LAG BAOMER - "Comment Rabbi Chimone a sauvé la Torah !" - COURS BRESLEV - NATHAN UZAN

Transcript

Transcript automatique, il peut contenir des erreurs.

00:00 La barre mère On va étudier le commencement du l'écouter Morane au tout début au tout début du l'écouter Morane avant les premières du l'écouter Morane, il y a une sorte d'introduction. Une introduction où on parle de Rabbi Shimon Rabbi Nahman de Breslev, il a mis cette partie là au tout début du l'écouter Morane, on verra plus tard pourquoi.

00:35 Et apparemment, c'est comme une sorte d'introduction, mais on va comprendre avec le texte. Alors, au tout début, on parle d'une la dans ma Shabbat page 138 où Rabbi Shimon Bar Yohai et là-bas, il y a une histoire où les ils sont rentrés dans le Kerem de Yavne. Est-ce que c'est le Kerem de ? Le Kerem de Yavne, c'était une assemblée à l'époque qui était euh à pas loin ici, à Yavne où il y avait Rabban Gamaliel.

01:11 Et pourquoi ils sont allés à ? À l'époque, ils étaient à Jérusalem. Parce que à Jérusalem, il y avait la destruction du temple. Et c'était très problématique, les Romains avaient réussi à à prendre dans leurs mains Mamache tout le judaïsme, les lois, ils sont rentrés dans tous les Nianim. Et les ils ont vu que ce n'est plus possible. Alors, qu'est-ce qu'ils ont fait les ils sont partis habiter à Yavne dans le dans le dans le dans le sud d'Eretz Israël. Là-bas aussi, il y avait une grande Yeshiva de Rabban Gamaliel, le petit-fils de Hillel Hazaken.

01:51 Et quand ils se sont assis tous dans le Kerem de Yavne ils étaient là-bas tous les Tsadikim de l'époque de la génération. Et là-bas, ils se sont assis en posant une très grande question. La grande question qu'ils se sont posée, c'est qu'est-ce qui va rester du ? Est-ce que Beemet il y aura une fin à à tous les ? Est-ce que la Torah elle va rester gagnante toute la vie ou alors Has Ve Shalom il y aura une pensée que malheureusement la Torah elle va être oubliée ou alors elle va être modifiée ou alors elle va être je sais pas changée.

02:32 Avec la la avec tout ce qui a espacé surtout les Romains. Les Romains eux ils avaient pas de problème que les Juifs ils étudient la Torah, ils avaient juste un problème c'est qu'ils étudient que la Torah. Quand on dit Talmud Yavné, on parle de ? La Grèce, ça c'était une autre histoire. Les Romains, la Grèce c'était une autre histoire et les Romains c'était une autre histoire. La Grèce, ils ont développé tout ce qui est extérieur. Le sport, les les façons de comment on fait des choses. Les Romains eux, ils se sont mis à la sagesse.

03:03 Comme ils se sont mis complètement à la sagesse à essayer d'expliquer chaque chose, essayer de de faire comprendre pourquoi Kadosh Baruch Hu il a créé les choses, de connaître chaque chose c'est quoi son but. La pire des astres. Et et et c'est comme ça qu'ils ont essayé de rentrer dans dans les sortes de sagesse et que Amalek en personne. ? Amalek en personne. Alors on dit que c'était le la plus grave au monde, c'était la la la Klipa la plus grande au monde que jusqu'à aujourd'hui elle a une Klipa qui qui malheureusement on la vit jusqu'à aujourd'hui. Et les Romains, comme ils étaient très forts, ils ont vu les Hahamim en réalité que Beemet ils sont rentrés dans la Torah, ils ont changé la Torah.

03:40 Ils ont changé mamash complètement la Torah et là les Hahamim quand ils sont partis de cette assemblée, ils ont posé une très grande question, une question réelle. Est-ce que la Torah va tenir jusqu'à la fin des ? Mais cette question c'est une question qui est énorme parce que cette question c'est c'est notre question à nous. Cette question, c'est une question qu'on doit tous se poser. Est-ce que la Torah un jour elle va elle va rester comme elle est ou alors elle va ? Moi que je suis rempli de taavot et que j'ai des problèmes de parnassa et de de mariage et de problèmes et cetera. Avec tout ce qui se passe, est-ce que peut-être je modifie un petit peu la ?

04:17 À ma façon, à ma ? Moché Donne-moi un verre d'eau, s'il te plaît. Moi ça va. C'est ça la question. C'est est-ce que je modifie la Torah avec avec mes ? Parce que on aime on aime avoir raison, on aime comprendre tout. Et quand on comprend pas ou alors quand on a pas raison et on voit que ça commence à être compliqué alors alors là, tu modifies la ? Tu modifies la Torah ? Et la question est est-ce que beemet je pourrai un jour atteindre la Torah telle quelle ou ? Ça fait un ça fait un.

04:50 C'est ça la grande question. Et cette question, normalement on doit tous l'entendre, on doit tous la poser comme question parce que ça fait très peur. Si les haramim ils ont posé cette question, c'est qu'il y a une possibilité d'un homme de pouvoir soi-disant rester dans la Torah mais d'être complètement à l'opposé de la Torah, complètement complètement opposé à la Torah. Et ça ça fait très peur. Alors Donnez-moi un petit exemple d'être opposé à la Torah. Alors, on va donner un petit exemple d'être opposé à la Torah.

05:20 Être dans la Torah et être opposé. Ouais. On va donner un petit exemple. Euh Aujourd'hui par exemple, il y a des rabanim en dehors d'Eretz Israël des rabanim, des grands rabanim le rav de l'Allemagne, le rav de la France, des grands rabanim comme ça qui sont élus rab mamache avec un tampon, avec tout ce que tu veux.

05:56 Et et eux, ils peuvent te trouver des choses, te donner des cacherisations ou de prendre des choses qui sont normalement interdites ici en Israël en te prouvant que c'est d'après la Torah, que c'est d'après dans la cacheroute hein, je parle dans la cacheroute, pas dans d'autres, ça peut être dans des des choses Ils te donnent un un hétére de se marier avec un tel ou alors de faire des des des de pas monter en Eretz Israël par exemple. Voilà, tu as donné une bonne une bonne Il y a des rabanim aujourd'hui qui disent que il faut rester en Eretz Israël, en Houts Laaretz et ils vont te le prouver. Qu'est-ce qui va en être de du judaïsme en Houts ? Qu'est-ce qu'ils vont faire les ? C'est quoi qu'ils vont ? ? Alors nous, on reste là.

06:38 Maintenant eux, ils peuvent te prouver comment c'est écrit d'après dans la dans la Torah. Mais en vérité, c'est faux. En vérité, la place d'un juif, c'est que en Eretz Israël. Maintenant, comment c'est possible qu'un rab comme ça il peut se tromper d'un point qui est tellement fondamental jusqu'à à à à à faire tourner une grande partie du ? dans sa lecture peut-être. Alors, je vais t'expliquer quelque chose Philippe et écoute-moi bien. La Torah elle a un sens un seul.

07:08 Il y a un chemin. Le chemin de la Torah, c'est une route. Une route bien bien goudrée, tout nickel comme il faut. Ça s'appelle en hébreu al derekh hamelekh. Comme un roi. ? Chemin royal. Chemin Le chemin, il est simple. Parce que la Torah, elle est écrite la le les haramim de l'époque ont expliqué les bases comment étudier la Torah. Donc quand un homme il ne sait pas comprendre la Torah d'après ce que les sages nous ont compris, cet homme-là, il peut pas dire moi je l'ai compris autrement, il y a pas autrement.

07:45 Il y a un chemin pour tout le monde. Un chemin pour tout le monde parce que si c'est pas comme ça, qu'est-ce qui va se ? Chacun il va faire ce qu'il veut. Alors c'est pas c'est pas Mais ce que je ce que je pensais comme ça par rapport à ce que tu disais c'est que lui il a compris ça peut-être de c'est son niveau à lui peut-être qui C'est pour ça qu'il dit ça aux autres. Alors dans les bases de la Torah une question aussi fondamentale que ça elle est trop simple que un juif il doit rester en Eretz Israël. C'est vraiment de se tromper et de penser complètement à l'envers pour arriver à un une chose pareille.

08:21 Je vais te dire ce qu'il dit Rabbi Nahman, écoute bien comment c'est important. Il dit Rabbi Nahman Dieu nous a mis la tête au-dessus du corps pour que la tête puisse mener le corps. Mais c'est quand ça devient grave quand le ventre il domine le corps. C'est là que ça devient très grave. C'est quoi le ? Le ventre. Mes mes envies, mes plaisirs, mon honneur euh mes mes mes mes comment on appelle ?

08:53 Quand je quand je gagne des choses, mes mes choses personnelles. Mes victoires. Mes victoires. Au au moment où un homme il commence à faire rentrer son personnel dans la Torah en faisant des calculs comme par exemple où je vais te donner un grand exemple, regarde bien. je veux Les intérêts exactement. Les comment s'appelle les Meraglim, les explorateurs. Un jour, Moché Rabénou il dit on rentre en Eretz Israël. Top niveau, on rentre en Eretz Israël. Et là il y en a qui sont venus, ils ont dit Moché on connait pas encore Eretz Israël. Peut-être tu envoies des explorateurs on voit comment ça se passe si c'est bon, si c'est OK, si c'est pas OK.

09:29 Au moment où ils ont proposé ça, Hakadosh Baroukhou il a été très touché. Ça l'a Né'elav, comment on ? Blessé. Ça l'a blessé ? Je vous donne un cadeau Et vous voulez me ? Et vous vous vous allez voir si si c'est vivable, si c'est pas ? C'est vous qui allez juger de Alors Hachem il a dit je me tais. Et il dit à Moshé tu as envie, tu les envoies, c'est moi je veux même pas répondre à ça. Toi Moshé il dit partez. Il envoie 12 explorateurs.

