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🔥 TORAH N°13 #01 - Comment attirer la Providence Divine dans notre vie ? - NATHAN UZAN 🔥

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00:00 Amenez-nous, amenez-nous, c'est pas la même chose. C'est pour ça qu'il faut faire de l'hébreu. Amenez-nous pour nous, ça veut dire Oui, mais amenez-nous, ça veut dire mettez-nous la pression. Comme comme qui pour dit quoi qui C'est c'est Qui pour veut nous mettre la pression. On parle dictionnaire, nous on parle pas interprétation. D'accord, d'accord. Top les amis, on est ? Ouais, ça fait 2 mois qu'on est On va commencer Be Ezrat Hashem.

00:56 La Torah numéro 13. Une nouvelle Torah. Une nouvelle Torah qui va parler de plusieurs choses très très intéressantes. Vraiment des choses importantes pour le quotidien, la vie de tous les jours pour tout ce qui se passe chez nous, dans notre vie dans notre travail dans vos matchs tous les serainiens de tous les jours, surtout pour des gens qui travaillent.

01:34 On est des gens qui travaillent, ? Si on est des gens qui travaillent C'est une Torah qui est très très très importante. La Torah numéro 13. Elle s'appelle Ashrei Ha'am. Heureux le peuple. Ashrei Ha'am yodei terouah. Quel passouk c'est ça mes ?

02:06 Roch Hashana. C'est le psaume numéro 89. C'est le psaume, c'est le passouk qu'on dit tout de suite après les la sonnerie du shofar. Avant avant Moussaf après qu'on sonne les sonneries du shofar alors on dit le passouk avant Achrei yoshvei veitecha, Achrei a am yodei terouah. Adonai beor paneicha yehalichoun.

02:38 Qui veut dire "Heureux le peuple qui sait euh amener le roi vers lui à travers les sons du shofar." C'est-à-dire que la sonnerie du shofar elle a une capacité, une force de pouvoir faire une namtaka, un adoucissement à travers nous pour que pour que Has ve shalom le jour du jugement à Roch Hashana il puisse se passer de manière bonne et parfaite. Donc vous vous imaginez bien que cette Torah, la Torah numéro 13 a été dévoilée à Roch Hashana.

03:15 À Roch Hashana, le 1er jour de entre le 1er et le 2e jour de Roch Hashana C'est Torah à Roch Hashana, ça faisait partie du de l'enseignement tout nouveau que Rabbenou il a dévoilé à Roch Hashana. Et il a fait rentrer dans cette Torah plein de plein de choses. On va parler plein plein plein de choses. Bien, ça va pas parler de Roch Hashana, mais ça va parler de de beaucoup beaucoup de choses. Comme vous le savez, la Torah 13 elle suit la Torah 12, elle la Torah 11 et la Torah 10. La Torah 10 11 12 13, depuis la Torah 10 on commence à parler du moussag de la Torah.

03:53 Alors on a parlé des enseignants de la Torah, on a parlé de de la Torah Lishma, on a On a de Yaakov et de Lavan, on a parlé de plein de choses. Comment on est heureux d'être d'avoir une bonne Torah, une Torah l'ishma, une Torah qui est bonne, d'apprendre la Torah de quelqu'un de bien. Et on va continuer sur la même chose, on va parler d'une autre d'une nouvelle perception de la Torah, mais cette fois-ci, ça va pas être que de la Torah. L'essentiel de ce qu'on va parler sur cette Torah, je vais vous dire la vérité, mais tout simplement, c'est comment briser la taavat mamon.

04:30 Pas comment on en avoir. Comment briser la taavat mamon. Il faut être fortif. C'est des paroles de Rabénou, des paroles de emet. C'est des paroles où Rabénou, il a il a fait tourner le la casquette de toutes les personnes qui étaient qui vont se rapprocher de lui. On a jamais entendu euh les tsadikim en général, ils sont là pour nous bénir, pour nous donner dafka la parnassa. Mon frère, on vient chez les tsadikim, on demande une braha pour qu'il y ait de la parnassa, pour qu'il y ait tout ce qu'il faut, qu'il nous manque de rien.

05:04 Rabénou, il vient, il dit "Maintenant, je vais vous apprendre un nouveau." C'est ? Comment briser la taavat mamon. Avant, quoi, ça ? Ça ? Ah oui. Mais quoi, c'est grave, quoi, c'est pas bon le la Il y a des gens qui ils rêvent des yeux comme ça, comme si que c'est Oui oui, ben et ben oui. Et oui. Rabénou, il a Rabénou, il a dévoilé, il a parlé tout au long de sa vie dans le Likouté Moharan, dans plein plein dans plein d'enseignements. Il a éduqué ses élèves et ses élèves, ils ont éduqué leurs élèves.

05:36 Il y a une conversation qui s'est parlée qui s'est formée depuis que Rabénou il était venu dans ce monde jusqu'à aujourd'hui. Où ça existe des gens ça existe des gens qui se moquent de l'argent. Tout de suite, il y aura des gens qui vont dire "Ouh là là, mais c'est très grave. L'argent, c'est kadosh. L'argent, c'est Hashem qui nous le donne, c'est précieux." Ça, mes amis, c'est vrai. Mais la façon de comment nous le dit et comment nous le perçoit est complètement faux. Parce que la façon de comment nous on le voit et comment nous on le perçoit, ça c'est complètement à Malak C'est l'argent de la façon comment nous on le voit et comment nous on perçoit, il est pas sous complètement. Il y a une façon, il y a il y a un chemin comment réellement euh euh profiter comment il y

06:22 a une possibilité de pouvoir utiliser l'argent de manière qui soit euh comme il faut. Mais c'est certain certain que la façon de comment nous on a cette approche à travers l'argent à travers énormément de choses alors euh elle est pas comme il faut. Donc ça c'est un sujet qu'on va parler euh le sujet de la maman et en plus de ça, on va parler aussi de la providence divine. La providence divine.

06:53 Alors il y a beaucoup de choses à dire. J'espère que ce soir on va essayer de pouvoir de toucher juste les premières lignes de cette Torah pour que ça puisse nous ouvrir certaines choses. Vous savez que chaque Torah elle a une séguila. Chaque Torah elle a une séguila. La séguila de cette Torah c'est pour les personnes qui ont des problèmes de vision. Ceux qui ont des problèmes de vision dans leurs yeux que ils arrivent pas à voir ou qu'ils ont des maladies que Dieu nous en préserve. Cette Torah c'est une Torah qui guérit tous les problèmes de vision des personnes qui ont des maladies sur dans leurs yeux de vision je parle.

07:34 De la vue de la vue. De la vue. Euh Je vais tout de suite attaquer parce que il y a beaucoup de choses à à dire et à et à parler. J'espère que ça marche. Et et on va on va commencer et donc on demande j'espère que ça marche. Que en ce commencement là de cette Torah, la Torah numéro 13 que nous donne déjà la force et la possibilité et le cœur et le cerveau d'être apte et de recevoir les enseignements du Sadik du ciel pur de manière que ça soit pas juste de la philosophie mais que on puisse le mettre en pratique et d'avoir des nouveaux sujets à parler dans les bonnes routes.

08:17 Parce que c'est sûr qu'on peut rien appliquer de tout ce qu'on va dire ici mais on peut le prier, on peut le demander à Hachem. Donc c'est la raison pour laquelle on doit rentrer à fond dans dans cette Torah Hachem, la Torah numéro 13. Achrei a am yod hey teroua, heureux le peuple qui connaît le secret des sons et que grâce à ça ils arrivent après à prendre l'attention d'Akadosh Baroukhou.

08:49 Seif alef. Alors il faut savoir que c'est une Torah mes amis c'est une Torah, il y a pas beaucoup de Torah comme ça mais cette Torah Rabbi Nathan il a reçu écrite par la main de Rabbénou. En général Rabbénou il disait une Torah pendant Roch Hachana et il il écrivait et après il montrait à Rabbénou, Rabbénou il donnait son accord et après c'était OK. Cette fois-ci Rabbi Nathan il a reçu de Rabbénou écrit par sa main toute cette Torah, ça veut dire que l'importance elle est beaucoup plus forte, ça veut dire que chaque mot ici, chaque chaque lettre elle est importante.

09:30 Maintenant cette Torah elle a un khidouch encore que les autres Torah ils ont pas un khidouch. C'est que des années après que Rabbénou il est niftar Rabbi Nathan a trouvé dans les affaires de Rabbénou des manuscrits. Et parmi les manuscrits, il y avait cette Torah écrite en plus, encore une autre fois. Et elle n'était pas identique à ce qu'il lui avait donné. Alors alors Rabbi Nathan a imprimé une autre fois cette Torah là mais à la fin du Likouté Moharan.

10:06 Donc à la fin du Likouté Moharan il y a une autre version que nous Be Hashem en fur à mesure de notre étude, je toujours je montrerai toutes les différences qu'il y a là où ça touche les différences. Et à la fin et ça ça a été imprimé euh il y a pas longtemps, il y a à peine 50 ans. Ça veut dire euh les Hassidim de Breslev pendant 150 ans ne savaient pas qu'il y avait une 2e version de la Torah numéro 13 du Likouté Moharan. Donc euh elle est imprimée à la fin, elle est sans les Nekoudot, c'est là où il y a pas les Nekoudot. Ça s'appelle Ossafot Mikhtav Yad Rabbenou que ça s'appelle.

10:42 Pas tous les Likouté Moharanim ont euh ça, mais en général les les nouveaux Likouté Moharan ça s'appelle Ossafot Mikhtav Yad Rabbenou, c'est des Torot qui ont été imprimées c'est Rabbi Shmouel Horowitz qui l'a imprimé il y a à peu près 60 ans, 70 ans. Et et on peut le retrouver là-bas, il y a vraiment toute une Torah qui est presque identique à la Torah 13 que Be Hashem on va étudier. C'est des Nekoudot, ? C'est pas ? Non, non, non. À la fin, vraiment à la fin, il y a pas de Nekoudot. C'est là où il y a pas de de voyelles.

11:16 C'est les Torot où il y a pas de ? Vers la fin. Alors, je commence euh la Torah. Rabbenou il commence la Torah avec des mots, je vais vous demander euh pour voir si comment ils sont vos traductions. Alors, soyez avec moi. Alors, Leamshir Ashgaha Shlema. Ifshar Ela Ad She Yeshaber Tavat Mamone.

11:51 Leamshir Ashgaha Shlema pour attirer la providence parfaite, complète. Comment c'est traduit chez ? Pareil. Providence divine parfaite. La providence divine parfaite. ? Ifshar, ce n'est pas possible Ela que à une condition She Yeshaber Tavat mamon qu'il arrive à briser la passion de l'argent. !

12:21 Alors déjà c'est quoi le premier ? Le Hamshir ça veut dire ? Attirer. Quelqu'un a une a une perception sur ce qu'on est en train de ? Ça veut dire quoi le ? Ashgaha Shlema c'est attirer attirer normalement le Hamshir ça veut dire attirer. C'est la force d'attraction. Mais c'est alors Ashgaha Shlema oui mais le Hamshir Ashgaha Shlema faut attirer la providence divine. Ça veut dire quoi il faut attirer la providence ?

12:57 Ça ça veut dire quoi il faut ? Ça veut dire qu'elle n'existe pas si je l'attire ? Ça veut dire que je la reçois ? Je la reçois ? Ça existe ? Alors ça c'est sûr mais là mais là j'ai une autre question. Est-ce que d'abord si je l'attire pas la providence elle n'est ? Elle est mais elle est pas toi. ? Donc je l'ai pas moi. Donc je elle est pas elle est où elle est ?

13:28 Elle est. Où elle ? Puisque Alors alors ça s'appelle qu'elle est pas. Alors d'abord est-ce que c'est possible de dire qu'il n'y a pas ? Il n'y a pas de ? Ah mes amis c'est des questions très importantes tout ça là. Parce que ça c'est de c'est du Yom Yom ça. Mais c'est quoi la providence ? C'est quoi la ? D'abord on va expliquer c'est quoi la providence.

14:00 La providence c'est que Hakadosh Baroukhou Alors on va on va expliquer ça d'abord dans des êtres humains. Ça veut dire une surveillance. Non non c'est pas que une surveillance. Oui non c'est pas Mashguir. Il y a plusieurs explications dans la Alors y a celle-là aussi mais il y a aussi la c'est une c'est une autre une autre définition mon c'est je te je te je je fais attention à toi.

14:32 Je te surveille mais pas je te surveille c'est pas la surveillance pour te c'est pas je te surveille pas regarde je te garde non je te protège C'est c'est pas je te protège c'est comme un papa je t'observe et aussi même même je t'observe c'est pas encore en fait en fait c'est comme c'est comme un bébé je te porte la providence c'est c'est reste à côté de moi c'est le père qui dit à son fils reste proche de moi je peux pas te garder tout le temps mais

15:18 si tu es proche de moi je m'occupe je peux m'occuper de toi j'ai mes choses à faire dans ma vie et tant que tu es à côté de moi je m'occupe de toi je je je veux faire en sorte que tout ce que que moi je m'occupe de toi je m'occupe de toi hein super vite alors alors venez on essaye de de de comprendre ça parce que c'est vraiment très très important je vais vous apprendre quelque chose mes amis D'après les riches en hymne les riches en hymne comme le et comme le sadia gaon encore deux trois riches en hymne

16:04 qu'ils ont parlé dans la et surtout aussi dans la mona Vous allez être étonné mais eux ils disent qu'il n'y a pas de la Hachgacha sur tout le monde. Il n'y a pas de providence divine sur tout le monde. Hakadosh Baroukhou ne regarde pas. C'est-à-dire pas qu'il ne regarde pas, il ne s'occupe pas jusqu'au dernier sur tout le monde.

16:35 Comme ça ils disent les grands Rishonim, le Rambam, le Rav Saadia Gaon. Alors sur qui alors il est ? Sur ? Alors c'est en fonction de la 'hokhmah. En fonction du sékhel éloqui. C'est-à-dire que plus un homme il connaît son créateur et plus il ressemble à son créateur plus le créateur il a une providence divine sur lui qui est plus grande que chez quelqu'un d'autre. Chez quelqu'un d'autre, ce qui lui arrive dans sa vie, ce sont des conséquences de ce qui se passe dans sa vie. C'est des conséquences.

17:10 Maintenant un homme qui est beaucoup dans le dans la pensée divine et l'attachement vers Hakadosh Baroukhou et qu'il essaie d'appliquer euh de ressembler pardon à son créateur c'est quelque chose de tivyi dit le Rambam, de naturel, que plus tu ressembles à quelqu'un, plus tu veux faire attention à lui, plus tu l'aimes. Donc la providence divine, elle n'est pas pareille chez tout le monde. Il y a des gens qui l'ont et il y a des gens qui l'ont pas.

