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🔥 TORAH N°12 #15 - Transformer la Torah en lumière - NATHAN UZAN 🔥

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00:01 Alors le réfoi chez les mains de Betsabée bat Esther. Betsabée bat Esther. Isaac ben Nissim. Isaac ben Nissim. Euh Nessa Salomé bat Sarah. Rivka. Nechama Rachel bat euh bat Rivka. Jonathan ben Yaacov. Jonathan ben Yaacov.

00:34 Haïm ben Tsion. Guéo ben Rosa. Guéo ben Rosa. Israël Isaac ben Fortuna. Israël Isaac ben Fortuna. Golan ben Rachel. Golan ben Rachel. Et pour tout le am Israël be Ezrat Hashem tout ce qu'on a besoin la réfoi chez les mains. Tous les chvouim et les hatoufim be Ezrat Hashem qui sortent liberté très vite en bonne santé. Faire teshouva pour tout le Que tout le am Israël fasse teshouva.

01:05 Dans le vrai et bon chemin. Et be Ezrat Hashem euh pour la venue du Mashiah Tsidkenou et tout le reste. Non. Top. Euh normalement be Ezrat Hashem on va terminer la Torah Youd Bet. Aujourd'hui. On va terminer la Torah. Donc toujours quand on termine une une Torah c'est c'est un cours qui doit reprendre tout dès le début à l'envers et à l'endroit et et au travers. et en travers.

01:41 Donc be Ezrat Hashem on va essayer de de be Ezrat Hashem de d'étudier en vérité le plus dur toujours dans une Torah c'est pas d'étudier la Torah c'est de voir comment Rabbenou il habille toute la Torah dans le le passouk que Rabbenou il rapporte et qu'il habille dessus la Torah. Alors, on va lire on va d'abord parler de quelque chose d'une Sira dans le Raïm Oural où Rabbi Nahman de Breslev quand il a expliqué la façon Rabbi Nathan quand il a expliqué la façon de comment Rabbi Nahman il a expliqué sa Torah dans le Likouté Moral en général dans tous les livres comment ça se ?

02:28 Dans tous les livres, il y a un passouk de toute la Torah. Les Tsadikim prenaient dans la paracha de la semaine un passouk dans la Torah. Et dans ce passouk là, ils essayaient de trouver on va dire des perceptions divines que chacun il avait. Et la beauté de la chose, c'était que que le Tsadik, il dévoilait un un contenu complètement nouveau à travers un passouk de la Torah qui est très simple, qui peut se trouver dans dans Avraham Avinou dans Itzhak, dans Yaacov, dans Moché.

03:08 Tu lis par exemple dans la paracha de la semaine Réé anokhi noten lifnékhem hayom brakha ou klala. Alors quand tu ouvres un petit peu les livres de la Hassidout, tu vas découvrir des paroles et des phrases exceptionnelles. Et le plus beau c'est qu'il s'habille à travers comment c'est c'est dit. Petit exemple. Réé anokhi noten lifnékhem hayom brakha ou klala. Kadosh Baroukhu il dit voilà regardez, je mets devant vous la brakha et la klala.

03:39 Alors, le Baal Shem Tov il pose une question et il dit réé ré ça veut dire voyez. Mais voyez ? Il a mis quelque chose devant les yeux. On on pas la brakha et la klala devant les yeux. C'est une façon de dire mais pourquoi dans la Torah il y a écrit ? On peut pas la Torah il y a pas il y a rien de il y a rien au monde qui qui qui qui sort de c'est pas possible que il y a pas une explication. Alors dans l'explication simple c'est c'est écrit dans les méfarshim des des pchat comme le Rachi, le Ramban, le Rashbam et cetera. Eux ils expliquent c'est une façon de dire c'est-à-dire explique-leur jusqu'à qu'ils voient de leurs yeux. C'est ça que ça veut dire réé. Explique-leur.

04:23 D'accord mais par exemple la Hassidout, le Baal Shem Tov par exemple il a dit c'est sûr qu'il y a beaucoup plus profond que ça. Et là le Baal Shem Tov par exemple il dévoile un khidouch énorme c'est ? Il dit en vérité et ça c'est Rabénou qui rapporte ce khidouch là. Rabénou il dit comme ça il dit réé anokhi noten lifnekhem je mets devant vous. Ça veut dire quoi il dit ? Il dit que en fait la braha et la klala c'est nous-mêmes qu'on l'a créé. Parce que Hashem quand il fait descendre quelque chose dans ce monde-ci les gens ils croient que Hashem il fait descendre quelque chose de bien quelque chose de mal des fois Hashem il fait descendre la braha, des fois il y a une klala.

05:02 Et ben Rabénou il dévoile un khidouch énorme énorme énorme il n'y a rien de décréé qui descend du ciel. Ça veut dire de décréé. C'est un de bien ou de ? De décrété. Ça veut dire est-ce que ça ? Non. Ce qui descend c'est neutre. C'est or pachout, c'est une lumière simple ce qui descend du ciel. Hashem il est simple. Hakadosh Baroukhou il fait descendre une lumière qui est simple. Ça veut dire quoi le mot ? Le mot simple La lumière elle est bonne. Oui, la lumière elle est bonne elle-même mais ça dépend de la personne qui la reçoit la lumière.

05:41 Alors alors non alors c'est pour ça qu'on dit pas c'est neutre pachout. Le concevoir comme un bien et une autre qui peut Exactement, mais ça veut dire c'est neutre. Ça veut dire même le bien, il n'existe pas chez Hachem parce que si tu dis bien, automatiquement il y a du mal et tu peux pas dire qu'Hachem il y a du mal. Donc même le bien, il a été créé. Même le bien, il a été créé. Avant la création du monde, il y avait pas le bien et le mal. Il y avait pas. Donc on peut pas dire qu'Hachem il donne une lumière bonne parce que s'il donne une lumière bonne, donc il donne aussi une lumière qui est mauvaise. On peut pas dire ça. C'est une comparaison. C'est une comparaison. Donc on peut pas dire qu'Hakadosh Baruchu fait descendre du bien ou du mal. Non.

06:27 C'est pour ça rien n'est donné devant vous. C'est pour ça qu'Hakadosh Baruchu il dit voilà, moi je fais descendre, mais c'est devant vous. C'est vous après qui va choisir ou pas. C'est vous, c'est pas moi. Moi moi je peux faire descendre, je fais descendre une lumière qui est qui est neutre. Là où vous la mettez, elle donnera de l'énergie. Maintenant, ça ça ça s'explique dans des mots qui sont devant dans des mots comme ça. ? Donc ça c'est par exemple une explication sur la Torah de la que par exemple les ils arrivent à faire sortir une phrase, un monde, une perception à travers un de Torah.

07:04 Maintenant je vais vous poser une petite question. Réfléchissez très bien. C'est ? On dit le et le marre. Le marre c'est celui qui s'appuie et le marre c'est celui sur qui on s'appuie. Sur qui on s'appuie. C'est qui le marre et c'est qui le marre dans ce que je viens de vous ? Il y a le et il y a ce que il a dévoilé. Vrai ou ? Le c'est c'est quoi le on a ?

07:36 Mais lui il s'appuie sur ? Lui ce qu'il a dévoilé, il s'appuie sur un de S'appuie jamais. Donc lui, il s'appuie sur le passouk. Le passouk, c'est ça le sur celui qu'on s'appuie. Et et c'est comme ça dans toute la Torah. Tout ce que les tsadikim, tout ce que les hassidim, tout ce que le Zohar, tout ce que tout ce que la Torah elle parle, en fait, elle s'appuie sur ? Sur la Torah, sur les psoukim de la Torah. C'est à travers la Torah que j'arrive à dévoiler une nouveauté. Mais chez Rabbi Nahman, c'est pas comme ça.

08:09 Chez Rabbi Nahman, dans Hayei Moharan, au tout début, c'est écrit, on a fait un cours de mardi, Mefourash, Rabbenou il dit "Non, moi je m'appuie pas sur les psoukim." Rabbenou il illustre. Rabbenou il dit "Moi je perce je perçois. Je perçois une lumière dans le ciel. Je perçois quelque chose. Ça dépend de rien, ça tient sur rien." Il dit "Maintenant maintenant il dit alors posez-moi une question, comment ça se fait que vous voyez qu'à chaque fois je rapporte un ?" C'est pour expliquer, pour illustrer. Alors alors il s'appuie.

08:41 Non, il s'appuie pas, il illustre. Alors non. Après il cherche le passouk qui Ça s'appelle s'appuyer. Si c'est une preuve, ça s'appelle s'appuyer. Tu fais pas des exemples. Tu joues avec les mots là. Non, je joue pas avec les mots. ? Rabbenou c'est complètement neuf. Il cherche, ça s'appelle s'appuyer. OK. Ça s'appelle s'appuyer. Oui, parce qu'après tu t'appuies dessus. Tu cherches ? Pour voir si c'est vrai. Si c'est vrai, pourquoi tu le ? Pour t'appuyer dessus. Donc ça s'appelle s'appuyer dessus. Tout ce que tu vas trouver, ça s'appelle s'appuyer sur. Dans chaque Likouté Moharan, il y a au début un passouk.

09:13 S'appuyer c'est aussi s'appuyer. C'est aussi ça s'appelle aussi s'appuyer. Rabbenou il dit "Là, c'est l'inverse." il dit Rabbenou. Ouais. J'ai d'abord j'ai dit Là non, il dit Rabbenou "En fait, c'est le passouk qui s'appuie sur moi." Mais mais c'est pas de la rigolade. Rabbenou il s'est assis devant ses élèves, il a dit "Mi oter gadol, assomer ou ?" Un jour il a posé la question à Rabbenou "C'est qui le plus ? Celui qui s'appuie ou sur ? Sur qui on s'appuie. Sur qui on s'appuie. C'est qui le plus ? Sur qui on s'appuie. Sur lui sur qui on ? Logiquement sur lui. C'est le chourech.

09:46 Mi gadol yoter as somer ou ? C'est qui le plus ? C'est celui qui dévoile la Torah ou celui qui s'appuie que tout ce que j'ai dévoilé ça s'appuie sur le Baal Shem Tov aussi par exemple qui dévoilait des torot dans le monde que il donne aucune signification de pas souk. Aucune. Et des fois il ramène le pas souk et quand il ramène le pas souk des fois il change même le pas souk. Comment c'est ? Comment c'est possible qu'il change le pas ? Des fois il change un mot, des fois il change une lettre une lettre C'est il change mamache. Des fois les nekoudot il change.

10:22 Et donc on peut pas dire qu'ils se sont trompés si on parle de Baal Shem Tov, on parle des tsadikim amitim mais ça là c'est Alors ça on peut faire ça que dans quand c'est les hazal qui les ont fait, quand c'est les hakhamenou ils ont fait, quand c'est les amoraïm qui les ont fait et eux eux ils ont appris ça ich mipich jusqu'à Moshe Rabbénou que il y a des mots où on peut faire il y a des mots où on peut faire al tikre al et la al hot. Mais tu peux pas faire toi comme tu as envie toi. Non mais voilà non mais ça veut dire eux aussi aussi ils peuvent pas.

10:52 Non mais même eux ils peuvent pas ça. Ils ont jamais fait ça eux de eux-mêmes. Jamais. Jamais jamais. Jamais ils ont fait quelque chose de eux-mêmes. Tout ce qu'ils ont fait c'est ils se sont appuyés sur les hakhamenou z'al. Nakhon. Exactement. Il donne pas un tsitout. Alors il fait ? C'est une citation. C'est pas une citation. Alors c'est ? C'est dit le pas souk comment Alors il dit c'est l'inverse. C'est pas sa perception. Non c'est c'est plus que ça. C'est que c'est que le pas souk lui-même, c'est-à-dire la Torah lui-même elle elle s'appuie sur le tsadik. C'est l'inverse.

11:31 C'est l'inverse. Pour être interprété un jour le Bal Shem Tov il lisait la Torah et il avait lu un un mot de la Torah qui était pas comme il faut il il avait lu pas comme c'était écrit dans le Roumache. Alors tout le Tsibour ils l'ont repris. Alors quand ils l'ont repris il a repris le il a commencé à lire le il a répété le mot encore une fois comme il a choisi lui trois fois comme ça. Après trois fois les gens ils l'ont ils l'ont laissé lire la Torah comme il comme il lisait. Après ils sont venus chez le Bal Shem Tov et ils lui ont dit Bal Shem Tov comment comment pourquoi tu as changé le le ?

12:08 Alors il a dit moi je lisais dans le Sefer Torah lui-même il disait et à cette heure-ci à ce moment-là c'était comme ça que c'était écrit. Après c'est pas comme ça qu'il faut faire tout le temps ça veut dire c'était lui lui pendant ce moment-là il avait vu c'est comme ça que ça se passe ça bouge dans le ciel tout c'est des choses qui se passent et lui il lisait comme il le voyait ça veut dire la Torah elle est vivante la Torah on avait expliqué que le monde en entier il dépend de la Torah. Le monde en entier fonctionne en fonction des des qu'on est pas sec.

