LIKOUTE MOHARAN N°7 - #17 - "100% de réussite !" - COURS BRESLEV - NATHAN UZAN

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00:03 Avec l'aide de Dieu On va terminer aujourd'hui le Simane Guimel du Likouté Moharan dans la Torah Zaïn, on va terminer donc le fameux Guimel. On est vers la fin du petit Guimel. Et ce soir avec l'aide de Dieu, on va entamer une grande partie de la Torah Zaïn où on va connaître la majorité des conseils que Rabénou nous donne à travers les petits problèmes que Rabénou nous propose des petits, je dis en

00:49 petits termes, mais en vérité, on parle de l'unique l'unique importance l'importance de la Guéoula. L'importance de la venue du du Machia'h bien qu'on a expliqué le cours dernier qu'il y a une différence entre la Guéoula et la venue du Machia'h la Guéoula, c'est plutôt général et la venue du Machia'h, c'est un point qui est longuement parlé, mais qui n'est pas obligatoirement attaché à ce qu'on appelle la Guéoula.

01:20 Machia'h peut venir avant que la Guéoula elle soit venue. La Guéoula elle peut être même avant que Machia'h il vienne. Le Machia'h, c'est juste un Simane, c'est juste un petit euh un un un un plus qu'il y aurait grâce au Machia'h. Mais la Guéoula en elle-même, elle veut dire beaucoup de grandes choses. Rabbi Na'hman de Breslev nous apprend quelque chose de très important. Il y a ce qu'on appelle Erets Israël et il y a l'opposé de Erets Israël, c'est ?

01:54 C'est Mitsraïm. C'est l'Égypte. Erets Israël fait fait lien fait euh euh euh référence à la Emouna la Tefila. Erets Israël, c'est la terre où Hakadosh Baroukhou il nous donne ce cadeau de pouvoir être totalement remis dans ses mains, à Hashem.

02:24 Et que les prières et la façon de comment prier elles sont beaucoup plus grandes et beaucoup plus importantes et beaucoup plus forts quand ils sont en Erets Israël. Parce que Erets Israël, c'est le pays qui est au-dessus de la nature. Erets Israël, c'est le pays que la langue dans laquelle on parle en c'est pas la même langue qu'on parle en 'Houts Laarets. En 'Houts Laarets, en dehors d'Erets Israël, la langue qu'on parle, c'est la langue de la nature, des règles de la logique, du système de l'enchaînement.

03:00 Une chose emmène à une autre chose. Et une autre chose emmène à une autre chose et comme ça j'avance. Bien sûr, la prière peut aider, mais l'essentiel là-bas fonctionne à travers un mathématique qui est simple et il y a des lois à à à garder. Par contre, Erets Israël ne fonctionne pas du tout à travers ces lois à travers le système, à travers le monde. Erets Israël, c'est une terre que cette terre, elle t'apprend à te renforcer dans la Emouna. ? En te brisant toutes les notions que tu as accumulées quand tu étais en dehors de Erets Israël. En dehors d'Erets Israël, tu connais les règles, tu connais les lois. Il y a le travail, il y a les payes, il y a les les connexions, il y a

03:45 les les procédures et quand un homme il suit quand un homme il suit les règles, apparemment, il y réussit. Mais Erets Israël, comme on habite dans le palais de Hashem Yitbarakh alors Hakadosh Baroukhou a décrété que en Erets Israël le les lois, ils ne sont pas pareils. Ils sont pas pareils. Les lois, c'est c'est une autre loi. Lehavdil elef alfei alafim veriber ve avot ein mispar. Lehavdil lehavdil lehavdil c'est comme le Vatican.

04:22 Le Vatican, il est ? À Rome. Rome, il est ? En Italie. Rome parce que soi-disant, il y a une importance du Vatican, Rome est devenu un pays le Vatican est devenu un pays autonome. Maintenant, le Vatican de base c'est pas un pays autonome, il fait pas c'est un quartier. Mais il y a une langue, il y a une une un drapeau, il y a une une pièce, une monnaie. Pourquoi ils ont créé tout ? Parce que lehavdil bien sûr, lehavdil bli sof avdalot parce que il y a une impor eux, ils se disent qu'il y a une importance en fonction de l'importance, les lois, ils sont autres. Mais d'où ils ont appris ça les les ? D'où ils ont appris ? De Erets Israël.

05:06 De la même façon que Erets Israël est le l'endroit là où Hashem Yitbarakh il habite, là où Hakadosh Baroukhou il est, donc il y a des autres règles en Erets Israël qui ne fonctionnent pas dans le monde. Ça veut dire ? Ça veut dire que quand tu veux obtenir quelque chose en Erets Israël, il faut que tu te fatigues à enlever ce que tu as accumulé dans ta tête les façons de comment gagner ta vie, comment réussir, comment changer, comment avoir des bonnes qualités, comment euh euh mener une une vie de famille entre sa femme, avec ses enfants. Tout ce que tu connaissais, tout ce que tu as appris, tout ce que tu as vu, comment fonctionne, Hakadosh Baroukhou nous dit en Erets Israël, comme on est dans le pays de Dieu lui-même, dans son palais, donc chez

05:52 lui, dans son palais, il y a des autres règles. C'est quoi la ? C'est la règle de la Emouna. Ça veut dire ? Si vous avez besoin de quelque chose, c'est que par moi qu'il faut passer. Il y a pas de ministre, il y a pas d'ange, il y a rien. Le si chaque chose que vous avez besoin, il dit Hashem, c'est de mon honneur et c'est de ma fierté que vous vous venez vers moi, vous me demandez, vous me racontez que c'est difficile, vous me dites que c'est compliqué et mon travail à moi, c'est d'essayer de faire en sorte de vous dévoiler euh euh mes miracles en fonction de vos prières, en fonction de de de tout ce qu'il y a de bien qui touche par rapport à la Emouna.

06:34 Ça, c'est comme ça Erets Israël. Et il y a l'inverse d'Erets Israël. C'est quoi l'inverse d'Erets ? C'est Mitsraïm. Mitsraïm a été le premier pays dont les Juifs ont habité en dehors de leur terre. Après qu'on a eu la terre d'Erets Israël qu'Hakadosh Baroukhou a promis la terre à Avraham, Yits'hak et Yaakov et que nous on habitait tous en Erets Israël, malheureusement, on est descendu de Erets Israël. Pourquoi on est descendu d'Erets Israël, mes ? Pour la raison que Rabénou nous explique parce que on a eu un gamme de Emouna, on ne parlait pas la langue qu'il faut pour vivre en Erets Israël. On avait pas assez de Emouna.

07:13 Normalement, qu'est-ce qu'il devrait faire Yaakov Avinou et les 12 ? Ils devaient rester malgré qu'il y avait une une épidémie où il y avait pas de une famine, et ben normal malgré cela, ils devraient normalement prier Hashem et rester, se contenter d'un tout petit peu et ne pas redescendre. Mais apparemment on n'a pas pu tenir, ni Avraham et ni Yaakov ont pu tenir dans ce gamme et à cause de ça, on est descendu dans notre première Galout en Égypte et là-bas comme on a perdu la Emouna et qu'on est rentré dans un système euh de de un système de comment on appelle ?

07:49 Tout un système de train de vie qui est une routine qui est spécifique en 'Houts Mitsraïm, c'est pour cela qu'on a bien avancé en Égypte. En Égypte, on a reçu on a été nourris, on a été logés mais pas par Hashem, par Pharaon. Et ? Pas gratuitement. En en en reversant un travail qui a été très difficile. Au début, un travail qui était normal où les gens ils travaillaient comme tout le monde, ils faisaient des pyramides, ils construisaient euh euh Ramsès.

08:24 Et petit à petit, Pharaon a vu combien on s'y met jusqu'à que petit à petit, il a enlevé toutes les autorités qu'on qu'on a et il nous a laissé juste l'esclavage. Ce ce cette histoire, mes amis, elle existe encore aujourd'hui. Il dit Rabénou, Mitsraïm, c'est pas juste un symbole de ce qui s'est passé il y a 3300 ans. Il dit Rabénou, c'est Mitsraïm existe encore aujourd'hui. C'est que aujourd'hui, on est rentré par notre choix que nous on a choisi d'être esclaves à la société, au travail, à ce qu'on doit payer et cetera. Qu'on le veuille ou pas, on est on a aujourd'hui l'obligation de aller au travail et d'amener de l'argent parce que c'est très très très difficile.

09:10 Mais il faut savoir une chose que la Emouna, il y a une force dans la Emouna même de s'obtenir tous mes besoins que à travers Hakadosh Baroukhou. Ça existe, c'est ce que Hashem nous demande de au moins le travailler dans notre tête. Parce que d'après ce qu'on a expliqué le cours dernier et avant-dernier, le langage royal qu'on va parler dans le monde en entier quand Machia'h viendra, ça sera le langage que de Emouna. Donc Rabénou nous dit si dès maintenant on sait pas parler ce langage là, Machia'h ne peut pas venir. Parce que lui, son langage, c'est que le langage de Emouna.

09:44 Si le Machia'h va nous appeler, on va lui dire "Écoute, on travaille, on peut pas de de 10h à 1h, on peut pas." Alors le le Machia'h, il il peut pas avancer de cette façon-là. Donc le Machia'h, il a besoin d'abord que que déjà qu'on ait au moins des notions, même si on le fait pas, même si on le fait pas, au moins qu'on a les notions dans la tête de se préparer à ce travail-là, d'être prêt à tout remettre à Kadosh Baroukhou le moment venu. Mais en vérité, mes amis, sans aller trop loin dans le travail, dans la parnassa, sans aller trop loin, en restant proche, sans Combien de fois, combien de fois des petits problèmes qu'il y a dans notre vie, on essaie de les résoudre nous-mêmes, sans les associer à Hashem.

10:26 ? Parce qu'on croit que ce sont des petits problèmes qu'on peut les les arranger. Mais qu'est-ce qu'il fait Kadosh ? Kadosh Baroukhou tout de suite, quand il voit que les petits problèmes on peut les gérer, il nous fait montrer que même à travers des petits problèmes, ça te rend complètement fou et ça t'enlève toutes les forces que tu crois que tu pouvais les pour te faire montrer qu'en vérité les problèmes ils sont pas là pour que tu les résous, mais les problèmes ils sont là pour que tu te remets à Hashem, pour que tu l'associes dans ta vie, dans tes problèmes, dans tes demandes, dans tes rêves et dans tes tes tes espoirs.

