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📖 DES FEUILLES POUR GUERIR #88 - Se rappeler du monde futur - NATHAN UZAN 📖
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00:00 numéro 88 Perek. On va parler d'un sujet très très important. On va parler d'un 2e sujet très très important. Et dans la lettre qu'on va étudier aujourd'hui, je sais pas s'il existe une autre lettre pareille. Un sujet dans lequel Rabbenou Rabbi Nathan, pardon, il va parler, sortir de son habitude.
00:38 Yotse miguidro, on dit en hébreu. Yotse miguidro, il va il va se surpasser et limite étonnant la façon de comment Rabbi Nathan, il va il va aborder euh un sujet très spécifique. Alors, je vous raconte pas d'abord, ? On va je vais vous laisser le mystère directement dans le dans la lettre. On va commencer Be Ezrat Hashem à la lire et à la traduire de manière simple. Ça serait bien si voilà, on regarde dans le livre.
01:14 [grognement] Euh j'ai pas trop envie de de parler plus que ce que Rabbi Nathan, il va dire ses mots. Donc bepchitout, on va lire, on va traduire et Be Ezrat Hashem euh on verra comment comment les choses se déroulent. Rav Shalom un grand bonjour le Bni Haviviam, mon fils bien-aimé, Nero Yair que sa lumière puisse éclaircir.
01:49 Or le Yom Ze, j'ai reçu ta lettre juste hier meod meod j'ai pris un grand grand plaisir. Rabbi Nathan, il a pris un plaisir. Un plaisir de sa lettre. ? Il va le dire tout de suite. Mima cheni roé de ce que je vois chedvaray raamitiim que mes paroles de vérité ossim rochem et tslecha ils font et ils ont un impact envers toi.
02:27 Comprenez ce que c'est ? Mes paroles, ils font un impact en toi. Ça veut dire ? Il y a il y a il y a des milliers de livres dans le monde et il y a des milliers de de lecteurs dans le monde. Et c'est pas pour cela que des gens ils ont changé leur vie en lisant des livres. Et il y a certaines personnes que oui, quand ils ont lu des livres, ils ça a changé leur vie.
03:00 Comment ça se ? Pourquoi c'est pourquoi c'est comme ? Moi aussi je voudrais euh changer ma vie en lisant un livre qui me Alors on a tendance à dire que c'est le livre parce qu'il est fort ou alors parce qu'il a été écrit d'une certaine manière. Alors il m'a il m'a euh changé, il m'a infecté. Il m'a euh et cetera. Mais c'est complètement faux. Le l'impact, c'est l'être humain, c'est la personne en elle-même. C'est pas c'est pas le l'écrivain et c'est pas le livre.
03:33 Le livre, il a son impact et celui qui veut, il le reçoit, celui qui ne le veut pas, il peut le recevoir. Il ne reçoit pas. Beaucoup de gens ont lu le Likouté Moharan, beaucoup de gens ont lu le Hayé Moharan. Beaucoup de gens ont lu le Zohar Hakadosh [grognement] et ils sont restés euh des personnes non religieux. Et ils parlent de philosophie, et il parle d'idées, et il parle de pensées euh cabalistes ou juives, et c'est pas pour cela qu'ils ont changé. Donc, on apprend et on dévoile ici que ça dépend que de nous, mes amis, ça dépend que de nous. Nous, on s'attend comme si qu'il y a quelque chose qui va venir nous nous nous rentrer dedans.
04:14 Non, mon ami, c'est toi qui dois rentrer dedans. C'est toi qui dois te battre. C'est toi C'est toi qui dois frapper à la porte, crier et dire "Oh oh, je suis ! Il y a quelqu'un qui peut ?" C'est toi qui dois percer l'abcès pour que l'impact de la sainteté et du message qu'il y a dans les livres de la Torah, des Tsadikim, et surtout de ceux qui parlent de la Emouna comme Rabbenou Hakadosh, on a le devoir d'être de tout faire pour être imprégné.
04:47 Et c'est ça que dit Rabbi Nathan à son fils "J'ai été très content de voir que mes paroles de vérité, ils sont Ils ont fait un impact en toi." Ça veut dire ? Ça veut dire que c'est grâce à toi, c'est pas grâce à moi. Moi, mes paroles que je parle, c'est des paroles de vérité, et celui qui veut être affecté, celui qui veut être affecté, ah, celui qui veut être affecté, il peut être, c'est de C'est C'est un choix. C'est un choix. Et comment ça se ? À travers la Emouna.
05:18 Si, par exemple, je te dis quelque chose, alors euh OK, tu peux l'entendre, et après, tu peux l'oublier. Si, par contre, je te dis juste avant "Écoute, je vais dévoiler un petit secret que dans toute ta vie en entière, tu as jamais rien entendu pareil. C'est un secret que je pourrai pas te le répéter une deuxième fois dans ta vie, et c'est quelque chose que que on m'a demandé de le garder euh et je vais te faire ce cadeau-là et je vais te le dévoiler." Quand tu vas le dire, l'impact, il va être autre. Il va être autre. Alors c'est quoi le ? Le problème c'est que il faut avoir la Emouna dans le Tsadik Emet dans l'enseignement du Tsadik comme quoi les paroles qu'il dit ce sont des paroles qu'ils ont été euh
06:04 euh qu'ils ont été adressées personnellement à moi privé. Pas au public. Pas à la généralité du peuple juif, aux aux générations qui vont venir. Non non non non non. C'est un message privé que tu reçois pour toi. Et quand le Tsadik il a dévoilé ce qu'il a dévoilé, il t'a regardé toi. Il a vu ton passé. Il [raclement de gorge] a vu ce qui se passe avec ta vie dans le présent.
06:36 Et il a dit un homme comme ça pour le réveiller, cet animal-là pour le réveiller il faut que je lui parle des paroles spécifiques. Et il nous a parlé ces paroles-là. [grognement] Et si tu t'adresses à toi ces paroles-là, tu auras une fin bonne. Par contre, si tu prends cet enseignement ou alors cette idée ou alors cette vision comme ça, comme si que tu lis un petit livre, comme si que tu fais ton étude d'habitude de la journée, comme si que voilà, c'est ni plus ni moins, mon ami Khavala la Zman.
07:08 C'est dommage pour ton temps, mon ami. Faut pas avoir peur de lire les grosses les Sifrei Rabbénou de peur justement de tomber dedans. Non, parce qu'en vérité il se passe quand un homme il lit beaucoup les Sifrei Rabbénou, il s'imprègne, c'est comme ça en fait qu'il s'imprègne. Et il y en a qui Mais comme tu as dit tout à l'heure, il y a plein qui lisent les Sifrei Rabbénou Non non non non non non. d'un point de vue intellectuel Nahon. Et non seulement ça les change pas, mais ils vont trouver chez Rabbénou des trucs Tu vois ce que je veux ? Parce que tu peux trouver ce que tu Mais mais même un jour il peut Mais même une personne qui étudie et qui approfondit lentement, doucement, même ça, c'est pas sûr que que l'impact se fait. Parce que ça dépend pas de si tu lis beaucoup ou si tu te restes un petit peu quoi.
07:45 Le C'est la Emouna. C'est la Emouna que tu as dans les livres du Tsadik Haemet. La Emouna la Emouna. Rappelez-vous l'histoire que je vous ai raconté avec le Maguid de Mezritch. Le Maguid [grognement] de Mezritch ça lui a fallu une fois de voir le Baal Shem Tov, d'entendre sa Torah pour comprendre et c'était c'était fini. Il a Il a plus vu une deuxième fois. Parce qu'il a fait rentrer une Emouna tellement grande que c'était c'était fini. C'était fini. Quand tu crois la personne, quand tu es certain que ce qu'il te dit ça ça s'adresse à toi.
08:19 Na'hone mais et c'est tu comprends et et et c'est une des raisons pour laquelle chez les 'Hassidei Breslev il y a beaucoup ce qu'on appelle les lettres. Parce que c'est quoi une ? C'est je je t'envoie à toi. J'écris ton nom. J'écris ton nom et ça s'adresse à toi. Et et et il y a Alors, il y a des gens qui ils étudient qui ils utilisent les lettres pour avoir des réponses. Et il y a des des personnes qui étudient les lettres pour se poser des questions. C'est pas pareil. Chez Rabbenou les lettres c'est se poser des questions. C'est pas avoir des réponses. Les réponses c'est autre autre chose. Mais il y a ce qu'on appelle se poser les bonnes questions pour se remettre pour se remettre à sa place, pour
09:04 trouver retrouver le chemin. Et c'est ça le plus important qu'un homme il doit avoir. Rabbi Israël il le répète énormément de fois, énormément de fois. Il y a un un un un écart qui est énorme entre le 'hatan et la kala entre un marié et sa et sa et sa fiancée. Et et l'écart il est atroce. Il fait très très mal. L'éloignement. Le fait que j'arrive pas à à Et qu'est-ce qui se passe dans ce Il y a qu'une seule possibilité d'avoir un contact, c'est à travers une lettre d'amour.
09:43 La lettre d'amour, elle a une possibilité de faire sortir ce que tu as dans ton cœur à travers le papier et de le dire et de le mentionner. Et quand cette lettre, elle est lue, les vadai mes amis, si un jour un monsieur, il ouvre cette lettre et il la lit, et ça s'adresse pas à lui, il va juste dire "Ah, c'est sympathique, c'est beau, c'est tout." Mais si maintenant il voit d'un coup, il trouve une lettre par terre et il voit que c'est son nom qui a écrit dessus, son nom Mamache, avec son adresse à lui.
10:15 Et et et cette lettre en fait s'adresse à cette personne. Cette personne, si il trouve cette lettre dehors, il va devenir fou, il va dire "Mais c'est qui qui me l'a écrit cette ?" Il va aller à droite, à gauche. Il va la chercher, mais c'est qui cette personne qui m'écrit des paroles comme ? C'est Rabbénou. C'est Rabbénou Hakadosh que parmi tous les tsadikim, il a vu notre crasté, notre puanteur, notre saleté qu'on a et qu'on supporte avec nous. On est Il a vu une On dit "Zof Rotem." Notre nez qui qui Vous savez à l'époque groins notre groin.
10:51 [rires] Non mais c'est c'est c'est ça, c'est ça. Ça veut dire il a vu il a vu la la la la le le niveau, le degré où on a atteint actuellement aujourd'hui dans cette génération, ce qui se passe dans notre tête, ce qu'on a dans notre notre façon de comment on agit, de comment on répond, de comment on est égoïste, on fait même pas attention. On se on se voit comme les comme des Superman, on se voit comme des gens les plus hauts, les plus beaux, les plus forts, les plus intelligents, les plus rigolos, les plus riches. On se prend pour des pour des Jamais au monde les gens ils se sont pris comme ça, jamais au monde. On se croit propre, on se on sent bon, on sort avec du du du du du parfum et et on on
11:37 on on se on se on s'y croit. Ça veut dire on dit quelque chose, on sait même pas si c'est vrai et on croit à ce qu'on dit. C'est-à-dire que comme si que des des malades mentaux, on atteint des niveaux de malades mentaux et personne n'est là pour nous dire !" Parce que celui qui nous dit !" on va lui dire "Mais mais ! Mais ! Vas-y, pars pars !" Non, ça veut dire on a atteint un niveau où même quand on nous dit la vérité, on n'est pas prêt à l'accepter cette vérité. On est arrivé à ce niveau-là, ce niveau-là, on est arrivé.
12:08 C'est pour ça le travail, il est de mettre de la emouna que le tsadik il est et il a dit "Je suis pas venu pour moi, je suis venu pour vous." J'ai une liste, j'ai un cahier avec une liste de noms. Vous raconter l'histoire mes amis du Rabbi Shimshon qu'on a vu ici. Rabbi Shimshon quand il travaillait dans la forêt et qu'il avait emprunté de l'argent à Rabbi Dov Ber Mitchelin et qu'il est niftar et que quand il est niftar, il est monté dans le ciel et il a cherché où il est Rabbenou. Il avait vu Rabbi Naftali. Il dit "Rabbi Naftali, dis-moi, je peux pas t'aider mon ami." Alors il dit "Alors qui peut ?" Il dit "Je sais pas." "Va, je vais essayer de voir si Rabbi Nathan il est dans les dans les parages et je vais l'appeler." Et il a cherché, il a vu
12:54 Rabbi Nathan, il a emmené Rabbi Nathan. Il dit "Rabbi Nathan, où il est ?" Il dit "Rabbenou, où il est ?" Il dit "Rabbenou, il est Il est Il est Il est tellement haut." Il dit "Mais qu'est-ce que je ?" Il lui dit "Mais je vais essayer de voir ce que je peux faire pour toi." Il a dit "Mais tu sais qu'il y a un cahier avant. Il y a un cahier où là-bas sont inscrits tous les noms des des des élèves Si tu es écrit là-bas, on va s'arranger t'aider. Il y a un cahier mes amis. Notre nom est inscrit là-bas. Amen. Maintenant maintenant il il il y a un travail, ça veut dire c'est c'est pas stable. Faut voir est-ce qu'on a la emouna ou on n'a pas la ?
