🔥 HAYE MOHARAN #59 - Le Nom et la Beauté du Tsadik - NATHAN UZAN 🔥

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00:00 la force bar de pouvoir dire ce qu'on a à dire avec la permission de notre maître Kadoschbar. Euh j'ai beaucoup beaucoup euh réfléchi, pensé, douter euh tous les mots qu'on peut dire euh sur la sur ce qu'on va étudier ce soir.

00:38 Hashem. En vérité on est arrivé on est arrivé vers la fin de notre chapitre dans le haeman. On est arrivé dans le numéro 59. Si vous vous rappelez bien mes amis, tout ce qu'on a étudié, les 59 cours jusqu'à maintenant qu'on a étudié sur le anciens, en vérité ça s'appelle la c'est-à-dire les conversations, les paroles, les propos qui ont été dits autour de chaque enseignement que Rabbénou il a dévoilé.

01:19 Pourquoi c'est important ? D'abord, c'est super important. C'est la raison pour laquelle Rabbi Nathan il a fait rentrer ce chapitre là en premier dans lean. En premier, ça veut dire que c'est pas c'est pas juste un petit on met de côté. Ouais. C'est le premier. C'est comme ça qui commence le livre Ray Moharan les vi de Rabbénou. Donc apparemment c'est quelque chose de très important. On avait beaucoup parlé de ça au début et on a vu et Rabbi Nathan il veut faire passer ce message que la Torah de Rabbénou les enseignements que Rabinahman il a dévoilé dans pour dévoiler une Torah c'était pas une Torah que que Rabbénou il préparait avant qu'il écrivait ou alors qu'il avait un flash dans sa tête et que

02:04 d'un coup il a découvert une découverte ou alors c'était c'est beaucoup plus compliqué que ça. Il y avait il y a plein de raisons plein de sortes et c'est écrit et c'est mentionné dans l'écouté Mo ce que Rabbi Nathan il a voulu faire c'est de faire montrer dans la simplicité dans la vie de chacun dans le quotidien de chacun dans dans ce qui se passait dans le yom yom c'est-à-dire dans quotidien même de la journée même et Rabeno il prenait tout ce qui se passait avec toutes les personnes qu'ils étaient autour de lui ou alors Alors ça pourrait être des fois des nouvelles des hadotes, des nouvelles dans le monde on entendait que un tel Napoléon et cetera.

02:50 D'ailleurs, on va parler peut-être la prochaine fois et Rabiinahman de Breslev avec une petite parole. Tu parlais par exemple quelqu'un il parlait de de d'une chose et d'un coup Rab il se réveille d'un coup il dit mais c'est tout notre notre sujet et là Rabbénou il commence à dévoiler une Torah pendant 3 4 heures qui va devenir une tor du coupan et là tu te dis mais c'est pas possible ça veut dire comment comment ça s'est fait c'est comment ça s'est fait juste parce que j'ai dit quelque chose en fait on sait mes amis que Abinahman de Bresllev si je vous ai un jour on a parlé de ça il avait un frère, il était plus grand que lui, s'appelait Rabi Ychiiel. Et Rabiiel, c'était un tsadik nista, tadicanouse, un tsadik mamache mamache

03:38 mamache caché. Et un tsadik caché, il était pas connu mais c'était un tsadik. C'était un élève de Rabbénou mais avant que c'était un élève de Rabbénou, c'était un tsadik. Il avait pas d'élèves, il était il était il était incognito. Lui avait beno les cono toute sa vie en entière. Et un jourabel Rab il a invité son frère Shabbat il a invité est venu et Rabi il a vu la mche le shabbat chezab wouh c'était quelque chose de très spécial kid les mirotes et cetera mais en plein milieu de du shabbat Rabbi Nahman de Brestle le shabbat il était précis pas pour ses élèves, pas pour son

04:23 entourage. Il était précis pour les habitants. Pour les habitants, pour les juifs, les gens simples, les gens simples, les personnes les plus simple possible, les personnes qui ont qui ont leur maison, leurs femmes et leur travail. Voilà, c'est des juifs qu'ils essayent, on va dire, de gérer gérer cette vie, on va dire. Et Rabin de Bres, lui pendant les shabbatot, il disait c'est la je veux je veux que les gens simples, les plus simples, ils viennent à ma table.

04:54 Et quand il y avait des des élèves de Rabbénou, Rabbénou il est il leur disait "C'est pas votre c'est pas votre temps, c'est pas laissez les autres, c'est la place pour les autres maintenant." Donc qu'est-ce qui se passe à ce moment-là même ? Ah benou, il a invité donc les personnes les personnes on va appeler ça un peu rustre un peu on va dire un peu matériell un peu que eux c'était leur travail travaillaient toute la journée la la bourré la terre et des travails comme ça en général ces personnes-là c'étaient pas des personnes qui connaissaient la Torah c'était pas aussi des non religieux mais c'était pas des gens qui avaient des grandes connaissances c'était des gens en général qui comprenaient même pas l'hébreux qui savaient même pas lire et

05:40 qui venaient juste s'asseoir à la synagogue pour entendre et ce ce qu'ils ont appris à l'école, c'est c'était avec ça, ils sont restés et c'était des gens comme ça que Rabeno, il voulait daf les renforcer, il voulait leur parler, il voulait être avec eux, il voulait être un un comme un père pour eux. C'est pour ça que Rabbénou c'était très important pour lui que il vienne à sa table et et Rabbénou les maintenant vous comprenez très bien que des personnes comme ça pour qu'il puisse pour qu'il puisse venir à la table de Rabbénou, il faut que ça soit intéressant ce qui se passe parce que si Rabbénou il joue ou alors c'est pas qu'il joue mais ça veut dire s'il est ce qu'il est devant eux il ils vont pas venir parce que Rabbi Nahman de Brestlev c'était c'était quelque chose de très haut de très puissant et il faut

06:27 être engagé pour eux. Alors Rabbi Nahman quand il était assis avec eux, il descendait de niveau complètement et il devenait un homme comme eux. Mamche ! Mache ! Mamche. Ça veut dire quoi ? Ça veut dire que qu'est-ce que des gens qui travaillent toute la journée, il parlent le vendredi soir après avoir mangé chez eux à la maison ? De quoi il parle ? politique. C'est le moment, c'est le moment qu'on attend toute la semaine. Toute la semaine, on sort de la maison, on va chez notre rave qui va nous recevoir avec des pistaches, avec des avec des glibettes, avec je sais pas ce qu'il mangeait à l'époque, des des des pop-corn. C'était que c'était ça ce qui donnait les les admim, les tsadikim à l'époque.

07:10 Il préparait une table et Rabbénou les mettait à l'aise. C'est quoi que vous voulez boire ? De la vodka ? Moi j'ai mangé de la vodka. Il il les mettait à l'aise et Rabbénou il commençait à parler avec eux. Alors qu'est-ce que tu as fait au cette semaine ? Ça a été une bonne semaine avec le le chat. Comment on dit le chat ? Le le ce qu'on le foin. Le foin ou le le bois le tout toutes les choses. La marchandise il y avait même pas de marchandise. C'était la récolte.

07:46 C'était pas la récolte. C'était ce qu'on donne à manger pour les animaux. La paille la paille il est tu as une recette meilleure pour que nos vaches puissent donner du lait. Alors alors il se parlait ah moi j'ai ça j'ai ça et Rabbénou il rentrait dans la conversation il disait moi je crois que si on met comme ça et si on fait comme ça ça serait mieux et il recevait les conseils de Rabbénou et la semaine changeait il revenait chez chez le shabbat il dit "Oh Rabbénou tu nous as sauvé cette semaine on a donné ça au pou ça au truc oh là là merci c'est trop trop bien" et après en avait un autre il dit "Oh Rabeno tu sais pas moi j'ai eu ça et j'ai eu des problèmes avec ma fille et le le charen mais qui c'était une conversation de et Rabbénou, il devaiit être là et être leur leur papa

08:33 les écouter et Rabbénou le leur donner comme ça des petites phrases de il frolit sans savoir des petites paroles d'Avodathem de Emouna en disant mais mais mes frères mes amis il y a quand même Haschem en haut de nous il est quand même là ça veut dire ça va c'est pas il faut s'appuyer à lu et et tout de suite qui reprenait la conversation en parlant des guerres, en parlant de du foin. Et pendant que Rabiiel donc il était invité chez le ce shabbat à Sherabenou, la conversation elle était comment on fait pour brosser le cheval sans que le cheval il s'ouffre alors que ça lui fait des problèmes et pendant pendant beaucoup de temps, tout le monde

09:20 était dans la conversation de du brossage du cheval. Il est là toute sa vie en entière. Il a jamais parlé de la trou. Voilà, il faut comprendre un homme que de toute sa vie en entière, il n'a jamais jamais parlé de même dans la semaine, c'est même avec sa femme. Aucune parole de vanité, aucune. Et là, il se retrouve ni plus ni moins shabbat que shabbat c'est interdit de parler des paroles de roll. et il se retrouve shabbat en train de parler en ukrainien parce que c'est ce qu'il parlait à l'époque ou alors en indich et il parle dans la table de shabbat du brossage de de cheveux et l'arabel il se mordait les les les lèvres il se disaient mais

10:05 qu'est-ce que je fous ici mais c'est quoi cet endroit mais que pourquoi je suis venu faire shabbat ici c'est un shabbat pour moi. Moi, je m'attendais à à monter dans le ciel, me lever ratot, voir des lumières. Mais comme c'était son frère et qu'il était invité chez son frère, il pouvait pas se lever et partir. Alors, il s'est dit "Tu sais quoi ? Moi demain et après-demain, demain je vais faire ma seouda tout seul et je vais pas rester." Il a grandi chez Bob aussi bien sûr, mais il était sauvé le lendemain. C'estoudain, c'est Rabbénou qui l'a appelé cette fois-ci.

