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HAYE MOHARAN #33 - ✨La VRAI definition d'un Bon Eleve! Pas ce que tu penses✨ - NATHAN UZAN - BRESLEV

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00:04 Alors juste avant qu'on commence mais ça me va. On va demander la chaleur pour mon oncle Julien Joshua Ben Simha Levi pour la petite fille Lia Esther bat Myriam et pour la jeune maman Odelle si Myriam bat Tzipora que lui donne la force pour s'agrandir tous ses enfants dans la joie et la bonne santé.

00:34 Joshua Ben et moi Tous ceux qui ont besoin pour les les Alim les tout film et pour tout l'amiral de la chaîne. On va donc ce soir avec l'aide de Dieu, on va étudier notre et moi Tora dans le la guimel.

01:08 On va parler ce soir du dévoilement et de la naissance de la Tora 282 à Zamra. Comment la Tora de Azamra elle est née dans le ? Alors en vérité, c'est une suite c'est une suite à ce que on m'a raconté le cours dernier. Est-ce que vous vous rappelez du cours dernier mes ? Le cours dernier, on a parlé de du fameux Chana 1807 que Rabbi Nathan il est venu au moment où sa femme était malade et que quand il est parti à Ouman, ça s'est

01:54 encore plus aggravé. Rabbi Nathan au début, il ne savait pas trop. Mais Rabbi Nathan, il est resté à Ouman à Roch Hachana. Alors ce soir, on va on va découvrir déjà plusieurs choses. Déjà, on va découvrir le feu qui brûlait dans le cœur de Rabbi Nathan, déjà. On va on va découvrir un un Rabbi Nathan qui va nous qui va nous transpercer le tous les les moushkamotes qu'on a dans notre tête.

02:25 Toutes les idées, toutes les ce qu'on croit comprendre et cetera. Tellement J'espère d'être J'espère d'être à la hauteur pour raconter cette histoire et pour ne pas euh euh avec des mots simples, comme je l'ai dit, hein, euh rabaisser béémet l'histoire comment elle s'est passée. Vous savez que tout ce que je vais vous dire ici, c'est très important après d'aller l'étudier à la maison.

02:58 D'accord, mes ? Moi, je fais des cours pas pour que vous venez juste écouter et retourner à la maison. Tous les cours que je fais, c'est uniquement vous donner l'eau à la bouche pour que vous après, vous rentrez à la maison et vous étudiez ces choses-là, pour que vous puissiez après découvrir. Alors il y a Alors on va étudier ce soir donc la Torah Rech Pé Bet un petit peu. On va étudier aussi le Yemei Moharan 26. Après vous de tous ces marées et commodités pour que vous puissiez après vous les étudier à la maison. Le Yemei Moharan il est traduit en français, on peut voir.

03:32 Et numéro 26, ça raconte toute l'histoire qu'on va parler ce soir. La façon de comment Rabbi Nathan il écrit, comment il le raconte, comment c'est phénoménal, c'est phénoménal quel mérite qu'on a eu d'avoir un maître comme Rabbenou Hakadosh Rabbi Nachman et y a élève comme Rabbi Nathan de Breslev, qui a tout mis par écrit, qui a tout raconté. Mais à la chaîne, donc on va continuer sur la même histoire, parce qu'en vérité, ça s'est passé dans la même histoire. Donc ce même fameux Roch Hachana, où Rabbi Nathan, il passe en 1807, ce Roch Hachana, il va là-bas.

04:15 Et ce soir, on va raconter des pratiques, c'est-à-dire des des choses qu'on n'a pas raconté la semaine dernière. De ce qui s'est passé pendant depuis Roch Hachana jusqu'à Souccot. Où Rabbi Nathan, il était chez Rabbenou Hakadoch, malgré que chez lui à la maison, il y avait énormément de de problèmes de ce monde-ci, mais Rabbi Nathan, on a eu le mérite qu'il a pu et su briser toutes les minyot qu'il avait. Et le plus beau de cela, c'est que ce soir, on va découvrir que la Torah Rech Pé Bet, elle a été dévoilée justement à Sim'hat Torah, comme la Torah qu'on a étudiée la semaine dernière, comme ce qu'on a étudié Rech Ayin Zayin sur le Akhilat

05:02 Chabbat, sur l'importance du des aliments de Chabbat. Ce Sim'hat Torah-là, Rabbenou, il a dévoilé plusieurs torot, pas que une seule, plusieurs torot. Et il a dévoilé la Torah Rech Pé Bet. Il a écrit Rabbi Nathan, vous vous imaginez, si je ne serais pas à côté de Rabbi de Rabbenou Hakadoch, cette Torah, on l'aurait perdue. C'est juste le fait que je suis resté avec mon maître jusqu'à la fin de la fête, qu'on a pu entendre cette Torah, et que grâce à ça, Rabbi Nathan, comme c'était lui le seul qui pouvait écrire, parce que les autres, ils ne pouvaient pas écrire, comme Rabbi Nathan, donc grâce au fait qu'il est resté, on a eu beaucoup de torot que si Rabbi Nathan il serait reparti comme tout le monde, après Roch

05:48 Hachana, on aurait perdu énormément de Torah. Mais ce soir aussi mes amis, on va parler de comment le Likouté Moharan a été imprimé. Et on va parler aussi de la façon d'un nouveau livre, le Sefer Hanisraf. Le livre brûlé que Rabénou il a écrit et qu'il a ordonné à Rabénou de brûler ce livre. Parce que toutes ces histoires-là, c'est en lien avec tout ce qu'on va parler et avec la Torah Rech Pé Bet.

06:20 D'abord, avant ça, je voudrais parler de la Torah 282, la Torah Rech Pé Bet, la Torah de Azamra Abodi. Rabénou, Rabbi Nahman de Breslev, nous a enseigné lui-même à travers sa bouche. Il a écrit dans le Likouté Moharan, dans plusieurs Torah, il ne fait pas ça d'habitude. Et il dit voilà, il faut savoir une chose, toute sa vie, il faut vivre et étudier la Torah numéro 282, qui s'appelle Azamra. Azamra qui veut dire "Je vais chanter, mon chant." Rabbi Nahman de Breslev, il a dévoilé cette Torah en payant un prix qui a été très très cher, très très cher.

06:58 C'était un prix inimaginable. Rabénou, il a perdu sa femme et tout de suite après qu'il a dévoilé la Torah de Azamra, tout de suite après, Rabénou, il est tombé malade. Tout de suite après. Et il est tombé malade avec la tuberculose. Et tout de suite quand il est tombé malade avec la tuberculose, il a tout de suite dit à ses élèves "Je vais partir de cette maladie." Les docteurs, ils sont tout de suite venus et ils ont dit "Il est Il lui reste à peine 2 3 mois à vivre." Et Rabbi Nathan, il raconte "Quand on m'a raconté ça, moi j'étais pas proche de Rabénou, j'étais J'étais loin, tu veux dire physiquement." C'était Rabbi Naftali que lui il était avec Rabénou à Breslev, il a envoyé une lettre à Rabbi Nathan et il a dit "Rabbi

07:44 Nathan, tu sais pas ce qui se passe. Rabénou est tombé malade parce que juste avant mes amis, sa femme est niftéret si vous vous rappelez." Sa femme est niftéret il y a trois trois mois avant à Chavouot. Là on est dans la même année, 1807. Donc et sa femme elle a été niftéret juste avant et maintenant c'est lui qui tombe malade, c'est lui Has vé Shalom à l'époque la tuberculose c'était deux trois mois c'était fini. Le docteur, il avait vu Rabénou, il avait examiné Rabénou, il avait vu la façon de comment de comment mamash il commence à s'affaiblir et à perdre de ses forces, il a dit "Ça y est, deux trois mois." Et Rabbi Nathan il a dit à Rabbi Nathan "Par la suite, quand j'ai entendu ça, mon corps il a tremblé et j'ai plus de force. Je me suis dit c'est pas possible, à peine à peine on connait Rabénou, à peine on a quelque chose de Rabénou. Rabénou il a à peine 35 ans, ça

08:30 veut dire à peine 35 ans quoi. Ça veut dire il y a tellement de choses à dévoiler, tellement de choses à faire." Et Rabbi Nathan il a dit il a dit "On s'est tous mis à prier et on a tous cru, on a eu la emouna dans la chamidra que Hakadosh Baruchu il y aura des nissim veniflaot et beemet il y a eu des nissim veniflaot c'est que Rabénou il a tenu trois ans avec cette maladie ce qui était euh presque pas possible du tout du tout du tout et Rabbi Nathan va écrire dans Yemei Moharanat que c'est justement ces trois ans-là que grâce à ces trois ans-là Rabénou il a dévoilé tous les dévoilements les plus grands.

09:08 Le Tikoun Haklali, les Sipoure Maasiot, les le Likoutei Moharan Tinyana parce que cette même année-là Rabénou il est allé imprimer le Likoutei Moharan. Vous savez que le Likoutei Moharan au tout début à l'époque quand Rabénou il dévoilait une Torah, Rabénou il l'interdisait de dévoiler sa Torah. C'était que pour les Anshei Shlomen, que pour les Hassidei Breslev. Il l'interdisait, il disait que c'était un secret, on n'a pas le droit de diffuser ces Torahs. Il avait très peur des kits qu'il y a en haut que cette lumière, elle soit diffusée comme ça.

09:42 Donc c'était un secret. Alors, on va essayer de parler donc un tout petit peu de de la Torah parce que la Torah nous enseigne que ça c'est le chemin dans lequel le Machia il enseignera comme première étude pour le Israël. Il vient et il nous enseigne ça qu'il faut juger tout le monde du bon côté même le plus grand mécréant.

10:12 Même le gamo, il faut le juger du bon côté. Il faut toujours regarder que le bien dans tous les endroits partout avec qui tu as à faire. Bien sûr, on parle de juifs mais même des juifs qui sont des on a pas le droit de regarder le mal de quelqu'un. Ça a pas de rapport avec le mal qui peut arriver dans la vie genre des Non, on parle de juger. On parle de juger parce que on a tendance une une une manie, on va appeler ça une habitude, c'est de se permettre de juger tout le monde quoi qu'il se passe et quoi qu'il se qui se fait.

10:50 Alors, il vient et il nous dit il faut savoir une chose, le jugement, il est très très important déjà de base de ne pas juger quelqu'un, de ne pas juger. Et si quand même tu vas le juger, juge-le du bon côté. Toujours du bon côté, toujours du bon côté. C'est pas que nos copains, c'est pas que nos amis, c'est pas que un petit juif que tu vois comme ça passer. Même les personnes qui te font du mal, même les personnes mécréantes. Il y a des fois, on peut pas juger. Alors si on peut pas, on juge pas mais jamais juger du mauvais côté.

11:23 Il dit quand un homme, on le juge du bon côté, qu'est-ce qui se ? Et ben réellement, ben mais se passe quelque chose de très très fort, c'est que le bien qu'il a, il commence à ressortir et le mal, automatiquement, il commence à diminuer jusqu'à qu'il n'existe plus. Vivre bon mais comme on veut et il dit Rabbi Nahman de Breslev, "Quand un homme il juge son ami du bon côté, c'est comme ça qu'il le ramène à la techouva." ? Parce que il fait un tri entre le mal et le bien, il le ramène à la techouva rien parce que il le juge du bon côté.

12:03 ? Euh, alors ça c'est ça c'est personnel après. Mais d'abord, il dit là-bas Rabbenou, c'est toi-même, au moment où tu juges la personne, quelque part, tu donnes une force au bon, au bien qu'il a en lui et c'est ce bien qui gagne et qui qui y a qui donne la victoire à cette personne pour que cette personne, elle puisse faire techouva. Ça veut dire, il dit Rabbenou Kadosh, ça veut dire, imaginez-vous maintenant, euh, imaginez-vous qu'un homme il commence à faire un travail de azabra, c'est-à-dire de juger mais vraiment du bon côté tout l'homme Israël, un par un, grâce à cela, il va ramener le monde à Hachem et il dit Rabbenou, c'est comme ça que

12:49 le Machiah va ramener et réparer tout le monde à Hachem. ? Il va s'asseoir et il va regarder chacun du homme Israël et il va commencer à parler des nekkoudot tovot, des points positifs qu'il a en lui et il va les agrandir et les agrandir et les chérir. Et lui, il fait comme ça, il est comme ça et il et c'est ça ça sera ça son travail. Mamache de juger, de regarder la personne du bien le plus possible et il il va avoir des qualités de Machiah qui va découvrir, il va découvrir des nekkoudot que même la personne elle ne connaît pas.

13:25 Il C'est comme un avocat, mes que qu'est-ce qu'il fait ? L'avocat, il il il va prendre même un cas, on va dire euh quelqu'un qui a tué quelqu'un et il va essayer maintenant de le rendre Zakaï. ? Innocent. Alors maintenant, qu'est-ce qu'il va ? Il va commencer à chercher. Il va commencer à chercher. Un vrai bon avocat, qu'est-ce qu'il va ? Il va vraiment trouver un une faille, plus même, même 5, 10, 15 failles et il va découvrir, prouver comme quoi toute cette histoire, elle a été euh d'une autre façon, d'une autre raison et cetera et cetera.

14:01 Ça, c'est dans le monde du du Shéker, mais dans le monde du Émet, le Tsadik Émet, c'est ça qu'il fait comme travail. Et c'est et le plus beau de tout, mes amis, le plus beau de tout, c'est que comme par hasard, cette étude-là de Réche Pé Bète de Azamra, elle touche énormément énormément notre Paracha de la semaine, Paracha Térouma. Regardez, mes amis, le 1er Likouté Halakhot de la Paracha de Térouma, dans cette Paracha de la semaine, Moché Rabénou reçoit un ordre de commencer à construire le Michkan.