11:01 Et c'est ça que Rabbenou nous apprend. Par contre, l'Égypte nous apprend pas ça. Quand je dis le mot Égypte, je fais rentrer dans ce mot Égypte la notion de de tous les 70 peuples qu'il y a autour du monde, que leur travail c'est ? C'est de nous éloigner d'Hashem pour une pure raison qui est la jalousie. Le le monde aujourd'hui jalouse le peuple juif pour une seule raison. Pas parce qu'on a des terres, pas parce qu'on est riche, pas parce qu'on est beau, pas parce qu'on est sage, pas pas pas pour tout ça, pour une autre raison.

11:34 Et la seule raison, c'est ? C'est que nous on est le fils préféré d'Kadosh Baroukhou et que Kadosh Baroukhou il nous préfère à nous et à notre service pour une raison. Pourquoi Hashem nous a ? D'abord pour rien, mais il y a quand même des qualités. C'est ? C'est qu'on a la possibilité de de sans comprendre, se mettre à Hashem. S'annuler. S'annuler. Ça s'appelle la la Ça s'appelle la emouna. C'est quoi la ? C'est que dans la logique tu ne comprends pas et même que tu ne comprends pas, tu le fais et tu t'appuies et tu es entier avec toi-même.

12:11 Ça, un goy, il ne peut pas le faire. Un goy, il est obligé qu'on lui explique. Il est obligé. Nous, notre beauté, c'est que quand Hashem nous a proposé la Torah, on a dit "Naassé Venishma". On a dit "On fera tout ce que tu demandes et après on comprendra." La compréhension, elle est pas très importante. Donc, ce qu'il faut savoir, c'est que Naassé Venishma n'est pas dit que dans la Torah. Naassé Venishma est dit dans toutes les 613 mitsvot qui fait partie en premier en premier ? Anokhi Hashem Eloheikha, le fait qu'il faut avoir la emouna dans Kadosh Baroukhou, même si je ne comprends pas comment ça fonctionne.

12:51 Et ce combat entre Eretz Israël et Mitsrayim, c'est un combat qui se fait tous les jours. Le combat entre ce qu'on appelle la hashgacha et la teva, entre la providence divine et les lois de la nature. Les la providence divine et les lois de la nature sans cesse se contredisent l'un avec l'autre, sans cesse. Sans cesse il y a un combat et sans cesse il y a un il y a un vainqueur. Sans cesse il y a un vainqueur et c'est nous qui donne la la la comment on ? C'est nous qu'on donne la médaille. ? Si nous on va d'après la emouna ou alors on va d'après la les les lois de la nature.

13:34 Quand on va d'après les lois de la nature, on donne raison, on donne le tampon à ? À aux lois de ce monde-ci en s'éloignant d'Hashem. On a ce qu'on veut, on obtient ce qu'on a envie, mais pas dans le bon chemin. Et Eretz Israël nous apprend que malgré les lois de la nature, malgré les le système de ce monde-ci, en me jetant sur Kadosh Baroukhou, en ayant la emouna, en priant, en en ayant de la emouna dans la prière et en essayant de se rapprocher des tsadikim, grâce à ça on a la possibilité donc de vivre une vie qui s'appelle la vie d'un juif, c'est-à-dire de vivre tout de vivre tout le temps la emouna et la tefila.

14:15 Ça, ça s'appelle, mes amis, jusqu'à maintenant ce qu'on a étudié le premier et le deuxième thème du Likouté Moharan. Après on est commencé à avancer dans la troisième lettre. Là où Rabbi Na'hman On est pas encore arrivés. Là là où Rabbenou il nous dit "OK, comment on fait maintenant pour se comment arriver à avoir une emouna aussi ?" Parce que la emouna, pour venir habiter en Eretz Israël, il faut de la emouna. Même quand tu habites en Eretz Israël, il faut de la emouna. Et même quand tu as de la emouna, jamais ça suffit la emouna. Il faut toujours l'entretenir, il faut toujours la booster, il faut toujours la muscler. Qu'est-ce qu'il faut ? Comment on fait la ? Il dit Rabbenou le conseil le plus fort et le plus grand qui donne

15:00 beaucoup de force et de vitamines et et et qui endurcit la emouna, c'est ? C'est le emet, c'est la vérité. De s'attacher à la vérité, d'être proche de la vérité, d'essayer de tout le temps découvrir et d'être à la recherche de la vérité, de se regarder, de faire le bilan sur soi-même, sur est-ce que je fais du bien, est-ce que je fais du mal, est-ce que ce que je fais je le fais sincèrement ou pas sincèrement. Un homme, il doit être euh euh nu devant la vérité à travers tout ce qu'il fait. C'est très important d'essayer d'enlever les couches qu'on a autour de nous.

15:36 Je vais essayer de vous expliquer quelque chose que je ne vous ai pas expliqué jusqu'à aujourd'hui. C'est quoi le lien qu'il y a entre le emet et la ? Et pourquoi le emet il ne peut pas il ne il est on ne peut pas vivre la emouna sans le emet. C'est quoi la ? La raison en vérité, elle est très logique et elle est très simple. Il nous apprend Rabbi Na'hman dans ce cette Torah du Likouté Moharan que quand un homme il est pas sincère avec soi-même, c'est-à-dire quoi, mes ? Ça veut dire ?

16:09 Quand un homme il est pas sincère avec ? C'est quand un homme il cache il cache sa personnalité. Sans le faire exprès. La majorité de nous tous, quand on le fait, on le fait sans faire exprès. On cache qui on est réellement, qu'est-ce qu'on aime, qu'est-ce qu'on veut. Dans la majorité du temps, tu sais pas ce que tu veux. Dans la majorité du temps, ce que tu veux, c'est ce que le monde veut. Et toi, tu es comme un âne, tu vas, tu cours après tout le monde. Mais en vérité, c'est pas le emet.

16:43 Il dit Rabbenou Il dit Rabbenou comment tu veux avoir de la ? C'est c'est à dire quoi de la emouna, mes ? C'est-à-dire de jeter ta ta ta ton intelligence, d'annuler ton cœur à Hashem. Comment tu veux faire ce ce cette procédure-là quand de base toi-même, tu te connais pas qui tu es ? Parmi les gens que tu as dans ta tête, parce que tu as plusieurs personnes dans ta tête, tu sais pas c'est qui le vrai parmi les dizaines de personnes que tu as autour de toi.

17:18 Parce que dans ta tête, tu as toi qui est au travail, tu as toi avec ta femme, tu as toi avec tes enfants, tu as toi avec tes copains, tu as toi devant le l'ordinateur, tu as toi avec ta famille en France. Donc, on a plein de personnalités, on est plein de personnes. ? Alors maintenant, quand on te dit il faut avoir la emouna, il faut avoir le emet. Pour avoir une emouna, il faut avoir du emet. Rabbenou il te dit il y a un problème. Tu sais pourquoi il y a un ? Parce que tu ne peux pas annuler, briser ta compréhension, ta sagesse pour avoir la emouna. Parce que la emouna, c'est ? C'est quelque chose que je comprends pas mais je m'appuie. Donc, pour que je puisse m'appuyer sur quelque chose que je comprends pas, il faut que j'annule cette pensée-là, il faut que j'annule cette sagesse-là. Mais si je

18:05 sais pas qui je suis réellement, c'est qui le vrai ? Alors je peux rien annuler. Est-ce que vous avez compris ce que je vous ai ? C'est hyper simple. Si tu veux casser, briser une klipa, c'est-à-dire une écorce, quelque chose de mal, il faut d'abord que tu saches où est ce mal. Comme dans ta tête tu as plusieurs personnalités, comme dans ta tête tu vis plusieurs personnages, il faut savoir c'est lequel comme personnage qu'il faut briser le plus.

18:38 Parce que parmi tous ces personnages, il y en a un que c'est le vrai toi. Non, parce que même dans l'hitbodedout tu peux te tu peux jouer un jeu. Tu fais le mytho. Tu fais tu fais le hassid Breslev qui va dans la forêt et qui prie. Mais c'est pas Raï ça. Le Raï, il a grandi à Belleville. Alors comment on ? Non mais comment on ? Ben mais c'est une grande question. C'est nous tous. Nous tous on est comme ça. Surtout nous que nous on a vécu une vie avant, qu'on habitait, on a reçu toute une coutu- toute une tarbout, comment on ?

19:11 Toute une culture. On vient d'un endroit qui est très et d'un coup on est venu en Eretz Israël, on a fait un coup de tête, on s'est rapproché de Rabbenou. On entend des conseils, on a des péotes qui poussent à droite à gauche et du jour au lendemain tu te retrouves tu sais plus qui tu es. Tu ? C'est pour cela que c'est très important, il dit Rabbenou, "Attache-toi au emet." Pourquoi attache-toi au ? Parce que si tu es à la recherche de la vérité, tu vas tu d'un coup tu vas les anéantir un par un tous ces personnages dans ta tête. ? Parce que quand tu vas être devant tes copains, tu vas dire "Attends, il faut que je sois le plus sincère au monde, ?

19:47 D'accord. Donc, je vais pas rigoler en rentrant parce que je veux faire montrer que je suis un mec sympathique, je vais rentrer comme j'ai l'habitude de rentrer, sans rien faire le manique devant personne. Et là, tu rentres à la synagogue devant tous tes copains et tu es normal. Tu as pas l'habitude de rigoler comme d'habitude tu as rigolé. Au lieu de jeter des vannes de charia à droite à gauche pour qu'on te dise "Waouh, tu es un bon mec, tu es gentil, tu es rigolo." Tu vas être un mec normal comme tu es chez toi à la maison parce que tu cherches le émet. Parce que tu sais que de dire des bêtises en plus, qu'est-ce qui se ? Alors, à cause de ça, tu tu cherches la vérité, donc petit à petit, tu vas anéantir tous ces personnages. Il dit Rabbenou au moment où tu vas anéantir tous ces personnages, il y a un moment où tu vas être toi-même en face de toi-même.

20:33 Il dit Rabbenou "Et au moment où tu arrives à ça, là on peut te parler. Là, on peut te dire emouna annule-toi." Mais tant que tu as pas fait ce tri, malheureusement, tout ce que je te parle, je parle à une personne, mais dans ta tête il y en a 30. Alors, j'ai rien fait. Parce qu'il faut parler à tous les 30. Et c'est compliqué de parler à tous les 30. Vous ? C'est pourquoi l'importance du émet, l'importance du émet, c'est de pouvoir les enlever ces personnages-là.