17:42 Attends. Ça c'est le Rambam, ça c'est la Chita des Rishonim et des Guéonim qu'il y avait à l'époque. Le Ramban, Rabbi Moshe ben Na'hman dans Parachat Vaera il a dévoilé un secret et il a contredit le Rambam. Il a contredit le Rambam comme quoi le Rambam il a pas dit il a pas dit vrai. C'est pas c'est pas vrai comme ça. Il a il a donné des preuves à travers dans le 'Houmach Chemot avec Moshe Rabbénou, avec la façon de comment Hakadosh Baroukhou il s'est conduit avec Pharaon et les dix plaies où il prouve il prouve mamash un sur un, mamache chaque chose comment il y a une providence divine sur tout le monde.

18:27 Non, sur les êtres humains. Que sur les êtres humains. Sur les êtres humains. On explique, il y a aussi sur les animaux mais d'une toute petite c'est que les animaux, on va pas rentrer dans les détails parce que je veux pas rentrer dans les détails. Mais en il y a sur les êtres humains. Tous une providence divine, alors ? C'est juste qu'il y a une providence divine qui est plus et une providence divine qui est moins. Mais il y a une providence divine dans tous les domaines de de ce qui se passe. C'est qui qui est venu et qui a chamboulé totalement euh la emouna complètement.

19:04 Complètement, il a rendu la emouna électrochoc. C'est le Baal Shem Tov. Le Baal Shem Tov, il est venu et il s'est opposé sur tous les richonim qu'il y avait à l'époque. De tous ceux qui ont parlé de la emouna. Et le Baal Shem Tov, d'abord lui seul c'est déjà assez pour il est assez fort pour comment on ? Pour contredire même des il a il a cette capacité. ? Pas les autres, mais lui oui. Mais en plus de cela le Baal Shem Tov, mise à part que lui il a des capacités à pouvoir ne pas être d'accord avec les richonim, le Baal Shem Tov il a même donné des des des données, c'est-à-dire des maré mécomotes, c'est-à-dire des

19:49 des sources où il dévoile d'après des tsadikim comme Rabbi Moshe Cordovero, comme plein d'autres tsadikim de cette époque-là que même eux ils pensaient de cette manière, c'est-à-dire qu'il a il a il a il a prouvé que c'est pas un hidouch à lui, c'est que en fait même les tsadikim de l'époque aussi ils pensaient comme ça, mais c'est juste que c'était pas à l'époque c'était pas encore possible de dévoiler ce dévoilement de la emouna totale. Et le Baal Shem Tov est venu dans le monde et il a dévoilé un hidouche énorme. C'est ?

20:26 C'est que il y a la providence divine depuis les plus grandes choses jusqu'aux plus petites des choses. Et il a dit "Même quand on te donne un plat de soupe et que la cuillère elle se tient d'une certaine façon, même la façon de comment la cuillère elle se tient, ça a été désigné, écrit, tamponné et jugé pour que ça soit de cette manière-là à ce moment-là même présent. Et que 2 minutes après elle se tient d'une autre manière et qu'elle a une couleur et qu'elle a une saveur et qu'elle a une chaleur et que ça se tient de cette manière-là. Et encore, et chaque seconde qu'un homme il a la possibilité de prendre la cuillère et de la boire, de boire la soupe, ça aussi c'est la force d'Hashem et c'est la

21:11 providence divine d'Akadosh Baroukhou. Le le Baal Shem Tov il a dit "Même une mouche, tout le parcours qu'une mouche elle va parcourir pendant toute sa vie, tout ça a été aussi décrété d'Akadosh Baroukhou." Tout, c'est-à-dire et ça c'est un hidouche du Baal Shem Tov que la providence divine elle est sur la moindre chose la plus petite qui puisse exister au monde.

21:43 Tout vient d'Akadosh Baroukhou. Tout c'est Akadosh Baroukhou. Maintenant, le Baal Shem Tov il a dévoilé ce que c'est la emouna comme c'est la emouna. Il n'y a rien dans ce monde qui peut arriver sans la emouna. Ne croyez pas que c'est aussi simple parce que comme je vous explique, il y a ce qu'on appelle des conséquences, des conséquences. Il y a des conséquences, c'est-à-dire par exemple ma parnassa à moi. Comment je la gagne ma parnassa à ?

22:14 Il faut que je travaille pendant un mois, il faut que d'abord j'apprends un métier, que j'ai un diplôme, que je connaisse des gens qui me embauchent dans une boîte, que je fasse le travail et que le travail soit bien et que je sois payé. Combien il y a de ? ? Viens viens on pense. Ça commence depuis que tu as 18 ans en apprenant un un un un métier. Il faut que tu tombes sur les bonnes personnes qui t'enseignent bien. Des fois ils vont pas bien t'enseigner. Donc déjà il faut qu'il y a un un processus. Tous ces processus là, c'est sur ça que les ils posent la question.

22:48 Elle est où la ? Est-ce que la c'est juste il va te mettre dans des bonnes mains entre de bonnes personnes et il te laisse ? Et le travail se fait tout ? Ou alors la providence divine elle est dans chaque pas, dans chaque mot, dans chaque compréhension, dans chaque endroit, chaque fois que tu vas réussir, pas réussir, avancer encore et encore. C'est sur ça que le il dit ça à lui, le et tous ses élèves et et et il y a encore aujourd'hui pas beaucoup de gens qui croient aussi dans ça.

23:24 Mais le il vient et il dévoile la mythique où aujourd'hui actuellement même le de Vilna qui était le le contredit du même lui il accepte cette cette que la providence divine elle est sur chaque paupière que tu fais baisser dans tes yeux, c'est lui-même qui appuie qui dit que la paupière s'éteint. Sur chaque pensée, parole et action.

23:55 Sur chaque chose qui existe. Sur chaque comment on dit un sur chaque processus qui se passe plus petit ou plus moins. Quand ta femme elle te crie, quand ta femme elle te regarde, quand tes enfants ne t'écoutent pas, quand tu perds de l'argent, quand on te vole de l'argent, quand tu prêtes l'argent et on et on te rend pas cet argent. Quand quelqu'un il t'a frôlé euh euh dans la dans la dans la dans la voiture, alors alors tout de suite tu dis mais et tu t'énerves. ? Parce que tu tu vois qu'il y a quelque chose ici.

24:32 En vérité, il y a rien. Il y a que Hachem Itbarakh. C'est ça la providence divine. La providence divine, c'est qu'il n'existe rien dans le monde à part toi et Hachem. C'est ça la providence divine, mes amis. Il faut qu'on se fasse rentrer dans notre tête que en réalité, on vit dans un monde où il y a Adam Harishon. Il y a un seul homme. C'est toi l'homme. Et le seul homme, c'est tout seul. Tout le reste, c'est des c'est des C'est des Oui, c'est c'est c'est comme aujourd'hui, ils font des hommes sur euh avec des Avec des films. Non non non, des Les ?

25:12 Ça veut dire c'est des hologrammes. On est on est tous des hologrammes. Il y a que toi et Hachem Itbarakh. Il y a toi et Hachem Itbarakh dans ce monde et tout c'est Hakadosh Baroukhou. Tout ça vient d'Hachem Itbarakh. C'est pour cela, il y a le fameux fameux fameux Dvar Torah du Baal Shem Tov qui dit dans le Kriat Shema, il y a écrit "Vesartem Vaavadetem Elohim Acherim." N'est-ce pas dans le Kriat ? Alors, le Baal Shem Tov il dit comme ça "Vesartem" c'est-à-dire à peine vous bougez d'un centimètre, vous déviez un centimètre, "Vaavatem Elohim Acherim." Tout de suite, ça s'appelle Elohim Acherim, ça s'appelle de l'Avoda Zara parce que ou ou tu crois que tout c'est Hachem,

25:59 ou alors c'est de l'Avoda Zara. Parce que quand tu crois qu'il y a quelqu'un qui t'a insulté et que cet homme-là il c'est il te fait du mal ça fait longtemps. Dès que tu crois pas "Vesartem", dès que tu crois pas que c'est Hachem, c'est Elohim Acherim. ? Parce que tu crois que lui il a de la force de t'insulter de lui-même, ma pitonne. C'est Hachem qui lui a donné cette force. C'est Hachem. C'est pas pour rien que tu l'écoutes, pas pour rien que tu le reçois. Tout c'est Hakadosh Baroukhou. Donc "Vesartem Vaavatem Elohim Acherim." Dès que vous déviez à une seconde de la Emouna, une seconde de la Emouna tu perds tu perds tout. C'est pas que tu perds un peu, tu perds tout. Ou tu montes ou tu es pas ou tu es pas sur la place.

26:39 Si c'est Hashem qui lui a dit de m'insulter, c'est Hashem qui me dit aussi de lui répondre alors. Non, ça c'est des Ra'hamot, on rentre pas dans ça. On va pas on n'est pas dans ce Inyan là. On rentre pas dans ça. Je vais je vais je vais tout ce que je dis c'est très fin. Surtout dans ce point-là. Parce que là les gens ils vont dire "Ouais alors si je fais des fautes et cetera." Je rentre pas dans tout ça. Je rentre pas dans la prière. Je parle maintenant des pages de dans la simplicité dans la vie de tous les jours de ce qui nous arrive, de comment on fait, comment on fait pas et cetera et cetera. Toi toi tu as le Shoul'han Aroukh à à gérer. Tu as le le Masse'het Avot à être tu dois être une bonne personne. Tu dois pas être un monsieur qui vient et qui se bat contre les autres. Eux ils t'inquiètent pas pour eux, t'inquiète pas ils vont chacun il va recevoir son mal. Toi tu dois te conduire comme il faut. La question c'est comment tu dois comprendre Maintenant ça mes amis, ça ça ça ça

27:24 s'appelle la Hashgacha Shlema. La providence parfaite. Et si Rabbenou il dit Hashgacha Shlema, Rabbenou il répond dans le mot Hashgacha Shlema une réponse énorme que ? Que ce que disent les autres Rishonim pour eux c'est pas de la Hashgacha Shlema. Ça s'appelle 'Hatsi Hashgacha. Ça s'appelle la moitié de la Hashgacha. C'est-à-dire que Rabbenou il est fort. Rabbenou en disant un mot dans le Likouté Moharan il a répondu à une Ma'hloket de 800 ans depuis le Rambam jusqu'à aujourd'hui. C'est-à-dire c'est où la ? Rabbenou il a dit "Non vous avez pas compris. Il y a ce qu'on appelle on a deux yeux.

28:03 On peut voir avec un seul œil mais tu vois pas parfaitement. Nous on veut voir avec les deux yeux. Cette Torah là elle va nous enseigner comment voir Hashem dans notre vie, dans tous les côtés. Mais plus que ça. Et de faire très attention de ne pas voir autre chose. Parce que si tu vois autre chose tu tombes dans le Sheker, tu tombes dans le mal, tu tombes dans le mauvais, tu tombes dans le mensonge. Et ça mes amis, ça s'appelle la Hashgacha Shlema. Donc maintenant conclusion petite. Est-ce qu'il y a une Hachgacha ? Alors vadaï que il y a la providence divine sur chaque pensée, parole et action sur les vers qui sont alignés de cette marée là et qui sont mis dans d'après cet ordre là et que les livres ils sont comme ça et que tout la façon de comment on s'assoit, tout est

28:49 calculé, tout est pensé, tout est réfléchi, tout a été jugé, tout a été tamponné, tout a été écrit, scellé dans un livre depuis la création du monde il y a 6000 ans déjà. Tout tout ce qui se passe là maintenant, il y a 6000 ans tout est déjà été comme il faut. Tout est écrit, tout est marqué, tout est nommé, tout est fait. Alors ? Il y a un ? C'est quoi le ? Alors alors c'est ça ce qu'on va parler. Il y a un Non on fait pas rien parce qu'il y a la Torah appliquée.

29:19 On doit appliquer la Torah avec pas de tout. C'est tout. Alors c'est quoi le ? Le Inyan c'est ? C'est comme la vision. Vous rappelez ce que Rabbénou il a dit sur la ? Il y a Or Yachar et il y a Or Rozer. C'est-à-dire comment on voit ? Comment on voit dans la ? à l'envers. Non mais ça veut dire comment ça se passe ? Il y a un rayon dans les yeux que tu envoies sur la chose, la chose est ça arrive vers la chose et quand ça arrive vers la chose ça rebondit, ça revient vers toi. Dès que ça revient vers toi, c'est là le cerveau il prend la photo. ?

29:50 Ça se fait très très vite. Mais c'est que comme ça que ça fonctionne. Il y a des fois où tu vois mais tu captes pas. Quand on fait passer par exemple une photo très vite alors qu'est-ce qui se ? L'œil il a vu mais il a pas eu le temps de revenir donc tu sais pas ce que tu as vu. Donc le cerveau il capte pas la vraie photo que tu as vu mais il reçoit quelque chose pareil. Exactement pareil la vision d'Akadosh Baroukhou elle est comme ça. Écoutez bien mes amis. Hachem il envoie sa vision vers nous. Pas sa vision, sa providence. C'est-à-dire qu'Akadosh Baroukhou lui il il dit je vais vous faire montrer comment je suis présent dans ce monde. C'est moi qui t'a donné ta maison, ta femme, c'est moi qui te fais faire penser, c'est moi qui te donne la faim, c'est moi qui te donne la rassasiation, c'est moi qui te donne à boire, c'est moi qui te te la sensation de du kiff ou du mauvais kiff ou du

30:37 fatigué ou du pas fatigué. Tu as un peu mal au dos, tu te sens bien, tu as un peu faim, tout c'est Hashem Itbarah. Il est là, il est là en fait, il te dit "Je suis là, je suis là." Tu sais comment je suis ? Voilà, je vais te donner à manger, je vais te faire fatiguer, je vais te réveiller le matin. Quand tu vas être réveillé, tu vas avoir de la force, tu vas vouloir tu vas te te sentir bien quand tu seras sous la douche. C'est qui qui te fait ? C'est ? C'est pas ta douche, c'est pas toi, c'est pas l'eau. C'est moi Hashem, c'est moi, c'est ma providence divine. Je te fais montrer comment je suis présent dans ta vie. Je vais te donner un travail, les gens ils vont t'aimer, tu vas avoir des copains, tu auras qui appeler, les gens ils vont te te te te considérer, ils vont rigoler à tes blagues, ils vont t'écouter sur tes histoires que tu racontes. C'est qui qui te donne tout ? C'est parce que tu es ?

