CHAVOUOT - "Pourquoi lit on la Meguilate Ruth à Chavouot?" - COURS BRESLEV - NATHAN UZAN

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00:08 Déjà, on besoin d'attacher avec les deux yeux, on va essayer d'étudier ton Megilat Ruth. Pourquoi on étudie la Megilat ? Parce que Adashka à Shavuot juste avant Shavuot. C'est pour la raison que déjà premièrement euh David Ameler il est mort à Shavuot. Et comme la Megilat Ruth, c'est euh c'est l'explication d'où de l'arbre généalogique de David Ameler et que David Ameler c'est un roi et que David Ameler il descendait de Moab, Ammon ou Moab. Il y a écrit dans la Torah qu'on n'a pas le droit de se marier avec Ammon ou Moab. Donc si maintenant les gens ils vont commencer à poser des questions d'où il descend David Ameler et qui vont entendre que David Ameler il

00:55 descend de Ammon ou Moab, ils vont se dire "Ouh là là, il y a un problème. Nous on sait que que dans la Torah, il faut pas" C'est pour cela que qu'est-ce qu'il a fait ? Qu'est-ce qu'il a fait Shmuel Anavi, le premier le ? Qu'est-ce qu'il a ? Il a écrit toute la Megilat Ruth pour raconter l'histoire de l'arbre généalogique de David Ameler. Mais bien sûr mes amis, il y a beaucoup beaucoup plus que ça dans l'histoire de de de Megilat Ruth. On apprend énormément énormément beaucoup de halakhot. Déjà toutes les halakhot de comment il faut se convertir, toutes les halakhot qui sont écrites ?

01:28 Dans Megilat Ruth. On apprend dans la Megilat Ruth toutes les halakhot mamash de de la conversion. Mais ce qu'on apprend encore plus, Rashi nous apprend, Rashi nous dit c'est quoi le plus le plus le plus qu'il y a mamash dans le inyan de la Megilat ? Et c'est ça qu'il faut se se qu'il faut se regarder et se rappeler. C'est Ah, c'est ici. C'est quoi qu'il faut se rappeler de ? C'est comment Hashem Itbarakh il paye aux gens euh euh il paye, je vais vous dire en hébreu Méchalème sakhar tov. Méchalème sakhar tov.

02:16 Les sabèv sibot le otsi lif ol lifol et ta olé bé machava filou mi ya olé bé massim chana mosé. Il y a ce qu'on appelle l'acte. Un homme un homme il fait des choses. Et malheureusement on voit pas que il y a un impact sur nos actions. Il n'y a pas d'impact, on voit pas d'impact. Alors d'où on peut se croire se permettre de faire des choses des fois aussi mal. Parce qu'on se dit "Ouais, ça va, il y a pas qu'est-ce qui va se passer si je vais dire un gros ?" Qu'est-ce qui va se passer si quelqu'un me demande de la tsédaka et moi je vais pas donner je vais pas donner de la tsédaka.

02:51 Rien va se passer. Qu'est-ce que je fais si je si je vole ou je roule ? Alors ça se peut que dans l'éthique c'est pas bon mais qu'est-ce qui va se ? La Meguilat Ruth elle nous apprend quelque chose de très important, c'est ? C'est que il y a effectivement un impact sur chaque millimètre d'action qu'un homme il fait quoi que ça soit il soit du bien ou ça soit du mal. Et d'où on apprend ? On doit tous apprendre ça de la Meguilat Ruth. Alors ça veut pas dire que à chaque fois que je vais faire quelque chose de mal, on va tout de suite me mettre dans le droit chemin. Non, la Torah elle nous dit "Regarde dans la Meguilat Ruth comment Hachem il il il conduit ce monde et toi tu dois apprendre de ça comment toi tu dois te

03:37 conduire." Alors au tour de bien on va commencer de voir comment Hakadosh Baroukhou il mène le monde. Vayhi bimé shfot hashofetim C'est quoi Vayhi bimé shfot ? Vayhi raav baaretz A l'époque, comment ça fonctionnait le avant qu'il y avait les les les les ? Comment ça ?

04:21 S'il y avait des c'était les juges. Les juges, eux ils étaient ils étaient comme des premiers ministres, comme des présidents, comme aujourd'hui, mais plus plus fort que ça encore. Les les juges, d'abord ils étaient des sadikim, hein. C'était des c'était des gens qui étaient c'est-à-dire sous comment on dit c'est-à-dire ils étaient responsables de tout le Israël. C'est pas comme comme le Israël, il était encore en pleine croissance. Alors le peuple juif, il ne pouvait pas être de lui-même tout seul.

04:53 Il devait être sous une une autorité de de quelqu'un de grand. Et c'était qui les autorités de ? Où c'était eux mettre les les les gens qui qui gardaient le peuple juif, c'était les juges. Et les c'était ? Ils jugeaient le monde, ils donnaient la ça. C'est eux qui choisissaient chacun où il doit habiter, où il doit travailler, comment il doit se marier, combien de il doit gagner. Mais ils avaient le le ils avaient ce qu'on appelle écoutez bien le le Moussa qu'on va apprendre aujourd'hui, le Tikoun Amichpat.

05:29 Il y a ce qu'on appelle écoutez bien le programme Amichpat et il y a Tikoun Amichpat. C'est quoi le programme Amichpat et c'est quoi le Tikoun ? C'est ? C'est quoi ces deux choses ? Vous savez, quand il y a des fois des dans la vie, tu te dis mais pourquoi ça m'est arrivé ? Ça ça s'appelle un programme Amichpat. C'est quoi le pgam ? Que tu es pas prêt de recevoir le jugement d'Hachem. Hachem, il a jugé que ça doit se passer comme ça ou comme ça ou comme ça, toi tu es pas prêt de recevoir. Ça s'appelle un pgam amishpat et ça c'est très grave.

06:02 Parce que limite tu dis moi moi moi si tu me poses la question, j'aurais fait comme ça et comme ça et comme ça. Pourquoi ça s'est pas fait comme ? C'est quoi le tikoun ? Il nous dit rabénou le tikoun amishpat, c'est de baisser sa tête et de s'annuler à la situation qu'il y a. Parce que c'est ? C'est comme ça que Dieu a vu et jugé que c'est comme ça que ça doit se passer. Quand un homme il reçoit il est mékabel le dine de chamayim, quand un homme il reçoit la il il prend sur lui ce qui se passe des événements et il il le reçoit, il est mékabel, ça s'appelle le tikoun amishpat. C'est la réparation du jugement. C'est le jugement d'Hachem.

