SI'HOT HARAN #04 - "L'argent" - CONVERSATION DE RABBI NA'HMAN - COURS BRESLEV

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00:15 On va parler des valeurs soi-disant qu'on appelle des valeurs. On va parler des valeurs qui sont des vraies valeurs. L'oseille, tu avais dit l'oseille. Ouais. Ben voilà. ? Mets plusieurs ça. On va parler de ce que le monde appelle l'oseille. C'est quoi ? Ouais, c'est ce qui entoure le Il y a tellement de choses, tellement de comparaisons, il y a tellement de Malheureusement comme un jour il a dit Rabbi Nahman même de faire les péchés, vous savez pas faire les péchés.

00:58 Même de faire les péchés, vous savez pas faire de péchés. Ça veut dire en vérité, c'est une invention depuis le début jusqu'à la fin, tout ce qu'on croit que soi-disant on kiffe ou on kiffe pas. Il dit Rabbi Nahman vous tous, vous n'avez pas de yetzer hara. On a même pas encore affronté le yetzer hara. Le yetzer hara, il est même pas encore venu nous parler. Nous, on est des gens tellement bas, tellement terriens, tellement rustres que en vérité, c'est même pas le yetzer hara, c'est le corps humain, tout simplement.

01:38 Il a des désirs, il y a des plaisirs, c'est normal, c'est humain. Donc même ce que nous on a, c'est même pas le yetzer hara. Le yetzer hara, on n'a même pas encore affranchi. C'est qui qui a le yetzer ? Ce sont encore des grands tzadikim. Eux, ils ont le yetzer hara. Le yetzer hara, c'est un ange, mes amis. C'est quelque chose, c'est pas C'est un ange. Donc eux, peut-être du côté ? Non, il vient du côté négatif, mais c'est-à-dire même dans le côté négatif, nous on est même pas là-bas, on est même pas admis même là-bas. À ce niveau-là. On est des gens qui on sait même pas ce qu'on veut. On sait pas ce qu'on veut.

02:13 On sait pas ce qu'on veut. Même si je te donne maintenant un paquet d'argent, un gros paquet d'argent, tu vas commencer à faire soi-disant tes kifs que toujours tu rêvais quand tu étais petit, mais après qu'est-ce que tu fais ? Tu vas faire des bêtises ? On trouvera bien. Non, c'est ça, on trouvera bien. Tu t'imagines ce que ? On trouvera bien. On veut toujours ce qu'on n'a pas. Tu t'imagines de ? Vous savez ce qu'elle dit la Torah, mes ? Ouais, bien sûr, ça c'est pour le côté pour te dire moi j'ai donné moi.

02:44 Bien sûr, mais arrête, arrête ton char, mon pote. Tu veux faire, tu le fais tout de suite, pas quand tu as de l'argent. Ça veut dire que nous l'étape encore du de se poser la question oui, non, peut-être, oui, non, est-ce que je le fais, je le fais pas et cetera, même ça, c'est pas encore le Yetsara qui vient dans notre tête et qui nous parle et qui nous pompe notre cerveau en nous disant ouais, c'est comme ça, c'est comme ça, c'est comme ça, c'est pas du tout ça.

03:15 Nous, c'est des choses qu'on a humainement, un homme normal, il a des envies, il a des des des Ouais, des des des choses, chacun son truc, il a des C'est normal, c'est humain. Donc le combat qu'on doit faire, on va dire ça soi-disant biologique, c'est entre les les les mauvais sangs et les sangs purifiés. C'est-à-dire en fait c'est dans ton corps, c'est juste dans ta tête, quoi. Tout se passe dans ta tête, c'est même pas un un vrai combat. C'est comme c'est comme par exemple un enfant qui a la faim, un enfant qui a la faim, affamé, tu viens tu lui mets un plat qui est bon et cetera, lui il est affamé, il va commencer à tout avaler, il a même pas le temps de mâcher.

03:55 Il va plonger Il va plonger sa tête dans l'assiette. Et son papa et sa maman vont lui dire "Mais dis-moi euh comment tu manges ? Tu manges comme un goinfre." Mais le pauvre le bébé lui l'enfant lui il a faim lui, c'est c'est c'est humain, c'est humain. Alors ? On le ? On n'éduque pas, on le dresse. On le dresse, c'est pas éduquer. C'est un chien, un chien tu le dresse, tu dresse un ton enfant. C'est c'est normal après que l'enfant bah l'enfant ça veut dire quand on grandit on commence à faire des choses pas bien. Le personnage ouais. Bien sûr et le papa il dit "Mais purée je l'ai éduqué toute sa jeunesse." Tu l'as pas éduqué, tu l'as dressé.

04:28 Mais bien sûr. Tu l'as pas Tu l'as pas éduqué, c'est pas comme ça qu'on éduque. Tu l'as dressé. Tu as voulu qu'il fasse exactement ce que toi tu veux. Ce qui à tes yeux c'est important. Mais vous voyez que c'est pas ça qu'il faut faire. Si par exemple l'enfant un jour il sort une vérité devant son père qui lui fait mal. Son père qu'est-ce qu'il va lui ? "Tais-toi, la ferme." Mais oh je suis ton père. Mais mon pote il t'a dit quelque chose de vérité là. Tais-toi, reçois ce qu'il te vient de te dire. Ça fait mal mais c'est vrai.

04:58 Alors c'est de l'éducation, c'est de la ? C'est du dressage. Aujourd'hui on dresse nos enfants. Mais encore une fois tout ça ce sont des exemples pour vous expliquer que en vérité on fait qu'à notre manière. On fait ce qu'on a envie. Quand on a de la force sur quelque chose ou sur quelqu'un on en fait ce qu'on en a envie. D'après mon propre opinion et euh Non.

05:29 Quand quelqu'un il est trop euh trop lui-même comment on ? Égoïste. D'après son égoïsme et le pire de tout ça c'est ? C'est qu'il donne une raison comme quoi oui c'est bien et il faut et c'est pour le bien et cetera et cetera. Bon. Ce soir on va parler du sujet de l'argent. Vous savez que on étudie tous les soirs, tous les mardis soirs, d'après le livre le Likouté Moharan. C'est quoi le Likouté ? Ce sont les paroles que Rabbi Nahman de Breslev parlait. Des enseignements, des paroles, des choses. C'était pas des choses qui sont compliquées, c'est des choses qui sont simples, des paroles comme ça qu'il parlait avec des gens et cetera.

06:07 Donc on arrive à la 14e euh 4e propos de Rabbi Nahman de Breslev. Dans le 4e propos de Rabbi Nahman de Breslev, Rabbi Nahman parle d'un sujet qui nous touche à nous tous, c'est le sujet de l'argent. Maintenant, on va pas toucher tous les sujets de l'argent parce que c'est un infini. On va essayer de toucher un point une branche de ce qu'on peut appeler le sujet de l'argent. Est-ce que vous savez c'est quoi de la richesse, mes ?

06:42 De la vraie richesse. Ça c'est la ça c'est la Torah qui nous apprend, ça c'est sûr, tout ça. Quand je vous dis vous, c'est vous dans votre tête, pas Comment vous vous dites à vous de la ? C'est quoi de la ? Est-ce que quelqu'un peut me dire c'est quoi de la ? Un homme riche. ? Être comblé. C'est de l'amour. Mais mes amis mes amis là, vous parlez trop philosophes là. C'est pas comme ça que vous pensez dans votre tête. Entre toi et toi-même, c'est pas ce que tu te dis. C'est !

07:14 Faut pas avoir peur, mes amis. Quand je ? Non. Alors vas-y, développe. Tu veux des dollars, des euros. Vas-y, il faut développer, les amis, il faut pas se cacher derrière personne. Non mais c'est important parce que c'est c'est important parce que je vais vous dire quelque chose. Vous-même, vous voulez de l'argent, mais vous savez pas ce que vous voulez vraiment. C'est pour ça que j'ai dit être comblé, c'est pas seulement de l'oseille, c'est être comblé, c'est être épanoui.

07:46 Oui mais ça c'est trop général, ça veut dire c'est c'est pas quelque chose que tu peux dire je vais être comblé. Comblé c'est il y a tellement de choses que tu vas être comblé. Alors alors il y a des gens il y a des gens qui te disent Moi tu veux que je t'explique c'est quoi quand quand je vais être ? Si j'ai 100 millions d'euros dans mon truc je suis comblé. Ouais mais viens viens je te dis maintenant demain je te mets 100 millions tu es ? Le mec il va dire je suis comblé. Si je te donne 100 millions d'euros tu vas être ?

08:24 C'est vrai c'est vrai. Mais je vais te dire quelque chose. Ça ça c'est dans ta pensée, ça c'est parce que tu penses c'est parce que tu réagis. Tarless dans le tarless quand on te donne les espèces c'est une autre histoire. C'est ce que je parle. C'est ce que je parle. Ça veut dire que Et le pire de tout ça c'est que quand tu poses la question à quelqu'un comment ça ?

