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LIKOUTÉ MOHARAN N°1 - #05 - COURS BRESLEV - "On mérite d’accéder à l’intelligence véritable"

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00:16 L'ilou nishmat Massoud Marcel Massoud Marcel Massoud ben Avraham Avraham Tehi nishmato tseroura bitsror hahayim. Amen. Et aussi l'ilou nishmat Noam Ephraim ben Rahel Et aussi Yaacov ben Rahel Yaacov ben Rahel ben Nissim ben Nissim Yoram Hayim Yossef ben Tamar Yossef ben Tamar Hayim Yossef ben Simha bat Eliyahou bat Eliyahou Et pour tous les tous les les gens qui sont partis.

00:56 Alors ce soir bezrat Hashem à Ra'anana Si vous vous rappelez euh ça a été quoi le dernier cours qu'on avait ? On n'a pas fini la Torah Or HaHayim. On avait pas fait Baba Batra. On est arrivé à Rabba bar Bar Hana. Et on arrivait à Rabba bar Bar Hana et on a dit qu'il faudrait qu'on parle de Rabba bar Bar Hana.

01:26 D'abord Rabbi Nahman de Breslev à peu près dans les 15 premières Torot Rabbenou il il donne des explications sur la Guemara dans Baba Batra si je me trompe pas dans le Perek Hamishi là-bas il y avait Rabba bar Bar Hana. Rabba bar Bar Hana c'était un élève de Rabbi Yohanan. Il y avait Rabbi Yohanan et Resh Lakish. Rabbi Yohanan c'était le patron c'était mamash un très très très grand.

01:58 C'était le tsadik de la génération Mamash. Et Rabbi Yohanan, il a enterré euh juste à côté du Rambam, là où il est il y a pas de tombe, mais on sait que c'est là-bas. Et Rabbi Yohanan, c'était vraiment quelque chose, c'était vraiment un très très grand tsadik. Il était très beau. C'était lui que quand il a vu Resh Lakish et que Resh Lakish c'était un bandit, alors il a dit "C'est dommage que il a attrapé Il a dit "Oh là la !" Alors il a dit "Écoute, si tu si tu fais Techouva, alors je te donne ma ma sœur, ma sœur elle est plus belle que moi." Il a sauté de la falaise. Il a sauté de la falaise, il était c'était un très grand.

02:37 Alors Resh Lakish le maître, il a fait teshouva et c'est devenu son havrouta Rabbi Yohanan. Et Rabbi Yohanan, donc il avait un élève, c'était qui son ? Rabba bar bar Hana. Abba bar bar Hana, il était en en Babel. Et il y a on sait peu de choses sur Abba bar bar Hana. Et on sait que Abba bar bar Hana, il a voyagé un voyage qui était très grand. On sait pas où. Et quand il est revenu de son voyage, c'est là où il a raconté toutes ses histoires très spéciales.

03:07 Donc d'après le pchat, on dit que Abba bar bar Hana, dans son voyage, il a vu toutes toutes ces choses qu'il a racontées. C'est comme ça qu'on explique dans le pchat. Maintenant, euh il y a une histoire, on raconte que Abba bar bar Hana, un jour, il marchait sur le le le l'eau, comment on appelle ? La ? Le bord de mer. Sur le bord de mer. Et d'un coup, il voit il voit un homme qui qui est sur un bateau, une petite barque. Et la barque, elle elle tient pas trop euh comme il faut et et cet homme-là, il il se penche dans tous les côtés et il sait pas comment il mais qu'est-ce qu'il il est en train de de Se noyer. Ouais.

03:48 Et qu'est-ce qu'il fait Abba bar bar ? Il pense pas beaucoup. Il plonge dans la mer et il va le sauver. Et quand il va le sauver, il découvre que c'était ? C'était un très très très grand Amora qui venait de Eretz Israël pour apprendre la Torah à Babel. Et quand il lui a tendu, il a donné sa main, cet Amora là, il lui a dit "Toi, c'est pas pour rien que tu m'as sauvé, tu seras le sauveur, comme ça on va t'appeler." C'est tout. Tu sais c'est qui ? Je sais, on sait mais je me rappelle pas la vérité, je me rappelle pas.

04:22 Ça c'est une histoire dans Masseret Sanhedrin. Et et ce qui est ce qui est sympathique, c'est que dans la Torah mes amis, les choses qui sont écrites dans la Torah, c'est pas stable, c'est pas une juste une histoire qui s'est passée. Rabba bar bar Hana est devenu le sauveur, c'était le sauveur, comme ça on l'appelait. ? Parce qu'il a sauvé une fois un des Amoraim qui était énorme. C'est pas pour rien que Rabba bar bar Hana, il est venu chez Rabbenou Hakadosh en vivant bien sûr, ça veut dire pas en rêve ou il est il a vu.

04:54 Rabba bar bar Hana est venu voir Rabbi Nahman et il a dit "Comment ça se fait que jusqu'à maintenant, tu n'as pas encore donné des explications, interpellé mais interprété mes mes mes ?" Alors, il a dit "Regarde, approfondis dans mes histoires et c'est moi-même qui va te je vais te dévoiler c'est quoi le secret qu'il y a dans ces histoires-là." Ça veut dire, il y a des gens qui croient que c'est Rabbenou lui-même qui a découvert des Hiddouchim.

05:26 Mais non, c'est pas ça, c'est Rabba bar bar Hana lui-même qui nous explique mamash ses Hiddouchim à lui qu'il a dévoilé, ça veut dire tous les secrets qu'il a mis, qu'il a fait rentrer dans dans ces histoires, c'est Rabba bar bar Hana qui les dévoile maintenant Euh ans plus tard, 1500 ans plus tard. Donc ça veut dire tu t'imagines si maintenant Rabbi Shimon Bar Yohaï il revient et c'est lui qui nous dévoile tout. Comme c'est tel quel. C'est-à-dire même si le Arizal il dévoile quelque chose de Rabbi Shimon Bar Yohaï, c'est pas à 100 %.

06:02 C'est toujours un petit peu parce que ça descend de niveau. Là c'est Rabba Bar Bar Hana Mamash qui est revenu et il a fait dévoiler euh Mamash un Inyan qui est énorme et que et que comme ça Rabbi Nahman il dévoile 15 des premières parties des Torot sur Rabba Bar Bar Hana. Il y a beaucoup à dire sur Rabba Bar Bar Hana, sur la le fait est que Rabba Bar Bar Hana dedans il y a le mot de Hana, il y a le Hen, c'est le Nyan de Nahman. Rabba c'est Rav, Rabbi et le fait est qu'il y a deux Bar, deux Bar.

06:34 Bar Bar Hana, normalement on sait pas on n'est pas à l'habitude de de d'entendre Il y a plein plein d'explications dessus. Euh sur sur toutes les Haggadot, comment on peut dire les ? Les histoires. Les histoires, c'est pas des histoires, c'est un peu plus des Récits. Récits. Des récits. Sur tous les récits de Rabba Bar Bar Hana, il y a énormément de Tsadikim qu'ils ont essayé de dévoiler des des explications sur ce qu'il a dévoilé. Il y a le Gaon de Vilna, il y a le Maharsha, il y a il y a dans le Ein Yaakov il y a plein de Mefarshim et cetera et cetera. Maintenant tu vois tous ceux que tu les étudies, alors eux ils ont la possibilité juste de donner des indications. C'est-à-dire l'eau c'est ça, le bateau c'est ça, euh le poisson ça veut dire ça et voilà et après ils font de ça ce qu'ils veulent.

07:17 Nahman. Mais sur sur ce Inyan, comment Rabbenou il a découvert le Inyan de Rabba Bar Bar Hana, il y a personne au monde qui a pu faire des dévoilations, des dévoilements comme Rabbenou il a fait sur le Rabba Bar Bar Hana. L'histoire qu'on va raconter sur euh Rabba Bar Bar Hana ce soir, c'est une histoire, on va la lire juste comme ça Be'er Laqai pour pour en en parler, mais je voudrais qu'on se on se remotive sur notre Torah la Torah Alef parce que c'est vrai que ça fait longtemps qu'on n'est pas venu mais ça va rien dire.

07:51 La Torah Alef tant qu'on l'a pas terminée, c'est la Torah Alef. ? Alors, dans la première histoire de Rabba bar bar Hana, c'est d'ailleurs la première histoire qu'il raconte dans Rabba bar bar Hana. Alors là-bas, il raconte comme ça "Vez épi rouge macha Rabba bar bar Hana Hay gala J'ai vu une une vague des matba les sfinta. Cette vague elle montait elle montait elle montait comme un comme comment ça s'appelle là le ? Une vague énorme énorme énorme qui venait et Rabba bar bar Hana était dans le bateau.

08:27 Là, il dit pas qu'il est dans le bateau mais c'est ça en fait que ce que ça veut dire. Ça il y avait un bateau donc et la vague elle venait pour défoncer le bateau. Des matba les sfinta mitraza qui tout tita de noura rivarta berecha. Et on a vu sur la cette vague on a vu un ange qui est blanc avec un un bâton ou machina la blavrata de hakika les éyé acher éyé qui frappait sur cette vague et que sur le bâton il y avait écrit le nom éyé acher éyé.