10:41 Et là lui dit nous où tu es où tu es ? Et là, il vient à la seouashnia, il mange la seouashnia. Et qui vient après la seouashnia ? Les mêmes personnes, ces fameux personnes qui sont un peu que pendant la semaine, ils sont dans le lamasé. Le shabbat, ils entendent un peu d'avatem et rebelot encore une fois, il reparle des paroles de vanité. Qu'est-ce que je fais ici ? Qu'est-ce que je fais ici ? Je viens pas avec euh et laichitou il appelle et comme il appelle il peut pas il peut pas partir et il est là toujours le même problème et là il s'est dit mo shabbat il sort je fais mes valises je rentre chez moi à la maison ben sais ce qui s'est passé moi c'est shabbat il a fait ses valises il a vite appelé un un cocher et il a il a

11:30 donné une un accomte prends-moi tout de suite je veux rentrer chez moi à la maison et là Rabbénou il envoie son chama Rabiel il envole shamach je lu dit rabiel aussi vite viens mais il avait mal viens te l par viens viens te viens ouais viens viens et comme il a eu honte il était obligé de de revenir et là il est rentré chez Rabbénou il lui dit cit son plus jeune frère jeune.

12:01 C'est vrai non ? Rabel il était le plus grand. Oui. Donc Rabbénou c'est Abel était plus grand que Rabbénou. Rabbénou il était plus petit. Et et si je me trompe pas si je me trompe pas mais son saouit il est là et là Rabi il peut plus se se se retenir. Il lui dit ben c'est quoi ce shabbat ? C'est quoi ces paroles de vanité ? Alors oui, j'ai vu au début le kidouche, les mirodes de shabbat, les paroles de Torah, tout était parfait. Mais au moment où ils sont arrivés, les Améats ça s'appelle, c'est c'est c'était quoi ce c'était quoi ? On dirait un bar un bar chez des goï là-bas dans le 19e qui pue la cigarette et le café. Ça veut dire c'était quoi le

12:48 c'est quoi le truc ? Le lendemain laouite l'endroit le plus cadoche au jeend, il entend il entend. et il lui dit "Est-ce que tu te rappelles de ce qu'on a parlé par exemple à Seuda Richona, il lui dit quoi ? De quoi je me rappelle ? J'ai dans ma tête, j'essayais de ne pas écouter, de ne pas écouter. Il lui dit par parce que moi je me rappelle très très bien et il y a pas un seul détail que je ne me rappelle pas et je vais te les répéter.

13:19 Rabbénou il redéballe toute la conversation de tout ce qui s'est passé pendant la richona en donnant les noms de qui a dit quoi et là il lui dit mais mais autant tu étais alors là je comprends encore plus ça veut dire je comprends pas je croyais que tu faisais juste un petit kirou et que mais là là je comprends plus rien. Il lui dit ferme la porte s'il te plaît va fermer la porte à clé. Il va fermer la porte à clé et lui dit maintenant assis-toi à écoute. Et là, il commence à parler chaque chaque parole qui qui a été dit. Qu'est-ce qu'elle veut dire réellement ?

13:56 Qu'est-ce qu'elle veut dire réellement ? Raben dit : "Tu crois que quand il y a des gens qui s'assoient à ma table et qui parlent des paroles, tu crois que c'est que ça ce qu'il y a ?" En fait, dans cette table, à travers les gens, j'entends tout ce qui se passe dans le ciel. J'entends des torotes nouvelles. J'entends des façons de comment on serchem. J'entends le langage sacré parce que tout ce qu'on parle en bas, c'est imprégné de ce qui se passe en haut. Et en haut, tout est cadoche, tout est parfait, tout faut juste avoir les oreilles. Il lui dit maintenant écoute bien ce qu'on a parlé. Et là, Rabbénou, il déballe toute la conversation et il explique tout ce que ça veut dire. Toi, tu croyais qu'on parlait d'un cheval ?

14:38 Parle pas du cheval. la brosse mais c'est aucun rapport avec la brosse. Tu sais ce que c'est les cheveux et les poils et il commence à dévoiler ça c'est ça et ça c'est ça en fait quand il a dit ça dans le ciel ça voulait dire ça et dans le ciel il y a un ange qui veut dire ça et ça il veut dire ça et ça ça veut dire ça et ça ça nous enseigne que comme ça et comme ça et comme ça Rab il entendait et de ses yeux coulaient des larmes. Rabbénou il vient, il dit maintenant tu te rappelles ce qui s'est passé à la séashnia ? Il lui dit non. Il dit bah je vais te dire ce qui s'est passé à laouashnia. Il lui redéballe toute la conversation. Qui dit quoi ? Quoi sans avec tous les détails. Et là Rabbénou il lui dévoile tout le secret de ce que ces paroles, ce que ces gens ils ont parlé.

15:16 Pareil pour la s il a eu un on va appeler ça un choc un vrai choc physique dans son cerveau. il pouvait pas euh recevoir, il pouvait pas euh capter accep pas accepter bien sûr qu'il pouvait accepter mais il pouvait pas supporter supporter cette lumière et ce que c'est.

15:47 Et Rabiel a pleuré pendant 3 jours sans manger, sans dormir, sans bouger, sans bouger pendant 3 jours. Il ne savait pas entre le jour et la nuit, il était complètement déboussolé. Quand tu vois quelque chose et tu sais ce que tu vois et qu'il y a un tsadik qui vient et qui te fait montrer une nouvelle dimension, mais c'est vraiment une nouvelle dimension. C'est c'est quelque chose que tu peux pas. Et depuis ce jour-là, il est devenu l'élève de Rabbénou. Il est devenu l'élève de Rabbénou.

16:20 Pourquoi je vous raconte ça ? C'est parce que Rabbénou, lui quand il voyait certaines choses, quand il entendait certaines choses, c'était autre chose que ce qu'on croit. Donc à chaque fois qu'il venaient des élèves de Rabbénou et qui parlaient avec Rabbénou, toi tu crois que tu viens chez Rabbénou, tu lui disais écoute Rabbénou, j'ai un problème avec parasa, c'est quoi ? C'est ça, ça ça et ça. Rabbénou il entendait autre chose, complètement autre chose. Il entendait une Torah dans le ciel et c'est ça ce que Rabbénou Rabbi Nathan il veut nous parler dans le kayemaran le premier chapitre c'est quoi ? Les conversations qu'ils étaient autour de chaque Torah.

16:50 Pourquoi ? Pourquoi c'est important ? De quoi ? De quoi tu me parles ? De quelle conversation ? Tu as pas compris. C'est c'est comme ça que les torotes ils ont été déclenchés. C'est comme ça que les torotes en fait Rabenoui il avait des des torottes énormes dans le dans le ciel. énorme mais il y avait aucun tuyau qui pouvait les faire descendre. Quand il y avait quelqu'un qui parlait, quand il y avait quelqu'un tout de suite il trouvait un tuyau à travers cette parole, à travers cette tout de suite il faisait descendre une Torah. Et c'est comme ça aussi qu'on va voir même avec les comptes. Mais ça ça sera pour la semaine prochaine parce que là ce qui se passe donc on est arrivé dans le chapitre numéro 59. Le chapitre numéro 59, mes amis, c'est un chapitre qui est long et qui et qui donne des données de plein de torotes de l'écouté moral quand ils ont été dits, en quelle année ils ont été

17:37 dits, en quelle période de la de l'année ils ont été dits, l'hiver, l'été, chavoure, shana, souscotte. Et donc en fait, c'est un peu compliqué d'étudier ça, de donner un cours dessus. Pourquoi ? Parce que il y a que des données qui sont très très simples. Je vais vous donner un petit exemple, d'accord ? Akrouta learan qui s'appelle akta la tor akta siman guimel la tor numéro 3 shamati j'ai entendu chearich brlev cette tor elle a été dévoilée il dit rabbat que raenou est rentré dans la ville de brlev sauf tafouf samerbet en 1800 2

18:24 ouais C'est ça 1802 après Mamar anohi la Torah anochi qui siman dalet qui est le numéro 4 Neymar elle a été dit Zlatipolier dans la ville de Zlatipolier à chavot je continue mais l'important c'est ça de savoir quand est-ce qu' dit ah est-ce qu'il y a une importance tu veux savoir combien de fois il a écrit ça on continue. la 6.

19:00 Donc c'est pour ça mes amis que pendant toute cette semaine depuis la semaine dernière je me suis j'ai réfléchi qu'est-ce qu'on fait ? Est-ce qu'on étudie ça ? Est-ce qu'on le saute ? Parce que c'est juste c'est juste des données simples de chaque Torah où elle a été dit, quand elle a été dit, dans quelle année elle a été dite. C'est la récapitulative de c'est alors c'est pas ce qu'on a déjà étudié mais c'est aussi c'est c'est ça ça donne le et dans chaque moram du Kiren par exemple si vous voulez savoir dans chaque Torah quand elle a été dit avant pendant il y a là-bas une une page avec les années où tout est voilà ici où tout est mentionné et alors s'il y a une importance bien sûr qu'il y a une importance il y a une importance et la

19:46 la raison c'est c'est de savoir quand chaque Torah il a été dit avant, après euh euh dans quelle situation ? Bien sûr que c'est important savoir qu'est-ce qui a été dit au début, qu'est-ce qui a été dit à la fin. C'est pas pareil le début et la fin. C'est c'est une importance qui est énorme. Si Rabbi Nathan il écrit, c'est qu'il y a une importance énorme. Celui qui étudie le louemoran en approfondi, il a besoin de ces donnéesl parce que ces donnéesl nous donnent énormément. L'interprétation, elle est différente. L'interprétation, elle est différente. La cavana du tsadik, elle est différente.

