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TORAH N°12 - #07 - 🔥 Revenir de la Mort !🔥 - NATHAN UZAN
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00:02 D'abord, il faut savoir que D'abord, il faut savoir pas tout le monde peut l'accepter ça, mais c'est une réalité, c'est que c'est que si tu fais le calcul de d'un être humain, de ce qu'il est capable de faire, on croit dans notre cerveau qu'on est plus capable queon ne lit. Et c'est bien, c'est bien parce que Hashem parce que Hashem nous a fait ça pour qu'on puisse faire quelque chose. Parce que s'il nous aurait montré l'incap l'incapacité l'incapacité de ce qu'on peut faire, on arrêterait de faire quelque chose. Mais quand on regarde réellement dans les yeux, l'incapacité qu'un homme il est capable de faire dans sa vie, elle est très minime, très très
00:50 minime. Tu peux presque ne rien faire. On n'est pas capable de faire presque rien. Presque rien. Alors tu vas me dire "Oui voilà, je fais shabbat filing truc." Ouais bien sûr vous faites tout. On fait en gros les choses. Mais quand on regarde le shaarou et qu'on voit comment c'est écrit dans le sharour, comment il faut faire chaque chose et cetera et cetera, tu découvres qu'en vérité sur chaque chose que tu fais, il y a il y a 10 %. Et les 10 % c'est les c'est extérieur ? 90 % de chaque mitva limite on ne le fait pas de et je suis j'ai été très gentil quand j'ai dit ça d'accord maintenant ça c'est pour les mitvotes qu'on fait maintenant les mitvotes qu'on fait pas et les avotes qu'on fait alors tu comprends déjà combien on est
01:37 incapable alors même moi pourquoi je te dis ça parce que même s'il y a une solution à tes problèmes et même à pour te rapprocher d'ashem même s'il y a une solution elle ne va pas t'aider. C'est ça la réalité. Personne veut l'écouter mais c'est la réalité. Alors pose-moi la question. Question ? Bah il y a une question quand tu entends un truc pareil, il y a une question hein. Il y a une question qu'on doit poser quand on entend quelque chose pareil. Qu'est-ce qu'on fait ? Qu'est-ce qu'il reste à faire ? J'ai compris vision. J'ai pas besoin de question. En quoi c'est dénuces ? La question c'est qu'est-ce qu'on fait alors ? Pourquoi il faut étudier ? Pourquoi il faut appliquer ?
02:17 Pourquoi ? Pourquoi ? Pourquoi ? Pourquoi ? Pourquoi ? Alors Rabbénou il a dit déjà, il a répondu déjà à ça. Rabbénou il a dit tout notre travail dans ce monde-ci c'est que ilou c'est comme si en fait ce qu'on veut dans le ciel c'est de voir combien ta volonté est ferme sur chaque action de mitvot et de avok et ça se prouve à travers l'action que tu vas faire. comme elle sort l'action, comme elle sort la mitva que tu fais, c'est bien et ton travail c'est que tu dois être content. Et si tu es un haham et tu vas regarder tout le côté euh qui n'est pas appliqué, tu vas terminer dans la fin d'un trou.
03:02 Et et c'est ce que Rabbénou il travaille énormément avec nous d'essayer de nous expliquer ça. Il peut pas le dire ouvertement parce que c'est pas possible de le dire ouvertement mais c'est une réalité. Alors si c'est ça, comment je fais pour enlever mes mauvaises qualités ? Parce que j'en ai un paquet des mauvaises qualités. D'accord ? J'ai plein de mauvaises choses. Si je suis pas capable de faire et d'enlever, de changer et d'être une bonne personne, alors je fais comment ? Et ça c'est une question. Mais la deuxième question la plus importante, c'est où il est Rabbénou dans cette histoire ? Rabbénou, il a promis des promesses, il nous donne des conseils, il nous donne
03:48 des Si on n vraiment pas capable d'appliquer, pourquoi on a besoin de Raben ? Qu'est-ce que tu dis ? Plein de choses, trop de choses pour que je Tu tu fais du suspense là, balance la réponse. C'est hard, c'est dark.
04:19 Celui qui étudié Rabbénou pour pour étudier de la sagesse et ben il a rien compris. Alors, il s'est pas rapproché du bon Raben. Ce Rabeno là ne va pas l'aider parce que les conseils que Raben il donne, si c'est juste des conseils, on peut pas les appliquer. Peut pas les appliquer. Tu appliques la simra des doutes. On applique toutes ces chosesl qu'on appelle [Musique]
05:09 Alors alors le premier travail pour être bien bénéficié de Rabeno, le premier travail et le réel travail c'est d'abord de comprendre combien je suis malade. C'est le premier travail. Ça peut pas fonctionner. Celui qui se rapproche de Rabbénou pas de cette manière-là, ça fonctionne pas. Ça fonctionne pas. On vit dans un dimion. Les gens, ils vivent dans un dimion. Même le fait qu'on est indimême dans notre degré de maladie, on sait pas à quel point on est malade. Oui, mais mais le peu le peu que tu saches, il faut il faut réellement comprendre combien on est des gens malades. Si tu crois si tu comprends pas combien elle est grave ta maladie, tu pourras pas être bénéficié
05:55 de Rami. C'est ça c'est pas quel point mais c'est un travail. C'est pour ça c'est ça ce que je suis en train de dire. Il y a un travail à faire dans l'attachement à Rabbénou. Il y a Et ça ça c'est le premier travail. Le premier travail c'est de comprendre combien notre maladie est grave. Combien elle est grave pas parce que pas parce qu'on a fait des fautes, pas parce qu'on est loin d'Hachem. Ça s vadaille. On est loin, c'est que même si on nous donne le la solution, on ne va pas la faire. C'est de ça, c'est ça la grande maladie, c'est qu'on est handicapé. Ben le gros problème aussi c'est que tout le temps tous les conseils qu'on fait avec Rabell après on sort pour réaliser à quel point on est dans un immune c'est que on on même ce qu'on
06:44 veut on croit qu'on veut ce qu'on veut c'est vrai c'est c'est des fois c'est souvent c'est même faux on vient on vient on vient on vi on vient en ça la maladie aussi c'est dans un croire que ce qu'on est ce qu'on est pas on sait plus on c'estàd que si tu nous donnes la solution et que tu dis on la ferait pas c'estàdire que si on était confronté à ce que c'était Rabbénou nous a donné la solution. Jérémie, il faut que vous comprenez quelque chose. Le vrai Rabeno, dès que tu le reçois, tu deviens un tsadik amour. Pourquoi tu es pas un tsadik ? C'est parce que tu n'as pas encore tu n'as pas encore vu Rabbénou. Tu n'as pas encore connu Rabbénou. On prend ce qu'on veut.
07:19 Rabbénou, au moment où tu le goûtes, tu changes toute ta vie. Tu deviensamo pas toutes mes et il y a pas de secret hein. Pas de secret dans ça. Alors la question pourquoi je suis comme je suis c'est parce que je me suis j'ai pas la bonne personne dans mon cerveau. Je l'ai pris pour des autres raisons. On sélectionne ce qu'on veut. On sélectionne ce qu'on veut. Exactement. On demande, on l'appelle Rabbénou dans des situations. Rabenous, on doit le vivre 100 % depuis que tu depuis que tu nes jusqu'à que tu meurs. Et si tu as pas compris que chaque seconde dans ta vie, tu as pas besoin Rabbénou, tu as rien compris encore. Tu as pas compris. Tu as pas compris. Renous, c'est pas on va au man et bon raus, j'ai un problème pour le chlum. Tu as pas compris frérot. Si tu cries pas et tu dis chaque seconde, j'ai besoin de toi, j'ai besoin de toi tellement je suis un malade. J'ai besoin
08:06 que tu me donnes des médicaments pour chaque minute de ma vie. Si on n'a pas compris ça, on n pas compris Rabano. On n pas compris. Et comment on peut le comprendre ? Quand un homme il perçoit combien c'est un c'est un c'est un homme qui est loin d'Hachem, fauteur, éloin et est handicapé, malade. C'est le premier travail mais ça s'arrête pas là. Il y a un deuxième travail. Le deuxième travail, c'est d'apprendre qui c'est Raben. Avant d'apprendre qu'est-ce que Raben il dit, il y a un travail de qui c'est Raben ? De quoi il est capable Raben ? De quoi il est capable. Tant que tu sais pas de quoi il est capable, tu peux pas lui demander des réfouotes. D'accord ? Un homme qui a un homme qui est malade, il a mal à la
08:53 tête, il va voir quel docteur ? Généraliste. Un généraliste. Un homme qui est malade du cancer, il va voir quel docteur ? un oncologue, un un un très grand, le plus grand des plus grands, d'accord ? Un monsieur qui est cancérique, s'il va voir un généraliste, on va se moquer de lui. On va on va on va se dire "Mais tu veux crever ou tu veux quoi exactement ? Tu as pas compris où tu en es ?" Alors nous, on se voit comment ? On se voit comme un monsieur. Écoute, j'ai un peu mal au nez, j'ai un peu bobo ici. Voilà, Rabenous, aide-moi. Rabenous, s'il te plaît. Comme si tu m'avais un général Rabbénou, il dit "Mais vous me prenez comme pour un généraliste que en fait c'est quand que tu as mal que tu veux que je te demande Mais tu as pas compris encore de quoi ? De quoi ?
09:30 Mais je peux pas t'aider dans une situation pareille. Je peux pas t'aider. Si le cancérique qui comprend pas que c'est un cancer qui croit juste que c'est un petit bobo à la tête et ben il y a un problème c'est que c'est que tant qu'il a pas changé de docteur il ne pourra pas guérir monsieur. C'est aussi simple que ça. Quand tu viens chez Rabbénou et que tu crois que tu as juste besoin de Rabbénou parce que parce que tu as deux trois petits problèmes que tu dois arranger dans ta vie. Tu as rien compris. Tu as rien compris. Il te dit je peux pas t'aider. Si je t'aide tu vas croire que je vais t'aider. Tu as pas compris. Je vais pas t'aider. Je vais pas t'aider. Je vais pas t'aider. Ah ben nous il vient, il il dit "Oh, tu sais que ta vie est en péril, tu dois tu sais pas ce qui ce qui se passe. Il faut crier. Il faut crier Rabbénou. Et là, il faut commencer à ouvrir les livres de Rabbénou pour la première fois de sa
10:16 vie. Même si ça fait 30 ans ou 40 ans que tu as un Brest. Et là, tu dois apprendre qui c'est Rabbénou, qui c'est de quoi il est capable. Voilà, de quoi il est capable. Est-ce qu'il peut réellement me faire sortir de de parce que c'est quoi la plus grande question d'un cancérique ou d'un malade ? Est-ce que je peux c'est est-ce que il y a un espoir ? Est-ce que on connaît d'abord est-ce qu'on connaît mon cas ? Est-ce que mon cas il a déjà été étudié ? Il a déjà été C'est la première question que tu as envie de savoir est-ce qu'il y a déjà des gens qui sont sortis de ma situation à travers un tsadik ou pas ?
10:46 C'est la première question qu'il faut. Tant qu'un homme n'a pas fait ça avec Rabbénou, il est en train de de de se de se de perdre son temps, de perdre son temps dans sa vie et tout ça sur le nom d'un petit d'une kipa blanche. C'est pas ça. C'est pas ça. Donc déjà, il faut savoir à qui tu as affaire. Et ça pour ça le Moharan il a été créé un petit peu pour ça dans le Kemaran. Tout le monde il pose des questions. Ouais. Rabbénou, il dit truc comme ça, c'est le plus grand, c'est le plus fort, il a pas un peu de gava mais mais c'est un coup de tête qu'il faut te donner. Tu comprends pas ?
11:18 Tu crois vraiment que Rabbénou il a ton âge ? Rabeno quand il parle, il a une il a il a un tarlite. Il y a un but qui est très spécial. C'est quoi ? C'est que Raben il dit "Écoutez les gars, moi je suis pas un généraliste. Voilà, sachez-le. Ne venez pas chez moi quand vous avez quand vous avez des problèmes de je suis pas un généraliste. Il dira ben non, il faut que vous comprenez quelque chose que je suis un fleuve qui enlève de toutes les fautes. Il faut que vous comprenez quand on arrive chez moi, c'est quand on a compris dans sa vie que je suis au gouffre de ma vie. C'est comme ça qu'on dit au bouffre au bout du bout du rouleau.
11:56 C'est ça. C'est comme ça qu'on vient chez le sad. C'est comme ça qu'on étudie les livres de Raben. C'est pas un sympathisant ou alors une petite étiquette. Moi je suis dans la de mais frérot, tu as rien figé de ta vie. Tu tu comprends pas encore ? Tu tu prends pas à restre sérieux ton avodatachem la fête pour lequelle tu es venu au monde. C'est pour cela que il y a donc le fameux livre exceptionnel de Otsaraira sur tsadik. Tu prends Otsaira sur Tsadik.