10:01 Un de chaque tribu. Deux de eux Yéhoshoua bin Noun et Caleb ben Yefouné il les appelle Moshé et il leur dit je vous bénis. Que vous vous allez voir que le bien d'Eretz Israël. Et ils sont tous passés ils sont allés ils sont revenus ils ont dit du lachon hara sur Eretz Israël, que Dieu nous en préserve, sauf les deux. Yéhoshoua bin Noun, Caleb ben Yefouné. Ce jour-là c'était quand quand ils sont ?

10:32 Le 9 Av, Ticha bé Av. Quand ils ont entendu les Bné Israël le lachon hara des explorateurs sur Eretz Israël ils ont tous commencé à pleurer. Hachem il dit ? Je vous donne un cadeau vous parlez contre sur ce cadeau. Et en plus de ça vous pleurez comme si que je vous ai fait moi du mal. Pas de problème. Ce jour-là sera le jour du deuil jusqu'à la fin de tous les temps. Le premier temple va être détruit le 9 Av, le deuxième temple va être détruit le le 9 Av quand on est partis de d'Espagne et du Portugal avec L'inquisition.

11:08 L'inquisition, c'était le 9 Av. Tout ce qui va se passer de mal jusqu'à la fin de tous les temps, ce sera tout le temps le 9 Av. Vous avez pleuré pour ? Je vais vous donner une raison que vous allez pleurer. On pose une question. Pose une grande question. Qu'est-ce qu'ils ont eu ces explorateurs ? Qu'est-ce qu'ils ont ? Ils ont eu ? On dit on dit que c'était des grands. On dit que c'était des gens importants, on n'a pas envoyé la racaille. On a envoyé Mamache, des personnes importantes.

11:39 Tu sais ce qu'il dit Rachi à ce ? C'est c'est un truc de fou, c'est un truc de fou. Il dit Rachi comme ça Les explorateurs ont fait un compte. Ils ont dit Pour l'instant, c'est nous le le le patron, chacun c'était le patron de la de la tribu. Pour l'instant, nous on est les patrons de la tribu. Quand on va arriver en Eretz Israël, il y aura plus de patron. Il y aura plus rien parce que chacun il a sa terre, chacun il est proche de chez lui, ça y est, chacun revient chez lui à la maison. Et nous, qu'est-ce qu'on va faire ?

12:16 On va être des nuls comme tout le ? Alors viens, on dit un peu de la Chana Ra sur Eretz Israël. Comme ça on reste en dehors d'Eretz Israël, on reste des patrons et quand on mourra, on rentrera en Eretz Israël. Mais attends. Rachi, avec tout le kavod que j'ai pour toi, Rachi comment tu dis une parole ? On parle de Tsadikim. Comment ils ont une pensée aussi ventre, j'appelle ? Une pensée de Beten, ça veut dire il pense qu'à son bide, le monsieur.

12:47 C'est on parle de ton peuple, un peuple, ils sont prêts à à crever dans le désert, la soif, les serpents, les trucs, le balagan, ils ont pas où dormir, ils ils supportent des trucs. Un travail de rien, tout ça ? Ils sont prêts à tout changer pour parce que le monsieur il va avoir du kavod, il va avoir de l'honneur, il veut qu'on le respecte. Il va pas trouver ce qu'il voulait lui. Alors tu sais ce qu'il dit ? Il dit Rachi ça, ça touche tout le monde et surtout les grandes personnes.

13:17 Quoi qu'il se passe, quoi qu'il se passe, sache-le il y a un truc que même les plus grands au monde tombent dans ça. Ça c'est comme ça. C'est le cabot, l'honneur, l'honneur, le fait que je veux diriger, je veux qu'on m'écoute, je veux que je donne un conseil, on applique mon conseil, je veux qu'on ne pose pas des questions sur ce que je dis, je veux que ce que je dis, vous le prenez, vous vous annulez à moi. Tout homme, il a en lui ça en pourcentage. Quand tu deviens un homme important réellement, ça ça grandit avec toi. Tu veux encore qu'on t'écoute, tu veux encore plus qu'on et plus tu grandis dans la Torah, plus encore plus tu veux que tu sois écouté. Parce que toi tu te dis mais moi, je je vous dis la Torah,

14:02 moi je vous dis ce que ce que donc pourquoi vous m'écoutez ? Et ça, c'est un réel problème. C'est un vrai vrai problème. Donc tu vois que même un rave qui est grand avec la Torah, il peut se tromper complètement dans le chemin de la Torah. Dans le ? Pour son honneur, pour son ventre, pour ses trucs personnels. Comment on appelle Intérêts, les intérêts personnels. Mais quel intérêt il aurait de dire ah oui d'accord. De parce que si on nous Et oui. Et oui, moi je suis patron ici donc restez, moi j'ai ma paye. Vous partez, moi qu'est-ce que je vais ? Où je vais ?

14:41 La vadaille. On a un ami ici, il y en a un ami ici qui c'était un rave en France. C'était un rave en France le monsieur. Il est monté en Israël, il croyait qu'il pouvait continuer à être rave en Israël. Il a vite compris que c'est pas du tout le le même niveau en Israël pour avoir être rave, c'est c'est c'est un niveau. Alors lui, il s'est dit je peux rien faire. Il est devenu boulanger le monsieur. ! C'était en réalité son vrai travail, il a fait Eretz Israël lui a fait mis recadrer.

15:12 Lui, il était dans un shaker, il était dans un mensonge, il vivait dans un dans un film, il était complètement perdu le monsieur. Il se croyait monsieur le rabbin et cetera et cetera. Mais c'est pas ça, c'est le rabbin pour eux là-bas. Béroul. Mais le vrai, c'est quoi le vrai on a ? C'est où qu'un juif il pousse on a ? On a dit que un juif c'est une plante. Si tu prends un cactus et tu le mets en Sibérie, le cactus il crève. Tu peux tout faire ce que tu veux. Un juif, il pousse en Eretz Israël. Tu trouves vraiment ta vie, ton ce que la la la chose que tu es venu dans ce monde-ci. Eretz Israël, il faut beaucoup d'humilité, il faut beaucoup.

15:50 J'imagine quand tu viens avec ta gaava en Eretz Israël qu'est-ce qu'elle fait Eretz ? Elle te prend, elle te donne deux trois baffes, un uppercut, tu tombes par terre puis tu sais pas ce qui t'est arrivé. Tu dis mais mais qu'est-ce qui ? Je suis venu en Israël, ça va. Parce que en Eretz Israël, il faut venir avec de l'humilité. Tu es dans le palais du roi. Là, tu peux pas faire C'est un job, exactement exactement.

16:29 Et oui, et oui. Oui. Moi moi exactement. Mais c'est combien c'est éloigné de Maintenant regarde. Les Hahamim Beit Hamikdash, le deuxième Beit Hamikdash a été détruit. Le deuxième temple où malheureusement, il y avait beaucoup de problèmes dans le deuxième temple, le deuxième temple a été détruit.

17:04 Ce qui restait d'Hakadosh Baruchu, c'était le temple. Maintenant même le temple, on on l'a perdu. Les Hahamim, ils sont affolés. Parce que les Hahamim, ils savent que la la construction du temple ne va pas être aussi vite comme le 1er et le 2e. La différence entre le 1er et 2e temple, c'était 70 ans. Maintenant, eux, ils savaient que le après le 2e temple, on va pas reconstruire le temple. Après le 2e temple, ça sera fini. C'est c'est après c'est on verra comment Hachem il gère les choses. Alors les ils se sont dit donc c'est quoi qui nous reste dans notre vie à ? C'est quoi qui nous ? Que la Torah.

17:39 Mais est-ce que dans la Torah ça existe la même chose comme dans le temple qu'on peut détruire toute la ? Et vivre dans la dans une Torah mensongère et de s'égarer complètement du chemin d'Hachem Baroukhou. Les sont assis dans le de Yavné comme ça dans la Masseret Chabbat, elle nous raconte. Ils se sont assis et ils ont commencé à réfléchir, à faire des à faire un bilan, un vrai bilan d'Avodat Hachem. C'est marqué comme ça que le 2e Bet Hamikdach il y avait comme une nuée de feu.

18:16 Il y avait Yehouda, le symbole de Yehouda le lion. Le lion. Quand le Corban Machiach 3e Bet Hamikdach, c'est pas un chien, c'est pas un c'est Hachem Baroukhou qui descend. Et c'est marqué que le 1er c'était son son symbole c'était l'or. Que l'or ça représente la Kedoucha donc ça supprime la Assita dire il y avait une une Kedoucha très particulière.

18:50 Le 2e, il y avait une Yerida parce que euh Kina, il y avait Morva il y avait pas l'Avodat Hachem. Il y avait des problèmes. L'Avodat Hachem c'était à la panique. Ils achetaient la Kehona. Ils achetaient la Kehona. Alors la 3e c'est Nechoshet, c'est la chose la plus simple, la plus humble que tout le monde pourra Hachem donner du cuivre c'est du cuivre pour l'année prochaine. Et que chacun pourra participer c'est marqué que c'est marqué comme ça dans le Zohar et dans le Reishit Chochma aussi que ça va descendre de des des anonymes du Beit Hamikdash du ciel et que chacun va donner des Nechoshet.

