SIHOT HARANE #307 - "🌍✨ Le Monde va de Mieux en Mieux ✨🌍" - COURS BRESLEV - NATHAN UZAN

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00:00 Ça aurait pas fait le travail. Les Tehilim quand un homme il doit faire teshouva, ça doit se lire spontanément. Spontanément, tu peux aussi le lire tu peux avoir un sédère de Tehilim tous les jours un petit peu. Mais il y a aussi cette façon d'ouvrir de prendre le livre des Tehilim pour faire teshouva, l'ouvrir pour faire teshouva rien à voir. à lire les Tehilim pour faire teshouva. C'est pas le Tehilim que tu lis tous les matins après la tefila ou Ça n'a rien à voir exactement.

00:32 On se même en général. Ouais, c'est c'est c'est Ouais, il te dit que c'est pas la même chose quand tu lis dans ton sédère après shaharit et tout ça que maintenant que tu sais ça. C'est Hmm. Ouais, mais mais mais ça peut être même après une faute, ça peut être même après une conscience. Tu étudies quelque chose, tu reçois une conscience. Tu as une conscience combien on est loin. Tu as une conscience que tu tombes et tu retombes à chaque fois.

01:08 Alors alors alors il y a il y a une perception que Rabénou nous apprend. Que cette perception c'est de prendre ton amant et ben tu tu vas dans ta sefiria, tu vas prendre le livre de Tehilim et tu vas commencer à lire des Tehilim un après l'autre, voilà. Avec la avec cette émouna là. Ouais. Que ça va te te élever le jour de la teshouva car la teshouva est un joug. C'est très lourd. c'est aussi un grand mérite de faire poids, c'est c'est c'est un poids. Imagine-toi un homme il essaye de garder sa pensée, son brit et il tombe à chaque fois, tous les jours il tombe, tous les jours il tombe.

01:44 Il y a un moment, il y a un moment il n'en peut plus. Tu sais plus, tu dis à Hachem je sens vraiment que que je m'éloigne, je je sais plus, je sais plus où j'en suis. Et ben il y a cette action il dit Rabénou, ça ça s'appelle quoi il dit Rabénou que tu tombes et tu retombes et tu retombes quelque part c'est que à chaque fois que tu montes tu trouves pas ta porte, tu arrives pas à l'ouvrir, tu arrives pas à rentrer dans la techouva. Exactement. Donc tu tomberas 40 ans 30 ans.

02:16 Non, c'est Mais c'est pour ça Attends mais attends il doit pas finir le c'est c'est un vrai c'est encore deux trois minutes. C'est un vrai hidouch après tu verras. Regarde qu'est-ce qui se passe à la fin à la B2 de la paracha de Chemot Chemot Parce que imagine-toi que c'était pratiquement la seule que j'arrivais un petit peu à dompter. Ouais ouais. Donc le mec le petit de Naf Naf là il est il m'a regardé il voulait pratiquement m'embrasser la main j'ai failli lui mettre une claque.

02:46 Sur la Torah à la fin il est venu genre je lui ai dit encore tu me fais ça David tu es fou casse-toi d'ici. Tu es un malade ou ? J'ai dit mais tu es fou tu sais qu'est-ce que tu as dit ? Et il dit c'est ça que les Hahamim nous ont appris dans la Guemara dans Masechet Avoda Zara que David il y a eu une histoire avec David. Cette histoire beaucoup de gens ne n'arrivent pas à à avaler cette histoire. Mais Rabbénou il met le point sur cette histoire. Quelle ?

03:17 David Hamélech un jour il est venu il revenait d'un combat avec ses hommes très fatigué. Il était très fatigué, il arrive dans une maison il voit une femme. Il dit bonjour madame recevez-nous avec nos nos soldats. On vient d'un combat on est très fatigué, on a besoin de boire de manger et de s'accroupir. Alors la madame elle a dit euh pas de problème je vais vous arranger euh tout ça.

03:48 Maintenant elle avait un problème c'est qu'elle savait que son mari Ouri Hiti il avait un œil c'était un radin de chez radin. Alors elle, elle a préparé tout en cachette mais au moment où elle veut sortir le manger, son mari il dit "Eh qu'est-ce que c'est que ce ?" Elle dit "C'est pour le roi d'Israël, David Amalech." Pas du tout, c'est quoi ce ? Il il peut aller à à droite, à gauche, pourquoi il est venu chez ? Et qu'est-ce qu'il a fait Uriah ? Il a il a menacé le roi.

04:20 Celui qui menace le roi perpétue de mort. C'est c'est c'est la halakha dans la Torah, c'est écrit. David Amalech, il a rien dit. Il a rien dit mais il a quand même pris à manger. David Amalech il a vu quelque chose dans cette femme. Il a vu que dans la racine cette femme c'était sa femme à lui. C'était sa femme à lui. C'est pas la femme à Uriah. Mais David Amalech, il a rien dit. Mais maintenant que Uriah, il a offensé le roi devant tout le monde comme maintenant il est perpétué de mort alors il a demandé à son à son euh Sar Milhama, son son général de guerre il a dit "Mettez-le en première ligne."

05:10 La prochaine guerre, on le met en première ligne. Ils l'ont mis en première ligne. Il est mort et David, il est parti se marier avec sa femme. Et ça ça ça tout le monde a dit "Mais qu'est-ce que c'est que ce ?" et cetera et cetera. Et là il y a Nathan Anavi qui est venu, il lui a dit à David il lui a dit à David Amalech "Je peux te poser une question ? Si un homme il a plein de bétail plein de bétail et à côté il y a un monsieur qui a eu une un seul un agneau.

05:40 Et le monsieur qui est rempli de bétail, il préfère l'agneau de son de son de son voisin. Fais-le, tu as fait Qu'est-ce qu'il a ? Il a tué le voisin, il a pris son agneau. Qu'est-ce que tu en penses David à cette ? David tout de suite il dit David tout de suite il a dit bah mort, la mort tout de suite. Il a dit bah tu te tu t'es tu viens de te juger. Tu viens de te juger. ? ? Il t'a pris la femme de Ouria Hiti. Et tout de suite David Ameler, il a dit Gadol avonim minisso.

06:14 Hachem pardon, j'ai fauté. Mais en vérité c'était pas une faute. Parce que de base c'était une femme qui était destinée au roi et lui il a pris cette femme. Même qu'elle était destinée au roi et il a rien dit David Ameler. Mais il y a écrit que cette faute a une semblant de faute qu'Hachem lui a fait faire. ? Parce que il fallait atteindre un niveau aussi bas que David Ameler se bat à travers les Téhilim en demandant pardon à Hachem.

06:46 La Guemara elle dit David est tombé dans cette faute pour ordonner la Techouva à tout le Am Israël. Que grâce à cette faute s'il a été pardonné, tout le Am Israël s'il faut il peut être pardonné. Ça veut dire que dans le ciel on l'a fait faire tomber dans une semblant de faute pour que lui là compare comme une vraie faute qui supplie Hachem qu'il obtient une Techouva tellement grande que cette Techouva elle va rester ouverte jusqu'à la fin de tous les temps à travers les Téhilim.

07:18 Tous les Téhilim donc c'est ses pleurs Téhilim c'est ça. Mes fautes pardon pardon Hachem ve hatati lenegdi tamid et cetera et cetera et cetera et cetera. Donc de là on apprend il dit Rabbi Nahman que d'où on apprend la Techouva, comment on apprend comment faire ? Par David Ameler. Parce que David Ameler, il se sentait fauter, fautif, mais à travers cette sensation fautif, il a créé dans le monde une possibilité de faire teshouva dans toutes les fautes.

07:54 Grâce au Tehilim. Et l'essentiel de la teshouva de David Ameler, c'est ? Comment David il a fait ? Il a jeûné, il s'est roulé dans les dans les ronces, comment comment on fait ? C'est faire Tehilim. C'est les Tehilim. En fait, les Tehilim, c'est ? Ce sont pas des comment on dit les Tehilim, les psaumes, ce sont pas des psaumes. Les Tehilim, c'est la teshouva de David Ameler. Quand tu prends le livre de Tehilim, tu prends pas un livre de Tehilim, tu prends la teshouva de David Ameler.

08:25 Comment David Ameler a obtenu sa propre teshouva. La la recette, ça veut dire détaillée. Tu t'accapares gratuitement. Dommage, gratuitement. Que lui, David Ameler, il a dit avec un éveillement énorme. Avec un rouah hakodesh. Jusqu'à que C'est quoi le rouah ? C'est quoi un rouah hakodesh, mes ? Ça veut dire quoi que David Ameler il a dit les Tehilim be rouah ?

08:58 Nous, on croit que le rouah hakodesh c'est de connaître le futur. C'est pas ça du tout le rouah hakodesh. Le rouah hakodesh, c'est quand tu dis une phrase et que cette phrase, elle est valable passé, présent, futur. C'est ça rouah hakodesh. Rouah hakodesh, c'est quelque chose qui est au-dessus du temps. Comme toute la Torah. Torah, Neviim, Ketouvim, on dit que c'est les sifrei rouah hakodesh. ? Parce que c'est au-dessus du temps. Ça fonctionne à l'époque, à à il y a 500 ans, il y a 600 ans, il y a 1000 ans, il y a 200 ans, il y a il y a aujourd'hui aussi. Il dit Rabbenou, on voit que dans les les Tehilim on voit que dans les Tehilim, il y a quelque chose de très spécial, c'est que un homme qui le lit aujourd'hui, il peut se sentir dans les Tehilim mamash Si s'il arrive un petit peu à se à se coordonner à travers les Tehilim.

09:43 Si un homme il prend les Tehilim en français et qui commence à les lire ou qui commence à les c'est puissant, c'est vraiment très très puissant. Moi je l'ai dit en français. Ben oui bien sûr, bien sûr. C'est l'hypothèse de de de David Ameler. Ça doit être dans notre langage à nous. Et combien ça fait de l'effet quand on les comprend les Tehilim, on voit comment David Ameler, il est là devant son créateur, il le supplie, il le supplie, il lui dit "Tu es tout pour moi, tu es tu es je suis rien sans toi.

10:13 Ma droite, ma gauche, ma tête, mes pieds, mon ventre, mes volontés et tout, tout je tout est dans tes mains, tout c'est des supplications qui n'ont jamais existé auparavant." Et il dit Rabbi Nahman "Le fait qu'aujourd'hui on peut se retrouver dans les Tehilim, c'est la plus grande preuve que tous les Tehilim ont été écrits à travers le Rouah Hakodesh." Ben oui puisque c'était le passé. Ah oui. Et on vit ça aujourd'hui. Ça veut dire que ce que David Ameler a vécu nous on le vit on le vit aussi, c'est c'est la même chose, ça se répète encore et encore.

10:44 La vie, c'est d'ailleurs ce qu'on va parler dans le Sira Tarat. Ad che kol ehad ve ehad jusqu'à que chacun a la possibilité de se retrouver dans les Psaumes de Tehilim. Et grâce à ça, d'arriver à être méritant de faire Techouva que à travers le le à travers les les lire les Tehilim. Et là il continue Rabbi Nahman "C'est quoi le lien avec les avec les 12 ?

11:18 Parce qu'on a dit qu'il y a 49 portes de Techouva et 49 portes de Techouva on a dit c'était euh euh les 49 lettres qu'il y a dans Reouven, Shimon, Levi, Yehouda, Issakhar, Zevouloun, Gad, Asher, Naftali, Yossef et Binyamin. Vikar is d'akrouch le massar shifte Hashem tet ti Comment ça se fait que c'est c'est les 12 ? Comment ça se fait que c'est les 12 tribus que à travers eux les portes de la techouva, ils se sont ?

11:54 Pourquoi il y a pas eu une seule porte et voilà et c'est terminé ? Pourquoi il faut qu'il y en ait ? Pourquoi compliquer les ? Comment les portes de techouva, il y en a 49 suite aux 49 lettres des 12 ? Alors il dit il dit ici Rabbi Nahman car le peuple juif la première fois où il a commencé à faire techouva beemet vraiment vraiment, c'est quand il est tombé la première fois en Égypte. Quand les 12 tribus, ils sont allés en Égypte avec Yaacov Avinou avec l'histoire de Yossef Hatsadik, quand ils sont tombés en Égypte, pour eux c'était tombé en Égypte, c'était une faute, c'était la faute la plus grande. Ils ont laissé Eretz Israël, ils ont laissé tomber Yossef Hatsadik en Égypte.

12:34 C'était la chute la plus grande et en Égypte, ils ont ils ont créé une techouva énorme et leur techouva ont créé toutes les portes de techouva de toute leur descendance à nous aujourd'hui qu'on descend des 12 tribus. Quand ils étaient en Égypte là-bas, chou bechina chouva ila, et ça ça s'appelle la la techouva très élevée. C'était pour inclure toute la descendance juive qui va en descendre des 12 tribus. Mais c'est eux en faisant techouva, ils ont créé les portes de techouva. Val ken, c'est la raison pour laquelle après qu'ils ont été euh euh euh euh purifiés en Égypte et qui sont sortis de l'Égypte, qu'est-ce qui s'est passé après qu'ils sont sortis ?

13:17 Ils ont compté 49 jours de la Sfirat Haomer. ? Parce parce sont équivaux ou aux 49 portes de la techouva. Ça veut dire ils sont rentrés en Égypte, ils se sont purifiés, préparés pour faire techouva et ça a été quand le moment de techouva le plus élevé, c'est dès qu'ils sont sortis d'Égypte. Ils ont compté 49, en fait c'était les 49 portes, ils ont créé les 49 portes de techouva pendant ce temps-là. Et c'est ça les 49 lettres qu'il y a dans les 12 tribus.