12:27 D'accord. Il y a là-bas, je sais pas peut-être 250 conseils. 250 où là-bas Rabbénou, il te fait montrer de quoi il est capable. Rabathan dit voilà, je vais je vais vous apprendre qui notre maître. Et il faut comprendre que quand Rabbénou Rabbi Nathan il parle de eux-mêmes, il parlent pas d'eux-même pour dire je suis le plus fort. Rab il est mort à 38 ans, il avait besoin de personne. Tu croyais qu'il avait besoin de quelqu'un ? Il a besoin de personne au monde. A Rabbi Nathan, il est là pour nous dire "Oh les gars, il est capable, il est capable de t'arranger ton problème." Oui, il a dit "C'est écrit, c'est écrit et comme on n pas compris alors il y a Rab Israël qui est venu dans Ibanaal et tout le Ibanaal, tout le ibaal de A jusqu'à Z, c'est uniquement une seule chose. Qui est monsieur Rabiinahman de Breslev ?" Voilà, c'est qui de quoi il est capable
13:13 ? C'est tout. que ça a compris que pour approcher d'abord Shazar, je c'est pas on va pas lui parler des tor de Rabbénou des trucs comme ça. C'est pas ça ce qui va l'aider. C'est d'abord de lui parler de quoi il est capable, quel genre de personne c'est de c'est quoi sa force. Avec une parole, il dira une parole, il peut enlever tout l'obscurité qui existe dans le monde. Et le travail, c'est d'y croire. Et comment on y croit ? À travers la prière. travers la prière, il y a maintenant un travail après qu'on qu'on a fait ce travail là, on doit maintenant déchirer les cieux. Et c'est ça le seul conseil que Rabbénou nous donne réellement. Le seul parmi tous les conseils, c'est que un seul conseil et en vérité je vais dire et fran avec toi, c'est le seul
14:00 conseil qu'on peut appliquer. Voilà, c'est quoi ? Et ben, c'est de parler avec Hashem et de le gagner et de le convaincre et de lui dire "Hem, moi j'ai moi je parle en fonction de ce qu'il y a écrit." Voilà, ici il y a écrit que quand on fait le tunaklali, quand on va au MIGv, quand on va à Ouan, quand on étudie les livres, voilà et c'est ça. Voilà. Hashem, j'ai fait tu dois me donner maintenant le tsadik. J'ai fait tu dois me donner, je veux ressentir, je veux voir, je C'est comme ça. Comment un un malade il est il est occupé, il est il est il est euh préoccupé, il est non, il est il est mouâ, comment on dit ?
14:37 Comment il est patient ? Soigné. Comment il est soigné ? quand il vient tous les jours chez le docteur, salut, il se passe quoi ? Oùen est ? Qu'est-ce qui se passe ? Il y a pas un nouveau traitement ? Je me sens comme ça aujourd'hui ? Il y a un truc qui se passe. Bien sûr, mes amis, c'est des exemples que je dis he, c'est pas comme ça qu'il faut se faire. Il faut faire comme ça avec HM. Mais c'est dans le monde comment ça fonctionne. C'est comme ça que ça fonctionne dans le monde. Mais dans le mytho, c'est c'est que toi et Hashem. Il y a rien d'autre. Il y a rien d'autre. Et Raben, il est là pour t'aider. Il est là pour te dire va à droite, va à gauche, baisse-toi, lève-toi, réveille-toi, c'est ton coaching. Mais il y a que toi, c'est que toi et HM.
15:11 C'est que toi et HM. Et le seul conseil, le seul conseil et on peut atteindre tout que à travers la prière. À travers la prière, à travers la supplication, à travers à travers la têtu, à travers le tout. Tu es là devant un chem et et et voilà. Et toute ton étude de la Torah, c'est uniquement pour comprendre combien on est loin et incapable. comprendre qu'il y a un seul tsadik bemed qui peut s'occuper de toi et que c'est le seul que ta Yeshua elle est chez lui. Voilà, elle est chez lui et toi tu dois prier pour être proche de lui, proche du tsadik pour que le tsadik puisse faire un travail sur toi. Tu comprends qu'après le reste, j'ai plus le temps de m'occuper du reste du tout. C'est pas pour rien qu'on a parlé
15:57 de tout ça. C'est parce que c'est parce que c'est un sujet qui est très important. dernièrement, j'essaie et en plus et on va on va le on va le trouver dans notre Torah, il y a un c'est un concept très important que je voudrais qu'on qu'on mette le point un petit peu Bratratach. Euh si vous vous rappelez bien, mes amis, on a parlé dernièrement d'un d'une fusion qui se passe qui est inimaginable. Donc je sais pas si vous avez assez capté de quoi on parle, mais c'est quelque chose de magique que quand on étudie le livre d'un de quel d'un tsadik, il faut savoir une chose. Alors déjà d'abord, on va parler déjà vivant.
16:40 Quand un homme il étudie la Torah d'un tsadik vivant, il faut savoir qu'il y a un lien très intime qui se forme mamche physiquement, pas spirituellement, physiquement. C'est quoi ? Abenou fait preuve que dans les mots de la Torah d'un sad qu'il a écrit, dans les mots qu'il a écrit, il y a de l'air dedans. Il y a de l'air du roakodes dans les mots. Le ro de le ro, il y a du roche.
17:12 C'est lequel ro ? C'est le ro qu'il a fait sortir dans sa bouche quand il a dit. D'accord ? Imaginez-vous par exemple le maral de Prague, il a fait une drachat de shabbat à Tuva. OK ? C'est une drachat qu'il a fait à Prague à son époque. Cette drachat, il a écrit. D'accord ? Après, quand on relit cette drachat, cette drachat, elle n'est pas morte. Elle n'est pas morte. Elle a été dit, elle existe. C'est une énergie qui existe quelque part. Même physiquement, Einstein a prouvé que aucune énergie est perdue. Donc, c'est une énergie qui existe. Elle existe où ? Alors elle existe. Il dit Rabbénou dans les mots dans les mots qu'il a dit d'accord dans les mots qu'il a dit il a fait rentrer un roi du vent du de c'est s'appelle du
18:00 du souffle ce s'appelle du roi Rakodeschou quand on parle de l'doucha et il a fait rentrer dans ces mots-là du roi Rakodesch il a fait rentrer quoi ? sa vie en fait sa vie c'est comment qu'on c'est comment qu'on vit travers la respiration donc quand il parle quand on parle quand on parle on fait rentrer de la vie dans dans nos paroles nous c'est on est des imbéciles donc nous c'est pas important mais le tsadik les tsadikim quand eux ils sortent des paroles de Torah ils font rentrer un souffle dans leur vie que il se passe quelque chose de magique. C'est quoi la chose magique ? c'est que quand on va les redire ces motsl, on va les répéter, c'est comme si qu'on appuie sur des notes, les mêmes notes qu'il avait dit le le tsadik et on le fait revivre. On le fait revivre le
18:47 tsadik. Pourquoi ? Parce que la vie du tsadq, elle est dans sa Torah, dans les mots qu'il a sorti et elles sont dedans, elles sont enfermées. Et quand toi tu les prononces, tu les reouvres, tu les fais recréer dans le monde. Et à ce moment-là même l'air, le roir, la vie de ce tsadik, il est où ? Dans les mots que tu es en train de prononcer. Mais comme tu prononces dans ta bouche les mêmes mots que le tsadik a prononcé, donc l'air qu'il y a dans les mots se mélange avec ton air à toi que tu respires. Et ça, ça s'appelle un baiser. C'est quoi un baiser ? Un baiser, c'est pas juste de bouche à bouche. C'est un roi. Un vrai baiser, c'est quoi ? quand la respiration des
19:34 deux se mélange. C'est ça le vrai baiser. Un vrai baiser, c'est quand la respiration des deux, il se mélange. Alors, il dira ben nous, je répète dans les mots de la Torah du tsadik, il y a dedans la respiration du tsadik. C'est pas le vrai mot, la respiration mais c'est le roir. C'est-à-dire c'est le c'est le souffle. Mais c'est aussi pas ça le vrai mot parce que dans le roi c'est aussi la rouanie, c'est aussi la spiritualité, c'est aussi le roiakodch, l'homme chané en tout cas l'esprit, on va dire. D'accord. Il y a l'esprit dans les mots. Il y a l'esprit mais mais c'est aussi la respiration parce que c'est aussi la bouche. D'accord ? Et en fait chaque var Torah, chaque ridouche de Torah qu'un tsadik il enseigne dans sa vie en fait il prend une partie de lui
20:19 et il la met dans ses lettres. Voilà, c'est comme ça qu'il vit. C'est comme ça qu'il vit vit à tout jamais comment ? à travers les lettres, les les livres qu'il a écrit, la Torah qu'il a dévoilé dans le monde. Maintenant, comment ça comment ça se passe ? Ça se passe que plus tard, il y aura des gens qui vont ouvrir un livre, ils vont commencer à lire et quand ils vont commencer à lire, ils vont prononcer des mots chez Tiu, Amé Bora et cetera et cetera. Et là, quand tu commences à prononcer les mots, tu ouvres quand ça s'appelle une TV Pandora. Tu ouvres un trésor, un trésor où dedans il y a de l'oxygène, de l'air, du souffle de ceux de tsadik là. En fait, c'est toute sa vitalité comme Aladin quand tu frottes le le la la lampe, chaque mot qu'il y a de dans
21:08 chaque, on parle toujours d'unad un vrai parce que des autres ils ont pas cette capacité là. Nous, on n pas cette capacité mais les vrais, ils arrivent à faire rentrer leur leur eux dans leur Torah. Donc il vient etadikim et il nous enseigne que les tsadikim quand tu prononces quand tu étudies cette tor là tu fais un mélange mamage dans ta bouche de son air et de ton air à toi et ça ça s'appelle un baisé et ça ça s'appelle que le tsadik il te embrasse et que toi tu embrasses le tsadik. Maintenant embrasser c'est pas juste un petit bisou c'est pas un bisou. Un baisé, c'est quelque chose de très de très spirituel de très de très comment il
21:56 diraam ça s'appelle c'està-dire c'est si on peut appeler ça le plus possible s'attacher au tsadik c'est ça fusionner c'est fusionné le plus le mot attaché on a une mitva l'idvok on a une mitva de s'attacher s'attacher c'est c'est coller L'advoque c'est d'c c'est de comment on l'applique cette mitva c'est une assez de on peut pas ne pas l'appliquer. Comment on l'applique cette mitva ? On est obligé d'appliquer cette mitva d'après ce qu'on vient d'étudier là on a la possibilité de la retrouver à travers les enseignements du du tsadik maintenant ça ça c'est quand tout va bien. D'accord ? Ça c'est quand tout va bien. Ça c'est quand le monsieur qui veut étudier la
22:41 Torah, ce monsieur-là c'est un monsieur qui étudie la Torah. L'ishma les shamaï. C'est quoi les shamaï ? C'est quoi le TMA ? Tichma, c'est quand tu étudies une T sans sans profit, sans sans intérêt sans intérêt aucun intérêt. Ça s'appelle pourquoi tu étudies ? pour faire plaisir à Hashem. Pour faire plaisir à Hashem, j'étudie pour connaître la Torah, pour appliquer, pour faire plaisir à Hashem. Je ne veux pas prendre de ça du cavod, de la gava, la connaissance ou dire après ça c'est permis, ça c'est interdit, ça il faut, ça il faut pas. Mais Kitsour c'est ça.
23:23 Mais qu'est-ce qui se passe maintenant si un homme il étudie la Torah et qu'il a des intérêts. Les intérêts, ils sont pas obligés d'être mauvais hein. Ça peut être même un intérêt Kadash. Si c'est un intérêt Kados, c'est toujours pas Torishma. C'est pas Torishma. Torishma, c'est les chemashem. Pas pour des autres volontés, même s'ils sont importantes. Un homme qui veut devenir qui veut avoir un grade ou qui veut être un rave ou qui veut être un C'est une tor chez le lichema. Même si c'est bien, même si c'est une bonne [Musique] occupation. Oui. Et ben non, la Torah, elle doit être une Torah lichma. Il y a même des enseignements qui est-ce qu'il y a des enseignements qui t'emmènent vers le lolema et d'autres qui t'emmènent vers le lichema selon comme
24:08 par exemple la Guemara ou euh pas obligatoirement, c'est plutôt personnel, c'est une approche quoi. C'est c'est la c'est la façon de comment toi tu vois les choses. Ouais. Parce que la Torah, elle est elle est elle est neutre, elle est propre. mima c'est pas on peut pas dire qu'il y a des des mais oui ça dépend en fait c'est très personnel c'est très personnel comment la personne elle a elle attache son étude de Torah en tout cas l'importance on la prend et on la voit maintenant quand un homme il est lolishma qu'est-ce qui se passe quand c'est un homme qui est lolishma il y a un problème là c'est quoi le problème c'est que la fusion elle se fait quand même parce que au moment où tu lis les mots de la Torah tu vas prononcer les mêmes mots que le
24:55 tsadik l'a prononcé. Donc il y a dedans ces mots-là du rouakodesch sa respiration et puisqu'il y a le rouodesch baiser qui se fait et Rabbénou il appelle comment l'homme qui étudie la Torah palichma avec un intérêt. Il y a un nom pour cela c'est pas c'est pas juste une insulte il y a un nom qui est très important à savoir. Charogne. C'est une charogne. C'est une Nvella. C'est une charogne. Oui oui c'est c'est c'est la Guemara qui dit ça. C'est pas c'est c'est la Guemara il dira combien c'est c'est mal quand le tsadik il doit embrasser une
25:41 charogne. Quelle horreur quelle horreur que c'est quel quel dégoût que c'est. Et et c'est ça qui dit Rabbénou. Alors alors je je lis euh 8 page 8 en bas euh les rapports entre la van et Nevela. Oui oui oui oui oui. C'est le même mot c'est la même chose. Ouais ouais. La vanane et vela c'est le verlant.