19:34 Alors on dit mais pourquoi du ? A quoi ça va ? Ça va servir aux Shaarim aux portes du Beit Hamikdash qui seront Be'ezrat Hashem en en cuivre pour montrer toute l'humilité et la toute la Exact. la simplicité que Hakadosh Baruch Hu demande de Excusez-moi Non non non non vous avez raison. Moi je suis au Chalom c'est pas bien de déranger un autre il y a pas de problème il y a pas de problème. On dit qu'on doit pas déranger l'autre. On doit attendre la fin du Mais c'est là. Non mais c'est la Gamara.

20:08 Mais qui sera alors alors ces deux-là et alors imaginez-vous mes amis ils s'assoient et après plusieurs jours ils arrivent à une conclusion. Ça fait très peur. Parce que vous savez qu'une conclusion de Tsadikim de l'époque c'est pas une conclusion d'aujourd'hui. C'est une vraie conclusion. Je vous ai raconté l'histoire du Marachal. L'histoire du Marachal c'est juste pour que vous puissiez comprendre c'est quoi un un vrai Tsadik. Le Marachal qui était un très grand à l'époque en Pologne qui était le Rav du Rama le Marachal un jour un homme est venu et et et il était marié avec sa femme et ses enfants il est tombé malade et avant de mourir il appelle sa femme et il lui dit je je te fais faire jurer que après ma mort tu te marieras pas

20:54 avec un homme. Bon sa femme elle a dit OK. Et il est mort son mari. Quelques années plus tard elle en pouvait plus. Elle a dit je peux pas je peux pas rester toute seule, j'ai mes enfants à grandir, c'est compliqué, j'arrive pas, je peux pas." Elle est allée chez le maréchal. Elle a dit "Bonjour maréchal, j'ai une grande question." C'est quoi la ? Elle lui dit "J'ai fait une promesse à mon mari avant de mourir de ne pas me marier avec un homme." Mais je je peux pas tenir cette promesse. C'est trop compliqué, je suis une femme jeune, j'ai des enfants à faire grandir toute seule, je j'arrive pas. Le maréchal, tout de suite, il a frappé comme ça et il a dit "Batelo me voutal, complètement annulé." ? Il dit parce que quand tu as fait ça, tu l'as fait sous le choc devant ton mari. Tu étais sous le tu étais pas tu étais pas zen vraiment, c'était pas 100

21:41 % toi. Tu avais un peu peur, tu avais tu étais tu étais tu étais pas dans toutes tes états. Donc il y a aucun problème, tu peux aller te remarier. Elle elle était très contente, elle est partie, elle s'est remariée. Dès qu'elle s'est remariée, elle est tombée malade. Tombée malade, un petit peu. Après la maladie, elle est devenue un peu plus grande, un peu plus grande jusqu'à que Shalom, elle est devenue presque agonisante. Là, les enfants, ils se sont levés, ils sont allés voir le maréchal. Ils ont dit "Maréchal, on comprend pas.

22:15 Tu nous as tranché la comme quoi elle peut se marier. Et regarde, elle ne peut pas se marier elle est tombée malade. Pourquoi elle est tombée ? C'est sûr que c'est à cause de ?" Quand il a entendu ça, le maréchal, il a fermé son livre, il s'est levé et il est allé voir la femme. Il s'est mis devant la femme, il a commencé à dire des paroles, des paroles de Emouna. Il a dit "Ribono shel Olam, la Torah elle appartenait à Chem. Elle t'a parlé elle t'appartenait à toi la Torah, à toi et aux anges.

22:45 Et à Chavouot, tu as fait ? Tu nous as donné à nous la Torah. La Torah, tu l'as enlevée de chez toi et tu as dit "C'est qui maintenant les patrons de la ? C'est ?" C'est nous les êtres humains. Nous les êtres humains, quand on étudie dis Torah, la halakha, est comme nous en bas, comme nous on est possek. Et le Maharshal, il a dit "Moi, aujourd'hui, je suis le possek ador." C'est moi le possek, c'est moi le tranchant rabbinique. Tout le monde reçoit de moi. Et moi, j'ai tranché que cette femme, elle peut se marier.

23:18 Comment toi, Hashem, tu fais quelque chose, même si toi, dans le ciel, tu as tranché autrement que moi, comme la Torah, tu l'as donnée aux êtres humains, toi-même, tu dois faire comme nous on dit en bas. Et ça, c'est toi qui l'a dit, Hashem, c'est pas moi. C'est toi qui l'a dit. Quand tu nous as donné la Torah à Shavuot, c'est ça ce que tu nous as dit. Comment alors tu tu tu fais montrer que tu vas pas d'après la ? Dès qu'il a terminé de parler, la femme s'est réveillée sans rien. Nigmar, il y a plus rien.

23:50 Regarde, imagine-toi la grandeur de qu'est-ce que c'est un vrai tsadik, un vrai hakham, un vrai talmid hakham, quand il il dit un psak halakha, c'est comme ça que ça fonctionne en bas. Pourquoi je t'ai raconté cette ? Parce que les hakhamim, ils sont arrivés à une conclusion. Qu'est-ce qui va se passer avec la Torah à la fin de tous les ? Et là, les la Guemara, elle nous dit dans Masekhet Shabbat nimnu ve gamru, ils sont arrivés à une conclusion que ? Atida Torah she tichtakakh.

24:22 Et oui, la Torah va être oubliée. Ouais. La Torah va être oubliée, déformée. La Torah, elle va être complètement euh euh changée. Elle va être malheureusement pas bien. Déformée. Là-bas, dans l'assemblée de de Yavneh, il y avait un jeune. C'était pas le le plus vieux, il y avait un jeune. Il avait les les les vingtaines, vingt vingt vingt-cinq ans. Un jeune qui était pas assis dans la table parce que c'était pas il était encore jeune, donc il était autour.

24:52 Il se lève et il dit devant tout le monde, après que tout le monde a dit que la Torah elle va être oubliée, il dit ? Rabbi Shimon bar Yohai, c'était Rabbi Shimon, il se lève et il dit "Non, la Torah lo tishkach mipi zar'o. La Torah ne va jamais être oubliée, elle va rester dans toute sa sa splendeur et sa simplicité et sa perfec- perfection." Les hakhamim ils se sont ils ont regardé, ils ont vu un jeune qui dit contre contre tout le monde, il dit "Mais comment tu t'appuies à dire une chose ? Comment tu ? Comment tu peux savoir que Et là Rabbi Shimon bar Yohai, il dit un passuk.

25:36 Le passuk, c'est quoi le ? Lo tishakhakh mipi zar'o. Ça veut dire quoi en ? Elle ne sera pas oubliée de de la par la bouche de sa descendance. La Gemara elle ne raconte plus plus que ça. Rabbi Nahman il vient, il comprend pas, il dit "Je comprends pas cette Gemara. Comment comment Rabbi Shimon bar Yohai il dit autrement des ? Comment Rabbi Shimon bar Yohai il peut s'avancer ? Comment on peut dire des des psukim ou des choses Comment Rabbi Shimon bar Yohai il a pu oser parler devant des grandes têtes, des grandes montagnes comme ?

26:12 Alors, en vérité, là dans la question, venez on essaye de rentrer en approfondissant réellement de quoi il parlait. Parce qu'on ne parle pas juste "Est-ce que la Torah elle va être ? Oui, non." Un il dit oui, un il dit non, terminé. C'est pas ça qu'on parle. On parle de beaucoup plus fort que ça. Comme je vous ai dit mes amis, c'est en fait cette question on doit la poser nous tous. Est-ce qu'il y a une possibilité has ve shalom que je puisse déformer ma ? Ou que je puisse déformer la Torah des ? Est-ce que c'est possible que je puisse oublier la Torah des ? ? Pourquoi tu pourrais oublier la Torah des ? D'abord par les fautes, par ce monde, par le mensonge, par les les la ga'ava qu'il y a dans le monde en entier, Tout fait que malheureusement il y a écrit que à la fin de tous les temps, il ne il n'y aura pas Mishnah Brurah Halakha Brurah. Il n'y aura pas une

26:58 Halakha parfaite, une Mishnah parfaite. Tout sera tout le temps avec des Mahloket. Un tel il dit, un tel il dit et cetera et cetera. Alors, apparemment, est-ce que Bemet la Torah elle peut ? Et ben, la Gemara elle dit "Vous voulez savoir la ? La réponse c'est comme ça, comme on le voit là tout de suite maintenant, la Torah elle va être oubliée. Voilà, sachez-le." Ça veut dire ? Que pour jamais on pourra découvrir Bemet la racine de la Torah. Mais là, il y a quelque chose qui va se passer qui va tout changer.

27:29 Il va tout changer. Rabbi Shimon Bar Yohai il a été poursuivi par par les Romains pour plusieurs raisons. Jusqu'à qu'il est rentré dans une grotte pendant pendant une douzaine d'années avec son fils d'une façon très humble en se en se en s'enterrant dans la terre, en enlevant les habits en en faisant un trou, en rentrant dans la terre en étudiant la Torah comme ça, en mangeant du caroube pendant 12 ans.

28:03 Et Rabbi Shimon Bar Yohai avec cette grande humilité a fait faire descendre ce qu'on appelle le Zohar Hakadosh c'est-à-dire toute la Torah, les racines, les secrets, la Neshama de la Torah. Rabbi Shimon Bar Yohai en fait, il a dit "Si je dévoile pas le Zohar, oui, la Torah elle va être dévoilée, elle va être perdue. Oui, la Torah elle va être complètement euh oubliée, déformée. Vous avez raison, Hakhamim. Moi, je suis pas contre vous, c'est pas une Mahloket. Vous avez raison avec il y a vous avez raison à 100 % si Has Ve Shalom, on laisse tomber de cette manière-là la Torah, la Torah, on pourra plus la reconnaître comme elle était. Mais moi, je vais changer toute l'histoire. Comment je vais

28:48 changer ? Je vais dévoiler la neshama de la Torah. Que quand je vais dévoiler la neshama de la Torah, grâce à ça, plus jamais on pourra déformer la Torah. Ça sera la clé pour que grâce à ça, la Torah, elle va rester. Ça veut dire que la Torah, la Torah en elle-même, les niglot la Torah, que Dieu nous en préserve, on aurait pu, rase veshallom, la perdre complètement, complètement ne pas connaître la sagesse de la Torah du tout.