21:06 ? Ouais, honnête. C'est le émet, honnête émet, c'est la même chose. C'est c'est d'être toi. Authentique. D'être honnête avec soi-même, c'est le mot. D'être honnête avec soi-même. Mais le problème, c'est ? C'est même le mot honnête, il est pas à 100 % bien. Parce que dans la majorité des cas, les personnages qu'on se créait, on le fait sans faire exprès.

21:39 C'est tout seul que ça se fait. C'est pas qu'on s'assoit et qu'on on s'invente une un personnage. Voilà, c'est c'est c'est le c'est le temps, c'est les problèmes, c'est c'est c'est ce qui nous arrive dans notre vie, des coups qu'on reçoit, alors on essaie d'être plus fort, alors on est agressive. On veut plaire, on va être beau, on va être rigolo, on veut qu'on nous aime. Donc, voilà, donc en vérité, c'est sans faire exprès, hein, c'est humain à la c'est humain. Alors, on se crée, en fait, on appelle ça en en hébreu En vérité, qu'est-ce qu'on fait quand on se crée des ? On n'est pas prêts à à s'adresser en face de la vérité parce que la vérité elle est trop forte, alors je me crée un personnage en me cassant, en me en me en me cachant, pardon, et en me cachant,

22:24 j'ai pas la vérité en face de moi, j'ai la vérité de l'autre côté qui me fait moins mal. Par exemple, quelqu'un il vient, il dit une une une une comment on appelle ? Une remarque. Et la remarque elle est vraie. Mais maintenant, cette remarque, elle te elle te rentre très profond, elle te fait très très mal. Alors, qu'est-ce que tu ? Tu vas jeter une blague, tu vas rigoler, tu vas regarder un autre mec. ? Parce que tu es pas prêt à être modeste, tu es pas prêt à te à te comment on ? De te mesurer à une telle vérité, alors tu te crées une une personnalité qui est plus forte que ça, qui qui rigole, qui charrie tout le temps, où le mec il est jamais sérieux.

23:04 ? Pour ne pas recevoir jamais sérieusement ce qu'on te dit, ce qu'on t'apprend, ce qu'on te fait. C'est malheureux c'est malheureux, mais malheureusement, c'est comme ça. Nos enfants, ils sont comme ça. Nos enfants, dans surtout dans une génération pareille, des gens en tant qu'enfants, on se crée tellement de personnages. À l'époque, c'était quand on devenait plus un peu un peu mais vous gars, comment on dit euh ? Mais aujourd'hui, même en tant qu'enfant, un enfant, ce qui se passe à l'école, ce qui se passe dehors, les iPhone, tout ce qui tout tout les les enfants se créent des personnages. Et j'en parle pas quand on parle de dessins animés, ça nous rajoute dans la dans le dimion, ça rajoute dans dans l'invention que les enfants aujourd'hui ils veulent être des Goldoraks et des Supermans et des Batmans et des je ne sais pas quoi parce

23:49 que pour eux ils regardent ça en tant qu'un héros, un héros qui n'a peur de rien. Et un enfant, il veut ? Il va avoir peur de rien, il veut il veut qu'on qu'il soit écouté, il veut que C'est compliqué toutes ces choses-là, mais c'est une réalité et tant qu'un homme ne travaille pas le émet, malheureusement, il est obligé de se trimballer avec tous ces personnages-là avec lui tout le temps. D'être toi-même, d'être toi-même, d'être toi-même tout simplement.

24:21 Un un jour un jour, j'ai demandé à un quelqu'un, pas un Breslev, mais mais un qui me donne le la comment on dit le la définition de pas shoot. Ou de timout. Donne-moi une définition plus ou moins d'après la Torah, d'après ce que tu connais et cetera. Il est il a dit quand tu es toi quand tu es toi-même. C'est ça pas shoot, c'est quand tu es toi le plus toi possible. Comme ça il dit. C'est la c'est la c'est la c'est la c'est d'être toi.

24:52 De pas être quelqu'un d'autre. Tu es bien, tu es bien, tu es pas bien, tu es pas bien, j'ai mes défauts, j'ai mes qualités, j'ai mes défauts. Non, nous on veut montrer que nos qualités, on veut cacher nos défauts et même nous on veut pas connaître nos défauts. On veut pas connaître ou alors c'est l'inverse ou alors on regarde que les défauts et on veut pas connaître nos ça dépend les gens. Les gens qui ont un ou alors ou alors un qui ont une Une non, une une sorte ouais, une une il y a des gens qui ont plus tendance d'être positifs et des gens qui sont tendance plus d'être négatifs. Mais dans tous les cas, on veut pas se se se comment on ? Se se dévoiler, se se mettre à nu devant la devant la vérité.

25:36 C'est très dur, c'est ça fait très mal. De ? Mais c'est parce qu'on s'est habitué de de de du tordement. On est tordu, on s'est habitué à cette à cette tordement, je sais pas comment on dit ce Maintenant, nous, ce qui n'est pas simple, ça nous fait mal à la tête.

26:14 C'est comme par exemple, quelqu'un il mange toute la journée pendant des années des des du fast food, plein de problèmes, il mange que des bêtises et des bêtises. Et un jour, il se dit je vais faire une cure, je veux faire un lavage de du corps. Et le monsieur il commence à faire des cures de pommes, il mange que des pommes et que des pommes. Qu'est-ce qui va se passer après une journée, deux ? Il va commencer à avoir mal à la tête. Pourquoi il va avoir mal à la ? Il va dire "Ah, c'est parce que je manque de manger et cetera." En vérité, il a mal à la tête ? Parce que le corps il commence à être propre et il est pas habitué à ça. Alors, le le le cerveau il dit "Qu'est-ce qui se ? Jusqu'à maintenant, tu m'as donné de des bêtises à bouffer et et tout ça, je me suis habitué à ça.

26:52 Maintenant, tu me donnes des bonnes choses, je suis pas habitué à ça." Alors, alors en fait, qu'est-ce qu'on ? On dit que le mal de tête en fait, c'est le signe que le corps commence à fonctionner, il commence à recevoir ses ses c'est la même chose. Dans la nous on s'est habitué, malheureusement, à avoir des des des personnages sans fin. Donc, quand on commence à les anéantir, on se dit "Ouh là là, je suis tout seul dans l'histoire là." Ça fait très peur. Bah oui, ça fait très peur, mais c'est toi. C'est toi. Et c'est quoi qu'on veut en ? On veut ? Qu'est-ce qu'il veut il veut pas que ce soient les personnages que moi j'ai inventé, que c'est eux qui servent parce que c'est eux qui servent à eux.

27:28 Aujourd'hui, on regarde comment prier, alors on fait on fait pareil, on recopie, alors on se balance ou alors on fait les bras comme ça ou on fait des on tape alors on tape des mains, mais c'est pas dans notre nature ça. Alors, pourquoi on le fait ? Ouais, alors alors alors enlève alors d'accord, alors alors enlève la mais des fois on fait des choses qui sont pas qui sont qui sont pas voilà, c'est pas de nature et c'est écrit nulle part et c'est c'est comme une sorte de je veux rentrer dans le dans le circuit, j'essaie de de de de de faire pareil, de faire pareil.

28:03 Et et ça mes amis, ça des fois c'est bien, je dis pas que c'est mal complètement, des fois c'est bien parce que parce que sans ça, on peut pas commencer à rentrer, mais il faut savoir une chose que c'est ça s'arrête pas ça, ça s'arrête pas là. Normalement, tout ça ça doit t'aider à avancer, malheureusement on s'arrête à tout ce qui est extérieur et à cause de ça, on avance pas. Donc, Rabbenou il dit cherche le sois après le conduis-toi de la même façon partout, n'essaie pas de jouer un jeu. Et et comment je peux savoir c'est qui ma vraie ? En cherchant la vérité, en essayant d'être simple, surtout simple, de pas penser. Vous savez mes ?

28:43 J'ai j'ai j'ai fait attention à quelque chose dernièrement qui est le plus simple au monde, je sais pas comment je suis un imbécile que j'ai pas capté ça depuis très très longtemps, mais c'est c'est hyper simple. J'ai j'ai fait attention que moi je me regardais à moi-même. Quand on étudie beaucoup, alors normalement tout ce qui se passe après dehors dans ta tête, ça ça ça travaille tout le temps. Tu essaies d'adapter ce que tu vois, ce que tu entends à travers ce que tu étudies. Donc, moi dans ma tête, ça n'arrête pas.

29:15 Moi, je veux toujours essayer de décrire la situation, de donner un nom à la situation qu'il y a. Et toujours et peut-être ça c'est comme ça et ça c'est comme ça et ça c'est comme ça. Et qu'est-ce qui se passe dans ta ? Ça ça n'arrête pas de travailler jusqu'à que tu arrives à une conclusion et et tu conclus. Et je vais vous dire la vérité, les les 90 % des conclusions c'est des conclusions qui te met de la de la tristesse. Tu arrives en fin de compte à une conclusion de désespoir. Et j'ai compris quelque chose qui est très simple ce que Rabbenou il nous parle et ce qu'il nous dit Rabbenou il a dit arrêtez de penser, arrêtez de réfléchir, arrêtez de donner des lois des situations, arrêtez de croire que vous comprenez, vous ne comprenez pas.

29:56 Je vais vous dire quelque chose." Il dit Abenou, "Vous savez c'est qui qui parle dans votre ? C'est que le Yéti il y a personne d'autre. Il y a personne d'autre. Tu peux étudier toute ta vie, tu peux faire tout ce que tu veux, le seul qui parle dans ta tête, c'est le Satan." Je sais pas, on va pas rentrer dans où quoi comment. Moi je te donne les règles de base. Bien sûr maintenant après des fois Hachem te parle. Moi je te donne les bases en gros. Toi tout ce que tu crois que c'est ça ta conclusion que tu as fait comme tu pousses comme sache que c'est le Yéti ara.

30:29 C'est quand que c'est c'est quand que tu peux savoir peut-être tout ce que je dis c'est en gros c'est quand tu peux peut-être t'appuyer ou que Abenou lui-même il te dit que tu peux t'appuyer sur ta pensée c'est ? C'est que après que tu as prié. Nous on veut comprendre la situation à travers l'étude de la Torah, à travers les connaissances, à travers les sentiments, à travers le vécu. Ça c'est du Yéti ara c'est du Pendant ou ? Non mais le Voilà, c'est que ça soit d'une manière que ça sort de la prière.