14:31 Et Rabénou, il pose la question là-bas, comment il y a écrit que c'est Moché qui a créé le ? Non, c'est tout le Am Israël qui a qui a qui l'a fait. Et ben là-bas, Rabénou, il dit en vérité, en vérité, le Michkan, vous croyez qu'il a été construit à travers des pièces d'argent ou alors à travers des des des des des des tissus ou alors de l'or ou le C'est c'est c'est On pouvait le faire avant, après, pendant et en vérité, il y avait quelque chose de spirituel et c'était quoi la ? C'est aussi ce qu'on va étudier aussi, c'est ce qu'on va lire aussi cette semaine, la Paracha de Chékalim où Hakadoch Baroukhou, il y a il demande à Moché que Moché demande à tout le Am Israël que chacun il donne un une pièce de Maratit à Chékèl. Et il dit Rabénou là-bas aussi dans le même Likouté Halakhot, il faut voir dans la Paracha de Ki Tissa, regardez et Térouma, les

15:18 1ers Likouté Halakhot, Rabénou il dit en vérité, Moché Rabénou, il a regardé tout le Israël et il a découvert un point positif dans tout le Israël que ce point positif c'est une lumière euh atomique atomique qui est dans notre qui nous fait réveiller qui nous fait avancer qui nous fait rêver et se battre qui nous donne la force de vouloir et c'est Moïse Rabinou il a juste allumé ce point ce feu cette cet endroit dans notre cœur où il nous a jugé du bon côté et c'est ça qui a fait qu'on a emmené des cadeaux c'est-à-dire des notes des dons au canne et il dit Rabinou c'est la raison pour laquelle le canne il a été

16:04 appelé au nom de Moïse Rabinou ? Parce que en vérité tout le canne il a été construit à travers les points positifs du Israël. Ça veut dire que s'il y avait quelqu'un qu'on a qui n'avait pas trouvé chez lui le point positif, il ne pouvait pas donner un don au canne. Tous les dons du canne ils ont été donnés que grâce c'est-à-dire au tout début on vient à peine de sortir d'Égypte mes amis. On a marché des kilomètres et des kilomètres avec des ânes avec des chèvres avec des vaches.

16:34 On a marché dans la mer, on a marché avec les 10 plaies et cetera et cetera. ? On a marché dans tout le désert. Il s'est passé ce qui s'est passé. D'un coup on a des dettes des dons à donner d'un coup on peut travailler c'est une grande question. D'où les Israël ils ont donné de l'or de l'argent du ? C'est c'est on est sorti en étant des esclaves on est on a marché à pied pendant tout le désert du d'Égypte d'où on a maintenant des choses à donner euh Mais mais pendant ce temps-là il y a il fallait manger il fallait il fallait s'occuper il fallait ça veut dire c'est c'est compliqué. On ont que ils ont pas pris avec eux des choses qu'ils étaient lourds.

17:19 Ils ont pris avec eux des choses qu'ils étaient plus euh euh faciles à à à à prendre, transporter et aussi à les changer. Il y avait pas dit qu'il y avait des ânes et qu'on allait charger les ânes, le trésor et machin et tout Euh je sais pas. En tout cas, c'est c'est pas aussi clair comme ça ça. Et Rabbi Nathan, il dévoile que en vérité, écoutez bien mes amis, c'est que oui, ils avaient pris. Bien sûr qu'ils avaient pris. Ils avaient pris, mais pour eux, dans leur tête, ils ont dit "Nous, on a pris de l'argent et tout ça d'Égypte pour une seule raison." C'est quoi la ? C'est que quand on va arriver en Eretz Israël, et ben on va s'instituer. On va commencer à travailler. En fait, c'est de l'argent que je mets de côté pour euh Eretz Israël, pour ma maison. Pour investir. Pour investir. Mais là, il se passe ? Il se passe que Moché Rabbénou, il demande des dons. Donc automatiquement, écoutez bien, c'est

18:04 énorme. Tout le Am Israël, ils ont dit "On peut pas donner nous. On peut pas. Non, c'est on peut pas. On peut pas." Bah, on va pas arriver euh Mais vadaï, ça veut dire on va pas arriver en Eretz Israël avec les mains dans les poches. Ça veut dire vadaï qu'on peut pas. Écoutez le hidouch de Rabbi Nathan. Rabbi Nathan, qu'est-ce que Rabbi il ? Il dit "Moché Rabbénou a commencé à juger chacun du bon côté." Ça veut dire quoi de le juger du bon côté, mes ? Faut pas se tromper. C'est c'est pas si par exemple, je vois quelqu'un qui fait du mal, j'essaie d'expliquer pourquoi il a fait ce mal. Ça ça s'appelle pas de juger quelqu'un du bon côté.

18:42 C'est pas ça que Rabbénou il nous enseigne. C'est très important et c'est très important de comprendre cela. Un homme, il a enfreint Chabbat. Alors toi, dans ta tête, tu dis "Oui, peut-être il sait pas, peut-être" Ça ça s'appelle pas juger du bon côté, ça. C'est aucun rapport, ça. Ça ça s'appelle changer la vérité. C'est pas ça. Qu'est-ce qu'il dit alors, ? Il dit comme ça. Quand un homme il fait des fautes ou quand tu vois quelqu'un qui se conduit pas bien, Rabbénou, il vient, il te dit "Maintenant, toi, tu dois le juger du bon côté." Ça veut dire ? Ça veut dire que, ?

19:13 C'est-à-dire, regarde cette personne, ne regarde pas son acte. Son acte, bien sûr qu'il est pas bon. Mais toi, maintenant, tu vas commencer à chercher des points positifs, aucun rapport à ce qu'il a fait. Aucun rapport. Il a la qui part. Il a la brique de lait. Il est je le connais très bien le monsieur. Il a il a de la il fait des il voyage à il a de la je l'ai vu prier plusieurs fois. C'est énorme ça. Il dit ne regarde pas ce qu'il a fait de mal. Ne le regarde pas. Ne juge pas. Ne mets pas ton point dessus. Ne mets rien du tout. ? Parce que nous parce que tant que dans tes yeux c'est du mal, tu ne peux pas juger ça.

19:54 Tu peux que regarder le bien. Donc ton travail, c'est de chercher son bien à lui ce que tu peux sans l'inventer. Tu dois le voir avec des yeux que tu veux chercher le bien qu'il a fait. Et il dit quand tu fais ça tu le mets dans le tu le mets dans le bien. Tu le sors de son mal et il est dans le bien et c'est que comme ça qu'on peut faire il dit à nous. Et la raison première, elle est comme ça, il dit à nous. Un homme quand il est sincère avec soi-même et qui se regarde sur soi-même il voit que dans tout ce qu'il fait, il y a des mauvaises choses.

20:36 Même les bonnes choses qu'il fait il voit qu'il y a des mauvaises choses. Et au fur et à mesure du temps, c'est ça la nature humaine. La nature humaine, malheureusement, c'est de voir les points négatifs. Donc quand je me regarde de comment j'ai prié ce matin, je vais dire oui, j'ai bien prié mais quand même j'ai prié tout seul, j'étais pas avec un j'ai bâclé vite fait la prière. Ça veut dire toujours on a une sensation de vouloir regarder les points négatifs. Après, l'étude de la Torah, tu dis ouais, j'ai étudié un peu la Torah, j'ai pas trop compris, j'ai plutôt lu, je me rappelle pas du tout de ce que j'ai étudié." Ça veut dire toujours on essaie de regarder le côté mauvais. Il dit Rabbenou Hakadosh "Le travail d'un homme, il est très très très important. De ? De

21:22 tout regarder du point positif. C'est un travail, c'est un combat." Il dit Rabbenou Hakadosh "Le problème, c'est ? C'est que comme un homme il se juge à travers ses points négatifs, il se passe une catastrophe. C'est quoi la ? C'est que je perds ma joie. Et quand je dis je perds ma joie, ça veut dire je perds ma joie de vivre, je perds la force de me battre. Je n'y crois pas dans dans dans ma techouva, je crois pas dans ma prière.

21:52 Et il dit Rabbenou "Et tu rentres dans un cycle de tristesse." Et il y a une chose qui est certaine, c'est que quand tu es triste, tu ne peux pas servir Hachem. Tu ne peux pas servir Hachem. Quand tu es triste, même si tu sers Hachem, Hachem n'a pas de plaisir de ce que tu fais. Parce que la tristesse, c'est la place au yetzer hara, au malakh hamavet. L'ange de la mort. Hakadosh Baroukhou ne peut pas être à côté de la tristesse. Par contre, quand un homme il essaie d'être joyeux en s'efforçant à travers la emouna, tout est pour le bien, tout est bon, tout est Quand un homme il est joyeux, Hachem est à côté de lui, même si il ne se conduit

22:37 pas comme il faut. Il dit Rabbenou Hakadosh "Et on ne peut pas être joyeux que à travers le conseil de la Torah, Resh Pe Bet Azamra." C'est-à-dire de commencer un travail, un travail mes amis pas philosophique. Un travail d'un d'un soldat mes amis. C'est un soldat. On doit se battre comme des commandos pour appliquer ce concept là. De ? Que dans ton cerveau, de te battre contre la vision du mal et de te mettre toutes tes forces à travers la vision du bien. De t'accrocher au bien que tu as fait ou alors au bien des autres. Et de dire merci à Hachem. Merci Hachem, une fois dans ma vie, j'ai dit Amen Yéhé Chémé Rabba. Ça ! Il y a des

23:26 gens dans le ciel qui sont prêts à redescendre dans ce monde-ci et souffrir toute une vie pour être zohré de dire Amen Yéhé Chémé Rabba une fois dans leur vie en entière. Et nous, on est là et on fait des Tikouné Haklali, on lit des Tehilim et on a la kipa sur la tête. Baroukh Hachem de tout ce que j'ai eu, tout le mérite que j'ai eu de faire, de servir Hachem dans ce monde. Je je vis en l'an 2025 et j'ai une kipa sur la tête et des tsitsit et je crois en Hachem. C'est ! C'est ! Il dit Rabbenou, ne rapticipe.

24:00 C'est pas Ne rapticipe. C'est c'est pas C'est pas ce que vous faites, il dit Rabbenou. Ne croyez pas que Il y a des fois, il y a une petite voix qui dit "Ouais, mais quand même euh il faut quand même avancer." Non non non non non non non. C'est vrai qu'il faut avancer. Mais avant avant de regarder qu'il faut avancer, d'abord compte compte ce que tu as. Regarde. Et la sim'ha. Aie de la sim'ha que tu as des tefilin et que tu les mets tous les matins. C'est mes amis mes amis, ça c'est pas Vous savez, je vais vous dire quelque chose.

24:33 Quand Rabbi Nathan, il a parlé de cette Torah-là, un jour Rabbi Nathan, il est parti D'abord, avant que je vous raconte ça, c'est vraiment très important d'essayer que d'ouvrir cette Torah chacun chez vous à la maison pendant cette semaine-là, mes amis, et d'essayer de l'étudier en havrouta, en amis. La Torah Rebbe Nachman du Likouté Moharan, ? C'est Elle est écrite en hébreu, en français, on peut la On peut trouver partout. C'est vraiment tellement important de de lire les mots qu'il y a écrit là-bas. D'accord, ça c'est une chose. Quand un jour Rabbi Nathan, il est venu dans la grande ville de Brody. Brody, c'était une ville où il y avait là-bas tous les grands Tsadikim à l'époque, tous les grands Talmidei Chachamim.

25:12 Non non non, Brody c'est c'est c'est en Ukraine, c'est loin de Ouman, c'est loin. À l'époque, Brody Brody c'est c'est c'est c'est loin. C'est pas c'est pas c'est pas proche. Et et à l'époque, c'était un endroit mamash où tous les grands Talmidei Chachamim ils étaient là-bas, il y avait Chachamei Akloish de Brody, comme ça ça s'appelle, c'était le Baal Shem Tov à l'époque à l'époque, il étudiait là-bas. Un jour un jour mes amis, il a été invité Rabbi Nathan là-bas à Chachamei Akloish de Brody pour parler et une des choses qu'il a parlé là-bas, c'était la Torah de Azamra, la Torah de de Rabbenou Hakadosh, combien il faut se juger soi-même du bon côté et autrui du bon côté. Et qu'il faut que se focaliser sur le bien et le chérir et l'admirer et l'aimer et et danser avec.

25:57 Et il y avait Rabbi Nachman de Toultchine qui était assis à côté de lui, à côté de Rabbi Nathan. Et pendant tout le cours, Rabbi Nachman de Toultchine il faisait comme ça. Ça veut dire oui, il a raison, il a raison, il a raison. Et là, Rabbi Nathan il se retourne vers lui et il lui dit pourquoi tu me fais comme ? Et il lui dit oui, tout ce que tu dis c'est vrai. Il lui dit mais tu mais tu crois que tu la connais toi cette ? Il lui dit combien d'hommes t'a rapproché avec cette ? Combien combien de personnes t'a ? Tant que t'as pas rapproché une personne avec la Torah d'Azamra, ne fais pas comme ça.

26:33 Tu la connais pas la Torah, tu ne l'as pas appliquée. C'est-à-dire quoi de rapprocher ? Rabbenou il dit quand tu regardes que le bien chez ton ami, tu lui enlèves son mal. Vous vous imaginez la l'invention de Rabbenou, le Ridoush de Rabbenou que Rabbenou il est tombé malade et niftar pour ça pour ça voilà pour ça. C'est cette Torah là, ? Faut comprendre. Le prix qu'il a payé ça a été un prix euh énormément très cher, ?