13:29 Est-ce qu'on croit à notre rebe ou alors c'est juste une mode ou alors une une un un trend un un ? Un genre. Une tendance mes amis. C'est une grande question qu'il faut se poser, qu'il faut se casser la tête devant. Est-ce que beemet je suis là, j'écoute, j'entends les paroles de ? Rabbi Israël, lui, des fois il répétait pendant des heures et pendant des fois et des fois et des fois et des fois il répétait une phrase de rabbenou. Une [grognement] seule phrase de rabbenou. Toi tu voulais dire et tu voulais dire allez allez allez avance, vas-y, continue à nous parler, continue. Non non non non non non.
14:02 Il rigolait il rigolait. Il avait pas besoin plus que ! Il avait pas besoin plus que ! Un jour je suis allé voir un très très grand rab. Un très très très grand rab, hassid breslev. Il voulait entendre parler de rabbi Israël. Alors il m'a appelé, il me dit tu peux venir chez moi à la maison, je voudrais qu'on parle de rabbi Israël. Je dis OK. C'est le rab Morgenstern. Rabbi Shmeil. Alors alors il il m'a appelé, je suis venu chez lui à la maison et on a parlé pendant au moins 5 heures.
14:33 Il me posait des questions et moi je lui répondais, il me posait des questions. Et il est tellement il était content qu'il m'a appelé une deuxième fois après pour revenir une deuxième fois. Et on a continué à parler et à un moment donné il me dit tu connais pas un grand tu connais pas un grand mais du niveau de la rohma qui peut dévoiler des nouvelles choses dans le ? Alors alors alors j'ai j'ai pas compris, je lui dis je comprends pas. Alors il il répète, il me dit il dit tu connais pas quelqu'un qui a des hidouchim [grognement] jamais dans le monde qui sont une attirance à la rohma, j'ai une attirance à la rohma, je veux je veux connaître, je veux Alors moi j'étais un peu bête, j'avais pas trop bien compris ce qu'il voulait.
15:09 Je lui dis mais j'arrive pas à comprendre. Il me dit la rohma la rohma, il y a des tsadikim qui ils racontent des histoires, il y a des tsadikim qui dévoilent des sodot, il y a des tsadikim qui dévoilent des conseils. Moi je cherche la rohma la rohma de la Torah. Je lui dis "Tu sais, il faut faire très attention dans les Sipouré [grognement] Ma'assiot, du du conte des sept mendiants, il est écrit qu'il y avait un pays qu'ils adoraient la sagesse et qu'ils étaient prêts à tout donner pour la sagesse, mais mais ils ont perdu Tarsis et Il Rama, ils ont perdu ils ont perdu l'art de la guerre." Le Likouté Tefilot la Malkhout, pas la H'okhma, la Malkhout. Dans la Torah Alef, il est écrit que la H'okhma elle est tellement grande qu'on peut pas la voir, elle est comme le soleil. Alors comment on voit la ? On la voit à travers la lune, à travers la Malkhout. La lune c'est la Emouna, la Tefila. A travers la Tefila,
15:56 on est Zokhé. Je lui dis "C'est Tu veux Tu me poses des questions sur Rabbi ? C'est ça Rabbi Israël." Rabbi Israël a obtenu toute sa Torah à travers la Tefila. On veut entendre des sagesses, des grandeurs, des H'idouché Torah les plus amoukim possibles et cetera. Tu parles, ta tête elle gonfle comme un chou-fleur et et tout ton ton corps il est rempli de taavot. Tu vas aller où comme ? Tu vas aller où comme ? C'est quand que tu vas te prendre et te mettre dans le bon chemin et et à et à ? Notre problème, c'est qu'on n'a pas assez de Emouna. Rabbi Israël, c'était un exemple que nous quand on venait le voir, ça nous embêtait un peu qu'on voyait qu'il parlait pas, qui qui faisait pas des des Divré Torah, des Drachot, des H'idouché Torah. ! Lui ça lui ça lui suffisait quand Rabénou il avait dit "Mitzva de la ilout be sim'ha
16:41 tamid." C'était tellement énorme que même ça il pouvait pas le recevoir. Sa conscience de cette parole, il avait la Emouna que tout dans le monde je peux être zokhé à travers rien que cette phrase-là. Rien que cette phrase. Tout je peux être sauvé, tout. Toutes mes mes Yeshouot dans tous les domaines, dans tous les sujets, je peux tout avoir à travers une phrase de Rabénou. J'ai pas besoin de tonnes et de tonnes. Aujourd'hui on fait on fait encore Aujourd'hui c'est la quantité, comme dans le monde extérieur. Les quantités. Avoir encore encore, même dans la spiritualité, les quantités les quantités les quantités. Combien de fois tu as terminé le Likouté ? Combien de fois tu as terminé le Likouté ? Combien de fois tu es oh Oh c'est qui t'a dit que c'est ça la à vous la qui t'a dit que c'est ça c'est pas ça la chaîne.
17:26 C'est pas ça la il y avait des ils ont jamais étudié tous les depuis le début jusqu'à la fin tout simplement parce qu'il n'existait pas il y avait pas de livre à l'époque et c'était des plus grands quand même. Comment on fait ? Comment ça se ? On n'est pas dans le chemin qui est notre problème c'est ? C'est que comme on a Mais non il a dit quand on n'a pas des alors on a besoin on a besoin de de faire des travaux durs, c'est-à-dire du nombre. Voilà la réponse elle est simple on n'a pas des comme on n'a pas des là.
17:57 ? Alors Alors attends on va arriver à ça d'un autre point à [grognement] travers mais d'abord d'abord c'est le de la là. La de la mes amis il faut pas laisser ça c'est ça de côté c'est pas juste on parle ça c'est le voilà c'est ça. Ah le le il commence son livre avec les à pourquoi parce que si il y a un problème dans la alors on a un problème partout c'est ça c'est c'est le commencement. Il y a des gens qui me posent des questions en disant pourquoi il il il a parlé autant des paroles sur ? C'est un peu de la quand même ça veut dire pourquoi pourquoi il a ? ? Alors déjà les autres aussi ils ont dit des choses c'est juste que vous lisez pas les livres donc vous savez pas mais les
18:43 autres aussi [grognement] ils ont parlé alors déjà ça c'est un bon ça de côté deuxièmement il y a une dans que quand un il vient dans une ville nouvelle il a le devoir le devoir d'aller et de dire qui il est cette personne là dans ses connaissances pas parce que c'est de la là pour pour qu'on puisse être en parce que si on on on n'est pas on n'est pas comment on dit on ne le respecte pas d'après ça sa c'est un qui est à tout. Le tout il y en a des qui starim, comment on fait pour Tzedikim starim c'est un autre inyan. Et d'abord il y a une différence entre un talmid hakham et un tzedik nistar. Là je parle d'un talmid hakham. Je parle d'un rav. Je parle pas d'un tzedik et il y a une différence entre un tzedik et un rav.
19:23 De toute façon il est il a il l'ont poussé à se dévoiler. Parce que les les trois super rando ils sont venus ils l'ont De cette façon de toute façon il s'est dévoilé. Comme ça ou comme ça il s'est dévoilé. Nahon. Par le par le côté inverse c'est ça que je veux dire. Nahon nahon. Dis-moi je peux te poser une ? Le le le concept de de lettres entre un rav et talmid, quand est-ce qu'il a que ça a commencé à se diffuser comme ça et depuis quand ça ? Du rav et du ? Ouais. Ou est-ce qu'il s'écrivait des lettres ou avec les enfants ou des choses des choses comme ça en ? Dans le ressel tu ?
19:54 Non en règle générale quand est-ce que ça a ? Le papier ? On dirait que déjà il y A travers des lettres dafka tu poses la ? Comme comme comme on dit stylo ? A travers des lettres ça a commencé euh je serais pas te dire exactement quand ça a commencé. Mais ça date de très très très très très longtemps. Ça veut dire même les amoraim les tanayim tout ça ils ils faisaient ça ou ? Euh je sais pas te dire les tanayim les amoraim mais tout de suite après les guéonim oui. Ah ouais. Il y a dans les guéonim c'est-à-dire plus de 1000 ans. Bien plus que 1000 ans 1200 1300 ans. Et ça a été ? Et il y a des livres actuellement avec des questions et des réponses. Mais vadaï. Il y a même des baalé tossafot.
20:29 Des baalé tossafot qui ont écrit des des lettres et un lien kesher avec des élèves. Mais tout le concept des shootim sheélot ou teshuvot c'est des c'était des lettres. Tout toute la la la la comment on appelle ? La sagesse de la de la de la psika dans la halakha s'est fait à travers des lettres. Tous les shootim qu'il y a tous les sheélot ou teshuvot qu'il y a c'était des lettres. Ah oui parce que Donc toute la Torah elle a été faite à travers maintenant. Toute la Maintenant on fait avec WhatsApp aujourd'hui c'est ça.
21:01 [grognement] Non alors alors alors le inyan le inyan que le inyan c'est des c'est que ce soit précis vers quelqu'un. Alors alors le inyan c'est pas alors c'est pas maintenant qu'il faut commencer à s'écrire des lettres. Mais le Inyan, c'est qu'il faut être ouvert, ça veut dire regarde ce que la lettre elle fait, ça veut dire cette ce lien, ça veut dire aujourd'hui il t'a dit il t'a dit vous voulez pas les ? Alors on va créer le téléphone. On va créer le fax, on va créer le WhatsApp, on va créer euh ? C'est un éveil, c'est c'est d'être c'est de créer un lien. Ouais. Nachon, nachon.
21:32 C'est un éveil d'en bas. C'est une des lettres et ça c'est énorme et en vérité tout simplement c'est ça s'appelle la communication. D'être communicable, je sais pas comment ça se dit. De d'être ouvert d'esprit, de voir un un ami et de lui parler comme si que c'est ton ami d'enfance même si tu l'as vu il y a une heure. En français on dit on appelle ça une relation. Une relation. Un lien un lien. De ne pas avoir honte. Exactement. Il y avait un grand Tsadik à qui est Niftar à l'époque de de Rabbi Israël qui s'appelait Avigdor.
22:08 Et Avigdor lui il avait une façon de faire une pas du tout comme comme les autres. Avigdor lui les autres comment ils faisaient de la ils prenaient des livres ils étaient fit. Avigdor lui il il avait un autre Inyan. Lui il mettait dans son viseur une personne. Dans son viseur. Et il le visait. Et pendant 6 mois 1 an il était avec lui. Mais vraiment ça veut dire. 6 mois 1 an. Il y avait même un moment où il allait habiter chez la personne.
22:41 J'en connais des dizaines qu'il a fait avec lui ça veut dire pendant toute sa vie il en a fait au moins 10 12 des Techouva ça veut dire il les prend et il est mode il est mode il il a habité chez lui à la maison. Il rentrait dans la maison. Il [raclement de gorge] il il était là avec sa femme il parlait avec sa femme il faisait des quand il sentait que c'était truc il sortait. Quand il sortait, il il ressentait un manque. C'est eux-mêmes qui lui demandaient de venir. Mais tu ? Il revenait, il repartait, il revenait avec un livre. Je peux étudier avec ? Je peux parler avec ? Et quand il sentait que c'était fini, c'était fini. Allez, on passe à un autre.
23:16 Un lien, un lien. En tout cas, ce que moi je je veux vous dire mes amis, c'est que il faut avoir de la emouna dans les paroles de Rabénou. Et ça, c'est ce que Rabbi Israël nous a dit beaucoup. Les paroles de Rabénou s'adressent à toi personnellement, personnellement. Personnellement, c'est ça la emouna que tu dois avoir. C'est des lettres qui ont été écrites pour toi personnellement. J'ai un ami qui m'a dit "Tu sais Nathan, je sens tu vas me prendre pour un fou." Il me dit il me dit "Je sens que tout ce que Rabénou il a écrit, c'est que pour moi. Mais vraiment, c'est-à-dire il m'a dit "Je deviens fou des fois, tellement il me dit mais c'est pas possible, ça veut dire c'est pas possible." Je lui dis "Achera, mon frère, tu es tu as atteint un niveau énorme, c'est fou, c'est fou." Tu crois que c'est c'est c'est c'est ça,
24:02 c'est là-bas où on doit atteindre. Il dit "Non non non non, je te dis je te dis." Il me dit "Regarde, tu m'appelles comme ça, regarde, il dit ici sur mon nom et tout." Mais mec, il me dit je regarde je je dis mais c'est énorme, c'est énorme. C'est quelle chamaïm que tu as quand quand tu quand tu tu es sûr Non mon ami, al vaï du ribouyor comme ça, al vaï. Non non, mais ça c'est un ribouyor très très bon ça, il faut pas avoir peur de ce ribouyor. Ça c'est un ribouyor qui enlève le ribouy rocher qu'on a, un ribouy rocher tellement grand.
