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TORAH N°11 - #14 - "🔥Qui peut Trancher la Alah'a ? 🔥"- BRESLEV - NATHAN UZAN
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00:06 je voudrais me ce soir essayer de lesakev comment on dit de de m'attarder un petit peu sur ce qu'on a étudié la semaine dernière je suis obligé il y a énormément de points qu'il y a énormément à dire on ne peut pas toujours tout dire Rabat et des fois des fois je je me pose la question quand on essaie un petit peu d'approfondir le l'can des fois je me pose la question est-ce que peut-être on se perd un peu dans dans la continuité ou alors même dans la
00:51 l'essentiel les points essentiels et c'est un dilemme qu'est-ce qu'il faudrait faire si si on avance ou alors si on parle de sujet parce qu'il y a pas d'abord d'autres occasion de parler de certains sujets surtout que Rabbénou il il enseigne donc c'est l'occasion pour essayer d'en en parler mais d'un autre côté si on ne tient pas le fil de l'étude de la Torat du liout Moharan alors le cours il devient une salade nissoise ça veut dire quoi ça veut dire que si le cours de ce soir c'est un
01:38 cours de une fois par semaine qu'on ouvre une fois par semaine alors le cours il doit être il doit être précis et on doit avancer mais si vous vous ouvrez après avec vous-même et vousétudiez et vous faites une Azara sur la la Torah alors il y a une une raison dans lequel oui il y a de quoi approfondir et de parler de sujets très importants que normalement on n'ura pas l'occasion d'en en parler c'est pas des des sujets qui sont à la main qu'on peut trouver à la main c'est des sujets compliqués donc il
02:23 faudrait que qu'on soit coordonné les les gens qui's écoutent et les gens qui et ceux qui parlent pour qu'on puisse savoir comment comment faire cette Torah c'est une Torah où Rabbénou il va se consacrer totalement dans dans pas juste l'importance de l'étude de la Torah mais plus il parle de comprendre la Torah de comprendre le langage de la Torah vous savez mes amis si on si on regarde par exemple la langue française si on l'entend il y a 500 ans la langue
03:09 française c'est pas sûr qu'on va comprendre un seul mot dans tout un dans toute une conversation latin alors non même pas je parle de la langue française je parle même pas du latin je parle la langue française d'accord va prendre la langue française les les les comment il parle les les et cetera comme il parlait à l'époque le largot c'est des dialectes voilà c'est c'est des dialectes voilà exactement si si on va entendre ce qu'il y a écrit dans dans ce qu'on entend on peut on peut rien comprendre maintenant je parle même pas que si on monte il y a 1000 ans je parle même pas si on monte il y a 1000 ans il y avait le latin le latin c'est la racine des Français des Anglais et cetera donc ça veut dire que en fait comment une langue se change surtout à l'époque comment elle se change une
03:55 langue c'est pas que du jour au lendemain on dit à la radio on dit plus merci on dit euh autrement c'est pas comme ça que ça fonctionne comment ça fonctionne qu'une langue elle change comment une langue elle change de dialect avec avec le temps avec le peuple et surtout avec les avec les étrangers aussi c'est surtout les étrangers qui viennent et qui rajoutent des mots comme par exemple le mot Wes aujourd'hui le mot Wes il est rentré dans le dictionnaire français oui et W c'est un mot inventé je sais pas te dire ce que c'est sandwich par exemple c'est anglais oui sandwich c'est anglais voilà et le weekend tout tout ce genre de choses comme ça qui est donc c'est c'est quoi qui fait la chose c'est les étrangers
04:42 qui viennent et qui rajoutent des mots et c'est aussi euh ce qu'on on va dire des gens qui jouent avec les mots des prononciations une prononciation avec le temps elle change et avec le temps on une génération il reçoivent les nouveaux mots la deuxème génération ça devient courant et la troème génération il dit ça y est c'est notre langage d'accord trois générations c'est à peine 150 ans même pas d'accord en en trois génération on peut changer une langue et bmet c'est ce qui se passe et quand on revoit et on revoit même même l'anglais même l'Angleterre même tous les le chinois ils ont ils ont dans le chinois
05:29 ils ils ont tellement de sortes de de dialectes qui que en fonction des des de là où ils habitent pareil en Russie pareil en Ukraine pareil dans en en Inde les les les langues elles changent ça veut dire si par exemple je prends un un Eton comment on dit un si je prends un journal de il y a 500 ans d'accord et j'essaie de lire quelque chose qui s'est passé c'est sûr et certain que ça va être très très très dur pour moi de comprendre de quoi on parle il abahamin il parlait quoi quelle langue par pas l'hébre si mais la question c'est c'est il y a 500 ans donc le
06:16 langage il change si le langage il change et que on n arrive pas à comprendre alors je vais vous poser une question qui est très importante mes amis si on prend la Bible qui a été écrit en hébreu et qui a été parlé il y a 3300 ans est-ce que vous croyez une seconde que vous être capable de comprendre ce qu'il a écrit dans la Bible ça va pas changer ça changer ça a pas changé alors déjà l'hébreu il n'a pas changé et ça c'est une une des belles choses qui est restée et ça c'est grâce à l'inverse de la libéralité la la le libéral le lib grâce au fait que le peuple juif n'a pas
07:03 admis le libéralisme ça a créé que le peuple juif est resté fermé c'est-à-dire très très opaque et donc automatiquement on a maintenu une sorte de de comment on appelle ça de comment on appelle de authenticité mais maintenant je parle pas dans la langue je parle dans la je parle dans la la concentration c'est ve dire la Cavana qu'il y a dans les mots ça veut dire que quand il y a écrit ça Troch Bené Israël aujourd'hui je sais pas si ça existe un monsieur qui va dire ça est Troch Bené Israël d'accord même si il y
07:49 a des autres mots pour cela donc moi ma question que je pose c'est la Bible en entière est-ce que on est capable de la comprendre maintenant je peux continuer d'accord sans Rachi on comprend pas sans Rashi on comprend pas mais le problème c'est que Rashi il a 1000 ans alors est-ce que tu comprends Rashi alors l'la Guemara elle a 2000 ans l'la Guemara son langage c'est étudié nonstop ça fait 2000 ans que le peuple juif étudie l'la Guemara pour essayer de maintenir la comment on appelle ça la transmission la pas transmission mais la façon de raisonner juif le raisonnement juif et on voit que c'est très compliqué que pas tout le
08:36 monde c'est étudier l'la Guemara étudier l'la Guemara c'est un aujourd'hui malheureusement c'est un niveau à l'époque c'était quelque chose de donneré à tout le monde mais aujourd'hui c'est un niveau donc si aujourd'hui c'est un niveau c'est la plus grande preuve au monde que même un texte qu'il y a 2000 ans je ne peux pas le comprendreon a baisséau parce que parce que peut-être ça on a baissé de niveau mais aussi même si on aurait pas même si on aurait pas baissé de niveau le fait que on s'éloigne de l'authenticité automatiquement c'est c'est naturel que la ce qu'on a dit à l'époque il faut le retrouver dans des autres mots d'aujourd'hui c'est-à-dire que à
09:22 l'époque quand on voulait te dire quelque chose quand toi tu vas le lire aujourd'hui ça va pas dire les mêmes ça voulait dire à l'époque est-ce que vous comprenez ce que je suis en train de vous dire les amis oui dans toutes les langues au monde toutes les langues au [Musique] monde de laala il non rien n'a changé non rien n' été changé même la Bible n' pas été changé trad alors c'est ça le plus beau le plus beau c'est que quand on traduit du mot à mot même que c'est écrit en hébreu tu comprends rien normalement tu comprends rien tu sais pas de quoi il
10:08 parle il parle là-bas de il parle là-bas le le grand luminaire plein de fois il dit la bougie la bougie est venue et nous a parlé la grande bougie blanche on dirait que il parle de Harry Potter c'est de quoi il parle après il parle de le le berger il parle du du berger le berger il est venu euh plein plein de choses il parle le soirakadoch des des des couleurs les couleurs très très important pas il parle de ça plein de fois et beaucoup et et il relie les noms d'ashem avec des couleurs tu crois vraiment que Rabi Shimon B il parlait des couleurs vadaille que il parlait pas des couleurs alors ça ça se traduit à