13:51 Oubayoma Hamichim et c'est quoi alors le ? C'est quoi le 50e ? Tout ça c'est on a dit c'est 49 jours. On n'a pas encore parlé de la 50e porte. C'est quoi le 50e ? C'est Chavouot. Qui est Niftar à ? David Hameler, qu'est-ce qu'on lit à ? Les Tehilim. Rabbénou il dit la 50e porte de la techouva, c'est c'est les Tehilim. Les 49 portes, c'est des portes qui sont très dures à accéder, trouver.

14:23 Mais celui qui connaît pas ces portes-là, en lisant les Tehilim, tu rentres pas dans les tu rentres dans une autre porte qui est la 50e porte qui est ouverte à ceux qui lisent les Tehilim. Parce que la 50e porte, c'est la porte et qu'est-ce qu'il y a écrit sur le sur le 50e jour après ? Ad Vayered Hachem El Har Sinaï. C'est le 50e jour que Hachem est descendu sur le Har Sinaï. Ça veut dire que un homme, quand il lit les Tehilim, il arrive à un niveau de la 50e porte de la techouva. C'est quoi la 50e porte de la ? C'est que Dieu lui-même, il descend vers lui. C'est pas moi je vais vers lui, c'est que Dieu il descend vers moi.

15:07 Les les les Tehilim, c'est d'appeler Hachem en disant Hachem, je peux pas venir vers toi. Chouvo Elaï. Veachouva Lechem. C'est quoi Chouvo ? D'abord faites-vous techouva, après moi je vais vers vous. La 50e porte, c'est Vayered Hachem El Har Sinaï. La 50e porte, c'est Hachem qui descend vers moi. C'est pas moi qui va vers lui. Békhinat HaTéchouva shel Hachem Itbarakh béatsmo. Et c'est ça la téchouva de Dieu, quand Dieu il vient vers nous. Quand Dieu se rapproche de nous.

15:39 La téchouva pour nous, c'est de nous aller vers Hachem. Et la téchouva de Dieu, c'est la téchouva que lui vient vers nous. Comment il vient vers ? Quand je lis des Téhilim, je le fais venir vers moi. Vézéhou et c'est ça ce qu'il y a écrit le plus beau "Véélé Chémot Béné Israël Abaïm Mitsraïma et Yaacov Ich ou Béto". Comment commence le livre des des ? Le 2e livre de la Torah. "Véélé Chémot Béné Israël Abaïm Mitsraïma et Yaacov Ich ou Béto". Si on prend les Sofot Tévot, c'est-à-dire les initiales des noms Alors Véélé Chémot, voici les noms des enfants d'Israël.

16:25 Donc les noms, c'est les 12 tribus. C'est qui les ? 49 lettres et cetera. Térouven, Chimone, Lévi, Yéhouda. Voici les noms des enfants d'Israël qui viennent d'Égypte Yaacov et toute sa maison. On a dit ils sont venus en Égypte parce qu'en Égypte ils ont fait des téchouva. Donc ils ont atteint la téchouva. Si tu prends donc les les les Sofot Tévot, Véélé, c'est quoi la dernière lettre de ? Hé. ? Tav. ? Youd. On a donc hé, tav, youd. Béné ?

16:56 Lamed. Même. ? Hé. Et Yaacov Ich ou Béto, c'est les Sofot Tévot, c'est c'est les dernières lettres, c'est les mêmes lettres de Téhilim, Téhilim et Téchouva. Téhilim et Téchouva. Les deux. Téhilim et Techouva. Ça veut dire que comment on atteint la chouva la plus élevée, la 50e porte, le que c'est Hachem lui-même qui descend vers nous en lisant des Tehilim, en faisant Techouva. On fait Techouva.

17:32 Car en lisant les Tehilim, on est méritant d'avoir la Techouva. Car parce que c'est du niveau des des noms des enfants d'Israël qui sont venus en Égypte. Car il y a 49 portes de Techouva qui sont les 49 lettres qu'il y a dans les 12 tribus, Reouven, Shimon, Levi. Un équivaut à l'autre. C'est la raison pour laquelle on voit que pendant les temps de Techouva, c'est-à-dire pendant Eloul, pendant les 10 jours de pénitence, tout le peuple juif, il lit beaucoup des Tehilim. ? Parce que les Tehilim, ils sont ils ont de la force à faire Techouva. C'est pour cela que c'est très très important temps, toute l'année, tous les jours de lire beaucoup de Tehilim. Car les

18:17 Tehilim les Tehilim, c'est un éveillement qui est très très grand envers Hakadosh Baruch Hu. Heureux l'homme qui attrape ce conseil. Pourquoi il a dit heureux l'homme qui attrape ce ? Parce que dans notre tête, on a un petit etzera qu'on dit ouais bon, je lis des Tehilim plein de fois dans ma vie, j'ai lu plein de fois des Tehilim. Alors Rabbi Na'hman il dit heureux l'homme qui attrape avec sa main, qui le prend, pas qu'il le laisse sortir entre les doigts, qui attrape et qui le fait.

18:52 Parce que on ne peut pas atteindre une Techouva si on ne lit pas les Tehilim. Les Tehilim, c'est la façon de comment David avait des chouva. Donc c'est certain qu'on doit passer par ça. Et ça aurait été pas bien. Je sais pas qu'est-ce qu'il a dit, mais je sais que c'est un très grand tsadik qui a dit ça. Tu as dit ? Mais mais mais mais là mais c'est pas pareil ce que Rabbénou là il vient de dire. Là Rabbénou il dit pas s'il savait. Là Rabbénou il nous dit qu'est-ce qui se passe dans le ciel quand on est Tehilim.

19:27 C'est c'est bien cette phrase mais là Rabbénou il dit qu'est-ce qui se ? C'est ça la grandeur de la phrase de Rabbénou là. Oui mais mais tu comprends la grandeur de ? C'est que Rabbénou il te dit ce qui se passe dans le ciel. Donc maintenant on sait qu'est-ce qui se passe dans le ciel quand tu fais les Tehilim. Donc donc Je Tu voulais ? Ça c'est Rabbénou qui a dit. C'est aussi cette histoire elle se vient de Rabbénou. ? Il a pas eu de ? Il a été puni.

19:57 Il Ouais. Mais dans la Guemara dans la Guemara il y a écrit que tout celui qui dit que David a fauté il se trompe. Ça veut dire c'était une faute par rapport à David mais nous on peut pas comprendre ce que c'est. Il faut savoir que David Ameler il avait pas de de passion sexuelle ou de On parle de David Ameler. Il faut comprendre c'est qui David Ameler. David Ameler c'est le symbole qui va rester toute la vie le symbole de de l'homme qui s'est qui s'est totalement annulé à Hachem. Un homme comme ça c'est pas une femme qui va le qui va lui bouger. C'était des choses qu'on peut pas comprendre mais ça a été écrit de cette manière parce que lui il l'a vu de cette manière. Mais nous faire très attention de pas croire que que David ce qui lui a fait faire tourner sa

20:43 tête c'est juste une une femme. C'est pas c'est pas du tout C'est très grave de de réfléchir de cette manière-là. Mais dis-moi je je je vois pas du tout comment on peut penser que c'est une faute quand on a expliqué comment quand on l'a expliqué que qu'il était un Mitsva et que c'était ça. Et puis après il l'a pas tué il l'a juste envoyé au combat. Il fallait bien qu'il y ait un mort. Ouais ouais mais mais malheureusement mais au niveau de David Ameler on dit que pour lui c'était une une sorte de faute mais en fait, d'après l'explication de Rabénou, c'était pas une faute, c'était juste pour l'entraîner à David de faire teshouva et sa teshouva lui, nous on va l'utiliser toute notre vie.

21:17 Pendant toutes les générations, à tout jamais. C'est en fait lui qui a créé la teshouva à travers les téhilim. Donc le téhilim est devenu un circuit de de teshouva.

21:54 Stop, ça c'était des des petites paroles juste avant comme ça, pour nous réchauffer et nous rappeler le le le émet le émet et le mito. Mais mais il y a il y a quand même une très grande ressemblance qu'on va parler de ça. On est arrivés dans le sihot haran, dans la siha numéro numéro 307. 307. Maintenant cette siha là, elle a un nom les amis.

22:25 Tout le sihot haran, il a pas il a pas ce sont des conversations. Des conversations, il y a on met pas de de de côté comment on dit de de titre. On met pas de titre, c'est des conversations, conversations. Il y a des titres généraux comme par exemple le titre la grandeur de Rabénou, la grandeur de ses livres, mais c'est des titres généraux. Mais là, ce qu'on va étudier, c'est une conversation, c'est une siha que cette siha elle est pas longue, elle a un titre à elle-même. Rabbi Nathan, il a écrit un titre. C'est pas un titre.

22:58 Je vais vous dire sihato ana a aniflaa ve anoraa. Sa conversation belle, merveilleuse et formidable. Donc ce qu'on va étudier ce soir, Rabbi Nathan note cette Sira comme une Sira belle, merveilleuse et formidable. Alors pour comprendre cette Sira mes amis, il faut un petit peu se déshabiller de ce Olama Zé.

23:31 On vit dans un monde qui est très matériel, qui est très naturel, qui est très ma force, moi j'acquiers, je me bats, je je fais et cetera et cetera. Et malheureusement, c'est très dur pour nous de visionner ce monde autrement. Tout ce monde, il est fait d'une manière que c'est tout ce que j'acquiers moi-même, ce que je fais, ce que je me bats. Et il y a des fois, il y a des fois des situations qui sont difficiles dans la vie qui que nous on croit que à l'époque c'était mieux.

24:09 Alors on a tendance à dire Ah avant c'était bien, à l'époque, tu te rappelles comment c'était bien à ? Ah c'est dur aujourd'hui, c'est très très dur aujourd'hui, mais à l'époque c'était beaucoup plus bien, beaucoup plus facile, joyeux, on kiffait plus quand on était jeune. C'est pas la même génération. Et ainsi de suite. Ça Cette phrase mes amis, on va parler de ça ce soir. C'est ? C'est quand l'époque ? Est-ce que c'était à l'époque ou c'est ?

24:43 C'est une grande question. Est-ce qu'on vit dans un monde où le monde il est de mieux en mieux ou alors on vit dans un monde que le monde il va à la à la dérive totale. Alors Alors pourquoi je pose cette ? Je pose cette question parce que la la réponse n'est pas du tout évidente. Elle n'est pas du du tout évidente. Non, il y a des côtés où oui, je peux dire que le monde il part à la dérive. Il y a un côté où je peux dire que le monde il va de mieux en mieux.

25:15 C'est vrai ou c'est faux mes ? question de base par rapport à nous personnellement ou par rapport au monde comment il ? Tout. Tout tout et tout. C'est une seule réponse à tout, matériellement et spirituellement. Non, est-ce que ça concerne l'individu ou ça concerne le ? Ça concerne le monde. Ça concerne C'est quoi la ? La différence je dis "Moi c'était mieux avant avant ?" Moi dans ma vie quand j'étais jeune Alors, tu peux pas dire ça. ? Si. Même même même l'individu. Cette conversation nous parle même dans l'individu.

25:46 Même dans l'individu, c'est une grande question. Est-ce que on pourrait dire que avant j'étais mieux aujourd'hui je suis naze ou alors non, je vais de mieux en mieux. Mais c'est pas que l'individu, c'est aussi le monde en fonctionnement dans son fonctionnement. Est-ce que l'époque d'aujourd'hui elle est meilleure qu'avant ou alors c'est avant que c'était mieux ? Dans tous les niveaux, même dans la simplicité, même dans la joie, même dans je sais pas dans dans tout. Est-ce que les gens d'avant ils sont mieux que aujourd'hui ou ?

26:20 Est-ce que euh euh tout tout tout tout tout, le monde en lui-même, la matière du monde en lui-même est-ce qu'il est mieux il était mieux avant ou ? Les lois ils étaient mieux avant ou ? Comment ça fonctionne toutes ces ? Alors, j'ai une possibilité de croire de dire pas du tout, aujourd'hui c'est la dérive totale. Regarde ce qui se passe euh il y a ça, il y a ça, ils permettent de se marier avec euh la même espèce euh les les vols euh la la et cetera et cetera. Aujourd'hui euh les braquages, c'est pas comme à l'époque. On peut dire plein de choses. Le mal, il peut il peut s'exprimer d'une manière beaucoup plus forte aujourd'hui qu'à l'époque.

27:03 On pourrait dire qu'à l'époque, c'était mieux. À l'époque, il y avait euh moins moins de de problèmes, moins de Mais qu'à l'époque, le mal, il était aussi faisait aussi mal qu'aujourd'hui. Peut-être. Peut-être. Il y avait pas d'informations. Peut-être. Peut-être. C'est une C'est une question. Rabbenou, il dit, c'est une question. C'est une question. Qu'est-ce qui se ? Ça fonctionne de quelle ? Est-ce que comment ça se ? Alors, mes amis, sans trop parler avant, on va tout simplement lire la siha de Rabbenou Hakadosh.

27:36 Vous êtes prêts à ? Encore une fois, mes amis, pour entendre ce que Rabbenou il dit, il faut un petit peu se déshabiller de du olam hazé. Il faut un petit peu survoler de soi-même. Juste de garder notre esprit saint. ? L'inyan, au sujet ma she derekh ha olam, ce que le monde a l'habitude souvent de dire, bekhol shana ou bekhol etth, ça sort à chaque année, à la fin de l'année ou au début de l'année, ou alors dans des moments, des situations qui s'arrivent dans pendant une guerre ou alors pendant un événement, et cetera, il y a le monde, les gens dans le monde, ils ont une habitude de parler.