24:33 Al vaï, al vaï qu'on soit zohé. Et c'est ça que Rabbi Nathan il dit à son fils ici "Merci" dit à son fils "Merci. J'ai eu un plaisir énorme que moi, que mes paroles, ils ont fait un effet sur toi." C'est-à-dire que tu les as pris, tu les considères Tu les considères mais plus que tu les as pris euh Personnellement. Ils sont ils sont pour toi. Tu prends ça au sérieux. Tu vois, c'est beau quand on voit que c'est vivant chez toi la Torah. Tu peux pas t'empêcher de c'est-à-dire on va lire mais c'est Non, non, mais c'est c'est parce que parce que on peut pas se mettre à côté.
25:05 c'est merveilleux. Tu vis bien. On va reparler de la Torah Noun Dalet, Torah 54. L'importance du de la mémoire, mes amis. L'importance de la mémoire. Rappelez-vous, mes amis, euh dans Ilkhot Avoda Zara, Rabbi Nathan dans le Likouté Halakhot, Rabbi Nathan, il dit c'est tous les Elou Mitsiot. La Guemara nous enseigne que par exemple, tu as des clés. Tu as des clés de la voiture. Les clés de la voiture, en général, on les perd pas.
25:36 Mais il ça peut arriver qu'on les perde. Comment ça arrive qu'on les ? Dans ça, je parle avec la plus grande simplicité. Comment ça arrive que tu perdes quelque ? de date sur la chose. C'est-à-dire, dis dans des mots simples. Tu fais pas attention à la chose. Dis encore plus. Dis encore. Vas-y, encore plus. C'est simple, dans la simplicité. Tu le sors de ta tête. Tête en l'air. C'est-à-dire, tout c'est quoi la la ? C'est que tu sors les clés de ta tête et au moment où tu les as sorties de ta tête, tu les perds. Ça s'appelle que tu les perds. Ça veut dire, au moment où tu les as perdu dans ta tête, tu les as perdu dans Ça s'appelle la Guemara. C'est ça le Inyan. C'est le Pchat. C'est la Guemara qui nous enseigne ça. Et la question dans la Guemara, c'est que c'est quand c'est Yéouch. Ça veut dire, est-ce que est-ce que c'est sorti complètement de
26:21 la ? Est-ce que c'est pas c'est ça tout le Diyoun de la Guemara de Massékhet Avoda ? Il dit Rabbi Nathan, le Zikaron Bealma Deaté, c'est ? C'est de garder dans la mémoire qu'il y a un monde futur. Parce que au moment où tu le sors de ta tête, tout de suite, tout de suite, tu perds de ton Avodat Hashem. Tout de suite, tu tombes dans l'oubli et l'oubli, après c'est fini. Quand tu as oublié quelque chose, mes amis, tu as oublié. Au moment où tu oublies le le monde futur, c'est quoi ça veut dire quoi le monde ? Ouais. C'est-à-dire que dans ce monde-ci, c'est pas c'est pas le monde réel.
26:53 Ce monde-ci, c'est un monde de passage. Ce monde-ci, c'est pas ici qu'il faut investir. Il faut investir dans le futur. Le vrai monde, il est dans le futur. Ici, on est de passage. Ici, on prend des bagages, on prend [grognement] des ustensiles, on crée ici des récipients pour plus tard recevoir réellement ma vraie vie, mon vrai macom, mes vraies choses. Tout ce que je tout ce que j'ai ici, mes habits, mon téléphone, mes lunettes, mes chaussures, ma maison, ma femme, mes enfants, mes copains, tout peut partir en un instant.
27:30 Tu peux tout perdre. Même si vous allez me parler de l'amour, l'amour, même l'amour que vous parlez, même ça, ça part en en une seconde. La femme et même les enfants, mes amis. Même les enfants. Et même nos parents. Il y a rien dans ce monde qui est qui vit à vekayama, qui est fixé et qui est euh figé. Il y a pas la tsédaka qui est ? La Ça, c'est spirituel. Je parle de la matérialité. Dans la matérialité, tu crois que tu as des choses qui sont à toi.
28:00 Un jour, quelqu'un il te prend ton stylo. Eh, ze ! Ze ! C'est pas ! Il y a pas c'est pas à ! Il y a rien à toi dans cette ! On vient, on s'énerve parce que parce qu'il t'a il t'a doublé. Eh, c'était ma ! C'est ta ? Dans ce monde-ci, tu as une ? On te ! On te rappelle chaque seconde, chaque instant, mon ami, ici, tu es de passage. Ici, tu es en train tu es en ! Tu es en ! Tu Tu fais quelque chose quand tu es en ? Tu tu tu commences à à construire, à ?
28:32 Qu'est-ce que tu ? Juste que tu as besoin de valise, ton truc, juste le minimum. Ta brosse à dents et c'est ! Alors, pourquoi la Torah elle insiste tellement sur la propriété des des gens, de de l'autre, de ne pas parce que parce qu'il y a dans la propriété parce que dans la propriété, c'est un pour pas raz ve shalom rentrer dans le shetar du deuxième. Pour pas qu'il y ait une C'est pour qu'il y ait une barrière, que chacun il a son Mais c'est pas de là, c'est juste pour chacun il a son truc personnel. Mais c'est pas que de là que tu dois toi-même commence commencer à t'incruster à Maintenant encore une fois, ça veut pas dire qu'il faut pas par exemple acheter une maison ou des choses comme ça, ? Il faut pas être fou. ? Il faut être normal, il faut avoir des habits, il faut il faut il faut être normal. Shabbat c'est important de de d'acheter une une Ce qu'il faut ça veut
29:18 dire, tu ? Mais prends ça dans le dans le domaine du euh comment on dit euh meouzan, comment on dit euh équilibré ça veut dire. Ça veut dire arrête de croire et de faire de ce monde-ci quelque chose de de trop trop euh euh figé et et et kavoua. Et c'est de là tous nos problèmes. Parce que quand tu tu regardes ce monde-ci, tu ne regardes pas le monde futur. Les yeux ne peuvent pas regarder Hashem, il a fait que tu as deux yeux et les deux ne peuvent pas regarder dans deux endroits.
29:48 Normalement tu pourrais regarder dans deux endroits quelque part. Non, les deux tu peux regarder que dans un seul endroit. Si tu regardes ce monde-ci, tu peux pas regarder en haut. Voilà, c'est simple. Quand tu regardes en haut, ? Alors alors non alors nous alors alors nous Hakadosh Baroukhou [rires] C'est ça Rabbenou il dit. Rabbenou il dit tu as juste besoin d'une seule chose, la mémoire. Juste rappelle-toi, c'est tout. Le zikaron. Rappelle-toi Dès que tu te réveilles le matin, il dit Rabbenou. Dès que tu te réveilles le matin, tu as pas besoin toute la journée. C'est très bien si tu as cette force-là, c'est encore mieux. Mais ce que tu as besoin c'est quand tu te réveilles le matin, tu dois te dire zikaron be'alma de'ata.
30:25 Première chose. A même même avant tout, même avant mode ani, même avant tout. Ça veut dire ? Je me rappelle que il y a un monde futur et c'est là-bas mon vrai monde et ici je suis juste en en voyage. D'ailleurs la la la halakha, quand tu dois marcher dans la rue, tu dois tu dois ni regarder trop par terre ni regarder trop en l'air, tu dois regarder ce que tu peux pour Exactement. avancer dans tes sans te prendre un pas exprès pour un poteau. Paf Gavoa. Il dit comme ça. Tu dois regarder de manière du moment présent. Celui-là mais je ouais. Voilà. Pas trop loin, ça veut dire trop pas trop c'est mamache le moment présent.
30:58 D'accord. C'est quand tu dis quand tu dis quand tu dis c'est le matin parce que c'est le moment où tu ouvres les yeux. C'est le moment où tu ouvres les yeux. Exactement. Exactement. Exactement parce que quand tu fermes les yeux, tu es dans le monde futur. Tu tu regardes le monde futur. Mais ce que mais le Inyan donc c'est c'est ça le Inyan. Et ça mes amis, c'est un travail tout tout. Quand tu te maries, tu dois être te rappeler je me marie en fonction du monde futur, c'est-à-dire en fonction que je vais me marier avec Doucha ou Betara, emmener des enfants pour que mes enfants ils soient dans la Torah et que ça ça leur aide dans le monde futur. Quand tu manges, tu dois manger les Zikaron Bal Madate.
31:39 Tu dois te dire je mange pour avoir de la force dans mon corps, pour avoir aussi de la Simra, le connaître et pour servir à Kadosh Baroukhou, c'est toujours Bal Madate. Et quand tu dis le monde futur, tu dois penser à ? Tu dois t'imaginer Alors alors non, c'est ça le Inyan. Je te répète, c'est pas tu t'imagines pas. Tu peux pas t'imaginer. Tu C'est juste une conscience que ici c'est pas mon monde et que le monde futur c'est mon monde. Faut pas commencer à penser à ça. Non non non. Ain Lo Raata Elohim Zou La Tera. Aucun œil n'a vu ce qu'il y a dans le monde. Ne va pas commencer à te faire Le Inyan c'est pas ça. Le Inyan c'est juste de savoir qu'il y a un autre monde et c'est celui-là qui t'appartient.
32:14 C'est c'est ça. Et c'est ça Zikaron Bal Madate. Et Rabbi Nathan il avait parlé pendant pendant Tisha Beav, pendant Shabbat Nahamou. On va voir ici ce ce Inyan là. Alors là, je vais je vais essayer un peu de lire parce que là Rabbi [grognement] Nathan il va tout simplement expliquer tout ce qu'on vient de dire ici. Il lui dit Ka Rou Amida, comme ça elle est la mesure, c'est-à-dire c'est de cette façon-là que ça doit être que tu dois réagir.
32:49 De le répéter des milliers de fois par jour. ? Parce que tous les jours, il y a un combat contre la mémoire, contre l'oubli. Tous les jours, le travail du etser hara c'est que une seule chose, le travail du etser hara c'est de t'oublier que ici c'est pas ton monde et que c'est pas ta place et que tu es ici que pour le monde futur, pour investir dans le futur.
33:20 Car c'est la seule raison pour laquelle je suis venu dans ce monde-ci. Pour quelle ? Pour me rappeler seulement du monde futur. [grognement] Ça veut dire des fois que tu es complètement à la masse, tu es assis dans ton canapé, tu as pas la force de rien faire. Tu es fatigué. Allongé si tu veux. Allongé ou étalé. Étalé, ça n'existe pas. ? Et tu es là et tu as pas envie d'ouvrir un livre, tu as pas la tête pour faire des tehilim, tu as pas la tête pour faire quelque chose. Il vient un rabbin et il te dit tu sais ce que tu peux faire là maintenant actuellement et ça c'est pas quelque chose de petit ou de nul, zikaron be alma de ate juste dans ta tête, répète-toi la phrase "Ce monde-ci il est pas à moi." Il y a un monde futur, on est venu dans ce monde-ci pour se rappeler. Et là, je me rappelle du monde
34:07 futur, je me animer ranen et amats zikaron, comment on ? Je rafraîchis. C'est comme ça qu'on dit rafraîchir sa ? Ça veut dire animer ranen, c'est ? C'est ça je rafraîchis, je me rappelle, je je me crée un tu sais comme un quand on appelle dans la une clochette, quand on à la je fais une petite clochette dans mon cerveau, ping ling ling ling zikaron be alma de ate. Zikaron be alma de ate, tu Tu ce qui se passe à ce moment-là même, Tu es un eved Hashem, tu es un serviteur de Dieu. Tu es eved Hashem dans tes kelim que tu peux pour l'instant. C'est ça et c'est ça qu'il dit. Des milliers de fois par jour, des milliers de fois par jour. Et et d'essayer de le de le de le dire dans des mots dans ta tête. Une fois comme ça, une fois comme ça. De le de le de le créer.