29:19 Mais c'est quoi qui a sauvé la ? C'est quoi qui a sauvé la ? Sauver la Torah et les talmidei hakhamim, c'est ? C'est Rabbi Shimon bar Yohai en découvrant le Zohar Hakadosh, c'est-à-dire les secrets de la Torah, de les mitsvot, de l'histoire que la Torah elle nous raconte en nous en nous dé- dévoilant des choses qui se passent dans le ciel qu'on ne savait pas et qu'on connaissait pas. C'est sauver la Torah ou bien il savait que c'était ? Il sentait qu'il y avait quelque chose d'incomplet et il fallait le compléter. C'est pas qu'il y avait un incomplet, c'est qu'il a vu que c'est une obligation pour lui-même de découvrir ça, sinon on perd la Torah. On perd la Torah.

29:56 Il savait que ça existait. Il l'avait senti avant. Je sais pas. Je sais pas. Et le Ariza et le Baal Shem Tov, qu'est-ce qu'ils ont fait ? Alors, le Ariza et le Baal Shem Tov, ils ont fait la même chose. Cette histoire, elle se répète en fait à chaque fois. C'est-à-dire, il y a un moment où le Zohar Hakadosh, aussi, il devait s'arrêter et on devait pas le comprendre et on savait pas quoi faire avec. Et grâce au Ariza, il a mis une une une force que la le Zohar Hakadosh et la Torah en elle-même, elle a une une puissance. Et le Baal Shem Tov, pareil.

30:27 Mais après que le Baal Shem Tov est parti, il y avait encore encore cette sensation que tu vois que malheureusement, il y a une possibilité que la Torah, elle elle se perde complètement. Et qu'est-ce qui s'est ? Il s'est passé que Rabbenou Hakadosh est venu et il a fait en sorte de maintenir la Torah comme elle est et grâce à eux toute la Torah elle est encore là. Alors maintenant on vient on regarde comment c'est écrit dans le Likouté Moharan cette Torah où Rabbenou il dévoile le de Rabbi Shimon.

30:59 Rabbi Shimon bar Yohai il a promis que la Torah elle ne sera pas oubliée grâce à lui. Que chez nous on va tenir la Torah de Yavneh quand les Rabbanim ils sont rentrés dans la grande assemblée dans la ville de Yavneh ils ont dit "A Torah qui s'est mis Israël que Dieu nous en préserve dans le futur la Torah elle va être oubliée du peuple juif. On ne pourra pas connaître réellement la Torah comme il faut avec sa splendeur, avec sa grandeur, avec tout ce qu'il y a autour." Rabbi Shimon qui était le plus jeune de toute l'assemblée à l'époque Rabbi Shimon bar Yohai il s'est levé il a dit

31:44 "Non." La Torah ne va pas être oubliée. D'où tu sais Rabbi Shimon bar ? Alors Rabbi Shimon bar Yohai il dit "Parce que j'ai un pas souk." C'est quoi le pas ? Qui t'y chahad mi pi zaou comme on va à Kadosh et comme c'est écrit dans le Zohar Rabbi Shimon bar Yohai le dit ouvertement pas juste d'après une Rabbi Shimon bar Yohai il dit dans le Zohar dans le Parachat Nasso il dit "Qui dit ou c'est faire Zohar il faut venir à l'autre avec ce livre le Zohar grâce à cette ce c'est-à-dire ce ce cette création que j'ai fait du Zohar

32:29 tout le Israël pourra sortir de la de la de la Torah ça va rapporter la Torah la Torah elle va se rapprocher et les juifs pourront sortir de leur exil vers la délivrance totale. Par ? Grâce au Sefer HaZohar HaKadosh. Ça, c'est écrit noir sur blanc dans le Zohar. Maintenant, on comprend pas exactement qu'est-ce qui se passe. On voit juste des faits. Rabbi Shimon dans la Guemara, le Zohar HaKadosh. Rabbi Nahman, il dit moi, j'ai trouvé quelque chose de un peu plus profond que comme on le croit.

33:05 Veata bou ou ré veaven. Écoutez bien les mots. Les mots ici est écrit veata, c'est maintenant. Maintenant, veata, ça veut dire aujourd'hui. Aujourd'hui ? Aujourd'hui qu'il y a la Torah, aujourd'hui qu'il y a Rabbi Shimon Bar Yohai, aujourd'hui qu'il y a le Sefer HaZohar HaKadosh, d'une certaine façon, la question se pose aujourd'hui aussi, comme ce que tu as posé comme question. C'est ? Est-ce que il y a une possibilité aujourd'hui de pouvoir aussi prendre, Has VeShalom, même le Zohar et de faire avec ce que j'ai envie de ?

33:39 Comme on peut voir par exemple, il y a des des gens et des goyim aujourd'hui qui étudient le Zohar et la Kabbale en parlant des des choses qui sont très élevées, que toi, si tu les entends, tu comprends rien. Mais tu te dis mais comment ils connaissent autant de de ? Et le parce que même ça, ça a été donné, Has VeShalom, aux klipot, ça veut dire les klipot, ils ont la possibilité de prendre le Zohar et la Kabbale et faire de ça ce qu'ils ont envie de faire. Alors, apparemment, la réponse, elle est exactement pareille comme dans la Masechet Shabbat. C'est quoi la ? Eh oui, même que aujourd'hui il y a le Zohar HaKadosh, même que aujourd'hui il y a la la Guemara et les Mishnayot et que tout est écrit imprimé, que Dieu nous en préserve, il y a une possibilité, Has VeShalom, de pouvoir changer, déformer la Torah, même le Zohar

34:25 HaKadosh. Et Has VeShalom d'oublier les racines de la Torah simples telles quelles comme ils sont. C'est pour ça qu'il dit "Veata". Ça veut dire quoi ? Et aujourd'hui, à présent, comment ça ? Alors, il dit quoi ? "Bo ou re et viens ici et regarde." Comment c'est écrit dans la ? Quand on on veut étudier quelque chose, qu'est-ce qu'il a ? Il y a écrit "Tachma".

34:56 Viens et écoute. Rabbenou, il dit "Viens et regarde. Bo ou re et de tes yeux, tu vois ? Veaven et comprends." Comprends ? Que aujourd'hui, il y a une possibilité de tout connaître et de tout déformer. Il y a une possibilité aujourd'hui, je vais vous expliquer qu'est-ce que ça veut dire. Ça veut à l'époque, ça ne marchait pas ensemble quand un homme il fait des fautes et qu'il étudie la Torah. Ça fonctionnait pas.

35:27 Le corps ne te laissait pas à faire ce que tu as envie de faire. À l'époque, quand on étudiait la Torah réellement, ça changeait notre corps. Ça changeait notre notre habitude. Ça changeait notre nature. La Torah en elle-même, tu étudiais la Torah, la Torah, elle avait une force de pouvoir rentrer dans ton corps et de te changer complètement. Et aujourd'hui, que Dieu nous en préserve, on voit qu'il y a aucun rapport avec l'étude de la Torah et ce que tu fais ou ce que tu fais pas. Un homme il y a il a la possibilité de faire plein de fautes, de parler contre la Torah et Hachem et d'étudier la Torah en même temps.

36:03 On raconte à l'époque du Bal Chem Tov, il y avait des il y avait des goyims qu'ils adoraient ils adoraient la la Guemara, ils étudiaient la Guemara et c'était des goyims. Il y avait des juifs à l'époque où ça a commencé à devenir les les masculines où les juifs ils ne faisaient pas Chabbat, ils s'asseyaient avec un stander, avec une Guemara, une cigarette en plein milieu de Chabbat et ils étudiaient la Guemara avec un grand pinpoul, ils rentraient, ils étudiaient. Comment c'est possible ? Comment c'est possible que tu vois des choses ?

36:34 C'est ça que dit Rabbi Nahman "Bo our et ve aven". Et aujourd'hui, viens et regarde. Tu regardes ? Tu vas regarder que aujourd'hui, kaviakhol, on sent que la Torah, elle a pas une emprise sur toi, que la Torah elle a elle te donne pas de la emouna. La Torah, des fois, elle peut te donner Il y a écrit Il y a écrit que dans la Torah, il y a deux deux deux forces. Ou alors, s'il est méritant, la Torah devient médicament. S'il est pas méritant, la Torah elle devient poison.