20:18 La façon de comment elle a été dit, elle est différente. C'est c'est très important de connaître et de savoir les Torot quand ils ont été dits. Par exemple, il y a une Torah, la Torah 72b, on sait qu'elle a été dit devant un grand tsadik. Il y a pas écrit devant quel sad. Et alors sans savoir les dates, tu peux peut-être en sachant les dates, tu peux un petit peu deviner qui était à cette époque-là qui donc c'est des données qui sont très importantes. Devant quel dit qu'il a parlé. Av on avait parlé de ça, on avait dit le balatan ou c'était le Ternobyl. Il y en a qui disent c'était le magi de Trovit Magad, c'était pas lui. Ça veut dire ça veut dire c'est important de savoir ces choses-là. Il y avait aussi des époques où il y avait Napoléon, c'était la guerre de Napoléon.

21:04 Rab a dévoilé des tor dessus. Il y avait des inanim c'était pas stam c'estàd c'est c'est vada que c'est important. Vad que c'est important. Mais moi j'aime pas sauter. J'aime pas sauter malheureusement. On a les dates de toutes les alors on a les dates de la majorité des torottes. Pas de toutes les torottes. Les torottes il y en a beaucoup. Alors quand je dis une Torah en général c'est des grandes torottes, des petites torottes vada qu'on a pas les dates. Mais les grandes torottes en général on a les dates parce que comme on avait expliqué Rabbénou il dévoilait six fois dans l'année des tores. Les trois les trois rosashana euh Hanuka et Shavuot, c'était un zman de Kibouut. Et il y avait les trois moments où Rabbénou lui-même il voyageait.

21:48 C'est c'est c'est là où lui voyageit chez ses élèves. Shabbat Shira, Shabbat Nahamou et encore un shabbat hein. Shabbat Razon et ça c'est vers la fin vers la fin vers la fin de la vie de Rabbénou, il y avait il y avait Rabbénou, il rajoutait encore plein. Des fois Rabbénou il a dévoilé une Torah en plein milieu de la semaine. Ça aussi ça arrivé. des fois Rabbénou il dévoilé et comme ça il y a il y a et donc je me suis dit que c'est le moment et ça serait bien de de prendre ça comme une comme une comme une une occasion de parler un petit peu de faire un un

22:36 décryptage du liouor puisque c'est mache le siif nun Peut-être c'est l'endroit là où Rabbi Nathan Mamche il donne l'indication de chaque torque presque où elle a été dit, en quelle année elle a été dit et cetera et cetera. Donc comme il y a pas beaucoup de données qu'on peut parler de cela, c'est pour cela que je me suis dit qu'il faudrait que on parle un petit peu de la de la grandeur du livre Likout Moharan et duur le liraabenou. C'est pas c'est pas juste des paroles comme ça que j'ai choisi. C'est des paroles précises précises qui touche Rabbénou et le licéaran précisément.

23:19 Vous savez que Rabbénou il a écrit plusieurs livres. Les gens ne le savent pas. Son premier livre ça a été le SFher amidot qu'il a écrit à l'âge de il a commencé à l'âge de 6 ans. Il a terminé à l'âge de 6 ans le premier kék et après le deuxème khelek. Il a il a fait pendant toute sa vie. Après Raben il a dévoilé le l'outé Moharan qui s qui s'est dévoilé on va dire pendant toute sa vie en entière. Pendant ce temps-là Rabbénou a écrit un livre qui s'appelle le Sefer anisraf.

23:52 Le sefer anisraf c'est un livre que Rabbénou il a dû malheureusement brûler où dedans il y avait écrit des secrets inimaginables que Rabbénou il a dit que c'est que un homme non. C'est faire un israf, c'est un livre en entier qui était fait de quatre parties et Raben, il a dit c'est que un homme qui est etadique et lamdan et qui connaît les sept sagesses parfaitement, c'est-à-dire l'astronomie, la musique, la guérison, la l'ingéniorité, toutes les sagesses qu'ils existent, il faut qu'il connaissent. Et si c'est un sad qui un lamdan, peut-être qu'il comprendra quelque chose à part ce livre là. Raben, il a écrit aussi personne qui

24:37 alors alors à part cela, Raben, il a dévoilé encore un autre livre. Il a écrit pardon un autre livre, le seher à Ganous, le séfer caché le sefer à Ganous. Rabbénou il a dit ça c'est un livre c'est le niveau du sud à moi donc pour vous c'est du razine des rasines c'estàd c'est des secrets inimaginables si pour moi c'est le sode parce que celui coûé là il a dit pour moi c'est le pchat pour moi mais pour vous c'est un sod gadol parce que c'est des khidim énorm mais le sefer aganous pour moi c'est du sod ça veut dire imaginez-vous et aucune parole a été dit sur le sefer agganous on ne sait pas et on ne connaît connait pas ce qui s'est passé avec ça. Une chose on sera c'est que le maskenou

25:23 il dévoilera des enseignements du sefer c'est où il envoyé c'est non c'est faire non non nonilad starim c'est une autre chose starim c'est une autre chose là c'est un livre c'est faire un israf il a été brûlé et donc le ganous il est là le se ganous il est ganous c'est ça veut dire ganous ça veut dire il est plus que caché je sais pas je sais pas quelqu'un de la l personne ne l'a Personne n'a lu, personne n'a vu le safagous. Comment on sait qu'il existe ?

25:54 On sait pas. On sait pas s'il existe. On sait on sait rien. Rien. On sait qu'il a existé. Il a existé parce que Raben il a dit, il a parlé de ça. C'était c'était des manuscrits qui étaient et à part cela, Raben, il avait plein de de feuilles, des feuilles de divré Tor que Raben il laissait garder dans la commode de sa fille. Et avant de mourir, il a envoyé Rabi Shimon prendre dans cette commode tous les écrits et de tous les brûler. C'est pas ça que c'est un Non, c'est pas ça. Alors comment il était faire un israf ? C'est une autre façon. C'est Rabbi Nathan qui a été envoyé et qui lui a demandé prends les deux. Il y avait une copie et le manuscrit de Rabbénou, il lui a dit mais mets ça dans le feu.

26:33 Alors Milim, c'est qui qui écrit ? Milat Starim, ça n'a pas été écrit. Ça a été dévoilé. Ça a été dit. Rabeno a parlé et Rab et Rabinaftali écrit. On les a etilatarim on a. C'est quelque chose qui existe mais qui est juste un dans la génération que ça se donne de personne en personne et en a toujours un dans la génération c'est codé c'est codé. C'est écrit d'une façon qui est codée et cetera. Aujourd'hui, on sait pas exactement à qui c'est, où c'est et cetera mais on on est maine que c'est de cette manière-là. Donc on sait quel âge il a commencé à Moran Moran Rabbénou il a écrit beaucoup de torotes mais Rabbénou quand il est revenu de Israël Rabbénou il a jeté toutes ces tores qu'il avait acquis de Israël avant Israël et il a dit je veux que mon

27:19 livre il soit imprégné de la goucha d'et israël que après que je suis revenu d' j'ai honte j'ai moi-même honte de ce que j'aiécrit c'est lesquel nous les tor avant et après alors il y a quelques torotes qui viennent donc du louéan avant Israël C'est juste quelquesunes. C'est la Torah 73 74 et 75. Il doit avoir encore une comme ça à droite. Et c'est c'est ça c'est des tores qu'ils ont été ils ont été écrits pas par Rabbi Nathan par Rabbi Avraham Peterburger c'était lui le manuscrit le scrip de Rabbénou avant Rabiin Natan. Après c'est pour ça que c'est des torottes aussi qui sont un peu durs à à comprendre parce que il y a que Rabiin Natan Bed qui peut écrire des tores de Rabeno Akadash.

27:58 Alors maintenant mes amis, permettez-moi s'il vous plaît, je vais être un peu franc dans mes paroles parce que c'est pas mes paroles, c'est les paroles de Rabbénou. Alors celui qu'il a un problème avec ça, ça il a un problème avec Raben. Non mais B non parce que parce que parce que je je veux pas dire des paroles qui sont c'est pas moi qui l'ai dit. Ça veut dire c'est écrit mes fourages dans le liaran. Il y a une Torah que je voudrais qu'on parle. C'est une Torah que Rabbénou il a dévoilé un petit peu avant de mourir. Mamche quelques mois avant de mourir.

28:29 C'était son avant-dernier son dernier sous-côte, on va dire, son dernier souscotte à la fin de la fête de souscotte euh à Simrator entre Simrator entre Berechit et Noir. Le souft le le sot Ouais. contre Berechit et Noir, c'est son dernier Parachat de Berechit est noir. Vous savez que Rabbénou il a fait une Torah, une Torah qui est très spéciale, une Torah qui s'appelle Berechit les Israël. Cette Torah, c'est la Torah numéro 67 B du loué moral où cette Torah là Rabbénou il a il a écrit qu'il voudrait donner une donnée de Torah en prenant la première le premier mot de la Torah et le dernier mot de la Torah.

29:14 et de faire un un zivou, de faire unbour de de et de les mettre ensemble et de dévoiler un une tor avec Berechit les école Israël, d'accord ? Berechit les colis Israël et Raben, il a dit il y a beaucoup de sadikim qui aiment faire ça de de recueillir la fin de la Torah avec le début de la Torah. Il dit donc nous on va faire pareil. Nous aussi on va on va prendre et cette Torah là mes amis c'est une Torah en fait que Rabbénou il va dévoiler qui il est réellement.