12:40 C'est comme ça. Toi tu étudies la Torah il y a des gens qui les étudient la Torah tu sais pas ce que tu dis tu sais pas ce que ils disent et dans vos paroles à vous vous créez ce qui va se passer dans le monde. C'est pas parce que tu es ou lui il est parce que tu es juif et parce que tu étudies les on va dire de de ton niveau à toi. Tu étudies les de ton niveau à toi ton étude elle devient une disquette qui va rentrer dans le manoir comment on dit le dans le moteur la matrice du monde et le monde va fonctionner en fonction de ce que toi tu vas étudier la la la chose.

13:17 Mais c'est un c'est un truc de fou c'est un truc de fou si je vous raconte des histoires sur ce ce sujet-là c'est inimaginable. Sur le sommaire Nismar. Et le ou Torah B, la Torah A, tout est un de toutes les façons. Alors oui, tout est un mais là on est en train là c'est c'est toute une sicha meforesh de Rabbi Nathan que Rabbi Nathan c'était important pour lui qu'on comprenne. Je vais vous expliquer pourquoi. Parce que un jour il y a par exemple le le comment on appelle le les gens les Litaim, comment on appelle ça les Les Litaim. Les Litaim, le le comment on appelle le le le mouvement euh Lamdan de la Guemara.

13:54 ? Eux eux ils sont très très euh ils sont ils sont très euh on va dire C'est très cérébral. C'est ? Cérébral. Cérébral, très cérébral. Intellectuel. Intellectuel, très profond, très aussi Précis. Précis. Ça veut dire ça veut dire eux ils ils veulent avoir une donnée exacte de chaque mot chaque mot, qu'est-ce qu'il voudrait dire et qu'est-ce qu'il voudrait pas dire. Ah ça suffit pas juste qu'est-ce qu'il vous dit aussi qu'est-ce qu'il veut pas dire.

14:26 Tout chaque mot, chaque chose. On raconte que le Gaon de Vilna avant de mourir c'est c'était le Gaon de Vilna c'est le c'est le Rav de tous les Litaim. de Litaim. Fondateur de Litaim. Ben le Gaon de Vilna à la fin de sa vie il a atteint le summum. C'est quoi le summum pour le Gaon de ? Le summum, il a atteint le summum. Il a pris le Tanakh. Tout le Tanakh. Il a commencé à étudier chaque pas souk, tout ce que les Hachamim ils apprennent sur chaque mot de tout le Tanakh. Et dès qu'il a terminé il est nifta. Ça veut dire il a atteint la perception, la connaissance totale de toute la Torah en entier. En entier, en entier, en entier, en entier. C'est c'est le summum. Le summum c'est ça, ça veut dire le but qu'il faut. C'est que tu puisses lire un pas souk et tu peux dire tous les drachotes que les Hachamim

15:13 ils ont étudié de ça. Toute la halakha qu'on apprend de ça, tous les minaguim qu'on apprend de ça, tous les kal va homer, les kol che ken de chaque pas souk et de chaque chose. Tu imagines sur un pas sous que de fil in ou chertam de la tu dois apprendre tous les fil in tous les fil in Tu dois dire d'où ils sont de de d'où ça vient c'est qui qui a été d'origine de quel C'est ça le somme homme d'accord donc eux ils sont très donc ça s'appelle très cérébral très très intellect d'accord. La si doute par contre elle elle elle elle s'est elle s'est un petit peu déconnectée de la simplicité elle a elle a créé un mouvement qui est on va dire un peu planeur. Ça ça c'est plus c'est plus dans l'air c'est plus dans c'est c'est énergétique c'est plus dans

15:59 dans des sensations c'est plus dans le cœur c'est plus dans dans dans des perceptions divines qu'on sait pas exactement dire parfaitement parce qu'il y a pas de moi ça c'est des c'est des choses qui sont un peu plus un peu plus élevées. Donc dans le monde de la si doute alors on a ils ont enlevé ça ils ont pas enlevé mais ils sont moins euh euh euh pointu c'est pas qu'ils sont pointus mais ils sont très pointus les c'est ils sont ils sont moins dans le chat ça veut dire ils sont moins dans ça veut dire que que eux ils peuvent par exemple donner une explication complètement à l'envers de ce qu'il y a écrit dans le pas sous que.

16:38 Comme je vous ai expliqué dans ré anochim les hommes qu'est-ce qu'il a fait le bal chintop il a donné une toute autre explication sur le pas sous que. C'est quoi c'est que un homme avec sa vision il peut créer le bien ou le mal mais ça c'est pas le chat. C'est à dire si par exemple tu dis ça un lit ta il par exemple il bah il il va rigoler pendant une demi-heure. Il va dire mais qu'est-ce que c'est que ce truc là ça veut dire qu'est-ce que c'est que tu es en train de faire tu veux expliquer quoi exactement tu veux expliquer ce qu'il y a écrit tu sais très bien que c'est pas ça que c'est écrit oui c'est pas ça qui a écrit. Mais mais mais qu'est-ce qu'il y a écrit de plus que ?

17:09 Ça tu peux pas me le dire lui il vient il te dit moi je sais pas voilà ce qu'il y a écrit il y a écrit moi je veux pas aller plus loin que ça. La si doute elle elle vient et elle va elle va aller beaucoup plus haut. Elle va regarder de beaucoup beaucoup plus haut, de beaucoup Tu sais, quand tu es en face, tu dois aller à droite, à gauche, à droite, à gauche. Mais quand tu regardes en haut, c'est pas pareil. C'est c'est un autre monde. Et ça c'est la Hassidout. Donc des fois la Hassidout, elle n'est pas euh à fond dans le mot à mot. Et donc et c'est plus l'idée, c'est plus du Dimayon, du Médamé. C'est plus toi que quand on t'explique ça, ça ça rentre. Ça rentre.

17:44 Ça rentre bien, ça s'explique bien. Dans les mots, dans ce que tu veux m'expliquer, ça rentre, c'est beau. Mais Rabénou, dans ce qu'il fait, quand il veut expliquer un passouk ou quelque chose comme ça, il le On on voit aucune coordination avec le passouk. Mais les gens, ils comprennent pas parce que les gens, ils croient que Rabénou, il veut expliquer le passouk. Pas du tout. C'est ça ce que je suis en train de vous expliquer. C'est que Rabénou, il vient pas expliquer le passouk. C'est le passouk qui veut s'adapter à la Torah de Rabénou.

18:17 Et sur cela, il y a une lettre dans la Likouté Moharan. Écoutez bien cette lettre, mes amis. Rabbi Nathan, c'était pas un rigolo. Rabbi Nathan, il venait des Litaim. Lui, il venait des Litaim à l'époque. Son beau-père et son père, c'était pas des Hassidim. C'était des Litaim. Donc lui, il a étudié dans sa jeunesse dans la Chita Kavia des Litaim. Ça veut dire que tout est emboîté, tout est comme il faut, parfaitement. ? Ouais. C'était c'était ouais, c'était cette époque-là. C'était mamash.

18:48 C'était non, après. C'était ouais. Après le Baal Shem Tov. C'était à l'époque de Rabénou. C'était à l'époque de Rabénou, c'était à l'époque du Maguid de Mézeritch surtout. Le Il était à l'époque du Maguid de Mézeritch surtout, le le Gaon de Vilna. En tout cas, en tout cas, euh alors qu'est-ce que je Alors Rabbi Nathan, Rabbi Nathan, lui, il venait donc de ce monde de ce monde-là. Du monde des Litaim. Ça ça veut dire le monde là où où tout doit être bien euh en carré, emboîté, expliqué, parfait, comme il faut.

19:21 Et Rabbi Nathan, il a commencé à côtoyer les Hassidim. Quelques années, il a côtoyé les Hassidim, il a découvert un nouveau monde, il a adoré ce monde jusqu'à qu'il est devenu Hassid Breslev. Quand il est devenu Hassid Breslev, c'est une des choses que Rabbi Nathan il veut expliquer au monde. C'est une des choses. Et c'est ce point-là, dans Hayei Moharan au tout début, au tout début. Tout début, il a pas attendu. Il faut comprendre, il dit Rabbi Nathan, que Rabbenou il vient pas donner des explications. Parce que là, mes amis, on va étudier quoi ? Là, on va étudier toute la Torah qu'on a étudiée jusqu'à maintenant, il doit s'habiller dans les mots Tehilah le David Aromimcha Elohai Hamelech.

19:59 Voilà. Tout ce qu'on a étudié doit s'expliquer dans le mot Tehilah le David Aromimcha Elohai Hamelech. Le psaume numéro 145. Ashrei Yoshvei Veitecha. ? Sur ce psaume-là. Alors, maintenant, toi, tu vas dire "Mais comment comment Tehilah le David Aromimcha Elohai ?" Ça, on va expliquer ? On va expliquer le lamdan lishma lo ? Que il pose une question, que c'est mauvais, que il part sur le tsadik, et que le tsadik il arrive à prendre tout ça, tous les rab, comment comment de qu'est-ce que tu es en train de ? Et là et là, qu'est-ce qu'on va ?

20:33 Là, on va voir que Rabbi Nathan Rabbenou il va te faire montrer que malgré tout, il arrive à faire rentrer toute sa Torah. Mais quand tu vas l'étudier, tu vas dire "Oui, mais c'est c'est de très loin, ça veut dire c'est pas exactement, ça se touche pas, c'est ça ça veut dire ça qui ça veut dire ça et ça ça dit ça." OK, c'est très très très loin. Alors, nous, on croit que parce que c'est loin, parce que c'est une chose emmène à une chose, alors c'est faux. En En vérité, c'est l'inverse. Plus plus on fait cette chose-là de ça veut dire ça plus ça veut dire ça plus ça veut dire ça, donc ça c'est ça. Plus c'est loin, plus c'est émettre. ? Parce que la Torah mes amis, comment elle est dans ce monde-ci, si on la comprend dans ce monde-ci parfaitement, on comprend une Torah de ce monde-ci. Par contre, quand on étudie une Torah où Rabbenou il

21:18 a il a dit "Mefourash" qu'il a sorti cette Torah des mondes supérieurs, donc c'est c'est des choses que notre logique à nous ne peut pas comprendre du tout du tout du tout du tout. Donc en fait, pour pouvoir habiller toute la Torah que Rabbenou il a dévoilé dans un petit passouk, il faut vraiment un grand travail. Et ce travail-là, c'est ce que le Tsadik il va faire. Et Rabbenou ne va pas expliquer maintenant le piroush, c'est le piroush. Rabbenou il va faire une autre chose. Rabbenou il va adapter le passouk à sa Torah.

21:50 Vous avez compris mes ? Le somer le nisma. Le somer le nisma. Le le Rabbenou va prendre un passouk et il va prendre ce passouk, il va se casser la tête et son cœur pour le le faire faire rentrer dans la perception divine qu'il a dévoilé, la Torah 12. Et comme ça Rabbenou il fait dans la Torah 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7. Toutes les 100 100 Torot, c'est comme ça que Rabbenou il fait. Rabbenou il il essaye pas d'expliquer un passouk ou une Torah ou un maamar d'une Guemara. Non, en fait Rabbenou il prend une perception divine qu'il a perçu dans le ciel, perception perception. Et cette perception, elle ne peut pas être sans sans habit de la Torah. Alors pour lui donner

22:38 un habit de la Torah, il va lui chercher un passouk. Il va chercher mais dans ce passouk, il est pas obligatoirement euh en en rapport du tout. Parce que là on va apprendre parce que ? passouk qui peuvent être en rapport. Oui, il y en a plusieurs mais il va choisir quand même Dafka ce passouk-là. Et il va expliquer cette explication-là. ? On sait pas. Mais c'est comme ça. Donc maintenant, c'est ça qu'on va expliquer. Donc, on va parler de tout ce passouk là. Il y a il y a une histoire comme ça que Rabénou a eu la perception et et il dit je peux pas vous dévoiler cette Torah parce que j'ai pas encore trouvé le passouk qui est Exactement.

23:14 Rabénou, il a dit "J'ai dans mon cœur plusieurs torot. Plusieurs torot. Mais le problème, c'est que j'ai pas encore trouvé le passouk comment habiller ma Torah dans le passouk. Donc, je peux pas vous la dévoiler. Je peux pas vous la dévoiler. Je peux dévoiler qu'une Torah où je peux trouver un habit pour elle." C'est-à-dire Si si non si non tu mais tu vas rien comprendre. Tu vas rien comprendre. Ah, il y a une Torah comme ça, la Torah 78. Regarde dans les côtés de la Torah 78. Là-bas, c'est que des codes. Akol kol Yaakov, truc et c'est des mots.