27:04 Rabbénou il a dit comme ça quand tu regardes quelqu'un et que tu le juges du bon côté, tu lui enlèves tout son mal. Il devient tsadik dans le vrai. Dans le vrai parce que la force de visionner et de trancher à travers le bien, ça enlève le mal. Et il dit Rabbénou le plus beau c'est ? C'est que même avec toi personnellement ça marche. Il dit Rabbénou même toi quand tu te regardes toi-même, tu as des points positifs et des points négatifs et les points négatifs ils remontent à la surface parce que eux ils flottent. Eux ils flottent et tu vois que ça. Par contre les points négatifs et les points positifs ils tombent en bas ils sont tout petits, tu les vois pas. Il dit Rabbi Nathan quand un homme il se travaille de toutes ses forces de se

27:49 dire "Combien que j'ai fait tout ce que j'ai fait, baroukh Hashem j'ai une petite kipa sur la tête, j'ai la emouna dans Hashem Echad, Shema Israël, Hashem Elokenou Hashem Echad, j'ai la emouna Hashem Echad, je veux te servir." Quand un homme il regarde et il dit "Voilà ça suffit, ça c'est pas que ça suffit, c'est que je je suis tellement content ça me comble tellement, ça me remplit tellement." Il dit Rabbénou Hakadosh à ce moment-là même tu éteins tous les points négatifs. Tu les enlèves, tout ce que tu as fait de mal n'existe plus. Le yetser hara il fait les avonot dans l'autre sens aussi. C'est exactement, c'est ce qu'il fait le yetser hara. Le yetser hara lui il fait l'inverse, que les points négatifs, il te fait montrer que les points négatifs. Il dit Rabbénou "Le but c'est ? C'est parce que quand un homme il va commencer à chérir et à

28:35 admirer les petites choses qu'il fait qui sont positives, grâce à ça il va avoir de la sim'ha. Il va avoir de la vraie joie et c'est la joie qui va lui donner la force de servir Hachem. Car l'essentiel euh problème qui fait en sorte qu'on arrive pas à servir Hachem, c'est le manque de joie. Mes amis, si on faute, c'est parce qu'on est triste. Sachez-le. Même si ça se voit pas dans le cerveau, même si tu le comprends pas, c'est toute une histoire de tristesse et de et de joie.

29:06 Des petites choses en vrai. Des des petites choses. On serait joyeux de grandes choses. Nakhon. Exactement. Israël est le pain et l'eau dans le tableau. Nakhon nakhon nakhon. Rabénou il dit "On n'est pas obligé de trouver des grandes mitsvot pour être pour être joyeux. Ça suffit des petites mitsvot et on commence par des petites mitsvot." Et il dit Rabénou Hakadosh "C'est obligé qu'un homme il a fait des mitsvot. Et même si un homme il trouve pas, alors il doit se se contenter et d'être béssimkha et d'être joyeux de ?" Baroukh Chélo Assani Goy.

29:38 Baroukh Hachem que je suis un juif. Il dit Rabénou "Ça suffit pour chanter, danser 70 ans, rien du fait que je suis un juif." Même si c'est pas moi qui l'a choisi, j'ai j'ai été méritant, je on m'a sorti au sort, je suis un juif. C'est-à-dire que Hakadosh Baroukhou il a un profit de moi énorme, il a du plaisir de moi, malgré ma petitesse, malgré la la petitesse que je suis et que je n'applique pas tout comme il faut. Mais le fait que j'y crois en lui, ça suffit, il a un nakhath. Et ça ça suffit pour être joyeux toute une vie, toute une vie, même si toute ta vie tu fais des fautes, même si toute ta vie tu fais des fautes. Vous ?

30:21 Des 800 fois. 800 fois. Nakhon nakhon nakhon. Rabénou il va très très loin dans ça, mes amis. Ne croyez pas qu'on pourra parler de cette Torah-là en en 1h30 2h, mes amis. Ne croyez pas, on ne peut pas étudier on ne peut pas parler de cette Torah. Cette Torah-là Rabbi Nathan, il a commencé le Likouté Halakhot. Le Likouté Halakhot, mes amis, il a commencé le Halakhot son livre il en parlant de cette voilà c'est ça je commence mon livre comme ça d'ailleurs celui qui veut étudier un Torah de cette paracha là qui parle de la Torah respecte bête dans notre paracha c'est dans il a la c'est va il est traduit en français le mes amis

31:06 c'est au tout début rappelez-vous à l'aise va à la barre si parle de la grandeur de Moché Rabénou que en fait Moché Rabénou c'était un homme qui l'avait du bon en lui il était trop bien trop bon et Moché Rabénou il avait une qualité c'est que quand il voyait le peuple juif il le jugeait que du bon côté quand il a fait le veau d'or il ont jugé du bon côté quand il on est sorti d'Égypte il nous a jugé du bon côté à chaque fois qu'il y a une faille il et il dit Rabbi Nathan et c'est grâce à lui que il reste quelque chose de nous parce que si il y aurait pas Moché Rabénou qui nous aurait jugé du bon côté dès qu'on aurait fait la faute du veau d'or on serait on serait fini dès qu'on aurait fait veyam amiklonim dès qu'on se serait plaint parce qu'on n'a pas

31:53 d'eau parce qu'on n'a pas de coquelet parce qu'on n'a pas de ça et on veut manger des des des avatiar et cetera mes amis c'est grâce au bon œil de Moché Rabénou qu'on a reçu la Torah avec des éclairs et que c'est dévoilé à nous et ainsi de suite mes amis à sur Moché peut-être peut-être c'est alors il y a écrit que un homme quand il monte après 120 ans en vérité Dieu va lui poser une seule question chante chante ton chant je veux voir de quoi est composé ta vie vous savez que dans la musique il y a des montées il y a des descentes il y a des ça monte il y a des notes d'accord il y a une mélodie maintenant la en vérité les points positifs et les points négatifs c'est ça est-ce que un homme il se juge du bon côté ou ? Et en fonction

32:40 de comment il se juge, bien ou mal, c'est comme ça qui ça n'est Chamaï créé une une musique. Et en vérité, c'est la musique que tu sors. C'est pour ça que la le renouvellement du monde, il sera à travers une musique, un chir hadash, un chant nouveau qui va être dévoilé et qu'on va chanter et que c'est ça qui va amener tout le le renouvellement de ce monde-ci. Pour revenir donc, mes amis, Rabbenou Hakadosh, il a enseigné cet enseignement-là et il va dévoiler et décrire dans le monde que celui qui veut passer dans ce monde avec une tête haute, il ne peut pas passer ce monde que à travers la Torah numéro 282 qui s'appelle Azamra, que ce qu'on son concept, c'est attachez-vous au bien et et et laissez tomber le mal. C'est

33:25 qu'avant il y avait pas ce problème-là que s'il l'a dévoilé Rabbenou. Non. est non, c'est que d'après maintenant, les gens ils vont ils sont amenés à penser mal et à voir le mal. Alors peut-être qu'avant ils avaient pas ce problème-là. Peut-être, peut-être, peut-être. En tout cas, une chose qui est sûre, Rabbi Je voulais te dire ça parce que tu vois même bien tout le monde avec les avec le maintenant avec le Facebook entre guillemets, tu vas toujours les comparer le bien des autres et nous on gère un manque. Donc je fais donc je vois des points négatifs. Je cherche toujours, tu as ? Alors que avant euh il y avait que toi dans ton petit village, tu voyais personne. C'est sûr, c'est sûr. Mais c'est pour ça aussi qu'il y a un travail plus fort. C'est-à-dire que maintenant on te donne à juger du bon côté même des personnes qui sont même pas de ton entourage.

34:02 C'est un travail obligatoire à le faire. Parce que maintenant tu es tu es on te fait montrer des choses que à l'époque on pouvait pas voir. Mais ça veut dire quoi ? Le ? De le penser non, d'y croire, de le regarder et d'y croire, de le juger. Mais juste dans la parole Azamra, c'est de parler. C'est surtout dans la parole, surtout dans la parole. C'est surtout dans la parole. Tout se fait à travers la bouche. C'est là-bas qu'il dit dans Achkamate Haboker. Quelqu'un qui fait quelque chose ? Dans ta tête, dans ta tête, tu dois dire Baroukh Hashem, il a une kippa et c'est sûr qu'il a prié Shacharit, Mincha, Arvit une fois dans sa Il a dit chez moi c'est ça suffit. Il a juste dit amen. ?

34:38 Non non à toi-même à toi-même. Parce que si c'est toi qui l'a vu, c'est toi qui dois le réparer. C'est pas pour rien que tu as vu. En fait quand tu le juges, tu te juges toi-même en fait. Et et il dit et ça ça c'est un point mais le point essentiel dans cette Torah c'est soi-même. Le plus dur c'est soi-même mes amis. Le vrai le vrai conseil que nous nous donne. Nous on a grandi chez les Français. Ça se peut que c'est comme ça dans le monde. Comment comment on éduque des enfants ? ?

35:08 On prend le mal et on l'agrandit. On dit "Fais très attention, c'est pas bon, c'est très grave, c'est comme ça." Et quand tu fais quelque chose de mal, tout de suite on te juge. Je vais te donner un petit exemple. Un monsieur il vient il me tue quelqu'un. Alors maintenant on va on va on va le juger à travers c'est-à-dire jusqu'à maintenant on va faire ? On va oublier tout ce qu'il a fait. On va prendre ça et on va dire "Ah c'est un tueur, c'est un On va faire tout ça dans le grand Ça ça s'appelle le alma de chikra, c'est le monde du shaker. C'est que ? C'est qu'on annule le bien ou le mal en fonction de du mal qu'un homme il a fait.

35:44 Il dit "Ben vous savez quand le Machia'h viendra, le Machia'h il va mettre un nouvel ordre. C'est que le mal il va s'annuler à travers la quantité de bien qu'il y aurait et la quantité de bien c'est nous qu'on va la dévoiler. On va aller à la re- cherche de de de points positifs. Et là-bas il dévoile dans le Likouté Halakhot Rabbi Nathan comment toute la Torah en entière c'est Azamra. Toute la Torah en entière C'est la raison pour laquelle à Pessah et Pessah on va chercher avec la bougie dans les coins parce que il dit Rabbi Nathan parce qu'il faut les chercher dans les coins ces points positifs-là. Dans les coins il faut le chercher avec la lumière parce que c'est dans un noir total.

36:26 C'est un noir qui est total, c'est très dur et il y a un combat parce que le il va venir, il va trouver combien combien tu ne peux pas, combien tu réussis pas, combien c'est pas fait pour toi, combien combien c'est dur et combien c'est au-dessus de tes forces et tu es toujours un mec qui est toujours colérique et toujours tu te réveilles tard le matin et tu arrives pas à changer, tu arrives pas à garder tes yeux et ton cerveau. Toujours il va te le faire montrer, il va te le faire élever devant tes yeux. Il va dire "Moi je peux pas, je suis un fumeur, je suis un je suis un drogueur, je suis un un joueur, je suis et et ainsi de suite, il te fait monter dans ton cerveau et il dit Rabbi Nathan et le combat il est que dans ta tête et ton ton cœur. Comment je ne regarde pas mes points négatifs, je regarde que mes points ? Et celui qui est un imbécile et qui croit que en

37:13 regardant les points négatifs, c'est comme ça qu'on anticipe et qu'on avance, et ben malheur à lui car ça fait déjà 2000 ans que la société elle fait et regardez où on est arrivés aujourd'hui, dans un monde où il y a rien de normal. A cause de ? A cause à cause on ne on se focalise que sur la critique et les problèmes et les points négatifs et là où c'est noir et là où c'est mauvais et là où il y a des fissures. Regardez le bien, il dit Rabbi Nathan parce que quand on regarde le bien, ça enlève le mal et un homme il peut faire teshouva totalement que quand quelqu'un il a fait sur lui euh Azamra. Il y a une histoire un jour mes amis, je vous ai raconté cette histoire déjà avec Rabbi Israël Kordener et Rabbi Israël Ber que quand

38:00 ils ont étudié cette Torah pour la première fois où Rabbi Israël il a entendu alors il a dit Rabbi Israël Kordener a dit à Rabbi Israël Ber "Tu sais, j'ai une idée. Je voudrais que toi et moi on voyage à Meron, on reste là-bas et on va commencer à faire Azamra sur tous les juifs du monde et on va les ramener à Hachem parce que c'est comme ça qu'ils vont revenir à Hachem. C'est en leur enlevant leur mal, comment on enlève le ? En regardant le bien. Et ils sont allés à Meron. Chez Rabbi Shimon bar Yohaï, à l'époque il y avait rien du tout. C'était Rabbi Israël Kordovero qui avait les clés. Ils sont allés là-bas, ils ont commencé à faire Azamra sur tout l'Am Israël. Alors je sais pas, ça s'est pas fait en fin de compte comme ils ont voulu, il y a eu des méyotes et cetera. Mais Rabbi Israël il a dit si il a dit plus tard devant

38:45 devant tous ses élèves, il a dit "Vous croyez que d'où vous venez tous ?" Quand il parlait aux Français, quand il parlait à nos parents, quand il parlait à Rabbi Israël, à tout nous tous là maintenant assis ici là qu'on est on s'est rapproché grâce au Keren, grâce aux livres de Rabbénou Hakadosh qui ils ont été imprimés mes amis. Comment Rabbi Israël il a été zohé de ? Que ses livres ils nous ont ramené nous tous et des et des dizaines et des dizaines de milliers de gens, ? C'est parce qu'il il s'était assis avec Rabbi Israël Kordovero à Meron et il avait commencé à faire Azamra, il a commencé à raconter à Hachem toutes les bonnes qualités qu'ils ont le peuple juif aujourd'hui.

39:20 Ils sont comme ça, ils sont comme ça. Et nous on a tellement de bonnes choses à dire mes amis. Surtout quand on voit avec les Hatoufim qui reviennent, comment ils font teshouva, comment l'Am Israël il fait teshouva, comment le monde en entier il essaie de se rapprocher et tout le monde se se renforce, tout le monde croit dans l'Am. C'est ça de ça qu'il faut parler, pas du mal, pas de lui il est comme ça et lui il est comme ça et lui il est comme ça. Donc que du bien, que du bien même quand tu as du mal de regarder que le bien. Alors bien sûr mes amis, il y a la halakha, toujours la halakha c'est le Comment ça ? La balance C'est c'est c'est le bal c'est la balance qui va nous donner l'indication comment travailler.