29:52 Cette tor là c'est une tor c'est écrit dans les mef dans c'est écrit dans le plusieurs fois il écrit sur cette tor c'est une tor où raen il se dévoile il se dévoile il dit qui il est ça veut dire dans tout l'cé moren il parle de lui mais là là il a un message à donner en en sachant que c'est la fin de tout alors Rabbénou il commence sa tor en disant et ça ça c'est très Important que vous comprenez mes amis parce que parce que ce qui est écrit ici ça ça rel ce que on a étudié et donc c'est très important d'être bien accroché.

30:33 Il commence cette a en nous disant il y a des nuages qui cachent notre vue. Il y a des nuages. C'est pas des nuages. Ouais, c'est pas des nuages. C'est de la brume. Il y a de la brume qui cache nos yeux, nos deux yeux.

31:06 Il y a une brume spéciale pour l'œil droite et il y a une brume spéciale pour l'œil gauche. Ce sont pas les mêmes brumes, c'est chacune Romirabati, Romizirata. C'est quoi Romirabati, Romizirata ? C'est la grande Rome et la petite Rome. C'est quoi Rome ? Rom, c'est le siège du de Essav. C'est le le siège du etara, c'est le siège maté de la maternalité de l'inverse de la divinité de Dieu, du service d'Hem.

31:46 Eux, ils font de la Vodazara. Donc, c'est qui le plus grand opposant à Hem dans de la matérialité, dans une terre, dans un pays ? dans des dans des pierres, dans un immeuble, dans c'est où ? C'est Rome. C'est dans le Vatican. On va aller plus loin que ça. Rome de base n'existait pas. Vous savez, l'Italie n'existait n'existait pas. L'Italie c'était une toute petite île. Toute petite île.

32:17 Et quand Shomo Ameller, le trè roi d'Israël, le roi qui a su faire la paix dans le monde, M che Shalom Chelo, c'est quoi Shelomo ? Mer, chez Shalom Shelo, le roi qui a su ramener la paix dans le monde. C'est quoi la paix mes amis ? C'est quoi la paix ? La paix c'est quand il y a deux controverses. C'est quoi la controverse ? C'est Hashem et ce monde. Hashem et ce monde. Chomo tout son idée à lui c'était quoi ? C'était d'essayer de attacher en haut et en bas, de prendre toutes les religions et de les ramener à Hashem. D'essayer de trouver un concept pour ramener toutes les

33:03 religions, toutes les avodazara les ramener à Hashem. Et un des travaux qu'il a fait pour faire ce concept cette ce concept ce concept là, c'était que Shom Amel, il a dû se marié avec toutes les princesses et toutes les filles de tous les hommes de religion qu'il y avait dans le monde en entier. Il s'est marié avec 1000 femmes. À l'époque, c'était pas juste des femmes qui venaient. C'était pas pour de la tava. On peut pas se marier avec 1000 femmes. c'est 1000 femmes, il s'est marié parce que il se disait en me mariant avec la celle qui représente, on va dire certaines religions, certains pays, certaines dynasties, certaines cré

33:49 marier avec elle quelque part, je vais avoir une une un lien, une emprise sur elle, sur son peuple, sur sa terre et et c'est comme ça B que manifestement il a créé une paix. Je parle d'une paix mondiale pour l'instant. C'est comme ça qu'il a créé une paix. Mais lui, il voulait beaucoup plus loin que ça. Lui, il voulait une paix spirituelle. Lui, il voulait conquérir la spiritualité. Et vous savez ce qu'il y a écrit ? Il y a écrit qu'il a réussi.

34:21 Il y a écrit qu'il a réussi avec toutes les femmes, avec toutes les femmes de prendre leur religion, de les annuler totalement. C'est la raison pour laquelle le midrage il dévoile mes amis que les religions qu' existent aujourd'hui c'est des religions après Shomo Améer. Toutes les religions qu'il y a aujourd'hui c'est après Shomo Ameler. Pourquoi ? Parce que toutes les religions qu'il y avait avant il les a complètement anéantis. Il restait plus rien. Imagine-toi. Donc il avait réussi sauf une sauf une seule femme une seule femme que elle elle a tout changé et sur elle il a dit après dans les proverbes

35:09 c'était qui ? C'était la fille de pharaon les dieux des Égyptiens. Les Égyptiens eux, ils étaient très forts dans la mathématique et dans l'astronomie. Et eux, ils ont mélangé leur religion avec la mathématique et l'astronomie. Ils ont créé l'écriture. Ils ont créé des choses que jusqu'à aujourd'hui donc eux c'était très compliqué. Et il y a écrit que elle, la fille de Pharaon, elle elle a même elle était tellement forte dans son domaine à elle qu'elle a réussi à Shlomo à faire rentrer des Avodazar dans la maison de Shomo.

35:44 Et il y a écrit que le jour où ça s'est passé, qu'elle a réussi à faire rentrer des avodazar qui étaient à elle dans la maison de Slomo, ce jour-là même, l'ange Gabriel est descendu du ciel et il a pris une lance et il a jeté sur la sur la terre. Et de cette lance a été créée l'Italie. Et l'Italie, elle a une forme d'une botte. C'est quoi la botte ? C'est Esave quand il a attrapé le pied de Yaakob. En fait, qu'est-ce qu'il a fait dans le ventre ?

36:20 En fait, ce combat, il a commencé dans le ventre de Rifka. C'est qui qui va gagner ? Est-ce que c'est çaav ou c'est Yaakob ? Quand Yaakob, il est venu pour sortir parce que c'est lui qui doit être le le bécor. Et save, il a attrapé par la botte. C'est dire quoi ? Par la botte dans la botte, je vais te gagner. c'est-à-dire avec Rome. Et quand Gabriel donc il a jeté cette lance pour essayer de de se venger de Pharaon et de cette lance- là, il a créé ce cette île qui s'appelle l'Italie qui est d'une forme d'une botte qui est la ressemblance le le symbole de Essav qu'il a attrapé le pied de Yaakov que Yaakob veut dire le c'est quoi le c'est le talon c'estàdire la botte.

37:09 Euh c'est juste aussi entre parenthèses une des choses que Hitler avait demandé dans son règne, c'est que tout le monde a des bottes. Tout le monde a des bottes. Tous les généraux, tous les tous ceux qui rentrent dans son armée du nazi, ils ont des bottes. Pourquoi ? Parce que lui, il se voyait comme celui qui est le l'envoyé de Essav pour exterminer Yaakob. Mais ça c'est pour une autre une autre fois. En tout cas euh c'est ce qui s'est passé hein.

37:43 Alors maintenant écoutez bien pourquoi tout ça je vous parle de tout ça. C'est parce que il y a donc de Rome il y a une Rome en haut et une Rome en bas. Remiraati Romirata. Et c'est la raison aussi pour laquelle il y a eu deux temples. D'accord. En haut dans le ciel. En haut dans le ciel, il y a aussi un siège, un trône où c'est là-bas que Aman Amalek il s'assoit et qu'il est et que c'est lui l'opposé l'opposition contre Akad Baor.

38:15 L'opposant contre Akador. Force du mal, c'est c'est beaucoup plus que ça. C'est beaucoup plus les forces du mal, ils sont neutres. Lui, il a il a un but spécial. Son but à lui, c'est de refroidir le feu du juif. Voilà, c'est que ça. C'est pas de le tuer, c'est pas de l'anéantir. C'est pas de Il veut que une seule chose, refroidir la flamme du juif.

38:45 C'est un du mot je veux juste refroidir. Je veux juste que tu sois froid dans ton avodatachem. C'est tout. Parce que si tu es chaud, moi même moi je peux pas. Je peux pas. Quand un juif il est il est chaud dans ce qu'il fait, c'est-à-dire qu'il est en en en ça s'appelle de la ferveur. Il a de la ferveur, de l'enthousiasme. Il croit dans ce qu'il fait, il est là, il est investi. Même même la plus grande et plus grandes forces ne peut pas contre un juif qui est qui est chaud.

39:21 Alors lui, son travail c'est de nous refroidir, refroidir. Et comment il nous refroidit ? Il fait tout pour qu'on puisse être dans le Youche, dans le désespoir. Il dévoile ici Rabbénou en commencement, il dit le travail de Rome matériellement et spirituellement c'est quoi ? Alors il dit c'est quoi ? C'est de nous cacher la vision. Voilà c'est ça mes amis ça s'arrête là. Tout lean tout lean de la façon de comment l'opposé de la vodatachem se manifeste c'est à travers les yeux. Voilà. Pas chode. Pas chaud méode. Ils ont un processus très spécial pour un œil droite, un autre processus pour un œil gauche. Et leur travail à nous, à eux contre nous, c'est de nous

40:08 brouiller la vision. C'est pas de nous cacher la vision. Parce que quand tu caches la vision, tu sais que ta vision, elle est cachée. Donc, tu cherches à ouvrir les yeux. Eux, ils veulent que tu crois que tu voes et que ce que tu vois, tu crois que c'est ça qu'il faut voir. Donc en fait, il trompe, il on va dire, il brouille, on va dire euh tu sais quand des fois tu as un petit C'est flou quand tu te réveilles le matin, tu as tu as des des comme des voiles, tu te dis "Mais qu'est-ce qui se passe là ? Qu'est-ce qui se passe ? Pourquoi ? Pourquoi il a des voiles ?" En fait, c'est pas des voiles, c'est dans tes yeux. C'est tes yeux qui sont pas ils sont pas propres. Il faut juste les nettoyer. Tu verras quand quelqu'un il fait le le nitoire là, le laser au début, il voit plein de choses. Il dit "Mais c'est quoi tout ça là ? Tout le monde voit ça ? Mais moi je vois ça.