06:39 Comment Hachem a jugé bon de ju de fonctionner ce monde-ci, moi je m'annule de cette façon-là. Mais le pgam amishpat, c'est ? C'est quand je suis pas prêt de m'annuler à la situation et je vais essayer de faire plein de choses. Je vais essayer de faire plein de choses. Maintenant là, il s'est passé un pgam amishpat énorme dans l'histoire de Ruth. Il y a eu un pgam amishpat très très grand. Il dit Rachi vayelech ish. Un jour à l'époque des des des juges, il y avait une famine en Eretz Israël. La famine, elle était très très très très grande.

07:17 Une famine qui était tellement grande que mamache le am Israël, il était presque en en mamache peine de mort. Et à l'époque, quand il y avait donc des problèmes de parnassa, chez qui ils devaient ? Chez les choftim. C'est qui les ? C'est les juges. Dans le mot choftim, il y a le mot mishpat. Mishpat, tikoun amishpat, pgam amishpat. Shfot achoftim. C'est quoi shfot à ? Il y a écrit deux fois je vote à Chovtim. Un c'est le Gama Michpat, un c'est le Tikuna Michpat.

07:49 Et là, il y a écrit ? Dans la Gamara, il dit c'est pourquoi il y a écrit je vote à Chovtim. Pourquoi il y a pas écrit Vayibi mais à ? C'est quoi Vayibi mais je vote à ? C'est que les juifs, au lieu que ça soit les juges qui jugent le peuple, c'était le peuple qui jugeait les juges. Ça veut dire il y avait plus d'importance aux juges. Le juge, il avait perdu son son statut. Et à cette époque-là, il y avait le Gdol Ador. C'était qui le Gdol Ador à ? Le Gdol Ador Mamache.

08:21 C'était Elimélékh. Elimélékh de Chévét Yéhouda, descendant de Yéhouda. C'était Mamache normalement si c'est très si c'est serait à l'époque des rois, ça devrait lui être le roi Mamache. Mais c'est une question que j'allais te poser, c'est pourquoi ils ont pas ils ont pas fait directement Chém Tassim à ? Ils ont ils ont eu une période comme ça quand même assez longue de de Chovtim et ils ont pas pris le pour une ?

08:57 Je sais pas. Ça s'est passé tout de suite après. Oui, après il y a eu le roi. suite après. Je sais pas je sais pas. Je sais pas. Top. Alors maintenant qu'est-ce qui se ? Elimélékh qui était un Mamache, un très grand Tsadik. Vayélékh Ich Mibét Lékhém Yéhouda. Ich, ça veut dire quoi ? Il dit Rachi Achir Gadol Aya ou Parnass Ador. Un très grand riche est celui qui donnait la Parnassa à toute la génération.

09:28 Et il dit quoi ? Écoutez bien. Vayétsa méerets Israël ékhouts laarets. Il est sorti des érets Israël en ékhouts laarets. ? Mipné Tsarout Ayin. Parce que parce qu'il était radin. Qu'est-ce qui se passait tout le monde venait frapper à la porte de ? Et il lui demandait de la parnassa. Alors Elimelech il donnait 1 2 3 mais à un moment où Elimelech il a dit je comprends pas toute ma richesse elle va partir. Je je vais tout perdre mon argent. Alors il a dit à sa femme viens on se nivra Comment on dit ? Mais on se sauve. On sort d'Eretz Israël, on va se cacher pour garder notre sagesse notre richesse et personne va nous Maintenant mes amis

10:14 encore une fois je vous répète on parle pas c'est pas moi je vous le raconte comme si que c'est quelque chose de radin ou quelque chose. Mais ce qu'il a pensé c'est une pensée que de la Torah ça veut dire c'est pas on parle d'un d'un homme tsadik qui étudiait la Torah qu'il a qu'il a enlevé en lui les midot raot c'est quelqu'un de la Torah. C'est parce qu'il y avait la famine parce qu'avant ça il donnait. Il donnait. Mais quand il y a eu la famine Voilà pourquoi et Rachi il dit il avait encore de la richesse il pouvait donner. Mais il a fait un calcul que si je donne à tout le monde je vais perdre ma richesse.

10:46 Alors avant que je perde ma richesse je me barre avant. C'était ça son calcul. Donc en fait quand il est parti d'Eretz Israël il était riche. Il était encore riche. Va va y aller il est parti habiter où en plus mes ? Il est pas sorti d'Eretz Israël pour habiter au Yarden. Ou alors euh en en Irak là où Avraham Avinou il est allé.

11:17 Il est allé dans le pays le plus le plus le plus loin dans l'éthique qu'il faut. Dans le Meurs. Dans le Meurs. C'est c'est Ammon ou Moab. Il est allé habiter à Moab à ou Moab. Maintenant, c'est qui Ammon ou Moab, mes ? Le peuple de Ammon ou Moab. Quand les Bnei Israël, ? Les débauchés. Oui, mais c'est ? C'est ? Pourquoi nous on a un problème avec Ammon ou ? On a un problème.

11:50 Quand on est sorti d'Égypte et qu'on avait fait la guerre de Amalek et qu'on était comme ça perdus, affamés, cassés, brisés et cetera, alors ils sont allés demander, on est passé devant Ammon ou Moab. On leur a dit, Moshe Rabbeinou leur a dit "Donnez-nous donnez-nous recevez-nous avec un peu d'eau, avec un peu de pain." Et Ammon ou Moab n'a pas reçu avec un peu d'eau, un peu de pain. Kadosh Baruchu, il a dit "Comme ils ont Ammon ou Moab, c'est l'inverse de Avraham Avinou." Avraham Avinou, tout comment il a rapproché tout le ?

