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💡 TORAH N°14 - #3 - Torah de ‘Hessed et la Diffusion - NATHAN UZAN 💡
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00:02 On va bazata un petit peu parler du safe bet. Ce cours, c'est un cours qui est très important pour celui qui se considère comme un un élève de Rabbénou. On va tach parler d'un sujet qui a beaucoup de racines et beaucoup de beaucoup de comment on dit de anafim de branches et il faut pas perdre toutes les significations. Ils sont très importants tous
00:48 et donc il faut il faut être attentif et et bien écouté. Certainement, on va parler encore et encore de ce sujet toujours desidouim pas on répète mais en tout cas c'est très important de d'essayer [raclement de gorge] de de c'est la première fois où Rabbénou il parle de ce sujetl dans le mo donc c'est le commencement de tout c'est à travers cette parole que Rabbénou il commence sa parole euh dans des mots simples. On va parler de la diffusion dans des mots qu'on connaît tous.
01:36 On va parler de la Hafatsa pour des gens. Alors beaucoup de gens automatiquement ils vont dire "Moi, je suis pas capable ou alors je ne suis pas apte ou alors je ne suis pas euh non du niveau." Beaucoup de gens vont dire "Je ne suis pas euh j'ai pas le j'ai pas le niveau, je peux pas euh diffuser, je peux pas parler, je peux pas d'abord que j'ai que j'ai moi-même a des gens que des gens qui vont dire je ne suis pas fait pour ça." Il y a des gens qui disent "Moi, je j'ai pas de contact avec les gens, je sors pas, je parle pas.
02:18 C'est pas mon c'est pas mon ma voix, c'est pas mon mon domaine et je vais faire autrement. Alors, on va parler d'abord d'un sujet qui est très très euh général, c'est-à-dire c'est un sujet pour tout le monde, pour tout le monde. Et on va pas parler de ce qu'on croit, ce que c'est euh d'aller faire de la diffusion ou diffuser ou on va parler du concept d'abord en lui-même. Et le concept, c'est le yessod. Yessod, c'est la fondation. C'està-dire que c'est c'est très très important au moins d'avoir les fondations même si après faut avoir le la plateforme dans notre néchama, dans notre nefche dans notre cerveau, dans notre va avoir la plateforme de l'idée
03:04 de ce que c'est. Euh benchem et on va Rabbénou en parle pour la première fois ici. C'est marrant que c'est la Torah Yud dalet. Yuddalet, c'est la rachette de Israël d'ov. C'est Israël ber qui a énormément euh poussé à à la diffusion et ça c'est juste en plus mais c'est en tout cas c'est ici en premier dans le Likoutey Moharan où on parle de ce concept là. Ce concept là c'est un concept qui est très grand qui est très [grognement] très général.
03:43 Donc c'est important que tout le monde essaie de se sentir appart appartenant à ce qu'on va dire parce que ben que ça tient tout le monde et c'est un concept que Rabbénou il va le descendre même pour des personnes qui sont pas capables dans les grandes lignes qu'on a dit de faire ce ça. Mais là, ce qu'on va parler, c'est de l'idée en elle-même. Et cette ça, on est obligé de l'atteindre, de l'acheter, de l'acquire au moins dans notre cœur, dans notre cerveau pour connaître la vérité.
04:19 Rabbénou va parler ici d'un concept qui est qui est énorme énorme énorme énorme. Alors, on avait commencé la Torah euh on avait commencé la Torah, si vous vous rappelez, dans la Torah numéro 14 au tout début, la Torah, elle commence avec la phrase pour attirer la paix dans le monde.
04:57 La paix dans le monde, c'est la perfection. Le shalom c'est le mot shalem. C'est la perfection dans tous les domaines, dans tous les niveaux. C'est-à-dire que Rabbénou, il vise très très très haut. Rabbénou, il parle d'une chose qu'on a aucune idée, aucune aucune notion de la grandeur de ce que c'est. Et Rab, il vient nous donner donc une idée qui nous dépasse complètement mais on sait de très loin que en fait si on a ça, on a on a on a tout. C'est la paix, c'est la fin, c'est le but, c'est la perfection, c'est tout.
05:33 Alors il dira nous comment on fait pour attirer quelque chose comme ça qui est aussi grand, qui est aussi fort, qui est aussi parfait ? Est-ce que c'est possible ? Ab dit c'est possible de pouvoir atteindre la paix intérieure extérieure dans tous les domaines dans tout dans tout le temps alors il a ben non pour attirer la paix dans le monde il faut faire remonter le Kavod à sa place le Kavod d'Hachem et parce que le Kavod d'HaKadoch Baroukh Hou il n'est pas à sa place et c'est quoi de ramener le Kavod à sa place c'est-à-dire à La crainte, c'est-à-dire quoi ? C'est-à-dire qu'on a la crainte d'Hachem. Quand on a la crainte d'Hachem,
06:18 alors le Kavod d'Akados, il est à sa place. On peut essayer de le voir quand il y a de la crainte, automatiquement il y a du respect. [raclement de gorge] Euh regardez dans une classe quand le Moré ou alors la Mora, l'enseignant s'il sait pas mettre de l'ordre à travers des punitions, à travers de la crainte, alors alors il y a plus de respect. C'est vraiment tout ce qui se passe actuellement en France.
06:51 Ils ont fait des manifestations des lycéens où ils ont perdu tout honneur, tout respect et toute crainte. Donc il y a l'inverse de la paix, il y a la guerre. C'est mamche, c'est mamche notre Torah. En plus, on a commencé donc ça rentre dedans. On voit comment mam les choses ils sont ils sont vraiment dedans. Il sont et on voit que chez HaKadoch Baroukh Hou, c'est la même chose. Pour respecter Hachem, il faut le craindre. Je voulais parler la dernière fois de quelque chose. J'ai pas eu le temps de parler de ça. J'ai oublié de parler de ça. C'est un point que je suis obligé de parler un tout petit peu.
07:29 Je vais juste y toucher. Il y a euh il y a une sorte de comment on va dire ça ? une sorte de un trend comme une sorte de d'une habitude ou alors c'est quelque chose qui se passe dernièrement où les gens ils essayent un petit peu de se rapprocher d'HaKadoch Baroukh Hou en ayant l'Emouna dans Hachem en priant Hachem mais sans que ça n'engage rien dans l'application de la de la Torah et des mitsvot en disant que voilà voilà je suis attaché à Hachem j'ai l'Emouna Mon cœur il est là, je je crois en Dieu. Dieu mais il ils font pas le pas
08:14 où il faut commencer à appliquer parce que HaKadoch Baroukh Hou il a il a il a il a un mot, il a un ordre, il a une volonté. Il met dans ce monde-ci sa volonté comment nous on doit se conduire. Et quand on sait pas prendre la l'Emouna de Hachem sans que ça engage dans l'application de la Torah la mitsvot, alors alors c'est un petit peu une c'est un petit peu c'est un petit peu une blague. Pardon que je dis ça hein.
08:47 Un non c'est un non sens. Il y a il y a pas c'est une blague. Ça veut dire c'estàd tu peux pas tu peux pas euh euh parce que c'est une mode aujourd'hui euh d'avoir de l'Emouna, de parler d'Hachem et de [raclement de gorge] se rapprocher d'HaKadoch Baroukh Hou mais sans que ça t'engage dans l'application de T mitsvot, c'est de la rigolade. Ça veut dire c'est ça n'a jamais existé quelque chose comme ça. vraiment aujourd'hui que ça existe ces chosesl et ça ça s'appelle mam ce qui dit ici Rabbénou pour mettre le Kavod d'Hachem il faut la crainte la crainte c'est quoi le commencement de la crainte c'est de savoir qu'HaKadoch Baroukh Hou il faut il faut avoirou c'est pas juste on l'aime il faut aussi le le le craindre faut avoir
09:32 peur d'Hachem tout simplement mes amis il faut avoir peur d'Hachem il faut craindre le tout-puissant l'éternel éternel, le tout-puissant, l'Éternel, il faut le craindre pas parce qu'il fait peur, parce qu'il est grand, parce qu'il est puissant, parce que c'est lui le maître du monde, c'est lui le Dieu de tous les dieux. Et rien que pour sa grandeur, il faut le craindre. Et quand on le craint réellement, ça ça s'appelle de le respecter. Là, on s'est respecté mais tu peux pas respecter quelqu'un que tu ne crains pas. Voilà, sache-le.
10:05 C'est équivaut pour les parents, c'est équivaut pour les patrons, c'est équivaut pour les à l'école, c'est équivaut pour tous les domaines qui existe dans le monde. Pour respecter quelqu'un, il faut le craindre. Et on ne peut pas respecter le Kavod d'HaKadoch Baroukh Hou. Il est pas à sa place tant qu'on le craint pas. Tout simplement, c'est des mots simples, mes amis, simples. Il y a pas besoin de de parler beaucoup ou alors de philosopher dessus. Et maintenant, je parle pas à des gens qui sont pas pratiquants, je parle même pour nous.
10:36 Parce que il y a des moments chez nous, il y a des endroits chez nous où on n'applique pas la Torah et les mitsvot. Il y a des petites halakhot, il y a des petites choses qu'on se permet de de ne pas faire ou alors de dénigrer ou alors de se de se un petit peu se comment on dit ? Se se lâcher un petit peu. On se permet de se lâcher un petit peu. Ça ça s'appelle quoi ? Ça s'appelle un manque de crainte. Et au moment où il y a un manque de crainte d'Hachem parce que tu as pas peur vraiment d'Hachem, tu comprends pas que c'est la voix d'HaKadoch Baroukh Hou qui te peur. Donc dans ces coins là, tu il y a le respect envers HaKadoch Baroukh Hou, il est manquant. Il y a un manque de respect. Et quand le Kavod d'HaKadoch Baroukh Hou, il n'est pas à sa place, il dit Rabbénou, il y a ce qu'on appelle
11:22 le l'inverse de la paix. Il y a la guerre. Maintenant, la guerre c'est un grand mot. Il faut comprendre mes amis, la guerre c'est pas obligé que ça soit avec des tanks ou avec des chars ou avec des des La guerre ça peut être dans ton cerveau, ça peut être dans ton cœur, ça peut être avec tes enfants, ça peut être avec ta femme, ça peut être avec ton patron, ça peut être avec tes voisins, avec les personnes avec qui tu pries, ça peut être avec un bon ami, c'est pas c'est pas obligé des guerres, ça peut être dans ton cœur s'il y a quelqu'un qui te qui te qui te hante et qui te fait mal ou alors que ou alors même avec toi-même, il Rab même avec toi-même, toi-même avec toi-même, il y a il y a il peut avoir une guerre où tu n'es pas entier sur ce que tu fais. Tu n'es pas entier, tu fais pas
12:09 les choses entiers. Tu es dans ta tête, tu es toujours divisé. Peut-être oui, peut-être non, peut-être j'ai mal fait, peut-être il fallait faire autre chose. Tu es jamais entier avec ce que tu fais. Un homme comme ça, il est malade. Ça s'appelle, c'est une maladie. Un homme qui n'est pas entier avec ce qu'il fait, c'est un homme qui est malade. Il il est Oui, c'est une maladie. C'est une maladie intérieure. C'est une maladie. Il est jamais content de ce qu'il fait. Dans tout ce qu'il fait, il se dit peut-être j'aurais fait ça, ça serait mieux. Peut-être j'aurais fait comme ça, ça serait c'est quelque chose. Et ça ça s'appelle c'est pas tu peux pas changer ça.
12:47 Il vient il te dit je vais te dire le problème c'est quoi le problème c'est qu'il y a un manque de crainte envers Hachem donc le cav d'ad il n'est pas à sa place dans ton domaine à toi personnellement donc tu vis [grognement] une vie qui n'est pas zen une vie qui n'est pas apaisée une vie qui n'est pas de paix. Et on a le devoir, mes amis, de servir Hachem en paix. On doit servir Hachem en paix. En paix, pas en bagarre, en paix.
13:20 sans être affolé, sans être avec plein de questions, sans être avec la tête euh euh crispé de de de oui, de non, de ça et les autres et contre et pour et il y a des gens qui vivent sans le savoir dans des guerres. Il y a des gens qui vivent dans des guerres. Ils sont dans des guerres. Ils croivent que les autres c'est le mensonge, lui c'est la vérité et lui il bat la la vérité. Et et il y a des gens qui vivent dans des guerres, il y a des gens qui croivent qui qui sont dans des combats.