31:19 C'est parce que tu es ? Rien du ! C'est moi qui te fais ce cadeau-là, c'est ma providence divine, ça s'appelle la providence divine. Tu as une dame ma collègue en bas de chez toi de la maison, c'est la providence divine, c'est moi, c'est moi qui te l'a donnée. C'est moi, je l'ai fait pour toi, je je l'ai fait pour toi. Ça c'est Hashem Itbarah. Maintenant, il y a il y a deux personnes. Il y a une personne qui peut vivre de manière qu'il est complètement ignorant. Complètement ! Ignorant de tout.

31:51 Il est aveugle. Il est aveugle, il a des yeux mais il ne voit pas. Ça veut dire il y a pas le or rozer. Il y a pas la c'est-à-dire il y a pas le or rozer qui vient et qui dit "Ah, mais en fait tout ça ça vient de Hashem." Lui juste il voit d'un côté. Donc lui pour lui, c'est lui qui travaille, c'est lui qui gagne de l'argent et pourquoi il a gagné de ? Parce qu'il a fait des heures supplémentaires. C'est pas parce qu'on m'a donné gratuit, j'ai fait des heures supplémentaires. Pour lui, si je me suis battu avec mes 10 doigts, c'est grâce à ça que j'ai bâti ma maison. Si j'ai une femme et des bons enfants qui sont bien éduqués, c'est parce que je me suis cassé la tête. Lui, il se voit que lui-même. Alors ça ça s'appelle quoi cet ? Il vit dans la Hashgacha ou il vit pas dans la Hashgacha ce ?

32:34 Alors lui, il est pas lui il est pas du tout dans la Hashgacha. Mais par contre, un homme comme lui s'il lui arrive quelque chose dans sa vie d'un coup ou alors quelque chose que pour lui dans sa tête c'est pas normal que ça lui arrive. Il y a assez flagrant. Et là là il va dire "Ah Hachem, ah Todah !" Comme si que les grandes choses, ah ça ça vient d'Hachem. Les petites choses non. Ah ben oui, il appelle ça Hatsi Hachgara, Hatsi Reout, la moitié d'une vision. Ça ça s'appelle une providence à moitié. Alors alors la question elle est "Est-ce que Hachem lui donne à moitié ou il lui donne ?" Vadai que Hachem lui donne tout, mais lui il voit que la moitié.

33:14 C'est lui qui utilise la moitié. C'est lui qui utilise la moitié. Donc Al Pi Rabbenou, Rabbenou il arrive à donner à faire le Chalom entre le Rambam, le Rav Sadia Gaon et cetera et le Baal Chem Tov, le Ramak et tous les grands. ? À travers la façon de comment en fait la Hachgara elle dépend de comment la personne elle vit et elle voit les choses qui se passent dans sa vie. Si moi j'ai bien compris et que le Rambam Baroukh Ata Adonaï Eloheinou Melekh Haolam Che Hakol Niya Bidvaro.

33:47 Amen. Rav Sadia Gaon disait que Hachem il donne beaucoup sur son comportement avec l'homme. Pas comment est-ce que l'homme euh interprète, comment est-ce que Nakhon Nakhon Nakhon Nakhon. Toi ce que tu dis d'après Rabbenou Hachem il donne beaucoup de façons. Il donne. Il donne de A à Z. Nakhon. Il fait tout. Après si l'homme il comprend rien, c'est son problème, il va avoir d'une façon soit rien Exact. soit à moitié, soit tout. Mais ça résout pas la question de du Rambam, la réponse du Rambam et du Rav Sadia Gaon. Parce que le Rambam et le Rav Sadia Gaon, si j'ai bien compris ce que tu as dit, ils disaient que Hakadosh Baroukh Hou dit "Toi, enfin une catégorie de personnes, je vais m'occuper d'eux à moitié ou je vais les mettre dans le Klal." Tu dis non, tu dis c'est pas du tout ça,

34:33 c'est par rapport à ce que l'homme Oui mais si tu réfléchis bien qu'est-ce qu'il dit le ? Le Rambam je veux pas trop rentrer dans ça parce que parce que c'est pas c'est pas ça le vrai chemin de la Emouna. Donc ça sert à rien de rentrer dans ça. Mais juste pour que tu comprennes le Inyan. Le Rambam lui qu'est-ce qu'il dit en ? Il dit en fonction de combien tu connais Dieu, comme ça tu as de la la la Ashgacha. Donc quelque part Rabbenou il dit pareil, quelque part. Rabbenou il dit en fonction que tu arrives à ouvrir tes yeux de la connaissance, c'est comme ça que l'Ashgacha elle arrive. Mais mais l'Ashgacha elle est quand même là.

35:11 C'est juste toi qui l'aperçois pas. Donc Rabbenou il il arrive à trouver le le chemin. C'est c'est c'est la Torah du du absurde. Rabbenou il est toujours la chose et son contraire. Alors pour nous ça peut pas aller, pour Rabbenou ça peut aller. Parce que oui ça peut aller, ça peut aller. Mais moi j'ai dit ça juste pour des pour avoir des petites des points de repère, stam, pour connaître le Hidouch de Rabbenou c'est que beemet il y a une Ashgacha Shlema. Il y a une Ashgacha Shlema. C'est quoi le ? Le problème c'est que quand on ne voit pas l'Ashgacha Shlema c'est comme si que tu gagnes le loto et que tu vas pas chez le monsieur pour donner le ticket. Tu veux tu vas pas tu vas pas prendre le ? Mais prends le ! Tu as gagné le !

35:54 Un homme quand il comprend qu'Hakadosh Baruchu tout ce qu'il fait il le fait pour lui quand un homme il comprend que tout ce qui se passe à côté de lui, tout ce qu'il y a à côté de lui, tout ce qui se passe, c'est que Hakadosh Baruchu il il vit une autre vie. Automatiquement c'est obligatoire parce qu'il y a plus de déchéance, il y a plus de désespoir, il y a plus de manque de Simcha. Je suis toujours attaché à la Emouna et tout ce que je fais c'est toujours bien et jamais je me trompe parce que chaque endroit il fallait que j'aille là-bas.

36:26 Là où je me suis trompé c'est un chemin où il faut aller que j'aille tout ce que j'ai étudié c'est quelque chose qu'il fallait que je l'étudie même si aujourd'hui je vois pas la parce que dans ma Emouna c'est le chemin, c'est comme ça que c'est là-bas où je dois aller, c'est là-bas où ça doit fonctionner. Tout est un chemin. Les chemins d'Hashem. C'est tous les chemins d'Hakadosh Baroukh qu'il a fait pour moi. Mais pourquoi il a écrit ? Alors, pour Alors, c'est quoi ? Alors, l'Amchir attiré de l'Achgara. C'est quoi attiré de ? Alors, il y a un processus, il y a un processus.

36:58 Et ça aussi c'est le Bal Chem Tov qui dévoile. Le Bal Chem Tov il dit un grand Khidouch. Le Bal Chem Tov il dit il y a une Guemara qui dit que quand un homme c'est un Écoutez bien ça, c'est énorme. Quand un homme il y a écrit dans le Massékhet Brakhot un homme que pendant 40 jours il a pas eu de problème alors un problème. c'est que il faut qu'il s'inquiète parce qu'il a goûté de son monde futur. ! Ah ? Alors, la Guemara elle dit c'est quoi les ? La Guemara elle dit ici par exemple tu as besoin d'une pièce de 5 tu mets dans la dans la dans la poche et tu sors une pièce de 1.

37:38 Ah, ça ça s'appelle un problème. C'est-à-dire même ça, ça ça s'appelle des Issourim que si tu as eu ça tu prends pas de la Le Bal Chem Tov il vient et il dévoile un Khidouch Gadol, il dit "Attendez, ça c'est pas pour tout le monde ça." Ça c'est pas pour tout le monde. Ça c'est pour ceux qui ont de la Emouna. Parce que il y a des gens il dit comme ça, il y a deux personnes. Il y a une sorte de personne comme j'ai dit tout à l'heure qui ont une Emouna que quand il y a des grandes choses.

38:10 C'est-à-dire les petites choses ils ont pas d'Emouna dans Hashem. Ils ont pas une grande une Achgara, ils n'arrivent pas à expliquer que le fait que j'ai encore des cheveux qui tiennent sur ma tête c'est une Achgara d'Akadosh Baroukh. Et là il dit "C'est normal, j'ai des cheveux, c'est normal." Alors, eux quand il leur arrive des problèmes des petits problèmes comme ça, ça suffit pas parce que eux ils voient Hashem que quand des grandes choses. Par contre, il y a des gens qui ont la Emouna eux que même quand je mets ma main dans ma poche et que je sors une pièce de 1 au lieu de 5, j'ai la Emouna que ça ça vient d'Hashem. ! Pour le juif qui a la Emouna que quand il met sa main dans sa poche et qu'il veut sortir 5 shekels et qu'il sort 100 shekels, et que en fait, c'est Hachem qui lui Pour lui, ça s'appelle des issourim, parce que lui, il croit

38:55 dans Hachem le plus petit, même dans des choses petites comme ça. Mais pour quelqu'un qui n'a pas la emouna dans ça, alors même pour lui, ça ne va pas l'aider. Ça veut dire ? C'est encore une fois le Baal Shem Tov qui dévoile, il y a deux sortes de personnes. Il y a le monde, le monde en entier, qui ils ont une quantité de emouna, et ben eux, la providence, elle est lointaine. Eux, la providence, elle est lointaine. Il y a les uns et les autres. Attends, la providence, elle est lointaine pour eux. Pour ? Pour eux-mêmes. Eux-mêmes. Pour ceux qui ne voient pas.

39:26 Et eux ça Et ça, ça s'appelle que eux, ils ont pas de hashgacha shlema. Alors, Et comment ça comment ça se ça Qu'est-ce qu'on s'en ? Mais excuse-moi, mais qu'est-ce qu'on s'en fiche de savoir comment est-ce que la personne elle elle elle elle vit sa vie ici, de toute façon, Hachem il lui envoie tout parfaitement, tout ce qu'il lui faut, tout le temps. Qu'est-ce que ça change que le Ben Adam il est ? Le rapprochement il est différent. Alors, parce qu'il y a une grande question. Parce qu'il y a Parce qu'il y a une très grande Et cette question-là, elle fait naître de l'amertume à 99,999 % Pourquoi lui et pas ?

40:10 Ça dit qu'il verra le rasha be tov. On a tous On a tous une question envers Hachem. Pour nous, Hachem n'est pas yotsei yedei chova de s'occuper de nous. On a toujours une une un problème avec Hachem. Où je me dis "Là, il fallait que je gagne un peu plus, Hachem." Excuse-moi. Pas de femme. Et oui, je comprends pas pourquoi j'ai pas gagné. Il m'a pas donné de femme. Il m'a pas donné de ma femme. Il m'a pas donné d'enfant, il m'a pas donné de maison, il m'a pas donné d'amis, il m'a pas donné de parnassa.

40:42 Ça dit qu'il verra le rasha be tov. Tov lo, même Moshe Rabbeinou, il a posé cette question. Et il dit Rabbi Nathan que cette question là, elle rend fou le monde. Elle rend fou le monde. On va lire le Likouté Halakhot Hilkhot Massa ou Matan dedans. C'est de c'est du inimaginable ce que Rabbi Nathan il va écrire dessus. Mais avant cela, avant cela, je voudrais qu'on lise un un Likouté Halakhot de qu'est-ce que c'est d'abord l'Hashgakha dans les mots de Rabbi Nathan parce que c'est vraiment très important.

41:21 C'est quoi ? Comprenez mes amis ce qu'on va lire là parce que ce qu'on va lire là, Rabbénou il dit Rabbi Nathan et en plus c'est dans Hilkhot Massa ou Matan dans Likouté Halakhot. Ça veut dire ça veut dire ? C'est la Emouna. Ça veut dire que quand un homme il va au travail, le Massa ou Matan, on est obligé de comprendre ça. Mais plus que ça. Beaucoup plus que ça. Rabbénou il va dire Ikar Klaliout HaTorah.

41:52 Quel numéro là ? On est dans Hilkhot Massa ou Matan Halakha Dalet dans Seif Zayin. ? Alors, il dit il dit comme ça "Ki Ikar Klaliout HaTorah l'essentiel généralité de toute la Torah." Ça veut dire quoi ? C'est un Klal. Ça veut dire que si tu appliques ça, Tu as appliqué dedans. tu as appliqué toute la Torah. Et si tu as pas appliqué ça, et que toute ta vie tu as étudié la Torah, tu as rien fait.

42:26 C'est ça que ça veut dire. C'est-à-dire que ça, c'est la racine et la base de toute l'application de la Torah. Toute l'application de la Torah. Ça veut dire ? C'est-à-dire que quand un ami il vient acheter une voiture, alors il achète automatiquement avec la clé. Ça n'existe pas que tu achètes une voiture sans clé. Nakhon ou ? Ça c'est la clé. Si tu as cette clé, tu peux tu peux rentrer dans la voiture, tu peux tourner le le starter et avancer.

42:56 ? Ah mais c'est au matin, ce qu'il va dire ici. Il dit ici qui car la à Torah la le le le principe de toute la Torah de la compréhension de la Torah de la connaissance de la Torah, de l'application de la Torah, de l'enseignement de la Torah. Tu as une qui passe sur la tête, tu as des tits ? Si tu comprends pas ça c'est c'est il y a un problème. C'est la base. Donc vous comprenez combien elle est importante cette Alors il il faut il faut écouter les mots comment ils sont, ? C'est important.

43:33 Il car la à Torah toute la généralité de la Torah, toute la base, toute la le fondement de la Torah. ou et naim c'est équivaut à des yeux. Rabbi Na'hman il dit Rabbi Na'hman il dit écoutez-moi bien ce que je vais vous dire. Toute la Torah, c'est une vision que tu dois avoir. Il y a une vision que tu dois avoir. voir la providence.

44:04 Il explique et écoutez bien mes amis. chez nous à la Torah que nous on on a la foi dans la providence divine. C'est quoi la providence ? C'est que nous regarde et qui fait attention à nous à ce qui se passe au plus petit des degrés. des petits trucs en en détail. Ça veut dire quoi en détail mes ? Dans chaque détail. Les plus petits des petites choses.

44:35 Je vais aller même s'il y a un grain de sable qui est rentré dans ta chez toi à la maison avec du vent ce grain de sable a été désigné d'un qui rentre chez toi à la maison. Et un autre non. Si les mouches si les moustiques les plus petites des choses, c'est-à-dire le plus les cheveux qui tombent, les cheveux blancs que tu as ou noirs que tu as, tout tout tout. Chez où il que lui lui Hashem se fait ou m'habite.