12:21 En donnant du pain, en donnant un peu de un lit à dormir, en faisant des tentes et et et avec du Hesed. Ammon ou Moab, c'est tout l'inverse du juif. C'est quoi qui voulait pas donner ni manger ni à ? Il voulait pas recevoir. Il pour lui connaissait pas ce que c'était le Inyan de de la Hachnassat Orchim. Elimélech, il pouvait aller quelque part d'autre. Mais où il est ? À Moab. Comment Elimélech, toi, tu vas dans un endroit où c'est interdit pour ? Ta vie à Hol, c'est pas que c'est interdit, mais ça veut dire que on a on a pas cette possibilité de de de ni de se marier, ni d'avoir aucun contact avec eux. Comment tu vas ? C'est là-bas que tu ?

13:00 Ça aussi, c'est quelque chose de très difficile à à comprendre. Qui ? Même au sujet de la Parnassa, c'est difficile. Vous avez pensé que c'est entre ses mains de garder la Parnassa en ? Ça aussi, c'est Quand quand tu as de l'argent, Rabbeinou il dit c'est que c'est comme ça que tu penses. Plus tu as de l'argent, plus je t'ai moins besoin d'Hachem, ta vie à Hol. Et comme tu as moins besoin d'Hachem, donc moins tu penses à Hachem. Donc tu te fais des idées pareilles. Comme ça il dira ben non, c'est c'est pas chout méod.

13:31 Plus tu as moins d'argent, tu as plus d'émouna, donc tu sais que ton argent appartient à Kadosh Baroukhou. Plus tu as de l'argent, plus tu as pas besoin de Hachem parce que tu as de l'argent. Donc, moins tu penses à Hachem et tu crois que ton argent c'est à toi et c'est que à toi. Donc, Elimélekh. Mais tu en as plus tu dépends de Hachem. Exactement. Moins tu en as plus tu dépends de c'est comme ça. Quand un homme il a pas, il dit Hachem aide-moi. Mais quand un homme il a assez, il dit pas Hachem aide-moi. Donc lui, il est parti avec sa femme et ses deux garçons.

14:03 Vechém aich, comment il s'appelle le ? Elimélekh. Vechém ishto, comment il s'appelle sa ? Naomi. Vechém chné banav, c'est quoi le nom de ses deux ? Makhlon vékhilyone. Efrati mibét lékhém yehouda. Ils habitaient ? Ils habitaient à côté de Efrat, à côté de lékhém, de bét lékhém yehouda. Vayavo ou sédé moav vayou cham, ils sont arrivés à moav et ils se sont installés là-bas.

14:36 ? Maintenant, la Torah elle nous dit efratim méfratim, ça veut dire que c'était des gens très importants. Donc, ça veut dire il y avait pas que Elimélekh qui était important, sa femme elle était très importante et ses deux enfants aussi c'étaient des gens très importants. Comme ça il dit Rachi. Charaï si églone mélekh moav et de bito de makhlon. D'où on sait que c'était des ? Il dit il dit Rachi, parce que les enfants de Elimélekh, ils se sont mariés avec deux princesses.

15:06 Un c'était la princesse, la fille de Pharaon et un c'était la fille de Eglone. Donc si Elimélekh c'était un homme qui pouvait marier ses enfants avec des princesses, qu'ils étaient très importants, apparemment lui aussi il était très important dans tous les niveaux. Et là, la Torah, il nous dit Elimelech est mort.

15:41 Et elle est restée que Naomi, son sa femme et ses deux enfants. Pourquoi il est mort ? Il a dit "Toi, tu as voulu vivre longtemps, caché avec ton argent. Tu as voulu t'éloigner de la famille en te disant "Je vais me sauver ma peau." Ça sera toi qui va mourir en premier. Tu vas descendre et tu vas mourir comme un chien." Et la punition de ses deux enfants, c'est quoi pour ? Attends, on va arriver. On va arriver à ça.

16:11 Mais regardez, c'est ça l'âge d'Hachem. Qu'est-ce qu'on est en train de voir là, mes ? Là, on j'ai la possibilité de tomber dans le Gama Mishpat en me disant ? Le pauvre Elimelech, il est parti jusqu'à Moab pour garder de l'argent, le dans l'ador. Il est parti et cetera et il va là-bas et il meurt. Et ses enfants, ils vont se marier avec des Goyotes. Et ses enfants, ils vont mourir. Il va il va pas laisser du Zera. Ça veut dire il va être il va être exterminé.

16:43 Elimelech va être exterminé du Il y aura plus de descendance de Elimelech. Plus rien. Plus rien il va rester de Elimelech. Le pauvre, pourquoi ça ? Comment c'est possible que ça arrive des ? Ça s'appelle quoi ? C'est le Gama Mishpat. C'est ? Ça veut dire ? Tu es pas prêt de recevoir le Mishpat d'Hachem parce que tu ne comprends pas la justice de Dieu. Parce que tu ne comprends pas. Alors tu dis "Mais ? Mais pourquoi ça ? Et pourquoi quand je suis arrivé en quand j'étais en France, j'avais une bonne parnassa, j'étudiais bien, j'étais attaché à la Torah plus. Et quand je montais en Eretz Israël, j'ai rabaissé dans mon niveau d'étude de Torah, j'ai rabaissé dans mon judaïsme, j'arrive pas à me ma parnassa elle est pas bonne. Mais ? On dirait que quand on fait du bien, alors justement euh c'est là où ça m'arrive des galères.

17:28 Comment c'est possible un truc ? Je suis parti à Ouman, tout était OK, je suis revenu, j'ai eu des galères. ? Quand je me rapproche d'Hachem, j'ai des galères, quand je me rapproche pas, tout est ? Bgam hamichpat. Tu es pas prêt de recevoir la justice d'Hakadoch Baroukhou. Et ça c'est très grave. On est venu dans ce monde-ci pour s'annuler à la justice d'Hachem. Mais qu'est-ce qu'il nous dit ? Rachi nous explique. Chmouel Hanavi, il dit non non non non. Vous allez lire la Meguilat Ruth pour que vous pour que vous puissiez comprendre beemet c'est quoi le tikkoun hamichpat. Que yesh siba ou mesovev.

18:04 C'est-à-dire, il y a une raison et il y a une raison et le raisonneur. Comme ça on dit un ? Ouais, c'est c'est la raison. Non. Siba ou mesovev. Il y a celui qui qui agit, quoi. Oui. C'est mais dans le même mot, c'est-à-dire dans le même mot, il y a siba, c'est-à-dire il y a la raison et il y a le le le euh le raisonneur. Ça se dit pas. Ça se dit pas. Euh alors il y a celui qui met en pratique la raison. Qui met en pratique la raison. Il y a la raison en elle-même et il y a celui qui met en pratique la raison. Les deux c'est Hachem. Les deux c'est Hachem Yitbarakh. Siba ou mesovev.