26:13 C'est le verlant. C'est la même mot. Il y a aussi Naval, il y a Lavane, Naval, Lavane et Naval. Naval était à l'époque de David. La vanane était à l'époque de Yob. Naval aussi, c'était un un comme Laavane qui est revenu pour essayer peut-être de réparer la Vale. Il a pas réussi. Naval et Naval c'était c'est Nevela. C'est un jumeau Nvela. Nevela c'est une charotte. C'est pas pour rien que ça s'est fait.
26:43 Alors, je reprends dans la page 8 un petit peu en haut, toujours dans le sf à lèvre de la Torah B juste pour qu'on puisse [Musique] Oui, mais je reprends en haut parce que pour dans le mot nima, il dit raenous, il explique Rabenous donc par rapport à ce qu'on a, vous savez quoi ? Venez, on reprend la page 7. Page 7. que che Adam Lomed Bigouchas etana quand un homme il étudie avec sainteté et pureté. Pourquoi il y a écrit aussi sainteté et aussi pureté ?
27:29 Sainteté, c'est un travail personnel et pureté, c'est l'importance de ne pas étudier la Torah quand un homme il est euh pas pur, c'est-à-dire qu'il ne sait pas tremper au mik parce que le mot taara, il touche surtout le mot du mig. Oh là là ! Et j'ai dit ou Psac quand un homme il étudie un din ou un psac un juge une alaha ou alors une ordonnance une ordonnance ouais mais toujours dans la chezana qu'un tana ou un tsadik a renouvé dans la [Musique] toré il y a un concept que Rabbénou il va
28:16 donc beaucoup parler sur ça c'est qu'il y a un concept que d'un baiser qui se fait à travers le tsadik que tu es en train d'étudier. C'est-à-dire qu'il y a un lien, il y a c'est pas c'est pas spirituel, c'est un vrai lien. Il y a un vrai contact qui se fait entre l'étud l'étudiant et l'enseignant. Il appelle ça ça s'appelle une un unecout c'està-dire un un un collement on va dire de de souffle qui absait là il explique Rabbénou comment ça se passe.
29:00 C'est pas pour rien que Raben il explique mes amis c'est parce que Rabeno il veut que vous comprenez que c'est pas une métaphore. C'est pas une métaphore. C'est pas c'est pas un exemple. Rabbénou il a pas donné un exemple. Rabenous il dit c'est quelque chose qui se passe réellement. Il explique qui aé cette cette tor là qu'il a dévoilé un sad ouana c'est la parole par exemple d'un tana d'accord la michna que tu étudies la Guemara que tu étudies la racine la racine ça vient d'un tab vedour ou et c'est quoi la vitalité c'est la parole la parole égale à la vitalité Comment on sait que la parole c'est la
29:45 vitalité ? Mouv comme c'est écrit à la création du monde, il y a écrit que Adamichon il était Hashem l'a construit. Hashem il a construit et il était comme une comme une pierre. Tout tout marchait. Il l'a fabriqué. Il était fait déjà tout fait et il ne vivait pas. Pourquoi il ne vivait pas ? parce que il n'avait pas la parole encore. Le souffle le souffle les nefes et don on apprend ça dans la Torah. Les nefes c'est quoi nefra ? C'est quoi la vie que Hashem a donné à Adamarichon ? Comment ça s'exprime ? Comment il a fait pour lui donner de la vie à Damarichon ? Alors il ditumo les ro en lui donnant la
30:32 parole il lui a donné la vie. Quand il lui a donné à Adam Arichon la parole, la force de parler, donc le de respirer, de parler, de pouvoir dialecter des dialectes, c'est à ce moment-là même qu'Adame Arichon en fait il a reçu sa vie. C'estàd que hein, soufflé, il lui a pas juste soufflé, il lui a soufflé en lui donnant la possibilité de parler. Un homme qui ne parle pas, ça s'appelle un homme qui n'a pas de vitalité. Parce que toute la vitalité d'un homme, c'est à travers sa bouche en en partageant, en apprenant. C'est que comme ça qu'on peut communiquer. On peut communiquer avec les mains, mais c'est c'est un c'est un handicap. Le la la communication que Kadash Bau nous a donné, c'est pas aussi que à travers les
31:19 yeux, c'est pas à travers les oreilles, c'est aussi. Mais le plus important chez un homme de pouvoir communiquer, apprendre et cetera, c'est sa bouche. C'est pour ça que c'est ça le la la spécialité de l'être humain. C'est pas pareil que la vache ou le l'éléphant parce que même eux ils voient, même eux ils entendent. Alors c'est quoi la différence entre toi et eux ? C'est que eux ils parlent pas, toi tu parles. Donc ta vitalité à toi humaine, c'est quoi ta spécialité ? Comment on peut appeler ? Comment on peut dire que tu es vivant quand tu parles ?
31:52 C'est comme ça que c'est écrit dans le comment le targou il a donné le pied rouge sur ne les c'estàdire que quand il a soufflé dans les narines de Adam Marichon tout de suite Adam Marichon il s'est mis à parler tout de suite. Oui il s il s'est mis à parler tout de suite. Pourquoi c'est par le nez neuf ? Il a dit quoi ? Je t'en supplie hein. Il a dit quoi ? Ah parlait de quoi ? Et ben et ben il n'arrêtait pas. Mais quoi ? Bah de tout.
32:25 C'est moi. C'est quoi moi ? C'est quoi ça ? C'est quoi c qu'est-ce que c'est ? Il regarde oh là là je ressens et je sais tout depuis le début. Tout oui parlait qu'avec lui. Oui oui il parlait il parlait et il parlait. Il n'arrêtait pas de parler. C'était que comme ça qu'il vivait. C'est comme ça qu'il se sentait vivant. Ouais. Il était seul. Ouais. C'est pour ça que tout de suite il s'est dit "Oh, je suis tout seul." Mais comme un enfant. Comme un enfant. Non. Il y a écrit qu'il est né à l'âge de 20 ans. Oui, mais il découvrait tout. Oui, mais il avait un un serel qui était vraiment C'est vrai qu'il découvrait tout mais il comprenait tout vite quoi. C'était pas un imbécile. Il parlait que il parlait il parlait à toute la nature. Il connaissait le langage de toutes les natures. Ah il connaissait le langage des arbres, des démons, des des de de Il parlait le langage de toutes les animaux. Il avait
33:11 il avait la capacité, une force qui était Oui. Il avait une rorma qui était très grande. Donc là, Rabbénou nous apprend que c'est quoi comment c'est qui qu'on appelle quelqu'un de vivant ? C'est à travers sa parole. Donc Rab dit si c'est comme ça quand un rave dévoile un ridouche de Torah, dans les mots du ridouche de Torah, il y a toute sa vie puisque dans les mots il y a la vie. Donc dans les il y a toute sa vie dedans.
33:46 Nous on sait que la Torah elle est appelée comment t c'est une T qui est à travers la bouche comme c'est écrit pareil dans quand un sad il aimidou il dévoile une nouveauté dans la Torah et qui le parle cette parole là qui qu'il dit c'est ça la car elle est sortie de sa bouche.
34:31 que ça sort que quand moi des années plus tard je vais ouvrir l'la Guemara, la michna, laa le midrache, le khouach, toutes les paroles de toutes les tores qui sont écrites partout, quand je vais prononcer les mots du tsadik qui a écrit ou que et que j'étudie cette tor pas avec mes yeux mais en le sortant avec sa bouche. Cela que je vous avais dit mes amis combien c'est important que quand on étudie d'étudier à voix haute. On a étudié ça Torah 11 juste avant. Pourquoi c'est important ? Parce que mamche c'est comme ça que tu t'attaches au sad à travers les mots qui qu'il a sorti de sa bouche parce que les mots dedans il y a tout son roir. Non mais c'estàd parce
35:17 que ça on se souvient on se on se souvient à part cela aussi qu'on se souvient et qu'on ne peut pas se souvenir quand on lit à voix basse ou alors sans lire du tout. Bevada qu'il faut le lire à voix haute mais mis à part cela, c'est parce qu'il y a aussi un un contact, une fusion entre l'enseignant et l'élève. Et ça c'est pas juste c'est sympathique. Ça c'est pas juste c'est très bien, c'est important, c'est une fusion qui est obligée d'être fait. C'est quelque chose de très très important.
35:53 Nimsemabekin. Donc qu'est-ce qui se passe ? On on colle le souffle du qui a dévoiler ceidou avec le même souffle, les mêmes mots que je suis en train de dire à voix haute avec cet attachement cette cette collement là ce collage qu'il y a entre l'enseignant et l'élève etikin ça s'appelle un baisé il y a une
36:40 possibilité si je vous emmène là baba salé là il vient tout de suite vous allez courir vous allez lui embrasser la main ah qu'elle mérite qu'elle Elle mérite. Je lu embrasser la main là. Araben il dit je peux je peux faire plus que ça moi. Je peux te faire un baiser bouche à bouche. Plus que ça tu veux à travers un tsadik. Comment en étudiant sa Torah ? Dans sa Torah il y a une possibilité qu'on on arrive à se fusionner mamche l'un avec l'autre.
37:14 Donc il dit Rabbénou même pourquoi il il dit ici euh tu avais posé la question pourquoi d'Afka il parle ici des tanaï alors j'ai vu dans quelques livres qu'ils ont relevé cette question et qu'ils ont dit que en vérité ça on pourrait le comprendre pour un sad qui est niftar dans notre génération à nous qu'on a connu peut-être ou alors qui est proche de notre génération mais qui peut dire que juste en étudiant une michna je vais aller m'attacher avec Schmaya et Aftalion, Nilel et Shama qui va dire combien c'est loin combien c'est loin même dans les années même dans ce qu'il a dit je peux pas comprendre ce qu'il a dit là Rabbénou il vient et il dit non même unana c'est même même quand tu lis les psaumes de David même quand tu lis les psaumes de
38:01 David tu fais la même chose. Même quand je lis les michot les tanaï et les amoraï qui sont loin de nous des milliers d'années et combien même leur force leur énergie leur vitalité tout ce qui sont eux c'est à travers leurs mots mais c'est le chorche du chorche du chorchem oui alors c'est quoi la question pas de question tout c'estem parce qu'on dit oui on s'attache à ce tsadik au sad mais on s'attache surtout àem oui on On s'attache àem tout. On s'attache pas à Chem. Non, pardon. Non, on s'attache pas àem. En étudiant, on s'attache. On s'attache pas àem. Non, il y a pas le Quand étudi à Torah, j'étudie quoi ? Mais tu t'attaches pas à hashem.
38:42 Tu t'attaches pas à hashem. Le mot s'attacher àem, c'est très marrant. Ça se dit pas. Hashem il est en toi tu t'attaches pas à lui tu es lui. Quand tu dis je m'attache c'est que toi tu es quelque chose d'autre de Hashem. Si moi je lis faire le roi de tu t'attaches faire. Oui Hashem il est en toi il est partout. Hashem c'est pas quelque chose qu'il faut. Ouais c'est c'est en toi quand tu t'attaches à la Torah. La Torah, elle te montre le hashem qui est en toi et là tu peux le servir. Hashem, c'est d'être connecté à toi-même. Connecté à toi-même, à Hashem, c'est la même. C'est des mots qui sont très vagues mais mais c'est tout la même chose. On parle de Torah. Oui, Torah Isma pour servir à pour faire plaisir à Hashem. Mais si c'est dans moi, Hashem, donc je vous dire à qui au final. Mais il y a pas de moi de dedans de c'est pas
39:29 comme ça que ça fonctionne. N'essaie pas de rentrer. C'est c'est pas c'est pas matériel. Hasem c'est pas maté. La sensation, la bonne sensation d'être proche de Dieu, c'est ça tu l'as quand tu quand tu étudies la Torah. Quand tu étudies la Torah, tu te sens bien. En fait, c'est pas que tu te sens bien, tu sens la présence d'Hem en toi. C'est pour ça que tu te sens bien. Raben, il dit "Tu veux savoir quand comment ressentir Hashem ? C'est quand tu es joyeux. Quand tu es triste, tu ressens pas Hashem en toi. Donc tu es loin d'Hashem. Alors, tu peux pas t'attacher à Hashem. Tu es Hashem. Hashem, il est en toi. Tu c'est pas qu'on s'attache, on s'attache au tsadikim. Oui, on s'attache pas à hashem. On dit pas Rimcher atmem ça n'existe pas ça. Ouais, c'est on s'attache au sadikim. Hashem il est en nous et nous on est en lui. Hem il est partout avec nous. Le problème c'est
40:16 quoi ? C'est que dans notre cerveau, on croit qu'on est loin d'Hashem. C'est ça en fait le grand pgam. Le grand pgam c'est de croire qu'on est loin d'ashem. C'est quoi la la gdoucha ? La gdoucha c'est de découvrir combien il est proche de toi en fait. Tu as compris ou est-ce que c'est est-ce que c'est juste de dire là quand il dit luiême ça c'est dans la dimension du mais nous ce qu'on a à
41:01 Ça veut dire que il y a pas c'est pas nécessairement comme moi j'étudie l'ishma enfin j'essaie pas de dire que que l'ich plus ou moins que non tout de suite après tout de suite après il explique il tout de suite après c'est là où est arrivé donc celui qui étudie il a une bonne tout de suite après il parle maintenant Lolishma pas. Non mais ça c'est pas ça. C'est si tu étudies bigoucha étudié du chem pas que toi-même tu étudies l'ichema.