45:08 Il voit et il regarde, il observe. Veroe ou m'achille hier. Et il fait attention et il il regarde. Il supervise. Tamid tout le temps tamid tamid. Chaque mot de Rabbi Nathan ici mes amis, ça enlève une DA de de quelqu'un d'autre. Mais mettez mettez. Ça enlève une DA tout ce que Rabbi Nathan il a écrit en fait c'est pour c'est pour répondre à tous les richonim que eux ils ont parlé sur la Emouna.

45:44 Massa ou matan d'alef zayin. ? C'est-à-dire que là Rabbi Nathan en fait il fait du rentre-dedans là. Là il rentre dedans sur tous les richonim parce qu'il y a des richonim ils disent "Non, c'est pas b'ifrat c'est pas achgacha shlema." Chacun il dit son son inyan. Là Rabbi Nathan il vient il dit "Attendez, je vais je vais faire un ordre. Je vais vous dire maintenant c'est quoi Hashem Itbar. C'est quoi Hashem ? C'est qu'Hakadosh Baruch Hu il il il est sofeh m'abit roe ou m'achguia. Il voit, il regarde, il observe et il supervise.

46:18 Chaque pratique comment dire chaque détail le plus petit. Chez où il que tu fais kol davar vedavar b'ifrat kemo shekatuv comme c'est écrit dans les Tehilim 33 mimékhon shivto yashguiah el kol yoshvei aretz. De là où il s'assoit Hashem, il fait attention à tous les habitants de la terre. Valié des eil dit Rabbi Nathan et grâce au fait sheanou maaminim b'achgacha itbara. Maintenant qu'est-ce qu'il ? Ça suffit pas que on le sait.

46:52 Ça suffit pas qu'on le sait qu'Hashem il est là dans chaque détail et c'est lui sa sa Non, il faut y croire, il faut y croire chaque seconde, chaque moment, chaque moment. Il y a rien qui est banal. La chaise que tu as tu t'assieds dessus, c'est une chaise que il a voulu que ça soit cette chaise-là et c'est pas de banal, c'est pas banal. Jamais croire qu'il y a quelque chose de banal, tout c'est la création de Dieu. Alors il dit il dit Rabbi Nathan, quand un homme il voit que tout ce que il se passe autour de lui, c'est qui lui qui lui donne, qui lui fait.

47:32 Alors là il y a un truc qui se passe, c'est ? C'est que nos yeux et les yeux de Dieu ils se croisent. Parce que il nous regarde, quand il nous regarde, il nous donne tout. Mais nous le regarde pas. Parce qu'on voit pas que c'est lui. Alors il dit Rabbi Nathan, quand tu arrives à voir partout là où il est, partout partout partout, que tu sais que tout vient de lui, c'est c'est c'est ses yeux à toi qui se croisent avec les yeux de et là tu comprends qu'en fait tout vient de Dieu.

48:03 Et et ça ça c'est c'est c'est quoi la connexion mes ? Quand les yeux se voient. Quand on aime quelqu'un, on voit les yeux. On voit pas son nez. C'est les yeux, la connexion est dans les yeux. Alors il dit Rabbi Nathan, c'est que quand qu'on arrive à regrouper, c'est-à-dire à re euh grouper les yeux de et tes yeux à toi, quand tu vois que tout c'est quand tu vois que tout c'est alors ça s'appelle mes yeux, c'est ça, je suis les ça veut dire ? C'est juste de voir le Non, c'est de comprendre, d'y croire que tout ce qui m'arrive c'est c'est la volonté de c'est lui qui l'a

48:49 fait, c'est lui. Et comme c'est écrit vers toi je envoie ma vision. Combien de que Dieu il est où dans le ciel ou me rouler ma boule mais nous c'est moi de moi de mes talents et que il est très élevé de de nous très loin de nous très Vous savez qui on est ? On est l'inverse de Dieu voilà pour que vous puissiez comprendre.

49:19 Tout l'inverse de Dieu c'est nous c'est nous la vache. C'est nous. C'est ça nous et combien même donc imaginez-vous combien on est loin d'Hachem imaginez ? On est l'inverse dans tout de Dieu. Dieu c'est Dieu et un être humain c'est tout l'inverse de Dieu. Donc on imaginez-vous combien on est loin combien on est loin d'Hachem combien on est loin ? La plus grande preuve qu'on est loin d'Hachem c'est tous les matins quand tu mets les téfilines tu sens rien. Mais normalement on devrait être électrocuté.

49:49 Normalement on devrait être électrocuté. Mais mettre Comment comment même pas on ressent quelque ? Quand tu bois un verre de coca tu sens que c'est un verre de coca quand même. Normalement quand tu mets les téfilines tu sais ce qui doit se ? Tu dois recevoir dans ton cerveau et dans ton cœur une lumière inimaginable abondante à l'éternité. Tu dois normalement c'est obligé que tu dois ressentir un truc c'est pas un truc un truc. Non c'est pas ça c'est même pas ça c'est même pas ça. C'est qu'on est des êtres humains tout simplement loin loin de tout ce qui appelle de spiritualité.

50:25 Il dit Rabbi Nathan et combien même avec tout cela A Kadosh Baroukhou il ne bouge pas ses yeux de nous. Combien ? Combien même normalement quelqu'un qui est tout l'inverse de toi même tu l'ignores complètement même pas il existe. Et ben combien même A Kadosh Baroukhou il nous regarde et c'est ça la Emouna qu'on doit avoir parce que il y a plein de gammes de Emouna. Comme comme toutes les Avoda Zara les chrétiens et cetera que eux ils disent ? Eux ils disent A Kadosh Baroukhou il a créé le monde il nous a mis en bas et on pourrait rester en bas et lui il est là-bas en haut il s'est séparé.

51:02 C'est c'est c'est logique. Parce que on est complètement l'inverse. Le saut de du judaïsme d'Abraham, Isaac et Jacob c'est que c'est exactement l'inverse. C'est qu'Akadosh Baruchu, il nous a placé loin en fait pour que nous on aille vers lui en ayant la foi qu'Akadosh Baruchu, il ne rate pas une seconde la vision sur nous. Lo yanum velo yichan shomer Israël. Et dire il dit il dit Rabbi Nathan, je continue mes amis.

51:36 Et combien même Akadosh Baruchu qu'il est très loin de nous et qu'il s'assoit dans le ciel af al pi chen ou itbarakh be atsmo, lui-même. C'est pas qu'il envoie des envoyés. Machguiah bachgaha pratit il il surveille d'une providence divine particulière al kol davar che ba olam, sur chaque chose qu'il y a dans le monde. Ça c'est pour enlever le Rambam qui dit que sur les animaux at takhlit nekuda ta mercaz che la olam hagachmi jusqu'au plus petit degré de ce qu'on appelle la matérialité. Jusqu'au dernier dernier degré de la matérialité. Même ça,

52:23 Akadosh Baruchu, il a la providence divine. C'est quoi la dernière le dernier de la matérialité, c'est ? C'est les excréments. Même même la fsolet c'est-à-dire même ce qui est un un un excrément, quelque chose qui est qu'il y a rien, il y a rien, ça veut dire il y a Et ben même là-bas, il y a des mondes et des mondes qu'Akadosh Baruchu, il fait vivre là-bas dans les excréments. Des mondes, des mondes, des bactéries, des des des des données, des des des plein de choses, plein de choses, des mondes en entier, des mondes en entier. Il y a tout tout des C'est ça que dit Rabbi Nathan.

53:05 Ou che katuv, "Mi Hashem Elohenu qui est comme notre Dieu Amagbi Lashavet qui regarde qui Amagbi Lashavet qui élève les gens qui sont plus bas Oumashpili Lirot Bashamayim Oubaaretz et qui fera et qui rabaisse les gens qui se croient dans le ciel." Écoutez bien ce que dit Rabbi Nathan Vezehu Ikar Klaliut Hatorah. Ça c'est toute la Torah. Un homme qui ne se renforce pas dans cette Emouna-là que tout ce qui lui arrive et tout ce qui se passe ça vient que d'Hakadosh Baruch Hu et que Hashem il t'aime et que c'est pour ton bien et que ce qui t'a été fait c'est pour ta création, c'est pour tu puisses avancer, c'est pour que tu puisses découvrir

53:52 certaines choses. Si tu ne crois pas à cela tu as pas compris ce que c'est la Torah. Tu as pas compris ce que c'est la Torah. Qui a Pogam Vekofer Eze Kéfira Bealma Bashgacha Pratit celui qui ne croit pas dans ça et qui croit que il y a des choses banales qui ne sont pas faites d'Hashem ou alors qu'il y a des choses qui te qui t'arrivent tu as marché chez quelqu'un, tu as attrapé un un courant d'air. À l'époque du Covid euh euh euh on s'énervait sur certaines personnes parce que c'est lui qui t'avait euh d'accord contaminé. Limite tu voulais le maudire le le tout ce que tu veux. Pour comme si que c'est lui qui t'a euh qui t'a contaminé.

54:36 Ça n'existe ! Ça n'existe pas ces ! C'est Hashem Yitbarakh lui-même. On a affaire qu'à Hashem. Tout ce qui nous arrive c'est Hashem et Hashem il le fait pour notre bien parce que c'est un chemin qu'on doit passer, qu'on doit avancer, qu'on doit marcher, qu'on doit aller, qu'on doit ! Est-ce qu'on est-ce qu'on est-ce qu'on on doit se ques- est-ce qu'on doit est-ce qu'on doit est-ce qu'on peut se ques- toutes les choses là qui arrivent ? Tu te questionnes parce que tu as pas de la Emouna.

55:08 je demandais à un exemple. Non, c'est pas peut-être j'ai mérité ça parce que parce que des fois ça fait mal. Tu mérites ça parce que Hashem parce que tu es un juif parce que Hashem il donne tout à tout le monde même à des goyims donne. Mais c'est qui qui donne aux ? C'est leur ? Même les goyims il y a la Hasgacha. Même les chinois qui sont des millions, ça aussi c'est Hashem Yitbarakh. La question c'est est-ce que toi tu le détectes ou ? C'est que ça la différence entre le chinois et toi.

55:41 C'est que le chinois il croit que c'est lui et toi tu sais que ça vient d'Hashem, c'est pour ça que tu es un juif. Et même si s'il te donne pas, c'est aussi bien. Il y a quelqu'un et c'est il y a les deux choses. Il y a un homme qui vient, ? Et et et il y a une providence divine sur lui. Et lui il va faire le loto et parce que il y avait une providence divine, on va dire, il a gagné. Il a gagné le loto. Il va il gagne il prend l'argent, c'est une providence divine. Mais il y a aussi une autre providence divine. C'est ?

56:12 C'est qu'il doit pas gagner le loto le monsieur. Mais il va il fait et c'est lui qui gagne. Maintenant il vient pour donner il le perd. Ça aussi c'est la providence divine. Ça veut dire tout c'est la providence. Ça veut dire ça et ça. Tu comprends ce que ça veut ? C'est pas là oui là non. Tout c'est une providence divine. Exactement. Alors encore une fois encore une fois, il y a le libre arbitre. ? Il y a le libre arbitre. Ça veut dire on va pas rentrer dans ça.

56:43 Un homme il a le devoir d'appliquer ce qui est écrit dans la Halakha. Ce que ce que tu fais de bien c'est bien, ce que tu fais du mal, tu vas le payer. Et tu vas le payer parce que tu as emmené Hashem là-bas. C'est ça la providence divine. C'est que tu emmènes Hashem là-bas parce que lui il vient avec toi. Alors oui, il y a la il y a il y a le Non mais ça ça commence avant le travail ça mon ami. C'est ça, c'est là maintenant. Ça commence bien avant. C'est pas quand tu as un problème tu te poses des questions où il est Hachem. Le tu tu dois c'est depuis le début, depuis le début.

57:20 D'accord, en allant au travail, en allant au travail, tu dois te conditionner en mode achgacha. C'est quoi le mode achgacha du ? C'est que pourquoi je vais au ? Pourquoi je vais au ? Parce que j'ai fauté. Parce que Adam Harichon il a fauté. Moi je fais partie de cette cette faute là encore plus que les autres. Et en plus de ça, j'ai encore fait des fautes. Et et à cause de ça, je dois me fatiguer pour avoir de la parnassa. Donc je vais aller me travailler. Donc déjà c'est une providence divine. Donc tu sais déjà de ce qui se passe, qui se passe pas. Tu rentres même pas dans le dans le inyan.

57:55 Mais attends, attends, on va en parler de ça. Je vais juste lire la dernière phrase parce que la dernière phrase, il dit Rabbi Nathan celui qui ne croit pas à ça, c'est un kofer et c'est un épicoros, il dit Rabbi Nathan. C'est un ! En le halak le amabaït, il dit Rabbi Nathan. Qui a poguem de kofer et de kfira ben ma achgacha pratit, celui qui croit qu'il y a une chose banale dans le monde, c'est un kofer épicoros. Ou kofer de kol la Torah koula, il dit Rabbi Nathan.

58:28 Tu peux étudier la Torah toute ta vie mais tu es kofer dans toute la Torah. Comment on dit ? Hérétique. Rebelle. Tu contestes. Ve yotse min adat, et c'est comme ça qu'on sort du judaïsme. Ve ou ou a épicoros va kofer a mouskar de kol divré rabotenou zal. Et à chaque fois qu'on parle d'un épicoros, dans tous les razal on parle de ce monsieur-là. De celui qui croit pas que le verre il se tient ici parce que c'est la volonté d'Hachem.

58:59 Ah tu exagères. On peut quand même. Kofer de kol la Torah koula, épicoros, yotse min adat. Chou garoua mi mechoumad, il est encore plus grave qu'un méchoumade. Comment on dit un ? Un converti. Non. Non, méchoumade, c'est celui qui est allé dans l'autre camp. Qui est devenu un un chrétien. Garou ami méchoumade, il est encore plus grave que le méchoumade.

59:32 Il est encore plus garou que méchoumade. Non, tu exagères. Tu exagères. Il met les téfilines tous les matins quand même. Mais c'est ça son problème. C'est que parce que il met les téfilines tous les matins, il croit qu'il est dans le vrai et il croit que ça oui, ça non. Mais en fait, Hachem Itbarakh, il est dans chaque chose. Si les les étagères tiennent debout là, mes amis, c'est pas parce qu'il y a des des vis, c'est parce que Hachem, il a décrété que ça reste comme ça. Voilà. Vous comprenez ? C'est ça le émet.

1:00:05 Ça n'existe pas la naturelle. La nature, elle n'existe pas. C'est la Torah de la Hachgacha Pratit. La téva, on va parler de ça. Ça, c'est la émouna pchouta que Rabbi Nathan il dévoile. C'est la base de tout, mes amis. C'est avant tout, avant tout dans notre vie, il faut regarder celui qui a la et il faut dire est-ce que moi je crois dans ? Ça veut dire quoi là ce qui est ? Ça veut dire ? Quand je vais rentrer chez moi à la maison, ma femme, elle va me parler d'un d'un autre air. Je vais je vais je vais je vais me contredire. C'est ça ça ça remet tout en question de ce qu'on vient de dire.