37:05 Comment c'est ? Eh oui, c'est comme ça. Il y a dans la Torah, il y a le libre arbitre. La Torah, elle est neutre. La Torah, on dit "Torat Hashem temima". C'est à dire quoi ? D'un côté, elle est simple, mais d'un autre côté, temima c'est parfait. Ça veut dire quoi simple ? Temima, c'est comme vierge. Ça veut dire ? Qu'il se passe la Torah, personne encore a goûté la Torah. Personne au monde a encore goûté la Torah. Elle est temima, elle est parfaite. C'est comme un gâteau. Normalement, un gâteau, pour savoir s'il est bon ou pas, tu coupes une part, tu prends et tu manges. Apparemment, avec tout ce qui a été écrit, les et cetera et cetera, apparemment, on devrait dire que la part du gâteau de la Torah, baroukh Hashem, il a été déjà coupé, mangé,

37:50 goûté, c'était très très bon. Mais qu'est-ce qu'elle nous apprend la ? "Torat Hashem temima". Il y a encore personne qui a goûté réellement qu'est-ce que c'est la Torah. Ça veut dire qu'on est très loin du compte. Alors, comment ça ? Alors, il dit "C'est pour cela, aven, comprends bien dans ton cœur que en vérité, malheureusement, aujourd'hui, on est arrivés à une à une histoire, à une époque dans notre vie que que même quand on étudie la Torah, ce n'est pas ça qui va faire en sorte pour que tu deviennes un bon juif. Si tu cherches à devenir un bon juif, il faudra trouver quelque chose d'autre.

38:26 Bien sûr, la Torah. Mais pas que la Torah. Et il faudrait beaucoup se combattre pour être Zohré, d'être c'est-à-dire de bien se concentrer pour comprendre la Torah d'après le de la Torah. Alors, il dit Rabbi Nahman comme ça. Je vais je voudrais vous expliquer les merveilles de la Torah. C'est ?

38:57 Il dit Rabbi Nahman, pourquoi Rabbi Shimon Bar Yohaï quand il a dit que la Torah ne va pas être ? Pourquoi Rabbi Shimon Bar Yohaï il a donné comme pas ? L'eau ti shakhar mi pizaro. C'est quoi l'eau ti shakhar mi pizaro mes ? C'est c'est où c'est ? C'est écrit dans Azinou. Azinou c'est l'avant-dernière paracha de la Torah. C'est le chant que Moshe Rabinou il a chanté avant de partir de ce monde.

39:37 Et là-bas il y a écrit ? Il y a écrit qu'il ti shakhar mi pizaro. La Torah ne va pas être oubliée de sa descendance. Il dit Rabbi Nahman ? Il a trouvé que ce pas souk ? Il y avait pas d'autres pas souk à à nous donner que la Torah ne va pas être ? Pourquoi d'afka ce pas souk ? Alors, il dit Rabbi Nahman, vous allez vous découvrir pourquoi. Qu'il ti shakhar mi pizaro qui bézé pas souk bé atsmo.

40:11 Mérouma vénista sodazé. Faut savoir une chose que Rabbi Shimon Bar Yohaï il a pris justement ce pas souk parce que dans ce pas souk, il y a une référence à Rabbi Shimon, à lui directement. ? Il dit Rabbi Nahman qui s'en fait tes votes chez le Zaire pas souk quand tu prends les initiales du pas souk l'eau ti shakar mi pizaro, les initiales, hein, les dernières lettres c'est-à-dire l'eau, on prend quelle ?

40:44 Alef, tishkar Hret mi pi Yud, zaro vav, quand tu prends ces lettres là, la fin de chaque lettre, ça sort ? Yohai C'est quoi ? C'est le père de Rabbi Shimon. Rabbi Shimon bar Yohai. Dans le mot l'eau ti shakar mi pizaro, ça veut dire la Torah ne va pas être oubliée de la descendance de la descendance de ? De Yohai. C'est quelle descendance de ?

41:14 Rabbi Shimon C'est pour ça que Rabbi Shimon, il s'est levé et qu'il a dit l'eau ti shakar mi pizaro hakamim, vous avez raison, la Torah, elle va être oubliée, mais moi dans la Torah, on a réfléchi à moi. On a regardé dans le monde futur que je viendrai dans ce monde et je dévoilerai une Torah où cette Torah, elle va montrer combien Kadosh baroukhou, il est grand, combien Kadosh baroukhou, il est rempli et bah et moi, je vais le faire et c'est moi l'enfant de Yohai, Rabbi Shimon. Ils ont accepté la parole, ? Ils ont accepté la parole, ils ont ?

41:48 C'est pas écrit dans la Guemara. C'est pas C'est pas écrit dans la Guemara, mais apparemment, s'ils ont rien dit c'est que ça a été reçu. Mais ça, c'est un hidoush que Rabbénou il donne, que c'est ça la raison pour laquelle on Rabbi Shimon bar Yohai a dévoilé justement ce pas souk là. Veze chez me ramène ou me gâler à pas souk qui l'eau ti shakar mi pizaro, mi pizaro d'Aika, Ainou mi pizaro chez Zeba tsmo Pizarro mais Pizarro d'Aïka chez les Batman mais c'est un pas sous que chez ou à Tana Yochaï Yochaï était un très grand tsadik comme

42:33 son père. Yochaï c'était un Tana. Vous savez qu'un Tana il pouvait arrêter le soleil et faire revivre un mort quand il voulait. Et Yochaï était un Tana. Et Rabbi Shimon le fils de Yochaï c'était un tsadik où dans la Torah on a été écrit son nom Loti Shakar mais Pizarro et on voit que les dernières lettres de Loti Shakar mais Pizarro de mais Pizarro c'est quoi ? De sa descendance. La descendance de ? De Yochaï. C'est qui la descendance de ? C'est Rabbi Shimon.

43:06 Qui a dit des Zaro chez Yochaï grâce à la descendance de ? Chez Merouma Biza Pasou qu'il est allusionné dans ce Pasou qu'on vient de dire. Mais ce photo est votre canal chez ou Rabbi Shimon Bar Yochaï Aliado grâce à lui Loti Shakar à Torah grâce à lui la Torah ne va pas être oubliée. Qui Biza Daï Kou Min Galouta parce que grâce au Zohar que Rabbi Shimon Bar Yochaï a dévoilé grâce à la Neshama de la Torah grâce au secret de la Torah grâce à ça la Torah même au oral simple elle ne va pas être complètement oubliée.

43:40 Il dit Rabbi Rabbi Nachman il dit ça s'arrête pas là. Il dit Veda sache sache ? Chez Sod Rabbi Shimon Batsmo le secret de Rabbi Shimon il est encore plus haut. Où Merouma Biza Pasou ? Rabbi Shimon lui on son l'explication de qui est Rabbi Shimon il est Merouma dans un autre Pasou. Berina lui il est d'un autre niveau d'un niveau d'un pas sous dans Daniel où il y a écrit ?

44:15 Ir ve Kadish min Shmaya nahit Daniel il a dévoilé des prophéties c'est le seul des prophètes qui a prophété en dehors d'Eretz Israël. Normalement les prophètes ils pouvaient prophétiser que en Eretz Israël. Mais il y avait les derniers prophètes les derniers Hanania Michel Azaria Daniel et Nehemia et un petit peu Ezra Sopher c'était eux des des des des des prophètes qu'ils ont eu le mérite de recevoir une prophétie une prophétie en dehors d'Eretz Israël. C'est la raison pour laquelle leur pré leur prophétie ils sont tout en araméen très compliqué

45:01 à comprendre très compliqué à découvrir. Daniel un jour il voit qu'il y a un ange énorme qui descend au plus bas des plus bas des abîmes dans ce monde et qui fait un tremblement de terre et qui grâce à ça il met un vent de vitalité dans le monde en entier. Comme ça il voit dans une prophétie un très grand oiseau un ange un oiseau qui descend dans ce monde d'une très grande vitesse et que en descendant dans ce monde fait un tremblement de terre que ce tremblement de terre il fait ? Il amène un vent de vitalité dans le monde en entier qui fait réveiller les morts qui fait plein de belles choses.

45:40 Comment c'est écrit ça dans ? Comment c'est ? Ir ve Kadish c'est quoi Ir ? En araméen c'est un oiseau. Kadish c'est un oiseau sacré. C'est quoi un un oiseau ? C'est un ange. Ir ve Kadish min Shmaya du ciel nahit il descend. ? Alors, il dit Rabbi Rabbi Rabbi Nahman, il dit comme ça, quand tu prends les initiales de ir ve kadish min shmaya narit, venez, on prend les initiales.

46:13 Ir, c'est ? Ayin. Ve kadish Vav. Min Mem. Shmaya Shin. Narit Nun. Quand tu prends toutes les lettres et tu les mets en bon, ça sort Shimon. Le C'est qui ce fameux Daniel quand il a vu cet ange qui descend dans le ciel et qui vient ici avec une très grande fureur et qui fait un tremblement de terre et qui donne une vitalité dans le monde en entier, c'est ? C'est Rabbi Shimon.

46:45 Donc, il y a un pas souk pour Yohai. Il y a un pas souk pour Rabbi Shimon. C'est quoi la différence entre les deux pas ? C'est que dans un pas souk, les initiales, ils sont à la fin et dans un pas souk, les initiales, ils sont au début. Yohai, on m'a dit, c'est tous les sofo tevo. C'est-à-dire les dernières lettres. Par contre, les initiales de Rabbi Shimon, c'est des les le siman de en premier. Pourquoi il fallait Pourquoi cette ? Parce que dans chaque chose, il y a une explication. Dans chaque chose, il y a une On apprend quelque chose de ça.

47:18 C'est quoi sofo ? So fo tevo c'est comme on parlait de la fin de tous les temps et on devait prouver que Rabbi Shimon bar Rabbi, il devait prouver que la Torah, elle ne va pas être oubliée. Alors, qu'est-ce qui s'est ? Il a dû dévoiler un un un un un pas souk où c'est les sofo tevo. Parce que c'est quoi les sofo tevo en ? C'est du mot sof. C'est quoi ? C'est la fin. Comme je dois prouver qu'est-ce qui va se passer à la fin, il faut que je découvre les initiales qui sont à la fin.