08:59 La première fois il va te dire barou hachem ça c'est pour baser la question et s'il insiste un peu il va te dire tu sais c'est dur ici c'est il faut il faut beaucoup. Voilà il va commencer à te raconter des histoires comme quoi il manque et comme ça et plus tu lui donnes plus il manque. Et ouais. Et ça mes amis ça nous arrive à tout le monde à tout le monde et tout le temps. On est jamais tu vas voir quelqu'un il va te dire tu peux pas t'imaginer la belle journée que j'ai passé aujourd'hui. Qu'est-ce qui s'est ? Rien spécial. Rien spécial. Tout était bien comme il faut jamais on a vu quelqu'un comme ça, non. Il faut qu'il se passe vraiment quelque chose de grandiose pour qu'il te dise "Tu vois, cette journée, je veux une journée comme ça tous les jours." Non.

09:46 Un jour, j'ai appelé un rabbin. Un Breslev, je voulais lui poser une question. Rabbi Wodlewski. Et je l'appelle et il connait pas mon numéro, je crois que vous je vous l'ai déjà dit. J'appelle. Et Et quand il il lève le téléphone, je lui dis "Shalom Rabbi." Il dit et même pas il me dit "Bonjour." rien du tout. Il sait même pas c'est qui dans le Il sait pas c'est qui dans le téléphone. Il dit "Tu sais pas ce qui m'est arrivé." Je lui dis peut-être il peut-être il croit qu'il sait qui c'est qui. Je lui dis "Ma cara, qu'est-ce qui s'est ?" Il m'a dit "Il s'est passé quelque chose ce matin que jamais jamais il s'est arrivé." Bon, moi je continue le le la conversation.

10:30 Il me dit "Je me suis réveillé et j'ai eu la notion que je suis juif." Et je lui dis "C'est juste ce ?" Il m'a dit "C'est tous les matins." Mais c'est tous les matins c'est un autre jour. Mais il savait même pas c'était qui. Et je lui dis "Bon, je lui dis et et après il me dit "Bonjour, c'est ?" Ça veut dire il s'en foutait qui est-ce qui lui parle, qu'est-ce qui l'appelle et cetera. Lui, il était content le mec. Il était content. Il s'est réveillé, il était bien dans sa peau. "Je suis bien dans ma peau, je me sens bien et cetera." Je suis bien dans ma peau.

11:25 Bon Tisha, bon Tisha, bon Abner. Alors, il y a des fois des richesses mes amis. La vraie richesse, la vraie vraie richesse on va pas se poser la question si c'est bien ou si c'est pas bien mais la vraie richesse d'après la Torah c'est d'après les tsadikim c'est d'avoir des espèces.

12:04 Ah même dans le Dans la Torah un homme qui a des maisons, qui a des magasins qui a des des biens quoi. des biens c'est pas un homme riche. Ah c'est pas un homme riche. Mais il a ses biens, il va en tirer un bénéfice, enfin il il va il va gérer des des Ça c'est aujourd'hui. Mais dans d'après la Torah même quelqu'un Non, même quelqu'un qui l'a beaucoup d'argent mais dans sa banque, il est pas riche.

12:34 C'est important le savoir. Mais il faut pas le dire. Un homme un vrai riche, vous savez c'est quoi un vrai riche mes ? C'est quelqu'un qui l'a des millions à sa portée de main. Il peut banquer tout de suite. disponible tout de suite disponible C'est ça un homme riche d'après la Torah. Et essayez de penser à ça, vous allez voir que c'est hyper logique.

13:06 Mais je vais vous expliquer encore, je vais approfondir un petit peu si vous me permettez. Normalement un homme il faut qu'il profite de son argent. Il faut qu'il profite. Le problème nous c'est que le yetsar hara même pas il nous laisse profiter du Regardez comment c'est un malin ce pourri. Il nous laisse garder. Il nous fait rentrer il nous donne une cigarette sans le briquet.

13:36 C'est vraiment comme ça. Il nous fait rentrer dans le monde. On est toute la journée plongé dans l'argent, on fait bouger des milliers de d'un compte à un autre compte et ça peut t'arriver que tu sors et tu as pas de 10 10 shekels pour t'acheter un truc. Le mec il est blindé. On lui coupe le rachmal électricité parce qu'il a oublié d'appeler le mec. Mais ça ça arrive à des pauvres qu'on lui coupe le ? Mais non mais le mec il est blindé dans sa banque. Virtuel. Le yetser hara mes amis, vous savez ce qu'il vous ?

14:06 Il vous dit "Venez venez chez moi." Et quand on rentre chez lui il tire la bouche il tire la langue il dit "Hé hé je vous ai eu mes amis et je vous ai fait rentrer chez moi et chez moi il y a rien mais vous êtes chez moi." Je vais vous donner un maximum de paquets d'argent soi-disant soi-disant. Parce que tu as reste mais tu as reste. Nous qu'est-ce qu'on se ? Non mais j'ai un compte bancaire dans ma banque j'ai de l'argent. Pour la Torah tant que tu as pas dans ta poche tu as rien. Cash flow. Ça sert à rien que tu as dans la banque de l'argent mon pote. Si tu as pas dans ta poche tu vaux zéro.

14:37 Tu es rien pour moi. D'après la Torah si tu montres pas ton argent tu es rien. Ah oui exactement. C'est comme ça que ça marche. Un homme riche dans la Torah quand il y a écrit dans la des histoires de gens riches c'était pas des riches qu'ils avaient des biens. C'est des riches qu'ils avaient la possibilité de sortir ce qu'ils ont envie quand ils veulent. Donc maintenant moi aujourd'hui je vais vous apprendre que même ceux qui se croient riches ou alors qui veulent devenir riches mes amis vous êtes ni rentrés ni sortis dans l'histoire. Vous êtes même pas comptés dans l'histoire. Vous n'existez même pas.

15:10 Et nous on croit qu'on est complètement dedans. On vit dans un monde in builder. Rien de rien. Et croyez-moi j'ai un ami. J'ai un ami, je peux pas dire des noms, il y en a qui le connaissent. J'ai un ami. Cet ami, il a un chemin pour lui, il est Max. Max de chez Max. Vraiment, hein. Il est monté en Israël, ses comptes, ils étaient en France, il a pas tout fait parce que il a des travaux et cetera.

15:47 Et un jour, c'est lui-même qui m'a raconté ça, il s'est passé il y a pas longtemps en plus. Un jour, il me raconte, ça s'est passé il y a deux trois mois, il avait besoin de faire sortir une grosse somme. Et qu'est-ce qui s'est ? Ils ont vu qu'il avait fait deux trois petits trafics qui sont en Israël, comme depuis le 1er il y a des des liens entre Israël et la France, ils ont tout bloqué, tout son argent. Il m'appelle, il me dit "Tu sais Nathan, je vaux tant, mais maintenant là, j'ai rien.

16:20 J'ai même pas de quoi prendre ma voiture, mettre de l'essence." Maintenant, ça ça peut arriver à tout le monde, Aaron. Maintenant, dans sa tête, il se croit ? Il est devant sa piscine, il est en train de kiffer, il a deux trois femmes de ménage, et cetera, il vit comme un roi. Mais là, le mec, il a il a même pas de quoi s'acheter un paquet de cigarettes. Cet homme-là, c'est quoi pour ? Qu'est-ce que vous allez me ? "Ouais, mais il peut arranger le problème, donc c'est un riche." Tout c'est dans la tête, mes amis, la richesse c'est dans la tête.

16:50 On se dit qu'on est riche, mais on n'est pas riche. Tu es riche, montre-le-moi. On n'est pas riche. Le Yéti il nous achète par la mémoire, par la psychologie. Je vais aller encore plus loin que ça, je sais pas si vous allez me comprendre. Un jour, il y a des gens, écoutez bien ce que je vais vous dire, vous allez l'entendre ça nulle part, mes amis, nulle part. C'est pas moi qui le dis, c'est les qui ont dit ça. Ce que je vais vous dire, je vais vous le dire sur l'argent, mais je le dis chez les docteurs et je le dis dans la politique, c'est la même chose.

17:21 Il y a eu des gens qui étaient des pauvres, mais c'était des grosses têtes. Des gens, c'était une grande équipe. Et c'est passé il y a longtemps. Ils se sont dit "Purée, on a la tête, mais on a pas la poche. Il faut qu'on ait la tête et la poche pleine." Alors, ils se sont dit il y en a un qui s'est réveillé et qui s'est dit "J'ai une super belle idée. On va garder l'argent de tout le monde et on va leur donner soi-disant des bénéfices, mais on va leur prendre sans qu'ils sachent." Ce monsieur-là, il s'appelait monsieur banque.

17:55 Et vous savez qu'est-ce qui est rentré ? 100 % Le monde en entier travaille 24h/24, se casse la tête, le dos, le cœur, les pieds, tout ce que tu veux pour prendre cet argent et le donner à monsieur banque. Mais vous vous imaginez de quoi on ? Soi-disant on reçoit des intérêts, mais de l'autre côté, il nous pompe jusqu'à qu'on crève. Et le premier qui appelle et que tu tu commences à à trembler, c'est quand monsieur banque t'appelle.