18:42 Non, la siba c'est pas nécessairement ça. C'est la siba c'est ça peut être le résultat de de de de chacun. Non, mais c'est ça qu'on explique. Quand on explique, ce qu'on veut expliquer c'est que même la siba c'est Hachem. C'est ça le inyan. C'est que même le siba et même le mesovev, il a taïlot vesibat kol hasibot. Même même la siba et même le mesovev, c'est Hachem Yitbarakh. C'est Hachem Yitbarakh le point central et le point qui tourne autour du point central. Je veux dire, même même quand tu es donc maintenant, toi tu vois quelque chose, ?

19:14 Tu vois quelque chose. C'est quoi la sibat dans notre histoire à ? La sibat c'est qu'il est descendu en route parce qu'il y avait une famille il y avait pas d'argent. Donc la sibat elle est OK. Ouais. Il a fait quelque chose de normal, il a pas fait quelque chose de mal. En général, il n'a pas fait quelque chose de mal. Mais il a pas fait mais il voulait sauver sa famille. Il voulait C'est quoi la faute qu'il a ? C'est ? C'est c'est qu'il a laissé le ? Peut-être qu'il a laissé quelqu'un d'autre à gérer.

19:45 On sait pas. C'est ? Il a sauvé sa famille. Il a Il a pas tué quelqu'un. Il n'a pas volé d'argent. Il est parti, il est parti. La Torah elle nous dit non. Là, tu décolles la sibat et le mesovev. Là, tu as pris la sibat, tu l'as mis là et le mesovev, tu l'as mis là. C'est-à-dire la raison elle est de ce côté-là et celui qui a fait la raison, il est de l'autre côté. Il dit mais nous on doit toujours attacher la sibat et le mesovev, c'est-à-dire pourquoi il est descendu en ? C'est qui qui a fait la ? C'est qui a fait la ? Parce que les juges ne donnaient pas assez de tsedaka. Mais toi tu as pas voulu comprendre que la sibat ça vient du mesovev. Toi tu as pas voulu comprendre que la raison que il a fait une famine, ça vient de Dieu directement. Et toi tu étais un imbécile

20:31 encore plus grand. Tu es parti. Tu es parti pour te sauver soi-disant que tu as pour garder ton argent. Tu veux te sauver de ? Pas de problème. Je vais t'enlever complètement. Toi, il va plus rien rester de toi. Ça s'appelle le sibat et le mesovev. Il est là. Maintenant, Rabbi Nathan il va nous expliquer Il va nous expliquer quelque chose de très fort. Comment je peux connaître moi la justice ? Comment je peux connaître la justice ?

21:02 Connaître ou ? Comprendre, on va dire. Comprendre. Comment je peux essayer de faire en sorte que quoi qu'il se passe je tombe pas dans dans dans dans les comme on dit dans les où je vais râler, je vais mes mes plaintes je vais je vais me plaindre. Comment je fais pour pour dire à "Kol et Tova, Kol et Tova tout ce que tu fais c'est le c'est le top qu'il faut. C'est le juge le plus le plus bon qui puisse exister." Comment je fais il dit à ? Il dit en général la chose qui nous a le plus aidé en tout c'est la Torah.

21:35 La Torah elle fait quoi la ? Elle nous donne C'est quoi la ? C'est des patines. Ce sont des règles. C'est quoi les règles de la ? Ça tu as le droit, ça tu as pas le droit, si tu fais ça mais la mais ça si tu fais la Torah, je vais donner la la pluie, il y aura des des des fruits et vous allez manger avec sur votre faim et cetera et cetera et cetera. Et la Torah aussi elle nous donne les jugements où il y a des choses qu'on a pas le droit de faire. Donc dans en vérité le Mishpat le le plus grand au monde la justice la plus grande au monde elle est ? Elle est dans la Torah.

22:14 Avant que nous a donné la Torah, tout le monde c'était quoi le ? Le travail c'était d'essayer de de de recevoir le Mishpat c'est-à-dire de vivre la situation que nous fait vivre dans ce monde-ci sans poser des questions après lui. C'était très compliqué avant la Torah. C'était très compliqué. C'est pour cela qu'on voit que beaucoup les Israël ils étaient perdus complètement en Égypte pendant 400 ans, ils arrivaient pas à se sauver de là où ils étaient et toujours ils avaient des toujours ils avaient des plaintes quand il leur passait quelque chose. Pourquoi c'était tout ça il dit à ?

22:48 Il dit parce que ils avaient pas encore la Torah. Mais au moment où ils ont reçu la Torah, ils ont reçu le nous donne une photo un peu plus claire de ce monde-ci comme quoi ce monde-ci il y a un but. On va on va quelque part dans un but, c'est pour aller arriver quelque part, c'est pas juste c'est la Torah, elle est là juste pour donner des ordres, c'est il y a une réparation dans la Torah. Ça a été quand le plus grand problème à Mishpat mes ? Le plus grand problème à Mishpat c'était le moment où on est sorti d'Égypte. Dès qu'on est sorti d'Égypte vous rappelez que je vous ai dit que qu'est-ce qui s'est ?

23:24 Hachem nous a fait sortir d'Égypte avec une lumière énorme et après cette lumière-là, il nous l'a enlevée. Et quand on est sorti d'Égypte, on se retrouve dans le désert, on se retrouve dans le désert sans lumière, sans volonté, sans rien. Et là on se dit mais qu'est-ce qu'on fout ? Viens, on retourne en Égypte. Ça s'appelle quoi ? Problème à Mishpat. On sort, on se rapproche devant la mer, on voit derrière nous les Égyptiens, des deux côtés les bêtes féroces, en face de nous la mer qui est en train d'avoir des vagues énormes et là on se dit encore une fois qu'est-ce qu'on fout ?

