'ai pas fait mon Birkat Hamazon maintenant, comment je vais avoir honte de ? Comme il dit "Moi je t'ai donné à manger, est-ce que tu m'as dit merci ?

22:48 Tu m'as dit merci je t'ai donné à ?" C'est moi qui t'ai donné à ? La personne elle va se trouver devant Hashem et elle sera obligée de dire oui parce que Hashem il va lui prouver que c'est bien lui qui lui a donné à manger. Là dans ce monde on peut pas il y a on peut s'embrouiller, on peut croire que la personne elle mange toute seule que par la force de son son bras, c'est lui qui lui a amené son sa parnassa et tout. Mais quand on va se trouver devant Hashem Yitbarakh, il dit "De quelle force de ton ? Rien du tout, c'est moi qui t'ai donné à manger. Pourquoi tu m'as pas ?" Alors la personne elle va avoir honte. Maintenant à la personne, elle pense à ça dès aujourd'hui et puis elle elle elle peut pas quitter la table sans faire le Birkat Hamazon. Ça veut dire que le futur c'est celui là, c'est ce qui lui permet de de choper le présent.

23:26 Et aussi le passé. Elle sait que dans le passé qu'est-ce qui comment elle est tombée. Alors elle fait attention de pas retomber dans la même chose maintenant. Elle réfléchit "Ah, j'ai fait comme ça comme ça comme ça, c'est pour c'est à cause de ça et ça et ça que que j'ai pas pu réfléchir et j'ai pas pu faire mon Birkat Hamazon comme il faut parce que j'étais pressé et tout. Donc maintenant, qu'est-ce que je vais ? Et ben, je vais faire 10 minutes avant la tefila et puis je vais faire du comme ça j'aurai mon temps pour faire mon Birkat Hamazon." Un exemple. C'est-à-dire que le passé et le futur et puis penser à tout ce qui s'est passé en arrière pour faire teshouva dessus. Donc on a un lien avec le passé et le futur qui est qui est bon, qui est bénéfique.

24:08 Et ça, pour pouvoir choper le présent. Mais si ce passé ce futur là il m'empêche de de choper le présent, il me il me il me trouble, il me pousse en arrière et en avant, il me laisse pas choper le présent, ça c'est les scorpions et c'est les serpents qui veulent pas me laisser me rapprocher au bien. Mais si maintenant je vais faire je laisse tout tomber, j'abandonne tout, je fais du reset, au contraire, le passé et le présent c'est eux qui vont m'aider à choper le présent, c'est eux qui vont m'aider et vont prier pour moi pour que je chope un encore un un un bon point dans cette journée. Aujourd'hui je vais choper quelque chose, je vais je vais réussir à à m'attacher à la à cette journée là.

24:43 Que il y a que dans cette journée là que je peux faire ce Birkat Hamazon ou mettre cette tefiline. Parce que les tefilines d'hier c'est c'est fini, ils sont finis. Les tefilines de demain c'est pas les mêmes. Les tefilines d'aujourd'hui ils font ils font ils ont un impact dans le monde que c'est que aujourd'hui qu'on peut le faire. Donc si je le fais pas aujourd'hui, ben j'ai loupé cette journée. Si je le fais aujourd'hui mais ma tête elle est pas dedans, ben j'ai j'ai aussi j'ai j'ai loupé cette journée. Je je l'ai fait bien sûr que je l'ai fait et que c'est considéré. Mais il faut savoir qu'une mitzvah, comme nous on a un corps et on a une âme, la mitzvah elle a aussi un corps et une âme. L'acte qu'on fait, c'est le corps de la mitzvah et quand on fait on met notre cœur dans la mitzvah, c'est l'âme de la mitzvah.

25:22 Donc si on on on fait une mitzvah, on a fait un un corps. Mais si on a pas rentré notre cœur dedans, on a pas rentré notre pensée dedans, on s'est pas attaché à elle, alors c'est comme un corps sans âme. Alors un jour ou l'autre, il nous dit Rabbenou Hakadosh bien sûr que la personne il faut qu'elle fasse des mitzvot des mitzvot des mitzvot même si elle a rien, elle a pas de rien, elle est embrouillée et tout, mais c'est pas grave. Ça veut dire c'est grave, mais mais il faut continuer. ? Il nous dit Rabbenou Hakadosh parce que un jour ou l'autre, tu vas faire une mitzvah avec tellement de cœur que tu vas rentrer des âmes dans toutes les mitzvot que tu as fait jusqu'à aujourd'hui. Ça va c'est ça ça va c'est comme le linyan de la tefila.

25:59 On prie même si on arrive pas à prier avec tout notre cœur. ? Parce que le jour où on va prier notre prière avec tout notre cœur, on va faire rentrer toutes les tefilot qu'on a prié sans cœur, elles vont rentrer avec celle-ci, avec la dernière. Hashem Yitbarakh sheyazkenou otanou de prendre le le bien de chaque journée.