47:57 ? Donc, c'est pour ça qu'on a trouvé le Yod à la fin. Mais là, les nouveaux Raché de vote que Rabénou il a dévoilé sur Rabbi Shimon, c'est des Raché de vote qui sont au début. Sur qui nous des Raché de ? Sur qui nous des Raché de vote c'est que Rabénou qui l'a ? Ouais. C'est un Hidouch que de Rabénou. Moi c'est parce que tout le monde le dit aujourd'hui genre comme si c'est Rabénou. Le premier c'est Rabénou qui l'a dévoilé. Le premier. Maintenant, c'est quoi la ? Pourquoi ils sont au début euh Alors, pourquoi c'est au début Rabbi ? Parce que là Rabénou il veut dévoiler un secret, un nouveau secret.

48:29 C'est qu'il y a un nouveau Rabbi Shimon. C'est pour ça que c'est les premières lettres. Cet ange-là qui descend en bas, c'était pas le Rabbi Shimon de son époque. Ça, on a déjà expliqué, c'est le Passouk qui s'est pizarro. Mais il y a un autre Rabbi Shimon qui est descendu dans ce monde, qui a fait le même travail que Rabbi Shimon à l'époque. C'est-à-dire, il y avait une assemblée dans le ciel où tous les Tsadikim se sont assis. Rabbi Shimon Bar Yohaï, le Arizal, le Baal Shem Tov, tous les Tsadikim, le Maharal de Prague, Rabbi Meir Bal Haness, ils se sont assis dans le ciel et ils ont fait une conclusion qu'avec le manque d'Emouna qu'il y a dans ce monde, avec les les Tavot, les passions qu'il y a dans ce monde, avec tous les problèmes qu'il y a dans ce monde, on a une possibilité de Shalom

49:14 de tomber, de pouvoir déformer la Torah même même le Zohar Hakadosh. Et qu'est-ce qu'il dit Rabbi Shimon Rabbi Nahman de ? Il dit "Ne vous inquiétez pas les frères." ? Parce que Rabbi Shimon il va redescendre une deuxième fois. Et cette fois-ci, ça sera une toute nouvelle toute nouvelle fois où Rabbi Shimon va redescendre, il va redévoiler une nouvelle fois des secrets énormes basés sur le Zohar Hakadosh, sur la Kabbalah, sur la Torah Kedosha, sur la Hassidout du Baal Shem Tov. C'est un nouveau Rabbi Shimon qui va descendre cette fois-ci en forme d'un oiseau saint, c'est-à-dire d'un Malar, d'un ange, qui va descendre en bas et qui va faire un un un tremblement de terre. C'est quoi un tremblement de ?

49:57 C'est que la terre n'est pas prête à recevoir cette puissance. C'est que les personnes qui sont sur cette terre ne pourra pas euh euh recevoir cette lumière. Mais ça va donner un vent de vitalité. Bon, et c'est et pourquoi et et qu'est-ce qu'il dit et c'est comme ça que ça s'arrête ici la Torah. Maintenant, pourquoi il nous dit ça Rabbenou ? Rabbenou, il veut faire une allusion. Rabbi Nahman, il veut faire une allusion que lui fait partie de la neshama de Rabbi Shimon bar Yohai.

50:28 C'est pour ça, si vous prenez la numérologie de Rabbi Nahman ben Simcha c'est exactement un pour un la numérologie, la guematria de Rabbi Shimon ben Yohai. Un après l'autre. Ça veut dire ? Si Rabbi Nahman, il a mis cette Torah-là qui tout début du Likouté Moharan, au tout début. Elle fait pas partie du Likouté Moharan, elle est avant le Likouté Moharan. Et Rabbi Shim Et Rabbenou, il a dévoilé cette Torah, vous savez quand il a dévoilé cette Torah ?

51:01 Il a dévoilé cette Torah le 5 Iyar. Il a dévoilé le jour de Yom Haatzmaout. Quand sa maison de la ville de Breslev a brûlé complètement et qu'on lui dit que toute ta maison, elle a brûlé, il reste il reste plus rien à faire. Alors là, on a un élève est venu chez Rabbi Nahman, il lui a dit Rabbi Nahman on t'a trouvé une maison à Ouman. Tu peux venir habiter à Ouman. Quand Rabbi Nahman il a entendu ça, il a fait ses bagages, il est monté dans la calèche et dans le chemin de la calèche, Rabbi Nahman a dévoilé plusieurs Torot. Et une des Torot qu'il a dévoilées, c'est la Torah de Rabbi Shimon bar Yohai où il a compris que en vérité, il a un lien énorme avec Rabbi Shimon bar Yohai plus que tous les autres Tsadikim.

51:44 Mamash, le lien. Et c'est pour cela que Rabbi Nahman il dit c'est pas pour rien que je vous ai fait montrer ici ce que Rabbi Shimon bar Yochai il a dit sur son sefer Azohar. Qu'est-ce qu'il a dit sur le sefer Azohar Rabbi Shimon bar ? Que grâce au Zohar le monde sortira de l'exil vers la liberté, vers la guéoula parfaite. Et il dit Rabbi Nahman de Breslev de la même façon que Rabbi Shimon bar Yochai il a dit cette parole sur le Zohar Hakadosh et que Rabbi Nahman il dit que j'ai j'ai Hakadosh Baruchu m'a fait faire montrer que j'ai un lien très directement avec Rabbi Shimon bar Yochai, c'est pour cela que je dis la même chose sur mon livre le Likouté Moharan que grâce au Likouté Moharan, grâce à ça, le monde pourra sortir de l'exil à la liberté.

52:30 Écoutez bien mes amis ce que je vais vous dire. Rabbi Nahman de Breslev il a compris, il a fait la conclusion la même que les tsadikim qu'il y avait à l'époque dans dans le Kerem de Yavné, dans l'assemblée à Yavné. Et il a conclu Rabbi Nahman que aujourd'hui même là, aujourd'hui en l'an 2020-2021 on arrivait à un stade où il existe aujourd'hui des juifs qui sont entre les deux. Postrim al shnei seifim. Ça veut dire ?

53:02 Aujourd'hui, à l'époque, il y avait ou des juifs religieux bien forts attachés à la Torah et les mitsvot et aux tsadikim et très forts ou alors il y avait des juifs que les pauvres ils ne savaient rien du tout. Ni lire, ni écrire, rien du tout. Ils étaient complètement euh dans le néant. C'était ou une catégorie comme ça ou une catégorie comme ça. Le yetser hara a créé une nouvelle catégorie que cette catégorie-là c'est une catégorie catastrophique. C'est les juifs qui sont entre les deux et qui se sentent bien.

53:36 Ah nous on est bien, on étudie un petit peu la Torah, on fait un petit peu Torah ou mitsvot. Ce qu'on peut on peut, ce qu'on peut pas, on ne peut pas. Maintenant, il y a des gens que ils arrivent pas, ils veulent mais ils arrivent pas. Je parle pas d'eux. Je parle de ? Je parle des gens que de base, ils se disent "Moi, je suis très bien comme ça. Moi, j'ai pas besoin de me lever la nuit Ratzot, j'ai pas besoin d'aller au Mikvé, j'ai pas besoin de parler avec Hachem. Moi, je vais à la synagogue, je fais ce que je dois faire et puis c'est tout, laissez-moi tranquille." Ça, c'est un homme d'une certaine façon qui veut essayer d'avoir les deux tables en même temps, de manger dans deux mariages en même temps. Vous savez que quand un homme il va dans un mariage, alors alors il faut il a deux mariages dans le même jour, il faut qu'il choisisse dans quel mariage il il peut y aller. Il peut pas être dans les dans le

54:24 même moment dans les deux mariages, goûter les deux plats, danser dans les deux salles, faut que tu choisisses où tu où tu où tu où tu es. Et le Yétzér Hara, il a créé il a créé, il a formalisé un concept qui ça fait 50 ans où on n'est pas obligé d'être d'être Tsadikim et on n'est pas obligé d'être complètement néant dans la Torah. Alors, on va créer un système de juifs qui va être un petit peu dans le Guéhinom et un petit peu dans le Gan Eden, c'est tout.

54:58 Et ça, c'est la catastrophe la plus grande du monde. ? Parce que quand il y a un homme il est là-bas, il se dit "Bah, moi je fais je fais rien de mal. Moi, je suis très bien comme ça. J'ai ce monde-ci, j'ai le monde futur, il y a pas de problème." Mais la réalité, vous savez c'est quoi la ? La réalité, c'est tant que tu as pas compris que ce monde-ci c'est un monde qui t'éloigne d'Hachem. Il t'éloigne d'Hachem ce monde. Ce monde va te prouver que tu as pas besoin de Dieu. Ce monde va te prouver que en criant, disant des gros mots, en s'énervant, en parlant avec un peu d'argent, tu peux être le patron du monde.

55:32 Ce monde-là, il va t'apprendre que si tu mens, tu réussis. Ce monde-là, il va t'apprendre que quand tu fais des combines, tu auras de la parnassa. Et là, tu te dis mais voilà, alors je peux faire ça d'un côté et d'un autre côté, je vais faire mon daf hayomi, je vais faire mon limoud moussar, je vais étudier mon petit likouté moharan et ? C'est exactement comme ça. Quand un homme, il veut donner une explication à ses avot.