31:07 Que ça soit après ou pendant mais que ça sort de la prière. Mais il faut il faut se dire quelque chose. C'est que tant que je n'ai pas mis mes forces dans la prière au sujet d'un sujet tout ce que je vais avoir comme Mascana, c'est-à-dire comme comme conclusion dans ma tête, c'est que le Yéti ara qui me donne. Tant que je l'ai pas prié, c'est le Yéti ara et malheureusement mes amis, c'est comme ça qu'on fonctionne. Le cours dernier on a on a on a parlé du fait de l'importance de recevoir des conseils.

31:37 Qu'est-ce qu'il nous dit Abenou dans la ? La Torah Zai c'est Il nous dit quoi ? C'est quoi le C'est quoi le ? C'est pas juste de de s'approcher du Emet. C'est de prendre conseil des Amétimes. De prendre les conseils. On a énormément parlé du conseil des comme quoi quand tu prends un conseil c'est comme un mariage et le mariage c'est deux corps qui forment un. Quand tu prends un conseil d'un le prend possession de ta vie, de de ce que tu fais, de tes choix et tout ce que tu feras c'est considéré comme une semence de vérité que quand une semence de vérité rentre en toi, avec le temps elle va grandir, elle va donner un fruit ou ce fruit il va être là jusqu'à la fin de tous les temps.

32:19 Maintenant ça prend du temps mais les conseils du c'est des conseils qui sont là et que directement ils font un effet. Et il dit Rabbi Nahman de Breslev, le conseil du aujourd'hui on le découvre ? A travers les livres. De quelle ? Quand un homme il ouvre le livre pour une raison, pour une Matara. C'est quoi Comment on dit une ? Il y a un objectif quand tu lis ton livre. C'est quoi l'objectif quand tu lis un ? Alors bien sûr il y a les pensées que tu fais parce que tu t'es parce que tu tous les jours tu étudies mais à part ça, il y a un objectif très très important. C'est ?

32:54 Je veux faire sortir de mon étude un conseil pour moi dans ma vie actuelle. J'arrive j'arrive j'arrive pas c'est pas mon problème hein mes amis. Je suis pas obligé à chaque fois de sortir avec un conseil. Mais au moins mon objectif c'est que j'ouvre mon mon oui j'ouvre mon oui en en mode que je suis prêt à entendre le conseil du Sadik. Il dit Rabbi Nahman, quand on est prêt à recevoir les conseils du Sadik, il se passe des choses qui sont formidables que grâce à ça ça nous met dans le bon chemin, dans le droit chemin.

33:30 Jusqu'à ici on a étudié donc le Moran et la Torah que Abenou nous a expliqué jusqu'à ici aujourd'hui, c'est plus ou moins ce qu'on a étudié. Il dit Abenou en fin de compte quand on aura on on peut recevoir les conseils du authentique, qu'est-ce qui se passe à ce moment-là ? A ce moment-là même on arrive à faire créer en nous on a dit mes amis vous vous ? Qu'est-ce qui se passe quand on on a on écoute on reçoit les conseils du ? Le authentique il fait en sorte de te faire graver la vérité dans ton âme. Et là qu'est-ce qui se ?

34:06 Quand on grave le la vérité du Sadik c'est une aide qui est énorme énorme pour se découvrir soi-même parce que normalement vous devriez me poser une question. La question qu'il y a se poser c'est que si on a expliqué que la vérité c'est d'enlever les personnages que j'ai qu'est-ce que je vais savoir quoi ? Comment je vais savoir c'est qui que je dois choisir comme personnage pour pour être ?

34:38 C'est une grande question. Dans ma tête j'ai plein de personnages. J'ai Pierre, j'ai Paul, j'ai Jacques j'ai Richard j'ai Serge, j'ai j'ai j'ai Maurice. J'ai j'ai plein de personnages. Comment je vais choisir c'est lequel de tout ? C'est une grande question. A travers ça comment je vais ? Abenou il dit tu peux pas. Tu ne peux pas choisir. Parce que tu es pas apte, tu es un menteur, de base tu es un menteur. On s'est menti soi-même. Alors il dit Abenou c'est que la vérité du Sadik qui a la possibilité de pouvoir faire ancrer en toi le Emet d'Hachem et le Emet d'Hachem quand toi tu vas prendre des conseils des ce Emet là il va te rendre bien comme il faut.

35:20 Avant que je commence à rentrer dans dans dans le Moran, je voudrais vous faire partager un à la il et Troumine. Alaha et Seif Lamede et. Rabbi Nathan pose une question énorme énorme énorme énorme énorme. Il dit Rabbi Nathan comme ça. C'est connu, c'est écrit dans le Kadosh que les 613 votes ce sont 613 conseils comment se rapprocher de Dieu.

35:54 Mais le problème c'est que le conseil lui-même je n'arrive pas à l'appliquer. Alors j'ai besoin de ? J'ai besoin de conseils pour appliquer le conseil. Le conseil directement de la Torah il est difficile. Alors j'ai besoin qu'on me donne des conseils comment appliquer les conseils de la Torah. Il vient Rabbi Nathan et il dit c'est qui qui nous donne les conseils pour appliquer les ? Ce sont les Sadikim. Donc le en fait il te dit ? Le il te dit écoute-moi bien. Je vais te donner un conseil, c'est un conseil de vie.

36:30 C'est quoi le ? Sois toujours C'est le conseil. Il te dit Abenou, si tu es tu pourras vivre et sortir de ce monde comme un petit oiseau qui vole. Avec une une facilité qui est très grande. Et il te promet Abenou que si tu es tout ce qui se passera avec toi, ça sera beaucoup plus facile à supporter et tout sera dans le bon chemin, dans le bien chemin. Il dit Rabbi Nathan avec les conseils des qu'ils nous ont donné depuis depuis qu'on a reçu la Torah, tous les livres qui ont été écrits en qui c'est la Rim, c'est Malot et Roch et Hachem tous les livres de de la moralité, tous

37:18 les livres de Moussar qu'on essaie de te donner des conseils. Et tu rajoutes avec eux tous les livres de la les livres que le et ses élèves et ses élèves et ses élèves et ses élèves qu'ils ont tous écrits, qu'ils ont tous donné des conseils plus ou moins à essayer de servir pour. Même les conseils de Abenou. Il pose une question Rabbi Nathan. Mais apparemment je vois que les gens ils restent comme ils sont. Donc s'ils restent comme ils sont ça veut dire quoi mes ?

37:50 De dire que le conseil est ? Non. Parce que c'est la Torah, c'est les Sadikim. Ils ont toujours raison les Sadikim. Ils sont très forts. Et à plus forte raison Rabbi Nahman quand il a dévoilé le livre en entier des conseils c'est Abenou est venu pour donner des conseils. C'est quoi donc la raison pour laquelle un homme il ne n'applique pas ce qu'il faut ? Il ne se préserve pas de ce qu'il doit être préservé. C'est qu'apparemment il a pas il a pas écouté ou appliqué le conseil que les lui ont donné. Ça veut dire ? Ça veut dire que au lieu d'être joyeux toute la journée et de s'efforcer d'être joyeux, le monsieur il s'est pas efforcé d'être joyeux. Et comme il a pas appliqué ce conseil, donc en fait il a fait ? Il a été quelqu'un là et ça.

38:38 Quelqu'un là et ça ça veut dire mes ? Endommager le conseil. Comment on peut endommager un ? Vous savez comment on endommage un ? Comment on endommage un ? Quand quelqu'un te donne un conseil et que toi tu l'appliques et le conseil ne marche pas. Mais il marche pas parce que tu l'as appliqué. Il marche pas parce que tu l'as mal appliqué. Alors toi tu l'as mal appliqué mais dans ta tête tu crois que tu l'as appliqué et tu vas dire ça marche pas.

39:09 ? Le bon conseil tu l'as rendu un cool tu as endommagé le conseil. Tu as rendu un vrai conseil un conseil qui est faux. Et tu dis je suis la preuve, j'ai fait le conseil, ça n'a pas marché. Il dit Rabbi Nathan ce que tu sais pas c'est que tu as été quelqu'un là et ça. Tu as endommagé le conseil du Sadik. Il dit Rabbi Nahman à un homme comme ça, on va lui dévoiler des des autres ? A un homme comme ça qui endommage les conseils et que après il dit que le conseil que tu m'as donné pour servir Hachem, c'est des conseils que moi j'applique et voilà ça applique pas.

39:46 Encore un autre exemple, Rabbi Nahman dit le désespoir n'existe pas. Alors un homme il se dit bon j'ai des problèmes, j'ai fait des fautes, je peux pas me rapprocher d'Hachem, mais je vais je vais pas tomber dans le désespoir. Et plus il se renforce dans l'espoir, plus il lui arrive des choses jusqu'à qu'il tombe dans le désespoir. Et là il dit voilà le désespoir il existe. Qu'est-ce qu'il fait ? Il est mécalquel la etza. Il l'endommage la etza. Il prend un vrai conseil, un vrai conseil qui est valable, un conseil de vie, un conseil où tu peux t'en sortir et tu dis je suis la preuve que le conseil ne fonctionne pas. Il dit Rabbi Nathan, c'est très grave, ? Parce que un On a dit On a dit quoi le cours dernier mes ? Comment on a terminé le cours ?

40:28 Avec le fameux Likouté Halakhot où Rabénou il dit Rabbi Nathan il pose la question c'est quoi la merveille du ? La merveille du tsadik c'est que le tsadik tous les jours il dévoile un nouveau conseil à travers ses enseignements qui est fait en particulièrement personnellement pour toi-même en fonction de ta vie, des mitsvot et des averot que tu as fait. Le conseil t'appartient que pour toi, que pour aujourd'hui. Demain il y en aura un autre. C'est ça le conseil du ? Alors c'est ça le conseil du conseil. Alors maintenant imagine-toi que toi tu ouvres le livre de Rabénou Hakadosh et tu arrives à prendre de ça un conseil qui est pour ta vie à toi et qu'est-ce qui se passe à ce moment-là ? Tu essaies d'appliquer ce conseil et tu vois qu'il y a aucun rapport avec ta situation, tu restes tout tout normal.