23:51 Voilà, il il y a que des mots donc tu comprends pas. C'est il y a des mots. Il y a toute une tour un tour en entier où il y a que des mots. Des mots. Chabbat, lavan, euh tu sais pas ce que c'est. Rabénou Abenatan, il a dit "J'ai vu j'ai vu des manuscrits écrits dans la dans la dans la table de Rabénou et c'était ça et j'ai j'ai j'ai pris pour pour que ça soit pas perdu." Et il y a rien il y a rien. On sait pas ce que ça veut dire. On sait pas ce que ça veut dire. Et mais il y a il y a des tonnes de tsadikim qui ont essayé d'expliquer ça.

24:21 Il y a même un livre. Aujourd'hui, ils ont sorti un livre. Hassid Breslev d'Amérique. Un grand talmid hakham qui a essayé d'expliquer ça. En fonction de tout comment ça fonctionne et cetera. Et en fait, c'est c'est c'était le brouillon de de d'un pirouch sur toute la Torah en entière à travers des mots tout de tout petit. Et il a écrit "Ah, on peut faire de sur ça plein plein de choses." Mais en tout cas encore une chose que je voudrais vous dire avant qu'on commence à regarder dedans. Il faut vous savez que cette Torah, si vous vous si vous vous rappelez on est obligé de terminer la Torah avec le commencement.

24:59 Comment on a commencé cette ? Cette Torah, elle a été dévoilée quand mes ? Chabbat Nahamu. Chabbat Nahamu, c'était ? C'était il y a quelques semaines. C'était mamache le semaine, ça veut dire c'est on a terminé la Torah mamache dans le semaine. Chabbat Nahamu faisait partie des chabbatotes. C'est vrai que Rabbi Nahman de Breslev, on venait chez lui trois fois par an. Et lui, il venait chez nous trois fois par an aussi. Alors, il y avait des chabbatotes, non, Nahamu, tout de suite après Tisha Beav. Le chabbat après Tisha Beav, c'était un chabbat où Rabbenou, il voyageait chez le public, chez ses élèves, ça dépend dans chacun, dans chaque endroit où il était. Il y avait des villes très spéciales où là-bas Rabbenou, il venait euh devant euh c'est c'était le kibboutz. C'était le

25:44 kibboutz. C'est Rabbenou qui venait chez les chez les élèves. Et pendant les trois autres, Roch Hachana, Hanouka et Chavouot, c'était nous qu'on venait chez lui. Donc, la Torah 12, c'est c'est fait partie d'une Torah que Rabbenou, il a dévoilé quand c'est Rabbenou lui-même qui a voyagé chez ses élèves. Et là-bas, si vous vous rappelez bien mes amis, il y avait un homme. Il y avait un homme qui était rapproché. Il avait vu, il a entendu que Rabbi Nahman de Breslev venait dans sa ville à lui. Il dit "Bah, c'est très bien. Je vais aller entendre un dvar Torah." Et il est allé là-bas le chabbat, sousda chlichit, je sais pas quand c'était.

26:18 Et il a entendu donc la Torah numéro 12. Et il a été il a été époustouflé, époustouflé de cette Torah. Dévoiler des dé- des dévoilements aussi grands que cela. Et Rabbenou, quand il a terminé sa Torah, il a appelé cet homme et il lui dit "Je sais que tu ne reviendras plus jamais chez moi." Comme ça, il lui a dit. Il lui a dit "Mais juste le fait que tu as entendu ma Torah, ça va t'aider toute ta vie." Et ben, mais tu sais ce qui s'est passé, il dit Rabbi Nathan, cet homme n'est plus jamais revenu chez Rabénou, mais ça lui a suffit juste ce qu'il a entendu pour être un ish cacher jusqu'à la fin de sa vie. Juste juste ça. Alors nous on doit revenir et ré-entendre et étudier

27:04 et ré-étudier. Nous ça fait aucun impact. Mais cet homme-là, il est venu chez Rabénou, il a entendu, il était il était focalisé, il a entendu mamash la Torah de Rabénou Hakadosh. Il est tellement il a imprégné ça lui a suffit. Il avait plus besoin. C'était terminé. J'ai assez de quoi faire pendant toute une vie, toute une vie. Et ben emet, c'est comme ça que ça s'est passé. Maintenant, nous on comprend pas la grandeur et la et la valeur de cette Torah.

27:34 On comprend pas. Pour nous c'est encore une Torah comme une autre Torah, la Torah 12. ? Ben parce que voilà, c'est des enseignements, Rabénou il explique, il y a un passouk, il y a une histoire de Rabba bar bar Hana, c'est sympathique, il y a des belles phrases, des beaux mots, mais c'est pas pour ça qu'on vient mes amis. Pas pour ça qu'on vient. Dedans cette Torah-là, la Torah numéro 12, c'est une Torah qui est très très spéciale. C'est Rabénou, il nous donne il nous donne il nous il nous Rabénou nous explique quelque chose. Qu'est-ce qu'il nous explique ? Rabénou il nous explique que dans ce monde, tu ne peux pas vivre à travers ce que tu vois et ce que tu entends.

28:11 Tu ne peux pas t'appuyer sur ce que tu vois et sur ce que tu entends. C'est ça qu'il est en train de nous dire Rabénou. On se On le sait tous, même sur ce que tu ressens. Mais pour pour l'instant on va pas parler de ça pour l'instant. On va parler pour l'instant de l'œil et et des oreilles. ? Maintenant il faut comprendre quelque chose. Les yeux et les oreilles, la vue et le oui, ce sont les deux sens les plus importants, les plus importants, les plus importants. Et là Rabénou il vient il nous dit je suis très désolé, très désolé, mais vous n'avez ni les yeux ni les oreilles.

28:46 Ça veut dire dans ce monde-ci, dans la dans la spiritualité, dans ce monde. Et ça mes amis, je vous l'ai déjà dit, c'est le Zohar Hakadosh qui le dévoile ça déjà. Il le dévoile, le Zohar Hakadosh, des des dizaines de fois où il disait "Vay le ! Vay le ! Euh des inoun ainin ve enan mistaklin, des inoun oudnin ve enan nishmaïn. Malheur au monde qu'ils ont des yeux mais qui voient rien, qu'ils ont des oreilles mais qui n'entendent rien.

29:18 Et Rabbi Shimon, il dit ça à son époque, il disait ça à des tsadikim à son époque. Et maintenant il vient, il dit voilà, je vais je vais être franc avec vous, il y a un problème. C'est quoi le ? Vous pouvez pas vous appuyer sur ce que vous voyez et sur ce que et sur ce que vous entendez. Vous pouvez pas. Et même on parle même dans la Torah. Ça veut pas dire que tout est faux, mais ça veut dire qu'il y a il y a il y a il y a quelque chose d'autre à vérifier. Et là Rabbi Na'hman, il va venir, il va dire "Quand tu vois une personne qui étudie la Torah et qui parle de Torah et que ça ça suffit pas pour que tu puisses te rapprocher de lui et prendre de lui de la Ça ne suffit pas." Alors, c'est malheureux de dire ça.

29:55 C'est malheureux mais c'est la vérité. Alors ? Qu'est-ce que ? Il dit Rabbi Na'hman "Parce que il faut comprendre que si la personne elle étudie la Torah lo lishma avec des intérêts, et ben là, tu te crées un vrai problème. Là, il y a un virus qui va rentrer dans ton dans ton hard disk, comme on dit." on peut pas le voir. ? Et nous on peut pas le détecter. parce que même toi tu étudies, même toi tu es un lo lishma. Nous, on veut y aller chez des tsadikim pour que nous on devienne des tsadikim. Mais il dit Rabbi Na'hman "Mais tu vas te rapprocher chez des personnes que ça se peut que c'est pas des tsadikim." Maintenant toi, comment tu le juges en tant que ? C'est qu'il connaît beaucoup de Torah et qui parle beaucoup de Torah.

30:32 Et et un homme comme ça, alors automatiquement, tu es obligé de l'écouter et de t'annuler à lui. Rabbi Na'hman vient, il dit "Ben pas non, et non, il y a un problème. Si ce monsieur il étudie lo lishma, il devient il devient que Dieu nous en préserve une vipère, une charogne comme ça il dit Rabbénou. Une charogne encore meilleure que lui. Et c'est pas Rabbénou qui le dit, c'est la Guemara qui dit ça. Névéla tova éméno. ? Parce que la Torah elle doit être comme Yaacov Avinou. Yaacov Avinou, il a compris quand il a étudié la Torah que la Torah elle peut fructifier en lui que si tu as pas d'intérêt.

31:09 Si tu as un intérêt, il y a un problème. Il y a un problème. C'est obligé que la façon de comment tu vas étudier la Torah il va être déformé. C'est obligé. C'est obligé. Imaginez-vous, il y a un monsieur, il veut par exemple manger avant la prière. Dans la halakha il y a écrit "Vaut mieux ne pas manger avant la prière." Celui qui est très très très fatigué ou malade ou alors qui sent qu'il a la gorge un peu sèche, alors on permet de de lui donner de l'eau.

31:41 On permet de l'eau. Et après les Aharonim, ils sont venus et ils ont donné des autres culottes. Tu peux boire un thé, tu peux boire un café. Au début ils ont dit "Sans sucre." Aujourd'hui il y a même des rabanim qui disent "Même avec le sucre." Je parle même pas de rajouter du lait dans le café au lait. Et je raconte même pas si c'est un petit gâteau avec ou avec Non mais comprenez mes amis que aujourd'hui il y a des livres dans la dans la halakha d'halakha où ils te disent "C'est permis de boire un café avec du sucre, avec du lait le matin pour euh pour que tu puisses prier." Maintenant ça mes amis, voilà je vais Comment on arrive à une chose ? Je peux On peut pas dire que c'est une fausse halakha. Pourquoi on peut pas dire que c'est une fausse ? Parce que au moment où il y a un hakham qui a décrété et qu'il a écrit, il a écrit. Qu'est-ce qu'on a étudié dans cette ? La Torah

32:27 elle te donne une bouche, elle te donne un une un emplacement. Donc tu vaux quelque chose, tu c'est c'est Si tu l'as écrit, c'est forcément c'est une halakha. Alors que alors ? Mais c'est une halakha qui est qui a été Alors, il vient Rabbenou Alors, il vient Rabbenou, il dit Il vient Rabbenou, il dit "Je vais t'expliquer la racine du problème." Tu sais c'est quoi la racine du ? C'est que quand tu commences à étudier avec un un intérêt et même si l'intérêt il est infime minuscule minuscule minuscule minuscule minuscule minuscule alors que tu le veuilles ou pas que tu le veuilles ou pas la façon de comment tu vas étudier la halakha et la guemara elle va être déformée, tu vas chercher là où tu peux oui te permettre.

33:13 Alors, le Shoulhan Aroukh, il a permis un peu d'eau. Après, ils ont permis le café et le thé. Après, ils ont permis le sucre et après, ils ont permis le lait. Maintenant, il vient Rabbenou, il dit "Tu sais d'où ça vient ? Ça vient de la Torah lo lishma." Voilà. Parce que la halakha mitite que Rabbi Yossef Caro il a écrit il y a 500 ans et que c'est ça et on bouge pas de ça. Qu'est-ce qu'il y a ? C'est que si un homme il est fatigué que et qu'il sent que que sa sa gorge elle est sèche et que et cetera et cetera. Alors, oui, on lui donne. OK, il y a pas de problème, tu peux boire un petit verre d'eau. Tu peux boire même deux verres d'eau. De l'eau, il y a pas de problème parce qu'il y a pas de goût. Tant qu'il y a pas de goût, d'où elle vient là cette ?

33:52 La racine de cette halakha, d'où elle ? Rabbi Yossef Caro, il a pris ça du Zohar Hakadosh. C'est le Zohar Hakadosh. Le Zohar Hakadosh, par contre, il était très mahmir sur ça. Le Zohar Hakadosh, il dit "Celui qui mange ou qui boit avant la prière hayav mita." Comme ça il y a écrit. ? Écoutez bien. Il dit parce que "Lo tokhelou al hadam." Le Zohar Hakadosh, il dit "Ça veut dire ?" Il y a C'est très très interdit très très interdit, c'est un lav déoraïta c'est un lav déoraïta de ne pas manger du sang. La halakha, on n'a pas le droit de manger du sang.

34:25 Comment Rabbi Shimon bar Yohai il explique ? Comment il explique c'est quoi le sod de ne pas manger du ? En fait, il explique ça Rabbi Shimon Rabbi Shimon Bar Yohaï. C'est de qui on ? Il dit Rabbi Shimon Bar Yohaï, on parle des personnes qui mangent avant de prier. Qui mangent sur leur sang. C'est ça qu'il explique Rabbi Shimon Bar Yohaï. Ils pensent à eux-mêmes avant à leur neshama. C'est ça le issour de pas manger du sang. Tu comprends jusqu'à où ça va le la vision de Rabbi Shimon Bar Yohaï. Et Rabbi Shimon Bar Yohaï dit celui qui donne à manger à son corps avant sa neshama hayav mita.