56:02 ? On va te donner un petit exemple. Dans le choulhan aroukh, la première halakha du choulhan aroukh, il y a écrit un homme, il est obligé obligé de réfléchir et de se rappeler du bet hamikdach qui a été détruit. C'est une halakha, c'est une halakha, c'est écrit dans la halakha. Tous les jours, tu dois avoir une pensée pour le bet hamikdach. Et la halakha, il te dit c'est quand le meilleur temps pour ? C'est de se lever la nuit quand tout le monde dort où le monde il est éteint. Et là, ta tête, elle ne elle n'avance pas comme dans la journée. Là, tout le monde dort et là, tu as le temps à réfléchir, à être apaisé d'esprit. A ce moment là, même la Torah elle nous dit c'est le moment pour avoir une pensée pour le bet hamikdach, pour les tsadikim qui sont partis de ce monde. Et il y a ce qu'on appelle tout

56:49 le concept de faire tikoun hatsot ou faire une bodedout. OK. Maintenant, il y a des gens, des grands dans la Torah, qui vont venir et qui vont te dire tu sais, aujourd'hui, c'est un petit peu compliqué. Aujourd'hui, c'est dur. Alors, tu es pas obligé de te lever la nuit, avant que tu dors ou alors attends minuit et et une petite pensée pour la Torah et après tu peux aller t'endormir. Il y en aura qui vont dire c'est mieux d'étudier la Torah. Il y en aura qui vont dire euh le fait que tu fais euh tu prends le pain et tu le trempes trois fois dans le sel, ça te rappelle le bet hamikdach, ça suffit.

57:28 Et ça, ça s'appelle quoi en en langage de de la Torah, ça s'appelle des rokhmotes. Ça s'appelle de l'intellect imbécile. Oui oui oui oui, de l'intellect imbécile. C'est-à-dire moi, je crois qu'il y a une sagesse, mais il n'y a pas de sagesse autour de ça. C'est de l'imbécilité. Tu sais ce que ? ? Non, ça c'est une halakha une autre. C'est pour la même raison, mais c'est une autre chose. Mais il y a des gens qui viennent et qui vont dire quand tu fais ça, le reste tu as pas besoin. Tu as pas besoin de te lever ratsod.

58:01 Oui oui, moi narod. Narod, narod. Mais mais mais moi de base je on on presque limite, on s'en fout d'où ça vient parce que c'est vrai que ça vient de ça vient pas de la méchanceté has ve shalom, c'est certain. Mais c'est de ça que les hakhamim ils parlaient.

58:34 Les hakhamim ils parlaient de ? Que la galout elle va être tellement difficile que on va déformer la Torah. On va se perdre. Et Rabbi Shimon il dit même que la galout elle va être compliquée alors alors on ne va pas déformer la Torah. ? Parce que le travail Alors attends, on n'est pas encore arrivés là. Attends attends attends, attends, on n'est pas encore arrivés là. Parce que le travail de Rabbi Shimon c'est ? C'est de donner de renforcer l'emouna tellement grande, tellement puissante, tellement forte que là ça va rester.

59:05 Mais la Torah elle est pas terminée. S'il te plaît. Ça veut dire que la Torah là, il y a deux points. Mais en vérité, la Torah elle continue. Et qu'est-ce C'est quoi Comment elle continue la ? Après qu'on a dévoilé le secret de Yohai, on a dit c'est ? C'est le sof ote vote de l'oti shakhakh me pizaro. Après qu'on a dévoilé le secret de Rabbi Shimon bar Yohai, que c'est quoi Rabbi ? Ir ve Kadish min Shmaya narit. Maintenant, on va dévoiler un nouveau secret que Rabbi Nahman il va dévoiler.

59:38 Et c'est pas juste un travail de trouver des initiales ou des rashei teivot, parce que ça aujourd'hui, il y a un programme dans le dans le l'ordinateur, où tu mets ton nom, tu peux découvrir les initiales de ce que tu as envie. C'est mevadai que là, Rabenu Hakadosh, il a découvert un secret, ce n'est pas pour rien. Il dit ve achav, aujourd'hui, maintenant, actuellement, tu veux savoir c'est quoi ? Je vais te dévoiler c'est quoi l'actualité. Ve achav, yesh nahal novea mekor hokhma.

1:00:11 Aujourd'hui, il y a un fleuve une euh jaillissant source de sagesse. Source de sagesse. de sagesse. Nahal novea mekor hokhma. Quand tu prends les initiales de Nahal novea mekor hokhma, ça fait Nahman. Venez, on prend la racine du pas souk. D'où il vient le pas ? Pas souk il vient de Michlei. Dans Michlei, Shlomo Hamelech, il a dit quelque chose de puissant. Haval al hazman. Qu'est-ce qu'il a ?

1:00:42 Alors je vais vous le lire. Dans Michlei, il y a écrit comme ça. Mayim amukim Il y a de l'eau profonde. Divrei pi qui sort de la bouche d'un homme. Divrei pi ish, d'un homme. Nahal novea mekor hokhma. Donc j'explique. Il y a de l'eau très profonde. C'est quoi de l'eau ? C'est un puits. Après c'est un puits.

1:01:13 C'est pas un fleuve. Le fleuve c'est ? Le fleuve c'est pas un puits. Le fleuve c'est quand il sort des profondeurs, où il y a trop de de d'eau que tu as fait sortir de du puits. Alors grâce à ça de ça, il y a un fleuve, ? Alors mais au début c'est ? C'est de l'eau profonde dans un puits. Il dit Rabbi Nahman, il a dévoilé Rabbi Nahman que en vérité, il y a quelque chose de très fort. C'est que il y a une seule possibilité qu'on puisse tenir dans ce monde en appliquant la Torah, en se renforçant dans la Emouna malgré tout ce qui m'arrive dans ma vie.

1:01:51 ? Si tu me dis la Torah c'est faux, tu sais ? Par Hashem Shalom parce que la Torah c'est faux. Parce que moi je suis tellement un abruti que même avec ce que je sais qui je sais ce que je sais ce qu'il a écrit dans la Torah, j'arrive pas à obtenir ce qu'il y a écrit dans la Torah, j'arrive pas. Alors Rabbi Nahman, il a dit nous qu'est-ce qu'on va ? On va faire quelque chose de nouveau. On va essayer de découvrir des conseils comment appliquer la Torah, des conseils. La Torah, on n'arrive pas à l'appliquer, pas de problème. Maintenant ce qu'on va faire c'est d'essayer de donner des conseils pour appliquer la Torah.

1:02:26 Il dit Rabbi Nahman, la Torah elle est référence à ? ? ? La Torah, c'est l'eau. Quand il y a écrit ici Mayim Amukim, l'eau profonde d'un puits, on parle de ? On parle de la sagesse de la Torah mais c'est quoi ? La profondeur de la Torah. Non. Parce que comment on on décrit la grandeur de la ? La grande mer. La mer, elle est tellement grande. Yam Hakhma, c'est comme ça qu'on décrit la grandeur de la Torah. Mais la profondeur de la Torah c'est ?

1:03:01 La compréhension. Non. Le conseil. Dans la Torah même, il se cache des conseils comment faire quand tu arrives pas à appliquer la Torah. Que quand tu fais ce ce ça te donne la force et l'envie d'appliquer la Torah. En vérité, on a besoin que d'une seule chose en vérité. C'est d'avoir le vrai bon conseil. C'est que ça qu'on a besoin. Parce que dans tout ce qu'il y a écrit dans la Torah, tout ce que la Torah elle a écrit, c'est quoi mon vrai ? C'est que j'arrive pas à l'appliquer, mais si tu me donnes la possibilité de le faire, je le fais. La Torah ou ? Vous connaissez vous quelqu'un qui veut pas faire la Torah, mais mais je veux pas faire la Torah parce que c'est compliqué.

1:03:41 Mais si tu me donnes le conseil, la clé de comment l'appliquer ça, je le fais tout de suite, par exemple. Quand Rabénou il dit il faut se lever la nuit. Moi je fais le compte, je vois que ça a 1h30. Je fais le calcul, je me dis oh là là comment c'est compliqué ce truc-là. Je pourrai pas moi me lever à 1h30, moi je peux pas, je peux pas, c'est compliqué. Je vais aller dormir à à minuit. Et ça se peut que à 1h, à 1h15 je vais m'endormir. À 1h30 pile-poil je pourrai je pourrai pas. Et même si je reste réveillé, je vais être pile-poil à 1h30.

1:04:13 Normalement dans un jour normal, je vais être bien éveillé, aujourd'hui parce qu'il faut faire je vais être complètement euh Alors maintenant moi je dis à moi je dis Rabénou donne-moi un petit conseil s'il te plaît. Comment je peux faire pour que je puisse par exemple me réveiller Comment je peux Comment je peux ? Alors, il dit Rabénou tu veux te lever je vais te donner un conseil. Il dit Rabbi Na'hman comme ça quand un homme dans sa propre vie, du jour en jour il fait le bilan de soi-même et il voit que dans soi-même il est rempli de points négatifs.

1:04:50 Il est rempli de points noirs. Je fais mal ça, je fais mal ça, je je suis un hypocrite dans ça, j'arrive pas à être bien dans ça. Et le monsieur, il se dit oh là là là là mais c'est c'est très grave. Je je suis je suis mal partout. J'ai plein de mauvaises choses qui est autour de moi. C'est hyper compliqué, comment je vais faire ? Il dit Rabbi Na'hman quand à ce moment-là même, tu fais un break et tu te dis maintenant je ne regarde plus aucun point négatif de moi. Je vais maintenant me focaliser que dans les points positifs. Que dans les points !

1:05:26 Je vais tout jeter les points négatifs. Tout tout tout tout tout. Alors, tu recommences dans la journée, qu'est-ce que j'ai fait de bien ? Et là tu essaies de chercher, tu cherches et si tu trouves pas parce que tu te regardes comme un naze. Mais tu dis mais ça se peut pas, c'est sûr qu'il y a quelque chose de bien en moi. Et là tu essaies de regarder encore et encore. Et là tu dis ! Ce matin à la macollette ce matin à la macollette il y avait une petite femme qui avait trop de sacs et je l'ai aidée à porter un petit sac.