18:28 Parce que monsieur banque, son travail à lui, c'est ? C'est de te psychologiquement te casser ta ton cerveau en te disant "Tu sais que tu es très riche. Chez moi, tu peux avoir ça, tu peux avoir ça, tu peux avoir ça. Tu as des bénéfices, tu as des intérêts, tu peux t'acheter une maison, mais tout on t'emprunte, hein. C'est emprunté. Tu as pas d'argent, mais mets à part ton argent. On t'emprunte, tu as pas d'argent, tu as rien, mon pote. Tout est virtuel. Vous imaginez si dès le lendemain les ordinateurs ? Vous imaginez un peu ce qui se passe, mes ? Il y a plus rien, plus d'ordinateurs.

18:59 C'est terminé, il y a plus rien. Mon pote, tu as plus rien. Le mec, il était archi milliardaire, il y a plus rien. Donc, en vérité, c'est quoi ? Aujourd'hui, tu rentres dans ton ordinateur, tu codes ton code pour rentrer dans soi-disant ta caisse et pour te rassurer, on t'écrit un nombre comme quoi ouais, c'est ça, j'ai ça dans ma truc, je suis bien, je suis tranquille, c'est beau, c'est bien. Mais mon pote, mes amis, c'est du pipo tout ça. Et ça mes amis, c'est exactement pareil avec les docteurs.

19:30 C'est exactement pareil avec la politique. Et vas-y ainsi de suite, on peut monter encore dans des grades et dans des grades. Ce sont des archi blés tous mais avec une grosse tête qui se sont dit on va manipuler le monde en entier. Et nous comme des des blés on vient comme des nazes et on dit ? Où il faut ? Merci beaucoup. Je fais partie de la population, j'ai ma carte black là comme tu as dit, mastercard black, c'est bon, je suis bien. Le système et c'est par rapport à ça on te grade. Ah ouais, lui il a un mastercard lui.

20:04 Lui il a le gold card et oh oui. Rien qu'il voit ton gold card, bien sûr, on vient, on te donne le stylo de la banque, on te donne et le lendemain on te tire, on te met tout tout est à vendre, toute ta maison, on te prend tout, ta femme, tes enfants. Tout ça c'est qui, c'est quoi qui fonctionne mes ? C'est ce que Rabbi Nahman nous enseigne que en vérité, la vraie richesse d'un homme, si vraiment tu veux savoir c'est quoi un homme riche c'est quelqu'un qui donne pas son argent à quelqu'un d'autre. C'est quelqu'un que son argent est dans sa poche, il a les espèces, ?

20:50 Ça c'est ce que monsieur banque t'a fait rentrer dans ta dans ta tête. Et ben il est très fort, c'est pour ça. Comment il a emmené 100 % de la ? C'est son travail, ça fait des centaines d'années qu'il travaille dessus. Ah d'accord et et et le en mis en toutes les dates là, les dates de la bourse ou du jour au lendemain les gens qui étaient archi milliardaires sont devenus pauvres à la rue. Comment ça ? Il y a personne au monde qui peut t'expliquer normalement qu'est-ce qui s'est passé à la bourse.

21:20 Personne au monde, personne. Tous ils te disent à la bourse Et vous savez, vous travaillez dedans, ça peut comme oui, ça peut comme non. Qui a demandé de d'investir dans la ? Je connais rien à la bourse. Mais le mais mais les plus grands richards du monde ils investissent dans la dans la bourse. Et eux-mêmes ils vont te dire on sait pas. ? Parce que c'est vraiment pour de leur gueule. Ouais, mais mais du jour au lendemain c'est qui ? On sait pas comment qu'est-ce qui s'est passé. Et tu sais c'est quoi le ? Je vais vous dire quelque chose que vous jamais vous avez pensé à ça. Savez dans le monde, il y a un nombre d'argent, il y a un nombre. On fait sortir un nombre d'argent. Donc automatiquement quand il y en a un qui perd 100, il y en a un qui gagne 100, obligé. Obligé, ?

21:58 Quand il y a eu le la descente de la bourse en 98 et en 87 où on a vu les autres qui ont gagné un ? Hein mes amis, où ils sont partis ces ? On a vu que des gens qui sont tombés et c'est des fortunes hein. C'est par des trilliards et des trilliards, pas des milliards. Des trilliards et des trilliards. Où ils sont partis ces ? Mes amis je sais que c'est dur à y croire, mais la Torah nous dit que c'est un vice, on est rentré dedans et on n'est pas beau de sortir.

22:31 Le pire c'est que c'est les gens sur la terre même qui fabriquent les billets. Bien sûr que tu peux faire autrement. Tu peux tout faire autrement. Si tu veux vraiment tu peux tout faire Alors non, il y a des façons de faire non la banque par exemple quand tu prends la banque de la et la banque de la du du de la douane, la poste. Là-bas c'est rien du tout.

23:03 Là-bas, c'est juste tu donnes, tu prends. Il y a aucun ni ni tu payes ni tu enlèves, rien du tout. Il y a rien. Il y a rien du tout. Tu ? C'est juste pour avoir un soi-disant banque pour un téléphone, pour payer ça, pour payer ça. Mais il y a rien d'autre. Ni tu payes les trucs, ni ils te prêtent. Quand tu as un minuit, tu peux plus rien faire. Il y a rien du tout. Parce que quand tu as un minuit, c'est terminé. Il y a pas je te prête et tu me prêtes. Il y a pas. Faut remettre. Faut mettre.

23:37 Si je te suis. Non non, c'est pas ça le cours. Moi, pour l'instant, ce que moi je veux vous expliquer, c'est d'abord la première notion. Parce que là mes amis, si on s'arrête là, c'est pas ça c'est pas de ça que je suis venu pour parler d'argent, c'est pas ça l'histoire. Moi ce que ce soir ce que je veux parler, c'est d'une une autre chose. Mais il faut d'abord que je vous explique la notion de l'argent. Combien le Yetsar Hara nous a ? Combien le Yetsar Hara nous fait galérer et nous soi-disant on croit qu'on est bien mais on est pas bien même dans le monde là où je suis.

24:10 Même dans le monde là où je suis. Et les mecs qui t'appellent, tu veux prendre un petit ? Ouais, c'est bon, t'inquiète pas, sans paiement et cetera, 3 ans, 10 ans, 15 ans, il y a pas de problème. Maintenant, il s'est passé quelque chose au fur et à mesure du temps. Au fur et à mesure du temps, vous savez que le peuple juif, il a eu des très hauts niveaux et des très très bas niveaux. Il y a eu des périodes comme ça dans le monde où Hakadosh Baroukh Hou il nous a fait faire monter très haut.

24:45 Après il nous a fait faire tomber très très bas. Non, même matériellement. Moi, ce pour l'instant ce que je parle c'est matériellement. À l'époque, quand le temple était était construit, quand il y avait le Bet Hamikdash, le premier, et le 2e et quand il y avait le Mishkan et cetera quand on était dans notre terre à nous, on était pas exilés euh en Perse ou en dans tous les endroits qu'on était à la Grèce et cetera. Quand on était dans notre pays à nous, c'était une grande période de de beaucoup d'années. C'était, on va dire, presque 1000 ans si on regroupe tout.

25:18 C'était une époque où le monde en entier nous enviait. On raconte que tous les rois du monde, je parle des goyim hein, tous les rois du monde envoyaient des cadeaux au Bet Hamikdash. Tous voulaient qu'on parle de au Bet Hamikdash "Ah voici un tel, le roi d'Espagne, nous a offert un truc comme ça." Et on mettait son cadeau au Bet Hamikdash. Comme ça, on le reconnaissait. Ils voulaient qu'on prie pour eux, pour qu'ils gardent, pour que son empire grandisse, pour qu'ils ont pas de problème, qu'il y a pas de guerre et cetera et cetera. On était, on va dire, presque un petit peu comme Hollywood.

25:51 Tout le monde nous regarde, tout le monde nous apprécie, tout le monde nous aime, tout était comme il faut. Il y avait toujours deux trois têtes qu'ils avaient un petit peu de jalousie contre nous. Mais ça, on les Il y avait des petites guerres, tac tac, tout s'arrangeait très très bien. La richesse du monde, mes amis, appartenait aux Juifs. Les Juifs, c'étaient les gens les plus riches au monde. Les maisons où ça ? Cet argent venait C'était des commerçants ? C'étaient tous des commerçants dans la dans les habits.

26:21 Les tailleurs. Les tailleurs, les tissus, les tissus. Oui. La majorité du peuple juif était dans aux Indes. Et ils se tenaient au port. Et quand avant il fallait voyager d'un état à l'autre état, il fallait passer par l'Inde. Automatiquement, l'Inde c'était comme le duty free mondial. Tout le monde venait acheter et vendre là-bas. Et les Juifs, ils avaient besoin de ça. ? Pour le Bet Hamikdash. Dans le Bet Hamikdash, il fallait il y avait besoin de tissus, de sortes d'or, de bronze, d'argent et cetera et cetera.

26:51 Donc au fur et à mesure petit à petit père et fils, famille, mon frère, ma belle-sœur, mon beau-frère et cetera, la richesse grandissait grandissait en chez les juifs et il y avait une grande fortune, c'était il y avait beaucoup d'argent. Donner banquier aussi après. Il y en avait des banquiers, il y avait de tout il y avait de tout vraiment les juifs avaient de tout. Ça se peut que monsieur banque c'était un juif hein. C'est ça commence comme ça les banques ça avait été juif. Ça a démarré pour garder la il y avait pas le droit de garder la banque. Mais pas le droit de faire de l'argent.

