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🔥HAYE MOHARAN #65 - Le Secret d'être Juif - NATHAN UZAN🔥

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00:08 On va commencer notre 65 sa mère et avec l'aide de Dieu on essaie de se renforcer, de reprendre avec plus de force, plus de du courage de la chaîne. Ce qu'on va étudier ce soir c'est un enseignement limpide.

00:41 C'est un enseignement d'une importance qui dépasse tout tout ce qu'on a parlé jusqu'à aujourd'hui. C'est et en plus de cela pas beaucoup de gens ils le savent ou alors pas beaucoup de gens le lisent. Ce qu'on va parler ce soir, on va parler des conversations qu'ils sont après les contes.

01:20 En général, les personnes quand ils ouvrent les contes de Rabbi Nahman et qu'ils étudient les contes de Rabbi Nahman alors en général, on arrive au dernier conte, les sept mendiants et dès qu'on termine les sept mendiants, c'est fini. On a terminé les c'est terminé les contes. Mais en vérité il y a eu des conversations après que Rabbi Nahman il a dévoilé les contes de Rabbi Nahman il y a eu des conversations.

01:54 Et il y a eu aussi quelques petites histoires encore qui ont été racontées et qu'ils ont été placés à la fin du Sipouré Maassiot dans ce qu'on appelle en hébreu sihot ché ahar sipouré maassiot et mais pas les beaucoup de gens ne savent pas ce qu'il y a et avec des histoires Non non aucun rapport. Quel rapport avec les ? Aucun rapport, ils sont pas écrits là-bas, ils sont pas mentionnés là-bas. Les histoires là des rémazim Non non encore une autre chose. Il y a pas une trentaine une ?

02:25 Non. C'est les ? Non non non non non. Les rémazim c'est pas Rabénou qui les a écrits. Là ce qu'on parle c'est des paroles de Rabénou lui-même. Des des des petites histoires pas beaucoup cinq six et et des conversations que Rabénou il a parlé. Et ce qu'on va parler ce soir on va parler d'une d'une histoire spécifique spécifique une histoire que Rabénou il a raconté. Euh béézrat Hachem on va on va le lire dans le Hayé Moharan béézrat Hachem mais dans le Hayé Moharan n'est pas racontée l'histoire comme elle est racontée dans le livre [raclement de gorge] lui-même donc je vais essayer de de raconter l'histoire

03:10 et d'essayer de de parler les paroles que Rabénou il a dit après euh après ces Sipouré Maassiot sur sur cette histoire. Rabénou a raconté cette histoire parce que dans cette histoire-là il y a des secrets cachés énormes énormes. On a on attend D'abord il faut savoir que Rabénou il va raconter donc c'est une histoire qui a été à travers un des élèves du Baal Shem Tov.

03:44 Rabénou il n'a pas dit c'est qui et dans le livre ce n'est pas écrit c'est qui mais dans les reçus qu'on a reçu de Rabbénou Hakadosh chez les Hassidés Breslev on sait de qui ça parle. Ce Tsadik là, c'est un Tsadik qui s'appelle Rabbi Menahem Mendel de Premishlan. Rabbi Menahem Mendel de Premishlan il fait partie des cinq élèves du Baal Shem Tov qui sont venus habiter en Eretz Israël.

04:23 Vous savez que il y a eu beaucoup d'essais pour venir habiter en Eretz Israël. Baal Shem ? Avant, même avant. Il y avait des Juifs qui ont essayé de venir habiter à l'époque en Eretz Israël. Et c'était compliqué de venir habiter en Eretz Israël pour plusieurs raisons. D'abord, en Eretz Israël n'était pas habitée. Elle n'était pas habitée. Il y avait que des vagabonds, des passeurs qui venaient et comme Eretz Israël elle se tient sur la sur la mapa, comment on ? Sur la sur la carte d'Israël dans un endroit qui est euh stratégique stratégique et aussi d'un voyage, la Syrie, le Liban, l'Égypte.

05:09 C'est Donc les gens ils venaient, ils passaient en Eretz Israël, ils restaient, ils continuaient. Je vais pas rentrer dans la politique mais les Arabes qui ils habitent en Israël que ils disent qu'ils étaient qu'ils habitaient en Eretz Israël, personne n'a habité en Eretz Israël. C'étaient tous des vagabonds, c'étaient tous des personnes, des Syriens, des des Libanais, des Jordaniens. C'est c'est du mélange, c'est un mélange et ils passaient là-bas. Mais on pouvait pas habiter en Eretz Israël de manière que de père en fils. Pour une seule raison, la plus simple c'est que Eretz Israël n'était pas habitée.

05:43 Il n'y avait pas de récolte. La terre d'Israël, malheureusement, elle a été abandonnée. Rien ne poussait en Eretz Israël. Et malheureusement, quand il y a une terre euh qui n'est pas cultivée, automatiquement, il y a des bêtes. Et quand il y a des bêtes, il y a des autres bêtes. Et il y a aussi des maladies. Et c'est la raison essentielle que pendant des centaines d'années, la terre d'Israël n'était pas habitée.

06:14 En vérité, tout ça a été déjà euh mentionné à travers les prophéties des prophètes qu'au moment où Has Ve Shalom, le temple il va être détruit, la terre d'Israël en entière va être une terre qui va être Je vais pas dire abandonnée, mais qui va être délaissée, déserte déserteuse. Et mamash, ça s'est appliqué de cette manière-là. Donc, il y avait plein de Juifs qui ont essayé de venir habiter en Eretz Israël. Et qu'ils étaient prêts à vivre dans dans dans une difficulté qui était euh hors norme. Ça veut dire vraiment d'être prêt à vivre et de mener une vie où il y a euh même le pain, il était dur à à avoir à cette époque-là.

06:59 Tu parles de quelle ? Je parle de l'époque de il y a 300, 400, 500 ans. Cette époque-là. Il y a 300, 400, 500 ans, 600 ans. C'était la même même après, hein, même quand tu vois le Après, il y a après, il y a eu des montées. Ça s'appelle des aliyah. Mais avant cela, il y avait aucune aliyah, aucune aliyah, sauf euh particulier. Ça veut dire c'était une personne qui avait une folie dans sa tête. Et il s'est dit je monte, comme par exemple le Or Ha Haïm Ha Kadosh.

07:29 Le Or Ha Haïm Ha Kadosh, c'est c'est l'époque euh juste avant le Baal Shem Tov, quand il est venu en Eretz Israël, tous les tsadikim, ils lui ont envoyé des lettres. Qu'est-ce que Que ? Ça veut dire euh pourquoi tu te mets dans une Dans un danger. Dans une situation ? Ça veut dire, c'est ni le caboda Torah, c'est il y a rien de ça. À l'époque en plus, lui il est venu habiter à Jérusalem. À Jérusalem, c'était interdit d'habiter là-bas. À l'époque. À c'est à l'époque. Par par l'OTAN. L'OTAN avait prise Par les Ottomans. Ils ils avaient pris les les Jérusalem était pris pour eux.

08:05 Eux, ils voulaient garder une patte là-bas. C'était interdit, il fallait payer tous les jours que tu habitais là-bas, il fallait payer. Et c'est pour ça que Yerushalayim, il y avait il y avait on peut compter sur les une dizaine, pas plus pas plus que ça, une dizaine de personnes qui habitaient à Jérusalem. La majorité, ils habitaient dans le nord. C'était proche de la Syrie, c'était proche du Liban. Il y avait plein de Juifs qui ils habitaient en Syrie et dans le Liban, plein de Juifs. Donc c'était plus, on va dire, normal, il y avait un peu plus de de de récolte, il y avait un peu plus de du facilité facilité par la salle et cetera. C'était un peu plus normal d'habiter dans le nord.

08:42 Mais le sud, tout le sud d'Eretz Israël et et le et le mercaz d'Eretz Israël, il y avait rien du tout là-bas, il y avait Et ça a été quand la première montée que un groupe sont venus habiter en Eretz Israël, première aliyah, on appelle ça. Non, encore avant. Il y avait une première, c'était cinq personnes, pas plus que ça. Il y avait cinq, c'était ? Les cinq élèves du Baal Shem Tov. Ils se sont dit on va monter en Eretz Israël pour habiter en Eretz Israël. Après que le Baal Shem Tov il est niftar, ils se sont dit on a rien à rester en Ukraine.

09:17 On on s'intéresse plus à rien, on veut habiter en Eretz Israël. C'était cinq personnes, pas plus que ça. Dans un bateau, ils sont montés en Eretz Israël. Après. Le Gaon de Vilna, c'est après. La première d'abord, c'est le Baal Shem Tov. Après qu'ils sont réussis le Baal Shem Tov, il y a des élèves du Gaon de Vilna aussi qui sont montés. Mais c'était deux aliyah différentes et uniques les uns après les autres. Après Rabbenou, il est venu et il a dit "Il faut monter en Eretz Israël." Et après qu'il a dit ça, il y a eu un miracle. C'est que ça a commencé à venir, ça a commencé à venir jusqu'à aujourd'hui que la terre elle se remplit de son peuple.

09:53 Et où ils sont partis les cinq élèves du Baal Shem ? Ils sont partis habiter à Tibériade. Et les cinq élèves du Baal Shem Tov, ils sont enterrés aussi à Tibériade. Les gens malheureusement ne savent pas la grandeur et la puissance que c'est ces personnes-là, ces élèves du Baal Shem Tov. C'était des Tsadikim et des Hassidim qu'on peut même pas s'imaginer. Si on aurait su un tout petit peu, on serait monté au moins une fois par semaine aller les voir tellement les miracles et les délivrances qu'on peut obtenir de leurs Ils sont tous enterrés à Tibériade dans l'ancien cimetière.

10:30 Où il y a Rabbi Israël Cordovero, à l'entrée à droite, il y a un grand arbre qui a poussé et ils sont les cinq enterrés les uns à côté des autres. Cordovero, Rabbi Nahman de Breslev, le grand-père de Rabbenou faisait partie Exactement. Et le le Rabbi Nahman de Breslev, donc faisait partie des cinq. Il y avait Rabbi Nahman de Breslev, il y avait Rabbi Menahem Mendel de Vitebsk, il y avait Rabbi Yaakov Shimshon de Shepetivka, il y avait Rabbi Menahem Mendel de Vitebsk, il y avait Rabbi Abraham de Kalisk, et et le Rabbi Menahem Mendel de Premishlan. Ils sont tous enterrés là-bas dans ce carré-là.

11:08 Et il y a eu même une histoire très spécifique que un des élèves du Baal Shem Tov qui s'appelait le Apterouv, Rabbi Abraham Yehoshua Apte, celui qui est enterré dans le carré du Baal Shem Tov juste à côté, qui était le Rav de la ville de Medzhybizh, après que le Baal Shem Tov il est niftar, un jour, il avait des languissements énormes de ses amis, les élèves du Baal Shem Tov sont venus habiter à Tibériade, il avait des languissements. Qu'est-ce qui va, comment ça ? S'ils sont en vie, comment ça se passe, s'ils arrivent à vivre, s'ils sont euh et ils savaient pas comment se connecter à l'époque.

11:43 Il y avait pas encore de lettres qui s'envoyaient puisqu'il y avait pas de passagers. Donc il y avait pas encore de lettres. Donc il savait pas comment savoir qu'est-ce qui se passe avec eux et il était en en languissement énorme pour essayer de de savoir qu'est-ce qu'il en est. Il y a une histoire qui est exceptionnelle que le le le Apterouv, le Rav de Apte, Rabbi Abraham Yehoshua Heschel, il a écrit une lettre, un petek, il a pris, il l'a attaché à une pierre et il a écrit sur la pierre des noms d'Hachem.

12:13 Il a jeté la pierre et la pierre elle a atterri à Tibériade là-bas. C'est une vraie histoire, mes amis, c'est une vraie histoire. Cette pierre existe. Et le papier aussi il existe actuellement. Ça existe, on peut aller le voir. Et et et c'est comme ça que ils ont reçu une lettre. Mamash un petek qui a été reçu. Mamash c'est un petek qui a été reçu du ciel. Ça veut dire ça fait partie des Les gens ils croient pas quand il y a un petek qui est descendu du ciel, on m'a jamais entendu. Lisez les livres, il y a eu il y a eu des histoires comme ça.