23:58 Allez nous on rit. N'avons pas de vais vais vais n'est l'air de m'être aimé. Comment ça va tes ? Un ils disent on se bat, il y en a qui disent non, on retourne en Égypte. Chacun c'est quoi ça s'appelle ? Un problème à Mishpat. Moché Rabénou, il voit qu'il y a un problème à Mishpat tout le temps. Après on est sorti, on est sorti, on est sorti des de la mer, on passe devant des colonnes de mer qui s'ouvrent et nous on passe Bah va y avoir Bayam ou Bayam Bachar Beto Ayan, on marche.

24:29 Dès qu'on termine la mer, elle se retourne, elle se referme et qu'est-ce qui se ? On se dit mais où ils sont les ? On les a pas vus. Et Moché Rabénou, il dit à Hachem je t'en supplie fais que la mer elle elle elle crache les Égyptiens pour qu'il les voient parce que s'ils vont pas les voir ils Et là il y a écrit ? Et les Égyptiens la mer a rejeté les Égyptiens et là ils ont vu que les Égyptiens ils sont morts, ils ont dit Mitsouya. Après qu'est-ce qui se ? Vous êtes passés dans la mer. On a ouvert la mer.

25:02 Vous vous posez des questions, où ils sont les ? Mais comment comment on arrive à une une situation ? Ça s'appelle ? Gaba Mishpat. Un Gaba Mishpat, c'est ? C'est que tu n'es pas prêt de recevoir le Mishpat d'Akadosh Baroukhou. Tu étais là à te poser des questions et à te dire "Mais moi, j'aurais fait comme ça et moi, je pense comme ça et moi, je crois que cette façon elle est meilleure." Après, quand on est arrivés en Là, ça a commencé à avoir soif. On a soif. Ça fait une semaine qu'on marche dans le désert, on commence à avoir soif. Et là, Vayehi ha'am kemit'onenim.

25:33 Le peuple a commencé à se plaindre devant Moshé. "Eh, on n'a pas à boire et on a besoin de boire." Et là, ils tournent, ils tournent, ils tournent et ainsi de suite. Après, on a faim. Akadosh Baroukhou fait descendre la manne. Quand il fait descendre la manne, il y a des gens qui viennent se plaindre. Pourquoi lui ça lui tombe dans sa porte et moi, je dois aller chercher très ? ? Toujours, il dit Rabbi Nathan, c'est normal qu'ils devaient se plaindre. ? Parce qu'il y avait pas encore la Torah. Sans la Torah, tu es obligé de te plaindre parce que tu connais pas comment Hashem il il juge le monde.

26:04 Mais le jour où on a reçu la Torah, il dit Rabbi Rabbenou Rabbenou Akadosh il dit "Quand il y a eu le Maamad Ar Sinaï, quand on a reçu la Torah, c'est C'est quoi la ? C'est tous les Mishpatim, c'est tous les lois, c'est tout le fonctionnement de comment Akadosh Baroukhou il fait ce monde. Quand on a reçu les lois d'Hashem et 613 Mitzvot à Chavouot, qu'est-ce qui s'est passé à ce moment-là même, mes ? Il s'est passé quelque chose de très fort et de très grand. C'est que à ce moment-là même, on a reçu une hassaga, une perception jusqu'à la fin de tous les temps que grâce à la Torah, il y a ce qu'on appelle un Tikoun Hamishpat que si tu regardes la Torah Beemet, tu peux découvrir que tout ce qui se passe dans ce monde-ci, c'est Yachar, c'est droit et c'est juste.

26:46 Non, on dit Tikoun Halchavouot. Tikoun Halchavouot. Ouais. Maintenant, il dit Rabbi Nathan Il y a un autre exemple aussi, je sais pas s'il est juste, mais Moché il a dit aussi "Lama ?" Lama areota l'amaze. ? Bon, c'est Moché Rabénou, mais c'est c'est pas Non, mais euh c'est c'est aussi une sorte de Ouais, mais ça, peut dire que c'est pas tellement parce que c'est c'était ça en fait Moché Rabénou. C'est que quand il allait chez Hashem alors alors il il était notre avocat. Et quand et quand il descendait chez nous, c'était l'avocat de Dieu.

27:16 C'était un jeu que comme ça peut même être le tsadik qui fait. Le tsadik il va être mézaké le le juif devant Hashem, mais il est mézaké Hashem devant le juif. Alors, qu'est-ce qui s'est ? Il dira Il dit Rabbi Nathan "C'est ça la raison pour laquelle on lit la Meguilat Ruth à Shavuot." ? Comme toute la Meguilat Ruth, c'est ? C'est te faire montrer qu'est-ce qui se passe à quelqu'un qui est poguem dans le mishpat. Et qu'est-ce qui se passe quand quelqu'un il est métaken le ?

27:48 Elimélech, il a pas voulu accepter ce qui se passe, ce qui lui est arrivé. Et Ruth et Naomi qui ont accepté leur sort, qu'est-ce qui leur est ? L'issue de C'est tout la la souguia du bigam mishpat et du tikounam mishpat, c'est ? C'est dans la Meguilat Ruth. Il dit Rabbi Nathan "Et comme le tikounam mishpat, on le reçoit ? Quand les Bnei Israël ils l'ont ? À Shavuot au Matan Torah, c'est pour ça que le temps le meilleur de lire la Meguilat Ruth, c'est ? À Shavuot." Maintenant, on continue. Il dit Rabbi Nathan "Ça s'arrête pas là." Vous savez que depuis Pessah jusqu'à Shavuot, il y a aucun korban qui est hamets.

28:34 Aucun. Vous savez que quand on donne un korban toda par exemple dans un korban toda, il faut amener ? 40, ? Une somme de de pains, je sais pas combien on m'appelle pas 40 ou plein de pain le pain c'est ramette. Pendant la coufa de de Pessa'h jusqu'à Chavouot, on ne on ne fait pas de corban avec du ramette. Parce que dans le Bet Hamikdash, le ramette il est encore interdit. Depuis Pessa'h.

29:04 Et c'est quand qu'on on est makriv le corban euh ramette le ? C'est à Chavouot. À Chavouot il y a un corban spécial où on emmène deux pains shte alechem où ces deux pains c'était dafka lechem ramette. ? Il dit rabbenou, il dit ? Il dit parce que pour comment je peux maintenant découvrir manger d'un coup du ramette et que pendant tout l'aspirateur je pouvais pas manger du ramette d'après dans le Bet ? C'est parce que le ramette c'était la sitra ara, le ramette c'était ? C'est une c'est une c'est quelque chose qui est là que je veux pas accepter.