34:51 Et là il dit Rabbi Nathan, et il et ça c'est très important. C'est ? Il dit Rabbi Nathan "Ki akol yodim che enshum kivud bezaolam." Tout le monde sait que on n'est pas ici éternellement. Il dit Rabbi Nathan "C'est ce que je vous dis, c'est pas de vous dire oui on va tous mourir." Ah on sait qu'on va tous mourir. On sait qu'on n'est pas là éternellement. Il dit Rabbi Nathan "Mais c'est pas de ça moi que je vous parle mes amis." Uverakh lazuz mikan, on est obligé de bouger d'ici. Beavarat rega kala, et ça ça peut se passer en un instant qu'un homme il peut partir de ce monde-ci.
35:31 En un instant. Ki kol hazman eno nikhshav, car le temps il il il n'a pas de de de Le temps il est il n'existe pas le temps. Parce que parce que si on réfléchit bien on vit que une seconde. Parce que la seconde qui vient de passer, elle n'est plus et tu vas vers le futur. Donc le seul moment que tu vis, c'est le moment présent. Et le moment présent, il il il il passe très très vite. Donc le le temps il est il est Toi tu fais pas attention. Mais mais ? Parce que on n'est pas dans le zikaron, on n'est pas dans la on se rappelle pas du monde futur. Quand on on regarde ce monde-ci, on voit ce monde-ci qui bouge pas. Alors là je suis assis, je peux glander, je peux rien faire pendant une journée, voilà. Le temps il
36:17 avance pas. Des fois il y a des gens qui disent "Le temps il avance pas." Mais tu t'imagines comment c'est ? Ça veut dire ça c'est quelqu'un qui est tombé complètement dans l'oubli du monde futur. Ki kol hazman eno nikhshav afilu le rega kala le pour celui qui fait son qui met son attention son cœur et sa conscience comment le temps il il vole le terme est off à pour plus vite encore d'un oiseau qu'il vole. On a le devoir de beaucoup se renforcer.
36:49 Les blinis et de ne pas s'oublier. Et ça même c'est une un devoir que dans la Torah c'est écrit. Qu'est-ce que c'est ? rac ou je me rappelle mais peine et ça fait partie mes amis des 10 et vous savez quoi il y a il y a une de se rappeler dans la Torah des 10 mémoires et une des 10 pardon pas mémoire des 10 rappels et souvenir et un des des souvenirs un des mémoires qu'on a le devoir une tu as passé de de se rappeler c'est le Arsinai de se rappeler qu'on a reçu la Torah au Mont Sinaï et comment ça a été écrit dans la Torah fait très attention. C'est quoi c'est un
37:35 du mot je me chômeur. C'est quoi un ? Un chômeur c'est un homme qui est à ses gardes. Ça veut dire il est là il est à ses gardes. C'est un chômeur. rac [grognement] à chaque il nous dit rac il se rappelle je te mets en garde juste de de garder ta mémoire peine tu de ne surtout pas oublier que tu étais au Mont Sinaï que tu as reçu la Torah parce que si tu vas oublier ça tu vas tout oublier. Et il y a et voici aujourd'hui Dieu il est venu à mon aide chez que j'ai eu le mérite d'écrire quelques sur ce sujet-là.
38:15 ou à chaque fois que j'arrive à écrire des des douches et même dans le à la balle d'hati tout de suite ça vient dans mon dans mon cerveau mais c'est qui qu'est-ce que je voudrais que tu puisses les voir que je que je puisse bien sûr et lui pour lui il voit que son fils et quelques mais il sait pas comment pendant 200 ans des centaines d'années on va tous on va revenir il dit je voudrais tellement te les faire montrer c'est parce qu'ils sont tellement grands c'est des oui oui c'est il à la bête il met la à la bête c'est là-bas une ou ou Nathan il parle de la non de la lettre et on va voir de quoi il va
39:01 parler qu'il car je je je m'imagine à chaque fois chez bourimo je me dis mais ces paroles que j'écris là c'est des paroles que je suis obligé de te les écrire je suis obligé que toi que tu les vois parce que si tu les vois ça va faire tellement un impact en toi c'est mes amis il nous dit mes amis aujourd'hui ça veut dire Nathan sa volonté est encore là et il veut que nous il te parle à toi et à toi et à chacun de nous que nous on aille les voir que nous on aille ouvrir que nous on aille lire que nous on aille nous on aille dans il met la c'est là-bas où il parle je te l'ai dit plusieurs fois béni mon fils béni vie mon fils bien-aimé mon ami mais même aujourd'hui j'ai pensé à la et béni
39:49 alors je me suis dit les de me renforcer les je me suis dit puisque je peux pas te faire montrer les Torah dans le alors je vais t'écrire une lettre c'est pour ça qu'il a écrit une lettre même que j'ai pas dans mon viseur la personne à qui je peux lui donner la lettre ça veut dire en général quand il voyait un il disait il y a un qui va partir mais là il a dit j'ai tellement envie de t'écrire parce que j'ai écrit des Hiddouché Torah sur le Zikaron Balmadé Até, je suis obligé de t'écrire quelque chose." Vaklal est la règle chez Tririne Lichmor la Zikaron Méod Méod. Et c'est ça, il faut se rappeler tout le temps qu'on est dans ce monde-ci, on est des juifs.
40:32 Et on est on est on a reçu la Torah du Mont Sinaï et on est là pour appliquer Torah ou Mitzvot et on est là juste passage. Liskor Bechol Yom de toujours se rappeler Be Alma de Até, de se rappeler du monde futur à travers deux niveaux. Bikhlaliout ou Bipratiout. C'est-à-dire en général, de base, on est juste de passage et Bipratiout, il y a aussi le concept Bipratiout, c'est-à-dire euh plus en plus euh détaillé. Des fois dans la journée, d'essayer de t'exprimer quand tu vois qu'il y a un problème, de pas trop t'en faire parce que ce monde-ci c'est rien. Quand tu vois qu'il [grognement] y a des difficultés, quand tu vois une une injustice, quand on te humilie, quand quand tu as un problème que tu sais pas, mon ami, Ba Sof, ce monde-ci, tout le monde va t'oublier.
41:15 Tout le monde va t'oublier. Tout le monde, Rabbi Akiva Eiger, il a écrit un chant. Un un poème. Il a écrit un chant et il a dit "Je demande à celui qui a un peu de cœur qu'il le lise tous les soirs avant de dormir." Et il a écrit. Il y avait une époque où je le lisais. Cette lettre là, mon ami, c'est une lettre de vérité. [grognement] C'est une baffe de deux côtés en une seule fois qui te fait. En une seule fois. C'est pas possible. Et et et écoute bien, il dit là-bas des vérités.
41:49 C'est c'est transcendant, ça veut dire c'est ça te transperce dans ton cœur. Il dit il dit "Tu te prends pour qui entre nous deux ? Tu tu Il dit "Regarde là, tu vas dormir, tu es éclaté. Tu as ? Tu peux plus rien faire. Regarde comment tu es. Tu te crois fort, tu te crois grand, tu te crois beau. Regarde comment tu es fatigué. Tu vas dormir, tu as envie juste d'une chose, c'est de te mettre dans ton lit, de fermer les yeux et de tout oublier." Il dit "Maintenant, on va parler de vrai en vrai. Tu sais, il y a un jour viendra où tu devras mourir. ? Il y a un jour viendra où c'est qui qui vont te ? C'est tes amis.
42:20 C'est tes amis. Et ils vont pas avoir pitié de toi. Ils vont avoir pitié que de eux-mêmes. Et quand ils vont te porter pour t'enterrer, ils vont regarder leurs montres. Qu'est-ce que je dois faire plus tard, quand ça va se ? Euh, c'est quoi mon planning et c'est quoi mon mon ? Et il dit et ça, c'est pour tes copains. Et maintenant pour ta famille, je vais dire une autre chose. Pour ta famille, quand ils vont t'enterrer, ils vont rester autour. Et tu crois que combien de temps ils vont rester à côté de toi dans Combien de ? Combien de ? Combien de temps ils vont ? Combien de temps ils vont ? Tu crois qu'il y a quelqu'un qui va rester plus d'une heure dans euh après que tu as ? Ils vont tous partir.
42:57 Et quand je dis tous, c'est ta femme, c'est tes enfants, c'est tes amis. Ils vont te laisser tout seul. Alors il dit et toi, tu cours après quelque chose de ce monde-ci. Toi, tu cours après encore des choses de ce monde-ci. Mais après quoi tu ? Ah bah ouais, il faut la trouver cette lettre. Mes amis, cette lettre, c'est ça ça c'est Zikaron Lema'aseh Ha'ateh. Alors ça, c'est un peu dur. Mais mais c'est ça le Zikaron Lema'aseh Ha'ateh. C'est tu as rien dans ce monde-ci, mais mais tu as Il y a Toi, tu crois que tu as quelque chose, mais tu as rien. Tu as qu'une seule : Hashem, la Torah, les Tsadikim, la Emounah et la Avodat Hashem, rien d'autre. Rien d'autre. Tu as Zakhiti.
43:37 Personne réellement Personne il il il On t'oublie. On t'oublie après une semaine, on t'oublie. On t'oublie. Vous vous rappellerez, mes amis, toute ma vie, je vous l'ai raconté un jour, on avait un ami Le le le Il est niftar très jeune. Il est niftar tragique tra- [raclement de gorge] une tragédie. Brûlé, un truc euh une histoire euh Et je me rappelle, on est on on dans l'allée, il est On l'a enterré à Rehovot. Nous, on est partis de Jérusalem à Rehovot. On était dans une voiture et pendant tout le chemin, on est personne disait un mot.
44:12 C'est alors vraiment on était euh secoués vraiment. Et on était là-bas on a voyagé 1h30, on est arrivés, il y a eu la levaya, on l'a enterré, le Kaddish dans un un ami et dans le retour [grognement][raclement de gorge] Non mais je sais ne dis pas le laisse tomber. Et moi dans le chemin je me disais mais mais c'est pas possible. Mais c'est pas possible. C'est ça veut dire mais mais et un peu de rochem, un peu d'empreinte, un peu de de touva Non mais alors on va dire les il y a il y a écrit que c'est un mazal tov quand il y a de la rigolade pour la famille.
44:50 Mais mais mais moi en tant que ami, ça veut dire regarde s'il me regarde en haut, il me dit regarde regarde mon copain à moi. Il m'a enterré, il est en train de s'éclater de rire dans dans sa dans la voiture. Non mais ça veut dire mais tu t'imagines vous ? Tu vois ça dès que il y a dès que le enterrement il est fini tu sens un un relâchement tout le monde saute parce que tu sais que la personne elle souffre plus. Je sais pas moi. Je sais pas je en tout cas moi moi je peux te dire juste pour la regarde la preuve c'est jusqu'à maintenant je m'en rappelle tellement ça m'a marqué. Je je je je je m'en voulais ça veut dire je je m'en veux jusqu'à aujourd'hui c'est pas possible. C'est pas possible. C'est pas possible comment on est des des des tout même des des des des des
45:37 On est fermés. On est on est des bouchés. On est des bouchés. On est des bouchés. C'est pour ça il faut s'en rappeler. C'est pour ça de temps en temps les gens ils disent "Ah ne me parle pas de la mort hein c'est c'est déprimant." Ah tu sais pourquoi c'est ? Parce que tu veux pas te rappeler du olam haba. [grognement] Chez nous les on pense à la mort tous les jours et comme il a dit un homme très sage "Celui qui veut vivre, qu'il pense à la mort tous les jours." Parce que c'est en pensant à la mort que tu commences à vivre et et à et à et à et à et à activer à bouger à à [rires] à créer de de l'envie à chaque minute à chaque seconde je veux vivre je veux vivre.
46:13 [grognement] Alors ne me parle pas de la mort. Oh là là c'est déprimant. Oh on ne veut pas. Non non surtout on restera on restera on restera. Eh maniez-vous les amis, ça arrive à tout le monde ça. Ça arrive à tout le monde, il faut pas avoir peur c'est de la vérité. Et c'est pas déprimant, c'est ça la sim'ha, c'est ça la sim'ha. Ah rabot à mon nim. Le le problème c'est ? C'est que le yéti aura il crée énormément des empêchements. Tout c'est un empêchement. Même le croissant, même un pain au chocolat, ça te fait oublier le monde futur.
46:47 Ah c'est certain que pendant un quelques moments quand tu goûtes tu goûtes le goût du beurre qu'il y a dans les croissants et les pains au chocolat va d'aille que tu oublies le quelques secondes. Et d'un coup je dis hmm non qu'est-ce que c'est bon tout est pas puis de la salive de tous les côtés tu as envie de goûter un un autre et de continuer et cetera et le sucre et un bonbon et et Ah mon ami mes copains chez ma copine il dévoile dans la Torah 54 ça parle de là-bas. Il y a ce qu'on appelle le le le l'œil le mauvais œil. Alors c'est pas le mauvais œil que nous on parle.