1:00:39 Il y a si, c'est la même. C'est la même Celui qui va dans le truc, il est dans le chmat. Et il termine Rabbi Nathan en disant "Veze davar pachout chez en tsrikhin levaro." C'est quelque chose de simple que j'ai même pas besoin de l'expliquer. Comprenez ? Comme ça il dit Rabbi Nathan.

1:01:11 Moi c'est une protection divine à 100 % de tous les points de vue. Quelqu'un qui n'a pas fait le loup, il a la il a fait c'était une poisson de vie pour protection divine il a il a fait ce qu'il a fait au loup, il a pris 300 milliards, il les a dépensé, il a fait plein d'actions. A un moment donné après 10 ans tu dirais que c'était une protection divine, c'était pour le bien pour le bien. En fait quand je pense que même si c'est protection divine, je pense que moi j'étais pas bien. Oui. ? C'est quoi la ? sa vie il a passé d'une façon telle divine il y a avec 17 iPhone et il se fait des des actions Non non non non un homme un homme qui vit là un homme qui vit l'Ashgaha il voit la protection divine d'une façon telle ou telle la protection divine quelqu'un il va au menuisier Non mais ça commence avant. C'est ça que

1:01:57 j'ai dit tout à l'heure. Ça commence bien avant. C'est de la racine. C'est c'est quand tu comprends pas ça, ce qu'on vient de lire là alors alors tu peux pas arriver en plein milieu de l'histoire de ton histoire personnelle et de dire "Attends attends attends il y a l'Ashgaha tout est Ashgaha." Attends il fallait que tu la vois toi depuis le début. Parce que un homme qui vit réellement l'Ashgaha pratique, il va pas se casser la tête pour aller chercher de l'argent autant. Tu ? Donc et si il a fait c'est qu'il avait pas d'Ashgaha, c'est qu'il avait pas la providence divine. Donc le travail commence bien avant. Tu peux pas venir après qu'un homme il a déjà fait certaines choses et il a déjà volé, il a déjà pris il est il se retrouve en plein milieu il dit "Attends attends l'Ashgaha." ! L'Ashgaha il fallait la vivre avant !

1:02:37 C'est avant que ça commence l'Ashgaha. L'Ashgaha c'est que tout ce que tu as c'est bon. Tu as pas besoin d'aller nulle part. Tu as pas besoin d'aller nulle part. Alors je vais pas travailler. Al pi emet oui mais toi la question c'est pourquoi toi tu dis ? Si c'est parce que tu es fainéant ou alors c'est parce que c'est ça le emet. Voilà donc on a compris. Non mais c'est tout. Mais mais al pi emet oui. Dans son histoire à lui le mec il a fait ce qu'il a fait il était perdu dans sa dans sa conception Ouais.

1:03:08 Au moment il se réveille. Il fait ? Ouais même ça c'est bien. Alors alors alors alors maintenant il va il doit attirer de l'Ashgaha. Alors il commence dès maintenant à attirer de la et si c'est un homme pieux qui va faire Techouva sur son passé à va lui dévoiler que même dans son chemin ancien qui était mauvais même là-bas il y avait Dieu qui se cachait là-bas et qu'il était là-bas pour lui. Mais pour cela et ça c'est c'est qu'il arrive à voir même dans le mal même dans le mauvais côté comment il était là-bas avec lui que c'était quelque chose qu'il fallait qu'il passe.

1:03:43 Mais ça c'est une condition qu'un homme il fasse Techouva et qu'il commence à faire de doute et à demander pardon à ou à découvrir en fait tu fais un petit coup là où tu as vécu sans la tu vas attirer là-bas de la de la chaîne. Il est Qui va au ? Toujours. Aucun rapport même il est il est pas il est avec il est avec les Chinois, les Indiens, les Français, les Allemands et même et même les vaches et même les chats, les singes et même les kangourous.

1:04:18 Alors alors alors que la elle n'est pas pareille. Mais va parce que eux ils ont pas de et de pour découvrir que ça vient de la chaîne. Donc il se il est regarde de loin. Mais va que la personne qui vit la la providence elle est beaucoup plus proche que lui que les autres c'est ce que il nous enseigne de la façon de comment un homme il arrive à voir la chaîne comme ça il attire vers lui une vie de la et un homme qui n'arrive pas à voir la chaîne alors il tire à lui une vie de nature où c'est des conséquences où tu es obligé de faire pour arriver tu es obligé de de faire ça pour ça et de faire ça pour ça. Et d'aller chez lui pour demander ça pour demander ça et ça va très loin. ? Parce qu'il manque de

1:05:05 il manque de vision tu manques on manque de vision. OK. Et on on l'envoie partout dans le monde et chacun Il envoie des envois.

1:05:45 Euh c'est pas exactement comme ça, encore une fois. 4 mois je peux voir. Parce que Hashem beemet, il donne à tout le monde. Quand tu la vois. Mais le fait c'est que si tu le vois pas, tu le ressens pas. OK, je le vis 3 ans comme Mais il est là. Il est là. Mais si tu le vois pas, tu le ressens pas. Des fois, il y a une un virus. Tu vois tout autour de toi, ils sont tous malades. Et toi tu es pas tombé malade. Bon, ça ça prend ? Une seconde en c'est marrant. ? Maintenant c'est quoi ça par ?

1:06:18 C'est il y a une providence divine sur toi 100 %. Il a dit même si tu vas t'embrasser avec un mec qui est complètement malade, que normalement ça doit passer tout, tu ne vas pas recevoir aucun. Parce que tu as une providence sur toi. Sans les précautions. Il y a des fois sans précautions. Il y a Hashem il te protège parce qu'il y a une providence divine on va dire. Toi, si tu ne vois pas cette providence divine, même si tu as été protégé, c'est comme si que tu as pas été protégé parce que parce que tu le vis mal pour ceux qui sont autour, comme si que tu étais malade.

1:06:52 Par contre, si tu le vis et ben alors va quand tu vois la providence divine, tu vois comment tu es grand. Et même si un homme il est contaminé, il voit aussi la providence divine même là-bas. C'est-à-dire que dans tous les côtés, il est il est euh bien. Comment comment il voit la ? Parce qu'il se dit les se renforcent dans la en se disant que en fait, c'est immunitaire pour mon corps, c'est bien. Il m'a donné, c'est pour mon bien. Ça me ça me garde, ça me met à de l'autre côté, je peux être Chacun il voit ses côtés. un an d'hôpital de Covid, qu'est-ce que j'ai ? Moi j'ai j'ai perdu un an.

1:07:24 Qu'est-ce que j'ai ? rien gagné. Tu as gagné un an. D'abord à travers la Emouna. D'abord d'abord et la Emouna mais bon. D'abord crois que c'est comme ça. C'est ça qu'il dit d'abord ici. Dans le Likouté on dit d'abord crois dans la avant de comprendre avant de comprendre et d'abord la Emouna que c'est la le la meilleure chose qui devait t'arriver. Que grâce à ça tu as enlevé énormément de problèmes. Que grâce à ça tu as réparé certaines choses, que tu as appris certaines choses et que il y a eu des bonnes choses qui se sont passées.

1:07:56 Que tu t'es combattu contre toi, que tu as avancé, tu as pensé des nouvelles des autres choses. Tu t'es amélioré et ainsi de suite. Mais et tout ça c'est parce qu'on a pas de Le problème c'est parce que comme on a pas d'Emouna alors on on creuse pas là-bas. Mais quand un homme il s'éduque à vivre tout le temps de cette manière de la Emouna la providence divine ça n'existe pas que les choses se fassent de manière banale. Ça n'existe pas. Pourquoi moi et pas ? Et ben à 8h du soir il frappait des mains dans la rue avec les arabes et tout et toi tu étais dans un lit avec des tuyaux dans la gorge.

1:08:30 Encore une fois le mot pourquoi c'est un manque d'Emouna. Mais ça mais ça il y a pas ? Je t'explique c'est que de la Emouna d'abord. D'abord c'est tu crois tu dois croire Je t'explique Alors comment on arrive à ? Comment on arrive à attirer de la Comment Rabénou il demande comment on fait pour qu'on puisse vivre de manière que chaque millimètre et que chaque seconde de ta vie tu comprennes et que tu vives que tout vient d'Hashem Baroukh et que tout est pour le bien et que Hashem il t'aime et que c'est fait pour toi. Comment on arrive à le ?

1:09:07 Il vient Rabénou il dévoile que c'est impossible d'arriver à ça que à une seule condition c'est d'arriver à briser les passions de l'argent. Chvirat taavat mamone. En brisant la taavat maman. Il dit à nous comment on arrive à briser alors la ta ? Comment on arrive à briser la ta maman parce que briser la ta maman c'est du jamais vu.

1:09:40 C'est la c'est le plus grand de toutes les ta qui puisse exister au monde. ? Alors il dit non, il y a une réponse. Il y a une il y a une un conseil à ça et un conseil qui vaut de l'or pur. Je vais à ta à l'idée c'est d'accord. On brise la ta maman en donnant de la d'accord. Posez-moi une question. ? Mais non justement On va l'enrichir là, il dit pas l'enrichir.

1:10:17 Là on parle pas d'enrichir encore une fois. On parle de briser la ta Briser la ta c'est en donnant la d'accord. Vous vous avez déjà donné la d'accord dans votre vie mes ? Alors pourquoi vous vous posez pas cette question ? Est-ce que j'ai déjà donné de la d'accord dans ma ? Tu as donné la ? Comment ça se fait alors que tu as pas brisé la ta maman ? Il faut donner quand ça fait mal. Tu as déjà donné quand ça fait mal ?

1:10:48 Alors comment ça marche ? Il y a pas écrit parle pas de l'année. Il y a même pas prononcé le mot Là il parle du donneur pas du receveur.

1:11:23 Là on parle que du donneur. Alors d'accord c'est un homme qui est pauvre. Là, on parle d'une tsedaka à un homme pauvre mes amis. On parle pas d'une tsedaka à à des choses spirituelles ou ça aussi ça rentre dans le contexte. Mais là l'essentiel là on parle de pas tout de manière simple, on parle d'un pauvre pas shoot un pauvre qui vient, il est dans le besoin et il te demande de l'argent et toi tu dois lui donner.

1:11:57 Toujours il faut un niagoun mais même un niche et no agoun il faut lui donner d'après la alafa. Oui là il il fait pas de différence. Alors mes amis, permettez-moi La tavet mamone, c'est une question. Alors avant qu'on parle de la tsedaka avant qu'on parle de la tsedaka, on va parler de la tavet mamone. Vous voulez entendre ou Celui qui veut il peut sortir et Pour comprendre c'est quoi la tavet mamone on va pas aller très loin.

1:12:45 Il faut prendre le livre des contes de Rabbi Nahman de Breslev et lire le conte numéro 12. Dans le conte numéro 12, il faut le lire depuis le début jusqu'à la fin. Rabénou, il est il il il raconte que là-bas le Ba'al Tfila il a entendu du roi que tout le monde peut sortir de toutes sortes de fautes et de mal et de passion sauf ceux qui sont tombés dans la passion de l'argent. Ceux qui sont tombés dans la passion de l'argent, eux ils ne peuvent pas ressortir.

1:13:21 L'argent mes amis, c'est l'endroit, c'est la le puits où ça s'appelle mayim she'ein lahem sof. C'est c'est de l'eau c'est la mer qui n'a pas de de fond. C'est-à-dire quand tu tombes c'est fini. C'est jusqu'à la fin de tout la fin. C'est quoi la passion de ? L'argent mes amis c'est un problème. C'est quoi le ? L'argent c'est de l'argent. Quand je travaille pour avoir de l'argent ou j'aime l'argent en vérité j'aime pas l'argent.

1:13:57 C'est pas l'argent que j'aime. J'aime ce que l'argent peut me donner. Maintenant moi je sais pas ce qu'il peut me donner. Je sais pas ce que je peux acheter. Mais j'aime le pouvoir d'avoir ce que je veux. Ça c'est le problème. C'est qu'en fait l'argent elle te fait ressembler un petit peu à Dieu. Quand tu as de l'argent tu es Dieu. Tu t'achètes ce que tu veux, quand tu veux, où tu veux, sans demander à personne.

1:14:30 C'est là le problème. Et comme l'argent ? Si non, si si si Hachem il veut j'ai pas besoin de l'acheter. Je l'ai déjà. J'en ai même pas besoin. Le fait que j'en ai besoin c'est parce que je crois pas que Hachem il me donne tout ce que j'ai besoin donc je dois aller l'acheter. Hachem il te donne tout tu es parfait, tout entier, tout est bien. Alors qu'on en parle si on n'est pas d'accord qu'on en parle.

1:15:02 Laissez-moi parler. Je suis fatigué, j'ai mal à la tête mes amis. ? Là je suis en train d'expliquer quelque chose. ? Je donne pas le Je donne pas maintenant comment il faut Je Je suis en train d'expliquer le concept. Juste comprenez c'est quoi le concept. Le problème de l'argent c'est que l'argent c'est quelque chose que tu as envie que même toi tu Tu ce que c'est et tant que tu sais pas ce que c'est, toute ta vie, tu courras derrière.

1:15:37 Vous comprenez la ? Vous n'avez pas ? Vous n'avez pas ? Ah ben non, il dit il y a Ah ben non, il dit il y a trois passions qui te détruisent. La première, c'est les aliments. La deuxième, c'est les passions sexuelles. Et la troisième, c'est l'argent. En général, ça commence par la passion des aliments quand on est enfant, quand on est adulte. Alors on on on s'exprime beaucoup avec elle. Après, c'est la passion sexuelle. Et après, si on tombe même là-bas, alors on tombe après dans la passion de l'argent. Et quand on tombe dans la passion de l'argent, c'est très très très problématique d'en en

1:16:23 sortir. Maintenant, le problème de l'argent, mes amis, c'est ? C'est que même les tsadikim, ils peuvent tomber dans l'argent et ils restent des tsadikim. Parce que de tomber dans l'argent, il y a pas une source spéciale. Il y a pas une honte spéciale. Comme il a dit Rabbi Yitzhak Breiter, il a dit une Gemara dans Masechet Berakhot, il y a écrit trois fois Hakadosh Baruch Hu dans la nuit, il hurle comme un lion. Comment on dit un lion en ?