29:39 Il dit rabbenou mais comme maintenant il y a le tikoun hamishpat, il y a maintenant la Torah, alors le grâce au mishpat, tu peux même le ramette, il peut devenir casher. ? Parce que quand il y a une règle, alors tout rentre en règle. Mais quand il y a pas de règle, alors tout ce qui se passe, tu peux mettre un point d'interrogation. Et il dit le plus grand pgam hamishpat c'était ? C'était ? C'était ? David Hamélekh. David Hamélekh, il pouvait sur chaque moment de sa vie se dire mais pourquoi ça ?

30:09 Avshalom, mon fils, il veut me tuer. Shaoul, il veut me tuer. Avner ben Ner, il veut me tuer. Ahitofel, il entend que Hashem il il veut que que je meurs. Pendant pendant des années, je suis compté comme un mamzer. On me on me retire de tous les endroits. J'ai été oint en tant que roi, personne ne me reçoit comme roi. David Hamélekh, c'est mamash la personne que lui il pouvait faire le pgam hamishpat chaque instant, chaque moment. Et apparemment, David Hamélekh n'est pas tombé une seule fois dans le pgam hamishpat. Exactement à l'envers, qu'est-ce qu'il a fait euh David ?

30:42 Il a fait les Tehilim, il a fait des chants de chaque mauvaise situation. Ça veut dire lui, il a fait le Tikoun Amiti du Michpat Mamache. Il dit Rabbi Nathan, pourquoi ? Il a dit parce que David Ameler, il a dévoilé la Tefila qui est sur la Torah. La Torah, c'est le Tikoun Amiti qu'on a reçu à Chavouot que Moché Rabbénou il a descendu. Mais Mamache Le Yacem, c'est-à-dire de maintenant qu'on sait la Torah elle est descendue, ça ça nous a donné une notion que on peut ben mettre avoir le Tikoun Amiti.

31:16 C'est-à-dire de s'annuler aux choses que Hakadosh Baroukhou il fait comme quoi c'est la justice. Mais maintenant d'appliquer ça Mamache et de vivre ça Mamache, c'était très compliqué jusqu'à ? Jusqu'à David Ameler. Où David Ameler, il a pris toute la Torah, c'est-à-dire le Michpat et il a fait de toute la Torah une Tefila. ? Avec les Tehilim. Et en faisant la Tefila, qu'est-ce qu'il a ? Il a fait en sorte que chacun du Am Israël maintenant si c'est en passant par les Tehilim, par le Likouté Tefilot ou par des prières ou par des bonnes doutes, que c'est quoi cette ? Ça te fait le Tikoun Amiti, c'est-à-dire de pouvoir regarder le Michpat d'Hakadosh Baroukhou comme quoi tout est ça. Et c'est pour cela il y a donc il y a trois raisons pourquoi justement on doit lire la Meguilat Ruth Dafka à Chavouot.

32:01 Les explications sur tout le Inyan du Gam de Amiti. On lit tout le Tehilim aussi pour Chavouot, ? Ouais. Mais si c'est la raison peut-être. Ouais. Tu fais Torah ou ? Parce que tu lis toute la Torah et tu fais toute la Tefila. Qu'est-ce que ça veut dire ? Que que le si Elimelech par exemple il était parti mais qu'avant il avait prié justement de savoir c'est quoi le Tikoun Amiti, alors peut-être que c'est pas tellement le fait qu'il soit parti le problème mais pas qu'il qu'il ait pas relié ça.

32:32 À la ? Tefila. Moi je crois que c'est plus que ça. Non, pourquoi je te dis ? Pour savoir comment nous on doit se comporter. Maintenant, tu me une petite plaque où il y a une petite difficulté dans la vie. Alors, où tu te dis "Je vais pas faire de gam amichpat, donc comme ça arrive, ça arrive, je fais rien. J'accepte, je paye, je prends une petite tarte dans la tronche." Ou tu peux dire "Attends, quand même je suis un ben adam, Hashem il attend peut-être que je fasse des choses. Si je le relie à la tefila, alors ce que je vais faire ça a un sens." Est-ce que il y a un truc comme ça ou ? Parce que j'ai C'est fin de savoir est-ce qu'on a le droit de réagir à une petite situation ou ?

33:06 Parce que si non, ça peut pas être considéré comme un gam amichpat le fait que tu réagis à quelque ? Euh Parce que là c'est la réaction de l'homme, il a pas accepté son sort. Mais alors nous, on a tous les jours des épreuves. Alors, tu dois ? Il y a de de gam amichpat, c'est pas juste de de rien faire. C'est tu dois faire quelque chose. Ouais, c'est certain. Alors, quand tu fais c'est Ouais, apparemment ça ça ça ça se met en acte par rapport à la prière.

33:46 Ça c'est génial, parce que si le tikoun amichpat il est venu par la tefila, Maintenant Rabbénou il dévoile que ce inyan de gam amichpat, de tikoun amichpat, comment on le dévoile ? Parce que toi tu parles d'une situation où c'est difficile dans ta vie. Mais moi je te parle des vraies situations de gam amichpat. Je vais te donner un exemple. Un juif, un goy qui veut devenir juif. C'est un gam amichpat ça. Ah, il aurait dû s'accepter en tant que ? ! Mais toi tu es ! Tu es !

34:17 Non, pourquoi tu veux devenir ? C'est un gam ! Donc s'accepter en tant que ? ! Ouais. Mais il y a Mais, dit Rabbénou, al pi aemet la mito, quand un homme il fait le tikoun amichpat, il dit Rabbénou dans le moral, il ramène des guérim. Le fait d'accepter la situation, d'accepter dans ton cœur, c'est-à-dire de te dire que c'est Hachem qui fait la situation, ça, ça crée des guérim, il dit Rabbenou. Et il dit on voit ça ?

34:48 Moché Rabbenou, il a jamais tombé dans le gam amichpat qu'il aurait pu tomber plein de fois. Avraham Rabbenou, il est tombé, Itzhak, il est tombé, un petit peu Yaacov, il est tombé. Quand il a posé la question lama lama éprouve-moi. Mais Moché Rabbenou, à chaque fois qu'il il avait le Am Israël qui venait et qui se plaignait contre lui, il pouvait dire mais j'en peux plus de ce ce peuple. Mais Moché Rabbenou, il est jamais tombé. Qu'est-ce qu'il a fait grâce à ? Moché Rabbenou, il a créé un guer. C'était qui le guer qu'il a ? Itro. Itro.