40:54 Mais frérot, personne ne voit ça. C'est toi toi tout seul qui voit ça. Spirituellement mes amis, il y a un travail qui date déjà depuis des millénaires. Des millénaires, plus de 2000 ans que la cet endroit là de Avodazara, il est là pour combattre les yeux du juif. Mach, c'est ça. Tout l'empire qu'ils ont, tout ce qu'ils ont comme argent, comme modernisation, comme comment ça s'appelle le tout le le superflux, tout le le tous les les tout ce qu'il y a de de de très compliqué, très complexe, tous les II, tous les tout ça, c'est pour un seul but. Brouiller les yeux du du de du juif.

41:41 Alors, c'est quoi qui nous brouille exactement ? C'est quoi qu'on voit pas exactement ? On voit pas la réalité. Alors alors je vais vous parler des paroles qui sont très simples mes amis. C'est pas compliqué du tout et ça se peut vous allez pas recevoir. Mais encore une fois je vous le dis c'est pas moi qui dit touses ces phrases là Rabbénou pouvez aller le voir dans la Torah du coup moral Rabbénou il dit avec la plus grande simplicité c'est quoi qui fait que tes yeux ne sont plus brouillés. Très simpleou avec toute sa grandeur, il est tellement tellement grand qu' sait nous parler avec des paroles les plus saintes possibles. En vérité, c'est qu'un enfant de 1 an qui peut répondre à ça. C'est pas bon.

42:20 Sont plus brouillé, c'est ça va mieux. Ça veut dire ça veut pas dire que ça va mieux. Ça veut dire que tu vois, ça veut dire que cette chose, elle fait en sorte que même que tu es brouillé, tu le vois quand même. Tu sais quand quelqu'un il est brouillé avec ses yeux, s'il y a un très grand un très grand une très grande lumière, on va dire tellement elle est forte la lumière que tu vois. Ça veut dire c'est tu comprends ce que je veux dire ? Alors cette chose là, il dit Rabin Nahman reçoit tellement de lumière. Alors c'est pas de la lumière, il dit rausou. Non très très simple. Non non, c'est des choses simples très simples il dit raus la beauté.

42:53 quand tu vois quelque chose de beau mais vraiment alors il dit plusieurs plusieurs plusieurs mots alors il dit il dit père père c'est quoi père merveille la grâce le yofé la beauté prenez ces trois là prenez ces trois vous savez c'est quoi ces trois c'est pas pour rien il dit ça ces trois c'est les trois domaines du monde. C'est-à-dire c'est le temps, l'emplacement et la chose en lui-même.

43:25 Oam, shana nef, ce sont les trois dimensions. Père, c'est on a dit la merveille, d'accord ? C'est une merveille. Le khen, c'est une grâce et le yofi, c'est une beauté. D'accord ? Chacune, elle a elle est dans une dimension. Quand ces trois dimensions se forment en une seule chose, c'est une beauté qu'on peut même pas s'imaginer. cette beauté-là, tu ne peux pas passer à côté. Tu ne peux pas passer à côté. Cette beauté-là, même un homme qu'il a ses yeux euh brouillé et ben il voit cette beauté.

44:03 Il voit cette beauté. Il dit Rabbénou comme ça Raben il dévoile, il dit Rabenous maintenant il se passe quoi ? Le problème c'est quoi ? c'est qu'il faut passer à côté pour le voir. Naron, il faut que je sois proche de l'endroit. Il faut que je puisse pour que je puisse voir cette beauté, il faut que je sois dans son champ de vision. Il faut que je sois là-bas. Je sais pas où la chose elle est. Faut il faut que que j'arrive dans dans dans Alors, il dit raenous. Alors, comment on fait alors pour arriver là-bas ? Il dit raenous, il y a ce qu'on appelle, je vais le dire dans mes mots à moi.

44:43 D'accord ? Rabbénou, je vais dire dans mes mots à moi et après je vais dire dans les mots de Rabbénou. Rabbénou il dit il dit il y a la publicité la publicité. Abou il appelle ça dans l'écouté moran un nom. Quand tu donnes un nom à une chose elle elle prend toute une forme. Toute une forme. Elle a un nom. Il dit c'est quoi lean ? C'est quoi ? C'est que cette beauté c'est un homme. C'est un homme. C'est un tsadik.

45:15 que sa beauté, elle est inimaginable qui fait référence à Yosfadik qui a été le premier des Tsadikim et que sa beauté elle était inimaginable jusqu'à que la Torah nous enseigne que les femmes égyptiennes quand il voyait Joseph Atadik qui pouchaient dans qui étaient dans le trône et qu'ils épluchient les pommes de terre ou les carottes, elle les épluchient même leur peau. Elle faisait pas attention, même pas le mal. Elle sentait le mal. Le mal pourquoi ? Parce que parce que quand on voit la beauté, tu tu t'annules. Il y a plus rien de toi. Tu es tu es tu es tu es omnibulé. Tu es tu ne peux pas bouger ma mage. Tu tu es comme ça. Tu es avec tes yeux comme ça. Tu tu ne peux même pas bouger ta tête quand quand on parle de quelque chose de très très beau. Malheureusement on n' pas eu ce

46:02 mérite de le ressentir ou de le voir. Mais des fois ça arrive. Des fois ça arrive quand il y a quelque chose de énorme, de très grand qui se passe, une comète qui descend ou quand ils ont vu la première fusée monter quand des choses qui se sont passées, des grandes choses. Tu es là comme ça, tu ne bouges pas, il y a quelque chose de très beau. Et ben pourquoi le midrage il raconte ça ? juste pour nous faire un peu donner des images. Mais le midrage, il a pas besoin de nous raconter comment les femmes il regardaient Yosef et qui s'est pluché leurs mains et qui se coupaient les doigts et qui faisait C'est quoi ce ce détail ? Non non non, il est très important ce détail parce que ce détail là, il va nous apprendre qu'est-ce que c'est la beauté du tsadik. Il y a un sadik un seul qui est du niveau de Yosef à Sadik et que de la même façon que

46:48 Yosef il était il fait il fait toar fait mar il était beau dans sa dans tout dans tous les domaines et dans tous les les aspects de la beauté non pas dans dans la T il y a écrit fait tort il fait marou il dévoile plus que ça à yoi et plus loin il va dire arrachez-vous l'importance mais ça ça va plus tard il ditous il dit donc il y a un tsadik que ce tsadik là il est un seul dans le monde. C'est il est un. C'est un c'est pas chaque chaque génération c'est pas euh ça c'est un seul c'est un seul c'est un seul sadicul.

47:27 Il en aura pas un deuxième. C'est pas le plus grand de tous mais lui il a il a une une spécificité. Sa spécificité c'est sa beauté qui dégage. C'est tout. Ça veut pas dire qu'il est mieux que les autres. Ça veut pas dire qu'il est plus grand que les autres. Mais il a une spécificité à lui personnelle. Mais nous comment on fait pour Attends, attends attends attends attends là d'abord il faut comprendre parce que mon ami c'est très important de comprendre chaque Je me répète pas sache-le je me répète pas je me répète pas c'est très important ce que je dis bm bm c'est important c'est pour il faut il faut il faut il faut il faut il faut digérer ces ces mots et les faire rentrer dans les graver dans notre parce que notre problème à nous Bon je je continue.

48:04 Alors écoutez maintenant comment ça fonctionne. Donc ça dit que lui c'est quoi son à lui ? la beauté qu'il dégage. Mais maintenant pour que ce tadique là on puisse le découvrir à côté alors il faut le connaître, il faut qu'il a un nom. Il faut qu'il a un nom ceadic là. S'il a pas un nom j'ai un problème. Alors c'est quoi un nom ? C'est pas un nom je m'appelle comme ça comme ça. C'est pas ça un nom. Un nom c'est-à-dire que le monde parle de lui. C'est ça un nom que le monde parle de lui. Ah, tu as entendu du truc ? Tu as entendu de Ah, il y a un nom, on commence à parler de lui. C'est ça un nom en fait. C'est c'est aussi un nom, c'est aussi son nom.

48:46 Ça veut dire un nom, il a été donné pour qu'on puisse être appelé. Nous, on est des imbéciles. Donc c'est qui qui nous appelle nous ? C'est notre femme, nos enfants et nos problèmes. Mais mais des grandes srim, c'est qui qui t'appelle ? C'est des grandes personnes. Donc un nom, c'est quelque chose d'important. Donc en fait, il y a un problème. C'est quoi ? C'est que il y a un combat contre le nom du tsadik, contre le nom de ce tsadik là. de cette beauté. Comment on a Comment on dit quelque chose de très beau ? Comment on dit quelque chose de merveilleux ? Splendeur d'une splendeur, d'une beauté, d'une d'une même à l'argot, dites-moi, même un argot de cette beauté, hein.

49:22 [rires] D'ailleurs, c'était ça avec Yosef et les 12 frères et les autres frères, je veux dire, c'est qu'il y avait pas comme Yosef. Il avait pas comme mais maisf il avait pas encore sa beauté. Sa beauté tu sais c'est quand qu'il a reçu dans le trou. C'est là-bas que ça a commencé. C'est comme ça que ça a commencé. C'est là-bas que ça sa beauté elle a commencé à être dans le trou. Ah il était pas beau non il était beau mais cette splendeur qu'elle dégageutsa de dehors parce que même Ren Shimon et Voda ils étaient travaux travaux ça s'est fait ça s'est fait en fur et à mesure petit à petit en fur et à mesure

50:08 mais mais alors le problème c'est quoi donc qu'est-ce qu'il fait Romi Rabati et Romi Zeirata qu'est-ce qu'il fait les deux brouilles brouilleurs de d'œil qu'on a sur nous des brouilleurs de capteurs qu'on a de nous le travail de Romi. C'est quoi le travail de Romi ? C'est de créer de créer des beautés artificielles. C'est comme ça qu'il brouille. il créit, il essaie de imiter ce cette beauté réelle sur des trucs qui sont et tellement il va prendre de l'envergure, de la grandeur et ça que le l'original, il va être complètement

50:54 oublié et mis de côté à arriver à un point qui perd son nom. Il perd son nom et on l'appelle plus par son nom. Je sais pas s'il y a plus grave que ça. On l'appelle comment ? On l'appelle pas du tout. Je vais t'expliquer de de quoi je parle. Imagine-toi Shalom, il y a il s'arrive quelque chose et tellement la personne elle est ignorée qu'on oublie le nom. Comment ?