28:22 ou bekhol etth she akhshav einam itim tovot, Le monde dit aujourd'hui, on est dans une dans un un temps catastrophique. On n'a jamais été catastrophique de cette manière, hein. Oui. Oui, non. Oui, mais mais c'est même la question de la satisfaction, c'est la même chose, hein. Même sur ça je parle. Même chose ça. Avant, pendant, après, comment ça les gens ils étaient satisfaits avant et aujourd'hui ? C'est-à-dire c'est surtout que je pose la question. Avenu il dit il y a une une une un minag dans le monde de dire à chaque fois qu'il y a un événement qui est dur, une nouvelle année, quand on fait le bilan, cette année comme Macron à la fin de l'année

29:07 il dit c'était une catastrophe, après il dit on répétera et comme ça toutes les années c'est la même le même Ah c'est le président, c'était une année catastrophe, on espère que l'année prochaine sera une année meilleure. Avenu il dit le monde il dit actuellement à chaque fois qu'il se passe quelque chose, aujourd'hui on est dans un dans un temps qui est comme on dit les Français, les temps sont durs. Voilà, les temps sont durs. C'est ce qu'ils disent tout le temps. C'est compliqué aujourd'hui. Tu as déjà vu quelqu'un que tu lui poses la question tu lui dis comment ça va ? Écoute, aujourd'hui ça va super bien. Mais ça va Aujourd'hui c'était une journée exceptionnelle.

29:41 On en connaît pas maintenant. On en connaît pas. Maintenant ça peut aller super bien, ça peut aller très grave. C'est c'est la même disquette tout le temps, ça se répète. Jamais tu verras un monsieur qui va dire ouais écoute, aujourd'hui c'est c'était euh Par contre à l'époque ça allait bien. Je me rappelle il y a 10 ans comment c'était facile. Je me rappelle il y a Avenu il il écrit ça il y a 200 ans mes amis. Il y a 200 ans. Quand il y a il y a rien encore, ? Il y a rien. La la truc la la il y a rien du tout.

30:13 Avenu il dit on a l'habitude de dire que cette année elle était compliquée mais l'année dernière a été meilleure et l'année d'avant était meilleure et les temps d'avant ils étaient meilleurs. Comme c'est connu ce genre de conversation entre le monde. Le monde il a pas changé. Et je continue parce que parce que c'est c'est c'est trop beau.

30:45 Il dit Rabbi Nathan ne croyez pas hein les amis. Avec Rabénou on parlait de tout. On parlait pas que de Torah. On parlait de de la parnassa du monde, on parlait des des des rois, on parlait de tout. Et parmi les conversations qu'on avait, on on parlait aussi de ça. Kaniré qu'il y avait des élèves de chez Rabénou qui sont venus, ils ont dit à Rabénou Rabénou aujourd'hui c'est très dur. À l'époque c'était facile pour eux c'était facile.

31:15 Ils avaient quoi ? Eux ils ils avaient rien. Regarde-nous comment c'est compliqué. Regarde comment c'est dur, regarde comment c'est ça. Comme ça ils parlaient devant Rabénou. Et la conversation qu'on parlait avec Rabbi Nahman, il dit Rabbi Nathan aya était du fait que chez si pour les fanas varbé qu'on racontait à Rabénou plein d'histoires. On racontait à Rabénou que à l'époque il y avait des des des des temps il y a il y a des années avant et cetera on on montrait à Rabénou comme quoi c'était moins cher la récolte pour l'acheter, pour faire du business, faire du travail, des affaires et cetera. Ils ont dit à Rabénou regarde Rabénou c'était très c'était très cher pas cher

32:01 du tout à l'époque. Aujourd'hui on doit payer trois fois, quatre fois, cinq fois le prix. Et pourquoi on on devait ? Parce que qu'est-ce qui se ? Il y a eu des des des des notaires. C'est quoi des ? Les néguidimes c'étaient des riches. Comment ça fonctionnait à l'époque mes ? À l'époque ça fonctionnait de manière que il y avait un homme riche, il rentrait dans une ville et il achetait tout ce qu'il y avait dans la ville.

32:32 Et lui après il il louait aux gens. Maintenant c'était un peu pas beau de faire ça, mais c'était comme ça. Alors, plus il y avait des gens comme ça, plus ça ça rendait plus difficile parce qu'il fallait payer lui et lui, ça passait plus de mains. Donc, il fallait que tu payes plus de Donc, ils disent à Rabbenou "Regarde Rabbenou, il il il y a eu plein de riches. Les riches, ils sont devenus des patrons. Maintenant, quand tout le monde a besoin des choses, au lieu de d'acheter vers la par euh l'origine, on doit passer par euh les riches du du du patelin. Donc, on doit donner On doit verser un peu là et le riche, lui, il achète chez un autre riche et l'autre riche, il achète et cetera et cetera." Ils ont prouvé à Rabbenou que un homme

33:18 qui a une maison, qui a une femme et des enfants, qui doit qui doit gérer euh sa famille, il sort de l'argent une même quantité que ce que à l'époque, cette quantité-là, c'était pour des gens très très riches, c'était pour des rois, c'était pour des Aujourd'hui, quand tu veux remplir une euh un caddie, euh ça ça coûte 2000 shekels. À l'époque, 2000 shekels, quand nous on était jeunes, c'était c'était euh c'était un appartement d'un mois. Tu louais un mois l'appartement. Alors, ils disent à "Regarde Rabbenou, regarde les Regarde comment ça fonctionne." Ils ils disent à Rabbenou "C'est très très dur euh de de de vivre de cette manière." Comme tout ça c'est connu et j'ai pas besoin de vous donner des exemples. Jusqu'à là, vous êtes d'accord, les ?

34:02 On est ? C'est plus dur aujourd'hui. La vie d'aujourd'hui, elle est beaucoup plus dure qu'à l'époque. À l'époque, c'était beaucoup plus facile. Rabbenou, il répond et il a dit "Moi, je dis complètement à l'envers." Il dit Rabbenou. Il dirige ce monde encore mieux que au début. V amar bezou à la chone et il a dit dans cette dans ce langage là

34:51 A Kadosh Baroukh Rabbénou il a répondu une phrase. Sur toute la conversation qu'il y avait une seule phrase il a dit Rabbénou. Dieu dirige le monde de mieux en mieux. Maintenant il faut comprendre quelque chose. Pour comprendre cette sihra du sihra tarane on va ouvrir une sihra du sihra tarane qu'on a déjà étudié la 239. Permettez-moi de vous la lire.

35:22 C'est c'est toute la sihra. Amar Rabbénou a dit che lo kimida A Kadosh Baroukh midat basar vadam. Vous savez mes amis Dieu ne ressemble pas aux êtres humains. Ça veut dire ? Ça veut dire il a un caractère qui est complètement opposé à l'être humain. Hachem c'est ? Normalement on pourrait dire si l'homme il a été créé à à la à l'image de Dieu on a plus ou moins les caractères. Par toyotere je sais pas plus ou moins. Il dit Rabbénou il y a mais il y a des caractères qu'on est complètement opposé. Complètement opposé.

36:05 C'est ? Il dit Rabbénou comme ça quand tu donnes à quelqu'un un nouvel habit tu lui achètes un super beau euh un très bel habit. Il dit Rabbénou qu'est-ce qui se ? C'est quoi le caractère humain ? C'est que le son mode de joie qu'il a le plus élevé c'est maintenant. Et plus le temps va passer plus le mode de joie, il va se rabaisser. ? Le 1er jour, il va le kiffer, le 2e jour, il va le kiffer, le 3e jour, bon, il s'en fout un peu si mais les les 3 j'aime, la 2e semaine, 3e semaine, après 1 mois, 2 mois, bon, ça y est, c'est devenu un habit parmi tous les habits qu'il avait. C'est comme ça que ça fonctionne.

36:46 Ça, c'est un être humain. Il dit par contre, chez Hashem, c'est complètement à l'envers. Chez Hashem, si on lui donne un habit, au début, cet habit, il est nul. Et plus les jours ils avancent, plus il devient il se perfectionne encore et encore. D'où on apprend ? Il dit euh euh Rabbenou Hakadosh. Il dit Rabbenou, regardez. Quand Hakadosh Baroukhou il a créé le monde, au début, le monde, il était sans rien. Il était détruit. Il n'y avait rien.

37:17 Le 1er jour, la 1re heure de la création du monde, la 1re heure de la création du monde, Adam Harishon a déjà fait une faute. Excusez-moi, si on met Hashem de côté et on dit que c'est un homme qui a créé ce monde, je dis c'est qui cet ? ? La 1re heure, il y a une ? Hé, laisse-nous un peu commencer. C'est ça la la les les masses chez ? C'est ça ce qui crée ? Au tout début du monde, il il il y a il y a déjà un ?

37:51 Et pendant des des des centaines et pendant un millénaire en entier, tout le globe terrestre va être maudit. Il y aura pas de fruits, il y aura pas de d'aliments, il y aura des ronces, euh les la la guerre, euh les les rois qui veulent s'entretuer, Caïn tue Abel, tout de suite après. Abel, il va prendre ça et et des histoires de malades mentaux. Attends, le monde, il vient à peine de commencer. C'est il y a pas un enclenchement normal qui qui On dirait que ce que Non, il dit Hakadosh Baroukhou, il dit Rabbenou Hakadosh, c'est comme ça il part.

38:25 Au début il crée un quelque chose et petit à petit il le rend meilleur et meilleur et meilleur et meilleur et meilleur. Nous on croit pour nous les êtres humains c'est qu'on doit faire sortir ce que moi je fais ce que je construis, je dois le faire parfaitement qu'il soit parfait. Il dit non chez c'est à l'envers. Quand il crée il crée quelque chose avec des défauts. Et petit à petit il le rend parfait et plus le temps il avance plus il se perfectionne.

38:57 C'est ? C'est quoi la nuance dans ? C'est la nuance de comment on explique c'est quoi Dieu, c'est quoi le créateur, c'est quoi le la création. C'est quoi Dieu mes ? Dieu c'est le parfait. Et c'est quoi le ? Nous les êtres humains on est ? On est des gens imparfaits. On est des gens finis. Il est infini. Nous C'est quoi la réaction d'un homme ? C'est quoi la réaction de la ? C'est ?

39:30 C'est de créer quelque chose qui est parfait. Mais s'il reste parfait et il ne bouge pas, ça devient imparfait. Donc il est obligé de créer une perfection et de perfectionner cette perfection tout le temps. Parce que Dieu c'est le parfait. Si ça reste parfait, ça devient nul. On va prendre un petit exemple. Je construis un stylo. ? Imaginez-vous le premier stylo. Le premier stylo il devait être nul complètement. On pouvait peut-être que écrire mais dans l'idée le stylo en lui-même c'était une perfection. C'était C'était quelque chose de parfait. Mais ça c'était le la perfection la plus sophistiquée de l'être humain.

40:11 Chaque toujours ça se perfectionne. Et ça ça s'appelle d'être parfait. C'est que toujours il se perfectionne. Donc au début, quand il a créé le monde, il était parfait dans sa perfection à elle. De créer un monde de rien à quelque chose, comme il est tel quel, il était parfait. Mais il était pas parfait pour moi en l'an 2020, il était parfait pour cette époque. Et à chaque chaque chose qui s'est passée, chaque chose qui s'est passée dans le monde, ça a perfectionné le monde.

40:44 Alors, le Arizal, mes amis, il est il dit dans le livre dans le Sefer Halikutim Parashat Toldot. Il est écrit que quand il a créé le monde, le monde était parfait. Et dès que Adam Harishon il a mangé de l'arbre de la connaissance, cette faute a créé un déclenchement destructible inimaginable. Dans tous les domaines, matériel et spirituel. Et et cette destruction, c'était comme une toute petite boule de neige qui a déclenché et qui n'a pas arrêté à de descendre et à de grandir. Et cette destruction a été destructive pendant des centaines d'années, mes amis.

41:25 Imaginez-vous, je prends par exemple un domino et et je fais tomber un domino, ? Le domino et et ça enclenche tout un une chaîne de domino, ? Maintenant, combien on peut on peut faire des des des trucs comme ? ? On peut faire une pièce en entière, on peut faire C'est combien de temps ça prend par ? Le ? Maximum, un homme il fait une une montagne de domino, une heure une heure, tu vois l'enclenchement de ? Et ben, la destruction qui s'est passée avec Adam Harishon, c'est depuis Adam Harishon jusqu'à Yaakov Avinou, c'est plus de 1500 ans de destruction.

42:03 Même à l'époque de Noah, il a pas su arrêter la destruction de Adam Harishon. Quand Adam Harishon il a mangé de l'arbre de la connaissance, il s'est passé des choses très graves. Une des choses qui était le plus grave, c'est qu'on a donné la gestion du monde aux forces du mal. Et les forces du mal ont eu plus de forces que les forces du bien. Et ça ça s'est dégringolé, ça a empiré pendant 1500 ans, depuis Abraham depuis Adam Harichone jusqu'à Yaacov. Abraham Avinou a été le premier à essayer de réparer cette faute.

42:43 De réparer, de travailler, mais il n'a pas réussi. Isaac, il a essayé de toutes ses forces, mais il n'a pas réussi. Le premier au monde qui a créé l'arrêt total de la faute de Adam Harichone, ça a été Yaacov Avinou. Il y a écrit il y a écrit "Veyaavo Yaacov Chaleim". Yaacov était parfait. C'est la raison pour laquelle il y a écrit que Yaacov ressemblait à Adam Harichone comme deux gouttes d'eau. Celui qui voulait voir comment était l'apparence de Adam Harichone, il regardait Yaacov, il était le le le sosie de Adam Harichone.

43:19 Mamache. Et c'était ? C'était parce que Yaacov Avinou, il a réparé la faute de Adam Harichone de manière qu'il a arrêté les dégâts. Il a arrêté les dégâts. Maintenant, il fallait réparer les dégâts. Mais les dégâts, ils n'arrêtaient pas de se faire, ils n'arrêtaient pas de se faire. Et nous, le peuple juif, on tombait dans la dérive, on tombait dans les Klipots, on tombait dans la Touma, on tombait dans dans dans des choses très très très mauvaises. Ça ça se ça se n'expliquait pas à travers des fautes. C'était pas des fautes qu'on faisait.