41:37 Alors ce serait alors je comprends alors c'est quoi la question ? Non alors ça serait quoi ? C'est quoi que tu proposes ? Je dis juste est-ce que est-ce que c'est juste de dire que le tsadik qu'il a étudié et il a dit desidushimorato lishma ça veut dire qu'il a pas été les canter. Ouais, ça c'est une chose comment il y a de aussi. Ouais. Non, c'est c'est pas luême il a étudié les chemin luiême il étud mais moi je étudier vara. Non non non non. C'est ce qui a marqué. Oui mais tout de suite après il a écritishma après tout après il reprend. C'est toujours au niveau du c'est pas non ça c'est par rapport à toi. Ça on parle de qui ? De toi on parle du de l'enseignant.
42:26 sur lui a été dit car le ne peut pas supporter le souffle du peut pas supporter il pu il pue de la gueule c'est le mot à dire et oui qui peut supporter de s'embrasser avec une charogne coleken est là à plus forte raison qu'une charogne est mieux que
43:12 lui. Rabbénou c'est pas un mafieo hein. Rabbénou quand il parle il parle c'est de la torma c'est pas c'est pas un extrait de de colère qu'il a eu d'un coup il dit les mots pas chout il dit que le talmit haram shed youi une charogne elle est meilleure que lui et le t ne peut pas s'y supporter de s'embrasser avec lui. C'est qui le tamitam ? Shed youi c'est quoi shedam c'est l'homme qui étudie la Torah pour avec intérêt régner pour des intérêt avec intérêt pour intérêt.
43:52 Lui il est plus grave qu'une charonne comme ça laagmar dit et ça s'appelle un talmitraham démon. Shed c'est un démon. Il vous dit pourquoi c'est un démon ? Parce que ce talmitraham il a de la puissance parce que sa tor qu'il a étudié même que c'est pas les chem shamaï c'est quelque chose. Cette Torah elle est quand même quelque chose pouvoir de parler et ça devient un pouvoir en lui. D'où il vient ce terme de c'est de la Guemara. Lagmara. Lagmara, elle raconte qu'à l'époque, il y avait des talmidèramim euh que que eux ils apprenit la Torah de démon. C'est comme un petit peu, on va dire, je vais dire ça un petit peu grossier quand des fois tu as une petite question, tu poses la dans la Torah, tu
44:37 poses la question à Google ou alors à chat GPT. C'était un démon comme à l'époque. Il y avait des démons à l'époque qui connaissaient tout, ils savaient tout. Alors ils avaient pas le temps trop. Alors, il y avait des terminés, ils appelaient des démons, il disait dis-moi que dans le ciel comment ça se passe ça, ça ça ça et il lui disait tout. Alors, c'était efficace. On se cassait pas la tête, on receva des réponses. Donc, le monsieur il commençait à avoir des plein de connaissances, des connaissances. Ça se peut qu'un mec qui se soit devant le chat GPT pendant un mois, il va lui parler de Torah, il va devenir un petit amit le mec. Est-ce que c'est un tamalitam ? Dans le monde, oui, il va dire "Ah non, c'est comme ça, c'est comme ça." Ça se peut même qu'il va remettre un vrai Talmitraham qui a étudié. Il va dire, "Tu sais toi, tu connais Michnabro Moi j'ai lu hein, il y a le capar il va dire ou là là je connais rien et en fait lui il connaît rien
45:22 hein. Il peut le faire. Ouais ça je dire oui je peux le faire. Oui c'est un exemple mes amis vous avez compris c'est un petit exemple que j'ai donné mais la Torah on ne la prend pas du chat GPT. Bien sûr que ça doit passer par un arabe. Mé kibel torina ouara les liskenim. Pourquoi les pirotes ils ont dit par qui s'est passé ? C'est parce qu'il y a une très très grande importance. La tor se fait passer par un être humain mitra qui a qui a de la chama qui a de la honte qui a et toi tu dois avoir crainte. C'est c'est toutes des choses qui doivent se passer. Tu peux pas t'asseoir devant un un un ordinateur et et apprendre certaines choses. C'est pas comme ça que la tor se
46:08 passe. De temps en temps, tu as une petite question, tu peux poser la petite question mais de là à apprendre et de de c'est pas de la sagesse, c'est c'est rien du tout. C'est mort complètement. Alors le talmitham shadoui donc c'est quoi le talitaram shadoui ? C'est le talmitham. C'est le le le grand almitraam que lui il il étudie la Torah avec des très mauvaises intentions. Mais attends, mais si on prend cet exemple là, même le papier, il a même un livre. Alors dans ce cas-là, bien sûr qu'il y a un livre.
46:38 Bien sûr qu'il y a un livre. Le livre c'est le chat j'ai pété d'avant. On va dire le livre. Non non le chat j'ai pété d'avant c'est les démons. Voilà. Ça s'arrête là. Les livres c'est les livres. Les livres c'est la Torah. La Torah c'est les sparing de un livre. Le sefer Torah c'est quoi ? C'est un livre. pas ch ça ça ça il y a des la Torah elle s'écrit il y avait un moment où la Torah elle était interdit d'écrire après la michna elle a été écrit après la Guemara elle a été écrit c'est écrit c'est cadoche c'est pas une évolution aussi c'est une évolution mauvaise oui mais malin saute mal c'est un genre de quoi non ne mets pas ne colle pas ça aussi vite que ça c'est un chass j'ai pét ok mais en plus c'est justement exactement c'est ce qu'on est en train de écrit déjà d'interprétation d'une
47:24 machinet pt non mais mais mais le chatt il se trompe 150000 fois ou il est pas f oui quoi oui mais oui parce que c'est oui mais bien sûr que oui je peux te le montrer tout de suite maintenant là 150000 fois et et non comme Google se tromp non parce qu'on parle de l'air à la mant c'est comme tu as dit il faut que je t'entende le tsadik donc c'est vrai c'est plus non quand tu le lis dans le livre quand tu le lis dans le livre c'est ce qu'on a dit dans les mots dans les lettres qu'est-ce qu'on avait dit tout le sa du Balchemtov. C'est quoi qui nous a donné le Baal Chem Tov ? Le bal, tout le monde parle le Balchemov. Le balchemtov. Personne ne sait réellement qu'est-ce que le Balchemov il a ramené dans le monde. Il a ramené une chose le Balchemov dans le monde. Une chose essentielle essentielle essentielle essentielle c'est que dans chaque lettre qu'il y a dans la Torah et
48:13 dans la tilfila, il y a des mondes, des âmes et de la divinité. Maintenant, qu'est-ce que ça veut dire ? Pour ça, il y a toute laidout qui explique. Mais c'est ça qui dévoile, c'est que les mots c'est nous, on a une âme. D'accord ? Nous, on a une âme. C'est pour ça qu'on bouge, qu'on mange, qu'on dort, qu'on se bat, qu'on rigole. On a une âme, une une seule. C'est assez vivant quand même. On est assez vivant non ? C'est une âme. Et ben chaque lettre, elles ont plein plein d'âmes, plein de divinités et plein de monde. Imagine-toi combien c'est vivant.
48:47 Non, on a qu'une seule âme. Eux, ils ont trois en quantité trois choses, trois façons de vivre. C'est vivant, ça marche. Si tu aurais les yeux pour voir, tu aurais vu comment les lettres marchent, combien ils sont grandes, ils ont une couleur et qu'ils ont un goût. Comme ça, c'est écrit dans ces fer Rabbénou, il a même entendu une conversation entre lettrre qu'il a écrit dans la Torah 65, de quoi il parle. Nous, on croit que les lettres c'est vivant. C'est vivant. On vient d'expliquer. Quand tu lis la Torah d'un tsadik, tu absorbes l'air du tsadik qu'il a prononcé 1000 ans avant. C'est pas
49:33 c'est pas spirituel, je répète, c'est physique. C'est physique. Il parle ici d'un baiser. Ça s'appelle un baiser. Mais quand le Talmitham, quand celui qui étudie la Torah, il étudie une Torah avec des intérêts à là, il se passe quelque chose d'autre. Là, il oblige embrasser le tana avec lui et le tana, il souffre, il souffre, il souffre, il dit "Oh, ça pue, ça pue. Mais arrête ! Arrête d'étudier, tu me fais souffrir. Je continue dans la page 9 au
50:20 début même lesim qui sont déjà morts. Ah bon ? Même lesiming qui sont déjà morts. Mais les tsadikim qui sont déjà morts, ils ont plus de souffle. Ils ont plus de souffle. Alors comment ça se passe quand on étudie leur tor à eux des alors grâce à ça oui oui oui l'air deadikim il existe quand même à travers leur mots qu'ils ont dévoilé à travers les ridou qu'ils ont dévoilé nous enseigné dans lavamot
51:06 97 vous rappelez qu'on a ouvert l'la Guemara dans on avait étudié ça ce qu'il a écrit dansara que quand on étudie un enseignement d'un tsadik que cead là il est dans dans ce monde et ben ses lèvres bougent dans son vert. Alors la Guemara il dit pourquoi alors Rabbénou il pose une question il dit ça veut dire quoi ses lèvres bougent Rabbénou il dit d'après tout ce qu'on vient d'expliquer ça rentre dans dans tout ce qu'on vient de dire puisque lui de base il a dévoilé dans sa bouche dans sa bouche il a mis du roir dans les lettres même qu'il est niftard plus tard
51:52 le fait que je le redis moi je fais bouger en fait ses lèvres à lui quand il a enterré et c'est comme si qu'on a une fusion entre nous deux on est attaché mche un jour la Guemara il raconte Monte un jour Abaira il marche si je me rappelle plus c'était Abi Zaira. Abbira il marche et il tribuche sur une pierre et quand il tribuche il entend une voix qui dit aï alors il comprend pas. Alors il dit qui est là ? Il dit bah c'est moi. C'est qui toi ? Il dit c'est il dit un nom d'un jeppelle plus lequel. Il lui dit mais mais où tu es ?
52:31 Il dit je suis mort. Il lui dit "Mais attends, si si tu es mort, tu me parles. Comment ça se passe ?" Il dit "Oui, dans ce monde-ci, mon travail est fini, on m'a enterré, c'est fini. Donc je fais la volonté d'achève de d'être passif. Mais nous les crim, on peut parler, on a aucun problème pour ça." Il lui dit "Alors, alors lève-toi, alors va va étudier la Torah, je sais pas, fais quelque chose." Il dit "Non.