09:10 Voilà, c'est ce qu'il a vu. Maintenant Rabbi Nahman, il va prendre ce cette histoire et il va nous faire rentrer dedans toute la Torah Alef. Toute la Torah Alef comment elle est impliquée dedans. Alors il dit Rabbi Nahman, la la vague en gros hein, je vous la fais juste en gros. La vague, c'est le yetser hara. D'accord, ? Parce que c'est quoi un yetser ? Le yetser hara, son travail à lui, c'est de te bouger de ta place. Qu'est-ce qu'ils font les ? Tu es jamais euh stable. Tu es toujours toujours on te fait bouger. Même si des petites vagues, dans un bateau c'est toujours ça bouge tout le temps. Parce que le travail de du d'une du etser hara c'est de toujours essayer de te de te rendre turbulent, de aller à droite à gauche, tu es jamais à ta place.

09:54 Des mitzvot, les sfintot. Et qu'est-ce qu'elle voulait faire cette cette ? Elle voulait faire tomber le le le bateau. Il dit Rabbi Nahman C'est quoi le ? Comment on dit ? En hébreu, sfina. Sfina ça vient du mot safoun. Safoun c'est le mot hashouv. Ça veut dire important. Ça veut dire caché. Quelque chose qui est caché il est important. C'est d'ailleurs c'est pour ça qu'il est important, c'est parce qu'il est caché. On cache quelque chose qui est important on le cache. Donc sfina c'est un du mot safoun c'est un du mot important.

10:27 C'est quoi ce qui est ? Ou ahen va hashivout. C'est ce qu'on a dit. Est-ce qu'on avait ? On avait dit la grâce et l'importance. On avait dit da. Va ahen va hashivout shel Israël nitalé vénit romem bifné kol michi tsrihinem berouhani en begashmi. Ki achav ba olam oténou rabim ahen va hashivout shel Israël ou ou nafel. On a dit que le ahen et la hashivout, l'importance et la grâce, la beauté et elles sont elles sont de l'autre côté. Ils sont chez les chez les goyim.

10:59 Et malheureusement nous, aujourd'hui, on a on a pas du tout ça. Alors le etser hara c'est ? C'est celui qui veut briser le bateau. Et le bateau c'est ? Ce qu'on a expliqué, ce qu'on vient d'expliquer, c'est le ahen et la hashivout. C'est l'importance et la grâce. Ou mitrazé ki tout ita dénoar rivord abérécha. Et au-dessus de la de la vague, il y a un ange qui est blanc avec un feu blanc.

11:30 Alors Rabbénou, mes amis, c'est quelque chose Rabbenou n'a pas l'habitude de faire. Rabbenou nous donne parce que normalement, comment ça ? Rabbenou, dans une Torah, il donne son enseignement. ? Il donne. Il construit. D'abord, il donne un sujet. Il remplit ce sujet des psoukim et cetera et cetera. Après, il laisse ce sujet, il donne un autre sujet. Il explique le sujet. Après, dès qu'il a bien expliqué le sujet, il te fait montrer comment ce sujet-là, il est compatible au premier sujet. Après, il laisse tomber les deux, il donne un un troisième.

12:01 Et quand il donne le troisième, il explique bien bien bien bien. Et après, il te fait montrer comment le troisième il touche le deuxième et le premier. Et comme ça, 1 2 3 4. Des fois, ça va très très très loin. Et après qu'il t'explique tout comment ça fonctionne, il s'arrête. Il rapporte, par exemple, une histoire de Rabba bar Bar Hana. Et là, il prend tout ce qu'il t'a expliqué, il les fait rentrer dans l'histoire de Rabba bar Bar Hana. ? Mais là, Rabbi Nahman a fait quelque chose qu'il ne fait pas auparavant. C'est ? C'est que là, il va nous parler d'un sujet qui nous a pas parlé dans toute la Torah.

12:35 C'est ? Au début, le yetser hara, il s'habille dans des mitsvot comme si que et il va te faire faire pousser de faire certaines mitsvot. ? Parce qu'il sait que si tu vas venir, il va te dire "Fais un hiloul shabbat, par exemple", jamais tu vas faire un hiloul shabbat. Alors, qu'est-ce qu'il ? Il dit "Pour celui-là, j'ai besoin de le de venir par des par par des feintes." Par ruse. Alors, il va lui donner à faire des mitsvot. Des mitsvot, on va dire, qui sont ou alors trop dures ou alors ou je sais pas, des mitsvot qui sont pas faites pour lui pour maintenant ou alors des choses que lui il croit que c'est

13:21 des mitsvot. Comme, par exemple, je vais jeûner tous les trois jours et et cetera. Des trucs que ça le rend et en vérité, tout ça c'est fait pour ? En vérité, tout ça c'est fait pour le faire faire tomber en fait. Et c'est ce que aujourd'hui, ce soir, on va parler Be Hashem. On va parler de la façon de comment le il arrive il arrive à nous prendre en en par derrière sans qu'on le sache ou par devant, sans qu'on le sache et il nous fait faire tomber et tomber et tomber et tomber. Et on va découvrir Pas derrière, c'est par devant.

13:55 Ce qui te fait faire une ça c'est pas d'arrière ! Et il te prend par devant, il vient et s'habille dans une et il te fait tomber avec cette là. Donc et et et c'est le qui que je voudrais qu'on parle tous ensemble en en ça veut dire je veux qu'on en parle parce que c'est tellement important. On croit on croit soi-disant qu'on est sauvé de ça. On croit que on sait l'attraper. On on croit que que on sait quand ça nous parle ou quand ça nous parle pas.

14:27 On sait pas on sait pas combien on est loin sur des choses qu'on fait qu'on est certain que c'est le on est certain que c'est le de et c'est c'est une claque, c'est c'est un qu'on fait qui est tellement grave qu'on peut même pas s'imaginer combien c'est grave et c'est que du ça là. Et ça peut être la plus grande ça au monde. La plus grande ça au monde, mais en fait, c'est la plus grande au monde. Et le il est tellement content, il est tellement content parce qu'il nous a eu en fait, il nous a eu, il nous a il nous fait faire tomber. Tout ça ? Parce que ben c'est que comme ça qu'il peut nous avoir.

15:06 Et c'est et ça nous nous lui-même il pouvait même pas le dévoiler dans une Torah tellement que c'est haut, il était obligé directement de passer par il pouvait pas le dévoiler avant tellement que c'est haut, tellement que c'est élevé, tellement que c'est un sujet qu'on peut même pas l'expliquer Parce que ça il il est même dans la Kedoucha malheureusement, même dans la Kedoucha. On parle dans la Kedoucha, on parle de quelqu'un qui va faire quelque chose qui est sain, mais en fait ce qu'il fait c'est c'est une avera la plus grande qui puisse exister au monde. C'est pour ça, comment il ? Il dit c'est une très grande vague.

15:38 Mais au-dessus de la vague, il y a un ange qui est blanc. C'est quoi un ange qui est ? Un beau ange, c'est un ange qui est beau, il est blanc, il est pur. Mais ce que tu sais pas, c'est que sa vraie forme c'est ? C'est une vague. Cette vague, elle va te déchirer ta tête. Et ben oui, c'est comme ça. La mala saute. Mais pourquoi il frappe la ? Alors attends. Oumakhina le bavlatade Hakika le et il y a Achare par contre, il a un bâton. il y a écrit et il y a Achare et il y a.

16:10 Et il y a Achare et il y a, on va voir ça plus tard, c'est quoi d'ailleurs que ce nom qui est très important. Un nom de Achare, c'est le nom que Hakadosh Baroukhou il a dévoilé juste avant qu'on sorte d'Égypte. Vaera el Avraham Vayomer bi Adoni il y a euh il y a de Berna de Ra Avra Hakadosh Baroukhou il dit comme ça Je je me suis euh vu comment ? Je me suis dévoilé à Avraham, Isaac et Jacob sur le nom de El Shaddai. C'était le nom que je que que j'ai fait dévoiler. Mais à toi Moshé, je vais te dévoiler un nouveau nom.

16:52 C'est le nom de Achare et il y a va leur dévoiler ce nom-là. Maintenant ce nom-là Hakadosh Baroukhou ne l'avait pas avant. Ce nom-là Hakadosh Baroukhou l'a créé spécialement pour les juifs égyptiens. Ils ont dit ils ont dit comment comment euh Comment c'est ? Ils vont ils vont me demander qui qui est ? Comment je ? Comment je ? En parlant de Dieu, il dit comment répond il pose la question à Achare, Achare il lui répond. Exact. Il dit que Achare Achare et il y a Voilà. Ça veut dire ça veut dire ? Ça veut dire que c'est un nouveau Dieu.