13:57 Il y a rien de tout ça. Le monde est en paix. Le monde est en paix. Si tu vis pas la paix, c'est parce qu'il y a un manque de Kavod. Et le manque de Kavod qu'il y a, c'est un manque malheureusement il dira Rabbénou, c'est un manque de crainte qu'on a enversador. Donc ça c'était un point que hein comment on a la crainte ? Comment on a la crainte d'Kadoch Baroukh Hou ? Alors d'abord c'est une bonne question. D'abord la crainte simple. La crainte simple, il y a c'est d'abord une idée que tu dois savoir. Ça, on l'enseigne à l'école, à l'école, au CP, au GAN, ça commence là-bas qu'on apprend la crainte d'Hachem. Si tu veux commencer depuis le début, la crainte d'Hachem, c'est que Hachem, de la même manière qui t'a tout donné actuellement, il peut aussi tout prendre. Voilà, ça c'est c'est
14:44 terminé. Comprends ça. C'est la réalité réelle. Là, il te donne tout. Il te fait respirer, voir, sentir, entendre, goûter, toucher. Il te donne une femme, des enfants, un toit, une parnassa, des habits, une bonne santé. Tout ça c'est gratuit. Hachem, il te donne ça gratuitement parce qu'il est gentil, parce qu'il est bon et de la même manière qu'il te donne, il peut aussi enlever. Donc comprends ça. Déjà, c'est ça, c'est une crainte par intérêt.
15:14 Non, mais c'est pas grave. Ça commence comme ça. Tu es obligé. Tu es obligé. Tu comprends ça, tu es tétanisé. Hein ? Si tu comprends ça, tu peux rester Ah ben non si parce que si ben non parce que si tu appliques au mit alors non voilà bah c'est ça le but c'est ça le but c'est que c'est que on dit dans dans Mais par contre si tu écoutes
16:06 C'est très grave. Il faut il faut le lire en français mes amis si vous comprenez pas. Regardez ce qu' a écrit en français. C'est la Torah. On dit deux fois par jour. Deux fois par jour. Je vous en supplie ne me mettez pas dans une situation où je dois à l'épreuve. À l'épreuve. Ne me mettez pas là-bas. Moi, je veux que vous donner. Moi, je veux que vous faire du bien. Mais ne me mettez pas dans une situation où vous faites pas le le droit chemin. Toute la raison pour laquelle ce monde a été créé, c'est pour c'est pour glorifier le roi. Et on doit glorifier le roi. C'est ça notre travail. On est on est né pour ça, on a été créé pour ça. Et pire que ça, c'est nous qu'ils ont réclamé ça. C'est pas Hachem, c'est nous qu'on a réclamé à Kadoch Baroukh Hou. Hachem, on veut te glorifier en bas dans ce monde-ci. On veut être on veut te rendre roi. C'est
16:53 nous-même qu'on a demandé. Donc maintenant quand on descend dans ce monde-ci et on n'applique pas cette volonté à Kadash il dit alors il va il va se passer quoi ? Je veux pas que vous soyez dans cette situation maintenant. Après il y a plein de degrés de crainte bien sûr on doit pas rester dans cette crainte là. [grognement] Oui mais c'est pas grave c'est pas grave. Là, c'est pas grave mon frère parce que la crainte elle a un intérêt. Ça n'existe pas de crainte sans intérêt. La crainte elle a un intérêt. Son intérêt soit un bon élève. Voilà, c'est ça l'intérêt. Bien sûr qu'il y a un intérêt. Après, il a des degrés mais il y a un intérêt et c'est pas mal l'intérêt dans la crainte. C'est pas mal. Toute la crainte, elle est fait pour l'intérêt.
17:34 J'ai donné l'exemple exemple, tu peux avoir beaucoup de Kavod pour mais ce Kavod là, il y a pas de crainte derrière pour autant. Alors c'est ça qui dit Rabbénou, c'est pas de c'est pas c'est même pas du Kavod. C'est pas du Kavod parce que si tu arrives pas à voir dans le bness dans l'enceinte du MDM de Exactement parce que parce que si tu vas maintenant dans une sifria, comment on dit ? une une bibliothèque dans une université. D'accord. Là-bas dans une bibliothèque d'université, tu vas pas jouer le tu respectes alors quoi ? Tu vas parler à voix haute. Non, tu vas tu es obligé de garder le tout tout sera euh en silence. Tu vas tu vas regarder les lois parce que tu respectes
18:20 vraiment parce qu'il y a une crainte. Parce qu'il y a une crainte. Parce que tout le monde craint. Mais c'est certain que quand dans une synagogue tout le monde parle, il manque de crainte. Il y a pas de respect même si on croit qu'il y a du respect, ça s'appelle pas du respect. Le respect c'est la crainte. Voilà, il y a c'est ça, mes amis, c'est une euh c'est une c'est une unra mathématique, comment on dit ? C'est un c'est un axiome, mes amis. C'est un axiome. C'est un axiome qu'il faut le mettre dans un dans un tableau. D'accord ? C'est quoi la crainte ? Le respect, il vient avec la crainte. Il y a pas de respect sans crainte. Ça n'existe pas les amis. Ça n'existe pas. Voilà, c'est du dimion. C'est du dimion. C'est du dimion. Le respect sans la crainte, c'est du dimion. Ça n'existe pas. Que
19:06 personne vient dire que il y a un respect mais il y a pas de crainte, ça n'existe pas. C'est c'est comme ça. C'est c'est un axiome. C'est c'est il y a pas d'autres c'est un comment règle de base règle. C'est un principe. Ça veut dire c'est un c'est comme un calcul 2 + 2 = 4. Ça veut dire il y a c'est comme ça que ça fonctionne. Il y a pas d'autres chemin. Ça veut dire c'est le concept en lui-même. Top. Maintenant que j'ai dit euh ce que je voulais dire la semaine la dernière fois euh on va commencer à bezrem à à avancer. Donc on est dans la bezrem.
19:41 Comme je vous ai dit mes amis, ce qu'on va étudier ici. Alors on va on va essayer de lire. Il y a beaucoup de choses à dire. Je voudrais aussi beaucoup de choses à Bratchem. On verra comment ça se passe tout ça. Alors c'estbet je lis en hébreu, je traduis et on va on va d'abord essayer de d'expliquer dans les mots simples et après on va un petit peu approfondir, d'accord les amis parce que il y a il y a beaucoup de choses à dire. Ah et ce n'est pas possible.
20:15 Alors en fait c'est ta question Samos comment on fait pour avoir de la crainte ? Moi je t'ai répondu bchit tout la crainte c'est en sachant ces choses-là mais Rabbénou il est plus intelligent. dit vous voulez savoir comment le travail il se fait dans la pnout c'est-à-dire dans la dans l'intériorité comment dans les racines comment ça fonctionne tu veux avoir de la crainte tu veux respecter il y a un processus ah bon c'est quoi le processus alors il va dire est à Kavod on ne peut pas élever le respect d'Hachem le Kavod d'Hachem et a allié tor que à travers un concept qui s'appelle
21:01 Torate. Alors ça mes amis c'est un concept, c'est pas un mot que Rabbénou il a écrit. Tur très c'est un nouveau mot ça s'appelle c'est un synonyme dans un oui dans dans un monde parfait il faut prendre un dictionnaire tout de suite et chercher dans le dictionnaire c'est quoi le mot Torat ‘Hessed parce que Torat ‘Hessed c'est pas Torat point etède point pas ça tat rède c'est un c'est une unité ensemble d'accord d'où ça vient le mot Torat ‘Hessed, ça vient d'Echet ‘Hayil on dit trède alchon. Vous savez que
21:49 c'est qui qui a écrit mes amis ? Il y a plusieurs écrit écrit pour qui sur qui ? sur sa mère. Comment elle s'appelait sa mère ? Quandomo il est monté sur son trône pour la première fois, il a écrit Chir HaChirim.
22:23 Il a atteint le niveau shomel du roi qui s'assoit sur la chaise. Pour celui qui connaît, c'est des choses très élevées. Et il a eu comme une prophétie, il a dit Chir HaChirim. Après quand il est descendu de son trône et il est allé tout de suite voir sa mère, lui embrassé sa main, être avec elle. Alors il a dit à elle aussi il faut que je lui écris un quelque chose. Et il a écrit et Echet ‘Hayil c'est sur sa maman Bat Cheva.
22:59 Echet ‘Hayil dans les mots simples parle de quoi ? d'une femme qui est qui est vertueuse, qui est qui est de sa dequête, qu'elle a toutes les qualités qu'elle doit avoir, qu'une femme elle doit avoir à la maison avec son mari, avec ses enfants, avec tout dans tous les domaines, dans tous les Mais vous comprenez que il a pas juste écrit pour sa maman. Alors bien sûr dans le contexte, c'est sur sa maman. Si vous voyez Rashi, Rashi va expliquer avec une complètement autre tournure, complètement autre tournure. Rach expliquer tout comme si que Echet ‘Hayil, c'est qui cette femme vertueuse ? C'est la Torah. C'est la Torah. Et quand il
23:46 dit vah trède àchona dans la Torah il y a un concept. C'est quoi le concept de la Torah ? C'est de faire du ‘hessed avec la Torah. Ça veut dire quoi ? Alors on va continuer. Torat ‘Hessed c'est quoi la Torat ‘Hessed ? Il dit Rabbénou. Ça veut dire quoi ? C'est très c'est très important de savoir parce que d'après cela quand je fais du Torat ‘Hessed j'obtiens la crainte donc le le Kavod d'Hachem donc la paix éternelle la paix dans la vie la paix la perfection [rires] partout donc le shalom baolam j'ai besoin de ça comment donc comment on maintient le
24:32 cette paix là alors c'est Quoi ? Tat les sages nous ont enseigné dans la Guemara. C'est une Guemara qui est dans la Guemara. La Guemara elle dit là-bas c'est quoi ? Elle pose la question c'est quoi ? Alors il y a plusieurs avis. Il y en a un qui dit tor c'est celui qui étudie torishma et celui qui étudie pas tma c'est pas t très bon il y a un autre avis qui vient il dit non il dit quoi alomed almenat le lamda c'est quoi la Torat ‘Hessed tat très c'est un homme qui étudie la tor
25:20 il a un but pour son étude de la Torah alors écoutez mes amis parce que ça peut s'entendre on peut entendre plein d'autres choses. Écoutez bien comment je vais expliquer comment comment les choses se disent. Tor 1 c'est une Torah qu'un homme il étudie. En général quand vous venez on essaie de mettre ça dans la vraie pratique, dans le travail, dans le business. Quand un homme il est dans son travail, il découvre quelque chose dans son travail. il a une idée, il il découvre quelque chose, il a une nouvelle euh un nouveau truc, un nouveau projet, un nouveau euh [grognement] une idée qui encore personne n' a eu cette idée-là.
26:03 Maintenant, c'est pas juste une idée, ça veut dire c'est quelque chose qui doit créer, qui doit bâtir, qui doit faire et il commence à travailler dessus. En général cette idée, qui sait que cette idée, elle va faire un carton dans le monde, c'est quoi la chose première qu'il doit faire ? c'est d'abord déposer le projet et ça reste à lui. Que personne ne le sache, que personne ne le connaisse. C'est à moi, ça m'appartient. C'est c'est d'accord. Pourquoi ? Parce que tu veux être le seul euh toucher les pép Alors c'est pas que ça. C'est pas que de l'argent, c'est aussi c'est aussi euh un respect.
26:34 C'est aussi une c'est toi, c'est lui le l'auteur de tu comprends ? C'est c'est aussi l'argent, mais à part l'argent, c'est aussi lui l'inventeur. Ça veut dire c'est lui le après ça peut lui ouvrir plein de portes et cetera et cetera. Donc donc en fait quand quelqu'un découvre quelque chose, la première chose c'est quoi ? C'est d'essayer de le garder. C'est de le protéger, de le cacher. Vous savez quand on étudie la Torah, on a étudié ça dans la Torah 12. Quand on étudie la Torah, la Torah elle a une qualité. C'est quoi ? c'est que la Torah, elle devient à toi. Elle devient à toi. Ça devient personnel. C'est de la richesse personnelle. Tu arrives à comprendre des choses que toi. C'est à toi. C'est personnel.
27:21 C'est c'est comme ça dans la Torah. Hachem m'a donné un cadeau que cette Torah, elle m'appartient à moi et ce que j'étudie après, je peux comprendre des choses personnelles à moi qui sont maintenant automatiquement. Quand tu comprends, quand tu écris des ridouché tor quand tu comprends certaines choses, tout de suite tout de suite c'est quoi que tu veux, c'est tu tu veux le garder pour toi, tu veux le servir à chem pour toi, tu veux toi essayer de d'appliquer de de le garder, de voir si ça fonctionne. Tu veux essayer de tu le gardes pour toi.