35:20 Et maintenant, il dit ici, dans toute cette histoire de Meguilat Ruth, on apprend toute la halakha de conversion d'Avraham dans la Meguilat Ruth qui parle du gam amichpat et du tikoun amichpat. Comme ce que Rabbenou il a dit que quand un homme il fait le tikoun amichpat, grâce à ça, il fait des guérim, c'est mamach on le voit dans la Meguilat Ruth. Parce que ici, on voit que Naomi, euh pardon, euh euh Ruth, elle était de Moab. C'est quoi ? L'endroit le plus bas, le plus le plus sale, le plus horrible.

35:52 Et et elle a été zohré, zohré mamach de venir en Eretz Israël, de devenir juive et de se marier avec le gdol hador, le vrai d'à l'époque, qui était Boaz. Et c'est toute une histoire après qu'est-ce qui s'est passé et cetera, tout ce qu'elle a eu et cetera, on va parler plus tard. Mais on voit que le fait et elle, elle a engendré ? Elle a engendré, c'est elle qui a engendré David que David va emmener dans le monde le tikoun amichpat total.

36:23 De ses entrailles à elle. Parce que elle, elle a fait un Tikoun Amichpat personnel, elle ? Elle est rentrée en tant que goya, elle est venue devenue juive pour pour faire partie du Am Israël Mamache. Ça s'appelle un Tikoun Amichpat. Elle était dans un endroit qui était mauvais, maintenant elle répare cette situation. Ce Tikoun a engendré des des Guérim qui était David Ameler qui a fait descendre les Téhilim qui sont basés sur la Torah que la Torah c'est le Michpat.

36:55 Maintenant le Michpat c'est quoi que ça s'est ? Ça s'est Le Michpat ça a fait en sorte que que il y avait Ruth Naomi et Orpha. ? Maintenant comment on sait c'est qui qui est bien c'est qui qui est ? On sait pas. Mais c'est quoi le Tikoun ? C'est qu'il y a une justice. Là il s'est passé ? Qu'il y a eu toute une histoire pour que Orpha elle reparte chez elle pour que Naomi elle reste avec euh pour que Ruth elle reste avec Naomi et que eux deux ils remontent en Israël.

37:28 Ça ça s'appelle le Michpat le plus beau et le plus grand au monde parce que là il y a un Seder, il y a un tri. Il y a un tri qui se fait entre le bien et le mal. S'il y aurait pas toute cette histoire, les deux enfants seraient mariés avec ces deux filles et voilà. Ils sont mariés avec des Goyot, ils auront des enfants goy, on saura pas ce qui serait passé. Mais le fait qu'il y a eu toute cette histoire, que le mari il est descendu et qu'il est mort et que les enfants aussi ils sont morts. Et que ils sont restés veuves et que Naomi elle veut rentrer chez elle à la maison et que et que elle elle propose à ses deux filles de rester et les deux filles disent non. Tout c'est ? C'est un Tikoun Amichpat. Ça veut dire quoi en ? C'est-à-dire que le Tikoun Amichpat c'est pas juste que la situation qu'Hashem il te fait c'est une situation où tu dois être tu dois te rabaisser et dire oui.

38:10 C'est que en fait le Tikoun Amichpat c'est un Birour. Un Birour c'est-à-dire c'est un Un tri. Un tri entre le bien et le mal. C'est un lavage qu'Hashem il est en train de faire d'éloigner tout ce qui est de mal à côté de toi et de rapprocher tout ce qui est bien côté de toi. À travers des choses difficiles, Ruth et Naomi, ils ont dû perdre leur mari pour pour qu'il se passe cette chose-là. Mais grâce à ça, après leur fin était exceptionnelle. Ils sont rentrés en Eretz Israël, elle s'est mariée avec Boaz, il est devenu Boaz le rocher en truc et cetera et elle elle a donné elle a engendré ? Elle a engendré David Amelach mamach.

38:49 Mais on est obligé de passer par un birour, un michpat qui est difficile. Donc pendant le michpat, c'est très dur de de voir Hashem. C'est ça, tu vois sur le long terme. Mais ! Mais c'est ça que la Meguilat Ruth elle veut t'apprendre. Qu'est-ce qu'elle veut t'apprendre la Meguilat ? Elle te dit maintenant tout de suite tu peux pas comprendre. Attends un peu, tu verras ce qui va se passer. ! ! Eux, parce qu'ils ont attendu, ils ont vu. Naomi et et Ruth, ils ont vu. Ils ont attendu, ils ont attendu, donc ils ont vu. Orpah, elle non.

39:21 Orpah, elle est repartie chez Pharaon et là-bas il s'est passé des trucs de malade mental et c'est elle la maman de Goliath. Que Goliath Il a été tué par David. Il a voulu tuer David. Le descendant en fait en fait c'est un combat depuis le début depuis le début. C'est la Meguilat Ruth, c'est un puzzle où tu peux relier tous les personnages. C'est mamach la hachgacha pratite. Si tu veux voir la hachgacha pratite, la providence divine, tu regardes et tu étudies l'histoire de Ruth et tu vas devenir fou.

39:56 C'est quoi ? Orpah, c'est les mêmes lettres que par oh. Par oh, c'est ? C'est oref. C'est quoi ? C'est la nuque. La nuque, il dit Rabbenou, c'est ? Am che oref. C'est dire quoi am che ? Dur comme de la nuque, c'est dire ? C'est dire ? Il dit Rabbi Nathan, il explique, c'est dire ? C'est qu'on est têtu et qu'on veut pas prier. Il y a pas de bouche dans la nuque. Elle est où la ? Dans la gorge, là où il y a la gorge. Mais derrière, il y a la nuque. C'est-à-dire quoi la ? C'est-à-dire que je peux pas prier. Je crie, mais il y a rien qui sort.