17:24 Parce que eux ils connaissaient Dieu sous l'emprise de El Shaddai. C'est quoi El ? Que il est digne. Il dit "Daye". Quand tu as fait des péchés, daye, pousse-toi. Alors toujours les Bnei Israël ils se sont dit si c'est ça Hachem, nous on est en Égypte, on peut pas se rapprocher de Dieu. On peut pas, on est des des des tuméimes. Alors Moché Rabénou lui qui savait ça, il dit à Hachem "Si je vais leur dire que c'est c'est toi qui veux les ramener, mais ils vont me dire mais on connaît pas. Hachem il est Shaddai, Hachem il veut pas il veut pas. Alors comment tu m'envoies ?" Alors Hachem il dit "Non, dis-leur que j'ai un nouveau nom. Mon nouveau nom c'est Ehéyé Asher Ehéyé.

18:01 Je vais être ce que je vais être." Mais la vraie la vraie euh et dire en français, c'est pas je vais être ce que je vais être. Je serai. Je serai. Je je serai ce que ce que je suis. La vraie définition c'est je serai ce que je suis. Parce qu'il y a pas chez Hachem passé, présent, futur. Donc en fait, il est toujours mais il est pas. Bon, on peut pas comprendre, c'est humain. Mais c'est ça en fait. Et ça veut dire ?

18:33 Ça veut dire que dans le nom Ehéyé Asher Ehéyé il y a le koah de la téchouva. C'est la Torah vav, la Torah de Ehéyé, la Torah de da na zamim le méavé, je vais être maintenant que j'ai pas fait téchouva, je ne peux pas. Maintenant je me prépare. Et c'est ça qu'il a fait faire monter à Hachem. Donc en fait, on découvre que Ehéyé c'est le nom de la téchouva. Donc comme par hasard, cet ange-là, il a un bâton, sur ce bâton il y a le nom Ehéyé Asher Ehéyé. On va expliquer ça après. Et Rabénou il explique c'est quoi le ?

19:04 Rabénou explique que le bâton c'est la Torah. Le bâton c'est la Torah. ? Parce que le bâton c'est une forme d'un vav. La Et les les tables de la loi, ils étaient or can vav, or ban vav. Ils étaient de longueur 6 amot et de de et de largeur 6 amot, 6 sur 6. Donc à chaque fois qu'on on voit un une Chacune, ? ? Chacune. Chacune. Maintenant, ils étaient or can vav, or ban vav, c'est pour ça que le maquel, les les le bâton qui est d'une forme d'un vav, ça fait montrer à la Torah.

19:37 Qu'est-ce qu'on a ? Qu'est-ce que Rabbenou nous a ? Rabbenou nous a expliqué que comment on fait pour quelqu'un qui veut que ses prières elles puissent être reçues dans le ? Ses prières ne peuvent pas être reçues. ? Parce qu'il lui manque du ren et de la rachivout. Et c'est quoi le ren et la ? C'est le rohma et la sechel, c'est le ret et le noun. Et c'est quoi la rohma et la ? De quelle sagesse on ? On parle de la sagesse avec de la emouna. Pas de la sagesse qui est la sagesse qui va par rapport à la emouna. La rohma di kdouche ça Exactement. Qui est du niveau de la levana et du shemesh, du shemesh et de la levana. Et que et que et que toutes ces choses-là, il dit Rabbenou, comment on arrive à avoir un sechel be ? Comment on arrive à étudier une Torah be ? Il

20:22 dit Rabbenou, d'abord en étudiant la Torah et deuxièmement en étudiant la Torah be koah. C'est-à-dire en appliquant la Torah en en en essayant de se casser la tête pour appliquer ce que j'étudie. Ou alors, quand j'étudie la Torah que j'ai pas envie d'étudier la Torah, je me force à étudier la Torah. Ou alors quand j'étudie la Torah à voix haute, avec ferveur, avec avec dynamique et cetera, ça s'appelle Torah be koah. Rabbenou il dit à l'idée Torah be koah, quand j'arrive à faire Torah be koah, alors grâce à ça, je remets tout. J'ai la j'ai le j'ai le rohma et le sechel.

20:54 Grâce à ça, j'ai j'ai le naat, donc j'ai le naat, le noun, le ret et le taf. Après, j'ai la le ren et le rachivout. Et quand j'ai le ren et le rachivout, mes prières ils sont reçus. Donc on voit ici que comment on arrive on arrive à prendre grâce à à à la à la maquelle grâce au bâton on arrive à casser cette ce grâce à ce bâton on arrive à casser la vague que la vague on a dit c'est le qui essaye de te voler le et le qui est là. On pourrait dire que le bâton c'est on dit toujours le bâton maté oz. Maté oz dans la cave. Ouais le maté oz c'est le bâton de la force donc on voit que le bâton il est il est toujours là. Non non non non non non. Donc le le ?

21:47 Et là il dit comme ça aussi quelque chose qui n'est pas écrit. Et là encore une fois mes amis là je juste je vous lis ça pour qu'on puisse avancer dans notre plan. Il dit le ara il veut faire d'un homme un homme fou. Il veut rendre fou l'homme. Le ara. C'est ça son travail. Il veut pas te faire faire fauter. Le ara il veut te rendre fou. Il dit nous pour les fous il y a que deux euh guérisons.

22:21 Les coups et les porte-bonheur. Les porte-bonheur. Comme ça on ? Des ? Ouais. Des des noms des des des des porte-bonheur. Bon on va dire ça. ? Et parce que il y a que ça. Il dit ça n'existe pas. Le talisman. ? Des talismans. Des caméras. Des goulas. Des des des des des noms des noms. Des caméras des amulettes amulettes. Des amulettes des amulettes exactement. Il dit contre un fou il y a que deux choses.

22:51 Il y a ou les coups il y a ou les coups ou les amulettes. ? On peut guérir un ? On peut pas guérir un fou. On peut même pas le juger. On peut rien faire. Avec un fou, tu tu as rien à faire. On peut rien faire avec un fou. On peut rien faire. Alors maintenant alors Rabénou il est rentré dans la racine de la racine du fou. Rabénou il dit c'est quoi le ? Le problème du fou, c'est que il sait que ce qu'il fait c'est pas bien. Mais il a pas de barrière.

23:22 C'est ça son problème. Il a pas de barrière. Alors il dit Rabénou comment on essaie d'éduquer un ? Tu le tapes très fort, tu lui donnes des coups. Alors il sait une seule chose, il sait si je fais ça ça va me faire mal alors je le fais pas. Comme un animal quoi. C'est ça exactement. Et il dit et pour que ça puisse continuer, il faut les amulettes. Parce que va savoir si un jour ça peut revenir. Maintenant il dit Rabénou nous tous, sachez une chose mes amis, on est tous des fous mamache parce que tout le travail du yetzer hara c'est mamache que ça. Le yetzer hara il veut nous rendre des fous. Et quand je vous dis que le yetzer hara il veut nous rendre des fous, qu'est-ce que vous croyez que je ça veut dire quoi en fait tout ? Ça veut dire ?

24:00 Là on se voit là, on est on est ? On est ? Bah arrête John, tu es normal, tu es un mec normal. On se voit quand on se voit on on se voit normal. En général on se voit normal mais en fait on est tous des paranos. Alors mais comment comment tu peux expliquer quelque chose comme ? Tout le travail du yetzer hara c'est il il est en train de nous prendre notre cerveau et il nous fait faire tourner autour de je ne sais pas quoi et toute notre vie plus on l'écoute plus on devient fou complètement. C'est le médamé ça. Rabénou il dit comment on ? Comment se passe le ? C'est la dafka, c'est c'est beaucoup c'est beaucoup de choses.

24:33 fou à cause du médamé, tu imagines des Oui mais c'est à cause, c'est pas le. Tu comprends c'est il y a plein c'est tellement moi je te parle encore de la racine. Excuse-moi. Ça veut dire ? C'est la même chose ? De ? Le médamé c'est ? Oui oui c'est pas ça. Il y a plein de choses c'est plusieurs choses c'est pas dafka le médamé. Je te parle qui te rend fou. C'est-à-dire tu peux devenir fou. Il y a il y a des choses qui sont Non non non il y a des choses qui sont pas le même quand tu es il est la ce que tu fais une non ce que tu fais c'est une euh moi chez une voix non non là tu vas très loin viens il y a on parle d'un homme non non

25:19 non on parle d'un homme normal un homme normal d'accord c'est quoi le qui est la même on va dire comme comme d'accord de de mais ça c'est pas c'est pas c'est écrit de donner des femmes c'est pas grave attendez attendez attendez les gars là on est en train de se disperser viens on prend une comme qui est pas chaud d'accord non non pas chaud pas chaud tu vois très pas chaud viens on prend pas chaud un homme il étudie la Torah d'accord on parle de la Torah un homme il étudie dans un collège il étudie la Torah il a étudié il a étudié la Torah tout est bien son collège il termine à 7h tout le monde part chez eux à 7h lui il se dit je vais faire encore 2h

26:07 maintenant maintenant c'est certain c'est c'est pas peut-être je parle je parle quand c'est un cas de certain s'il vient pas à 7h pile à la maison sa femme elle éclate mais elle éclate toute la baraque d'accord alors lui il fait le tsadik parce qu'il a entendu un cours de Torah qu'il faut avoir de la d'accord donc lui il va étudier 2h en plus il va arriver à la maison qu'est-ce qu'il croit qu'il a fait une super mais fait et cetera il arrive sa femme elle veut le cracher sur sa figure il ne supporte ni sa Torah ni son judaïsme elle va parler contre tout elle veut dire c'est quoi tout ça maintenant lui il croit qu'il a fait quoi une mais fait de folie mais il a rien fait de tout de tel il a fait quelque chose de très grave en fait il a pas il a pas pensé comme il fallait penser.