41:12 Rabénou il dit ça s'appelle ? Il dit Rabbi Nathan ça s'appelle d'être mécalquel la etza. Tu endommages le la etza de du tsadik emet. Et là il dit Rabbi Nathan c'est très grave alors de donner des conseils à un juif pareil. C'est très grave, ? Parce que le conseil que le tsadik va lui découvrir pour lui-même à travers ses livres, même ça il va le déformer. Il va lui faire Il va Il va Il va croire que ce conseil-là il a il ne fonctionne pas. Comment on répare une personne comme ?

41:45 C'est la question qui qui touche à nous, il nous touche énormément. C'est une question où laquelle on a l'obligation de répondre dessus. C'est à cause du manque de emouna de du tsadik lui-même que ça marche pas. La vérité c'est pas important d'où ça vient. Ça vient dans tous les cas. Mais si parce que si tu sais d'où ça vient, tu peux réparer. Ah mais mais là on te parle d'un monsieur qui il est tombé de la emouna, de la tefila, des nissim, de Eretz Israël et du emet.

42:17 De base. Oui, c'est c'est de ça qu'on parle. Et on lui dit ? On lui dit rapproche-toi des conseils du tsadik. Donc le monsieur il se rapproche des conseils du tsadik, il est déjà dans un problème de emouna, tefila, nissim, Eretz Israël et emet et emouna. Donc c'est normal qu'il tombe. Mais mais c'est une question que Rabbi Nathan il pose. Il dit moi je comprends pas la logique de ce que Rabénou il explique ici. Parce que un homme qu'on va lui donner un conseil euh euh madoud, ça veut dire mesuré d'après ta mesure à toi. Ça c'est c'est c'est c'est que à toi. Toi avec ton imbécillité, tu vas soi-disant l'appliquer. Tu vas faire un semblant d'appliquer et en fin de compte tu vas dire ça m'aide pas, je suis la preuve.

43:02 Je l'ai fait, je l'ai appliqué, j'ai ça fonctionne pas. Rabbi Nathan il dit alors comment on aide quelqu'un comme ? Pourquoi le tsadik se fatigue à lui à lui trouver tous les jours un ? Oui, c'est c'est c'est c'est c'est une qui rentre dans l'autre. ? ? Est-ce que est-ce que est-ce que moutar bikhlal de lui donner un conseil à un homme comme ? Parce que cet homme-là il va commencer à dire du mal, il va commencer à dire ça fonctionne pas. Et vous voulez savoir c'est quoi la réponse de Rabbi ?

43:32 Et la réponse elle est encore plus forte que la question. Rabbi Nathan il est pas allé chercher une réponse qui va te dire ! Rabbi Nathan il te dit la réponse elle est simple. ? Le tsadik connaît le problème et en fonction de ce problème-là que je tordre tout et que j'arrive malgré tous les conseils à essayer de dire ça fonctionne pas, le tsadik il a des chemins qui sont nifla beyoter. Il dit Rabbi Nathan, c'est c'est c'est c'est c'est des conseils qui vaut pas de tous les tsadikim, il dit Rabénou.

44:06 Il dit vous voulez savoir c'est quoi le nom du ? Comment il s'appelle le ? Shilo. C'est un des noms. Nahman. C'est un des noms. Yina. C'est un des noms. Non, c'est pas un des noms. Mais on a dit c'est euh Peleh Yoetz maintenant. Peleh ! Peleh ! C'est quoi Peleh ? Ah le conseiller en Peleh.

44:38 Le conseiller prodigieux. Le prodigieux conseiller. Pourquoi Rabénou il dit que le Machiah il s'appelle le Peleh ? Parce que les conseils que donne le Machiah c'est des conseils que même avec une personne que tout ce que tu lui donnes il le rend mauvais, même avec une personne comme ça il y a la possibilité de y aller dans des chemins jusqu'à qu'il va arriver dans le droit chemin. C'est pour cela mes amis que ce que moi je veux vous vous faire comprendre un petit peu c'est ? C'est de comprendre que les conseils que Rabénou il nous donne c'est pas juste un livre d'enseignement comme plusieurs livres d'enseignement, comme plusieurs tsadikim qui donnent conseils où tu peux appeler ça des segoulot, tu peux appeler ça

45:24 Il faut savoir une chose que les conseils du tsadik emet mes amis, ce sont des conseils qu'ils ont été euh travaillés polis mesurés, aiguisés de toutes les façons, de toutes les mesures qu'ils ont été faits à la au millimètre près, pensés, repensés, travaillés, retravaillés pendant des millénaires, pendant depuis Moché Rabénou à Rabbi Shimon Bar Yohai, au Arizal, au Baal Shem Tov, tout a été remodifié, retravaillé, reperformisé, tout a été fait jusqu'où on arrive avec plus de 2000 ans ou 3000 ans de travail où Rabénou il vient et il te dit le conseil final qui termine et qui prend sur lui toutes sortes de problèmes,

46:09 toutes sortes de bêtises, toutes sortes d'imbécillités qu'on a dans notre tête et avec tout le mal qu'on a en nous, le le conseil du tsadik emet c'est koulo zera emet. C'est une vérité que aucun mensonge peut trahir cette vérité. C'est pour cela qu'on va lire donc on va étudier que aucun mensonge peut trahir cette vérité. C'est une vérité qui est tellement grande, tellement puissante, tellement euh claire que quoi qu'il se passe, le tsadik parce que c'est un tsadik qui est peleh, c'est redoutable, le conseil même pour un homme tordu, le conseil il fait son effet.

46:52 C'est de là qu'on voit l'importance combien c'est en béton armé les conseils des tsadikim. Alors je vais lire donc dans le Likouté Moharan Be Ezrat Hachem là où on s'est arrêté. Ve atzat hatsadik ou koulo zera emet. C'est ça qu'il dit Rabénou Hakadosh. Rabénou il dit que le conseil du tsadik c'est comme koulo zera emet. C'est une semence de vérité. Ça veut dire quoi une semence de ? Il y a une semence mensongère et il y a une semence de de de de de ? Je comprends pas. C'est quoi le inyan de semence de vérité mes ?

47:26 Vous savez que que que quand un homme il est avec sa femme et qu'il a un rapport avec sa femme pas tous les rapports fait en sorte qu'il y ait un bébé. C'est quand Hachem il choisit que il y a un bébé de de ce rapport-là. Mais quand tu prends la goutte en elle-même quand tu prends le pourcentage de la goutte combien dans le pourcentage de la goutte va faire de ça une ? En pourcentage. Répondez-moi. En ? En pourcentage.

48:00 Donc donc donc en pourcentage combien de zera emet il y a dans une ? Très peu. Parce que parmi les les millions de spermatozoïdes qu'il y a dedans, il y en aura que un seul que de ça il va il va sortir un bébé. Donc en fait c'est 1 % 1 pour 300 millions. 1 divisé par 300 millions. Non mais ça ça ça al pi at teva. Oui, al pi at teva. Donc dans une semence al pi at teva, la semence elle est elle est vérité de combien de vérité, de ?

48:36 1 parmi 300 millions. Rabénou il veut nous apprendre que le zera du tsadik, la semence du tsadik c'est 100 % ça fonctionne. Il y a rien qui part en vain. Tout fonctionne. Les 300 millions ils sont là, présents et ils te donnent. Bien sûr on parle pas en terme euh euh matériel, on parle en terme comme on a adapté le mot semence de vérité dans un conseil il dit Rabénou quand un homme donne un conseil, sache une chose que tu peux prendre 1 % de ce qu'il te dit.

49:08 Mais le tsadik quand il te donne un conseil, c'est 100 %. C'est pas comme dans la semence où c'est que 1 parmi des millions, c'est le 100 %. Tous le conseil quand le tsadik il donne, c'est des conseils qui sont le olam vaed. Un jour Rabbi Israël Ber Odesser a voulu nous faire faire comprendre l'importance des conseils que Rabénou il nous donne de se renforcer, de faire hitbodedout, d'aller au mikvé tous les jours, d'être de frapper des mains quand quand tu pries, de de danser, de chanter et cetera et cetera. Et nous quand on lit les conseils de Rabénou, alors on comment on les regarde les ?

49:49 On les regarde, c'est bien, c'est bien de faire ça, c'est bien de faire ça et c'est bien de faire ça et c'est bien de taper des mains et c'est bien de chanter. C'est pas très bien d'être triste, c'est très bien d'être joyeux. Mais c'est pas ça du tout le langage. C'est pas ça le langage du tout. Le langage c'est c'est très grave si tu le fais, c'est c'est très grave si tu le fais pas. Quand Rabénou il te dit c'est important d'être joyeux, en fait Rabénou il te dit pas c'est important d'être joyeux. En fait Rabénou il te dit c'est très grave d'être triste et c'est très grave si tu n'es pas joyeux.

50:22 Mais nous malheureusement, on le voit d'une manière light. Quand Rabénou il te dit pour être joyeux, pour qu'un homme puisse servir Hachem dans la joie, c'est très bien de regarder ses points positifs. Ça mes amis, même un psychologue peut me le dire. C'est quoi le c'est quoi le inyan de ? C'est que Rabénou quand il te dit quelque chose, il est obligé d'être neutre Rabénou. Parce que Rabénou il c'est c'est comme ça qu'on écrit des livres, c'est comme ça qu'on parle. Rabénou il peut pas t'enlever le libre arbitre.

50:53 Sinon il nous aurait enlevé le libre arbitre, s'il nous aurait dit très grave ça il faut pas Non. Rabénou nous laisse le libre arbitre en nous donnant tous les conseils. Mais nous, notre travail à nous c'est de savoir c'est de savoir que quand Rabénou il te dit si tu te juges pas du bon côté, sache que tu te creuses un cercueil et tu t'enterres vivant toute ta vie en entier. Et si on le voit pas de cette manière-là, on ne qu'on n'a pas compris. Comment Rabbi Israël nous l'a expliqué ? Rabbi Israël il a dit "Tsarikh la daat." Il faut savoir.

51:26 Kol dibour vedibour me Rabénou chaque parole et parole qui est sortie de la bouche de Rabénou ze halakha le Moché mi Sinaï. Dis-toi dans ta tête que Moché Rabénou il était au Mont Sinaï et qui dit chaque parole. Pour nous c'est quoi les paroles les plus ? C'est les 10 commandements. ? C'est les 10 commandements. Moché Rabénou a dit les 10 commandements au Mont Sinaï. Rabbi Israël il a dit "Si on ne prend pas la considération des conseils que Rabénou nous donne, des paroles que Rabénou nous donne, comme si que c'était halakha le Moché mi Sinaï, on comprend pas la la l'impact que Rabénou il a sur ses paroles à travers nos nos nos actions." Et malheureusement, c'est un manque de emouna et un manque de emet.