47:21 C'est pas le c'est le c'est quoi le c'est l'inverse du ou c'est-à-dire il y a l'œil qui regarde le monde futur et il y a l'œil qui regarde ce ce monde-ci. Euh et il dit ça ça emmène c'est ça qui emmène la c'est ça qui emmène l'oubli. Et il se renforce dans tellement beaucoup de situations dans la journée que dans la journée tu as beaucoup de possibilités d'oublier quitter.
48:02 Alors qu'est-ce qu'on doit ? On doit attirer la mal route. La mal route, c'est la royauté, c'est-à-dire régner, c'est-à-dire de de prendre les rênes dans ses mains et ça ça se fait à travers la prière, c'est ce qui est le le le le rotem. Et là Rabbi Nathan il va dire une phrase énorme. Il va dire et tous ces conseils que Rabbenou nous dit tous ces conseils que Rabbenou nous dit je vais dire à voix basse parce que il faut pas dire à voix haute ça.
48:33 Tous les conseils que Rabbenou nous dit tu crois bien mettre que tu peux appliquer quelque ? Tu crois bien mettre que tu peux faire quelque ? Tu peux rien faire. Alors tu peux essayer. Tu dois essayer. Des fois Hashem il te donne des cadeaux. Et des fois Hashem il te faire faire réussir. Mais dans le emet la amito, tu peux rien faire. Alors qu'est-ce que je peux faire ? Parce que tu me dis de me rappeler du olam haba. Et ben ça se peut que je me travaille dans le olam haba et ça ne fonctionne pas. Voilà, ça fonctionne pas. Je peux je peux Alors comment je fais ? Et là c'est là où Rabbi Nathan il dit la phrase la plus la plus la plus forte au monde.
49:17 J'ai qu'une seule chose à faire. Je m'appuie à la force de mon maître c'est lui qui va se battre pour moi. Et lui il sait attirer ce niveau-là. Il y a beaucoup de gens qui viennent et ils me posent des questions comment on fait pour ? C'est quoi le conseil quand Rabbenou il a dit de faire comme ça et comme ? Je le vois comment il parle comme des comme des des jeunes universitaires où ils voient comment tout est fait. Alors j'ai fait le la le tsimtsoum et après j'ai eu la mais j'ai pas très bien compris comment on arrive à la Sagot et le coude.
49:53 Je lui waouh, J'ai a un truc qui a pété dans mon cerveau, je sais pas où exactement comment ça s'est passé mais tu peux répéter [rires] ce que il vient de dire. Il dit ça ça alors le chabbat gara c'est l'œil la navale la emouna. Je dis waouh, comment comment tu ? Moi je comprends même pas ce que tu as dit le mot. La même emouna je sais même pas ce que ça veut dire. Quand tu me dis emouna et navale code qu'est-ce que tu me ? Qu'est-ce que tu me ? On est encore là avec des grognons tu as dit comment ça ? Des grognons. On est des grognons. Mes amis, on est là en train de renifler les tavotes. On est comme le groin, on est des groins. On renifle là où on peut renifler une tava on la renifle avec notre notre nez comme des mais mec mes amis je je je parle pas comme comme on a je dis les choses et mettre comme ils sont. C'est c'est ça c'est ça on a l'air
50:39 à ça. On a l'air à ça. On a de l'espoir. Et alors alors alors alors c'est ça alors alors ? Alors ? Alors alors ben mec alors que ? Alors il y a un espoir. Et c'est quoi ? L'espoir de sur Rabbénou Hakadosh appuie-toi sur la force du Rebbe viens et mets-toi à côté de lui. Mets-toi à côté de lui. Je bouge pas de toi. Yoshua Binoun Yoshua Binoun qui l'a vu que il y a pas d'espoir pour lui.
51:10 Yoshua Binoun mes amis, il y avait pas d'espoir pour lui. Yoshua Binoun Yoshua Binoun il avait fait tellement de Il a tué c'était le bourreau de de de l'Égypte c'était le bourreau de de l'Afrique de Achour. L'Afrique en entier c'était le bourreau. Imagine-toi la personne comment elle est. L'homme qui a qui a tué un maximum de personnes et de gens sans savoir c'est qui ces gens-là. Jusqu'à qu'il a tué son papa il a presque tué ses sa mère il a Il a compris une seule chose. Moi mon seul espoir c'est juste de me mettre à côté de Moché Rabbénou. Voilà. !
51:45 Je comprends rien ce qu'il dit. Je sais pas Mais moi, je ne bouge pas de Moché Rabénou. Là où il s'assoit, je suis là. Là où il va, je suis avec lui. Je je balaie, je lui je lui cire les pompes, je lui fais son café, je sais ! Je suis là. Quand il rentre chez lui, je suis dehors à la à la porte. J'attends. J'attends. [grognement] J'ai rien à faire de ma vie que d'être proche de Lo Ya Mouch Anar, Lo Ya Mouch Mitokh Ha'Ohel. Dans les mains de Moché là. Même dans le ciel, même dans le !
52:19 Il est monté dans le Mont Sinaï, il est resté là où Moché Moché a dit "Là, tu n'avances pas." Il est ! Aaron est descendu, tout le monde est descendu. Aaron est descendu, les Chévim Zkenim ils sont descendus et eux, ils ont fait le veau d'or. Yochoua Bin Noun, il est resté en haut et Aaron HaCohen, il lui dit "Yochoua, honte à ! Qu'est-ce que tu es là ? Même moi, je dois descendre, même moi, je dois Yochoua, il dit "Écoute, Aaron, même tes mots, je je comprends pas.
52:49 Je suis tellement un grognon, comment tu as dit un Comment un ? Je suis tellement un satourne, un hippopotame humain que je Pardon, mais je ne comprends rien. Moi, j'ai besoin du Rebbe. Moi, je Moi Moi, c'est le Rebbe, c'est le ! C'est lui ma réfoa, c'est lui ma délivrance, c'est ! Je ne peux pas sans lui. C'est Quand je suis avec lui, je suis un être humain. Quand je suis avec lui, je suis un homme. Quand je suis avec lui, j'ai j'ai une un un Tselem Dmout Enoshi, comment on ?
53:20 J'ai une une une empreinte d'une ressemblance humaine quelconque. [grognement] Il il me laisse il m'habille, il me met mon il me met il me ferme mes mes mes mes mes boutons, il me il me il me plie là où il faut plier, comme une maman qui qui qui le Voilà, c'est ça mon mon Rebbe, c'est ! C'est ça mon rebe. Et qu'est-ce qu'il a été aux oreilles de Joshua bin ? Qu'est-ce qu'il a été aux ? Il a été aux oreilles d'amener le peuple juif en Eretz Israël, ce que même Moshe Rabbeinu, il a pas réussi. Il a conquis Eretz Israël, il a arrêté le soleil, il s'est battu contre 31 ! 31 rois, les ! 31 ! C'était pas des
54:11 nazes, ? Je peux vous dire, c'était pas des nazes. Ils se sont battus avec un, avec deux, et à un moment donné, Joshua il dit "Écoutez, je suis fatigué. Alors, réunissez-vous les 31 et on se bat." Voilà, c'est simple. Comme ça il a ! On se réunit et il dit "On ferme !" [grognement] Il est rentré en combat un jeudi, un vendredi, Shabbat allait rentrer, il a dit "Écoute, euh soleil, pardon, mais il faut que tu t'arrêtes. Parce que nous, on doit continuer la guerre et Shabbat peut pas rentrer, donc tu vas t'arrêter." Le soleil, il a dit "OK." Il a pas ! Il a pas compris le !
54:46 Il a pas compris, il a dit "OK." Yosh, c'est ça Joshua bin Nun. C'est ? C'est un homme qui reste proche du rebe, il atteint ce ! Même le plus grand tueur. Le plus grand Le plus grand [raclement de gorge] rustre du ! Il a Il atteint les niveaux les plus grands rien pour une seule chose, un nar lo yamoush mi Torah ohel. Il n'a pas bougé de la tente de Moshe Rabbeinu. C'est quand qu'on va se réveiller les amis, ?
55:17 C'est ? Boker ! Boker ! [cri] On a le ! Vous savez comment les hassidim de Breslev ils appliquaient ce ce inyan ? Je vous ai dit mes amis. Amram Horwitz, il avait vu que il n'y a pas de Likutei Moharan petit. Il y a pas de Likutei Moharan petit, il y a que des Likutei Moharan grands. Il s'est dit "On est obligé de faire sortir un "Écoute-moi" petit, il n'existe pas." Je vous parle de ça il y a 40 ans. Et il est allé voir des quelques amis et il est allé imprimer un petit "Écoute-moi" de d'une petitesse pour qu'on puisse le faire rentrer dans la poche. Et ça ça s'appelle "Je ne bouge pas de mon !" Je ne bouge pas de mon rebeu, il est avec moi tout le temps, tout le temps à la maison, tout le !
56:01 Quand tu dors, quand tu te réveilles, dans ta maison, dans ta voiture, dans ton dans ton ton bureau, dans ta synagogue, dans ton stander, partout, partout mon rebeu, il est ! Parce que si on me l'enlève, je deviens un malade mental. Tu sais, c'est comme un fou que quand il prend pas ses cachets, c'est un c'est une sacanade, ça ça ça veut On est on est comme ! C'est ça le "Yamoush mi Torah ! Je peux vous dire mes amis, c'est que comme ça qu'on va devenir des tsadikim. Rabbénou nous donne ce ce cadeau-là. Il faut prendre ça dans les mains, il faut l'appliquer beemet beemouna.
56:34 C'est grave vous avez la tête de l'enfant, il y avait son son fils qui était malade, il lui a mis la tête dans le Naha naha naha, je me rappelle plus, mais c'est c'est c'est vrai. Quand les gens ils oubliaient quelqu'un, ils ils faisaient comme ça pour essayer de le C'était des gens simples. Aujourd'hui on doit on doit Il y a des petits goules, tu connais pas un truc !" Ah comment tu es ? À quoi tu ? Qu'est-ce que tu me demandes ici ? Un petit secret, donne donne un hidoush, donne de quoi tu me ? Rabbénou c'est le hidoush de tous les hidoushims, c'est la segoula de toutes les segoulots, c'est la yeshoua de toutes les yeshouots, c'est la lumière de toutes les lumières.
57:12 Comment on est là et on peut continuer à [grognement] à ignorer à ignorer cette lumière, cet impact, de faire comme si qu'elle n'existe ? Comment Ça c'est ce qu'il dit c'est Rabbi Nathan. Le travail du etser ara, c'est de te faire croire qu'il y a rien de tout ça. Alors on fait ? Tu veux savoir comment on ? Je vais te raconter un secret. Mes amis, ça c'est une réponse à tout, hein. Parce que Rabbenou, je répète, comment on fait ? Il dit Rabbi Nathan, je ne connais pas encore quelqu'un qui peut dire qu'il a été zoré d'appliquer ce qu'on lui a demandé d'appliquer. Je connais pas. Mais même Rabbi Nathan, ça veut dire Rabbi Nathan, quand il étudie, lui, écoutez-moi, pour lui, c'était normal que je peux pas appliquer. Mais il faut des cadeaux dans le ciel pour pour être zoré. Alors, il faut ? Le secret, je
57:59 vais dire un secret. Il faut être somer. Il faut s'appuyer sur la force du Rebbe parce que le Rebbe, il a dit Ah, appuyez-vous sur moi, c'est fait pour, c'est fait pour appuyer, appuyer, appuyer. Le 5e mendiant, celui qui a pas de de de de de ? Le bossu. Le Non, celui qui a pas d'épaules, celui que ses épaules, ils sont ouais, le le bossu. Le couteau dans le Le Non, euh le couteau le le celui le Le exactement Exactement, celui qui est qui est que ses épaules, ils sont Les épaules larges, les épaules larges. Rabbenou, il a les épaules larges. Sim'hou al kori ki kori gadol. Sim'hou al kori, mes amis, qu'est-ce que vous faites avec cette ?
58:42 Dans le ciel, vous allez monter après 120 ans. On va dire pourquoi pourquoi pourquoi pourquoi tu as pas fait tu as fait tu dis "Oh, c'était c'était lourd, c'était dur, j'avais ça et ma femme et mes enfants et mon problème et ma parnassa et malade et j'étais gros et j'étais petit mais on dira "Attends, il y a une phrase, Sim'hou al kori. Qu'est-ce que tu as fait avec cette ? Voilà. Comment tu l'as pris et tu l'as ? ? Comment comment ça s'est exprimé dans ta ? Sim'hou al kori. Appuyez-vous sur ma force. Comment elle s'est exprimée dans ta ? ?