26:53 Tu ? Et ça par exemple, c'est maintenant de base, il a le 2 secondes de base, il a le sur ces 2 heures. Oui. Mais qu'il a un ça va. Il a même un énorme. Mais il a un aussi grand pas plus grand pareil. Son il est ici son est là-haut. Non mais non non de France. Sa femme elle va te déglinguer ici. Non. C'est ici qu'il Mise à part ça, il y a encore beaucoup d'autres problèmes. Quand tu sais il y a beaucoup d'autres problèmes. Il y a beaucoup d'autres problèmes, ça peut être même en haut.

27:25 Si c'est un qui sont en haut. Bah pourtant il y a un énorme quoi. Et ben il aura les deux. Les deux mais mais ça va. C'est ça le problème. C'est ça qui est quand tu vas essayer de forcer et c'est quand tu forces, c'est sur le compte de d'une autre et qui va te rendre pourri. Ça va t'enlever la l'envie de d'appliquer la Torah, ça va t'enlever l'envie d'aimer d'aimer la Torah toutes ces choses-là. ?

27:57 C'est-à-dire Lui il est Il fait la de Étudier la Torah. Donc ça donne un peu de la de de s'occuper de sa femme. Alors il y a des dans ça. Il y a des dans ça. Un dosage. ? C'est dur parce que à ça met au dessus parce que Ouais. Alors tu sais c'est quoi pourquoi je te donne cet ? Je vais dire pourquoi je te donne cet exemple-là. C'est un exemple qui qui a été fait un jour, c'est une histoire que je vous raconte.

28:34 C'est c'est un des il a fait quelque chose comme ça. Et et Ouais. Ses enfants oui il s'occupait bien d'eux tous. Et et ce qui s'est passé c'est que c'est que quand après il est allé avec ses copains sur ce ligne là, il a dit on va te poser une question. Quand tu as étudié avant de faire les 2h en plus ton étude était à 100 ? C'est-à-dire tu as pas levé les yeux, tu as pas parlé, tu t'es pas levé, tu as pas pris un verre de de ?

29:05 Si c'était comme ça les 2h que tu as fait après mais il y a pas de problème. Mais si pendant les heures que tu as fait au début ce que tu devais faire c'était pas très sérieux alors c'est très grave. Ouais, c'est un exemple, j'ai dit c'est un exemple. Chacun son ligne. Mais mais c'est très fin. C'est super fin. Non non non non c'est pour ça. Écoute, il y a s'il y aurait une explication ça serait pas mais tu as des mitsvot. Tout le ligne c'est avec des mitsvot c'est qu'on sait jamais. Aujourd'hui ça peut être ça, demain c'est pas ça.

29:37 Ça change, tous les jours ça change, ça peut être un autre truc. Non pas pas obligatoirement, c'est pas un clan. C'est pas un clan. C'est pas un clan. Mais mais il faut que tu saches, il faut que tu saches prendre ça en il faut que tu saches prendre ça en considération quand même. Mais mais mais mais c'est important. Il faut que tu saches prendre ça en considération mais c'est pas un clan du tout du tout du tout.

30:10 C'est pas un clan. Alors mes amis je voudrais vous poser des questions. Maintenant on a étudié plus ou moins la Torah ? On a étudié plus ou moins la Torah. Non non on a pas fini. Non mais mais mais mais je voulais juste raconter l'histoire de parce que je voulais parler sur ce ligne là de avec des mitsvot. Je veux qu'on parle sur ce sujet là. Mais pour qu'on puisse développer alors j'ai des questions à vous poser. Si vous vous rappelez on a posé des questions. Il y a un truc qui est très spécial.

30:45 Et ce truc très spécial dans la Torah Aleph qu'on retrouve encore et encore et encore et encore c'est la kfilout la chane. La kfilout la chane c'est on voit que Rabbenou il il se répète encore et encore dans tous les sujets, il te donne un minimum de deux exemples. Rien. Je vais vous donner des exemples, ? D'accord, qui est l'idée de Torah nitkablin kol atfilot vekol abakachot.

31:16 Tfilot et bakachot c'est plus ou moins pareil. Des prières et des demandes. Ça va, ça veut dire c'est quoi la ? Pourquoi tu me dis dafka tfila ou ? C'est quoi le ? Après il dit che anou mevakchin ou mitpalelin. Tout de suite après, encore. On voit chen vechachivout. C'est deux choses qui sont plus ou moins pareilles. La grâce et l'importance. Nitalé venitro même.

31:46 C'est les mêmes choses. Tout ça c'est dans les premières lignes, hein. On a même pas encore Après il dit chen vechachivout amiti. Au début c'était pas amiti. Qu'est-ce qu'il a rajouté là ? ? Ça c'est un. Après on continue. Après il y a le rochma et le sechel. Sechel c'est ta quel barochma ve sechel. Rochma, sechel, c'est la même chose. Plus ou moins. ? Pourquoi c'est quoi ce développement qu'il y ?

32:18 Après il dit veyaakveni zé paamaim. Yaakveni, Yaakov, yaakveni. Pourquoi il il prend le iniane de yaakveni ? On voit que Rabbenou il y a un iniane avec ce double. Obligé. ? Il y a encore plein. Vous rappelez c'est quoi les noms du yetser ? Zake euh miskene veracham. Ah il y avait et Zaken aussi. Eux deux ils ont deux ? Deux chacun ils ont deux, ? C'est bien comme ça qu'il est Ouais, c'est c'est ça c'est très très bon.

32:49 Donc les deux ils ont ils ont ils ont deux. Tu ? Ça veut dire encore une fois on voit ce double Aniya Aniya et Dela ? Mais souvent il fait ça Non, non, non pas comme ça. Autant comme ça dans la même Torah, il y a pas.

33:26 Après on voit bon il y a il y a la Levana et la Hama. C'est aussi un Inyan. Non mais c'est un Inyan quand même. La Levana et la Hama mais il y a un Inyan quand même. Mais un solo ça ne marche pas. Après Voilà. Ça c'était donc on voit qu'il y a un Inyan qu'il faut expliquer. Alors écoutez bien mes amis, Be Ezrat Hachem ce soir on va essayer de par un Hidouch du Baal Chem Tov. Baal Chem Tov va dévoiler un Hidouch et grâce à ce Hidouch là on peut on peut répondre à cette Torah là.

34:03 Il y a une Guemara dans Masechet Baba Kama il est écrit comme ça J'ai mis. Il y a une Guemara qui dit comme ça Chohet Michoum Maï Mehayev Hada Netilat Nechama Ve Hada Mar Michoum Tsover ? Un homme qui est est choret une béma chabat. Un homme qui égorge une une un animal chabat.

34:42 C'est quoi son péché à ? C'est interdit. Chabat c'est interdit d'égorger une de faire une chrita. Maintenant c'est quoi le ? Il y a une marloquette dans la marra. Il y en a un qui dit parce que tu tues. On a pas le droit de tuer chabat. Et il y en a qui dit parce que tu es de sover. Quand le sang il va gicler ça s'appelle peindre. On a pas le droit de peindre au chabat. ? Le Bal Chem Tov avec sa grandeur toujours il il vient il a il essaye de nous et il nous dit comme ça. Choret, c'est qui le ?

35:16 C'est le Yetsara. Choret Michou Maï Mechaïev. Dans la Haggada aussi on dit que le choret Naron dans Rad Gad dans Rad Gadia. Donc choret Michou Maï Mechaïev. Pourquoi le Yetsara à la fin on va le ? On va faire la chrita au au au choret. Pourquoi on va le ? Puisqu'il il a fait la volonté d'Akedach Baroukhou. Akedach Baroukhou c'est c'est c'est lui qui nous a demandé. Akedach Baroukhou il a demandé au Yetsara de nous faire faire tomber. Donc c'est quoi son problème au Yetsara qu'à la fin du des temps on va le faire la ?

35:48 Alors la marra elle dit il y en a un qui dit Michou Metilat Nechama. C'est quoi Metilat ? Alors il dit le le Bal Chem Tov il dit en vérité ces deux-là c'est une chose c'est une chose en fait. C'est ? Il dit car le Yetsara il a deux forces. Il a deux forces le Yetsara. Un, c'est ? C'est Metilat Nechama. Il te prend ta Nechama le Yetsara. C'est dire quoi il te prend ta ? Il te rend fou. Il va te rendre fou pour que tu fasses un péché.