51:26 Oui. OK. Et tellement Ouais, c'est comme ça. Même lui comment il s'appelle ? pas. Tu t'imagines comment ça arrive ça ? Maintenant, imagine-toi pas nous on est des imbéciles hein, mais imagine-toi un homme qu'il a toute sa beauté, toute sa grandeur, toute la sagesse, tout il tient en lui tout. C'est lui la racine de tout. C'est lui la généralité des quatre sens, des quatre éléments. C'est lui le ilailai. C'est lui le l'élément simple qui inclut en lui tous les éléments. C'est lui qui s'est qui s'est engagé devantem que il ramènera le monde à la ta, que ça vaut la peine de créer ce monde. Cet hommelà, il est oublié.

52:12 Il est oublié. Son nom est oublié. Même lui, il oublie son nom. Imagine-toi ça comprendre c'est pas quelque chose qu'on peut comprendre. Il il oublie qui il est, il oublie que qu'est-ce qu'il fait là ? Je sais pas te dire, je sais même pas te dire, je sais même pas ce que ça veut dire. C'est des phrases qui sont très compliquées. Mais moi je te demande juste de ressentir dans ton cœur parce que vous voulez que je vous dise quelque chose mes amis. Je vais vous dire quelque chose. Rabiinatan, quand il nous dit qu'il faut se lever à C'est pour pleurer sur ça.

52:42 Parce que là dans cette torman, il va faire un lien avec le bê amic que même le bikd sa splendeur qu'il a le bê amic elle le prend de de cead. Ça veut dire que pourquoi le bd il a été détruit ? Pourquoi ? Parce que lead a perdu son nom. é caché et on a enlevé ça, on l'a caché, on l'a mis à côté, on a on l'a basé, on on nen regarde plus, on fait plus attention, il est plus intéressant. Tu t'imagines, tu es pas intéressant, c'est toi l'originel, c'est toi qui a créé le Nike et et les autres, ils se créent des trucs Nike qui sont euh artificiels, comment on dit ?

53:28 du bidon et et c'est c'est cela qui vont acheter. Et toi tu vas tu vas te supplier mais achète deux de pour le prix de un. C'est des vrais non ceux-là ils sont meilleurs mais c'est où vous êtes c'est le monde à l'envers. Ça veut dire c'est pas possible que c'est comme ça. C'est pour ça qu'on se lève Ratsot mes amis. On se lève pas Ratsot parce qu'il y avait un il y avait un grand euh temple qui était fait de d'or et d'argent qui a été détruit. Mais mais shalom qu'on se lève deatot pour ça. C'est pas pour ça on se lève àsat parce que la représentation de Dieu et la beauté de ce monde le tademet n'est plus là.

54:10 C'est comme s'il avait été détruit deux fois et c'est compté comme si qu'il avait été détruit deux fois. alors alors tout lean c'est de se lever pour ça que chez Rabenouat il dit rab israël c'est la première chose quand tu veux commencer chez Rabbénou la première chose que tu commences c'est hatsot c'est quoi hashem c'est quoi tu sais ce que c'est hatsot c'est hashemchhem je ne vois pas la beauté et la grandeur du tsadik et c'est la raison pour laquelle tous mes problèmes ils existent c'est la raison pour laquelle je cours après ce monde.

54:42 C'est la raison pour laquelle je n'arrive pas à servir Hashem, j'arrive pas à prier, j'arrive pas à voir la emouna, j'arrive pas à avoir la Simra, c'est parce que je vois pas la vraie beauté. Je suis brouillé dans mes yeux et je regarde le l'artificiel. On dit l'artificiel voir la beauté aujourd'hui l'autre hein. On peut la voir la beauté aujourd'hui. Superficiel personne. Ça veut dire quoi ? Qu'on peut le voir ? Elle est la beauté elle est là pour être vue. La beauté elle est uniquement là pour être vu pour enlever ses voiles là. Mais on cette beauté cette beauté quand tu es là tu la vois avec tous les voiles qui existent.

55:14 On a dit le problème c'est quoi ? C'est son nom c'est que tu sais pas où il est. Elle a pas de nom. C'est ça le tsadik qui perd son nom c'est ça le problème. Et comme il perd son nom tu sais pas où il est. Donc tu ne peux pas voir sa beauté. Et comment ça pu arriver ? Alors ça arrive. Alors comment ça arrive ? Non comment ça pu arriver ? Parce que s'il y avait cette beauté là il y a le il y a le fake qui s'est fait à côté. D'accord. Comment c'est que nos jeux ils sont dirigés vers le fake ? Alors si son parce que parce que ce qu'il a fait le le et sav c'est quoi qu'il a fait ? Broué c'est pas non mais pire que ça c'est qu'il a recopié la beauté ça que son jumeaux en vrai c'est son jumeau. Et ça c'est mamage c'est le jumeau de Yakob. Pourquoi c'est son jumeau ? Parce qu'il veut tromper le monde. Il veut il veut il veut tromper comme quoi c'est moi le le préféré de

56:01 Israak. C'est moi qu'on veut. C'est moi le donc lui va recopier la beauté. Tout ce qui s'appelle de beauté, tout ce qui s'appelle de ça, ça s'appelle que il le recopie. Donc c'est ça. Et il va créer un un une un une il va créer des mondes dans la beauté qui n'existe pas pour brouiller la vraie beauté simple. Je vais donner un petit exemple.

56:34 Dans la réalité, quand un homme il a soif et qui boit de l'eau, ça n'existe pas un un plaisir aussi grand que tu sens dans le goût de l'eau que tu bois. Ça n'existe pas. Qu'est-ce qu'il a fait ? Il a dit, je vais te prouver que non. Il a créé, je t'en supplie, il faut il faut il faut demander à chat GPT combien de sortes de boissons il y a dans le monde ?

57:05 Non mais combien de sortes de boissons il y a dans le monde ? Parce que toutes les boissons qu'il a dans le monde c'est uniquement pour une seule chose brouiller l'eau. C'est que ça c'est que ça mon ami. C'est que ça br c'est que ça vo comprend. Ah tu dis bah mais non le coca. OK dis ce que tu veux. Il y a de l'eau dans tout hein. Il y a de l'eau dans tout. Oui. Et en plus de ça, il y a de l'eau dans tout. C'est regarde, il utilise l'eau pour ça. C'est c'est exactement ce qui fait Romir Rabati. Remisirata.

57:37 On peut pas donner un chiffre exact mais des plus dizaines de milliers. Dizaines de milliers. Mais ça veut dire que dans tout ça en vérité, tu sais pas c'est quoi le vrai. Alors attends attends chemis parce que pour l'instant pour l'instant. Ouais ouais ouais. Mais mais j'ai une continuation. Il y a une continuation 100000 à 1 million 100000 à 1 million voilà on a compris on a compris combien combien la la le combien il travaille parce que c'est pas c'est pas un exemple hein c'est le met c'est comme ça c'est ça le met c'est mamage comme ça la Torah l'eau c'est la Torah et le reste c'est du c'est du faux donc c'est pour cacher le et qu'est-ce qu'il veut faire le le le le le Pepsi le Coca le le Fanta qu'est-ce qu'il veut faire ? Il veut te dire mais mais moi je suis beaucoup plus bon que l'eau. Moi je vois

58:23 et la preuve exactement et vas-y achète-moi et vas-y et ça et ça tr et on te dit que ça te fait des problèmes dans ton sang que ça te gonfle le vent que ça te donne encore plus soif que ça te dit tout ça. Tu es prêt à boire de l'eau noire frérot noir noir du Coca-Cola. Mais c'est pas possible comme ça. C'est pas possible c'est pas possible mec. C'est pas possible. Comment comment on nous a eu ? Comment ça veut dire ? Mais parce que vous savez ça, il faut le regarder en tant que donné dans notre cerveau de la même façon que quand on nous parle du tsadique authentique, on ne veut pas entendre parce que ce que le monde il a à me proposer en tant que tsadik, il est beaucoup plus cohérent, rigolo, intéressant, lumineux,

59:11 euh pétillant, il est frais, il est sucré, il est jovi, il il réchauffe, il réchauffe et il te vous imaginez ? Donc il y a presque toutes les raisons parce qu'aujourd'hui si je te propose un verre d'eau euh tu dis oui juste parce que parce qu'on te l'a proposé, d'accord ? Si je te dis juste à côté euh tu veux une bière ou du cidre ou euh ou alors un coca frais ou un tu dis va daille vas-y donne-moi, il y a aucun problème. Moi je bois. Tu préfères ? Ouais, je préfère un Excel comme ça, un Excel comme ça, un Red Bull comme ça, un Red Bull comme ça.