12:45 Bon, ça marche. Il y a plein d'histoires encore comme ça qu'on voit et qu'on entend euh et Et quoi, ils ont pu répondre ? Alors, je sais pas l'histoire nous nous raconte pas trop. Non, on sait que il y a eu euh il y a eu il y a eu un un échange. Il y a eu un échange. Donc à côté de à la côté droite quand on arrive, le côté droite, Rabbi Menahem Mendel de Premishlan, il est tout seul. Et il y a une tombe assez grande, assez assez Non non, là je parle à Tibériade.

13:22 Le Rav de Apte dans la dans la pièce dans la pièce. Il est il est il est là où il y a comme une table. Ouais. la première une table c'est ça c'est sa tombe au apterou. Et c'est lui qui a envoyé le la on sait pas on a aucune idée des des cadeaux et des et des choses qu'on a top, je continue. Donc l'histoire elle est de ? [raclement de gorge] De Rabbi Menahem Mendel de Premishlan. Alors permettez-moi de on va commencer à lire parce que Rabbenou il commence à parler un petit peu et après on va raconter l'histoire et on va parler un petit peu. Encore une fois juste avant que je commence vous savez que Rabbenou il a dévoilé une Torah.

14:02 Il a dévoilé une Torah de comment raconter des histoires. Aujourd'hui, il y a plein d'histoires qui tournent. Lui il a fait ça et ce sadik là et cetera. Rabbenou il a dit mes amis, il faut savoir comment on raconte une histoire. C'est pas aussi simple comment on raconte une histoire. Et d'où on apprend ? Pele Play, dites-moi s'il vous plaît, d'où on apprend ? Non. Dis-moi dis-moi D'où on apprend qu'il faut savoir raconter des histoires et que pas juste entendre une histoire tu la racontes même si c'est un miracle. Il faut savoir comment raconter une histoire parce que des fois toi tu peux mettre l'accent sur un point et c'est aucun rapport.

14:42 Et des fois il faut mettre le point ici, il faut la raconter d'une manière, il y a une manière. Non, le plus simple, voilà la paracha de la semaine, paracha de Bilam. Mes amis, Bilam la Guemara elle nous dit il a tout fait pareil comme Moshé Rabbenou. Donc apparemment si nous on raconte des histoires, si on serait aujourd'hui on aurait raconté des histoires sur Bilam de malade mental. Des miracles qu'il a fait de malade mental. Car Bilam Il a volé dans l'air, Bilam il a volé dans l'air, il y a écrit il a combattu contre des anges dans l'air, mais tu t'imagines quand on voit un truc pareil.

15:20 Tu t'attaches tout de suite à lui si on est comme ça. Bilaam, il a parlé avec son son ânesse. Mais tu t'imagines ce que c'est cette ? On n'a jamais entendu quelque chose pareil. L'âne avec son son ânesse, ? Il parlait à il parlait avec Hashem. Mais mais mais encore on va dire il parlait avec Hashem, on va dire c'est fou mais on va dire on a entendu mais avec un âne, ça veut dire et et l'âne il lui parle et il lui dit il le ? Et et et donc donc si si on n'a pas la vraie connaissance, comme il dit Rabbenou, le savoir entre le tov et le ra.

15:58 Il faut juste savoir qui est le bien, qui est le mal. Au moment où tu sais qui est le bien, qui est le mal, tu comprends et tu sais comment raconter une histoire. Il faut être sage pour regarder ce qui se passe avec Bilaam et dire lui ce qu'il fait c'est faux, lui ce qu'il fait ça vient de la touma, lui ce qu'il fait c'est pas la volonté d'Hashem. Et il faut être il faut avoir la sagesse pour regarder Moshé Rabbenou et dire non c'est lui le vrai. C'est très dur ça. C'est très très dur. Aujourd'hui on se pose pas nous cette question. Rien qu'il fait quelque chose de ésotérique, c'est déjà euh ça nous dépasse, c'est fini, c'est lui le tsaddik, tu as vu comment il a ? Non mais mes amis c'est c'est il faut c'est important de savoir ces choses-là. Top.

16:44 C'est pour cela que cette fois-ci cette histoire c'est qui qui va la ? C'est Rabbenou. [rires] C'est Rabbenou qui va la raconter. Ça veut dire que cette histoire mes amis, c'est une histoire qui est très très importante et cette histoire elle fait partie, je vais dire comme Rabbenou il dit, ça s'appelle ma'assé merkava. C'est-à-dire c'est le degré le plus haut de la Torah qu'on peut exister. Ça veut dire on sait que la Torah elle inclut en elle énormément d'explications. Il y a écrit que il y a quatre niveaux de compréhension, sur chaque niveau il y a 70 facettes et sur chaque facette, il y a 613 explications. Ça veut dire on sait ça.

17:23 Après, on sait que dans le Zohar Hakadosh tout ce qui a été écrit c'est codé. Et même si tu crois que tu as compris quelque chose, c'est codé. On sait. Mais le les histoires des Tsadikim, c'est encore plus haut que ça. Donc, comprenez que ce qu'on va raconter, c'est pas juste une histoire. Oh, c'est une belle histoire. Non non non. Ce qu'on va raconter, c'est une histoire que dedans dedans cette histoire là, il y a plusieurs messages. Que ces messages là, ils sont codés, ils sont cachés. Et Rabbenou va nous faire cette bonté de dévoiler un une goutte de ce qu'il y a dans une histoire que elle a l'air simple une histoire. Non, c'est pas une histoire.

18:04 Mais là, on va découvrir comment on étudie en approfondissant et qu'est-ce qu'on doit tirer de cette histoire dans la racine. C'est ça la beauté la grandeur de ce qu'on va étudier ce soir. Alors, je commence dans dans les mots Pray et Moharan numéro 65. Shamati Mi Shehad, il dit Rabbenou Rabbi Nathan cette histoire, je l'ai pas entendu de Rabbenou, mais je l'ai entendu d'un des élèves de Rabbenou.

18:35 Mais Ish Shehad, en général, c'est pas une règle mais en général. Chaque fois que Rabbi Nathan il dit j'ai entendu de ça nous a l'air un peu Rahan. C'est-à-dire quoi j'ai entendu ? Alors déjà, Rabbi Nathan, il est il est un Oui mais mais tu as tu as tu as l'impression que je sais pas si c'est Alors, mes amis, il faut savoir une chose. D'abord, Rabbi Nathan il est le plus clair possible. Déjà.

19:05 Il est là, il est franc, il dit voilà, ça je l'ai pas entendu de Rabbenou. Mais de qui on parle quand quand il y a écrit J'ai entendu de Alors en général en général, c'est pas toujours une règle à 100 % mais 99 % on parle d'une seule personne. Rabbi Naftali Pourquoi il ne cite ? Je sais pas. Je sais pas. Peut-être pour pas essayer de Je sais pas.

19:37 Mais il y a Rabbi Naftali il a entendu Tu peux Regarde, si c'est rentré dans le livre de Rabbénou ça s'appelle Torah Shebikhtav. C'est fini. Tu peux C'est quand c'est les livres de Rabbénou et de Rabbi Natan, c'est rentré dans le livre, il y a plus de Il y a plein d'autres histoires et on voit ça dans le dans les livres d'après. Kor Veor Sikhot VeSippurim, c'est des livres qui ont été écrits après après. Il y a plein plein d'histoires. Pourquoi Rabbi Natan ne les a pas ? Parce que ça s'est pas passé avec moi. Donc moi je peux pas le mettre Moi je peux pas C'est pas Torah Shebikhtav. C'est pas la Torah écrite comme la Torah écrite, on ne bouge pas d'un d'un centimètre, d'une lettre, d'un d'une virgule.

20:18 Donc en général, quand Rabbi Natan il dit j'ai entendu de, en général on parle de Rabbi Naftali. Shamati mi Rabbi Natan Ish Shelomenou, j'ai entendu d'un homme de notre Anshei Shelomenou, de notre entourage. Comment on peut ? Parce que Rabbi Naftali Rabbi Naftali c'est le seul qui était plus souvent que Rabbi Natan à côté de Rabbénou.

20:52 Et Rabbi Naftali il avait un cahier et tout ce qu'il entendait de Rabbénou, il écrivait dans ce cahier. Quand Rabbi Natan il a voulu écrire le Hayei Moharan il est allé chez une seule personne. c'est chez Rabbi Naftali parce qu'il savait que Rabbi Naftali il était pointilleux comme jamais comme il y a pas eu deux avant. Et et ? Il était complémentaire. Et Rabbi Natan il s'est il a il s'est aidé je sais pas comment on dit il s'est euh s'est appuyé sur Rabbi Naftali le seul.

21:26 Les autres il les a pas il avait moins de sauf bien sûr les autres. Mais il s'est appuyé sur lui c'est pour ça que en général c'est pour ça que j'ai en général c'est pas toujours comme ça mais en général ça vient de Rabbi Naftali. Chama che m'a dit que le même chez Amar qu'il a dit chez Chama mipi Rabenu zikhrono livrakha il a entendu de la bouche de Rabenu de mémoire bénie. Amase l'histoire minyan tsadik au sujet du tsadik chenafal pa amakhat le atsvut gdola. Ça c'est le titre de l'histoire.

22:06 Comment elle s'appelle ? Le tsadik qui est tombé dans une grande tristesse je voudrais dire aussi déprime dépression. Euh amase minyan tsadik chenafal pa amakhat parce que parce que ça s'est passé une fois de manière c'est-à-dire là ce qu'on va raconter ça se passe pas deux fois dans c'est bien là on parle vraiment d'une c'est c'est je vais pas appeler une descente mais c'est d'une déprime c'est ça qu'on parle c'est-à-dire c'est c'est un cas spécifique c'est-à-dire c'est pas quelque chose de tous les jours ça veut dire. Là on parle c'est une histoire ça veut dire ça s'est passé une fois pa amakhat ça s'est passé une fois et c'est un très

22:52 grand tsadik et ce tsadik là il est tombé en tristesse de manière que cette tristesse elle a fait tomber dans une dépression. Ça nous a l'air très euh banal, ? On est tous les jours nous en dépression. Mais ça c'est un problème, mes amis, de base, ça veut dire de base je dois arrêter le cours et en parler rien que de ça déjà. Non mais vous comprenez combien c'est dur pour moi parce que moi je veux vous parler de d'autres d'autres choses et même ça vous comprenez pas, ça veut dire c'est très très dur.

23:23 Et et alors je j'essaie que j'espère que vous allez me comprendre. D'abord c'est interdit d'être en dépression et c'est interdit d'être triste. Ah ça au niveau de la Emouna pour l'instant, c'est un manque de tout. Mais il y a aussi de la Emouna. Là je suis en train de te parler d'une autre chose. Interdit, mon ami. C'est quoi ? Tu as le droit de manger du lait et de la ? Tu as le droit de manger du lait. C'est ? Ça aussi c'est interdit. Voilà. Non mais c'est c'est c'est pas euh c'est comme ça. Car pour Rabénou, pour Rabénou la tristesse elle est interdite.

23:58 C'est c'est c'est que je mange C'est comme si tu as mangé un un hamburger, un cheeseburger devant Rabénou comme ça. Tu as tu comprends ce que ça veut ? Ça veut dire Juste juste que c'est interdit déjà ça ça nous met déjà en dépression. ? Juste que c'est interdit ça nous met déjà en dépression. Alors un jour ça s'est passé chez Rabbi Nathan. Un jour Rabénou il a parlé à Rabbi Nathan, il lui a dit "Tu sais Rabbi Nathan, c'est très très grave d'être triste encore plus Chabbat." Et là Rabbi Nathan il est tombé en en tristesse. Et tout de suite Rabénou il dit ! Je t'ai pas dit ça pour ! Toi tu dois pas penser à ça, tu dois être dans la Sim'ha quand même." Eh ben ! Eh ben ! Maintenant, c'est pour ça. Alors c'est pour ça, mes amis, qu'on va être simples ce soir.

24:39 ? On va être simples. Et ça c'est un mais je veux que vous compreniez quelque chose. Le Yetser Hara il essaie en premier de nous faire tomber dans ça en nous disant en nous disant "Bon, tout le monde tombe dans ça, je suis tombé moi-même des milliers de fois. C'est pas encore une fois en plus que ça va changer. Oui. Oui. Oui, mes amis. On n'a pas le droit d'être triste. Ah ben nous, on nous a même donné le ichour. Il nous a donné le tampon le tampon de faire des folies de faire des grimaces de de de faire des galipettes.