36:19 Vous allez voir là je parle du péché en lui-même. ? Le péché en lui-même. Raze de Chalom par exemple de de de Voilà, quel péché que ça soit. Quand je te parle un péché brut, tu peux pas faire un péché. Sauf si tu deviens normal, il faut que tu deviennes fou. C'est d'un coup tu as une un feu qui s'est révélé en toi, tu sais pas d'où ça vient et tu le fais. Et ça, ça s'appelle le Yets de Chama. Ça, il a pas le droit de le faire le Yets de Chama. Mais qu'est-ce qu'il ? Il prend le feu, il allume et et d'un coup tu sais pas ce qui t'arrive.

36:51 Ça, c'est le Yets de Chama. Et le deuxième, c'est ? Il y a quoi, il a pas le ? Pas le droit de le faire. Il a pas le droit de le faire. Il y a il y a il y a des il y a des limites à ça. C'est Hachem, il a donné la force. Mais non, c'est mais non, il a donné la force, non. Mais le Hakadosh Baroukhou il lui a dit ton travail à toi, c'est de les faire faire faire tomber. Mais il doit avoir des preuves que il il peut faire sans la volonté d'Hachem. Si si si si. Si il peut voilà, il Exactement. Par où on dit qu'il a dépassé sa mission ? Normal. Sa mission c'était de les c'était pas de les Alors quoi, on peut faire quelque chose Ouais. hors de la volonté ?

37:21 Oui, d'une certaine façon, c'est ça. D'une certaine façon. Donc on comprend exactement, oui, il y a des choses comme ça. Maintenant, c'est quoi le ? Tsover. C'est quoi ? Si on a dit peindre. Mais ça vient ça vient de quel mot aussi tsover en ? Tsi out. Du ruisseler. C'est-à-dire que le Yets de Chama qu'est-ce qu'il fait des ? C'est ce qu'on dit Rabbénou, c'est ce qu'il a dit, il est mit la bête des mitzvot. Ça, il a pas le droit. Il ment. Il a pas le droit de mentir. Donc le Yets de Chama, on va lui faire la shrita pour deux raisons. Mais comment il doit te faire tomber ? ?

37:55 Comment il te fait tomber s'il peut ni te faire l'un ni te faire ? son travail à lui, c'est de te De mettre des cheeseburgers, mais tu sais, il sait que tu vas pas tomber. Comment il ? S'il va t'en mettre tous les jours, s'il va te faire faire les gens ils vont manger à côté de toi, ou tu vas passer à côté d'une Mais tu passes très vite tout ça. Non. Non. Et ben, je sais pas, tu me demandes à moi, c'est son travail. C'est son travail. Lui, c'est son travail. Il doit pas faire Mais par exemple, dans dans l'état vote Mais non, l'état vote c'est ça. Tu as une un vrai H, H, un H, bah c'est ça une tavala.

38:26 C'est un H qui te ça te brûle, tu as envie, tu en peux plus. Alors ça c'est pas ça c'est pas dans les mits, ça c'est pas dans le dans le dans le dans le je sais pas si tu c'est pas une mitsva ou les mits la vesh. Non, quand il t'allume, non, attends, attends, attends, je parle d'une vraie avera. Je parle pas d'une tava, je parle d'une vraie avera, quand il t'allume, il te parle cash, là quand le yetser hara il te dit mamash, par exemple, je vais donner un exemple. Tu es au magasin, il dit pique. Tu as ranana, il c'est shabbat, il fait 42 degrés. Ta fille a bougé le petit du mazgan, comme ça un tout petit peu, un c'est un un un centimètre. Ah j'ai j'ai le contraire moi, en hiver, le mazgan au froid. Oh là là là là, alors écoute-moi, tu es là, toutes tes habits te collent,

39:12 tu es assise là, ta femme assise là, vous bougez plus, on dirait que c'est comme vous êtes Paralysés. Voilà, et et tu vois comme ça, tu dis je peux pas juste éternuer comme ça, juste juste c'est c'est éternuer quoi, juste ou alors sans faire exprès, je je bouge mon truc comme ça. Tu peux pas faire ? Pour allumer le le sheka pour que le mazgan il se rallume. Maintenant c'est maintenant tu vas te dire oui mais c'est c'est s'appelle pas allumer, il est déjà dedans, vas-y ça va commencer, ça va commencer et c'est grama, c'est c'est m'ont allumé la télé shabbat. Voilà. Parce que si il faut que tu fasses juste tu appuies pas dessus, tu fais juste tu mets ton doigt dessus. Ah. Et Caleb ou un des petits, il a fait comme ça.

39:48 Et il y avait la télé comme ça. Ah. Mais il a pris un petit pour tirer la la truc. Et ben tu imagines et et tu en peux plus, tu en peux plus. Et là d'un coup, là le yetser hara il a pas le droit. Il a pas le droit de venir parce que là là tu es presque chogueg là. Là tu tu vas tu vas éclater, tu peux plus. Et là il va venir et d'un coup tu vas dire mais mézid même ? Tu voulais ? Je veux dire ouais mézid. Et et et et là tu vas faire comme ça. Même sans y penser, tu dis je veux même pas penser. Has ve shalom. Comment comment ça peut nous arriver un truc ? Ça peut nous arriver, que Dieu nous en préserve.

40:19 Et ben et ben voilà. Ou alors shalom, une femme qui a qui a cuit quelque chose, un plat, elle s'est fatiguée et cetera et cetera et sans faire exprès un bout de lait est tombé. Erev shabbat, tu crois qu'elle va te le ? Touche ton shabbat, il est là. Elle va dire "Je préfère de rien dire, il sera pas, il va manger et ce sera terminé." Ça peut arriver des choses comme ça. Voilà, tu ? Ça ça arrive, c'est des choses qui qui qui arrivent. Oui, ça va, on a compris. Oui, mais mais ça l'histoire que je t'ai raconté avec la marmite Eh, la l'histoire que je vous ai raconté avec la marmite shabbat, ça c'est dans la cette histoire, c'est pas aujourd'hui. Donc c'était c'était une femme de Tana, ?

41:26 Tof, mes amis. Alors donc le le Baal Shem Tov, il nous dévoile quelque chose de énorme, mamash un inyan qui est qui est énorme. C'est qu'il y a en vérité on nous dévoile qu'il y a deux sortes de Il y a deux sortes de mamash. Et c'est deux fois chaque fois que nous il est il emploie le mot et vous, et ni et ni c'est pour parce qu'on a un travail avec les deux. Et ces deux-là, c'est c'est c'est deux-là, c'est c'est tout c'est ça. Ça veut dire le cool, il est dans les deux et nous on doit réparer dans les deux.

42:04 C'est pour ça le et le et le et le et le Si on tombe, on est on on est condamné la même chose. Ah oui. Et oui. Pourtant, il n'a pas joué dans les règles. Et de mal à ça. Et de mal à ça. C'est quoi qu'il a pas le droit de ? C'est quand encore une ? Euh quand quand il te rend fou et quand il il est rusé. Quand il s'habille en mitsvot. Quand il s'habille en mitsvot. Quand il c'est pas son travail de de te mentir. Lui, il doit te chauffer. Il doit te donner l'envie.

42:36 Mais de de faire comme ça, il a pas le droit. Ouais mais par exemple quand il y avait quand ils étaient deux ils étaient ils ils mouchaient Rabbenou, il était pas descendu il mouchait. Ouais. Alors il a fait monter le La la vache Narhon. Voilà, c'est c'est ma vache Narhon Narhon aussi il il va s'en prendre énormément. OK. C'est un exemple ça, c'est un bon exemple. C'est un très bon exemple, exactement. Exactement. Et et justement par rapport à ce que tu veux dire, donc par exemple la vague ça ferait le yetser hara 1 et le et le l'ange c'est le yetser hara 2. Si tu veux, ouais ouais. C'est ça. Est-ce que j'ai pas compris pourquoi l'ange lui-même il a le bâton qui avec ça ça va se ?

43:07 Ah ah à la fin à la fin, c'est ce qu'il a posé Yoni comme question. À la fin, on arrive ça à la fin. C'est le le plus beau, c'est la fin. On voit comment Rabbenou il est il est avec tout, comment il comment il est fort Rabbenou. C'est à la fin tout ça. ? Alors regardez, alors il y a deux sortes de yetser hara. Donc il y a le yetser hara qui qui te prend euh et qui te chauffe euh à la froid, ça veut dire il te dit mamache fais ce péché et il y a le yetser hara qui vient et qui s'habille dans des mitsvot. Maintenant, il a pas le droit de faire toutes ces choses-là. Et c'est la raison pour laquelle le yetser hara il il va te il va te Il va être chrité. va être chrité.

43:42 Et où on voit ? On voit ça Il y a écrit dans dans les Égyptiens, dans l'Égypte. Il dit le Rav de Tcherine "Bé parer ça veut dire euh avec de la très dur, ça veut dire avec de la sueur. Bé avoda kacha, en travaillant très dur, bé hromer ou bé lévine avec du et des et de l'argile. Alors le il dit "Viens, on fait un point au milieu." au tam de point de cacher au de venir.