59:44 Alors que le tam il avait le goût de l'eau de et et le tamam il avait le goût de l'eau partout. [rires] C'est l'inverse. Lui, il arrivait. C'est ça. Quand tu vois le tous les goûts dans l'eau. Tous les goûts dans l'eau. Et il dit Rabbénou Rabbi Nathan pareil avec le pain. Rab il dit avec le pain. Il dit Rabbi Nathan si tu manges le pain, il y a dans le pain tous les goûts qu'ils existent dans le monde des aliments. Comme ça c'est comme ça il dit Rabbi Nathan. Comme ça il dit Rabbi Nathan. Dans tous les pains. Tous les pains il y a tous les goûts de tout. Alors comment ça se fait qu'on ne le goûte pas ? On sent pas parce que nous on a besoin. Qu'est-ce qu'on fait avec le pain ? Le pain aujourd'hui c'est appel. Aujourd'hui le pain il est juste là pour pour sa accompagner. Regarde regarde

1:00:29 comment c'est l'inverse. Regarde comment c'est l'inverse. Lecar de la braha c'est sur le pain parce que le pain c'est le plus important et le pain il enlève toutes les bracottes de tout. Et aujourd'hui le pain il est devenu le l'accompagnement. Limite tu dis "Ah non je dois faire bir laisse tomber laisse tomber quoi. Mais je comprends pas. Ça veut dire ça veut dire mais mais comment le monde il est à l'envers ? Comprenez mes amis actuellement si on vous parle du tsadik authentique si on amène le tsadik qui a toutes les beauté du monde toutes les grâces du monde et toutes les merveilles du monde si on le voit on dit c'est qui ce clochard là mais ma mais pourquoi parce qu'on nous a brouillé nos yeux pour comment on nous a brouillé nos yeux nous a brouillé le nom du tsadik ça

1:01:17 veut dire quoi qu'on nous a brouillé le nom du tsadik on a donné des critères qui sont faux à un tad tsadik Et quand on a ces critères là, alors c'est pas des critères qu'on nous apprend hein, ça se fait dans le cerveau, ça se fait dans à la radio, dans les livres, dans des histoires qu'on raconte. Il y a des bibliothèques, il y a des gens, il y a il y a l'internet aujourd'huité pour donner comment à quoi ressemblent les grandes Sadikim, comment ils s'habillent, quelle voiture ils vont, dans quelle maison ils marchent, c'est quoi leur langage et toi et comme ça tu te fais une idée de critère de ce que c'est comme Saddadique ? Mais ben mett un mytho, c'est pas ça. C'est pas ça. Et tout ça c'est quoi ? C'est pas eux spécialement, c'est une force qui est au-delà de eux qui vont les utiliser eux ces grandes stars, ces rabanis, ils vont les utiliser eux pour faire en sorte

1:02:03 qu'ils ont une atlara, une grandeur dans ce monde-ci et que nous les gens simples, on les regarde et on dit c'est çaadikim et tout ça pourquoi pour brouiller, troubler le nom du tsadik et la beauté et la merveille du tsadik. Car quand on voit la beauté, la grandeur du tsadq, rien que ça ça suffit pour enlever tout le mal. Alors Aben il vient et il dévoile et il dévoile quelque chose de très très fort.

1:02:35 Il vient et il dit ce sad là il dit dans la boire boire de l'eau. Il dit dans le boire de l'eau, manger du pain. Alors il dit comme ça. Écoutez mes amis, je voudrais vous lire cela. C'est ce qui faisait il dit il y a dans le monde donc cet homme-là c'est qui ? C'est quoi ? Comment on peut donner des critères donc du tsadik ? Parce qu'on a dit que le les forces du mal eux leur travail à eux c'est d'essayer de donner des critères sur le tsadik.

1:03:15 Ce serait quoi les vrais critères ? Alors, il dit il dit Rabbénou les vrais critères tout simplement c'est comme on appelle un maître de maison un bas à la bait mais on va aller plus loin un un le bas la baite c'est Hashemid Barar le bas le maître de la maison c'est Haschemid Barar alors il y a un autre degré c'est le roche bait la tête de la maison le roche C'est qui la tête de la maison ? C'est le tsadik.

1:03:50 C'est le tsadik. C'est le roche. C'est la tête du tsadik. Pourquoi c'est le roche ? Parce que le tsadik, il maintient en lui le bê amikdash. Et le bê amikd c'est la tête du Israël. Donc le tsadik à lui, son travail à lui c'est quoi ? De la même façon qu'un la tête de la maison il s'occupe de la maison. Il s'occupe des Bénés à bait. Il y a Roche bait et il y a Béné à Baite. Les enfants de la maison. C'est qui qui s'occupe des enfants de la maison ?

1:04:20 C'est la tête de la maison. C'est le le maître de la maison. Le maître de la maison c'est Kadou. La tête de la maison. Le rochbait c'est le tsadik. Kemet. Il dit à Nahman de Brestlev pour cela, il faut qu'il y a un bait. C'est quoi un baite ? Mais c'est quoi le baigd ? On a dit que d'où le betikdash il prend sa beauté, sa grandeur, sa splendeur, sa vision qu'on voit. D'où il prend ? Il prend du tsadik.

1:04:51 D'où on sait ça ? On sait ça quand Akadu il a demandé qu'on fasse le michkan. Alors il y avait Betalel. Il venait et il a construit tout le michkanal. Et quand il a construit tout le michan, il restait le dernier travail. Le dernier travail c'était de prendre les poutres et de les et de les mettre de les rassembler. Et Betalel avec toute sa sagesse qu'il avait, il arrivait pas à le faire. Il arrivait pas à le faire. Alors il est allé chez j'arrive pas. C'est aussi simple que ça mais j'arrive pas.

1:05:25 Il est venu et c'est lui seul tout seul. qui a fait le dernier des travaux, il a rassemblé toutes les poutres, tout le tout l'assemblement du michkan le zorakados, il vient, il dévoile le michkan comme c'est le tsadiked, c'est que le tad qui peut faire le travail parce que c'est quoi le bê amig ? C'est quoi c'est la prière pourquoi aujourd'hui on prie en fonction des corbanotes ? Donc le bêda c'est la représentation de la prière. Qu'est-ce qu'on fait nous avant de prier ? On dit pourquoi on s'attache au Parce que c'est qui qui fait monter la prière ? C'est le tsadik. Pourquoi c'est lui qui fait monter la prière ? Parce que de la même façon que c'est lui aussi qui donne la beauté et la grandeur et la splendeur au Betikdash et qui fait en sorte que le betikdh il est là. D'où on sait aussi qu'il est là le betikde. Rappelez-vous

1:06:11 quand Sheler il a construit le betikdash alors il a il les portes ils étaient fermées et il a dit à Hashem Hashem ouvre tes portes. Les portes elles étaient fermées. Ouvre les portes s'il te plaît devant tout le hâme Israël. Il voulait voir qu'il y a la shrina et il y a rien qui a fait ouvert les portes. Le serou du am Israël, le serou de la torque de chat, rien rien, rien. Et en dernier Chom, il a dit bon Ronolam s'il te plaît leou de mon père David. Et quand il a dit ça le nom de David que David c'est la prière vaanit fila c'est lui aussi le le ribour du tadiet. C'est là que le betikdach il s'est ouvert.

1:06:47 Pourquoi ? Parce que le tout le betikdash c'est le tadied qui le maintient. Donc quand on dit le roch baite, on parle de qui ? La tête de la maison. De quelle maison ? Du bet amikdash. Le roch bait. C'est pour cela que tant qu'il y a un roch bait, tant qu'il y a le tête de la maison, le bê amikdash il est là. Tant qu'il y a pas le roch bait le tadiked le bê amiqdash n'est pas là. Donc il a plus de nom. Donc on parle plus de lui. Et c'est ça la destruction du temple.

1:07:18 C'est pour ça que laadikim et le qui a été détruit c'est la même chose. Le vrai le vrai qu'on doit se lever à c'est parce que lead n'a plus de nom, n'a plus de de personnalité, on ne parle plus de lui, on voit pas sa beauté, sa grandeur. Mais le il a rajouté il est à laim. Alors alors Rabbénou il vient alors alors Rabbénou il il dit ne vous inquiétez pas, il y a il y a il y a quoi faire ? Il y a il y a une solution. Alors il dit d'abord venez venez on fait on fait on fait on regarde les thèmes. Roche bait.

1:07:57 Dans le mot roche bait il y a quel mot ? Beréchit. C'est dans le mot beréchit c'est veut dire le premier mot de la Torah on parle déjà du tademet. Tout le concept de la Torah elle doit descendre à travers un tadikemet. Donc c'est le rochite et les écoles Israël. Ça veut dire quoi ? Les écoles Israël, la fin de la Torah. Les yeux de Israël. Qu'est-ce qu'on a dit ? Tout le problème c'est quoi ? C'est les yeux qui sont voilés. En vérité il y a il y a un sode qui est énorme. C'est quoi ? C'est que à Sim Torah, si vous vous rappelez bien mes amis, on termine la Torah et on reprend la Torah tout de suite. Pourquoi ? Pour toujours coller la fin de la Torah.

1:08:40 C'estàd on dit les nés éc israël et après on reprend tout de suite beréchit. Ça veut dire quoi ? En fait c'est une prière que toujours les yeux d'Israël regardent le rochbait le Berechit le tsadikemet la beauté du tsadik. C'est la raison pour laquelle raedoados il est niftar juste avant la simhatora. Et que quand il est niftar avant la simhatora c'est la preuve que malheureusement on ne voit plus le tsadik. On peut plus le voir le tsadik. Il est niftar avant.