53:02 Mon temps est venu, je suis sous terre. Mais ça veut pas dire que on est comme l'Ohïme, comme une pierre qui ne marche pas. Non, on est complètement vivant. Quand le grand-père du Rida, ça c'est une histoire que il y a pas longtemps, il y a 300 ans, quand le grand-père du RID qui était le rave de il y avait une grande xéra dans le ciel et le mofti des Arabes avait avait il avait une fille qui a été volée ou pris ou je sais pas exactement et ils ont accusé les Juifs que c'était les Juifs qu'ils avaient pris la fille du euh comment on appelle ? Du ouais du mfti. D'accord. Et ben et ben il savait
53:49 pas quoi faire. Alors lesamim, ils ont dit on va faire quelque chose qu'on a jamais fait mais on va le faire quand même parce que c'est mes sirou nefèch c'est ma mche une xera. Tu sais quoi ? On va ouvrir le trou la pierre là où Abraham, Israak et Yaakob ils sont enterrés à Hebron. Et qui on va faire descendre ? le grand-père du Hila qui était le tsadik d' l'époque le Rabi Avraham Azul qui était le rab de jeûé, il a prié, il s'habillé tout en blanc et ils l'ont fait faire descendre par des cordes. Il est descendu, descendu, descendu jusqu'à qu'il a dit "ça est laissez-moi" et là il a commencé à marcher un long couloir, un long couloir. Il dit, "Je marche un long couloir jusqu'à que je vois des marches à la fin du couloir maratp marat Marpela. et il descend, il descend les
54:36 marches et quand il descend des marches, il voit l'entrée de la grotte mamche mais marpela et il tout ça il écrit lui-même dans son livre et il décrit comment la grotte elle est faite. Deux ici, deux ici, deux ici, deux en haut et il voit Mam Abraham et Sarah, Itak et Rifka, Yaakob et Léa. Il voit au tout début Adamarichon et Hava et il voit Mamache où il y a dans chaque pièce, il y a une table, il y a une chaise et il y a une bougie allumée. Bougée allumée C'est comme ça qu'il dit. Il dit "Je vois des bougies allumées." Il a voulu allumer son alors il disait "Je comprenais pas parce que déjà l'air, il
55:21 y avait pas d'air. Je respirais durement durement." Il dit le réet de l'Abraham. Donc d'où d'où c'est il y avait un de l'air et là il dit j'ai commencé à sortir lesim et j'ai commencé à prierem et appeler les les avotchim et pitié de nous il y a une grande xera et là d'un coup il y a un vieux qui est venu qui se rapproché il lui dit qu'est-ce que tu fais ici et le recet d'Abraham il a eu très peur il croyait que c'était peut-être un arabe d'un autre côté d'une autre il savait pas il dit qui vous êtes il dit malheur au fils qui ne reconnaît pas son père Abraham et là il lui a raconté Mamache. Il voit Avraham Mamach le recet de la vra c'est pas des histoires. C'est lui-même qui la raconte l'histoire mes amis. Et et il
56:07 lui dit "Mais mais tu es vivant ?" Il lui dit "Mais et toi tu es vivant ? Tu es mort ? Tu es tu es quoi ? C'est c'est ça veut dire que quoi ? Il y a que c'est quoi cette vision là de croire que que que ce qu'on voit c'est vivant et ce qu'on voit pas c'est pas vivant. et et il était assis avec Abraham, et Yaakob et il et ils lui ont donné et il lui a dit "Tu vas pas ressortir de là-bas parce que les Arabes t'attendent. Ils t'attendent. Ils ont découvert que tu es rentré, ils ont peur et ils t'attendent. Alors, je vais te faire sortir par un autre endroit." Et le rest de l'Abraham est sorti par une autre une autre porte.
56:42 Ça veut dire il y a pas plus que ça. Il savait tout ça. Toute une histoire jusqu'à que la s'est arrêté. Ça veut dire quoi ? Ça veut dire que non. C'est quoi la vie et la mort ? Personne ne peut me dire ce que c'est la vie et la mort. Qui est revenu après qu'il est mort ? Non, Elon n'est pas mort. Qui est mort ? Enterré et qui est revenu après sa mort. Ah raon. Non. Non non, il a fait ça. Non, il il s'est relevé. Non, il sort comme ça de quelquun qui était tué après sa mort. La Guemara, elle nous raconte dans ma
57:35 vote qui Non, mais il a pas été enterré. Rabianas a été enterré et il est revenu dans son corps pour faire le kidouche à sa femme. Qui est revenu encore ? Rabi Yosi Aglili Ben voilà il estu Rabi Yosi Aglili c'est écrit dans le livre Chevet Moussar Perec Lamed alef ça même le chat GPT ne le savait pas mais c'est il y a écrit que même Rabi
58:23 Yosi Aglili après qu'il a été enterré il est revenu dans son propre corp faire le kidouche. Je vous pose une question. Quand il est revenu faire le kidouche à leur femme, il y avait un corps sous terre ? Ah, c'est une grosse question. Pourquoi vous posez pas les vraies questions ? Pourquoi vous me laissez parler tout pendant 1 heure et demi ? On croit que on croit que le corps il est resté sur terre question. Et pourquoi il font kid ? Ouais, parce qu'elle attendait c'est c'est pas comme le parce qu'il y a pas parce que une larme d'une femme, il y a pas plus mortel que ça pour un homme. Ouais, c'est dangereux. Chaque larme qu'une femme elle fait couler à cause de son homme, il y a pas plus euh puissant. puissant.
59:10 Non, il y a pas plus dangereux, il y a pas plus, c'est pas un mot assez, il y a pas plus comme euh mortel que ça au monde. Donc les tsadikim, ils avaient très peur que leurs femmes il pleuraient à cause de eux. Alors, ils sont on leur a donné le réchout de revenir faire le kidouche à leurs femmes. Mais ils étaient déjà morts. Par hein. Apparemment, apparemment c'était des tsadikim très spécials. C'était des tsadikim très spécials qu'ils avaient la possibilité de de faire ça.
59:46 Oui, bien sûr. Qui est encore revenu mes amis ? Beaucoup n'a pas beaucoup. Il n'a pas beaucoup. Il y a Rabi à qui va parce qu'il est Rabi à qui va écoute bien écoute bien Rabi à qui va mes amis on étudie d'accord on n'est pas à Belleville là on étudie fait qu'on a pas vu ça frère respect pour Abelou Rabi qui va Rabia Aki va, il avait un élève que quand Rabé Aki il est niftar, l'élève ne pouvait pas
1:00:33 accepter la mort de Rabki. Vous savez que Rab Akiva il a été épeusselé. Dépessé. Ouais, dépessé. Dépessé. Il pouvait pas. Il n il ne dormait pas la nuit. Il n'était pas euh il pouvait pas être consolé. Il pouvait pas. faisait que pleurer pleurer pleurer pleurer pleurer. Alors Rabi Akiva est descendu dans un autre corps comme son corps a été déplacé, il pouvait pas donc revenir dans le même corps. Les autres ils sont revenus dans le cor. C'est ça ce que je vous expliqué pendant une demi-heure, c'est qu'ils sont venus dans le même corps. Ça veut dire que le corps qui était enterré n'était pas là-bas.
1:01:14 C'est pas de la rigolade ce que je suis en train de vous dire. C'est c'est du la demande même est-ce que contre Abudas il a fait le kidouche est-ce que sa femme elle était yova c'est ça qu'elle demande la Guemara ben parce que s'il est mort et qu'il ne revient pas dans son corps à lui il est peut-être pas tour il y a écrit Bamovschi les morts sontchi de mitfot c'est pour ça qu'il est descendu dans son corps. Oui, c'est oui, il est des roba. Donc mais Rabi Akiva donc il a pris il a pris un autre corps et Rabiak Aki est venu chez chez son élève et il lui dit "Je suis dans un endroit très très beau. Je j'ai un très grand cavode
1:02:03 et ça sert à rien de pleurer pour moi." Et là son élève il a il a une soulagement un soulagement. Donc Rabi Akiva est revenu rien que pour soulager son élève. On en en vérité on voit par rapport parce qu'on peut pas faire ce qu'on veut. C'est dans le ciel tu reçois un réchout comme ça. Donc mam c des ch important. Il y a qui encore qui est revenu mes amis ? Moi a dit à Rabazar la Torah que j'ai enseigné les gens ne l'ont pas compris.
1:02:43 Alors, je devrais revenir pour la rerenseigner. Comme ça, il a dit Rabishima. Et le Harrizal quand il est venu et qu'il était assis et qu'il était parti assis dans la Hydrafat à côté de Merod. Combien d'années après on parle de 1000 ans à peu près. D'accord. Il et le Hari Akados, il a dit c'est moi Rabi Shimon, je suis revenu et vous vous êtes les élèves de Rabi Shimon. Il a fait montrer à chacun Rabi Alazar c'est toi.
1:03:15 Rabi Aba c'est toi. Et comme ça les 10 élèves qu'il avait le harizal vous êtes tous le guilgou de tous les élèves de Rabishimon Bayai et moi je suis Rabishimon Bay venez on va dans la grotte on va s'asseoir où Rabishimon s'assey et je vais assir chacun à la sa place. Et c'est comme ça que le Hari Kadash a dévoilé des secrets énormes dans la grotte de Rabiimon sur les paroles de Rabi Shimon qu'il a dévoyé sur la hydraraba et la Hidrazouta. Donc on voit cette fois-ci qu'il est revenu mais c'est pas dans le même corps. Mais là il a dit témoins. Il a dit témoins là. Oui mais c'est pas dans le même corps. Là c'est dans un c'est dans un on sait c'est pas un guilgoule c'est dans un c'est dans un autre corps. D'accord. Et elle arrive à Kad avant de mourir, il a dit à tous ses
1:04:02 élèves, personne n'a compris encore la Torah de ma Torah à moi et je vous interdit d'étudier la Torah, ma Torah que j'ai dévoilé. Je vous interdis. Il dit comme ça : "Si vous aurez du mérite, je reviendrai moi-même et je vous la renseignera à vous." Et le Baal Chem Tov, il a dévoilé que Mamach c'est lui la nchama du harado et la de Rabishimon c'est lui-même et il dévoile maintenant tout de manière toute la Torah à Kabala de manière palpable qu'on peut la la toucher la la la avoir unan comme ça et le Balchemtov lui-même mes amis il a dit je reviendrai vous
1:04:47 enseigner des choses donc là on voit queil y a Mais qui on qui est revenu quand même dans son corps ? Parce que ça ça c'est puissant de revenir dans son corps. Rabi Israël cordonneur. Rabi Israël cordonneur. Une histoire qu'on n pas vu pendant 2000 ans. 2000 ans 2000 ans. Un mort n'est pas revenu dans son corps pour faire le kidouche à sa femme. 2000 ans 2000 ans c'est inimaginable.
1:05:19 Israël Cordonneur, on l'a enterré vendredi matin et vendredi soir, il a fait le kidouche à sa femme. Alors le Kadosch, il il nous a il nous a il nous apprend quelque chose. Le R Kadosch, il nous dit, il y a certains diikim que quand ils ont fait beaucoup de choses dans ce monde-ci et qu'ils ont pas pu terminer ce qu'il voulit, c'est-à-dire qu'ils avaient beaucoup de choses à faire mais qu'ils ont pas pu terminer leur travail, on leur donne à eux des possibilités de redescendre dans des certaines manières, dans des certaines façons. Ça peut être en échama par exemple comme le Bal Shemtov. Vous savez que le Bchemtov quand il était enfant, son papa est mort
1:06:05 à l'âge de 3 ans. Donc le Balchemtov personne avait pour lui l'enseigner. Alors c'est qui qui a enseigné le Balemov mes amis ? C'est qui le B ? C'étaitoni. C'est qui ? L'élève de prophète Jérémie. Et benoni, il descendait dans un corps, un autre corps et il enseignait le Bemtov la Torah parce que Achia Shiloni a été tué par le peuple juif.
1:06:45 Malheureusement on l'a tué nous et parce que on l'a tué, il a pas pu faire son travail. Donc son travail à lui c'est d'enseigner et comme il avait un lien avec la néchama du Balemtov, donc le Baal Chem Tov, il a étudié la Torah avec la néchama d'un grand. Il y a eu plein de tsadikim, çaoui. Plein de tsadikim que eux ils ont eu le mérite que certains d'autres tsadikim, ils ont eu le réchout, la permission dans le ciel de redescendre dans ce monde-ci de manière euh physique mais de manière sans qu'on le sait. C'est que c'est très intime. C'est que lui qui le sait. Et il t'enseigne la Torah à la nuit avec.