59:14 Il faut répondre à ça. Qu'est-ce que tu vas ? Tu vas rester comme ça, ? Faut répondre. Et c'est ça qu'il dit ici, Rabbi Nathan. Mais qu'est-ce qui s'est passé avec son fils pour qu'il lui dise des ? [rires] Aïe aïe aïe. Aïe. Non mon ami, rien du tout, rien du tout. C'est juste qu'il a vu que ses phrases ils ont fait un impact, il a dit il y a une ouverture, je veux faire rentrer une quantité de lumière et voilà. C'est tout, c'est tout, c'est tout. Si la porte elle est ouverte, allez c'est Hasman, c'est Hasman, des des des des des des Comment on dit les les les les les trains ils ont des wagons, des wagons et des wagons de de lumière et de lumière et de lumière.
59:57 Et c'est qui qui a ? On est en train de lire là, des cadeaux énormes. Alors comment on ? Comment on fait alors ? Pour être chômeur le Zikaron à l'idée à Dibour P, avec la la bouche. Voilà, ce qu'on fait maintenant là, là qu'est-ce qu'on ? On fait Zikaron Balmadate. C'est ça qu'on fait, parler, parler avec entre amis. Qui a Dibour il y a quoi mais ? Voilà, voilà le je vous l'ai dit je vous le répète, toujours Abinatan, toujours.
1:00:29 Il revient quand il met les pieds sur terre, quand il nous parle du du après il revient sur les pieds sur terre, il dit maintenant parles. Comment comment je pourrais, comment je quand on dit les frottes, comment on dit les ? L'argent. Non, pas changer. Oui, c'est pas changer. C'est c'est pas changer. La monnaie, faire la monnaie. Oui, c'est faire la monnaie. Il y a un mot, c'est les frottes, les frottes. Il y a pas un mot spécial, c'est certain qu'il y a un mot spécial. Non, les frottes en hébreu c'est c'est les frottes c'est les farites, ça veut dire C'est c'est entre C'est changer, la mère c'est pas changer, c'est aussi euh Convertir.
1:01:07 Transformer, c'est fou qu'il y a pas un mot en hébreu en français comme ça. Les frottes, c'est moi de la monnaie mais fais-moi de la monnaie, ça veut dire c'est c'est C'est c'est magnien mais autre parce que parce que là là qu'est-ce Qu'est-ce fait ? Là il dit tu as un billet de 100, c'est du daat très haut. J'ai besoin moi que tu me donnes pas de billet de 50 parce que deux billets de 50 c'est aussi un daat très haut. Moi, j'ai besoin que tu me donnes pas un shekel, j'ai besoin que tu me donnes des 10 agourot. 100 shekels en 10 agourot parce que c'est que comme ça que je peux diluer l'argent. Je peux pas moi là là là alors alors tarless, comment je le descends le plus ? Le plus bas le plus bas c'est ?
1:01:45 Bas sof bas sof. C'est [grognement] la bouche. Tous les combats, toutes les guerres, tu vas les gagner, tu vas les vaincre à travers ta bouche. Avec ta bouche, tu vaincras toutes les guerres. De la même façon pour garder la mémoire, comment on fait pour se ? Comment on fait pour se ? Je vais parler très simplement. Un homme, il a un contrôle. Il doit faire des michnayot par cœur ou alors connaître la guemara par cœur.
1:02:16 Comment je fais pour me ? Comment je ? Comment je fais mes ? Je le dis, je le répète, je le redis, je le répète, je dois le dire à voix haute pour que ça soit imprégnant. Il dit de la même façon pour garder la mémoire, il faut parler. Donc plus tu parles, plus tu ta mémoire, elle elle se garde. Mais dans ta tête, tu te dis "Mais je le sais déjà." Mais imbécile heureux, en ça suffit pas que de le savoir, il faut que ça résonne dans ton cerveau tout le temps. Donc il faut le dire à voix haute. Je suis ici en escale.
1:02:52 Je ici, je suis je n'habite pas, c'est pas ma maison, c'est pas mon monde. Il y a un monde futur. Il m'a donné tout ça tout ça, c'est juste de passage. Et tu dis, tu le répètes à voix haute encore et encore. De la même façon que quand un homme il veut apprendre quelque chose par cœur, il doit le répéter [grognement] plusieurs fois. Comme c'est connu, l'homme il a pour se rappeler ce cette mémoire là du monde futur que c'est ça l'essentiel faut le répéter dans sa bouche cette mémoire et que ça soit soi-même avec soi-même les de se parler des paroles de raisonnement tous les jours de se parler à soi-même mon ami de se parler à soi-même.
1:03:40 [grognement] Qu'est-ce que tu as fait aujourd'hui pour le monde ? Aller de toi à l'éternité. Si on te donne l'éternité, tu vas vivre ? Tu vas rester comme ça, tu vas grossir grossir grossir grossir surtout tu dis qu'est-ce qui va se ? Qu'est-ce qui va se passer de ? Ma ! Il y a aussi de parler avec des amis. De se dire de parler car la la parole elle a une force de rappeler l'homme.
1:04:21 Plus j'en parle, plus je me rappelle. Et toute la victoire de ce monde-ci de ce la guerre de ce monde-ci que c'est une guerre qui est très longue plus infini l'essentiel de la victoire ou à l'idée à dire c'est que avec la parole mes amis, c'est que la parole. J'entends des gens, ils font ça, ils font ça et des et des et des trucs et des jeunes et des Il rigole de tout ça, il rigole, il se marre, il se marre.
1:04:59 Un jour il était assis chez chez c'était j'étais là-bas présent. Il était assis dans son lit, il y avait plein de gens autour autour de lui comme ça tout autour tous autour. Il était là assis, les gens lui posaient des questions et il répondait pas. Et il était et les gens ils venaient, ils disaient ils parlaient, il répondait pas. Il était dans son comme si qu'il était dans son monde. Et et il était assis, c'était au 1er étage et il y a il avait une mirpesset et de la mirpesset on voyait tout Pisgat Ze'ev. A l'époque Pisgat Ze'ev n'était pas encore euh construit, donc c'était on voyait euh le nof exceptionnel Il y a la melar, tout le vraiment c'était une une vision Oui, je crois je crois ouais. C'est juste qu'en face ils ont commencé à construire mais à l'époque il y avait rien, c'est on voyait un et donc là où
1:05:44 il était assis on voyait euh de très très très très loin comme ça. Et tout le monde venait le parler lui il était pas du tout là. Et à un moment donné tout le monde ils ont compris on on lui parle pas c'est-à-dire il va pas il va pas nous répondre. Donc ils le regardaient. Il y a un moment Rabbi Israël commence à rigoler, il rigole, il rigole, il rigole mais il rigole d'une mais il rigole c'est quelque chose de fou. Mais mais c'est quelque chose de fou. Tu peux pas rigoler comme ça. C'est c'est pas normal. Ça veut dire c'est c'est c'est pas possible. C'est un travail d'avodat Hashem d'années.
1:06:17 C'est-à-dire de de s'éclater de rire sans que ça s'arrête et de plus en plus ça va et ça empire. Ça veut dire la c'est quelque chose il y a un moment donné où tout le monde rigole. [rires] Tout le monde s'éclate de rire et Rabbi Israël il rigole lui il rigole. Et à un moment donné il s'arrête d'un coup comme ça il s'arrête. Et tout le monde tout le monde s'est arrêté. Et il dit je me moque de ce monde. Ah là là je peux te dire là-bas les gens comment ils étaient. [grognement] Je me moque du monde. Vous voyez comment je ? Je me moque du se olam haze, du sheker, de chacun comment il court, comment il croit, comment qu'est-ce que je ! Mais qu'est-ce que je ! Qu'est-ce que je ! Ce monde-ci c'est
1:07:03 comme ça il change comme il a dit Rabbenou dans 50 ans tu regarderas il y aura le même chouk, il y aura les mêmes vaches, il y aura ça sera juste des autres personnes qui continuera dans leur dans leur dans leur délire de de vouloir faire et comme ça, le monde il continue il rigole. Ma yé, où il est l'homme qui a pensé à son monde futur, qui a pensé à à ? Où il est cet ? Où il est que lui il a vaincu ? C'est pour ça il faut en en parler tous les jours il faut en en parler avec les haverim. Che ou ak les anaché Israël, tu veux savoir c'est quoi ton ? C'est quoi ton ?
1:07:35 Tu descends en bas dans ce monde-ci et on te dit "Écoute frérot, ce monde-ci c'est un combat énorme, mais on va te donner une une arme que cette arme-là c'est c'est c'est le l'arme la plus forte au monde. C'est ? Et ben c'est ta bouche." Voilà, c'est ta bouche. Avec ta bouche frérot, tu vas conquérir toutes les guerres que tu veux. Il faut juste bien la manier. Il faut bien la parler. Il faut dire des téhilim, il faut appeler Hachem. Il faut le parler, il faut se parler à soi-même. Il faut se rappeler qui on est. Tout c'est ta bouche, tout c'est ta bouche. Qui est ?
1:08:07 Et la pée, notre force se tient dans notre bouche. Ou zé bé rina té il dit Rabbi Nathan "Tu veux que je t'apprends quelque chose de ? Je vais t'apprendre quelque chose de nouveau." Lamnatseah ché écrit le David amélère à l'avé chalom. Il dit "Ça veut dire quoi ?" Dans tous les téhilim il y a écrit laménatseah mizmor le David ou des fois il y a écrit il est il est euh lamnatseah lamnatseah toujours lamnatseah lamnatseah. Alors, il y a le pirouch apachou comme il dit ici euh chome rov amizmorim ché batéhilim la majorité des des des mizmorim de téhilim ou pirache Rachi, Rachi il pose la question en premier ça veut dire quoi ?
1:08:40 Ché assa mizmor béchvil aléviim ché amrou ché am ménatsrim béchir. Alors en vérité, Rachi il explique ça veut dire quoi le mot ? Laménatseah ça vient du mot euh comment ça s'appelle celui qui fait comme ? Euh c'est le chef d'orchestre. Le chef d'orchestre. Mais et et qu'est-ce qu'il ? Comment ça s'appelle ce qu'il ? Alors il y a pas un nom spécial à ? Parce qu'en hébreu, il y a un nom.
1:09:10 Alors en vérité, c'est ça que ça veut dire. Il donne le tempo, il donne le tempo. C'est ça le la menatseah, c'est-à-dire que le le chef d'orchestre, il donne il donne la le le rythme, on va dire, le rythme, ? Donc Rachi, il dit David Améler, il a créé les les psaumes des les psaumes pour que dans le futur, quand on sera au Bet Amigdash, les Léviim qui vont chanter les les Tehilim pourront euh euh donner le rythme à à ça, ? OK.
1:09:45 Regardez ça mes amis. Ça ça c'est ? Il faut être fort pour dire ça. Ah Rabbi Nathan il dit Rachi, il dit et nous on dit Gamal Kol Israël, sur tout Israël, ? Ou Piroucham Be Pchitout, nous on l'explique d'une manière beaucoup plus simple. C'est ? Lamnatseah, c'est quoi ? En fait, le mot Lamnatseah, il vient du mot victoire, de vaincre les guerres de ce monde-ci. En fait, David Améler, il vient et il dit "Eh mes frères, vous voulez gagner le combat de ce ?
1:10:19 J'ai écrit des Tehilim. Celui et tous les Tehilim qui a écrit Lamnatseah, c'est des Tehilim pour combattre et vaincre toutes les guerres de ce monde-ci." Rabbi Nathan il dit "Le pauvre le mec qui dit pas des Tehilim cette journée-là, il a perdu son combat. Il a perdu son ! ? Juste en lisant un ? Mais je comprends rien, mais je vais pas les lire. Oui abruti que tu es. Oui, juste dis juste dis les mots les mots de David Améler, Lamnatseah." Le menatseah al milhama be zolam il y a mar ze mizmor ve ze mizmor, de dire ce mizmor et ce mizmor ve aven et tev, comprenez-le bien.
1:10:55 Ou kemo ken, et c'est pareil les inyan itbodedout gam ken bekhinat amena télé. C'est quoi une des ? C'est ton c'est tes à toi personnel. Alors c'est pas beau comme David à parce que tu es moins beau que David à mais il adore tes paroles pour c'est encore plus beau qu'un monsieur comme toi il sort des paroles comme ça qu'un monsieur comme nous qu'on est tellement loin et ignorant de tout combien même on lui parle combien même on l'appelle où tu es j'ai besoin de toi viens à mon aide sauve-moi dans mes rappelle-moi que ce monde-ci il est de passage fais de moi une personne de joie de foi de émettre.