39:56 Tant que la halakha on l'applique bien sûr on n'a pas le droit de de de de de de juger une avera en bien l'avera c'est du mal, c'est du mal. Alors on la regarde pas, on fait pas attention à elle. Elle elle est mauvaise, on sait qu'elle est mauvaise, il faut faire vite teshouva et on l'oublie. Par contre, ce qu'il faut se rappeler, ce Ce faut mettre devant nos yeux, ce qu'il faut chérir, admirer, se rappeler, c'est tous les points positifs. Et il dit Rabbi Nahman de Breslev "Ne croyez pas que celui qui va faire ça, il va tomber dans de la ga'ava." Parce que la première question qu'on se pose, c'est "Mais attends, je vais avoir de la ?" Il dit "Non, parce que celui qui fait ça, il est obligé d'enlever sa ga'ava pour arriver à ça." Parce que en vérité, la nature humaine, le yetzer hara il dit "Moi, si tu me mets la ga'ava d'un côté et la tristesse

40:43 de l'autre côté, moi je préfère la tristesse." Et pour moi, ça marche plus, il dit le yetzer hara, quand je te fais montrer tes points négatifs. Donc n'aie pas peur, il dit Rabbenou, c'est pas de la ga'ava ça, parce que tu sais que c'est Hashem qui te l'a donné, c'est même pas toi qui te l'a donné. Donc ça ça ça appartient à Hashem, c'est pas de la ga'ava, ça s'appelle de la sim'ha. C'est pas que tu te vantes devant quelqu'un. La ga'ava, c'est quand tu te vantes devant quelqu'un. Quand tu dis "Je suis meilleur que toi." Là, pas du tout, là tu dis "Hashem Hashem, merci de m'avoir donné les tefilin, merci de m'avoir donné des cadeaux, de la kipa, des tzitzit, de ce qu'on vient de voir là." tête, d'aller chez le Kever Tzadikim, et et d'aller à la synagogue.

41:18 Merci, c'est pas de la ga'ava, c'est c'est que des nekoudot tovot et c'est ça qu'on doit se rappeler tous les matins, tout le temps. Et si on fait pas ce travail-là, réellement, mes amis, réellement, be'emet, jusqu'à que ça nous donne de la sim'ha, on est des handicapés spirituels, on n'a pas de possibilité. Tout ça, Rabbenou Hakadosh, il l'a dévoilé le mot de de le pendant Sim'hat Torah. Et cette Torah-là, Rabbenou et Rabbi Natan dans ses lettres et dans le Likoutei Halakhot, il a écrit des paroles, des louanges sur cette Torah inimaginables, comme il n'existe pas dans euh tout le inyan de Rabbenou.

41:58 Vous savez qu'il y a deux Torot que les deux Torot de Rabbenou dans le Likoutei Moharan, ce sont les deux Torot comme on peut dire, les deux tables de la loi de Breslev. De Rabbenou, du de de de de de ce qu'il a dévoilé dans le monde. Vous savez qu'il y a une halakha dans le Shulhan Arukh pendant Shabbat qu'un homme, il n'a pas le droit de marcher plus de 2000 pas. Et ça, ça commence à l'extérieur d'une ville.

42:29 C'est-à-dire qu'un homme, pendant Shabbat, tu peux marcher là où tu veux dans la ville. Et au moment où tu sors de la ville, où il y a plus de maisons, alors tu ne peux plus marcher comme tu as envie. On te laisse, la Torah elle te laisse 2000 pas. ? Alpaïm ama. Ça s'appelle 1 kilo 1000 pas, c'est donc c'est 1 1 kilomètre à peu près, quelque chose comme ça. ? 2000 pas. Dès qu'un homme il a fait les 2000 pas en dehors de la ville, il n'a plus le droit de bouger. C'est fini. Ça s'appelle Houts latroum. C'est en dehors du du erouv.

43:06 C'est pas le erouv, le c'est un trou. Du terrain, on va appeler ça. ? En dehors de la ville, c'est jusqu'à 2000. ? C'est On comment on ? On dit alpaïm ama. ? 2000 pas. Rabbi Nathan dans le Likouté Halakhot Erouvé Troumine, dans les là-bas où il parle du trou, il dévoile un hidoush. Il dit c'est quoi les 2000 ? C'est quoi les 2000 ? Les 2000 ama en hébreu shné alafin, en vérité, c'est shné alefin.

43:41 C'est quoi les deux ? Azamra et Ayé. La Torah de Azamra 282 et la Torah Ayé 12 de la deuxième partie du Likouté Moharan. Maintenant, mes amis, venez, on fait un petit calcul. ? Combien ça sort Breslev en ? Breslev, bet c'est 2, resh c'est 200. ça fait ? 202. Sa mère c'est ? C'est 60, 202 plus 60, 262.

44:15 Plus 32, ça fait ? 294. ? 294. Maintenant venez, on prend les deux torotes de alef qu'on a dit tout à l'heure. On a dit que un homme il peut marcher dans la ville combien qu'il veut. Et dès qu'il sort de la ville, il peut marcher que 2000 pas. Et après les 2000 pas, c'est très grave. Alors venez, on prend la torah respect bête c'est la torah 282, la torah de ayé c'est la torah 12. 282 plus 12 294. Les deux torotes forment breslev.

44:52 La torah ayé et la torah zamra. Et il dit rabbi natan comme ça tant qu'un homme il est dans la ville, c'est quoi la ? Quand tu es dans la torah, quand tu es dans la yirat shamayim, quand tu es dans le on va dire dans le Dans le ? Non, dans le Quand tu es dans le cercle, tu es shamour, tu es gardé. Tu es tu es dans la ville. Il dit mais il y a des fois il y a des gens que dans leur leur vie ils commencent à s'éloigner. Ils s'éloignent, ils s'éloignent, ils se rapprochent de la sortie de la ville jusqu'à qu'il y a un monsieur qui va sortir de la ville. Ça veut dire quoi qu'un homme qui est sorti de la ?

45:27 C'est à dire qu'il est sorti malheureusement du cadre de la torah. Alors la torah elle dit comme ça tant que tu restes dans les 2000 ama, il y a pas de problème. Tant que tu es dans la torah de azamra et ayé même si tu t'éloignes d'hashem, tu peux encore tenir. Mais si tu dépasses, si tu enlèves la torah de ayé et de azamra, là-bas tu peux te perdre totalement. C'est la trou, c'est en dehors des 2000 pas. Donc comprenez mes amis que cette torah là, la torah de azamra fait partie des des yesodot mamash de rabénou hakadosh.

46:01 Et et ça des piliers et ça c'est quelque chose que toute notre vie on doit demander à Hachem de toujours se renforcer, de toujours s'éduquer, de toujours chérir, admirer toutes les points positifs, de remercier Hachem, d'être content, d'être des Sim'ha, de pas croire que c'est normal, de pas croire que c'est que c'est comme ça la normalité et que tout le monde doit faire Non non non non non. Le peu qu'on fait dans ce monde-ci aujourd'hui, combien c'est des cadeaux, combien c'est des lumières. Et la lumière, vous savez le Tam, Rabbi Israël un jour il a dit une phrase énorme. Le Tam, pourquoi il est devenu un ? Parce que le Tam, une des choses qu'il vivait avec ça dans sa vie, c'est qu'il se disait comme ça.

46:44 La plus grande avera du monde qui a emmené le plus grand obscurité du monde et ben la plus petite mitzvah, elle éteint cette avera-là. Parce que le bien par rapport au mal, il est un milliard de fois plus fort. Donc même la plus la plus petite mitzvah, elle enlève l'obscurité de la plus grande avera. Et il était content de ça, c'est pour ça que le Tam il se il se cassait pas la tête parce qu'il vivait comme ça, il avait la emunah que c'est comme ça.

47:16 Problème, c'est que nous on n'y croit pas, nous on fait des comptes comme si qu'on s'y connaît dans les comptes. Et ça, on peut le faire rentrer mes amis aussi d'abord dans le mariage avec sa femme. Ce qui est le plus dur de toujours juger du bon côté, de toujours regarder sa femme du bon côté. Et bien sûr soi-même. Et c'est au moment où un homme il regarde les points négatifs que les points positifs de sa femme ils tombent. Parce que quand tu regardes le mal, tu donnes place au mal. Quand tu regardes le bien, tu donnes place au bien. Et le bien, quand il est là, il éteint le mal.

47:50 Donc en vérité, tout ton shalom bayit il dépend de la façon de comment tu vois tes tes ta femme. Et c'est comme ça que tu vois mieux Hachem parce que même Hachem il faut le juger du bon côté. Même Hachem, c'est quoi Gam Zou Le ? C'est quoi Kol Ma Avid Ra'hmana Le Tava ? C'est que en fait Rabbi Akiva il te dit tu tu as le devoir de regarder et de juger Hachem du bon côté parce que Beemet c'est ça le vrai. Et si tu le juges du mauvais côté, tu lui donnes place à ça. Et le mal il vient à cause de toi, à cause de ta vision, à cause de comment tu vois la chose.

48:21 Pareil avec nos enfants. On a des enfants, on croit qu'ils sont turbulents, on croit qu'ils nous écoutent pas, on croit qu'ils font des problèmes et cetera. Moi mon fils, mes enfants Mes amis, Rabbenou il nous enseigne le sod du 'hinou'h 'hayeladim, c'est aussi un papa ou et une maman qui regarde ses enfants que le bien, que en le jugeant du bon côté, de ne pas regarder le mal, de ne pas regarder le mal. Et quel accour on peut vivre des des semaines et des semaines en parlant que de ce ? ? ? Il y a tellement de pages qui ont été écrites dessus. J'ai dans ma tête plein de trucs, j'ai envie de vous dire mais mais j'ai même pas encore commencé le cours. J'ai même pas encore commencé le le l'histoire du du respect bête mes amis, c'est pour cela. Mais je mais je veux pas que vous

49:06 comprenez vous croyez que que c'est rien parce qu'on parle de cette Torah-là alors je suis en train de vous parler de cette Torah-là. C'est ma marche ça mes amis, c'est c'est Rabbenou il a écrit dans cette Torah "Je veux que vous y allez avec cette Torah toute votre vie." Toute votre vie, je veux que vous y regardez dans cette Torah-là. Je veux que vous viviez avec cette Torah-là. ?

49:38 Mikael Mikael. Mal'akh Mikael HaKohen HaGadol HaSar HaApotropos shel Israël. Le travail de Mikael c'est de de juger le 'Am Israël du bon côté tous les jours. Il a la il y a peut-être un lien avec ma tâche, je me rappelle mais je me rappelle pas. Je En tout cas, c'est ça le son travail. Maintenant, lui, il le fait pas tout le temps, il le fait une fois par jour et et sur le peuple juif en généralité. Maintenant, nous on doit on doit ça suffit pas, nous on doit y croire à ça.

50:12 La raka la tova. Le lo ibite aven ve yaakov velo raa amal d'Israël. C'est qui qui a dit ? C'est Bilam. Bilam, il a découvert ça avant tout le monde. ? Parce que Bilam, il a dit "Je veux maudire le peuple juif avec la force de Dieu." Et il a vu qu'il ne peut pas, il n'arrive pas. Parce que il voit que le bien du peuple d'Israël, donc il avait pas la force de les maudire que de les bénir.

50:43 Et c'est grâce au fait que ses bras ses ses bénédictions ses malédictions se sont transformées en en bénédictions qu'il a découvert que il ne voit pas le mal du peuple d'Israël, mes amis. Il ne voit pas, il ne voit pas. Alors, c'est qui qui le ? C'est que nous. C'est nous. C'est nous les juges, c'est nous les juges du monde en entier qui jugent le mauvais côté et quand on juge du mauvais côté, on donne place au mal. Je vais juger de mon côté mais il y aura toujours quelqu'un qui va juger de mon côté, donc en quoi moi je vais l'influencer sur tout le reste juger les personnes du mauvais côté. Alors alors alors, tu sais à quoi ça ? D'abord, c'est une bonne question, c'est une logique que tout le monde peut se la poser. Mais rappelle-toi de l'histoire que Rabbénou il nous a raconté de un roi,

51:31 il a demandé de faire de remplir des tonneaux euh euh de vin pour sa pour sa fille pour le mariage de sa fille. Et les gens là-bas, ils se sont dit "Moi, j'ai pas de vin. Je vais amener une bouteille d'eau. Ils vont pas sentir parce que avec tous les litres qu'il y aura de vin, on va pas sentir qu'il y a de l'eau. Donc il est venu avec cette petite bouteille d'eau et il est avec un sachet. Et dès qu'il a dit il fallait la mettre, il a renversé l'eau dans le grand tonneau de vin.

52:05 Le grand jour du mariage il vient et le roi il vient pour goûter le vin du peuple. Là il ouvre le robinet et il voit qu'il y a de l'eau qui coule. En fait ils se sont tous dit la même chose. Ils se sont tous venus avec du vin, ils ont tous rempli. Rabbi Nahman il a raconté cette histoire. Pourquoi il a raconté cette ? Pour ça. C'est-à-dire si maintenant chacun il va se dire "Oui mais moi si moi je fais bien et les autres ils font pas bien alors qu'est-ce que je vais ?" Rabbi Nahman il dit ne fais pas de compte. Al ta'aseh. Hmm. Kol ha'olam lo nivra bishvili. Ne fais pas jamais de compte sur les autres. Toi ton travail c'est ? Tu dois juger le monde du bon côté, juge-le.

52:39 Qu'est-ce que tu t'en ? Qu'est-ce que tu t'en fous du ? C'est pas comme ça que ça fonctionne. Ça se peut que un homme un seul un seul fait du bien et Hakadosh Baruchu il va juger tout le dine grâce à cet homme-là. Donc on fait pas de on fait pas de de de calcul jamais dans la 'avodat Hashem, jamais. C'est pour cela mes amis c'est pour cela que maintenant dans cette Torah-là tout le monde connaît la Torah de Azamra au sujet du de juger du bien du bon côté.