10:54 travers une couleur il y a aussi une explication à travers la couleur mais vadaille vadaille que c'est pas ça ce que rabiimon voulait parler et c'est exactement ce qu'on est en train de dire mais moi avant que tu parles d'usoire moi je veux te parler d'abord du Pchat de la tor Pchat de la Torah c'est-àdire la la compréhension la plus simple de la Torat même elle elle n'a elle n'a pas aujourd'hui aucune on va je vais dire 99 % de ce qu'il y a écrit dans la Torah tu ne peux pas la comprendre aujourd'hui en en 2024 ce n'est pas possible ce n'est pas humain ça n'existe pas et ça se peut pas si tu fais pas des grandes études comme par exemple les archéologues pour
11:41 comprendre des des des langages et des écrits d' l'époque ils doivent faire des études des recherches des études d'abord des études qui prennent des années et pas tout le monde reçoit des diplôme et que c'était que si tu es diplômé peut-être tu vas peut-être comprendre un papirous égyptien ou alors un un écrit ancien mais si tu n'as pas tous les si tu n'as pas tous les crétères et toutes les connaissances et tout ce qu'il y a autour de ça tu ne peux pas savoir ça voudrait dire que pour comprendre la Torah pour comprendre la Torah il faut étudier énormément il faut avoir des études énormes énormes énormes et c'est quoi les études qu'on doit avoir qui doivent se rapprocher les plus anciennes
12:28 c'est pour pour cela que la Guemara c'est le livre qui a été choisi dans dans le peuple juif qui se met entre quand un Torat il a été adonné et au moment où le peuple juif est tombé dans l'exil on est au plein milieu la la la Guemara c'est en plein milieu de la Torah et l'exil et c'est le moment où le peuple juif il a il a il a il a mis tout tout ce qu'il faut toutes les svarot tout il a parlé de la Torat de manière super décortiqué et là-bas la Guemara c'est le seul et unique livre au monde qui va te donner un petit peu de vision comment peut-être
13:17 comprendre la Bible et les michnot et le reste et plus on étudie de la Guemara et plus on étudie pas que de la Guemara en tant que Guemara mais de la gmarab il c'est-à-dire de pas étudier laagmara comme un sport mental mais étudier laagmara pour comprendre le cheminement de comment les sages les ramim ils ont étudié la Bible et comment ils l'ont compris parce que c'est que eux qui comprennent parce que eux ils ont gardé le cheminement c'est la raison pour laquelle quand vous ouvrez par exemple le michn toralambam dans l'agdama le Rambam va se fatiguer à écrire de qui à qui a été donné la Torah
14:05 il va donner là-bas tous les noms jusqu'à lui il va donner une une dizaine de noms de tous les Tsadikim que c'est eux qu's ont reçu la Torah et qu' l'ont donné au peuple et pourquoi c'est important parce que si on n'a pas ce ce ce chemin ce cheminement et ben la Torah on ne peut pas la comprendre si RV Shalom il y aurait que Dieu nous en préserve une seule une seule une seule génération depuis qu'on a reçu la Torah jusqu'à aujourd'hui que la Torah n'a pas été donné et reçu à travers un ancien en fonction la Torah
14:51 elle serurait arrêté tout de suite tout de suite tout de suite on aurait arrêté la Torah parce que la Torah on la reçoit et on la donne et pour cela il y a les Tsadikim à l'époque et c'est tous les Tsadikim le Rambam celui qui veut voir il peut voir dans l'akdama de michne Tor Rambam là-bas le Rambam il dit exactement et il y a sur ça un livre qui s'appelle Dordor V dorchave deux tomes plus de 1000 page de tous les Tsadikim qu'ils ont reçu la Torah et qu'ils ont donné la Torah et chacun qu'est-ce qu'il a rajouté les xérot Chlomo Ameller David Ameller assa tous les tsadikim à l'époque on les connaît même pas on n même pas leur nom maliisk tous les Ravon Ron Gaon
15:39 le Gaon tous les tadim qu'on connait même pas leur nom qui sont d'après leur grade équivaut comme à mocher Rabbénou ils ont reçu la Torat d'un maître que ce maître a reçu la Torat de quelqu'un d'autre et jusqu'à merabenou et lui il va l'étudier la décortiquer la et la donneré pour une autre génération ça s'est arrêté quand ça ça s'est arrêté un moment ça s'est arrêté si ça serait pas arrêté on aurait pas de problème aujourd'hui le peuple juif il est complètement décortiqué ahkenas SAR tem la transmission ne se fait plus de cette manière là ça c'est quand que ça
16:26 s'est arrêté ça s'est arrêté au moment moment où Rabi ysf Caro a écrit le shulanar au moment où Rabi yssef Caro a écrit le shulhanarour en fait rabif Caro a khatam il a scellé ce qu'on appelle toute la Torah c'est-à-dire que jusqu'à maintenant il y avait des possibilités de de rajouter de modifier bien sûr si si la personne était apte il y avait encore des possibilités mais au moment où Rabi Yoseph Caro il est venu et qu'il a mis sur sa table tous les écrits possibles qu's ont été écrits de tous les tsadikim de toutes les générations qu's ont été étudiés
17:12 travaillés mesurés qu's ont été adopté tout ce qui a été écrit et en fin de compte il assure abosef Caro par une force qui est inimaginable et qui a été décrété du ciel et que dans le ciel ils se sont a pour décréter qui est l'homme qui aura le mérite de fermer cell la Torah la Torah une très grande partie de la Torat ça a été Rabi Yoseph carot il y avait dans le ciel plusieurs noms qui ont été mentionnés il y avait Rabi Yoseph tisatk il y avait le mari berav il y avait le rid Baz il y avait le Rama il y avait le mil ve de d'Allemagne il y avait
17:59 plusieurs noms et Rabi Yosef Caro a été choisi grâce à une seule qualité bien sûr bien sûr pas que une seule mais surtout à travers une seule qualité cette qualité c'est la qualité de [Musique] l'humilité c'était l'homme le plus humble de tous les autres hommes qu's ont été qu's étaient sorti au tirage du ciel et rabif Caro il est devenu l'homme qui a scellé ce qu'on appelle la Torah quelle partie de la Torah il a scellé Rabi Yoseph Caro il a scellé ce qu'on appelle la Hala vous rappelez qu'on a parlé de la halaka ici mes amis hein alors d'abord
18:45 rabf Caro il a su ce que les autres n'ont pas fait le Rambam il a écrit un livre d'alaka le Rif a écrit un livre d'alaha Le roche le ran beaucoup ont écrit de livre d'Ala mais le livre d' de rabifo ça a été le livre qui a été reçu à travers tout le peuple juif dans tous les continents qu' existaient à l'époque c'est la raison pour laquelle Rabi YF Caro c'est le maître de la ala c'est quoi la ala la façon de comment vivre nous dans la Torat du Lian on a apprisabala c'est quoi alave et Kabala alave et Kabala à part apparemment comme Rabbénou il parle ici on dirait que c'est
19:30 une chose on sait que ce sont deux choses c'est quoi la Kabala la Kabala c'est une Torah qu'elle alors au tout début mes amis pardon j'ai oublié de vous raconter au tout début vous savez que la Torah c'est un secret toute la Torah c'est un secret la seule chose qu'ad a permis que ça soit ouvert au public et même ça ça a été fait de manière béd avaD c'est-à-dire aller à toi aller à toi ça été que la Bible la biblead Bou il a permis de la donner au monde c'est-à-dire de l'écrire et que celui
20:17 qui veut et ben qu'il a qu' l' prend qu' la regarde qu' l'étudie qu' l'applique mais tout le raisonnement et les règles comment étudier la Bible c'est-à-dire les 13 midotes de Rabi Ismaël Cohen Gadol ça ça fait partie des règles les plus importantes ce sont les codes comment regarder la Bible après cela il y a encore 26 règles de Rabi y ben Rabi que lui aussi il a écrit des et il y a un trème code qui s'appelle le midraour qu'il explique là-bas aussi une centaine de de clalim c'est clalim là c'est comment regarder visionner étudier la Bible quand on
21:03 étudie d'après ces clalim là on arrive tout seul à ce que la Guemara elle parle et à ce que la Alaka elle fait alors en vérité cette la Torah elle a été donné de manière publique mais akadash Bou il a interdit au peuple juif que la la la le reste de la Torat soit écrit c'est-à-dire la Torah orale dont de là on appelle la Torah orale pourquoi la Torah orale parce que la Torah orale c'est une Torah qui doit rester orale c'est-à-dire que la Torah elle doit être parl d'ailleurs on voit dans l'out moiran au début de la Torat youudalef rab il parle d'un point très important c'est lequel c'est le point les daber
21:52 dibourm de parler des paroles de Torah on voit que Rabbénou dans cette Torah la torudalef Rabbénou reprend il nous parle depuis le début Rabbénou il est en train de nous ramener encore avant qu'on a reçu la Torah ma m Cette Torah c'est une Torah instructive énormément instructive qui nous donne les agdamot depuis le début comment comment la gâchette comment se présenter devant quand on veut étudier la Torah je ne suis pas en train de parler de comment on étudie la tor il y a plein de cours il y a plein de gens qui parlent de ça moi ce que je parle c'est de comprendre la tor et pas juste