35:03 Rabbi Yossef Caro, il a compris que ça c'est quelque chose que pas tout le monde peut peut appliquer. Donc Rabbi Yossef Caro, il a enlevé toutes les et il a mis la halakha qui est faite pour tout le am Israël que un homme s'il a besoin de boire quelque chose, et ben il doit boire, on va dire de l'eau. ? Maintenant après les hakhamim, les les aharonim, ils sont venus et ils ont donné des culottes qu'on peut boire un café, qu'on peut boire un thé. Mais un vrai homme qui cherche beemet la vérité, la vraie vérité, beemet beemet la vérité.

35:34 Un homme comme ça, il doit essayer de toutes ses forces de se de se diriger dans son cerveau que avant la prière il y a on peut pas je peux pas me permettre de boire des quelque chose qui est à part de l'eau. Maintenant bien sûr, ça se fait avec du temps, avec des prières, avec des volontés. Celui qui est habitué toute sa vie de boire du café et cetera, alors il faut ça c'est un travail, c'est un travail. Mais il faut la vérité, il faut la connaître. La vérité, il faut la connaître. Comment ça s'arrange avec ce que tu as dit au départ que dafqa on n'est pas les hassidim, ils sont pas medakdekim comme les litaim que c'est Et ben c'est de ça que je te c'est ça qu'on explique. C'est que même que eux-mêmes que ils sont des personnes qui n'essaient de ne pas bouger du pshat et qu'ils essaient d'être le plus précis au monde, même

36:20 comme cela, quand un ami il étudie avec des intérêts, quand il y a des intérêts dans son étude, forcément dans ton cerveau, tu commences à à à à créer et à comprendre des choses dans la Torah que tu veux voir mais pas ce que la Torah elle veut te donner. La Torah elle a beaucoup à te donner. Mais toi tu choisis ce que tu veux voir dans la Torah. OK dans ce sens et dans l'autre sens. Et c'est tout. Non dans l'autre sens qu'on dit que par exemple les Hassidim les Hassidim eux ils arrivent à s'arranger à se pas s'arranger mais c'est-à-dire à Alors eux les Hassidim c'est pour cela que Rabbenou lui il était il était contre les Hassidim aussi Rabbenou. Ah ouais.

36:57 Les gens ils croient que Rabbenou c'était un Hassid Rabbenou c'était pas un Hassid. Rabbenou il a dit nous on est ni nous on est et des nous on est pour l'étude comme des Litaim et on est des Hassidim dans la prière comme ça il dit Rabbenou. Nous on est ni ça et ni ça. Nous on est les deux. Rabbenou il était contre les Hassidim. Quand Rabbi Youdel la première fois il est venu euh se rapprocher de Rabbenou, Rabbenou il a attrapé la la main il lui a dit j'ai un tnaï, j'ai une condition si tu veux être mon élève. ? Il lui dit ne sois pas un Hassid. Ne fais pas des fabringuen, ne fais pas des seoudot tous les jours et ne bois pas et tout toutes ces choses-là.

37:33 C'est-à-dire il a fait avec lui un tnaï. Il lui a dit voilà chez moi il y aura pas il y aura pas ce genre de de de de prier tard et de et cetera. Il y aura pas ces choses-là. Il y aura pas. Nous on n'est pas des Hassidim. Nous on est on est des vrais Hassidim. Pas les Hassidim Nous on est des bons juifs. On est on est tout. En tout cas ça c'est c'est une chose on il y a beaucoup à parler sur ce sujet là parce que c'est un sujet où on peut dire énormément de choses. Mais la vérité on doit la connaître. Ça veut dire même si on se conduit pas comme ça, même si on se permet malheureusement de boire un café avant la prière ou quelque chose comme ça bezrat Hashem qu'on en voit pas mais même si on on se permet il faut nous on doit pas se mentir à nous-mêmes en disant que oui c'est permis, c'est écrit et cetera. Le emet on le connaît. C'est quoi le ? Le emet la emet on sait c'est quoi le emet.

38:18 Le Rabbenou il a dit qu'on a arrêté les jeûnes. Oui. Alors qu'avant ils faisaient des jeunes. Et ça prend quoi en fait de le faire avec ça en fait je parle de ça. D'arrêter les jeunes, ? J'ai pas compris. Dans le fait des jeunes des jeunes de 40 jours tout ce que les gens faisaient avant avant ils faisaient ça c'est Ouais mais c'est écrit ? ? C'est écrit ? Bah moi je te parle de des choses qui sont écrites. À la fin. Des choses qui sont mais qu'on voit dans la halakha, pas des choses qu'ils faisaient à l'époque. Ça c'est pas écrit dans la halakha ce inyan là. Moi je te parle de la halakha comme comme comme ça se passe.

38:50 ? Donc sur toutes ces choses-là c'est ça que Rabbenou il vient pour mettre un ordre. Et ça c'est un hidouch énorme. Et et et qu'est-ce qu'on apprend de cette Torah-là mes ? Qu'est-ce qu'on ? On est obligé de l'apprendre ça puisque ça s'est passé, il y avait l'élève de Rabbenou qui est venu et qui l'a entendu juste cette Torah de Rabbenou. Pourquoi lui il a entendu cette Torah de Rabbenou et ça a fait un impact aussi ? ? Tu sais son ? On sait pas son nom, Rabbenou Natan n'a pas écrit son nom.

39:25 Pourquoi ça a fait un impact aussi ? Parce que chez lui c'était tout comme ça, quasiment. Pas du tout pas du tout. Il a su écouter. Pas du tout. C'est parce que quand il a écouté il a vidé son cerveau et il a dit dans son cerveau ça c'est le emet, ça c'est la vérité. Au moment où tu prends ça de base, c'est-à-dire un arat even yesod, c'est comme on m'appelle, c'est une base. Au moment où ça devient une base dans ton cerveau il y a plus rien au monde, plus rien au monde qui peut qui peut t'embêter. Plus rien, plus !

39:58 Tu auras un birour, un un birour dans ton dans ton cœur de de de des des grandes personnes et des petites personnes. Tu pourras reconnaître les tsadikim, des tsadikim, des talmidei hakhamim, des talmidei hakhamim. Tu pourras ? Parce que là il te donne il te donne tous les tout le concepts de comment ça fonctionne. Que dans la base générale des personnes qui sont des étudiants, ils sont automatiquement des personnes qui vont parler contre le tsadik. C'est normal.

40:32 Donc à chaque fois que tu te retrouveras dans ta vie avec une contradiction dans le monde, pour toi ça va pas te faire une question. À l'envers, ça va te donner encore plus encore une fois Rabénou il a il a raison. Ça va te renforcer ce que Rabénou il a dit. Ce que Rabénou il a dit "Mais fourage dans cette Torah." Et même si après ça va plus loin et si on te dit du monde "Mais attends, c'est pas possible mais ? Mais la lumière du tsadik quand même, la lumière du tsadik qu'elle fait bitshouva les gens, comment c'est comment c'est possible qu'il ait il a quand même étudié la ? ? La Torah ne le rend pas ne le rend pas un peu pur un peu C'est pas possible que la Torah elle le elle le Rabénou il vient il dit "Non, même sur ça, dans la Torah il y a sam raïm, il y a sam mavet. La Torah, la Torah est neutre. La Torah, elle est en

41:18 fonction de la personne comment elle vit. Et si dans ton cerveau, il y a encore une question qui vient et qui te dit "Mais quand même, comment c'est possible que de la Torah que le tsadik lui-même il a il a dévoilé qu'on qu'on trouve de ça des choses aussi ?" Parce que quand le possek il a été possek qu'on peut boire un café au lait avant le la la la avant la prière, il a pas inventé de sa tête lui hein. Bah non. Il a il Ça il a découvert de la halakha des poskim. Alors donc donc donc il y a une grande question qui est à se poser.

41:50 Lui il a pas inventé, il a pris de quelque part. Alors comment comment il a pu se ? Rabénou il vient il dit "Même sur ça, il y a une réponse." C'est que même le tsadik emet, sa Torah elle a il y a un tout petit peu de l'olishma parce que là-bas il donne C'est à travers ça qu'il y a de la parnassa. C'est Rabénou il a il a il est rentré dans les profondeurs, il a percé l'abcès pour que tu ne te trompes pas, pour pas que tu te trompes, pour pas que tu sois attrapé par la folie des grandeurs. C'est quoi la folie des ? Celui qui connait beaucoup, celui qui fait beaucoup, celui qui parle beaucoup, celui qui connait tout.

42:25 C'est ça la folie des grandeurs. Nous quand on voit quelque chose comme ça dans la spiritualité, tout de suite tu te prosternes devant, tout de suite parce que tu te dis "Regarde, regarde, il connait tout, il sait tout, il il lui il dit euh ça et ça et ça et ça." Alors et ben et ben et ? Et ? Et ? Il dit "Rabbénou de Torah 12, Torah 12, tu ne peux pas savoir si cette personne-là elle étudie la Torah lishma ou lo lishma." Ton vrai travail toi, c'est de t'attacher au tsadik authentique, le tsadik qui a dévoilé que ça existe et lui il fait le travail et toi et toi tu tu dois te rendre tout petit, tu as pas besoin d'aller voir les autres parce que les autres, tu peux pas savoir comment ça fonctionne, comment si leur Torah elle est lishma ou pas. Maintenant mes amis, ne soyez pas avec moi aussi euh euh gentils en en me disant "Oui, mais

43:13 c'est sûr qu'aujourd'hui tout le monde étudie Torah lishma." Non mes amis. Non et non et non, je le dis, je le répète, c'est pas comme on croit. D'étudier Torah lishma, c'est très dur. D'avoir des personnes C'est l'inverse. D'avoir des personnes dans la Torah lishma, des talmidé amitim, je vais pas vous dire je vais vous dire la vérité, il y en a presque C'est très dur d'en en trouver. C'est très dur d'en en trouver dans tout le dans tout Alors, ça veut pas dire que tout le monde ils sont dans le mal, hasbe shalom, ils sont tous dans le bien. Tout le monde, tout ce qu'ils font mais que le problème c'est ? C'est que dans sur 100 % d'étude de Torah, il y a des pourcentages de lo lishma. Et pour ces pourcentages de lo lishma, moi ça me met en problème. Moi, ? Parce que moi, je suis déjà très très malade.

43:55 Très très très malade déjà. Donc si moi je vais aller entendre euh cette Torah lishma, cette Torah qui n'est pas lishma, pour moi elle va devenir un cancer. Pour moi ça va devenir un un un une maladie énorme parce que parce que encore lui on va dire il a 1 % 2 % c'est rien du tout mais c'est quand même 1 % 2 % moi ce 1 % là il peut m'infecter inimaginablement Rabbenou il dit un homme il peut s'asseoir Rabbenou il dit un homme il peut s'asseoir devant un bardate vous savez ce que c'est un ?

44:26 Un bardate c'est c'est c'est c'est c'est c'est un comment on peut dire un bardate c'est un c'est plus qu'un intellectuel. C'est un un bardate c'est un connaisseur. C'est un connaisseur lui tu peux pas le c'est un connaisseur le monsieur ? Tu peux t'asseoir devant un bardate dans la vodat hachem il dit Rabbenou et de la buée qui sort de sa bouche ça rentre dans ton cerveau et ça devient des pensées de sexuel. Tu sors de ce cours-là et tu sais pas ce qui se passe le lendemain ou le soir ou après-demain et tu te dis mais qu'est-ce qui ?

45:03 Maintenant maintenant je sais qu'on peut nous prendre un peu comme des fous et nous dire ouais et cetera. Malasort que c'est la vérité mais Malasort Malasort que c'est ça la vérité. D'un côté on si il y a forcément un pourcentage pour la parnassa comme vous avez dit on est on peut rien faire. Oui mais ce pourcentage-là ça c'est le tsadik lui-même qui s'occupe de ça. C'est pas nous. Nous nous on doit se sauver de ce de ce lolishma là. C'est le tsadik lui-même qui fait ça pour nous. Nous on doit pas aller là-bas même nous on doit pas aller dans le lolishma des tsadikim parce que pour nous il est très grave on m'a dit.

45:35 Nous dans le lolishma des tsadikim on peut glisser. Non alors comment on ? Non alors il nous donne ici ici c'est ce qu'il nous dit ici c'est ce qu'il nous apprend. Rabbenou il nous apprend ici il nous dit nous on doit se rapprocher du tsadik emet. Notre travail à nous c'est de se rapprocher du tsadik emet. Le tsadik emet sa Torah qu'il nous donne à nous sa Torah elle est parfaite elle est parfaite parfaite parfaite. Maintenant après celui qui veut chercher du lolishma il trouvera le lolishma. Mais nous nous on doit on doit être d'abord pur Rabbenou il a dit ça commence dans la Torah Yod Alef, ça commence avec la pureté du Brit. Ça commence, c'est avec ça que ça commence.