1:09:13 Alors Aben il vient et il dit qu'est-ce qu'il faudrait faire alors ? Alors il dit benou comme ça il ou Berechit c'est quoi Berechit roam regardez ce qu'il y a écrit ici. Le sad le roch bait c'est quoi ? le maître de la maison du monde le bas la baamouadet le tadique authentique chezou qu'il est à yoiè la beauté la splendeur du monde yosef comme yosefat yosefalit et qu'est-ce qu'il y avait écrit surfosef ouitosef c'est lui le le dirigeant c'est lui le le gérant

1:10:01 ou amashbir c'est lui qui donne à manger c'est Lui c'était le monde en entier, il venait vers Yosef pour donner à manger. Roche et c'est ça Ram c'est le maître de la maison de de ce monde qui car grâce à lui qui le bê amig il a une une résistance vous imaginez de ces paroles là comment commence c'est inimaginable que ça existe des paroles comme ça c'est inimaginable mamche c'est comme ça et là il dit quelque chose chose de très fort. Toutes les maisons du hâ Israël qu'on habite leur leur maintenance leur leur existence c'est

1:10:47 grâce au tsadik parce que le tsadik il est ro alors ba de tous les baites qui existent valid alors qu'est-ce qu'il faut faire il dit il dit pareil on reste dans la simplicité dévoile unouorme il dit le seul travail c'est d'agrandir le nom du sad. Oui. D'en parler. Ils essayent de ne pas de ne pas de le cacher, de créer une nouveauté, d'avoir des des contrefaçons des contrefaçons. Et ben nous, on va faire l'inverse. On va le on va faire des autocollants et on va le mettre dans tout partout. On va faire des livres avec son nom partout. On va appeler nos enfants avec son nom à lui. On va le

1:11:32 dire. On va le On va le yes yesolam il faut dire ce nom son nom mais c'est qui le premier et le seul qui a commencé à faire ce travail là parce que il y a pas d'autres solution mes amis la seule solution c'est quoi c'est d'agrandir le nom de Rabeno Akados car Bevadaï qui raenou il parle de lui-même. Rabbénou il est niftar l'année d'après Mamach l'année d'après. Il a parlé ça son dernier Sim T. Il a dit il a dit qu'est-ce que c'est ? Il a dit que avant de mourir je vais partir et quand je vais partir le combat contre moi sera immense. Immense.

1:12:16 Il y aura deux guerres mondiales. Tu imagines deux guerres mondiales en espace de temps de 100 ans, quelques temps après Rabano après cela, il y a eu 70 ans de communisme dans la terre de Rabbénou. Jamais il y a eu autant de de dans un même endroit. Jamais. jamais dans toute l'histoire, c'est pas possible. Après, il y a la scala, après ils ont fait Israël, il y avait le né en total, il y avait plus de livres, il y avait plus rien, plus rien. Ils se sont battus contre le nom du tsadik.

1:12:48 Et un jour, il y a un homme qui était très simple et très humble. Oui. Alors juste avant que je parle de ça, c'est quoi la plus grande preuve que Rabbénou ? C'est pas une preuve parce qu'on a pas besoin de preuve mais c'est quoi le symbole le plus beau que Rabbénou ? C'est le roch bitte. C'est lui le bas la baite. Vous savez combien de torotes il y a dans le louéan ? 412 bit bait c'est 412.

1:13:25 C'est ça le C'est ça la maison du sad. C'est l'couté mor. C'est avec ça qu'il est le roch Alors alors notre travail à nous c'est d'agrandir son nom. Rabbénou avant de mourir il a énormément parlé de la diffusion. Rabiinathan avant de mourir il a aussi parlé dans son testament de la diffusion. La diffusion c'est une manière d'agrandir le nom du sad. Mais il y a un un juif, un homme simple, un pasout pas chout que lui il a voulu ça.

1:14:00 Cet homme-là, c'était Rabi Israël d'Ere des sœur qui habitait à Tibat, qui a souffert énormément de ce de ce Romiati et Romirata. Il a il a souffert énormément de ses voiles, malheureusement avec la machloquette qu'il y avait sur Brestlev à l'époque. Et apparemment, il était spécial cet homme-là. Rabbénou l'a choisi, il lui a envoyé une lettre du ciel où Rabbénou il a signé cette lettre d'une façon méconnaissable.

1:14:31 Cette façon, c'est il a pris le nom du tsadik et littéralement il a agrandi le nom du tsadik. Le nom du c'était Nahman. Et là Rabbénou il a signé son nom en agrandissant son nom. Na Nar Nahma Nahman. Il a agrandi comme c'est écrit ici juste agrandir de parler. Il a agrandi littéralement le nom. Et Rabi Rab Israël au dessert va mettre pour combat pendant toute sa vie un seul objectif, un seul but.

1:15:08 de diffuser le maximum possible de la Torah de Rabeno mais surtout le nom du tsadik. Il va découvrir que juste en prononçant le nom de du tsadik combien ça fait des choses dans le ciel des grandeurs, des miracles. Ça aide dans la vodatem ça donne de la sainteté ça nous enlève nos brouillards qu'on a dans notre cerveau quand tu chantes le nom du sadet. Mais le plus beau de tout ça, c'est quoi le plus beau de tout ça ? Comment on sait que ben c'est ça rab Israël ? Parce que ça c'est dévoiler dans le passou lui-même que Rabbénou il dévoile dans la Torah. C'est-à-dire quoi ? On a dit que Rabbénou il a dévoilé cette Torah avec le commencement de la

1:15:53 Torah et la fin de la Torah. H alors regardez comment ça sort beréchit. Alors on dit comment on termine les aînés colent Israël beréchit regardez les aînés collent Israël Berechit Israël ber la fin de la Torah et le commencement de la Torah [rires] forment le nom de l'homme qui va révolutionner le monde à travers le nom du Tsadik qui va au actuellement agrandir multiplier toute l'impression des livres Tout tout ce qu'il y a sur le nom du c'est ça a été déjà proclamé avant avant qu'il est né déjà bien avant. Et c'est cet

1:16:38 homme-là qui va venir et qui va dire j'ai rien d'autre à vous dire mes amis à part qu'on agrandit le nom du sad. Parce que quand on va agrandir le nom de tsadik il y a rien d'autre à faire parce que dès que sa beauté elle va être dévoilée dans le monde il suffira juste de regarder et on comprendra la différence. De là où Rabbénou il a dit celui qui a goûté du vin grois lui on pourra pas le tromper parce qu'il a des on pourra pas le duper parce que lui il a goûté du vin grois. Quand on goûte le du sad la vraie Torah, les livres, le travail l'étude la répétition l'application le plus possible qu'on essaie qu'on peut. C'est ça qui fait le travail. C'est comme ça qu'on a grandi le nom d'une sad. Quand

1:17:24 on en parle à droite à gauche, on donne un livre, on chante le nanar, le répéter, [rires] le chanter, le dire dans l' body doute, quand tu es dans ton lit avant de dormir en te réveillant, il faut le dire mes amis, c'est un nom cadog, c'est un nom un chem kodch, on peut on peut être zoré, on peut avoir des des mérites énormes grâces rien en prononçant ce nom. Rab Israël dit juste il faut avoir de l'Emouna et avoir de l'Emouna que ça donne ça donne ça fait un travail.

1:17:54 Malheureusement, on dénigre cela. On croit que c'est juste pour des allumés. C'est juste pour des gens qui sortent dehors. Ouais, c'est juste Non, non, non, non. Il y a un travail spécifique. C'est ça d'agrandir le nom du sad qui parle ici sur tout ce qu'on a parlé de mal, tout ce qui s'est passé, tout ça. Il y a qu'une seule chose qui peut se battre contre tout ce qu'on vient de dire, c'est de chanter le de le dire de le dire avec la et de s'attacher à travers son nom.

1:18:28 Quand le nom de Dieu sera sur toi, le monde aura peur de toi. Le nom de Dieu, c'est aussi le nom du tsadik comme c'est écritadem. Toujours le nom du tsadik, il est moutaf. Il est associé au nom d'ashem. Donc tu mettras le nom du sad sur toi, tout le monde aura peur de toi. Et c'est ça mes amis, c'est comme ça. C'est comme ça. Quand il y avait des guerres à l'époque, Rabi Israël il est allé, il allait dans les frontières, il mettait des licou témoaran dans les frontières pour pas qu'il se passe des choses.

1:19:04 Et ça faisait des miracles énormes. C'est le tsadiked qui gère tout ça. C'est le Yosef atadik Mamach. C'est le Yosephf atadik. C'est lui qui gérait toutes les guerres. C'est lui qui gérait la parnassa. C'est lui qui gérait la beauté, la grandeur et la splendeur. C'est lui qui a géré toute la spiritualité, ses frères. C'est lui qui gérait tout, le matériel et le spirituel. Pourquoi ? Parce que tout le monde s'est prosterné devant Yoseph. Tout le monde a reconnu Yosef. V Yof ou Ambir tout le monde disait Yosef. Le problème c'est quoi ? C'est qu'on a ce Yof actuellement aujourd'hui mais personne ne le déclare et le proclame en tant en tant que tel. En tant que tel.

1:19:41 Et tu sais quoi ? Je demande pas que le monde le reçoit. Une seule chose il veut le tsadik c'est quoi que toi d'abord mais nous et nous on n'est pas assez annulé. On n' pas rendu ce tsadik là le le le balabam de comprendre que c'est lui le balabolam don sa mal tu lui donner sa maloute et ça ça commence que par toi. Ne regarde pas les autres. Laisse tomber les autres. Rien que toi, commence par toi, toi en lui en lui donnant cette maloute. En lui donnant cette maloute à travers les livres, à travers son nom, à travers la diffusion.

1:20:13 Et c'est ça le bail, c'est ça notre maison. C'est ça le bê amigol, c'est ce livre de Louoran où il y a 412 Torotes où dedans Rabbénou, il inclut tout toute la création du monde, c'est la Torah finale, la boucle fermée de tous les cinq sadikim, l'application de la Torah et des mitvot avec la plus grande simplicité. et l'attachement enversado. Force et courage mes amis, prenez ce livre. Prenez ce livre et et et tenez-le jusqu'à la fin de tous vos jours. ta