22:37 comprendre la tor ce qu'elle veut dire dans les mots simples c'est de comprendre le sens de la tor pour comprendre le sens dans la tor il y a énormément de choses à savoir le fait il n'a pas permis que la tor parfaite entière elle soit donné au monde ça a créé que le peuple juif a réussi à à être parfait et au-dessus tous les autres peuples qu' existai parce que la Torah a donné une sagesse au peuple juif comme ça n'existait nul part dans le monde et une des sagesses don lesquelles le peuple juif a été il a eu ce ce
23:26 cadeau c'est la sagesse c'est-à-dire les la sagesse de l'astrologie comme nous on dépend du soleil et de la lune pour fixer les fêtes on était obligé de connaître tout le ciel par cœur comment il fonctionne combien il bouge c'est quoi tous les calculs les plus grands et le peuple juif à travers cela il devait se perfectionné pour pour s'y connaître en plus de cela le peuple juif s'est perfectionné bien avant encore qu'on a reçu la Torah dans les constructions le peuple juif savait qu'il allait aller en éê Israël et aussi
24:11 construire le betthamigdach le temple donc le peuple juif a étudié des 12 tribus que ils ont étudié de yaakob que yaakob il a étudié de itrak et itrak de Avraham et Avraham directement d'akadou dans le dira tous les calculs et tout la mathématique et tout la géographie et tout la handasa je sais pas comment on dit en l'ingénieurerie et jusqu'à aujourd'hui les gens ils essayent de comprendre comment les Égyptiens ont construit les les les les pyramides et comment c'est possible que que les pyramides ils sont quand on les mesure ils ont aucune faute de d'emplacement c'est-à-dire que c'est c'est dosé de
24:57 manière que c'est au millimètres près à l'époque il a 3000 ans il n'y avait aucun util qui pouvait faire ce travail là et ils comprennent pas que en vérité c'est le le le quand pharaon il a vu que les frères de Yoseph ils sont aussi sages et importants et grands et et et intellect alors il leur a dit restez ici en Égypte prenez votre terre créez ce que vous voulez et c'est comme ça que malheureusement il nous a utilisé pendant 400 ans et c'est nous qui avons créé toute cette ingénieurerie qui est qui est impossible à expliquer c'est que de la sagesse du peuple juif donc le peuple juif est devenu un peuple qu'on haï pourquoi parce qu'il est le premier
25:44 de la classe quand tu es le premier de la classe tu te crées des ennemis le peuple juif s'est créé des ennemis grâce à la Torah à la sagesse de la Torah et on a maintenu ce qu'on appelle donc la Torah orale pendant des des des décennies des décennies et jusqu'à que malheureusement Rabi youa Nassi il a vu après la destruction du deuxème temple que le peuple juif il n'arrive pas à se concentré donc il a écrit les michnot les michnot a été un espoir au peuple juif que quoi pour la première fois on va faire quelque chose de ne pas crédible Dieu n'a pas donné la permission d'imprimer ou d'écrire la Torah la Torah c'est un secret que pour
26:31 les Juifs c'est un secret que pour les Juifs la Torah elle n'a pas le droit d'être diffusé c'est que pour le peuple juif rabioua Nassi qui a été le plus grand à son époque le mocher Rabbénou de son époque il a compris il a réfléchi il a vu dans le futur que si on nécrit pas les michn toute la Torah elle est perdue alors il a il a créé unit ir jusqu'à la fin de tous les temps si rabiouaassi n'aurait pas fait ça le peuple juif aurait été totalement oublié et il a écrit les michnot mais il a écrit les michnot d'une manière que si on les lit tout seul on peut pas les comprendre il faut connaître aussi les bases c'est pour cela qu'il a pas écrit
27:18 la Guemara la Guemara elle était autour des michnot mais encore une fois avec les problèmes avec les malheurs avec les guerres avec les poromes qu'il y avait à l'époque je parle de ça il y a 2000 ans ravuna et ravashi qu'ils étaient les deux grands tsadikim de leur génération ils ont compris que même la Torah orale même la déduction même la le la vision dans lequel on étudie la Torah même ça ça va être perdu alors ils se sont assis et ils ont commencé à écrire tout le chasse tout le talmou Bavli tout ce qui a été dit pendant des centaines d'années autour de la Torah qui va être la racine de la ala plus tard après cela il y a eu les géonymes qui sont venus et combien
28:04 même à chaque fois qu'il dévoilait une partie de la Torah c'était une partie qui dévoilait de manière que c'est codé la Guemara elle a été écrit en araméen elle a été écrite très très très petite c'est-à-dire que là-bas la majorité de la de la compréhension elle doit être dans ta tête ça veut dire c'est pas écrit ouvertement expliqué il faut vraiment s'asseoir et et rentrer sa tête dedans Chan Rachi sans le Marchat on n pas la capacité de pouvoir étudier la Guemara et c'est fait exprès pour que le l'égoïsme ne touche pas notre Torah pour qu'il n'utilise pas notre Torah dans dans leur langage et dans leur coutume et tarbout comment on dit leur leur culture leur culture comme ils
28:52 ont fait nouveau test comme ils ont fait comme on voit qu'ils ont fait mais malheureusement nous on essaie de faire le moin donc on voit de là mes amis je vous je vous apprends oui coup nousême on étudie la deç commeève en fait exactementme commeve c'est très très grave c'est pas de la tor que tu é tuudies c'est une sagesse c'est une sagesse comme les autres sagesses ça s'appelle la philosophie c'est comme ça qu'il y a eu des maskilim comme ça qu'il y a eu des des comment ça s'appelle des les philosophes ne croyait pas dansadash Bou et qui ne qui n'avait pas ce on arrive en disant ah on n'est pas obligé de dire comme Rashi si c'est
29:37 écrit comme ça ça veut dire que c'est comme ça comme dans notre Parachat de la semaine on voit Rashi il explique quelque chose qui est complètement à l'envers de ce qu'il y a écrit si tu regardes et tu lis en première vue tu dis mais c'est comme ça que c'est écrit pourquoi Rashi il l'inverse parce que Rashi il sait exactement qu'est-ce que la Torah elle dit et moi je peux pas m'appuyer d'après ma sagesse d'après ma connaissance de qu'est-ce que veut dire la tor d'abord je suis pas capable plus que ça que tu n répètes souvent d'étudier ça comme grec mat connaissance personnelle et est pas fa pour ça secr nous a donné c'est pas pour ça le but c'est la dans dans dans la Torah on va dire simple le but c'est laa et le commencement de tout ce monde il a
30:24 commencé à fonctionner au moment où la elle a été écrite le Harad il dévoile avant laa avant laa tous les gens et les tsadikim qui sont venus avant leul il sont obligés de revenir en gilgoule pour appliquer laa parce que le commencement du monde il est au moment où leulanarou il a été fait jusqu'à tellement c'est puissant le ulore mais la base c'est leul non rien ne change personne ne peut changer ce que rabfo a écrit dans
31:11 le qui qui non oui mais c'est pas quelque chose qui contredit rabif Caro personne ne peut contredire Rabi yph c'est pas possible de non personne ne peut contredire personne ne le fait c'est juste que tu sais pas va ouvrir laala tu verras des fois c'est écrit d'une certaine manière alors on se permet de dire certaines choses ou alors rabosef Caro lui-même il y a plusieurs sujets qu'il a laissé ouvert il a laissé ouvert quand il a laissé ouvert c'est une histoire mais au moment où rabisef Caro a Cellé les personne au monde au monde peut venir même mer Rabbénou il ne peut pas venir échanger ce qu'il y a écrit
31:58 c'est comme ça parce que rab il est jusqu'à il pas changé il faut l ch cha qu'ilc comme ça on fais fa comme ça nous on faisit comme ça c'est comme ça qu'il faut faire mais leand je dis le Chanar c'est Rabi YF KO et le Rama en même temps c'est pas que Rabi YF Caro c'est Rabi Yosef KO et Rabi Moché il serlichich les deux en même temps il forment laa parfaite complète ce qu'un
32:43 juif il doit faire donc mes amis tout ce que je suis en train de vous dire ne croyez pas que c'est je suis en train de vous étaler un étalage de parole sachez que ce que je suis en train de vous dire c'est une d'une importance qui est qui est primordiale la tout ce sont des acdamotes vraiment très importantes et et ils sont pas écrits dans des livres malheureusement alors maintenant regardez comment c'est beau si d'après Rabbénou la ala et la Kabala c'est une seule chose j'ai pas encore expliqué ce que c'est la Kabala mais on va je vais revenir si d'après Rabbénou la et la Kabala c'est la même chose vous allez voir que rabiosef Caro qui a écrit un livre en entier donc de la ala plusieurs livres des dizaines de livres de Alaka vous allez voir que Rabi