25:22 Bien sûr, en essayant de rester normal, mais ça veut dire Il nous a donné la permission tellement la tristesse elle elle elle est grave gravissime, comme ça on dit. Parce que mais mais mais mais mes amis, c'est c'est pas un cours de Torah de renforcement qu'il faut être bé sim'ha. Non non non non non. C'est interdit. C'est comme du manger du cochon. On n'a pas le droit d'être triste. On n'a pas le droit d'être triste pour aucune raison. Il y a pas de raison qui permet à la tristesse. La tristesse Mais Alors alors je

26:08 Pas triste. Ah même que ça, pas ? Non. Il a dit lev nichbar. Le cœur brisé. C'est pas pareil le cœur brisé. Ah ben nous, il dit le cœur brisé, c'est pas pareil que la tristesse. La tristesse, c'est ? C'est quand tu accuses autrui à ta situation et à tes problèmes. C'est ça la tristesse. Pourquoi on m'a ? Pourquoi il me ? Et c'est à cause de lui et c'est parce que Tu es triste parce que autrui t'a fait quelque chose.

26:43 Le lev nichbar, le cœur brisé, ce que Rabénou nous demande c'est c'est moi le problème. Et je dois demander à Hachem qu'il m'aide. C'est ça le cœur brisé. J'ai le cœur brisé, ça s'appelle pas je suis triste, c'est deux choses différentes. Rabbenou il a dit lev nichbar et atsmout. C'est un sihour paraméfouraj. C'est bien que tu as posé cette question. J'avance. Donc vous comprenez mes amis qu'on va pas vous aborder beaucoup beaucoup ce sujet-là parce que c'est une évidence, c'est c'est de la pachtout.

27:14 Combien la tristesse elle est très très grave. ? Maintenant je vais vous dire quelque chose. La tristesse elle est là pour nous apprendre aussi quelque chose. Non. La tristesse est une preuve. Toujours on voudrait savoir est-ce que on est on est euh comment on dit euh pas dans le bon chemin mais je veux savoir si si ce que je fais c'est bien.

27:49 Si ce que je fais c'est c'est validé d'Hachem, c'est approuvé. Ce que je fais c'est est-ce que c'est c'est je ? On veut savoir si je suis dans le bon chemin ou pas. Comment comment on peut ? Et ben le Arizal il nous enseigne est-ce que tu es triste ou tu es ? Voilà. Est-ce que tu es triste ou tu es ? Regarde. C'est-à-dire la tristesse elle est là Non non, c'est sûr que la la vraie joie de la Torah, la la joie c'est c'est ça aussi il faut parler qu'est-ce que c'est la joie.

28:27 Et bien sûr, je la joie La joie dans la avoda d'Hachem. Exactement, est-ce que je suis content de base même sans ? Ça veut dire est-ce que je suis ? Est-ce que je suis bien dans ma ? Est-ce que est-ce que je je vis euh je suis ? Est-ce que je suis ? Si je suis pas bien il faut se poser des questions. Il y a un problème. Il faut que tu que tu te remets en question. Il faut que tu essaies de de de de changer euh Des fois tu fais tout comme il faut, mais la façon c'est la façon la plus importante. Comment tu fais les ? Ça veut pas dire que si quelqu'un il met les téfilines tous les jours et qu'il est triste, il faut qu'il arrête de mettre les téfilines. Pas du tout. C'est c'est le le concept, ça veut dire il faut que tu commences à à re à réfléchir

29:13 depuis le début. C'est-à-dire il y a un problème. Tu tu tu cours dans dans un chemin qui est pas Tu cours mal. Tu cours peut-être dans le bon sens, mais tu cours mal. Tu vas te faire mal dans les dans les dans les jambes après. Il y a une façon, tu sais, dans le quand on fait de la musculation. Alors alors il y a une façon de comment il faut faire la musculation. C'est-à-dire le dos que tu restes droit droit et cetera. Il y a quelqu'un qui sait pas, il peut faire la musculation. En fait, il est en train de se se briser complètement. Alors alors il va dire j'arrête de faire. Non, apprends comment il faut faut faire. C'est c'est ça qu'on parle.

29:51 Alors quand un homme il est triste, mes amis, c'est ça manifeste ça témoigne qu'il y a un problème. Alors on va pas parler pour l'instant de nous parce que on va raconter une histoire sur un tsadik. Mais prenez par exemple un tsadik un vrai tsadik. ? Un vrai de vrai. Je parle même pas des tsadikim qu'on appelle tsadik aujourd'hui. ? Un tsadik qui date de il y a 250 ans minimum. ?

30:24 Imaginez-vous de quoi on parle. ? Ce sont des tsadikim, on va voir ici l'histoire. Un tsadik comme ça, c'est un tsadik qui ne fait plus de fautes. Les fautes c'est même pas On même pas on en parle de ça. On parle de tsadikim qu'ils ont jamais eu une mauvaise pensée de toute leur vie en entière mes amis de c'est de ça qu'on parle. Les élèves du Bal Shem Tov ils avaient atteint ce niveau-là. On parle pas de on parle des tsadikim qu'ils ont jamais raté un un baroukh ou baroukh shemo amen un mikvé euh c'est-à-dire on parle on parle de tsadikim euh bien bien bien comme il faut, ?

31:03 Quand un tsadik d'une grandeur pareille que tout ce qu'il fait il essaye de le faire les shem shamayim pour Hashem et et cetera et cetera alors un tsadik comme ça s'il tombe dans la tristesse il y a un problème là. Il y a un problème. Ça peut pas être ça peut pas ça peut pas aller. C'est un vrai problème ça. C'est un problème qui qui a pas de solution. Parce que le le monsieur c'est un tsadik. C'est pas logique. C'est c'est pas logique. Ça se peut pas. Je vais dire ça se peut pas.

31:35 Ça veut dire ça veut dire c'est c'est comment je peux vous expliquer ? C'est pas c'est c'est une catastrophe. Essayez de rentrer dans le tsadik dans en lui. Quand il lui arrive quelque chose comme ça c'est c'est une catastrophe. Alors écoutez l'histoire. Ma'asseh minyan assadiq she nafal bama'akha le gadol un jour une histoire d'une personne d'un tsadik qu'un jour il est tombé dans une très très grande tristesse.

32:07 She khiya et atsmo et que quand il est tombé dans sa tristesse quand il est tombé dans sa tristesse il a essayé de combattre au début sur cette tristesse-là. Et comment il a essayé de combattre cette ? Im asher zakhar atsmo en se rappelant gode la khesed she Hashem itbarakh la grande bonté divine.

32:43 Juste du fait que je ne suis pas un goy. Il est tombé dans une tristesse et la seule la seule chose qu'il a pu essayer de combattre cette tristesse à travers à travers cette tristesse, c'est en essayant de approfondir de chez le Hassan goy. Que Baruch Hashem, je suis juif et qu'on m'a pas fait un goy. Cette histoire, elle a été racontée dans la fin des si pour et ma siotte.

33:23 Et ça, je l'ai moi-même entendu de la bouche de Rabenu, il dit Rabbi Nathan de la bouche de Rabenu. Et la personne que j'ai entendu ce qu'il m'a dit mon ami, donc Rabbi Naftali, lui il avait entendu cette histoire avec des changements. Avec des changements. Et c'est ce qu'on va lire maintenant. Ce que Rabbi Nathan il a entendu de sa propre bouche, ça a été écrit dans les si pour et ma siotte à la fin. Ce qui a été écrit ici, c'est entendu donc de Rabbi Naftali avec des petits rajouts.

34:02 Et il m'a dit chez si Rabenu que Rabenu il a raconté de Rabenu Baruch Hashem il y avait un grand Tsadik d'une grandeur très élevée. C'est déjà que Tsadik c'est vous savez c'est quoi un Tsadik d'abord de base rien que pour que vous sachiez. C'est quoi un Tsadik quand tu dis ? Zohar Hakadosh il dit on peut appeler quelqu'un de tsadik que à une condition qu'une personne elle garde son Brit Kodesh.

34:40 Quand on parle du Brit, on parle des yeux Et quand on parle du Brit, on parle pas juste du Brit en bas, on parle des yeux, de la tête, de la bouche, de la pensée pas de tout et on parle pas de quelqu'un qui a fauté avant et que après il a fait teshouva. On parle d'un homme que son Brit spirituellement il dégage une lumière comme il y a comme comme on peut même pas s'imaginer. Comme par exemple le Or HaHaïm HaKadosh quand il est venu en Eretz Israël, il est pas venu en en avion. Il est revenu il est venu comment en Eretz Israël le Or HaHaïm ?

35:14 Il est venu à pied. Il est à pied. Il a il est venu à pied, il a il a marché tout le désert à pied. Du Maroc. Il est venu à pied. Alors il y a eu des moments où il a pris le bateau mais il a il a marché à pied. Et il était avec un shamash et un jour il y a un lion dans le désert qui vient affamé pour le dévorer.

35:44 Et là le le shamash, il attrape le Or HaHaïm HaKadosh et lui dit "Rabbi Rabbi Rabbi, qu'est-ce qu'on ? C'est fini." Or HaHaïm HaKadosh il dit "Mets-toi derrière moi." Et le Or HaHaïm HaKadosh il a ouvert son pantalon il a baissé son pantalon il a montré son Brit au lion et le lion s'est retourné et il a couru le plus vite possible.

36:16 Il a couru il a couru il a couru. Les amis quand on garde le Brit Kodesh c'est pas pareil c'est autre chose. Même les animaux, ils voient si ton brit il est sale ou il est pur. S'il y a des chiens des fois qui aboient ou qui viennent ou qui ils voient combien on on est sale, combien on est on est on est pas bon, pas beau, salit. Top.

36:47 Donc là Rabbenou lui-même il dit que ce tsadik là déjà c'était un tsadik, ? Donc on a compris si c'était un tsadik c'est un kadosh, ça veut dire il est kadosh le monsieur. Mais Rabbenou il s'arrête pas là. Il dit encore plus que ça. Il dit gadol bemaala. C'est-à-dire il était grand parmi les grands. C'est-à-dire parmi les grands, il était encore plus grand. Ça veut dire il y a des tsadikim, il y a des tsadikim gdolim et ben lui il faisait partie des tsadikim gdolim.

37:20 Des gdolim. Regardez, ? C'est c'est énorme, c'est énorme un tsadik. Rabbenou il est là et si il témoigne quelque chose comme ça. Imagine-toi que ce tsadik il a une tombe et qu'il est à Tibériade. Comment les gens ils sont ils sont ils savent pas, ils savent pas comment comment shehaya mi maré de khoujbanah. Et ce tsadik là il avait il avait une qualité très spécifique. Et sa qualité à lui c'est qu'il faisait maré de khoujbanah.

37:54 C'est quoi maré de ? En en français le maître des comptes. C'est-à-dire quoi le maître des ? Non. C'est de quoi on ? On parle du khéj de néfech. On parle de quelqu'un qui [raclement de gorge] que tous les jours il se faisait un planning.

38:30 Tous les jours il se faisait un planning de qu'est-ce qu'il doit pas faire. Qu'est-ce qu'il doit ? Quel niveau il doit ? On parle pas de juste quel livre je vais étudier, à quelle heure je Ça c'est nous qu'on doit faire ça. On peut le définir ? Ça veut dire ? Ce qui va arriver dans la journée. Un tsadik comme ça, oui. Un tsadik Nous, on peut dire où tu vas demain, l'heure d'après. Tu vas manger dans quel ? Ça, tu peux définir.

39:02 Mais les tsadikim comme ça, eux, ils choisissaient tous les jours dans quelle yeshiva ils vont étudier dans le ciel. Chez Rabbi Akiva, chez Rabbi Shimon, chez Rabbi Meir Baal Haness, c'est eux qui choisissaient. Quoi découvrir, comment découvrir, quoi écrire. Quelle quelle délivrance amener dans le ? C'est des choses que ça nous dépasse complètement. On peut même pas euh Et donc c'est un maître de compte. Alors, lui, cet homme-là expert de ?

39:33 C'est un expert, c'est-à-dire il est il se Comment pourrait-on euh donner comme exemple euh imagine-toi un patron d'une boîte qui a des employés et qui paye très cher euh le salaire. Alors, automatiquement, quand le patron il paye très cher le salaire à ses employés il demande, il y a des exigences.