27:23 Et les juifs eux prêtaient avec intérêt en goy. Voilà. Voilà qu'ils ont enlevé la banque a créé Monsieur banque Monsieur banque c'est nous. Mais qu'est-ce que en résumé moi ce que je veux vous dire c'est ça. Qu'est-ce qui s'est ? Vous savez que le Shlomo Ameler, le roi Shlomo c'était le roi du monde à l'époque de Shlomo, il y avait pas d'autres rois dans le monde, c'était le seul roi du monde, la plus grande richesse était chez le roi Salomon et la plus grosse tête du monde était chez le roi Salomon. Salomon c'était le roi le plus fort, le plus riche, le plus sage et le monde entier enviait Shlomo

28:08 Ameler, toute la richesse était chez Shlomo Ameler. On raconte que écoutez bien ce que je vais vous dire. 1000 femmes. Il avait 1000 femmes. On raconte que Youssef Atsadik, le roi Youssef sa fortune on raconte que sa fortune il y avait 40 chameaux qui portaient les clés des trésors. Rien que les clés des trésors. 40 chameaux. Et on raconte que quand malheureusement on a été pris en Égypte sa fortune a été mis en trois parties.

28:46 Une partie c'est le roi Achashverosh qui l'a trouvée, c'est pour ça qu'il est devenu roi, avant c'était pas un roi. La deuxième partie, c'est le le roi Alexandre le Grand qui l'a trouvée. Et la troisième partie est gardée pour l'avenir du Machia'h, be'ezrat Hashem. Donc imaginez-vous la richesse, le Alexandre le Grand, c'était Alexandre le Grand. Le roi Achashverosh, c'était le plus grand empire perse qu'il y avait au au au temps d'avant, c'était un empire où il y régnait dans le monde. Maintenant, quand le Temple est a été détruit, le Temple, en vérité, c'est notre photo. C'est ce que c'est c'est ça comme nous on est, c'est par rapport au Temple. Quand il y avait le Temple, on était au top.

29:29 Quand le Temple a été détruit, tout est descendu. Par préférence. C'est écrit que depuis que le Temple a été détruit, la richesse du peuple juif est tombée. Ça veut dire quoi la richesse est ? Ça veut dire que aujourd'hui, pour qu'un juif devienne riche, c'est très dur. Un tsadik, encore plus dur pour lui de devenir riche.

30:01 Parce qu'il y a écrit que la sagesse se tient à la droite, l'argent se tient à la gauche. Alors il faut que tu choisisses. Tu prends la droite ou la ? Quand tu prends la droite, tu peux pas prendre la gauche. Il faut que tu prends la gauche et tu la ramènes et que tu la mets que ça devienne la droite, mais si tu peux pas tu es pas capable de ça, tu peux pas. Donc un tsadik, pour lui c'est encore plus dur de devenir riche. Et un homme normal, un juif, parce que malheureusement on est en exil, et malheureusement on n'est pas chez nous, même qu'on est en Israël, on est on n'est pas appelés encore chez nous, malheureusement.

30:39 Encore hier, il y a eu des attentats et on voit tous les jours qu'il y a des attentats, il y a des guerres toujours on en parle est-ce qu'on est chez nous on n'est pas chez nous les Arabes et cetera et cetera. C'est la preuve comme quoi même qu'on est en Israël mais on n'est pas encore chez nous malheureusement, c'est ça l'exil. C'est pour cela que encore plus aujourd'hui, ce n'est pas possible de devenir riche mes amis. Alors qu'est-ce qu'il a fait à Kadosh Baroukhou par sa bonté et sa ? Il a intermédié la richesse par une autre chose. Par les biens.

31:09 C'est pour cela comme je vous explique comme il y a eu beaucoup de questions, la richesse comme je vous ai en parlé, les espèces à la portée de la main c'est très dur de trouver. Mais à Kadosh Baroukhou a fait qu'il y a une possibilité comme quoi tu peux disperser ton argent et là tu es appelé riche mais aux yeux mais tu es riche quand même. ? Parce que tu as des maisons, tu as des magasins, tu as des biens et cetera et cetera. Donc à Kadosh Baroukhou qu'est-ce qu'il a ? Il a changé la valeur de la richesse à la portée de la main. Presque même aujourd'hui si on te dit "Prends 100 millions, garde-les chez toi." tu vas dire "Mon pote, moi je veux pas tes 100 millions chez moi." "Tu veux tu me les mets dans mon compte." "Alors tu m'achètes des maisons. J'ai trop peur." ? C'est ce qu'on c'est ce qu'on va se dire. ? Parce que ça d'abord ça se peut

31:56 pas qu'un juif il a cette cette chose-là qui peut garder chez lui de l'argent malheureusement depuis que le temple a été détruit, c'est quoi le ? C'est la maison de Dieu. Quand tu as un homme il vient pour signer, pour acheter une maison et qu'il se dit "Purée, Dieu il a même pas de maison et moi je vais m'acheter une maison. Ah j'ai les boules quand même." Ou alors je kiffe là je suis en train de bien faire manger ou je suis dans les vacances et cetera et je me dis que Dieu n'a pas de maison. Vous savez ce que c'est que Dieu n'a pas de ? Ne croyez pas que parce que Dieu n'a pas de maison et c'est un Dieu qui est tout et cetera c'est spirituel ouais on comprend pas.

32:30 Non non non non mes amis. Quand Dieu il a pas de maison, c'est un papa qui est parti qui voit pas ses enfants mes amis. A Baroukhou il est pas avec nous. Avant, il était avec nous. Là, A Kadosh Baroukhu, il est monté en haut. Maintenant, pour qu'on puisse avoir un lien avec lui, il faut prier et encore prier. Il faut avoir de la sincérité. On passe par beaucoup d'étapes. Par des anges, par des des des des des des avocats, des gens qui sont contre nous, il y a nos péchés à nous qui empêchent notre prière à monter en haut aussi. Il y a un maximum de personnes avant que ta prière monte en haut dans le ciel.

33:02 Ça, c'est à cause de ? C'est parce que A Kadosh Baroukhu, il est remonté en haut dans le ciel, il s'est dit "Maintenant, je me mets en haut, j'ai plus de maison. Mes enfants m'ont trahi plus qu'une fois. Donc, je suis remonté, maintenant, c'est un gros problème. Je ne peux plus être avec eux." Le pire du problème, c'est nous, c'est pas Dieu. Parce que nous, on est tout seul, on est des orphelins, mes amis. Malheureusement, on a oublié ce que c'est de vivre quand Dieu était présent avec nous ici en bas. C'est quoi Bet ? Je sais pas de quoi tu es en train de parler. A A Kadosh Baroukhu, il demande "Va sous les Mikdash, faites-moi quelque chose." Mais quand on sera un foyer dans dans la Torah, Mitzvot et cetera, c'est Va sous les Mikdash, je crois.

33:38 Non non non non. Ouais, excuse-moi, on sait ce que c'est un foyer comme ça. ? Ouais, même si tu parles comme ça, est-ce qu'on sait vraiment ce que tu appelles qu'est-ce que c'est un ? pas moi. Non mais non mais non, ça c'est un exemple, c'est un exemple. C'est un exemple. Mais il faut que tu saches que c'est pas simple. C'est pas pour rien que Rabbi Nachman de Breslev, il a dit qu'il faut se réveiller la nuit à minuit pour essayer de pleurer le Bet Hamikdash, le temple. Il faut savoir que maintenant qu'A Kadosh Baroukhu, il est loin de nous, il se cache de nous, nous, on est dans un grand pétrin, mon pote.

34:09 Non, c'est à dire qu'il a pas sa résidence principale. Mais quand il dit Va sous les Mikdash, c'est pas pour rien. Va sous les Mikdash, ça parle du Bet Hamikdash, ça ne parle pas du foyer. Alors, pourquoi Bet ? Bet Ham, Va sous les Mikdash, le Shakhanti Bet Ham, non. Ah, si c'est le Bet Hamikdash, c'est Bet Ham. Shakhanti Bet Ham, c'est en dans chacun du peuple juif. A Kadosh Baroukhu, il s'en fout des pierres, lui. Tu crois qu'il a besoin des pierres avec des chérubins et ? Quand vous vous allez créer un Bet Hamikdash, là je vais résider de chez vous. Vous allez me sentir. Vous avez ? C'est ça l'histoire. Ouais.

34:40 C'est quel l'intérêt alors si après on part dans des mondes supérieurs, sachant que Dieu maintenant aussi demeure et réside sur terre. ? Comment euh quel est quel est son intérêt à lui et à nous qui résidons sur ? D'abord Hakadosh Baroukhou il prend pas place. Hakadosh Baroukhou il est partout. Il est partout. Quand je dis qu'Hakadosh Baroukhou réside en bas ou en haut, c'est par rapport à nous, pas par rapport à lui. Lui, jamais il a bougé, jamais il est sorti, Dieu il reste le même exactement. Lui tel quel, toujours il est comme il est.