33:30 Yossef Caro automatiquement il était obligé d'être parfait aussi dans la Kabala comment on voit que Rabi yssef Caro on sait très bien que il n'avait pas de lien avec la Kabala chaque fois qu'il allait entendre des drachot du Hari Kadoch il s'endormait et le Hari lui a dit tu es pas venu dans ce monde-ci pour étudier de la Kabala donc comment c'est possible c'est un malhe et ben sachez-le sachez que Rabi YF Caro Rabi YF Caro tous les r shabbat il avait un minag de lire des michnot jusqu'à qu'il s'endormait des fois ça prenait 3h 4h 5h des fois c'était toute la nuit des fois ils s'endormait mais depuis qu'il était
34:17 petit il lisait des michnot ça vous rappelle quoi ça attends nous enseigné que un homme il a le devoir de lire beaucoup et quand tu lis beaucoup ce sont les paroles les lettres les mots euxmêm qui vont venir vont te montrer le chemin on voit MAM MAM queabifo il
35:05 appliquer ce conseil MAM et il a il a li les michnot et qu'est-ce qui s'est passé des michnot regardez le Pchat de la tor Rabou il dit quoi c'est quoi les mots qui dit rabenouou il dit all qu'est-ce qui se passe quand un homme il parle des paroles de Tor beaucoup mais les paroles qui sortent de sa bouche vont lui éclaircir le mauvais du bon chemin les mots les mots vont rentrer en toi
35:52 et ils vont ils vont travailler tout seul et les mots eux-mêmes ils vont te montrer le mauvais du bon chemin et Rabi Yosef KO les mots qu'il a dit de michnot pendant tout ce temps-là c'est créé un ange que cet ange lui disait là où il a bien fait là où il a mal fait MAM la Torah ici mamab il est en train de nous dire c'est unou et qu'est-ce qui lui a dévoilé le magide ce cet ange il lui a dévoilé des secrets de la Torah de la [Musique] Kabala pourquoi parce que c'était obligé parce que pour être parfait dans laala
36:39 il faut être parfait dans la Kabala pour que rabifo il puisse être parfait dans le shulan Harour de manière parfaite il était obligé aussi d'écrire le livre qui s'appelle mag guide mcharin qui est qui sont tous les secrets que l'ange venait lui enseigner des secrets sur la Parachat de la semaine mamage de la Kabala et grâce à ça rabiosef Caro il est il s'est rendu parfait dans son thème à lui ça c'est au sujet de laa c'est quoi laa mes amis c'est ce que tout le monde a le devoir de faire sous aucune exception il n'existe personne en tant que juif qui peut dire
37:24 moi j'ai la permission de pas appliquer le jour ça n'existe pas et c'est que parce que la raison essentielle c'est qu'on veut avoir une ala tranché que Rabi youa Anassi ravashi et Ravina le Rambam Le Roch le Rif et le ran ils ont mis à à travers l'écrit la Torah si ça serait pas pour la ala ça aurait été interdit d'écrire la Michna laagmara et tous les les posqu à ça serait interdit toute la raison qu'ils ont fait c'est que pour arrivver à la ala mafamina qu'est-ce que j'apprends de là
38:11 qu'il y a un autre une autre figure dans la Torah que cette figure dans la Torah comme c'est pas la figure de la ala et comme la ala c'est quelque chose de général mais l'autre figure de la Alaka c'est quoi c'est-à-dire c'est quoi l'autre figure de la Torah pardon Kabala comme la Kabala il n'y a pas de ala dans ça il n'y a pas un dérivé d'Ala dans Ça c'est la raison pour laquelle la Kabala n'a jamais été écrite c'est la raison pour laquelle la Kabala elle n'a jamais été diffusé jamais été imprimé jamais été cité parlé rien de tout cela rab il a écrit le zoirad et il a caché le
38:56 zoirados ça s'est retrouvé que il y a 500 ans euh c'est de là où est venu donc le nom Kabala c'est quoi Kabala Kabala c'est de recevoir c'est-à-dire que celui qui voulait étudier la Kabala à l'époque alors il y avait d'abord beaucoup de crétres est-ce que d'abord cet homme-là il connaît la ala parfaitement est-ce qu'il applique la ala parfaitement parce que c'est que à ce moment-là qui peut atteindre alors le commencement de la compréhension de la Kabala et c'est comme cela mes amis que pendant des centaines d'années depuis rabimon bar que rabimon bar c'est le premier au monde qui a mis à l'écrit le soir avant
39:43 rabimon on parlait de la Kala mais que à travers la boucheabimon c'est le premier qui a enseigné à son élèveab d'écrire Leir mais pas de le diffuser juste de le mettre à écrire et rabiaba il a écrit tout le soir à Kados mais ça a été interdit avant pendant et après hein avec 10 oui mais même avant ça mais même avant même avant pas que là-bas et maintenant ce qui s'est passé c'est que la le la Kabala il se donnait de bouche à oreille le har akados comme il avait la force de Rabi Yoseph carot 20 ans avant vous savez que Rabi yph Caro et le Hari akados sont de
40:30 la même famille sont de la même famille le Hari akados il a un fils qui s'est marié avec la fille de l'inverse je crois je me rappelle plus si c'est le fils ou la fille mais rabiosef carot et le Hari akados leurs enfants ils se sont mariés ensemble et les deux chacun il avait sa synagogue et a la synagogue du Hari et il y a la synagogue de Rabi Yoseph Caro chacun il priait à chacun il priait dans non chacun il priait dans sa synagogue des fois il pr ensemble mais chacun il avait sa synagogue maintenant qu'est-ce qui se passe à ce momentl c'est très important de savoir il y a unoun qui est énorme qui se fait dans dans le ciel puisque il
41:15 atint le niveau de la de manière parfaite il a ouvert la porte de pouvoir commencer à peine à parler et à écrire la Kabala et à le diffuser 20 ans après que Rabi YF Karo a écrit leul qui a été diffusé dans le monde le le harados il vient en er Israël et il prend Rabi Khim vital il lui dit assistoi à côté de moi et écrit comment la question se pose comment le Hari akados il écrit la Kabala qui même avec toute ta grandeur que tu es qui comment tu oses puisque dans la Kabala il y a pas un cheminement d' c'est pas quelque chose d'obligé ce que ce qui est obligé c'est la ala donc on
42:02 écrit mais la Kabala c'est c'est pour des niveaux de personnes qui sont plus élevé comment il ose écrire la preuve c'est que le maître du harizal Rabi Moché cordovo il a écrit plus de 26000 pages d'explications sur le zoarakados le plus grand monument possible d'exlicateur du zoarakados le premier et le dernier personne n fait un un travail comme lui il a écrit et il a demandé d'être enterré avec tu écris 26000 pages il y a écrit pour être enterré avec comment le Harry akadoch qui est son élève il vient et il diffuse les h portes les h charim du du
42:50 K pourquoi la réponse dans la T car laabala en vérité la Kabala et la ce sont des mêmes mots ce sont des mêmes mots la Cavana elle est la même la racine quand on prend les racines du langage de la et la racine du langage de la Kabala elle veut dire la même chose mais en bas ça se divise parce que pas tout le monde peut mettre en applique la Kabala c'est compliqué alors alors grâce à ça le Hari akados il a donné la Kabala et il a écrit la Kabala de manière que même quand il
43:36 écrit la Kabala alors on ne peut pas comprendre la Kabala que si tu la reçois d'un maître d'ailleurs mes amis il y avait à l'époque du benichrai un élève du benichrail qui s'appelait rabiouani il habitait en Irak et qui voulait venir en er Israël et il est venu chez son maître le benishrai et il lui a dit comment je sais quand je viendrai en er Israël comment je sais quelle rave entendre de lui la Kabala parce que la Kabala on peut pas entendre de chacun il faut savoir chacun de qui il a reçu c'est qui son maître et le son maître de qui il a reçu est-ce que toute sa lignée elle est propre est-ce que tout est
44:21 parfait est-ce que la Kabala on peut pas jouer avec parce que la Kabala elle n'a jamais été écrit alors il a demandé au ben comment comment je pourrais savoir c'est qui mon maître en er Israël comment choisir mon maître en Israël alors le benich il lui a ouvert un des livres du rachach un art Chalom et il lui a fait montrer une page et il lui a dit regarde cette page je vais te l'enseigner cette page je vais te l'prendre je vais te l'prendre réellement comment il faut l' prendre quand tu viendras en Israël et que tu vois un grand elmitam qui s'y connaît beaucoup dans la Kabala et qui est très très anave siil a tous ces crétaires là va lui demander s'il comprend ce qu'il y a
45:08 écrit s'il t'explique comme moi je t'ai expliqué tu peux le rendre ça peut être ton maître mais sil t'explique pas comme moi je t'ai expliqué ne reçois de lui rien du tout etabouani il est parti en er Israël et il a il est rentré à yérusalem dans laiva de Bethel à l'époque et là-bas il avait vu des grandes sadikim et beaucoup de gens il s'appelaient des mekubalim ah c'est un grand mekubal mekubal mekubal et il dit rabiouani il dit j'ai souffert énormément pendant plus que 1 an un an il est allé à chercher des gens tous les jours et il a dit avec tous les mekubalim que tout le monde parlait il y en avait pas un seul mekoual bmet il a