52:11 ? Parce qu'on croit pas que koulo zera emet. On croit pas que c'est 100 % comme ça et pas autrement. On a toujours des pourcentages. C'est vérité mais il y a aussi des exceptions. Comme un jour quelqu'un il m'a dit quand on a étudié sur un un il y a une parole que Rabénou il a dit je veux pas rentrer dans ça mais Rabénou il a dit une certaine parole de d'une certaine chose qui est un petit peu difficile à le à le à le à le à le recevoir. Alors la personne elle a dit "Ça c'est sûr que c'était à l'époque parce que à l'époque euh c'est vrai que c'était un peu nul. Donc il a dit cette parole-là mais aujourd'hui aucun rapport." Maintenant maintenant je suis pas sûr.

52:52 Non, c'est pas ça. Et et et et c'est pour cela mes amis que il faut savoir c'est koulo zera emet. Koulo zera emet mamash. Je me rappelle à notre yéchiva à notre yéchiva des fois quand il nous donnait à manger alors il y avait aussi dans les salades il y avait euh de l'oignon. De l'oignon cru dans la salade. Et nous, les bakhouriim, les les les jeunes quand on étudiait, on avait fait une manifestation.

53:24 Comment c'est possible qu'on nous mette de l'oignon cru dans une yéchiva breslev que Rabénou il a dit que c'est interdit de manger de l'oignon ? Et comme on était jeunes, malheureusement, on était un peu foufou, alors on a fait une manifestation. On a dit on on on arrête de manger l'après-midi. Et et ça a créé des problèmes et un jour, deux jours, trois jours bekitsour mes amis, et le roch yéchiva qui était un grand hassid breslev qui est très connu dans le monde il a amené tous les les rabbaniim, il a fait toute une et et il a parlé pendant une heure.

54:03 Et qu'est-ce qu'il a dit pendant une ? Il a dit "Dites-moi quand Rabbi Nathan il s'est rapproché de Rabénou ça a été quoi la première chose que Rabénou il lui a ? De ne pas manger de ? Ou alors d'aller d'aller prier ou de se renforcer ou d'avancer même quand c'est c'est ? C'est quoi que Rabénou il lui a ?" Rabénou il lui a pas dit euh la première chose la plus importante c'est de ne pas manger des des des des oignons et puis c'est tout. Rabénou il a dit ça une fois dans une siha du siha taran qui est qui est qui est parlé mentionné qu'une seule fois dans tous les sifrei Rabénou. Alors alors oui, je dis pas qu'il faut manger mais de là à venir et faire tout un plat, c'est pas ça Rabénou.

54:43 Et c'est comme ça qu'il nous a calmés. Mais moi ça m'a pas calmé. Et moi ça m'a contrarié énormément. Ça me ? Parce que en dans ce qu'il a dit Ouais mais moi je vous l'ai dit en en deux minutes. Lui il a fait un cours basé bombe atomique pendant une heure que mamash quand tu entendais tu te dis "Bon, il a raison, ça va, il faut pas." Mais en vérité, c'est un manque de emouna dans le conseil du tsadik que koulo zera emet. Qu'est-ce qu'on a étudié jeudi mes ?

55:15 Jeudi on a étudié que Hakadosh Rabénou nous a appris que c'est très grave de donner des raisons d'expliquer des mitsvot. Rabénou était contre les taamei mitsvot. Contre. ? Parce que toi tu vas croire que la raison de la mitsva en elle-même c'est pour ça. Mais ce que Mais il dit Rabénou "Mais personne au monde, aucun être humain connaît la vraie raison des mitsvot." La mitsva on l'applique parce que Hachem nous l'a dit.

55:51 C'est comme ça. On on est on honore nos notre papa et notre maman pas parce que c'est comme ça la la normalité d'un être humain. On les honore parce que c'est la Torah qui nous a dit. On mélange pas le lait et la viande pas parce que le lait et la viande ils ont découvert aujourd'hui que c'est mauvais pour la santé. C'est parce que Hachem nous l'a dit. Il y a encore plein d'autres choses qui sont on va dire où on t'explique les taamei mitsvot. Il dit on a fait et je vais vous donner un petit exemple.

56:23 J'ai donné cet exemple, il y a écrit que dans la guemara dans massekhet shabbat il y a écrit que c'est bien c'est important de manger euh de de l'ail erev shabbat erev shabbat. C'est important de manger de l'ail. Hommes, femmes, enfants c'est important de manger l'ail. Alors la la alors la guemara elle pose la question c'est quoi euh pour quelle ? Alors la guemara elle dit parce que ça crée de l'amour et ça fait en sorte que que il y a il y a plus de semence que la semence elle soit fortifiée bien comme il faut. Et comme le ona de talmidei hakhamim c'est mi shabbat le shabbat, comme il y a une mitsva de shabbat en shabbat, donc on veut faire en sorte que

57:08 grâce à cette union de shabbat que tu as mangé cette cette ail, ça va renforcer euh euh ce qu'il faut, ça va engendrer un enfant. C'est ça. Et là le Gaon de Vilna il vient il pose une question il dit "Si c'est ça les enfants ils ont pas ils ont pas besoin de manger d'ail." ? C'est c'est c'est le taam de la guemara. Le Gaon de Vilna il dit khas veshalom. Ça c'est une raison parmi 100 milliards de raisons.

57:39 C'est une raison. Là ça là mes amis. Quand Rabénou il t'a dit mitsva de l'ail lihiyot besimkha tamid. Toi dans ta tête sans que tu le veuilles, tu t'expliques tout de suite quand tu entends cette parole "Oui bien sûr, c'est très bien, c'est important la joie, ça te donne beaucoup de choses, ça te fait c'est c'est bien pour la santé, ça te fait avancer, ça donne une bonne humeur, ça donne de bonnes énergies." Dans ta tête tu dis "Nakhon, il a raison Rabénou." Tu donnes un un le tampon à Rabénou. Ata tsodek Rabénou. Moi j'affirme Rabénou c'est bon, ata tsodek.

58:11 Rabbi Nathan il nous dit "Vous savez, quand Rabénou il a dit mitsva de l'ail lihiyot besimkha tamid, personne au monde sait c'est quoi la vraie raison." Personne au monde. C'est aucun rapport à ce que tu crois. Quand Rabénou il t'a dit qu'il faut juger tout le monde du bon côté et qu'il a dévoilé toute une Torah à travers ça que pourquoi il faut juger du le monde du bon ? Parce que quand tu vas regarder tout le monde bien et toi-même bien, ça va donner de la joie dans ton avodat Hachem et ça sera plus facile de servir Hachem. Tu veux savoir quelque ? Il dit Rabbi Nathan "Ça c'est une raison parmi 100 milliards. La vraie raison pour laquelle il faut faire hazamra, personne ne la connaît." La preuve de ça c'est Rabénou qui l'a dit. Qu'est-ce qu'il a dit ?

58:50 ? Il a dit "Qu'est-ce que vous croyez que je vous donne je vous donne mes enseignements comment moi je les je les je les reçois dans le ? Ce que je vous donne c'est les c'est les c'est Vous vous voyez les Israéliens quand ils mangent des glibettes ?" ? Alors alors quand qu'est-ce qu'ils ? Ils font comme ? Clic clic et après ils font ? Ils jettent la ? C'est ce qu'il nous a fait Rabénou. Rabénou il a pris le le le le le fruit, lui il a mangé le fruit et nous il nous jette des écorces. Rabénou il a dit "Moi ce que je vous donne, qu'est-ce que vous croyez que vous allez être des grands, vous allez connaître des ? Même tout ce que je vous ai donné que c'est une Torah qui est énorme, mais tout ce que je vous ai donné c'est une écorce." C'est c'est de l'extérieur de ma Torah.

59:30 Ma Torah elle est en sort, elle est infinie. Dans le ciel, on la reçoit d'une autre façon, d'une autre manière, on la regarde de d'un autre œil. Alors, toi tu crois que tu comprends pourquoi tout ce qu'on vient d'expliquer ici dans la Torah et Emouna amène à la fila et Nissi et pourquoi tout ça ça fonctionne mais tu dis mais tu veux connaître la vraie vérité mais rien de tout ça. Si tu veux comprendre mais tu jamais ta tête elle pourra comprendre. Moi je te donne ce que toi tu peux recevoir dans ce bas monde.

1:00:02 Ce que tu dois savoir. Ce que tu dois avoir dans ton cœur quand tu appliques. C'est ça ce que tu dois rentrer et il dit à Rabénou et dites-moi merci. Vous savez ? Parce que ce que je vous ai donné c'est pile-poil ce que vous avez besoin et pas plus que ça. C'est pour cela que Rabénou même il a dit ne ne prenez pas mon livre et ne faites pas de mon livre toute une salade en en essayant de rajouter et d'agrandir et essayez de rester dans le pas shoot. C'est la raison pour laquelle Rabénou Rabbi Nathan il a écrit le l'écouter Moharan, l'abrégé du Moharan et il s'est pas arrêté, il a fait le même livre mais par thème l'écouter pour qu'on soit bien bien bien bien qu'on comprenne bien que le du l'écouter Moharan des enseignements

1:00:48 que Rabénou nous a donné c'est pas pour qu'on jongle dans les et dans les qualités la le et cetera non c'est pas pour ça. C'est pour qu'on puisse se donner des conseils au moment voulu pendant la la guerre que tu as à ce moment-là même que tu puisses trouver le conseil qui t'aide au moment que Rabénou il a parlé. C'est la seule raison. Et que chaque conseil que Rabénou il donne, il connaît la situation, il connaît la personne et de la façon de comment tu vas l'étudier, elle va rentrer pile-poil comme toi tu as besoin de la recevoir et ce que tu peux appliquer tu vas appliquer, ce que tu peux pas appliquer et ben c'est pas dans tes cordes. Prie que termine le travail que toi tu dois faire.