53:10 Mais il faut savoir que la Torah de Azamra elle parle aussi d'autres choses. Et ça les gens malheureusement euh ne savent pas trop de ça. Rabbi Nahman il parle dans la Torah de Azamra comment construire le Mishkan. Mamash notre Torah. Rabbi Nahman il parle dans la Torah Azamra comment être un hazzan. Rabbi Nahman il va dévoiler dans la Torah de Azamra hidush énorme. Vous savez ? On sait que il Il a une chose que ça monte dans le ciel sans aucun frein, aucun.

53:47 Il y a une chose que que que cette chose-là elle monte dans le ciel sans aucun hic ou aucun aucun aucun. C'est ? Non. Non. Même ça, il y a des fois des Quand les enfants ils étudient la Torah ou ils prient, leur buée est tellement pure et bonne que dans le ciel ça ça frôle tout tout tout tout tout tout.

54:28 Alors nous on croit que c'est grâce à qui à ? Parce que ce sont des enfants qui ont pas fauté parce qu'ils ont jamais fauté. Rabbenou il va dévoiler un hidouch que eux ils sont pas la racine de ça. Même eux ils prennent leur force de quelque part. ? Du tsadik qui construit le michkan car c'est qui qui construit le ? C'est que le tsadik, c'est que Moshé Rabbenou qui a la possibilité de construire le michkan. ? Parce que le Moshé Rabbenou il juge tout le monde du bon côté et comme le michkan il doit être construit de chacun du peuple juif, donc en fait le michkan il est construit que des nikoudot tovot du am Israël en entier et c'est que le tsadik qui peut faire ça.

55:04 Donc c'est lui qui donne la force aux enfants pour prier pour avoir une buée qui est pure et ainsi de suite et ainsi de suite. Mes amis, il y a énormément de choses à parler et à et à ce sujet-là. Euh tinokot shel bet rabban c'est tant que ces enfants ils sont dépendants de de du manger de leurs parents. Ouais. Tant qu'un enfant il est dépendant de ses parents, il s'appelle un tinokot shel bet rabban. Ouais. Comme ça c'est écrit.

55:37 Maintenant maintenant s'il a fauté c'est une autre histoire. Mais c'est ça c'est le le concept de Tino coach et le mettra balle, c'est quelqu'un qui est dépendant de de son fils, de ses parents. Maintenant mes amis, donc on la connaît tous un petit peu la Torah de Azamra. Maintenant, on va essayer de de de passer un petit peu euh euh comment ça s'est passé cette histoire-là. Alors en vérité, pour raconter cette histoire il faut commencer à raconter d'abord plusieurs choses. Déjà, ce ce fameux Roch Hachana.

56:15 Ou je sais pas les ? Par exemple. De pas grogner par exemple avec les Ah vadaï vadaï ça mais ça ça c'est c'est même pas du Azamra ça s'appelle Vilachonara Gamour ça. Un homme qui parle du mal sur la terre d'Israël, il parle du mal sur la Torah d'Hachem, sur Hachem, sur les Tsadikim, sur tout. D'ailleurs, ça a été le gamme de Meraglim. Les Meraglim, ils ont donné le Ticha Béav et ils ont donné la destruction des deux temples. Donc c'est pas et on a le devoir de vadaï quand tu entends des gens qui parlent du mal de Eretz Israël, tu dois te battre, te battre pour que Has VéChalom cette voix ne soit pas enten- entendue.

56:54 Et et et il y avait des grands Tsadikim mes amis que à l'époque quand il y avait des problèmes en Eretz Israël ou alors je sais pas où, comme par exemple maintenant qu'on est en pleine guerre et comme à l'époque de la Shoah que les Tsadikim ils faisaient des Dvar Torah qui rendaient le peuple juif que des Tsadikim. C'est-à-dire ils cherchaient vraiment à juger le peuple juif que en bien. Ils racontaient que des paroles de bien. Et quand ils devaient parler des choses qui n'étaient pas euh qui étaient un peu sévères, ils ne parlaient pas. ? Parce que tu réveilles dans le ciel des Dinim. Et quand tu parles des bonnes choses de Hakadoch Baroukhou, de Am Israël comment il est beau, comment il est bien, comment il est parfait. Alors, grâce à ça, tu le juges vraiment. Donc, beemet, pour faire des miracles, pour essayer de gagner cette cette guerre

57:39 qu'on qu'on perd malheureusement, de pouvoir essayer c'est en faisant un zamra sur le Am Israël sur le fait de combien les ils se rapprochent d'Hashem et et ils sont forts et il est avec nous et merci Hashem. C'est grâce à ça, tu augmentes augmentes augmentes la positivité sur le Am Israël. Tu as dit que tu dois faire un zamra. Zamra ça veut dire qu'on peut pas regarder les points les points négatifs. Exact. Mais dans ce cas-là, comment tu tu peux justement les ? Si tu les combats, tu dois toujours regarder les points négatifs. Comment tu peux les combattre quand tu quand tu trouves des points ? Non, tu peux pas.

58:14 Tu vas trouver des points positifs pour un mais tu vas pas les faire taire pour autant. Parce que le point positif il te fait que tu as un point ? C'est ce que j'ai dit tout à l'heure. Les Français nous ont appris que comment on devient meilleur quand on regarde nos points négatifs et on les regarde et on les scrute. Alors, j'ai fait ça à cause de ça et pour ça et ça c'est Abenou, il dit "Day." Non. C'est pas comme ça. Le mal, jette-le. Demande pardon à Hashem, termine avec, "Bye." Donc, il y a pas.

58:49 C'est pas en regardant le mal qu'on arrête de faire le mal. C'est en se focalisant sur le bien qu'on arrête le mal. C'est comme ça. C'est la règle. Frérot, c'est la règle. Et c'est le et c'est ça la l'invention de Rabbénou énorme énorme que si on ferait rentrer cette notion dans le monde, dans les écoles, dans les familles, dans dans dans le monde il serait un autre monde. C'est le monde de mamash. Tu m'as dit parce que dès que tu arrives sur le chez lui, il te fait un zamra.

59:20 Nakhon. D'un coup, tu te sens Nakhon, c'est la raison pour laquelle on est bien chez à Ouman, chez le tsadik. Parce que le tsadik il nous juge du bon côté, c'est son travail à lui. Pourquoi on voyage à Ouman Roch Hachana mes ? C'est pas la raison, mais c'est une des raisons. Comme Roch Hachana c'est le Yom Hadin et qu'on est jugé, on a besoin de s'attacher à un homme qui sait et qui connaît nos points positifs plus que nous et qui croit en eux. Parce que nous, notre problème, c'est que même si on trouve un point positif, alors c'est dur même d'y croire dans ce point, de de s'y tenir, de de dire ça vaut de la peine et cetera. Le tsadik, lui, il croit encore plus que nous dans nos points positifs, dans nos nekoudot tovot. Donc on a on a besoin d'aller chez celui qui sait nous regarder à travers les bonnes lunettes.

1:00:07 Et grâce à ça, on a de la force pour servir Hachem dans le futur. Donc donc ça c'est ça c'est la Torah Rebbe Nachman. Alors maintenant mes amis, je reviens à l'histoire et je voudrais qu'on qu'on qu'on apprenne certaines choses que on je crois qu'on en a jamais parlé. Rabbi Nathan, il raconte dans les mémoires d'Anat, dans le seif avav, ça serait bien de regarder plus tard si vous aurez la la possibilité de regarder cela. Le lendemain de Yom Kippour, de du fameux Roch Hachana de 1807, euh Rabbi Nachman niftar en 1811 et c'est donc à peine le commencement de la maladie et sa maladie.

1:00:51 Le lendemain de Yom Kippour, Rabbi Nathan, il était avec le talit et les tefilines tout de suite après la Amida entre Achrei et Ouva Letsion. Et là d'un coup, il entend quelqu'un qui frappe à la porte. Et il ouvre la porte, il voit c'était ? C'était Michalé. C'est qui ?

1:01:23 Michal c'était le le chammach de Rabbenou. Mais pas le chammach spirituel, le chammach celui qui faisait le les courses, la maison, l'entretien. Il lui faisait les C'était lui le l'homme de maison, on va appeler ça Et là, il voit Michal et Michal il dit à Rabbi Nathan "Rabbi Nathan, Rabbenou te veut tout de suite." Tout de suite Rabbi Nathan, il a enlevé ses tefilines très très très très vite et il est parti en courant chez Rabbenou.

1:01:57 En plein milieu donc de la prière après la Amida. Il vient chez Rabbenou comme ça. Et il dit "Oui Rabbenou." Et Rabbenou il lui dit "Où il est ton ?" Alors tout de suite Rabbi Nathan il commence à à trembler. Il lui dit "De quel livre vous ?" Il lui dit "Du Likouté Moharan que je t'ai dit de de d'écrire pour le préparer pour l'im- pour l'impression." Et là Rabbi Nathan il commence à trembler parce que jusqu'à maintenant le Likouté Moharan c'était un secret.

1:02:31 Et là il se dit donc "Qu'est-ce qu'il veut là ? Il veut peut-être l'imprimer, il veut Top. Vite Rabbi Nathan il il donne le le livre à Rabbenou parce que Rabbi Nathan il avait bien écrit de manière que ça soit parce qu'à l'époque comment ça ? À l'époque tu écrivais un livre et après tu écrivais un livre on donnait à quelqu'un qui l'écrit très beau de manière que tu veux qu'il soit imprimé et c'est ça que tu donnais à l'imprimeur et l'imprimeur il copiait comment tu as écrit. Donc c'était une dernière version, ? Alors Rabbi Nathan il a donné donc la dernière version à Rabbenou. Rabbenou il vient et il commence à prendre le livre et il dit à Rabbi Nathan il commence à feuilleter debout le livre du Likouté Moharan. La première fois où Rabbenou il voit donc son propre livre, c'est Torot.

1:03:19 C'était que le premier, hein. C'était le A, parce que le B, il a été imprimé plus tard. C'était donc le Likouté Moharan, première version, toute première, où il y avait que pas beaucoup de Torot. ? Que le Alef, que le Hélek Alef. Et Rabbénou, il a commencé à feuilleter page après page, en regardant, en en mamash, vraiment, depuis le début jusqu'à la fin. Rabbi Nathan, il était assis, il était debout comme ça devant Rabbénou, prêt à prêt à tout. Et là, Rabbénou, il il ferme le livre, il le rend à Rabbi Nathan et il lui dit "Va commencer à écrire des Koutarot, des titres sur les Torot." Rabbi Nathan, il est parti en courant courant courant courant courant chez à à

1:04:04 à la synagogue, parce qu'il était là-bas à Breslev à Breslev avec Rabbénou. Et toute la journée, toute la journée, du matin jusqu'au soir, il a écrit tous les titres du Likouté Moharan. Tout ce qu'on a aujourd'hui, les titres, c'est Rabbi Nathan qui les a écrits. Comme par hasard, dès que Rabbi Nathan, il a terminé, vers la soirée, Mihalé, il frappe. Comme par hasard, Mihalé, il vient, il dit "Rabbénou, il te veut." Pile quand il avait terminé. Vite, il vient, il court chez Rabbénou.

1:04:35 Rabbénou, il prend, il regarde, il regarde et il dit "Je le je le garde avec moi." Et Rabbi Nathan, il était euh très content que aujourd'hui, il ait eu le mérite de de de de faire une très grande mitsva comme ça. Top. Ça, c'était quand ça, mes ? C'était Yom Kippour, le lendemain de Yom Kippour. Donc, on est entre Yom Kippour et Souccot. Rabbi Nathan, il s'est dit "Je rentre à la maison." Mais on rentre ou ? Je rentre à la Pourquoi on peut ? Alors, il s'est passé que à Ouman, d'abord, il fallait pas six jours, il fallait moins, mais il s'est passé que à Ouman, il y avait des des gens qui étaient très riches.

1:05:16 Des néguidim, c'était les élèves de Rabénou. Rabénou, il avait autour de lui des personnages que qui étaient riches et des nobles et que si Rabénou il avait besoin de quelque chose, ils ils étaient là pour aider. Alors eux, ils avaient six chevaux au lieu de deux chevaux comme tout le monde et ils avaient plus de possibilités. Donc les gens, ces nobles-là, ils sont venus chez Rabbi Nathan et ils ont dit "Rabbi Nathan, tu voudrais revenir à la maison chez toi à à ?" Vous vous rappelez ? C'est là où il habitait son Rabbi David Tsivi. Rabbi Nathan dit ? Vous allez à ?" Alors les les les néguidim, ils ont dit "Oui, on doit aller à Moïlov.

1:05:58 On peut aller là-bas, on peut arriver en deux jours. C'est-à-dire que si on si on prend le le le chemin, tu seras là pour Erev Souccot." Et il lui a dit "Mais nous, on doit faire un détour avant, on doit passer par Toutchine. Toutchine, on doit faire un petit business là-bas, on doit prendre de l'argent et après on va à Moïlov." Rabbi Nathan, il a dit "Pas de problème." Rabbi Nathan, il était content, il a terminé avec Rabénou, il a fait sa valise, il rentre dans la calèche avec des gens comme ça qui le respectaient et cetera et cetera et il commence à voyager jusqu'à Toutchine.

1:06:33 Toutchine, Rabbi Nathan, il vient, il s'arrête une journée, il mange, il dort, il se repose, c'était compliqué. Il attend que les nobles terminent leur travail. Et là, que après quelques heures, les nobles, ils viennent devant Rabbi Nathan, ils disent "Rabbi Nathan, on a très très honte." Il dit ?" Il dit "Apparemment, on va pas à Moïlov. On retourne à Breslev." Alors on va te chercher quand même Ils ont essayé de chercher, ils ont pas trouvé. Non. Alors Rabbi Nathan, il a dit "Ça fait rien, je repars avec vous à Breslev." Et là, Rabbi Nathan en repartant à Breslev, il dit "J'ai commencé à avoir des larmes de joie.