45:55 dit jusqu'à que je suis arrivé au côel la maaravi et que là-bas j'ai entendu le grand homme Rabi Aaron firera qui a écrit big de Ker Aaron toaron ou Moché plein de livres et cetera qui était un homme simple il est allé il a vu qu'il priait dans un livre de cavanot alors il est venu chez lui il lui a dit peut-être tu peux m'expliquer cela et il lui expliqué comme ça en en 57 sans sans sans regarder trop et c'est est devenu son maître on voit mes amis que la Kabala jusqu'à aujourd'hui c'est quelque chose que tu dois les Cabell recevoir de quelqu'un donc la Kabala même si elle est écrite même si elle est
46:40 expliquée même si elle est décortiqué la Kabala elle doit se dire comment dans la bouche pourquoi elle doit se dire dans la bouche mes amis parce que elle peut t'éclaircir que si tu l'entends de ta bouche je vous expliquer pourquoi qu'est-ce que rab dit ici mes amis là rab le c'est quoi c'est de lire les mots de la tor beaucoup quand tu lis les mots de la tor beaucoup ils arrivent le fait que toi tu es vivant quand toi tu vas prononcer les mots tu vas allumer les mots mais mes amis avant que les mots que tu les as dit ils étaient écrits dans un livre et quand ils ont été écrits dans un livre ça s'appelle quoi ça s'appelle mort quand la Torah elle
47:27 est écrit dans un livre ça s'appelle mort il y a pas de lumière a pas de lumière comment la tah elle a de la lumière quand un être humain vivant il vient il lit au moment où il lit il donne de la vitalité au mot et là les mots ils sont capables le har dit comme ça comme la Kabala c'est un niveau très élevé si tu écris la Kabala quand tu vas la lire elle ne va pas t'éclaircir alors il faut laisser la Kabala dans la bouche pour que tout le temps elle soit en en vitalité vivante que quand tu reçois la Kabala tu la reçois de manière que c'est quelqu'un qui est vivant que lui il dit les mots que pour lui ces mots ils sont déjà allumés quand il te les enseigne tout de suite il t'allume tout de suite
48:14 ça fait l'effet c'est la raison pour laquelle l'importance d'entendre la Torah aussi d'un homme qui enseigne la Torah parce que lui il a dans ses mots la qui vit en lui que quand lui il va les dire ça va rentrer directement dans la personne ça va le faire revivre mais si on na pas cette catégorie là il vient il donne le Conseil beaucoup beaucoup beaucoup lire beaucoup beaucoup beaucoup lire les mots feront un travail donc on a expliqué M beoun en approfondissant le inan de ala et le inan de la Kabala comment les deux ils sont nés ensemble et un dépend de l'autre et en vérité celui qui arrive à prendre laa et la Kabala et de laffire
48:59 un seul langage ça s'appelle celui qui sait parler le langage de la ala et de la Kabala en même temps ça s'appelle de comprendre la déduction maintenant je vais vous je vais vous rendre je vais vous expliquer pourquoi Làa dit laa elle dit un homme qui va avec une femme Nida il est quoi il est car maintenant la un homme qui va avec une Goya vous savez qu'une Goya elle a le d elle a le le créère le critère le statut de
49:48 ngaz vous savez ce que c'est ngaz nidaifra Goya zona chaque Goya c'est une najgazaz Nida ah Shifra Goya zona alors maintenant mes amis c'est quoi la la r d'un homme qui va avec une non juive sil va avec une juive Nida il est quoi alors si un homme il va avec une non juif répondez-moi il y a pas c'est il y a pas mit alors il est quoi mes amis il est
50:33 quoi non il est pas car il est pas car pas il y a pas de CR de critère il y a pas de critère alors alors laabala elle vient laala vient ditala parce que la Kabala elle va dévoiler quelque chose que la ne peut pas dévoiler mais que la Kabala elle peut dévoiler alors c'est très compliqué comment expliquer ça d'un côté
51:19 pas mais d'un autre côté on est ça veut pas dire que mes amis que que un des deux il a raison c'est les deux qu's ont raison c'est les deux qu's ont raison pareil pour la faute de zerevatala elle nous dit c'est pas bien juste c'est pas bien la Kabala elle vient elle dit ça c'est la la plus grande de toutes les av qui existent dans la tor alors moi je suis là à côté je me dis attends si la Kabala elle dévoile ça commentelle m'interdit ben oh c'est hyper il y a une différence qui est énorme maintenant vous savez combien de fois il y a des choses comme
52:05 ça ala Kabala vous savez combien de fois il y a des dizaines et des dizaines de fois par en réalité la Kabala pe être comme la Kabala par tout le monde c'est un niveau plus haut ça c'est ça c'est pas que c'est un niveau plus haut c'est que laa rabf Caro quand il a écrit l'ALA il a dit je suis obligé d'écrire un livre qu'il soit apte pour tout t les niveaux possibles tous et la Kabala elle ne peut pas être pour tous les niveaux possibles donc la Kabala elle vient elle te dit voilà fais attention parce que c'est un carê et quand la Kabala elle te dit quelque chose c'est que il faut faire très attention parce que la te dit voilà moi moi j'ai pas préféré te le dire en fait c'est ça qu' dit rabf Caro te dit moi moi j'ai préféré en fait que que tu le
52:51 saches pas mais si tu le sais c'est que Dieu nous en préserve mes amis donc on voit qu'il y a un écart énorme mais en vérité le langage de laa et la Kabala c'est un langage qui est unique il est un un seul et un vrai tsadik c'est quelqu'un maintenant comment je suisuré maintenant personnellement c'est ça tout le travail tout le travail mes amis c'est moi maintenant je viens en plein milieu de toute cette histoire comment moi je ala Kabala comment ça s'explique Rabou il vient il te dit voilà aujourd'hui maintenant 2024 j'achète le hkut Yosef ou le benishraay ou le kafarim je lis la ala je la connais la ala j'ai pas besoin d'être comme Rabi
53:37 Yosef Caro de écrire la ala parce que qu'est-ce qu'il nous dit ici Rabbénou il nous dit Rabbénou ici on a vu tout à l'heure qu'il y a deux sortes de shmiratabrit il y a la shmiratabrit de la semaine que un homme il est avec sa femme dans la semaine mais il essaie de se garder tout comme il faut la la parfaitement et il y a une autre chemirat abrite c'est de shabbat en shabbat quand un homme il essaie de se préserver que de shabbat en shabbat bien sûr en en gardant la ala ladoua et cetera et cetera ce sont deux niveaux de shmiratabrit alors Abou il vient il dit voilà le premier niveau de laashmirat abrite quand un homme il il est même dans la semaine mais il essaie de se tenir comme il faut pas de bestialité
54:23 d'après laalaka tout parfaitement cette C Hommel s'il se conduit bien comme il faut il aura le mérite de comprendre de se rappeler et d'étudier la ala on ne peut pas comprendre laala tant qu'on n' pas un minimum de shmirat abrite avec sa femme on ne peut pas comprendre la ala on ne peut même pas la comprendre la ala vous comprenez ce que je suis en train de vous dire le but de laala c'est pas qu'on applique laala le le le le le point de laa le but de laa c'est quoi c'est qu'on arrive à la Kabala qu'on comprend le langage de la Kabala qu'on l'a en même temps avec la ala et que quand les deux fusionnent al
55:10 Kabala ça nous crée un nouveau langage lequel le se Zain le langage du Razine et Razine des Razine le Razine et le Razine des Razin c'est vous ça c'est l'essence laanchama de la déduction de toute la Torah et de tout le raisonnement de toute la Torah en entier mais d'abord il faut passer par la ala et comment on atteint la Kabala on atteint la Kabala quand on atteint la le deuxème niveau de shmiratabrite c'est quoi le deuxème niveau de shmiratabrit un homme qui est prêt à se préserver pendant la semaine
55:55 et qui se garde de shabbat en shabbat on a dit que comment on atteint ces niveau-là si vous vous rappelez à travers une seule chose une seule hein non on a parlé il y a une seule chose dans Ça c'est la gaava et la anava on atteint on obtient la shmiratabrit grâce quand un homme il a un travail sur lui sur sa Gava sur son orgueil et qu'il essaie d'être qu'il essaie d'être d'avoir de l'humilité du rabaissement et presque du du méprim de se méprimer mépriser d'accord les amis et et
56:44 maintenant ça ça tout ce là rab il dit on le voit comment on le voit parce que le motou arrête c'est quand qu'on dit ce ce ce passou on le dit tous les jours on c'est mis Mor lesoda c'est le le sang qu'est-ce qu'il a écrit qu'est-ce qu'il a écrit dans dans l'la Guemara sur mism Lesa il y a écrit que dans mismban corb toda corb toda on le fait pas shabbat donc la spécificité du corb c'est quand c'est le pendant la semaine c'est