46:09 On a étudié le Likouté Halakhot sur la vanne, vous vous rappelez mes amis, la vanne. Quoi, qu'est-ce qu'il a fait toute l'histoire de la vanne, c'est l'histoire de notre Torah à nous. La vanne, c'était le Talmid Hakham shel Yéhoudi, le Talmid de Essav et Moché Rabbenou était le Talmid de Yaakov Avinou. ? Donc Moché Rabbenou, il se tient devant Bilam et Bilam, c'est lui qui l'a il a il a des Torot dans sa dans sa bouche qui peut créer le monde et on on l'amène pour maudire le monde et Moché Rabbenou à travers sa puissance, il arrive à à changer les mots que Bilam il a dit en bien parce que c'est ça qui dit ici Rabbenou. Il dit Rabbenou que en vérité tout ce qui se passe, c'est en bien. Pourquoi c'est en ? Parce que toutes les mauvaises paroles qu'ils ont été dites sur le Tsaddik, le Tsaddik, il

46:55 les écoute et il fait avec ça deux choses. ? Sim'ha ve Ahavah. La Sim'ha, il est content qu'on parle contre lui et il aime la personne malgré qu'il parle contre lui. Il prend les paroles qui sortent et il va détecter quelle Torah lo lishma il a étudié cette cette personne-là. A travers les mots qu'il va parler contre lui, il va découvrir de quelle Torah lo lishma ils ont été créées ces ces ces ces paroles mauvaises.

47:28 Et ça s'arrête pas là. Ah, il faut les réparer. Donc le Tsaddik il va faire ? Il va les prendre, il va les prendre et il va complètement les réparer, il va créer une nouvelle Torah. Et il va réparer donc le lo lishma de cette personne-là et c'est fini, l'histoire est finie. Et on voit comme ça des personnes comme ça que le Tsaddik il travaille dessus. Ça mes amis, c'est un c'est un 'hidouch. On a jamais entendu un 'hidouch pareil. Maintenant, toute cette Torah-là, Rabbenou, il veut l'habiller dans le passouk de Tehilat le David et le Adoï Amelakh.

48:03 Alors, c'est une grande question. Parce qu'en général, en général, Rabbenou, il rapporte un passouk qui est plus ou moins dans le contexte ou alors qui touche le temps. C'est-à-dire, des fois, Rabbenou, il va donner des passoukim, si c'est Shabbat Hanouka, sur la paracha de la de Hanouka ou sur l'haftara de Hanouka ou sur quelque chose de Hanouka. Mais là, dans Shabbat Nahamou, normalement, apparemment, Rabbenou, il devrait donner une explication sur Nahamou, sur l'haftara de Nahamou, Nahamou ami. Mais apparemment, Rabbenou, il n'a pas touché du tout du tout du tout ce concept-là.

48:36 Et Rabbenou, Rabbi Nathan, il a dit "On n'a pas eu le mérite de recevoir l'explication comment cette Torah elle est habillée dans Nahamou, Nahamou ami." Alors, qu'est-ce qu'on a ? On a reçu le Tehilat David. Alors, la question qui se pose, qu'on va étudier aujourd'hui, c'est ma ? Qu'est-ce Où Où est le rapport avec Tehilat David et le Adoï Amelakh, va avarah shmekha le olam va ? Quel est le rapport avec cette Torah, avec le moment là où il a dévoilé, avec ce qui s'est passé à cette ? Quel est le ? Aucun rapport, aucun rapport, même un minuscule, il y a pas de Il y a aucun rapport.

49:14 Alors, moi, j'ai une petite réponse à ça. J'ai une petite réponse à ça. Je J'ai cherché dans les dans les Rishonim et dans les Aharonim, tous les mefarshim des Tehilim, et pour essayer de chercher sur ce psaume-là, qu'est-ce qui C'est quoi la C'est quoi la spécialité de ce ? Alors déjà, il faut savoir une chose, mes amis, les Hakhamim dans la Guemara, Massékhet Brakhot, nous enseignent que celui qui lit le mizmor Ashré yoshvé vétékha trois fois par jour, zokhé le hayé olam haba, pas de parnassa. Non.

49:48 Zokhé le hayé olam haba. Je sais que les Français intermédient tout avec la parnassa, mais c'est c'est aucun rapport avec la parnassa. C'est zohré le hayé olam haba pachout mamach. Zohré le hayé olam haba. C'est un milliard de fois mieux que la parnassa. Mais béémét, maintenant la question qui se pose mes amis, c'est que le hayé olam haba, c'est ? On l'achète à 50 ? Non béémét, je vous pose la question. Ça suffit de dire trois fois par jour et c'est fini ? C'est ? Tout ce qu'on nous dit, tout ce qu'on nous dit, ouais, juste tu lis et ! ! Ma olékh ?

50:21 Qu'est-ce qui se ? Ça ? Et quoi, si je fais tout le reste dans ma vie des ? Alors je lis trois fois achré yochvé vétékha par jour, c'est fini ? C'est ça que ça veut ? Ma olékh ? Qu'est-ce qui se ? Non, parce qu'il y a deux fois achré yochvé vétékha et une fois min'ha. Nakhon, nakhon, mais quand même, la la guémara quand elle a voulu donner le le mot, il a elle a dit "Tout celui qui lit trois fois par jour Et ça il faut expliquer.

50:57 Alors mes amis, vous savez que les téhilim, les psaumes, ils ont été écrits par combien de ? Dix personnes. Dix personnes ont écrit les téhilim. Ça aussi c'est écrit dans massékhet brakhot. Adam harichon, il y avait Avraham, Yits'hak, Yaakov, Moché rabbénou, les enfants de Korakh, euh les trois enfants de Korakh, il y a il y avait et il y avait en il y a encore et Encore deux. On avait encore deux. Peut-être David aussi. Non, vadaï que David aussi. David, alors pourquoi on dit que les psaumes ils sont à ?

51:36 Parce que David les a chantés. David les a accordés avec son violon, avec son son harpe. Et parce que David les a chantés, ils sont appelés en son nom. Maintenant, la majorité des psaumes, ils viennent de David. C'est lui qui les a compilés peut-être. C'est lui qui les a compilés, c'est lui qui les a écrits, c'est lui qui les a chantés, c'est lui qui les a, on va dire qu'il les a ramenés, ? C'est-à-dire sans lui, personne ne connaîtrait les C'est pour ça qu'on appelle les psaumes de David. Mais béémèd béémèd, c'est 10 personnes qui ont écrit les psaumes de David, c'est 10 10 personnes.

52:10 Maintenant, il faut comprendre quelque chose. Chaque personne chaque personne des 10 personnes qui ont écrit les psaumes, ils ont en fait fait une louange d'Hachem spécialisée. Spécialisée. Il y a 10 sortes de louanges dans dans les psaumes, 10 sortes. Achré, braha, maskil, chir, nitsouar, nigoun, fila, odaa, mizmor et halleluya.

52:44 C'est les 10 euh comment on pourrait dire ? 10 sortes. C'est les 10 sortes de mélodies de façon, de comment le psaume tous les psaumes de David Hamélèr, ils sont faits. Et ces 10 sortes-là, vous comprenez ce que je dis ou vous comprenez pas ce que je ? C'est des sortes, comment on pourrait expliquer ça en ? 10 thèmes, on va dire. 10 sortes ou 10 sortes, c'est comme des instruments en fait. C'est 10 C'est pas des C'est pas des mélodies. C'est 10 sortes de poèmes que à travers eux, la mnatséa, mizmor, euh achré, 10 approches, ? Il y a 10 approches, 10 sortes de mots qui se répètent.

53:25 Ça veut dire 10 expressions. Tous les psaumes, ils sont obligés d'appartenir à une des 10 expressions. C'est qui qui a fait les 10 ? C'est les 10 tsadikim. Chaque tsadik, il a créé une expression. Achré, braha, maskil, chir, nitsouah. Tous ces tsadikim là, chaque tsadik, Moshe Rabbeinou, il a dévoilé un, Avraham Avinou il a dévoilé un, David Amélakh il a dévoilé un, et comme ça tous les 10 tsadikim, ils ont dévoilé donc 10 approches de tehillim, comme on dit, de louange.

53:58 D'ailleurs, d'ailleurs, tous les tehillim, pourquoi on appelle ? Pourquoi on dit pas euh euh les les les ? Pourquoi on dit pas ? Pourquoi on dit pas les les ? Parce que c'est que un c'est que un Non, il y a plein de mizmor. Il y a plein de mizmor. Le tehillim il englobe tous les Mais c'est quoi le mot ? Pourquoi dafka le mot ? Pourquoi dafka tehillah le David, tehillim, et pas ?

54:30 Pourquoi on dit pas les ? Pourquoi on dit pas les les ? Pourquoi on dit pas les Alléluia. les ? Pourquoi on dit Pourquoi on dit les ? Dans le mot tehillah. Tehillah le David. En plus, tehillah le David, il y en a un seul. Un seul. Ça veut dire que en fait, écoutez bien, tous les psaumes de David Amélakh qu'on appelle actuellement tehillim, ils sont au nom de quel ? Tehillah le David. De tehillah le David.

55:02 Ça voudrait dire, un des rishonim il explique, le psaume le plus important de tous les tehillim en entier, le plus important, le plus important, c'est tehillah le David. Tehillah le David, et la preuve, c'est que tous les tehillim ils sont appelés sur tehillim, sur tehillah le David. Tehillim, tehillim c'est tehillah le David, en en pluriel. dire quoi ? Alors, ça veut dire quoi ? Tehillah, ça vient du mot halel. Tehillah, halel, tehillah.

55:33 Maintenant, c'est quoi le mot ? Alors, les hakhamim ils posent une question. C'est quoi Tehilah le ? On n'a pas vu dans tous les Psaumes encore un commencement de mise mort avec le mot Tehilah le David. Tehilah le David, c'est le seul euh le mise mort 145, le seul. Comment ça se fait que que tous les mise morim, ils sont en nom de ? Les Hahamim, ils expliquent parce que le mise mort 145, Ashrei yoshevei veitecha, Tehilah le David aromimecha, c'est le mise mort le plus important des Tehilim.

56:05 ? La Guemara dans Masechet Berachot, elle explique parce que déjà dans ce Psaume là, il y a tout l'alphabet. Chaque passuk, c'est un alphabet. Et dans l'ordre. Par exemple, Tehilah le David aromimecha, alef. Elohim melech yevarech shimcha leolam vaed, après bechol yom, bet. Après, gadol Adonai umhulal meod, ledor vador yashabehu maasecha, dalet. Hadar kevod hodcha edaber, hey. Veniflaotecha avaber, veezuz norotecha yomaru ugdulatacha asaper, hanun verahum Tov Adonai lakol, euh yoducha Adonai kol maasecha, alef, bet, guimel, dalet, ?

56:49 Sauf sauf il y a toutes les lettres, les Hahamim ouzal, ils nous expliquent ? Ça commence pas par Ashrei. Ouais, c'est pas avant, c'est c'est dans un autre, mais ça commence par Tehilah le David, c'est ça. Tehilah le David, c'est pour ça qu'on l'appelle Tehilah le David. Mais c'est aromimecha, le premier c'est aromimecha. ? Donc maintenant, comment ça ? Les Hahamim, ils disent "Attends, rien que parce que il y a en lui tout l'alphabet, alors c'est le plus ? Voilà, il y a le Psaume 119 et ranenu tsadikim, 53 et il y en a encore oducha Adonai mechol levav, misali shirim vaeda, ça aussi dedans il y a tous les les alef bet, alors pourquoi on dit qu'il y a une spécialité d'Avka dans

57:36 dans dans Tehilat ? Alors elle est rare. Alors alors et là les ils disent encore plus que ça. On a vu que dans le Tehilat David il manque le noun. Le noun il n'y a pas. Le noun il n'y a pas. Comme on fait exprès. Il n'y a pas le noun. Non et il y a plein de Et les ils posent une question. Les ils disent pourquoi il n'y a pas le ? Beaucoup de Pourquoi il n'y a pas le ? Oh. Dites-moi mes amis, vous avez la ?

58:09 Le noun. C'est le noun de fila. Ça vient du mot nofel. Nofel. C'est quoi ? Nofel c'est chuter, tomber. D'accord, ça s'appelle tomber. Noun c'est tomber. Et comme dans Tehilat David c'est que des louanges et c'est que des lamentations donc il y a pas le noun. Alors les nous disent c'est quoi cette réponse ? C'est quoi cette ?

58:41 Noun c'est nofel, c'est pour ça qu'il y a pas. Noun c'est aussi la malchut. Lifne Hashem non chemo. C'est la malchut alors mabaya pourquoi d'Avka le noun on le remet ? La elle pose la question. Alors on voit que c'est une réponse qui qui est comment on dit on est en train de cacher quelque chose. Alors les nous disent non, le noun il est caché. Ah ouais, il est ? Il est qu'est-ce comment ça ? Alef bet guimel dalet het vav youd kaf lamed mem noun samer. ? Kaf lamed mem noun samer.