40:04 Et des exigences et des exigences à la hauteur de sa à la hauteur de sa demande. Na'hon ou ? Si nous, on aurait la conscience du salaire qu'Hakadosh Baruchu il nous donne tu t'imagines l'exigence qu'on devrait avoir sur ? Et ben lui il avait la conscience énorme de la bonté qu'il nous donne maintenant même pas dans le futur, même pas dans le futur. Mes amis, pour un amen que tu réponds à une un un amen tu vas recevoir une récompense éternellement qui ne s'arrêtera jamais.

40:51 Est-ce que vous comprenez ça ? Un amen, un seul amen. Mais c'est pas qu'on est au top. On n'est pas au top parce que on n'a pas cette conscience et on n'est pas redevable et on fonctionne pas de de de telle et nous donne rien que ce qu'il y a ici dans ce monde-ci, je parle même pas dans le futur. Il nous donne à respirer chaque seconde. Il y a il y a des personnes actuellement si tu leur enlèves le masque le monsieur il meurt tout de suite tout de suite il meurt tout de suite.

41:23 Il meurt. Une minute il meurt. Nous on a cette machine dans notre corps gratuitement. Et nous donne même pas il t'a demandé rien il te donne. Il te donne des des des millions de de particules dans le palais dans la langue et dans la joue qui vont faire en sorte que quand tu goûtes un fruit ou un aliment tu vas ressentir des des papilles, je sais pas comment on dit.

41:54 Dans toute ton ta bouche des centaines de milliers de réactions électriques vont monter dans le cerveau pour te donner l'information que tu es en train de manger. C'est pas sucré, c'est pas salé, c'est très bon, c'est c'est Pour nous c'est hyper normal. Et tu peux manger dans une assiette des des centaines de de saveurs et de goûts qui sont qui sont changeants. Et pourtant c'est hyper normal, c'est hyper hyper normal. Tu sens, tu vois, tu entends des bruits, des choses tout gratuit, tout gratuit.

42:25 Tu as un corps qui est fait de centaines de milliers de cordons, des veines qui vont d'un endroit à un autre endroit et comme par hasard ils se sont jamais emmêlés. Il y a jamais eu un un problème où ils se sont emmêlés à un nœud ou alors ça veut dire c'est c'est c'est pas possible. Le le le le cœur il pompe des litres de sang à la minute. À la minute des il ne s'arrête pas pendant 80 90 ans, il ne s'arrête pas. Ça ne s'arrête pas. Aucune machine actuellement dans le monde ça existe quelque chose comme ça. Même les plus grandes sophistiquées, il y a toujours des sauvegardes et des sauvegardes sur des sauvegardes et ces sauvegardes.

43:07 Et en plus de cela, la quantité de poison qu'on fait rentrer dans le corps, la cigarette, le sucre, les coca, les biscuits, les bonbons, les les bonbons, les toutes les bêtises, on mange à la nuit, le jour, les les XL, les les tout ce qu'on le fait rentrer dans le corps et le corps il est là, il se bat, il se bat [cri] pour que tout fonctionne, pour que tes yeux continuent, tes oreilles continuent tout comme si tu n'avais rien été. Tu dors, tu es fatigué, tu te réveilles comme si que que qu'est-ce qui s'est ?

43:40 Quand tu es allé dormir tu étais éclaté, quand tu t'es réveillé tu étais tu es renouvelé. Mais pour toi c'est normal. Et alors tu t'es allongé. Il y a des gens qui sont allongés toute leur vie sont toujours fatigués. Tu t'es réveillé comme si rien n'était, tu reprends ta vie. Et pour nous c'est normal. C'est quoi le maître des ? C'est quoi le maître des ? C'est un homme qui a la conscience de la bonté qu'Hachem Baroukh il lui ce qu'il lui donne, le resed qu'il lui donne dans ce monde-ci, les cadeaux et que de la même manière, il comprend l'exigence du roi, qu'est-ce qu'il demande de ?

44:20 Alors lui, il va qu'est-ce qu'il va ? Il va prendre un cahier et il va se dire quand j'ai ouvert les yeux ce matin je les ai ouverts comme un juif ou comme un ? Comme un reconnaissant ou comme un ? Parce que même d'ouvrir les yeux le matin, il y a une façon comment tu les ouvres un goy et un juif. Quand tu te mets, tu t'assois sur ta ton lit quand tu dis modé ani quand tu te laves les mains quand tu vas aux toilettes le maître des comptes, c'est qui sait donner des comptes sur chaque millième de seconde de sa vie, est-ce qu'il s'est conduit

45:07 de son ? Ça, c'est maré de khouchban Mais pour quelqu'un comme ça de tomber en ? Alors attends attends attends, tu prends déjà le le mot, on n'a même pas commencé l'histoire. Regarde chaque mot comment on l'explique dans l'histoire de Rabénou, ça veut dire c'est c'est spécial, ? Alors il dit Rabénou que que lui c'était quoi ? Il dit Rabénou ché aya mi maré de khouchbana, lui, c'était un maître dans les comptes, c'était pas juste un un compteur. Lui, c'était un un expert-comptable.

45:40 ? Et Rabénou, il explique ché aya mékhachév atsmo lui, il faisait une comptabilité personnelle bé khol hayom, tous les jours imassa avoda d'Hashem bichlémout s'il a servi Hashem parfaitement bé oto hayom, aujourd'hui jour-là que fit d'Arco Tamid comme il avait l'habitude.

46:11 Pour vous donner un petit peu une une une idée une image il avait un élève. Cet élève s'appelait Comment il ? Rabbi Shmouel Aizic il disait comme ça écoutez bien mes amis. Si je sais aujourd'hui que je vais lire le Kriyat Shema comme je l'ai lu avec la même façon et kavana d'hier je préfère mourir tout de suite.

46:51 C'est-à-dire lui il doit il se dit je dois tous les jours avancer. Je dois tous les jours monter. Je dois tous les jours renouveler. Un petit peu mes amis on le comprend quand ta femme elle te donne le plat d'hier tu la regardes tu lui dis "Tu étais fatiguée ? Qu'est-ce qui s'est ?" C'est c'est c'est un des c'est un problème. Elle t'a mis le plat d'hier tu lui dis "Mais qu'est-ce que je t'ai ?" Vrai ou ? Et ben nous on sert le même plat à Hachem tous les jours ça fait 45 ans.

47:26 Le même Kriyat Shema et tu sais ? C'est très bien parce que déjà au moins on mange ça. Au moins je mets un plat au moins quelque chose. Il y en a qui même le plat il y a pas. Mais Al Pi Emet mes amis Rabbi Shmouel Aizic ça c'est il avait dit si moi je sers à Hachem comme je l'ai servi hier je préfère mourir mes amis. Vous savez ça c'est pas une une phrase qu'il avait dit euh C'est pas comme nous on a l'habitude, on a l'habitude de jeter des mots euh euh je préfère mourir plutôt que mourir.

48:03 Mais c'est pas comme ça. À l'époque, on parlait quand on parlait c'était compté, précis réfléchi et cetera. Alors [grognement] Rabbi Shmuel HaLevi Yitzchak c'était un élève de Rabbenou. Donc imaginez-vous Rabbi Menachem Mendel de Premishlan que ça se pourrait qu'ils avaient ils avaient le même niveau. Ça veut dire Rabbi Menachem Mendel de Premishlan, il avait une exigence personnelle de son avodat Hashem qui était d'un niveau très élevé qui pouvait pas servir Hashem comme hier. C'est pas possible. Si je sers Hashem comme hier, j'ai pas avancé.

48:38 Tous les jours je dois faire tout encore plus, encore plus, encore plus. Ça ne s'arrête pas, ça ne s'arrête pas. Et comment il le ? À la fin de la journée, il faisait le la comptabilité. Il il il il regardait. Qu'est-ce que j'ai fait de ? Comment j'ai rajouté ? Comment comment j'ai j'ai j'ai servi Hashem encore encore mieux et encore ? ? ? Non, ouais. Ouais, ça c'est quand on la fait pas du tout, alors ça prend une vie entière.

49:08 Mais quand un homme il le fait tous les jours et que tous les jours il rend compte Oui oui oui oui, sur chaque seconde. Dans la normalité, ça c'est ça hitbodedout. Al pi emet c'est ça hitbodedout mon ami. Hitbodedout, c'est de rendre compte à Hashem combien est-ce que je l'ai servi comme lui il nous a demandé Hashem ? On n'a pas ce niveau-là, mais c'est là-bas où on doit euh rêver. Il continue Rabbenou verichav hadvarim un jour Rabbi Menachem Mendel de Premishlan la fin de la journée, il ouvre son cahier et il commence à faire sa comptabilité.

49:47 Verichav hadvarim et quand il a commencé à faire ce compte chou tsarech laassot beoto yom Il a fait le compte en rajoutant son avoda d'Hashem qu'il a qu'il a déjà servi Hashem des années donc par rapport à cet avoda d'Hashem, je dois atteindre là et d'après son compte il a découvert qu'il a pas servi Hashem parfaitement c'est il a servi Hashem mais pas parfaitement ça veut dire il y avait et ?

50:27 Non, c'est la taille des biches les mouthes. C'est-à-dire il est il a il a été quitte de son avoda d'Hashem, il a tout fait comme il faut mais pas parfaitement parfaitement il y avait un petit truc. Voilà 4 50 centimes exactement. Je vais donner un petit exemple de de ce que c'est. Un jour Rabbi Levi Yitzchak de Berditchev il avait un blagueur à côté de lui tout le temps. À l'époque les tsadikim ils avaient ils avaient un un c'est pas le vrai mot un blagueur.

51:02 Un bouffon on ? Non, c'est aussi un peu un un comique on va dire Voilà un un un comique on va dire un comique mais big doucha. Pour les tsadikim comme ils étaient très intenses dans l'avoda d'Hashem donc ils avaient des fois besoin qu'on les on les distrait mais dans la kdouacha que dans la kdouacha mamache. Et en vérité ces gens-là c'était des tsadikim ? Parce qu'ils ils fallait qu'ils ont un une finesse de de de de comique comment dire de de comique d'humour mais que ça reste dans la kdouacha.

51:43 C'était des gens de tsadikim et il y avait un qui s'appelait Rabbi Hershale. Rabbi Hershale, il était à côté du Rabbi Levi Yitzchak de Berditchev. Et un jour, Rabbi Levi Yitzchak de Berditchev, il était à Roch Hachana, 1er jour de Roch Hachana, il était parti faire Tachlich. Et après qu'il a fait Tachlich, on a le minag de de sortir les poches, de les pour jeter, kavia chol, les fautes. C'est pas C'est un minag, c'est pas une halakha. C'est comme une Écoute-moi. OK.

52:15 Ça veut dire c'est une comme une image, comme comme si que je jette mes fautes. Alors Rabbi Hershale, il avait pas encore fait euh Tachlich. Il attendait que Rabbi Levi Yitzchak il terminait le Tachlich. Et dès que Rabbi Levi Yitzchak il a sorti ses poches pour jeter ses fautes, Rabbi Hershale, il est il a sauté dans le lac pour prendre toutes les fautes de Rabbi Levi Yitzchak de Berditchev. Il dit "Parce que ses fautes à lui, c'est des mitzvot énormes pour moi, énormes énormes !" On prenait le C'est pas C'est pas une !

52:48 C'était ! Al ! C'est quoi une faute dans sa ? C'est qu'il a appliqué d'une manière tellement élevée élevée élevée, mais c'est juste. Il est pas mort en disant "Hachem ou Elohim". Et lui, ça le contrarie. Alors moi qui sais même pas dire "Hachem ou Elohim", je le prends ça pour moi, c'est pour moi, c'est c'est ! Vous savez, il y a aujourd'hui il y a il y a des dollars. Et quand tu veux faire une un change de dollars ou un une transaction, alors il y a il y a une taxe si le dollar il est abîmé ou s'il est euh Parfait.

53:31 Parfait. Il y a des dollars qui sont euh Tu sais usés, hein. Il y a une taxe, ça veut dire le dollar, c'est le même. Normalement, 100 dollars, c'est 100 dollars. Mais ! Un dollar qui est un petit peu plus usé, il a une On tu dois payer plus quand tu veux faire une transaction. Mais un monsieur que lui, il est pauvre, qu'est-ce qu'il s'en fout lui le ? Donne-moi ce ce ce ce 100 dollars là, pour moi c'est 100 dollars. Pareillement, Rabbi Lévi Yitzhak moi, pour moi, pour Rabbi Shimon, pour pour des tsadikim, vous savez ce que c'est Rabbi Lévi Yitzhak de Berditchev mes ?