1:07:24 Oui, mais ça c'est pas pareil. Pendant qu'il dort ou pendant qu'il est réveillé ? Non, non, pendant qu'il est réveillé. pendant qu'il est réveillé, il y a des fois aussi pendant qu'il dort, il y a plein de plein de de de suppositions, plein de possibilités pour il y a des tadikin qui reviennent comme on voit Rabi Youssef Caro, il avait un magide Rabi Yosef Caro tous les RF shabbat, il lisait la michna tous les rêves shabbat jusqu'à qu'il s'endormait depuis qu'il était tout petit. Un jour à l'âge de 30 ans ou quelque chose comme ça, il faisait son minag à lui lire des michnayotes le shabbat soir et d'un coup il entend une voix qui sort de sa gorge et là il a eu tellement peur que que il s'est presque évalué. On l'a réveillé, il y a une voix
1:08:10 qui sort de sa gorge et qui lui parle. Il lui dit "Je suis la michna que tu me lis. tu m'as créé et je vais venir t'enseigner la Torah des secrets énormes. Et il venait tout le temps sur ma guide là lui enseigner la Torah et Rabi Karao a écrit un livre en entier qui s'appelle Magidari. C'est tout ce que ce magid lui a enseigné. Pareil avec Rabi Mosim Lutsato. Rabiato à l'âge de 20 ans s'est dévoilé à lui un ange ni plus ni moins un ange qu'il est venu et qui lui a dit je vais t'enseigner des secrets de la Torah et il a écrit les 70
1:08:56 tikunim sur le dernier passou de la Torah ou ayadaakaadol et cetera et cetera et et il a écrit 70 explic explication dessus comme le tikounzoir de Berechit lui il a fait le tikounzoir sur le dernier passou de la tor il y avait desim des géants chez nous il s'appelle comment chivim tikunim tikunim tikunim radashim il aussi il écrit il a écrit un livre razine des razines qui est complètement en araméen que quand il écrivait il était pas là il était en trans et il écrivait très très vite mamche des quantités énorme que c'est pas possible un humain même si quelqu'un il parle l'araméen
1:09:43 parfaitement il peut pas écrire comme ça c'est obligé que c'est dicté par quelqu'un c'était b dicté par des des Nechamot alors maintenant mes amis permettez-moi avant qu'on permettez-moi de étudier avec vous un petit louta laot qui est très très très important page 119 19, on est vous savez que il y a pourquoi raenous c'est important de nous parler de qu'est-ce qui se passe quand on étudie la Torah d'un d'un tsadik de d'avoir un baisé d'être proche
1:10:29 même s'il est mort. Pourquoi c'est important ? Pourquoi c'est aussi important que ça pour Raben ? Parce que Raben, il va le beaucoup le parler là. Parce que il y a un nouveau un concept mes amis que les gens aujourd'hui ne le comprend pas trop, c'est qu'il croivent que on est obligé d'avoir un maître vivant et que et que un maître qui n'est pas vivant, c'est pas apte à recevoir la Torah de lui. Là, ce que Rabbénou il veut essayer de nous faire montrer, c'est ça. Et c'est marrant parce que c'est ma mâche notre Parachat de la semaine. C'est ma mâche la Parachat de la semaine. Mache c'est une gar énorme. Dans la Parachat
1:11:15 de la semaine, on a lu un problème, c'est le problème du vaudor. Le peuple juif quand il est sorti d'Égypte, ils ont vu Mosé Rabbénou. Et quand ils ont vu Mosé Rabbénou, alors au début il y en a qui ont adhéré après il y a des gens qui ont pas adhéré. Ceux qu'ils ont pas adhéré à Mos Rabbénou, il y a pas eu de trmot, ils sont morts. 80 % sont morts dans la plé de l'obscurité 12 millions de juifs sont morts. Voilà pas chod. Tu veux pas aller derrière Mosé Rabbénou ? Tu as pas d'existence. Celui qui fait exister l'homme Israël, c'est
1:12:00 Mosé Mosé. Tu peux pas croire dans Hashem si tu crois pas dans Moché Abdo. Tu veux toi tu crois que tu peux t'en en sortir tout seul ? Allez, on n pas le temps de 12 millions sont morts. Qui est sorti ? Alors ceux qu'ils ont dit les 600000 âmes 600000 âmes sont devenus le âme Israël Mamach. Et pour eux le top du top c'est on marche derrière Mosché Rabbénou Méabenou nous fait montrer le chemin. OK, on fait quoi Mosché ? Bah on avance à au Montsinaï. OK au Montsinaï. Mosé Rabbénou il va pour monter la Torah. Il leur dit "Écoutez les gars, je dois être là 40 jours et 40 nuits. Attendez, patientez, faites ce que vous pouvez et après les
1:12:46 40 jours, je redescends. Vaamé ! Le peuple a vu que Mosché Rabbénou, il est en retard de 6h. Ba chèche bche. Ils ont dit 1h ça va 2h. Tu imagines, tu dis à quelqu'un on donne rendez-vous à 11h il vient à à 2h 3h de l'après-midi 4h d'après-midi 5h. Ben oh frérot, une demi-heure je comprends 1 heure encore. Pas 5h, 6h quand même. Ça fait 40 jours qu'on t'attend aussi.
1:13:22 Mais le pire de cela, c'est que le Yeterara, il a été malin. Le Yeterara, il a fait faire montrer dans le ciel comme une sorte de illusion que Méaben est mort et qu'il monte dans le ciel et c'est fini. Il est mort. Dès qu'ils ont vu ça, le peuple juif, ils ont dit Aaron, viens, viens, viens ici tout de suite. Écoute, écoute-nous bien. Nous, on a besoin de quelqu'un. Fais-nous quelqu'un. On a besoin d'un méab. Tu peux nous aider Aaron ? Tu peux nous tu peux nous aider ? Aaron lui dit mais où il est le problème ? Il dit bah Mosé il est mort donc on a besoin de quelqu'un de nouveau. Il dit attends Aaron il dit je comprends pas tout ce
1:14:08 que Mosché nous a dévoilé ça suffit pas pour continuer ça veut dire il y a pas assez on connaît pas déjà le chemin. Il y a tellement à chercher encore sur ce qu'il nous a dit quoi. C'est c'est fini ce qu'il a dit. On passe on met de côté. Maintenant, on veut quelque chose de nouveau. Creuse un peu sur ce qu'il a dit, sur ce qui t'a Il y a tellement à faire. Non, non, non, non, non, non. Nous, on veut quelqu'un de vivant. On veut un veau d'or. C'est moi qui dit mais ça veut dire on veut quelqu'un. C'est quoi un veau d'or ? La brillance, de l'or. On veut on veut quelque chose de Et là, Aaron, il a dit "Ou là là, quelle catastrophe ! Où Mosché m'a mis ?" Bon a dit bon mosché je sais qu'il va venir donc je vais leur dire à tous demain on fera le vaau d'or. Et là il dit ce qu'il savait pas Aaron c'est
1:14:56 queil y avait M. Il y avait Micha C'est qui Mira ? Mira c'est Mosé Raben avant de sortir d'Égypte il s'est rappelé de la promesse que le peuple juif avait fait à Yaakobinou à Yosfad que quand on sort d'Égypte tu me laisses pas là-bas. Alors Mosé, il est parti chercher où sont les osemans de Yoseph qui il a trouvé. Ser Bather Serar, la fille d'Acher qui avait l'âge de 300 ans qui se rappelait de Yoseph. Il lui a dit dis-moi Sero où elle est enterré Joseph ? Il dit oui, il est enterré dans le Nilus Mamache. Qu'est-ce qu'il a fait Mé ? Il a pris un petit parchemin. Il a écrit dedans à l'échor
1:15:43 te remonte. Dès qu'il a jeté ça dans l'eau, le kever de Yosepf, il est monté. Il a pris le kever et il est parti. M un petit enfant un peu turbulent, il était dans les briqu qui était dans les briques. Un petit enfant turbulent. Il a vu ça, il a dit ou là, il faut que je me le je me le procure ce trucl. Il est parti, il a pris ce parchemin quand il a mis dans sa poche. Quand il se retrouve ce mira devant le Mont Sinaï où tout le monde fait un ramène toute l'or possible, il a dit "J'ai une idée." Il a pris lechor, il a jeté là-bas et sorti un vaau d'or vivant. Et Aaron Awen, il voit le vaudor, il dit "Ça y est, on est tombé. Ils ont fait, ils ont cherché
1:16:29 quelqu'un." Il pose la question Rabbi Nathan dans écoutez bien cette alara mes amis cette alhalique mamche tout lean tout lean comment b les seuls qui peuvent nous réparer réellement ce sont les tsadikim authentiques qui sont déjà niftar ils sont pas dit on va prendre Aaron à cause du non ils ont pas essayé non Aaron c'était un prêtre c'était pas le roi Moché était un roi. Aaron c'est le prêtre. Ouais mais il y a un grand écart quand même entre c'est une question c'est une question c'est une bonne question en tout cas.
1:17:11 Alors regardez ici mes amis dans il dit Rabbi Nathan il pose une question mais je comprends pas ils ont vu le sarcophage comme ça on dit le sarcophage de Mosnous monté dans le ciel qu'est-ce que tu t'attendais de quoi tuattendais quoi qu'ils aillent faire quoi c'est normal c'est leur maître il a ouvert la mer il a fait les pl c'est normal qu' qui demande un autre fait que ça et il dit rabinata Non, ils se sont trompés. Pourquoi ils se sont trompés ? Écoutez, parce que c'est ça nous parle ça. Ça ça nous parle à nous. Il dit Rabbi Nathan, ce qui se passe que il faut savoir une chose. Ah, écoutez bien mes amis, écoutez attentivement. Il faut savoir une chose.
1:17:57 C'est quoi qu'il faut savoir ? Le tsadik authentique. C'est quoi le tsadik authentique ? Du niveau de Moché. D'accord ? Le tsadik, on a aucune emprise sur lui. Aucune. Le tsadik, il est loin de nous, très loin. Plus que ça, le tsadik lui-même, il se cache de nous. Pourquoi ? Parce que Kvode Ellohim Aster d'Ava. Le cavote d'Hashem, c'est que les choses doivent être cachées. Le sefer Torah, où on le met ? On le cache dans un Pourquoi on le met pas ici en plein milieu de la tava ? Non, c'est cavode. Le cavode d'Hem, il doit être caché. Le plus grand cavode d'Hem, c'est qui ? C'est quoi ? C'est le tsadik. Donc
1:18:43 le tsadik, il est obligé d'être caché. Mais mis à part que le tsadik, il est caché, nous avec nos fautes encore plus, on s'éloigne du tsadik. Donc l'écart de nous et le tsadik, il est énorme, énorme, énorme. Ça veut dire quoi ? Ça veut dire que même si je connais où il est Moché, je sais où il habite Moché Rab. Ça veut rien dire parce que je ne le connais pas, je ne le comprends pas, je ne le sais pas. Alors de là il vient et il déclare une très grande déclaration ce qui s'appelle lead de chercher le tsadik. C'est quoi de chercher le tsadik ? Pas de chercher comment il s'appelle, on sait comment il s'appelle mais de chercher. C'est ce que je t'ai dit tout à l'heure. C'est quoi ?
1:19:24 C'est que réellement, c'est pour ça je reviens, c'est pour ça que je t'ai répondu au tout début du cours, c'est que réellement si on connaît le tsadik, tu deviens un tadicam. Si tu connais le tadicet et que tu appliques ses conseils, tu deviens tadicamour. Alors comment ça se fait que ça fait 40 ans que tu connais Rabbénou et que tu es encore comme ça ? Parce qu'il y a des gens toutes leur vis apprennent à dessiner mais c'est pas des Picasso. Si je savais comment il Picasso et ben non parce que chez parce que Rabbénou c'est un docteur. Rabbénou c'est pas un dessinateur. Rabbénou c'est un docteur. Rabbénou c'est un docteur. Rabbénou il vient il te dit moi j'ai les réparations. Ouais donc tu dois les prendre et tu et et et rien que le fait que tu es avec moi, tu es en bonne santé. Si tu es pas en bonne santé c'est que tu es pas proche de moi. C'est que tu me connais pas. C'est ça que ça veut dire.
1:20:09 Imagine-toi, tu as en face de toi, chez toi à la maison, un Shahen. Comment on dit un Shahrhen ? Voisin. Un voisin. Maintenant, toi ton voisin, tu le connais en tant que voisin. D'accord ? Alors, ça veut dire quoi ? En tant que voisin quand il te manque du lait, tu aurais pas un petit peu de lait s'il te plaît ? Voilà. du sucre, des œufs. Voilà, c'est ça. Un jour, un jour tu vas au tribunal et qui ça soit juge ton voisin. Tu dis "Mais si je savais, si je savais que c'est toi le patron ?" C'est ça Rabenoui. Nous on connaît Rabbénou comme un voisin. Quand j'ai besoin d'un truc, je viens et je lui demande et il me donne. Mais tu as pas compris c'est qui Rabbénou ? C'est ça qu'il est en train de te dire. C'est ça.
1:20:54 Ils ont pris Méabenou en tant qu'un homme qui te sauve et qui te sort. Mais vous avez pas compris les gars. Cherche qui c'est. Cherche. Apprends c'est qui, de quoi il est capable, qu'est-ce qu'il a fait dans sa vie ? Qui il a aidé. Chercher le tsadik, c'est pas de chercher pour savoir un nom, c'est de connaître qui est la personne, de quoi il est capable. Ça voudrait dire que c'est un traitement. Rabéon. Bien sûr que c'est un traitement traitement pas que c'est quelqu'un. C'est pas lui qui va te dire c'est un traitement. Plus tu es constamment avec lui, plus tu es en traitement. Donc tu es en phase de guérison, on va dire, ou en face de Non, non, non. Mais ça c'est ça c'est si mais ça c'est si tu connais le tsadik en tant que docteur. Mais le tsadik que nous on connaît, c'est pas en tant que docteur.
1:21:38 Nous le tsadik qu'on connaît c'est un tsadik qui met des musiques un peu trans avec une kipa de toutes les couleurs et qui est comme ça et qui fait ce qu'il fait et que c'est la sim la belle vie. C'est mais c'est pas ça Rabbénou frérot. Si tu entends la prière de Rabbénou, tu te dis mais où on est là ? Parce que Rabbénou il priait pas comme nous on prie. Et ben il s'habillait pas comment Rabenous il avait toute une façon de regarder. Le problème c'est que nous on on s'est attaché à un sad qui s'appelle Rabin mais c'est pas du tout lui c'est pas du tout lui. Complètement imaginaire.