27:53 La Torah, elle vient et elle dit il y a un concept. C'est quoi le concept ? C'est tout ce que tu as trouvé qui peut t'aider dans la voix d'à Hachem, donne-le aux autres. Ne le garde pas que pour toi. Donne-le aux autres. Maintenant, n'étudie pas comme but pour enseigner. Non, je répète parce que là, je suis en train de faire le là, je change. Il y a des gens que eux leur but c'est quoi ? C'est d'enseigner. C'est ça leur but.
28:26 Alors pour enseigner, il faut avoir des données. C'est il faut alors eux ils vont étudier parce que leur but c'est d'enseigner. Ça c'est pas saoule, ça c'est mauvais. Là là il se passe rien. Là c'est pas du là c'est complètement orgueilleux. C'est pour toi pour te grandir. En fait, tu veux grandir, tu veux grandir, grandir. Alors, comme tu as pas comment grandir sur le dos de la Torah, tu vas te grandir. Là, on parle d'autre chose. Là, on parle d'autre chose. Là, on parle d'un homme qui étudie la Torah. Et cet homme qui étudie la Torah, il veut essayer de trouver un langage avec des personnes qui sont loin de la Torah.
29:07 Il veut essayer de leur parler ce langage pour essayer de les ramener vers Hachem. Il fait du ‘hessed avec la Torah elle-même. C'est pas lui il fait du ‘hessed par rapport à la Torah. Il fait du ‘hessed à la Torah. Vous prenez la la différence ? Il y a un l'homme il fait du ‘hessed en donnant la Torah. On parle pas de ça. On parle qu'un homme il fait du réc avec la Torah elle-même. Elle-même.
29:39 Est-ce que vous comprenez ? En réussissant à la donner à la rentrée. En en réussissant à la donner. Mais toute la différence, elle est où ? C'est est-ce que moi j'existe ou pas ? Est-ce que moi j'existe ou pas ? Si j'existe. Alors je je vais vous enseigner ce soir. J'ai découvert que j'ai réfléchi, je vais vous dire quelque chose. J'ai rêvé la nuit, je vais vous dire un ‘hidouch de la nuit. Euh, j'ai passé 15 ans, je vais vous donner en 15 ans ce que je vais ça là, il est en train de se donner lui. Par contre, moi je vous parle de faire du ‘hessed avec la Torah. C'est quoi du ‘hessed avec la Torah ?
30:14 C'est que la Torah, il y a écrit Torah bekerzavit. La Torah dans sa base, elle est dans une euh dans une zavite. Elle est dans elle est cachée la Torah. Elle est comment ? dans un coin. Elle est dans un coin la Torah, elle est dans un coin. Il faut comprendre ça, mes amis. La Torah, elle est pas elle est pas elle est dans un coin. Pour arriver à la Torah, il y a un travail à faire. Et malheureusement, beaucoup du peuple juif, beaucoup du âme Israël, je parle pas que des ignorants, je parle même des gens qui sont pas très pratiquants.
30:53 Eux, ils ont pas accès à la Torah. Ils ont pas accès à la Torah. C'estàdire, ils ont pas accès à la Torah. Accessible. La Tor elle n'est pas accessible à Torah tout en français. Oui, mais même en français, tu vois que les gens ne courent pas dans les roues. Oui, d'accord. C'est pas accessible, c'est ils sont alors non, c'est ça ce que je te dis. C'est pas de la fénéantisme. C'est juste que la Torah dans sa nature à elle, elle est dans un coin. C'est-à-dire elle n'est pas ta portée de main. Elle n'est pas alors le mois que c'est cible, il est il est trop dur. Dans un coin, elle est dans un coin.
31:25 Faut aller la chercher. C'està-dire il faut aller la chercher la Tor d'accord. Vas-y. Pour ça, il faut aller et comme les gens ne font pas l'effort, donc il ils n'ont pas la Torah. Alors alors il y a quelqu'un qui va venir et il va dire "Moi, je vais faire du ‘hessed avec la Torah." Comment ? Je vais la prendre la Torah et je vais la la parler, je vais la je vais faire de la publicité, c'est-à-dire je vais je vais raconter une histoire, je vais raconter une parole de Torah pour donner l'envie, l'eau à la bouche de dire "Ah, il y a des choses très intéressantes dans la Torah, de la disposer, de la de la faire montrer dans une vitrine de de la et au
32:11 moment où je fais ça, ça s'appelle du Torat ‘Hessed ça va ça va rapprocher la personne qui est éloignée et quand la personne qui est éloignée se rapproche alors il se passe quelque chose de très très fort. Il dira ben non qui vous voulez savoir c'est quoi le plus grand honneur pour Hachem ? Le plus grand le plus grand le plus grand le plus grand le plus grand honneur pour Hachem le plus grand honneur pour Hachem. Il y a pas plus haut que ça. Il y a pas voilà. Il y a pas il y a pas il y a pas plus haut.
32:47 Si tu veux honorer à Kadoch Baroukh Hou, c'est même pas dans ce monde kamouvaar comme c'est écrit dans le Z à Kadosch. Regardez mes amis des akuman les au moment où des goïes des gens qu'ils étaient éloignés d'Hachem éloignés de Dieu, ils viennent et il comment on dit ? Ils avouent ils reconnaissent queados barou c'est le seul dieu le dieu de tout-puissant le dieu de tous les dieux à ce moment-là
33:35 à ce moment-là le nom d'Hachem écoutez ce qui se passe mes amis c'est quelque chose que si le Zohar l'aurait pas écrit on ça serait interdit de le dire dans la bouche. interdit quoi ? Hachem il est en haut, il a une place. Kivyakhol, il a une place, il a un trône, il a un nom. Au moment où il y a une personne qui était ignorante de Dieu et que maintenant il a eu une perception de Dieu, pas une perception, il a eu une comment tu as dit le mot ?
34:09 une reconnaissance de Dieu. Ce Dieu làà qui est à sa place, il n'existe plus. Il est plus à sa place. Il va dans un autre endroit, il monte très très haut. Il a une nouvelle place, il a un autre nom, un autre trône. Il il il grandit. Mais comment on peut dire qu'Hachem il grandit ? Il grandit. Oui, c'est comme ça. On comprend pas. Oui, c'est possible. C'est possible queados barou nous on lui fait une place plus grande. Alors tout ça c'est des mots mes amis pardon que je dise des mots comme ça parce que c'est des mots qui sont tout petits, ils sont nuls par pour Hachem mais comprenez dans un langage humain que HaKadoch Baroukh Hou à ce moment-là même il grandit son nom il
34:55 grandit c'estd qu'il change de nom. Rappelez-vous que quand Abraham, Its'hak et Yaakov, comment il s'appela Hachem ? El Chaddaï et à l'époque de Moché Rabbénou, comment il s'appelait ? Hachem eé comment ça se fait quoi ? Il a plusieurs noms. Oui. Parce que comment il change ? Plus on le connaît en bas, plus il change en haut. Plus on le reconnaît en bas, plus en haut, il est encore plus grand. Et s'il est encore plus grand, il a plus de force en bas.
35:29 Je vais vous expliquer quelque chose. C'est ça ce qui va dire tout de suite. Mais je veux mais je veux que vous comprenez quelque chose d'autre. On est le ex. Alors alors alors lui il va expliquer autre chose parce que ça c'est d'après la Torah qu'on avait expliqué là-bas. Là on parle d'autre chose mais c'est le même point. Mais il faut que vous compreniez quelque chose. C'est quoi ? C'est que c'est que des fois nous on se réveille, on se réveille le matin à la maison, on ouvre le frigidaire, on le voit rempli, on se pose pas la question qui est allé acheter. Les parents, ils sont allés, ils ont travaillé jour et nuit pour amener de l'argent. Après, ils ont fait les achats, ils les ont ramené jusqu'à la maison. L'enfant lui, il ouvre le le
36:14 frigidaire, il voit le choco, il boit, il voit le le le jus d'orange, il le boit. Lui, il se pose pas de questions. Il il quelque part dans ce monde-ci, on voit tout est fait, tout est prêt. Il y a des arbres, il y a le soleil, l'eau est comme il faut, il y a les quatre saisons, tout fonctionne. Ça veut dire ça va quoi, c'est normal. Ça veut dire il y a des volcans, il y a des tout est tout est Maintenant, qu'est-ce qui se passe si un moment il y a un taux problème dans l'équilibre du monde ? Un tout petit, un tout petit, un tout petit, tout petit. D'un coup, il y a des trucs de folie qui vont se réveiller. Qu'est-ce qui se passe ? D'un coup, tu ah, il y a un maître du monde, il y a quelqu'un qui est derrière tout ça. La terre elle était 2 % 2 % plus proche du soleil ou plus éloigné du soleil.
37:01 Ça va être mais non mais mais laissez laissez tomber, vous allez très très loin. Si si c'est il y a tellement de choses qui sont tellement des degrés qu'il y a dans la mer ou alors des moustiques ou alors des abeilles. Ça veut dire c'est des choses que on peut pas s'imaginer. Mais ce que je veux vous dire c'est quoi ? Ce que je veux vous dire c'est que Hachem il fait tout dans ce monde-ci mais on ne le voit pas. Pour qu'on puisse le voir il faut d'abord le l'accepter en bas. Quand on l'accepte en bas, il a plus de force et on peut plus le voir. Il y a plus de miracles parce que plus en bas il est reconnu, plus lui en haut il fait encore des choses parce qu'il est reconnu. Puisqu'il est reconnu, il fait encore plus. Quand on le reconnaît pas à quoi ça sert de faire ?
37:47 Mais quand on le reconnaît, quand on sait que tout vient de lui, alors son nom est grand. C'est pour ça que El Chaddaï, c'est un nom de D un petit peu. C'est un nom de din. C'est pour ça qu'à l'époque d'Abraham, Its'hak et Yaakov, on HaKadoch Baroukh Hou, on le voyait encore comme un peu de d ça qu'il y avait Sodome et Gomor. C'est pour ça qu'il y avait il y avait des combats, il y avait des choses. Mais après quand on l'a reconnu, grâce à Moché Rabbénou où le peuple juif il a reconnu, Dieu était devenué. Dieu, il était devenu avec du ‘hessed. Donc, il y a eu des miracles, il y a eu des des choses énormes. Et plus on a l'Emouna dans Hachem, plus la vie dans ce monde-ci, elle est euh miraculeuse.
38:28 Et le nom d'Hachem, il grandit. Le nom d'Hachem. Aujourd'hui, mes amis, est-ce qu'on peut lire le nom d'Hachem comme il est écrit dans le ciseau ? Baroufke, on peut pas le lire. Pourquoi on peut pas le lire ? Parce qu'on manque deuna encore. C'est que quand Machia'h reviendra, que alors notre Emouna sera à 100 %, que là on pourra l'appeler par son nom réel et cetera. Mais tant qu'on a on ne vit pas ça encore, alors on peut pas l'appeler par son nom. Alors on l'appelle ado. C'est quoi ado ? C'est adnout, c'est maître.
39:01 C'est c'est une autre chose parce que il a pas encore ça. C'est quand ? Quand on arrivera, il y a écrit dans la Guemara, quand on arrivera à l'aimer et à le et à le servir dans le bien comme dans le mal, parment parment par là, on pourra l'appeler Youd Ké Vav Ké, ça sera quand Machia'h viendra. Mais sinon, on peut pas. Maintenant, qu'est-ce qui se passe ? Alors, qu'est-ce qui se passe ? Venez maintenant on explique. Il dit il dit rausou comme ça d'après le Zohar HaKadoch, on va dire il y a 600000 âmes juives.
39:33 Il dit à Kados moi mon but c'est quoi ? C'est que les 600000 âmes me reconnaissent, me voient et croit en moi, prie c'est le top. On atteint le niveau le plus élevé. Si les 600000 âmes ils arrivent à me reconnaître parfaitement et avoir de la crainte et du respect, ça s'appelle le chalom dans le monde. Alors le monde il change complètement. Pourquoi ? Parce que mon Kavod il est à la place. Et quand mon Kavod il est à la place, c'est moi le vrai maître du monde.