35:11 Il dort jamais. Il a jamais rien du tout, rien. Lui, jamais il y a rien eu, aucun changement. Dieu, il y a jamais eu aucun changement vis-à-vis de lui, jamais. Même avant la création du monde, après la création du monde, tout ce qui s'est passé depuis le départ, rien, jamais rien eu. Au niveau tel quel, Dieu tel quel, il est tel quel comme il est. Il y a il y a jamais eu aucun changement. Si c'est passé quelque chose, c'est vis-à-vis de nous. C'est nous qu'on le sent comme ça, on le sent comme ça, on le sent comme ça, il est comme ça, il est comme ça, c'est tout vis-à-vis de nous. Quand on dit qu'il va résider en bas, ça veut dire qu'on va le sentir.

35:42 Avant quand il y avait le Bet Hamikdash, il y avait quelqu'un qui avait besoin de quelque chose, il rentrait dans le Bet Hamikdash, il faisait un petit sacrifice, il demandait, il avait sa réponse, il repartait chez lui à la maison. Ni vu ni connu. Donc c'est pour nous, c'est pas pour lui. Non, lui il a rien lui il a rien besoin, c'est un Dieu. C'est rien que pour nous. Pas besoin de rien. Mais c'est sûr qu'Hakadosh Baroukhou vis-à-vis de nous, il a quand même un sentiment. Il a envie de résider. Il se dit "Purée, mon fils il souffre là, je je moi je souffre." Et à la fois c'est pour nous. C'est pour nous. Depuis le départ c'est pour nous. Mais Dieu il nous aime tellement que quand nous on a mal, c'est lui qui a mal. Comme un papa qui a mal quand son fils il souffre. C'est normal.

36:14 Tu ? C'est comme ça que ça marche. Maintenant, il nous dit comme ça. Est-ce que vous avez compris le fait est que en vérité la vraie richesse qu'on avait, c'était que grâce au Bet Hamikdash. Le Bet Hamikdash, c'est lui qui nous donnait la force. Et c'est quoi le Bet ? C'est le fait est que Dieu résidait en nous. Alors comment on fait pour résoudre le ? Ça, c'est l'idéal de reconstruire un Bet Hamikdash. Mais maintenant Comment on ?

36:52 ? ? Avec ? Il y a tellement de de questions et de et de et de sans réponse que tu vas te dire c'est impossible à faire. D'ailleurs, comment ça se fait qu'ils ont même pas commencé de faire quelque chose comme ? Normalement ils devaient faire quelque chose. ? Le Bet Hamikdash, la chose la plus sainte qui puisse exister au monde. Puisque le but du Bet Hamikdash, c'est que Dieu réside en moi, alors fais-le résider en toi sans le Bet Hamikdash.

37:25 Quand tu vas le faire résider en toi dedans, le résider en toi avant que le Bet Hamikdash soit construit, déjà tu as enlevé, on va dire un grand 50 % du problème. Exact. Tu es tu as tu as déjà ton ton ton par balle. ? Quand un homme il a ce mérite, quand un homme il a le mérite, je vais pas dire de faire résider parce

38:10 que de faire résider on dirait qu'on parle de résidence. Mes amis, vous savez que dans la paracha de la semaine, écoutez bien ce que je vais vous dire. Abraham, il descend du mont du de la montagne là où il a presque sacrifié son fils. Et quand il descend de la montagne, qu'est-ce qu'il ? Il voit sa femme morte. Alors là, il était dans tous ses états.

38:42 Il prend sa femme dans ses mains. Il dit maintenant, j'ai besoin de lui chercher un pierre tombale, un endroit là où je peux l'enterrer. Et là, Kadosh Baroukhu lui fait un ness. Il court après une petite brebis qui voulait sacrifier à la place de son fils. Et cette brebis, elle court, elle court, elle court et lui, il court d'après elle, il court, elle court, elle court et lui, il court après elle pour l'attraper jusqu'à que cette brebis, elle rentre à Hebron, à Kiryat Arba, dans la grotte doublée, la Me'arat Hamakhpela. Et qu'est-ce qu'il découvre ?

39:13 Il découvre une lumière comme jamais il y a eu une lumière pareille. Il découvre la porte du Gan Eden. Il découvre que là-bas étaient enterrés Adam et Eve. Il découvre là-bas, il voit dans le Rouah Hakodesh que va être enterré lui, son fils, son petit-fils et toutes les mamans, tous les patriarches vont être enterrés là. Il découvre là-bas une lumière comme jamais il y a eu dans le monde. Tous les morts, quand ils meurent, même si le mec, il est mort à Hong Kong ou il est mort à Honolulu, je ne sais pas où, ils sont obligés de passer par Hebron pour monter dans le ciel.

39:53 Et les neshama, elles volent, elles volent, elles volent jusqu'à qu'elles arrivent à Hebron. À Hebron, elles rentrent dans cette porte spéciale et de là-bas, elles montent en haut. Toute prière qu'un homme fait, Non, je sais pas du tout la même chose. Je sais pas. Toute prière qu'un homme fait, même s'il est au Kotel, même dans chaque endroit, toute prière qu'un homme fait, sa prière est obligée de passer par Hebron. De là-bas, tout monte. Abraham Avinou, il voit cette lumière, va il se dit ça c'est impossible que je pourrais l'acheter. Jamais de ma vie je pourrais acheter cet endroit.

40:26 Bon. Non, mais il va se dire ça c'est un c'est il y a pas de valeur. C'est comme si tu vends euh Non, attends l'histoire, c'est pas ça l'histoire. L'histoire c'est que lui, il se dit purée, ça c'est quelque chose vraiment je voudrais mais c'est impossible quoi. C'est indonable. La porte du Gan Eden. Non, mais il pensait que c'est quelque chose qui s'achète pas mais Et il part chez le mec Efron.

40:56 Il vient Efron, il dit Efron, écoute, j'ai un petit problème, ma femme est morte, regarde-là. Faut que je l'enterre. Tu peux pas me donner cette petite grotte ? Tu peux pas me la ? Efron, il dit mais Abraham euh c'est quoi ce truc ? Je te la donne gratuit même si tu veux. Abraham, il a vu ça, il a pas compris, il a dit écoute écoute. Moi, je veux pas de cadeau. Tu vas amener tout ton toute ta ta clique avec toi. Je vais te donner beaucoup d'argent et je veux que tout le monde regarde, je te donne, voilà. Voilà, devant témoins, je l'ai acheté, c'est à moi. Efron, il a dit il y a pas de problème. Donne-moi 400 shekels, c'est comme si je te dis demain 4 milliards.

41:33 C'était une fortune. Il lui dit c'est quoi pour toi 400 ? 4 ? C'est rien du tout. Abraham, il a dit ça me fait mal mais je vais te les payer. Voilà. Et qu'est-ce qu'il a fait ? Il a fait sortir. C'était un riche Abraham, il avait tout dans la poche. Et oui mes amis. Vous savez, vous ? S'il aurait dit euh j'ai là-bas, j'ai des troupeaux, j'ai des trucs, non rien mon pote. Tout de suite. Il vient, il sort son argent. 4 milliards et il lui donne. Petites coupures. Vous savez ce que tous les Tsadikim posent comme ?

42:05 D'où il a sorti 4 ? Abraham, c'était un riche, il y a écrit. La question que tous les imposent Comment est cet imbécile il a vendu un endroit comme ? Il était pas conscient mais c'est impossible qu'il était pas conscient parce que une valeur Ouais mon œil mon œil pas du tout respecter pour les autres c'est un archi voleur ce mec. Comment ça se fait il savait pas c'était quoi la grandeur la question qu'on se pose c'est comment on peut être à côté d'un trésor de pas le ?

42:41 Comment on peut se planter toute une ? Il y a même un midrash qui dit qu'il faisait là-bas ses besoins. Vous imaginez mes ? faisait là-bas ses besoins. Je vais vous raconter une petite histoire que peut-être vous la connaissez. Parce qu'il voulait faire avec lui il était rusé il a dit je vais te donner après je vais lui reprendre et je vais lui dire c'est à moi. Il voulait faire de ça un dieu il voulait faire de ça un monument. Il avait besoin de quelqu'un de fort. Et de se dire voilà même Abraham il est enterré. C'était un malin c'était un rusé. Abraham il était très très rusé il a dit j'ai compris ce mec. Je vais apporter tout le monde je vais faire montrer à tout le monde que je donne mon argent on va écrire devant tout le monde et cetera.

43:23 Vous savez un jour il y avait un homme qui rêve il rêve que à Venise sous un pont est caché un trésor énorme. Un homme un jour il rêve qu'à Venise dans un pont là où un jour il était allé en dessous du pont il y a un trésor énorme. Il se réveille il se dit je sais pas pourquoi mais ce rêve m'a marqué je prends un billet pour Venise.

43:57 Il prend le billet pour Venise il voit le pont et il dit j'ai compris c'est juste en bas je vais prendre l'auberge juste à côté je vais voir tout ce qui se passe la nuit, je viens avec ma pelle et je dégage. Le mec il vient, il regarde, il regarde, il fait attention, il prend ses repères et cetera. Et il y avait un petit chômeur comme ça qui gardait le l'endroit. Et il voyait cet homme-là, il dit Il est venu chez lui, il lui dit "Dis-moi je t'ai vu, tu viens, tu trottes là, tu tu tournes, tu regardes." Il dit "Je vais te dire la vérité euh j'ai eu un rêve qu'en ce ce pont-là, il y a un trésor." Et le garde, il commence à exploser de

44:43 rire. Il dit "Bah ouais, mais si tu sais quoi, je vais te raconter une histoire moi." Il dit ?" Il dit "Moi j'ai rêvé qu'il y a un mec qui s'appelle untel et untel qui habite en Ukraine dans la rue untel et untel et on et moi j'ai vu que là-bas, il y a un trésor. Tu crois que moi je vais prendre un billet, je vais aller là-bas pour prendre Et quand ce mec, il entend ce garde, il dit "Attends, là il vient de dire mon nom, ma rue, ma ville, ma maison." Et là, il s'est dit "J'ai tout compris.