43:51 C'était c'était des dégrin- dégringalements qui se passaient des dégringolages depuis les cieux. C'est la raison qu'on peut expliquer que c'était par exemple euh euh euh l'histoire avec les quatre rois avec Abraham Avinou, c'est c'est Laban, euh euh euh Betouel, euh tous ces gens, la tour de Babel, euh euh à l'époque de Noa'h, le le maboul, c'est qui qui a engendré tout ? Comment c'est possible que le monde va dans une dérive ? C'est suite à la faute de Adam Harichone en mangeant de l'arbre de la connaissance.

44:25 Posez-moi une question. Il y a une question à ? Elle était pas encore donnée la Torah. Non, alors on a expliqué que les fautes c'était pas des fautes parce qu'on appliquait pas la Torah. C'était c'était pas des fautes, c'était des choses dans le ciel. C'était des façons de comment on se conduisait, des façons de comment un homme il tombait complètement. Ça a été ? C'est La question qu'il faut poser tout de suite, c'est quoi la faute de Adam ?

44:55 De bon, oui mais alors ? C'est juste il a mangé une pomme et c'est ? Voilà. ? Non mais ça veut dire Hachem il te dit "Ne mange pas un un fruit." OK, mais je l'ai quand même mangé. Alors alors il a pas attendu, c'est vrai aussi. Mais la question ce que je pose, c'est qui c'est quoi qui était aussi grave qui a déclenché ce déclenchement de destruction ? ? Oui, il s'est pas excusé, mais moi D'accord, mais mais moi je pose la question dans la racine.

45:30 C'est dans la racine, ça veut dire tellement elle était grande cette faute, qu'est-ce qui s'est ? C'est il a juste mangé un un petit fruit. ? Alors alors alors Alors alors en vérité mes amis, la faute de l'arbre de la connaissance c'est une faute qu'on n'en parle pas souvent parce que on a très peur de parler de cette faute-là. C'est ? C'est celui qui veut tout connaître et tout comprendre.

46:02 C'est ça faute de l'arbre de la connaissance. Celui qui veut tout connaître et tout comprendre. Quand on a réparé la faute de Adam Harishon, quand on a dit naassé venishma. D'abord, on va appliquer, après on va comprendre. Là, on a réparé la faute de Adam Harishon. Mais le problème, c'est qu'on a fait plus tard le veau d'or et on est retombé. Mais on a réparé la faute du veau d'or en en recevant la Torah en disant naassé venishma parce que là on a fait l'inverse. Qu'est-ce qui Adam Harishon, il a dit "Je veux venir dans ce monde et tout comprendre ce qui se passe.

46:38 Je veux savoir c'est quoi le mal et c'est quoi le bien. C'est quoi le libre ? Ça veut dire quoi que Dieu il sait tout mais il nous laisse le libre arbitre. Alors il sait, il sait pas. Pourquoi Dieu il nous punit s'il sait de base qu'est-ce qu'on va ? D'où ça vient ? Ça ça vient du fruit que Adam Harishon il a croqué dedans. Toutes ces questions. Toutes ces questions. Hakadosh Baruch Hu il a dit "Moi je veux que vous venez dans ce monde et vous me servez avec votre cœur.

47:10 Avec votre cœur. Avec votre amour. Avec une une une une intelligence qui est juste comment appliquer. Pas de comprendre où ça vient, c'est quoi la racine. Et si on fait comme ça, et si on fait comme ça, et qu'est-ce qui se passerait si ça serait ça ça s'appelle les complications. Les calculs. Maintenant, il y a des calculs qui sont bien bien sûr dans les calculs de la Torah, ce que la Torah nous donne. Mais il y a des questions de philosophie dans la croyance de Dieu. Dans la foi d'Hashem, les calculs, les questions et les sagesses, ils sont interdits totalement. Interdits. Pire que le cochon, pire que tout.

47:51 Dans la foi envers Hashem, on doit croire Hashem de manière la plus simple et la plus la plus simple. On doit pas rentrer dans des questions et des réponses, on doit pas essayer de vouloir tout comprendre, on ne peut pas comprendre. C'est quoi de la Emouna mes ? C'est quoi de la ? Emouna c'est le cœur. Emouna, c'est pas le cœur, c'est le date. Emouna, c'est un ensemble du cerveau et du cœur en même temps. Qu'est-ce qui se passe mes ? Le cerveau, il réfléchit tout le temps, il analyse tout le temps. Il voit des situations, il entend des choses, il analyse, il prend, il y a des choses qui prend et il y a des choses qui prend pas. Et il met dans le cerveau, il conserve dans le cerveau et le cerveau, il a une réaction. Il analyse tout et il dit qu'est-ce que tu en qu'est-ce que tu en ? C'est c'est c'est c'est cohérent à ta

48:38 ? C'est pas cohérent à ta ? Est-ce que tu réfléchis de cette ? Tu réfléchis pas de cette ? Est-ce que tu vois les choses de cette ? Si le cerveau il dit moi je vois pas du tout les choses de cette manière. Le cerveau il dit moi quand je vois quelque chose de mal, pour moi c'est complètement du mal. Alors le cerveau, il ne veut pas accepter quand je te dis ça c'est du bien, quand toi tu crois que c'est du mal. Parce que le cerveau il dit non, j'ai des preuves que c'est du mal, ça me fait mal, ça me met euh triste, ça me fait ça me fait du mal. Et les Tsadikim, ils viennent ils te disent mais non, c'est du tov, à kol et tova, gamzou le tova. Et toi tu n'arrives pas à comprendre. Comment comment même j'arrive à dépasser ce cap du ? ? C'est la Emouna. La Emouna, c'est une force qui est au-dessus du cerveau qu'on l'a tous depuis qu'on est né.

49:23 En très très très grande puissance. La Emouna, c'est un puits, un puits de la conscience d'Hachem. Qu'on ne peut pas l'expliquer. Il n'est inexplicable. Parce que elle a toujours été là. Tout le temps. C'est Avraham Avinou qui l'a fait naître. Its'hak qui l'a travaillé et Yaakov qui l'a complété et fermé. Et depuis tous les juifs et tous ceux qui deviennent juifs, ils ont cette force, ce puits qui est identique à tous tous autres juifs, qui s'appelle la Emouna. La Emouna, c'est la force de se détacher de la de la de la de la logique de ce monde et de m'attacher à Kadosh Baroukhou qui est sur logique, qui est sur ça contredit ce monde.

50:07 Tout ce que je comprends de manière compréhensible, la Emouna, elle arrive on arrive à atteindre à la Emouna même si on comprend pas les choses. Il dit Rabbi Nahman de Breslev comme ça. Je vais essayer de vous un petit peu vous simplifier ça. C'est très important de connaître ces choses-là, c'est énorme. La Emouna en fait, c'est un pont. C'est un pont qui t'emmène à un endroit qu'il n'a pas de il y a pas de route pour arriver à cet endroit. Elle est très très longue cette route pour arriver. Il y a des montées, il y a des descentes, il y a des parcours, il y a des tournants, il y a des il y a des c'est très compliqué de voyager dans cette route-là.

50:45 Alors la Emouna, c'est ? C'est comme un pont qui t'emmène de ta place à toi à la chose elle-même. Je vous je vous explique. Pour com- pour faire quelque chose, il faut d'abord le comprendre. Vrai ou ? Quand je vous dis qu'il faut faire Chabbat, quelque part, il y a un un endroit dans le cerveau que tu as compris pourquoi il faut faire Chabbat. Il y a une sorte de logique. On est juif, les juifs font Chabbat parce que Dieu il s'est reposé le 7e jour, on se repose le 7e jour. Bah, c'est le minimum, la base minimum.

51:15 On l'a dans le cerveau, cette connaissance-là, elle t'aide à faire Chabbat. Imagine-toi si tu aurais pas cette connaissance, ça serait très dur pour toi de faire Chabbat. Un jeûne, il faut jeûner à Kippour. 24 heures de jeûne. Ah, c'est très dur, c'est compliqué. Comment j'arrive quand même à le ? Parce que je me dis écoute, il y a un jour par an, Hachem, il me pardonne. Le minimum, c'est de faire un jeûne. Tout le monde jeûne, je vais jeûner. Cette connaissance, c'est du sékhel, c'est une intelligence quelconque, toute petite. Mais c'est cette intelligence qui va maintenir ton jeûne à Yom Kippour. Maintenant, plus ta ton intelligence est grande, plus tu pourras faire plus facile Kippour ou alors Shabbat ou alors de mettre les tefilines tous les matins.

51:58 Pourquoi il y a des juifs qui n'arrivent pas à mettre les tefilines tous les ? ? Comment ça se fait qu'il y a des juifs qui n'arrivent pas à mettre les tefilines tous les ? C'est parce que leur niveau de connaissance, de conscience qu'ils ont dans leur tête est tellement minime qu'ils comprennent pas c'est quoi l'importance de mettre les tefilines tous les matins. Alors lui, il se dit dans la tête "Bon, c'est des lanières, il faut les mettre tous les matins, on est obligé." Ça s'arrête là. Alors c'est c'est normal que c'est dur pour lui de d'appliquer euh ce ce cette chose-là. Alors comment on va faire pour essayer de de de maintenir cette Pour cela alors, en premier niveau, il y a un un niveau de de compréhension, de de sagesse quelconque qui va maintenir mes tefilines à mettre.

52:42 Mais maintenant, avec les connaissances que j'ai, imaginez-vous maintenant si il y a euh euh on t'apprend une nouvelle chose. Par exemple, euh interdiction de ou alors il faut parler avec Hachem tous les jours. Alors dans ta tête, tu peux pas le concevoir ça. ? Parce que c'est pas logique. C'est pas logique. C'est pas du tout logique de concevoir de parler au créateur.

53:15 D'abord, j'ai pas vu mes parents faire ça. J'ai jamais entendu cette chose-là. Qui je suis pour m'adresser au ? Euh qu'est-ce que je vais lui ? Qu'est-ce que je vais lui ? Il sait déjà tous mes problèmes. Et ainsi de suite. Il y a plein de questions. C'est quoi toutes ces ? C'est les questions du cerveau. Maintenant, il dit Rabbi Nahman, je peux pas commencer à t'expliquer. Tu peux pas comprendre dans la sagesse, tu peux pas comprendre dans ta tête ce niveau-là d'essayer d'atteindre cette cette connaissance de pouvoir parler avec Hachem. Alors il dit Rabbi Nahman, je vais simplifier les choses. ?

53:51 Je vais te demander juste d'avoir la emouna. Emouna, c'est quoi la ? Tu vas juste me croire. Si tu me crois, c'est un pont que au lieu que pour atteindre l'action, il faut que je comprenne la chose, au lieu de la comprendre, la emouna va faire en sorte que je vais faire la chose même sans la comprendre. Parce que je crois en lui et je sais que ce qu'il me dit c'est vrai.

54:23 On a dit na'asse venichma, d'abord on va faire et après on va l'appliquer. Ça, c'est la réparation aussi du garde de Adam Harichon. Ce que Rabbi Nahman a fait Ce que Rabbi Nahman a fait, il a créé un chemin dans l'avodat Hachem qui va réparer la faute de Adam Harichon de l'arbre de la connaissance. De celui qui veut trop attraper Hachem à travers la connaissance. Il faut attraper Hachem à travers la foi, à travers la prière, à travers la Torah et les tsadikim. Que tout ça on va l'atteindre que à travers la foi, la emouna, pas à travers des preuves ou à travers des miracles ou à travers des changements de nature.

55:05 Ça, c'est ce que Adam Harichon voulait depuis le départ, c'était de comprendre tout dans les détails comment Hakadosh Baroukhou il a fait, comment ça ça fait ça, comment le feu il éteint euh il brûle, l'eau éteint le feu et et et pourquoi Hachem il a fait comme ça et c'est quoi le but et c'est quoi. Adam Harichon il a dit je veux atteindre la le fin fond de la perception de Dieu. Jusqu'à ? Jusqu'à connaître le bien et le mal, découvrir où qu'est-ce comment Hachem il est même dans le mal, même dans le bien.

55:36 Et ça et ça ça s'appelle ça s'appelle le Etz HaDaat tov ve ra, de comprendre la définition du bien et du mal. Mais nous, à l'époque, on ne vivait pas dans le bien et le mal, on vivait dans une autre dimension totale qui s'appelle l'arbre de la vie. L'arbre de la vie, il n'y a pas, je vous ai déjà expliqué ça. Dans l'arbre de la vie, il n'y a pas de mesure. Il n'y a pas de mieux, moins mieux, bien, pas bien, il y a pas, on est tous pareils, on est tous égaux, on est tous un, on est tous pareils, on est tous unis.

56:13 Il n'y a pas de différence, il n'y a pas c'est c'est une autre sorte de dimension. Et c'est c'était cette dimension-là qu'on devait normalement vivre. Et mais Adam HaRishon, le fait qu'il a mangé de l'arbre de la connaissance, il a créé comme nouvelle dimension qu'on s'est mis dans ce monde-ci, dans un monde où c'est quoi qui ? C'est c'est les résultats. Qui a ? Qui est ? Qui est tsaddik plus, tsaddik ? Me me me me me juger à travers mon ami, essayer de voir je suis mieux que lui, il est mieux que moi, j'ai mieux prié que lui, il a mieux prié, il n'y a pas de ça, c'est faux ça.

56:52 C'est faux. Ça n'existe pas ça. Ça c'est c'est ça la force de la emouna, c'est de nous enlever des caté- des catégories. Le on HaKadosh Baruchu, il nous a créé, on est pareils et on doit le servir de manière pareille. Et et c'est ça notre puissance, c'est de pouvoir servir HaKadosh Baruchu, chacun dans sa dans sa spécificité. Chacun il est il est parfait, chacun il est il est il est tout comme il faut, j'ai pas besoin de de de de regarder de me de me juger à travers autre. Mais pour cela, il faut beaucoup de emouna. ? Parce que toi tu vas aller sortir dehors et tu vas voir un qui applique mieux que toi la Torah.