1:11:32 Que [grognement] moi je t'ai tout de ma mère. Comme c'est mentionné dans la dernière Torah du moral, c'est la dernière Torah du moral il dévoile que tous les tu dois les lire sur toi-même et que tout ce que tu parles dans les c'est des lignes. C'est des lignes, c'est des lignes. David à à la que ou à ce mot et et dire Nathan tu crois que David à mère il était toujours en mode euh grand beau et fort.
1:12:05 David à mère il était écrasé, il était son cœur était écrasé, il était des fois comment on peut ? Il était dévasté. Il était vraiment euh brisé. J'imagine que son fils il le poursuit en guerre tout Israël contre David à mère et il vient et et il il il pille sa maison et et les ses femmes et et tout Saul il le poursuit pour le tuer, il grandit en tant que mamzer.
1:12:40 David à mère il était dur alors alors alors qu'est-ce qu'il se ? Il disait ben je dois combattre c'est c'est combat. Alors comment je vais les ? Alors il se renforçait, il disait mis mort les David il se disait avec avec cette prière la je vais convaincre, je vais gagner. David il gagnait toutes ses guerres à travers sa parole.
1:13:12 A même même nous qu'on est un temps un niveau qui est très très bas et qu'on a pas du tout le niveau de David Ameller. Il faut qu'on sache ou la mine il faut qu'on croit. Il faut il faut avoir la il faut se persuader que que combien même on gagne on gagne. Mes amis, quand tu te réveilles le matin tu as encore une qui passe sur la tête et tu vas pour faire la prière c'est un c'est une victoire. Quand tu vas dormir en étant juif et en faisant le c'est une victoire. Il y a des gens qui se réveillent du bon matin et ils écoutent ras-le-bol à tout ça je prends mes bagages. Je suis pareil bizarre frérot, laisse-moi tranquille je suis fatigué moi.
1:13:55 Tous les tu te réveilles en Israël tu es prêt à aller à la synagogue tu as gagné un combat. Tous les matins que tu as tous les jours que tu as encore ta qui passe sur la tête et que tu acceptes encore à servir c'est un c'est une victoire. Mais comment on est heureux de cette victoire les décoller du bourg chez les deux doutes. Par chaque parole chaque mot chaque mot. Je meurs. C'est une victoire éternelle. une victoire qui va rester à l'éternité mais c'est mes amis qui c'est c'est qui qui écrit des paroles comme ? C'est qui ce magicien qui écrit des paroles comme ? Mais mais.
1:14:38 Est-ce qu'on y ? Oh là là et si tu seras fort en ça. Jusqu'à le dernier jour de ta vie, jusqu'à le dernier souffle de ta vie, tu utiliseras ta bouche en tant que que carme. Hier che yé ve y avoir à la ma bé va daille y éna tser à milrama bé raz da gadol. Quoi qu'il lui arrive, quoi qu'il se passe sur lui, certainement il il gagnera cette guerre.
1:15:14 Ve yné ça marche té a ynan zé ynan lé ynan adavat ralom. Il dit Rabbi Nathan dans le likouté alarot que j'ai écrit les kidouché Torah. Il dit je l'ai prouvé, tout ce que je viens de dire, je l'ai prouvé. Où je l'ai ? Dans le atavat ralom. C'est quoi atavat ? Chez ani o se boata que je suis en train d'étudier ce sujet là maintenant bé zra ta chamit bar. C'est ? Il y a écrit dans le choulran aroukh. Un homme qui a rêvé un rêve. Et que quand il se réveille le matin, il est euh frappé par ce rêve.
1:15:48 ? On parle pas que juste on parle de quelqu'un qui est frappé par son rêve. Il a rêvé un rêve, il est pas bien du tout. ? Qu'est-ce qu'il faut ? Il y a une alara pour ça. Il y a un siman en entier dans le choulran aroukh. Qu'est-ce qu'il faut ? Tu vas chez trois amis que tu aimes. Bé apé la ta, il doit y aller chez trois personnes qu'il aime avec un très bon thème et cetera. Et il doit raconter son rêve. Et les trois personnes, ils doivent lire un passage dans le sidour qui s'appelle atavat ralom.
1:16:23 C'est comme atarat nedarim. C'est quoi atavat ? C'est raverim là, ils ils ils lisent plein de psoukim. Tous ces psoukim, c'est des psoukim de bonté. Il y aura du bien sur toi, tova chem la plein plein de et à la fin à la fin à la fin, ils disent trois fois rel mata va razit rel mata va razit Un bon rêve tu as vu, un bon rêve tu as vu, un bon rêve tu as vu. Et il y a écrit "Et après cela, il va manger bé sim'ha avec ses amis." C'est la halakha, Shoul'han Aroukh.
1:16:58 Shoul'han Aroukh. Vadaï. Bévadaï. Moi j'ai un ami que pendant Roch Hachana pendant Roch Hachana, on nous en parle, des vrais rêves qui te vraiment qui te Moi j'ai un ami à Roch Hachana, le jour de Roch Hachana, c'est-à-dire il est arrivé un rêve et il s'est dit "Roch Hachana chez Rabénou, un truc de malade mental en plein milieu de la prière." Et j'ai vu sa figure, j'ai vu qu'il s'est passé un truc. Il m'a dit "Écoute, j'ai j'ai fait un mauvais rêve." Je lui dis "Eh, t'inquiète, on va arranger ça tout de suite.
1:17:30 Tout de suite." Je lui dis "Appelle encore deux personnes que tu aimes vraiment." Il a appelé deux personnes, ils ont raconté le rêve. On lui dit "Rêve ma ta vie." en face de Rabénou, en face du "Rêve ma ta vie." Tu sais quoi comment sa figure elle a ? Mais il est parti faire le kidouch, il a mangé Roch Hachana, il était aux anges, il était aux anges. Les mecs Ça a changé tout son son panim. Rabbi Nathan il dit "Attends, je peux te poser une ?" Il dit "Rabbi Nathan." Juste ils ont dit dans leur bouche trois fois "Rêve ma ta vie." ça ? Je comprends pas. Qu'est-ce qui se ?
1:18:01 Un monsieur il a fait un neder. Celui qui ne fait pas le neder, has vé shalom, il y a écrit sur lui des choses très graves. Comment on enlève un ? On va chez un rav et il te dit "Mahoulakh, mahoulakh, charouilakh, charouilakh." C'est fini. Quoi, c'est ? Rien que ta ? Il dit "Vous ?" il dit Rabbi Nathan "La preuve combien tout dépend de la bouche, tout ce que tu dis combien c'est fort. C'est pas un jeu, c'est pas un jeu psychologique, c'est plus fort que ça. Le combat de tous les combats, c'est la bouche. Comment tu interprètes ta vision que en ? Que c'est comme ça que tu gagnes. Kéli des héroïnes, niflaot, l'homme, on voit la la force de la on voit la la force de la parole qu'ils ont impliqué ça c'est pas une une
1:18:47 c'est les dans la marre. Que celui qui a fait un rêve mauvais. Il doit aller chez trois amis que ces trois amis doivent lui dire. Un bon rêve tu as vu. On voit de là. Parce que c'est quoi un mauvais ? C'est quoi c'est un cauchemar on ? C'est quoi un mauvais ? Un mauvais rêve en général. C'est on te parle à travers un rêve. Ça veut dire quoi ça veut dire par exemple un homme il voit que.
1:19:18 Il lui arrive une catastrophe. Ou alors quelqu'un de sa famille c'est lui une catastrophe. Quand tu te réveilles tu dis peut-être on est en train de me parler dans le ciel peut-être peut-être c'est vrai peut-être c'est ce qui va se passer. Et là et là et là tu en peux plus. Donc admettons que c'est vrai hein parce que admettons que c'est vrai. Admettons qu'on te prévient. Et ben il dit c'est ? C'est que si trois personnes qui t'aiment ils te disent tout ce que tu as vu c'est du bien. Tout ce que tu as vu ça devient du bien. [grognement] Ça change la d'en haut.
1:19:49 Tu t'imagines ce que ça veut dire ? Pourquoi il faut que ça soit trois que tu aimes ? Parce que parce que s'ils t'aiment pas ce qu'ils vont dire. Ah c'est pas les mêmes. C'est c'est pas par contre si c'est tes amis quand ils vont apprendre ça ils ils voudront changer ça en bien et ce qu'ils vont dire c'est comme ça que ça va s'appeler. Mes amis quand nous aussi on sent qu'on a dans notre. Des mauvaises choses des vraies des mauvaises choses tu peux les changer avec ta bouche toi-même. A quoi les à quoi les à quoi les à quoi les à quoi les.
1:20:20 C'était ça la la semaine dernière. Il avait l'habitude de dire toujours toujours toujours à quoi les à quoi les à quoi. A quoi les à quoi les tout le temps il disait ça tout le temps. [grognement] A les les. Quand ses amis, ils le ils le disent de sa bouche.
1:20:53 C'est à dire même si réellement c'était quelque chose de mal, ça s'inverse en bien. De là, on voit combien il est grand la force de de de ça. Mes amis, ce qui va venir là, c'est encore plus fort de ce qu'on a étudié jusqu'à maintenant. [grognement] Il dit Rabbi Nathan, tu sais pas ce que j'ai encore dans mon ventre à te dire. C'est à dire là, Rabbi Nathan, il brûlait là.
1:21:26 Ce que j'ai à dire à ce sujet-là. Et par l'amour que j'ai par l'amour de tous les que que qu'on a, je me suis dit "Je ne peux pas vous euh épargner épargner épargner ce bien. La de vous recopier mais de vous recopier un petit peu de réveillement de ce conseil-là. Peut-être vous allez vous vous vous vous rappelez, vous vous relevez. Et vous allez essayer de faire une un un un un comment on dit une
1:22:12 un effort pour essayer de vous d'en parler, d'étudier. Et je t'en supplie mon fils à moi bien-aimé que j'aime. Tu comprends bien. Prends cette lettre et montre-la à tous les rabbin. Mais aimez-vous aussi si vous aimez quelqu'un qui vient me faire une petite étude de 15 minutes ou là juste qu'on a lu ensemble, juste on a lu ensemble cette Regarde ce qu'il a écrit là aussi ceux qui sont chez nous.
1:22:43 Ceux qui sont dans le le le l'ombre de la Emouna. Et il y a quelqu'un de spécial que je veux que lui à lui tu lui fais montrer cette lettre. Mon ami, mon bien-aimé vraiment Rabbi Shimshon. Parce que même à lui ça lui appartient ces paroles-là. Qu'est-ce qui s'est passé à Rabbi ? Rabbi Shimshon, il était marié.
1:23:16 Il n'arrivait pas à avoir d'enfant. Alors il venait chez Rabbi Nathan et il disait à Rabbi Nathan Rabbi Nathan prie pour moi pour un enfant. Prie pour moi pour un enfant. Rabbi Nathan il disait "Ken Ken Ken." Et à un moment donné, il a vu que il obtient pas une une yeshoua de Rabbi Nathan. Alors qu'est-ce qu'il a ? Il est allé chez un autre Admour, un Admour. Il dit je reste très très très seul. Je veux demander une braha chez un autre.
1:23:46 J'entends que les autres tu vas chez eux, ils ont tout de suite une une délivrance. Et quand Rabbi Nathan il a entendu ça, son cœur s'est déchiré. C'est pour ça qu'il lui dit ici à Rabbi Shimshon il lui dit "Écoute même à lui tu tu lui parles et tu lui montres." Et là écoutez bien qu'est-ce qui se passe. Là Rabbi Nathan il va mettre sur sur sur son papier ce qu'il a dans son cœur. Écoutez bien et ouvrez bien votre cœur comment qu'est-ce qui se passe.
1:24:18 Là il fait une un comment on dit une une un un un pic comment dire une il lui pince mais mais il il lui fait un une petite allusion qui qui fait un peu mal mais gentiment il lui disait combien même qu'il est pas venu Chabbat Nahamou car il n'a pas eu le mérite d'être avec nous Je le vois plus. Je sais plus où il est.
1:24:52 Il était pas là Chavuot. Il était pas là Chabbat Nahamou. Je le vois plus ni Chabbat ni pendant la semaine. Mais Ra'hot ouais vos petits mais il m'aime mais de loin. Bémet. Et combien même il continue à m'envoyer de temps en temps de la Tsédaka. Et c'est certain que c'est Que Dieu le bénisse. Veille à Tsli'ho et qu'il lui donne de la déli de la de la Atsla'ha comment dire de la de la réussite dans tous les endroits où il aille.