40:06 D'accord [grognement] ? Un roi quand tout le peuple il déclare que le roi c'est le roi, le roi il est roi. Mais quand il y a des gens qui remet en question la royauté du roi, le roi il est il a des problèmes. Il peut pas gérer certains certaines rues puisque eux ils sont contre. Il vient alors il dit à Hachem, j'ai un problème moi. Ah oui c'est quoi ton problème ? c'est qu'il y a beaucoup de juifs qui ne me reconnaissent pas et puisqu'ils ne me reconnaissent pas quelque part je n'ai pas de shilton comment on dit de gouvernance de gouvernance bien sûr qu'il a bien sûr qu'il peut mais lui il veut que ça soit par notre volonté par notre donc il dit à Kad je
40:53 ne suis pas dévoilé chez certains de mes enfants. Je suis pas dévoilé chez eux, donc je n'ai pas de gouvernance chez eux. C'est-à-dire que quand je fais de la pluie, lui il croit que c'est l'atmosphère au lieu de croire que ça vient de moi. Et ça c'est un problème. Et il dit HaKadoch Baroukh Hou, "Alors, je ne peux pas être le roi de tous les rois, alors je descends de niveau." Hachem, il dit "Je dois descendre de niveau." C'est le plus grand manque de respect qui existe au monde.
41:29 Et là, il dit HaKadoch Baroukh Hou, "Don, je peux pas mettre aussi mes habits de royal." Donc je dois enlever des habits et il dit et des fois je descends et en fonction de comment dans le peuple juif dans le monde on reconnaît Hachem c'est comme ça qu'akado Bou quelque part il a sa royauté que Dieu nous en préserve. Alors il vient le Zohar HaKadoch dit maintenant regarde ce qui se passe. Il y a un monsieur que lui ça lui fait du mal de voir ça. Alors qu'est-ce qu'il va faire ? Euh, il va aller voir un homme qui est un peu loin et il va il va lui parler un peu de Torah.
42:08 Il va lui parler de Torah, la grandeur d'Hachem. Il va faire du Torat ‘Hessed là. D'accord ? Il va faire quoi ? Il va donner un livre, il va parler. On a dit que la Torah, elle est dans un coin. Alors, je prends la Torah dans un coin, je la prends. Je vais faire quelque chose d'autre. Je vais la prendre et je vais lui ramener jusqu'à chez lui. Je vais lui dire écoute, ça vaut la peine. Feuille, feuillete feuillet, lis. Et s'il peut pas, tu lui parles. Tu lui parles toi oralement. Tu lui racontes tous les jours une parole, tous les jours une idée.
42:45 Et si c'est quelqu'un qui endurcit, alors dans le concept de Torat ‘Hessed, il y a aussi al lechona. C'est quoi les chona ? La langue, c'est-à-dire quoi ? La langue essae de parler la Torah à travers la personne. C'est-à-dire qu'il y a des gens que quand il parlent de la Torah, ça te donne une un recul. Ou là là, tu dis ou là là, moi j'aime pas entendre ces choses-là. Ou là là, qu'est-ce que c'est que ce truclà ? Il fait pas du Torat ‘Hessed là. Il fait pas du T. On a une possibilité de tout dire, même les choses les plus dures, mais on peut les dire avec un bon langage.
43:23 Mais tout le monde ne peut pas. Alors alors alors alors c'est pour ça mais alors attends attends attends. D'abord on explique le concept. D'abord on explique le concept parce que Rabbénou il va nous donner un conseil comment tout le monde peut le faire. D'abord on explique le concept en lui-même. D'accord ? En fait là on parle du tsadik. Qu'est-ce qu'il a fait le tsadik Rabbi Nahman de qu'est-ce qu'il a fait ? Il a créé une Torah que des Français en France perdu je sais pas où ils viennent, ils bassent tout, ils font leur allia, ils mettent une kipa blanche et il pos des péotes. Mais tu es devenu fou. Non, j'ai entendu le langage, le Torat ‘Hessed J'ai entendu la Torah expliquée. J'ai entendu la Torah bonne comme du lait, comme du miel qui coule, qui est bon, qui est bon à appliquer, qui est bon à entendre, qui est savoureux.
44:10 de faire du ‘hessed avec la Torah. La Torah, mes amis, comme elle est écrit dans la Bible, elle est comment la Torah ? Elle ressemble à quoi la Torah ? Comme elle est écrit dans la Bible, elle ressemble à il y a écrit, il ressemble à de l'eau. La Torah, c'est comme de l'eau. Mais de quelle eau on parle ? On parle l'eau de la mer. Maintenant, l'eau de la mer, elle n'est pas encore potable, elle est salée. Est-ce qu'on peut nous apprendre quelque chose de la Torah ? qui est écrit, on peut pas, on a besoin des rachaim, des tsadikim, on a besoin de la Guemara.
44:44 Qu'est-ce qu'elle fait la Guemara ? Elle va prendre un passouk et elle va le mâcher, le mâcher, le travailler. Elle va elle va radoussir, enlever le sel, enlever les saletés. Elle va le radocir radocir après la michna elle c'est encore un niveau. La Guemara c'est encore un niveau et comme ça petit à petit jusqu'à que le Choul'han Aroukh il vient et il te donne une eau potable. Tu la bois, tu dis "hm qu'est-ce qu'elle est bonne cette eau." Mais c'est pas encore que ça. Il y a après ça il y a ça ça ça s'appelle ça c'est les machines saisin les salinées. Ouais. Les machines salinées qu'ils arrivent à enlever. Mais maintenant, il y a des eaux que de base ces eaux, ils sont ils sont ils sont c'est des eaux de source qui viennent de la terre de tout en bas que eux ils ont fait un voyage très très
45:33 long depuis l'Antarctique, depuis tout en haut, depuis les premières pluies, ils font un voyage qui qui des mois et des mois sous terre sous terre pendant des pays et des pays en entière et elle passe par la terre, elle passe par des par des pierres et et tout ce chemin là en fait ça la rend ça la rend douce, ça la rend bonne, ça la rend et ces eau de source quand tu arrives à prendre quand tu goûtes ces eux, tu dis "Oh, c'est quoi ces eau là ?
46:03 C'est quoi cette eau ? Elle est elle est douce, elle est bonne, elle a presque un goût. L'eau elle a presque un goût. Il dit Rabbénou c'est la Torah, c'est la Torah du tsadik. C'est c'est les eaux. C'est les meilleur alors non c'est pas il y a pas meilleur il y a pas meilleur c'est c'est elle elle est elle est pareille elle a juste passé un long chemin elle a juste passé un long chemin elle a elle a elle en a passé envoyé pour nous c'est pasous c'est pas une étiquette c'est pas un drapeaux c'est pas une équipe c'est pas une c'est pas nous on est les gagnants et ils sont les perdants. Ça n'existe pas ces paroles là. C'est Rabbénou, c'est un juif comme toi et comme moi, il est
46:49 venu donner du Torat ‘Hessed il a fait du Torat ‘Hessed il a mâché la Torah pour que la Torah elle soit bonne. Un enfant ne peut pas manger si la maman ne mange ne mâche pas le manger. Vous avez vu ça mes amis ? La maman elle mâche, elle marche, elle mâche, elle donne, elle donne le ça au à l'enfant et l'enfant il le mange avec tous les goûts. L'autre ça dit qu'il doit nous mâcher la Torah, mâcher, mâcher, mâcher et il nous la donne. Il nous la donne et nous on la on la on la prend si on veut.
47:21 Après on grandit un peu plus, après on peut manger, après on peut boire, après on peut goûter, après on peut encore aller. On peut encore on apprend à macher. On apprend. Alors maintenant, qu'est-ce qui se passe ? Alors mes amis, je continue. Au moment où un homme il capte, il entend, il entend la voix pour la première fois du Torat ‘Hessed il entend la Torah que en fait la Torah elle est bonne en fait la Torah est douce. Combien que la Torah elle est fait tu goûtes le goût de la Torah ? Combien ce goût il est bon ? Combien il est doux ?
48:01 qui exactement tu te dis mais purée, j'ai envie d'arrêter tout, j'ai envie de tout arrêter, j'ai envie de me mettre toute la journée étudier la Torah si je dis ça à quelqu'un, il vi dire [grognement] je peux pas moi, je peux pas m même ça je peux pas commencé, tu dis je peux pas. Alors alors vous savez pourquoi vous pouvez pas ? Parce que vous n'avez pas encore goûté le tort à très mais tu t'imagines si tu goûtes le tor à très si tu goûtes le tor à très Rabbénou il a dit une phrase. C'est le seul au monde qui a dit cette phrase.
48:33 Il écoutait mo une phrase elle est choquante même pour le plus engagé [grognement] de Ah ben il a dit quand on goûte le goût de la Torah je sais pas comment on peut continuer à vivre comme si dit dans les mots je sais pas pas goûé encore je sais pas et là il dit heure l'homme qui arrive à goûter les saveurs et les douceurs que la Torah elle a.
49:08 On a besoin des maîtres, mes amis, des maîtres qui arrivent à nous faire goûter ces saveurs là. Si je vous mets devant vous, mes amis, des vins, des vins des vins qui coûtent 1000 chquels chaque bouteille, [toux] d'accord ? Des vins [grognement] et je vous les donne ces vins, d'accord ? Je vous les donne et vous goûtez un verre de chaque vin. Est-ce que vous allez avoir la différence de chaque vin ? Vous allez pas avoir la différence. Maximum tu vas dire celui-là il est fort, cel est moins fort.
49:39 Maintenant si je te mets en plein milieu un vin de de qui a coûté 30 checkers et je te mets entre les ver. Est-ce que tu vas faire attention ? Alors il y en a que peut-être peut-être ils vont faire attention, il y en a que même pas. Pour déguster un vin, il faut il faut aller dans des écoles. Il faut aller dans des écoles pour déguster un vin. Vous croyez que pour déguster une Torah, il faut pas des écoles ? Il faut des écoles. Ça suffit pas juste d'ouvrir. Il y a il y a une façon de comment on parle la Torah, de comment on l'a dit la Torah. Il y a une façon de découvrir de comment on fait avec le vin ? Tu rejettes, tu reprends, tu il y a il y a une façon de comment on goûte la Torat du Tadiket.
50:26 Il y a une façon, mes amis et ne croyez pas, mes amis que c'est tout euh euh euh foutu, c'est pas foutu. Il y a aussi le chemin, comment l'obtenir parce que il y a le Likoutey Tefilot. Le Likoutey Tefilot, c'est le dosage qui est avec le vin pour pas qu'il soit trop trop serré. Après, il y a le licotéot qui vient pour élargir un peu le goût. Après, il y a le Sefer HaMidot. Après, il y a la forêt. Après, il y a il y a le rikudim, il y a la simra. Et après après il y a la diffusion.
50:56 Comment tu diffuses ? Comment tu as capté quelque chose ? Comment tu le donnes aux autres ? Et petit à petit, c'est c'est inimaginable, mes amis. C'est un chemin qui est infini. Mais sachez-le, sachez-le, si vous goûtez, si vous goûtez un goût minuscule de la beauté de la Torah, quoi que vous êtes, quoi que vous faites, vous voudrez tout jeter et se mettre à la Torah. Et ne croyez pas que ça, voilà ce que je suis en train de vous dire, voilà. C'est pas des tsadikim, c'est pas des tsadikim. Je parle des gens les plus simples possibles. Il faut juste s'asseoir et mettre son cœur, se laisser emporter. et et rentrer dedans.
51:39 Rentrer dedans. Rentrer dedans. Découvrir qu'est-ce que c'est chaque chose. Qu'est-ce que ça veut dire ? Comment ça a été dit ? Où c'est écrit avant le midrache, le Zohar, la kabala après comment la Torah, comment ça devient une ala comment ça a été dit en premier, comment ça a pas été dit en premier. Et ça s'appelle du T mes amis. Tu auras très c'est d'essayer de divulguer, de refaire sortir quelque chose que toi toi tu as ressenti. Alors on n'est pas obligé. Alors d'abord il faut être un maître pour ça. Voilà, je dis la vérité, il faut être un maître.
52:14 Mais attendez, nous dans notre vie, on a lu des choses. Il y a des choses qui nous ont touché. Allez pas me dire que non. Et bien une histoire qui t'a touché et bien une parole de Rabbénou qui t'a touché. Si une parole de Rabbénou elle t'a touché ou alors un midrache ou une Guemara qui t'a touché, tu donnes ton YouTube. Non. Alors ce qui se passe c'est quoi ? C'est c'est qu'il y a quelque chose qui est rentré profond. Ton travail à toi, c'est que cette chose qui est rentrée profond, fais avec ça du Torat ‘Hessed simple. Enfente, va chez un ami et parle de ce point qui t'a touché. Parle-le.