44:21 Il dit le de dans sur cette Torah il dit c'est là où il y a les deux sera. de c'est quoi de ? P rare. Le il vient il te parle gentil. Peut-être tu tu vas étudier un peu plus, peut-être tu vas essayer de trucs et cetera. Il voit que ça fonctionne pas, alors de cacher de venir. Il va venir il va te rendre complètement fou. Il voit que tu tiens pas au début, il te fout. C'est les deux sera. C'est un sera où il essaie de te prendre à la gentillesse en te faisant soi-disant de de et cetera et cetera et cetera.

45:01 S'il voit là-bas que tu t'en sors, tu essaies de faire ton de cacher, alors il te dit "Je vais te défoncer. Tu tu tu aimes pas comme ça, je vais donner tes coups de de cacher de venir." Et il dit le de que tout le problème d'Égypte c'était pas dans le de cacher que ils que ils avaient un problème. Parce qu'on a vu que dans le de cacher c'était à l'époque de et de et des frères. Et là-bas ils ont tenu. Parce que quand il a dit ils se sont tous prosternés. Ils ont compris, ils ont pas dit "Ouais, tu nous as fait faire ça, tu as fait qui contre Ils auraient pu dire tout ça.

45:34 Ils ont entendu ils se sont prosternés, que rien. C'est le net. C'est où ils sont ? Quand il est venu il a dit "Bah vous allez maintenant être des hommes." Ah, on va être des et vas-y 400 ans hommes. Il nous a déchiré. Il nous a pas laissé le Il nous a pas laissé. Il nous a pas laissé. Il nous a pas laissé. C'est ça va dans les deux sens. Ne crois pas que que quand il s'habille dans des c'est un plus haut niveau. C'est pas un plus haut niveau. Des fois c'est plus grave quand c'est la en elle-même. Et et c'est pour ça, c'est la raison pour laquelle écoutez bien comment c'est fort.

46:05 C'est la raison pour laquelle en Égypte, ils ont pas fait la Brit Mila. Parce que à la Brit Mila, c'est quoi la Brit ? On coupe le prépuce et on plie le prépuce. ? Hmm. Ce sont deux travaux qu'on fait contre les deux Yetsar Ara. Essav et Ishmaël. Essav et Ishmaël. Comme c'est écrit Beharbi ou Bekashti. Encore une fois, deux choses. C'est quoi Beharbi ou ? Il y a écrit que Essav son son son son arme à Essav, c'est l'épée.

46:40 Et l'arme à Ishmaël, c'est l'arc. C'est quoi la différence entre Essav et ? Entre l'arc et ? C'est que Essav, c'est du corps-à-corps. Un épée, je suis obligé de me rapprocher vers toi et de combattre corps-à-corps. Par contre, Ishmaël, lui De loin. De loin, il tire une arme qui veut pas s'approcher de toi et pam, il t'envoie. C'est quoi la ? Essav, comme il est obligé de venir vers toi, donc tu vois le mal. Tu sais c'est qui ton adversaire.

47:10 Ça c'est le Yetsar Ara qui est cache. Il vient, il est cache. Sur ça, on fait on coupe le prépuce complètement parce que sur les choses qu'on sait, il faut les couper tout de suite. Donc on coupe le prépuce d'Essav. Mais Ishmaël, lui, tu tu le vois pas parce qu'il est très loin. Et aussi quand il te frappe, il te frappe de loin. Pam, il t'envoie une arc. Donc tu sais pas trop comment ça se passe. C'est pour cela que Ishmaël, qu'est-ce qu'il faut ? On doit pas les couper. On doit les plier. C'est d'ailleurs la raison pour laquelle Ishmaël, ils font la Brit Mila, mais ils font pas le pli.

47:44 Nous, on fait le pli parce que eux, c'est ça tout leur Inyan à eux, c'est de pas plier, de laisser un petit peu le prépuce. Mais nous, Daf qu'on plie parce que c'est Ishmaël. Qu'est-ce qu'on fait à ? On le tue pas complètement, mais on le on le on le soumet exactement. Comment tu peux tuer Ishmaël en le ? Tu il y a aucun de tuer Ishmaël. Le dans les mitsvot, il faut pas le tuer. Non, je te parle dans les mitsvot. Le des mitsvot, c'est pas ça qu'il faut pas le tuer. Le des mitsvot, il faut le calmer. Faut l'éduquer. Il faut l'éduquer parce que ce qu'il te dit, c'est une mitsva, mais c'est pas en ce moment-là. Pas maintenant, c'est ça. C'est pas maintenant, c'est plus tard ou je sais pas quand donc Voilà. Donc c'est ça. Donc qu'est-ce qu'il faut ? Il faut laisser le petit prépuce et le plier. C'est pour ça qu'on garde et c'est la raison pour laquelle en fait dans que quand ils étaient en

48:30 Égypte, ils étaient tombés dans ces deux euh euh yetsarot. ? Parce qu'ils faisaient pas le brit. Et dans le brit, qu'est-ce qui se ? On fait ces deux travaux pour anéantir ces deux sortes de euh yetsarot. C'est pour cela que quand on est sorti d'Égypte, qu'est-ce qu'il a demandé Moché Rabénou la première chose à ? Tout de suite brit mila. ? Parce que là, qu'est-ce qui va se ? Là là, on rentre en guerre contre ? Amalek. Et Amalek, c'est ? Il y a écrit que Amalek ça a été la première fois qu'ils ont utilisé des arcs.

49:00 Ça veut dire Amalek normalement, il doit utiliser l'épée. l'épée parce que c'est Essav. Mais là, il a utilisé le l'arc. Pourquoi il a utilisé ? Parce que comme on était autour des ananim, des anané kavod, ils pouvaient pas rentrer dans les anané kavod. Donc ils pouvaient que jeter des des flèches. Alors là, qu'est-ce qu'ils ont ? Amalek Ishmaël, c'est Essav Ishmaël mamash. Alors qu'est-ce qu'il a dit euh euh parce que normalement on devait faire la brit mila que quand on rentre en Eretz Israël. Moché Rabénou, il a dit non. Faites tout de suite. Atafat dam brit.

49:33 Et qu'est-ce qu'il a fait ? Vous vous rappelez qu'est-ce qu'il a fait ? La première chose qu'il a ? Zorek milot, zorkem klapé mala. Amalek, il coupait le brit et le jetait en haut. Il faisait montrer à ? Okhouché kor bé Israël. Comment ça se ? Comme Amalek il pouvait pas rentrer dans les Ananei Hakavod parce qu'il pouvait pas rentrer. Alors comment il fait comment il pouvait ? Alors il il criait, il disait des paroles de Kéfirot.

50:03 Tous les juifs qui entendaient des Kéfirot des des des de la d'hérésie. Il disait plein de paroles d'hérésie. Tous les juifs qui entendaient qui recevaient le Anan, il était Polet Totam, c'est-à-dire le les les nuées le faisait sortir et c'était avec eux qu'il combattait. Et que comment il combattait avec eux, il prenait la Brit, il le coupait, il le jetait en haut. Pourquoi il faisait ? Pour faire montrer à Hachem Hachem Toi vous vous tu as voulu couper la Brit Mila les deux pour qu'il y ait pas les deux Klipot. Voilà, moi moi je suis l'inclus des deux.

50:35 L'inclus des deux. Et c'est là où Moshé Rabénou il a vu, il a dit "Oh là là, c'est quoi ce ? Comment comment on peut comment on peut ? C'est c'est c'est très grave parce que là c'est Essav et Ishmaël en même temps. C'est Essav en lui-même et le le le travail de de Comment on peut faire contre ? Mais si c'est c'est c'est le travail d'aujourd'hui ça. Alors qu'aujourd'hui on a plus la Brit. Ça nous aide plus tellement. Si mais Vadai, tu t'imagines même pas quelqu'un qui n'a pas la Brit comment il est grave.

51:08 C'est pour ça que qu'est-ce qu'il a fait Moshé ? Tout de suite Moshé Rabénou il a dit "Il faut qu'on la Torah." Non les deux ? Non, la Torah. On a reçu la Torah tout de suite après. Il y a écrit qu'on devait recevoir la Torah quand on rentrait en Eretz Israël pareil. Qu'est-ce qu'il a fait Moshé ? Il est monté chez Hakadosh Baroukhou, il a dit "Hachem Je vais vous la faire un peu sympathique. Je vais vous faire un peu sympathique. Rabénou il est Moshé Rabénou, il a dit à Hachem "Il y a écrit dans Likouté Moharan Torah Alef que comment on peut combattre le Yetser Hara ce ces deux Yetser Hara que avec Torah et ?

51:42 Alors tu es obligé de nous donner la Torah et nous notre travail à nous c'est qu'on va se casser la tête. Tout de suite, qu'est-ce qu'il y a à paracha ? A Kadosh Baroukhou donne la Torah en Egypte en en désert. C'était pas le moment. Et qu'est-ce qui est ? D'un coup, il y a eu le prince de 10, le prince de 100, le prince de 1000. Qu'est-ce qui se ? D'un coup, les gens ils posent des questions, la Torah, ils sont en train. Et c'est ça qui a redonné la force et qui nous a enlevé complètement le yetzer hara. C'était grâce à ça pourquoi qu'on a pu tenir 40 ans dans le désert parce qu'on était mit à sec dans la Torah.