1:16:54 Ari. Ari vient du mot Yira. C'est c'est les trois choses qui détruisent la Yira d'un homme, la Yira Shamayim, le Yerushalayim, le cœur de l'homme. Alors là-bas, il dit comme ça, la Gemara elle dit pendant trois fois dans la nuit, il y a Il y a un des rugissements d'Hashem. ? Première niveau, c'est l'âne qui qui brait. Le deuxième, c'est les chiens qui aboient. Et la troisième, c'est quand un homme et une femme, ils s'accouplent.

1:17:28 Ce sont les trois parties de la nuit où Hakadosh Baruch Hu, il hurle. Rabbi Yitzhak Breiter, il dit qu'est-ce qu'il y a écrit ? Faut expliquer ce qu'il y a écrit là. Alors il dit je vais vous dire ce qu'il y a écrit là. En fait il y a écrit ce que Rabbenou il a dit. Qu'est-ce que Rabbenou il a ? Rabbenou il a dit il y a trois passions qui détruisent ton cœur. La ira. La la la crainte d'Hachem. Le premier c'est hamor noer. C'est quoi hamor ? Le le hamor comment on ? L'âne qui brait.

1:18:01 C'est quoi l'âne qui ? C'est ? La hamor noer. Hamor noer mes amis c'est l'argent. ? Parce que hamor c'était qui l'âne dans les 12 ? C'était Issachar. Et Issachar hamor garem. Qu'est-ce qu'il dit le Unkelus dans hamor ? Atir benirsin. Il avait plein de de nehassim. Donc on appelle le hamor celui qui a de l'argent. Après le deuxième c'est ?

1:18:33 C'est les chiens qui aboient. C'est qui que on dit sur lui qui s'appelait kalba ? Tout celui qui est rentré C'est c'est c'est comment on appelait ça le ? Kalba savoua. Donc le chien c'est la taavat akhila. Et à une femme qui parle à son mari c'est la taavat niouf. Il dit Rabbi Itzhak Breiter donc mamash c'est meroumaz dans la guemara de massékhet Brakhot ce que Rabbenou il a dit. Comment les ? Mais ça s'arrête pas là. Il dit maintenant c'est quoi le ? Le problème c'est que si maintenant on s'assoit tous ensemble ? On s'assoit tous ensemble et on est là.

1:19:09 Est-ce que est-ce qu'on va commencer à parler has vé shalom de passion ? On a honte. Ça se fait pas c'est honteux. Donc on a encore même les gens les plus euh Même les plus il y a il y a des moments où ça se fait pas. Ça veut dire ils savent. C'est honteux on peut pas parler avec tout le monde quelque chose comme ça. Donc on a honte. ? De parler maintenant pendant des heures et des heures comme le chien. Le chien il aboie que là où c'est son shétar là où il est dans un chien, il va pas aboyer quand il est dans un autre endroit. Donc, quand tu parles du manger des aliments, quand tu es chez toi à la maison, tu peux te permettre à dire "Oh, il y a pas de quoi manger, pourquoi comment ça se ?" Mais quand tu es chez un autre, tout ce qu'il te donne, c'est bon, d'un coup c'est bon, d'un coup tu

1:19:54 peux manger du pain et de l'huile, d'un coup c'est super bon. Par contre, si ta femme elle te donne du pain et de l'huile, ça ça va être très grave. ? Parce que chez toi, tu peux te permettre de de déborder dans la table d'Ataquila, mais quand tu es dehors, non. Il dit Rabbi Yitzchak Breiter "Mais le chamor, l'âne, quand il quand il rugit, le l'âne il rugit le jour, la nuit, dehors, dedans, là où il va tout le temps." Il dit Rabbi Yitzchak Breiter "Par contre, on peut trouver des gens qui parlent d'argent dans le mikvé, dans la synagogue, dans la maison, avec dans le kollel, avec des avrekhim, des rashei yeshivot qui voyagent en chutz la'aretz pour dire "Donnez de l'argent, on veut de l'argent, il faut de ! Et l'argent, c'est ! Et et personne ne s'en ! Les

1:20:40 personnes ne s'en foutent comme si que c'est rien." Il dit Rabbi Nathan "Si vous auriez vu la merde qui sort de cette bouche quand on parle !" Parce que oui, Rabbenou il dit dans le massé du Baal Hatfila que l'argent, c'est des excréments et que ça sent mauvais. Il y a des conditions et des catégories, comment ne pas tomber dans la ta'avat mamon, même en allant au travail.

1:21:10 Après. Est-ce que vous ? C'est ça le problème, c'est pour ça que c'est le plus grave, c'est parce que de parler d'argent, tu peux t'en en permettre d'en parler, ça te fait rien. De parler d'argent, ça te fait rien. C'est pour toi, tu considères pas comme si que c'est quelque chose de grave. Ça pue pas. C'est pas comme si quand normalement quand un homme il parle d'argent, tu dois comme si te te faire te dire comme si que le monsieur il est en train de parler de caca. De de de d'excréments. Ou alors il est en train de parler de de sa femme ou de de de de mauvaises choses.

1:21:43 ? C'est quoi ? C'est Attends, j'ai pas encore parlé du problème. C'est quoi le ? C'est quoi le ? Le problème, c'est il dit Rabbenou "Hats le achir". C'est l'envie d'avoir, de courir après, de toujours y en penser, de l'amour du de compter, de voir, de revoir combien j'ai, combien j'ai pas.

1:22:15 De toujours penser que tout ce que tu as besoin, ça dépend de l'argent. Ça dépend de combien tu gagnes. De croire que ta maison, ton loyer, ton manger dépend de l'argent. Marier tes enfants dépend de l'argent. Ça s'appelle la taavat mamon. Tout ce que tu crois que l'argent peut t'aider, t'arranger, c'est pas sous. C'est Hashem qui t'aide. Non, c'est pas une réalité. C'est pas une ! Mais mais alors ça, là tu rentres dans la emouna, il est où ?

1:22:47 Il est où ? ! Et il est ? ! Il est ? C'est de la réalité ça aussi. Il est où ? S'il existe ou il n'existe ? C'est une réalité ça aussi, ça aussi il faut en parler. Non, on peut pas comprendre. Mon ami, on peut pas comprendre. C'est une réalité, ne me dis pas ça. Ne me dis pas ça. On rentre du comment, du pourquoi. C'est pas une réalité. Il y a des avreirim qui gagnent 700 shekels par mois et qui et qui vivent avec 12 enfants. Mais c'est une réalité ça aussi. Si tu fais le compte réel toi personnellement dans ton compte, depuis que tu t'es marié jusqu'à aujourd'hui, tu regardes comment comment tu t'es en sorti, comment tu as eu, comment tu vas voir que c'est pas normal.

1:23:28 Non non, c'est pas que j'ai toujours raison. Ça c'est C'est pas moi que tu dois dire. Moi je sais que j'ai raison. Toi tu dois te le dire à toi-même. Tu dois comprendre de ne pas rentrer dans Là, ça s'appelle le roé heshbon, comment on ? Si tu veux faire la comptabilité avec Hashem, voilà, les deux, sais, ne commences pas. Ça peut ça peut pas fonctionner. Ça peut pas fonctionner. On vient en Eretz Israël, on est dans une terre d'Emouna. La terre Eretz, je vais t'expliquer quelque chose, je vais te dire un mot, ? Abraham Avinou Il y a une grande question qu'on pose.

1:24:01 Comment ça se fait que Itzhak Pourquoi Abraham Avinou et Sarah, ils sont nés de manière qu'ils pouvaient pas avoir ? Et que de cette manière-là Itzhak il est né à travers des prières, des demandes. Pourquoi on pouvait pas faire ? Abraham Avinou il se Abraham et Sarah se sont mariés, ils ont eu Itzhak, Itzhak ils se sont mariés, ils ont eu Yaakov. Non. Abraham Avinou, il est né de manière qu'il est il peut pas avoir d'enfants. Et Sarah, elle est née dans sa nature qu'elle ne peut pas avoir d'enfants.

1:24:32 Dans la nature, c'est pas que le temps il a fait. Et et et Itzhak Avinou, il est né d'un zoug, c'est-à-dire d'un d'un couple que les deux, pas vieux, c'est ça le sod, pas ! C'est que les deux de nature ne pouvaient pas avoir d'enfants. ? Parce que le peuple juif, il peut naître que du surnaturel. C'est tout. C'est rien que ça la la Inyan. Il y a pas Ne rentre pas dans le naturel. Quand tu rentres dans le naturel, tu crées le naturel.

1:25:06 Laisse Hashem voir les choses. Laisse Hashem. Mais moi je parle même pas de ça, parce que là on était allé très très loin. Moi je te parle avant ça, avant ça. Parce que je je dis pas qu'il faut arrêter le travail. Vadaï qu'il faut aller au travail. Je je dis pas ça. Moi ce que je dis c'est ? C'est la volonté de courir après, de de de vouloir de l'argent quand tu sais que ton moi, il est déjà il est déjà fait. Pourquoi tu vas courir si ton moi, il est déjà ? S'il est pas déjà fait, il va. Va il va y a. Mais moi c'est de ça que je te parle d'abord, dans notre niveau à nous, ? Comment comment on continue encore à ?

1:25:42 Et il y a et et plus que ça. Aujourd'hui, tu as à ? Si aujourd'hui on a à manger, pourquoi on va se casser la tête que comment on va faire ? C'est ça que dit Rabbenou. Ça s'appelle la taavat mamon. On croit que si on a de l'argent, alors on aura pas ces problèmes-là. Tu as pas ces problèmes-là, pas parce que tu as de l'argent, parce que tu as pas d'emouna et tu as rien. Et la et la et la preuve c'est ? C'est que plus je je vais te proposer de l'argent, tu vas toujours faire tout pour le recevoir. ?

1:26:14 ? Si maintenant demain je te propose cours 100 km sans t'arrêter et tu gagnes 100000. Tu vas le faire. Maintenant tu as 100000. 100000, ça va. Tu as tu as au moins là 6 mois de de tranquille d'avoda tacha. Le lendemain le monsieur il dit écoute, recours là-bas 100 km, 100000. Tu vas le refaire. Il dit Rabbenou mais lama lama lama tu as déjà tu as ce qu'il faut. Je vais mettre de côté. De ?

1:26:49 Tu comprends maintenant comment ça ? Le pire c'est ? C'est qu'après que tu vas le refaire, il va revenir demain. Il va te dire recours 100 km, tu vas aller là-bas encore. C'est un hissaron bemouna. Ça s'appelle la taavat mamon. On n'est pas des hommes. Riche. Alors écoute-moi bien, je vais te répondre. La richesse, c'est le plus grand mensonge qui existe dans la société humaine.

1:27:23 Et c'est qui qui l'a ? C'est un juif. C'est un juif. Il était à Las Vegas, c'est lui qui a créé les les les les machines à Las Vegas. J'ai oublié son nom, il s'appelait monsieur Bank. Il s'appelait monsieur Bank. Regardez sur Google. C'est lui le premier. ? ? ? Maintenant écoute-moi bien. Tu sais ce que c'est la ? Ben mec, je vais te dire une vérité et je te parle pas de juif ou de pas juif. La richesse, c'est quand toi tu es satisfait de ce que tu as. Parce que frérot, un homme qui a beaucoup d'argent dans son compte bancaire, ça s'appelle pas qu'il est riche. S'il est tout le temps euh préoccupé, esclave, penser, inquiet. Tu comprends ce que je veux ? Donc le mot riche, même celui-là, c'est un mensonge que le nous a vendu. La vraie richesse,

1:28:09 tu sais ce que ? C'est un homme qui a la Un homme qui a la Tu t'imagines si je te mets une puce dans ta tête que cette puce, elle te fonctionne en te disant "Voilà, tu as besoin de rien." Mais vraiment, c'est-à-dire tu le ressens à 100 : toi, ta femme et tes enfants. On a besoin de rien. Non mais c'est Non mais ça veut dire j'ai besoin de rien, j'ai tout ce qu'il me faut et tout va bien. J'ai besoin de rien. Je veux pas. Tu me donnes 100 millions, je veux pas. Je veux pas.

1:28:45 Un jour, contre le fils de Rabbi Natan, alors alors alors j'ai plein de choses à vous dire mais mais j'ai pas le temps malheureusement. Euh permettez-moi Alors alors on a parlé un petit peu de la On a On a une réponse d'à peu près ce que c'est la mes ? La c'est de toujours croire et dépendre que tous mes problèmes, c'est à cause de l'argent. Voilà, c'est ça la maman. Non. Alors alors alors je vais répondre.

1:29:16 J'ai pas encore répondu. Alors alors tu sais ? Je vais te Alors on va répondre tout de suite. On va répondre tout de suite. Alors mes amis, ouvrez grand vos oreilles et vos poches. Mais mes amis, ce qu'on va utiliser là maintenant, c'est le tour. Le tour.

1:29:47 C'est pas si frère c'est le c'est le tour. le tour de dans il je vais lire je vais traduire et vous allez me dire est-ce que une fois dans votre vie vous avez donné de la date.

1:30:20 Voilà, il faut leur dire toi qui écoute tu peux leur dire que c'est C'est très embêtant chaque semaine, moi je suis sur Internet ça parle ça parle dans tous les côtés pour rien dire mettez-vous à la place des gens qui écoutent on est des centaines c'est très embêtant. Il y a une une positif qui fait partie des 613 votes. Les d'accord de donner de la date. Qui est à sa date à y a de comme il le peut comme il est dans son dans sa possibilité.

1:30:53 Un homme a le devoir de donner de la ça veut dire ? Toute personne toute personne toute personne qui est dans le besoin qui vient et qui te demande de la date on a l'obligation de donner ce que tu peux ce qui est dans ta possibilité. Obligé. Ce que tu as en ce moment. Non qu'est-ce que tu peux pas chou. Pas chou pas chou si tu as pas tu donnes une pièce mais tu peux pas dire j'ai pas.

1:31:28 Si tu as pas tu as pas si tu as pas tu as pas tu dois lui demander pardon si tu as pas le il dit tu dois demander pardon à parce que on te fait montrer quelque chose. Et et un vrai juif un vrai juif il doit toujours avoir des petites pièces dans sa dans sa poche mais mais c'est rien un chekel c'est rien. Dans les il y en a 15 20. Alors alors alors prépare prépare c'est ça sera ça ta frérot tu prends un chekel dis à dis à c'est rien dis à mais tu ne peux pas laisser un juif te demande de l'aumône, tu peux pas le laisser.

1:32:11 Ça c'est un ça c'est on parle ça c'est un conseil que il donne dans un autre endroit qui est rapporté non pas ça on parle d'argent, on parle pas de ça. Alors ça dépend ça dépend en fonction pour celui qui met quand même déjà de base dans des endroits alors lui il doit mettre de cette manière-là parce qu'il y a des niveaux, tu peux pas donner le niveau comme ça direct à tout le monde. Donc pour les gens qui sont toujours dans le travail et qu'ils essaient de se renforcer dans la alors Donc un homme il a le devoir de donner de la qui est à sa c'est-à-dire d'après sa possibilité.