1:07:14 J'ai commencé à à avoir des frissons dans mon corps." ? Il dit ?" Alors ça, c'est quelque chose que je je sais que je vous ai pas raconté. 1807 mes amis, 1807 a été une année que jamais les Hassidim de Breslev ils ont ils ont senti. Parce que toute l'année d'avant, Rabbenou était parti pendant 7 mois, personne ne savait où il est parti. Vous vous rappelez qu'on a parlé un peu de ? C'était à Zaslav, l'année où sa femme elle est nifteret en fin de compte. Et dès qu'elle est nifteret, il est revenu à Breslev.

1:07:47 6 mois, 7 mois, Rabbenou il part. Rabbenou il a des élèves, il a un monde, il a de et personne ne sait où il est. 7 mois, 7 mois. Là-bas, Rabbi Nathan il va envoyer deux lettres et dans ces deux lettres-là, il va dire à ses élèves "Je suis en train de mourir, priez pour moi." Imaginez-vous qu'est-ce que c'est cette euh ? Maintenant, qu'est-ce qui s'est ? Rabbenou il est revenu. Rabbi Nathan il était content, tous ils étaient contents. Roch Hachana, ere Motzei Roch Hachana, il dit à tous ses élèves, il dit "Mes élèves, cette année, je devrai aussi partir." Et là, les élèves ils ont dit "Mais c'est pas possible Rabbenou." Ça va faire ça va L'année dernière maintenant encore une fois, combien de ?" Il a dit "Je ne sais pas combien de temps." Tout de suite après Chemini Atzeret

1:08:34 Sim'hat Torah, le lendemain de Sim'hat Torah, je pars. "Et où tu vas ? Où tu ?" "Je pars à Lvov." Lemberg, la frontière de l'Ukraine et de la Pologne. Je pars là-bas. ? ? Personne ne sait, personne Alors, toujours Rabbenou quand il partait, il partait comme un voleur. Toujours toujours. Toujours. Ça veut dire personne ne savait où il est, comment il est allé, avec qui il est allé. Il partait tout seul sans dire à personne. Il voulait pas qu'on le suit.

1:09:07 Mais là, cette fois-ci, il a dit à tout le monde. Alors là, les les néguidimes, c'est-à-dire les les nobles, ils se sont dit tous ensemble, comme c'est des riches, ils se sont dit "Écoute, on va pas euh laisser Rabénou disparaître." Voilà. On est là et on va être à côté de lui. Voilà, ? Béquitsour, mes amis. C'est pour cela, Rabbi Nathan Rabbi Nathan, entre Yom Kippour et Souccot qu'est-ce qui s'est ?

1:09:39 Maintenant qu'il revient chez Rabénou, Rabbi Nathan là, il a eu des larmes de joie. Pourquoi il avait des larmes de ? ? Pourquoi il est ? Sa femme, elle est malade, en train de mourir. Vous vous rappelez de ? Pourquoi il est ? C'est parce que Rabbi Nathan, il s'est dit dans sa tête "Si Rabénou, il part cette année et si c'est comme l'année dernière, 6 7 mois, 8 mois donc maintenant, ça va être la dernière fois que je le vois. Donc, pour lui, Rabbi Nathan, il s'est dit "Maintenant que je rentre chez moi à la maison après Yom Kippour, je vais plus le voir pendant 8 mois." Quel Et là, Rabbi Nathan, il a eu une une une amertume dans son cœur. Il s'est dit "Oh là là, comment je vais faire sans ?" Mais quand les nobles ils sont

1:10:24 venus chez Rabbi Nathan et ils ont dit "Rabbi Nathan, en fin de compte, on voyage pas à Ouman." Alors là, Rabbi Nathan, il était très content. ? Parce que maintenant, je vais voir Rabénou maintenant, que moi je croyais que j'allais le revoir que dans 8 mois. Et là, donc je vais le revoir. Et il était très très content, Rabbi Nathan. Écoutez, mes amis, l'histoire, s'il vous plaît, tellement elle est belle. Vous êtes avec moi là, les ? Et là, Rabbi Nathan, il revient à Breslev. C'est-à-dire mamache Erev Souccot.

1:10:56 Et tout de suite tout de suite, il revient à Breslev. Alors, je voudrais juste vous le dire s'il vous plaît. Et il revient chez à Breslev, et là Et là mes amis Et là quand il est revenu Rabbénou l'appelle et il lui dit

1:11:45 Je veux qu'on termine le Sefer Anisraf. Je veux qu'on termine le Sefer Anisraf, le livre brûlé. Rabbi Nathan est rentré dans la chambre de Rabbénou, il a fermé Rabbénou, Rabbénou lisait et Rabbi Nathan il écrivait. C'était là une deuxième partie du du livre. Rabbénou Rabbi Nathan il avait déjà écrit une partie il y a très longtemps et là il a terminé cette partie en 3h30. C'était déjà tard le soir quand il est sorti de la chambre, tous les élèves de Rabbénou étaient dehors et Rabbi Nathan il disait "J'étais sous, j'étais sous, je sais pas ce que j'ai écrit, je sais pas ce qui s'est passé, j'étais là, j'écrivais et je je n'ai

1:12:31 rien compris à ce que j'ai écrit, mais je peux vous dire que que le le peu du petit peu de ce que j'ai écrit du Sefer Anisraf, j'ai vu la grandeur de notre maître Rabbénou Hakadosh." Et Rabbénou il lui a dit "Sache que j'ai j'ai été mézakeh otra, je t'ai fait un cadeau que tu as été zokheh d'écrire ce livre." Ce livre Rabbénou il a pris et là Rabbi Nathan il commence à à à être avec Rabbenou Hakadosh.

1:13:01 Et là Souccot passe, Chmini Atzeret il passe. Et dès que Chmini Atzeret il passe tout de suite les nobles les nobles, ils ont pris Rabbenou et Rabbenou est parti de bon matin comme ça. Rabbi Nathan il se réveille le matin et Rabbi Naftali il dit à Rabbi Nathan "Cher Rabbi Nathan, Rabbenou il est déjà parti." Rabbi Nathan il dit ?" Rabbenou il est ? Il était dans son lit habillé en pyjama.

1:13:33 Il a ouvert la porte, il a commencé à courir à courir à courir à courir à courir. Rabbi Naftali court après lui, il court il court il court il court. Et et le et le la calèche elle avance elle avance. Il court de toutes ses forces, il court de toutes ses forces. Et il n'arrive pas à le à obtenir. Vite il il revient, il demande "Où il est ? Où il est ?" Et là on lui dit "Il est parti à Crossené." Une ville à côté. Vite Rabbi Nathan il va prier, il dit à Rabbi Naftali "On part pour Crossené." Il dit "Mais il va il on le temps que nous on arrive et que lui il arrive on on va pas l'attraper." Il dit "Je suis obligé de courir vers lui, il faut que je cours. Je peux pas laisser comme ça mon maître." Mamash et Rabbi Nathan et Rabbi Naftali les deux ils sont dans le même

1:14:20 délire, ils ils vite ils ils font la prière. Ils prennent une calèche et ils commencent à à partir pour Crossené. Et Rabbi Nathan il se rappelle que Bikhla il a oublié sa valise, il a oublié ses affaires, il a tout oublié là-bas, tout oublié là-bas. Il dit "J'ai dû payer quelqu'un qui voyage, qui ramène et cetera." Tellement il était euh et il dit "On est arrivés à Crossené que la nuit." Parce qu'il fallait donner à manger au cheval, il fallait faire attendre et cetera. Et il dit "J'avais peur, je savais pas où il était Rabénou, peut-être Rabénou il est déjà dans le voyage." Et il dit "Mais à Crossonnet, tout le monde parlait que Rabénou il était là, donc c'était très facile de trouver Rabénou." Et j'ai trouvé la maison où Rabénou il était. Je suis rentré dans la maison où Rabénou il était.

1:15:06 Et au début, Rabénou ne ne m'a même pas calculé, il dit Rabbi Nathan. Et j'avais la tête baissée. J'étais pas très content. Après que les gens ont mangé la séouda du soir, c'est-à-dire le Comment on appelle ? Le le le ? Le ? Après qu'il y a eu le dîner, Rabénou était dans sa chambre et ses élèves ils étaient dans sa chambre. Et là, il dit Rabbi Nathan, j'ai eu l'audace de rentrer dans la chambre de Rabbi de Rabénou Hakadoch.

1:15:39 Et dès que je suis rentré dans la maison de Rabénou Hakadoch, Rabénou m'a vu, il dit Rabbi Rabbi Nathan. Et il m'a dit "Pourquoi tu es ? Est-ce que peut-être tu es déçu que tu t'es rapproché de ? Comment on dit "atam ? Est-ce que tu regrettes que tu as commencé avec moi la avodat ? Est-ce que tu regrettes que tu es un Hassid ? Tout de suite, Rabbi Nathan, il a eu une honte.

1:16:10 Il est devenu tout rouge. Il a dit "Non, maître, Has véshalom. C'est juste que je veux être un Yéhoudi casher." Alors, Rabénou il a dit "Tu veux être un Yéhoudi ? Alors, qu'est-ce que tu te ? Le monde en entier tourne pour ! Lui, il voyage ici, lui, il voyage là-bas. Eux, ils croient qu'ils voyagent pour eux-mêmes. Tout le monde travaille pour ! Tout le monde travaille pour toi, ne te tracasse !" Rabénou il lui a dit "Quand un homme se tracasse, c'est qu'il veut être un Ich Kacher, sache que c'est le monde en entier qui travaille pour toi, le !

1:16:52 Le monde ne sait pas, mais il travaille que pour l'homme qui veut servir Hachem et que son tracasse, c'est qu'il n'arrive pas à devenir un Oved Hachem." Il dit Rabbi Nathan "Quand j'ai entendu les paroles de Rabbénou, c'est rentré comme des flèches dans mon cœur, ça m'a allumé ma Neshama, j'ai ressenti une Simra, une force dans tout mon corps." Il m'a dit "Les paroles de Rabbénou m'ont consolé, m'ont donné beaucoup de force et ça m'a donné la force de continuer la parole avec Rabbénou." Et il dit "Et là, je dis à Rabbénou, Rabbénou, j'étais très tracassé parce que je me suis dit je ne vais pas vous voir parce que vous partez maintenant dans un chemin très lointain et je je sais pas combien de temps je vais pas vous voir et j'étais en peine, c'est pour ça que je suis euh un peu triste."

1:17:38 Et là, Rabbénou, il lui a dit "Rabbi Nathan, on va continuer à se voir encore et encore et encore et encore et encore." Comme ça, Rabbénou, il a répété encore et encore et encore et il a dit "On va se voir face à face, on est obligé de se voir, on va se voir jusqu'à l'éternité, pas que dans ce monde-ci, mais dans le monde futur." Mes amis, toutes ces paroles-là, c'est des paroles que Rabbi Nathan, il les écrit pas parce que ça lui parle qu'à lui, parce que toutes ces paroles-là, ça nous parle à nous tous, mes amis.

1:18:12 Le Tsadik, il veut qu'on aille le voir, pas juste maintenant, pas après, pas partout, dans le monde futur, à la fin de tous les temps, il faut que on puisse vivre, on puisse vivre le Tsadik Emet. Et là, il dit Rabbi Nathan "Quand j'ai quand Rabbénou m'a donné la la comment on appelle ? L'approbation que on va se revoir." Il a dit "J'ai plus eu peur." Parce ce j'avais très peur, peut-être je vais mourir, peut-être Rabénou, il va mourir dans le chemin. Mais si Rabénou, il m'a promis qu'on va se revoir même, donc il était il a dit il y a pas de problème. Ça c'était le soir. Le soir, Rabbi Nathan est rentré avec Rabbi Naftali.

1:18:48 Et quand il est rentré avec Rabbi Naftali, on frappe à la porte le lendemain matin et on lui dit Rabénou est ! Et là Rabbi Nathan, la même scène mes amis, la même scène. Rabénou Rabbi Nathan, il dit Rabbi Naftali, ! Il dit qu'est-ce qui se ? Il lui dit Rabénou, il est ! Les nobles ils l'ont pris, il va il part il ! Et là et là, il y avait pas de calèche mes amis. Rabbi Nathan et Rabbi Naftali en pyjama, ils ont commencé à courir après ! Ils ont commencé à courir à courir. Et il écrit Rabbi Nathan, je sais que en courant, jamais je pourrais atteindre la calèche. Parce que c'est pas c'est je peux pas on peut pas courir plus vite que la calèche. Il dit mais tellement on était éblouis, absorbés, envoûtés par Rabénou Hakadoch dans le bon sens, que on a on a couru de toutes nos forces. Et là et là Rabénou Rabbi

1:19:35 Nathan et Rabbi Naftali, ils voient que la calèche, elle doit monter une petite montagne. Donc quand on monte une montagne, à l'époque, il fallait descendre de la calèche et la calèche elle avançait toute seule et après les gens ils marchaient. Et là ils ont dit à Rabbi Nathan et Rabbi Naftali, ils se sont dit "Ah, on peut l'attraper, on peut !" Et ils commençaient à courir à courir à courir à courir jusqu'à qu'ils sont arrivés mamache à l'endroit où Rabénou il était à sur la calèche. Ils sont arrivés, ils étaient trois, ils soufflaient. Ils étaient soufflés. Ils soufflaient. Rabénou les a regardé comme ça et il a eu un un nahat, il a eu du plaisir.

1:20:11 Alors il a dit "Vous voulez ? Une bénédiction ou une ?" Vous imaginez là les ? Vous ? Rabénou il dit "Vous voulez ? Une bénédiction ou alors une ? Je vous dévoile une Torah, rien que pour vous." Regardez la beauté et la grandeur de Rabbi Nathan. Rabbi Nathan il dit "Rabbi nous, la bénédiction vous allez la faire quand vous allez revenir. La Torah dites-la maintenant." J'ai les deux, moi je prends les deux.