57:32 pour ça que le M les c'est le niveau de lar de la semaine comme c'est le niveau dur de la semaine on a rapporté un mem qu'on fait que la semaine qui du niveau de par contre il y a un deè c'est de shabbat en shabbat et ça c'est le niveau de Kabala c'est quand qu'on dit ce mise mort là à l'entrée de shabbat que pendant Shabbat pourquoi parce que c'est le niveau de shmiratabr de shabbat en shabbat et grâce à ça on est de la
58:17 Kabala on est de recevoir de la Kabala c'està-dire le langage le langage je parle le langage qui est caché qui se fait tout seul un homme tout seul son cœur il lui dévoile ces secrets là et on a parlé aussi mes amis euh cheikaravaya vous vous rappelez alors déjà on avait dit quoi on avait dit que ce sont les deux ce sont les deux hudim c'est le you lon et leou tarton l'unification d'Hashem en haut et l'unification d'EM en bas c'est c'estd quand un homme il étudie la alors il unifie hasem que en bas pas en haut il unifie en bas pourquoi il unifie en
59:04 bas c'est que en bas comme la c'est que en bas les mesures c'est que en bas alors le le il est que en bas c'est ça la mais quand un homme il est de faire Lamir Bria il est de là pourquoi parce qu'il arrive à se sanctifier il étudie la Kabala c'est quoi la Kabala c'est la Torah qui est pas dans ce monde-ci plus haut donc il n'a pas de mesure la le Zoar et la Kabala n'a pas de mesure c'est au-dessus de ce monde-ci donc lui il a la possibilité d'unifier Hashem dans sa tête la tête c'est les mondes plus élevés dans des cavanotes dans des volontés et ainsi de suite et ainsi de suite et Rabbénou il dévoile que c'est qui qui a atteint ce niveau làà
59:50 parfaitement c'était yosph atsadq yosph atsadiq il a atteint le niveau de de la shmirate abrite la plus élevée c'est la raison pour laquelle ses frères qui n'avaient pas atteint ce niveau-là alors ils étaient contre lui parce que yosph il parlait le langage de ala Kabala et les frères il parlaient le langage que de alaha c'est comme si que tu prends maintenant un rave posek alaha qui connaît que la ala et tu l'assois à côté d'un un mekoual amiti à côté et que le Rave à côté il va te dire tu sais c'est permis de prendre des cachets pour que la femme elle ne tombe pas enceinte ou alors de faire des petites combines de de de
1:00:36 zeralevatal c'est pas un problème puisqu'on est marié c'est pas et là le Rave qui est juste à côté il va suer du sang quand il va entendre ça pourquoi parce que c'est pas possible d'entendre une chose pareil maintenant eux deux ils vont se battre et les deux ils ont raison les deux ils ont raison mais un ne peut pas fonctionner avec l'autre pourquoi il dit Rabou un il a une chmir Brit tata il a une chmir Brit il c'est en fonction de la shmirat brit qu'on estoré de comprendre bal le langage amiti c'est pour cela qu'un vrai un vrai TAD amiti un vrai POS à doit avoir des connaissance aussi dans la Kabala et en connaissant la Kabala il connait mettre le le point bien sûr mes amis ça c'était à l'époque c'est pour cela que c'est très important d'étudier dafka le de
1:01:22 Rabi YF Caro pourquoi parce que rabif il avait en lui laa et la Kabala en même temps pas compris hein j'ai pas compris laa et l'ange lui expliqué la il dit que la et la Kabala c'est un langage qui est parfait si il te manque un des deux le langage il n'est pas parfait donc là la pour être un vrai homme dans la ala il faut que tu puisses avoir une maîtrise aussi dans la Kabala et que ça ne soit pas un qui contredit l'autre et que alorsala elle a son mot oui moi je vous ai dit que ça contredit parce que nous nous on sait pas c'est pour ça que je' expliqué ça mais un vrai lui pour lui ça doit pas contredire c'est ça que j'ai expliqué en
1:02:08 fait nous on voit que c'est complètement éloigné parce que nous on est on n'est pas Gou dans le Brit mais celui qui a uneirate à Brit lui il a pas cette différence c'est pour cela que c'est très important d'étudier lakaunam qui a connu les connaissances d' ala et de Kabala c'est pour cela que les posc ala d'aujourd'hui que c'est important d'étudier la ALARA c'est c'est plutôt ceux qu'ils ont une connaissance aussi dans la Kabala comme le benishraay comme le kafahim comme rabiim palajji comme ces tsadikim là qu'ils avaient une main dans la Kabala mais quand malheureusement il y a des fois des talmidamim quis ont pas de main dans la Kabala et qu'ils écrivent d' Laot et ben ça crée des fois des petits problèmes je vais pas rentrer dans les détails chacun
1:02:54 il fait comme il a l'habitude euh voilà c'est un mot que c'est important de le dire quand même non d'après le Rabi mé cordovo et d'après leadol c'est écrit dans le livre orave dans per d' là-bas où il parle de l'importance de la Kabala il dit que c'est pas possible de comprendre la Kabala si on n'est pas rempli d' rempli dit ouim et le bin il jugeait que d'après la ala tout était que d'après laala jamais on est POS la ala d'après la Kabala mais la façon de comment tu enseignes la ala
1:03:41 elle doit être avec la lumière de la Kabala on ne pas posè laa dans la Kabala ça aussi c'est une taoute que les mekubalim il ont fait c'est qu'ils ont pris la Kabala et ils ont été POS la de la Kabala c'est une la Kabala elle reste de côté mais la Kabala elle doit influencer la de la façon de comment tu vas dire les choses ou pas et cetera si par exemple maintenant il y a un rave qui va te dire oui c'est pas la peine d'aller dans lesquivr sadikim les tsadikim les bêes Varot c'est MAM c'est impur et il y a des il y a des démons et c'est pas la peine d'aller là-bas et ça sert à rien de vor la y a en plus plein de problèmes ala de de prier dans un de dans de
1:04:28 pèleriner donc il y a aucun Ian d'aller dans des kivrés sadikim il y a c'est écrit noir sur blanc ce que je viens de te dire là alors maintenant lui il se trompe celui qui écrit ça pourquoi parce que lui il a pas été influencé un homme qui est influencé d'après la Kabala il va écrire cette même chose là mais d'une autre manière euh je sais pas comment mais mais au moins il va pas dire il n'y a rien à faire c'est non c'est une grande un grand niveau d'aller chez non il y a pas d' qu'on y va pas c'est un exemple que je donne c'est un exemple c'est un exemple c'est un exemple que j'ai mais c'est un exemple
1:05:14 qui a été mis un exemple qui a été malheureusement cité mais c'est un exemple comprends ce que je veux dire il y a une façon de comment écrire cette façon elle est très et maintenant tout ce que je viens de dire c'est important de de savoir parce que parce que c'est comme ça qu'onon s'appuie dans la il dis pas c'est la raison mais ce que nous dit tu comprends pourquoi il faut pas le dire c'est pas St le il est pas
1:06:03 St il est le les donc c'est pas ça veut dire nous on doit faire comme la encore une fois un homme il doit faire comme c'est écrit dans la nous on doit pas faire comme ce qu'on croit comme ce qu'on voit ici par exemple unarade qui va voir que d'après ce qu'on voit ici le M les il faut pas le faire pendant Shabbat d'après notre explication c'est faux si un homme il est spharade et qui a écrit chez les spharadines qu'il faut le lire on le fait ah il y a écrit Rabou il parle des choses mais il veut pas toucher le chanouab il a dit maises fourage moi je ne touche pas lean c'est juste une explication c'est une explication ça s'explique ça veut pas dire que maintenant on met c'est ça
1:06:48 la Kabala la Kabala c'est que la chose elle est vraie mais mais elle n'est pas adaptée à ce monde-ci donc elle n'est pas elle ne t'obl pas à être appliqué dans ce mondeci celui qui estoré d'avoir une grande chirater lui il vit dans ce niveaul alors oui lui il doit faire ça mais nous on est nous on est qu'est-ce qu'on est maintenant on a parlé donc que celui qui l'a alors alors alors celui qui a donc le langage de la ala et de la Kabala en même temps et qui sait mettre et laala chacun dans sa place de ne pas les mélanger mais de comprendre les de c'est comme un docteur qui parle le latin on a besoin du latin aujourd'hui on n pas besoin du latin mais il est obligé de connaître le latin pour connaître la médecine elle a é entin donc donc c'est
1:07:35 ce qu'il dit ici il dit comme la Kabala ça fait partie de la Torah MAM donc on est obligé de les mettre en même temps et ça doit se faire de cette manière là les deux en même temps ils vont créer une nouvelle une nouvelle une nouvelle langue et c'est quoi cette nouvelle langue rasine et rasine des rasine et là on commence à toucher qu'est-ce que c'est vous not ala les Umka vous vous rappelez mes amis que comme yosph Al sadq il avait une