57:31 Et un qui fait mieux euh il s'est réveillé le matin tôt, toi tu t'es pas réveillé le matin tôt. Donc dans ta tête tu te dis "Ouais, il est mieux que moi, moi je suis un un nul." Ça c'est ? Ça c'est la disquette de l'arbre de la connaissance. Celui qui croit faire des comptes, qui connaît tout, qui sait comment le calcul fonctionne, mais c'est faux. Il y a il y a un autre monde, c'est le monde de la Emouna. C'est le monde que tout est possible, tout est bien, tout est possible. Et ça c'est ce que Rabbenou il nous enseigne tout le temps, tout le temps, tout le temps, dans toute sa Torah, dans toute son Avodat Hashem, il nous apprend, il nous enseigne un chemin qui est beaucoup plus simple. Ça demande moins de de connaissance, mais ça demande beaucoup de travail, de de courage dans le cœur et de vitalité et de volonté.

58:18 Il dit Rabbenou au moment où Adam Harishon il a fauté dans le Ari Hakadosh, dans le Sefer Halikutim, au moment où Hakadosh Baroukh, Adam Harishon il a fauté de l'arbre de la connaissance, la destruction a été tombée dans tous les niveaux de tous les mondes spirituels. Il mentionne un passouk dans le Psaume 141 où il y a écrit "Kemo folaer ou bokea ba aretz." Comme, vous savez, l'eau quand on renverse de l'eau sur de la terre, alors l'eau, au début, elle saute et après elle pénètre petit à petit la terre, elle pénètre. Et l'eau, elle peut descendre même jusqu'à tout en bas, elle pénètre.

58:57 Il dit Rabbenou la le Arizal la faute de Adam Harishon c'était comme de l'eau qu'on qu'on renverse dans un terrain qui est euh qui est euh très fructif et l'eau elle elle elle s'absorbe vraiment très très vite et elle descend, elle descend jusqu'aux profondeurs de la terre. Il dit Rabbenou il dit le Ari Hakadosh la faute de Adam Harishon au début, elle a créé des choses qui n'étaient qui nous ont rendu vraiment très très très faibles dans l'Avodat Hashem. Comme quoi on aime le mal et comme quoi on est attiré par le monde, comme quoi on est on est et ça ça a été un vrai calvaire.

59:36 Va y a au la miche ram et le monde il allait et il se détruisait en lui-même. Maman Hachem comme comme on appuie dans un en mode destruction. Maman Hachem le monde était en mode destruction. Jusqu'à que la pitié la miséricorde d'Aka d'Hachem a fait les d'avoir pitié de ce qu'il a créé parce que qu'est-ce qu'il a ? Il a créé un déluge. Le déluge a détruit le monde. Et tout de suite après il y a eu encore des destructions et ainsi de suite.

1:00:11 Veille à ça gué c'est des Abraham à la vache à l'homme et là est sorti après 26 générations de la création du monde est sorti le premier le premier espoir dans le monde. Ça a été Abraham à vie nous qui a dévoilé déclaré que Aka d'Hachem c'est le Dieu de tous les dieux et c'est lui qu'il faut servir. Et ça ça ça a été le commencement de la construction de la réparation de la faute de Adam à l'Hachem.

1:00:42 Au moment où Abraham à vie nous a dévoilé Hachem dans le monde. Parce que c'est quoi la destruction mes ? Ça veut dire quoi que le monde il était ? Le monde il était détruit ça veut dire que on ne voit pas la main d'Hachem dans ce monde. On voit pas. On voit la force de du roche même chez la du président, du premier ministre, des soldats, des avocats, des banquiers, des il y a il y a plein il y a plein. On croit que celui qui est fort celui qui est le plus fort et cetera et cetera. On voit ici dans ce monde-ci celui qui a plus de pouvoir c'est lui qui a le plus de force.

1:01:23 Aujourd'hui, si tu veux avoir de la parnassa, il faut aller travailler. Si tu veux te marier, il faut aller chercher une femme. Si tu veux qu'on t'écoute, il faut que tu sois connu. Si il y a plein aujourd'hui pour arriver à quelque chose, il y a plein d'étapes à à faire. Ces étapes-là pour arriver au point final, ce sont des étapes qui vont te faire croire que c'est toi qui a obtenu le résultat final. Et ça, c'est la plus grande la plus grande roulade qu'on qu'on nous roule depuis la construction du monde.

1:01:56 Et en vérité, c'est c'est complètement faux. C'est complètement faux. Qu'est-ce qu'il a fait Avraham ? Il a anéanti la sagesse du monde en faisant montrer au monde que tout le monde c'est Dieu qui le qui le qui le qui le dirige, de A jusqu'à Z. Il a enlevé cette cette connaissance, cette intelligence chez les êtres humains que c'est l'être humain qui obtient. Et ça, mes amis, c'est très fort. Parce que dans dans le monde, je vois que c'est moi qui obtiens. Si j'ai, j'ai, j'ai pas, j'ai pas. Donc, j'obtiens et c'est tout. Avraham Avinou, il a dit tout vient d'Hachem. Tout c'est Hachem. Tout c'est Hakadosh Baruch Hu qui a créé. Tout est pour le bien.

1:02:36 C'est que lui, il faut que lui à lui lui demander. Il faut que se remettre à lui. Qu'est-ce qu'il a fait à son moment la ? Tous les mondes, ils s'arrêtaient de s'écrouler. Ça veut dire que le monde actuel, mes amis, même dans la nature, même dans les pierres, même dans la terre, même dans les arbres, a été ancré cette force de Kohri Veotsem Yadi, c'est-à-dire moi et ma puissance. Ça a été ancré dans le monde, dans le fonctionnement des gens. Et ça, c'est le c'est le c'est la faute d'Adam Harishon, de l'arbre de la connaissance, de croire que j'ai une force dans ce monde-ci, de croire que j'ai une influence dans ce monde-ci, de croire que je peux bouger quelque chose dans ce monde-ci.

1:03:21 Ça, ça s'appelle la destruction. C'est quoi la ? C'est quoi la ? La réparation, c'est de savoir que tout vient d'Hashem et que tout est calculé et que tout est bien et super bien. Et le premier qui a commencé à réparer cette destruction, c'est Abraham Avinou. Il y a une possibilité, mes amis, nous, aujourd'hui, actuellement, on a la possibilité de manger de l'arbre de la connaissance. Chacun à nous, personnellement, dans notre vie.

1:03:51 Pas qu'une fois, plusieurs fois dans notre vie, on a la possibilité de se rapprocher de cet arbre, de prendre et de croquer le le le fruit. On a la possibilité. C'est ? Quand on veut creuser dans les abîmes, quand on veut creuser dans l'obscurité, quand on veut comprendre ce qui nous arrive, quand on veut savoir pourquoi il m'est arrivé comme ça et comme ça. Pourquoi je ? Pourquoi pourquoi et le ? Comment ça va se ? Au moment où un homme il veut creuser, au moment où un homme il veut essayer de comprendre Hakadosh Baruchu, d'une manière que il veut pas accepter la la la comment le monde il est. Ça s'appelle de croquer dans le fruit de l'arbre de la connaissance.

1:04:37 Et Rabbenou il nous dit et comment on doit ? Comment on répare cette ? On a la possibilité aussi de réparer. C'est ? Quand on jette notre cerveau, quand on est prêt à s'annuler à la Torah et aux Tsadikim, quand on ne pose pas de questions, quand on arrête de se soucier, quand on arrête de réfléchir, quand on arrête de croire qu'on est au centre de la création du monde. Je suis pas au centre. Le soleil ne tourne pas autour de moi.

1:05:09 On est on on je suis je suis une un grain parmi parmi des milliers des milliers de de de personnes qui sont venus ça fait des millénaires sur cette planète. Cette planète c'est un grain de sable par rapport à toutes les planètes qu'il y a dans le monde. Dans dans dans le cosmos, on est même pas un grain de sable les amis. Si on mesure toutes les planètes qu'il y a dans le cosmos au niveau mathématique, on est même pas un grain de sable dans notre grandeur. Alors imaginez-vous ça c'est la planète imaginez-vous nous comment on est petit et imaginez-vous en 70 ans que 30 ans tu dors et 20 ans tu bouffes, il te reste 8 ans de vie.

1:05:46 Qu'est-ce que c'est que 8 ans de ? Et toi tu veux comprendre ce qui t'arrive. Toi tu tu es tu es énervé contre Hachem parce qu'il te fait pas comme tu as envie. Toi tu comprends pas comment ça s'explique comment David il est allé marié avec ça comment Abraham comment il sera comment Moché Rabénou il a fait le veau d'or et cetera. Tu veux tu veux comprendre pas ces choses-là toi et tu et tu t'opposes à quelque chose. Mais mais comment on peut mesurer ta vie elle elle ne se mesure pas tellement qu'elle n'a pas d'importance.

1:06:16 Ça c'est la vérité mes amis. Mais il y a une emouna qui est au-dessus de tout c'est que malgré toute cette petitesse Hakadosh Baruchu pas juste il nous adhère. Hakadosh Baruchu tout ce qu'il a fait dans le monde c'est que pour nous. Que pour le juif qui sert Hakadosh Baruchu pour l'homme qui connaît son Dieu et qui le sert et qui ne rentre pas dans les questions et les réponses et qui et qui comment ça s'appelle pas annuler mais mais quelqu'un que comme un fils avec son père il se pose pas de questions parce qu'il sait que son père il fait bien.

1:06:48 Comme ça nous on doit avoir ces choses-là et c'est qui le premier qui nous a enseigné à vivre de cette ? C'était Abraham, Isaac et Jacob. Au moment où Jacob il est venu la réparation d'Adam Harichon a été faite. Et maintenant mes amis le monde il a changé. C'est pour cela il dit Rabbi Nahman de Breslev, ça ça explique notre explication que depuis que Yaacov Avinou il est venu dans le monde, le monde il est de mieux en mieux.

1:07:18 Nous, on croyait que le monde à l'époque il était meilleur. Non, le monde il est de mieux en mieux. ? Bon, maintenant j'explique. Parce que nous, quand on parle que le monde il allait à la dérive, à la destruction et cetera au tout début, c'est dans tous les niveaux. C'est la raison pour laquelle les êtres humains ne se supportaient pas les uns avec les autres. C'est la raison pour laquelle à l'époque il y avait énormément de tueries et de guerres, il n'y avait pas de paix, il n'y avait pas d'intelligence, il y avait la préhistorique, il y avait c'était des gens qui ne qui n'arrivaient même pas à réfléchir comment faire, comment arriver à certaines choses. Pendant des millénaires, on restait les mêmes personnes, on cherchait pas à évoluer. ?

1:07:57 Parce que c'était on était en mode destructif. Mais au moment où Yaacov Avinou il est venu, le monde est passé en mode construction. Et le quand Machia'h viendra, on va atteindre le niveau du monde comme il était avant la faute de Adam Harishon. Vous savez mes amis, qu'est-ce qui se passe quand un juif d'un coup, il est en plein milieu du monde, entouré de tout ce qui se passe, il s'arrête.

1:08:27 Vous savez que mes amis que quand Adam Harishon il a mangé de l'arbre de la connaissance, Dieu a dit "Où tu ?" Adam. Ayeka. Alors Adam Harishon, il est parti se cacher. Rachi il dit tout de suite quoi "Hachem, il sait pas où il est Adam ?" Rachi il dit "Non, Dieu a joué le même jeu que Adam Harishon. Adam Harishon, il a cru qu'il peut se cacher de moi, j'ai joué son jeu, je lui ai dit où tu es." Mais Adam Harishon, il a dit "Je suis là." Il lui a dit "Dis-moi qu'est-ce qui s'est ?" Il a dit "Bah c'est ma femme." Il est allé chez la femme, il a dit "Qu'est-ce qui s'est ?" Il dit "Bah, c'est c'est le serpent." Il est allé chez le serpent, il a dit "Mais moi, j'ai rien fait, c'est c'est c'est le c'est l'arbre le fautif." A dit "Pas de problème.

1:09:12 Vous tous, vous allez être maudits. 10 malédictions pour l'homme, 10 malédictions pour la femme, 10 malédictions pour le le serpent et 9 malédictions pour la terre." 39 malédictions a maudit. Et dernière fois, il a appelé Adam Harishon, il lui a dit "Tu vois ici là, c'est le Gan Eden. Normalement, c'était là que tu devais vivre. Et ben, tu ne mettras plus les pieds dans le Gan Eden." Il a pris Adam Harishon, il l'a sorti du Gan Eden, il a planté il a pris une épée, il a planté une épée et il a dit "Personne ne rentrera." Il a dit "Tu ne rentreras plus dans le Gan Eden." Il a fermé.

1:09:47 Et depuis Adam Harishon, il a commencé à marcher comme un clochard dans le monde. Comme un clochard. Il pleurait, ses habits, ils étaient déchirés. Qu'est-ce que j'ai ? Qu'est-ce que j'ai ? Il est allé 130 ans se tremper dans un mikvé. 130 ans, il s'est trempé au au mikvé. Pas tous les jours, il s'est trempé une fois. 130 ans dans le mikvé, il était. Jusqu'à que sa peau, elle s'est effritée qu'il restait plus rien. Après, il est allé vivre avec les démons, après il est allé vivre dans des endroits perdus. Il était devenu Ça, c'est l'histoire, mes amis.

1:10:24 Maintenant, Rabbi Nahman de Breslev nous enseigne un enseignement qui est un peu ésotérique. On peut le voir de manière un peu ésotérique. Rabbi Nahman de Breslev, il dit "J'ai une nouvelle invention, un nouveau chemin dans le monde. Ce chemin, c'est le chemin le plus haut de tout ce que tu peux appeler, c'est le plus haut." Je répète, ce chemin-là, c'est un chemin, c'est une shita qu'il est le plus haut de ce que toi tu peux appeler plus haut.