1:20:41 Je veux pas un, il y a pas ou ça ou ça. La bénédiction vous la ferez quand vous reviendrez de votre chemin, là vous vous donnez une Torah. Et c'est là mes amis où Rabbi Nathan il a dévoilé la deuxième partie de la Torah Resh Bet. C'est là où Rabbi Nathan il a dévoilé qu'il y a Alors Rabbi Nathan il a dit "OK, vous voulez entendre une ? OK." Je vais vous dévoiler c'est quoi la raison de mon voyage. Et là Rabbi Nathan il dévoile dans la Torah Resh Bet, il dit comme ça.

1:21:16 Il dit Rabbi Nathan "Rabbi nous Il dit Rabbenou Hakadosh Veda Sache qu'il y a dans chaque génération et génération un berger. Que ce berger-là, il est du niveau de Moché Rabbenou. Et ce Moché Rabbenou-là, son travail à lui, c'est de construire le Mishkan. Et comment il construit le ? C'est quoi le Mishkan mes ? Viens Viens Viens, on essaie de comprendre un petit peu qu'est-ce qu'il est en train de dire là Rabbenou.

1:21:49 C'est quoi le Mishkan mes ? Le Mishkan c'est quoi le ? Le Mishkan Sou li Mikdash Oushakhanti betokham En fait, c'est quoi le Mishkan le Bet ? C'est ? C'est que Hakadosh Baroukhu il nous dit quelque chose d'énorme. C'est quoi ? Je veux habiter avec vous. Pashout meod Je veux habiter avec vous. Créez-moi une maison. Il dit Rabbenou Hakadosh, le Tsadik Emet c'est lui qui a fait le Mishkan. C'est lui qui a créé une façon de manière que Hakadosh Baroukhu peut venir résider dans ce monde.

1:22:28 Mais nous on connait malheureusement le Mishkan, il a pas tenu. Le Bet Hamikdash 1er, il a pas tenu. Le Bet Hamikdash 2e, il a pas tenu. Donc les maisons d'Akadosh Baroukhou qu'on a fait pour Hashem, ils n'ont pas tenu. Mais combien même Hashem il veut résider en nous ici en bas. Alors on fait ? Il dit Rabbenou, il y a un Tsadik du niveau de Moché Rabbenou. Que ce Tsadik là, son travail à lui, c'est ? Écoutez bien mes amis. C'est de créer un Mishkan personnel dans le cœur du chacun du peuple juif.

1:23:02 Pour que le cœur de chacun du peuple juif, le cœur ou le ou le cerveau ou la tête, la méchané. Mais c'est que un homme puisse devenir le Mishkan pour Hashem. De faire place dans un corps humain spirituel pour que chacun de nous tous, nous puissions devenir une maison pour Hashem. Et le travail du Tsadik HaEmet, c'est de créer un Mishkan personnel à chacun de nous tous. Et là Rabbenou, il dit "C'est ça mon voyage. Je suis en train de partir pour créer un Mishkan chacun dans le cœur de chacun du peuple juif." Il dit Rabbi Nathan "Je n'ai pas compris ce qu'il m'a dit." Je n'avais pas compris du tout ce qu'il m'a dit.

1:23:49 Il m'a dit "Mais un an plus tard, quand il est revenu Rabbenou, parce qu'il est revenu après Il est revenu Roch Hachana d'après, avant Erev Roch Hachana. Un an presque. Il est revenu Erev Roch Hachana d'après. Il a dit "J'ai compris." Parce que quand il est revenu Rabbi Nachman dans la ville de Breslev après cette année-là, il est revenu avec un cadeau. Il est revenu avec 1000 livres du Likouté Moharan. Pour la 1re fois au monde, Rabbenou fait montrer le Likouté Moharan à tous les élèves. La sim'ha qu'il y avait à cette époque-là, mes amis, c'est inimaginable. En fait, le Likouté Moharan, mes amis, c'est ? C'est ça le tracteur qui va faire place

1:24:35 dans notre cœur, dans notre cerveau, pour que Hashem puisse venir en nous. C'est ça le michkan. En fait, Rabénou, là-bas, quand il est parti à Lebov, il est parti imprimer le Likouté Moharan. Ouais, ça veut dire, imaginez-vous, mes amis, à l'époque, il dit Rabbi Nathan, c'est un miracle. Pourquoi c'est un ? Parce que le Likouté Moharan ne devait pas être imprimé. Et la preuve, c'est que le sefer anisfa, il a été brûlé tout de suite après.

1:25:08 Ça veut dire que c'est un miracle que le Likouté Moharan il est sorti. Et il dit Rabbi Nathan, et moi, je savais pas qu'est-ce qu'il en était avec Rabénou, parce que pendant tout ce temps-là, et il dit Rabbi Nathan, j'ai compris que si c'est moi je fais rien, je suis obligé de faire quelque chose. Alors, Rabbi Nathan, il a écrit d'abord le chaar. Ouais, le chaar au tout début du Likouté Moharan. Celui-là, là. Le chaar, c'est qui qui a écrit le chaar du Likouté ? C'est quoi le ? Comment on dit le Non. C'est ce qu'il y a au tout début. Le portail, ? C'est le portail. C'est un C'est pas la préface. Ouais. C'est la C'est le la portail. Qu'est-ce que c'est le le Likouté ? Qu'est-ce que ? Qui l'a ? C'est qui qui a écrit tout ça le ?

1:25:49 C'est Rabbi Nathan. Rabbi Nathan, il a écrit, il a envoyé à Rabénou jusqu'à Lebov pour avoir une askama. Après, Rabbi Nathan, il a dit maintenant qu'on a une chaar, il faut que j'écrive en préface. Parce qu'on peut pas imprimer un livre quand il y a pas de préface. Alors, Rabbi Nathan, il a écrit donc l'agdama. Il a envoyé plusieurs agdama à Rabénou. Tout ça à travers des lettres. Et Rabénou, il envoie Rabénou, il dit "Tu as très bien écrit, c'est très bien fait, c'est parfait." Et et de suite. Rabénou, il avait pris avec lui une personne qui s'appelait Rabbi Yaakov Bal Maguia de Medvedevka. C'est lui qui s'occupait de l'impression, qui était avec l'imprimeur, qui lui a dit comment il faut faire. Alors, il y a eu quelques petits problèmes et cetera, mais en vérité, tout ça, ça s'est passé pendant cette année-là. C'est l'année 1807-1808.

1:26:34 En vérité, c'est 1808 et et c'est l'année 1808 qui a été imprimée en fin de compte. Où ça a été ? Alors, Rabbenou, il est parti donc à Lvov pour imprimer là-bas, mais comme Lvov n'appartenait pas à l'Ukraine à cette époque, elle appartenait à la Pologne. Et à la Pologne, on ne pouvait pas imprimer des livres quand on n'avait pas le certificat à l'époque du Tsar et cetera et cetera. Donc, Rabbi Nathan Rabbenou, il a dit "Partez à Ostrog dans la ville du Marchal, là où le Marchal il est enterré, et là-bas, imprimez le livre." Là-bas, Rabbenou, il était pas devant. Donc, ils ont imprimé le Likouté Moharan, il était pas devant, il a envoyé un envoyé et en fin de compte, ce livre est venu et Roch Hachana de 1808, devant tout le tous les Hassidim de Breslev, ils ont vu pour la première fois le Likouté Moharan qui a été

1:27:20 imprimé. Et ben, maître Rabbenou, il a béni euh Rabbi Nathan et Rabbi Naftali, quand ils sont revenus, comme il avait promis au tout début, et c'est comme ça que Rabbenou, il a dévoilé donc la Torah de Azamra, la Torah de Azamra 282, Rech Pé Bet. Rabbenou, il a dévoilé juste avant son long voyage et ça a été la dernière Torah qu'il a dévoilée pour imprimer le Likouté Moharan. Ça veut dire que on voit que Rech Pé Bet, c'est la dernière Torah qui est dans le Likouté Moharan tome 1. ? Après, il y a encore 283, 4, mais c'est des petites Torot qui ont été rajoutées après. Mais dans le l'original, la dernière Torah, c'est la Torah 282. Ça veut dire, Rabbenou, il dit "Maintenant que j'ai dévoilé cette Torah-là,

1:28:07 on peut fermer et imprimer. C'est fini. Ça Ça est." Et Rabbenou, il a dit "Maintenant que mon livre est sorti, ça suffit d'étudier que ce livre-là, car dans ce livre-là, il y a toutes les segoulotes du monde, il y a toutes les yira, la kedoucha, la yira chamayim, tous tous les nagot tovot qu'un homme il doit essayer d'étudier, de voir, d'apprendre et ainsi de suite et cetera." Et maintenant qu'on a donc donné tout ce Maintenant qu'on a donné toute ce préface-là, on va lire notre Hayei Moharan numéro 33.

1:28:37 Et là, on va comprendre un peu plus ce qu'il y a écrit ici. Écoutez bien, mes amis. Au moment où Rabbénou, il a voyagé dans la ville de Lebov, ça s'est passé ? Souccot 5667. C'était après Souccot 1807. Il a voyagé à travers la ville de Krosno. Et il a dormi là-bas. C'est là-bas où je vous ai dit euh là où il est et le lendemain matin tout de suite, le lendemain matin, il a dit à personne, il a attendu personne. Tous ses élèves, ils étaient autour de lui. Tout le monde, il voulait voyager avec lui. Il a rien fait, il s'est levé le matin, il a fait ses valises, il est rentré dans la calèche et il a pris le voyage. Et on

1:29:24 l'a on l'a poursuivi jusqu'à qu'on a réussi à l'atteindre. Et c'est la guécher, et quand il s'est arrêté dans le pont. À l'époque, mes amis, le pont, c'est pas comme aujourd'hui. À l'époque, le pont, c'était des ponts qui créaient et quand il passait là-bas une calèche avec des chevaux, c'était euh toujours il y avait un un risque de tomber, toujours il y avait un risque de Donc, toujours ils essayaient de descendre et eux, ils parlaient tout seuls.

1:29:56 Rabbi Nathan, il a vu qu'il y avait un élève qu'il était sage. Il a dit "Moi, je vais aller avant, je vais l'attendre là-bas." Rabbénou. Et Rabbi Nathan, il a vu qu'il y avait un élève qui l'a attendu déjà là-bas. Donc, quand il est arrivé dans le dans le guichet, il avait un élève, il commençait à lui parler. Le fait que cet élève lui parlait, ça lui donnait à lui du temps pour retarder. Donc, il a il a retardé.

1:30:31 Et moi et mon ami Rabbi Naftali, on est venus. Et il a aimé la messe sur route 9, qu'on fait. Vous voyez ça, mes ? C'est comme une star de de de de de chanteur ou alors la ville et les affaires d'un autre. C'est vraiment comme ça. Mais c'est ça le c'est ça le s'il y aurait aujourd'hui un maître comme ça, c'est comme ça qu'on devrait se se comporter, d'être toujours à côté de lui, d'être là, de de voir chaque chose.

1:31:02 Alors, il nous a regardés et il nous a posé une question. Qu'est-ce que vous ? Vous voulez une ? Ou la ? Ou alors de vous dévoiler un ? Il nous a donné la possibilité de choisir ou l'un ou l'autre. J'ai répondu et j'ai dit Abraham et vous êtes à nous chez ta voix le Shalom et l'Amber.

1:31:33 La vous allez nous bénir quand vous allez revenir de votre long voyage. Maintenant, il y a nous Torah. Dites-nous une Torah. Tout de suite, a répondu Omar à Milan je vais vous dévoiler le commencement de mon voyage. Il nous a alors parlé de la deuxième partie de la Torah de Azamra qui parle là-bas que tous les tsadikim, ils construisent des mishkan, ils construisent des mishkan ? Dans notre cerveau, dans notre cœur, pour que puisse être là-bas.

1:32:16 Car la Torah Azamra, il dit Rabbenou, il a dit à il a dit pendant Sim'hat Torah. Et Rabbenou, il était assis sur sa calèche. Et il a commencé la Torah Azamra, il a commencé toute la Torah de Azamra. Il a commencé la Torah Azamra et il a commencé la Torah Azamra et il a commencé la Torah Azamra. Ça veut dire qu'il a terminé la Torah, 2e partie de la Torah, il a terminé quand il était assis dans sa calèche en plein milieu de la ville de Krosno quand Rabbi Nathan et Rabbi Nachman, ils ont couru après lui des des minutes et des minutes et des minutes et qu'ils ont réussi à l'attraper.

1:32:59 Il a terminé là-bas la Torah, c'est mes amis, vous allez voir que les plus grandes et les plus belles Torah de Rabbenou dans le Likouté Moharan, vous allez voir que la majorité, ils ont été dévoilées toujours en chemin. La Torah du Rabbi Shimon bar Yohai, la Torah de Hayom Kevodo, la Torah de Azamra. Plein de Torah comme ça, on voit, surtout la fin, toujours Rabbenou, il est dévoilé en plein milieu du voyage. Toute la vie de Rabbenou, c'est un voyage.

1:33:29 Comment ça commence le Likouté ? Achré mi mi dérekh holkhim. C'est le marcher. Comment ça commence le Sippurey ? Anav ve'amar badérekh sipparti ma'aseh. En chemin, j'ai raconté une histoire. Ça veut dire que tout le inyan de Rabbenou, c'est le chemin. Tout, c'est à travers le chemin. A'har et tout de suite après, nichaknou oto béyado, on l'a embrassé sur sa main. Alors déjà, c'est ça, c'est un un un pari un prix comment on dit un c'est une une une information très importante ce qui est écrit ici.

1:34:06 Vous savez que bon nous on a on est habitué en tant que Sefaradim que quand on voit un grand Tsadik tout de suite on lui embrasse la main. Mais croyez sachez que en Ashkenaz c'était pas comme ça. Il y a jusqu'à aujourd'hui des Tsadikim, des Admorim, des Hassidim que eux ils n'embrassent pas la main de leur maître. Ah on embrasse pas la main c'est Ils embrassent pas. Voilà, c'est comme ça. Et là on voit que Rabbenou il quand Rabbi Nathan il a embrassé sa main, ça veut dire que Rabbenou ça marchait ça. C'est la 1re fois que ça se produisait ? Non non, mais c'est la 1re fois que c'est écrit. Ça veut dire ça nous apprend que oui chez Rabbenou il y avait ça. Il y avait ça.