59:25 Dans je vais il y a tout dès qu'on arrive à mem on saute noun et on on saute noun et on arrive tout de suite à samer. Samer samer Dans le samer, il y a le noun. Samer noflim, il est samer les noflim, ceux qui sont tombés dans le noun, ceux qui sont tombés. Il est samer les noflim les noflim. ? Aine leleha samer où quand tu lèves tes yeux au ?

59:59 C'est pour ça que le noun le le noun, il fait qu'une seule chose. Il fait quoi le ? Il te fait faire lever les yeux au ciel. C'est le noun. Alors maintenant écoutez bien mes amis. Maintenant, donc le noun il est là, mais il est caché. Il est dans samer noflim. Il est dans samer noflim. Maintenant mes amis en vérité, c'est quoi le psaume 140 ? Alors écoutez bien maintenant le le Là, on va comprendre mamache la raison pour laquelle rabénou, il a voulu expliquer toute cette Torah à travers ce pas souk là.

1:00:35 En vérité, ce que Rachi ce que les amis ils disent dans Metsouda David Metsouda Tsion en gros et en général, ils disent une chose. Ils disent ce psaume, c'est le psaume le plus grand pour une raison. C'est quoi la ? Parce que c'est le psaume le seul dans tous les lignes où il y a que des louanges. Dans tous les lignes, il y a aussi des supplications, des prières, des pleurs, des plaintes des demandes dans tous les psaumes, dans tous les psaumes.

1:01:07 Le seul psaume où c'est de A jusqu'à Z que des louanges, c'est il a les David. C'est pour cela que là vient du mot qui vient du mot dire donc psaume les louanges, c'est pour cela que c'est un un psaume qui de le lire pas tous les jours, trois fois par jour. Maintenant les Tehilim, ils ont en eux, le Tehilah le David, il a en lui les autres aussi, tous les Alléluia, parce que tous les Alléluia en fait, ça vient de la famille de Tehilah le David.

1:01:39 Jusqu'à Alléluia Alléluia El Bechocho, jusqu'à le dernier. En fait, tous ces Mizmorim là, ils appartiennent à Tehilah le David. Tehilah le David, c'est lui le papa de tous les psaumes. C'est pour cela que les Hahamim, ils ont été très très très très droits sur ça, que tous les juifs dans le Sidour, on doit lire tous les matins de tous les Alléluia. Ashrei Yoshevei Alléluia Alléluia Le Nafshi Alléluia Ki Tov Zamra Alléluia Alléluia Et Adonai Min Hashamaim, tout on doit lire tous les Alléluia. Et ça mes amis, c'est très très très dommage quand on les saute.

1:02:14 Faut pas sauter les Alléluia mes amis. Surtout Ashrei Yoshevei Ve Tehilah, il faut pas sauter surtout celui-là. C'est le psaume le plus important de tous les psaumes, presque de toute la prière même. Bien sûr, il y a des des autres niveaux à la Halakha, mais je suis en train de vous parler dans la valeur, de combien c'est valeur, combien il y a de la valeur N'importe. dans les Pssoukei Dezimra quand on lit les Alléluia. ? Parce que ça maintient en eux les Shevahim. OK. Si c'est ça, en fait, c'est ? Alors la première question qu'il faut se poser, c'est quand que David Hamélekh, il a écrit le psaume Tehilah le David.

1:02:51 Alors j'ai cherché partout, j'ai pas trouvé. J'ai pas trouvé. Il est vers la fin en plus. Il est vers la fin, mais c'est il y a aucun rapport avec les avec l'ordre, aucun rapport. Alors, ? Quand il a ? Oui. Le Poteah Et Yiten Lanou c'est quand il a vu que il y avait un une brebis qui était s'était échappée et qu'il est allé après elle et qu'il a vu qu'il y avait un ours qui était blessé dans une dans une grotte. Dans une grotte et que la brebis elle est allée se faire manger par l'ours. Alors c'est pas sûr que Alors c'est pas sûr que ça a été dévoilé à cette époque-là.

1:03:25 Ça se peut que peut-être il a dit juste par exemple mais tout le psaume en entier on sait pas quand ça a été fait. Et j'ai vu dans un livre qui s'appelle Raziel Sion de Rabbi Raphaël Emmanuel qui est un des des grands ballets mekoubalim en Italie à l'époque qui était un grand grand tsadik qui fait partie des seules personnes que Rabbenou il rapporte une une référence de lui dans le Likouté Moharan. Michna tsadikim Donc il fait partie des très très très grands tsadikim.

1:03:58 Lui il a écrit un un pérouch sur tous les téhilim qui s'appelle Raziel Sion al pi kabbala avec beaucoup de guimatria des raché tévot vraiment un grand livre. Et lui il dit là-bas dans téhilat David il dit que apparemment ce psaume a été le psaume avant de mourir de David Amaleq. ! Alors écoutez bien maintenant Rabbi Raphaël Emmanuel Khairik. Maintenant écoutez bien maintenant ce que ça veut dire. Qu'est-ce qu'on a étudié dans le Likouté ? Écoutez bien.

1:04:29 On a étudié ? Que quand un homme un homme qui étudie de la Torah il reçoit de la force dans sa bouche pour parler. Quand il étudie le lishma sa Torah elle devient une force pour parler contre le tsadik et malgré la Torah malgré le tsadik il reste contre le tsadik. Il vient Rabbi Nahman il dit mais ne vous inquiétez pas c'est pas grave ? Parce que le tsadik il va entendre les paroles. Quand il va entendre les paroles il va détecter de quelle Torah elle a été faite de l'olishma et il va réparer ces paroles-là et il va écrire il va faire de ça une nouvelle Torah.

1:05:09 Qui connaît l'histoire de de ? Malheureusement pas beaucoup de gens, sauf ceux qu'ils ont vu euh malheureusement le le alors eux, ils se connaissent encore moins l'histoire de David Ameler. ? Ceux qui ont vu la série, eux ils connaissent encore moins la vie de David. On est quand on lit dans la dans la dans le Tanakh, la vie de David Ameler la vie de Da- David Ameler, elle a été tourmentée tourmentée depuis depuis sa naissance depuis sa naissance.

1:05:42 Ça veut dire que David Ameler lui, il avait des mitnagdim il avait des holkim David Ameler toute sa vie. Toute sa vie David Ameler les gens étaient contre lui. Et c'était qui les ? C'était ? C'était des tsadikim, Shaul Ameler c'était le Ahitofel, c'était le Sanhédrin, c'était Absalom c'était c'était toutes les personnes qui étaient autour de lui. Ses enfants, ses frères, son père, sa mère tout le monde était contre David Ameler. Alors nous, on croit que David Ameler alors il était beau, il était reçu, il était perçu il était en shalom David Ameler il avait c'était l'homme

1:06:29 qu'il avait le plus de comment on appelle ça de mitnagdim, comment on ? D'opposants. Le plus d'opposants. David Ameler pendant des dizaines d'années, il a dû être euh euh poursuivi, comment on dit ? Ch- pourchassé. Il devait aller d'un endroit à un endroit, d'un endroit à un endroit. Vous vous comprenez ce que je suis en train de vous dire là, je parle en ? Parce qu'il faut comprendre David Ameler, David Ameler. Parce que les gens ils disent "Ouais, mais vous David Ameler David Ameler, il était poursuivi par les plus grands tsadikim de sa génération." Les tsadikim de sa !

1:07:07 Il se dou- jusqu'à qu'il se doutait de lui-même David Ameller C'est ? C'est exactement le commencement de notre Torah. C'est quoi le commencement de notre ? Si vous voyez quelqu'un grand lam d'anime en Torah qui parle contre le tsadik, alors ça veut dire ? Ça veut dire que ce grand c'est lam d'anime là, ces grands érudits en Torah, ils ont étudié de la Torah lo lishma et le lo lishma de leur Torah ont fait en sorte de parler contre le tsadik. C'est ce qu'on voit dans l'histoire de la Bible.

1:07:40 On voit que Doeg Amemi, Doeg, c'était qui ? Doeg c'était de de base c'était un élève de David Ameller. Bah sauf il est devenu la personne qui était contre David Ameller. Après Shaoul, il était il est avec David Ameller, il est devenu contre David Ameller. Après Ahitophel, c'était le le le le yoets, comment on ? Le conseiller de David Ameller, il est devenu contre David Ameller. Absalom qui était son fils qui était le il est devenu aussi contre. Ça veut dire que les personnes C'est pas de la jalousie, c'est ce qu'on t'explique. C'est du lo lishma, lo lishma, c'est la Torah lo lishma, c'est leur avodat Hashem lo lishma. Des grands comme Shaoul, comme Ahitophel, comme Absalom, comme Même le Sanhédrin.

1:08:23 Shaoul Ameller, la Torah, elle dit sur Shaoul Ameller, Shaoul est mort à l'âge de 1 an. Hahamim ils disent à 1 an. C'est quoi 1 ? Il est pas mort à 1 an. Il dit il est mort à 1 an comme un enfant d'1 an qui n'a pas de faute, comme ça Shaoul il est mort sans faute. Et c'est et Shaoul Ameller, un homme aussi grand, le 1er roi d'Israël, il il poursuit David Ameller. ? Explique-moi. Ne me dis pas c'est tu es obligé d'expliquer. Tu es obligé d'expliquer.

1:08:55 Non mais moi ce qui me rend fou c'est la taille de de ouf. C'est que tu parles de David Ameller, ça fait plusieurs fois que tu parles de lui. Tu parles de jeudi et machin. Ce qui est fou, c'est que même dans la Amida, il est pas prononcé. C'est ça qui est fou. Elo Avraham, Elo Yitzhak, Elo Yaakov, et David Amelar. Et pourtant, pourquoi on dit pas David ? Mais il est mais il est dans dans avant, dans tout l'Alléluia, dans les Pssouké Dézimra. Mais dans la Amida. Dans la Amida, c'est que les parents, c'est que Avraham, Yitzhak et Yaakov. Il y a personne au monde qui est qui a écrit. C'est parce que le Oui, mais tu as raison, c'est une question.

1:09:28 C'est la prière, c'est le Amida. de la prière, je te dis. C'est ça qui est fou. C'est une vraie question que que moi je me suis posé quand tu Tu parles de David Amelar, ça fait plusieurs fois que tu parles de lui là. Ah mais tout le temps on parle de lui, c'est vrai. Non mais là là en ce moment les cours de jeudi et tu parles de lui. Ah ben c'est et c'est ça le Inyan mes amis. En fait, qu'est-ce qui s'est ? Écoutez bien mes amis. Qu'est-ce qu'il a fait David ? Il a fait ce que Rabénou il a dit ici dans l'écoute de Moarav. Il a pris toutes les paroles qu'on a fait contre lui.

1:10:00 Saoul, quand il parlait contre lui, il a fait un Psaume. Après quand Avshalom, il a parlé contre lui, il a fait un Psaume. C'est quoi le Psaume numéro ? Lis-moi. Psaume numéro 2, Mizmor LéDavid Bévorho Mipné Avshalom Béno. Quand Avshalom le poursuivait, lui il a il a fait ? Ce que Rabénou il a dit, il a dit "Attends, qu'est-ce que Avshalom il a dit sur ? Ça ça ça ça, OK. Je prends ces paroles-là, je me renforce dans la Sim'ha et dans la Hava, je détecte d'où comment il est arrivé, à travers quelle Torah Lo Lishma, il il est devenu contre moi, et je vais créer une nouvelle Torah." Il a créé un Psaume.

1:10:41 Il a créé un Psaume. Il fallait qu'il s'oppose à lui pour qu'on ait les Téhilim. Ouais. Après Saoul, Mizmor LéDavid Bévorho Mipné Saoul. Il y a aussi sur Saoul. Plus que un, deux, trois Mizmorim sur Saoul. Après sur les autres, quand il Ba Méara, quand il était caché dans la grotte après Mizmor le David Adonaï quand on lui a pas donné à manger. À chaque fois qu'il avait des opposants qui venaient se poser David Ameler sur David Ameler David Ameler, il prenait cette opposition et il commençait à travailler. Ce qu'il dit ici Rabénou, il commençait à à à essayer de chercher à "Attends attends attends, cette personne-là c'est pas possible que elle est contre moi stable.