1:10:55 ? C'est ? Il dit Rabbi Nahman, ça s'appelle l'isolement. Hitbodedout. Ça veut dire ? Tu dois d'abord sortir de ton environnement. Après que tu sors de ton environnement, tu dois t'isoler. C'est mieux et préférable, il dit Rabbi Nahman, dans la forêt. La nuit. Et il dit et tu devras parler avec ton créateur pendant une heure. Et il dit Rabbi Nahman, si tu le fais, moi je vais te promettre une chose. ?

1:11:29 Que Hakadosh Baruchu, quoi qu'il fait pendant ce moment-là même, il arrêtera ce qu'il fera, il descendra et il t'écoutera. C'est une promesse que je l'écris dans mon livre. Voilà, je signe. Quoi qu'il fera Hashem, quoi qu'il fera, il arrête sa conversation, il arrête ce qu'il fait, il s'arrête, il arrête tout, il descend, il dit "Vas-y, je t'écoute, je suis là." Il dit Rabbi Nahman, c'est marrant parce que il y a plein de petits synonymes, des rémazim.

1:12:03 C'est quoi les ? Vous savez mes amis, un jour Rabbi Nahman a dit une très grande question, c'est comment ça se fait que Adam Harishon il n'est pas revenu chercher le Gan ? Comment Adam Harishon, il est pas l'a pas frappé à la ? Au Gan Eden, ? Non, mais il est pas rentré au Gan Eden. Dès que Hakadosh Baruchu, il lui a dit "Sors du Gan Eden", il est parti, il a rien dit.

1:12:38 Comment ça se fait, il dit Rabbi Nahman, que Adam Harishon ne s'est pas battu, il s'est pas il a pas eu une conversation avec ? "Je veux rentrer dans le Gan Eden, s'il te plaît. Moi, si on me on me on me divorce du Gan Eden, C'est quoi que je veux tout de ? Moi, je mets une tente à côté et je reste à côté en train de dormir à côté. ? Comment Adam Harichon, il n'a pas fait ? Adam Harichon, il est parti, il est allé, il est il a commencé à à faire toutes ses Comment ça se fait qu'Adam Harichon, il n'a pas fait ?

1:13:10 Rabbi Nahman, il dit une phrase très forte. Il dit "Je vais vous apprendre quelque chose. Si Adam Harichon, il serait revenu, il redemandé pardon, il aurait dit à Hachem Hachem, je veux être dans le Gan Eden, Hachem lui aurait ouvert la porte du Gan Eden. Et c'est quoi la ? Il dit Rabbi Nahman. C'est quoi la plus grande ? Qu'est-ce qu'il a mis à la porte du Gan ? Il a mis une épée. Rabbenou nous apprend dans la Torah numéro 2 du Likouté Moharan. L'essentiel de l'arme du Machiah, c'est la Tefila. En fait, l'épée, c'était la Tefila. En fait, il lui avait fait un réméz à Hachem. Si tu veux rentrer dans le Gan Eden, c'est que en maniant l'épée, l'épée, c'est la prière.

1:13:55 C'est la langue. Mais lui, il a pas compris. Alors, il dit Rabbi Nahman "5000 ans plus tard, je vais vous donner la clé comment aller dans le Gan Eden." Ah oui, ? Si vous sortez de chez vous, vous allez chercher le Gan Eden. C'est quoi le Gan ? Le jardin d'Eden. On va chercher un jardin d'Eden dans une forêt. On va aller dans la forêt. Il dit Rabbi Nahman "Je peux te dire une chose, que au moment où tu vas parler, à ce moment-là même, tu ressembles à Adam Harichon avant la faute." Quand un homme, il va dans la forêt, qui parle à son créateur, il ressemble à Adam Harichon avant la faute, il est au Gan Eden, mamache.

1:14:36 Parce que la porte pour rentrer dans le Gan Eden, c'est l'épée. C'est ça que Rabbenou, il nous enseigne, comment réparer la faute d'Adam Harichon. Et c'est notre problème a été L'arme du roi David c'est le l'épée, c'est le glaive. David Amaleq La guerre qu'il y a là, elle s'appelle le Harbot Barzel, comment elle s'appelle notre ? Le glaive Le glaive de fer. C'est un siman d'Hashem.

1:15:06 Commencez à parler, à prier Hashem, les Tehilim, commencez, qu'est-ce que vous C'est comme vous allez comprendre. J'ai fait descendre Rabbi Nahman, j'ai fait descendre Rabbi Nathan. Il y a eu David Amaleq, il y a eu des C'est quand vous allez ? C'est une heure et demi avant la nuit, c'est même avant Hatsot. ? Une heure et demi de ? Il y a pas de temps pour ça. Il y a pas de temps même la journée. Voilà. Même la journée.

1:15:37 Le mieux oui, d'accord, le mieux. Il y a Il y a des niveaux. Al vay d'abord, on fait avant, ? Il faut pas euh euh brûler les échelons. Ah. Commence la journée. Même dans ton jardin à toi, personnel. Vas-y, allez. Après tu monteras, tu monteras petit à petit. Dans la ?

1:16:11 C'est pour cela que Rabbenou, il a dit l'isolement est très important. L'isolement, c'est de sortir Il faut sortir de ta de ta de ta journée. Et exactement, et tous les pensées des gens du travail, ils sont dans l'air. Tu peux pas Tu peux pas parler à Hashem tant que tu es pris dans ton cerveau. Il faut faire un acte d'isolement. L'acte d'isolement, c'est de sortir de chez toi. C'est C'est de faire quelque chose. C'est de dire à Hashem, j'éteins mon toi, voilà.

1:16:43 C'est il y a un acte à faire. Tu es pas obligé de parler. Amen, il dit tu es pas obligé de parler. Juste à côté de moi, sois à côté de moi, sois avec moi, voilà. Invite-moi dans ton cœur. Invite-moi dans ta tête. C'est tout ce qu'il dit Hachem. Tu veux pas me parler, ne me parle pas, mais sois avec moi une heure dans la journée. Raconte-moi tes problèmes. Vadaï, c'est l'attachement. Il y a C'est certain que on ne peut rien faire, aucune action, si avant on ne s'attache pas aux Tsadikim, parce qu'on ne peut pas parler à Hachem, on peut pas pour rien faire sans les Tsadikim. C'est qui qui ? C'est qui le généraux de ?

1:17:22 Le généraux de guerre, c'est les Tsadikim. Dans chaque guerre, il y a un général. On est obligé, il y a même plusieurs généraux, on est obligé d'avoir des généraux. Ces généraux, c'est c'est d'être attaché, de s'attacher aux Tsadikim, donc on est obligé de faire cette cette Mitsva, cette ce Inyan de de Aréné Mékacher Etats Atzmi. Mais il faut savoir une chose, mes amis. Mais au moment où un homme il s'attache au Tsadik Haemet et que il fait, il parle à Hakadosh Baruchu, il raconte ses problèmes, il raconte ses fautes, il se met totalement devant Hakadosh Baruchu, il lui dit où je suis bien, où je suis mal, où je me sens bien, où je me sens mal, où je fais Avec les Le monde il est de mieux en mieux.

1:17:57 Ah, exactement. Alors, on arrive à ça. Maintenant, il se passe ? C'est un C'est un échelon. Alors, Avraham, Itzhak et Yaakov, mes amis, s'ils ont créé ils ont créé quoi, mes ? Qu'est-ce qu'ils ont créé Avraham, Itzhak et ? Oui, mais c'est quoi qu'ils ont créé qu'on fait ? Shacharit, Mincha et Arvit. C'est quoi Shacharit, Mincha et ? C'est la possibilité d'un homme comme moi, que sa vie est zéro et que ce que je peux faire c'est zéro et que c'est rien par rapport à ce qu'il y a dans ce monde, combien même un homme comme moi, j'ai la possibilité de prier, de demander et que Dieu m'exauce.

1:18:34 C'est En fait, de prier, c'est une notion d'esprit que Baruchu m'a donné une importance que cette importance me donne que je peux parler avec lui, je peux je peux converser avec lui. Et ça, c'est le commencement de la construction du monde. C'est le monde. C'est pour cela qu'il y a trois niveaux dans le monde, c'est le matin, l'après-midi et le soir. C'est trois trois trois niveaux dans le monde, c'est le temps. ? Et c'est ça, c'est les trois temps, c'est-à-dire le matin, c'est quoi mes amis le ?

1:19:06 Le matin, c'est c'est c'est quand le soleil commence à se lever. Ça veut dire quoi quand le soleil commence à se ? C'est une situation quand tout va bien, quand tu es jeune. Quand tu es jeune, tu tu sens que tu as envie de bouffer le monde. Tu investis de l'argent, tu as des idées, tu vas voyager dans le monde, tu vas pas avoir peur de personne, tu vas te débrou débrou débrouiller même si tu es en dans un pays tout seul, c'est ça s'appelle quoi ? Ça s'appelle le matin.

1:19:40 C'est le matin, c'est le soleil qui il monte en puissance, il monte en puissance. C'est quand ta vie, elle va elle monte, elle monte, tu as de la réussite dans ta vie, tout fonctionne comme il faut, tout est bien. Après, il y a l'après-midi. C'est quoi ? C'est quand le soleil est en pleine puissance, mais c'est un un un matin, une situation stable. Ça veut dire tu es tu arrives à mener un un un un un un genre de vie qui est plus ou moins stable. Tu as une parnassa, tu as une femme, tu as des enfants, tu as tu as Mais il se passe quoi mes amis à ?

1:20:20 Arvit, le soleil s'est couché. C'est quand ta situation de vie, elle est complètement atroce. Abraham, Isaac et Jacob, quand ils ont créé la prière de Shacharit, Mincha, Arvit, en vérité, c'était pas une prière de Chaharit, Min'ha, Arvit, matin, midi et soir. C'est ça un 'hidouch' que les gens ne savent pas. En vérité, Chaharit, Min'ha, Arvit, c'était des prières de situations de vie. Avraham Avinou, il a créé une prière pour une situation de vie. Quand quand tu es là et tu et ça monte et ça monte et tu es prêt, tu as envie, tu es tu es chaud, tu veux, tu avances.

1:20:57 Its'hak, il a créé une une prière pour une situation de vie pour la stabilité. Quand ça va, je suis bien. Et Yaakov Avinou, il a créé la prière pour les gens qui sont dans la catastrophe, dans l'obscurité, où il n'y a pas de lumière, où tout est foutu. Il y avait des gens qui priaient que la prière d'Avraham, il y avait des gens qui priaient que la prière de Its'hak, il y avait des gens qui priaient que la prière de Yaakov. C'est que après que les 'hakhamim' ils nous ont institué qu'il faut prier ces prières-là. Tous les jours, trois fois par jour, le matin, le midi et le soir. Mais en fait, c'est une conception. Hatsot, c'est qui qui a créé ?

1:21:37 C'est David Hamélékh. David Hamélékh, il a dit "Hatsot layla koumléodote la". La nuit, David Hamélékh, il se réveillait la nuit. Il se réveillait la nuit, chantait. C'est la situation la plus difficile, il dit Rabbi Na'hman, Hatsot. C'est comme l'inverse de de l'après-midi. Où c'est quand le soleil il est exactement tout en bas de toi, le plus loin de toi. Hatsot, c'est le soleil qui est le plus loin de toi, c'est-à-dire de la situation du du noir le plus possible. Mais là-bas, j'appelle Hashem, de là-bas, j'appelle Hashem. Et il dit "Si on regarde, après Hatsot, c'est là où le soleil commence à revenir vers moi." Donc, en fait, là, ça ça petit à petit.

1:22:16 C'est pour ça que Hatsot c'est de la puissance. Mais c'est de là où Rabénou il nous apprend que en vérité, depuis Avraham Avinou, comme Avraham Avinou il a fait rentrer dans le monde la force de la Emouna et de la Tefila, c'est pour cela que le monde il est de mieux en mieux, de mieux en mieux et de mieux en mieux. Pourquoi il est de mieux en ? Pourquoi il est de mieux en ? Parce que c'est quoi la destruction du ? C'est de vivre dans ce monde-ci en croyant que tout dépend de moi et que tout c'est moi qui le fait et que si je fais pas, alors personne va faire pour moi.

1:22:52 Avraham, Isaac et Jacob ont amené dans le monde la perception qu'il y a Hashem dans le monde et que c'est lui qui fait tout et c'est ça la destruction parce qu'on a expliqué que la destruction c'est la connaissance, c'est l'arbre de la connaissance et la connaissance c'est ce que je crois, ce que je sais, ce que je peux, je peux faire, je peux pas faire et cetera. Un homme qui sait, il sait moi je peux tenir 10h, il sait. Je peux tenir 10h, je peux pas plus que ça, il sait. Mais ça c'est parce qu'il sait qu'il peut tenir 10h.

1:23:22 La Emouna elle dit je peux tenir. Il y a pas de il y a pas de 10h. La Emouna c'est c'est il y a pas de niveau, c'est c'est c'est c'est ça. La destruction c'est de de se connaître, de croire qu'est-ce que tu es capable, qu'est-ce que tu es pas capable, de croire tu as raté le le train, c'est foutu pour toi. Non, c'est pas foutu. Les gens ils veulent comprendre, le désespoir n'existe pas, ils veulent comprendre. Tu peux pas comprendre, c'est de la Emouna. C'est de la Emouna, c'est pas explicable. Je peux pas t'expliquer que le désespoir n'existe pas parce qu'il faut que tu y crois. Si tu y crois, tu verras que le désespoir n'existe pas, tu verras que ça n'existe pas. Quelqu'un qui dit c'est foutu parce que tout c'est Hashem et et Hashem peut tout faire, tout. Même dans tout, même un homme qui est racha, même un homme qui a fauté, même un homme qui est loin, Hashem a la possibilité de

1:24:07 tout faire en bien. Et c'est ça le secret de la Emouna. Donc depuis que Jacob il est venu, alors il a il a commencé la construction. Mais ça s'arrête ça suffit pas. Parce que pour la Emouna, il faut de la Torah. Alors, Moshé Rabénou est venu et il a construit le monde encore plus. Comment il a construit le monde encore ? En dévoilant la Torah et les 613 Mitsvots. La Torah a créé une réparation dans la matière. ? A Souccot, on va prendre des Loulav.