45:14 Il fallait que je vienne jusqu'à Venise pour comprendre que le trésor, il est chez moi. Il n'est pas ici." Sachez mes amis que tant qu'Avraham Avinou n'est pas venu à Me'arat Hamakhpela, il y avait pas de lumière. C'est quand Avraham Avinou est venu que la lumière est venue. Et Ephraïm, il a compris que après qu'Avraham Avinou est venu et qu'il a acheté la Hevron, qu'il a acheté Me'arat Hamakhpela, que c'est que maintenant que la lumière est venue.

45:46 Mais tant que c'était saint cet endroit, elle était archi saint de saint. Mais tant qu'il y a rien qui fait un ustensile pour que la sainteté puisse résider chez la personne, il y a rien qui peut se passer. Mes amis, on est tous des gens qu'on a une qualité exceptionnelle. 1 milliard de % on a en nous un maximum de énergie qui réside sur nous qu'on a une force comme je ne sais pas quoi.

46:19 Mais on a un seul problème. On a le client on a tout. On a pas Dieu. On en parle pas trop de lui. On pense pas trop à lui. Quand on a un problème, c'est où l'ami ou la femme qu'on va appeler. Où il est Dieu dans tout ? Un jour il y a quelqu'un qui est venu chez un grand tsadik il lui dit tsadik je suis allé chez les docteurs, je suis allé chez les philosophes, je suis allé chez les sages. Maintenant je viens chez les tsadik, je les ai fait tous. J'ai un problème, tu peux me ?

46:52 Il dit avant que je t'arrange ton problème tu as parlé à ? Ah il dit bah c'est le seul que je lui ai pas parlé. Le tsadik il a dit ton ton problème c'est uniquement juste pourquoi pour te faire montrer combien tu peux être un imbécile, tu as fait le tour du monde et la personne la plus proche de toi, tu lui as pas parlé. C'est ton Dieu. Il est dans ton cœur, dans ton âme, dans ton cerveau. Il brûle à une toute petite flamme mes amis, toute petite flamme.

47:23 Comment on fait quand il y a une petite ? Quand on va allumer un feu, un feu de camp. Il faut souffler mais non. C'est quoi ? Quand on parle, on dégage de la buée. Plus tu parles, plus la flamme de ton cœur grandit. Pour l'instant notre flamme dans notre cœur, c'est des braises ardentes. C'est rouge, il y a pas de feu. C'est quand le quand le le le bois il le charbon il devient il est tout rouge. Il y a pas de feu mais il est tout rouge, il brûle. Il y a juste besoin de un petit peu parler, de souffler. Quand tu parles ta neshama s'enflamme.

48:00 Elle s'enflamme, mes amis. Vous imaginez quelqu'un qui vient et qui lit un roman, il le lit à voix basse, sans aucune intonation. Qu'est-ce qu'il ? Il casse tout. Si le mec maintenant, il vient avec une voix haute, il monte les tons, il est bas, il est ramène. Un film, le plus beau film du monde, si tu lui enlèves le son, c'est un film naze. C'est même pas un film.

48:31 Quand tu veux grossir un film, tu mets un maximum de volume avec une musique de je ne sais pas quoi, et là, le film, il résonne chez toi. Quand un homme, il fait une bracha, quand un rav, il parle, et qu'il parle gentiment comme ça, petite voix basse, le mec, il est comme ça et cetera. Bon, c'est bon, il t'a fait un effet. Quand il y a quelqu'un qui vient et qui tape sur la table et qui dit "Mes amis, c'est comme ça, c'est pas autrement et cetera." Il te fait vibrer, il te dit "Purée, celui-là, il est sûr de lui." Pareil pour le téléphone, j'ai pas besoin de vous expliquer, vous comprenez très bien comment ça se passe.

49:05 Quand un homme, il est sûr de lui, il sait comment faire la déballe. Il mène la danse. C'est lui qui mène la danse, exactement. Malheureusement, mes amis, notre neshama, Dieu nous a donné du feu. La neshama, c'est du feu. Ner Hashem nishmat Adam. La neshama d'un homme ressemble à une bougie qui va s'éteindre. Notre bougie, c'est du charbon, il est rouge. Vous savez ce que ça veut ? C'est le corps spirituel qu'on a. Quand nous, on a un problème dans notre corps, qu'est-ce qui se ? Tout de suite, on appelle le docteur. Docteur, j'ai un problème. Il y a pas un nouveau cachet que je peux ?

49:37 Et on essaye, et on essaye, et on prend. Ça, c'est un nouveau, ça, c'est un ancien. On essaye tout. On regarde, on voit les vitamines A, c'est des vitamines C, j'ai besoin de vitamines C, ça, c'est des vitamines E, le ciel et cetera. Et le mec, il il sait tout comment ça se passe. Mais qu'est-ce Est-ce vous ? Le corps spirituel, notre neshama, a besoin exactement de toutes ces choses-là, toutes ces vitamines, de toutes ces ? Notre corps spirituel, notre neshama, elle est en train d'agoniser, elle est en train de crier au secours, SOS. La seule possibilité pour qu'on puisse brûler toutes les mauvaises choses, c'est en parlant avec notre Dieu, on dégage une buée, que cette buée enflamme notre flamme de feu.

50:18 Notre neshama et pour la première fois de notre vie, on va aller dans une shoule, dans une synagogue et on va commencer à kiffer la prière. Jusqu'aujourd'hui, la prière pour moi, c'était angoissant, ça me prenait la tête. Mais demain, grâce au fait que j'ai demandé à Dieu, j'ai parlé avec Hashem, j'ai enflammé ma neshama, ça devient un kiffe pour moi la spiritualité. Je prends un kiffe de mettre mes tefilines. Pour moi, c'est un kiffe de faire shabbat et ainsi de suite. ? Parce que ma neshama devient vivante, devient J'ai un corps qui est spirituel, qui est bari. Il est en bonne santé.

50:53 Mais quand mon corps est en mauvaise santé, qu'est-ce qui se passe quand tu as un homme il est malade, mes ? Il a envie de rien. Il a pas envie de manger, pas envie de fumer, pas envie de sortir, il a rien envie de rien. C'est exactement pareil. Quand la neshama elle est malade, elle a rien envie de rien dans la spiritualité. C'est pas pour rien qu'on se dit "Purée, c'est trop, j'en ai marre, c'est lourd, c'est naze, j'en peux plus, c'est ras le ras le bol, ça me colle au mur, ça m'étrangle." Ça m'étrangle, je veux respirer. J'ai besoin d'un peu d'air, j'ai besoin d'un peu d'air.

51:24 Mes amis, tu veux un peu ? Commence à communiquer avec ton Dieu. Ce n'est C'est pas C'est pas des choses qui sont bêtes. Il faut le faire bêtement, oui, bêtement il faut le faire. Faut commencer. Le religieux, j'ai regardé dans le dictionnaire ce que ça voulait dire le mot religieux. C'est tout simplement d'être relié à Dieu. Le mot religieux, ça veut dire être relié à Dieu. Le verbe de religieux c'est relier. belle définition. Ouais. C'est super. C'est très simple. Tu es religieux bah tu es systématiquement Ouais bon.

52:05 Le but, mes amis, le but de la conversation qu'on va lire ce soir, tu veux ? La numéro 4. On va commencer à la lire doucement, petit à petit, avec intonation comme on a dit tout à l'heure. Sur la richesse. Et on va donner c'est quoi que Rabbi Nahman veut nous enseigner. Parce que je peux vous dire mes amis que ça m'a pris du temps à comprendre cette conversation. C'est une conversation qui est un peu spéciale. Ça m'a pris du temps à l'ouvrir, j'ai ouvert plusieurs livres pour essayer de comprendre que en vérité, le résumé de cette conversation, vous savez c'est ?

52:43 C'est que le Yétser Hara il t'amène chez lui à la maison. Et quand il t'amène chez lui à la maison il y a rien à la maison. Vous savez c'est comme les gens soi-disant qu'ils ont un palais énorme, un grand palace. Tu dis dans ta tête "Purée avec ce palais, dedans qu'est-ce qui doit se ?" Tu arrives dedans, tout est vide. Plus que vide, crado. Tu as des trucs noirs qui pendent et cetera. Le Yétser Hara soi-disant il te met en bateau comme quoi tu vas kiffer ta race. Mais après à la fin du compte, après que tu as fait ce que tu as fait, tu dis "C'était pas ce que je croyais." Moi je me le croyais beaucoup plus fort que ça.