1:01:31 C'est ça à ça dit ou c'est vrai mais Maintenant Rabénou il veut nous faire faire monter comment tout ce qu'il a étudié rentre dans un souk dans un dans dans deux souk et Rabénou et Rabénou il va jouer avec les mots comme il a l'habitude et il va nous faire faire monter comment tout rentre dans le il y a un et et c'est ça l'explication de ce qui est écrit au tout début du livre il y a dans le il y a un où il se plaint un petit peu du Israël.

1:02:08 Qu'est-ce qu'il dit alors d'abord on va l'expliquer le c'est-à-dire ce que ça veut dire simplement et après on va voir comment Rabénou il a mis ça dans dans la Torah. Il y a un qui dit vers un état serait coule au et mettre et et et part serait notre il Vous savez que les prophètes quand ils parlaient ils parlaient avec des des images.

1:02:40 Ils parlaient pas ouvertement, c'était des images ce qu'ils voyaient. Et là le prophète Jérémie il entend dire sur le Israël qu'on ressemble à une vigne. On ressemble à une vigne qui donne des raisins très très très bons où la première vigne était d'une qualité exceptionnelle et que au fur et à mesure des années cette vigne a perdu de sa qualité. Alors qu'est-ce qu'il alors normalement qu'est-ce qui fait un un un ? Qu'est-ce qu'il ?

1:03:16 Il prend une autre une autre branche d'une autre vigne et et il fait ? Il il la met il il il a un page Il la greffe avec la vigne qui est un petit peu malade et grâce à la vigne qui est fraîche, bonne et forte, ça va donner de la force à la à la vigne normale. D'accord c'est comme ça que ça se ? Alors il y a alors il y a un problème. C'est quoi le ? C'est que si tu veux garder la la vigne la sorte de la vigne comme elle est telle quelle, le vin ce vin-là, il faut que tu choisis une autre vigne qui a parti à cette à ce terrain de de

1:04:01 raisin pour que le raisin puisse rester dans la même famille. Mais si maintenant je vais prendre des raisins de merlot et je vais les mettre dans un cabernet sauvignon qu'est-ce qui va se ? Il va se passer que le raisin il va être bien. Il va il va prendre de les forces mais c'est pas cabernet sauvignon. C'est devenu un mélange de cabernet de merlot et ça c'est mensonge, c'est pas la vraie vigne authentique. Alors il dit quoi à ?

1:04:34 Il dit vous le Israël vous êtes ma vigne. Et aujourd'hui vous êtes dans une situation où cette vigne elle elle a plus son goût, elle a plus sa beauté, elle a plus sa sa son jus. Et je vois que je suis obligé de prendre une autre vigne et de vous et de vous faire une une greffe. Et il dit mais moi je sais que je vais pas choisir une autre vigne. C'est quoi une autre ?

1:05:06 Je vais pas prendre un autre peuple et je vais leur je vais les aider pour que le Israël il soit meilleur. Je vais chercher une vigne qui est la même la même comment on ? La même origine qui est le même le même qualité qui est de la même famille qui est de la même du même terrain pour que entre eux ils s'entraident et apparemment si je le fais ça qu'est-ce qui doit me sortir ?

1:05:38 Une vigne très forte parce que ça reste dans la famille, c'est les mêmes c'est le même sorte c'est que sauvignon et pas quelque chose d'autre. Et apparemment après deux trois mois je dois voir que la la le le vin le vigne la la et ben elle commence à se prendre. Et là qu'est-ce qu'il dit maintenant je vous expliquez tout ça vous allez comprendre vers un moi il dit n'est pas à ça et Moi j'ai implanté j'ai greffé une vigne qui est authentique à la tienne, c'est pas une autre vigne, c'est la même vigne d'une qui est juste à côté de toi, j'ai juste pris la vigne la meilleure.

1:06:16 Donc apparemment qu'est-ce qui doit sortir de ? Une vigne qui est meilleure. coule au et mettre Moi ce que j'ai c'est quoi la semence que j'ai mis dans la ? C'est une semence de vérité. C'est quoi une semence de ? C'est-à-dire c'est la même sorte, c'est pas une semence d'un autre de merlot, de c'est la même sorte que c'est ça et mettre. Et qu'est-ce qui s'est ? Vers un et part lit serait à notre il Comment j'ai planté une vigne qui est le même sorte qui est le même de la même famille, du même terrain, du même arbuste et c'est sorti de ça et des raisins secs.

1:06:58 ? J'ai tout fait comme il faut. Qu'est-ce qu'il dit à ? Il dit il y a au début il y avait et Jacob la plus belle vignoble possible. Comment on dit la plus belle vigne possible. Malheureusement on est descendu de niveau, descendu on a perdu notre beauté. Malheureusement à l'époque de prophète Jérémie on était pas bien en terme. Et là qu'est-ce qu'il a fait c'est quoi qu'est-ce qu'il a fait pour replanter pour que la vigne elle soit le ? C'est qu'est-ce qu'il doit faire à ?

1:07:28 Il doit nous donner des ça dit qui met que les ça dit qui met nous donne une semence de vérité. C'est quoi la semence de vérité mes ? C'est les conseils. Donc de quoi on parle dans le ici il dit à Rabénou c'est quoi le de quoi il parle le que en vérité il a vu que notre problème à nous c'est ? C'est qu'on arrive pas à découvrir ce d'appliquer la Torah parce qu'on a pas les bons conseils mais quand on nous donne les bons conseils on nous donne on nous donne ce qu'il faut pour être bien grâce à ?

1:07:59 Grâce au que c'est sûr et certain que les leur leur greffe qu'on va faire c'est une greffe qui automatiquement elle elle te rend bien comme il faut. Parce que ? Coule au et mettre c'est une semence identique à ce que tu as besoin. Mais même après ça malheureusement parce qu'on ne reçoit pas les conseils du dit alors on est sorti de mauvais. Ça c'est l'explication simple de du prophète Jérémie qu'on a étudié. Maintenant il dit comme ça vers un n'est pas à ça et vers un à ou C'est quoi la ou ? C'est que normalement un n'est pas à ça et normalement si on entend les conseils du comme c'est du coule au et mettre donc si on aurait écouté les conseils du on

1:08:46 aurait tout de suite greffé le en nous, le va engendrer la la la Nissi et Israël et ou la. Mais si on a pas pris on a pas reçu le conseil du comme une vérité générale alors à cause de ça qu'est-ce qui se ? Je peux pas me greffer la vérité donc il manque dans la dans la dans Nissi et dans Israël et je dois être en c'est ce qui se passe aujourd'hui.

1:09:21 C'est ce qui se passe aujourd'hui. Vous savez mes amis aujourd'hui on est le 20 si vanne. Le 20 si c'est passé des choses très graves. Beaucoup de juifs sont morts par des pogroms en l'an 1100, en l'an 1600. Des choses très graves qui se sont passées. Rabbi Nathan, il parle dans le Choulhan Aroukh 636 ou 35. Et il dit "Vous voulez savoir pourquoi il y a eu ça, ce mal-là, où il y a des tsadikim qui sont ?" Rabbenou, il dit pour une seule raison, ils ont pas assez cherché le tsadik emet.

1:09:53 Et comme Hakadosh Baruch Hu ne peut pas supporter que on a des conseils, on a des ustensiles, on a des médicaments aux maladies, ils sont là, venez prendre. Parce qu'on vient pas et on prend pas, il dit Hashem Yitbarakh, il dit Rabbi Nathan, il explique une explication très profonde. Il dit ? Il dit le Yihud Hashem, il ne se fait pas, Has ve shalom, quand on cherche pas les conseils du tsadik, il y a pas de Yihud Hashem. Dieu n'est pas n'est pas euh uni.

1:10:26 Comment Hashem il est pas ? ? Non. Si je crois pas que Hashem Ehad, ça s'appelle que Hashem il est pas uni. C'est quoi que je crois pas dans Hashem ? C'est ? L'argent, par exemple. L'argent fait en sorte que c'est un petit dieu pour moi. Donc, Hashem il est pas Ehad. Alors, il y a des choses où Hashem il est prêt à à faire passer parce que c'est des choses difficiles. Mais quand au fur et à mesure des temps, que le temps avance, des générations avancent et que on va et ça ça ne devient pas comme il faut, bien, alors il y a un problème. C'est quoi le ? C'est que le Yihud Hashem, l'unité d'Hakadosh Baruch Hu, elle commence, Has ve shalom, à se briser et il y a pas

1:11:13 plus grave que ça au monde. Il dit Rabbenou "Comment on rend l'unité d'Hashem, que Dieu nous en préserve, quand il y a des juifs qui meurent et qu'on les tue parce que ce sont des ?" Quand il y a un juif qui meurt parce que c'est un juif, dans le ciel, le nom d'Hashem, il s'unit en très grand. ? Parce que tout le peuple, il voit qu'il y a un juif qui a été tué pour quelle ? Parce que Hashem Ehad. Parce que l'unité de Dieu. C'est que ça qui peut ramener l'unité. Et il dit Rabbenou "Comme il y a pas eu assez de renforcement dans la avodat Hashem, donc, on a enlevé l'importance de Dieu dans le monde, de son unité, à cause de ça, il y a eu les les les centaines de

1:11:59 milliers de gens qui sont morts pendant le 20 Sivan." Donc, vous voyez que ce que je suis en train de vous parler là, mes amis, c'est encore pas une segula, c'est pas une segula qu'il faut avoir des bons conseils ou alors avoir entendre les conseils des tsadikim. Je vous parle d'un pikouah nefesh. Que Dieu nous en préserve, mes amis, ce qu'on entend à à ce qui s'est passé à Meron et et à Chavouot, où il y a eu des gens qui sont morts d'une certaine façon, c'est vrai que c'est ça s'appelle pas qu'ils sont morts parce que ce sont des juifs, mais c'est une mort qui est inexplicable.

1:12:35 C'est sûr et certain que si on aurait posé la question à Rabbenou ou à Rabbi Nathan, il aurait dit la le même la même réponse. On ne cherche pas assez les conseils du tsadik, on les prend pas assez à l'actualité. C'est toujours éphémère, c'est toujours extérieur, c'est toujours quelque chose, c'est pas le emet mamash. C'est pas le emet mamash, on ne prend pas dans notre vie, dans notre chair, dans notre C'est un problème. À cause de ça, des neshamot, ils doivent partir de ce monde, monter en korban pour Hakadosh Baruch Hu. Et ça, c'est un problème.