1:24:43 Le Loulav, ça va être un arbre et on va mettre quatre sortes de feuilles. On va mettre des Hadassim, des Aravot, un Etrog et un Loulav. Quand on va prendre ces espèces, on va créer la réparation dans tout ce qui est végétal. Après, Hakadosh Baroukhou nous dit qu'il faudra mettre du sel pour cachériser la viande. Là, on va créer la réparation dans le minéral. Pour manger, ? Dans l'animal. Non non, le sel.

1:25:14 le sel. Après, on va pour manger l'animal, on devra faire la Shehita, faire la Melihah, la laver. Tout ça, ce sont des réparations qu'on va réparer l'animal. Et il y a des Mitsvots qui touchent le corps humain. De pas se marier avec certaines femmes, de de de pas euh manger certains aliments, de voir et de pas voir certaines choses, de réfléchir et de pas réfléchir certaines choses qui vont changer ton caractère et cetera. Et à travers la Torah, Moshé Rabénou a fait rentrer une réparation dans la matière.

1:25:49 Donc qu'est-ce qui se ? Je récapitule. Quand j'applique la Torah, je répare le monde. Quand j'applique pas la Torah, j'amène le monde à la destruction, comme Adam Harishon il a fait. Au début, quand il a mangé de l'arbre de la connaissance. Mais ça s'arrête pas là. ? Parce que dans la Torah, il y a écrit les 613 Mitsvots très flou. Très très flou. Le 7e jour, tu feras Shabbat. C'est quoi ? Il y a pas écrit dans la Torah c'est quoi Shabbat. Il faut savoir maintenant c'est quoi Shabbat. Mouktzé, euh Srita, euh Et et on n'a pas le droit de trier, on n'a pas le droit C'est quoi ? Alors alors là, les rabanim, ils sont venus et ils ont réparé le monde encore plus ? À travers toute la Et là, on arrive à ancrer encore plus ?

1:26:34 C'est Moshé Rabénou au début, mais nous on l'avait pas. Donc tant Oui, mais nous on l'avait pas et tant qu'on l'a pas, alors c'est pas encore ancré dans le monde. Pour ancrer dans le monde, il faut qu'on l'applique. Faut qu'on l'applique. Et nous, on a oublié la de Moshé Rabénou. Et c'est la avec les conversations qui a fait en sorte de retrouver toute la qu'on a perdu. Mais et tant qu'on les applique pas, on fait pas de réparation dans ce monde-ci. Et il dit Rabénou, maintenant, qu'est-ce qui se passe quand tu répares le ? OK. Je commence petit à petit à faire la sur les fruits.

1:27:07 Le mois de Nissan, je fais la sur les arbres. Tous les mois, je fais la sur la lune. Je répare la lune, je répare les arbres. Je vais partout. Petit à petit, je répare les les problématiques qui se sont arrivées à travers Adam Qu'est-ce qui se ? Il y a un moment où où il se passe qu'il y a quelque chose de spécial. C'est ? C'est le moment où on commence à regarder automatiquement, quand je répare la spiritualité des choses, tout de suite, ça a un effet dans la matérialité.

1:27:39 Tout de suite. C'est-à-dire ? C'est-à-dire on créait des nouvelles visions qu'on peut voir plus loin. Le fait qu'on a fait pendant des années birkat halévana, ça a créé qu'on a la possibilité de voir plus loin que la lune, de dévoiler, de découvrir des autres planètes, des autres dans dans dans des autres endroits. Ils ont créé des nouveaux euh machines que grâce à ces machines, on peut calculer certains calculs, on peut voyager dans des voitures, on peut voyager dans des avions, on arrive maintenant à faire à laver des habits dans un dans une machine à laver et pas comme à l'époque on frottait. C'est quoi qui a fait cette cette cette ? C'est pas un monsieur, c'est pas Newton qui a qui a qui a pensé comment la pomme elle tombe de l'arbre.

1:28:22 C'est marrant parce que lui il a tout calculé avec la pomme qui tombe de l'arbre, exactement comme Adam et Eve qui vont manger la pomme de de l'arbre. C'est pas une pomme, mais bon, c'est la même ça veut dire c'est la réparation, mais c'est qui qui a ? C'est quoi ces réparations ? C'est qui ces réparations ? C'est le peuple juif qui l'applique Torah ou Mitsvot avec la Emouna, parce que Kol Mitsvot Tefakha Emouna. Grâce à ça, je rends la matérialité de manière meilleure et meilleure. Et plus le peuple juif il avance, plus le temps il avance, plus on met les Tefilines, on fait Shabbat, on fait la Brakha, on fait la Emouna, on fait une Hitbodedout, on lit Tikoun Haklali, on dit !" on frappe des mains, on chante, on danse, on dit "Atzileni Miklipat Amanalek, Zaken il est déjà demandé Esther." Plus on fait toutes ces choses-là, on fait rentrer dans le monde

1:29:08 le nouveau monde. L'intelligence artificielle, l'internet, les les fusées, toutes ces inventions, pourquoi ils arrivent ? C'est parce que le niveau de Torah il a augmenté. Au début, on avait que la Torah, après on a eu la Mishnah, après on a eu la Guemara, après on a eu les Midrashim. Ça maintenant que ça existe dans le monde, ça fait des effets, ça fait des effets, ça fait des effets que plus tard on va voir c'est quoi ces effets. Après il y a eu le Zohar Hakadosh, après il y a eu les Midrashim, après il y a eu les Rishonim, après cette Torah elle existe, cette Torah elle crée et l'innovation du monde, que le monde il change à travers la Torah, parce que c'est quoi la ? La Torah c'est la Emouna.

1:29:50 Et plus on a de la Emouna dans Hashem, plus le monde est réparé, donc plus le monde il est parfait, de mieux en mieux. Même dans la matière, même dans la matière, une nouvelle voiture, pourquoi à l'époque il y avait des voitures ? Parce que la quantité de Torah et de Emouna, elle était moins qu'aujourd'hui. Maintenant, grâce aux Tsadikim qui sont venus, grâce à tout le travail qui s'est passé, ça s'accumule, ça s'accumule, ça s'accumule et c'est cette Emouna qui fait grandir et évoluer tout ce qui se passe dans le monde. Donc, il dit Rabbi Nahman, vous vous me parlez de "à l'époque, c'était mieux et aujourd'hui, c'est naze".

1:30:29 Moi, je dis l'inverse. Le monde, il est de mieux en mieux dans tous les niveaux. Mais le monde était créé pour toi. ? C'est à ? Alors, alors Rabénou, il dit si le monde, il a été créé pour toi, tout de suite, tu dois te dire "Donc, il est de ma responsabilité de maintenir le monde parfait". Comment je le tiens ? Avec la prière.

1:31:00 Chaque fois que tu entends quelque chose de mal, chaque fois que tu entends une mauvaise chose ou alors tu entends ton travail à toi, comme le monde, il a été créé que pour toi, tu dois prier. Parce que comment on répare le ? À travers la prière. Adam Harishon, il a voulu il a voulu construire le monde ? Comment Adam Harishon, il a voulu construire le ? À travers la ? Comment on construit le monde aujourd'hui, mes ? À travers la sagesse, les diplômes, à travers le Et ben, il n'existe un monde que ce monde fonctionne que à travers la Emouna.

1:31:32 Que la Emouna et la Tefila, mes amis. Non, mais complètement, complètement. Sans pas sans travailler pour la Parnassa, sans aller voir des docteurs, sans rien. C'est pour ça que Rabénou, il nous il nous créait un environnement de vie que à travers la Emouna. C'est ça la force de Rabénou. C'est pour ça que les gens, ils ils essaient de de ils n'arrivent pas à comprendre cette chose-là. Ils n'arrivent pas à comprendre "Comment vous vous êtes des gens qui sont ? Vous êtes pas vous êtes des fous". Oui, on est des fous. Mais nous, on n'a pas goûté l'arbre de la connaissance. Voilà, c'est ça la différence. Vous savez mes amis, il y a écrit dans la cabala, dans le Zohar Hakadosh, dans le Nahar Shalom, il y a écrit que quand Adam Harishon, il a mangé de l'arbre de la connaissance, c'est qui qui a mangé de l'arbre de la ?

1:32:13 C'est pas Adam Harishon. C'est ? Non, c'est Adam Harishon qui a mangé. Mais c'était qui à l'époque d'Adam ? Il y avait toutes les âmes en lui. Tout son corps était fait de de nous tous. Donc quand il a mangé, c'est qui qui l'a ? C'est nous tous qui l'ont mangé. C'est nous tous qu'on lui a dit c'est mon c'est Mais il y a eu cinq neshamaot qui n'ont pas goûté de l'arbre de la connaissance que au moment où Adam Harishon a voulu goûter de l'arbre, ils sont sortis d'Adam Harishon.

1:32:46 Ils sont sortis. Ils sont retournés chez Hashem. C'est qui ces cinq neshamaot ? C'est Moshé Rabbenou, Rabbi Shimon Bar Yohai, le Arizal, le Baal Shem Tov et le le Tsadik Rabbi Nahman de Breslev. Rabbi Nahman de Breslev l'a dit ouvertement, de manière simple, je n'ai pas goûté de du fruit de l'arbre de la connaissance. Donc mes amis, donc toute la Torah que Rabbenou nous donne, elle n'est pas influencée du Etz HaDaat Tov VeRa. Vous comprenez ce que ça veut ?

1:33:19 Vous comprenez ce que ça veut ? Ça veut dire que c'est une une Torah que personne peut la la la briser, la casser, la changer. Et quand nous déformons les mots de Rabbenou, c'est c'est comme si qu'on rentre de de l'arbre de la connaissance dans de la pureté. La Torah, c'est pour cela que la fête de Rabbenou, c'est ? C'est quand la fête de ? Rosh Hashanah. C'est quoi Rosh Hashanah mes ? C'est Adam Harishon qui est né. C'est quand qu'elle a été faite la la la ?

1:33:50 Le lendemain matin. Rabbenou, il a dit "A Bar'hou, je vous fais tous passer." C'est quand ? C'est le soir, c'est la veille quand la faute n'a pas été encore faite. Abinou il dit "Moi j'appartiens pas au monde qui est après l'arbre de la connaissance. Moi j'appartiens tout ce que je vous donne, toutes mes paroles, toutes mes phrases, c'est de la Torah du Etz Haïm, c'est de la Torah de l'arbre de la vie." C'est normal que tout ce que je vous dis vous le comprenez pas. Vous le comprenez pas parce que vous avez goûté de l'arbre de la connaissance. Moi je l'ai jeté l'arbre de la connaissance. Moi je parle d'Emouna, l'Emouna c'est la vie.

1:34:25 Exactement, on ne peut pas comprendre ces phrases, ces mots si malheureusement on est dans ce monde-ci parce que tout de suite tu vas me dire "Ouais mais comment je paye moi mon loyer ?" Mais ça ça ça c'est de l'arbre de la connaissance déjà. C'est quoi ce c'est quoi ce c'est quoi ? Ça veut dire quoi ? Je sais même pas ce que ça veut dire demain. C'est quoi ? Ça veut dire quoi ? Maintenant, tu es là maintenant, qu'est-ce que tu me parles de ? C'est quoi ? Et Hashem alors il il a créé le monde en 6 jours, demain il peut il peut pas te C'est quoi c'est quoi cette petite thèse ? Comment il est tout petit on l'a fait rentrer dans un dans un dans une toute petite pièce dans un dans un On le voit pas aussi.

1:35:01 ? On le voit pas Hashem, on le voit pas Hashem, on voit pas ses miracles donc On le voit. Je vais t'apprendre Moshé, on le voit mais tu sais pas ce que tu vois, c'est tout. Ouais, c'est Non mais tu tu le vois de tes yeux Hashem, tu le vois de tes yeux. Mais le problème c'est que tu sais pas ce que tu vois. Moi je te dis que c'est Hashem. Quand tu vois Dov à côté de toi ou tes amis à côté de toi, c'est Hashem que tu vois. Il y a une explication ce que c'est un homme. Comment il se réveille le matin, comment il voit, comment il entend et quand il meurt, il y a plus rien de tout ça.

1:35:32 C'est quoi qui a fait qu'il est vivant et qu'il est ? Tu peux ? Rien que ça. C'est quoi qui a ? C'est ? Matière matière, la matière toute la matière elle est là. Il y a 2 secondes il était vivant, il y a 2 secondes il est mort. C'est quoi qui a fait qu'il est mort et qu'il est ? C'est quoi qui fait faire battre ton cœur pendant 75 ans 80 ans et un jour il est fatigué. C'est ? Oui mais mais parle-moi terrestre. A part à part à part l'année chama, c'est ? Comment on peut expliquer ça de manière ?

1:36:05 C'est ? Si on voit un cœur battre quand on entend un cœur battre, on doit avoir des tu vois frérot. Tu dois avoir des rien que d'entendre le cœur qui bat ton cœur. Va au pédiatre. Tous les matins tu dis tu peux me mettre 2 secondes le truc là je veux entendre mon cœur battre. C'est le plus grand miracle qui existe au monde. C'est qui qui fait ? C'est que il y a pas d'autres explications. Même le plus grand au monde c'est que Dieu. C'est Dieu. Il te fait le battre battre jour et nuit, il s'arrête pas. C'est un C'est qui qui lui a dit de ? Comment il a commencé à te ?