1:08:22 grande chmirate abrite on a dit qu'est-ce que ça fait la chmirate abrite vous vous rappelez la shmiratabrite elle fait quoi elle fait en sorte d'enlever l'amertume de la parnasa c'est-à-dire que toute la parnasa d'un homme elle dépend de combien tu as de la shmiratabrite la difficulté de la l'amertume la difficulté de la parnasa la difficulté de la parnassa elle dépend de combien comment un homme il est dans sa shmiratab encore une fois Rabou nous enseigne il y a un homme que il faute dans le Brit un homme qui faute dans le Brit alors sa parnasa elle va être équivaut au 39
1:09:09 coups c'est-à-dire une amertume abominable après il y a un deuxème niveau c'est un homme qui a la chmiratabrite mais une chmirabr simple comme c'est écrit dans laa alors lui un homme qui applique laa dans laashmirat abrite de ne pas voir des femmes de ne pas plaisanter de ne pas aller avec sa femme quand c'est interdit de ne pas faire des choses qui sont interdites et cetera et cetera un homme hein alors ce niveau là c'est quoi il dit Rabbénou alors lui son travail il va au travail mais son travail il est équivaut aux 39 travaux du betamikdach c'est-à-dire que son travail devient sa s devient une
1:09:58 avodatashem et celui qui a le niveau d'une schmirate abrite plus élevé qui se préserve pendant la semaine et qui se garde pour shabbat alors lui il dir rou il a même pas besoin d'aller au travail lui c'est compté comme les 39 travaux de shabbat que les 39 travaux de shabbat ils sont interdits donc lui il a même pas besoin d'aller au travail la la parnasa elle vient chez lui sans aucune ichtad lout parce que c'est t les et on voit réellement dans l'histoire yosefad qui a atteint le niveau de shmirat abrit il est devenu quoi il est devenu l'homme qui donne à manger au monde en entier les frères qu'ils avaient atteint laashmiratabrite plus petite eux ils ont
1:10:44 dû voyager jusqu'en Égypte pour aller chez yosph prendre de chez lui leur parnasa mais ils l'ont reçu avec de l'amertume ils sont allés ils sont revenus il y a eu la coupe et cetera il y a eu les ça ils sont revenus pourquoi parce que leur chemiratabrit n'était pas parfaite et on voit mamage comme Rabbénou mamage il dévoile tous ses secrets dans l'ikoutiran parfaitement c'est exceptionnel quand tu parlesomme qui fait qui protège pasab c'est quoi c'est les yeux pareil c'est exactement pareil chatabrit c'est inclu pensée parole et action il y a ces trois niveaux qui sont des que c'est elleême qui nous enseigne tu le dis deux fois minimum par
1:11:36 jour tu ne marcheras pas après ton cœur et après tes yeux et la BAR dit on parle des des passions sexuelles donc c'est un la Deora rien que de voir ou de penser même pas de faire de faire c'est une autre une autre av donc c'est très très très important mes amis d'essayer de se purifier de se maintenir on a parlé de ça dans les autres cours que ce qui nous a maintenu en tant que peuple jusqu'à aujourd'hui avec tous les problèmes c'est le fait qu'on s'est gardé entre entre races qu'on sait pas méchanger on ne sait pas mélanger entre races et on a su garder notre nom et notre judaïcité à travers la famille et et ça c'est un
1:12:23 travail qu'un homme il doit le faire alors maintenant qu'on a donné toutes ces hdamot là mes amis c'est des hdamotes mes amis sachez-le c'est pas c'est pas une khazara on n pas fait une khazara on a dit que des choses nouvelles qui est très très importante là maintenant on peut avancer et comprendrein rineine R maintenant qu'on a compris tout cela les deux niveaux partout c'est quoi les deux niveaux partout bien on fait un Sikou il y a il il faudrait prendre je vous ai dit déjà mes amis faudrait prendre une feuille il faut prendre un papier qui est-ce qui a une feuille un papier papier une feuille et un papier un stylo non mais
1:13:09 [Musique] ouais chacun il peut le faire aussi à la fin du livre il y a des P là-bas à la fin du livre qu'on peut écrire chacun il peut le faire chez lui c'est le S de la tor qui est le plus important pour pas qu'à chaque fois on oublie tout ce qu'on dit il faut il faut savoir ce qu'Abou comment il fait les choses vous avez un stylo il y a quelqu'un qui a un stylo écrire tu écris alors fait faites un trait au milieu d'en haut à en bas faites un trait au milieu d'en haut à en bas
1:13:56 divisez la la feuille en deux parties et et écrivez au côté droitou houa il a et de l'autre côtéoua tata et maintenant on va décrire qu'est-ce que c'est youa il et qu'est-ce que c'est youa tata alors d'abordoua il a on a ditiratri il donc en bas de il écrivit BR après écrivezabat les shabbat après
1:14:41 écrivvez laabbat après écrivez non oui après écrivez Kabala et après écrivez rasine des rasines maintenant BR tata la M tête alors là-bas vous là-bas vous écrivez ou la met tête
1:15:28 malcotte ou la met tête mkan après vous descendez et vous écrivez ala et après vous descendez vous écrivez Razine voilà tous les niveaux mes amis de notre Torah dealef le cheminement de comment Rabbénou nous enseigne comment unifier le nom en haut et en bas et grâce à ça comprendre la la le raisonnement de la Torah la néchama de la Torah oui mes amis vous êtes d'accord avec ce que j'ai écrit j'ai j'ai oublié quelque chose ou alors vous avez recopié comme
1:16:13 comme en CP en CE1 hein dites-moi si si je me suis trompé ou pas hein la et et la met malcout c'est entre oou alors ça ou ça ça dépend si le mec il est ah j'ai oublié comment vous me dites pas y et Boaz yphion c'était pareil maisaz son lui c'est surtout le même que il avait az 2 x 39
1:16:59 78 alors combien mêmeaz de on prend dans le de la BR même qu'il avait la lesis comment on pu la oui cavod et cavav dans leion avec un si avec un le avec un dans pouro c'est CAV c'est même pas non non KAV il
1:17:45 n'existe même pas puisque il n'est pas dans le non pas y a pas enantant avant les alors qu'est-ce qu'on ditpp alors c'est tout de suite c'est avant après le après le on a compris on a tuas pas tout le
1:18:34 reste c'est simple tu faisautre de l'autre côtéil mes amis ça serait bien que au moins on la connaisse par cœur c'est aussi simple que ça maintenant on va prendre c'est quoi le rine le rine des Rin j'ai pas beaucoup de temps il me reste à peine un quart d'heure normalement on devrait s'asseoir et parler Duan 169 170 171 172 173 174 et 175 lean que je viens de mentionner c'est là où Rabbi Nathan il raconte que rabiahman de Breslev on connaî qu'il a
1:19:19 TR livres il a le SER amidot qu'il a écrit à l'âge de 6 ans il a le likutan qu'il a écrit pendant toute sa vie il a le sipour Miot qu'il a commencé à écrire à la fin de sa vie on pourrait mais rabithan nous enseigne que Rabbénou il avait encore deux autres livres en plus de ce qu'on connait le premier c'est le seferisraf et le deuxième c'est le seferaganou Rabbénou il a dit le SFER aganous c'est le Razine des Razine et leisraf c'est le Razine et Rabbénou il a dit la ala c'est le Sefer
1:20:06 amidot la Kabala c'est le SI pourot et le le langage qui relie la et la Kabala c'est le LAN donc toute la Toral qu'on étudieré sur tous ces concepts qu'il a écrit Rabbénou il l' fait personnellement il a mis en action et plus encore abinthan il a écrit le liout la qui va devenir mamka c'està-dire que Rabbénou il a créé le langage et rabinthan il a formé le langage et il nous a donné leot à tumka et ça c'est un Ridou qui est
1:20:53 énorme il y a rad il a dévoilé le livre Le sa faireisraf et le sa fairean il faudrait le lire mes amis je sais pas si vous si vous étudiez ça la semaine il faut que vous me dites encore une fois si cette étude c'est une fois par semaine ou alors vous l'ouvrez aussi dans la semaine parce que si vous l'ouvrez pas dans la semaine alorsal à la de tout ce qu'on fait on choisit un autre chose c'est mieux dans il y a Shad na non il y a Shad shelol et Shada SH shabbat Shad shelol et Shad SH shabbat ça aussi il faut le mettre euh après le zivug Shad shelol et Shad SH shabbat et
1:21:41 on pourrait dire que sans sans écrire Matat parce que Matat il est inclu dans Shada oui le nom luême shicha sidre Mishna c'est Kabala Kabala la c'est shicha Sid Mishna et l'autre c'est Kabala alors mes amis Rabbénou akados il a il a fait un voyage 3 ans avant de partir de ce monde un voyage à Lemberg et il est parti à lberg pendant 7 mois il faut qu'on se rappelle que un an avant Rabbénou est parti aussi pendant 9 mois qui c'est-à-dire que à peu près Rabbénou pendant 2