1:22:13 Maintenant regardez maintenant venez on lit venez on lit ce cout la phénoménale chez Amar la Méché avant de mourir il va dire quelque chose très de très spécial qui je le sais a après que je vais mourir tashun Vous allez fauter même quand j'étais vivant avec vous ne m'écoutez pas.
1:22:59 Shirinou c'est tout la chiratain rahi il a une très grande question quoiou mosé tu es en train de dire que après que après que tu vas mourir on va être contre toi on voit il dit riuaitou on voit il dit riachi que tant que tout le après queabenou il est mort tant quand c'était le successeur. Pendant toute la vie de Yoshua le peuple juif n'a pas branché. Il était parfait, parfait, parfait, parfait, parfait. Tant qu'Yoshua était vivant, le peuple juif était parfait. C'est quand que le peuple juif a commencé à faire des problèmes inimaginables ? Dès que Yoshua Binoun,
1:23:47 il est mort. Alors il dit c'est pas quand méabenou qui va mourir qu'on va faire des fautes. C'est quandun qui va mourir qu'on va faire des fautes. Vrai ou faux ? Vous comprenez ce que je suis en train de vous dire ou pas ? Quand je vais mourir vous allez fautter on voit que non c'est que après que est mort qu'ils ont fauté alors alors alors qu'est-ce que ça veut dire ?
1:24:18 que ilou le tant que l'élève est vivant, le maître est vivant. Est-ce que vous comprenez ce qu'il a écrit ici ? Donc ça veut dire que s'ils ont fauté, ça veut dire qu'il y a eu une interruption à un moment donné, qu'il y a pas eu de talmid du tsadik qui était là pour empêcher que en fait c'était le dernier genre. Ouais, ça je vais préciser c'est quand c'est ça ou pas ? Je précise. Vas-y. Ça veut dire que comme Nathan Raban, il est parti, il t'a compris après c'est quandua Binoun qui est l'élève de de Mosé Rabbénou tant qu'il était vivant, pourquoi c'était un élève de
1:25:04 Mosé Rabbénou ? Son roi. Parce que Yoshua Benoun toujours il disait "Moché mon maître m'a dit Mosché mon maître m'a dit." Donc tant qu'hu il est vivant, Mosché mon maître il est vivant parce que c'est moi la représentation de mon maître. Mais qu'est-ce qui s'est passé quand il est mort ? Qu'est-ce qui s'est passé ? Mosé il est mort. Pourquoi ? Pourquoi Mosché il est mort ? Yeshua il est mort. Parce que parce que les élèves de Yoshua ils ont dit on va créer à nous-même une propre un propre chemin.
1:25:39 Donc à ce moment-là même est mort. C'est quand que Mosché il est mort ? Pas le Zain Nadar, il est mort Mosé Rabbénou quand Binoun il est mort. quand élève il est mort parce que Yeshua Binoun toujours il disait Mosché a dit Mosché a dit raen méaben a dit Mé donc l'élève il faisait revivre son élève tout le temps et le jour on a arrêté de dire Mos Rabeno a dit c'est là qu'il est mifta Mos Rabbénou c'est pour cela mais on voit que même quand Mosé Rabbénou était déjà mort grâce à Yoshua qui parlait de Mosé le peuple n'est pas tombé c'est quand que Le peuple est tombé quand on a arrêté de parler de Mosché. Donc ça c'est la preuve qu'on a pas besoin d'un rave vivant mais on a besoin qu'on parle
1:26:26 de notre rave. Et quand on parle de notre rave c'est ça sa vitalité et toute la faute du vaau d'or c'est ça. Maintenant je le lis dans les mots de Rabbi Nathan parce que c'est pas moi qui le dit. C'est nous les Attends, on va lire ce que Rabbi Nathan il dit pas moi. Alors je lis. Écoutez. C'est ce qu'il a dit chezam ici. Faut mettre le wifi mes amis. Le wifi ici comme ça.
1:27:14 Chabbat envie de faire. Vous avez compris c'était quoi donc le problème mes amis ? Pas le répéter surtout. Mais mais c'est mais c'est énorme de comprendre cela que tant que Mosché tant qu'on parlait de Moché. Alors je te pose une question. La Torah 143 pareil elle parle de ça. De quoi elle parle de ça ? Dommage, je vais C'est ça que je te dis. Attends, viens d'abord on termine parce qu'on a même pas commencé dans le sujet. Non non, d'abord on le lit dedans David.
1:27:46 D'abord on le lit dans il faut entendre les mots. On a dit les mots là dedans là dans ces mots là il y a Rabbi Nathan qui parle là. Mam d'accord mais c'est exactement ce que tu dis là. Le rob le rabombreux ta. Alors je continue. Attends pour l'instant ça j'espère que [Applaudissements] ça il est vivant et pas vivant il estam.
1:28:25 Comment on dit ? Éternel. Il existe, il existe lead quand on parle de lui il existe. Four bamidra chez moché Rabbénou. Il y a pas que il y a moché raben et tous lesadim tant qu'on parle de eux, ils sont pas morts. Et s'ils sont pas morts, ils sont là, ils nous aident. Et on voit à travers Mosab Yoshua Benoun tant qu'Yoshua il était là, il disait "Mon maître Mosché, mon maître Mosché, Mosché il était vivant. Dès qu' y Binoun il est mort, il y a eu un il a dit euh ils sont morts hein Mosé Yoshua. Donc il faudrait qu'on commence à faire quelque chose nouveau quoi.
1:29:09 Ouais. Alors là, il y a commence qui qu'est-ce qu' dit la Bible là-bas ? [Musique] deimar chacun faisait ce qu'il voulait quand tu arrête de parler de Méhoshua du maître et de l'élève de Rabbénou et de son élève c'est quand on arrête de parler de eux et qu'on croit qu'ils n'ont plus d'emprise sur nous c'est à ce moment-là même qu'ils sont morts et qui peuvent plus avoir de force tant qu'on en parlera de eux du maître et de l'élève encore plus et encore plus ils ont de de la force et de la force et de la force c'est créfourage qui oùed ou mes chamèch Bamarom Mosabenou il est encore
1:29:55 là et il fait encore son travail mes amis mes amis il faut arrêter de croire que nos yeux nos yeux ils voient que ce qu'il y a voilà il faut savoir quelque chose. Il faut savoir quelque chose que plus on ne voit pas qu'on voit. Voilà, il faut savoir dans tout ce que tu vois là, dans 100 % de ce que tu vois, tu dois comprendre qu'il y a plus de choses que tu vois pas que tu vois. Sache-le, il y a des choses qui se passent. Il y a autour de nous ici et présent Mamche des tsadikim qui sont autour de nous qui travaillent, qui nous aident, qui nous enseignent, qui nous ou c'est écrit dans le zoraz mché lomite mosché n'est pas mort. Quand on parle de Moché, on parle de qui ? On parle du Moosché, de la génération, on parle des sadikim, amitim, du niveau de Mché qui sont venus
1:30:42 réparer l'âme, nos âmes à nous. Vous vous rappelez qui on est mes amis ? Qui on est ? Qui on est ? Qui on est, mes amis ? On est les 12 millions qui sont morts avant de sortir d'Égypte. Et on est revenu pourquoi ? Pour dire Mosché vato pour dire à Mosché raenous Mosché on est proche de toi même si on te voit pas. Mosché, on est avec toi même si on te voit pas. C'est pour ça qu'on est venu dans ce mondeci pour réparer la faute qu'on a voulu faire le vodau mame. C'est pour ça. C'est pour ça parce qu'il dit parce qu'il faut savoir que celui qui s'attache à un corps, ça s'appelle le vaau d'or. Parce que nous on voulait le corps nous on doit s'attacher à l'esprit le roiod les tsadikim ils sont encore
1:31:29 vivants. On a rabbion bar vivant. Abi meirabi ilab arrêtez de dire que parce qu'ils sont morts alors ils sont plus on est leurs élèves à eux si on étudie du soir à Kadash, on est leurs élèves à eux on est l'élève du Balchemtov. Si on lève le Balchemtov et qu'on lit des histoires et qu'on étudie, on est son élève. Il y avait Rabit Virge de Ziditchov qui était un élève du Coset de Loublim. Quand on lui posait la question, tu es l'élève de qui ? Dis il disait je suis l'élève de Rabi Shimon.
1:32:00 Il dit de quel Rabi Shiman ? Imon bar c'est 2000 ans il est niftarishimon il dit alors moi toute ma tor c'est que du zoarad je prends que de lui. Je vais pas être appelé à son élève. Je suis son élève Vada que oui Vadaille Vada. Ah mort pas mort ça c'est nous c'est nos yeux c'est nos yeux Dieu tu le vois non alors laisse tomber tout reste. Même les même les sadin que tu vois pas. Et alors ? Et alors ? Écoutez maintenant le ridouche mes amis. Rabbi Nathan dévoile ça. Écoutez écoutez cette puissance. Rabbi Nathan il dit comme ça.
1:32:37 Vous vous rappelez ce que je vous ai dit ? Il y a des Il y a des gens qui reviennent dans leur corps, il y a des gens qui reviennent dans des autres corps, il y a des gens qui reviennent dans des D'accord, vous vous rappelez de tout ça ? Non, on a parlé des tadikin qui sont revenus faire le qui douchent à leurs femmes dans leur propre corps. Dans leur propre corps et les guouimes, c'est que les juifs qui étaient restés en Égypte s'il te plaît. Aujourd'hui, nous on nchamot qui pas tous à 100 % mais 90 %. Ouais, mais on était à matin de Torah quand même hein. On était à matin de Torah. Oui, notre néchama était en matin de Torah. Mais nous on est venu réparer.
1:33:07 C'est eux leur néchama à eux. Ils sont venus dans notre corps à nous. Nous notre corps a reçu la la le matin de Torah. Mais mais ces Nechamot là, ils nous utilisent nous pour que nous on les répare. Et tant que on ne le répare pas à 100 %, le mas ne peut pas venir parce qu'il y a écrit ben David Birlou à néchamot che bagouf. Toutes les Nechamot, ils doivent être réparés tous. Tant qu'il en reste, le mas ne peut pas venir. C'est pour cela que tout le but de ce monde-ci, c'est que tout le monde se rapproche du tsadik du niveau de Méabenou et de croire en lui même s'il est niftar comme comme si que c'était quand il est monté au Mont Sinaï et qu'il est resté là-bas. Alors au lieu que nous on fait un un vaau d'or, on dit
1:33:52 ra même reste 1 an, on sait que c'est toi qu'on va se rapprocher de toi et qu'on va appliquer tes tores et qu'on va te chercher toute notre vie et que et que toute notre vie on va te servir bien sûr pour servir à Kadou. Alors écoutez mes amis, le Rabbi Nathan, il dévoile un secret. Il dit il y a maintenant des tsadikim, écoutez bien que eux ils ont pas terminé de leur vivant ce qu'il voulaient. Alors, Hashem leur donne une possibilité de descendre dans ce monde mais pas dans un corps parce que ils sont tellement puissants qu'il y a pas de corps qui peuvent les supporter. Qu'est-ce que Raben il a dit avant de mourir ?
1:34:35 Il a dit il y a je suis habitué de toujours monter de niveau et là je suis arrivé à un niveau où pour pour monter dans ce niveau-là il faut que j'enlève mon corps. Donc je vais mourir mes élèves et là il est mort. Donc Raben il peut pas revenir dans un corps. Alors il dit Rabbi Nathan s'est relevé après hein. Il s'est relevé après. Oui mais c'est c'est Oui mais c'est très spécifique. Moi ce que je parle je te parle de général de quelque chose de clali. On a donné à Rabbénou la possibilité ou c'est Rabbénou qui l'a demandé, je sais pas, de pouvoir revenir dans ce monde. où dans les lettres de ces livres dans les lettres de ces
1:35:23 livres l'écoutali dans les mots dans les mots raen il a dit je suis redescendu dedans vous savez où je suis dans les lettres dans les lettres je suis dans les lettres je suis nulle part dans les lettres je vous parle à travers mes livres je suis dedan je Vous vous rappelez ce qu'on a dit le Balmtov ? Dans chaque lettre, il y a des mondes, des âmes, de la divinité. Rabbénou il vient, il dit tout moi Rabbi Nathan, mes élèves, tous mon équipe en entière, ils sont dans les lettres. Hashem nous a donné la possibilité dans les lettres.