1:36:41 Mais c'est des questions qui C'est simple mais c'est ça les questions. Et oui. C'est des miracles qui sont énormes mais le fait que tu t'entends Le fait que tu entends chaque matin Le fait que tu es vivant, que tu marches, que tu sautes, que tu ressens de l'amour.

1:37:24 Quand ton fils il te regarde et il t'aime, tu as fait quoi pour que ton fils il t'aime ? Rien, tu as rien fait. C'est qui lui a mis il veut te faire plaisir alors il t'a mis il a mis de l'amour dans tes enfants qui vont t'aimer quoi qu'il se passe même si tu ressembles à je sais pas quoi. Tu ? Mais c'est énorme. Et quoi qu'il se passe nos enfants ça sera nos enfants, ils vont nous aimer sans sans aucun retour et c'est et c'est comme ça. C'est énorme. Qu'on va aux toilettes, qu'il y a un tri tous les jours de tout ce qu'on bouffe de la de la de la la Chariat ça et comment mais ça c'est tout le temps même quand tu dors même quand Quand tu as de la dope à l'intérieur et que tu sors et Et tu es tout neuf, tu es tout tout. Tu étais tout nouveau. Tu étais oui.

1:38:11 Tu étais tu as reçu un corps. C'est et Mais c'est ça c'est ça qui est un peu dur à dire parce que il y a mais on le voit pas. Mais en réalité si oui on a des yeux. dire qu'on voit pas Hachem. Bien sûr qu'on voit Hachem. Comment j'ai de la dope à ? C'est partout. Et comment on voit avec avec les ? Comment on voit avec les ? Comment les animaux le comment le le les les animaux ils se conduisent les uns avec les ? L'éléphant avec son éléphant. Comment ils viennent pas dans la ville sur la route qui vient Qu'est-ce qui leur dit de pas rentrer chez nous et nous ? C'est qui qui dit donc comment ça se ?

1:38:46 Comment ça se fait que l'eau l'eau elle nous envahit pas un ? Il y a il y a trois fois plus d'eau que de terre. Comment ça se fait qu'un jour l'eau nous envahit ? Il y a trois fois plus. Il y a 30 % de terre dans le monde mes amis. C'est qui qui dit à la mer à jusqu'à ? C'est ? Exactement. Qui on se ? Qui a quatre saisons et toutes ces ? Il faut en reparler. Ça c'est très important de savoir et de connaître ces choses-là. Maintenant Rabbi Nou il dit il faut savoir c'est vrai. Alors comment ça se fait qu'on voit quand même que le monde il est il part à la ?

1:39:23 Parce qu'il y a aussi cette vision. On l'a dans notre tête. Comment ça se fait qu'on voit que le monde il part à la ? Tu as dit tout à l'heure le le monde il va mieux au niveau même matériellement l'internet et cetera C'est ça un petit peu la dérive. C'est si on est méritant le monde il évolue ? Pour que on puisse moins avoir de temps à perdre. Exact. A faire des travaux aujourd'hui sur le téléphone, en 2 minutes on a des choses, tu peux travailler tu réussis. Donc pourquoi en réalité le mérite que le monde il va mieux au niveau matériellement, c'est pour moins perdre de temps afin de pouvoir utiliser ce temps dans la Torah et dans la Tefila. Mais le contraire, si la personne il lui manque du mérite il devient esclave, c'est ce que tu vas dire, il devient esclave de s'attacher

1:40:11 au matériel du téléphone et de de l'internet et cetera. D'un côté c'est C'est il prend pour essentiel l'internet au lieu que l'internet soit un milieu pour arriver à quelque chose. C'est de prendre le l'ustensile qui doit être qui doit juste aider à arriver quelque part et de le rendre lui le but. C'est-à-dire tout tout tout tout ces choses l'argent, les fusées, les et cetera. Les gens ils sont machine à laver, vadai et même d'envoyer une lettre, de parler avec quelqu'un. A l'époque ça prenait des 3 4 mois, tu devais parler, savoir s'il est en vie ou pas.

1:40:46 Et ça se peut que quand il a envoyé, il a écrit, il est mort pendant ce temps-là, tu sais pas. Aujourd'hui tu parles avec la Chine en 2 secondes les choses sont terminées, tout petit. L'intelligence artificielle, tu connais tout sur tout, partout. Mais mais c'est c'est que des signes du Machia'h. Maintenant avec ça, tu prends, tu peux faire un carnage dans le mal mais un carnage de de chez carnage de la même façon que ça peut faire un carnage dans le bien. Comme l'internet. L'internet ça fait un carnage dans le mal comme ça peut faire un carnage dans le bien si on on arrive à attraper des gens qui sont perdus au Pérou pour entendre un cours de Torah de Rabbenou Hakadosh à Jérusalem à 4h de la nuit que jamais dans sa vie il aurait pu entendre un un truc et là il entend une Torah énorme, il dit mais c'est c'est c'est ?

1:41:31 C'est quoi ce ? C'est pas possible. Des gens cachés dans des des qui vivent dans des dans des qui on avait un copain à Roch Hachana un non-juif qui était il vivait dans un dans un dans un car monsieur dans un car il venait il venait du nord perdu du Canada je ne sais pas où et cetera. Il on l'a retrouvé comment comment il s'appelait je me rappelle plus Benjamin le petit loup le petit loup Benjamin et d'un coup on voit à Roch Hachana à Ouman un non-juif perdu du Canada il vit dans un dans des camions en voyage je dis mais mais comment comment qu'est-ce que tu fous ?

1:42:08 C'est un français C'est un français de base français imaginez-vous il a fait l'école militaire à Paris Ouais ça veut dire un gendarme genre super tu vois quoi mais comme militaire tu vois ce que c'est après il est parti un petit peu un truc et il a il a entendu un truc Il a entendu il a dit bah bah c'est sur les vidéos à droite à gauche de Torah qu'on entend et cetera et et il se il m'a filmé comment comment dans cette petite truc il se voyait il entendait les cours de Torah et cetera c'était le c'était le moment de de de du corona Ah l'époque du corona Et tellement il avait pas de maison il avait une camionnette il avait un camion tu vois un GMC il était à l'intérieur de son parking il a pas bougé de son parking pendant des mois Parce qu'il y avait pas d'internet Il y avait pas il y avait

1:42:55 Non si il y avait l'internet Il y avait l'internet C'est sûr c'est comme ça qu'il a connu C'est comme ça qu'il a entendu c'est donc à l'intérieur d'un parking au fin fond du Canada que il y a personne qui sortait au moment du corona et que lui il a Il il il a sorti Mais donc ça ça peut pas exister à l'époque il y a il y a 50 ans ça n'existait pas ça tu me dis que le monde il part à la dérive mais c'est il y a pas la plus grande au monde euh avancement comme comme ce qui s'est passé c'est qui qui a fait cet avancement c'est le Bal Chem Tov c'est Rabbenou Hakadosh la Emouna qu'il a dévoilé dans le monde c'est lui qui a créé l'innovation comment ça fonctionne comment ça avance et nous, alors la question se pose donc, qu'est-ce qui fait qu'on croit que le monde il est il part à la dérive. Il dit Rabénou, c'est hyper simple, c'est ?

1:43:41 C'est votre maladie de regarder toujours le point négatif. Alors dans le monde, on regarde que les points négatifs. On arrive pas à regarder les points positifs. Alors tu crois que le monde, il est il part à la dérive, mais le monde, il est de mieux en mieux. Ouvrez les yeux, ouvrez vos cœurs, ouvrez les oreilles, vous allez découvrir comment le monde il est de mieux en mieux. Nous, on croit qu'il y a des nouvelles maladies, on croit qu'il y a des nouveaux Rabénou il dit sachez, tout ce qui se passe, c'est de mieux en mieux. À l'époque, c'était plus grave, c'était il y avait moins d'émouna, moins de choses et c'est ça qui a entraîné malheureusement tout ces ces choses qui nous a retardé, mais en vérité, le monde, il est de mieux en mieux. Et mes amis, on doit faire passer ce message à

1:44:29 nos femmes et à nos enfants. Là, Rabbi Nathan, il dit que cette sihra c'est une sihra nifla, ça veut dire ? Ça veut dire que le fait qu'on dit à chaque fois ouais à l'époque c'était mieux, à l'époque c'était mieux, c'est très grave, il dit Rabénou. Il faut changer la disquette dans le cerveau. Il faut qu'on commence à créer entre nous les copains à se dire dans la tête que le monde va de mieux en mieux. Il faut arrêter de toujours essayer de trouver où le monde il part à la dérive. À l'envers, il faut toujours essayer de voir comment le monde est meilleur.

1:45:01 Notre vie est beaucoup meilleure qu'à l'époque. Aujourd'hui, c'est beaucoup mieux, aujourd'hui, c'est meilleur, c'est plus parfait, c'est plus dans tous les domaines, même dans les domaines de et ça à nos femmes et à nos enfants. Il faut en parler et il faut que ça soit ancré dans notre cerveau de réfléchir que de cette manière, pas de la manière qui est autre parce que la manière de autre, c'est le chemin pour arriver à au yéouch, au désespoir. Quand un homme il voit que le monde il part à la dérive, c'est le chemin qui emmène au désespoir et ça influence même dans la voie d'Hachem. Tu ne veux plus être comme les Tsadikim parce que si je te dis aujourd'hui que le monde il est de mieux en mieux, ça veut dire que je peux atteindre le niveau de Moché Rabénou. Je peux atteindre le niveau de David Amélère. Parce que David Amélère, lui, il avait Moché Rabénou mais il

1:45:47 avait pas David Amélère, il avait pas Rabbi Shimon Bar Yohai. Moi aujourd'hui, j'ai et Rabbi Shimon Bar Yohai et David Amélère. Donc je peux atteindre le niveau de David Amélère. Et le le Rabbi Shimon Bar Yohai, il avait pas le Arizal. Il avait pas le Baal Shem Tov. Moi aujourd'hui, j'ai le Arizal, j'ai le Baal Shem Tov et j'ai Rabbi Shimon Bar Yohai. Alors je peux je peux grâce à tous ces Tsadikim atteindre ces niveaux-là que eux ils ont pas encore eu le mérite d'atteindre. Bien sûr qu'ils l'ont atteint de leur niveau à eux, mais c'est c'est une façon de parler. Donc ça veut dire aujourd'hui notre table, comment servir Hachem, il est énorme. Dans une seule table, je peux mettre tous les livres de Moché Rabénou, de Rabbi Shimon Bar Yohai, du Arizal, du Baal Shem Tov, de Rabbi Nahman de Breslev et en une seule table, je j'inclus la la construction et la réparation du monde d'une vie en entière.

1:46:33 Mais malheureusement, la plupart des gens ils n'ont pas de cerveau pour comprendre. Ils n'ont pas de yeux les yeux juste pour lire ou les yeux Mais si on vient d'entendre tout ça maintenant, c'est à nous de devoir voir. Il faut du cœur, beaucoup de cœur. C'est de la Emouna qu'il faut, c'est pas du cerveau. Les autres quand ils disent les autres après Il faut jeter le cerveau pour arriver à ça. Non, c'est pas ce que tu veux. Je veux que tu veux Je veux que ce soit clair Non non, c'est parce que tu veux que ce soit clair pour tous les pour tous les Juifs et je pense que tous les Juifs ils doivent faire ça. Pour pouvoir que Machiah il vienne au Beth Hamikdash et tout ça. Mais après tu peux aller aussi dans le dans le On a commencé au début du cours les Téhilim.

1:47:11 Ça s'appelle faire Téshouva ça. Juste en lisant les Téhilim, ça va t'emmener dans tous les livres. Rien qu'en lisant des Téhilim. C'est ça Téshouva. Téshouva, c'est se rapprocher de Dieu, c'est pas juste de demander pardon. Donc en vérité, les dit ils vont t'emmener à cette à cette conscience combien il est grand et comment c'est c'est c'est aussi facile ma marche de servir comme c'est juste il faut jeter notre cerveau ne pas beaucoup réfléchir et d'être dans l'applique dans la prière et dans la foi.

1:47:44 Et écouter les victimes. Ce qu'il dit ce qu'ils ont écrit de croire dans ce qu'il dise que c'est comme ça et pas autrement. Comme par exemple ce qu'on vient d'étudier que nous dit que le monde il va de mieux en mieux et que moi je crois que le monde il va à la dérive. Faut y croire dans le c'est lui qui dit c'est lui qui sait c'est lui c'est lui qui sait et moi je dois vivre de cette manière et quand je vais vivre de cette manière ça va donner de l'espoir ça va ancrer à mes enfants et à ma femme aussi de l'espoir et je vais voir le monde meilleur et je vais être joyeux.

1:48:15 Donc c'est encore des cadeaux tout ça c'est des cadeaux c'est encore un nouveau conseil comment être joyeux comment avoir de l'espoir juste en regardant le monde comment le monde il est de mieux en mieux. Voilà mes amis c'était quelques petites phrases magnifique maratite Il y a un petit mes amis c'est on est on est la paracha de la semaine de kitissa comment on écrit ? même raite tsadik youd taf ?

1:48:49 C'est quoi la lettre au ? tsadik tsadik c'est qui le tsadik c'est le tsadik c'est quoi les deux lettres qui touchent le ? C'est le raite et le youd ça ça fait ? raille c'est quoi les lettres qui qui sont le plus loin du ? C'est mette celui qui est loin du tsadik il est mort celui qui est proche du tsadik il est vivant. Ça c'est pourim. Alors il y en a un autre aussi un petit mignon que je dis chaque peut-être que vous l'avez entendu l'année dernière. Mais je dis Pourquoi marbine avec un noun à la ?

1:49:24 Marbine besimcha. C'est la shana aramite. Marbine besimcha ze otiyot mi rabinou Nahman ben simcha. Marbine besimcha mi rabinou Nahman ben simcha. Parce que c'est que c'est Nahman ben simcha qui a dévoilé la simcha. Israel Dayan c'est lui qui m'a celui qui l'a dit Israel Dayan. ! Force et courage les !