52:17 Alors maintenant Donc c'est ça le lien de Torah Bechor. Tout le lien de Torah Bechor, c'est ça. Alors maintenant, comment ça ? Alors ça fonctionne de cette façon-là. On a dit c'est quoi la ? La racine du vrai problème que le yetzer hara il te rend fou. Alors ça c'est important mes amis. On a dit c'est quoi le ? Le fou, c'est pas qu'il sait pas ce qu'il fait. Oui, parce que c'est tu Torah Bechor. Et quand tu s'habilles dans la la Torah en des mitzvot. Tu peux même te servir de ce que tu as étudié pour pouvoir te mettre une mitzvah.

52:47 ! ! Ça devient ça, ça devient son son Et là la picorée. Il y avait il y avait une histoire, très belle histoire de Rabbi Yevi. Donc c'est pour ça qu'il a dit Torah et Tefilah ou Bakasha de Yevi. Ah, Tefilah ou Bakasha. Ah, j'ai oublié de vous dire ça. C'est quoi Tefilah ou ? Ah, ça aussi. C'est Harbi ou Bekashti. C'est-à-dire la Tefilah, c'est contre l'épée et et et Bakasha c'est contre le le l'arc. Mais ça je vous c'est bien que tu as posé la question. J'ai oublié. C'est quoi Tefilah ou ?

53:18 Tefilah on va dire c'est une c'est une prière. ? Bakasha louange. Et Bakasha c'est une demande. Alors, on a dit c'est quoi les deux ? C'est Esav et Ishmael. Esav, c'est tu connais ton ton adversaire, tu sais c'est qui. Et Ishmael, tu sais pas c'est qui ton adversaire. Il est mitzlabesh bemitzva. Alors il dit Rabbenou comment on peut combattre contre ? Alors on a dit contre les Ismaël il y a Tefilah ou Bakacha. C'est une prière. C'est quoi la c'est par rapport à tu sais c'est qui ton adversaire.

53:52 Mais Bakacha il dit c'est un du mot les ou les c'est ça. C'est chercher. C'est ça veut dire ? Ça veut dire que il y a il dit il y a une sorte de prière où tu sais pas qu'est-ce qu'il faut dire à chez nous. Tu sais pas. Tu sais qu'est-ce qu'il faut lui ? Sauve-moi que je gagne le combat que que ça vient et que ça part vite fait. Tu sais tu sais pas tu sais même pas qu'est-ce qu'il faut demander. Tu sais pas qu'est-ce qu'il faut faire. Il dit ça ça s'appelle Bakacha. Il dit ça c'est Ismaël.

54:25 Ça c'est pour combattre Ismaël. Il dit et ça et ça c'est une sorte de prière qui est exceptionnelle. C'est c'est la ou Bakacha et ça ça s'appelle le parce que le Ren et c'est Bakacha. C'est quoi il dit chez ? Le l'explication de d'après le chat c'est pas qu'elle est belle. C'est qu'elle a vous vous rappelez comment on avait ? Elle est gracieuse. Il y a la on avait expliqué chez chez c'était c'est que comment on avait tu te rappelles comment on avait ? Il y a il y a la beauté de comment elle est la le charme. Elle est pas belle mais elle a quelque chose. Ça c'est le ça c'est la ça c'est une prière normale.

55:10 Une prière normale c'est Elle elle est bien voilà. Et le le c'est quoi il dit et le c'est quoi par ? C'est quoi la l'importance que il a ? C'est la avec Bakacha. C'est quand ta prière à toi c'est une prière où tu sais tu sais même pas qu'est-ce qu'il faut prier. Tu dis voilà je je je suis complètement perdu. Ouais je sais pas je sais pas je sais pas c'est bien c'est pas bien qu'est-ce qu'il faut que je fasse.

55:43 Tu ? Tu as un problème avec ta femme. Tu as envie de te lever à 7h. Ta femme elle veut pas te laisser te lever à 7h. Ou alors tu as envie d'y aller au à l'île de toi la forêt. Ta femme elle dit j'ai peur ne me laisse pas ne me laisse pas j'ai peur. Et toi tu te retrouves voilà chez toi tu dis je sais même pas qu'est-ce qu'il faut que je te dise que que je brise que j'y vais que j'y vais pas que tu enlèves sa peur que que qu'elle puisse je sais pas je sais pas. Je sais pas par où prendre. Oui, je sais pas. Tu as un enfant qui qui qui qui tourne mal. Tu dis qu'est-ce que tu veux m'apprendre dans ? Que que que je comprenne les autres que que que c'est que que je dois faire que que je dois plus je sais plus tu sais même pas où où où où il faut faire comment il faut faire.

56:25 Ça ça s'appelle mais ça c'est ça le vote. C'est ça qui ramène le vote Israël. Et c'est ? Il dit le de dans c'est quoi le ? Aïe. C'est aïe quand tu dis je sais plus rien. Aïe où tu es ? Aïe, je sais plus je te laisse toi prier pour moi. Je sais plus quoi faire. C'est ça c'est ça la ou la et c'est ça le de et de qu'il essaie quand on arrive pas à faire ni ni c'est et qui est entre nous. Mamache.

56:58 Et et et comment tu ? C'est ça c'est ça. Ouais. Et quand tu arrives pas à tu es comme ça tu sais plus où tu es. Et ben ça c'est ça c'est C'est Ismaël. Mais le premier tu as dit que C'est pour ça Ismaël. Ah bah bah bah bah bah Le premier tu as dit que c'est le Sarah et des des des Sarah. Ouais Sarah. Là c'est à l'envers mais Sarah Ça veut dire que Mais Sarah c'est l'autre c'est l'autre ça veut dire mais Sarah c'est le rusé exactement et c'est l'autre est Michou Netila de Nechama. Le le Bavoda Kacha. Bavoda Kacha, mais c'est-à-dire que lui, il veut t'anéantir vraiment. C'est-à-dire il va de toute il déploie Ouais, à la fin à la fin au fond de la caisse. Mais

57:45 mais par rapport mais quand on tient la notion de de que c'est que c'est dans le cadre des Mitsvot Dans les deux cas, c'est dans le cadre des ? Non, dans le dans la ruse. Dans le premier. Dans la ruse, exact. Dans le premier c'est Dans le premier, il te rentre dans les cas des Mitsvot. Oui, il devient frontal. Il devient frontal. Exact. Il il il il va dans ton chemin à toi. Comme il te parle à ton chemin à toi. Viens de Tsadik, il t'appelle. Le chemin le le chemin le plus à mon sens le plus explicite c'est pour ça, c'est quand il t'essaie de te porter euh plus loin que tes capacités. Alors, j'ai vu ici, là il dit tout ce que je vous ai dit ce soir, c'est Rabbi Simra C'est Rabbi Simra Bornstein un Chamine comme d'amo qui est parti de ce monde-ci dans la Shoah. Donc c'est il a il a même pas eu de Kever. Donc c'est

58:31 ces paroles-là, c'est pour son âme. Soit à ta gem. C'est son Ridouche qu'il a dit sur tout ça c'est un Ridouche de sur la Torah Alef qu'il a dit. Et Alors C'est-à-dire qu'il était de il était des proches de de Rabbi Israël Breiter. Exactement. C'était un un un des copains de Rabbi Israël Breiter. Il faisait partie des Rabbi Simra Bornstein. Alors euh c'était quoi la question que tu m'as ? Moi j'ai dit que par exemple lui il est à mon sens Ah alors lui il dit comme ça. Lui Rabbi Simra Bornstein, il dit Normalement ça fonctionne comment les les Mitlabèche de ?

59:02 Il a dit une bonne Agdara, très sympathique. Il dit quand c'est sur le compte de son copain. Du du prochain. Quand c'est sur le compte de son copain. Ouais. Quand c'est sur le compte de son prochain, c'est toujours Mitlabèche de Mitsvot. C'est toujours là-bas qu'il va t'attraper, ça veut dire. Il va t'attraper t'attraper toujours quand c'est sur le compte de quelqu'un. C'est-à-dire toi tu restes, tu vas faire ton Avoda d'Hachem, mais c'est sur le compte de quelqu'un. C'est-à-dire que va ça va le faire du mal, ça va l'embêter, ça va C'est toujours sur le compte de quelqu'un d'autre. Et ça ça c'est Bikar comme ça il dit c'est Yetsara Mitlabesh Bemitsvot.

59:35 Maintenant Non mais c'est certain, c'est certain. Naron. Il fallait le faire petit, petit à petit, un petit peu et voilà. Ça s'appelle du Riboua. Un problème de dosage ça. Oui, Naron, Naron. Mais Naron. Non parce que lui Dafka il a dit ça et et Dafka je voulais dire ce ce ce parce que parce que ça on fait pas très attention à ça Moché.

1:00:12 On fait pas très attention. De Ah oui oui oui, c'est ce qu'il dit. On fait pas attention à ça. Ça c'est facile à voir. Je fais beaucoup plus après je vais plus là. Mais quand c'est sur le compte, des fois tu le comptes même pas le prochain. Tu sais même pas que tu lui as fait du mal. Non, tu sais même pas que tu lui as fait du mal. Exactement, des fois Ça arrive tellement ces choses-là, tellement ça nous arrive. Quand quand par exemple Ouais, c'est très très gentil et très simple à ce que tu as dit.