53:19 Et tu dis "Bon c'est c'est tout." Et après tu retombes le même délire comme si tout dépend de ça. Vas-y lis mon cher ami. De nos jours, il est très difficile pour un homme pieux d'être riche. En effet, celui qui désire obtenir la richesse ne pourra échapper, que Dieu préserve, à un sérieux recul dans le service divin. Après avoir de l'argent et même s'il subit ce recul, il n'est pas encore assuré d'accéder à la richesse. En effet, même en ce qui concerne les pêcheurs et les villes, nul n'est assuré de faire fortune. Quant à ceux qui vont vraiment dans la voie de Dieu, la richesse restera, en une manière générale, bien plus loin encore de leur portée.

53:55 En effet, sache que depuis la destruction du temple, la richesse a déchu jusqu'aux profondeurs du mal, comme l'évoque le verset dans Lamentations Ouais. 2 1 verset 9. Elle est tombée de manière prodigieuse, Plaim. Or, le mot prodige a les mêmes lettres que le mot Alafim. Voilà. Plaim vatared, Plaim, elle est tombée prodigieusement. Prodigieusement, Plaim, c'est le même mot que Alafim. Alafim, c'est des milliers. C'est-à-dire que les milliers et les espèces, on les a Plaim, c'est descendu depuis que le temple était descendu.

54:27 Cela vient nous apprendre que des sommes considérables de richesses ont déchu de manière prodigieuse. Elles ont été happées pardon par les forces du mal, elles ont été happées pardon par les forces du mal et englouties au plus profond de leur antre, de manière qui tient du prodige. Aussi, celui qui veut devenir riche devra inévitablement descendre très bas avant d'accéder à la richesse à la richesse. Attends 2 secondes. Non, il parle de les espèces.

54:59 De là, tu apprends De là, tu apprends que si que l'idée d'avoir beaucoup d'argent, mon pote, il faut que tu l'as tu l'effaces. Quand tu as un peu d'argent, tu le mets dans du bien. Si tu veux que cet argent il reste. Tu mets dans le bien. Tu t'achètes une maison, tu fais tu D'avoir des espèces, on ne peut pas avoir. C'est comme ça. Et quand tu as, le lendemain, tu en as plus. Investir. Si tu as Si tu veux avoir de l'argent Il est parti Il est dans le mal.

55:31 C'est-à-dire que quand tu quand tu quand quand tu vas en en acquérir, de base, ce que tu acquiers là maintenant, c'est mauvais. C'est pour ça qu'il faut descendre très bas. Ça vient de l'endroit mauvais. Ouais. Ça vient de l'endroit de mauvais. C'est pour cela que si tu veux en avoir, parce que là il parle de l'argent argent, c'est-à-dire de l'aide. C'est pour ça que tu prends cet argent, tu le mets dans un bien, il te dira c'est une autre histoire. Ça c'est possible. Et là ça vaut de l'argent dans ce monde-ci. Donc le le le maximum d'argent, c'est d'essayer de le mettre dans un endroit Aussi, celui qui veut devenir riche devra inévitablement descendre de très bas avant d'accéder à la richesse.

56:07 C'est-à-dire descendre mais descendre très bas ça veut dire ? Est-ce que est-ce qu'on parle de spirituel ou on parle même de ? Les deux. Ah d'accord, c'est vrai. Avant de devenir riche comme il dit, c'est un il se peut que on va parler au pire des cas, il peut devenir riche voir, tu vas voir que les les plus grands riches du monde au début de leur vie c'était des des nazes. C'est comme ça que ça marche. Et un homme qui a vécu longuement la pauvreté, à la fin, il va kiffer.

56:40 C'est comme ça que ça marche. C'est-à-dire à des milliers sonnants et trébuchants. Et il demeure malgré tout en doute quant à sa capacité d'y parvenir. Quant à l'homme vraiment pieux, il sera d'autant plus difficile pour lui d'accéder à la à la richesse. Et quoi qu'il existe des justes et des hommes pieux fortunés, cela constitue pour eux une lourde tâche. Cela constitue pour eux C'est-à-dire quoi une lourde ? C'est compliqué alors. C'est-à-dire que quand tu as de l'argent, il il te fait mal cet argent. Tu peux pas le garder chez toi.

57:11 Il tu as besoin de le dépenser. C'est la raison pour laquelle mes amis des fois on peut avoir beaucoup d'argent C'est ça c'est pas parce que c'est pas ça fait longtemps. C'est parce que depuis que le temple a été détruit, un juif quand tu lui donnes son argent, il peut le flamber en un seul jour. C'est comme ça que ça marche. Tu dépenses tout. Parce que cet argent ne peut pas rester longtemps chez un juif. L'argent, c'est pas comme ça. C'est que des biens qui peuvent rester. Les biens, c'est pas comptés comme de l'argent. L'argent, ça circule.

57:42 Ça circule. De plus, la richesse qu'ils possèdent nuit à leur dévotion. Et quoi qu'ils possèdent quelques fortunes, elles sont loin d'atteindre celles à l'actif celles à l'actif des gens en ville qui disposent des sommes d'argent considérables. Car de nos jours, les gens pieux ont beaucoup de peine et de difficultés à être riches. Ouais. Ouais, très pieux, ouais. Non, c'est une bonne qualité. C'est une bonne qualité. Et à ce propos, mon grand-père Rabbi Nahman Horodenker, se référant à un passage du Talmud, a expliqué pour pour a expliqué pourquoi il en est ainsi.

58:16 Dans sa main droite, la sagesse détient la clé d'une longue vie. Et dans sa main gauche, celle de la richesse et des honneurs. C'est-à-dire que dans la main droite, Orekh Yamim Bisminah, Osher VeKavod. Orekh Yamim Bisminah, dans ma main droite, j'ai la longue vie. Mais dans ma gauche, j'ai la richesse. C'est pas ma team. Et l'honneur. Et l'honneur. Qu'est-ce que je peux Qu'est-ce que tu ? Qu'est-ce que tu ? Tu veux aller à la droite ou tu veux aller à ma ? C'est dur. Alors, nos sages posent la question suivante.

58:48 Si la sagesse détient dans sa main dans sa main droite la clé d'une longue vie, pourquoi ne détient ne détiendrait-elle pas également la clé de la richesse et des ? Ouais. Si déjà tu as une bonté, pourquoi tu mets pas toutes les bontés dans une seule ? Pourquoi pas associer Et voilà. Voilà. Et de répondre, Ça va, contredis pas. Oui, lui, il est Ouais. Non, mais là, on parle pas de la sagesse. Là, on parle de la richesse et de la longue vie. Ce qu'il a dit, le tsadik, il peut Ouais, la sagesse. On ne parle pas de la sagesse.

59:22 Et de répondre, si elle détient la clé d'une longue vie, elle peut à plus forte raison octroyer la richesse et les honneurs. Voilà. Rabbi Nahman Rodenker constate que la prédiction d'avoir de l'argent et des honneurs ne s'apprend pas, ne s'apprend que par un raisonnement a fortiori, mais n'est pas mais n'a pas été formulée en toutes lettres. Car en dépit de tout, les grosses fortunes ne sont généralement pas leur lot. Pas leur pas leur lot. Leur lot Leur lot. Pas leur lot le bois en gros lot.

59:53 C'est ? C'est ? Voilà. Maintenant Voilà. Non, mais c'est pour ça que on apprend plusieurs choses. D'abord, ne tombez pas dans votre tête parce que malheureusement on tombe dans dans ça plusieurs fois, qu'une personne elle recherche beaucoup beaucoup d'argent et c'est pas ça que ça peut se faire. Si un homme il veut avoir de l'argent, il faut qu'il le place. Quand un homme place, là il y a une possibilité d'avoir l'argent. Mais quand un homme ne le place pas, alors c'est dur. Une personne elle doit descendre très bas, elle doit aller dans des endroits qui sont très bas pour avoir de les espèces.

1:00:32 C'est pour cela que Rabbi Nahman te donne un conseil, déjà c'est ? C'est d'essayer de le placer quelque part que cet argent elle puisse ne pas être à ta portée. De la mettre de le mettre dans la gouja, ça veut ? Non. Acheter dans une maison, d'acheter des biens, d'acheter des Ouais, mais tu tu achètes des choses. Donc ça veut dire que si on n'a pas d'argent dans sa poche, il faut le placer dans ses biens. C'est mieux que il ait de l'argent l'argent dans sa poche et qu'il n'ait pas de biens. Aujourd'hui, ouais. Maintenant que le temple a été détruit, oui. Tenir que courir. C'est-à-dire qu'on a le droit de descendre dans le mal dans le mal pour aller chercher de ?

1:01:02 Non, ça ça va se faire tout seul. Ça c'est Dieu qui fait. C'est pour ça que Dieu il y a eu des temps hauts et il y a eu des temps bas. C'est Dieu lui-même qui fait ces choses-là. Maintenant il faut que tu saches quand tu es en haut, faut que tu places ton argent quelque part. Quand tu es en bas, c'est pour attendre pour ce qui va se passer plus tard. Donc tu saches tu places. C'était bien. Je t'achète une maison. Tu ? Non, ça au moins au moins tu tiens.

1:01:33 Quelque chose. Tu tiens ton ton ton ton Tu veux vraiment alors je voulais pas aborder ce sujet-là parce que je vous ai déjà dit que le aborder le l'argent c'est Mais je vais te dire quelque chose. Ne me dites pas surtout je vais dépenser pour mes enfants.