1:11:23 Et elle a étudié elle a étudié la Torah, elle elle c'est c'est pas comme un Rien, tu peux pas." Alors ? Alors c'est la Torah le Lishma. Et puisque c'est la Torah le Lishma, alors il faut réparer ça. Alors comment on va ? Il va faire des psaumes. Maintenant le Hidouch, c'est ? C'est que à la fin de la vie David Ameler à la fin de la vie il a dit "Je veux faire maintenant quelque chose de encore plus fort et plus grand. Je vais pas créer des des psaumes. Je vais créer une louange une seule où dedans il y aura tout l'alphabet tout l'alphabet c'est-à-dire aleph-bet et il a le David et que dans ce psaume-là, il y aura 100 % que de de louange envers Hakadosh Baroukhou. Ça

1:12:08 veut dire sur tout ce que j'ai passé dans toute ma vie, sur tous les opposants que j'ai eu dans toute ma vie, sur tout ce qu'ils ont dit sur moi. Vous savez ce que de quoi il a été traité David ? Il a été traité de bâtard et pas pas par un petit enfant de dehors. À travers le Bet Din de l'époque, le le Sanhédrin, le Bet Din, les Rabanim de l'époque, ils ont dit que David Ameler était un bâtard et on peut pas se marier avec lui, il descend de Ammon ou Moab, il fait il descend et c'est interdit son son mariage est un mariage qui était interdit. David Ameler, on lui trouvait pas une femme parce que personne ne voulait se marier avec lui. Son père l'a jeté, il était pas dans la maison, il était avec les avec les moutons et et pas avec les grands frères qui étaient avec Shaoul. ? Parce parce c'était un bâtard.

1:12:51 Comme ça ils croyaient. Et même David Ameler il croyait que lui aussi c'était un bâtard, lui-même. Il était il savait pas que c'était et c'est lui le le le l'ancêtre du Machia'h Tzidkenu. C'est lui l'ancêtre de tous les Tzadikin, de toutes les royautés, de tous les de tout la fin de tous les temps, le plus grand, la plus grand, le plus grand Nachat qu'Hakadosh Baruch Hu il a reçu, c'était à travers les la musique de David Ameler quand tout ce qu'il a chanté. C'est pour cela que Rabbi Nachman de Breslev il veut expliquer Dafka le Mizmor Tehilah le David, ? Parce qu'il dit en fait, je vais expliquer ce que David Ameler il a fait lui-même dans dans ce que moi j'ai dévoilé dans ma Torah. Ça veut dire ma Torah à moi que j'ai expliqué que quand on contredit le Tzadik, en fait, il crée de sa Torah, je

1:13:37 vais vous montrer comment David Ameler il a fait lui-même dans le ! Dans le ! C'est pour ça que c'est ce Psaume là qu'on va étudier, il dit David Comme ça avec tous avec tous les Mefarchim comme ça, c'est c'est comme ça. Vous voulez écouter un petit peu le D'autres exemples d'autres exemples de quelqu'un qui a fait des Torah. ? De David qui a refait du Psaume. On avait étudié ça avec Déjà déjà Rabenu lui-même. Oui il y a il y a J'avais étudié dans les Halachot quand une Neshama doit descendre il faut qu'elle passe par les Nachon, par des par des Halachot Nachon.

1:14:13 Bah c'est ça de David Ameler. Mais David il a pas fait une Torah, il a fait une Tefilah. Alors, il y a écrit dans la Guemara comme ça, toujours Masechet Berachot. David Ameler avant de mourir il a dit à Hashem Hashem je me rappelle plus le Passuk qu'il a dit, il y a un Passuk comme ça qui dit dans les Tehilim il dit Hashem, moi quand je vais mourir, qui va se rappeler de ? Qui va se rappeler de ? Il pensait ça. Comme ça il a dit à Hashem. Il a dit à Hashem qui va se rappeler de ? Qui va se rappeler de moi quand je vais ? C'est faux.

1:14:44 Parce qu'il faut que tu comprennes que David Ameler il en gros en gros en gros, ben mais quand tu regardes le tarless, qu'est-ce qu'il a fait dans sa vie ? Il a rien fait. Il a rien fait. Pour le Am Israël, il a rien fait. Il a pas fait le Bet Hamikdash, il a tout fait. Mais mais quand tu regardes dans tarless, ça veut dire dans le il a rien fait. C'est Shlomo en fait qui a tout terminé concrètement. C'est vadai David Ameler qui a tout fait, il a fait les combats, il a tout fait. Mais tarless tarless, il était toujours en cavale, il a fait plein de guerres. Il il le peuple juif est resté là où il est, il a il a acheté à la fin de sa vie, à la fin, à la fin, à la fin, à la fin de sa vie, Hashem il lui dit "Va faire un korban chez Arvana, le Yevoussi." Il va chez Arvana le Yevoussi, il fait

1:15:30 un korban là-bas et Hakadosh Baroukhou il dit "Ce korban c'est le korban." David Ameler il dit "Ah ? ?" Il dit "Cet endroit." Et là David Ameler il commence à acheter, il meurt tout de suite. C'est comme ça que ça se termine Shmouel. Le livre Shmouel dans la Bible, c'est comme ça que ça se termine. C'est ça veut dire c'est à la fin de sa vie. Vadai toute sa vie il a cherché, vadai. Mais ça veut dire quand tu regardes tarless tarless ça veut dire dans comment on dit dans le concrètement, ça veut dire shoua aharona tout ce qu'il a fait David Ameler, c'était plein de rêves mais que rien s'est fait. Et et son fils Shlomo est venu il a juste fait comme ça bam, tout tout tout tout tout tout est descendu en une seconde.

1:16:13 En vérité, c'est lui qui a tout fait. Oui oui oui oui oui oui mais mais quand je te parle d'un goy maintenant qui regarde David Ameler et qu'il écrit le journal, alors le mec qui écrivait le journal il dit "Écoute David, c'était pas un roi." C'était pas lui le Shlomo oui. Par exemple dans la série qu'ils vont faire apparemment, ils vont faire le Shlomo plus grand que David parce que mais en vérité en vérité le emet le emet le emet le emet, vadai c'est David qui a tout fait. Mais qu'est-ce qu'il sort la Gemara elle dit David Ameler il vient il demande à Ameler A Agoura Be Ohalekha Olamim.

1:16:50 Il a dit. C'est à dire ? Agoura, je veux habiter dans les deux mondes, pas que en haut, quand je vais mourir. Je veux aussi qu'on se rappelle de moi en bas. Comme ça il a dit David Ameler à Ameler. Alors il lui dit OK, qu'est-ce que tu me ? Il me dit je je te demande une chose. ? Alors Ameler il lui dit comme ça. OK, tout celui qui lira les Tehilim tout celui qui lira les Tehilim ce sera compté comme si que c'est toi qui les lis encore. Ça veut dire à chaque fois qu'il y aura quelqu'un qui lira les Tehilim c'est comme si que c'est David Ameler qui lit les Tehilim vivant dans ce monde-ci.

1:17:27 David Ameler il dit c'est très très beau, c'est très sympathique mais moi ça me suffit pas ça. Négocier. Vous imaginez ça déjà de base ? Ça qu'est-ce que ça veut dire ? Qu'est-ce que ça veut dire ? Ça compte les Tehilim Ça ça veut dire que quand tu es chez toi à la maison d'accord, en short. Et tu lis les Tehilim il y a David Ameler qui descend, il est obligé, obligé, c'est c'est le cadeau que tu lui as donné, de lire les Tehilim avec toi. ! ! C'est dans le Yéhi Ratson et ça livre le plus lu le plus lu. Et ça c'est écrit dans le Yéhi Ratson avant qu'on lise les Tehilim. Dans le Yéhi Ratson mes amis, je n'invente rien. Donc c'est ça son mérite. Alors mais David Ameler il dit mais non mais David Ameler il dit non, moi je veux plus que ça.

1:18:07 Parce que David Ameler il s'est dit qui va lire mes ? Qui va ? Qui va lire mes mes ? David Ameler Alors qu'est-ce qu'il lui a ? David Ameler il lui a dit OK. Je vais faire il dit comme ça Ameler, c'est c'est écrit mes fois. Donc quand on lit les Tikouné Tehilim aussi ça ? Pareil. Alors il dit il dit à Ameler tout ça c'est écrit dans la Torah Massekhet Brakhot. La question. Les amis. Vas-y vas-y. Quand on lit les Tehilim il dit c'est compté comme si qu'on étudie Zeraim Oh euh Nashim Nezikin Moadim Kodshim et Teharot.

1:18:46 Oh là là. Toute la Torah en entier. Celui qui lit les Tehilim, c'est compté comme ça Hashem. Hashem il il dit à David Hamélekh "Je vais faire en sorte pour que les gens puissent lire les Tehilim, je vais rajouter dans dans le lot que celui qui lit les Tehilim, c'est comme si qu'il étudie pas juste la Torah en général. C'est comme si il lui dit comme ça, c'est comme si qu'il étudie Zeraim Moadim Nashim Nezikin Kodshim et Teharot. Ça veut dire toute la Torah. Ça veut dire que les Tehilim ils ont en eux d'un côté la Tefilah mais d'un autre côté la Torah. Et je vais aller plus loin que ça. Ça a été Nifsak dans la Halakha ça. ? Il y a écrit dans la Halakha on n'a pas le droit d'étudier avant de faire les Birkot HaTorah.

1:19:32 Vrai ou pas mes ? Ouais, on ne peut pas étudier tant qu'on peut pas les Brakhot. Birkot HaTorah le matin. Bah oui. Alors là j'ai une question. Si je lis des Tehilim, Moutar ou ? Assour. ? ? Parce que de C'est de la ! Alors c'est de la Tefilah et de la ! Vous imaginez comment c'est ? Donc oui, ça s'appelle de la Torah. Et c'est pour ça que David Hamélekh, malgré que c'est une Tehilah le David, c'est aussi une Torah. Donc c'est ça la Torah que David Hamélekh il a réparé tous les Maguidim de toute sa vie. Et c'est pour cela que celui qui lit le Tehilah le David, il a la force dans ce Psaume-là de retourner tout le mal qu'on lui a fait sur lui. Oh là là. C'est pour cela

1:20:18 que dans Potéa'h Et Yadekh Oumazguia'h Lekhol 'Hay Ratsone, ça c'est la c'est quoi ça Potéa'h Et Yadekh Oumazguia'h Lekhol 'Hay ? Les Rashei Tevot et les Sofei Tevot ce sont des noms d'Hashem qui sont faits pour la Parnassa. ? Parce que c'est ce qu'on a étudié dans la Torah. C'est même le côté de Loli Shma, le Loli Shma qui donne la parnassa. C'est dans le C'est un petit pas sous, c'est le petit Loli Shma. Et tout le reste, c'est de la Torah que David il a inversé de toutes les Itna qu'ils ont été dans ce monde.

1:20:51 C'est C'est le Loli Shma qui met dans le bien. Ça veut dire c'est le Loli Shma réparé. Qui est devenu et cetera et cetera. Réparer, c'est pas pareil. Réparer, c'est plus maintenant le Loli Shma. C'est On a dit 100 %. Il a les David, c'est du 100 %. Du Shma Israël. Donc maintenant ce qu'on va étudier mes amis, c'est on va voir comment il va faire une démonstration, mais vraiment une vraie démonstration parce que parce que il est allé très très loin. Parce que c'est aucun rapport. Alors le pas sous qui a aucun rapport avec notre Torah. Mais là on va voir comment Rabbénou il va vraiment inverser.

1:21:27 Maintenant, on va Voilà, on va voir comment ça se passe. On est dans la page 23 en tout en bas On va avec l'aide de Dieu terminer ce cette petite Torah avec l'aide de Dieu. Avec l'aide de Dieu.

1:21:57 Et voici, c'est ça l'explication sur le mot parce que regardez au tout début mes amis. Regardez au tout début au tout début de la Torah. Au tout début de la Torah comment il s'appelle la ? dans la page 6. Au tout début, tout c'est que en fait la comment on dit la la En fait le titre de cette Torah c'était il y a les maintenant, nous on ne voit pas de quoi ? Alors là Rabbenou, il va tout reprendre à travers cette Torah.

1:22:35 Mais c'est Piroche il y a les David, voici l'explication de Tehilat Hashem déjà l'explication simple. C'est quoi l'explication ? Alors venez, on descend en bas, 46, regardez le petit 46 en bas. Tehilat David Hashem Elohim Baruch Hashem le Olam Vaed Metsudot. Alors l'explicateur de Dounach, qu'est-ce qu'il ? sur Tehilat David. Tehilat David, il y a écrit en bas les filles chez Beha Mizmor Hazé parce que ce ce ce psaume là Ein Ba Choume Cheela ou Bakacha, il n'y a aucune demande ou question ou question, ça veut dire il y a pas de euh euh euh Mar Abut Saray, Rabim Kamim Alay, Rabim Omrim Le Nafchi Eni Chouata Lo BeElohim Sela,

1:23:23 Bata Adonay Magen Baadi, Kovodi Merim Rochi, il y a pas ça. Alors il y a ? Ki Im Chivré Hamakom, il y a que des louanges à Hashem. Velez Amar, c'est pour cela qu'il a dit Tehilat David. C'est quoi ? On a dit la racine du mot Tehilat, c'est Halel. Halel, c'est la louange. Ki Ein Ba Ki Im Tehilat Vechevach. ? Donc ça veut dire quoi Tehilat ? Tehilat David dans le le Pchat, c'est louange de David. ?