1:01:00 Naron Naron Naron Naron mais mais il y a beaucoup il y a des choses qui sont Ouais, des choses frère qui font vraiment très très mal, vraiment très très mal. Ça aussi ça aussi c'est trop grossier, il y a des choses très fines que tu fais sans faire exprès. Naron. Ça c'est ça. Et et ça et ça c'est parce qu'il est écrit comme ça. Il est prêt à s'effacer pour le Shalom en bas.

1:01:32 Comme ça il écrit mes fourrages. Ça veut dire des fois, il faut savoir une chose. Il préfère que tu sois un homme après soit un mal art. Soit pas un mal art avant que tu sois un homme. D'abord soit un homme. Il t'a mis humain. Mais bon, il y a des niveaux quoi. Il y a des niveaux. Alors maintenant Alors alors maintenant, regardez comment c'est beau.

1:02:04 Alors alors regardez comment c'est beau maintenant. Alors maintenant on arrive On arrive à la question de Yoni. C'est quoi le et il y a cher et il y a ? Pourquoi il y avait écrit soyez sur le ? Qu'est-ce qu'il a de spécial le et il y a sur le ? Alors alors regardez comment c'est beau Moshé. C'est quoi le et il y a cher et il y a qui est sur le ? Il dit comme ça euh Rabbi Simcha Bonstein. Il dit maintenant un homme il est fou.

1:02:36 Il dit de base un homme qui est fou, il y a pas de guérison. On a dit qu'il y a pas de guérison. On peut pas on peut pas le guérir un homme qui est fou. Qu'est-ce qu'on peut ? Voilà, est-ce qu'on peut faire c'est de minimiser sa folie. Quelqu'un qui est fou, il est fou. Il y a un mal art c'est fini. Mais maintenant il y a plus rien à faire. On a jamais vu un homme qui était fou et qui est devenu normal. Fou c'est fou c'est c'est fini. Alors quand un homme il devient fou à cause du et il y a cher et il y a, sache c'est un vrai problème. Alors qu'est-ce qu'il faut ? Il dit à nous il y a nous il faut le bâton. C'est quoi le ?

1:03:08 Il faut la Torah avec ? Il faut alors le frapper alors le mettre des amulettes. Il dit à nous c'est ça le et il y a cher et il y a. Il dit Rabbi Simcha Bonstein il pose une question, il dit "Mais là, on dirait que Ravénou nous donne pas un vrai conseil." Parce que il nous a donné le conseil pas pour le fou, parce que le fou, il a dit à la fin ça, il a pas dit au début. Alors, il a dit "Pour avoir Ravénou, il a dit comme ça, le reine de la ça, il faut la Torah." Mais après qui dit que la que on peut devenir fou, là-bas Ravénou, il dit il dit pas le de de il dit les amulettes, il dit ça. C'est quoi les amulettes et c'est quoi les ?

1:03:44 Alors, il dit le Rabbi Simcha Bonstein dit un hidouch ravala lazman. Il dit c'est exactement Ehyé Acher Ehyé. Pourquoi il écrit Ehyé Acher ? C'est contre les deux yetser hara. Ehyé Ehyé. Et il dit c'est quoi le Acher ? C'est le nom que Baroukh Hou a dévoilé aux juifs égyptiens que eux ils se disaient "On n'a pas on n'a pas de d'espoir." A il a dit "Vous avez raison, vous avez pas d'espoir.

1:04:15 Mais moi, je me suis créé un nouveau nom que avec ce nouveau nom il y a de l'espoir." Il dit il dit Rabbi Simcha Bonstein il faut les cavotes ou les tsapotes, il faut euh espérer énormément que lui-même il vienne nous nous enlever la folie.

1:04:47 Il faut espérer qui va venir nous enlever lui-même notre Et c'est ça le Acher Ehyé. Ça veut dire je le je le fais pas maintenant, je vais le faire plus tard, mais je vais le faire. Ça veut dire même si tu crois que tu es fou qu'il y a rien à faire. Il dit l'amulette. L'amulette c'est Acher Ehyé. Ça veut dire je vais C'est ça ce qui va se passer. Je vais vous enlever sans sans explication, sans comment. Maintenant, c'est quoi les noms de ? Les noms de Dieu, c'est tous les mots qu'il y a dans la Torah. Chaque nom de la Torah, c'est un un camia.

1:05:17 C'est une amulette. C'est des noms d'Hakadosh Baruch Hu. Chaque nom de la Torah, il faut se penser comme si que c'est un un bâton qui te frappe et qui t'enlève ta folie. Chaque nom de la Torah que tu dis dans la Torah, tu t'enlèves encore une crasse de folie, encore une crasse de folie. Et il faut espérer que le Ehyeh Asher Ehyeh, il va te rendre mettre un grand tsadik, que grâce à ça, tu pourras faire teshouva et enlever complètement ta folie. Et c'est ça la et la chivout. C'est ça le et la chivout. C'est le c'est le l'ange blanc qui c'est qui amène ce bâton-là.

1:05:51 Ah, parce que c'est dafka dans dans ces endroits-là bas où tu crois que tu vas perdre, parce que tu es là-bas, tu es dans l'ange blanc, mais c'est dafka là-bas qu'Hakadosh Baruch Hu, il veut venir et il va te sauver de là-bas. Ça veut dire la la la la réfouah, elle est dans la makah. Dans la makah, elle est la réfouah. Ehyeh Asher Ehyeh. Ayin mekom kevodo. Exactement. Mais tu as besoin de faire quelque chose pour que il vienne te sauver ou ou juste ? Ayin, c'est Ayin, c'est Ehyeh. Ouais.

1:06:21 C'est Ayin. Ouais. Ayin Asher Ehyeh. Juste tu dois espérer ou tu dois faire quelque ? Tu dois étudier la Torah bekor. OK. Pour que ça soit des des amulettes et des et des coups de bâton pour ta ta folie. Il faut que ça soit Torah bekor mamash. Ça veut dire il faut que c'est ton étude de Torah Ça fait le mec qui est fou, il doit quand même être conscient qu'il doit étudier quoi. En malassot, en malassot. Merci. Ouais. Il y a un siha Torah nous Rabbenou, il dit comme ça, il y a des fois, c'est ce qu'on c'est le siha Torah qu'on a fait à Netanya, le dernier. Des fois un homme, il prie, mais c'est pas lui qui prie, c'est le qui prie.

1:06:52 Et il y a la Torah que tu étudies, et c'est pas toi qui étudies, tu étudies avec le dans la maison d'étude, tu étudies avec le dans Exactement. Rabbenou, il dit des fois, la c'est pas bien de prier, vaut mieux étudier que de prier. Parce que dans la prière, il n'y a im la force de la de la Torah c'est que si c'est de la pierre il te la fait couler et si c'est du fer il te l'explose.

1:07:24 La prière c'est comparé à de l'eau pas à à un marteau. C'est plus de l'eau. C'est la Torah alors. La prière c'est surtout l'eau. La prière qui est petit chez vous c'est petit qui est petit chez vous c'est c'est là. Non non aucunement. Je me rappelle pas un des deux un des deux. Moi je peux te dire donc que c'est quoi le marteau c'est C'est la Torah. La Torah. Non dans le compte. Oui mais là dans dans ce il dit que c'est la Torah. Parce que dans tous les cas il dit là-bas dans le dans tous les cas la Torah à la fin du compte elle va elle va te déchirer ton le mal qui est en toi. La prière elle peut pas faire ça.

1:08:06 Parce que quand c'est pas toi qui prie c'est pas bien. C'est ça l'importance du de l'autre. C'est que c'est des doutes de Nathan. C'est-à-dire c'est le top niveau qui puisse exister au monde. Mais là tu es contre ça. Ouais. Tu es en frontal. Ce qu'il te dit quoi il te dit quoi ? La fin. Et là et là tu es tu es à toi-même. Tu es ouvert à toi-même. C'est comme les six problèmes de base.

1:08:37 Qui te dit que c'est c'est c'est ça doit être marqué dans les six problèmes de base ? D'accord. Parce que il sait pas le c'est pas le Torah 5. Voilà mes amis c'était une petite on s'est un petit peu échauffé sur notre Torah 1. Ici si vous pouvez de revoir la la Torah comme ça la prochaine fois on la termine. On la clôt bien comme il faut et et après peut-être on avance, on verra comment les enseignements numéro 1 la première c'est pas pour rien que il a commencé par ça en nous disant que de base tu es un fou voilà sache le tu es un fou et malade c'est comme ça sache le un fou qui sait qu'il est fou alors c'est c'est déjà bien

1:09:22 c'est un fou averti c'est un fou averti exactement voilà tu auras d'accord bon prochaine c'était une belle explication comme d'hab donc pour l'élévation de Marcel Massoud ben Abraham et Noam Ephraim ben Rachel et Rachel et Jacob ben ben Rachel ben Issim et comme Israël ben Nina et comme Israël