1:13:07 Donc, il dit ? Il dit "Ve anokhi neta atir sorek bekhinat hageula." Si vous prenez les conseils du tsadik, la geula, elle vient. C'est Il y a pas d'autres choses. C'est simple, c'est que ça. Nakhon, nakhon, nakhon. Kemoshe katuv, et là, Rabbenou, qu'est-ce qu'il ? Il va faire un lien dans un deuxième pas souk. Ashreka lahem va akabetsem. Dans le prophète Zekharia, dans le perek yud, Zekharia nous a dit que comment les les juifs, ils vont se réunir.

1:13:44 Comment ils vont se ? On est tous éparpillés. Alors, il y a écrit que le Mashiach, il va siffler et quand il va siffler, on va tous venir. Ashreka lahem. Ashreka, ça veut dire lishrok. Lishrok, c'est siffler. Ashreka lahem va akabetsem. En sifflant, je vais les ramener. Rabbenou, il fait ? Il fait un lien de deux mots. Le pas souk d'en haut, on a dit "Ve anokhi neta atir sorek." ? Sorek et il y a ashreka.

1:14:15 C'est les mêmes lettres, sauf que c'est un shin et un sin, mais c'est les mêmes lettres. Donc, Rabbenou, il fait un lien. Que ? Que "Ve anokhi neta atir sorek." Je vous ai donné des conseils. Alors, pas souk prochain, "Ashreka lahem va akabetsem." Au moment où vous allez appliquer le conseil, le Mashiach va siffler, il va venir. C'est tout. C'est comme ça que Mashiach viendra. ? En associant on associe sion les deux mots shorek sorek.

1:14:49 On a compris, les ? Ve al yedey emet, ? Avec ? Alors là, il explique le pas souk. "Al yedey koulo zera emet." Avec qui C'est quoi qui nous a greffé, ? C'est quoi qui nous a greffé quand il a vu que notre vigne n'est pas en bonne ? Des tsadikim qui vont nous donner des conseils. C'est koulo zera emet. Al yedey atsat hatsadikim tavo la emet. Il dit Rabbenou que quand un homme il va se renforcer à appliquer, à étudier, à recevoir, même si tu arrives pas à appliquer, au moins reçois. Kabel, kabel etze.

1:15:27 Le conseil du tsadik, tu arriveras dans la vérité. Ve al yedey zeh nikra emuna. Et là, Rabbi Na- Rabbenou, il revient depuis le début, du commencement. Comment on a commencé, mes ? Regardez bien. Regardez bien. Ve yifshar la vo la emet. Et là, al yedey itkarvut hatsadikim, là, il faut passer toutes les pages, arriver et de dire "Ve al yedey zeh nikra emuna." ? Kadit rabba emet. La emuna, il s'appelle emuna ? Quand elle est associée avec la vérité. C'est comme ça que la emuna, elle existe.

1:16:00 Ve al yedey zeh tavo hageula. Quand on associe le emet et la emuna, le fruit qui sort du emet et de la emuna, c'est ? C'est le Mashiach, c'est la geula. Ki ou mekabel tipat sekhel shel hatsadik. Car au moment où l'homme, il reçoit les les le les gouttes de son cerveau, c'est-à-dire les conseils. Al yedey zeh Hashem mekabel mimenu. Ah, d'après un conseil qu'il reçoit de lui. Ve zeh hen emet rafatsta. Dans le pas souk, on dit "Hen emet rafatsta." Tu cherches la vérité, tu veux avoir la vérité.

1:16:37 Baklayot, c'est-à-dire dans tes reins, parce qu'on a dit que d'où vient d'où vient le ? Le conseil, il vient des reins. Parce que les reins, ils font ? Ils cuisent le con- ils cuisent le zera, ils cuisent le conseil. Et au moment où ils cuisent le conseil, alors grâce à ça, qu'est-ce qui se ? On arrive à obtenir un conseil qui est parfait, un conseil qui est euh comme il faut. Alors, rokhma tedieni. Quand je suis prêt à recevoir un conseil du tsadik emet, alors rokhma tedieni, ça me donne de la sagesse pour être fort et se renforcer dans la emuna. Sheyesh kel lekabel tipat moakh, tipat sekhel. Que je puisse comprendre le conseil que le tsadik, il écrit dans ses livres. Al yedey zeh ashkabel mimenu. En recevant un conseil de eux. Ve azay eshkel emet.

1:17:25 Et c'est comme ça que je serai méritant d'avoir la vérité. Ki atipat sekhel nikra koulo zera emet. Car la semence du cerveau du tsadik emet, c'est-à-dire ce que le tsadik, il a comme comme conseil à nous donner, c'est du koulo zera emet qui a été fait complètement, parfaitement, d'une manière le plus proche possible à travers la vérité. Quand on prend cette chose-là, on prend une semence de vérité énorme en nous et cette ce cette cette charge, une charge de vérité qui est tellement puissante qu'elle qu'elle greffe en toi, elle grave en toi une vérité qui va faire en sorte que toi, tu pourras te découvrir qui tu es réellement et avoir de la

1:18:11 emuna et des tefilot et des nissim et de Eretz Israel. Tipat moakh va sekhel, il y a une différence. La différence, c'est que le moakh, c'est en général et dans le moakh, il y a du sekhel. Le moakh en lui-même, c'est la sagesse en elle-même, que tu la comprennes ou que tu la comprennes pas. C'est le conseil que le tsadik te donne, le moakh, il te donne un conseil de son moakh et tipat sekhel, c'est quand tu comprends le conseil, d'après le sekhel, d'après ton intelligence.

1:18:44 Alors, ah, c'est pas obligatoire que tu le comprennes. Mais le fait que tu vois que que le conseil, il t'emmène là-bas, on te donne un conseil. C'est pas obligatoire. Je je sais pas exactement te dire c'est quoi le commencement, mais les deux les deux définitions du moakh et du sekhel, c'est que le sekhel, il est dans le moakh. ? Donc, maintenant, il se passe ? Il se passe que si toi, tu appliques le conseil et que tu vois que le conseil fonctionne, alors, tu as tipat moakh.

1:19:19 ? Parce que tu as vu que le conseil, il fait ce qu'il fait, mais tu sais pas comment ça fonctionne. Mais ça marche. Ah quand tu comprends c'est ça. Voilà, quand tu comprends comment il fonctionne, ça s'appelle Alors il te dit quoi qu'il se passe, que tu comprennes mon conseil ou que tu comprennes pas mon conseil, reçois à mort à mort. Même que tu l'appliques pas, tu le reçois. Mais même quand tu l'appliques pas, c'est de recevoir. de l'appliquer. C'est ça le recevoir. Non non. Et c'est ça c'est ça mes amis, ça vous savez que ça un cadeau c'est double tranchant. Ça veut dire que tu as normalement quand on se marie, comment ça ? Voilà, on a des on a des un et une et aussi on a et c'est quoi un mariage mes ?

1:20:01 Vous savez comment c'est compliqué de prendre un homme et une femme qui sont complètement opposés et on doit faire ? Les mettre ensemble, vivre dans un toit, chacun est habitué à ses habitudes, chacun et maintenant ils doivent se supporter l'un avec l'autre, c'est hyper compliqué. Combien il y a une histoire pour faire un ? Il faut se connaître, se fréquenter, euh euh parler, voir d'où chacun il est descendu et après des mois et des mois et des mois, bah ça on fait un mariage et même quand après on se marie, c'est compliqué. Apparemment, si nous aurait dit à nous un conseil, le seule possibilité pour que vous puissiez recevoir de la vérité de moi, c'est en en se mariant avec moi.

1:20:41 Et là tu aurais dit comment c'est dur, comment on fait pour se ? Déjà de se marier normalement déjà c'est compliqué. Comment je fais pour ma faire en sorte comme si que je me marie et là il te dit c'est hyper simple, ? Il suffit que tu prends un conseil à moi, mais tu le prends, il est en toi, il est ancré en toi, à ce moment-là même il s'est passé un un un il y a eu il y a eu un il y a eu une union entre le et son élève, le l'élève a reçu la semence de vérité qui descend de son cerveau et qui va dans les reins et qui sort par sa bouche et ce conseil c'est un conseil qui s'appelle la semence de vérité, le fait que tu le recevoir, ça s'appelle un mariage.

1:21:19 Et si tu es méritant, tu pourras voir même des fruits à ça. C'est énorme. Ça veut dire il y a pas beaucoup il y a pas grand-chose à faire. C'est juste s'avoir euh s'annuler à 100 % très vrai mes amis, rappelez-vous encore une fois, même moi je le dis et malheureusement j'y crois pas. Donc donc essayez, il faut qu'on se renforce quand très vrai. Quand il nous a dit de ne pas manger de l'oignon et il a dit lui-même parce que l'oignon ça fait du mal dans la santé, sachez une chose, que ce qu'il a écrit, la raison de que laquelle il a écrit, c'est la raison qu'il a voulu nous dire, mais c'est pas la raison. Il y a 100 milliards d'autres raisons. C'est juste la raison qu'il a voulu nous dévoiler.

1:22:07 Comprenez que quand je vous dis par exemple Ça suffit. ? Ça suffit. Non, moi je te parle pas de ça, je te parle Non, oui, moi je te parle pas de ça, je te parle de comment toi tu dois t'adresser à ça parce que si tu parles bonne santé pas bonne santé, moi je fume, je bois du coca, je dors pas la nuit, je me fais du mal déjà beaucoup plus grave. Alors laisse-moi tranquille. C'est ça ce que je veux dire. Oui, mais tu as pas compris. Moi je veux expliquer.

1:22:39 Tu as pas compris. Je veux expliquer. Non, mais c'est important parce que nous on est influencé de ça. Si si on est influencé. Alors alors c'est la raison pour laquelle mes amis, quand vous voyez vous entendez des conseils du ne croyez pas que vous comprenez. C'est c'est c'est rien.

1:23:09 Il faut savoir une chose, très vrai très vrai. Mais si ça se fait automatiquement, ça se fait automatiquement. Alors moi alors moi je parle pour moi. Moi je l'ai écrit, je fais uniquement Très vrai. Bénis-moi s'il te plaît. Non très vrai. Ouais mais moi je te dis ça parce que moi Non non. Non non.

1:23:47 Non non. En tout cas mes amis, Tu as pas de café de ? Je vous souhaite une très très belle vie remplie de très vrai et de très vrai. Qu'on puisse recevoir tous les conseils des très vrai très vrai très vrai. Non, je suis pas sûr, on n'est pas sûr.