52:50 Parle-le et essaie de le ressortir et essaie de le refaire et remets-le parce que ce qui t'a touché va parler. Ce qui ve ce qui te touche ça rentre dans le cœur des gens. Et ça ça s'appelle du Torat ‘Hessed. Fais du ‘hessed avec ce que tu écoutes. Un homme il est dans sa vie. Alors alors nous on parle là on est en train de parler de belles paroles là. Rabbénou il parle pas encore de ça mes amis. Il parle de quoi Rabbénou ? Il dit comme ça il dit on parle de quoi réellement ?
53:22 On parle quand un homme il a un problème dans la vo d'atachem la colère par exemple et il veut essayer d'arrêter d'être en colère et il essaie plein de choses plein de choses et ça fonctionne pas. Toujours il retombe toujours il retombe toujours et il essaye et il essaye. Il met en pratique et il prie. Voilà. Et ça et ça. Et un jour, il se dit "Bon, je vais quand même essayer d'étudier euh au moins quelque chose qui parle de la de la colère. Je vais voir, je vais essayer de d'approfondir, je sais pas." Il ouvre le lié et saute sur le mot colère et il voit plusieurs conseils.
53:59 Il envoie un, il envoie deux, il envoie trois et là il voit le 4e. Ah ça ça me parle. Si ça me parle, je vais voir c'est quoi la référence tout de suite. Il voit la référence. Tur 67. OK, il va prendre l'écouter T 67. Là, il va commencer à étudier. Là, il va découvrir tout un monde sur le concept sur le la colère. Et là, comme Rabbénou nous a enseigné que tout n'est pas que de la philosophie mais de la pratique. Et c'est quoi la pratique ? C'est la prière. Alors, il va aller dans la forêt avec le Likoutey Moharan avec la Torah 67 et il va il va faire une ravrroa avec Hachem.
54:39 Hachem, viens, on étudie ensemble le T 67. Et il étudia avec Hachem. Il dit Hachem, alors comment un jour je pourrais devenir ça ? Comment je deviens ça ? Comment ? Et d'un coup, en plein milieu de parler, en plein milieu, d'un coup, il a un truc qui se réveille, une idée, un flash ou alors ou alors quelque chose qui était dans le cerveau qui descend dans le cœur comme une un éclair. Ah, j'ai compris ça là. Tout le monde peut le faire ça.
55:09 On n'est pas obligé d'être l'équipe. Tout le monde peut le faire. Et ça fonctionne mes amis. Ça fonctionne. C'est quelque chose qui fonctionne. Maintenant qu'est-ce qui se passe ? Ce conseil que tu as eu par exemple c'est ça il dira quand tu as un conseil dans la voda qui vient de la des livres c'est ça que tu dois faire du Torat ‘Hessed. C'est ça que tu dois raconter à tes amis. C'est ces choses-là que toi personnellement tu as tu as décortiqué. Tu as essayé de trouver un conseil. Comment je peux essayer de trouver une solution, un problème spirituel que j'ai ? C'est ça le vrai Torat ‘Hessed alors alors on parle pas de ‘hidouchim là Yoni.
55:48 Non non là on parle pas deim. ‘Hidouchim c'est pas obligatoirement un conseil. Moi je parle d'afka un conseil. Un conseil c'est-à-dire une révélation ou alors un éclair dans ton cerveau de d'action. C'est-à-dire comme par exemple, je te dis écoute mon frère, moi j'ai pris le livre, je suis allé dans la forêt et là-bas j'ai eu une idée avec le MicV. Je suis allé dans le MicV, j'ai prié en dessous, j'ai eu un Ça ça m'a aidé. Un conseil, c'est une T. Alors, c'est un conseil que tu as découvert, que tu as compris d'une Torah, c'est-à-dire une compréhension que tu as eu d'une Torah, pas quelque chose que tu inventes toi-même.
56:27 C'est-à-dire un cadeau, c'est dans la forêt ou alors dans tes prières ou alors c'est-à-dire ou alors quelque chose que tu as compris tout simplement. Tu as luot, tu as compris quelque chose de énorme. Vous savez que Rabbi Nahman, mes amis, si vous voulez le voir dans le dans notre reverette à nous, il y a à la fin ce qu'on appelle des licoutimes sur la Torah, c'est-à-dire des recueils qui viennent de tous les six frères Rabbénou sur notre Torah. Et là-bas, il est rapporté quelque chose de très très très beau quoi.
57:01 Il est écrit c'est ça vient du Likoutey Moharan 283. Là-bas, il est écrit qu'il y a deux sortes de tsadikim. Il y avait Chaoul et David. Et David. C'était quoi la différence entre Chaoul et David ? et que Chaoul c'était un tsadik qui gardait sa lumière que pour lui. C'est lui qui devenait tsadik, il a protégé la lumière. C'est pas c'est pas de la de l'orgueil hein.
57:36 Je sais pas il a pas dit donc on le dit pas. Chaoul c'estou Chaoul il avait une lumière que cette lumière il a protégé. Il a gardé en lui. Il a gardé en lui. Il il il a diffusé extérieurement mais sa propre lumière, il a gardé en lui. Par contre David HaMelekh, c'était tout l'inverse. David HaMelekh tout ce qu'il avait il donnait aux autres. Et c'était ça la ma'hloket en vérité entre Chaoul et David. Voilà. Donc croit que Chaoul il avait euh jalousé il a jalousé la royauté de David.
58:15 Complètement faux. Chaoul ne pouvait pas supporter que David dévoile des lumières à tout le monde. Il pouvait pas. Comment tu donnes cette lumière comme ça à gratu à tout le monde ? À tout le monde. Et il le poursuivait pour ça. Et le pire de tout ça, c'est qu'il a pas compris comment c'est lui qui est devenu le roi. C'est ça qu'il a rendu fou. C'est ça qui dira ben tout laquette entre et David c'est est-ce que il y a le T ou alors il y a pas de Tu peux éteindre le je crois.
58:56 Comprenez ce que je suis en train de vous dire ? Quand tu donnes, tu peux pas. Oui, mais ça c'est personnel. Là, on est en train de parler dans le général. C'estàd Chaoul et David, ils avaient un ils avaient quelque chose. Ils étaient rois. C'était des rois. Donc un roi sur lui, il y a plus de D'accord. Maintenant ça ça étudier après mes amis ça c'est des devoirs à étudier après. D'accord ? C'est c'est une Torahpimel qu'il faut essayer de d'étudier de voir l'explication comment Rabbénou il explique en tant que maintenant ne croyez pas que c'est juste une une rapporte.
59:43 Donc vous avez compris ce que c'est ce que c'est le Torat ‘Hessed mes amis. Le Torat ‘Hessed, c'est de faire du ‘hessed avec la Torah. C'est pas toi qui fait le ‘hessed en donnant de la Torah. C'est de faire du ‘hessed à la Torah. C'est-à-dire, c'est-à-dire c'est-à-dire vous connaissez dans les dans la tsedaka il y a plusieurs degrés. par exemple dans la FA un petit peu que comme c'est la danse quoi la danse la danse danse shimikudim c'est que Israël en 100 ans qu'il aem il a réussi à faire rentrer la patsa des
1:00:30 nanahin des rabin dans la avec la danse et avec les avec euh Shirim ça il a fait rentrer la Torah, il a fait du réc avec la Torah de devoir l'habiller de cette façon pour qu'elle rentre. comme ça, je pense. Oui, c'est une façon c'est une façon quand c'est une façon qui est euh qui est première et et qui est et qui est douce, la joie euh c'est plus agréable àir à recevoir quand quand quelqu'un il est là et et qui te fait montrer une facette de de joie, de de danse, de de bonté, c'est Torat ‘Hessed.
1:01:13 À travers ça, je te donne une Torah, c'est une Torah de joie. Et il y a des gens qui sortent le martinet pour euh il y a des gens comme ça. Ça veut dire il y a il y a de tout. Ça veut dire jaune par exemple pour laak pour la tsedaka par exemple dans l'addaka, il y a deux il y a deux concepts de tsedaka. Il y a le monsieur qui donne la tsedaka. Alors à chaque fois le pauvre il vient et il donne et il donne et il donne et il parfait. Razak au barou.
1:01:44 Non il y a un autre degré deak c'est quoi ? C'est que le monsieur, il lui dit "Écoute, moi je veux pas te laisser dans une situation pareille. Alors, viens, je vais t' je vais t'apprendre un métier. Je vais t'apprendre un métier ou alors je vais te faire rentrer dans une dans ma boîte de manière que tu arrives à te me remettre sur pied." Alors alors la elle dit, "C'est certain que celui qui l'a remis sur pied, c'est la tsedaka la plus grande." D'accord ? Il y a des gens pareil dans la Torat ‘Hessed simple. Il y a des gens que toute leur vie le Rav t'enseigne tu seras dépendant de moi toute ta vie. Alors tu as toujours
1:02:29 besoin de moi. Tuas quand tu as une question toujours tu dois me voir. Quand tu devais étudier toujours tu dois me voir. Quand tu dois faire quelque chose dans ta vie toujours tu dois me voir. Il est dépendant. Alors, OK, c'est bien. Mais la Torat ‘Hessed, c'est de faire du ‘hessed avec la Torah. Ça veut dire quoi ? De prendre la Torah et de lui donner carrément. Tu lui donnes, vas-y, apprends tout seul, découvre, regarde ce qu'il y a dedans, sois maître de toi-même.
1:03:02 C'est ça que Rabbénou il fait avec nous. Abenou. Et les gens ils comprennent pas ça. Les gens ils ont peur. Les gens ils veulent rester des bébés qu'adom dépendant de d'un homme ou de deux même ou même de trois encore mieux. Venu dit moi je veux vous enlever tout ça. Soyez maître de vous-même, soyez des grands. Marchez seul apprenez découvrez. Ah non non non. Et si on se trompe ? Si si mais c'est c'est qui qui parle comme ça ? Et si on se trompe ? C'est que des petits niveaux. des gens qui veulent avancer et grandir dans leur vie. Ils sautent, ils vont ils vont, ils vont, ils avancent. Il y a pas tide, c'est de donner la Torah carrément à la personne.
1:03:45 Alors bien sûr au début de l'aider, de l'avancer, de lui enseigner mais ou de moment de manière qu'il y a un moment donné où il arrive tout seul à à se gérer, à savoir comment je dois me conduire quand je suis en descente, comment je dois me conduire quand je suis en montée, comment je dois me conduire quand j'ai envie d'étudier, comment je dois me conduire quand j'ai envie de de ou je peux pas étudier, je dois sortir dehors de savoir d'apprendre que dans tous les domaines, dans tous les niveaux, il y a il y a il y a comment servir à c'est pas si je me réveille aujourd'hui j'ai pas envie d'étudier alors tu deviens non ok tu peux aussi ne pas avoir envie d'étudier continuer à être un tsadik il y a des façons des autres façons. Il y a
1:04:30 plein d'autres choses à faire. Il y a plein d'autres travails à faire. Même quand tu es dans ton lit, tu veux rien faire et tu es là-bas et tu es même là-bas, tu peux servir Hachem comme le plus grand des Tsadikim. En pensant à Chem, en regardant le ciel, en faisant des soupirs, en en en ayant des bonnes volontés. Tu un tsadik d' Gamour, tuas un tsadik d' Gamour. Alors, je peux pas me lever. Je suis dans une passe où je peux pas me lever. Alors, alors c'est foutu ? Pas du tout, pas du tout. Tracide, c'est de faire montrer à la personne d'abord combien la Torah elle est de ‘hessed et c'est de faire du ‘hessed avec la Torah. Alors qu'est-ce qui se passe à ce moment-là même ? Je reviens au point de départ, mes amis. À ce moment-là même,
1:05:16 la personne elle dit ou là là, je savais pas qu'Hachem il est bon. Je savais pas qu'il existait autant quoi. Autant autant il existe même dans ma maison, même dans tous les jours dans ce qui se passe avec moi. Oh là là, je savais pas quoi si on le prie, il l'écoute vraiment. Vraiment ? Oui. À ce moment-là même, il y a encore une personne qui reconnaît Kadoch Baroukh Hou. Donc qu'est-ce qui se passe à ce moment-là même ? HaKadoch Baroukh Hou monte de niveau. Sa gloire et sa royauté, elle devient plus grande. Sa place, elle monte. Ses habits se se multiple, se transferme, deviennent encore plus noble. Et là, il grandit et
1:06:01 sa force, elle grandit en haut et en bas. Est-ce qu'il y a un honneur plus grand que ça ? Il y a pas d'honneur plus grand que ça. C'est ça qui dit ici quand ils viennent des gens lointains, tellement loin le nom d'hemit en haut et en bas. Kemo gabitro où on a vu ça ? On a vu ça avec Itrochitro quand Yitro est venu et il a dit la phrase magique maintenant je sais qui
1:06:48 éo Dieu c'est le plus grand de tous les dieux maintenant c'était qui zarakada je lui dit que Yitro il avait servi toutes les Avoda Zara du monde. Voilà. Et il les avait pas servi en même temps comme les imbéciles qui comme ils ont pas des mounas alors ils prennent tout toutes les goulottes en même temps. Non non non. Lui d'abord il a pris une il s'est mis à fond. Il a dit c'est du go après il a pris une autre il s'est mis à fond. Après il a pris une autre il s'est mis à fond. Il a pris une après une et une après une. Jusqu'à qu'il a trouvé sa Avoda Zara. Il a trouvé ça Avoda Zara. Il a dit ça y est je vais devenir prêtre de cet Avoda Zara là. et il est devenu prêtre de cet Avoda Zara là. C'était fini.