1:23:55 Tehilat David. Alors il dit Rabbenou ? Ouais. Tehilat David. Ouais, non non non dans le Lachon Hakodesh, c'est c'est pas toujours comme ça. Tehilat David. Alors là Rabbenou mes amis, il va complètement changer le sens à 180°. À à pardon. Mamach, Rabbenou il changer le sens. Et là Rabbénou il va prendre mot à mot.

1:24:27 Il dit Rabbénou "Teila lashon airbouv." Teila veut dire mélanger. le mélange. Ah bon ? Comment tu arrives à ça ? Il dit "Je vais vous donner un petit exemple." Kimoche katouv, comme c'est écrit dans Iyov, dans Iyov il y a un mot qui ressemble à Teila et qui veut dire un mélange. Alors ici c'est pas le mot mélange, ici on va voir c'est plus que mélange. Là on parle d'un dans le mauvais côté, un mélange du mauvais côté. C'est-à-dire en fait c'est un un un On va voir.

1:25:07 Kimoche katouv, comme c'est écrit "Oubem al arave yassim tahala." Il y a Teila et il y a Tahala. C'est les mêmes mots, juste les voyelles qui changent. C'est quoi ? Kimit la alea. Mit la alea c'est quelqu'un qui s'embrouille, quelqu'un qui qui qui qui n'est pas dans le bon chemin. Il il va de de deux côtés, il est un jour là, un jour ici, un jour là-bas. Il est perturbé, c'est ça. Mais il est Alors dans le mot Alors il dit Rabbénou "Apprenez mes amis parce que dans la Bible il y a un autre mot. Il y a Teila.

1:25:42 Teila c'est ? C'est une louange, mais il y a aussi Tahala." C'est quoi ? C'est un du mot Béala. Comment on dit ? Nivral. Quelqu'un qui est mitbael. Il est bébé ala. Il est pas surpris. Il est bébé ala par Il est euh Il est ? Non. Que quand quand il y a par exemple la la maison elle brûle. Et toi tu te réveilles en plein milieu que la maison elle brûle. Alors non. Alors et là et là la confusion Tu sais plus qu'est-ce qu'il faut faire. Confusion exactement.

1:26:14 C'est ça. Confus. Tahala c'est confusion. Tu es mes bouleballe. Tu es Tu es pas tu es pas dans ton assiette. Tu sais pas où. Alors, il dit Rabbénou ou bemalacha yassim taala Iyov Regardez en bas. En bas avadav lo yamin ou bemalacha yassim taala pirech rachi en ba avadav tsadikim lo amin chelo yechatoulo ou mes selkim min olam le fils manam taala lachon holelout Holelout, c'est quoi ? C'est négatif holelout. ? C'est négatif. Bien sûr que c'est négatif. Mais là, Rabbénou il va expliquer le mot teila le David négative.

1:26:53 Il y a pas à expliquer. Là, on va pas parler de David. mauvaise simcha, ? ? Holelout c'est la mauvaise simcha. Holelout, c'est la mauvaise simcha. C'est la simcha euh Du mauvais côté. mouchkeret. C'est-à-dire euh un un laisser-aller total. Alors, il dit Rabbénou comme ça. Donc, on voit qu'il y a un pas sous dans Iyov que là-bas Iyov, il a prononcé le nom teila en mode Il dit Rabbénou euh taala, c'est-à-dire lachon irbouv, c'est-à-dire euh en en confusion. On continue. David, teila le David.

1:27:25 C'est quoi ? David, il dit Rabbénou ze bechina Torah che bealpe. ? David ameler ze bechina Torah che bealpe. Parce que dans le teilim il y a du Et du Torah Oui, mais che bealpe dafka. Dafka Torah che bektav. C'est quoi Torah che ? Alors, on sait que David ameler c'est la malchout. David ameler c'est le roi. Et on sait que la malchout pe Torah che bealpe. Donc, David prina Torah che bealpe. David, il a un lien avec la Torah che bealpe. ? Parce que David, c'est la royauté. La royauté, c'est la bouche comme on dit dans pata malchout pe Torah che bealpe. Donc, David est du niveau de Torah che bealpe. Est-ce qu'on a compris ? D'accord.

1:28:09 Alors, là Rabbénou il explique. Ça veut dire quoi Tehilat le Maintenant qu'on a expliqué que Tehilat c'est un mélange et David c'est la Torah Shebeal Peh. Ainou c'est-à-dire que chez la Torah Shebeal Peh, Tehilat Ledavid ça veut dire ? Ça veut dire que quand la Torah Shebeal Peh, quand la Torah Shebeal Peh nosfel veni tarbev, letserufim kana, c'est quand la Torah Shebeal Peh elle est obligée d'être confuse, elle est obligée d'être embrouillée embrouillée, mélangée avec ?

1:28:45 Avec le lamdan le lishma. On a dit quoi mes ? On a dit que quand le lamdan il étudie la Torah le lishma alors il fait ? Il prend la Torah, la Malkhout et elle elle vient dans sa bouche. Sa bouche c'est ? C'est la sitra ahra. Donc sa Torah en fait, il prend la galout, sa bouche elle devient la galout et la Torah de cette personne elle tombe dans la galout. ? Parce que il étudie le lishma. Donc il et à cause de ça on a dit qu'est-ce qui va se passer ? A cause de la Torah le lishma qu'il a étudié, les mots qu'il a sorti de sa bouche, ils vont se changer en ?

1:29:24 en en paroles contre le tsadik, en mahloquet. ? Alors c'est ça que ça veut dire Tehilat Ledavid. Tehilat Ledavid ça veut dire ? Tehilat ça veut dire mélange. Et David c'est la Torah Shebeal Peh. Donc quand la Torah Shebeal Peh elle se mélange dans dans ses dans ses dans sa signification pour devenir un un une itnakdoute contre le tsadik emet. Alors il se passe ? Aromimkha Elohai Melekh Alors comment comment j'élève donc cette Torah qui a été mélangée, ces tserufim, comment on dit ces ? C'est combinaison ces combinaisons de lettres qui sont devenues des lettres des mots contre le tsadik. Comment qu'est-ce que je dois ?

1:30:05 Alors le tsadik emet lui il à c'est quoi élever je dois les élever, je dois maintenant le Alors il dit il te remet comment on arrive à élever ses paroles là à c'est quoi de très elle et le cas il c'est le nom d'Hashem du c'est ça. Il y a Elohim et d'accord Elohim c'est le et on a dit c'est quoi le mes amis vous rappelez que qu'est-ce qu'il nous a ? Il nous a expliqué qu'il y a deux choses qu'il faut faire il faut ramener la mal route on a dit que tout le problème c'est quand la mal route est les deux côtés quand la mal route est les deux côtés alors on croit qu'il y a une force à part Hashem et tout le travail que le tsadik il fait c'est de reprendre la mal route et de la remettre là avec les 10 pour se rappeler que la mal route elle

1:30:51 appartient que à quand tu as un lamdan il étudie la Torah il prend la et il se la met à lui ça s'appelle c'est ça le alors et le cas il alors on m'a dit qu'est-ce qu'il doit faire le ? Il doit faire et chou Il doit faire enlacemen un embrassement et après union d'accord on avait dit les trois sortes et chou la première chose c'est quoi c'est c'est quoi on doit s'enlacer on m'a dit c'est quoi s'enlacer comment on s'enlace avec les deux cœur contre cœur mais surtout avec les deux mains c'est quoi les deux mains on a dit et chou et d'abord la joie et l'amour et l'amour c'est quoi c'est le c'est ça comment on élève c'est il a les David c'est quoi les David les combinaisons de lettres de la Torah qui ils ont été déformés comment

1:31:37 on les ? On les élève d'abord avec le avec l'amour c'est ça et le cas il c'est quoi c'est le nom du c'est ça et très bien après vous avez compris ça ? Le premier on avait dit c'est après on a dit c'est avec l'amour et la joie c'est c'est quand il fait le quand il il intermédie les paroles en bien Zivug, c'est le Zivug. Alors là, à l'idée Elohai, c'est quoi ? Il dit Rabbénou Elohai dans les Sefirot, c'est le Hesed.

1:32:08 Donc si c'est le Hesed dans les Sefirot, donc le Hesed, c'est l'amour, c'est le Hibuk. Donc le premier Tikun qui fait, c'est d'abord il reçoit ses paroles contre lui, il reçoit avec amour, il reçoit avec joie. Behinat Hesed El Kol Hayom. A Meleh, après c'est quoi Elohai A ? A Meleh le Behinat Bina Liba she a lev ba nefesh ka Meleh ba Milhama, ça vient du Sefer Ha Yetzirah. C'est quoi A ? C'est quoi A ? C'est le cœur. Le cœur, c'est le roi. Bina, vous rappelez qu'est-ce qu'on a ? C'est quoi le ? On a dit le Hibuk, c'est du cœur à cœur.

1:32:42 Quand tu prends quelqu'un et tu le mets du cœur à cœur. C'est ça le cœur, c'est le Meleh. C'est pour ça qu'il est écrit Elohai A Meleh. C'est-à-dire le premier Tikun sur Tehilat Le David, c'est Elohai A Meleh. C'est de faire du Hesed, c'est-à-dire l'amour à travers le cœur. Meleh, c'est le roi. Le Behinat Bina Liba she a lev ba nefesh ka Meleh ba Milhama. Et après ve avarah shimha Elohai ahar ka après que je l'ai enlacé, que j'ai monté, que j'ai aimé, j'ai pris sur moi les paroles contredites, j'ai aimé cette personne malgré qu'elle parle contre moi, après cela ma le Torah she ba al pei le Behinat Hokhma alors il élève la Torah du niveau de Bina à la Hokhma, de Hibuk à Nishuk dans la bouche anihra Baruh

1:33:28 Hashem Ribui de Birha An ki a Hokhma i mekor a Birha et au moment où il les sort dans sa bouche, c'est quoi qui ? Il sort le Psaume Tehilat Le David Aharon Meleh Elohai A Meleh. Ça veut dire mamash, on est on que la Hokhma c'est le mekor a Birha et au moment où la Torah elle monte au niveau de la bouche, comme ce qu'il a fait David A Meleh qu'il a pris toute la Mahloket, il a fait de ça un Psaume de Tehilim, alors à ce moment-là là, il y a le Zivug entre Hakadosh Baruh et la Shehinah et le Tsadik et le Lamdan et celui qui étudie la Torah et c'est comme ça qu'il répare tous les Reshaim qu'ils ont parlé contre tous les Tsadikim en essayant de reprendre leur Torah qui a été tombée, de la remettre dans le bon chemin et grâce à ça de refaire tous les Tikounim de manière que tout le peuple juif puisse se rapprocher en une seule

1:34:14 fois du Tsadik Emet pour servir A Kadosh Baroukhou comme il le faut dans le bon chemin avec de la joie, avec de la vérité mais Ezrat Hashem tous ensemble en se renforçant tout le temps toujours en se disant "Force et !" Baroukh Hashem on a terminé la Torah numéro 12. On va Ezrat Hashem aller dans la Torah numéro 13. La Torah numéro 13 mes amis C'est la Parnassa.

1:34:51 Là il y aura du rentre dedans mes amis. On va rentrer dedans mais vraiment Alors au début il y aura du monde, je crois qu'à la fin il va plus rester une personne. C'est pour cela mes amis faites pas les Faut être là mes amis. Faut écouter, il faut entendre parce que ça va être vraiment On va parler aussi de la Torah. On a dit toute la Torah tous les 10 jusqu'à la fin jusqu'à la fin ça parle de la Torah. Mais c'est de la Torah avec la Parnassa. Même là on a parlé de la Parnassa un petit peu. Mais là là Rabbénou il va la Hokhmat Hakohanim C'est à une base C'est C'est comme ça c'est ?

1:35:28 Ou c'est ils ont déduit de ? Non non non c'est un Natoun. C'est un Natoun que de Quand tu dis Baroukh Ata même dans les Kavanot le mot Baroukh il vient de la Hokhmat. Kol Oulam Be Hokhmat Assita. La Hokhmat c'est le Baroukh. C'est pour ça que c'est béni. Tout le Inyan c'est la première Sefira. Keter on peut pas en parler. Tout de suite Hokhmat c'est C'est Brakha. Donc dès qu'il fait monter de binar c'est-à-dire du conichou, alors tout de suite il y a une réparation et c'est la bracha. Et dès qu'il y a la bracha, alors c'est quoi l'inverse de la ? C'est la bracha. Tout à l'heure, il est il maudissait le tsadik, il va bénir le tsadik. C'est ça ce qu'on va C'est ça ce qu'on attend Comment tous les opposés ils vont bénir

1:36:15 Hachem la Torah et les tsadikim. Et nous aussi parce qu'il faut se rappeler que c'est c'est surtout nous le lamda mais que il nous aide qu'on puisse réussir à faire tout ce qu'on doit faire Hachem. Force et courage les amis. Allez vite. Personne ne part on est discipliné. Tu ?