54:05 La Rabénou il a appelé la splendeur de la génération. Les tefilines de la génération. Il a dit ça sur personne Rabénou. Quand Rabbi Lévi Yitzhak de Berditchev, il jette ses fautes, nous on doit aller les prendre, les chercher. C'est de ça qu'on parle. Rabbi Menahem Mendel de Kotsk, il a dit "Shalom." Il a vu dans son compte que il a servi Hashem, mais il est il a il est pas il a "Lo tsadik de rova." Il était pas quitte. Pas comme il l'aurait voulu. Pas comme lui il l'aurait voulu, d'après sa perception la grandeur de l'exigence d'Hakadosh Baruchu.

54:43 ! Qu'est-ce qui se passe alors mes ? Parce que ça en général, si c'est comme tu as dit c'est pas "Amachat", c'est que ça s'est passé "Amachat". Ça veut dire que toute sa vie, il a été C'est pas qu'il a été content. Toute sa vie, Il a réussi à atteindre il a réussi à à exiger l'exigence du ! Tu imagines ce que ? Et une fois dans sa vie, il a servi Hashem de manière pas comme Hakadosh Baruchu. C'est-à-dire pas comme lui il a il a cru voir l'exigence d'Hakadosh Baruchu.

55:22 Kégone, comme par exemple, ! Là je vais On va dire, Rabénou il donne un exemple. Cet exemple-là mes amis, vous allez voir qu'on comprend rien dans notre vie. Rien. C'était quoi son ? Kégone, "Shaya tsarih le ileh." Il devait marcher C'est ça. Il s'était imposé de marcher Tu peux lire en français ça s'il te ?

55:59 Par exemple, il s'était astreint à faire des va-et-vient dans sa maison un certain nombre de fois comme il devait procéder selon son entendement élevé. Mais en ce jour, ses déplacements en privé ne lui convenaient pas et à cause de cela il se découragea beaucoup. ! Est-ce que vous comprenez là ce qu'on a ? Qu'est-ce qu'est-ce qu'il a qu'est-ce qu'il a ? Mais c'est quoi des ? C'est quoi ces va-et-vient ? C'est ? C'est quoi ces ?

56:37 C'est quoi ces va-et-vient mes ? Vous rappelez de l'histoire de Eliyahu Hanavi, il avait un élève. Il s'appelait Elisha. Et Elisha il y a une histoire qu'un jour il est venu dans la maison de Shunamite, une femme qu'il avait béni d'un enfant. Cet enfant, il était né. Et après qu'il est né, après un an, il est niftar. Elle a appelé Eliyahu Elisha et lui a dit euh qu'est-ce que tu m'as ? Tu m'as béni d'un enfant et il est niftar. Vaut mieux que tu ne m'aurais pas béni, ça serait fini.

57:15 Tout de suite, il est venu. Et là-bas, il y a écrit comme ça, c'est dans la Bible, hein. C'est dans les dans les dans les Rois. Là-bas, il y a écrit Elisha a commencé à marcher, à faire des va-et-vient et l'enfant il s'est réveillé. Après il s'est mis la tête mais il y a écrit que il a fait des va-et-vient et il s'est réveillé. C'est quoi ces ? D'abord on sait pas. Voilà.

57:47 Point. D'abord, c'est ça la réponse. Deuxièmement on peut essayer à à répondre. Cette réponse, elle vient du Sefer Yetzirah d'après l'explicateur le Gaon de Vilna. Il y a écrit que Hachem quand on a donné la la Torah, il y a écrit qu'Hachem a fait des va-et-vient. Et là-bas l'explication, c'est ? C'est que Hachem en fait il sortait il il il il se levait d'un trône, il s'asseyait sur un autre trône.

58:25 Il allait du ciel, il descendait vers nous. Il descendait vers nous, il remontait dans le ciel. Les va-et-vient. Il y a écrit que il y a des Tsadikim dans le ciel que pour monter dans les mondes célestes à travers leurs pensées en faisant des En hébreu, ça s'appelle Aliyat Neshamah. C'est-à-dire des des montées divines. C'est quoi des montées ? C'est un C'est des Tsadikim, ils ont la possibilité de fermer les yeux d'annuler le corps de se mettre que dans le cerveau, de sortir du corps et de monter dans les cieux. Et quand tu montes dans les cieux, de monter dans des endroits encore très hauts et très hauts.

59:07 Et il y a aucune sensation en bas, mais tu es complètement dans un esprit qui est très élevé. Tu montes dans des mondes et tu peux aller dans des endroits très très très élevés. ? Qui ? Nahman. C'est pas l'histoire de Arem. Non mais c'est c'est pas c'est pas comme ça que ça se dit. Faut être très précis.

59:37 Les quatre qui sont montés dans le Pardès, pas Arem. Rappelle-toi bien. D'accord. Mais il faut dire les choses surtout dans ce ligne là. Je continue. Maintenant écoutez mes amis parce que c'est très intéressant. Et à l'époque les Tsadikim quand ils faisaient des va-et-vient en fait ces va-et-vient c'était pour c'était des Tsadikim qu'ils ont atteint un niveau encore plus élevé. ? Que quand eux ils se déconnectent il reste encore une vitalité dans le corps et ils arrivent en bougeant d'aller encore plus haut dans des endroits plus élevés et plus élevés.

1:00:19 En restant réveillé et les va-et-vient c'est comme des C'est-à-dire c'est-à-dire Non. C'est tu arrives à un endroit en haut céleste où tu ne peux plus avancer ou alors c'est fermé et ces va-et-vient obligent de d'aller plus haut, de de forcer la porte, d'aller encore plus haut, de changer un autre endroit. C'est quelque chose qui nous dépasse complètement, complètement complètement.

1:00:53 Alors lui il faisait des va-et-vient. Tous les jours. Il faisait lui tous les jours il faisait des va-et-vient. Alors il il a fait compter combien de va-et-vient il doit faire par jour. Et là il a pas réussi à faire le nombre de fois de va-et-vient qu'il devait normalement faire. Voilà c'était ça son avera. Tu peux me la donner moi en cadeau. Moi je moi je la prends moi cette va-et-vient là. Gratuit je le prends à tout prix. Ça c'est son avéra. C'était ça son son son avéra.

1:01:24 Valider des ailes alors qu'est-ce qui s'est passé à ce tsadik ? Mes amis, c'est maintenant que ça commence le le cours. C'est maintenant que ça commence le cours mamache. Et à cause de ça il est tombé. Vous savez qu'est-ce qui se passe quand on ? Qu'est-ce qui se passe quand on ? Quand tu tombes tu trébuches. Tu te fais mal. Tu peux te casser un bras, tu peux te casser les dents.

1:01:56 ? Quand tu tombes, tu tombes. Mais bon, tu quand tu tombes d'ici c'est c'est mais tu t'imagines si tu tombes du 1er ? Qu'est-ce qui ? ? Qu'est-ce qui se passe quand tu tombes du 400e ? Voilà. Du building américain du Chrysler. ? Alors, il y en a où tu es mort, c'est certain. Mais est-ce qu'il reste quelque chose de toi ? ? Si un homme il tombe du building à à à Abou Kadif là comment ça s'appelle là à le Burj Khalifa, ?

1:02:34 Si tu tombes, il reste quelque chose de ton ? Tu t'éclates, il y a il reste plus rien. Ton corps il reste pas il s'éclate. Imagine-toi tu tombes maintenant comme le mec qui a sauté le mec de Red Bull là qui a voulu il a sauté de de 100 m au il a sauté une en dehors de la de l'atmosphère. Il a mis une combinaison. Pourquoi il a mis une ? Parce que quand il a sauté, il y avait du feu qui sortait de lui. C'est filmé, on le voit sur YouTube.

1:03:07 Donc quand un homme il saute de je sais pas combien il avait sauté là là-bas à 300 m ou 300 300 km bon ouais 100 km ou je sais pas combien. L'oxygène est ? Il reste ? Plus rien. ? Parce que tu t'évapores, le feu. C'est tellement tu descends très très Tu te consumes tout seul, donc il y a plus rien. Imagine-toi un tsadik comme Rabbi Menahem Mendel de Premishlan, de quel niveau il ? Qu'est-ce qui se passe quand un tsadik comme ça il ? C'est pas comme nous on tombe.

1:03:39 C'est-à-dire qu'on ne peut pas comprendre qu'est-ce qui se passe quand on fait tomber un tsadik. Le yetser hara quand il nous fait tomber à nous, pour lui c'est des glibettes, c'est même pas des glibettes. ? Si, c'est une tristesse. Pour lui c'est une faute. Pour lui c'est une faute comme toi tu manges un cheeseburger, voilà, comprends-le.

1:04:09 Plus tu es grand, c'est ça l'explication. Non, pas du tout, il est tombé tout seul. Tout seul, il a vu qu'il a pas pu servir Hashem, il est tombé dans la tristesse, il est devenu triste. [grognement] Et sa tristesse l'a fait faire chuter chuter chuter. Venafal bedaato meod. Non non Non Michael, non. Parce qu'au moment où tu atteins ces niveaux-là, ça devient ça ton avodat Hashem.

1:04:47 ? Si si. Et la preuve c'est qu'il atteint ce niveau. Le problème c'est que d'un coup, il est tombé dans la tristesse. Et alors, on va toucher ce point. C'est un imprévu. C'est-à-dire on l'a on l'a on l'a on lui a fait un croche-patte, il il a il s'est pas attendu à ça. Il toujours il montait il montait il montait et il s'est jamais conditionné qu'est-ce Qu'est-ce ? Si je ? Écoutez bien mes amis, il est tombé tellement Non, c'est il est tombé parce que il était triste.

1:05:28 Et il était triste. Mais oui. C'est la tristesse qui lui a fait faire tomber. Ça veut dire que C'est pas qu'il a reçu la tristesse, c'est la tristesse qui l'a fait tomber. La tristesse, j'ai pas atteint, j'ai pas été de Hava de mon d'Hachem aujourd'hui devant Boroukhou. ? Non, il là il est tombé là. Oui. Non, il sait pas. Là il tombe. Là il tombe. Là il est Attends, c'est après.

1:06:02 Là il est en chute libre. ? Là il est en train de Oui. C'est Mais c'est C'est une tristesse. ?

1:06:41 Oui, mais là tu parles encore [raclement de gorge] dans dans la norme de chez nous, de notre niveau. Alors moi je vais On va tout de suite arriver à notre niveau, on va parler de ça parce que le but de cette histoire c'est de notre niveau. Mais d'abord il faut comprendre parfaitement ce qui se passe avec la personne, ce Tsadik là. Dès qu'on termine, on va tout de suite passer à à ça. Parce qu'il faut comprendre parce que ça ça nous enseigne de l'art à Benou de cette histoire à Benou a créé et dit énormément de paroles qui sont fondées sur cette histoire.

1:07:21 Jusqu'à qu'il n'avait pas de possibilité de se re- vivifier. Attends. Et il a essayé, alors là je passe à au parce que il y a un rajout dans le la fin des de de la de Rabbi Nathan et là je je vais lire en en parallèle parce que il y a ici des choses qui manquent et ici des choses qui sont rajoutées.

1:07:59 Tout ce qu'il a essayé de se réjouir et de se relever il a trouvé une tristesse. Regardez comment comment ça fonctionne. Normalement, on devrait prendre des stylos et des papiers et écrire le le chemin comment il se fait. D'abord tu tombes dans la tristesse. Et au moment où tu tombes dans la tristesse c'est ce qui arrive avec nous tous.

1:08:32 Tu es dans une chute libre. Dans cette chute libre, il se passe quelque chose, c'est ? Ça prend du temps hein la chute libre. Ça prend une journée, deux journées, ça peut être trois, quatre jours. Alors viens viens on viens on on soit gentil viens on est gentil. ? Quand tu es dans la chute libre il y a quelque chose de très grave qui se passe, c'est ? Non, pire que ça. Tu tu vois tu vois tout noir. C'est-à-dire ?

1:09:02 Tu as la conscience que c'est interdit la tristesse. Tu as la conscience que la tristesse c'est la sitra que Dieu n'est pas là où il y a la tristesse. Et alors alors tu fais ? Parce que comme tu es quand même quelqu'un, tu es un serviteur d'Hachem quand même. Alors tu vas dire "Ouh là là, c'est très grave. Je vais me renforcer. Je vais me renforcer." Il y a un problème. Tu es ? Tu es encore en chute libre frérot. Et là tout ce que tu vas essayer de te renforcer, tu vas voir un point de tristesse et ça va rajouter la chute libre encore plus grande.