1:36:00 Les lettres, ils sont magiques. Tu vas faire, tu vas ouvrir des livres, tu vas d'un coup voir ta vie dedans. Tu vas lire l'un côté de filote. Tu c'est pas possible qu'il est en train de parler ma situation. Tu vas étudier une toré moral que tu as pas étudié ça fait 3 mois tu as pas fait d'un coup tu reprends ton c dieu c'est quoi ça c'est quoi c'est une magie c'est une magie que Rabbénou il a il a reçu je sais pas s'il a reçu ou s'il a demandé mais où il est lui où il est il est dans les livres je vais aller même plus loin il est plus dans ses livres que dans son kever aanuman vous imaginez ce que je suis en train de vous dire là il est encore plus c'est pas moi qui le dit si c'est qui qui dit ça c'est Rabi Shimson Barski son petitfils dansot
1:36:47 mais voir dans les lettres shimchon il dit c'est beau de voyager à Ouman mais celui qui veut retrouver Rabbénou c'est dans ses livres c'est là-bas qu'il est c'est pour cela qu'il y avait des gens à l'époque quand on pouvait pas voyager à Ouman il faisait le le pidion parce qu'il y a qui veut faire le pidion il faut le donner à un tsadik alors les les rassidés brel ils prenaient le licoué moral il mettaient l'argent dans le l'écouter Moran et il faisait le pidion comme ça parce qu' parce que le tsadik il est dans dans ses lettres, il est dans ses mots et il y a des gens qui quand il voulait faire le vidouille de Varim aussi il faisait le vidouille de Varim devant le licoué Moran. Pourquoi ? Parce que il est là, il est là, il est là, il est là.
1:37:26 Ça veut pas dire que maintenant Rjana, il veut pas voyager là-bas. Va v que c'est pas ça le parce que Rab il a dit les eaux, il faut voyager là où ils sont les eaux. pas shoot le corps mais ça veut pas dire que celui qui n'a pas voyagé ou un jour il a pas une année il a pas pu voyager on sait pas des fois ça peut arriver et ben il faut savoir que le tsadik il est là il est là le tsadik david il est là c'est le mytho c'est l' du tadicet mais c'est pas lui qui a écrit le dire c'est l'être vu c'est lui qui l'a prononcé te rappelle ce qu'on avait On a dit prononcer comme c'est lui qui l'a prononcé alors il a corrigé il a corrigé ce qu'il faisait Rabbi Nathan il
1:38:13 le retransmettait il le redonnait au Rabbénou et Rabbénou il recorrigeait tout était parfait le sefer amidot c'est lui qui l'a écrit tu as dit avec avec c'est l'élève qui fait vivre le c'est l'élève oui et aussi le supremot ça a été prononcé luiar c'est que ça a été prononcé et lui il a retransmis du motamo si c'est pas du motamo c'est pas ça mais par exemple dans le likaot il y a Rabbi Nathan dedans dans son élève Yoshua. Donc mais l'élève et le maître ça c'est tous les tadikin ça c'est pas tous les tadikin c'est pas tous les depuis tout à l'heure c'est pas tous les ça c'est les grands non les grands les grands les grandsim ils ont une possibilité de pouvoir se se s'enfuir dans les lettres dans leurs mots dans le il a choisi que son ma sa vitalité elle
1:39:01 soit dedans ma ça veut dire que Rab il dit je peux vous faire sortir du gayom alors il y a le pchat mais c'est quoi le vrai pchat du gayom c'estd quoi je peux vous faire sortir du gayom pour Rabbénou le gayom c'est quoi ce monde c'est ce monde quand il dit raus je peux vous faire sortir de ce guinom c'est à travers mes livres lisez appliquez vous allez sortir du gay homme vous êtes pas obligé de mourir pour aller au gayom pour que je vous sorte de là-bas je peux maintenant tout de suite vous sortir du guinom quand vous êtes vivant dans ce monti ce monti c'est le gayinom comment je vous fais sortir mes livres quand je vous dis ne croyez pas à ce monde soyez joyeux désespoir n'existe pas soyez optimiste tout le temps
1:39:46 regardez pas le mal tu es dans le ganeden quand tu vis comme ça et là je te sors du guom David tu voulais dire quelque chose en fait c'est exactement le même titre que quand tu appelles un rave pour une cache ce que tu quand elle tu vas chercher la facilité. Non, c'est pas si c'est exactement ce qu'elle est en train de dire. Non mais là il dit quelque chose d'autre. Répète encore une fois. Par tout à l'heure de Rav Google tout ça. C'est au même titre que nous aujourd'hui. On veut pas se prendre la tête. Exactement. Exactement.
1:40:21 Non mais il parle d'une autre chose. Il parle d'une autre chose. Non mais c'est un areign. De la même façon que tu dois poser une question à un rap pour te faciliter la vie. Pareil pour dans le tsadik. Tu dois pour te faciliter ta vie dans dans ou tu parles mais non quel c'est le sujet tu es dans le sujet de de rave. Tu as pas besoin d'avoir un rave. Ce qui est en train de te dire c'est que quand tu tu te cherches un rave tu te facilites la vie c'est tout. Va que tu te facilites la vie. Dire au lieu d'aller ouvrir le chercher la frère mais rapide il a il t'enseigne. C'est un travail c'est un travail de recherche.
1:40:52 Tu dois te chercher. Exactement. Moi moi moi je je ressens après 40 ans de de Brestlev, je ressens que que le Rabbénou que je connais c'est un faux totalement. Tu t'imagines quelle remise en question que c'est ? Quelle remise en question ? dans la tor justement achète-toi un risti un et achète-toi un ami. Nathan, il a parlé de ça à sa dernière avant de mourir la lettre, il a dit il a dit il a dit mais faut achète-toi un raver ou il a dit comme ça quand on trouve pas le rave alors la plume deviendra ton ami c'est-à-dire les livres deviendra ton quand tu as pas le raf tuas tes ravin c'est qui tes copains c'est eux mes copains. C'est eux c'est eux mes
1:41:37 copains. Le cané le cané c'est la plume. Ça c'est la et ça il a dit avant de mourir une minute avant de mourir il a dit ça dernière lettre du alimfa oui lui-même sans qu'on lui a posé aucune question sans etil mais mais vada mais c'est rien du tout encore c'est encore rien on a même pas encore commencé à lire c'est pour ça que il comme tu as dit comme tu as dit Nathan tu as dit avant qu'il y a des gens qui s'imaginent que c'est Rabbénou et lui il croit qu'il est dans son truc alors que pas du tout alors Rabbi Nathan il est tellement fort c'est que Rabbi Nathan Il dit "Je ne cherche pas à vous convaincre." Ouais.
1:42:14 Parce qu'il faut que vous comprenez qu'à l'époque de Rabbi Nathan, la plus grande marchloquette des Breslèves, c'est uniquement parce qu'on avait pas de maître. Comment on s'appelait nous les bressles ? Toyim. Les hasidim morts parce que notre maître il était mort. Alors Abinathan il dit je vais pas essayer de vous convaincre que c'est ça le chemin parce que tout ce que je vais vous dire vous allez toujours utiliser mes mots et mes phrases pour pour vous dire oui mais il faut quand même il faut quand même. Rabbi Nathan j'écris ce qu'il faut écrire. Celui qui cherche la vérité il verra ce qu'il a écrit dans la vérité. Ouais. Et voilà quand tu lis par exemple il met comme il faut chama tu verras que Rabin il te fait montrer que celui qui cherche en fait quelqu'un c'est quelqu'un qui a pas la force de de se
1:42:59 casser la tête. Il dit écoute moi j'ai ma par mon chlom bait ne me casse pas la tête maintenant plus que ça. Alors dis-moi quand il faut venir quand il faut partir et c'est tout. Mais le temps que moi j'ai commencé à ouvrir les livres et que je me suis imaginé que Robenous c'était ça ça alors que c'est pas du tout ça et que je suis dans l'erreur totale et ben là je suis un peu paumé. Là je me et mais je crois d'après ce que tu dis que moi ça y est je suis je suis au max mais pas du tout. Non tu es jamais au max. Bah que que quand tu quand tu apprends ça tu apprends que le tsadik il faut le chercher tout le temps. D'accord. Même quand il est proche de toi, même quand il est loin de toi. Donc tu es jamais Et pendant ce temps, pendant ce temps-là tu es loin frérot.
1:43:34 Tu crois que tu es proche ? Tu es rien du tout. C'est pour ça qu'est-ce que je t'ai dit tout à l'heure ? Il faut savoir une première chose, combien on est malade. Oui. Deuxième chose qu'il faut savoir, de quoi il est capable ton maître. Mais quelqu'un qui dit voilà moi je je vais lire et que Rabenous c'est mon maître et que j'ai pas de maître. Mais c'est qui Rabbénou ton maître ? Ça veut dire quoi ? Non mais mais ça veut dire quoi ? Non mais mais tu as pas compris alors ? Non tu as pas compris ce que j'ai dit. Non mais j'ai compris mais quelqu'un qui répète les mots de ce que Raben il a dit ça veut pas dire que c'est un has brèv. Le mec il comprend rien. Unass Breslèv c'est un tsadik c'est tout. Alors celui qui est un tsadik il a connu Rabbénou. Tout le reste on est des ch GPT frérot. On a juste rien que ça on pète de la bouche. C'est tout ce qu'on est. C'est tout ce qu'on est. OK parce que rien d'autre ça s'appelle parce que tant que tu es pas un tsadik tu as pas
1:44:20 connu le tsadik. Mais parce que là ce que j'entends là de ce qu'on dit de ce qu'on dit c'est que on peut entendre que aujourd'hui on a besoin de personne et chacun il va prendre son livre. Alors Rabenoui il dit ici dans l'écouta la il dit on a besoin il donne trois trois thèmes. On a besoin des ravérim. Voilà. On a besoin du rave à émettre, c'est-à-dire de quelqu'un qui t'enseigne la Torah parce que il faut il faut s'en Mais mais et le rave et l'élève et le talmid ils doivent être attachés, annulés au tsadik authentique en sachant que c'est que lui qui fait le travail. Voilà parce qu'il y a des gens qui peuvent dire là maintenant de comprendre de ça. Rabbénou n'est jamais venu. Il y a des gens qui croivent que nous on parle contre les raban. Rashalom rasal nous on dit une autre chose. On
1:45:07 dit s'il y a quelqu'un qui peut nous réparer, on sait qui c'est. C'est ça qu'on dit. Maintenant tous c'est tous des rabanimadikim on sait pas qui on est on est des mouches devant eux. On est et Vada qu'on doit apprendre la Torah des raban vada et vada. Il faut chercher un rave qui soit sad lamd un taché au sad qui connaît de quoi il faut être truc et cetera et cetera. Mais de là et tu me dis euh ça y est maintenant on va chercher quelque chose de nouveau parce que Mosé et Yoshua ils sont morts. Alors alors la Bible qu'est-ce qu'elle dit ?
1:45:41 Chacun a fait ce que voulait et c'est comme ça qu'il y a eu le commencement de la catastrophe du peuple juif. Si on aurait resté avec le l'élève et le maître, jamais on aurait tombé. Jamais on aurait tombé. Il dit Rabbi Nathan, c'est un truc de fou. Et une dernière question parce qu'on parlait qu'ils sont tombés, ils sont ils sont tombés. continue à avoir le on avait pas dit que quand Mosabou il est monté Yoshua Ben il a attendu pendant 40 jours encore ils sont partis demander à Aaron on a besoin maintenant de quelqu'un qui remplace le choix il était encore là-haut lui ouais il était pas là donc c'est qu'il y avait ni le verre ni truc et là ils sont tombés tu connais pas voilà ce que tu t mes amis c'est obligé d'abun con non c'est ce qu' mais là tu es devant
1:46:26 attends la distinction pas distinction Non pas essayer de comprendre ce que je viens de dire. Non non non parce que je vais dire pourquoi. Parce que chacun il va comprendre ce qu'il veut. Ça il y a pas il y a rien à faire à ça. Il y a rien à faire. D'abord enlever de votre tête ces ces mots parce que ça sert à rien aujourd'hui. Il faut savoir une chose, il faut être proche du tsadik et il faut croire faut avoir une foi, une croyance que le tadicet c'est lui le seul docteur au monde qui peut nous aider. Exactement.
1:46:56 Dès qu'il y a ça, tout le reste existe. C'est tout. Ça s'arrête là. Bien sûr qu'il y a des raves pour la il y a des raves pour savoir comment faire chaque chose et cetera. Vada. Mais quand on parle de réparer ta néchama, quand on parle de de changer de tes guilgouling, je parle de pas je parle pas l'extérieur là, je parle pas des de comment mettre la mésa, comment compter la Nida, je parle pas de ça. Je parle de ta colère, de quand tu regardes les femmes, quand tu penses des pensées, ça le dedans, les microbes qui sont dedans, c'est c'est pas c'est pas des raves d'aujourd'hui qui vont t'enlever ce genre de maladie là. C'est des maladies qui sont qui sont énormes. On a besoin des des chirurgicales très très grands mondialement. Mondialement. Amen.
1:47:42 Seigneur. Non mais mais lui il parlait d'à la fin. Non pas là. Mais non. Alors par alors de quelle tu parlais ? Rien compris. Il a tout compris. Il a tout compris juste simplement. Non ça veut dire tu as pas compris ce que je dis. Ça veut dire depuis débout bout. On va au bout sur le frère.