1:34:42 Veteir Tsiva là-bas la galalissa tout de suite Rabbenou il a demandé aux charrettes cocher au cocher euh fonce. Venassan Micham BeChalom il est parti de là-bas en paix. VeAzain et jusqu'à maintenant Ein Anou Yodim on ne sait pas Erme Houmas Torah Azot comment est allusionné dans cette Torah-là Inyan Nesia Shel Lemberg le voyage que Rabbenou il avait pour Lemberg. VeAz et alors il raconte Rabbi Nahman.

1:35:15 Beota Shana cette même année Nitpasa Sefer Likoutei Moharan le livre Likoutei Moharan pour la 1re fois a été imprimé. Mes amis, il faut que vous compreniez quelque chose. Le fait que Rabbenou il imprime le Likoutei Moharan c'est c'est c'est Vous avez raison d'autres Bah oui, c'est Non mais c'est la fondation 1re. C'est il y a rien il y avait rien avant. C'est c'est comme une Miflaga. Comment on dit une ? un un parti, ? Un parti dans dans dans le dans la politique ou alors je ils ont tous le livre qui parle de la du parti.

1:35:50 L'idée l'invention le drapeau l'hymne l'idée, ? Le Baal Shem Tov, il a écrit un livre, ça a créé quelque chose, le Keter Shem Tov. Chacun, quand tu voulais dévoiler quelque chose. Rabbenou, pour la première fois, il va imprimer ses Torah à lui, qu'il a fait faire descendre des endroits les plus élevés au monde, des Torah qui n'ont jamais été publiées, appliquées, dévoilées d'une manière aussi grande et belle et puissante qu'ils ont la possibilité de ramener le monde à la Teshuvah dans le futur. Et que dans le futur, le monde en entier, il aura ce livre-là. Rabbenou, il a compris qu'en arrivant à Rosh Hashanah avec les Tikkunim qu'il a fait dans le ciel, que il était obligé d'imprimer ce livre. Et il comprit il a compris Rabbi Nachman. Il a dit "Vous ne

1:36:36 savez pas combien de monde dépend de ce livre-là, combien dans le ciel on attend ce livre-là." C'est écrit dans les premières lettres de Halikhot Tefillah que Rabbenou il a écrit à à son élève "Comme quand venez aidez-moi." Il dit "Vous ne savez pas combien de monde dépend que de la Kriha, que de la de la couverture." C'est-à-dire qu'avant ça, ils avaient rien. Rien. Shabbat. Parce qu'il donnait une hyper aux gens, genre "Tiens, il a dit ça." C'était que des paroles de Rabbenou orales. Zéro. Et il y avait rien. Rien, rien, rien. Tu rentrais, tu entendais, tu sortais, ce qui restait dans ta tête, c'était avec ça que tu devais continuer.

1:37:14 Ouais, c'est un truc de ouf. Mais ! Mais c'est c'est ! Ça veut dire que c'est la première fois qu'on met euh euh sur sur des lettres, sur des mots, mamash la Torah de Rabbenou Hakadosh. Donc la première édition, il y avait pas le Tiyun HaKlal. Non. Le Tiyun HaKlal, il a été dévoilé après que ça ça a été imprimé. Ça veut dire Rabbenou, il a vécu en 1808, 1809, 1810, 1811. Pendant ce temps-là, Rabbenou a dévoilé des Torah. Ces Torah-là, ils étaient ils ont été après euh écrits. Et comment par c'était quoi la première Torah que Rabbenou il a commencé à écrire dans le ?

1:37:50 C'était la Torah Youd Bet. Ça veut dire que en vérité, la Torah Resh Azamra et Ayé, ils ont été dévoilées l'une après l'autre. Et l'une elle a terminé, l'autre elle a commencé. Ouais. Et Rabbi Na'hman il a dit que le Tinyana il est encore plus beau que le premier. Comme ça il a dit Rabbi Na'hman. Et oui. Khadaya Avraham, c'est lui qui maintient tout, c'est lui qui tient le premier la femme pour Ve od yesh bazé avré les s'apère, il y a énormément à raconter il dit Rabbi Nathan. Niflaot tamim de des merveilles inimaginables. Ve khassdé Hashem combien la bonté d'Hashem est grande, asher ifli azimi que il a fait avec moi. Ve sibev sibot berakhamav et en vérité, moi, il

1:38:36 dit Rabbi Nathan, je devais bikhlam revenir à chez moi à la maison ah tout de suite après Rosh Hashana. Tout de suite après Rosh Hashana, je devais prendre mes affaires, aller à Mohilov chez ma femme qui était malade et là retourner. Et il dit Hakadosh Baruch Hu, il m'a fait tout un circuit. J'ai déjà pris la calèche, je suis déjà parti jusqu'à Tulchin, de Tulchin je devais arriver à Mohilov. Et en fait eux, ils ils ça a été annulé leur truc, ils sont revenus. Il dit tout ça c'est un miracle. ? Parce que pendant ce temps-là j'ai écrit la Torah Resh Pé Bet, j'ai écrit toutes les les titres de toutes les Torot, j'ai écrit le Shaar et la Hakdama. Sinon rien de tout ça ça serait fait.

1:39:16 Mamash. Il a donné le Likouté Moharan. Mais aussi c'est ? Ça devait être une messirout nefesh, il fallait que pendant ce moment-là même ma femme elle tombe en train de mourir et que il y a une makhloquet énorme à Mohilov sur moi et que mon grand beau-père il est contre moi. C'est-à-dire tout ça c'était obligé que ça se passe pour que j'ai le mérite d'écrire ce livre. Ce livre il a été écrit avec du sang et des larmes mes amis. Du sang et des larmes. Mais c'est que comme ça que ça peut naître. Si ça serait trop facile, il y aura rien qui puisse passer. Et là, Rabbi Nathan il dit "Combien je dois remercier Hashem qui m'a fait tout ceci vous voilà pour que je puisse rester avec Rabbenou pendant un mois et demi d'affilée pour être là-bas avec lui." Veshi bev shibot berahama avec qui m'a fait faire tourner des tours des des des

1:40:04 tours des des des des détours berahama la zor mitulchin de revenir de Tulchin Ben Yom Kipour les Souccot entre Kipour et Souccot asher al yedei zeh que grâce à ça zakhiti ligmor ktivat ha sefer j'ai eu le mérite de terminer d'écrire le livre qui a été brûlé de Rabbenou venim sor lo sefer likutei moharan hamirtav et de lui donner le likutei moharan qui a été écrit par ma main avec les titres. Shali yedei zeh et que grâce à ça mitpases beota shana il a été imprimé cette même année-là. Oule dabber immo harbeh et de parler avec lui beaucoup velishmoa torot niflaot mimeno j'ai eu le mérite d'entendre des enseignements énormes de lui asherem srou tarabim

1:40:49 ledorot que ça c'est un srou tarabim c'est-à-dire c'est un mérite euh euh euh ? Pour le plus grand nombre. Pour le plus grand nombre, ça veut dire c'est pour toutes les générations pour nous. Ça veut dire Rabbi Nathan il dit ça valait la peine tellement parce que ce que je vais faire le fait que j'ai écrit la Torah Rebbe Nachman, le mérite c'est pour toutes les personnes qui vont la lire. Et qui vont faire avec et qui vont changer avec et qui vont ramener avec. Ça veut dire Rabbi Nathan il dit "Oh il quel mérite que j'ai eu que Hashem il m'a !" C'est parce que j'ai fait une mission et j'ai pas dit "Ah non euh ouais je sais pas ma femme il faut que je l'appelle je lui demande la permission." Il dit Rabbi Nathan c'était des choses qui étaient obligées que je brise des mondes. Celui qui veut comprendre qui comprend, celui qui veut pas comprendre et ben qu'il a qu'il aille là-bas.

1:41:34 Mashiv Hashem que puis-je dire que puis-je répondre à Dieu quand tu as tout ce qui m'est arrivé sur moi, ville ça va être expliqué dans un autre endroit, c'est où cette autre endroit, c'est dans le yéménite 26 si vous l'avez mes amis, il est là-bas, si vous voulez, c'est important de l'acheter de le lire la façon de comment il raconte c'est quelque chose de inimaginable il avec l'aide de Dieu il va là. Alors ce soir ce soir, je me suis dit que puisqu'on parle de de de de la Torah de respect bête et qu'on parle aussi du c'est faire un Isra c'est d'ailleurs du livre brûlé et qu'on a parlé aussi du côté Morane qui a été imprimé et que Rabinou il a

1:42:21 ramené les livres à Breslev quand il est revenu de son voyage à Ostra, je me suis dit que ça serait le meilleur moment pour vous faire montrer mes amis le l'écouter Morane 1re édition de Rabinou Rabbi Nahman de Breslev que lui-même il a imprimé de ses mains à Ostra à et et alors c'est c'est un moment qui est très très spécial.

1:42:53 Il faut venir le voir mes amis. Il faut venir le voir. Et vous allez voir comment le travail de Rabinou et de Rabbi Nathan il a été fait. Regardez, vous voyez ici l'écouter Morane il a été imprimé à Ostra à. Ostra c'est à côté de maintenant je vous fais montrer ici. C'est l'original. C'est l'original 1re édition que Rabinou il a touché et Rabbi Nathan et tous les élèves, il en a imprimé.

1:43:28 Alors de 2000 qu'il en a ramené et de l'un des deux. Sacre Rabénou, il a touché ça, ça se trouve. Vadai vadai. Ouais ouais ouais. Ça donc ça vous voyez, c'est la 1re euh version du de Likouté Moharan Mechaar qu'il a fait imprimer à Ostraha. ? À imprimer à Ostraha. Là, c'est la Akdama petite que nous on a une autre Akdama.

1:43:58 Une autre Akdama qui a été échangée, c'est écrit en Rachi. Et ça c'est la 1re Torah Achrit Mimé Derech avec les titres que Rabénou que Rabénou Nathan il a il a mis. Vous allez voir que le commencement de la 1re Torah, elle est pas pareille que la nôtre. C'est Achrit Mimé Derech Halochim Betorat Hachem, mais regarde comment ça commence Iné Aklal Aya Aliédé C'est écrit comme ça.

1:44:33 Iné Aklal ou Aliédé Atora Chénou Mékablin. Et là-bas ça commence Daki Aliédé Atora. C'est pas pareil. Et Rabénou Nathan, il va dire que en vérité dans la 1re édition, il y a eu quelques petites changements qui a été fait parce que malheureusement Rabénou n'était pas présent et ni Rabénou Nathan n'était présent à l'imprimerie. Donc il y a eu il y a eu quelques petites euh changements. Mais c'est pas des grands changements euh Dans le 2e non, dans le 2e dans le 2e que Rabénou Nathan il a imprimé après, il a tout changé.

1:45:07 Euh c'est des c'est des calculs de C'est c'est des les numéros des des des Khoubrots, des Voilà. Alors regardez mes amis, c'est des C'est c'est vraiment très spécial. C'est des c'est des C'est comme ça que le le la la figure du Likouté Moharan, il a été dévoilé dans le monde. Mamash. Et regardez bien mes amis, c'est des pages vertes. Regardez bien, c'est des pages très spéciales. Il y avait pas les petits titres à côté comme nous on a. ? Il y avait pas les petits les petits titres comme Non, c'est pas les titres C'est du papier C'est du papier qui était spécial.

1:45:46 Il y a plusieurs couleurs en fait. Il y a plusieurs couleurs. En vérité, le vert il coûtait plus cher que le blanc. C'était mieux Meilleure qualité. Meilleure qualité. Le blanc, il était moins de qualité. Si on voit le blanc, regardez comment il est le blanc. On voit il est un peu noir, un peu Et le vert ici, il est plus fort. C'est-à-dire il y a 250 ans le livre. 250 ans. Et et Il y a un poil de barbe du Rabbi Nachman. Non. Je sais pas. Je sais pas. Regardez mes amis, c'est c'est c'est des C'est c'est certain que ça a été étudié, ça a été fait. Et c'est vraiment très très beau. Vous pouvez toucher par exemple.

1:46:19 Mais non. Voilà. Juste Vous pouvez un reste de mettre. Reste de mettre, c'est à la fin. Ah oui. Voilà. Ah ouais, c'est tout. Alors, je sais pas si les bémettes ils sont d'après le Ah ouais. Alors, on va voir parce que le cédère, ça se peut qu'il change. Non, tu vois. La dernière Torah qu'il a écrit ici, c'est la Torah Samer. Torah 60. C'est un sorte de voir ça pour faire une œuvre. C'est possible qu'il y ait des mêmes pas encore.

1:46:55 Là, il faudrait voir je dans les couvertures, dans les reliures Ah ouais. Mieux qu'aujourd'hui. Mieux qu'aujourd'hui. Mais les les juifs de l'époque, ils tiennent. Aujourd'hui, ils tiennent pas. Ouais, c'est vrai. Le tien Rabbi Nachman. En tout cas, en tout cas pas été arrangé. Non non, il y a des histoires quoi. C'est vraiment On te dit que c'est le truc original. Ça mes amis, en tout En tout cas, il y a une chose qu'on peut savoir et qu'on peut On peut ouvrir un endroit, tu me dis comme ça. Non non, c'est pas fait pour ça. C'est on est chez le Rabbi. Ça c'est pour l'instant attaque. Alors alors mais amis ce qui nous reste donc de tout cela, ça c'est une preuve mes amis c'est une preuve. Comment on voit je dans le ? Ma match dans le temps.

1:47:32 Avec tout ce que avec tout ce qu'on a raconté c'est ma match ça ça veut dire Force et courage. Force et courage.