1:09:43 Vous savez mes amis dans le dans ce que Newton il a il a en euh il a il a pas découvert, on va dire il a dévoilé, on va dire annoncé, on va dire parce que Rabbenou il a déjà dit dans la Torah Aïn Hélek Bête que quand tu es en chute libre, dans la vitesse quand tu es au début, elle est pas pareille que la vitesse quand tu te rapproches plus de plus en plus. Parce qu'il y a la force de l'attraction. Donc plus Exactement, donc plus tu te t'avances, plus tu ça va plus vite. Donc en vérité, plus tu tombes, écoutez c'est des secrets ce qu'on est en train de dire mes amis, c'est Rabbenou il est en train de dévoiler comment comment Has Vechalom Comment comment Has Vechalom Non.

1:10:24 Qu'est-ce qui se passe quand un homme il il il tombe dans la ? Quand un homme il faute et que la faute elle te fait tomber dans la ? Rabbenou il dit là ce qui va se passer c'est que partout où tu vas regarder dans ta vie, tu vas voir ta femme, tu vas voir tes enfants, ça va être des démons. Voilà, c'est des démons. Tu vas tous les accuser. Toutes tes fautes, c'est à cause d'eux. Tes copains, euh pourquoi ? Et et tout tu vas voir tout le bien que tu as fait, tu vas faire soi-disant Azamra.

1:10:58 Attends, je vais faire Azamra. Bon, j'ai mis les tefilines ce matin. Ah oui, mais quand j'ai mis les tefilines, c'était comme ça et comme ça. Et là, tu commences, tu commences, ça ça descend encore plus bas. Et c'est ce qu'il dit ici. Alors attends, attends, attends. Attends, attends. Il trouve de la tristesse dans chaque chose. Alors il s'est dit alors On a dit mes amis, c'est quoi la ? Qu'est-ce que j'ai dit tout à ? C'est quoi la différence entre la tristesse et un cœur ? C'est pas pareil. La tristesse La tristesse, c'est quand tu remets sur les autres.

1:11:35 Et le le C'est quoi le lev ? C'est quand tu es un homme Et quand tu es un homme, tu es là et tu dis oui. C'est que de ma faute. C'est que ! Non non non non, je vais t'expliquer bien. Pas que de ma faute et ça s'arrête là. Puisque c'est que de ma faute, donc j'ai toujours Écoute bien Jacob. Puisque je jamais Puisque j'ai encore Puisque c'est de ma faute, donc chaque moment je peux arrêter la chute.

1:12:16 C'est ça que ça veut dire. Si ça dépend de moi J'ai le contrôle tout le temps. De dire tristesse, c'est je peux rien faire. Ça dépend pas de moi. C'est ça la tristesse. Je remets à autrui. Le secret, c'est ça. La Je répète. La tristesse, c'est quand c'est pas moi qui gère les choses. Donc ça m'est arrivé quelque chose, je remets sur l'autre. C'est à cause de lui, je peux pas. Le Le lev nichbar, c'est ? C'est une prise de conscience que j'ai le contrôle.

1:12:48 Et chaque instant, je peux arrêter ça. Ça dépend de moi. Ça Ça dépend pas pas de moi, je peux pas dire que ça dépend pas de moi. Le plus grand menteur c'est celui qui dit ça dépend pas de moi, voilà. Ah ben oui, il nous enseigne ça. Le plus grand menteur c'est celui qui dit ça dépend pas de moi. Alors alors si ça dépend de toi, tu peux chaque instant arrêter, changer cette situation.

1:13:20 On est en bésimra. Alors, qu'est-ce qui s'est ? Oui, alors alors Oui oui oui, moi moi je moi je non Il faut pas s'arrêter à dire c'est à cause de moi point barre, non. Il faut comprendre ce que ça veut dire.

1:13:51 Euh c'est à cause de moi, il faut comprendre. C'est ce que Rabénou il a dit. Si tu crois que tu peux détruire crois que tu peux construire. C'est ça que ça veut dire. C'est ça le lév nichbar. Mes amis, ça là ça ça c'est des paroles divines de Dieu ça, c'est ça c'est comme ça pour ça Hashem mes amis, c'est Rabénou il nous enseigne les secrets de même dans la chute, les chemins de la chute.

1:14:27 Alors Rabénou Menahem Mendel de Premishlan, il voit que ça il voit que ça peut pas continuer. Parce que parce que parce qu'il ne peut plus rien faire. Qu'est-ce qui se passe quand un homme il est ? On ne peut plus rien faire. Lui non, moi j'explique dans notre dans notre langage à nous. Là là on parle pas de ça, il parle pas de ça. Moi j'explique nous, comment ça fonctionne chez nous. Mais quelque part, la façon, la raison pour laquelle il est tombé, c'est que quelque part, on peut pas parler de lui.

1:15:02 On vient, on rentre pas dans ça parce que je sais pas. Ça c'est ça c'est on peut pas parler de ça. Moi j'explique pour nous. On peut pas parler de des comme ça. ? Non, jeter c'est son dans un autre concept complètement. C'est quand tu dois faire quelque chose et que tu crois que tu peux pas le faire. C'est dans un autre cas. Non, quand tu es dans une c'est autre chose mon ami.

1:15:35 Tu perds pied. Quand on nous dit de jeter ton c'est quand tu comprends quelque chose et on te dit de faire autre chose. Mais je peux pas. Jette ton et fais-le. Là oui. Top. Alors, avant que je continue mes amis, il y a une question qui qui doit être posée. Pourquoi je [rires] suis ? Pourquoi la tristesse elle me fait ? Pourquoi la tristesse elle est aussi ?

1:16:08 Oui, pourquoi pourquoi pourquoi tout ? Tout ça, ? Alors alors vous avez un petit peu tous raison. Vous avez tous un petit peu raison mais Alors, OK. On va parler d'un cas, on va dire neutre. Alors alors alors, vous avez tous raison mais je voudrais être aiguisé un peu plus. Écoutez bien, c'est important.

1:16:42 Ça a été quand la première fois que ça s'est passé cette ? Qu'un homme qu'un homme il a pas servi Hachem et il est tombé dans la tristesse et et cette chute lui a fait faire éclater tout comme on dit kol k'atova. Comment on peut dire ? Toute bonne partie qu'il y a dans ta vie, tu l'as éclaté, voilà. Ça s'est passé ? Adam Harishon. Adam Harishon, il a mangé de l'arbre de la connaissance, il a pas fait la volonté d'Hachem.

1:17:12 Et là il est tombé dans une tristesse de 130 ans. ans de chute libre. 130 ! Comprenez ce que ? C'est deux vies en entière, deux vies en entière. Et et le yetser hara mes amis, il a mangé, il a il a comment dit il a il il s'est bourré, il a goûté, aspiré gobé, digéré englouti quoi mes ?

1:17:51 ? C'est quoi qu'il a ? C'est quoi qu'il a ? C'est c'est la faute ou la tristesse ? Rabénou il vient, il dévoile un secret énorme que pendant des millénaires on ne le savait pas. Le yetser hara, il veut pas la faute. Pour lui la faute, lui ce qu'il veut le yetser hara, c'est ce qui vient après la faute, c'est son fait la viande. En fait la faute la faute, c'est les entrées. C'est le le plat pour le yetser hara, c'est ce que la faute entraîne.

1:18:26 La tristesse qui vient après. ? Parce que la tristesse qui vient après, elle fait un dégât plus grand que la faute en elle-même. Vous ? Ça Rabénou il a dévoilé Benou il a dévoilé ça à travers cette histoire-là. Et Rabbénou va venir et il va dévoiler dans le monde en entier. Sachez ça mes amis. Faites très attention à ça. Ne tombez pas dans la tristesse. C'est quoi la tristesse encore une ? Je suis tombé.

1:18:59 C'était pas à cause de moi ou alors c'était pas parce que J'ai pas de niveau, c'était pas ça. J'ai pas réussi, c'est pas fait pour moi. De remettre toujours en question la l'hygiène. Alors Rabbi Menahem Mendel de Vitebsk un tsadik comme lui quand il tombe, il peut faire le même dégât. Euh pardon de Premishlan. Il a il a il a fait un dégât il a eu très peur du dégât comme de Adam Harishon. Ça se peut qu'il avait le même niveau. Il avait un niveau très élevé. Donc il s'est dit si moi je tombe je peux faire une faute plus grave que même si un juif plus simple il sert Hashem pendant 1000 ans, il pourra pas faire le même dégât que moi je fais comme dégât.

1:19:40 Parce que moi le niveau que j'ai atteint dans la grandeur, quand je tombe moi c'est très très grave. Si vous vous tombez, vous tombez du 1er étage. Vous tombez du rez-de-chaussée. Moi quand je tombe, je tombe de d'une très grande hauteur. Donc ça se peut pas que je reste dans la dans la chute. Alors qu'est-ce qu'il a fait le le Il a essayé de chercher dans tout ce qu'il a fait. Et il a vu que dans tout ce qu'il a fait, il y avait de la tristesse. Pourquoi il y avait de la tristesse dans tout ce qu'il a ?

1:20:14 D'après ce qu'on a expliqué. Qu'est-ce que c'est la ? On a dit encore une fois C'est que il remet la Quelque part, il a vu que dans tout ce qu'il a fait, quelque part il a il a il a trouvé dans sa tête comme une accusation à autrui de tout ce qu'il a fait. C'est ça c'est à cause de ça, ça c'est à cause de ça. Ça c'est à cause de ça. Il arrivait plus à trouver une mitsva ou une action que lui il avait qu'il a qu'il a en lui qu'il y a de la valeur réelle.

1:20:49 Et là, il a atteint jusqu'à qu'il a compris une seule chose. Que ? Vétril les samérat atsmo, il a commencé à se réjouir de simra chelo assani goy. Parce que chelo assani goy c'est ? Ça dépend pas de moi. Ça dépend d'Akadosh Baroukhou. Ça veut dire il a combattu le mal par le même comme le le le vaccin.

1:21:20 Puisque je ne j'arrive puisque mon malheur c'est que je toujours je dis que c'est autrui, c'est à cause de et à cause de. Donc, il faut que je trouve une bonté c'est à cause de Dieu, grâce à Dieu que je suis un juif. Ça veut dire je suis juif pas parce que j'ai un mérite, pas parce que je le dois, pas parce que je suis beau. Dieu m'a choisi parmi des centaines de milliards d'êtres humains qui vont venir pendant 5000 ans dans la planète Terre sur ces centaines de milliards d'êtres humains qui vont venir pendant 5000 ans, il a choisi quelques millions de personnes.

1:22:02 C'est c'est moins de 10 % c'est 1 % c'est 7 % Ouais, c'est une sorte de il combat le mal par le mal. C'est bien ça.

1:22:36 Nous on peut pas le faire ça mais le tsadik il le fait et le tsadik il nous donne comment comment le faire. Mamache comme ça. Et alors alors maintenant mes amis Ça veut dire ? Ça veut dire que je ne peux pas mettre une une accusation ou trouver une une comment on dit une une comment on dit un pgam un défaut C'est la seule chose que je peux pas mettre un défaut dessus.

1:23:24 Parce que c'est qui qui m'a rendu ? C'est Hashem. Hashem il est parfait complet. Donc ça c'est de la perfection. Ce que je suis juif c'est de la perfection parce que ça vient de Dieu. Dieu il est parfait. Donc le fait que je suis chez le Hashem nigoy ça c'est 100 % validé et personne peut me l'enlever quoi qu'il se passe quoi qu'il arrive. Je suis né d'un papa et d'une maman juive c'est fini. J'ai fait la brit mila il y a il y a on peut pas le R R comment on dit on peut pas contester dessus.

1:23:54 C'est un fait. C'est ça c'est le sod. Ça tout vient de cette histoire. Tous ces enseignements là que Rabbenou ça vient de cette histoire. Oui. C'est ça le saut.

1:24:24 Maintenant mes amis qu'est-ce qu'on comprend ? Combien mes amis on doit absorber de la joie de chez le Hassan ? ? Mes amis on doit arriver à une à une façon Alors non, ça s'appelle pas je t'ai dit ça.