1:07:31 Maintenant lui c'était la preuve comme quoi j'ai je suis allé partout, j'ai tout vu, j'ai tout fait. Voilà, je vous dis ça, c'est ça le vrai. Voilà, c'est ça le vrai. Donc les gens et tout de suite ils disent il y a plus que lui. Mais là, il s'est passé quelque chose. Il s'est passé que la mer, elle s'est ouverte. Il s'est passé que Dieu est descendu sur terre et a donné la Torah à Moché Rabbénou. Et ça, il pouvait passer à côté. Yitro quand il a entendu ça, ça l'a remis en question surtout et il est allé voir Moché Rabbénou et il lui a dit parle-moi.
1:08:12 C'est lui qui est venu. C'est lui qui est venu. Et là il a dit attaque que tout le monde m'écoute. Atta je le sais c'est pas de la croyance c'est de la connaissance. Je c'est de la science. conscience non avec un maintenant ce qu'il a dit à quand il maintenant je sais et là le Zohar HaKadoch il a dit au moment où il a dit ça à bor la place là où il était elle n'existait plus tellement qu'il est allé dans un autre endroit tellement son nom a grandi tellement tellement tellement tellement il a grandi àem
1:09:02 Regardez les mots comment il emploie. Istalak. Sa ce que c'est ? C'est quoi ? Disparaî sur qui on ditala qui me D'accord. Ça veut dire comprend la place là où il est Hachem, elle n'existe plus. Ça veut dire ça veut dire c'est pas que j'ai monté de grades. Tu as pas compris ? Elle a disparu. Elle a disparu. Elle existe tellement il est monté tellement il est passé d'un autre domaine. D'un autre domaine. Attends attends attends. Je te pose une question 2 secondes. Il y avait les dipl il y avait la mère qui s'est ouverte quoi. Le nom d'Hachem. Il y a quand même beaucoup de gens qui ont vu Hachem quand même.
1:09:43 Ça aussi ça fait. Mais quand un homme éloigné se rapproche, il y a pas plus haut que ça. Voilà. Quand un homme éloigné ne devient C'est quoi l'inverse de ignorant ? Comment on dit ? Comment on dit ? Quand il reconnaît Hachem, la reconnaissance d'Hachem, elle on peut pas comprendre, mes amis, vous pouvez pas comprendre ce que c'est. Quand vous reconnaissez Hachem et vous savez ce qui dit Rabbi Nathan ? Alors, Rabbi Nathan, il fait l'inverse de l'inverse. C'est la force de Rabbi Nathan. Ça aussi mes amis, je vous demande si vous pouvez étudier dans les licoutim à la Torah, il y a un louot ilouum de Rabbi Nathan énorme.
1:10:28 C'est dans la page RVAV qui Moché Rabbénou en fait Moché Rabbénou il a vu tout ce qu'il allait se passer. Et qu'est-ce qu'il a vu Moché Rabbénou ? Il a vu les problèmes qu'il y aurait dans le monde futur avec nous, le peuple juif. Il a vu les guerres qu'il y aura. Il a vu le manque de respect qu'il y aurait. Il a vu le manque de crainte que le peuple juif pourrait tomber. Alors Moché Rabbénou, qu'est-ce qu'il a fait ?
1:11:02 Il a dit "Je ne peux pas laisser ça." Alors qu'est-ce qu'il a fait ? Il a dit il faut obligatoire que je que je je fais le travail. Il faut il faut je peux pas rester sans rien faire. Alors il a dit Rabbi Nathan, regardez le ‘hidouch de Rabbi Nathan. Qu'est-ce qu'il a fait Rabbi Nathan ? Il dit Rabbi Nathan qu'est-ce qu'il a fait Moché Rabbénou ? Il est allé prendre un Likoutey Moharan et il a cherché la paix. Il est tombé sur la Torah 14 et là-bas, il a vu pour atteindre la paix, il faut remettre le Kavod. Et comment on remet le Kavod ? On fait le torat.
1:11:45 En fait, Moché Rabbénou, il a dit "Pour que j'en puisse enlever toutes les guerres du monde futur avec les juifs, je vais rapprocher Yitro comme ça quand Yitro il va se rapprocher ça va donner une paix tellement grande sur le peuple juif qu'ils pourront tenir jusqu'à la fin de la Galout sinon ils pourront pas tenir." Attends attends attends. Vraiment pas l'exemple où on voit qu'il y a une tor pourquoi ? Non parle pas de Torat ‘Hessed. Non, il a marqué qu'il a entendu la traversée de la mer, la sortie d'Égypte, il a dit non non non non, je remets je remets en je remets.
1:12:23 Il y a écritmait midianitro a entendu rachi il dit qu'est-ce qu'il a entendu ? Ouverture de la mer et l'ouverture de la de la mer et il y en a qui disent je te pose une question est-ce qu'il y a que Yitro qui a entendu ça ? Non non alors ça veut dire quoi ? Pourquoi écrit Vayichma ? Alors lesam il donne il donne la réponse. C'est quoi ? C'est que c'est que Yitro il est venu chez Moché et il lui a dit "Vas-y, parle-moi, dis-moi, prouve-moi, viens on parle, viens, on étudie." Et lui, il a entendu.
1:12:57 C'est-à-dire que Yitro, il a fait un travail de Torah Trcède à Leschona. Et j'ai même, je veux dire même un ‘hidouch. Écoute bien ce ‘hidouch là. Ce ‘hidouch, je l'ai lu il y a très longtemps et je l'ai plus retrouvé et je l'ai cherché toute cette journée et je l'ai plus retrouvé ce ‘hidouch là. Mais écoute ce ‘hidouch là. [grognement] Quand Moché Rabbénou est venu se marier avec Tsipora sa femme la fille de Yitro Tsipora elle a dit OK je vais me marier avec lui mais j'ai un problème. C'est quoi le problème ? C'est qu'il bégay et
1:13:45 alors il bégayille ben je le comprendrai jamais. et j'ai peur de ne pas appliquer mon devoir, de lui donner ce que je dois lui donner et j'ai peur de de pas être à la hauteur. Alors alors Tsipora, elle a prié à Hachem que si ça doit se faire ce mariage que tu puisses donner euh la réfie à mon mari Moché Rabbénou.
1:14:16 et Moché Rabbénou, il s'est marié donc avec Tsipora et il a il continue à bégayer. Et quand Bou, il a donné la Torah à Moché Rabbénou, alors Moché Rabbénou, il devait divulguer la Torah au peuple juif. Mais que faire ? Il bégayille. C'est très dur. Alors, il y en a qui disent que au Mohamad Arsinaï Mosab il a été guéri mais il a pas été guéri à 100 %. Il y avait des des séquels qui restaient c'était il parlait mais lentement.
1:15:01 C'est quand il trop est venu devant Moché Rabbénou et qui a écrit va trop du mot va trop que trop il a entendu c'est quoi qu'il a entendu ? Il a entendu une explication zen et propre de Moché Rabbénou. C'est-à-dire que Hachem, il a fait un miracle à Moché Rabbénou de rendre la langue parfaite pour parler à Yitro parce que sinon Yitro il aurait pas. Et ça s'est fait par le billet du mérite de Tsipora qui a prié avant le mariage que son mari soit euh en bonne santé.
1:15:42 [grognement] alors c'est ça qu'il y a écrit vora trcède al quand tu vas obtenir une tor trè c'est-à-dire que ton but à toi c'est quoi c'est pas de de te grandir personnellement grâce à la tor ça c'est très très grave c'est très très grave que Dieu nous en préserve de ne jamais utiliser la Torah personnellement has véchalom has véchalom parce [raclement de gorge] que Là, tu prends le Kavod d'Hachem, tu le prends et tu le mets à toi. Bah, c'est le plus grave au monde. Tu fais tout l'inverse. C'est le plus grave au monde. C'est le plus grave.
1:16:18 C'est pour ça que jamais il y a il y a des règles. Comment on parle la Torah ? Il y a des règles. Il y a des règles. Et personne personne même les grands, personne ne tient ces règles-là. Tous il raconte des histoires personnelles et moi et je et j'ai et cetera. Il y a pas il y a pas tu parles pas de toi, tu parles pas de ce que tu as fait, tu parles de rien. Tu parles de rien. Tu divulgues la Torah, tu la parle, tu l'enseignes et toi tu es rien.
1:16:48 Mais bon, on va pas parler de ça. En tout cas, quand un homme il veut ça, c'est-à-dire que sa volonté à lui, c'est "Je veux étudier la Torah pour que je puisse avoir un langage où toute ma volonté, c'est de ramener un homme ignorant vers la reconnaissance de Dieu." Et Rab, il va aller très loin dans ce concept là. Maintenant, il va aller dire que le but essentiel de toute l'étude de la Torah, c'est ça. Voilà, c'est ça.
1:17:20 C'est ça. C'est d'avoir la connaissance, de la conscience, des paroles, des mots uniquement pour ramener encore quelqu'un vers la reconnaissance d'HaKadoch Baroukh Hou. Parce que le parce que le problème le plus grand au monde, c'est qu'Hachem n'est pas à sa place et qu'il y a encore des gens ignorants de Dieu. Et si tu sais pas parler, tu donnes un livre. Qui t'a dit qu'il faut parler ? Donne un livre. Il y a plus facile que ça. Abra l'avait dit. Si vous savez pas parler, vous êtes pas obligé de tous être des des grands parleurs. Il y a un livre, prends un livre, tu donnes. Il y a plus simple que ça. Il y a pas C'est ça. Tu auras tress, c'est le plus grand très
1:18:08 sourire et tu lui dis voilà mon frère, ce livre m'a sauvé ma vie. Voilà, il y a plus que ça. Moi, elle m'a sauvé ma vie. Moi, j'étais dans un Guéhinom. J'étais dans l'enfer. Dans l'enfer. J'étais pris pris par les taavot de ce monde. J'étais dans des endroits et c'est lui qui m'a parlé. Il m'a parlé. Il m'a parlé. Ça m'a parlé. Ça m'a parlé. Prends-le. Je suis c'est de la reconnaissance envers envers envers ce livre-là de donner de le diffuser et toi tu feras la même chose et ainsi de suite et ainsi de suite.
1:18:48 Mais celui qui a goûté et qui reste dans son coin et qui se dit "Ah ça y est, j'ai été sauvé, merci, voilà, je suis très bien maintenant." Mais toi, il faut te taper toi. Tu as découvert un médicament à ta maladie, tu le dis à personne. Mais les gens ils écoutent pas. C'est pas ça, c'est pas ton ça c'est pas ton compte à toi. C'est pas ton compte. Toi, tu dois être un homme. Tu dois être raisonnable et de ne pas rendre l'appareil, c'est toi qui devient un mouchrat bémidot. Même si l'autre il t'écoute pas, toi tu dois faire ton travail.
1:19:24 Et crois-moi que oui, ça fait parce que quand toi tu le dis, après un autre, il va le dire, il y a un autre il va le dire, il y a un autre il va le dire. Il y a un moment donné où il va accepter. Hm hm. Rabbénou, il a mes amis, je suis obligé de de m'arrêter sur ça parce que c'est trop important. Rabbénou, il a créé un un une langue. Il a créé un langage, une langue. Il a créé un dictionnaire. Il a créé des bases, des clés, des clés, des vraies clés qui sont écrits dans l'outemo qui sont dans leot, dans le Sipourey Maasiot, dans tous les livres de Rabbénou. Et dans ces livres là, il y a une vision
1:20:13 générale que quand tu étudies cette sagesse de Rabbénou, tous les livres que tu vas ouvrir après de la Torah vont avoir un autre level complètement complètement complètement. Un homme, il peut étudier le rashi toute sa vie et le jour où il commence à étudier les six frères à Beno, il va voir le rrachi comme un autre livre. On ne peut pas découvrir la réelle Torah si on n' pas d'abord les clés de Rabbénou.