1:05:57 Où il y avait une petite pomme qui est tombée, je l'ai relevée, je lui ai donnée. Ou alors j'ai dit bonjour, j'ai dit un bon boker tov à un voisin avec un sourire. Et ce et ce sourire-là lui a fait quelque chose de bien. J'ai appelé mon père et ma mère, je lui ai dit comment ça va ? Ça ? Ça va ? Comment ça va ? Tu as fait un C'est c'est quand même quelque chose de bien, c'est une mitsva de oraita. Alors il dit Rabbenou au moment où un homme il va jeter tous les points négatifs il va regarder que les points positifs ça ça s'appelle hatsot layla. ?

1:06:32 Il dit Rabbi Nahman c'est quoi la hatsot tikun hatsot, c'est ? Il dit normalement c'est le le summum du noir. ? À 1h du matin, c'est là où la boule du soleil elle est ? Complètement en bas du globe. Ça veut dire c'est le summum du noir. Rabbenou il dit quand un homme il se voit qu'il est rempli de points négatifs pour lui c'est compté comme si qu'il est en plein milieu de la nuit. Qu'est-ce qui se passe la ? Tu vois rien.

1:07:04 C'est l'arsev, tout le monde dort. C'est la nuit. La nuit équivaut à une sensation horrible de ma personnalité. Il dit Rabbenou si tu transformes Qu'est-ce qu'il nous demande ? De se lever à Hatsot. C'est-à-dire quoi se lever à ? D'éclairer la nuit. De briser la nuit, la casser la nuit et de faire rentrer le soleil dans la nuit. ? Tu te réveilles toi-même. Tu ouvres les yeux, tu fais comme si que c'est maintenant qu'il faut se réveiller. Il est 8h du matin. Il est 8h du matin, en fait il est 1h30. Et là tu vas découvrir quoi quand tu vas sortir ? Tu vas pas découvrir le ciel qui est tout noir. Tu sais d'un coup qu'est-ce que tu vas ? Tu vas découvrir toutes les étoiles.

1:07:51 Tu vas découvrir plein de petits points blancs. C'est quoi les petits points ? C'est des points positifs. C'est vrai que le ciel en gros il est tout noir. Je suis rempli de fautes et de mauvaises choses. Mais quand je regarde bien le ciel noir, je découvre d'un coup que le ciel est rempli rempli de petites lumières blanches. Rempli rempli rempli. Et c'est ça la beauté. Il dit Rabbenou quand un homme il se juge du bon côté et qui regarde pas les points négatifs, il a Ségoula qui va se lever à Hatsot Layla.

1:08:28 Vous ? C'est ça le Ridouch de Rabbenou Hakadosh. Le Ridouch de Rabbenou, c'est que Rabbenou il a compris que pour nous actuellement aujourd'hui c'est compliqué d'appliquer Torah ou Mitzvot, c'est très dur, c'est très dur. Et Rabbenou il a compris que comment on va appliquer Torah ou ? En essayant de trouver des conseils. C'est ça Mayim Amukim. C'est quoi Mayim ? Mayim Amukim c'est l'eau profonde, l'eau du puits. Il dit Rabbi Nahman vous savez d'où j'ai pris mes ? Vous savez d'où j'ai dévoilé ma ? Je l'ai pas trouvé ce qui était au bord du puits ou à la mer ou un fleuve, pas du tout. Moi, la Torah que je vous donne, c'est de l'eau qui vient ?

1:09:13 Des profondeurs les plus grandes au monde qui touchent ? La terre. Pour des gens qui ressemblent à ? À de la terre, qui vivent ? Dans les profondeurs du Guéhinom. Du même endroit où vous êtes, le même endroit j'ai pris cette eau. Vous savez mes amis, c'est quoi l'eau la plus douce qui existe dans le ? Il y a sept sortes d'eau dans le monde, sept. Il y a l'eau de la mer, du fleuve, d'un ruisseau, d'un puits, d'un mikvé.

1:09:49 D'une source. On a dit le puits. La pluie. Ouais, mais la pluie elle est Ouais, je connais pas les noms en hébreu, en en français j'arrive pas à les Mais il y a sept sortes d'eau, ? En premier, il y a l'eau de la mer. Qu'est-ce qui se passe dans l'eau de la ? L'eau de la mer, elle va commencer à faire un parcours énorme dans tout le globe, elle va passer des ruis- des des des des roches, elle va passer des des arbres, tout ça ? Pour petit à petit enlever le salé de l'eau.

1:10:24 Quand l'eau de la mer va passer à côté de roches, alors la pierre, elle va faire en sorte d'absorber le salé qu'il y a dans l'eau. Après, elle va aller dans les arbres. Le sel, c'est le le minéral, tout le minéral. Le ? Oui, mais pas dans l'eau, dans l'eau c'est une autre histoire. Le le problème, c'est ?

1:10:55 Est-ce qu'on peut boire l'eau de la ? On peut pas boire l'eau de la mer. C'est ça que Rabbi Shimon Bar Yohaï il a dit, la Torah elle va être oubliée, ça veut dire ? Il y aura la Torah, mais elle sera amère. Elle sera amère. Plus tu bois, ça va te donner de la soif, tu vas devenir ! Alors il faut ? Il dit Rabbi Nachman Nahal Novea Meqor Hokhma. Tu sais ce que je suis ? Moi je suis les eaux des profondeurs. Ça, c'est l'eau la plus douce qui existe au monde, c'est les eaux des profondeurs. ? Parce qu'elle est passée partout jusqu'à la terre. La terre a lavé l'eau jusqu'à qu'il reste que l'eau la plus douce qui puisse exister. Et il dit Rabbenou c'est cette eau-là que je vais la Mayim Amukim Etz Belev Ish. Cette eau

1:11:40 des profondeurs, c'est un conseil pour un homme. C'est quoi Belev ? C'est quoi ? Ish, comment on écrit Ish en ? Alef Yud Shin. Si on parle de Rashei Tevot, d'initiales, alors viens on fait rentrer un petit peu d'initiales. C'est quoi ? Ein Shum Yéush. Le désespoir n'existe pas. Le conseil de Rabbenou, c'est des conseils qui vont t'enlever le l'inverse de l'espoir, le désespoir.

1:12:11 Et là il vient il dit Nahal Novea Meqor Hokhma. Ça va devenir un un Fleuve jaillissant. Un fleuve jaillissant source de Sagesse. Sagesse. La sagesse de ? Qu'on puisse maintenir, faire en sorte que la Torah elle puisse être qu'on puisse la boire mais qu'elle soit pas amère, qu'elle soit douce, qu'elle soit bonne, que cette eau elle elle elle enlève la soif. Quand un homme il a soif et qu'il boit de l'eau salée, il a encore plus soif.

1:12:44 Quand un homme il a soif mais qu'il boit de l'eau douce, potable, la soif le Elle le rend euh elle elle le elle le elle le Elle le Elle le désaltère. Ça le rend tout neuf, ça le rend très bien. Et c'est ça la Torah de Rabbi Nahman. Quand Rabbi Nahman il a placé cette Torah avant le Likouté Moharan pour nous apprendre en vérité que le Likouté Moharan c'est un livre qui a été fait pour des gens qui veulent servir Hashem mais qui sentent une amertume très grande. Et que c'est très difficile et compliqué pour eux de se jeter complètement à Hashem, d'avoir la Emouna, d'appliquer Torah ou Mitzvot avec sincérité, d'étudier la Torah comme il faut, d'aller au travail comme un juif et ainsi de suite et cetera et cetera. Grâce à Rabbi Nahman, aux conseils que donne Rabbi Nahman, Rabbi

1:13:29 Nahman nous donne cette possibilité de pouvoir servir Hashem dans la Sim'ha et dans la Emouna Be Ezrat Hashem. Vadaï vadaï vadaï vadaï. A la Knesset à la Knesset même.

1:14:00 A la Knesset il y a 50 ans, il y avait des 'havré Knesset que ces 'havré Knesset là ils allaient à Bné Brak ils allaient à Bné Brak étudier avec des Roshei Yeshiva parce que ils adoraient la Guemara. Mais c'étaient des gens complètement loin de la Torah et des Mitzvot. Limite ils nous faisaient du mal. Mais l'intelligence l'intelligence. Le vadaï. C'est une beauté. Rien à voir avec la Torah.

1:14:31 Comme les Coréens ils étudient la Guemara, pareil. Ils ils trouvent une une une sagesse, une une éthique que ils se sont dit bah c'est l'endroit idéal à le faire. Alors quand tu l'entends comme ça tu te dis ça se peut pas. Ça se peut pas quand même. Mais oui frérot ça existe, ça existe, mamache mamache. Tu vas aujourd'hui à l'université, moi j'ai vu de mes yeux, tu vois des gens sans kipa, sans barbe, sans rien, en train de avec un likouté moran ouvert, il te fait des cours de likouté moran, toi-même tu te dis mais c'est c'est pas possible. Mais tu parles de folie, le mec il est pas du tout chômeur d'or ou mitsvot.

1:15:06 Pas du tout, il a même pas de kipa, il parle de rabénou, il a pas de kipa, monsieur. Il te dit rabénou c'est le seul qui a parlé aujourd'hui. Mais tu te dis mais c'est pas possible. Ben, il y a une possibilité raz véchalom de tomber même dans un poison, même dans même avec le likouté moran. Eh oui. Quand tu enlèves la néchama de la Torah. Exactement, exactement. Et les ? Pareil, c'est la même chose.