1:32:48 Nous on a regardé la possibilité petite mais maintenant entre toi et moi quand on a par exemple une épargne de 100000 au côté que tu avais mis il y a 20 ans euh dans la banque au cas où il se passe quelque chose et tu as fait en sorte de l'oublier toi et ta femme tu peux pas dire après à quelqu'un j'ai pas. Tu comprends ? Parce que tu as. Donc quand tu dis j'ai pas il y a un problème, ça veut dire quand tu sors de chez toi et que tu te dis c'est un ça veut dire tu es ne joue pas avec personne. Hachem il voit ce que tu as ce que tu as pas.

1:33:25 Méod méod mes amis, c'est pas un livre de moussar hein. C'est un livre de chaque mot ici il est compté. Méod méod ça arrive Adam les bas. Un homme il a le devoir énormément beaucoup beaucoup de faire très attention à cette là il y a mis assez. Plus que toutes les assez. Toutes les assez, c'est le tour à la chourane à vous.

1:33:57 Mais s'il y a pas c'est pas ça le truc. Non non non, c'est pour ça que je suis en train de dire. Là, on parle pas de Emunah. Là, on parle du Shulhan Arukh. Là, on lit le Shulhan Arukh. Là, c'est le Shulhan Arukh pashut. Exactement. Al pi emet, oui. Si tu es un bon juif, oui. Si tu es un bon juif, tu t'organises pour avoir toujours une pièce avec toi. Une pièce, vous êtes gentils. Même même des fois des petits billets. S'il y a un vrai une vraie personne que tu connais qui te demande de mettre de la tzedakah.

1:34:41 Donc, j'avance mes amis parce que je veux pas qu'on rate. Pourquoi c'est une mitzvah la plus grande de toutes les mitzvot ? Et pourquoi c'est la mitzvah qu'il faut faire attention plus que toutes les mitzvot ? Shabbat, tefillin, Pessah, kasher, toute la Torah, mon ami, tefillin, talit, tout ça c'est des mitzvot ta'aseh. Alors nous, on achète des talitot alors des tefillin mehudar, chez mehudar, chez mehudar, chez mehudar.

1:35:17 Et oh mon ami, achète des tefillin pshutot, donne le reste chez au pauvre, crois-moi que ta mitzvah elle est plus grande. Elle est plus grande. Tu as acheté pour chez toi à la ? Est-ce que tu as vu chez les autres ils ont ou ? Est-ce que tu as vu d'abord chez les chez les pauvres qui ont ? Parce que tu fais le kavod kavod. Mais on vient de dire ici là, c'est la plus grande mitzvah, la plus grande. Et za'ir za'ir, il faut faire très attention. Pourquoi il dit ? Ki efshar she yavo le dechfi'ut damim she yamut ani mevaqesh im lo yiten lo.

1:35:49 Parce qu'il y a une possibilité que le pauvre qui demande, il peut mourir, lui, sa femme, ses enfants, peut-être ils sont malades, tu sais pas toi. Vous savez ce que c'est shfi'ut ? C'est que tu es c'est qu'ils ont une honte. La dit par exemple quand il emmène le pauvre son fils à l'école et qu'il a pas payé le l'école le limoud et que le moré il le il le Il le réprimande. Il le réprimande et qu'il a honte c'est qui qui va payer le ?

1:36:21 C'est c'est quand le père il a demandé aux gens et qu'ils lui ont pas donné et qu'ils avaient de l'argent, c'est eux qui vont payer cette d'amime là. C'est de la ce qu'on est en train d'étudier. comme il y avait une une histoire avec Benzema qu'il y a un pauvre qui est venu chez lui à la maison, il lui a dit attends-moi je vais rentrer, il est rentré, il est mort le pauvre. Quand il est ressorti pour lui donner, il est mort.

1:36:55 Ça a pas été immédiat. C'est ce qu'il y a écrit. Et comment il s'est retrouvé ? Tellement elle est importante la de daka qu'elle a été ordonnée plusieurs fois dans la Torah, pas qu'une seule fois. Mais alors il y a le tassé les malins et et il y a dans la Torah une avera spécialisée qui fait partie des 613 une avera c'est pour celui qui est malin celui qui qui qui détourne le regard du pauvre pour ne pas pour pas faire attention soi-disant que j'ai vu le pauvre pour pas qu'il me demande de l'argent. Il y a une avera spéciale que pour ça.

1:37:40 Le regard. De de détourner le regard du pauvre. De l'éviter. Ou alors quelqu'un qui te demande et toi tu continues dans ta prière comme si qu'il est pas là le mec. Combien de fois on le ? Je le dis tout le monde, tous on le fait tous. Et ben et ben ça mon ami c'est très écoute écoute on vient on fait pas c'est de la ça. Pourquoi il m'énerve en plein et ben et ben c'est l'inverse. Ça se peut que toute ta prière elle dépend de la que tu vas mettre.

1:38:19 Chez Neymar comme c'est écrit l'eau te amets et les va fra Tu ne tu as pas le droit c'est quoi tu as et les va ? Tu te dis bon je vais lui donner quelque chose. Et ben ça se dit j'ai pas qu'est-ce que je vais lui donner j'ai pas j'ai même pas pour moi. Ça veut dire tu as eu dans ta tête la volonté de faire et 2 secondes après tu dis mais mais j'ai pas attends c'est là-bas c'est dans le non j'y vais pas. Ça c'est un lave de la ta. Maintenant il y a un 2e lave. Mais l'autre pote et tu as ta fra et viole. Il y a des fois tu mets ta main pour lui donner par exemple 20 shekels.

1:38:56 Et ben ça se dit non c'est trop 20 je vais lui donner 5 shekels. Ça c'est une un lave de la ta en plus. Quand tu viens pour donner tu remets ta main tu dis non c'est pas la peine on va je vais lui donner. Non tu dois lui dire mais ça tu as le droit tu as tous les droits. Tu lui dis je veux te donner 10 shekels. Même si tu as un billet de 200 shekels ça il y a aucun problème. Il y a écrit tu peux donner ce que tu peux. Quoi les ?

1:39:26 C'est quoi les ? Toi écoute mon ami toi tu dois donner des comptes envers Hashem. Tu t'en fous des autres. Toi tu dois donner des comptes envers Hashem. Dès que tu as donné quelque chose tu as donné quelque chose. Tu es pas obligé de lui donner des des mille et des cents. Mais tu es obligé de lui donner quelque chose. Que c'est quoi un pro c'est à dire quoi c'est un ? Si c'est quelqu'un qui si tu as des preuves à 100 % tu as tu dois tu ne dois pas lui donner. Mais si tu es rochet beau alors c'est c'est si tu as pas de preuves mon ami et et alors tu dois lui poser la question d'où D'où cette ?

1:40:04 Il y a des gens que on leur donne des voitures. C'est il faut il faut voir c'est ça veut rien dire ça veut rien dire de venir en voiture. La préférée la voiture et Non mais quand il y en a qui arrivent le 1er du mois truc et Tout celui qui Comment on dit ? Tout celui qui détourne le regard des pauvres Il est appelé un blial, vous savez ce que c'est un ?

1:40:35 Un homme sans sans foi sans comment on ? Sans loi ni foi ni loi. Il est rien. Ma qu'est-ce ? Qu'est-il avec la ? Un homme qui donne pas de la qui loue avec la Zara. Et là on parle de la on parle pas de Moussa encore une fois, ça doit avoir des Non mais où est la ?

1:41:07 Non. S'il te dit que l'argent c'est la Zara c'est la Zara maman. Donc quand un homme il donne pas la la il dit qu'il ? Et ben il y a que qui peut expliquer ça dans les morales qu'on vient d'expliquer. C'est ? Il y a que nous. Pourquoi tu donnes pas de la parce que tu crois que c'est de l'argent qui est à toi et c'est toi qui l'a ? Et tu crois que si tu lui donnes il va t'en en manquer et tu es pas ma mine dans la ?

1:41:39 Comme tu es pas dans la ma mine dans la schéma vers thème vers thème et le thème Quand tu as pas la à 100 % c'est c'est de la Zara. Ah par contre vers Zara thème Tout celui qui Je fais très attention à cette Zara. Mais il a la cette Zara va témoigner sur la personne qui vous aimera berakha chem.

1:42:10 C'est la descendance directe de Dieu. Dire qu'il est Manaché ça va être bon avec des toits à la rave. Celui qui donne la tsédaka c'est mon fils, comme ça il a dit à Chem. Comme Abraham a vu nous le premier. Veille qui c'est Israël, le le le le le siège d'Israël mit konen, il n'est pas dans son à sa place ve data et mettre et le judaïsme il sera fort dans le monde et la tsédaka que si on fera la tsédaka. Ça veut dire que la tsédaka elle maintient tout le judaïsme, tout le peuple juif.

1:42:51 La vie, la vie. Non le non le judaïsme le la date. J'ai vu une une statistique qu'ils ont fait très très approfondie, très étudiée de tous les peuples et de toutes les religions qu'il y avait depuis 5000 ans. Une liste énorme. Parmi tous tous tous tous personne a tenu personne a tenu après plus de 1000 ans. Personne.

1:43:21 Sauf les juifs. Alors non, eux ils ont ça a changé. Eux ils ont créé des autres et c'est ça qui a fait que comme ça a été créé ça pareil pour les arabes, ils ont créé aussi des des sortes de des nouveautés qu'ils ont fait. Mais les juifs c'est les seuls qui ont gardé l'origine de la langue, de l'écriture et de la de la les seuls les seuls. Maintenant dites-moi pourquoi ça c'est. Parce qu'ils donnent de la tsédaka. C'est ce qui est écrit ici. Ce qui fait ce qui maintient mes amis, s'il y a une keila, vous voulez que la keila elle reste fondée à fond donnez de la tsédaka.

1:43:59 Vous allez voir comment la tsédaka elle fait créer la chose. Je n'ai marre tsédaka ti koneni. Écoutez bien mes amis ve Israël nigalin et la tsedaka. On va être délivré à la fin des temps que grâce à la tsedaka qu'on donne. La tsedaka mes amis, c'est autre ?

1:44:31 Toujours chouhan aroukh. Je continue. Ougdoula mikol akorbanot. Elle est au-dessus de tous les korbanot. De amar rabbi Elazar hagadol gdo la tsedaka mikol akorbanot asé tsedaka michpat nifrar la chem mizber. Amar rabbi Elazar kol haosé tsedaka tout celui qui fait de la tsedaka keilou mal ol ekol olam hessed comme si qu'il a rempli le monde de bonté.

1:45:04 C'est un ? Une mesure. Alors, alors il y a une mesure. Il y a une mesure. Alors, d'abord la la mitsva de tsedaka parfaite c'est de donner le manque parfait du pauvre. C'est ça la tsedaka parfaite. Non, c'est pas infini mes amis. Arrêtez de dire que c'est infini. C'est pas compliqué. Des fois monsieur, il a besoin juste que tu lui achètes une pita falafel, il a faim.

1:45:35 Mais mec, il y a des gens qui sont que ça. On croit que c'est infini. Lo me chané, lo me chané. Écoutez mes amis. Maintenant, maintenant on ne peut maintenant un homme un un homme il a le droit un homme il peut donner à travers et en fonction de ses euh de ses moyens.

1:46:09 On on a on n'a pas le devoir de donner plus que tes moyens. Maintenant, c'est quoi tes ? C'est quoi tes ? Alors, on va donner un petit exemple. Aujourd'hui, on est payé au mois. Il y a des gens qui sont payés au à la semaine. Alors, c'est une autre histoire. Mais quand tu es payé au mois, alors aujourd'hui, c'est c'est beaucoup plus facile qu'à l'époque. Parce qu'aujourd'hui, tu sais plus ou moins combien tu gagnes par mois. Tu sais plus ou moins les sorties et les rentrées que tu as. Ce que ta femme, elle fait rentrer plus ou moins. Et tu sais que de la même façon que tu payes Netflix tous les mois, tu peux donner aussi une sorte de paiement pour la tsédaka qui fait partie des sorties de

1:46:54 fixes que tu donnes. Et ça, c'est la tsédaka. Alors, on parle d'un pauvre. Là, on parle d'un pauvre. On parle d'une demande. Alors, alors Alors, vadaï que c'est une tsédaka quand tu donnes dans les dans des associations ou alors dans des études et cetera, c'est une tsédaka. Mais là, on parle d'abord du pauvre. D'abord le pauvre. Maintenant, mis à part ça, il y a le maasser. Le maasser, il y a il y a 10 % qu'il faut donner le maasser. Rabénou, il nous a énormément évoqué à donner 20 % pour celui qui est qui peut de donner 20 . Il y a une différence dans les poskim pour l'argent que tu as tu as travaillé.

1:47:32 On va pas rentrer dans ça. En tout cas, celui qui peut, 20 % c'est important. Maintenant, moi ce que je veux parler, laissez-moi juste terminer parce que j'ai besoin. Ouléolam, c'est ça ce que je voulais te dire. Écoutez bien ce qui est écrit, c'est la halakha. D'accord, c'est la halakha. La halakha, c'est comme ça. Léolam, jamais, jamais ein adam méani méatsédaka. Un homme ne peut pas devenir pauvre à cause de la tsédaka. Voilà, il faut comprendre ça.

1:48:05 Ça veut dire ? Ça veut dire je gagne 100000 shekels par mois. Mais si je prends mes 100000 shekels et je les donne à quelqu'un, même si je prends, ça se peut pas que je vais tomber je vais être pauvre à cause de ça. Alors je devrais me débrouiller, ? Il faut que il faut que je me débrouille. Mais ne crois pas une seconde que ça va te faire du mal et que ça va faire des des problèmes. Tu ne peux pas tomber dans la pauvreté quand tu es quand tu donnes de la tzedaka, même quand tu donnes au-dessus de tes de tes ni du mal et ni de l'endommagement comme c'est écrit shalom.

1:48:51 Toute action de tzedaka c'est le shalom. Voilà ça il faut le comprendre mes amis. Tu vois ? Ça c'est de la emouna les amis. C'est c'est une c'est c'est les gens ils adorent les promesses. Le tsadik il a promis le tsadik Là les amis mes amis c'est le tour. C'est la c'est c'est le tour hakadosh. C'est la Torah c'est notre Torah. Tout celui qui a pitié sur les pauvres hakadosh baroukhou il a pitié sur lui.

1:49:21 Un homme il a le devoir de mettre son cœur et de demander à Hashem qu'il lui emmène des pauvres que lui donne de l'argent. Mes amis c'est un devoir c'est la halakha c'est une halakha. Il y a une halakha de demander à Hashem qu'il lui envoie des pauvres des bons pauvres pour lui donner.