1:20:47 Rabbénou, il a dit mes fourages, il a dit sachez, je ne vous ai pas dévoilé ma Torah. Je vous ai donné que des hakdamot, comment on dit ? introduction que des introductions mes amis c'est que des introductions. Je vais vous donner que des introductions. Je vais vous apprendre des clés. Et le but c'est quoi ? C'est c'est quand vous allez ouvrir les autres livres, quand vous allez étudier une Guemara, quand vous allez étudier une halakha, un ‘Houmach, un midrache, quand vous allez ouvrir, votre cerveau va péter tellement c'est puissant parce que vous allez avoir d'un coup des lunettes.
1:21:26 C'est comme si que tu marches avec des avec avec des lunettes. C'est comme un homme, il marche sans lunettes et sa vue, elle baisse, elle baisse, elle baisse, elle baisse. Et lui, il croit que tout le monde voit comme lui. il voit comme lui et il dit écoute bon écoute voilà on voit pas tous bien comme il faut alors voilà alors un jour mais mon ami réveille-toi il y a des lunettes et là on lui donne les lunettes il voit lunett il dit mais c'est pas possible mais c'est pas je vois même les petits [cri] c'est fou on dit mais tu sais qu'il y a aussi des jumelles ça dire quoi regarde là il voit il voit très loin mais qu'est-ce que tu m'as fait mes amis c'est ça les frères Rabbénou Rabbénou il nous a fait un Torat ‘Hessed que ce que vous croyez. Vous croyez que le
1:22:12 but de Rabbénou c'est de nous rapprocher de de faire de nous des gens pratiquants, de faire de nous des gens croyants ? C'est le premier niveau. Rabbénou, il a dit moi mon but à moi, c'est de vous rendre tous comme moi. Dans mon but, quand j'ai quand j'ai signé en haut dans le ciel pour vous, c'était pas pour signer juste pour que vous ayez euh juste vous soyez comme ça. Moi, j'ai signé pour que vous devenez comme moi.
1:22:43 Rabbénou, il a dit "Moi, je veux que vous soyez comme des bêtes féroces que toute la nuit sont dans la forêt en train de m'appeler." Et si je et Rabbénou, il dit "Et moi, tout ce que je commence le termine." Il dit Rabbénou. Ça veut dire que ne croyez pas que un moment donné, il va s'arrêter avec nous. Et oui, vous avez pas le choix les gars. Que vous le vouliez ou pas, vous allez devenir des tsadikim.
1:23:16 Il y a une chose qui dépend de vous, c'est combien de temps vous allez tenir tête contre lui. C'est c'est juste ça. Et bassof brle, on va tous devenir des tsadikim, des vrais tsadikim qui s'en foutent de ce monde qui a que on a quechem et on veut que lui faire plaisir et que le respecter, que l'honorer et que faire montrer aux autres la Torah combien elle est bonne, combien elle est bonne, combien elle est douce, combien elle est elle est elle est elle est elle est elle est elle est elle est agréable.
1:23:53 son agréabilité chir naim laou ne croyez pas que vous avez déjà goûté une tor de Rabbénou mes amis vous êtes très très très loin de ça je vous ai raconté un jour mes amis il y avait un très grand tsadik le talmi du Brisker Rav à Brisker Rav abizev brisk un des premiers rabanim de la de le yadoutedit en israël après La choa c'est [grognement] le Rav des Rav. Ça veut dire voilà, tu peux pas lui parler à lui.
1:24:30 C'est simple. D'accord. C'est le Rav des Rav. C'était c'était le Non, Rizer M brisque le fils de Repraim Mrisque le brisker. Non, on Israël il était où il a lâché la prbonet je sais pas. L'homme chané. C'est l'homme Chan, c'était c'était un géant géant mamache. Et cet homme-là, il avait un élève. C'était la seule personne qui pouvait étudier avec lui. Personne pouvait étudier avec lui tellement il était euh comment tellement il était piquant, tellement il était euh Et c'était qui cet homme ? Cet homme, il s'appelait Rabi Zev Tchik.
1:25:16 Alors ça c'est son attends Rabik donc c'est le le l'exemple c'était l'exemple c'est dire c'est lui tout le monde parlait avec lui pas avec le Brisker Rav parce que personne pouvait parler avec le briskar donc tout le monde parlait avec lui et lui c'était un homme il avait peur de rien lui mais quand je te dis de rien il disait la vérité comme elle est tu la veux tu la veux tu la veux pas parle avec moi. On verra qu'est-ce qui se passe. Et Mamche c'était il avait de quoi ? Il avait de quoi ? C'était un géant dans la Torah.
1:25:50 Mamch et un jour ce Rabev Rabev Chechi. Donc lui c'était le l'aï c'est-à-dire le comment on dit les c'est-à-dire le KHI c'està-dire le le l'aï c'était le le l'aï de toute l'époque en Israël paside. Et un jour, il est tombé sur le Likoutey Moharan et et il s'est enfermé pendant 40 jours.
1:26:24 40 jours [raclement de gorge] il s'est enfermé. On la connaît pas cette histoire. Vas-y, vas-y. Il est pas sorti 40 jours et un moment donné, il est sorti avec un foulard sur son cerveau. Vraiment son cerveau tellement tellement c'est pas de la rigolade mes amis. Il a attaché son cerveau tellement que tellement que c'était puissant. et il est allé voir son maître. Son maître lui a dit "Garde ça pour toi.
1:27:00 Le brisot, garde ça pour toi." Et il a jamais parlé de Rabbénou de toute sa vie en entière. Ce Rabev, il avait un frère. Son frère c'était Rabelik. de le voir la grosse meron à chaque c'était il étudiait aussi dans laiva de son frère et un jour il a il a il a entendu une parole de Breslev de Rabbénou et il s'est moqué un
1:27:46 petit peu son frère Abizev qui l'a attrapé il lui a dit viens avec moi. Moi il a ouvert le Likoutey Moharan. Il lui a ouvert juste la Je vais écoutez bien maintenant. Écoutez bien ce que je vais vous dire. Vous voyez la la page de la page première ? C'est qui qui a écrit ? Parce que là il y a écrit c'est qui l'éditeur Rabbi Nahman de Breslev en bas c'est et en haut il y a écrit les éloges de Rabbénou c'est le grand c'est qui qui a écrit ces éloges làan c'est Rabbi Nathan ça veut dire là
1:28:32 chaque mot il est réfléchit pensé pesé étudier d'accord c'est pas écr alors il a attrapé il lui a dit viens on va étudier pas le on va étudier le char du lou d'accord ils se sont enfermé pendant 3 jours et 3 nuits à Yérouim et il lui a déchiffré chaque mot d'accord au début il a écrit c'est faire moram unbad c'est quoi unbad c'est quoi unbad alors là le rabi zev il a dit à son frère Je vais te mentionner où c'est écrit dans toute la Torah le mot nikbad.
1:29:18 Là, il lui dit le mot nikbad a été dit à lui, à lui, à lui, à lui. Rabbi Nathan quand il a écrit unbad, il fait allusion à toutes ces personnes-là parce que toutes ces personnes-là, ils sont inclus dans le tadikemet. Après, il a dit à Nora, tu sais c'est qui le Nora ? Il y a que Hachem qu'on appelle à Nora. Comment Rabbi Nathan il lui il lui dit ça ? Alors, il commence à lui dire c'est qui qui lui a donné à Norah ? C'est Daniel. Pourquoi Daniel il a étudié à Nora ? Parce que quand il est rentré dans le feu et qu'il est sorti, il a appelé Hachem Nora. Quand tu étudies le Likoutey Moharan, tu rentres dans le feu, tu ressors, tu peux voir ce qui aura. Et ça c'est que les deux mots.
1:29:55 Mikamo morot bigarodimon laim. Il lui a expliqué mot à mot quand il arrivé à la fin amen amen il a dit ça y est, je suis lequel a dit ça ? Alors, il lui a dit "Va dans ce chemin là, moi j'ai pas eu le mérite parce que c'est mon maître qui m'a dit me donne terre mais peut-être tout ce que moi j'ai découvert c'est pour toi Abishmoi qui a écrit 63 livres 63 livres il a écrit des livres qui tourgent tout le chasse la kabala le Zohar tout tout sur lean de Rabbénou de la grandeur de Rabbénou sur
1:30:41 les paroles de Rabbénou Il écrivait des livres, il mettait pas son nom, il les mettait dans toutes les synagogues, dans toutes les trucs. Jusqu'à aujourd'hui, on sait pas les rapporter tellement tellement on sait pas c'est c'est quoi ces livres. Tu peux donner un un livre, il y a plein de livres. Il a écrit un livre Hanna, il a écrit Divré Noam sur la Torah, il a écrit euh euh euh Noamaral euh j'ai pas ici dans ma tête mais il a écrit 63 livres. Il a écrit un pied rouge sur tous les times. Il a écrit un pied rouge sur toute la Torah. Il a écrit un pied rouge sur le sidour. Il a écrit un pied rouge sur l'écoutemo il a écrit il a écrit il a infiniment infiniment il a écrit un livre en entier comme quoi il faut pas parler sur à la synagogue.
1:31:27 Il a écrit un livre en entier comme quoi il faut aller justement dans lesquivré de Tsadikim. C'est pas de temps en temps je monte, je fais il y a un avochem qui s'appelle d'aller voir les tsadikim. Il a écrit des livre infiniment, infiniment, infiniment, infiniment. Il a écrit des livres infiniment. Moi, j'en ai à la maison quelques quelques mais on je sais pas où on Et cet homme-là, cet homme-là c'était un homme que tout le monde avait peur de lui parler comme son frère.
1:32:07 Cet homme-là, il y avait du feu qui sortait de ses yeux. Je je ne suis pas en train de vous raconter des bobards. Et pourquoi c'est pas connu ça ? Pourquoi c'est pas connu ? Parce que vous êtes tous des ignorant. Vous êtes des ignorants de la vie. Il faut il faut il faut sortir de sa de sa de sa de sa coquille. Qu'est-ce que vous connait toute sa vie son enfant ? Ah c'était un homme il était à la fin de sa vie. Il avait des rumatismes dans ses doigts. Il avait surtout ses ses articulations des des boss. Il avait des doigts comme ça, comme ça avec des boss comme ça. Il pouvait pas les
1:32:52 C'était un lion. Un lion. Celui qui posait une question, il tremblait parce que si s'il lui répondait, il l'enflammait. Il le il le il le il le un jour quelqu'un il a il lui a posé la question c'est quoi lec Breslev de de de il lui a regardé comme ça il a il a bougé le il a pris leou il a dit c'est un jour moi j'avais 16 ans, j'étais àon et je me suis assis à côté de lui.
1:33:33 J'avais honte de lui parler au cœur. Alors, j'essayais j'essayé de de qu'il me voie qui je sais pas pour qu'il me disent quelque chose et cetera. Et à un moment donné, il me regarde comme ça, il me dit "Tu es marié ?" Je lui dis j'ai que 16 ans. Il me dit alors dégage d'ici. [rires] Il me dit dégage d'ici tout de suite. Tu as ouf mis pas. Il a dit "Va te marier." Bon ça je sais pas si c'est Torat ‘Hessed mais [rires] dans ce que tu dis c'est il était c'était un Rav de Breslev. Alors
1:34:18 c'était même pas un Rav de Breslev. Il y avait pas de Rav chez Breslev. C'est un ichpot dans la chute Breslev c'est un ichpot. Mais les brèv c'était tous des tsadikim c'était unadikamour. Il est venu à Ouman une de 3 4 fois jusqu'à qu'il est niftar. Il est nift il est niftar après Rab Israël. Il est niftar en 97 98 un truc comme ça. C'était un c'était un c'était un géant ce cet homme-là. Je l'ai où il est enterré à Har HaZeitim. À Har HaZeitim.