1:24:58 Non mon ami, non mon ami. Et c'est ça qui nous manque. C'est ça que nous manque. Et c'est ça que je voulais parler. Il nous manque de conscience de qu'est-ce que c'est chez le Hassan ? Je vais te donner un petit exemple. Pardon pour internet. Le plus grand des rachat au monde ne vaut pas à des milliards d'années lumière de niveau le plus grand des plus grands des plus grands des Sadikim Nigol.

1:25:49 Vaut vaut Il vaut de plus à des années lumière que le plus grand des Sadikim chez les Nigol. Le plus grand des rachat, c'est qui le plus grand des ? Prends le plus grand des rachat, il a tué, il a violé, il a volé, il a toute sa vie il a fait du mal, il a il a il a le plus grand des rachat du Amisrael qui a tué des juifs, qui l'a brûlé, qui l'a le plus grand ne vaut pas des milliards, il vaut à des milliards d'années lumière par rapport à un goy.

1:26:26 Qui a sauvé des enfants de la Qui l'a sauvé des gens dans la Shoah et qui l'a donné des donateurs et qu'il sait et qu'il est mort pour des qu'il a tout fait tout fait en bien. Aucun rapport, aucun rapport. Le plus grand des rachat c'est un mérite d'aller dans le guéhinom et de souffrir pendant des millénaires parce que à un moment venu ça s'arrêtera et quand il rentrera dans le l'assemblée juive d'en haut, il sera et il fait partie d'Akadosh Baroukhou ce que les autres non.

1:27:13 Naki. Parfait, blanchi. Tu ? Tu peux pas comprendre ce que c'est. Non. C'est de la ? Non mais OK, OK, mais je suis pas obligé de jeter mon sékhel. C'est de la emouna khachoud.

1:27:49 OK. C'est de la alors d'accord, d'accord, mais ça c'est de la emouna. Mais mais ça il faut il faut il faut mes amis, il faut savoir ce que c'est d'être juif, ça veut dire Akadosh Baroukhou il a vu. Regarde les pages jaunes. Prends les pages jaunes. De pas que d'un d'un comment dit d'une Prends les pages jaunes de toute la France. Et ouvre pas un millier et choisis un seul mot, un un un.

1:28:24 Et ça sort ton nom à toi. C'est quand même quelque chose. De gagner pas le loto, l'Euromillion, c'est rare. C'est en Amérique où c'est une fois tous les 20 ans. ? Et ça sort toi cinq fois d'affilée. Tu vois tu comment vous dites amen, comment vous êtes [rires] Pourquoi dans cinq pour toi c'est comme si que c'est tu l'as déjà gagné, ça veut dire. C'est ça le Inyan, tu l'as déjà et et il te manque de la conscience de la conscience de c'est quoi chez le Sanigoy.

1:29:01 Maintenant le Rabbenou il dit que la conscience de ce Tsadik là Rabbi Menahem Mendel de Premishlan il a arrêté sa chute libre. Ça s'est arrêté. Il a il a il a conçu ? Il a comment on dit il a Il a eu la conscience de quoi en ? Que Hakadosh Baroukhou il m'a choisi. Ça veut dire quoi qu'il m'a ? Il y a une continuation, ça veut dire ? Il m'a choisi. Il a choisi ?

1:29:32 Un nom ? C'est quoi je veux dire quoi qu'il t'a ? C'est à dire ? Il t'a choisi en se posant la question qui va me ? Qui va me ? Alors je vais créer des centaines de milliards d'êtres humains. Et que maintenant qui qui va me faire du ? Pas tout le monde peut me faire du plaisir. Qui va me faire du ? C'est certain qu'il y a des comment on dit des conditions, des Ça veut dire c'est tu ?

1:30:09 Alors dans son annuaire, il t'a choisi toi. Vous imaginez ce que ça veut ? Alors alors très très ça existe. Mais même très très il y a un moment où ça s'arrête. C'est il y a il y a une date de d'expiration. Alors elle est un peu longue mais il y a une date. ? Il y a une date. Non ça veut dire même à ça il y a une fin. C'est ça que ça veut dire.

1:30:43 Tu comprends ce que ça veut ? Ça n'existe pas que tu es complètement exterminé de la communauté totale totale totale ça n'existe pas. Alors à un moment oui mais après c'est fini. Ça veut dire c'est ça que ça veut dire. Alors je continue mes amis parce qu'il est un peu tard. Qui aime les ? Car il n'existe pas une une mesure une différence et une euh une différence et une et une comparaison des milliers des milliers des milliers de de différences qu'il y a entre la sainteté

1:31:28 d'Israël et on parle du plus petit des plus petits des bas niveaux contre la saleté et l'impureté des personnes qui ne sont pas euh juifs. Et quand un homme se rappellera bien comme il faut la bonté du Dieu éternel qu'il ne m'a pas fait en tant que goy certainement on a le devoir que la la la joie la la joie doit se s'enflammer et agrandir et se multiplier.

1:32:09 Et c'est une joie qui que là-bas il n'y a aucune tristesse. C'est une joie qui n'y a pas de tristesse. Il y a pas de tristesse dans cette joie. Car si tu me dis dans une autre joie Non, là je suis en train de dire le la fin de supprimer ma sœur et après on revient. Il dit comme ça car dans toutes les autres joies on peut encore trouver une petite tristesse même dans la sainteté.

1:32:42 J'ai étudié, j'ai mal étudié, j'ai eu des mauvaises pensées, j'ai prié très bien mais quand même j'ai eu dans toutes les joies tu peux trouver des tristesses. Parce que on peut toujours trouver des manques que c'était pas parfait, c'était pas grandiose. Et à cause de ça tu peux être joyeux mais pas parfaitement. Mais dans chez là-bas chez un nigole ça ça vient directement d'un bon roucou. C'est une explication chez un chien il barre que Dieu lui-même il a fait comme ça.

1:33:14 Et Dieu a eu pitié de moi, il m'a choisi. Et il a fait en sorte que je ne suis pas un goy. Comment peut-on trouver un manque dans ? Puisque ça c'est un acte direct de Dieu lui-même. Est-ce que Dieu fait quelque chose avec des ? Sourd de dire que Dieu il fait quelque chose avec un manque. Donc bien sûr qu'il y a une différence énorme. Et ce tsadik là, écoutez maintenant l'histoire. Ce tsadik là il a commencé à être joyeux de la même façon que il a fait une chute libre. Qu'est-ce qui s'est ?

1:33:52 Très les bébés il a commencé à être joyeux d'une grandeur énorme et il a commencé à chanter, il a commencé à danser et petit à petit son cœur a commencé à être à s'élever et à s'élever. Petit à petit, je sais pas. C'est s'est passé en dans la même journée. Et et et et plus de plus en plus qu'il arrivait à se re- joir se réjouir de plus en plus qu'il arrivait à se réjouir. De la même façon que quand on descend ça descend plus vite. Quand tu remontes, alors ça remonte encore aussi beaucoup plus vite. Donc là, il arrivait à trouver de la joie dans Shelo Assani Goy dans tous les actes qu'il a fait. Ça

1:34:37 veut dire ? Ça veut dire tout à l'heure quand j'étais en chute libre, je voyais que mes tefilines n'étaient pas bien, mon shabbat n'était pas bien, mon brit n'était pas bien. Là, j'ai découvert que mon shabbat il est bien parce que Shelo Assani Goy. Mes tefilines ils sont bien parce que Shelo Assani Goy. C'est-à-dire il regardait maintenant que le point Shelo Assani Goy dans tout ce qu'il a fait. Donc donc ça lui En fait, ça le faisait monter encore plus et encore et encore. Parce qu'il voyait la partie divine en fait, quelque chose.

1:35:11 Non. Et il il a il s'est il est il est s'est rendu joyeux encore plus et encore plus jusqu'à qu'il a atteint une joie tellement grande écoutez bien mes amis, qu'il a ressenti la joie que Moshé Rabbenou il avait quand il a reçu les tables de la loi de Dieu lui-même. Rabbenou qui a raconté ?

1:35:44 Tu t'imagines tu reçois les tables de la loi d'Hashem, imagine-toi. Imagine-toi, imagine-toi. Il dit je Je choisi, voilà. [rires] Non mais imagine-toi, ça veut dire imagine-toi comment tu es dans quelle euh Mais mec, imagine-toi. Les tables de la loi, ils pesaient ils pesaient ils pesaient des tonnes. Il faut faire le compte un jour d'une pierre qui fait 1 m sur 1 m. Un carré de 1 m sur 1 m. Non, pas 1 m sur 1 m. C'était 6 Non, c'est 6 sur 6. Oui, c'est 1 m sur 1 m à peu près. C'était 1 m 10 1 m 10 sur 1 m 10 sur 1 m 10.

1:36:23 6 tefahim. 6 tefahim, c'est un un c'est c'est c'est un ama. 6 tefahim, c'est un ama. Non, c'est deux ama. C'est deux ama ou un ? Je me rappelle pas. Ça Ouais, c'est 50 cm sur ça c'est c'était 6 donc c'était euh Oui. Un carré comme ça rempli. C'est ça ça ça pèse ? Deux deux comme ça. Deux comme ça dans deux mains. ? Ça pèse ? À peu près ? Ça Au moins une centaine une centaine de kilos au moins. ? La Guemara, elle dit que tellement il était joyeux le Moché Rabénou qu'il les avait pris comme [cri] comme si c'était rien.

1:37:01 Tu reçois les tables de la loi écrites de la main d'Hachem Itbarakh. Et ben Rabbi Moché Rabbi Menahem Mendel de Premishlan, il a atteint le niveau le degré de joie de la joie que Moché Rabénou, il avait quand il est monté dans le ciel recevoir les tables de la loi. Je peux vous dire un petit secret à voix ? Ouais. D'où il sait ça ? Parce que lui aussi, il est allé là-bas.

1:37:32 [rires] Ça c'est pas raconté dans le Siah Sar Rabénou qui dit ? Non, là tu es en simha là. Là tu es en simha. Là tu es en simha, tu es plus en l'air de là on est plus Mais ce niveau de monter tu peux pas l'avoir avec le l'air de Non. Non. C'est des sens ça t'apprend encore encore plus des choses plus haut encore. Oui, mais ça c'est ça mais ça ça c'est un ça c'est un travail qui est énorme. Mais c'est quand tu es en chute libre, tu dois arrêter la chute libre. C'est comme un TGV qui roule à 700 à l'heure et il doit freiner maintenant.

1:38:11 Tu imagines la puissance que ? Tu es en mode tout noir et d'un coup tu peux dire tout beau. Tout beau. Tout beau tout beau. Je dois je dois mais je suis marié avec une femme qui est juive. Mais c'est ma femme, c'est la fille de Dieu. C'est la fille de Dieu. C'est la fille de je peux dire quelque chose moi mais là Mais mes enfants, j'ai des enfants qui sont juifs. Limite je suis j'étais pas dans l'histoire. Je peux dire quelque chose tout de suite tout de suite dans chaque chose qui parle j'ai une barbe. Je dois faire je dois faire même si je fais pas je dois le faire. J'ai été ordonné. Même que le fait que j'ai été ordonné, c'est déjà le truc même si je le fais pas.

1:38:58 Tu comprends le Et au moment où il a trouvé ce niveau de joie, il s'est passé quelque chose de très très spécial. Vous vous rappelez qu'on a dit que ce il avait des des forces de de de monter dans le ciel.

1:39:29 de faire une c'est-à-dire comment on dit en il y a pas un mot en français de une élévation d'âme. Ouais mais élévation d'âme ouais. Là on parle vraiment vraiment d'aller dans dans des mains. Et ben là, là d'un coup, il a eu une projection vers le l'au-delà. Il y a eu une ascension. Par Ba Olamot. Il a commencé à voler dans les mondes. Plusieurs à la par sa haute, des milliers de kilomètres spirituels dans les cieux. Il a atteint des niveaux dans le ciel que jamais au monde il a atteint de niveau pareil.

1:40:11 Et en plein milieu de monter, il se voyait monter et il se disait Oh ça me fait très peur. Parce que à un moment donné, il va falloir falloir redescendre. Et quand je vais redescendre, je vais me retrouver ? Parce que de monter c'est facile, mais de redescendre, c'est compliqué. Et d'un coup, il se voit encore monter, encore, encore. Il s'éloigne de là où il est. Rien rien rien rien rien de cela c'est négatif.