40:27 C'est ça Pharaon. Pharaon, il a fait en sorte que l'âme d'Israël ne crie pas, parce que s'il crie, Hakadosh Baruchu va le sauver. Orpa, elle, elle avait en elle cette klipa qui était énorme, qui disait "Mais on peut On peut découvrir Hakadosh Baruchu même sans tout ce travail, même sans tout ce inyan là. Je suis On n'est pas obligé de souffrir, on n'est pas obligé d'arriver de faire à droite, à gauche, et cetera, ou des choses comme ça." Mais Orpa, ? Parce que Orpa, c'était la nuque. Orpa, c'était C'était le mal, le mal mamash. Orpa, pardon.

41:01 Attends, au début, là, il vient de commencer, donc Oui, oui, nahon. C'est-à-dire que qu'au début, en vrai, il y a souvent les bonnes intentions. Tout le temps, c'est des bonnes intentions. Mais même après que lui a posé la question, il a dit "Je reste. Je reste avec toi." Elle lui dit "Je reste avec toi, mamash." Elle lui dit "Non, je veux pas. Rentre chez toi." Elle a dit "Bon, d'accord." Et là, elle l'a embrassé. Quand elle l'a embrassé, frère, c'est pas pour rien qu'il y a écrit qu'elle a embrassé. Elle voulait Elle voulait aspirer d'elle, lui lui lui voler toute la kdusha. Elle voulait lui voler David Hameler, elle voulait lui voler tout.

41:37 Tout, elle voulait lui prendre, tout prendre pour la touma. Mais Ruth, comme elle avait David en elle, et David, c'est la simra, Ruth, mais c'est quoi ? On dit en hébreu "Sheriva shenatna ben sheriva le Elohei Israël." Riva, ça veut dire ? Riva. Un Un riva, ça veut dire qu'il a fait des chants. Il a chanté des chants, David Hameler, il a il a été un poème pour Hakadosh Baruchu. C'est ça qu'il explique Rabbi Nathan.

42:10 C'est pour cela que le Mashiach descendra de David Ameler. ? Il dit Rabbi Nathan, il dit parce que le Machia'h c'est quoi le concept de ? C'est le Tikoun Amichpat, c'est de te faire montrer que tout ce qui s'est passé c'était la justice. Il y a écrit que quand Machia'h viendra, Hachem, il va nous demander "Qu'est-ce que vous voulez ? Vous voulez savoir où où vous comprenez pas pourquoi ça s'est ? Je vais vous dire, posez-moi des questions. Je vais vous faire montrer comment tout était Al Pi Michpat." Il dit Il dit Rabbenou, Rabbi Nathan, dans les Likouté Halakhot, il dit c'est la raison pour laquelle le Machia'h, c'est lui qui va faire le Tikoun Amichpat, il va réparer, il va donner la justice dans le monde, il va faire montrer comment tout ce que Hachem il a fait Beemet, c'était le top mondial. C'était ça qu'il fallait qu'on fasse et pas autre chose.

42:53 Ça s'appelle le Tikoun Amichpat. Et c'est David Ameler, Machia'h Tsidkenou, les Tehilim. Et c'est ça qu'on le retrouve dans la Meguilat Ruth. C'est une partie de la bouchée aussi ça, ? Dans dans le Tikoun Amichpat à ce moment-là. Parce que tu verras que tu verras avec beaucoup de de clarté le Michpat. Euh ouais, on pourrait dire ça parce que quand un homme il meurt de ce monde-ci, quelque part, il reçoit qu'il est mort.

43:23 Il est Mekabel. Rabbenou il dit que quand quelqu'un il est mort, ça se peut qu'il sait pas qu'il est mort. Il croit qu'il est encore vivant. Et il rentre dans un autre monde où il commence à à croire qu'il est vivant, il marche, il se lève, il va à droite à gauche, il a sa femme, ses enfants et sa vie continue. Il dit "Amen." Jusqu'à qu'un jour on on lui pose la question, on lui dit "Mais qu'est-ce que tu ? Tu es en train de Tu sais que tu sais que tu es en train de rien faire là." Et là et là il se réveille, il dit "Mais où je ?" Et là et là Beemet il peut rentrer dans le Emet. Maintenant dans la dans la vérité tu es dans la vérité. Quand un homme, c'est quoi un vrai ? C'est quelqu'un qui a reçu le Michpat, il accepte qu'il est mort.

44:00 C'est pour ça que les Hassidim de Breslev, ils ont le Minag que contre Hachem Shalom, quelqu'un est mort de la famille, de lui dire "Mais Fourage, sache que tu es mort. Ne ne te fais pas prendre par par ne te fais pas rouler par les par le le Satan où tu crois que que réellement on peut arriver dans le Gan Eden et que tout est bon. Non, sache sache que tu es mort et que toi même si tu crois que tu es encore vivant et tu crois qu'on est en train de rate le rabbin rate le rabbin je veux courir directement chez rabbin.

44:45 Donc ça c'est la première explication pourquoi on lit le la pendant Chavouot. Chavouot c'est là où on a reçu la Torah, c'est-à-dire Moïse il a fait descendre le Mishpat et aussi parce que David il est mort à Chavouot. Donc lui il a donné la et 3e explication, c'est que tout le du Mishpat se fait d'Africa dans l'histoire de Boaz et de Ruth parce que c'est on va voir je vais pas dire la fin mais mais on va voir que la fin il y a une tragédie dans la fin de l'histoire de la Ruth.

45:20 C'est que Boaz après qu'il se marie avec il meurt le lendemain, ça veut dire il s'est rien passé, ça veut dire. Mais en vérité le Boaz il est venu dans ce monde ci pour que emmener cette pour engendrer David Ameler. C'est-à-dire des fois il y a des choses qui se passent dans le monde que ces choses-là en fait ils ont aucune existence que pour faire une chose et dès qu'ils font cette chose après ils ont terminé leur histoire. Des fois c'est une toute petite chose. Et c'est ça qui nous apprend le lien de la c'est de c'est de viser dans l'endroit exact où au moment où tu l'as visé tu peux rentrer chez toi tout de suite. Par contre les autres ils doivent rester pour le buffet pour le dîner pour le goûter pour tout ce que tu veux.

45:56 Celui qui vient il est là il il attache il est il donne le point il dit c'est ça le Inyan. Et voilà. Bon, ça c'est ce qu'on a étudié euh le petit peu le commencement de la Meguila Ruth. Euh Be Ezrat Hashem, avec l'aide de Dieu. Hazak U Baruch.

46:30 ?