1:25:32 Mais combien même il dit Rabbi Nathan Je comprends pas quelque chose. Je ne peux pas je ne peux pas m'empêcher de de le le réprimander. D'Arco Alpanav Betora'ha Migoula avec une réprimande dévoilée mais Souma mais qui vient d'une amour énorme.
1:26:04 Vé'haza'ka une amour forte chez Bélibi Elav que j'ai dans mon cœur vers lui. Ava Raba Vé'avat Olam une amour grande une amour éternelle. Regardez Rabbi Nathan comment il est, comment [chant] il regarde. Lo karou amida, il s'est mal conduit. Velo kar ya fele et c'est pas bon, c'est pas beau. A Rabbi mon frère bien-aimé de [grognement] se conduire comme ça. Acher ni gadal ta benenou, tu as grandi chez nous. Va ta emet, tu connais la vérité. A emet la mito, la vraie vérité. Chassour traque kolkar, tu as pas le droit de t'éloigner comme ça. Milit de imano, tu
1:26:52 es obligé d'être avec nous. Al kol panim, au moins chnaim ou chlocha panim bechana, au moins deux ou trois fois par an. Et les gens me disent c'est obligé de manger ou pendant l'année ou ? Je dis regarde ce qui est écrit dans cette lettre, c'est une obligation de venir au moins deux ou trois fois par an. Pas un baiser chabbat, pas un une fois pendant chabbat, une fois pendant imier de chabbat, voilà ta chayet banim. Tu veux que je te donne des ? Regarde comment il parle Rabbi Nathan, comme si que c'est un tu veux que je te donne des enfants parce qu'il est venu il lui a dit je veux avoir des enfants, je veux avoir des enfants.
1:27:29 Alors Rabbi Nathan alors regardez Rabbi Nathan le emet de Rabbi Nathan plus grand et plus fort que tous dans le monde. Je m'en j'en ai ras-le-bol de tout celui qui va voir la la vidéo et qui va dire j'en ai ras-le-bol. Rabbi Nathan ça son et son emet, écoutez le emet. Qu'est-ce qu'il dit Rabbi ? Bemet en be yadi mafteah banim. Tu viens chez moi, bénis-moi, bénis-moi, bénis-moi, bénis-moi, bénis-moi. Alors oui, je je vais te bénir mais mais tu viens comme si que je tiens les clés des enfants. Alors je vais pas être un menteur. Je n'ai pas les clés des enfants dans mes mains.
1:28:10 Aval il dit mais mais attends. Aval ou eno ganbi ne crois pas que cette clé les chez les autres comprends bien ce que je dis mais vous imaginez ce que c'est cette ça c'est du béton armé ça c'est de l'or imprimer cette lettre en or en or en or c'est en or qu'il faut l'imprimer cette lettre c'est quoi ces paroles de millions continue ça continue parce que la il est dans le le il est chaud il est chaud il dit moi quand je parle je suis un moi je suis pas un un mou je suis pas mou moi moi je suis un
1:28:56 je t'ai déjà parlé à ce sujet là et et je et la il dit une phrase et ça mes amis écoutez bien parce qu'on a tous besoin des choses on a tous besoin de choix et on est là et on se dit je sais pas depuis que je me suis rapproché de je suis tombé on m'a éclaté m'a tout pris des bêtises des bêtises grand comme leur nez alors écoutez mes amis une parole et une vision de et mettre la écoutez bien viens on réfléchit ensemble à ton sujet tu as un problème tu vas avoir des enfants viens on réfléchit ensemble comment ça fonctionne et à ma mine s'il [grognement] y a quelqu'un qui a la
1:29:43 possibilité de te faire descendre un enfant mais tu auras s'il y a un endroit c'est que ici chez nous plus que partout là où tu iras tu veux que je te dise la vérité il faut que tu viennes tous les jours chez moi. C'est que chez moi que tu pourras atteindre un enfant. Pas parce que c'est moi qui va te le donner comme un admour, comme un rebe. Non, c'est parce que c'est chez nous, tous les hassidim et les yeshuot, ils sont chez nous. Où là il y a etratson, ça se pourrait que en plein milieu, que tu es ici, il y a gean etratson. Tu sens qu'il y a une
1:30:28 Tu sais des fois, ça s'ouvre. Tu sais des fois, pourim, quand tu es un peu saoul, tu es avec des haverim, tu as un tu as un cœur qui se qui s'ouvre. Un cœur. Moi je connais un quelqu'un, voilà. Moi je connais un ami. Un mefitz. Un mec normal comme nous. Normal comme nous. Et lui, quand il se saoule, il fait des brahot. Mais il fait des brahot tellement avec un cœur tellement ouvert que toutes ses brahot, toutes ses brahot, ils s'appliquent. Alors écoute bien. Dans la hafatsa, ils ont vu ça une fois, deux fois.
1:31:02 Ils se sont dit, en cachette, on va faire avec lui. C'était C'était tous des gens qui n'avaient pas d'enfants. Je peux vous donner les noms, hein, mes amis. Je vous donne les noms. Oz, euh Amit. Donc je vous donne des noms de mefitzim. Ils venaient chez à pourim, ils le ils le laissaient boire. Il y a un moment donné qu'ils voyaient que Mais non, ce que je suis en train de dire c'est autre chose. C'est que si à un moment donné ton cœur il s'ouvre, beemet, ce que tu dis c'est c'est c'est plus grand que ce qu'un tsadik il dit.
1:31:33 C'est ça la grandeur que ce que Ce qu'il dit ici, c'est ? C'est comme le atavat raalome. Tu as juste besoin d'avoir un bon ami qui a pas un mauvais œil sur toi, qui te juge pas et qui veut vraiment que tu es tu sois libre. Et il te regarde, il dit "Mon frère, refoua shlema." Il le dit d'un cœur ouvert. C'est fini. C'est fini. Arrête de prier, c'est fini. Il a enlevé tout, je te dis. C'est comme ça que ça fonctionne. C'est ce qu'il dit ici, c'est Rabbi Natan. Il suffit que ton cœur s'ouvre, il suffit que tu aimes la personne, il suffit que tu sois sincère et que tu bénis ton ami.
1:32:05 Moi je l'ai vu ça, chaque année, une année après l'autre, le il venait, il il disait et tu sais ce qu'il disait ? Il disait "Tu auras un enfant, mais à une condition, c'est moi le sandak." Toujours il disait "C'est moi le sandak." On lui donnait le sandak. On lui donnait [raclement de gorge] toujours le sandak. Un pas chout, un pas chout. C'était juste qu'il était pas chout, il croyait dans ce qu'il disait, il le faisait de bon cœur. Alors il dit Rabbi Nathan "Si je pourrais que il y ait un etratson." On est en train d'étudier, on est là, on chante, c'est shabbat, tu es tu es bien, tu te sens bien, tu es tu es bien avec tes copains et d'un coup tu as une amour et tu dis "Purée, il souffre trop etratson, sauve-le." Tu lui dis "Il dit Rabbi Nathan reste à côté de moi parce que si j'ai un etratson [grognement]
1:32:50 Alors où ? Mais c'est pas chétier. Qui est Niska Yeshua Ben Asher Amen. Kenya Hashem. Et c'était quand le etratson mes ? C'était là à ce moment-là. A ce moment-là il y a eu le etratson. Regarde qu'est-ce qu'il dit ? Ben Asher Ben Asher Amen Kenya Hashem. Comme ça Hashem le ferait comme si qu'il le il oblige. Kenya Hashem. Il a eu un enfant après, Rabbi Shimshon. Et c'est de lui qui est né Rabbi Shimshon Barsky qui a écrit le Meorot.
1:33:24 Le de Rabenu Hakadosh. Regarde ce qui se passe. Regarde comment Rabbi Nathan, comment il est fort, comment il atteint, comment il lui dit "Veille les faire Hashem." Veille faire les et si je je ne peux pas il y a je ne peux pas amener un enfant. En fait il lui fait une remontrance en même temps il le bénit. Exactement. Mais alors même si je peux pas te donner un enfant, alors à plus forte raison combien tu dois rester parce que pour tenir sans enfant il faut que tu as tu entends mes paroles à moi pour tenir dans ce monde-ci. Chez nous ce qui est pas ta vie en te rappelant que qu'est-ce que tu veux des ?
1:34:01 Alors si tu n'en as pas qu'est-ce que tu dois penser à ce monde-ci pense au monde futur. Un jour il a dit à quelqu'un qu'est-ce que tu as besoin des ? Tu auras c'est ça tes enfants. Et quand il a et quand il a reçu ça quelques années après il a eu des enfants. Quand tu enlèves cette cette et tu dis OK, on te donne des enfants. Tu tu tournes autour du pot tu t'arrêtes pas de dire je veux des enfants je veux des enfants. Mais qu'est-ce qu'il en est de ? Qui pense à ?
1:34:31 Car un homme qui n'a pas d'enfants et nous qui va qui est toi c'est toi c'est toi c'est toi. Un homme qui n'a pas d'enfants. Alors c'est quoi son espoir à ? C'est qu'il fait un maximum de tout c'est ça c'est ça pour lui ses enfants. Qui tiennent toute une vie chez moi je peux te donner des des éternelles qui peuvent te tenir et te rappeler de toute ta vie. Comme toi-même tu le sais toi-même tu y crois. Surtout que en vérité il n'existe pas le désespoir de rien
1:35:17 dans le monde. Qui car ça se pourrait qu'un homme a été sur lui décrété un décret de Shalom très très grave chez lui il y a le banim qui n'aura pas d'enfants et combien même en mettant le le le le point et l'accent sur les prières et sur les bonnes actions et avec la quand tu fais tous les jours comment ça s'appelle la l'insistance avec l'insistance il y aurait pu relever élever la miséricorde la forme et l'épée. de tout inverser chez Iska les banim chez le Kayama pour avoir des enfants même si la elle a été déjà.
1:36:00 Comme on l'a vu plusieurs fois, comme on l'a vu plusieurs fois, comme on l'a vu comme c'est écrit Itrak l'Adonaï, Itrak il a été insistant dans ses prières. C'est quoi ? Éper c'est la le comment ça s'appelle le pas l'éper la la fourche Comment ça ?
1:36:33 le râteau le râteau avec c'est le râteau. Alors comment pourquoi la Torah elle dit voyez éper l'Adonaï, c'est-à-dire Itrak il a il a il a il a il a il a inversé il a parce que qu'est-ce qui fait le ? Il retourne la terre. En fait que la prière c'est ? C'est-à-dire que même que la elle a été il a la possibilité de retourner tout. C'est-à-dire tout peut changer toujours toujours toujours. Faut juste pour ça la il faut que ça soit euh récurrent Vea avar ein le passé il est terminé. Il m'attache au méali et si tu m'écoutes prépare ton cœur à écouter mes paroles.
1:37:20 Bichvi la vatralé vad et tout ce que je te dis tu le comprends bien que je l'ai dit par ton amour bichvi [raclement de gorge] ta ékralitrie pour ton but éternel. A émet la vérité chez Gama vatralé nous méra qui a car venalé méod. On attend tous ton amour. Ton amour à toi que tu nous aimes elle est important à nous. C'est pas que nous on t'aime c'est toi ton amour à toi on on la veut. Bifral midvat lipra surtout aussi ton cœur que tu donnes. Il a chez Baraka les Baraka je te Je te que Dieu renforce ton cœur. Mais aussi de pas de rajouter toujours ou les d'atouts d'après mon d'après mon mon humble idée.
1:37:57 Je voudrais bien c'est et je voudrais bien et pitié de toi mais je rien que pour cela les de tout de suite à te donne le deux fois. C'est une phrase à toi. [rires] Mais puis qui peut comprendre la volonté de Dieu chez vous il y a que lui qui connaît les secrets d'Hachem et les profondeurs personne les connaît ou là il y a les peut-être si tu continues à venir de manière accentuée chez toi comme tu le faisais à l'époque alors tu pourrais emmener un pour toi et cetera et cetera trois
1:38:43 petits points. Dis vrai les paroles de votre amour le vrai à mes d'abonnés les coudes celui qui dit les choses qui sort de son cœur ou mais les qui attend une délivrance tous les jours de son de Nathalie Breslev. Force et courage les amis.
1:39:16 Il est connu ce secrétaire. Les enfants. Un jour on avait étudié ça tout un jeudi soir. C'est des c'est des choses. Changer les lettres. Ouais c'est fait. [grognement] Sympa de partager les petits fruits.
1:39:47 Non, attends, on peut garder un peu de bonheur. Oui. La folie.