1:02:04 Tu dépenses pas pour tes enfants. Tu dépenses pour toi. Alors voilà. Alors ne me disiez pas c'est pour mon fils. C'est pour ? Même si tu dépenses soi-disant pour tes enfants, c'est pour toi mon pote. Exactement. Le bien il revient Oui, mais le bien au moins tu le tiens. Tu as encore Tu as des choses. Tu peux le louer, tu peux Mais tu le fais pas pour ça, tu ? Mais un mec qui vient et qui dit non, moi je fais ça pour mon mes enfants, pipo. Voilà. C'est pas ça.

1:02:34 Ça n'existe pas ça. Ouais, qui font quoi ? Dépense. Ouais, à l'âge de 15 ans il s'achète un iPhone et à l'âge de 17 ans de la beuh. Ouais, mais là on parle Oui. ! Là tu places ton argent dans de la pierre, bien sûr. Mais moi je te parle de les de des espèces. Quand un homme il vient et qu'il a des espèces et qui se dit ça je l'ai fait pour mes enfants, ça je l'ai fait pour mon enfant. Tu l'as pas fait pour tes enfants mon pote.

1:03:13 C'est parce que tu as beaucoup de de de retrait de ça. Ça te revient, ça te ramène de l'argent. Là, on parle pas de des petites sommes ou des petites choses comme ça. Il y a des gens qui baptisent un monde en entier et qui se disent "J'ai tout fait pour mes enfants. Tu vois, tout ça, c'est pour mes enfants." Ouais, mon œil. Ça fait pour tes enfants et combien tu gagnes chaque mois pour tes enfants, ? Sur tes enfants. Ça, c'est faux. C'est c'est Aujourd'hui, malheureusement, ça fait partie du Yetser Hara. Il t'emmène dans un circuit qui te dit "En fait, c'est un un permis. J'ai le permis de tout.

1:03:43 Je peux faire tout." Ça, c'est sur la tête de ma femme, ça c'est sur la tête de mes enfants, ça c'est pour mon mon J'ai donné à la Yechiva un tel et un tel. Le mec, plus il donne, plus il se sent qu'il peut faire ce qu'il a envie avec son argent. Ne donne à personne et conduis-toi comme il faut. C'est ça qu'il te dit. Ton argent, c'est comme ça, c'est comme ça l'argent. L'argent, ça rend fou. Surtout l'argent, c'est c'est un remplaçant de Dieu, mes amis. L'argent, c'est un remplaçant de Dieu, c'est un mini-Dieu. C'est exactement ce qu'il y a écrit dans le dollar. Qu'est-ce qu'il y a écrit dans le ?

1:04:15 Voilà, et où ils ont trouvé à écrire sur le ? Ils ont pas dire dans le drapeau ou alors dans son truc, non. Mais c'est de quel Dieu qu'on parle, mes ? Leur Dieu, c'est le dollar. Voilà, c'est le dollar. On y croit dans notre Dieu. J'y crois dans mon dollar. C'est ça ce que ça veut dire, en fait. Rabbi Nahman, il a pas dit que c'est la nouvelle Avoda ? Bien sûr. Rabbi Nahman a appelé ça l'Avoda Zara de notre génération parce que l'Avoda Zara, aujourd'hui, elle n'existe pas. Les grands sages ont annulé le Avoda Zara.

1:04:45 Avant, il y avait l'idolâtrie. Aujourd'hui, on sait même pas ce que ça veut dire l'idolâtrie. De se prosterner devant une ? On se dit "Mais c'est quoi ce ?" Qui est remplacé par ? Ouais, mais quand on Ouais, mais ça sert à rien du tout. Mais avant, c'était c'était pire que les femmes. Comme tu es attiré par une femme, avant tu étais attiré par l'idolâtrie. Aujourd'hui, on sait même pas ce que ça veut dire. Les sages, ils ont ils ont tué le Yetser Hara par ça. Ils l'ont tué. Mais Rabbi Nahman, il a dit "Ils l'ont tué, mais ils l'ont pas remplacé. Il fallait qu'ils le remplacent, mais ils l'ont pas remplacé." Comme ils l'ont tué, qu'est-ce qui se passe quand tu prends un bâton et tu le ?

1:05:17 Il reste deux bâtons. Ils ont cassé l'idolâtrie, mais maintenant ils nous ont amené la l'argent. L'argent, ça nous rend complètement dingues. Complètement dingues. On peut tuer tout le monde. On peut se battre avec tout le monde. Ça change notre personnalité. Ce que personne au monde peut te faire, l'argent peut te faire. En un claquement de doigts. En 5 7. Tu vois, c'est sur internet, il y en a un qui qui gagne de l'argent, des millions de d'euros.

1:05:49 Et il fait du rap, il était c'est un clochard. Il est devenu millionnaire. Et tu le vois sur internet, il dit "Regardez, je vais à la banque et je cherche les 500000 euros en espèce." Je sais pas si tu l'as vu. Ah, il voit de l'argent, il dit "Regarde, tu es un minable, regarde ce que j'ai. Des billets de 500, des un rappeur, il gagne des millions. Et il est fou le mec. Mais réellement fou. Ouais. Je sais pas si vous avez vu ce matin. Ce fils de ma mère m'a montré, c'est un truc de dingue. Et avant, c'était un homme normal. Oui, exactement. Un homme ? Il est fou, complètement. Et on se dit "Mais c'est pas la même personnalité." Il gagne des millions, il Un homme qui place son argent dans des dans des biens, il devient pas fou comme ça.

1:06:27 Il perd cette folie. Parce qu'il reste normal. Il est tatoué, il a un Louis Vuitton C'est c'est c'est c'est crâne, tatoué Louis Vuitton. C'est un ouf. Non, mais C'est un ouf, ouais. Maintenant, la deuxième chose très importante que Rabbi Nahman de Breslev nous apprend, c'est c'est c'est l'introduction que je vous ai expliqué. C'est que en vérité, un vrai riche, c'est quelqu'un qui l'a son c'est c'est ses espèces. Et c'est que comme ça qu'un homme, il a une possibilité de tomber très très très très très bas.

1:06:58 Et comme ce n'est presque impossible, le yetsar hara va te donner dans ta tête une petite idée que cette idée va germer comme quoi c'est possible, c'est possible, c'est possible, c'est possible. Je peux gagner le million, je peux gagner le million, je peux gagner le million, je peux gagner le million. Et ça ça te bouffe tes années. Et à l'âge de 70 ans, 80 ans, tu vas te tenir dans ton lit et tu vas te dire "Purée, celui qui l'a réussi, qui a le mérite, il va se dire il m'a il m'a attrapé, il m'a il m'a tué toute ma vie, toute ma vie je l'ai passée ? Pour une idée que peut-être je vais arriver." Mes amis, ce peut-être là, il faut se le dire dans la spiritualité, il faut se réveiller. Il faut se réveiller. Un beau jour, ça va arriver, on va monter en haut et nos valises vont être vides.

1:07:39 Vous imaginez de quoi on parle mes ? C'est grave, c'est très grave. Et vous savez la seule chose que je vous demande, c'est pas de faire un milliard de choses. Une, une, une seule chose. Faire, envelopper, envahir notre flamme qui est en train de mourir dans notre neshama. Comment on ? En soufflant. Comment on ? En parlant. Parle avec ton Dieu, le reste va se faire tout seul.

1:08:09 Et en kiffant en plus. Ne croyez pas que quand on va à la synagogue et qu'on lit la prière, ça suffit. Non, ça suffit pas. Avant ça suffisait parce qu'avant on priait comme il faut. Mais aujourd'hui on sait même pas ce qu'on lit. Et que est-ce que quelqu'un peut me dire ce que ça veut dire ? Béni. Che akol niya bidvaro. Quelqu'un peut me dire ce que ça veut ? Toutes les pensées sont par sa parole. Mes amis, il y a un maximum de paroles qu'on sait même pas de quoi on qu'est-ce qu'on dit, qu'est-ce qu'on parle.

1:08:41 Qu'on mesure pas le poids des mots. Exact. Combien de fois on dit les mots et qu'on sait même pas la valeur des mots, de ces mots. Il paraît-il qu'il faut quand on parle à Dieu, il paraît-il qu'il faut parler, faut pas dans sa tête. ! Parler parce que tu sors de la ! Il faut sortir le souffle. Les oreilles elles entendent ta voix. Exactement. Ouais ouais. Il faut parler, les oreilles elles entendent ta voix. De faire sortir de ta bouche, de faire allumer la flamme. C'est que par la bouche que ça parle, pas par le cerveau. Et ne vous posez pas la question mais Dieu il connait mes pensées. Oui oui tout ça. Dieu il veut t'entendre. Dieu il veut t'entendre. Ta femme elle veut t'entendre que tu l'aimes. Elle veut pas que tu le penses.

1:09:16 C'est comme ça que ça se marque. Il faut le dire, il faut le parler. C'est ça le résumé de notre conversation numéro 4 de ce soir mes amis. Et j'espère que tout sera comme il faut, qu'on puisse être des vrais riches, de ne pas perdre la tête et d'être des bons juifs, communiquer avec notre papa.