1:49:54 C'est la raison pour laquelle il faut faire très attention quand ils sont là pour te demander. En plus Dieu il écoute plus la la le cri du du du pauvre parce que son cri il vient du fond du cœur. Ça c'est une chose. S'il vous plaît je vous le conseille d'étudier ça dans le tour et dans le Shoulhan Aroukh après. Parce qu'on a pas lu. Il y a encore beaucoup de choses à lire. Il y a un autre point que je voudrais parler avec vous. Ça sera le dernier point parce qu'on a pas le temps. Malheureusement, on n'a pas pu faire tout. Mais c'est le dernier point et le plus important.

1:50:31 Rabbénou, vous savez que Rabbénou, il a pas écrit de minhaguim. Il y a pas de minhaguim chez Rabbénou. Rabbénou, il a dit les minhaguim, c'est la halakha. On n'a pas de halakhot spéciales, on n'a pas de minhaguim spéciales. Rabbénou, il a pas peur. Mais Rabbénou, il a dit, il a donné quelques conseils. Pas beaucoup, vraiment pas beaucoup. Ça veut dire des des hanagot, c'est-à-dire des conduites des conduites. Il a mentionné quelques conduites. Un tout petit peu, pas beaucoup. Et ces conduites-là, mamash, on les prend avec des pincettes et on essaie de les appliquer.

1:51:04 Une des conduites que Rabbénou il a demandé, par exemple, dans la taavat mamon, mes amis, c'est ? C'est de ne pas tomber dans des dettes. Rabbénou, il dit même dans le business, de ne pas emprunter. Si tu as de l'argent, tu investis, ? Non, c'est ça le hidoush. Rabbénou, il dit si tu arrives à faire du business avec de l'argent que tu as et que tu fais pas avec ce que tu as pas, tu es mais il y a écrit "Ve'ahavta et Hashem Elokecha Bekhol Me'odecha". C'est quoi Bekhol ?

1:51:43 Il dit Rashi "Bekhol Mamonecha". Avec ton argent. C'est quoi ton ? Il dit Rabbénou, c'est la avec la emouna. C'est quoi de la ? Avec ce que Dieu m'a donné, avec ça je fais du business. Je vais pas emprunter un shekel pour faire un business. J'ai, j'ai. J'ai pas, j'ai pas. Je continue à travailler ce que je peux. Les ? C'est-à-dire les ? Pareil. Pareil. Et pour acheter un ? Pour acheter un appartement, c'est une autre chose. C'est c'est une autre chose. Mais quand c'est la règle du ? Et quand c'est la règle du business, eh ben, ça ça fait partie de la taavat mamon. Arrête d'avoir de la taavat mamon. Essaie de de de de de vivre avec ce que tu as, de faire du business avec ce que tu as et en fonction de ça tu maintiens tu maintiens ta vie. Bien sûr mes amis.

1:52:30 Alors change de business. Alors encore une fois Non mais encore une fois écoute-moi. Là je te donne le point qu'il faut qu'on arrive. Tu ? C'est ce point-là que tu dois viser. Alors alors alors alors comprenez comprenez la racine. La racine c'est ? C'est que au moment où tu prends au moment où tu fais du business avec de l'argent qui n'est pas à toi ou alors qui n'est pas dans dans dans ta poche le harah il va utiliser ça pour prendre ton cerveau et ton cœur et te rendre malade en te disant tu dois tout le temps travailler encore et encore parce

1:53:15 que tu as des dettes et tu dois refaire tes dettes et tu dois gagner et faire et faire. Et c'est ça le problème. C'est que tu vas être envoûté et courir tout le temps après l'argent. Tu dois essayer de trouver une solution que le travail c'est juste un moment et c'est fini. Quand Rabbi Isaac le fils de Rabbi Nathan il a commencé à travailler dans la banque alors Rabbi Nathan il a appelé et il lui a dit écoute-moi bien. Chaque pensée que tu as d'argent dis-toi que c'est une pensée de passion sexuelle la plus horrible qui existe.

1:53:52 Est-ce que vous comprenez ? Vous avez ? Il n'a pas le droit de travailler. On peut travailler mais est-ce que vous comprenez ce que je viens de ? Parce que vous me regardez tous comme Une pensée de passion sexuelle horrible interdite. Quand tu penses de l'argent c'est comme si que tu es en train de penser à des femmes pas et et shalom. Quand tu penses de l'argent combien de fois on pense de l'argent mes ? Alors Rabbi Isaac il lui a dit mais papa mais moi je travaille dans la banque. C'est que c'est quoi que tu me ?

1:54:23 Alors qu'est-ce qu'il lui a dit Rabbi ? Il lui a dit non, il lui a dit "Fais juste ce qu'il faut." à la à la va vite et laisse Hashem faire le reste. Toi fais ce qu'il faut à la va vite, le moins possible. Quand tu y vas, ne crois pas que tout c'est l'argent et que tout ça dépend de ça et de ça. Vous savez mes amis, Rabbenou il avait des des élèves qui ils étaient riches. Ça veut pas dire qu'on a pas besoin. Il avait, mais il faut voir c'était quoi les élèves de Rabbenou comment ils étaient riches.

1:54:53 Fallait voir, il faut lire les histoires de Rabbi Abba de Tcherin, Rabbi Avraham Berinou. Vous rappelez de celui qui voulait voyager à ? Rabbi Abba qui il il a voyagé avec son fils et qu'il a pas pu voyager à Ouman à Roch Hachana. Il a pas pu ? Parce qu'il était en voyage et qu'il y avait de la pluie et que il y avait plus de de charrette. Il a dû voyager dans la nuit et et il est arrivé en fin de compte en plein milieu de Roch Hachana le soir.

1:55:25 Et il a dû il a il avait une coupe en or qu'il voulait donner à Rabbenou comme cadeau. Mais il il il il a donné au conducteur parce que il y avait personne qui voulait le prendre. Il était dégoûté qu'il a donné la coupe en or au russe au lieu de Rabbenou. Il avait pas de il avait pas de bagage, il avait rien. Il était arrivé éclaté défoncé comme ça, il rentre dans le Beth Hamidrash et Rabbenou il était déjà assis avec tous ses élèves à Roch Hachana. Et là Rabbenou il il a il dit devant tout le monde "Raconte-nous ton voyage." Il a eu très honte, il a il a dit peut-être il pense à ça que j'ai donné mon cadeau à ça et cetera. Il a dit "Non non non non raconte-nous." Et il a raconté comment c'était dur, comment il a voyagé la nuit et qu'il y avait des pluies et personne voulait le prendre.

1:56:06 Ce qu'on passe un peu nous aussi dans notre voyage à nous. Et là mes amis, Rabbenou il a dit il a dit à Rabbi Abba il lui a dit à Rabbi Abba il lui a dit "Sache une chose. Le mérite que j'ai à te donner, le sakhar que je vais te donner, il est tellement grand, tellement puissant, que tu peux pas le recevoir dans ce monde-ci. Et chaque seconde que tu l'as pas, c'est c'est c'est de la perte de temps.

1:56:37 Si tu veux, après Roch Hachana, tu meurs, mais ce que tu vas recevoir en haut, c'est inimaginable. Si tu veux. Par contre, ton fils, qui était tout petit, il a dit ton fils, amène-le-moi. Devant tout le monde. Il amène son fils. Et là, Rabbenou il prend une petite cuillère, il prend un bout de de de soupe et et il il renverse un peu la soupe, comme si qu'il il dose la quantité de soupe. Et et il lui donne comme ça. Et il lui dit "Toi, tu auras tellement d'argent que tu sauras plus quoi faire.

1:57:12 Toi et tes enfants et tes petits-enfants." Mais mais Rabbi Abba, il est niftar. Et son fils, Rabbi Shmuel, qui était un enfant, on raconte qu'il était tellement riche qu'il cachait son argent dans les murs. Parce que les Russes, ils voulaient les l'État, ils voulaient emprunter de l'argent, ils avaient pas d'argent. Et lui, il avait de l'argent, il voulait il voulait prendre que eux lui l'empruntent. Il gardait l'argent et il disait "Mais c'est quoi cette poubelle, ces ces ? Je veux jeter cet argent tellement ça sent mauvais." Et Rabbi Shmuel, il avait un enfant qui s'appelait aussi Rabbi Abba.

1:57:51 C'était Rabbi Abba Shoret de Breslev, qui était le grand riche des Anshei Shlomenu des Hassidei Breslev. Tellement il était riche, c'est lui qui qui donnait l'argent à tous les Hassidei Breslev, qui faisait le Kibboutz de Roch Hachana, qui a construit le Kloyz Auman, qui donnait C'est lui qui a imprimé le Likutei Halakhot, c'est lui qui a envoyé de l'argent à Rabbi Nathan. Un jour, à Roch Hachana, Rabbenou il était assis dans sa dans sa chaise, il pleurait, il pleurait, il pleurait, il pleurait, il y avait de l'eau partout. Rabbi Shimon il rentre, il rentre devant Rabbenou, il voit des larmes par terre.

1:58:25 Et il voit Rabbenou, Rabbenou le regarde et lui dit qu'à l'irée, apparemment, j'ai fait en sorte que mes élèves, ils seront pauvres. Parce que j'ai vu tous mes élèves avec la richesse et j'ai vu tous mes élèves avec la pauvreté et j'ai vu que quand ils sont pauvres, ils sont plus attachés à Chem, ils sont plus dans la Kdoucha, ils sont plus dans la Avodat Hachem, ils peuvent aller dans la forêt. Quand tu es riche, c'est très dur d'aller dans la forêt. Quand tu es riche, c'est très dur c'est très dur de faire un quart d'heure, une demi-heure de l'écoute de filote ou alors de lire des téhilim en pleurant.

1:59:01 Il dit par contre Rabbénou, il dit par contre, j'ai fait en sorte que tout le temps, il y aura 3, 4, 5, 6 personnes qui auront le le le chapeau du travailleur que ils seront très riches et eux, ils s'occuperont de tous mes élèves. Et il dit il faut qu'ils sachent un de mes Rabbi Nathan, quand il allait voir les riches, les élèves de Rabbénou, Rabbi Avraham Berniou, Rabbi Abba Mitcheline, Rabbi Abba Chokhet, quand il allait voir, il il leur disait rappelez-vous, Rabbénou il choisit les personnes avec le chapeau de la richesse et il leur donne de la richesse à une condition, occupez-vous de mes miens, occupez-vous des de Rabbénou parce que si vous vous occupez pas des de Breslev, on va donner le tafkid à quelqu'un

1:59:48 d'autre. Énorme. Ouais ouais. Faut comprendre ça mes amis. Il faut savoir parce que d'avoir de l'argent ou de pas avoir de l'argent, c'est pas ça le Inyan. Le Inyan c'est comment tu vis. Si comment tu vis avec ou sans, l'argent ne doit pas bouger une seconde de tes sensations, de tes peurs, de ce que tu as ou ce que tu as pas. C'est aucun rapport, c'est le mensonge le plus grand au monde. Mais ça mes amis, on va en en parler encore et encore parce que parce que le le travail, le Yétzera, il a fait tellement en sorte de nous de nous casser et de nous briser, nous faire rentrer dans notre cerveau tellement que l'argent c'est important. Il y a même des gens qui croient que l'argent c'est Kadoch.

2:00:29 C'est Kadoch. Pourquoi tu parles du mal sur de ? Oh là là, tu as dit que c'est des excréments mais oh mais il se prend pour ? Eh oh mais mes amis, mes amis mes amis, encore une fois la tâche que nous on a sur l'argent elle est pas saoule, elle est pire que pas saoule. Il y a toute une autre façon comment regarder l'argent. Il y a toute une autre façon. On était dans le on était dans la paracha de la semaine de Noar. Dans Noar, Hachem il a amené la le maboule. Il a amené le maboule. Pourquoi il a amené le ?

2:01:00 Alors, il y a un pas saoule où il y a écrit qui m'a là à être ramasse. Le que le monde il se volait à soi-même. Tous s'y volaient. Et dans un autre côté, il y a écrit qui s'écrit comme le bazar et d'Arco. Dans un autre endroit, il y a écrit que il se il se mélangeait dans le gamin abrite. Alors la question c'est Alors c'est quoi ? C'était le gamin abrite ou ça ? Alors alors il y a toute une toute une une racha de de qui en vérité Rachi rapporte que même les animaux ils se ils se mélangeaient entre différents entre différents d'espèces.

2:01:43 Alors la question qu'on pose mais qu'est-ce qu'on s'en fout nous de des des des ? Les animaux ils ont pas de de de libre arbitre. Et ben et ben si les animaux ils arrivent à une déchéance pareille, c'est qu'ils ont été influencés de l'homme. Et là il répond il dit "Tu sais c'est quoi qui a fait que que le monde est tombé dans dans le gamin ? C'est le fait qu'ils ont commencé à se voler les uns avec les autres. Donc le commencement du maboule il y a écrit le le maboule il a été tamponné que quand ils sont tombés dans le dans le tabac mamone, que quand ils sont tombés dans le vol. Le maboule, ça veut dire il y avait du gamin abrite Hachem il a laissé passer. Mais la tabac mamone vous êtes tombés, là le c'est pas possible.

2:02:27 Tu as pas répondu on donne tout C'est pour tout qu'on donne cette à qui tu Parce qu'on est encore dans le tabac mamone. Tu as bien vu ce qu'on a lu là la chou tu donnes exactement pas du tout bah c'est ça la réponse c'est qu'on a pas encore donné comme la il faut étudier la de là tu vas comprendre que on a pas encore aussi on a pas encore donné la de la ca. On doit donner la de manière que personne ne voit que qu'il n'a pas honte que tu lui mets dans dans que tu fais en sorte que que tout va bien que qu'il ne sait pas qu'il se sent bien tout il y a de la ca.

2:03:02 C'est c'est pas pas shoot oui on a jamais donné de la comme il faut. Et nous quand on donne de la on attend limite que le mec il vient et qui nous dit merci tu m'as sauvé la vie oh la la. Même pas tu dois tu ne me dis même pas merci c'est moi qui dois te dire merci. Que je t'ai donné c'est moi. La mes amis c'est pas une c'est une va des ta. Il nous dit celui qui donne de la il brise la mamone et celui qui brise la mamone il voit il reçoit la providence divine d'Hachem à 100 % dans tous les domaines dans tous

2:03:47 les nianimes. Ça c'est une mes amis parce que il y a encore beaucoup de choses à faire et à lire et que Dieu nous aide qu'on puisse dire tout ce qu'il faut dans tous les. Dans tous les passages de la. Force et courage.

2:04:24 Les trois choses que bon.