1:22:27 ans on ne savait pas où il était il a fait son long voyage de de zaslav novrich et cetera mais après il a fait un autre voyage à Lemberg après que sa femme est morte Rabbénou il est allé on sait pas exactement qu'est-ce qu'il est allé faire il y en a qui disent que il est allé retrouver les écrits de rab Adam balem le Rave du balsemt mais Rabbénou quand il a entendu ça il s'est moqué de cette de cette version il a dit si j'aurais besoin de ces écrits ce seront les écrits eux-mêmes qui viendrai chez moi et pas moi vers
1:23:12 eux je sais pas Raben il a imprimé donc le lioutiran le premier cette annélà à lberg et il y a eu des choses que personne ne sait ce qui s'est passé à lberg que Rabbénou il est allé qu'il a fait certaines choses Rabbénou il est parti à lberg avec un seul de ses élèves Rabi Meir de teplique et il y a seul au monde il y a que lui qui sait ce qui s'est passé à dans cette ville-là dans cette ville-là il y a eu des choses ouais il y a eu des choses qui s'est passé à Lemberg qui sont très qui mettent des frissons une des choses qui qui s'est passé c'est Rabbénou il a
1:23:58 compris que le sfire an israf àberg Rabbénou devait mourir dans le ciel c'était tamponné que Rabbénou il doit mourir c'était au moment où Rabou il a reçu sa maladie pour la première fois il avait la tuberculose normalement il devait mourir très vite et Rabbénou il a compris que si il brûle le son livre alors il pourra vivre et il était dans un dilemme et il a demandé question à ses élève à rabiimon qu'est-ce que tu en penses et Rabi Shimon il lui a donné à à Rabbénou il lui a dit si votre vide en dépend alors bien sûr qu'il faut brûler ce livre alors il
1:24:44 a dit comme c'est toi qui me l'AE conseillé c'est toi qui va le faire alors il lui a donné de l'argent et de lberg mes amis à mjibouge en voiture il y a à peu près entre 13 et 14h Lemberg c'est le gvou de Pologne tout en bas et mjibouge c'est tout au milieu de l'Ukraine donc c'est un trajet qui qui se faisait à l'époque presque d'une semaine Rabi Shimon quand il a entendu ça il est monté dans la calèche et le yserara voulait qu'il ne fasse pas l'ordre du tadq alors il est tombé malade et la vie pend et rab ordonné au cèche de continuer sans s'arrêter une seule fois
1:25:31 jusqu'à destination même si ça prend des jours en entier il lui a payé ils ont roulé pendant des SEM pendant des jours quand il est arrivéabimon il est rentré dans la maison de sa fille od il a ouvert sa commode et il a pris un manuscrit qui éta écrit de la main de Rabou et un autre manuscrit qui é écrit de la main de Rabi nathanaban a eu le mérite d'écrire le Safire anisraf un jour Rabbénou il a appelé Rabbi Nathan et il lui a dit à Rabbi Nathan aujourd'hui je vais te faire faire une mitzva énorme quoi il a dit prendre du papier et des du cran de l'encre et et des et des stylos et pendant une journée
1:26:17 en entière Rabbénou lisait rabiatan il écrivait le sefire israf et tous les élèves de Rabbénou ils étaient dans le hall et ils avaient pas le droit de rentrer dans la chambre et ils étaient assis du bon matin jusqu'au soir tard quand il est sorti rabinthan de la chambre il a vu tout autour tous les élèves de Rabbénou qu'ils étaient là qu'ils attendit pour voir qu'est-ce que c'est c'est quelque chose de nouveau c'est un nouveau livre qu'est-ce que c'est ces enseignements parce que les gens ils ont entendu de Rabbénou que Rabbénou il a dit que le sefisraf c'est les Razines c'est ses Razines à lui etab il a dit les Razines à lui c'est les rasines des Razines de tous les Tsadikim et il a dit et le sode je vous
1:27:03 les ai donné déjà dans dans les sipour maassot que pour vous le se c'est des rasines des rasines pour vous mais pour moi c'est le Pchat de la Torah et Rabbénou quand il est sorti rabinthan il a dit je sens comme si que je suis sorti de la grotte de Rabi Shimon Bar quandab et Lazar il est sorti de de la grotte avec rabiimon barokai comme ça je ressens comme si que j'étais dans la hdra Raba il dit Rabbi Nathan on lui a posé des questions qu'est-ce qu'il a écrit dis-nous quelque chose quoi il a dit quand j'ai écrit ce livre mon corps il n'était pas je ne peux rien vous dire je suis juste impréigné de ce que j'ai écrit de ce que
1:27:50 j'ai entendu même moi je me rappelle pas mais mes amis quand on lit le likuta à khot le likuta à khot il est imprégné du seferanisraf comme ce qu'on a dit sur la ala la Kabala la ala elle doit être imprégée de la Kabala ma mâche comme ça avec rabinthan et on et quand Rabbénou il a écrit ce livre- làà donc il avait deux otakib deux euh deux copies sa propre copie et la copie de Rabbi Nathan un il avait gardé chez lui à la maison et un il avait mis chez sa fille Rabi avait l'ordre d'aller dans la maison de ch et dans la maison de sa fille pour prendre les deux copies et les deux les brûlerimon il a pris les deux manuscrits et il les a mis dans le feu avec des
1:28:36 larmes qui tombai de de ses yeux et il a dit au moins je vais respirer la la fumée qui sort de ça et il a ditaban il nous a appris mais il y a un deuxème livre que ce deuxième livre c'est les rasines des rasines de rabeno akados et comme c'est les Razines des Razines de rabenoadoch personne au monde peut connaître ce qu'il y a écrit dedans personne ne peut savoir ce qu'il y a écrit dedans que quand maiaeviendra masi il pourra juste écrire une
1:29:22 explication sur ce livre et nous on pourra étudier que l'explication du Masia même pas le livre on l'aura jamais ni le Safire àisraf ni le sferaganou où il est aujourd'hui le Sefer aganou personne ne le sait même Rabbi Nathan ne le sait pas où il est le seferaganous c'est d'ailleurs le mot seferaganous qui veut dire le livre caché on sait pas où il est on sait pas ce qui s'est passé avec mais Rabbénou il a dit aucun œil humain a vu ce qu'il a a écrit il a dit rabenous si une page pas du Sefer à ganous mais du Sefer àisraf il aurait été dévoilé dans le monde une seule page on aurait enlevé le libre arbitre sur moi et le monde en entier serait totalement annulé à moi et
1:30:09 le maschiah il serait venu mais comme il y a un ordre dans le monde qu'il faut maintenir et il y a des gens à rapprocher et des gens réparer et le but c'est pas de faire amener le maschiar mais le but c'est qu'un être humain puisse faire tchuva et connaître son Dieu et se rapprocher d'Hem et quand machè viendra il viendra et le but c'est ça c'est que notre cœur on le rapproche à Hashem que notre cervelle on la on l'ouvre à c'est ça l'essentiel donc Rabbénou il a dit les deux grands livres on va les mettre de côté et on va laisser les autres donc en fait Rabbénou il a écrit C livres il y a vous savez mes amis CQ sortes de Nama il y a le nef
1:30:55 le rouar la Nchama le khya et la Yida vous savez que ces C néchamot là ils ont créé C personnalités le nef desilout c'est M Rabbénou le rou desilout c'était rabiimon bar La Nchama desilout c'était le Harad le c'était le bemov et la de c'était Rabad et comme laid ça veut dire y qui veut dire unique mais qui veut dire aussi complet donc dans la Nama de Laida de Rabbénou est inclu les C autres donc
1:31:41 Raben était obligé d'écrire aussi c livres quand donc il a écrit son premier livre qui est le se amidot ala à travers le qu' avait en lu du niveau de l'ge de 6 ans après il a écrit c'est le qui niveau deab c'est la raison pour laquelle il y a la Deim en nous disant ce livre là il a été fait à travers Laim quand il était en moi dans mon corps à moi
1:32:27 inuction l'inttroduction du l'é Moran dans le 3è le SIP pourot c'est là où il a fait avec la Nchama deilout qui est le Harad c'est la raison pour laquelle dans l'akdama rabouash dit que le Hari il a dévoilé un nouveau langage un langage qu'on peut parler des paroles simples et que en vérité chaque chose elle a une et comment on peut comprendre pr le si surtout avec la Kabala pourquoi parce que la Nama dont il a fait rab le c'est à travers laanama du Harad et il ne s'est pas arrêté à là et il a continué à faire donc leisraf du niveau de de Razine Prin Razine qui est pr
1:33:17 du de et Lean in c'est rabenad que Rabbénou il a dit si ce livre il serait reconnu dans le monde le monde aurait connu qui je suis parce que ça c'est mon livre à moi personnellement tout ce que je vous ai dévoilé ce sont des massarim ce sont des voiles qui me cache pas qui me montre qui me cache le cferaganous c'était le seul livre qui aurait dévoilé qui je suis mais malheureusement je suis obligé de le cacher mais le Masi viendra et donnera une explication sur le livre ça veut dire quoi ça veut dire que c'est quand qu'on va réellement pouvoir
1:34:05 comprendre connaître et être un élève de rabenoad c'est que quand masi viendra en fait pourquoi on attend que le Masi il vient c'est pas pour nous délivrer c'est pour nous rapprocher de Rabad force et courage courage