1:40:44 Et il a eu et d'un coup il a eu une très grande un un une pas une angoisse, non. Une inquiétude. Parce qu'il s'est dit dans quel endroit je vais me mettre, je vais ? Et il a eu très très peur parce qu'il ne voyait plus du tout du tout La fin, ça veut dire comme si que tu montes de la planète Terre. Elle alors au début tu vois comme un avion, d'un coup tu vois la planète Terre et d'un coup la planète Terre tu la vois plus tu la vois plus.

1:41:19 Tu tu dis "Ouh là là là, je vais où je vais où je vais où où je ? Je vais arriver à Mars, je vais arriver ?" Et d'un coup tu sors de la galaxie. Tu dis "Mais jamais je vais revenir à ma place." Ça veut dire jamais. C'est ça, c'est vraiment ça. Et comme ce là c'est un homme mais il il est il est il est en train de de s'élever. Et comme ce tsadik, il avait une comment on ? Il était pudique, il avait de la pudeur.

1:41:50 Alors la la joie elle commence à à s'arrêter. Il y a un moment donné, la joie c'est pas quelque chose que tu as toujours. C'est une c'est une vague. [raclement de gorge] Et au fur et à mesure que la joie elle se elle diminuait alors il redescendait dans son endroit. Et petit à petit, la la joie elle descendait petit à petit, il revenait à sa place jusqu'à qu'il est arrivé pile poil au centimètre exact du même endroit physique et spirituel de là où il était.

1:42:36 Avant avant avant Avant là où il était. Là où il était. Là où il était. Non, c'est-à-dire maintenant avec la sim'ha. C'est-à-dire il était là là là où il était. Corrigé. Et là, Rabbi Menahem Mendel de Vitebsk qui se dit mais je comprends pas attends, il y a quelque chose que je comprends pas. Quand un homme il monte très très très haut et il atteint des des niveaux, c'est pas très haut. Là on parle de Ça veut dire c'est c'est plus calculable en kilomètres, c'est calculable en années-lumière.

1:43:08 Alors automatiquement tu tu es plus la même personne, tu tu es autre chose, tu tu deviens un ange, tu deviens je sais pas, tu comment ça se fait que je reviens au même endroit identique de de vouloir aller encore aux toilettes, de faire Et là il a compris quelque chose. ? Il a compris un sod que Rabbenou il va nous l'expliquer. Rabbenou il en fait il a compris que c'est la normalité totale que ? Alors Rabbenou, pour expliquer ça, il a fait un un un dessin.

1:43:46 Fais un dessin. Fais un point. Et autour du point, fais un rond, un cercle assez grand autour du point. ? Maintenant, tu as ? Non. Fais un point et fais un cercle autour. Maintenant, tire. ! Voilà, regarde qu'est-ce qu'il a fait à Kadosh Baroukhou. Regarde comment c'est ! Regarde-moi !

1:44:18 Regarde la Hachgaha comment elle est ! Regardez le le cercle il est ! Maintenant, tire Vous ? Tirez. Non, sans le bouger, sans le bouger. Maintenant, tirez des des un point du cercle jusqu'à l'extrémité Non, un point tirez un trait du point vers le cercle. Du point vers le cercle. Maintenant, du rayon. Maintenant, tire un deuxième point.

1:44:54 Non, à côté. ? Maintenant, mesure les deux traits. Mesure les deux traits du point et les deux traits du cercle. Tu verras que les deux traits qui sont autour du point, ils sont l'un à côté de l'autre. Et les deux points qui sont du cercle, plus ils s'éloignent, plus ils sont grands. ? Ils restent sur le cercle, mais il est plus loin. Maintenant, imagine-toi si tu fais un cercle grand comme le monde et que tu serres un point. C'est simple, quand tu prends des des jumelles quand tu bouges 2 cm, tu as bougé

1:45:39 15 km ? Dans ton viseur, tu bouges un tout petit peu, tu as bougé 15 km. Quand tu regardes les les étoiles quand tu bouges un demi-millième de millième de millième de centimètre, tu bouges des centaines de milliers de milliards de kilomètres dans le cosmos. Et il dit quand un homme en bas, il fait une toute petite action de judaïcité dans ce bas monde, c'est tout petit, mais dans le ciel, ça fait parcourir des centaines de milliers de milliards de kilomètres dans la spiritualité, le

1:46:26 bruit que ça fait, l'impact que ça fait dans le ciel, dans le monde spirituel, il est infini. Et ça on l'apprend de Rabbi Menahem Mendel de Lubavitch, que Rabbi Menahem Mendel de Lubavitch, lui, il a cru qu'il a atteint un niveau très élevé. En fait, il a pas atteint aucun niveau. C'est juste qu'il était content chez le Hassid de Galicie et rien que chez le Hassid de Galicie, on lui a fait montrer qu'est-ce qu'il parcourt dans le ciel, jusqu'à où ça ! C'est pour ça que quand il est revenu, en fait, il est revenu à la même place. Il a rien fait de spécial, !

1:46:57 En fait, il a rien fait. Mais quand ça s'exprime dans les mondes spirituels, alors là, ça s'exprime d'une manière que tu parcours dans le ciel des des des des kilomètres et des kilomètres qui sont infinis. C'est-à-dire l'impact que ça fait dans le ciel, les plus petits des mouvements qu'un homme il fait en bas, dans le ciel, ça parcours des des des des des années-lumière de de distance ce que nous on peut même pas calculer.

1:47:28 Mes amis, il faut comprendre, ça c'est c'est la différence entre un juif et un goy. C'est que le goy, ça s'explique pas que pour ça. ? Parce que le goy, il vit que ce monde-ci. Comme nous, on vit le monde futur. Alors, par rapport à où on est et par rapport à ça, où là où ça va, le parcours, il est très très très très grand. Donc, le le moins tu dis un seul amen à une braha à quelque chose, toi tu te dis c'est ? Amen. C'est quoi ? Je sais même pas ce que c'est. Maintenant, ce que tu sais pas, c'est que dans le ciel, dans le ciel, ça fait des choses. Une une tsédaka.

1:48:04 Un un un un aller chez dans un cours de Torah. Ouvrir un livre. Se lever le matin et dire modé ani. C'est des grandes choses ça. On on ignore. On est ingrat. On on dénigre. On fait même pas attention à ce que c'est. C'est pour ça qu'on fait pas il dit Rabbi Nahman. La majorité des choses qu'on fait pas, c'est parce qu'on sait on connaît pas la grandeur que c'est. Il dit "Oh, et si vous auriez su, le plus petit regardez le Rabbi, il n'a rien il a juste été sa mère de chelo assani goy. Voilà, c'est tout." Les ce qu'il a parcouru dans le ciel, on lui a fait montrer.

1:48:38 Et c'est ça qu'il dit. Je termine. Dans un marché, alors Et de ça, tu comprends ma latte Vois et comprends et regarde. Avodat ha-tsadikim, le travail des tsadikim.

1:49:11 Vetsaram, nous on croit que les tsadikim, ils ils sont comme un bisounours, que tout est rose, tout est beau chez eux. Mais on sait pas que les tsadikim, plus ils montent en haut, plus plus c'est une pyramide, plus ça devient aiguisé. Et ils marchent sur des des des des des sur des pointes, sur des œufs. Et ils peuvent tomber de très très très très haut. Et chez eux, le moindre le moindre euh écart qui peut être un mouvement, comme il a dit euh euh rabbi euh il a dit rabbi Yehouda Nassi "Je n'ai même pas bougé mon petit doigt sans qu'il y ait quelque chose pour la Hachem." Même un petit doigt, je l'ai pas bougé.

1:49:52 Car nous nous on fait comme ça, nous on se gratte le nez. Lui, il dit "J'ai jamais bougé même le petit doigt si c'était pas avec une volonté d'Akadosh Baroukhou." Parce que chez les tsadikim, c'est énorme, c'est énorme chez eux. Alors, imagine-toi quand un tsadik comme ça, il arrête de servir Hachem. Pour un tsadik comme ça, c'est une faute qui est énorme par comme par rapport à nous. Comme par rapport à nous. Il y a des gens qui sont habitués comme notre fille à Binyan, ils prient pas à Binyan ou ainsi de suite, des choses comme ça et cetera. Mais de là, on apprend les le le yesod, c'est-à-dire le fondement que rabbénou nous a enseigné.

1:50:26 D'abord, la tristesse, elle est très grave et il faut l'arrêter. Et ça dépend de moi. Et je j'ai la possibilité, la capacité d'arrêter la tristesse à travers la conscience de chelo assa nigoy, de l'importance de combien je dois être content besim'ha qu'Akadosh Baroukhou m'a choisi pour le servir. Donc, c'est la seule solution en fait. C'est la seule solution. Et et tout commence de là, c'est le point de départ. Et si et si le point de départ, tu l'as sauté, tu ne pourras arriver nulle part.

1:51:01 ? Ça, c'est des imbéciles. Ça, c'est des imbéciles. C'est quelqu'un qui dit "Écoute, moi je préfère gagner trois shekels qu'on pas perdre 100000 shekels." Mais tu vois, la preuve aussi C'est un imbécile celui qui parle comme ça. On est pas venu ici pour pour se contenter dans la Avoda Hashem, on est venu ici pour avancer, pour découvrir Hakadosh Baruchu et pour cela il faut avancer tout le temps et tout le temps. ?

1:51:37 Vadaï vadaï. Nakhon. Vadaï, il y a le klal, c'est ce qu'on appelle le klal aussi, vadaï. C'est une des raisons pour laquelle on doit venir habiter en Eretz Israël, parce qu'en Eretz Israël alors mais il y a aussi des fois quand tu habites en en Khutz Laaretz et qu'il y a devant toi des des goyim partout et que tu peux les regarder et dire [rires] Baruch Shelo Assani Goy, tu les vois de qui de quoi ils parlent et de quoi ils ils ils s'occupent et la façon de comment ils mangent et comment ils sont en regardant à droite et à gauche. Et tu es là et tu dis "Oh yesh Shem Yitbarakh, quel todah, combien combien je j'apprends à me contenter, j'apprends à être conscient de de ce que j'ai, Baruch Hashem."

1:52:23 Les fêtes que j'ai, tous les 7 jours j'ai un shabbat, shabbat c'est le repos, je suis combien c'est énorme Shelo Assani Goy. Mais ça commence alors ça mes amis, comment on le fait descendre, comment on le fait descendre dans des petites dans un conseil de tous les ? On a le mérite de faire la brakha de Shelo Assani Goy tous les matins. C'est un mérite hein. Mes amis, encore une fois je le répète, on a dit 10 10 fois 10000 fois, mais il faut le dire encore et encore. Quand oui, nous on fait des chetout, mais il faut savoir une chose, quand on dit Baruch Shelo Assani Goy, on doit s'arrêter.

1:53:02 Et tu dois prendre conscience. [soupir] Merci Hashem, Merci merci merci Même quand tu es éclaté, ton œil il est gros tellement tu as dormi des heures. Tu es complètement tu dois faire chez le Hachem tu dois t'obliger étirer et avec toutes tes mains étirer en le faisant avec un sourire chez le Hachem. Tu dois l'étirer. C'est pas possible que non, c'est pas possible. On a on a le devoir de prendre une seconde une seconde de conscience une seconde pas plus pas plus une seconde.

1:53:34 Et et et de pas la lire de prendre conscience de chez le Hachem. Et ben Hachem c'est le commencement de la journée peut-être ça pourra nous aider plus tard après dans la journée ou dans des moments de tristesse ou d'essayer de prendre d'attirer d'absorber la lumière qu'il y a dans cette conscience de chez le Hachem. Rabbi nous il dit quand on avance dans la Hachem on retombe peut-être que le commencement n'a pas été comme il faut. Alors il faut reprendre dès le début. Toujours Rabbi nous il dit il faut reprendre dès le début. Il faut Les gens ils comprennent pas ça veut dire quoi reprendre dès le début.

1:54:12 Reprendre dès le début c'est chez le Hachem. Si j'ai eu un problème dans mon Hachem si j'ai pas réussi si c'est passé quelque chose c'est que le Hachem n'a pas été fait comme il faut. C'est que l'impact du Hachem n'est pas encore sur moi et je dois le mettre et je dois l'appliquer. Que Dieu nous donne la force mes amis qu'on puisse vivre chez le Hachem parfaitement. Force et courage. Les refouach chez les mains Lital Annie Batliora.

1:54:43 Rabbi Moché Ben Aviva.