1:34:55 Et il a laissé un seul garçon qui est pas très normal, mais dans sa dans sa saormalité, c'est un talmitre à ramer son fils comme son père. Ça veut dire c'est inimaginable ces gens là comment ils sont comment il comment ils vivaient. Alors mes amis, je voudrais que vous comprenez un tout petit peu qu'est-ce que ça veut dire le Torat ‘Hessed c'estàd que Rab il prend la Guemara dans et il dit c'est quoi Tomda ? C'est une Torah que tu étudies parce que tu veux faire en 99 du en 99
1:35:43 parce que tu veux euh faire du ‘hessed avec cette Torah. C'estàdire tu veux faire du ‘hessed à la Torah. Tu veux que la Torah en fait il y a des gens qui parlent de la Torah. Ah c'est ça le point que je voulais vous dire mes amis. Écoutez il y a des gens qu'ils enseignent la Torah pour dévoiler la sagesse de la Torah. Il y a des gens qui enseignent la Torah pour dévoiler très c'est d'enseigner la Torah pour dévoiler à travers la Torah découvre ce qui est Hemar pour comme pour que Moché Rabbénou son but c'était [raclement de gorge] mimsa donc de là on apprend
1:36:29 zeod je vais poser une Zvod, c'est ça son honneur à Hachem. C'est quoi l'honneur de Hachem ? c'est qu'on le découvre, c'est qu'on le reconnaisse, c'est qu'on se rapproche de lui. che Adam cheem la quand il y a des personnes qui sont en dehors de la sainteté mekarvin et qui se fait rapprocher eux-mêm se rapprocheté que ça soit des personnes qu'ils étaient complètement non juifs et qui se convertissent
1:37:18 ou alors des baal techouva des personnes qu'ils étaient des juifs mais qu'ils étaient éloignés qui se rapprochent chegam et bah que ça se pourrait qu'il y a aussi des juifs qui sont aussi à l'extérieur pas tout le monde est dedans malheureusement ou que ché mekarvin ouam vous voyez là qu'est-ce qu'il y a écrit ché mekarvin ou makhnissim Il y a deux travaills. D'abord il y a Kchem et Carvin.
1:37:48 [grognement] C'est quoi que Carvine ? Quand on rapproche et makhnissim c'est quoi ? Faire rentrer. Ça veut dire quoi ? Rapprocher et faire rentrer ça veut dire quoi ? Faire rentrer. Il commence à reconnaissance. Il va commencer à autonome. Et le pire c'est que juste en haut il y a écrit mekarvin atsman. Voilà. D'un côté il y a écrit que c'est eux qui se qui se font rentrer et d'un autre côté il y a écrit que mekarvin ou marnim.
1:38:29 Alors il y a un clal chevrommed. C'est quoi le clal minéoubé ? C'est quoi le clal minéoubé ? c'est que dans la Torah, il y a toutes les questions et les réponses dans la Torah elle-même. Si Rabbénou il a ramené Yitro, c'est que c'est lui la référence. Donc si on a une question ici, faut aller voir ce qui s'est passé chez Yitro. Yitro c'est lui en premier qui ché mekarvin et Tatsman. C'est lui en premier qui a tilté, qui a quelque chose là.
1:39:07 C'est sa propre démarche. Mais ça suffit pas quand quelqu'un il vient. Quand quelqu'un il vient, il y a un autre travail. Il a écrit que Moché Rabbénou Ri explique Moché Rabbénou il a ouvert sa tente il a invité Aaron à Kohel [grognement] il a invité Elazar Vitamar et là il a invité Yitro et Rachi il dit quand il y a Moché Aaron et Lazar veitamar tout le peuple juif il dit ou là là il y a une réunion là et tout le monde est venu et quand tout le monde est venu là ilro il est rentré Après, c'est-à-dire que Moché Rabbénou, il a fait un Kavod parce qu'il va faire une hafatsa, il va
1:39:53 ramener une âme. Je vais respecter cette âme. Je vais lui donner du Kavod. C'est ça mekarvin et après ouisim. Et là, je le fais rentrer chez moi et là je lui parle. Ça suffit pas juste de dehors. Fais-le rentrer chez toi. Donne-lui du respect. Donnei du Kavod. Où on retrouve cela mes amis ? La Parachat de la semaine. Regardez comment tout ça parle de la Parachat de la semaine.
1:40:24 Parachat de la semaine, c'est Abraham Avinou. Abraham Avinou, il a créé le premier concept de faire des tentes à quatre portes où dedans il mettait [grognement] du manger à volonté, il mettait des lits et c'était pourquoi il avait rien à faire vraiment avec nous. Non. Il faisait rentrer les gens. Mais il y a écrit quoi ? Comment il faisait ?
1:40:55 Comment il y a écrit ? Comment il y a écrit mes amis ? Rachi il explique, c'est très important ça touche notre tor à nous. Ça nous enseigne comment on doit rapprocher. Il donnait à manger et après qu'il mangeait, il remercia Abraham. Et venu disait "Non non, c'est pas à moi qu'il faut remercier, c'est" le mec lui disait "Mais de qui tu parles ?" Dit que tu sais pas. Il y a il y a un Dieu dans le monde. C'est-à-dire d'abord il attendait que la réflexion elle vienne de lui.
1:41:27 C'est-à-dire il créa situation en en effet en essayant de faire unarutata un éveil d'en bas. Et après après qu'il a attrapé, je vais rentrer dedans. Tu es chez moi, je vais te donner à manger, à boire et à dormir même s'il faut. Mais je vais te parler de bar. Quand on quand on on est là, mes amis, quand on parle à quelqu'un, quand c'est pas juste de le faire du rentrer dedans, c'est de lui donner tout. Zé Kvodo, c'est ça l'honneur d'Hachem. Tu sais c'est quoi l'honneur d'Hachem ? Quand tu honores la personne, quand tu lui donnes du respect, il va voir tout ça la personne.
1:42:09 Et c'est comme ça qu'il va se rapprocher. Quand il va se rapprocher, il est honoré. Mais Hachem, il est pas honoré quand on oblige les gens, quand on les on les on les pousse au mur, on les force. Il y a pas de Kavod dans ça. Et c'est de là où on peut comprendre maintenant la différence qu'il y a entre un homme baal techouva et un homme qui n'est pas baal techouva. Un homme qui est baal techouva, il a fait cet acte de quitter sa vie et de se rapprocher à Hachem. Donc toute sa vie, chaque seconde, c'est un Kavod d'Hachem.
1:42:49 Chaque seconde, c'est un Kavod d'Hachem de celui qui a fait chaque seconde. Par contre, un homme qui est né dedans, peut-être qu'il est, on va dire moins sale, plus pur, plus clair, mais il lui manque quelque chose, c'est qu'il a pas fait cet acte de choisir à 100 % àbé directement dedans. Mais c'est un choix.
1:43:20 Je je encore une fois il y a une j'ai pas dit que c'est pas bon. Il y a une différence il y a une différence. On peut voir aussi Nathan Buba que il a aussi euh quand il se rapproche quand il sort de de là où d'où il sort quand essentiellement quand quelqu'un il va Rabbénou et que Rabbénou il commence à le sortir des griffes de de ce monde de toutes les bêtes de ce monde il laisse aucun aucune place au livre pas du tout du tout après peut-être un petit peu après ouais après après il il le relâche. Ouais voilà. Mais au début il a pas de il a pas de absolument.
1:43:59 Ça c'était la Torah qu'on a étudié 13 celle d'avant quand il fait le licout quand il prend les néchams. Voilà c'est exactement quand il prend le arrier c'était le lion de des de la masser cava quand il prend la personne tu peux monter et descendre. Ça y est c'est ça y est. Mais il y a un moment donné où après il te repose à un endroit spécial après tu peux choisir. Tu as tellement goûté. Ouais, tuas tuas tu as plus trop le choix en fait pour Exactement. Exactement. En tout cas mes amis, c'est on on a Baroukh Hachem parlé de plus ou moins du concept [rires] de ce que c'est le Torat mais on a parlé d'un niveau, non de plusieurs niveaux mais on n pas parlé encore d'un niveau que Rabbénou veut nous parler du Torat parce qu'il y
1:44:45 a encore un niveau plus profond de ça. Là on a parlé du concept en lui-même qui est très très important. et que de base, il faut essayer de de Maintenant, je voudrais euh je voudrais en vérité, j'avais j'avais pour but [raclement de gorge] de vous parler beaucoup de David HaMelekh et de vous faire montrer comment David HaMelekh [toux][raclement de gorge] il a il était en mode que toute la Torah il a il a il a envoyé. C'était du Torat ‘Hessed et pas Chaoul.
1:45:20 Vous savez que David HaMelekh c'est le 6e dans la lignée de de la massorette comment on dit de la la de la lignée. D'accord. M Rabbénou il a reçu il a donné à Yoshua. Yoshua il a donné à la transmission au à au skinim au Névim et alors jusqu'à David HaMelekh. David HaMelekh c'était le 6e dans la lignée. Avant David HaMelekh, il y avait Chmouel. Avant [raclement de gorge] nai, il y avait Cohen.
1:46:00 Avant Eli HaCohen il y avait euh les chauftimel Ben Knaazz et David HaMelekh, c'était le 6e. Et David HaMelekh, il a créé des nouvelles tores, des halakhot. C'est pas qu'il a créé, il a fondé, il les a sorti. Alors non, c'est quoi qu'il a fait David HaMelekh ? David HaMelekh en premier, il a créé ce qu'on appelle.
1:46:34 Dans la Torah, un homme n'a pas le droit d'être en en en isolation avec une femme mariée. Une femme mariée dans la Torah, pu Torah. Et quand il y a eu l'histoire avec les enfants de David HaMelekh avec Amnon et Tamar que Amnon il a essayé de de Shalom être avec Tamar et que Tamar l'a repoussé.
1:47:06 Alors quand il a eu ça, il a il a fondé leud sur pas que les femmes mariées, sur toutes les femmes. Toutes les femmes. Ça vient de David, ça vient de David. David, il a aussi institué, mes amis, l'obligation de faire minimum 100 par jour. Les gens savent pas ça.
1:47:36 On doit [grognement] tenir un compte en faisant 100 brakhot par jour. [grognement] Alors quand un homme il va prier à la synagogue en général [raclement de gorge] c'est très facile de d'arriver à ce compte là. trop de fil. D'abord euh dans la prière avec toutes les brakhot qu'on fait, quand on répond amè euh matin, midi et soir, quand un homme il mange au moins deux [grognement] fois du pain par jour et il compte il essaie après de faire un homme qui fait 100 brakhot par jour, il enlève sur lui des des des dizaines et des dizaines has véchalom, je pourrais dire même des centaines de maladies sur lui, sur sa femme, sur ses enfants et surtout surtout has véchalom ça protège énormément énormément énormément
1:48:23 que has véchalom les enfants ne leur arrive rien ne leur arrive rien et malheureusement on entend trop trop d'histoires trop d'enfants qui partent trop vite et tout a commencé comme ça et David HaMelekh il a compris que si tout le monde fait 100 100 brakhot par jour ça enlève et c'est il est institué Ça David HaMelekh, il a institué les 24 familles du Cohen Gadol des Cohanim pour qu'il puisse aller dans le Beit HaMikdach.
1:48:57 C'est-à-dire qu'on voit que David HaMelekh, il avait un travail que ce travail là c'était de diffuser, de faire du T avec le peuple juif. Et c'est ça le Torat ‘Hessed, il a c'est quoi le Torat ‘Hessed ? Il a pas diffusé de la Torah. C'est des points personnels à lui qu'il a trouvé, qu'il a cherché, qu'il a fait des doutes, qu'il a ces points-là, il les a donné au monde. C'est ça très c'est des conseils conseil pour pas tomber. C'est un conseil hein. Oui. Avant c'était un conseil, maintenant c'était devenu la mais c'est ça veut dire c'est ça. C'est pour ça que laaha ça s'appelle.
1:49:31 Alors si vous je je vous donne un dernier euh un dernier devoir si vous pourriez mais mes amis c'est vraiment important parce que c'est des choses que je vous ai déjà dit de le revoir sur le livre c'est et c'est encore mieux ta dans le lout il tap c'estif lamed quelle page page pve d'accorded [grognement] lamed alef lamed b lamed guimel lamed dalet lamed e lamed vav lamed zain jusqu'à même il y a des ‘hidouchim à perte la mémoire tellement ils sont grands ces ‘hidouchim là mes amis il y a
1:50:18 des kidouushim chaque lettre il y a des ‘hidouchim chaque séfif il y a des ‘hidouchim [grognement] inimaginablia etif lamed lamed alf lamed b lamed gimel lamed lamed e lamed va tout le il y a desidou inimaginable et ça ça appartient mamche au tat 1 qu'on a étudié donc ça me ferait plaisir si cette semaine jusquà la semaine prochaine vous aurez ces bases si vous aurez ces bases C'est quoi ?
1:51:00 Alors avant on avait dit le licout sur le licout mo on a dit deux choses. Un c'est le rch vav. Donc vous avez trois euh trois devoirs à faireem et jusqu'à la semaine prochaine, force et courage.